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篇1

一、高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的目的

經(jīng)過對(duì)500名有過勤工儉學(xué)經(jīng)歷的在校學(xué)生的調(diào)查，高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的主要目的有：為了金錢、為了培養(yǎng)吃苦耐勞精神、為了增長社會(huì)閱歷、為了學(xué)習(xí)一些實(shí)用技能。

從表1可以看到，“為了錢”而去勤工儉學(xué)的學(xué)生占被調(diào)查者總數(shù)的57%，這些學(xué)生中有的學(xué)生家庭貧困，為了減輕家庭負(fù)擔(dān)而去勤工儉學(xué)，但也有部分學(xué)生是為了滿足自己對(duì)物質(zhì)的需求而去勤工儉學(xué)。經(jīng)過調(diào)查，在這57%的為錢而勤工儉學(xué)的學(xué)生中，有近一半以上的學(xué)生的家庭并不貧困，他們?nèi)ゴ蚬さ哪康耐耆菫榱藵M足自己在校日常生活的物質(zhì)需求，有的是為了追求時(shí)尚，有的是為了支付談戀愛的開銷，有的是為了興趣愛好等?？傊?，這些學(xué)生將勤工儉學(xué)當(dāng)成了掙錢和滿足自己對(duì)物質(zhì)需求的一種手段。

除此之外，“為培養(yǎng)吃苦耐勞精神”“為增長社會(huì)閱歷”和“為學(xué)習(xí)實(shí)用技能”而勤工儉學(xué)的高校學(xué)生僅占被調(diào)查者總數(shù)的23%。由此可以看出，高校學(xué)生勤工儉學(xué)的目的性趨于簡單和絕對(duì)，功利性也越來越強(qiáng)。但是也不難看出“為培養(yǎng)吃苦耐勞精神”“為增長社會(huì)閱歷”和“為學(xué)習(xí)實(shí)用技能”而勤工儉學(xué)的高校學(xué)生還是有一定比例的，這也在一個(gè)側(cè)面反映出高校對(duì)學(xué)生實(shí)用技能和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的途徑和手段單一，甚至已經(jīng)無法滿足高校學(xué)生及社會(huì)對(duì)綜合素質(zhì)的需求，還反映出高校學(xué)生對(duì)學(xué)校綜合素質(zhì)培養(yǎng)的信心不足。

二、高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的途徑

經(jīng)過調(diào)查，高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的主要途徑有兩種，一種是通過高校的勤工助學(xué)中心提供的一些在校內(nèi)為師生服務(wù)的崗位；另一種是通過招聘廣告或他人介紹直接與用人單位聯(lián)系而成為“打工一族”。兩者相比，通過勤工助學(xué)中心獲得的崗位多在校內(nèi)，安全、便捷、工作量小，一般都是利用課余時(shí)間，不會(huì)影響正常的學(xué)習(xí)生活，但同時(shí)工資待遇也比較低；而“打工一族”一般工作地點(diǎn)多在校外，存在安全隱患，工作量較大，常常會(huì)影響“打工一族”的學(xué)習(xí)和生活，但工資相對(duì)較高，因此對(duì)于高校學(xué)生來說誘惑較大。

三、勤工儉學(xué)的現(xiàn)狀

1.高校學(xué)生獲取勤工儉學(xué)途徑單一，勤工儉學(xué)內(nèi)容種類繁多，形式多樣，檔次高低不一。從服務(wù)類型看有家教、服務(wù)員、廣告?zhèn)鲉蔚陌l(fā)放、推銷、策劃、設(shè)計(jì)、衛(wèi)生保潔、圖書館管理員、教師助工等，其中最受廣大學(xué)生青睞的是家教，從事勤工儉學(xué)人員最多的行業(yè)是服務(wù)、保潔和廣告?zhèn)鲉蔚陌l(fā)放。

2.勤工儉學(xué)的體制不完善和不規(guī)范。各高校的勤工助學(xué)中心多設(shè)在校團(tuán)委或校學(xué)生處等下屬職能部門，雖有管理?xiàng)l例和規(guī)章制度，但多因沒有專職教師進(jìn)行管理和拓展，因此很難得到有序和有規(guī)模的發(fā)展。即便有的學(xué)校勤工助學(xué)中心較為正規(guī)，但要不就是提供的崗位非常有限，難以滿足高校學(xué)生對(duì)于勤工儉學(xué)崗位的需求，要不就是所提供的崗位薪酬太少，難以滿足高校學(xué)生的經(jīng)濟(jì)需求。因此，目前許多高校都存在勤工儉學(xué)需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于勤工儉學(xué)崗位的矛盾。

3.勤工儉學(xué)的用工秩序混亂。一些公司或個(gè)人常常利用學(xué)生法律意識(shí)淡薄，維權(quán)意識(shí)淡薄，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足等特點(diǎn)把高校學(xué)生的勤工儉學(xué)視為“廉價(jià)勞動(dòng)力”，不但肆意安排加班加點(diǎn)，還任意克扣、拖欠工資報(bào)酬，甚至有打著勤工儉學(xué)“招工”的旗號(hào)進(jìn)行欺詐和行騙的行為。而一旦高校學(xué)生在校外的勤工儉學(xué)過程中自身權(quán)益受到了侵害，想要通過法律手段進(jìn)行維權(quán)也是一件十分困難的事情，甚至校方出面都無法為維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

4.勤工儉學(xué)的功利性越來越強(qiáng)。高校支持鼓勵(lì)在校大學(xué)生參加勤工儉學(xué)，是為了豐富大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為家庭貧困的學(xué)生提供一個(gè)經(jīng)濟(jì)收入的平臺(tái)，幫助家庭貧困的大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。而如今許多大學(xué)生已經(jīng)將勤工儉學(xué)作為追求物質(zhì)生活的一個(gè)途徑，甚至因“打工”而曠課和夜不歸宿的現(xiàn)象也在高校屢見不鮮。這不僅扭曲了高校勤工儉學(xué)的初衷，也存在著極大的安全隱患。

四、結(jié)論與建議

1.加大宣傳力度，讓高校師生正確理解和認(rèn)識(shí)勤工儉學(xué)對(duì)于高校學(xué)生素質(zhì)教育的重要性及勤工儉學(xué)對(duì)于貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的重要性，讓高校大學(xué)生正確處理好勤工儉學(xué)與學(xué)習(xí)的關(guān)系。利用校園廣播、櫥窗、班會(huì)等形式，廣泛宣傳，讓社會(huì)、學(xué)校、廣大師生認(rèn)識(shí)到勤工儉學(xué)在大學(xué)生健康成長成才過程中所具有的不可替代的作用。

2.建立健全高校大學(xué)生勤工儉學(xué)規(guī)則制度。勤工儉學(xué)既然是高校素質(zhì)教育的重要手段，那么其管理和發(fā)展就應(yīng)列入高校的學(xué)生管理的工作范圍，具體規(guī)章制度的制定就應(yīng)圍繞如何讓勤工儉學(xué)有序健康的發(fā)展來制度。并建立相應(yīng)的人才供需信息庫，不僅與學(xué)校各部門，也要與社會(huì)各企事業(yè)單位加強(qiáng)聯(lián)系，及時(shí)有效地建立起供需雙方的橋梁。最主要的是為高校大學(xué)生勤工儉學(xué)建立強(qiáng)大的后盾，不僅提供信息、提供維權(quán)等方面的支持，更對(duì)高校大學(xué)生的勤工儉學(xué)進(jìn)行監(jiān)督。

3.每所高校都有自己的獎(jiǎng)學(xué)金制度，國家對(duì)高校學(xué)生也有獎(jiǎng)助學(xué)金的制度。一個(gè)真正努力學(xué)習(xí)并且家庭貧困的學(xué)生，平均每年能得到學(xué)校和國家的獎(jiǎng)助學(xué)金大概在3000～5000元左右，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異工作突出的甚至能得到更多。因此，僅僅是為了錢去勤工儉學(xué)外出打工的同學(xué)就不如踏下心來好好學(xué)習(xí)，去爭取獎(jiǎng)學(xué)金。所得的獎(jiǎng)助學(xué)金不僅僅是一筆錢，更是一份榮譽(yù)。而出去打工所得到僅僅是那有限金錢，而失去的不僅僅是自己在大學(xué)的這些學(xué)習(xí)資源，更失去了自己在大學(xué)期間美好的學(xué)習(xí)時(shí)光。

篇2

下面就藝術(shù)教育談自己的幾點(diǎn)看法，旨在拋磚引玉，能吸引更多有識(shí)之士做深入探究。

一、藝術(shù)教育是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力武器

所謂藝術(shù)，就是用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，富有創(chuàng)造性的方式，形狀獨(dú)特而美觀，包括文學(xué)、書法、繪畫、音樂、電影、戲劇、舞蹈等等。

因?yàn)樗囆g(shù)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力武器。如果說，科學(xué)是以抽象概念的形式反映世界，那么，藝術(shù)則以具體生動(dòng)的形象反映世界。例如，安徒生的童話《賣火柴的小女孩》就是對(duì)典型情境的描述，刻畫出了資本主義社會(huì)的貧富不均以及女孩的美麗夢(mèng)想。通過閱讀作品會(huì)使學(xué)生提高對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，清楚地觀察到，在社會(huì)主義和資本主義兩種不同的社會(huì)制度下兒童的不同命運(yùn)。

藝術(shù)教育不僅能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，而且能夠鼓舞學(xué)生以高昂的熱情去改造世界，樹立創(chuàng)造美好生活的理想。在《延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“把文藝作為團(tuán)結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的有力武器?！痹趹?zhàn)爭年代，《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河頌》《團(tuán)結(jié)就是力量》等歌曲，曾經(jīng)鼓舞了千百萬人民奮起同日本侵略者進(jìn)行英勇斗爭。在和平年代，《歌唱祖國好》、“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，勝利的歌聲多么嘹亮”，人們便會(huì)想到紅日藍(lán)天下五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，各行各業(yè)的人們正齊聲高唱贊美偉大的祖國?！翱邕^高山，越過平原”就會(huì)想到高山就在自己身邊，就在自己腳下，自己在攀登高山，正在廣闊的平原上縱馬奔馳。這樣借助歌聲蘊(yùn)含音樂美的力量，既陶冶了學(xué)生的情操，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、熱愛美、追求美的能力，同時(shí)激勵(lì)學(xué)生去創(chuàng)造美好的生活，實(shí)現(xiàn)崇高的理想。

二、藝術(shù)教育與德、智、體、勞教育有相互制約、相互促進(jìn)的作用

藝術(shù)教育在全面發(fā)展的教育中與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育有著密切的聯(lián)系，它們互相制約，相互促進(jìn)。

1.藝術(shù)教育和德育總是聯(lián)系在一起的，在我國有著優(yōu)良的傳統(tǒng)

孔子主張“盡善盡美”，墨子主張“務(wù)善則美”等等，藝術(shù)教育就是以優(yōu)美的藝術(shù)形象和事物去影響人和感染人。使人們?cè)谇楦猩?、思想上得到熏陶，收到潛移默化的效果。比如“桂林山水甲天下”，莊嚴(yán)雄偉的萬里長城，現(xiàn)代化的浦東建設(shè)，移山填江的三峽大壩的建成，不僅會(huì)使人感到祖國山河的壯麗，而且也會(huì)使人聯(lián)想到勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造力，能激起學(xué)生更加熱愛祖國、熱愛人民的情感?！饵S河大合唱》的歌曲，不僅歌唱了黃河的雄偉氣魄，更歌頌了人民的偉大力量。當(dāng)同學(xué)們唱這首歌的時(shí)候，自然會(huì)聯(lián)想到黃河是我們中華民族的搖籃，是古老民族文化的發(fā)祥地，在那烽火連天的日子里，有多少英雄兒女，在黃河兩岸的山岡上和青紗帳里保衛(wèi)黃河，為保衛(wèi)全中國而浴血奮戰(zhàn)。

2.藝術(shù)教育與智育的關(guān)系

馬克思說過：“如果你要欣賞藝術(shù)，那么，你應(yīng)當(dāng)是一個(gè)藝術(shù)上有教養(yǎng)的人。一個(gè)人的知識(shí)越豐富，藝術(shù)的修養(yǎng)越高，那么對(duì)美的感受和理解也就會(huì)越深刻?！狈催^來說，一個(gè)愚昧無知的人是不會(huì)有美的享受和美的思想境界的。這就是說藝術(shù)要以智育為基礎(chǔ)，同時(shí)藝術(shù)中又包含著智育的成分，藝術(shù)又能豐富學(xué)生的知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣和愛好，并學(xué)會(huì)運(yùn)用藝術(shù)手段去認(rèn)識(shí)世界。藝術(shù)又能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力以及創(chuàng)造力都有獨(dú)特的作用。

3.藝術(shù)教育與體育的關(guān)系

如果說藝術(shù)教育與德育的關(guān)系是美與善的結(jié)合，藝術(shù)教育與智育的關(guān)系是美與真的結(jié)合，那么，藝術(shù)教育與體育的關(guān)系就是美與健的結(jié)合。小學(xué)生富有游戲性的體育活動(dòng)，也可以說是健與美的有機(jī)結(jié)合的“藝術(shù)創(chuàng)作”。在體育活動(dòng)中，動(dòng)作的協(xié)調(diào)、優(yōu)美和富有節(jié)奏感，學(xué)生體態(tài)的健康和勻稱，以及在體育活動(dòng)中形成起來的生動(dòng)活潑、積極樂觀的性格等，都是藝術(shù)因素的具體體現(xiàn)。小學(xué)生的游戲和舞蹈，更加具有藝術(shù)的特點(diǎn)。

4.藝術(shù)教育與勞動(dòng)教育的關(guān)系

篇3

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展和文化多元化及全球化進(jìn)程不斷加快，我國人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求不斷提升，但是目前高校中普遍存在著部分大學(xué)生道德危機(jī)和法制意識(shí)淡薄的現(xiàn)象，引起了國家和社會(huì)的關(guān)注和重視。

一、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)要求實(shí)行一體化的德育與法制教育

大學(xué)生是我國建設(shè)社會(huì)主義法治的關(guān)鍵，是未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍。未來市場(chǎng)體系建設(shè)的規(guī)范化、科學(xué)化以及法制化依賴高等院校對(duì)大學(xué)生的法制教育與德育教育［1］。大學(xué)生整體法律素養(yǎng)及道德水平的提高對(duì)于整個(gè)國家和社會(huì)的發(fā)展起著積極的影響和作用。我國自古以來都非常注重對(duì)學(xué)生的德育，在長期的實(shí)踐和發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)技巧，形成了整體上正面積極的社會(huì)風(fēng)氣。然而隨著全球化的不斷深入，國外一些文化及風(fēng)氣的負(fù)面影響也給新一代的大學(xué)生帶來了消極的影響，造成部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)有抵觸心理，價(jià)值觀不正確，過分追求功利目標(biāo)，道德水平整體下滑。傳統(tǒng)的說教式的德育教育在一些年輕人眼中過于古板守舊，需要與法制教育相結(jié)合，突出意識(shí)形態(tài)的宣傳，進(jìn)行新時(shí)代的德育教育。在課程內(nèi)容的設(shè)置上，我們要多關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的生活體驗(yàn)和情感發(fā)展，從說教的方式中發(fā)展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在課堂上可以借助社會(huì)熱點(diǎn)案列，首先上學(xué)生小組討論，各抒己見，教師加以引導(dǎo)，這樣學(xué)生更好地參與到課堂中來，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的德育和法制教育能夠產(chǎn)生最佳的效果。另外也可以借鑒國外的德育和法制教育方法，關(guān)注學(xué)生健全人格的發(fā)展和完善，并結(jié)合政治因素進(jìn)行教育，既尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，又能灌輸法制意識(shí)，使學(xué)生成長為守法公民。

二、法制教育和德育教育的內(nèi)容呈現(xiàn)出一體性

(一)大學(xué)生德育和法制教育的內(nèi)容交叉

學(xué)校德育是一門系統(tǒng)的科學(xué)，是指教育者根據(jù)社會(huì)的發(fā)展需要，有計(jì)劃有目的地學(xué)生施加思想道德方面的影響的活動(dòng)［2］。高校德育不僅體現(xiàn)在德育課堂上，它滲透在學(xué)校生活的方方面面，與其他教育如美育、體育和智育密切相關(guān)，具有相互促進(jìn)的積極作用。大學(xué)生德育教育的內(nèi)容除了關(guān)注學(xué)生的道德發(fā)展之外也具有一定的政治意義，主要包括愛國主義教育、勞動(dòng)教育、自覺紀(jì)律教育、理想教育、集體主義教育、民主與法治觀念教育、民族精神與尚武精神教育、科學(xué)世界觀和人生觀教育等等。大學(xué)生法制教育是實(shí)現(xiàn)依法治國戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義法制體系，完善社會(huì)主義法制具有積極的促進(jìn)作用。近年來，法制教育在高校的思想政治工作中具有越來越重要的作用，并在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會(huì)治安方面起到了良好的效果。我國大學(xué)生法制教育的主要內(nèi)容有:對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律常識(shí)的教育，學(xué)習(xí)相關(guān)法規(guī)政策，教導(dǎo)學(xué)生自覺遵守法律，理解法的內(nèi)涵及作用;對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主教育，讓學(xué)生懂得民主的真正含義，學(xué)會(huì)正當(dāng)行使民主權(quán)利，發(fā)展社會(huì)主義民主;教育學(xué)生懂得社會(huì)主義民主與法制的辨證關(guān)系，更加積極、主動(dòng)和富于創(chuàng)造性的促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，加快社會(huì)主義民主與法制建設(shè);對(duì)學(xué)生進(jìn)行國家根本大法法律的教育，使學(xué)生在實(shí)際生活中能夠運(yùn)用法律最為武器行使權(quán)利及保護(hù)自己，同違法行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。由此可見，我國高校大學(xué)生的德育教育和法制教育在內(nèi)容上有一定的交叉和重合，具有一體化的內(nèi)容基礎(chǔ)［3］。

(二)大學(xué)生德育和法制教育的功能互補(bǔ)

目前我國高校教育體系中，進(jìn)行德育和法制教育的課程主要是思想道德與法律修養(yǎng)，這種課程設(shè)置方式體現(xiàn)了法制教育與德育的功能互補(bǔ)性。首先大學(xué)生德育教育是進(jìn)行法制教育的基礎(chǔ)。人都能思考有感情，特別是大學(xué)生情感意識(shí)非常強(qiáng)烈，對(duì)于生活中和社會(huì)上的事物易形成主觀性的認(rèn)知和看法，從對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和學(xué)習(xí)。其次大學(xué)生法制教育是德育教育成果的檢驗(yàn)和保障。雖然德育教育和法制教育都具有一定的約束效力，德育教育的約束范圍也比較寬泛，但是法制教育才能體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)意義上的強(qiáng)制性，為學(xué)生踐行德育提供了標(biāo)準(zhǔn)和支撐。

三、法治教育與德育教育一體化的途徑方法

(一)以人為本的基礎(chǔ)上進(jìn)行法制與德育的一體化整合

以人為本是我國教育發(fā)展的重要理念。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育與法制教育一體化整合時(shí)一定要注意人本理念的運(yùn)用［4］。這就要求我們?cè)诮逃ぷ髦幸鹬卮髮W(xué)生的主體地位，堅(jiān)持公正平等自主的原則，激發(fā)大學(xué)生自我發(fā)展的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)未來社會(huì)主人翁意識(shí)。這樣在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活以及日后的社會(huì)工作中才能更清晰有效地進(jìn)行規(guī)劃和執(zhí)行，并對(duì)一些社會(huì)中的不良現(xiàn)象和風(fēng)氣自覺抵制，從而促進(jìn)社會(huì)的健康和諧有序發(fā)展。

(二)建立長期有效的約束和監(jiān)督機(jī)制

篇4

關(guān)鍵詞：體育文化；校園文化；精神建設(shè)

Key words： physical culture；campus culture；spirit construction

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）18-0250-01

0引言

什么是和諧校園？有許多不同看法。

一是學(xué)校教育與家庭、社會(huì)教育和諧發(fā)展的教育合力；學(xué)校各要素間及個(gè)子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)；以學(xué)生、教師及學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。二是指學(xué)校各發(fā)展要素間的一種協(xié)調(diào)促進(jìn)、均衡有序的和諧狀態(tài)，在和諧校園的構(gòu)建中，和諧的校園文化既是基本內(nèi)涵和目標(biāo)又是基本模式和途徑。三指的是以協(xié)調(diào)發(fā)展、內(nèi)和外順、和諧共濟(jì)為核心的一種發(fā)展模式；以校園為紐帶的各教育要素的整體優(yōu)化、協(xié)調(diào)、全面的育人氛圍；以學(xué)校、教師、學(xué)生發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。和諧校園是一個(gè)綜合性的概念?！昂椭C”的本義是指某事物或現(xiàn)象“配合得當(dāng)和勻稱”,“校園”是一個(gè)特定對(duì)象，用“和諧”來修飾“校園”，應(yīng)該是說明“和諧校園”是第三種觀點(diǎn)。

1體育是校園文化中最積極的因素和原動(dòng)力

1.1 體育本身就是文化的一種存在形式認(rèn)為，人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人的全面發(fā)展指的是人的智力、體力、審美情操與道德品質(zhì)及多種多樣才能在一個(gè)人身上自由、充分、和諧、統(tǒng)一地發(fā)展。因而我們教育的目的就是培養(yǎng)德、智、體、美多種素質(zhì)的發(fā)展。我國教育方針的制定是關(guān)于人的全面發(fā)展指導(dǎo)思想的體現(xiàn)。而體育教育是其有機(jī)組成部分。目前世界各國也都把體育列入學(xué)?；窘逃膬?nèi)容之中。大學(xué)階段，體育肩負(fù)的重任就是使大學(xué)生體質(zhì)增強(qiáng)，身體完美發(fā)展。緊密結(jié)合起德育、智育、美育及勞動(dòng)教育，共同實(shí)現(xiàn)對(duì)全面發(fā)展的大學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)的教育目標(biāo)。就社會(huì)學(xué)來說，體育還是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。人們?yōu)榱藵M足自身的高級(jí)需要及身心發(fā)展這個(gè)基本目的而從事體育，利用體育來改造與升華自己的軀體與精神，進(jìn)而使自己趨于完美。體育文化和政治、科技、藝術(shù)、社團(tuán)文化、倫理等組成了大學(xué)校園文化體系。

1.2 體育文化營造出教育和文化的氛圍學(xué)校有了體育，便有了體育文化，且營造出了教育與文化的氛圍。比如：學(xué)校每年舉行校運(yùn)會(huì)及多種多樣單項(xiàng)比賽，這時(shí)候?qū)W生們是最開心的，活躍的校園氣氛能夠?qū)W(xué)生的進(jìn)取精神與愛校熱情激發(fā)出來，自覺遵守維護(hù)校規(guī)校紀(jì)。在校園這片沃地上對(duì)多姿多彩的體育文化進(jìn)行開發(fā)，使學(xué)生的才能在充滿協(xié)作、競(jìng)爭、快樂、活力及創(chuàng)新的體育活動(dòng)中能夠得到施展，鍛造健全高尚的人格，達(dá)到“挑戰(zhàn)自我、超越自我、完善自我”，讓體育精神成為學(xué)生精神的有利承托。主席早年在《體育之研究》中指出：“體是載知識(shí)之車…，德智皆寄于體，無體則無德智也”。

1.3 體育教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程體育教育是采取身體活動(dòng)、鍛煉及競(jìng)賽等形式來進(jìn)行“身體鍛煉”與“健康教育”的學(xué)科，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。學(xué)校體育文化的開展、推廣及應(yīng)用，與體育氛圍、體育教學(xué)及體育競(jìng)賽是分不開的。只有營造出良好的體育文化氛圍，學(xué)生才能自覺地?zé)釔?、從事體育，并在體育教育中受益終身，為將來的工作、生活和學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2體育在構(gòu)建和諧校園文化中的地位與作用

學(xué)校的等物質(zhì)基礎(chǔ)，如辦學(xué)規(guī)模、師資水平、占地面積、配置的器材設(shè)備及運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地是否一流，體現(xiàn)了學(xué)校的有形資產(chǎn)。學(xué)校的知名度與美譽(yù)度有機(jī)地結(jié)合樹立了學(xué)校的公眾形象，學(xué)校文化的一種外在體現(xiàn)就是有良好的知名度與美譽(yù)度，良好的知名度與美譽(yù)度是學(xué)校一筆巨大的無形資產(chǎn)。

2.1 體育是展示和諧校園文化和精神的窗口每天都承受很重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的學(xué)生們需要有一種方式使疲勞的身心得到放松，發(fā)泄心中的孤獨(dú)、煩惱與憂郁。體育是一種娛樂身心、鍛煉身體、促進(jìn)人際溝通及交往的活動(dòng)方式，它能夠使學(xué)生沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)得到有效緩解與調(diào)劑，對(duì)學(xué)生心理障礙進(jìn)行調(diào)理，使其競(jìng)爭能力得以提高。體育文化是展示學(xué)校精神與和諧校園文化的窗口，象征學(xué)校活力的象征。

2.2 體育是培養(yǎng)協(xié)作與團(tuán)隊(duì)精神的最積極因素競(jìng)賽是體育的“杠桿”，是培養(yǎng)競(jìng)爭意識(shí)與團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的最積極因素。通過競(jìng)賽人們可以對(duì)自身的價(jià)值、水平及能力進(jìn)行驗(yàn)證，培養(yǎng)頑強(qiáng)拼搏、勇敢果斷、勇于挑戰(zhàn)、吃苦耐勞的意志品質(zhì)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的工作作風(fēng)；增進(jìn)師生、同學(xué)、年級(jí)、班級(jí)之間的友誼，促進(jìn)人際溝通及交往；提高團(tuán)隊(duì)精神與班級(jí)凝聚力，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，培養(yǎng)積極進(jìn)取的集體榮譽(yù)感。并且，人們?cè)谛蕾p高水平體育競(jìng)賽與表演的空閑之余得到身心愉快的享受，做到自我的實(shí)現(xiàn)。因此可知，競(jìng)賽的發(fā)展根基及生存環(huán)境依靠的是體育文化氛圍，體育文化展現(xiàn)出“公平公正、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、開拓創(chuàng)新、堅(jiān)韌不拔”的精神，極好的表現(xiàn)出校園文化與體育精神，在和困難、挫折作斗爭中不斷地超越自我；在人類和自身惰性、自然環(huán)境的抗?fàn)幹杏兄谄洳粩嗟靥魬?zhàn)自我、戰(zhàn)勝困難，從而鑄造出健全、高尚、偉大的人格，成為學(xué)校的精神依托。

2.3 體育文化將成為未來學(xué)校教育理念發(fā)展的第一競(jìng)爭力校園文化建設(shè)主要體現(xiàn)在教育理念上，它突出以學(xué)生為中心，提倡“以人為本”，重視情感的投入。學(xué)校教育不知要傳授學(xué)生文化知識(shí)，關(guān)心及全面發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)更為重要，而健康教育是重中之重。

3體育文化在校園文化和精神建設(shè)中價(jià)值觀的表現(xiàn)是全方位的、多層次的

在校園本化建設(shè)、校園精神文明建設(shè)中，體育文化是最積極、活躍、直接的因素。因此，學(xué)校發(fā)展的長久之計(jì)就是要注重文化建設(shè)及學(xué)校文化理念約束，體育文化在未來學(xué)校發(fā)展中將成為首要競(jìng)爭力，其價(jià)值不僅有利于學(xué)校教育和管理的健康發(fā)展，更是學(xué)?？沙掷m(xù)性發(fā)展的根本所在。構(gòu)建和諧校園是促進(jìn)學(xué)校事業(yè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，需要全校師生的積極參與和整體聯(lián)動(dòng)。高校要?jiǎng)?chuàng)造一切條件，使校園里人與人、人與環(huán)境得到和諧發(fā)展，體育才能在構(gòu)建和諧校園文化中發(fā)揮重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）08-0231-02

正所謂“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”！世紀(jì)之交，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭激烈的今天，只有培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，才能適應(yīng)“物競(jìng)天擇，適者生存”的社會(huì)環(huán)境。而審美教育從教育的意義和目的來講，都毋庸置疑的成為實(shí)施全面素質(zhì)教育的重要途徑，它在人才培養(yǎng)中起著“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的作用。而作為審美教育重要組成部分的音樂教育，以其獨(dú)特的美感內(nèi)涵，發(fā)揮著重要的美育作用。如何在音樂教育過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，發(fā)揮其對(duì)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美、鑒別美的能力是值得廣大音樂欣賞課教師思考的問題，下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐體會(huì)，淺談幾點(diǎn)看法：

一、音樂教育對(duì)審美能力培養(yǎng)的地位和作用

目前，社會(huì)所需全面發(fā)展的高素質(zhì)的人才，在音樂教育中對(duì)學(xué)生實(shí)施培育具有重要的作用。何東昌曾說過“沒有美育的教育是不完整的教育”，國家教委頒發(fā)的《全面學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》中指出“美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)教育不可或缺的內(nèi)容，美育與德、智、體育、和勞動(dòng)教育之間存在著密切聯(lián)系，但是美育在培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生全面素質(zhì)中也有其它各育所不能代替的特點(diǎn)和規(guī)律性”。審美教育在塑造人類、完美人性方面是有特殊的功能，只有把藝術(shù)知識(shí)與技能結(jié)合起來，才能發(fā)展學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美、鑒別美的能力，因此，要在音樂教育中培養(yǎng)并提高學(xué)生的審美能力。

二、音樂教育培養(yǎng)審美能力的方法和途徑

（一）注重教學(xué)資料的選材，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

大學(xué)生以其年輕、活潑的天性，對(duì)于音樂大都是比較喜愛的，即使對(duì)音樂不太感興趣的學(xué)生相對(duì)于枯燥乏味的理化、政史等學(xué)科，音樂欣賞課在大學(xué)校園里也是較為受到青睞的。然而，來到音樂欣賞課的課堂，往往令學(xué)生們大失所望，多半的原因是由于：在他們所向往的音樂課堂上并沒有出現(xiàn)他們所感興趣的音樂元素，充斥課堂上大量時(shí)間的是那些冗長而乏味的音樂史。因此，我們上好音樂欣賞課的第一步是選好教學(xué)資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)此，教師要與時(shí)俱進(jìn)，站在潮流的前沿，把握大學(xué)生喜聞樂見的音樂元素，將其呈現(xiàn)在大學(xué)音樂欣賞的課堂上，使能力的培養(yǎng)變被動(dòng)灌輸為主動(dòng)吸收，為發(fā)揮音樂欣賞對(duì)審美能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

（二）精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，營造審美氛圍

審美是一種感受，我們?cè)谝魳沸蕾p教學(xué)過程中，要避免生硬的強(qiáng)調(diào)作品的歷史意義和作者的創(chuàng)作背景，而要通過靈活的教學(xué)設(shè)計(jì)，生動(dòng)的語言講述，營造審美氛圍，在提供給學(xué)生必須了解的音樂知識(shí)和有關(guān)的背景知識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的藝術(shù)語言和音樂要素的運(yùn)用，進(jìn)而了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)，提高審美感受能力。

（三）靈活運(yùn)用教學(xué)方法，增強(qiáng)藝術(shù)感染力

根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和音樂學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用各種講授法、討論法、情境法等多種教學(xué)方法，最大限度地喚醒學(xué)生的自主意識(shí)，開發(fā)學(xué)生的潛能，穿插使用課件、視頻、現(xiàn)場(chǎng)演唱、敲擊打擊樂等多種教學(xué)形式，滿足不同愛好的學(xué)生的不同需要，使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)、有能力參與獨(dú)立探究、自主學(xué)習(xí)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，從中不斷體驗(yàn)、總結(jié)，積累一套帶有規(guī)律的音樂學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)音樂教育對(duì)學(xué)生的藝術(shù)感染力。

（四）巧設(shè)藝術(shù)情境，加深“美”的理解

音樂是美的化身，我們想通過音樂欣賞達(dá)到審美培養(yǎng)能力，就要在音樂欣賞課堂上盡力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“美”的情境。以講授藏族歌曲《青藏高原》為例，鼓勵(lì)引導(dǎo)他們想象在美麗的大草原上，蔚藍(lán)的天空，如茵的綠草，以及草原上的羊群、牛群、蒙古包，還有這一簇，那一株的小花兒，……，然后讓學(xué)生把自己想象的畫出來，讓學(xué)生說一說自己畫的景物美在哪里，再邊看圖看欣賞，領(lǐng)悟如花的意境美。通過音響的感知、情感的體驗(yàn)與分析，獲得了感知音樂美和表現(xiàn)音樂美的能力。因此，審美能力的提高需要美好的意境。教師要是能創(chuàng)設(shè)適合音樂教育的美的環(huán)境，讓學(xué)生積極參與歌唱、欣賞、表演等藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生才能感受和領(lǐng)悟音樂的美妙和音樂的力量，從而提高審美能力。

（五）關(guān)注音樂要素，獲得審美體驗(yàn)

音樂的基本要素包括節(jié)奏、旋律、和聲、音色、速度力度、曲式、織體等。這些基本要素在音樂欣賞教學(xué)中起到舉足輕重的作用，同時(shí)，掌握這些基本要素對(duì)于提高學(xué)生的音樂知識(shí)認(rèn)知能力也是幫助極大的。在單純欣賞的同時(shí)，我們應(yīng)該適時(shí)的加入這些音樂要素，當(dāng)然要注重方式方法，比如：對(duì)于音樂的速度，可讓學(xué)生參與律動(dòng)去感受快與慢的變化，對(duì)于音樂的節(jié)奏，可讓學(xué)生拍手或敲擊打擊樂，有效調(diào)動(dòng)肢體和感官的能力，感受和領(lǐng)悟音樂藝術(shù)的精髓，進(jìn)而獲得審美體驗(yàn)。

（六）提高教師素質(zhì)，貫徹審美教育

培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，達(dá)到藝術(shù)教育的目的，關(guān)鍵決定于教師的自身藝術(shù)修養(yǎng)，綜合教學(xué)能力的水平。因此教師一要樹立良好的職業(yè)道德，敬業(yè)樂業(yè)，以主人翁的姿態(tài)、認(rèn)真對(duì)待音樂欣賞教師這份崇高的職業(yè)；二要練就扎實(shí)專業(yè)基本功，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，為自己加油充電，讓自己一張口歌唱，一投足舞蹈，都給學(xué)生以美的享受，由對(duì)教師的敬仰轉(zhuǎn)化為對(duì)美的向往；三要潛心鉆研教學(xué)技法，合理安排課堂內(nèi)容，充分利用先進(jìn)的教學(xué)手段和先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，盡可能自己制做音樂電腦教學(xué)課件，在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上精心設(shè)計(jì)教案，組織教學(xué)程序，努力營造美的氛圍、設(shè)計(jì)美的過程，從教師的儀表美和語言美，到授課的每個(gè)環(huán)節(jié)都有美育的滲透和參與。

此外，隨著時(shí)代的發(fā)展，基于大學(xué)生樂于追求新事物的特點(diǎn)，大部分同學(xué)對(duì)如今流行的通俗音樂有著濃厚的興趣。通俗音樂之所以能大面積流行，一是順應(yīng)時(shí)代潮流，二是有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，因此，教師不但不能對(duì)此全盤否定，而是要跟隨時(shí)尚，倡導(dǎo)時(shí)尚，正確看待通俗音樂對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的意義，正確認(rèn)識(shí)和處理學(xué)生對(duì)于通俗音樂的興趣，使其成為學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的動(dòng)力，深化音樂欣賞對(duì)大學(xué)生審美能力培養(yǎng)的重要作用。

總之，我們應(yīng)采取多種手段，使音樂浸潤學(xué)生的心靈，通過音樂欣賞課程達(dá)到審美能力培養(yǎng)的目標(biāo)；通過審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，自信和創(chuàng)造能力；通過審美能力的培養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)生各種美好的情感，提高他們對(duì)生活中真與假、美與丑、善與惡的識(shí)別能力。必須清晰認(rèn)識(shí)到的是：我們一定要增強(qiáng)以審美為核心的觀念，弄清技能技巧只是手段，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展才是我們的目的。

愿廣大音樂教育戰(zhàn)線的工作者們，都能深刻的認(rèn)識(shí)到音樂教育對(duì)于大學(xué)生審美能力培養(yǎng)的重要意義。能在音樂欣賞教學(xué)過程中，啟發(fā)學(xué)生更好的理解歌曲的思想感情，受到深刻的思想教育，通過音樂藝術(shù)形象，感染學(xué)生心靈，實(shí)現(xiàn)“美”的浸潤，心靈美的花朵就會(huì)在他們心中悄然開放，常留。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

隨著我國高等教育大眾化的普及，高職院校學(xué)生人數(shù)在不斷攀升，由于入學(xué)水平不均，學(xué)生素質(zhì)參差不齊，高職院校學(xué)生因違紀(jì)而受到處分的現(xiàn)象較其他本科類大學(xué)更加突出。本文指出高?，F(xiàn)行處分制度的現(xiàn)狀和問題，分析并完善處分制度，引導(dǎo)違紀(jì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)處分，幫助學(xué)生管理者正確實(shí)施處分，充分發(fā)揮高校教育的良好作用，促進(jìn)受教育者身心的健康發(fā)展。

一、高?，F(xiàn)行處分制度現(xiàn)狀及問題

本文采用網(wǎng)絡(luò)問卷與訪談相結(jié)合的形式，并對(duì)問卷結(jié)果和訪談結(jié)果進(jìn)行分析，將現(xiàn)行處分制度中存在的問題進(jìn)行概括總結(jié)，以便更科學(xué)更合理地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和管理。

（一）處分標(biāo)準(zhǔn)及尺度把握不統(tǒng)一

各高校的學(xué)生違紀(jì)處分規(guī)定大部分依據(jù)國家的法律法規(guī)和部門規(guī)章，同時(shí)結(jié)合各學(xué)校實(shí)際情況而制定，因此存在制度的差異性。例如在違紀(jì)事實(shí)認(rèn)定問題上，各高校規(guī)定均有所不同，比如對(duì)于曠課學(xué)時(shí)的認(rèn)定，各高校曠課學(xué)時(shí)的累計(jì)和處分決定均不一致。而同一學(xué)校中，由于院系不同，不同管理者對(duì)于處分的思想認(rèn)識(shí)不同，處分標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)不同。在具體的處分實(shí)施過程中，一般都根據(jù)學(xué)生違紀(jì)情節(jié)的輕重和認(rèn)錯(cuò)態(tài)度給與相應(yīng)的處理，相關(guān)數(shù)據(jù)圖如下：

由此可見，標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，處分比例不均已經(jīng)是當(dāng)前處分制度最大的問題之一。而標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一，不可避免會(huì)出現(xiàn)有失公允的現(xiàn)象。

（二）處分力度把握不好，效力下降

學(xué)生管理者在實(shí)施處分時(shí)總會(huì)提到“處分不是目的，重要的在于教育，讓違紀(jì)學(xué)生從中汲取教訓(xùn)，讓其他學(xué)生引以為戒”。對(duì)于處分目的認(rèn)識(shí)，學(xué)生及學(xué)生管理者從思想上均能達(dá)到高度的一致。而如果處分力度把握不好，過于嚴(yán)格或過于松弛，都將會(huì)與我們的教育原則背道而馳。處分過于嚴(yán)格，會(huì)降低學(xué)生的自主意識(shí)，壓制他們的創(chuàng)新能力，同時(shí)由于牽扯人數(shù)較多，處分效力也會(huì)有所下降；處分過于松弛，學(xué)生看不到違紀(jì)帶來的后果，久而久之會(huì)將處分流于形式。

（三）跟蹤教育制度落實(shí)不到位

以目前的高職院校處分制度來看，普遍缺乏系統(tǒng)性、科學(xué)性的后續(xù)教育。違紀(jì)學(xué)生的后續(xù)教育制度實(shí)施力度則拆強(qiáng)人意。具體表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生違紀(jì)處分后的思想政治教育和心理輔導(dǎo)重視不夠，認(rèn)為辦完處分程序，給予學(xué)生處分后就沒事了，缺乏對(duì)學(xué)生的后續(xù)關(guān)注和教育，甚至偶爾出現(xiàn)學(xué)生二次違紀(jì)處分的現(xiàn)象，懲戒的最終目的和效果得不到保證和實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)問卷中重復(fù)受處分的相關(guān)數(shù)據(jù)如下：

二、關(guān)于高職院校現(xiàn)行處分制度的思考及建議

針對(duì)現(xiàn)行處分制度的現(xiàn)狀和問題，依據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果和個(gè)別訪談，經(jīng)過系統(tǒng)分析梳理，最終得出對(duì)未來學(xué)生工作的啟示和建議，以期更科學(xué)有效地實(shí)施處分，發(fā)揮處分的真正效用。

（一）加強(qiáng)處分制度學(xué)習(xí)，統(tǒng)一處分標(biāo)準(zhǔn)

引導(dǎo)學(xué)生管理者，結(jié)合本校實(shí)際情況，重新認(rèn)識(shí)處分制度，明確處分目的，統(tǒng)一思想，

統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。不僅院系內(nèi)部做到公平公正，尺度統(tǒng)一，院系之間也應(yīng)該盡可能做到標(biāo)準(zhǔn)一致，這將有利避免學(xué)生群體互相比較，質(zhì)疑處分的公平性。實(shí)施處分時(shí)要全員參與，共同討論，共同核定處分主體、認(rèn)定處分性質(zhì)、事實(shí)和處分裁量。這將很大程度上避免由于主觀原因造成的標(biāo)準(zhǔn)不一和“量刑”過輕、過重等亂象。

（二）建立違紀(jì)預(yù)警機(jī)制，提高教育教學(xué)管理水平

違紀(jì)預(yù)警機(jī)制是針對(duì)學(xué)生可能發(fā)生的問題或已經(jīng)出現(xiàn)的問題進(jìn)行預(yù)先防范。建立違紀(jì)預(yù)警機(jī)制會(huì)將潛在的違紀(jì)行為扼殺在萌芽狀態(tài)，對(duì)于進(jìn)一步提高教育教學(xué)管理水平，變被動(dòng)為互動(dòng)，減少消極影響也具有重要的意義。如：建立學(xué)生安全信息通報(bào)制度、關(guān)注學(xué)生動(dòng)態(tài)、將學(xué)生身體和心理異常狀況信息及時(shí)告知學(xué)生家長、建立特殊學(xué)生檔案、不定期組織開展安全教育工作會(huì)議、杜絕打架、賭博、盜竊等不良事件的發(fā)生、一旦出現(xiàn)違紀(jì)事件，及時(shí)干預(yù)和控制，防止事態(tài)進(jìn)一步擴(kuò)大等。

（三）認(rèn)識(shí)處分的局限性，指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自我管理能力

高校運(yùn)用處分作為紀(jì)律約束的手段，可以起到“敲山震虎”的作用，讓紀(jì)律性差的學(xué)生不敢越“雷池”半步，自覺遵章守紀(jì)。但是單純地依靠處分來教育學(xué)生遵紀(jì)守法是不科學(xué)的，也是不全面的。根據(jù)隨機(jī)訪談發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生管理者對(duì)處分看法片面，把處分學(xué)生當(dāng)作最簡單最有效的唯一手段，而忽視了對(duì)違紀(jì)學(xué)生做耐心細(xì)致的思想教育工作以及對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，使處分“工具化”。

過多的處分也會(huì)給學(xué)生的心理也帶來了負(fù)面影響。因此，管理者要充分認(rèn)識(shí)到處分的局限性，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自我管理能力，認(rèn)識(shí)到處分只是處理違紀(jì)行為的方法之一。紀(jì)律處罰應(yīng)該輔助以其他辦法，多方面結(jié)合，比如實(shí)施定期談話制度，增加勞動(dòng)教育等。另外，還要發(fā)揮學(xué)生干部和家長的作用，全員育人。教育是一個(gè)環(huán)境，氛圍影響到每一個(gè)受教育的個(gè)體，要想真正地改造受處分學(xué)生，教育者必須發(fā)動(dòng)學(xué)生干部和家長共同參與到受處分學(xué)生的教育中來，促進(jìn)家庭教育和學(xué)校教育的統(tǒng)一，形成家校合力，共同培養(yǎng)加強(qiáng)違紀(jì)學(xué)生的自我管理能力。

（四）實(shí)施人性化管理模式，一切為了學(xué)生

人性化教育是學(xué)生為本思想的重要體現(xiàn)，也是學(xué)生健康發(fā)展的一個(gè)有效、科學(xué)的教育方式。

我國高校傳統(tǒng)的管理模式在管理理念上強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格管理，絕對(duì)服從；管理方法多依靠于經(jīng)驗(yàn)管理，缺乏創(chuàng)新。教育應(yīng)當(dāng)是“教其心，育其身”。新時(shí)期大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，自我意識(shí)強(qiáng)，信息來源廣，在網(wǎng)絡(luò)問卷最后一道建議題目中，有18條建議是呼吁實(shí)施人性化管理模式，因而高校學(xué)生管理工作也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)展，根據(jù)學(xué)生具體特點(diǎn)進(jìn)行人性化管理工作，讓每位學(xué)生獲得全方位發(fā)展，讓學(xué)生具有獨(dú)特的思維模式、處事方式和較強(qiáng)的操作能力；同時(shí)，學(xué)生工作的人性化，有助于學(xué)生培養(yǎng)自尊及尊重他人的習(xí)慣，形成良好品德。人性化管理在于改變管理者主動(dòng)，管理者被動(dòng)的傳統(tǒng)狀態(tài)，學(xué)校充分尊重學(xué)生的訴求，學(xué)生反過來也會(huì)信服學(xué)校的管理，最終形成雙方互惠共贏的良好局面。

具體到學(xué)生的日常管理，建議將管理資源集中到主要問題上，比如涉及學(xué)生安全問題的違紀(jì)需要嚴(yán)格對(duì)待、認(rèn)真處理，必要時(shí)候?qū)嵤┨幏滞?。而涉及學(xué)生行為習(xí)慣方面的違紀(jì)更多應(yīng)該依靠平時(shí)教育，讓其從內(nèi)心認(rèn)同，最后再強(qiáng)化為自身的自覺行為。自我教育、自我管理的良好習(xí)慣才是育人為本的真正體現(xiàn)。總之，無論是從社會(huì)的和諧發(fā)展還是從學(xué)生的身心健康發(fā)展需要來看，人性化是大學(xué)管理制度的價(jià)值追求。廣大高等教育學(xué)生管理者應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的理念，樹立“以人為本、柔性管理、民主管理、科學(xué)管理”的時(shí)念。

篇7

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）11C-0051-03

所謂工業(yè)文化價(jià)值觀，就是個(gè)人和社會(huì)群體對(duì)人們?cè)诠I(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明成果總和的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。職業(yè)院校是培養(yǎng)高素質(zhì)工業(yè)人才的搖籃，工業(yè)文化價(jià)值觀是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。當(dāng)前職業(yè)院校學(xué)生的工業(yè)文化價(jià)值觀總體上與新型工業(yè)化要求是相符合的，但相當(dāng)一部分學(xué)生存在著不懂、不愛工業(yè)，對(duì)我國現(xiàn)代工業(yè)文化認(rèn)同和自信度不高，工業(yè)文化價(jià)值取向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)扭曲等問題。究其原因，有歷史因素、社會(huì)因素、學(xué)校因素、家庭因素和學(xué)生因素的共同影響。工業(yè)文化價(jià)值觀教育是個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭共同擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，才能收到好的實(shí)效。準(zhǔn)確把握學(xué)生工業(yè)文化價(jià)值觀狀況，并探索有效教育對(duì)策，提高學(xué)生工業(yè)文化素養(yǎng)，是職業(yè)院校人才培養(yǎng)工作應(yīng)盡之責(zé)。

一、職業(yè)院校學(xué)生工業(yè)文化價(jià)值觀的特點(diǎn)

課題組于2016年4月在柳州市3所高職和4所中職學(xué)校的1000多名師生中進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明，職業(yè)院校學(xué)生工業(yè)文化價(jià)值觀的現(xiàn)狀呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

（一）相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)工業(yè)的認(rèn)知不足，對(duì)工業(yè)文化的認(rèn)同和自信度總體不高。調(diào)查中，27%的學(xué)生認(rèn)為，自己進(jìn)入職業(yè)院校讀書是因?yàn)橄脒M(jìn)企業(yè)工作；32%的學(xué)生認(rèn)為，選擇就讀的專業(yè)是因?yàn)椤白约合矚g”；53%的學(xué)生對(duì)自己所讀專業(yè)的對(duì)口職業(yè)只是“有點(diǎn)了解”，18%的學(xué)生完全不清楚，也就是不到三成的學(xué)生較為清楚地知道所讀專業(yè)今后干什么工作的。學(xué)生盲目選擇就讀學(xué)校和專業(yè)，表明他們對(duì)工業(yè)的認(rèn)識(shí)是不足的。調(diào)查還顯示，僅有27%的學(xué)生表示畢業(yè)后會(huì)在柳州工作，65%的學(xué)生表示“說不準(zhǔn)”，9%的學(xué)生表示不會(huì)在柳州工作。在表示畢業(yè)后會(huì)在柳州工作的學(xué)生中也僅有42%的學(xué)生是因?yàn)橄矚g柳州這個(gè)工業(yè)城市。不會(huì)在柳州工作的學(xué)生，14%是因?yàn)椴幌矚g柳州這個(gè)工業(yè)城市，22%的學(xué)生是因?yàn)橛X得在企業(yè)工作太辛苦，22%的學(xué)生是因?yàn)楣べY收入太低了，11%是因?yàn)榱莨ぷ?、生活的環(huán)境太差。在關(guān)于工業(yè)文化認(rèn)同和自信度的調(diào)查中，當(dāng)問及“作為一名職業(yè)院校的學(xué)生，你在別人面前有何感受”時(shí)，僅有10%的學(xué)生會(huì)打內(nèi)心里感到自豪；32%的學(xué)生覺得很正常，沒什么特別感受；4%的學(xué)生會(huì)覺得低人一等，其他的則表示“不好說”?？梢姡喈?dāng)一部分學(xué)生對(duì)工業(yè)缺乏摯愛的精神，對(duì)工業(yè)的情懷不深，對(duì)工業(yè)文化缺乏足夠認(rèn)同和自信。這部分學(xué)生如果得不到正確引導(dǎo)，在校期間往往缺乏努力學(xué)習(xí)、苦練技能的內(nèi)生動(dòng)力，畢業(yè)后在工作中往往缺乏敬業(yè)愛崗、艱苦奮斗的內(nèi)生動(dòng)力，難以成為現(xiàn)代工業(yè)化的生力軍。

（二）相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)職業(yè)定位的認(rèn)知模糊不清。調(diào)查中當(dāng)問及“您認(rèn)為職業(yè)院校的學(xué)生畢業(yè)后應(yīng)該怎樣發(fā)展”時(shí)，42%的受訪學(xué)生選擇“不好說”，11%的受訪學(xué)生認(rèn)為在企業(yè)里當(dāng)“白領(lǐng)”，10%的受訪學(xué)生認(rèn)為在企業(yè)里當(dāng)“藍(lán)領(lǐng)”，17%的受訪學(xué)生認(rèn)為先當(dāng)“藍(lán)領(lǐng)”后當(dāng)“白領(lǐng)”，8%的受訪學(xué)生認(rèn)為無所謂，要根據(jù)自身能力和企業(yè)需要而定。對(duì)當(dāng)前一些職業(yè)院校畢業(yè)生在工作后頻繁跳槽的現(xiàn)象，20%的學(xué)生持贊同態(tài)度，32%持不贊同態(tài)度，48%的學(xué)生則是不清楚?？梢姡喈?dāng)一部分學(xué)生的職業(yè)認(rèn)知是模糊甚至錯(cuò)誤的，這部分學(xué)生如果得不到正確引導(dǎo)，其擇業(yè)和就業(yè)勢(shì)必會(huì)受到不利影響，容易缺乏勞動(dòng)觀念，好高騖遠(yuǎn)，工作不安心，甚至成為“啃老族”。

（三）部分學(xué)生的誠信、忠誠意識(shí)淡薄。調(diào)查中當(dāng)問及“如果您將來工作的企業(yè)因?yàn)橐粫r(shí)效益不好，給您的薪酬達(dá)不到原來的水平，您會(huì)怎么做”時(shí)，29%的學(xué)生選擇“與企業(yè)同甘共苦”，14%的學(xué)生選擇“哪怕違約也要另尋出路”，46%的學(xué)生選擇“還是先留下來，實(shí)在不行了再另尋出路”，9%的學(xué)生選擇“不好說”，甚至有1.3%的學(xué)生選擇“寧愿回家呆著”。對(duì)當(dāng)前一些職業(yè)院校畢業(yè)生應(yīng)聘簡歷造假的現(xiàn)象，雖然高達(dá)65%的學(xué)生持不贊同的態(tài)度，但也有11%的學(xué)生持贊同的態(tài)度，還有23%的學(xué)生不清楚?？梢姡喈?dāng)一部分學(xué)生的誠信、忠誠意識(shí)是淡薄的。這部分學(xué)生的價(jià)值觀若得不到正確培養(yǎng)，在實(shí)際工作就可能出現(xiàn)偷工減料、弄虛作假、敷衍了事、惟利是圖等不良觀念和行為，這與拼搏實(shí)干的工業(yè)精神是完全相背的。

（四）部分學(xué)生工作價(jià)值取向扭曲。受訪學(xué)生在回答“評(píng)價(jià)工作有何價(jià)值的最重要的標(biāo)準(zhǔn)是什么”時(shí)，28%的學(xué)生選擇“能夠給自己帶來多少好處”，36%的學(xué)生選擇“能夠給工作單位帶來多少經(jīng)濟(jì)利益”，26%的學(xué)生選擇“能夠給社會(huì)帶來多少滿足”，還有16%的學(xué)生“不好說”。在就業(yè)條件方面，25%的學(xué)生把工資待遇作為就業(yè)的首選條件?？梢?，相當(dāng)一部分學(xué)生的工作價(jià)值取向是有一定程度的扭曲的。

（五）部分學(xué)生質(zhì)量、責(zé)任意識(shí)淡薄。當(dāng)問及“如果一件產(chǎn)品在生產(chǎn)流程中在您的這個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了質(zhì)量問題，您會(huì)怎么做”時(shí)，雖然選擇“如實(shí)報(bào)告，自己承擔(dān)一切后果”的學(xué)生高達(dá)71%，但16%的學(xué)生選擇“如果對(duì)自己不會(huì)產(chǎn)生不利影響就如實(shí)報(bào)告”，2%的學(xué)生選擇“能瞞則瞞”，還有2%的學(xué)生選擇“堅(jiān)決否認(rèn)”。當(dāng)被問及“如果您所在單位有違規(guī)違法生產(chǎn)經(jīng)營行為，您知道后會(huì)怎么做”，雖然有35%的學(xué)生認(rèn)為會(huì)堅(jiān)決舉報(bào)，21%的學(xué)生認(rèn)為會(huì)極力阻止，但也有17%的學(xué)生認(rèn)為只要與自己無關(guān)，決不多管閑事，12%的學(xué)生認(rèn)為會(huì)離開該單位，14%的學(xué)生覺得不好說。可見，相當(dāng)一部分學(xué)生的質(zhì)量意識(shí)、責(zé)任意識(shí)是不強(qiáng)的。

二、職業(yè)院校學(xué)生工業(yè)文化價(jià)值觀特點(diǎn)的成因

（一）歷史因素。具體如下：

1.缺乏悠久的工業(yè)文化傳統(tǒng)的熏陶。我國近現(xiàn)代工業(yè)的起步晚于西方國家一個(gè)多世紀(jì)，廣西的近現(xiàn)代工業(yè)起步更晚，發(fā)展至今還不足百年歷史。我國在上世紀(jì)50年代開始工業(yè)化到改革開放以來，形成了中國特色的工業(yè)文化，這些工業(yè)文化成果成為了工業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。但相對(duì)于迅速發(fā)展壯大的工業(yè)產(chǎn)業(yè)，工業(yè)文化的發(fā)展相對(duì)滯后，中國特色的工業(yè)文化尚未被廣大群眾廣泛認(rèn)知、認(rèn)同，尤其是工業(yè)文化價(jià)值觀作為工業(yè)文化的核心沒有得到凝煉和發(fā)展，更沒有成為人民群眾的文化自覺、文化自信。正是這樣的工業(yè)文化基因的缺失，成為了當(dāng)前職業(yè)院校學(xué)生的工業(yè)文化素養(yǎng)缺失的原因之一。

2.深受農(nóng)耕文化的長期影響。相對(duì)于工業(yè)文化，我國的農(nóng)耕文化則相對(duì)悠久。職業(yè)院校的學(xué)生多數(shù)來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村。而鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)歷來都比較落后，工業(yè)文化自然也就沒有生根發(fā)芽的肥沃土壤，能夠代代相傳的工業(yè)文化價(jià)值觀也就缺乏其社會(huì)存在的基礎(chǔ)，學(xué)生先天就缺少了工業(yè)文化的浸染和熏陶。而相對(duì)繁榮的則是農(nóng)耕文化，這種文化有諸多優(yōu)良的傳統(tǒng)觀念，比如敬畏規(guī)律、天人合一的自然觀，吃苦耐勞、天道酬勤的勞動(dòng)觀等，但其也有糟粕，比如由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而產(chǎn)生的小富即安、保守落后、自由散漫等思維觀念和行為習(xí)慣。出生在、成長在鄉(xiāng)村的學(xué)生繼承的自然是這些農(nóng)耕文化的基因。相當(dāng)一部分學(xué)生存在理想信念模糊、社會(huì)責(zé)任感缺乏、開拓創(chuàng)新精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差的現(xiàn)象，就是深受農(nóng)耕文化的影響。

3.深受士大夫傳統(tǒng)觀念的影響?！叭f般皆下品，唯有讀書高”、“勞心者治人，勞力者治于人”等士大夫的文化價(jià)值觀在中國人心目中根深蒂固。這種傳統(tǒng)觀念影響著學(xué)生對(duì)工業(yè)文化價(jià)值的取向和評(píng)價(jià)，使他們形成扭曲的工作價(jià)值觀。比如一些學(xué)生把進(jìn)入職業(yè)院校學(xué)習(xí)作為脫離“勞力者”的途徑，尤其是一些高職生總認(rèn)為自己是大學(xué)生，今后理應(yīng)成為“勞心者”，成為企業(yè)的管理者，而不應(yīng)該成為“勞力者”的工人。但職業(yè)院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)和當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)又使他們認(rèn)識(shí)到，自己畢業(yè)后更大可能成為企業(yè)一線工人，因此產(chǎn)生失落感。

（二）社會(huì)因素。具體如下：

1.受不良社會(huì)思潮的影響。改革開放以來，一些資金本主義不良思想如享樂主義、拜金主義、自由主義等進(jìn)入我國，干擾人們的思想觀念，職業(yè)院校學(xué)生也不能幸免。課題組在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分學(xué)生功利主義思想嚴(yán)重，只注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，不注重職業(yè)道德的養(yǎng)成。在擇業(yè)方面，他們往往把工資待遇、工作環(huán)境、工作地點(diǎn)作為擇業(yè)首選條件，收入豐厚、環(huán)境優(yōu)雅、工作輕松幾乎成了相當(dāng)一部分學(xué)生擇業(yè)的共同價(jià)值取向。而工作是否與自己的能力傾向、興趣愛好、未來發(fā)展相適合往往關(guān)注很少。在職業(yè)精神方面，一部分學(xué)生缺乏誠信、忠誠意識(shí)，沒有“干一行愛一行”的工匠精神。調(diào)查中，不少學(xué)生認(rèn)為，“如果工作單位待遇不好就會(huì)另謀高就”。課題組在企業(yè)一線調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，一些職業(yè)院校畢業(yè)生只是把目前的工作單位看成是“跳板”，一旦有待遇更好的工作單位就跳槽；一些畢業(yè)生嫌一線工作累、待遇低、沒尊嚴(yán)，工作沒有積極性，甚至責(zé)任意識(shí)、紀(jì)律觀念、時(shí)間觀念、效率觀念、安全觀念、協(xié)作觀念淡薄，消極怠工，隨意遲到早退曠工，稍有不順就輕易辭職。凡此種種現(xiàn)象，與不良社會(huì)思潮的作祟有著密切的關(guān)系。

2.受社會(huì)對(duì)待職業(yè)教育的錯(cuò)誤觀念的影響。長期以來，由于受學(xué)歷導(dǎo)向的影響，與普通高中和本科相比，職業(yè)教育往往被認(rèn)為是一種更低等級(jí)的教育層次，而非另一種不同的教育類型。近年來，國家大力發(fā)展職業(yè)教育，但社會(huì)上還一定程度上存在著對(duì)職業(yè)教育“低人一等”的看法。加之一些企業(yè)招收應(yīng)屆生時(shí)過分強(qiáng)調(diào)學(xué)歷，甚至直接把職業(yè)院校學(xué)生“攔在門外”，結(jié)果導(dǎo)致了職業(yè)教育陷入很大的困境。當(dāng)前，相當(dāng)一部分職業(yè)院校學(xué)生缺乏工業(yè)文化自信，不能不說深受社會(huì)對(duì)職業(yè)教育這種錯(cuò)誤觀念的影響。

（三）學(xué)校因素。具體如下：

1.學(xué)校教育出現(xiàn)工業(yè)文化教育的空白。長期以來，不管是城市還是鄉(xiāng)村的中小學(xué)教育，歷來缺乏工業(yè)文化的啟蒙教育，這是職業(yè)院校學(xué)生的先天不足。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，職業(yè)院校作為工業(yè)文化教育的重要主體，普遍對(duì)工業(yè)文化教育也沒有給予足夠的重視。各學(xué)校沒有設(shè)置專門的工業(yè)文化素養(yǎng)教育課程，主要是通過專業(yè)入門教育、思想政治課、專業(yè)課等以滲透教育的方式開展一定程度上的工業(yè)文化教育，但由于沒有系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)，缺乏明確的教育目標(biāo)、科學(xué)的教育內(nèi)容、有效的教育方法，教育效果不佳，導(dǎo)致學(xué)生在工業(yè)文化價(jià)值觀方面先天不足，后天缺補(bǔ)。

2.相當(dāng)一部分職業(yè)院校教師工業(yè)文化素養(yǎng)欠缺。相當(dāng)一部分職業(yè)院校教師尤其是青年教師大學(xué)畢業(yè)后直接走上教師崗位，他們從學(xué)校到學(xué)校，從學(xué)生到教師，沒有足夠的企業(yè)工作經(jīng)歷，加之長期以來職業(yè)院校校企分離的培養(yǎng)模式，使教師對(duì)工業(yè)文化缺乏深入的了解，導(dǎo)致這些教師的工業(yè)文化素養(yǎng)十分欠缺，他們?cè)诮虒W(xué)工作中也就缺乏對(duì)學(xué)生開展工業(yè)文化價(jià)值觀教育的自覺意識(shí)，更不可能科學(xué)地進(jìn)行相應(yīng)的課程和教學(xué)設(shè)計(jì)。這是導(dǎo)致學(xué)生工業(yè)文化價(jià)值觀存在諸多問題的重要原因之一。

（四）家庭因素。具體如下：

1.家庭教育缺乏工業(yè)文化價(jià)值觀基本要素的培養(yǎng)。當(dāng)前職業(yè)院校的學(xué)生是“90后”，中職學(xué)生基本上是“00后”，他們多數(shù)是城鎮(zhèn)獨(dú)生子女或者農(nóng)村少子女家庭的孩子。由于城鄉(xiāng)居民生活水平的普遍提高，生產(chǎn)生活方式的改變，長輩往往以寵溺的方式來愛孩子，過分滿足孩子的物質(zhì)需求，忽視孩子的品德教育、勞動(dòng)教育，使世代的農(nóng)耕生活所積淀的勤勞、勇敢、樸實(shí)等傳統(tǒng)農(nóng)耕文化沒有得到應(yīng)有的傳承和發(fā)揚(yáng)，相反，現(xiàn)代農(nóng)耕生活形成的某些與工業(yè)文化格格不入的觀念和意識(shí)卻深刻地影響著孩子，比如淡薄的時(shí)間觀念、紀(jì)律觀念、質(zhì)量意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、安全意識(shí)等等。因此，學(xué)生進(jìn)入職業(yè)院校后，崇尚勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造光榮的工業(yè)文化價(jià)值觀缺乏了應(yīng)有的思想基礎(chǔ)。

2.相當(dāng)一部分家長缺乏言傳身教的素質(zhì)。家長是孩子的第一任老師。然而，有的家長不注重家庭教育，沒有家庭教育的自覺意識(shí)，有的家長則信奉實(shí)用主義的家庭教育，只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績、做事能力，不注重孩子的身心健康和品德修養(yǎng)，有的家長受一些不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，中華民族幾千年積淀形成的勤勞勇敢、樸實(shí)節(jié)約、謙虛謹(jǐn)慎、誠實(shí)守信等優(yōu)良傳統(tǒng)沒有變成為他們的自覺自信，也就形成不了他們對(duì)孩子言傳身教的家庭教育內(nèi)涵，這也導(dǎo)致職業(yè)院校學(xué)生工業(yè)文化價(jià)值觀教育的先天不足。

（五）學(xué)生因素。職業(yè)院校學(xué)生的理論基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)普遍相對(duì)較差，學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏主體意識(shí)、自律意識(shí)。相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)成長成才和職業(yè)教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)有一定的偏差，認(rèn)為自己進(jìn)入職業(yè)院校只是為了學(xué)習(xí)一技之長，普遍不重視思想理論學(xué)習(xí)和品德修養(yǎng)，對(duì)思想文化類課程的學(xué)習(xí)普遍興趣不大，學(xué)習(xí)自覺性不強(qiáng)。所以既不會(huì)認(rèn)真接受工業(yè)文化價(jià)值觀的教育，更不會(huì)自覺地學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。

三、職業(yè)院校學(xué)生工業(yè)文化價(jià)值觀教育的對(duì)策

由于學(xué)生工業(yè)文化價(jià)值觀的影響因素是復(fù)雜的，因此學(xué)生工業(yè)文化價(jià)值觀的教育是個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭共同擔(dān)負(fù)起教育的責(zé)任，才能提高教育的實(shí)效性。

（一）政府發(fā)揮主導(dǎo)和推進(jìn)的作用。政府要主動(dòng)行使工業(yè)文化價(jià)值觀教育的管理職能。一是要有推進(jìn)職業(yè)院校工業(yè)文化價(jià)值觀教育的責(zé)任意識(shí)，發(fā)揮好引領(lǐng)作用，引導(dǎo)職業(yè)院校在其人才培養(yǎng)過程中高度重視這項(xiàng)工作。二是政府要積極加大工業(yè)文化的宣傳力度，在城市文化建設(shè)中應(yīng)突出工業(yè)文化元素，營造工業(yè)文化價(jià)值觀教育的良好社會(huì)氛圍。三是政府要?jiǎng)?chuàng)建工業(yè)文化價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)條件。四是政府要?jiǎng)訂T、支持、鼓勵(lì)中小學(xué)做好工業(yè)文化價(jià)值觀的啟蒙教育工作，把工業(yè)文化教育納入中小學(xué)素質(zhì)教育范疇。五是教育主管部門要積極出臺(tái)強(qiáng)化工業(yè)文化價(jià)值觀教育的相關(guān)政策，給予社會(huì)參與主體、學(xué)校在項(xiàng)目、資金等方面的大力支持。

（二）社會(huì)組織積極參與。企業(yè)、社區(qū)、社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)媒體等社會(huì)主體要積極參與到工業(yè)文化價(jià)值觀教育工作中，主動(dòng)給學(xué)校和學(xué)生提供條件、創(chuàng)造條件。首先，企業(yè)要正確認(rèn)識(shí)到自己在職業(yè)院校人才培養(yǎng)工作中的重要作用，積極參與到職業(yè)院校的人才培養(yǎng)工作中，與學(xué)校一起共同研究人才培養(yǎng)規(guī)格，共同制訂人才培養(yǎng)方案，共同開展教學(xué)活動(dòng)，尤其在接納學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)過程中，主動(dòng)對(duì)學(xué)生開展工業(yè)文化價(jià)值觀教育。其次，社區(qū)、共青團(tuán)等社會(huì)組織要通過社區(qū)宣傳窗口、各種團(tuán)體活動(dòng)，積極向?qū)W生宣傳工業(yè)文化，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的工業(yè)文化價(jià)值觀。再次，報(bào)紙報(bào)刊、電臺(tái)、廣播、政府門戶網(wǎng)站等媒介也要大力宣傳工業(yè)文化，傳播科學(xué)的工業(yè)文化價(jià)值觀。

（三）學(xué)校擔(dān)負(fù)起組織和領(lǐng)導(dǎo)的重任。學(xué)校是工業(yè)文化價(jià)值觀教育的最重要的主體，要承擔(dān)工業(yè)文化價(jià)值觀教育的領(lǐng)導(dǎo)和組織重任。一是要做好課程設(shè)置，把工業(yè)文化價(jià)值觀教育作為一門課程納入人才培養(yǎng)計(jì)劃，制定教學(xué)大綱，明確課程性質(zhì)和地位，統(tǒng)一規(guī)定學(xué)時(shí)學(xué)分、教學(xué)基本內(nèi)容和教學(xué)要求，保證課程教學(xué)的規(guī)范化、常規(guī)化。二是要建設(shè)一支具有良好工業(yè)文化素養(yǎng)的教師隊(duì)伍，這支隊(duì)伍主要由思政課教師、輔導(dǎo)員、專業(yè)負(fù)責(zé)人、企業(yè)兼職教師構(gòu)成，學(xué)校要通過理論輔導(dǎo)、實(shí)踐鍛煉等渠道提高這支隊(duì)伍的工業(yè)文化素養(yǎng)，由這支隊(duì)伍承擔(dān)具體的課程開發(fā)、教學(xué)設(shè)計(jì)、課程教學(xué)、信息反饋等具體工作。此外，也要提高其他課程教師尤其是專業(yè)課教師的工業(yè)文化素養(yǎng)，使他們?cè)谄渌n程教學(xué)中也能較好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行工業(yè)文化價(jià)值觀的滲透教育。三是在校園文化建設(shè)中要突出工業(yè)文化建設(shè)，使校園的物質(zhì)文化和精神文化更多地包含工業(yè)文化元素，使學(xué)生在隱性教育中得到工業(yè)文化的熏陶和浸染。四是要依托校內(nèi)工廠、實(shí)訓(xùn)基地、企業(yè)、博物館等建設(shè)好工業(yè)文化價(jià)值觀實(shí)踐教學(xué)基地，并把實(shí)踐教學(xué)也納入人才培養(yǎng)計(jì)劃和課程教學(xué)計(jì)劃，切實(shí)開展好實(shí)踐育人工作。五是要利用好校園網(wǎng)絡(luò)、課程網(wǎng)站、廣播、校報(bào)、板報(bào)等宣傳媒介，加大工業(yè)文化價(jià)值觀的宣傳力度，主動(dòng)占領(lǐng)思想陣地。

（四）家長做好家庭教育。首先是家長要重視家庭教育，尤其是要重視孩子的品德教育，為孩子樹立正確的工業(yè)文化價(jià)值觀奠定思想基礎(chǔ)。其次是家長要轉(zhuǎn)變觀念，樹立現(xiàn)代成才觀，農(nóng)村的家長更要轉(zhuǎn)變小農(nóng)思想和士大夫傳統(tǒng)觀念，正確看待子女的成長成才問題。再次是家長要注重言傳身教，用優(yōu)良傳統(tǒng)文化尤其是農(nóng)耕文化中的精髓教育子女，幫助子女樹立正確的工業(yè)文化價(jià)值觀。

【參考文獻(xiàn)】

[1]歐陽娟.論高職大學(xué)生的工業(yè)文化價(jià)值觀[J].傳承，2014（1）

篇8

二、猶太民族家庭教育的特色內(nèi)容

(一)注重“經(jīng)典”傳承的教育

經(jīng)典正是由于其典范性和權(quán)威性所以不受時(shí)間的制約能夠經(jīng)過歷史的選擇成為最有價(jià)值的精神財(cái)富一直流傳。猶太經(jīng)典主要是猶太教的經(jīng)文，這些經(jīng)典文本不僅對(duì)整個(gè)猶太民族有著重要的作用并且也是家庭教育的重要內(nèi)容之一。猶太人有眾多的“經(jīng)典”，例如猶太教的第一部經(jīng)典《圣經(jīng)•舊約》(《塔納赫》)，包括《托拉》、《先知書》、《圣錄》;猶太教的第二部經(jīng)典《塔木德》，希伯來語音譯意為“教導(dǎo)”，又稱口傳《妥拉》，出自《申命記》第11章第9節(jié):“你們將用它來教導(dǎo)你們的孩子”。對(duì)猶太教而言，《塔納赫》是一本永恒的圣書，而《塔木德》則是猶太教徒日常生活中所實(shí)用的經(jīng)書，它旨在給猶太人提供宗教生活的準(zhǔn)則與為人處世的道德規(guī)范。在戰(zhàn)爭流亡的年代這兩部經(jīng)典就是猶太人的精神支柱。在內(nèi)容上這些經(jīng)典包括了猶太民族的歷史文化、宗教法律、倫理規(guī)范等各個(gè)方面。在形式上除了訓(xùn)誡、教誨還有大量的寓言、優(yōu)美詩歌、有趣的故事等。子女從小就要從父母那里學(xué)習(xí)和背誦這些經(jīng)典，接受和生活習(xí)俗的教育，開啟讀書認(rèn)字、啟發(fā)智慧的旅途。并且在猶太家庭共餐和朋友來訪聚會(huì)中大家總要探討這些經(jīng)典中的一些內(nèi)容。正是在對(duì)這些經(jīng)典的學(xué)習(xí)中使得猶太人的宗教、民族、文化、價(jià)值、習(xí)俗等都得到傳承。

(二)注重歷史傳統(tǒng)的教育

猶太人的歷史有過民族的偉業(yè)和輝煌，同樣也有過失敗、痛苦、迫害及流離失所。猶太人為了表示他們對(duì)歷史遺產(chǎn)的記憶和繼承將自己稱為是“記憶的民族”，并且會(huì)將這些歷史告訴自己的后代子孫，讓他們正視歷史的正反兩面，并從中進(jìn)行反省和吸取教訓(xùn)，讓輝煌和災(zāi)難激勵(lì)著猶太人不斷前進(jìn)并走向強(qiáng)大。猶太人有很多紀(jì)念性的節(jié)日，這些節(jié)日基本上都與敬神、感恩、懺悔和歷史事件有關(guān)，如住棚節(jié)、逾越節(jié)、大屠殺紀(jì)念日、悲哀日等。一到節(jié)日小孩子就要根據(jù)大人的要求從猶太經(jīng)典中找到典故，到社區(qū)、學(xué)校參加各類慶?；顒?dòng)。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，西方文化的進(jìn)入侵蝕著下一代的歷史傳統(tǒng)意識(shí)。通過歷史傳統(tǒng)的教育猶太父母告訴子女要記住自己是“猶太人”，要記住民族的歷史，記住民族的傳統(tǒng)。并且還告訴子女人生有幸福、喜悅、失意和痛苦。對(duì)待人生要保持憂患意識(shí)，對(duì)民族和世界要有責(zé)任感。

(三)注重優(yōu)秀品德的教育

猶太父母非常注重子女的品德教育。一個(gè)人將來所能取得的成就除了知識(shí)、智慧、能力等還取決于他的品德。列寧是俄國偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，出生于俄國伏爾加河辛比爾斯克的一個(gè)猶太家庭，從小就受到父母良好的品德教育。在父母的教育指導(dǎo)下列寧尊敬長者，待人和氣，非常的有禮貌?！耙淮?，一個(gè)貧苦農(nóng)民趕的大車不小心陷進(jìn)了泥溝，列寧看到后毫不猶豫，上前幫農(nóng)民拉車。拉出車后，還撿起農(nóng)民掉在地上的破手套，恭敬地交還并禮貌地握手道別?！保?］在今天的猶太家庭中父母會(huì)和孩子講列寧的故事，讓他們?cè)谛撵`里埋下高尚的種子。在日常的生活中父母更是耐心指導(dǎo)，身體力行，并引導(dǎo)孩子實(shí)踐。

(四)注重勞動(dòng)品質(zhì)的教育

勞動(dòng)對(duì)兒童的成長有巨大的作用已經(jīng)得到大家認(rèn)可。在猶太家庭中父母非常重視對(duì)子女的勞動(dòng)教育，認(rèn)為勞動(dòng)是鍛煉孩子意志與品質(zhì)的良好方式。在猶太家庭中，每一個(gè)成員都要完成一定的家務(wù)，例如打掃房間的衛(wèi)生，整理物品，倒垃圾，給草坪除草這些孩子力所能及的事情。在做家務(wù)的過程中，由孩子獨(dú)立完成或者與父母、兄弟姐妹合作完成，但父母絕對(duì)不能幫孩子代勞。如果父母代勞則會(huì)助長孩子的惰性。并且孩子如果完成了任務(wù)會(huì)有小獎(jiǎng)勵(lì)反之則有懲罰。“一項(xiàng)對(duì)以色列地區(qū)456名少年兒童的長達(dá)20年的跟蹤報(bào)道發(fā)現(xiàn)，愛干家務(wù)的孩子與不愛干家務(wù)的孩子相比，長大后的失業(yè)率為1∶15，犯罪率為1∶10，前者收入比后者高20%左右。同時(shí)，愛干家務(wù)的孩子長大后離婚率、心臟病率也較低?！保?］在勞動(dòng)的過程中不僅鍛煉了孩子吃苦耐勞、珍惜勞動(dòng)成果和責(zé)任的意識(shí)，而且還有利于增進(jìn)家庭之間的感情。孩子從小養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣，長大后自然能從中獲得更多的好處。

(五)注重獨(dú)立性格的教育

歷史的慘痛教訓(xùn)和長期惡劣的生活環(huán)境造就了猶太人的獨(dú)立性格，也使得猶太人非常重視培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性。要生存就必須獨(dú)立。猶太人在孩子很小的時(shí)候就進(jìn)行獨(dú)立性的培養(yǎng)。有這樣一個(gè)故事:在猶太家庭中父親讓五六歲的孩子從窗臺(tái)上跳到父親的懷里，然后父親緊緊地抱住孩子，孩子玩得非常高興，突然有一次父親不抱孩子了，讓孩子摔在地上，這時(shí)父親對(duì)孩子說:“請(qǐng)記住，除了你自己，不要相信任何人，不要依靠任何人，一切要靠你自己!”［4］猶太人就是這樣對(duì)孩子進(jìn)行獨(dú)立性格教育的。并且由最值得信賴父親親自傳授，用痛苦去感受，所以獨(dú)立的信念從小就牢記在兒童心中。在猶太家庭中孩子要獲得零用錢就必須幫家里干活，到18歲就必須獨(dú)立生活，自己養(yǎng)活自己。正是在這種獨(dú)立教育中猶太青少年能夠很早地適應(yīng)社會(huì)。

(六)注重財(cái)商教育

猶太民族在世界上有很多商界上的精英，例如石油大王洛克菲勒、壟斷大財(cái)閥摩根、華爾街金融大王安德烈•邁耶等。這與猶太家庭從小就注重對(duì)孩子的財(cái)商教育有著深刻的關(guān)系。猶太家庭從孩子3歲開始便教其識(shí)別硬幣和紙幣;當(dāng)孩子5歲時(shí)告訴他們錢是怎樣來的，錢可以購物;孩子7歲時(shí)便可以看懂價(jià)格標(biāo)簽，培養(yǎng)了“錢能換物”的理念;孩子8歲時(shí)可以通過工作賺錢，有自己的帳戶，懂得儲(chǔ)蓄;10到12歲時(shí)，孩子就懂得制定開銷計(jì)劃，并發(fā)現(xiàn)商機(jī)。洛克菲勒從小家教很嚴(yán)，靠給父親做“雇工”掙零花錢。他清晨便到田里干農(nóng)活，有時(shí)幫母親擠牛奶。他有一個(gè)專用于記賬的小本子，把自己的工作量化后，按每小時(shí)0．37美元記入賬，之后與父親結(jié)算。正是在這種潛移默化的財(cái)商教育中猶太兒童從小就有很強(qiáng)的財(cái)商意識(shí)。在猶太人的財(cái)商教育中最重要的是培養(yǎng)孩子延后享受的理念，延期滿足自己的欲望，以追求自己未來更大的回報(bào)?！叭绻阆矚g玩，就需要去賺取你的自由時(shí)間，這需要良好的教育和學(xué)業(yè)成績。然后你可以找到很好的工作，賺到很多錢，之后你可以玩更長的時(shí)間和更貴的玩具，反之亦然?！保?］正是經(jīng)過這樣的財(cái)商教育使猶太兒童在長大后能迅速地找到社會(huì)和個(gè)人之間的平衡點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人事業(yè)和生活的理想，并獲得成功。

三、猶太民族家庭教育的方法

(一)平等對(duì)話

在猶太家庭中平等身份的對(duì)話教育方法是猶太家庭的一個(gè)特色。在面對(duì)一事物的看法時(shí)父母會(huì)讓孩子說出自己的看法，當(dāng)孩子說的有道理時(shí)父母會(huì)對(duì)孩子表示贊同。當(dāng)孩子任性時(shí)父母也會(huì)耐心地與孩子講道理，讓孩子思考父母說的有沒有道理，而不是簡單武斷做出決定。猶太家庭平等對(duì)話的教育方法體現(xiàn)了將兒童作為社會(huì)生活中的人來進(jìn)行“主體際性”的交往。這種“主體際性”的交往將兒童放到與父母平等的地位，是社會(huì)生活中兩個(gè)主體之間的交流，而不是被當(dāng)做一個(gè)教育客體來被動(dòng)地改造或塑造，肯定了兒童作為一個(gè)“人”的事實(shí)的自主能動(dòng)性的發(fā)展?！笆芙逃咧挥凶鳛橹黧w根據(jù)自己的認(rèn)知圖示理解了你的話，你的話才能作用于他的思想。如果他根本不予理睬，那你的話同刮過的他耳畔的一陣清風(fēng)有什么區(qū)別呢?”［6］

(二)合理的懲罰

在猶太家庭中父母認(rèn)為當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤時(shí)一定要抓住時(shí)機(jī)來教育孩子。孩子犯了錯(cuò)誤父母要對(duì)孩子進(jìn)行懲罰。但懲罰不是體罰，不是對(duì)孩子的打罵。懲罰本身不是目的，而是要孩子在懲罰中明白錯(cuò)誤，并且承擔(dān)錯(cuò)誤的責(zé)任，培養(yǎng)直面錯(cuò)誤的勇氣。一個(gè)猶太小男孩在踢球時(shí)打碎了鄰居家窗戶的玻璃，鄰居要求賠償12．5美元，父親嚴(yán)厲地告訴兒子應(yīng)該自己承擔(dān)過失，小男孩就先從父親那里借來賠償金，通過打工掙來12．5美元再還給父親，這種艱苦的打工磨練就是對(duì)孩子的懲罰。

(三)循序漸進(jìn)的引導(dǎo)

猶太父母在孩子的教育中善于運(yùn)用引導(dǎo)的方法。引導(dǎo)是猶太家庭教育最具特色和最重要的方法。猶太父母在孩子很小時(shí)在書本涂抹蜂蜜來引導(dǎo)孩子愛知識(shí)、愛學(xué)習(xí)，在長大一些之后用對(duì)話啟發(fā)孩子懂得知識(shí)、智慧才最有價(jià)值，在家里讓孩子通過自己的勞動(dòng)來掙零花錢引導(dǎo)孩子勞動(dòng)，讓孩子用摔倒的痛苦來引導(dǎo)他獨(dú)立，用讓孩子打工來賠償鄰居家的玻璃的懲罰方式來引導(dǎo)他要有責(zé)任感，要敢于面對(duì)錯(cuò)誤。正是在這種循序漸進(jìn)的引導(dǎo)中讓孩子成為一個(gè)愛學(xué)習(xí)、有追求、有責(zé)任感的人，并且引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中塑造自我。

四、對(duì)我國家庭教育的啟示

前段時(shí)間一些名人子女違法案件給我國的家庭教育帶了巨大的反思。優(yōu)越的家庭條件，物質(zhì)上的富足，帶來的只是窮奢極欲的享樂;最好的精英學(xué)校教育卻沒有教會(huì)他們做一個(gè)有良知的“人”;父母的“愛”只是幫他開脫罪名。這些案件很大程度上就是因?yàn)榧彝ソ逃氖氃斐傻摹Ｍㄟ^對(duì)猶太家庭教育的考察我們可以得到以下一些啟示。

(一)教育子女是父母的職責(zé)

猶太家庭對(duì)子女的教育非常重視。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一個(gè)教育場(chǎng)所，家庭教育對(duì)子女成長意義重大。在中國一些富裕家庭中，部分父母忙于事業(yè)而疏忽了對(duì)子女的教育，以為用物質(zhì)財(cái)富就能給予他們美好的生活，然而卻只是讓他們成為了物質(zhì)上的“富二代”，精神上的“貧二代”。以至于后來做出一些違反道德和法律的行為。在農(nóng)村當(dāng)中，很多孩子由于父母外出務(wù)工成為留守兒童，導(dǎo)致家庭教育缺失。由于家庭教育的缺失，很多青少年染上了不良的習(xí)慣，更有的走上了犯罪的道路。還有的兒童因?yàn)楦改覆辉谏磉厪亩松頇?quán)利遭受侵害。富裕家庭里的“貧二代”和農(nóng)村中的留守兒童問題都是我國當(dāng)前教育中的一個(gè)熱點(diǎn)問題。國家和社會(huì)正在積極尋找有效的解決對(duì)策。作為父母更是要有教育子女的意識(shí)，盡到教育子女的職責(zé)。

(二)“經(jīng)典”熏陶

猶太父母在教育子女時(shí)會(huì)將本民族文化中的“經(jīng)典”運(yùn)用于子女的教育。在“經(jīng)典”教育中兒童從小受到“經(jīng)典”的熏陶?！敖?jīng)典”中的精華對(duì)兒童的成長起到重要的促進(jìn)作用，同時(shí)本民族的文化同樣得到傳承。中華民族與猶太民族一樣是個(gè)歷史悠久的民族，我們也有本民族的“經(jīng)典”，例如《論語》、《道德經(jīng)》等，有些例如《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等從古代開始就是作為兒童啟蒙教材的優(yōu)秀教材。在家庭教育中對(duì)于民族文化的運(yùn)用，如何通過“經(jīng)典”的熏陶來潛移默化地影響孩子是值得我們探索的。

(三)適度的“愛”

在猶太家庭教育中父母不溺愛孩子，而是從小培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)品質(zhì)、獨(dú)立意識(shí)、責(zé)任感，所以猶太兒童走向社會(huì)時(shí)便很快能夠融入社會(huì)，并且容易成就自己的未來。由于我國現(xiàn)在有很多家庭是獨(dú)生子女，所以在子女問題上采取的是溺愛的方式。孩子從小是過著“衣來伸手，飯來張口”的小皇帝生活，更有報(bào)道大學(xué)生不會(huì)洗衣服要打包寄回家的“趣聞”。中國父母對(duì)孩子的溺愛其實(shí)是對(duì)子女的最大傷害。過分溺愛的孩子在走向社會(huì)后往往面對(duì)困難容易退縮、在處理社會(huì)關(guān)系方面容易以自我為中心，因此在社會(huì)的道路上很難前行。

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【中圖分類號(hào)】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2009）04－0055－02

高等職業(yè)教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)數(shù)以千萬計(jì)的面向區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線高技能人才的重要使命。人才培養(yǎng)水平的高低不僅關(guān)系到學(xué)校的生存與發(fā)展，而且也關(guān)系到國家建設(shè)的全局。高等職業(yè)教育的特殊性決定其師資隊(duì)伍有別于普通高校，更注重教師的“技術(shù)應(yīng)用”素質(zhì)。培養(yǎng)高素質(zhì)人才，需要高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理、專兼結(jié)合、特色鮮明，相對(duì)穩(wěn)定的“雙師型”教師隊(duì)伍是高職院校的當(dāng)務(wù)之急。

“雙師型”教師的概念是針對(duì)以往職業(yè)教育中重理論、輕實(shí)踐，師資隊(duì)伍建設(shè)和評(píng)價(jià)上偏重理論水平的情況下提出的。高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)與模式?jīng)Q定了從事高職教育的教師既要具備高等學(xué)校教師的共性，更要具備進(jìn)行技術(shù)應(yīng)用與開發(fā)的特質(zhì)，即要具有雙重素質(zhì)。教育部辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)高等職業(yè)（高專）院校師資隊(duì)伍建設(shè)的意見》和教育部《高職高專教育人才培養(yǎng)工作評(píng)價(jià)方案》提出了“雙師型”教師的概念，其標(biāo)準(zhǔn)共有四條，即：“雙師素質(zhì)教師是指有講師（或以上）教師職稱，又具備下列條件之一的專任教師：①有本專業(yè)實(shí)際工作的中級(jí)（或以上）技術(shù)職稱（含行業(yè)特許的資格證書）；②近些年有兩年以上企業(yè)第一線本專業(yè)實(shí)際工作經(jīng)歷，或參加教育部組織的教師專業(yè)技能培訓(xùn)獲得合格證書，能全面指導(dǎo)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)活動(dòng)；③近些年主持（或主要參與）兩項(xiàng)應(yīng)用技術(shù)研究，成果已被企業(yè)使用，效益良好；④近些年主持（或主要參與）兩項(xiàng)校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)設(shè)施建設(shè)或提升技術(shù)水平的設(shè)計(jì)安裝工作，使用效果好，在省內(nèi)同類院校中居先進(jìn)水平”?！半p師素質(zhì)”的提法不僅豐富了“雙師型”教師的內(nèi)涵，更重要的是賦予了“雙師型”教師新的更具高職師資特征的時(shí)代內(nèi)涵，要求專業(yè)教師不僅要有較扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，還要有較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐能力，同時(shí)要求高職教師具有專題研究能力、技術(shù)應(yīng)用能力與技術(shù)開發(fā)能力。“雙師型”涵蓋的能力與素質(zhì)還應(yīng)包括行業(yè)職業(yè)道德、行業(yè)職業(yè)素質(zhì)、組織管理能力、協(xié)調(diào)交往能力以及革新創(chuàng)造能力等等。因此，加強(qiáng)高職教育與企業(yè)的合作，密切高職教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的聯(lián)系，鼓勵(lì)教師參與科研、從事技術(shù)開發(fā)與科研成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用活動(dòng)，有利于教師創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，并可以優(yōu)化高職教育的人才培養(yǎng)模式，提高“雙師型”師資隊(duì)伍建設(shè)的質(zhì)量與水平，促進(jìn)教師素質(zhì)的全面提升，從根本上可以提高教育質(zhì)量?？梢娝^“雙師型”教師，是指教師集理論教學(xué)能力和實(shí)踐教學(xué)能力于一體，既能講授專業(yè)理論課，又具有在相關(guān)專業(yè)、行業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的背景、經(jīng)驗(yàn)的教師。當(dāng)然，“雙師型”主要是針對(duì)專業(yè)課教師而言。

高等職業(yè)教育教師的培養(yǎng)具有其鮮明的職業(yè)特性，高等職業(yè)院校教師任職資格的取得，必須經(jīng)過嚴(yán)格的專業(yè)資格培訓(xùn)和職業(yè)教育理論進(jìn)修。職業(yè)院校實(shí)訓(xùn)教師和實(shí)踐課教師，不僅要接受嚴(yán)格的專業(yè)技能訓(xùn)練，掌握實(shí)訓(xùn)設(shè)備的操作規(guī)程，還要掌握職業(yè)教育學(xué)和勞動(dòng)教育學(xué)知識(shí)，同時(shí)必須具備一定的專業(yè)學(xué)歷背景和工作經(jīng)驗(yàn)。由此可見，雙師型的本質(zhì)并不是簡單的“教師＋技師”，而是能夠?qū)⑸a(chǎn)、管理、服務(wù)和專業(yè)能力吸收消化，并能有效的將其組織建構(gòu)到教學(xué)環(huán)節(jié)再現(xiàn)、傳授給學(xué)生。這就是從事職業(yè)教育的雙師型教師“教師與技師”有機(jī)融合的本質(zhì)特點(diǎn)。

我們走訪和調(diào)研了其他兄弟院校，對(duì)雙師型師資的培養(yǎng)作了一些調(diào)查研究，本文將結(jié)合其他院校的情況，主要以我院為例，看“雙師型”教師培養(yǎng)的現(xiàn)狀并提出具體應(yīng)對(duì)措施。

一、師資隊(duì)伍現(xiàn)狀

我們高職院校的教師多數(shù)是青年老師，本科或研究生畢業(yè)后就直接上講臺(tái)授課，多數(shù)老師取得了教師資格證，通過一定的努力，也取得了相關(guān)的職業(yè)資格證書，其實(shí)這不代表真正意義上的“雙師型”教師，有了職業(yè)資格證書不能代表真正的出“師”，并不代表真正掌握了相應(yīng)的技術(shù)，而技術(shù)才是職業(yè)教育的根本。要真正達(dá)到“雙師型”水平，一定要在具體專業(yè)崗位上取得相關(guān)的職業(yè)資格證，其本質(zhì)是要在相應(yīng)的職業(yè)崗位上有具體的實(shí)踐，而且是與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐，因?yàn)槁殬I(yè)是不斷發(fā)展的，技術(shù)是不斷創(chuàng)新的。在我院真正能達(dá)到“雙師型”水平的人不多，故“雙師型”教師的培養(yǎng)在我院更顯得任重而道遠(yuǎn)。

令人可喜的是，各高職院校領(lǐng)導(dǎo)均十分重視培養(yǎng)自己的“雙師型”教師，各系（院）、各部門領(lǐng)導(dǎo)在積極思考貫徹落實(shí)具體措施，大家的一致意見就是要將師資培養(yǎng)作為一個(gè)重要工程去做，普遍認(rèn)為大力提高核心競(jìng)爭力主要依靠青年教師水平的培養(yǎng)和提高，以及青年骨干教師的培養(yǎng)。這些都說明各高職院校的領(lǐng)導(dǎo)已將“雙師型”教師的培育放在重要位置。

二、雙師型師資隊(duì)伍建設(shè)途徑和方法

結(jié)合高職院?！半p師型”師資匱乏，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子極其重視并力求發(fā)展的具體情況，現(xiàn)針對(duì)我院“雙師型”師資隊(duì)伍建設(shè)問題提出如下看法：

1．青年教師要自加壓力，通過自己的不斷努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)歷層次，尤其是要逐步加強(qiáng)科研工作。學(xué)歷和科研水平的提高從另外一個(gè)角度也衡量了一位教師的水平高低，這是一個(gè)基本的原始條件。我們走訪了幾所兄弟院校，注意到各院校和我院一樣，多數(shù)的青年教師也特別關(guān)注自身的學(xué)歷和學(xué)位的提高，都在工作之余積極地學(xué)習(xí)與教學(xué)有關(guān)的專業(yè)知識(shí)，多數(shù)已在修碩士研究生學(xué)位，如我信息與電子工程的青年教師攻讀在職研究生的比例達(dá)到89%，也有的在攻讀博士學(xué)位。

2．加強(qiáng)崗前培訓(xùn)，積極推行上崗職業(yè)資格證書制。從職業(yè)教育的本質(zhì)特征看，高職院校的教師除應(yīng)具有普通教育的教師資格之外，還應(yīng)具備與所從事的教學(xué)工作相適應(yīng)的實(shí)踐工作經(jīng)歷或具有相應(yīng)的專業(yè)技術(shù)等級(jí)證書。如為了學(xué)生的就業(yè)，諸多院系要求學(xué)生參加一些院內(nèi)和院外的證書考試，那么，無論是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老教師還是新分配來的畢業(yè)生，都必須到考證機(jī)構(gòu)或企事業(yè)單位生產(chǎn)、管理第一線進(jìn)行實(shí)習(xí)鍛煉，掌握最新的操作技能，并應(yīng)自己先盡快考取相關(guān)的上崗證或?qū)I(yè)技術(shù)等級(jí)證，把獲證與實(shí)際技能鍛煉有機(jī)結(jié)合起來，這樣才能盡快投入到教學(xué)一線，并逐漸建立一支能適應(yīng)高職教學(xué)需要的“雙師型”教師隊(duì)伍。我院規(guī)定：凡申請(qǐng)任教全院公共計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課的教輔人員，必須先參加江蘇省的一級(jí)B考試，成績達(dá)到90分以上，才具備任教該門課的教學(xué)資格，這一舉措就很好地激勵(lì)了雙師型教師培養(yǎng)的步伐；信息與電子工程系的專業(yè)教師如果任教的課程要參加證書考試，該系的主任都安排參加相應(yīng)的專業(yè)培訓(xùn)，這一切都充分證明領(lǐng)導(dǎo)對(duì)培養(yǎng)“雙師型”教師越來越重視。但仍然希望各院級(jí)主管領(lǐng)導(dǎo)能加大投入崗前培訓(xùn)的力度，將專職教師的技能再提高到更高的水平，讓專職教師在精神上有自信和歸屬感。

3．學(xué)院應(yīng)該在教研室活動(dòng)和“青藍(lán)工程”上下大力氣。從目前的高職院?，F(xiàn)狀來看，教研室成員越來越年輕化，多數(shù)教師都是前腳從高校中出來，隨即又走進(jìn)高校，并很快站在講臺(tái)上，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)匱乏，因此“青藍(lán)工程”顯得更為重要。因此提倡在日常教學(xué)活動(dòng)中，多開展一些教研室活動(dòng)，加強(qiáng)各位老師的教學(xué)交流力度的同時(shí)，注重與老教授（含外聘）的經(jīng)驗(yàn)交流，老教授將豐富的授課經(jīng)驗(yàn)無私地傳授給年輕老師顯得尤其珍貴，多一份交流就多幾份收獲，而交流得來的知識(shí)是無價(jià)之寶。學(xué)院稍稍投入一點(diǎn)則往往收益很大，可以有計(jì)劃地聘請(qǐng)資深老教授適時(shí)參加教研室活動(dòng)，在教學(xué)計(jì)劃的修改上，在某些專業(yè)課的教學(xué)方法上，在一些教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)上給青年教師一些提示和指導(dǎo)。而教研室的專職教師更要注重教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的交流，加大互相學(xué)習(xí)、互相研討的力度，特別是教同一門課的教師更要重視交流。既然教研室是教師最基層的組織，所以教研室活動(dòng)顯得更重要，我院領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)請(qǐng)資質(zhì)高的教研室主任來我院指導(dǎo)并組織廣大專職教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)，效果顯著，但是從具體的教研室活動(dòng)的細(xì)節(jié)落實(shí)上，感覺仍然有發(fā)展的空間和突破的潛力。如可以適當(dāng)?shù)赝度胭Y金供教研室活動(dòng)支出，是教研室活動(dòng)的基本保證；可適當(dāng)?shù)貙㈤_展教研室活動(dòng)算作部分非教學(xué)工作量等等，以充分調(diào)動(dòng)教師參與教研室活動(dòng)的積極性。

4．注重發(fā)揮學(xué)院現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)基地的作用。本課題組的成員均是理工科的專業(yè)教師，通過課題組調(diào)研，大家都一致認(rèn)為技術(shù)應(yīng)用類的“雙師型”教師應(yīng)具有以下方面的素質(zhì)：了解并掌握所授專業(yè)相對(duì)應(yīng)行業(yè)的應(yīng)用技術(shù)的動(dòng)態(tài)，能夠通過專業(yè)授課、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)，使學(xué)生掌握就業(yè)崗位所需的應(yīng)用技術(shù)和職業(yè)技能；具備肯動(dòng)手、勤動(dòng)手、會(huì)動(dòng)手的操作習(xí)慣和實(shí)踐修養(yǎng)，引領(lǐng)學(xué)生走“從書本到實(shí)踐，再從實(shí)踐到書本”的技能提升之路；能夠教育學(xué)生形成相關(guān)行業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)；能夠通過應(yīng)用項(xiàng)目的研究和應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)革新意識(shí)和能力。各系（院）對(duì)專業(yè)的設(shè)置、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、教師隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)都是有規(guī)劃并有著長遠(yuǎn)考慮的，所以現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)基地都是與教學(xué)緊密結(jié)合的，這就給青年教師提供了一個(gè)提高自己實(shí)踐的優(yōu)良平臺(tái)。青年教師應(yīng)該在自己的專業(yè)實(shí)驗(yàn)基地上，對(duì)所任課程的實(shí)驗(yàn)及實(shí)訓(xùn)做到熟練自如，并提倡在原有的基礎(chǔ)上搞出一些專業(yè)作品，學(xué)院對(duì)此要給予一定的經(jīng)費(fèi)支持。與許多高職院校IT類專業(yè)一樣，我院也結(jié)合當(dāng)今信息產(chǎn)業(yè)和社會(huì)的需求，適時(shí)將某些專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃作了修訂，增加了《嵌入式系統(tǒng)》等相關(guān)的課程，學(xué)院也配備了相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)室，選派相應(yīng)的專業(yè)教師進(jìn)修學(xué)習(xí)嵌入式的專業(yè)知識(shí)，這就給這些教師提供了進(jìn)行“雙師”素質(zhì)培養(yǎng)的機(jī)會(huì)。專業(yè)教師都積極并充分地與實(shí)驗(yàn)器材的廠家聯(lián)系洽談培訓(xùn)事宜，并借廠家介紹實(shí)驗(yàn)器材的機(jī)會(huì)盡可能地多和專家交流學(xué)習(xí)，鉆研與專業(yè)知識(shí)有關(guān)的所有內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上帶領(lǐng)學(xué)生搞一些課程設(shè)計(jì)和畢業(yè)設(shè)計(jì)以至小發(fā)明等等，這一切都為“雙師型”師資培養(yǎng)提供了條件。對(duì)于高職院校尤其是民辦院校來說，這也是專業(yè)教師實(shí)現(xiàn)“雙師型”的重要且經(jīng)濟(jì)的途徑。

5．實(shí)施“校企”、“校?！碑a(chǎn)學(xué)研合作工程。學(xué)院應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)雙師型師資隊(duì)伍建設(shè)，采取“走出去、請(qǐng)進(jìn)來”的方針，一方面選派優(yōu)秀青年教師赴相應(yīng)工廠企業(yè)頂崗學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使青年教師熟悉和掌握本專業(yè)、本行業(yè)前沿的發(fā)展態(tài)勢(shì)；一方面邀請(qǐng)和吸納工廠企業(yè)有技術(shù)專長、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的專家或高級(jí)技師等來學(xué)院任教，充實(shí)師資隊(duì)伍，豐富教學(xué)手段，增強(qiáng)我院職業(yè)教育內(nèi)涵，提高學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力。同時(shí)，進(jìn)一步實(shí)施“校企”合作，把企業(yè)的車間辦到學(xué)校，把學(xué)校的人才輸往企業(yè)，實(shí)現(xiàn)校企雙贏；在特色專業(yè)和精品課程建設(shè)上，建議尋求與同類學(xué)校相近專業(yè)之間的合作與交流，嘗試跨學(xué)校去建立相關(guān)專業(yè)群，師資共享，互通有無，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，共同發(fā)展。通過實(shí)施“校企”、“校?！焙献?，充實(shí)和提升產(chǎn)學(xué)研合作工作的內(nèi)涵和外延。

在這方面，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)要積極搭建好平臺(tái)，積極投入部分資金，選派青年教師參加實(shí)踐、培訓(xùn)，到專業(yè)對(duì)口的單位掛職鍛煉等以提高專業(yè)教師的實(shí)踐動(dòng)手能力。為了避免工作與學(xué)習(xí)的沖突，建議充分利用假期安排青年教師參加實(shí)踐、培訓(xùn)，并能加大培訓(xùn)學(xué)習(xí)的力度，執(zhí)行過程中要做到知識(shí)和專業(yè)面的均衡。

6．建議學(xué)院加大資金投入和表彰獎(jiǎng)勵(lì)力度，對(duì)取得優(yōu)秀成績的年輕教師要及時(shí)地表彰，適時(shí)的資金投入是將“雙師型”教師的培養(yǎng)具體落實(shí)到位的基本保障?！半p師型”教師是辦好高職院校的關(guān)鍵因素，教師的教學(xué)水平與教學(xué)效果在很大程度上決定著高職院校的教育教學(xué)質(zhì)量，通過教學(xué)與科研相結(jié)合的途徑，可以造就一批學(xué)術(shù)精湛、學(xué)識(shí)淵博的“雙師型”教師。高職院校應(yīng)有計(jì)劃地安排教師到科研單位掛職鍛煉，并鼓勵(lì)中青年教師積極申報(bào)科研項(xiàng)目或參與企業(yè)的項(xiàng)目開發(fā)，對(duì)在學(xué)術(shù)上有一定建樹的教師要加大獎(jiǎng)勵(lì)力度。我院目前已選派有條件的教師到東南大學(xué)、南京理工大學(xué)等作訪問學(xué)者，并創(chuàng)辦了產(chǎn)學(xué)研中心，倡導(dǎo)并組織教師參加大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)，這一切無疑是對(duì)“雙師型”教師培養(yǎng)的一些大的舉措，但在校教師仍然希望學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)再加大力度，為學(xué)校培養(yǎng)更多的“雙師型”教師做不懈努力。

總之，學(xué)院已將“雙師型”教師的培養(yǎng)作為重中之重，我們希望院領(lǐng)導(dǎo)充分利用現(xiàn)有條件，挖掘潛力，采取多種措施，在培養(yǎng)自己的雙師型師資隊(duì)伍工作中早日取得更大的成績。