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時(shí)間：2023-11-10 11:04:11
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1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的發(fā)展和傳承
需要規(guī)范由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)使傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到了優(yōu)化升級(jí)和高效利用。但從工藝美術(shù)的發(fā)展情況來(lái)看，雖然它的適應(yīng)能力大大提高，卻仍然有一些問(wèn)題有待解決。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和完善需要時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的積累，以及政策環(huán)境、法律規(guī)范的保障。由于經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)，一些人忽視了工藝美術(shù)作品的質(zhì)量問(wèn)題，打著“創(chuàng)新”的名號(hào)進(jìn)行劣質(zhì)的模仿，對(duì)傳統(tǒng)工藝的形象和價(jià)值產(chǎn)生了負(fù)面影響。如，在天津楊柳青年畫(huà)的正品門(mén)店銷售中，一張2開(kāi)純手工繪制的傳統(tǒng)年畫(huà)價(jià)值為800～3000元，而部分假冒偽劣產(chǎn)品只要50～200元。其實(shí)，傳統(tǒng)的年畫(huà)需要制作人員進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)數(shù)十道工序的手工繪制和加工。有些商家利用印刷的方法，仿制出外觀與正品極其相似的復(fù)制品，降低價(jià)格，嚴(yán)重打擊了傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作人員的積極性。即使有一些新穎、具有實(shí)踐性的設(shè)計(jì)理念也沒(méi)能得到很好的利用，不能在有效的時(shí)間內(nèi)做好市場(chǎng)調(diào)配，長(zhǎng)此以往，不規(guī)范的工藝市場(chǎng)會(huì)降低產(chǎn)品質(zhì)量。因此，相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)有待增強(qiáng)。
2.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的市場(chǎng)定位不明
晰人們常說(shuō)“藝術(shù)源于生活而高于生活”，指的是在創(chuàng)作工藝美術(shù)產(chǎn)品時(shí)，相關(guān)的設(shè)計(jì)需要呈現(xiàn)日常生活中所看不到的驚艷創(chuàng)意。創(chuàng)作人員通過(guò)大膽創(chuàng)新，帶給人視覺(jué)沖擊力和設(shè)計(jì)美感。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和傳承需要更加貼近生活。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的消費(fèi)市場(chǎng)有著重要的發(fā)展特點(diǎn)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)普遍符合不同性別、不同年齡的大眾審美，對(duì)消費(fèi)層次的區(qū)別并不明顯。但是，長(zhǎng)久不更新的產(chǎn)品會(huì)讓人們產(chǎn)生乏味的感覺(jué)，固守陳規(guī)就不能更好地?cái)U(kuò)大消費(fèi)市場(chǎng)。為了加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新，應(yīng)該對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)意、升級(jí)和研發(fā)，以便迎合地區(qū)差異、文化差異所造成供求關(guān)系的變化。
3.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)
結(jié)合的人才培養(yǎng)為了更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，需要對(duì)該項(xiàng)目的人才進(jìn)行大規(guī)模的培養(yǎng)。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的大趨勢(shì)上看，由于小作坊、家族式的創(chuàng)造規(guī)模所限，很多項(xiàng)技藝在一代代口口相傳中流失。很多年輕人也看到了這樣的情況，想?yún)⑴c到傳統(tǒng)工藝的隊(duì)伍中卻又無(wú)門(mén)可循。這些受過(guò)高等教育的藝術(shù)類人才，是傳統(tǒng)美術(shù)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)的絕佳結(jié)合。對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意類人才的培養(yǎng)需要進(jìn)行相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)。年輕人思想活躍，個(gè)性獨(dú)特，想法新穎，掌握了現(xiàn)代科技和產(chǎn)業(yè)知識(shí)，是建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)的領(lǐng)頭軍?，F(xiàn)代創(chuàng)意的價(jià)值在于其并非天馬行空的想象，而是建立在深厚理論基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。加強(qiáng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的人才培養(yǎng)需要系統(tǒng)性的規(guī)范。
二、加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意結(jié)合的相關(guān)策略
為了使傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用能夠更加廣泛，要組建相關(guān)設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從根本上說(shuō)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為我國(guó)著力發(fā)展的高端產(chǎn)業(yè)，也為中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)提供了重要的發(fā)展機(jī)遇和廣闊的發(fā)展空間。為了加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的相關(guān)結(jié)合，可以從模式改革、技術(shù)創(chuàng)意、人才強(qiáng)化幾方面進(jìn)行改革。
1.規(guī)范傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意融合的措施
在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，要利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)加大傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的科技含量。廣大相關(guān)工作者要積極主動(dòng)地引導(dǎo)企業(yè)產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計(jì)，從而不斷改進(jìn)產(chǎn)品的適應(yīng)范圍。規(guī)范傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)和設(shè)計(jì)，不僅能夠促使企業(yè)進(jìn)行積極主動(dòng)的產(chǎn)品研發(fā)，還可以利用先進(jìn)的科技占領(lǐng)市場(chǎng)的銷售份額。企業(yè)在提高自身產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)可加大生產(chǎn)力度，對(duì)于保護(hù)和繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)、保護(hù)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖袌?chǎng)規(guī)范非常必要。如，在蘇繡的生產(chǎn)中，手工的繡品固然受到大眾歡迎，但是相對(duì)高額的造價(jià)、較長(zhǎng)的生產(chǎn)周期使其漸漸無(wú)法滿足注重效率的現(xiàn)代社會(huì)的需求。在一些大型的蘇繡生產(chǎn)廠家，廠方應(yīng)用了大型機(jī)械和計(jì)算機(jī)操作程序，對(duì)產(chǎn)品的前期設(shè)計(jì)、配色、配圖、配線進(jìn)行機(jī)械操作。這樣一方面大大節(jié)省了前期不必要的人工費(fèi)用，另一方面在不影響產(chǎn)品質(zhì)量的情況下加快了產(chǎn)品的生產(chǎn)效率。只有對(duì)產(chǎn)品自身進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)，才能對(duì)市場(chǎng)具有精準(zhǔn)的定位。
2.豐富傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)意文化基因
傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的結(jié)合具有重要的意義。對(duì)傳統(tǒng)工藝品的創(chuàng)意，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)、工藝跨界的創(chuàng)意提供了更廣闊的方向。如，將手工生產(chǎn)的方式方法擴(kuò)大，從而符合不斷發(fā)展的現(xiàn)代生產(chǎn)和營(yíng)銷的個(gè)性化風(fēng)格，不斷滿足現(xiàn)代人對(duì)文化和藝術(shù)享受的各項(xiàng)要求。在這樣的設(shè)計(jì)和改革中，還可以參考國(guó)內(nèi)外系列傳統(tǒng)工藝美術(shù)的案例，如朝鮮族繪畫(huà)、日本的陶俑等。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為我國(guó)著力發(fā)展的高端產(chǎn)業(yè)，也為中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)提供了重要的發(fā)展機(jī)遇和廣闊的發(fā)展空間。為了豐富傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)意基因，對(duì)材料的選擇應(yīng)該適當(dāng)改進(jìn)。如，廣州的牙雕原本是用珍貴的象牙雕刻，可是象牙在我國(guó)禁止銷售，廣州牙雕藝人改變了雕刻材料，使用質(zhì)地較為相似的動(dòng)物骨頭，一方面解決了材料來(lái)源的問(wèn)題，另一方面逐步提升了這一傳統(tǒng)工藝的表現(xiàn)力，在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了不同款式的雕刻產(chǎn)品，擴(kuò)大了自身的影響力。融入現(xiàn)代創(chuàng)意豐富了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化氛圍，使工藝美術(shù)內(nèi)部之間的交流和跨界更加融洽。
3.培養(yǎng)扎實(shí)的專業(yè)復(fù)合型人才
當(dāng)今，人才的培養(yǎng)是發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重中之重。為了將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)人才的培養(yǎng)要提到工作日程上。傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)需要政府、學(xué)校的共同努力，從而形成濃厚的設(shè)計(jì)氛圍。培養(yǎng)扎實(shí)的專業(yè)復(fù)合型人才更需要建立精簡(jiǎn)的教育項(xiàng)目，相關(guān)教育部門(mén)和機(jī)構(gòu)應(yīng)該出臺(tái)一些政策和措施，以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的人才需求。
三、對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)融合時(shí)代創(chuàng)新的幾點(diǎn)啟示
1.堅(jiān)持進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖止ぴ瓌?chuàng)傳統(tǒng)
工藝美術(shù)本質(zhì)上是人們生活生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，起到了美化生活的作用。一方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是生活的必需品，起到了生活工具的重要作用。另一方面，這些實(shí)踐物品也具有強(qiáng)大的裝飾作用，為裝飾家庭環(huán)境提供了良好的輔助。傳統(tǒng)工藝品要具有產(chǎn)品的文化性、歷史性和情感性。傳統(tǒng)文化的手工特點(diǎn)決定了它的獨(dú)特性、創(chuàng)造性，同時(shí)它兼具了地域特點(diǎn)和人文特點(diǎn)。在普及機(jī)械化制造的今天，傳統(tǒng)手工業(yè)被逐漸替代，手工創(chuàng)作的溫情也逐漸消失。為了保護(hù)手工原創(chuàng)的設(shè)計(jì)，在時(shí)展的歷程中，創(chuàng)作者應(yīng)該不斷加強(qiáng)創(chuàng)新，堅(jiān)持適度的手工原創(chuàng)，守護(hù)手工藝術(shù)的獨(dú)特發(fā)展，使其散發(fā)特有的魅力。
2.將傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)
融入日常生活將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入生活，并進(jìn)行有效的創(chuàng)造，才能保持原有的意味。在對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意發(fā)展的過(guò)程中，把握企業(yè)改革和創(chuàng)新的度非常重要，不能背離傳統(tǒng)文化的本質(zhì)精髓，從價(jià)值觀念和道德情感上進(jìn)行顛覆。創(chuàng)作者應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代生活的藝術(shù)之美。工藝美術(shù)是一門(mén)綜合類造型藝術(shù)，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)融入生活需要遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，充分重視材料應(yīng)用和技術(shù)創(chuàng)新。尤其是一些現(xiàn)代風(fēng)格濃厚的家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)，要不斷融入傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，運(yùn)用新的思路、新的方法、新的材料進(jìn)行各種樣式的創(chuàng)新。一些本土的工藝美術(shù)加工機(jī)構(gòu)在自身的藝術(shù)轉(zhuǎn)型中獲得了很大的成功。如浙江黃巖工藝美術(shù)，經(jīng)過(guò)了十多年的發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝的高效結(jié)合。這種“1＋1＞2”的絕佳融合實(shí)現(xiàn)了文化元素的多項(xiàng)互補(bǔ)，在提倡中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，重視產(chǎn)品的時(shí)尚發(fā)展和創(chuàng)新。在項(xiàng)目研發(fā)中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要運(yùn)用精巧的工藝技術(shù)征服大眾，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)美感刺激人們的消費(fèi)欲望。在這樣的項(xiàng)目發(fā)展中，轉(zhuǎn)型成功的案例比比皆是。如，山東絹人的制作中不乏繁瑣復(fù)雜的工藝過(guò)程，為了實(shí)現(xiàn)絹人玩偶的規(guī)范生產(chǎn)，相關(guān)責(zé)任人對(duì)絹人的制作進(jìn)行了現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)。在模型初始階段，進(jìn)行流水化作業(yè)，在鑲嵌掐絲等工藝上去繁就簡(jiǎn)，轉(zhuǎn)變成更符合現(xiàn)代化審美的生產(chǎn)。為了使傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品得到繼承和發(fā)揚(yáng)，需要從不同的角度進(jìn)行全面掌握，使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化發(fā)展的大舞臺(tái)。
1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的發(fā)展和傳承需要規(guī)范
由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)使傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到了優(yōu)化升級(jí)和高效利用。但從工藝美術(shù)的發(fā)展情況來(lái)看，雖然它的適應(yīng)能力大大提高，卻仍然有一些問(wèn)題有待解決。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和完善需要時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的積累，以及政策環(huán)境、法律規(guī)范的保障。由于經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)，一些人忽視了工藝美術(shù)作品的質(zhì)量問(wèn)題，打著“創(chuàng)新”的名號(hào)進(jìn)行劣質(zhì)的模仿，對(duì)傳統(tǒng)工藝的形象和價(jià)值產(chǎn)生了負(fù)面影響。如，在天津楊柳青年畫(huà)的正品門(mén)店銷售中，一張2開(kāi)純手工繪制的傳統(tǒng)年畫(huà)價(jià)值為800～3000元，而部分假冒偽劣產(chǎn)品只要50～200元。其實(shí)，傳統(tǒng)的年畫(huà)需要制作人員進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)數(shù)十道工序的手工繪制和加工。有些商家利用印刷的方法，仿制出外觀與正品極其相似的復(fù)制品，降低價(jià)格，嚴(yán)重打擊了傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作人員的積極性。即使有一些新穎、具有實(shí)踐性的設(shè)計(jì)理念也沒(méi)能得到很好的利用，不能在有效的時(shí)間內(nèi)做好市場(chǎng)調(diào)配，長(zhǎng)此以往，不規(guī)范的工藝市場(chǎng)會(huì)降低產(chǎn)品質(zhì)量。因此，相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)有待增強(qiáng)。
2.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的市場(chǎng)定位不明晰
人們常說(shuō)“藝術(shù)源于生活而高于生活”，指的是在創(chuàng)作工藝美術(shù)產(chǎn)品時(shí)，相關(guān)的設(shè)計(jì)需要呈現(xiàn)日常生活中所看不到的驚艷創(chuàng)意。創(chuàng)作人員通過(guò)大膽創(chuàng)新，帶給人視覺(jué)沖擊力和設(shè)計(jì)美感。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和傳承需要更加貼近生活。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的消費(fèi)市場(chǎng)有著重要的發(fā)展特點(diǎn)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)普遍符合不同性別、不同年齡的大眾審美，對(duì)消費(fèi)層次的區(qū)別并不明顯。但是，長(zhǎng)久不更新的產(chǎn)品會(huì)讓人們產(chǎn)生乏味的感覺(jué)，固守陳規(guī)就不能更好地?cái)U(kuò)大消費(fèi)市場(chǎng)。為了加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新，應(yīng)該對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)意、升級(jí)和研發(fā)，以便迎合地區(qū)差異、文化差異所造成供求關(guān)系的變化。
3.傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合的人才培養(yǎng)
為了更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，需要對(duì)該項(xiàng)目的人才進(jìn)行大規(guī)模的培養(yǎng)。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的大趨勢(shì)上看，由于小作坊、家族式的創(chuàng)造規(guī)模所限，很多項(xiàng)技藝在一代代口口相傳中流失。很多年輕人也看到了這樣的情況，想?yún)⑴c到傳統(tǒng)工藝的隊(duì)伍中卻又無(wú)門(mén)可循。這些受過(guò)高等教育的藝術(shù)類人才，是傳統(tǒng)美術(shù)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)的絕佳結(jié)合。對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意類人才的培養(yǎng)需要進(jìn)行相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)。年輕人思想活躍，個(gè)性獨(dú)特，想法新穎，掌握了現(xiàn)代科技和產(chǎn)業(yè)知識(shí)，是建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)的領(lǐng)頭軍。現(xiàn)代創(chuàng)意的價(jià)值在于其并非天馬行空的想象，而是建立在深厚理論基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。加強(qiáng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的人才培養(yǎng)需要系統(tǒng)性的規(guī)范。
二、加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意結(jié)合的相關(guān)策略
為了使傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用能夠更加廣泛，要組建相關(guān)設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從根本上說(shuō)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為我國(guó)著力發(fā)展的高端產(chǎn)業(yè)，也為中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)提供了重要的發(fā)展機(jī)遇和廣闊的發(fā)展空間。為了加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的相關(guān)結(jié)合，可以從模式改革、技術(shù)創(chuàng)意、人才強(qiáng)化幾方面進(jìn)行改革。
1.規(guī)范傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意融合的措施
在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，要利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)加大傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的科技含量。廣大相關(guān)工作者要積極主動(dòng)地引導(dǎo)企業(yè)產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計(jì)，從而不斷改進(jìn)產(chǎn)品的適應(yīng)范圍。規(guī)范傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)和設(shè)計(jì)，不僅能夠促使企業(yè)進(jìn)行積極主動(dòng)的產(chǎn)品研發(fā)，還可以利用先進(jìn)的科技占領(lǐng)市場(chǎng)的銷售份額。企業(yè)在提高自身產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)可加大生產(chǎn)力度，對(duì)于保護(hù)和繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)、保護(hù)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖袌?chǎng)規(guī)范非常必要。如，在蘇繡的生產(chǎn)中，手工的繡品固然受到大眾歡迎，但是相對(duì)高額的造價(jià)、較長(zhǎng)的生產(chǎn)周期使其漸漸無(wú)法滿足注重效率的現(xiàn)代社會(huì)的需求。在一些大型的蘇繡生產(chǎn)廠家，廠方應(yīng)用了大型機(jī)械和計(jì)算機(jī)操作程序，對(duì)產(chǎn)品的前期設(shè)計(jì)、配色、配圖、配線進(jìn)行機(jī)械操作。這樣一方面大大節(jié)省了前期不必要的人工費(fèi)用，另一方面在不影響產(chǎn)品質(zhì)量的情況下加快了產(chǎn)品的生產(chǎn)效率。只有對(duì)產(chǎn)品自身進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)，才能對(duì)市場(chǎng)具有精準(zhǔn)的定位。
2.豐富傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)意文化基因
傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的結(jié)合具有重要的意義。對(duì)傳統(tǒng)工藝品的創(chuàng)意，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)、工藝跨界的創(chuàng)意提供了更廣闊的方向。如，將手工生產(chǎn)的方式方法擴(kuò)大，從而符合不斷發(fā)展的現(xiàn)代生產(chǎn)和營(yíng)銷的個(gè)性化風(fēng)格，不斷滿足現(xiàn)代人對(duì)文化和藝術(shù)享受的各項(xiàng)要求。在這樣的設(shè)計(jì)和改革中，還可以參考國(guó)內(nèi)外系列傳統(tǒng)工藝美術(shù)的案例，如朝鮮族繪畫(huà)、日本的陶俑等。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為我國(guó)著力發(fā)展的高端產(chǎn)業(yè)，也為中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)提供了重要的發(fā)展機(jī)遇和廣闊的發(fā)展空間。為了豐富傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)意基因，對(duì)材料的選擇應(yīng)該適當(dāng)改進(jìn)。如，廣州的牙雕原本是用珍貴的象牙雕刻，可是象牙在我國(guó)禁止銷售，廣州牙雕藝人改變了雕刻材料，使用質(zhì)地較為相似的動(dòng)物骨頭，一方面解決了材料來(lái)源的問(wèn)題，另一方面逐步提升了這一傳統(tǒng)工藝的表現(xiàn)力，在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了不同款式的雕刻產(chǎn)品，擴(kuò)大了自身的影響力。融入現(xiàn)代創(chuàng)意豐富了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化氛圍，使工藝美術(shù)內(nèi)部之間的交流和跨界更加融洽。
3.培養(yǎng)扎實(shí)的專業(yè)復(fù)合型人才
當(dāng)今，人才的培養(yǎng)是發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重中之重。為了將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)人才的培養(yǎng)要提到工作日程上。傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)需要政府、學(xué)校的共同努力，從而形成濃厚的設(shè)計(jì)氛圍。培養(yǎng)扎實(shí)的專業(yè)復(fù)合型人才更需要建立精簡(jiǎn)的教育項(xiàng)目，相關(guān)教育部門(mén)和機(jī)構(gòu)應(yīng)該出臺(tái)一些政策和措施，以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的人才需求。
三、對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)融合時(shí)代創(chuàng)新的幾點(diǎn)啟示
1.堅(jiān)持進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖止ぴ瓌?chuàng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)
本質(zhì)上是人們生活生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，起到了美化生活的作用。一方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是生活的必需品，起到了生活工具的重要作用。另一方面，這些實(shí)踐物品也具有強(qiáng)大的裝飾作用，為裝飾家庭環(huán)境提供了良好的輔助。傳統(tǒng)工藝品要具有產(chǎn)品的文化性、歷史性和情感性。傳統(tǒng)文化的手工特點(diǎn)決定了它的獨(dú)特性、創(chuàng)造性，同時(shí)它兼具了地域特點(diǎn)和人文特點(diǎn)。在普及機(jī)械化制造的今天，傳統(tǒng)手工業(yè)被逐漸替代，手工創(chuàng)作的溫情也逐漸消失。為了保護(hù)手工原創(chuàng)的設(shè)計(jì)，在時(shí)展的歷程中，創(chuàng)作者應(yīng)該不斷加強(qiáng)創(chuàng)新，堅(jiān)持適度的手工原創(chuàng)，守護(hù)手工藝術(shù)的獨(dú)特發(fā)展，使其散發(fā)特有的魅力。
2.將傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)融入日常生活將
傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入生活，并進(jìn)行有效的創(chuàng)造，才能保持原有的意味。在對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意發(fā)展的過(guò)程中，把握企業(yè)改革和創(chuàng)新的度非常重要，不能背離傳統(tǒng)文化的本質(zhì)精髓，從價(jià)值觀念和道德情感上進(jìn)行顛覆。創(chuàng)作者應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代生活的藝術(shù)之美。工藝美術(shù)是一門(mén)綜合類造型藝術(shù)，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)融入生活需要遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，充分重視材料應(yīng)用和技術(shù)創(chuàng)新。尤其是一些現(xiàn)代風(fēng)格濃厚的家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)，要不斷融入傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，運(yùn)用新的思路、新的方法、新的材料進(jìn)行各種樣式的創(chuàng)新。一些本土的工藝美術(shù)加工機(jī)構(gòu)在自身的藝術(shù)轉(zhuǎn)型中獲得了很大的成功。如浙江黃巖工藝美術(shù)，經(jīng)過(guò)了十多年的發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝的高效結(jié)合。這種“1＋1＞2”的絕佳融合實(shí)現(xiàn)了文化元素的多項(xiàng)互補(bǔ)，在提倡中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，重視產(chǎn)品的時(shí)尚發(fā)展和創(chuàng)新。在項(xiàng)目研發(fā)中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要運(yùn)用精巧的工藝技術(shù)征服大眾，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)美感刺激人們的消費(fèi)欲望。在這樣的項(xiàng)目發(fā)展中，轉(zhuǎn)型成功的案例比比皆是。如，山東絹人的制作中不乏繁瑣復(fù)雜的工藝過(guò)程，為了實(shí)現(xiàn)絹人玩偶的規(guī)范生產(chǎn)，相關(guān)責(zé)任人對(duì)絹人的制作進(jìn)行了現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)。在模型初始階段，進(jìn)行流水化作業(yè)，在鑲嵌掐絲等工藝上去繁就簡(jiǎn)，轉(zhuǎn)變成更符合現(xiàn)代化審美的生產(chǎn)。為了使傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品得到繼承和發(fā)揚(yáng)，需要從不同的角度進(jìn)行全面掌握，使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化發(fā)展的大舞臺(tái)。
隨著信息社會(huì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)跨界人才和創(chuàng)意人才日益重視。然而，傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重對(duì)幼兒美術(shù)技巧的培養(yǎng)，難以滿足創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)的需求。隨著國(guó)內(nèi)中小學(xué)升學(xué)壓力的增大，美術(shù)逐漸淪為副課，幼兒的創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力難以得到培養(yǎng)。而幼兒隨著年齡的增長(zhǎng)，想象的空間日益變小，社會(huì)各界為保護(hù)與開(kāi)發(fā)幼兒想象的能力，強(qiáng)烈要求進(jìn)行創(chuàng)意教學(xué)。
一、傳統(tǒng)幼兒美術(shù)教育的特點(diǎn)
傳統(tǒng)的幼兒美術(shù)教育主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，因此，幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)主要是臨摹前人的繪畫(huà)與書(shū)法，注重對(duì)繪畫(huà)功底的訓(xùn)練，因此，幼兒的美術(shù)技巧通常能夠得到培養(yǎng)與強(qiáng)化。然而，傳統(tǒng)的幼兒美術(shù)教育模式通常將美術(shù)與其他學(xué)科分離開(kāi)來(lái)，忽視了幼兒其他方面文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，造成幼兒的想象力與創(chuàng)造力培養(yǎng)受到嚴(yán)重的限制。人們通常認(rèn)為，幼兒臨摹得越接近對(duì)象本身，就越能體現(xiàn)繪畫(huà)功底，然而一味地臨摹對(duì)象造成幼兒的美術(shù)學(xué)習(xí)枯燥無(wú)味，不符合幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)。
二、幼兒早期創(chuàng)意美術(shù)教育的研究
1.確定幼兒美術(shù)教育的方向
在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，創(chuàng)意與跨界受到人們的歡迎。何謂跨界？可以是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域，也可以是跨文化，逾越兩種或多種邊界，創(chuàng)造一種全新的藝術(shù)形式。幼兒的美術(shù)教育也應(yīng)該向創(chuàng)意與跨界方向發(fā)展，突破傳統(tǒng)單一的繪畫(huà)邊界，將美術(shù)與其他學(xué)科相結(jié)合，從而不斷提高幼兒的感知性與創(chuàng)造性，在探索過(guò)程中創(chuàng)造屬于自己的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)自身想象力、創(chuàng)造力和實(shí)踐能力的日益提升。
2.營(yíng)造自由的精神環(huán)境
幼兒在早期繪畫(huà)的過(guò)程中，通常會(huì)依據(jù)自身的意欲與情感進(jìn)行想象與發(fā)揮。教師在幼兒創(chuàng)作的過(guò)程中，應(yīng)不斷地啟發(fā)與引導(dǎo)幼兒，鼓勵(lì)幼兒有自己的想法，而不是給予幼兒太多的限制與約束。營(yíng)造一個(gè)自由的精神環(huán)境，有助于幼兒能夠在日常生活中發(fā)現(xiàn)與感知美的存在。因此，在日常教學(xué)過(guò)程中，教師不必對(duì)畫(huà)材、造型、色彩等進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，而是鼓勵(lì)幼兒隨自己的想法自由作畫(huà)，從而不斷激發(fā)幼兒的靈感，使其擁有更多的獨(dú)特的構(gòu)思與創(chuàng)造。
3.采取多元化的教育形式
在進(jìn)行幼兒美術(shù)活動(dòng)過(guò)程中，教師通過(guò)采取多元化的活動(dòng)形式，如組織個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作、小組合作創(chuàng)作、集體互助創(chuàng)作或戶外寫(xiě)生等，不斷提高幼兒對(duì)美術(shù)活動(dòng)的興趣，使幼兒積極地參與到美術(shù)活動(dòng)中，不斷提高自己的繪畫(huà)能力。此外，美術(shù)活動(dòng)不應(yīng)只是停留在對(duì)前人繪畫(huà)的臨摹上，而是讓幼兒在欣賞名畫(huà)的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己的興趣，大膽發(fā)揮想象力，進(jìn)行自由創(chuàng)作，從而不斷發(fā)現(xiàn)自我。為了實(shí)現(xiàn)幼兒能夠用不同的方法實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的目的，教師可以提供多元化的繪畫(huà)媒介，如可以利用木棒、貝殼、小汽車(chē)、廢棄卡紙等有趣的物品作為印刷圖案。通過(guò)各種形狀、色彩不同的材料與工具，使幼兒能夠利用不同的方式或組合進(jìn)行繪畫(huà)。
三、幼兒早期創(chuàng)意美術(shù)教育的實(shí)踐
1.利用瓶蓋、紙板進(jìn)行印畫(huà)
瓶蓋與紙板都是生活中常見(jiàn)的材料，幼兒利用瓶蓋與紙板進(jìn)行作畫(huà)，在印畫(huà)過(guò)程中進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，并培養(yǎng)自身的動(dòng)手能力和創(chuàng)新意識(shí)。在利用瓶蓋進(jìn)行印畫(huà)的過(guò)程中，首先在瓶蓋表面涂一層顏料，之后將瓶蓋的顏料印到紙上，幼兒可根據(jù)自身的想法，印出如烏云、花朵、青蛙等各種圖案。對(duì)顏料厚薄的控制和印畫(huà)過(guò)程中的輕按與重按，從而造成不同的印畫(huà)效果。幼兒在印畫(huà)過(guò)程中，還可以加入繪畫(huà)，使畫(huà)面元素更加豐富。紙板主要是利用瓦韌紙，將紙板折成三角形、四邊形、五邊形等多種形狀，在紙板一側(cè)涂上顏料，再將涂有顏料的一側(cè)印到紙上，印出如雪花、樹(shù)木、風(fēng)車(chē)等多種圖案，幼兒通過(guò)將紙板折成不同的形狀，從而能夠印出各種不同的圖案。
2.利用手作畫(huà)
在日常生活中，父母通常會(huì)利用手勢(shì)造型的影子，讓幼兒猜測(cè)是什么動(dòng)物，如拇指相連、雙手張開(kāi)是鳥(niǎo)兒的形狀。幼兒在作畫(huà)的過(guò)程中，也可以利用雙手創(chuàng)造出各種輪廓，再加上繪畫(huà)與上色，形成各種可愛(ài)的小動(dòng)物。有時(shí)同樣的輪廓，經(jīng)過(guò)幼兒的想象，可以畫(huà)成不同的動(dòng)物，如同樣是五指張開(kāi)的形狀，部分幼兒可以描繪成孔雀開(kāi)屏，而部分幼兒則會(huì)把五指想象成大象的鼻子與四條腿。除手勢(shì)之外，幼兒還可以利用手指作畫(huà)，描繪出各種不同的人臉或者動(dòng)物的形狀，幼兒的想象力在利用手作畫(huà)的過(guò)程中得到發(fā)揮。在幼兒早期美術(shù)教育發(fā)展的過(guò)程中，創(chuàng)意教育日益受到社會(huì)的歡迎，通過(guò)確定幼兒的美術(shù)教育方向，營(yíng)造自由的精神環(huán)境，采取多元化的教育形式，實(shí)現(xiàn)幼兒早期創(chuàng)意美術(shù)教育的發(fā)展，在具體實(shí)踐中，可利用瓶蓋、紙板、手等工具進(jìn)行作畫(huà)，從而發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)幼兒創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]邱洪艷.創(chuàng)意美術(shù)對(duì)提高幼兒審美能力的實(shí)踐與研究[J].赤子（中旬），2014，4（2）：253-254.
關(guān)鍵詞：
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；中國(guó)傳統(tǒng)；茶具設(shè)計(jì)；新思維
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心思路是創(chuàng)意，即通過(guò)對(duì)文化進(jìn)行刻意包裝獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值，生產(chǎn)的產(chǎn)品具有很高普遍性和附加價(jià)值。工藝美術(shù)產(chǎn)品是設(shè)計(jì)思路和生產(chǎn)技術(shù)的結(jié)合，可以幫助區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶來(lái)實(shí)際利潤(rùn)，因此，屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇。茶葉作為我國(guó)傳統(tǒng)飲品，深受世界人民喜愛(ài)，在我國(guó)歷史上茶具除了實(shí)用性之外，還有審美的表達(dá)，具備文化附加價(jià)值，是中國(guó)文化的代表之一。現(xiàn)階段，傳統(tǒng)茶具的設(shè)計(jì)開(kāi)始趨于模式化，一味的模仿古風(fēng)設(shè)計(jì)使茶具失去新意，無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)，本文提出茶具設(shè)計(jì)工藝美術(shù)新思維，對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代工藝和傳統(tǒng)文化結(jié)合展開(kāi)研究。
1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的工藝美術(shù)新思維
目前，世界范圍內(nèi)各國(guó)均對(duì)具有本民族文化特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行保護(hù)發(fā)展，例如：日本的木雕藝術(shù)、瑞典的金屬編織藝術(shù)等，將傳統(tǒng)文化與多功能設(shè)計(jì)相結(jié)合，使產(chǎn)品兼具現(xiàn)代都市的簡(jiǎn)約理念和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要途徑。
1.1工藝美術(shù)新思維
工藝美術(shù)是在滿足人們使用需求基礎(chǔ)上出現(xiàn)，是手工匠人在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的美學(xué)，操作中將技術(shù)與設(shè)計(jì)完美結(jié)合，成為兼具實(shí)用屬性和藝術(shù)審美的產(chǎn)品。工藝美術(shù)作品采用的材料一般具有普遍性，以方便批量生產(chǎn)，是在勞動(dòng)中創(chuàng)造的美學(xué)，例如：紫砂壺最早出現(xiàn)于宋代，明展鼎盛，具有不易變形、透氣不滲水、耐冷熱不燙手等優(yōu)點(diǎn)，以龔春為首的優(yōu)秀工匠創(chuàng)造出大量造型優(yōu)美茶具，外觀上與書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞進(jìn)行結(jié)合，使好的紫砂作品具備一定收藏價(jià)值。實(shí)踐中，設(shè)計(jì)思路使生產(chǎn)技術(shù)富有美感，生產(chǎn)技術(shù)提高又為設(shè)計(jì)思路的實(shí)現(xiàn)提供可能，傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)往往包含了設(shè)計(jì)者對(duì)茶文化理解。工藝美術(shù)的發(fā)展一定是與當(dāng)下審美相關(guān)，傳統(tǒng)茶具的生產(chǎn)需要依賴技術(shù)但不僅僅只是技術(shù)，過(guò)分追求技術(shù)和材料的革新，無(wú)法傳達(dá)出藝術(shù)內(nèi)涵，一樣不能達(dá)到打動(dòng)消費(fèi)者效果。從材料上看茶具不再局限于陶瓷、紫砂等常見(jiàn)材料，骨瓷、玻璃等形式也開(kāi)始受到歡迎。當(dāng)前為配合社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，在我國(guó)基礎(chǔ)教育中加入工藝美術(shù)基礎(chǔ)課，將現(xiàn)代科技引入工藝美術(shù)發(fā)展，通過(guò)培養(yǎng)了解茶文化和工藝美術(shù)加工技術(shù)的綜合人才，使傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)煥發(fā)新的生機(jī)。
1.2傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀
傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)是我國(guó)茶文化的具象化表現(xiàn)，深受各級(jí)政府和茶文化愛(ài)好者重視，是我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。但是，現(xiàn)階段發(fā)展還存在一些問(wèn)題：首先，傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)是否應(yīng)當(dāng)加入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在一定爭(zhēng)議，目前具有較高藝術(shù)價(jià)值的茶具更多作為私人藏品，不斷推高的價(jià)格使茶具賞玩趨于小眾化，除了茶藝愛(ài)好者外，多被收藏家持有，一般民眾對(duì)傳統(tǒng)茶具關(guān)注度低；其次，茶具生產(chǎn)工藝缺乏革新，傳統(tǒng)手藝人掌握著代代相傳的手工制造技術(shù)，但設(shè)計(jì)理念相對(duì)單一，設(shè)計(jì)者本身也不具備對(duì)現(xiàn)代文化融合的能力，很難根據(jù)時(shí)展做出變通，茶具設(shè)計(jì)一般不符合年輕人喜好；再次，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)茶具往往需要對(duì)茶文化的了解和茶飲品的愛(ài)好，當(dāng)下年輕人對(duì)茶文化的了解不深，在飲品消費(fèi)上選擇極多，選擇茶飲品且使用傳統(tǒng)茶具的概率不高，相關(guān)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)傳承出現(xiàn)問(wèn)題；最后，傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)缺乏一定產(chǎn)業(yè)背景，相關(guān)人力資源配置和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)都存在局限，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下發(fā)展緩慢，很難實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化，同一時(shí)期其他工藝美術(shù)產(chǎn)品的發(fā)展，逐步取代傳統(tǒng)茶具市場(chǎng)。
2文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)
2.1影響我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)工藝美術(shù)新思維的因素
我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)工藝美術(shù)歷史悠久，其發(fā)展與社會(huì)文化及生產(chǎn)技術(shù)息息相關(guān)，使用材料從早期的石器、木器，到陶器、瓷器、紫砂和現(xiàn)代流行的玻璃，形狀設(shè)計(jì)流暢自然，體現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)文化，兼具實(shí)用和收藏價(jià)值。傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)一般具有區(qū)域特色，即與產(chǎn)地及當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活習(xí)慣有著密切聯(lián)系，傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)工藝美術(shù)新思維的出現(xiàn)，可以提高人們的藝術(shù)鑒賞水平，增加普通民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)可，為我國(guó)新時(shí)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提品基礎(chǔ)。已有研究表明，影響我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)的工藝美術(shù)新思維主要包括藝術(shù)和技術(shù)兩個(gè)方面：第一，設(shè)計(jì)方面，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新是產(chǎn)品創(chuàng)新的基礎(chǔ)，不同設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)茶文化的不同理解，會(huì)做出完全不同的產(chǎn)品，現(xiàn)代工藝美術(shù)需要在思維過(guò)程中考慮到使用者使用需求和審美趨勢(shì)，并通過(guò)制作實(shí)踐這一理念；第二，技術(shù)方面，不同的材料，不同的工藝，不同表現(xiàn)手法，對(duì)茶具的最后造型有很大影響，因此，在技術(shù)選擇上必須與設(shè)計(jì)相匹配。設(shè)計(jì)和技術(shù)不斷磨合適應(yīng)的過(guò)程，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)茶具工藝美術(shù)發(fā)展起到了重要作用，使產(chǎn)品表現(xiàn)力不斷增強(qiáng)，加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力。
2.2我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展
傳統(tǒng)茶具想要得到發(fā)展必須與現(xiàn)代生活相適應(yīng)，通過(guò)多樣化的設(shè)計(jì)形式，受到年輕消費(fèi)者青睞的簡(jiǎn)約時(shí)尚設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓傳統(tǒng)茶具融入人們的日常生活。我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中發(fā)展，首先，需要各級(jí)政府及文化工作部門(mén)對(duì)工藝美術(shù)發(fā)展的關(guān)注，對(duì)國(guó)外先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行引進(jìn)，使工藝美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐有政策支持，并在茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展區(qū)域進(jìn)行有針對(duì)性引導(dǎo)，使傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)與茶葉旅游業(yè)、特色茶產(chǎn)品會(huì)展相聯(lián)系。其次，在生產(chǎn)技術(shù)成熟后，利用多媒體平臺(tái)進(jìn)行推廣，我國(guó)傳統(tǒng)手工藝人往往持有“酒香不怕巷子深”思想，忽視市場(chǎng)推廣的重要性。再次，打造茶文化產(chǎn)業(yè)鏈，加大品牌建設(shè)，將工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念品牌化，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)可，幫助藝術(shù)設(shè)計(jì)快速經(jīng)濟(jì)化，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，在對(duì)固有優(yōu)秀文化進(jìn)行保留，傳承產(chǎn)品文化附加價(jià)值的同時(shí)與大眾審美相呼應(yīng)，在世界范圍內(nèi)加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播。最后，加強(qiáng)對(duì)工藝美術(shù)制造人才的培養(yǎng)，由于工藝美術(shù)從業(yè)人員需要具備較高的操作技能和設(shè)計(jì)理念，因此加大傳統(tǒng)茶具制造工藝從業(yè)者培訓(xùn)力度，打造復(fù)合型人才，可以從根本上解決設(shè)計(jì)人才儲(chǔ)備不足問(wèn)題。通過(guò)相關(guān)部門(mén)配合、市場(chǎng)推廣宣傳、品牌打造、從業(yè)者培訓(xùn)四方面促進(jìn)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)工藝與文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的適應(yīng)，可以有效幫助傳統(tǒng)茶具成為我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新增長(zhǎng)點(diǎn)。
3結(jié)束語(yǔ)
現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展是技術(shù)和藝術(shù)的融合，包括對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路和制造技術(shù)，涉及到工藝美術(shù)創(chuàng)造力和制造技術(shù)發(fā)展水平，其作品保留著一定時(shí)期的文化習(xí)俗，反映著當(dāng)時(shí)技術(shù)水平和風(fēng)俗民情，在擁有使用價(jià)值的同時(shí)具備藝術(shù)價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，有效實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新可以對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的帶動(dòng)作用，我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)工藝美術(shù)新思維的出現(xiàn)，需要設(shè)計(jì)師不斷創(chuàng)新和制造技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)。設(shè)計(jì)形式的變化使傳統(tǒng)文化更加容易被普通民眾接受，可以有效提高人們的審美情趣、改變消費(fèi)取向，打造廣泛受眾的中國(guó)設(shè)計(jì)，將我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化進(jìn)行傳播發(fā)揚(yáng)。設(shè)計(jì)文化帶有深深的文化烙印和時(shí)代色彩，深挖現(xiàn)代人飲茶選擇和習(xí)慣，分析人們?cè)谑褂蒙系男枨?，?duì)設(shè)計(jì)的實(shí)用性有著很大幫助?，F(xiàn)階段，我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)還存在很多問(wèn)題，其中主要是關(guān)于特色文化的表達(dá)和創(chuàng)意新技術(shù)的融合還不足夠，單純產(chǎn)品造型的改變流于形式，沒(méi)有起到設(shè)計(jì)文化的徹底變革。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)工藝改革中需要不斷深入，關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)際意義，達(dá)到更加明顯的創(chuàng)新效果，為我國(guó)傳統(tǒng)茶具的銷售拓寬了道路，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與工藝美術(shù)思維的互利共贏。
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1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早出現(xiàn)在1998年出臺(tái)的《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，該文件明確提出，“所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。”
所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是要將抽象的文化直接轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)業(yè)。換言之，這就是要將知識(shí)的原創(chuàng)性與變化性融入具有豐富內(nèi)涵的文化之中，使它與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)的功能。顯然，這是一種使知識(shí)與智能創(chuàng)造產(chǎn)值的過(guò)程。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)型，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)近年來(lái)成為了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面的跨界熱點(diǎn)。國(guó)外對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究，已具有一定的深度和廣度，尤其在具體實(shí)踐中已具一定的優(yōu)勢(shì)。從國(guó)內(nèi)的研究來(lái)看，目前只是起步階段?，F(xiàn)今我國(guó)加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，我國(guó)是文化發(fā)展的大國(guó)，尤其是甘肅省，作為我國(guó)的文化發(fā)展大省，有著許多的民間文化，對(duì)人們的生活有著很大的影響。民間美術(shù)作為民族文化的重要類型，是民俗文化的重要組成部分，是甘肅文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)主要方面。甘肅的民間美術(shù)極其豐富，比如剪紙藝術(shù)、刺繡藝術(shù)、香包、蘭州刻葫蘆、泥塑等。這些偉大的民間美術(shù)是本民族文化幾千年的積淀，是我們生活態(tài)度的反映，是人民群眾智慧的凝結(jié)。但是，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和外來(lái)文化的沖擊下，甘肅民間美術(shù)正面臨著傳承與發(fā)展的危機(jī)。在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中還處于比較邊緣的地位。因此，筆者認(rèn)為，在當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，我們立足民間美術(shù)進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以在“保護(hù)中開(kāi)發(fā)”，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)發(fā)展的新空間，構(gòu)建甘肅省民間美術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系。
2 甘肅民間美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀
2.1 民間美術(shù)在現(xiàn)代的遭遇
現(xiàn)今由于我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，最終導(dǎo)致了現(xiàn)今對(duì)于民間藝術(shù)的重視逐漸下降，比如說(shuō)在春節(jié)期間，人們都是極其的忙碌，但是卻不是忙碌的籌備春節(jié)，而是忙碌自己的生意場(chǎng)，對(duì)于春節(jié)的籌備熱情大大的下降，早已經(jīng)失去了以往的熱情。剪紙貼春聯(lián)一直都是我國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化，但是卻有很多人遺忘了，這說(shuō)明人們對(duì)于民間美術(shù)藝術(shù)文化已經(jīng)漸漸的忽視了。
發(fā)生這種現(xiàn)象的主要原因是，現(xiàn)今的社會(huì)發(fā)展過(guò)快，新鮮事物讓人們眼花繚亂，對(duì)于一些傳統(tǒng)民間美術(shù)無(wú)暇顧及；其次，人們的生活方式相比傳統(tǒng)生活方式發(fā)生了很大的改變，審美觀念也在不斷變化，民間美術(shù)似乎退出了人們的視野，受到人們的冷落；再次，先進(jìn)媒體事業(yè)的迅速發(fā)展，對(duì)民間美術(shù)傳播造成巨大的沖擊力，導(dǎo)致了很多的民間美術(shù)失去了傳播途徑，失去了市場(chǎng)占有率。
2.2 工業(yè)文明的沖擊對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)影響很大
現(xiàn)今由于工業(yè)文明的沖擊，對(duì)傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)的沖擊很大，使得民間美術(shù)在人們生活中的影響越來(lái)越小，導(dǎo)致人們對(duì)其忽視。由于民間美術(shù)的發(fā)展緩慢，所以人們對(duì)于民間美術(shù)的關(guān)注不夠，但是現(xiàn)今社會(huì)依然有很多人對(duì)傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)有著執(zhí)著的追求，民間美術(shù)藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)作品，民間美術(shù)藝術(shù)是一種歷史的沉淀，是一種歷史發(fā)展的積累，對(duì)歷史的肯定，所以民間的美術(shù)藝術(shù)是我國(guó)歷史文化的一種重要的展現(xiàn)形式，對(duì)我國(guó)的文化事業(yè)有著很大的影響。
但是現(xiàn)在隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)文明的崛起，工業(yè)文明對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的沖擊力很大，尤其是對(duì)傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)的沖擊力很大，最終導(dǎo)致了民間很多美術(shù)藝術(shù)流失，使得我國(guó)的民間美術(shù)藝術(shù)逐漸地要趨于瓦解①。
2.3 在經(jīng)濟(jì)與文化之間的民間美術(shù)
對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要從經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，必須要通過(guò)經(jīng)濟(jì)的形式來(lái)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并且在現(xiàn)今的文化事業(yè)大力發(fā)展的時(shí)代，必須要利用經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)帶動(dòng)文化事業(yè)的傳播發(fā)展。但是現(xiàn)今由于經(jīng)濟(jì)事業(yè)的大力發(fā)展，有很多傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品都出現(xiàn)了粗制濫造的情況，這樣導(dǎo)致了傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品失去了價(jià)值意義，并且由于為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多的工業(yè)機(jī)械制品與傳統(tǒng)的文化之間產(chǎn)生了矛盾，無(wú)法很好地將傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義表現(xiàn)出來(lái)。最終會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)的文化逐漸的流失。
3 甘肅民間美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)構(gòu)建策略
3.1 政府加強(qiáng)開(kāi)展民間美術(shù)資源的調(diào)查
對(duì)于甘肅省民間美術(shù)的傳承，首先要政府帶頭，積極組織開(kāi)展對(duì)民間美術(shù)的調(diào)研，加強(qiáng)對(duì)其的認(rèn)識(shí)度和重視度。政府要對(duì)民間美術(shù)資源進(jìn)行整理收集，比如針對(duì)剪紙藝術(shù)、根雕藝術(shù)、刺繡、泥塑、蘭州刻葫蘆等，整理收集的基礎(chǔ)上全面了解其發(fā)展現(xiàn)狀，制定有效的保護(hù)措施讓民間美術(shù)發(fā)揮更長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。以政府行動(dòng)影響社會(huì)和大眾，以政府的重視度影響整個(gè)社會(huì)對(duì)民間美術(shù)的重視度，使人們?cè)谛聲r(shí)代的消費(fèi)觀念中始終為民間美術(shù)發(fā)展留有一席之地。
現(xiàn)今我國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，已經(jīng)開(kāi)始著手于文化事業(yè)的建設(shè)，并且對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視度也逐漸提高，所以對(duì)于民間美術(shù)藝術(shù)的保護(hù)，國(guó)家也采取了相應(yīng)的措施。在甘肅省的很多地區(qū)，民間美術(shù)被破壞的情況十分嚴(yán)重，所以加強(qiáng)對(duì)甘肅省民間美術(shù)藝術(shù)的保護(hù)十分重要。甘肅省是我國(guó)的文化發(fā)展大省，政府只有對(duì)省內(nèi)各地區(qū)的民間美術(shù)藝術(shù)有了全面的了解，才能夠制定相應(yīng)的保護(hù)措施，來(lái)加強(qiáng)對(duì)省內(nèi)民間美術(shù)文化事業(yè)的保護(hù)。但是現(xiàn)今由于政府的管理力度不夠。所以對(duì)于甘肅省內(nèi)的民間美術(shù)藝術(shù)的了解程度不夠。政府必須要成立相關(guān)的小組，由專業(yè)人員對(duì)省內(nèi)的民間美術(shù)藝術(shù)資源進(jìn)行收集，并且去了解相應(yīng)的發(fā)展?fàn)顩r，只有這樣，才能真正全面地對(duì)民間美術(shù)資源進(jìn)行策劃，從而來(lái)加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)。
3.2 開(kāi)展民間美術(shù)學(xué)科建設(shè)
青年學(xué)生永遠(yuǎn)是時(shí)代的主流，主導(dǎo)著社會(huì)的主流方向。隨著現(xiàn)代工業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與沖擊，青年學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的內(nèi)容和形式了解越來(lái)越少。根據(jù)中小學(xué)生成長(zhǎng)的需要和接受能力的不同，學(xué)校有選擇地把民間美術(shù)的教育融入到課堂教學(xué)和校園文化活動(dòng)中，使中小學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)民間美術(shù)的藝術(shù)魅力，感悟民族文化的燦爛，提升民族自豪感，增強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)同，只有在青少年中做到普及教育，才能增強(qiáng)他們保護(hù)民間美術(shù)弘揚(yáng)民文化的意識(shí)②。另一方面，高等學(xué)校也要肩負(fù)起發(fā)展文化傳承的重任，開(kāi)展多種教學(xué)模式，為民間美術(shù)培養(yǎng)創(chuàng)意型人才，發(fā)揮高等學(xué)校智力和人才優(yōu)勢(shì)，結(jié)合甘肅地方特色，在高等學(xué)校中設(shè)立民間美術(shù)學(xué)科，為甘肅民間美術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)專門(mén)人才，注入新鮮血液。借助高校的人力資源優(yōu)勢(shì)，將產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合起來(lái)，學(xué)術(shù)研究與應(yīng)用開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)學(xué)科學(xué)習(xí)的價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)術(shù)研究的時(shí)代價(jià)值，發(fā)展時(shí)代化的文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)甘肅地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3.3 提高民間藝人的地位
提高民間藝人的地位，是保護(hù)民間美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作的重要途徑?，F(xiàn)今，由于甘肅省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，導(dǎo)致了現(xiàn)今的年輕人很少有人去主動(dòng)學(xué)習(xí)民間美術(shù)藝術(shù)文化，從而使得甘肅省省內(nèi)的民間藝術(shù)藝人大部分都是年老的老人，隨著歲月的流逝，會(huì)使得很多的民間美術(shù)藝術(shù)手藝都被流失。所以現(xiàn)今必須要加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)藝術(shù)藝人的保護(hù)，以及要擴(kuò)大民間美術(shù)藝術(shù)藝人的影響力，使得人們能夠了解民間美術(shù)藝術(shù)的重要性，使得人們能夠?qū)γ耖g美術(shù)藝術(shù)有充分的了解，從而來(lái)主動(dòng)去學(xué)習(xí)民間美術(shù)藝術(shù)，來(lái)保證民間美術(shù)藝術(shù)的傳承發(fā)展。
3.4 工藝技術(shù)的改進(jìn)
傳統(tǒng)的工藝美術(shù)都是在手工藝條件下完成的，為了使工藝美術(shù)形成產(chǎn)業(yè)化，工藝技術(shù)的改進(jìn)是非常關(guān)鍵的，在制作技術(shù)改進(jìn)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代科技與審美相結(jié)合，把傳統(tǒng)民俗文化、民間美術(shù)元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，形成地方特色的文化產(chǎn)品。在甘肅民間美術(shù)中，尤其是結(jié)合絲綢之路的文化發(fā)展與建設(shè)，具有很好的優(yōu)勢(shì)和特色。例如，剪紙藝術(shù)若要有新的突破，除了深入文化內(nèi)涵與結(jié)合地方特色外，必須與其他科技媒材結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的特色。不同的時(shí)代，有不同的技術(shù)。剪紙剪鏤、刻鏤的技術(shù)仍在，但加入現(xiàn)代科技雷射燈等光源的透光性、有色性，與玻璃色塊鑲嵌的透明性、晶瑩剔透的表現(xiàn)特點(diǎn)，整體跟現(xiàn)代建材的搭配設(shè)計(jì)，讓剪紙藝術(shù)與當(dāng)代建筑的空間合成一體成為裝置藝術(shù)或與生活空間結(jié)合，這是可讓傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)再生，免于淘汰命運(yùn)的方法之一。如圖1所示，圖1 是2010年上海世博會(huì)上波蘭館的設(shè)計(jì)，被稱為最精致的“剪紙作品”。 整個(gè)設(shè)計(jì)外觀猶如折疊的紙張，在設(shè)計(jì)上融合了波蘭傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代時(shí)尚元素，鏤空花紋的剪紙圖案營(yíng)造出明暗對(duì)照的獨(dú)特透光效果，白天陽(yáng)光透過(guò)鏤空的雕花射入，在大廳中留下斑駁的光影；而黃昏降臨，變幻的室內(nèi)光線又將穿透“剪紙”圖案，使展館呈現(xiàn)出不同的色彩，“這將是一個(gè)在白天非常引人矚目，而在夜晚愈加金碧輝煌的建筑。”在“人類創(chuàng)造城市”的主題下，聚焦城市多元文化的融合以及城市和鄉(xiāng)村的相互影響，傳達(dá)出人是現(xiàn)代城市最重要主體和創(chuàng)造者的信息。
3.5 加強(qiáng)民間美術(shù)工藝的宣傳與市場(chǎng)推廣
政府要加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)藝術(shù)文化的宣傳，利用先進(jìn)的多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使民間美術(shù)藝術(shù)在人們生活中等到宣傳，使人們能夠真正地對(duì)民間美術(shù)藝術(shù)文化有所了解。并且政府要利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)加快民間美術(shù)藝術(shù)的普及化以及大眾化，從而來(lái)增強(qiáng)民間美術(shù)藝術(shù)文化的表現(xiàn)形式，才能在更大程度上保證民間美術(shù)藝術(shù)文化得到普及使得民間美術(shù)藝術(shù)文化走向大眾，加強(qiáng)民間美術(shù)藝術(shù)文化在社會(huì)中的影響力。
3.6 品牌化、產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化的融合
企業(yè)可以結(jié)合地方優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建品牌化產(chǎn)業(yè)，將甘肅民間美術(shù)融入到現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化、品牌化的建設(shè)中，促進(jìn)消費(fèi)，帶動(dòng)民間美術(shù)的發(fā)展。文化品牌是剪紙文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的護(hù)身符，也是產(chǎn)業(yè)行銷的利器，甘肅民間剪紙要在這一波文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)嶄露頭角就必須建立起自己的文化風(fēng)格與品牌。藝術(shù)文化已經(jīng)從過(guò)去的奢侈品變成必需品，在全球各國(guó)開(kāi)始行銷自己本國(guó)藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的品牌，藝術(shù)文化已經(jīng)變成消費(fèi)品，從創(chuàng)意與競(jìng)爭(zhēng)力的角度，重新思考民間美術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與國(guó)際之間的競(jìng)爭(zhēng)、合作關(guān)系，應(yīng)該尋求跨國(guó)合作團(tuán)隊(duì)的行銷策略，以提升民間美術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)。例如圖2、圖3是為“婉鳳”紙巾品牌制作的包裝設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用到傳統(tǒng)和民間藝術(shù)的元素，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚元素，形成特定的文化產(chǎn)品。
結(jié)語(yǔ)
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，國(guó)家對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的不斷加強(qiáng)，文化建設(shè)及其發(fā)掘工作愈顯重要。甘肅省作為我國(guó)的文化大省，底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富，尤其民間美術(shù)文化分布廣泛，特色鮮明，對(duì)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)有著很大的影響。因此，加強(qiáng)甘肅民間美術(shù)文化的保護(hù)顯得尤為重要，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，通過(guò)對(duì)民間美術(shù)資源的挖掘，開(kāi)展學(xué)科建設(shè)，提高民間藝人的地位，改進(jìn)工藝技術(shù)，加強(qiáng)民間美術(shù)工藝的宣傳和推廣以及與品牌化、產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化相融合的策略，促進(jìn)甘肅民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。
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所謂產(chǎn)業(yè)，應(yīng)當(dāng)是指存在并發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中的技術(shù)、物質(zhì)和資金等要素及其互相聯(lián)系構(gòu)成的社會(huì)生產(chǎn)的基本組織結(jié)構(gòu)體系，或簡(jiǎn)單概括為社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的基本組織結(jié)構(gòu)體系。在所有產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)體系中，都應(yīng)該有“創(chuàng)意”這一要素，對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)也是如此。沒(méi)有創(chuàng)意要素支撐的只能是加工業(yè)，這是很難持續(xù)發(fā)展的。傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)具有創(chuàng)意特征，主要表現(xiàn)在產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)的特點(diǎn)上。許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)品對(duì)抽象的寓意等的視覺(jué)物化過(guò)程，本身就是一種審美創(chuàng)造，創(chuàng)意特征顯著。如“望江挑花”制品的挑制，挑花的人物、花卉、飛禽等造型簡(jiǎn)潔、夸張，變形稚趣可愛(ài)、大膽生動(dòng)，不以外形的逼真摹擬為目標(biāo)，而把物象作平面化處理［7］。這種平面化的夸張、變形方法，是為了適應(yīng)制作工藝和審美取向以及世俗情感而設(shè)計(jì)的，是在創(chuàng)意思維引領(lǐng)下產(chǎn)生的，充滿了智慧和創(chuàng)意的火花。
河南民間美術(shù)是我國(guó)民間美術(shù)的重要組成部分，它的藝術(shù)形式中仍舊能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的世界觀和自然觀，它以世界萬(wàn)物為創(chuàng)作母體，生發(fā)出的藝術(shù)形象是人性純真狀態(tài)的自然流露，是河南廣大勞動(dòng)人民質(zhì)樸的個(gè)性，單純的愿望和對(duì)美好生活向往的表達(dá)。河南民間美術(shù)中透露出古代東方文化的濃郁，具有深厚的影響力，能夠?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的提供營(yíng)養(yǎng)，例如朱仙鎮(zhèn)的版畫(huà)，用線潑辣大膽，五色運(yùn)用與中國(guó)傳統(tǒng)的五行學(xué)說(shuō)相結(jié)合，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在河南民間美術(shù)中根深蒂固的影響?？？h泥咕咕，歷史悠久，體現(xiàn)了人類源于生命本源訴求的生殖崇拜愿望，洋溢著強(qiáng)烈的生命意識(shí)，由此甚至可以遙遙推測(cè)到遠(yuǎn)古母系社會(huì)的生活狀況，被專家譽(yù)為地面上的“活文物”。
隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變革，河南民間美術(shù)也發(fā)生了巨大的變化，一部分藝術(shù)形式進(jìn)入市場(chǎng)，成為商品，另一部分藝術(shù)形式由于民俗民風(fēng)的改變，逐步遠(yuǎn)離了人民的日常生活，走向衰落。要實(shí)現(xiàn)河南民間美術(shù)的保護(hù)開(kāi)發(fā)就必須堅(jiān)持將文化是民間美術(shù)發(fā)展變化的根源，堅(jiān)持以文化資源為基礎(chǔ)的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，才能讓其在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，為民間美術(shù)的保護(hù)和發(fā)展帶來(lái)新的活力。
對(duì)民間美術(shù)資源的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)是以文化屬性為基礎(chǔ)的。民間美術(shù)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化，并不只是單純的把民間美術(shù)進(jìn)行大批量生產(chǎn)，將其商業(yè)化，必須加強(qiáng)文化屬性的開(kāi)發(fā)，立足于文化的產(chǎn)業(yè)化，這才是符合文化產(chǎn)業(yè)的要求和初衷。民間美術(shù)如果脫離了文化屬性，只是傳統(tǒng)符號(hào)的不斷復(fù)制，這種情況雖然短期里會(huì)帶來(lái)一定的商業(yè)利潤(rùn)，但是長(zhǎng)期來(lái)看，過(guò)度的商業(yè)化就會(huì)導(dǎo)致文化“原真性”的消失，這樣的民間美術(shù)品最終會(huì)因?yàn)槠湮幕缘牧魇Ф蝗藗冞z棄。所以在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下，要實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)資源的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，必須構(gòu)建和提升民間美術(shù)產(chǎn)品的文化競(jìng)爭(zhēng)力，堅(jiān)持文化為本，走產(chǎn)業(yè)結(jié)合的創(chuàng)新之路。[1]以下是關(guān)于河南民間美術(shù)資源創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)新策略。
第一、精心設(shè)計(jì)和策劃民間美術(shù)產(chǎn)品，走文化資源創(chuàng)新之路。民間美術(shù)產(chǎn)品帶有濃郁的地方特色和文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著本土的民俗習(xí)慣和生活方式。如果要民間美術(shù)適應(yīng)都市化、快節(jié)奏的生活，就必須對(duì)需開(kāi)發(fā)的民間美術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)和策劃，不是任意拿來(lái)的一個(gè)民間美術(shù)樣式直接進(jìn)行商業(yè)生產(chǎn)。
1、技術(shù)性與藝術(shù)性相結(jié)合。傳統(tǒng)手工生產(chǎn)難以滿足大批量的市場(chǎng)需求，注重民間美術(shù)中傳統(tǒng)工藝中對(duì)現(xiàn)代科技的運(yùn)用，能夠提高生產(chǎn)效率，同時(shí)讓產(chǎn)品更具有現(xiàn)代氣息。例如山東工藝美院院長(zhǎng)潘魯生開(kāi)發(fā)的“傳統(tǒng)年畫(huà)雕版再造工藝”，運(yùn)用激光的技術(shù)，橡膠及硫化工藝將傳統(tǒng)的手工雕版制作批量化生產(chǎn)，避免了傳統(tǒng)版畫(huà)手工雕版難以保存的問(wèn)題。這種技術(shù)即保持了傳統(tǒng)版畫(huà)的風(fēng)格樣貌，也融入了新的技藝，符合現(xiàn)代人的審美格調(diào)，能夠適應(yīng)于大批量的商業(yè)化生產(chǎn)。
2、走文化資源創(chuàng)新之路
目前我們的社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，河南民間美術(shù)如何在轉(zhuǎn)型期發(fā)展，在不喪失文化性的同時(shí)更加具有商業(yè)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)性發(fā)展，是急需解決的問(wèn)題。所以，民間美術(shù)必須在新的生活環(huán)境中重新定位，汲取新的養(yǎng)分，用新的樣式樣貌在人民大眾面前呈現(xiàn)。在以傳統(tǒng)民間美術(shù)造型為藍(lán)本的旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)中，采用現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)開(kāi)發(fā)相關(guān)主題，制作成卡通形象、卡通短片或是電腦手機(jī)趣味游戲，這樣擴(kuò)大了傳統(tǒng)民間美術(shù)造型的運(yùn)用范圍，也充分體現(xiàn)了其角色的表現(xiàn)力。滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，順應(yīng)時(shí)展潮流的形式。
第二、實(shí)行以社區(qū)為單位的民間美術(shù)資源開(kāi)發(fā)。地域性的民間美術(shù)資源開(kāi)發(fā)，可以以社區(qū)為單位，將社區(qū)和基層組織作為利益主體，進(jìn)行自籌資金，實(shí)行村自制或是社區(qū)自制的模式，形成有序列的開(kāi)發(fā)模式進(jìn)行自我保護(hù)和自我開(kāi)發(fā)。這樣的形式既能夠充分的調(diào)動(dòng)民間資本，同時(shí)又充分體現(xiàn)了社區(qū)居民的直接利益，同時(shí)運(yùn)用豐富的社會(huì)資源和傳統(tǒng)道德影響，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的歷史風(fēng)貌能夠很好的保存。[4]開(kāi)展以民間美術(shù)為依托的社區(qū)旅游，讓當(dāng)?shù)鼐用癯浞终J(rèn)識(shí)到民間美術(shù)和民俗文化的價(jià)值，從而激發(fā)起文化的自豪感和認(rèn)同感，讓居民對(duì)社區(qū)的民間美術(shù)資源進(jìn)行自覺(jué)的保護(hù)。
第三、依托本土民間美術(shù)資源創(chuàng)辦相關(guān)企業(yè)。河北蔚縣的高佃亮的剪紙廠是依托民間美術(shù)資源興辦企業(yè)的典范。他將本來(lái)屬于十分個(gè)人化的藝術(shù)創(chuàng)作走向商業(yè)化生產(chǎn)，為剪紙藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)的新的發(fā)展方向。原本只有在本土鄉(xiāng)民過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)才用的剪紙已經(jīng)成為國(guó)際化的產(chǎn)品，推向了世界的市場(chǎng)。這種產(chǎn)業(yè)化模式十分值得借鑒。在他的剪紙廠中，每一個(gè)生產(chǎn)的剪紙圖樣都是經(jīng)過(guò)他和其他成熟的剪紙藝人共同確定的，只是將剪紙的工序變?yōu)樯虡I(yè)化的工序，這樣既保證了圖案紋樣的審美水平，又適合市場(chǎng)的大批量生產(chǎn)銷售。
總之，對(duì)民間美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)不是簡(jiǎn)單的將民間美術(shù)工藝品變?yōu)樯唐?，而是要在?shí)現(xiàn)其商業(yè)化用途的同時(shí)也促進(jìn)民間美術(shù)自身的發(fā)展。文化是民間美術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的根基，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)要是文化的角度出發(fā)，尋找適合河南自然與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的發(fā)展策略才能為河南民間美術(shù)的發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)。
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一、創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)有利于培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)天賦
美術(shù)教育為幼兒在語(yǔ)言表達(dá)不健全的情況下，增加了一種簡(jiǎn)潔的表達(dá)方式，促進(jìn)了幼兒的視覺(jué)思考能力。創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)的發(fā)展，最大限度地提供幼兒獨(dú)立自主的思考和審美方式，用美術(shù)的方式來(lái)表達(dá)所見(jiàn)所想，促進(jìn)幼兒表達(dá)方式的多元化。由于創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)的豐富性、多元性，幼兒的觀察力不同觀察方面也不同，造成幼兒不同的審美感受，豐富了幼兒的審美素養(yǎng)，啟發(fā)了幼兒的藝術(shù)天賦。
二、創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)有利于拓展幼兒的創(chuàng)造性思維和想象力
傳統(tǒng)的美術(shù)教育，模式單一，一味地追求對(duì)個(gè)別事物的繪畫(huà)能力，強(qiáng)調(diào)模仿技能。而創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)突出創(chuàng)意兩字，追求全新的美術(shù)教育理念，以培養(yǎng)幼兒的個(gè)性，感受創(chuàng)新成就感和想象力樂(lè)趣為目的，讓幼兒真正喜歡上美術(shù)并且從中受益。在教學(xué)活動(dòng)中，教師以豐富的美術(shù)材料，來(lái)刺激孩子的美術(shù)感官，獲得美的獨(dú)特欣賞，同時(shí)激發(fā)孩子們對(duì)事物的想象力。
三、創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)以多樣形式啟發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣
創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)的形式多種多樣，不僅只限于繪畫(huà)方面。在以美術(shù)教育為宗旨的基礎(chǔ)上，創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)，包括了除基本的繪畫(huà)外，剪紙貼畫(huà)、涂鴉、泥塑、手工制作等一系列豐富多彩的活動(dòng)，讓幼兒充分體驗(yàn)到了美術(shù)的基礎(chǔ)性和多樣性。在活動(dòng)中，以幼兒為中心，營(yíng)造出健康活潑的氛圍，讓幼兒亦學(xué)亦樂(lè)，保持對(duì)美術(shù)的興趣，主動(dòng)參與到美術(shù)活動(dòng)中。
四、創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)有利于幼兒性格健全成長(zhǎng)
在創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)中，對(duì)于幼兒的美術(shù)作品，教師不僅僅是給予作品簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，像與不像，好看與不好看，而是尊重幼兒的表達(dá)需求，保護(hù)幼兒的創(chuàng)造情緒，提高幼兒的自信心，多以鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)等方式，促進(jìn)幼兒性格的健康發(fā)展。
一、引言
美術(shù)設(shè)計(jì)作為思維再現(xiàn)，具有一定的藝術(shù)性和不可復(fù)制性。設(shè)計(jì)作為一種活動(dòng)，離不開(kāi)思維，離不開(kāi)創(chuàng)意，創(chuàng)意思維是一種創(chuàng)新，是一種打破傳統(tǒng)思維方法的重要表現(xiàn)。美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是思維的具體表現(xiàn)，而任何美術(shù)設(shè)計(jì)都是將一定設(shè)計(jì)思路由想法變?yōu)閷?shí)踐的具體表現(xiàn)。而美術(shù)設(shè)計(jì)要想有良好的效果，就需要基本功扎實(shí)，有好的創(chuàng)意，而創(chuàng)意的內(nèi)容影響到美術(shù)設(shè)計(jì)的水平和質(zhì)量。當(dāng)然在美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程，創(chuàng)意思維也是學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，掌握創(chuàng)意思維將有效提升學(xué)生的智力發(fā)育水平和思維能力。
二、創(chuàng)意思維的定義及其對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)的作用表現(xiàn)分析
（一）創(chuàng)意思維的定義分析
作為創(chuàng)新和創(chuàng)造思維的重要表現(xiàn)形式，創(chuàng)意思維與發(fā)散思維、誘導(dǎo)性思維一樣，都有全面性、不拘泥、靈活多樣的特點(diǎn)，而通過(guò)合理想象，可以借助其他同類形式內(nèi)容，從不同方面、不一角度來(lái)思索問(wèn)題，從而可以用各種形式不一的思維來(lái)表現(xiàn)個(gè)人意愿及想法。而能夠帶來(lái)創(chuàng)意思維的不僅僅有自然環(huán)境，還有后天合理的教學(xué)引導(dǎo)。通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動(dòng)，學(xué)生能夠感受到不同于個(gè)人想法及觀點(diǎn)的思維內(nèi)容，可以說(shuō)對(duì)學(xué)生而言，在進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)巨大創(chuàng)意思維、創(chuàng)作靈感的只能是豐富的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。
（二）美術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)意思維的作用表現(xiàn)分析
創(chuàng)意思維作為一種指導(dǎo)意識(shí)，如果在美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)中，能夠開(kāi)展極具引導(dǎo)和啟發(fā)的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)施一系列行之有效、較為完善的教學(xué)活動(dòng)，將對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)起到極大的作用。首先，在美術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多美術(shù)設(shè)計(jì)的知識(shí)和內(nèi)容，所謂創(chuàng)意并不是憑空捏造，而是在豐富的理論知識(shí)基礎(chǔ)之上養(yǎng)成的，所以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的過(guò)程，勢(shì)必也是學(xué)生打牢美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論和實(shí)踐技能的關(guān)鍵過(guò)程。
其次，在美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維能力，這一過(guò)程能夠有效提升學(xué)生的智力等級(jí)，同時(shí)創(chuàng)意思維的訓(xùn)練和培養(yǎng)，需要學(xué)生積極思考。因此，通過(guò)進(jìn)行一系列有效的創(chuàng)意思維教學(xué)，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、記憶力以及表現(xiàn)能力。
再者，隨著我國(guó)教學(xué)改革進(jìn)程不斷推進(jìn)，培養(yǎng)有創(chuàng)新意識(shí)和主動(dòng)探索精神及具備社會(huì)實(shí)踐能力的綜合素質(zhì)人才已經(jīng)成為教學(xué)發(fā)展的目標(biāo)和方向。相對(duì)與以往的傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，注重學(xué)生創(chuàng)意思維培養(yǎng)的新設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)完全改變了以往過(guò)分重視技能培訓(xùn)，忽視思維訓(xùn)練的不良局面。而該項(xiàng)舉措實(shí)質(zhì)上是與現(xiàn)代化、科學(xué)化的教育方針政策，乃至現(xiàn)階段教學(xué)改革的方向是一致的，可以說(shuō)在美術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維就是新教學(xué)改革的方向及要求。同時(shí)創(chuàng)意思維的訓(xùn)練實(shí)質(zhì)上也是心理素質(zhì)提升的過(guò)程，思維能力作為重要的心理元素，可以有效穩(wěn)固學(xué)生的心理素質(zhì)。而學(xué)生創(chuàng)意思維水平的提升過(guò)程也是學(xué)生悟性提升的重要過(guò)程，可以說(shuō)通過(guò)美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，能夠提升學(xué)生的心理素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面成長(zhǎng)。
最后，美術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維教學(xué)活動(dòng)，并不是直接對(duì)素材進(jìn)行直觀模仿，而是經(jīng)過(guò)對(duì)大量基礎(chǔ)信息的收集和掌握，從而發(fā)現(xiàn)其中存在的規(guī)律和特點(diǎn)，從而將美術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)理論提升為相應(yīng)的邏輯思維和能力。而通過(guò)創(chuàng)意思維教學(xué)活動(dòng)有效開(kāi)展，能夠切實(shí)有效的提升學(xué)生的創(chuàng)造能力，從而確保整個(gè)美術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人才全面、完善培養(yǎng)。由此可見(jiàn)，創(chuàng)意思維教學(xué)活動(dòng)是美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵和內(nèi)核，作用不可替代。
三、美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的方法分析
美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)不僅要學(xué)習(xí)美術(shù)設(shè)計(jì)方面的理論知識(shí)，讓學(xué)生掌握一定的美術(shù)設(shè)計(jì)理論思維能力、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新創(chuàng)造能力。學(xué)生創(chuàng)意思維對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的獨(dú)特地位及作用影響，決定了美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中，必須將學(xué)生創(chuàng)意思維培養(yǎng)當(dāng)做重點(diǎn)和關(guān)鍵來(lái)培養(yǎng)。雖然學(xué)生學(xué)習(xí)都會(huì)有一定悟性和理解力，但學(xué)生的拔尖、提升必須依靠一系列美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，因此在美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的方法和措施主要有：
（一）構(gòu)建教師與學(xué)生雙向互動(dòng)、溝通的思維培養(yǎng)方式
要想有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維能力，讓學(xué)生在美術(shù)設(shè)計(jì)上有所創(chuàng)造，有一定創(chuàng)新，就必須構(gòu)造輕松和諧、積極平等、高效引導(dǎo)的課堂環(huán)境和氛圍。通過(guò)教師引導(dǎo)式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)，積極鼓勵(lì)教師和學(xué)生互動(dòng)教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)問(wèn)題、思路看法，通過(guò)教師與學(xué)生良好和諧的關(guān)系建立，最終有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的極大提升，從而最終有效提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新性意識(shí)。
比如美術(shù)設(shè)計(jì)中最重要的三個(gè)元素就是對(duì)點(diǎn)與線和面的處理方法，所以在開(kāi)展美術(shù)設(shè)計(jì)課堂的創(chuàng)意思維訓(xùn)練初期，就可以引導(dǎo)學(xué)生思考與點(diǎn)有關(guān)的事物。而點(diǎn)作為美術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，從實(shí)質(zhì)上看，都不一樣，這一點(diǎn)完全可大可小，而點(diǎn)只是構(gòu)成整體內(nèi)容的最基本形態(tài)，點(diǎn)的形狀也是不一樣的，如果從理論角度講和分析，那么學(xué)生不僅對(duì)點(diǎn)的作用、地位及特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不清楚，同時(shí)也會(huì)越學(xué)越糊涂，很容易陷入誤區(qū)，所以，可以積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想能力和發(fā)散思維，思索生活中存在的“點(diǎn)”，于是學(xué)生的思維空間很快就被打開(kāi)，學(xué)生也在積極想象與點(diǎn)相關(guān)的事物與內(nèi)容，通過(guò)對(duì)學(xué)生的回答、發(fā)言進(jìn)行互評(píng)和點(diǎn)評(píng)，學(xué)生的成就感得到進(jìn)一步提升，同時(shí)其創(chuàng)新意識(shí)和思維也得到了明顯提升，學(xué)生的靈感得到明顯激發(fā)。而在教學(xué)的同時(shí)，積極鼓勵(lì)學(xué)生將“點(diǎn)”、“線條”、“平面”的思考與生活實(shí)際相聯(lián)系，不僅加深了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又要求學(xué)生結(jié)合最簡(jiǎn)單、最基礎(chǔ)的內(nèi)容做一美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維作業(yè)，就以“點(diǎn)”、“線條”、“平面”為切入點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。而且整個(gè)美術(shù)設(shè)計(jì)不限制寫(xiě)實(shí)與抽象，完全靠學(xué)生的靈感來(lái)設(shè)計(jì)，學(xué)生的積極性得到了極大激發(fā)和啟迪。事實(shí)上，基礎(chǔ)最簡(jiǎn)單，也是最難，只有對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)把握到位，整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)才可能落到實(shí)處和具體。而引導(dǎo)學(xué)生想象、發(fā)問(wèn)、答疑、加工的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是創(chuàng)意升華發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生理解過(guò)程“質(zhì)”的飛躍。
（二）結(jié)合教學(xué)要求，制定符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)計(jì)劃
教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，尤其是美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)中，要想有效提升學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)，就必須把控好整個(gè)教學(xué)過(guò)程，不僅要做好教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方案，同時(shí)這一教學(xué)安排必須結(jié)合教學(xué)的基本要求和學(xué)生的成長(zhǎng)實(shí)際來(lái)開(kāi)展，不能盲目增加內(nèi)容，也不能照抄照搬，一成不變，毫無(wú)創(chuàng)新。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，必須高度重視教學(xué)方法、教學(xué)理念的不斷更新，提升教學(xué)課堂的靈活性，給學(xué)生更多課堂的主動(dòng)性和選擇機(jī)會(huì)。同時(shí)要積極鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)問(wèn)，而教師要堅(jiān)持定期與不定期相結(jié)合的教學(xué)總結(jié)與教學(xué)反思，尋找個(gè)人教學(xué)活動(dòng)中，存在的問(wèn)題和不足，從學(xué)生成長(zhǎng)根本出發(fā)，確保學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提升能力，開(kāi)闊視野，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂積極主動(dòng)性。
比如培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維時(shí)，堅(jiān)決不能給學(xué)生講解脫離學(xué)生理解范圍的內(nèi)容，同時(shí)要注重教學(xué)進(jìn)度的把控，要注重班內(nèi)學(xué)生的層次性與差異化。積極鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑課堂內(nèi)容，讓學(xué)生從多種思路理解、認(rèn)識(shí)美術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)。通過(guò)推動(dòng)全體學(xué)生的探討思考，最終幫助學(xué)生加深印象，提升理解水平和理解能力。同時(shí)，針對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題和疑惑，要及時(shí)解答，正確引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)創(chuàng)造，堅(jiān)決不偏聽(tīng)偏信。從根本上提升學(xué)生的問(wèn)題思索水平、材料匯總能力以及問(wèn)題解決處理水平。而當(dāng)學(xué)生一旦掌握情況較差時(shí)，必須及時(shí)開(kāi)導(dǎo)，保障學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)美術(shù)設(shè)計(jì)。
（三）深化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意和思維，全面提升學(xué)生基本素養(yǎng)
教學(xué)反饋靠的就是學(xué)生的作業(yè)，具體到美術(shù)設(shè)計(jì)課程來(lái)說(shuō)，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生的作品，而針對(duì)學(xué)生作品的評(píng)定，應(yīng)該保持較為寬松的姿態(tài)。不僅要積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)造，同時(shí)要鼓舞學(xué)生充分結(jié)合個(gè)人興趣進(jìn)行作品創(chuàng)作。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新、聯(lián)想和探索。在對(duì)學(xué)生態(tài)度上要和藹，但是有一定必須嚴(yán)格，就是要求學(xué)生積極觀察生活，讓學(xué)生將美術(shù)設(shè)計(jì)的新理念與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，從根本上提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，進(jìn)而有效提升學(xué)生的基本素養(yǎng)。而這一過(guò)程，不僅讓學(xué)生充分感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，更體會(huì)和把握到創(chuàng)新意識(shí)的精髓和核心就是創(chuàng)意，可以說(shuō)一旦學(xué)生具備了創(chuàng)意思維，不僅能夠推動(dòng)美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)水平提升，還能夠幫助學(xué)生獲得更大進(jìn)步。而這也是培養(yǎng)全面完善學(xué)生的基本要求，學(xué)生通過(guò)一定的美術(shù)設(shè)計(jì)作品，直接了當(dāng)?shù)膶€(gè)人思維展現(xiàn)出來(lái)，幫助實(shí)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步與成長(zhǎng)。
四、結(jié)語(yǔ)
美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，是一個(gè)極具意義的過(guò)程，在這一過(guò)程中不但包括了延伸學(xué)生創(chuàng)意思維的內(nèi)容、提升學(xué)生的審美樂(lè)趣以及培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)的技能等多項(xiàng)內(nèi)容。而通過(guò)形式各異的美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，從根本上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生將該學(xué)科當(dāng)做一門(mén)愛(ài)好，并非簡(jiǎn)單的課程。從而，借助學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深化理解，有效提升學(xué)生個(gè)人的聯(lián)想能力和創(chuàng)意思維，最終實(shí)現(xiàn)美術(shù)設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
傳統(tǒng)交融時(shí)尚
作為1895中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)系列大展五項(xiàng)展覽之一，中國(guó)當(dāng)代金屬藝術(shù)展一亮相便奪人眼球。三百余件精品力作工藝精湛、創(chuàng)意獨(dú)到、各領(lǐng)。
云南民間大師金永才的作品《祥龍獻(xiàn)瑞酒器》奪得本次當(dāng)代金屬藝術(shù)展銅獎(jiǎng)。這是一個(gè)由黃金、純銀、紫銅制成的小壺，造型別致，紋飾豐富。龍身上的鱗片是先在胎上刻出紋樣，然后將細(xì)如毛發(fā)的金絲、銀絲嵌入刻痕，最后經(jīng)技術(shù)處理平整?！斑@種烏銅走銀的古老技藝現(xiàn)在基本快失傳了。前幾年我們還從日本專門(mén)請(qǐng)老師回來(lái)教這門(mén)技藝，特別費(fèi)工難做。這件獲獎(jiǎng)作品做工精致，將傳統(tǒng)工藝運(yùn)用得非常地道。”清華美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系教授周尚儀對(duì)這件作品贊不絕口。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授林樂(lè)成認(rèn)為：“較之國(guó)內(nèi)，國(guó)外在保留傳統(tǒng)方面似乎做得更純粹，比如意大利的彩石鑲嵌、中東的金銀器等，他們的父輩、祖輩做的東西今天他們還在繼續(xù)做。所以，國(guó)外的工藝美術(shù)展上的作品往往都是從事某一種傳統(tǒng)工藝的專業(yè)藝人長(zhǎng)期制作的，他們的展出更有歷史感，更具經(jīng)典性?！?/p>
對(duì)于年輕的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)時(shí)尚不是難事，堅(jiān)守傳統(tǒng)卻很難。首先，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品如景泰藍(lán)、牙雕等所需原料十分珍貴難得；其次，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝需要長(zhǎng)久的磨礪，有些技藝需要幾年、幾十年甚至是一輩子才能掌握；第三，年輕人被這個(gè)時(shí)代各種各樣的時(shí)尚元素所包圍，對(duì)傳統(tǒng)的東西較為陌生。
然而，值得欣慰的是，傳統(tǒng)工藝美術(shù)道路上仍有不少藝術(shù)家在執(zhí)著堅(jiān)守。而時(shí)尚元素的適當(dāng)添加使得工藝美術(shù)品更加適應(yīng)現(xiàn)代人的需求。
技術(shù)服務(wù)藝術(shù)
3D打印、精密鑄造、微雕、激光焊接……當(dāng)這些高科技手段運(yùn)用到工藝美術(shù)行業(yè)時(shí)，帶來(lái)的改變是顛覆性的。
清華大學(xué)百年校慶時(shí)，美術(shù)學(xué)院雕塑系副教授董書(shū)兵的作品《道》讓人眼前一亮。厚重的石頭與堅(jiān)硬的金屬融合，寓意文明沖破堅(jiān)固的金石，表達(dá)對(duì)人類文明傳承和未來(lái)創(chuàng)新發(fā)展的暢想，構(gòu)思新穎。一段紀(jì)實(shí)性網(wǎng)絡(luò)視頻揭開(kāi)了該作品制作過(guò)程的神秘面紗：巨大的不規(guī)則石頭經(jīng)過(guò)膨脹劑脹裂技術(shù)、圓盤(pán)鋸機(jī)器切割、人工打磨等工序變得圓潤(rùn)，數(shù)控機(jī)床的運(yùn)用使得在鋼板上鏤空字成為可能……雕塑《道》無(wú)疑是現(xiàn)代技術(shù)與藝術(shù)完美融合的產(chǎn)物。
“高科技帶來(lái)的就是替代，加工工藝的手段變了，生產(chǎn)的方式、方法變了。高科技用在工藝美術(shù)的批量化生產(chǎn)中也是非?？扇〉??！绷謽?lè)成教授指出。
高科技的運(yùn)用填補(bǔ)了傳統(tǒng)手工藝在某些領(lǐng)域的空缺，它為企業(yè)生產(chǎn)提高質(zhì)量、節(jié)約成本，是當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展的必然選擇。
當(dāng)藝術(shù)家有獨(dú)到的設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)作理念，才會(huì)選擇合適的設(shè)計(jì)工藝，并借助工藝實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意。正如上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院郭新教授所說(shuō)：“技術(shù)是一種手段，掌握嫻熟可以幫助藝術(shù)家更好地傳達(dá)思想；技術(shù)也是一種語(yǔ)言，創(chuàng)作者要懂得尊重技術(shù)材料本身的特性，讓技術(shù)工藝發(fā)揮最好的潛能?！?/p>
市場(chǎng)崇尚原創(chuàng)
改革開(kāi)放之初，工藝美術(shù)行業(yè)為國(guó)家創(chuàng)造了豐厚的外匯收入。上個(gè)世紀(jì)九十年代中期，工藝美術(shù)企業(yè)開(kāi)始改制轉(zhuǎn)型，由國(guó)有轉(zhuǎn)為私有，有的倒閉破產(chǎn)。工藝美術(shù)艱難走向市場(chǎng)化，但與現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。
“工藝美術(shù)產(chǎn)品真正的市場(chǎng)化是成為大宗商品，越是成為人們生活中離不開(kāi)的東西，越能夠得到關(guān)注。”林樂(lè)成教授認(rèn)為，“傳統(tǒng)工藝之所以成為少數(shù)人的而沒(méi)有成為年輕人生活中的必需品，主要原因在于在審美上沒(méi)有給年輕人太多選擇。”
去北歐游歷過(guò)的人可能都有印象，當(dāng)?shù)爻欣锏谋?、盤(pán)子、瓶子等生活用品如同一件件匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)品。反觀國(guó)內(nèi)，類似產(chǎn)品大同小異，毫無(wú)個(gè)性可言?！爸袊?guó)是一種強(qiáng)迫性審美信息的傳遞，廠家就生產(chǎn)這種，顧客你愛(ài)要不要。但年輕人在審美上是很挑剔的，被迫選擇他就不接受，于是索性就不要了?！绷謽?lè)成教授分析。
什么是這個(gè)時(shí)代需要的產(chǎn)品？年輕人喜歡哪種類型的產(chǎn)品？這是工藝美術(shù)行業(yè)從業(yè)者應(yīng)該思考的問(wèn)題。藝術(shù)求新求變，生命力才能持久，藝術(shù)家要敢于嘗試新的設(shè)計(jì)理念、新的表現(xiàn)手法、新的形式語(yǔ)言，創(chuàng)作有特色的原創(chuàng)作品。
傳統(tǒng)嬗變創(chuàng)意
此次中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)系列大展在南通舉辦，主辦方提出“將以工藝美術(shù)行業(yè)轉(zhuǎn)型與振興為目標(biāo)，推動(dòng)行業(yè)由傳統(tǒng)文化領(lǐng)域向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)變?！?/p>
在南通，這樣的轉(zhuǎn)變是指通過(guò)展覽突顯南通·1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的產(chǎn)業(yè)特色，使之打造成為中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)作品展示中心、學(xué)術(shù)交流中心、作品交易中心，進(jìn)而推進(jìn)南通文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
美術(shù)可以陶冶人的情操，豐富學(xué)生的思想感情，豐富學(xué)生的興趣愛(ài)好，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，促進(jìn)素質(zhì)教育的推進(jìn)。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，實(shí)施創(chuàng)意教學(xué)勢(shì)在必行。
一、氛圍寬松化
每一個(gè)人都擁有創(chuàng)新的欲望和潛能。但是要把潛在的創(chuàng)新欲望和潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力，離不開(kāi)和諧、積極、開(kāi)放、寬松和民主的課堂學(xué)習(xí)氛圍。要實(shí)現(xiàn)小學(xué)美術(shù)課堂的創(chuàng)意教學(xué)，做到課堂氣氛的寬松化，教師必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)過(guò)程中積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生積極地參與到課堂中來(lái)，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，提高教學(xué)的有效性。教師在課堂上可以放下師教尊嚴(yán)，把課堂真正地交給學(xué)生，與學(xué)生進(jìn)行平等的溝通，使學(xué)生勇于思考，敢于提問(wèn)。教師在教學(xué)過(guò)程中要對(duì)學(xué)生保持一顆“童稚”的心，與學(xué)生拉近距離，從而建立起寬松的學(xué)習(xí)氛圍。
二、教學(xué)信息化
教學(xué)傳播媒體是教育信息傳播的載體，沒(méi)有教育傳媒，教育教學(xué)活動(dòng)就無(wú)法開(kāi)展。
傳統(tǒng)的教學(xué)中教師對(duì)于美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容僅僅局限在教材中，學(xué)生往往覺(jué)得美術(shù)課堂枯燥無(wú)味，而且美術(shù)的信息量也很局限，學(xué)生沒(méi)有條件接受新的知識(shí)。教師對(duì)于美術(shù)的教學(xué)如果能合理地引進(jìn)和運(yùn)用多媒體技術(shù)，就會(huì)大大提高美術(shù)課堂中的信息量，增加課堂的信息量。例如，美術(shù)教師可以運(yùn)用多媒體制作多媒體課件，也可以多功能地使用多媒體繪畫(huà)技術(shù)，彌補(bǔ)教學(xué)題材的不足，將很多知識(shí)通過(guò)多媒體課件展示給學(xué)生看，提高美術(shù)教學(xué)中的信息量，做好創(chuàng)意教學(xué)。
三、評(píng)價(jià)寬容化
對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)的評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)中必不可少的重要環(huán)節(jié)。教師對(duì)學(xué)生表現(xiàn)的評(píng)價(jià)是否合理和寬容對(duì)課堂的效果有直接的影響。欣賞美術(shù)作品，只能“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。而對(duì)學(xué)生絢麗多彩的創(chuàng)造性作品，教師不一定能看懂、理解，客觀上也不允許長(zhǎng)時(shí)間去“讀”。
