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篇1

1、價(jià)值取向的多元化。

改革開放以來，隨著社會(huì)的深刻變革，反映不同利益主體的價(jià)值取向上的多樣化和復(fù)雜化也就成為難以避免的客觀現(xiàn)實(shí)。加之互聯(lián)網(wǎng)的普及，加速了全球信息網(wǎng)絡(luò)化的革命。也帶來了各種意識(shí)形態(tài)的碰撞和各種思想的跨國(guó)界交流，也有力地促進(jìn)了價(jià)值取向上的多樣化和復(fù)雜化。而當(dāng)代大學(xué)再也不是“象牙塔”，大學(xué)校園由封閉轉(zhuǎn)向社會(huì)開放。成為一個(gè)“小社會(huì)”。大學(xué)生生活在這樣多種價(jià)值觀密集交織、激烈碰撞的環(huán)境下，必然受其影響。當(dāng)前，大學(xué)生價(jià)值觀多元化的趨勢(shì)已明顯顯現(xiàn)出來。調(diào)查顯示，大學(xué)生中有信奉“理想的追求高于金錢”、“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”的生活觀念，如贊同“提倡雷鋒精神”的學(xué)生占60.8％，也有信奉“有錢能使鬼推磨”的拜金價(jià)值觀，同意“金錢至上”的學(xué)生占3.98％。有堅(jiān)持“報(bào)效祖國(guó)”的學(xué)生占19.09％，也有“追求自己美好的生活”理想的學(xué)生占51.81％。

2、價(jià)值追求的實(shí)用化。

伴隨從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化浪潮風(fēng)起云涌，我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生一場(chǎng)根本性的變革，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確認(rèn)和發(fā)展。極大地推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)也對(duì)人們的思想觀念和生活方式帶來極大的沖擊。他們不但強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，也注重自我價(jià)值；不但注意吸收西方價(jià)值觀中的精華，而且注意吸收傳統(tǒng)價(jià)值觀中的精華，開始在自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、傳統(tǒng)價(jià)值與西方價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一中建構(gòu)現(xiàn)代價(jià)值觀。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)原則和競(jìng)爭(zhēng)法則易使個(gè)人利益、小集團(tuán)利益得到強(qiáng)化。使利己主義、極端個(gè)人主義膨脹。從而產(chǎn)生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使“一切向錢看”的思想滋生蔓延。如許多大學(xué)文學(xué)社團(tuán)冷冷清清，做文學(xué)夢(mèng)的青年越來越少；大學(xué)社團(tuán)的發(fā)展更看重經(jīng)濟(jì)因素，拉贊助、尋求投資已成為大學(xué)社團(tuán)最時(shí)髦的活動(dòng)。有些社團(tuán)活動(dòng)的積極意義不大，如十大歌王比賽只是模仿文化炒作。只為少數(shù)人的“成名”。校園文化的世俗性體現(xiàn)了大學(xué)生功利、金錢意識(shí)的增強(qiáng)。

3、價(jià)值選擇的矛盾化。

大學(xué)生正處在人生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，價(jià)值思維和價(jià)值選擇方式尚未定型。傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、理想的與世俗現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀幾乎同時(shí)對(duì)他們產(chǎn)生影響。如此，便造成了大學(xué)生在價(jià)值選擇上的矛盾、對(duì)立與沖突。當(dāng)代大學(xué)生的觀念意識(shí)與實(shí)際行為、理想自我與現(xiàn)實(shí)自我不一致性的現(xiàn)象比較明顯。他們大多認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的道德準(zhǔn)則。以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所應(yīng)具備的新的價(jià)值觀念，但同時(shí)對(duì)于社會(huì)上流行的不良風(fēng)氣又有一定程度的認(rèn)同和追隨。大量調(diào)查報(bào)告都能證明，大學(xué)生口頭上追求理想，實(shí)際上崇尚實(shí)惠；有強(qiáng)烈的愛國(guó)情感，但缺乏主人翁的責(zé)任感和使命感；有真善美的道德知識(shí)，卻沒有良好的行為習(xí)慣；期待建立良好的社會(huì)道德秩序，但自身又不愿受各種規(guī)章制度的約束：有成就事業(yè)的愿望，而又缺乏腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該以集體利益為重，但是真正要他們?yōu)榧w和他人做事情時(shí)，很多大學(xué)生卻斤斤計(jì)較，不愿主動(dòng)參加或以各種借口拒絕參加。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建內(nèi)容

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀與黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有所差異，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型期不可避免的，在一定程度上與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展相適應(yīng)。然而，大學(xué)生價(jià)值觀的多元化、功利化、矛盾化存在一定的盲目性、逆反性和無序性，要化解大學(xué)生出現(xiàn)的困惑、迷茫、盲從。必須通過構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多樣化的價(jià)值觀，通過倡導(dǎo)積極的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的來調(diào)適、規(guī)范多元價(jià)值觀，使大學(xué)生的價(jià)值選擇不再無所適從，而認(rèn)同、歸依于符合民族和國(guó)家整體利益的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”這一根本問題、在理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中。只有那些以指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建可以從以下幾個(gè)方面著手：

1、堅(jiān)持以作為指導(dǎo)思想。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，為我們提供了作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界強(qiáng)大思想武器的正確世界觀和方法論。當(dāng)代大學(xué)生只有用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流。才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向、堅(jiān)定信念。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位就是堅(jiān)持的指導(dǎo)地位。高校要堅(jiān)持用發(fā)展著的統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，確保大學(xué)生思想政治教育的政治方向。

2、堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為核心內(nèi)容。共同的理想信念是一定社會(huì)主體共同價(jià)值目標(biāo)的集中體現(xiàn)。中國(guó)經(jīng)過近現(xiàn)代的曲折徘徊與浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)過近幾十年來的積極探索與發(fā)展，已經(jīng)走出了一條適合本國(guó)國(guó)情、能有效發(fā)揮本國(guó)優(yōu)勢(shì)且取得了輝煌成就的道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開放以來的輝煌歷史成就確實(shí)能使當(dāng)代大學(xué)生更堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，但他們又是沒有苦難記憶的一代人，其生活在一個(gè)思想多元化的開放社會(huì)，所以主旋律的高揚(yáng)顯得更為必要。堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，更深入地開展中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育，有助于包括大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)成員正確認(rèn)識(shí)改革過程中出現(xiàn)和積累的矛盾。并樹立解決矛盾的信心。大學(xué)生既應(yīng)看到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)與困難。又應(yīng)看到中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)所具有的旺盛生命力。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中奮發(fā)有為，建功立業(yè)。

3、堅(jiān)持把以愛國(guó)主義為核心的民族精神作為主旋律。數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新、拼搏奮進(jìn)、振興中華的時(shí)代精神。這些精神，既是激勵(lì)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。也是中國(guó)人民在未來歲月里薪火相傳、發(fā)展壯大彌足珍貴的強(qiáng)大精神支柱，更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可缺少的重要部分。民族精神與時(shí)代精神的培養(yǎng)，是當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的應(yīng)有之義。一種理想信念，如果不能體現(xiàn)為某種精神，如果不能表現(xiàn)為某種狀態(tài)，就不能發(fā)揮推動(dòng)力的作用。把中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，體現(xiàn)為以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使其成為全民族為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是思想發(fā)展的必然結(jié)果。也是時(shí)展的必然要求。

4、堅(jiān)持把以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育作為關(guān)鍵?！鞍藰s八恥”是中國(guó)傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念在當(dāng)代的體現(xiàn)和發(fā)展。是為應(yīng)對(duì)商品時(shí)代社會(huì)成員一定程度上的道德和價(jià)值觀念迷失而提出的道德和價(jià)值理念導(dǎo)向。有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。廣大高等教育工作者需要對(duì)“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵及其教育方法、渠道進(jìn)行深入的理論研究與實(shí)踐探索，使其從對(duì)社會(huì)主義道德與核心價(jià)值觀念標(biāo)語口號(hào)層面上的抽象詮釋變?yōu)榇髮W(xué)生內(nèi)心衡量是非黑白的具體尺度。自覺應(yīng)用到具體問題的實(shí)際分析與價(jià)值判斷中，才能有效地發(fā)揮其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念的道德支撐與價(jià)值引導(dǎo)作用，成為當(dāng)代大學(xué)生追求中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的精神動(dòng)力、把握人生航向的行動(dòng)指南和抵御各種不良思潮侵襲的強(qiáng)大盾牌。這也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容。三、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育需要正確處理幾個(gè)關(guān)系

1、根據(jù)大學(xué)生價(jià)值取向多元化趨向突出的特點(diǎn)。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)價(jià)值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系。由于價(jià)值取向一元論具有普遍的范導(dǎo)功能，具有形而上追求的意義，是人類的精神家園，所以教育大學(xué)生自覺地認(rèn)同、維護(hù)社會(huì)一元化的價(jià)值取向就具有重要意義?！皻v史經(jīng)驗(yàn)證明。一個(gè)民族或國(guó)家如果失去統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)。就會(huì)陷入相對(duì)主義和由此帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。”在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，這一點(diǎn)顯得尤為重要，因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使得利益主體、所有制形式、分配制度出現(xiàn)多元化，很容易產(chǎn)生價(jià)值相對(duì)主義。使人們競(jìng)相追逐各自利益而置國(guó)家的利益于不顧。其次，在目前的社會(huì)環(huán)境中，廣大教育工作者要重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生的多元文化意識(shí)、道德判斷能力和形成學(xué)生的核心價(jià)值觀。以期通過這些措施使受教育者正確認(rèn)識(shí)和理解多元文化，在面對(duì)多元文化尤其是多元價(jià)值時(shí)不迷失自己并作出自主選擇。最后，教育大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)二者之間的辯證關(guān)系。任何社會(huì)統(tǒng)一價(jià)值觀的形成，都有著其社會(huì)成員的共同文化心理基礎(chǔ)，也都是在這一基礎(chǔ)上達(dá)到普遍價(jià)值認(rèn)同的結(jié)果。由于一元化的價(jià)值觀以最普遍的形式代表了廣大個(gè)體的共同意愿和價(jià)值理想，所以它對(duì)于每一個(gè)個(gè)體都具有權(quán)威性，使每一個(gè)個(gè)體自覺地去遵守與維護(hù)這種一元化的社會(huì)價(jià)值觀。

2、根據(jù)大學(xué)生價(jià)值追求功利化的特點(diǎn)，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確處理物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。人作為一種生物性的存在，必然具有其物質(zhì)性、生物性的一面，因此，人必然要追求物質(zhì)的需要和生理的滿足。這是人之常情。無可厚非。但人作為宇宙中的高等動(dòng)物，又不能僅僅滿足于生理的享受和物質(zhì)的追求。人之為人，人之不同于動(dòng)物就在于人有精神、有理想，有使用和駕御物質(zhì)、金錢的能力。在當(dāng)前我國(guó)大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，在我們被周圍的金錢誘惑、功利追求、物質(zhì)崇拜、商品拜物教的包圍下，我們的價(jià)值觀教育就必須教育、引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。一方面，要承認(rèn)和肯定人的物質(zhì)追求的合理性，因?yàn)檫@是人生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。另一方面，要注意提升人們的精神，使大學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)，具有遠(yuǎn)大的理想，具有使用、把握、操縱物質(zhì)的能力，成為金錢、物質(zhì)的主人，而不是奴隸。其次，要注意豐富大學(xué)生的精神世界。人有沒有精神生活、精神世界決定著人能否超越現(xiàn)實(shí)的存在。價(jià)值觀教育一定要想方設(shè)法、千方百計(jì)地從各個(gè)方面來豐富大學(xué)生的精神世界，絕對(duì)不可抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，一方面，必須深入了解和研究大學(xué)生的精神世界，真正接觸到大學(xué)生的心靈。另一方面。要教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)到精神世界、精神生活是自己的內(nèi)在王國(guó)，是真正的自我，只有意識(shí)到自己的精神世界時(shí)。一個(gè)人才是一個(gè)健全的人。只有這樣才能有針對(duì)性地豐富大學(xué)生的精神生活，發(fā)展他們的高級(jí)精神需要，進(jìn)而把大學(xué)生培養(yǎng)成為能“享受精神文明的幸福生活”的新人。

3、根據(jù)大學(xué)生價(jià)值選擇矛盾化的特點(diǎn)，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育教育中要與社會(huì)生活接軌，將“知”與“行”結(jié)合。充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生價(jià)值觀形成中的基礎(chǔ)性作用。教育當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，必須有一定的利益導(dǎo)向相配合，否則就無法形成健康的社會(huì)心態(tài)?！敖逃且环N導(dǎo)向，但生活本身就是教育，就是導(dǎo)向?！雹硪虼耍髮W(xué)生核心價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活接軌，充分考慮社會(huì)生活的導(dǎo)向作用。并以此來落實(shí)價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容。大學(xué)生價(jià)值觀教育與社會(huì)生活接軌最好的方法就是讓大學(xué)生廣泛參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這樣。一方面，可以使他們?cè)谂c社會(huì)的接觸中不斷增加對(duì)社會(huì)的了解，從而認(rèn)識(shí)自我。找到個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化；另一方面。又可以使他們學(xué)到社會(huì)規(guī)范和公共逆德準(zhǔn)則。增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，掌握勞動(dòng)技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)吃苦精神和節(jié)儉意識(shí)，提高對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成。西方社會(huì)的“義工”制度，其目的是多重的。其中之一便是倡導(dǎo)公民、青年學(xué)生通過服務(wù)社會(huì)來體驗(yàn)奉獻(xiàn)的樂趣，培養(yǎng)他們高尚的品德。要倡導(dǎo)和推動(dòng)學(xué)生更多地參加青年志愿者活動(dòng)、公益勞動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、幫貧扶貧活動(dòng)等，把價(jià)值觀的構(gòu)建從課堂延伸到社會(huì)，由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，并在實(shí)踐中深化。在社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容安排上。應(yīng)充分考慮青年人的特點(diǎn)，發(fā)揮大學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和恰當(dāng)?shù)男问絹磉_(dá)到預(yù)期效果，同時(shí)要將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為學(xué)生培養(yǎng)評(píng)估的重要參考。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀念繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀價(jià)值觀。借鑒了近現(xiàn)代社會(huì)文明與文化發(fā)展的最新成果，蘊(yùn)含著幾千年人類文明曲折發(fā)展歷史的精華積淀和深刻的當(dāng)代科學(xué)哲理，引領(lǐng)著中華民族偉大復(fù)興的航船，是承載著中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想核心價(jià)值體系的基石。廣大教育工作者應(yīng)以對(duì)國(guó)家民族的前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的精神，共同擔(dān)負(fù)起教育引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任。自覺把“育人”貫穿于“教書”的全過程，緊緊圍繞構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)要求，堅(jiān)持以正面教育引導(dǎo)為主，在營(yíng)造濃厚輿論氛圍上下下功夫，在深入和普及上下功夫，在進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦上下功夫，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀念潤(rùn)入學(xué)生的心田，自覺為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)。

[論文關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀大學(xué)生內(nèi)容策略

[論文摘要]隨著社套的深刻變革，大學(xué)生的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多元化、實(shí)用化和矛盾化等特點(diǎn)。構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)成為時(shí)代的必然要求。根據(jù)大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中。需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理價(jià)值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系、物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生價(jià)值現(xiàn)形成中的基礎(chǔ)性作用。

同志指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！弊鳛榍嗄曛凶罡挥袆?chuàng)造精神和超越意識(shí)的大學(xué)生群體，能否確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

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篇2

二、大學(xué)生兼職的態(tài)度與行事方式

上世紀(jì)90年代以前，我國(guó)每個(gè)大學(xué)生在入學(xué)前的準(zhǔn)備及學(xué)費(fèi)由國(guó)家全額負(fù)擔(dān)，生活費(fèi)用也由國(guó)家承擔(dān)部分。畢業(yè)后，完全由國(guó)家分配工作，在學(xué)校期間完全不存在兼職現(xiàn)象。但時(shí)代改變了，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求不斷開發(fā)其綜合能力、訓(xùn)練各項(xiàng)技能。并積極參與社會(huì)實(shí)踐，這已成為大學(xué)生主流的選擇。這就像是在公司中的跳槽一樣普遍常見。任何事物都有兩面性，不僅要看到學(xué)生在學(xué)習(xí)期間有兼職工作的消極影響，還要看到在其成功過程中那些兼職工作的積極影響。如何讓每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到足夠好，適應(yīng)社會(huì)的變化，成功地立足于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這才是教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)單位、家庭真正關(guān)心的東西。配套的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展，需要正確的價(jià)值觀和理念進(jìn)行指導(dǎo)。面對(duì)這樣的環(huán)境，如何正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生，如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確的思想觀念，引導(dǎo)大學(xué)生日常行為，是值得我們每一個(gè)人思索的問題。

篇3

1.1大學(xué)生自身的問題大學(xué)生對(duì)進(jìn)社區(qū)實(shí)踐內(nèi)涵的認(rèn)知存有一定的偏差。許多大學(xué)生對(duì)社區(qū)實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)的理解存在誤區(qū)，認(rèn)為社區(qū)服務(wù)工作庸俗簡(jiǎn)單，眼高手低。在開始參加社區(qū)服務(wù)時(shí)以自我為中心，忽視了社區(qū)居民的需要和社區(qū)工作的要求。許多社區(qū)也因此對(duì)大學(xué)生的社區(qū)服務(wù)活動(dòng)處于應(yīng)付的狀態(tài)，大學(xué)生社區(qū)實(shí)踐服務(wù)要想在更深入的開展，必須提高學(xué)生本身的能力和素質(zhì)，從而打破大學(xué)生社區(qū)服務(wù)發(fā)展的內(nèi)在瓶頸。

1.2高校的問題在高校內(nèi)部，社區(qū)實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)各項(xiàng)運(yùn)行機(jī)制不健全，社區(qū)實(shí)踐項(xiàng)目本身沒有深入的同時(shí)，也缺乏同學(xué)、學(xué)校和社會(huì)的認(rèn)可。此外高校組織大學(xué)生進(jìn)行社區(qū)服務(wù)實(shí)踐項(xiàng)目時(shí)，大多為采取零散的臨時(shí)活動(dòng)方式，無法形成長(zhǎng)期固定的常態(tài)化模式，在活動(dòng)宣傳上仍然采取縱向的傳達(dá)模式，使得對(duì)學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值引導(dǎo)效果不佳，對(duì)學(xué)生的吸引力不足。

1.3社會(huì)的問題在我國(guó)，大學(xué)生進(jìn)社區(qū)實(shí)踐服務(wù)項(xiàng)目主要由高校的共青團(tuán)組織從大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的視角進(jìn)行開展實(shí)施的，相對(duì)而言，社區(qū)服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)牽涉面廣，影響范圍較大，更加需要地方政府，特別是街道和社區(qū)管理單的大力支持。然而，人們往往低估大學(xué)生進(jìn)社區(qū)實(shí)踐的社會(huì)意義，在實(shí)際工作中將大學(xué)生當(dāng)做廉價(jià)甚至是免費(fèi)的勞動(dòng)力。此外活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足也是大學(xué)生社區(qū)實(shí)踐發(fā)展中的難題，高校開展的社區(qū)服務(wù)多是由學(xué)校提供經(jīng)費(fèi)支持，很少能得到社會(huì)資源的幫助，從而制約了大學(xué)生社區(qū)實(shí)踐的發(fā)展。

2新形勢(shì)下大學(xué)生進(jìn)社區(qū)實(shí)踐的發(fā)展思路

大學(xué)生進(jìn)社區(qū)實(shí)踐是在我國(guó)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型和體制創(chuàng)新變革所產(chǎn)生的新事物，它順應(yīng)了我國(guó)新時(shí)期的發(fā)展要求。因此，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)社區(qū)實(shí)踐更好發(fā)展的對(duì)策研究，積極探索其更好發(fā)展的有效途徑，切實(shí)發(fā)揮其蘊(yùn)藏的巨大能量。

2.1用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)社區(qū)實(shí)踐的開展（1）要堅(jiān)持以人為本。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)，在高校德育工作中，要堅(jiān)持以人為本的教育理念，理清工作思路。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的核心問題發(fā)展，要以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展為總目標(biāo)，將社區(qū)實(shí)踐服務(wù)作為德育工作的實(shí)現(xiàn)路徑，在實(shí)踐中尊重大學(xué)生的主體地位，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社區(qū)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而促進(jìn)學(xué)生形成追求自我完善，自我發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。（2）要遵循全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，大學(xué)生進(jìn)社區(qū)實(shí)踐要實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，把可持續(xù)發(fā)展理念和社區(qū)實(shí)踐相結(jié)合，這就要求在設(shè)計(jì)實(shí)踐服務(wù)項(xiàng)目時(shí)，運(yùn)用科學(xué)的規(guī)劃方法，綜合利用各方資源，合理配置各組成要素，不斷創(chuàng)新社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目的活動(dòng)理念、活動(dòng)內(nèi)容以及活動(dòng)方法，以保證實(shí)踐活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展。

篇4

大學(xué)畢業(yè)生是我國(guó)勞動(dòng)力資源中的一個(gè)優(yōu)秀的群體，大學(xué)畢業(yè)生合理、及時(shí)而充分的就業(yè)，從某種意義上說，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)進(jìn)步有著重要意義。近幾年來，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的問題越來越引起社會(huì)、學(xué)校、畢業(yè)生及其家長(zhǎng)的普遍關(guān)注，人們不禁要問，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)為什么這么難?難道高校畢業(yè)生真的是供過于求了嗎?本文試圖從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的原因進(jìn)行分析，以期人們對(duì)這個(gè)問題有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)。

一、就業(yè)難的大背景：社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響

大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)問題首先是一個(gè)社會(huì)問題，也是一個(gè)復(fù)雜的世界性難題。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期，表現(xiàn)為從政治中心向經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)變，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，從封閉社會(huì)向開放社會(huì)轉(zhuǎn)變，從無限政府向有限政府轉(zhuǎn)變。這種社會(huì)轉(zhuǎn)型必然帶來社會(huì)環(huán)境、教育體制、就業(yè)體制、生產(chǎn)方式、價(jià)值觀念等方面的重大變化，并對(duì)畢業(yè)生就業(yè)產(chǎn)生影響。

首先，我國(guó)正面臨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重組，特別是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)比重的下降，致使高等教育的學(xué)科和專業(yè)的培養(yǎng)結(jié)構(gòu)難以跟上這種變化，出現(xiàn)了人才市場(chǎng)上的供需矛盾，造成畢業(yè)生就業(yè)困難。

其次，在轉(zhuǎn)型的社會(huì)中，社會(huì)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生需求的稀缺性相對(duì)下降，表現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)的就業(yè)渠道吸收畢業(yè)生的能力在下降：政府機(jī)構(gòu)大幅度精簡(jiǎn)，因此不可能大量吸收畢業(yè)生；在歷次政府機(jī)構(gòu)調(diào)整中，分流人員基本上是在事業(yè)單位中找出路，而事業(yè)單位由于人事改革和經(jīng)費(fèi)緊縮等原因本身也面臨精簡(jiǎn)的問題；現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，國(guó)有企業(yè)改組改造、減員增效的措施，使得過去作為接收畢業(yè)生的主渠道變得越來越窄。

再次，大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)不夠健全，市場(chǎng)體系還不夠完善，人力資本價(jià)格機(jī)制還沒有形成，造成就業(yè)信息不靈，就業(yè)成本高，難度加大。

最后，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的實(shí)踐要求，除常規(guī)的科研、教學(xué)、機(jī)關(guān)外，更主要集中在城鎮(zhèn)基層、農(nóng)村、西部和非全民所有制等領(lǐng)域，但在現(xiàn)實(shí)上，要真正使畢業(yè)生進(jìn)入這些領(lǐng)域，在執(zhí)行層面上還有許多體制和機(jī)制上的障礙要革除。加之畢業(yè)生在觀念上一時(shí)難以接受而不愿意到這些性質(zhì)的單位就業(yè)，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的問題油然而生。

二、就業(yè)難的外因：社會(huì)風(fēng)氣的影響

首先，社會(huì)輿論是在心態(tài)上影響大學(xué)生擇業(yè)的一個(gè)重要因素?，F(xiàn)在輿論中所反映的傾向是：只要在大城市，就算先委屈一下，也比較容易成功，而到了中小城市、基層農(nóng)村，就要更多地強(qiáng)調(diào)犧牲、奉獻(xiàn)，這使得眾多大學(xué)生產(chǎn)生畏難心理。社會(huì)輿論往往更加關(guān)注結(jié)果和成功本身，而不是為了成功所需的種種努力和付出的巨大代價(jià)，以及成功所需的良好心態(tài)。社會(huì)輿論要做的是正確引導(dǎo)大學(xué)生平視成功，重視過程，但顯然我們的輿論并沒有做到。社會(huì)不能正確地向?qū)W生傳遞成功的所有信息，僅僅是現(xiàn)象而非本質(zhì)。年輕的大學(xué)生緊跟潮流，只知道盲目釋放熱情，盲目地評(píng)價(jià)自身，缺乏艱苦奮斗的必要準(zhǔn)備，導(dǎo)致就業(yè)上的心理失衡。

其次，“關(guān)系就業(yè)”風(fēng)干擾了就業(yè)市場(chǎng)，雙向選擇受到了局限。用人單位的“近親”結(jié)構(gòu)造成的就業(yè)排外性，干擾了就業(yè)市場(chǎng)的“公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)”的原則。一些單位只認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)、親戚、朋友遞來的“條子”，不管專業(yè)是否對(duì)口，能否勝任工作，只要有“來頭”，有“關(guān)系”，就照收不誤，搞“黑箱操作”，致使公開招聘也成了“幌子”，人員早已“內(nèi)定”。在關(guān)系就業(yè)中，專業(yè)錯(cuò)位或低能高就的等級(jí)錯(cuò)位現(xiàn)象層出不窮，一些缺乏專業(yè)技術(shù)能力，不能勝任本職工作的“關(guān)系戶”占據(jù)著職業(yè)崗位，排斥著有專長(zhǎng)的畢業(yè)生上崗，人為地造成就業(yè)困難。地方高校畢業(yè)生大部分來自農(nóng)村，他們既沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又無社會(huì)關(guān)系，面對(duì)無形的“關(guān)系網(wǎng)”，他們更多地只能是無奈與茫然。

再次，用人單位存在“人才高消費(fèi)之風(fēng)，要招就招高學(xué)歷，“虛榮心”在作怪。雖然這幾年用人機(jī)制發(fā)生了可喜的變化。但不可否認(rèn)的是，為數(shù)不少的用人單位存在著門檻過高、人員配置不合理的現(xiàn)象，動(dòng)輒打出非本科、研究生不要的招牌。相當(dāng)多的用人單位特別看重工作經(jīng)驗(yàn)，希望招來即用，明確表示不要應(yīng)屆畢業(yè)生，這對(duì)工作經(jīng)驗(yàn)幾乎為零的大學(xué)畢業(yè)生來說，選擇的自由完全交給了用人單位一方。部分用人單位過分看重學(xué)生的外在形象，有的單位在招聘過程中，對(duì)畢業(yè)生身高、五官等外在條件提出過分要求。對(duì)外在的要求在一定程度上大于內(nèi)在水平和能力，這給一些形象一般的學(xué)生造成很大的心理傷害。可以說，轉(zhuǎn)變用人觀念對(duì)用人單位而言，還僅僅是一句口號(hào)。

最后，學(xué)校盲目追求熱門專業(yè)，也是畢業(yè)生不適應(yīng)社會(huì)需要的一個(gè)原因。由于就業(yè)環(huán)境的變化，許多大學(xué)盲目追求熱門專業(yè)，致使專業(yè)趨同現(xiàn)象十分嚴(yán)重，如出現(xiàn)國(guó)際貿(mào)易熱、會(huì)計(jì)熱、計(jì)算機(jī)熱等，熱門專業(yè)一直熱到產(chǎn)出與需求不成比例，出現(xiàn)了嚴(yán)重的“短視現(xiàn)象”。其中一些學(xué)校在根本不具備開辦新專業(yè)的情況下匆匆上馬，師資、教材窮于應(yīng)付，換湯不換藥。太注重市場(chǎng)需求而不考慮辦學(xué)規(guī)律，結(jié)果培養(yǎng)出來的學(xué)生出現(xiàn)部分“空殼”現(xiàn)象，畢業(yè)生得不到社會(huì)的認(rèn)可。此外，大學(xué)生就業(yè)難反映了中國(guó)大學(xué)教育存在著某些不足，甚至存在一些重大缺陷，如“馴化”、“?；苯逃绞剑瑢?dǎo)致學(xué)生成為“聽話”的安分守己的規(guī)矩人，成為一個(gè)個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)件”，缺乏個(gè)性，缺少敢闖敢冒和獨(dú)立不倚的精神，滿足不了社會(huì)多樣化的需求。就業(yè)中的“塞車”和“撞車”現(xiàn)象正是這種教育模式弊病的最好注解。功利主義性質(zhì)的教育理念換來了“人才滯銷”的尷尬局面。

三、就業(yè)難的內(nèi)因：社會(huì)化水平不高

許多畢業(yè)生慨嘆“就業(yè)難”，但是，為什么有的畢業(yè)生就業(yè)如魚得水，有些畢業(yè)生卻舉步維艱?就業(yè)難到底難在哪里?筆者以為，問題的根源出在大學(xué)生自身，歸根到底，是畢業(yè)生個(gè)體未能取得社會(huì)化的“畢業(yè)證書”。

所謂“社會(huì)化”是指作為個(gè)體的生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過程。它是個(gè)人得以適應(yīng)社會(huì)、參與社會(huì)生活的過程，是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)變遷所必經(jīng)的途徑。個(gè)體應(yīng)該選擇一條什么樣的道路，采取什么樣的手段，達(dá)到什么樣的目的，成為社會(huì)化的核心內(nèi)容。

首先是大學(xué)生社會(huì)角色轉(zhuǎn)換不快。大學(xué)生是祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，這個(gè)特定社會(huì)角色，決定了大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、找到一份好工作，更要深刻理解他們所要從事專業(yè)的社會(huì)倫理意義，培養(yǎng)自己高度的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。而現(xiàn)在的畢業(yè)生普遍存在兩個(gè)問題：一是沒有進(jìn)行正確的角色定位，自我角色期待與社會(huì)角色期待發(fā)生沖突，一些學(xué)生的觀念仍停留在“天之驕子”時(shí)代，仍以社會(huì)精英自居，重實(shí)惠、求時(shí)尚，只想“到公司去，到外資企業(yè)去，到賺錢最多的地方去”，妄想一畢業(yè)就能走上管理和領(lǐng)導(dǎo)崗位。二是社會(huì)角色素質(zhì)培養(yǎng)不夠。大學(xué)生在校期間的主要任務(wù)是專業(yè)學(xué)習(xí)，大多數(shù)人基本停留在“學(xué)生角色”的狀態(tài)中，“職業(yè)角色”的啟發(fā)和教育少而又少，難以實(shí)現(xiàn)從“學(xué)校人”向“社會(huì)人”的角色轉(zhuǎn)換。

其次是大學(xué)生的社會(huì)流動(dòng)意識(shí)不強(qiáng)。在轉(zhuǎn)型社會(huì)中，人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間與地理空間的流動(dòng)性更大，特別是職業(yè)地位的流動(dòng)更加明顯，并且知識(shí)型勞動(dòng)者的流動(dòng)性將比傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)工人要大得多。由于職業(yè)和崗位的變動(dòng)更加頻繁，大學(xué)生“一次就業(yè)定終身”的現(xiàn)象將不復(fù)存在。然而，相當(dāng)多的大學(xué)生還一心想捧“鐵飯碗”，以工作區(qū)域來確定就業(yè)單位，不屑基層鍛煉，盲目追求“高層、高位”就業(yè)，“先就業(yè)，后擇業(yè)，再創(chuàng)業(yè)”的意識(shí)淡薄，抱著“全民保險(xiǎn)，集體冒險(xiǎn)，個(gè)體危險(xiǎn)”的觀念不放，因此，以“精英”自居的大學(xué)生的優(yōu)越感就不可避免地摔落在人潮洶涌的人才市場(chǎng)，消失在用人單位挑剔的眼神中。

再次是大學(xué)生的綜合素質(zhì)不高?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求較高，基本上定位于復(fù)合型人才，如國(guó)家公務(wù)員考試、大型企業(yè)的面試，通常不限專業(yè)，他們需要的是知識(shí)面廣、人品好、能力強(qiáng)的學(xué)生。而許多畢業(yè)生往往有著“優(yōu)秀”的書本知識(shí)，但實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)精神、心理素質(zhì)、職業(yè)道德等方面卻比較欠缺，擇業(yè)時(shí)又不是根據(jù)個(gè)人實(shí)際水平和能力，而是根據(jù)社會(huì)職業(yè)聲望，普遍希望到大城市、大機(jī)關(guān)、大公司、大院校等大單位工作，并希望所去的單位名聲好，“事少錢多離家近”，這種要求與個(gè)體素質(zhì)間存在較大的錯(cuò)位。某學(xué)校提出的“只要素質(zhì)好，年年工作不難找”的口號(hào)既是社會(huì)需要的真實(shí)反映，也是對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)和鍛煉綜合素質(zhì)的真切呼吁。

四、就業(yè)難的實(shí)質(zhì)：被夸大的“偽問題”

首先，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難只是一個(gè)客觀的表面現(xiàn)象，是一個(gè)“偽”問題。全面建設(shè)小康社會(huì)需要數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)的勞動(dòng)者，中國(guó)的大學(xué)生不是太多而是太少，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要和有能力吸收比現(xiàn)在多得多的畢業(yè)生。

2002年，中國(guó)大學(xué)畢業(yè)生為212萬，而在全國(guó)勞動(dòng)力適齡人口中，大學(xué)畢業(yè)的勞動(dòng)力所占比重僅為5%，在非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)人口中，大專以上學(xué)歷也僅占20%。2002年我國(guó)大學(xué)生毛人學(xué)率也僅為15%，剛剛進(jìn)人高等教育大眾化階段，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與我們接近的菲律賓和泰國(guó)就分別達(dá)到了31%和35%。發(fā)達(dá)國(guó)家正進(jìn)人普及型階段，高等教育人學(xué)率達(dá)到50%以上，美國(guó)則達(dá)到了70%。無論從哪個(gè)角度來講，中國(guó)人力資本的投資遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至低于同等發(fā)展中國(guó)家水平。畢業(yè)生就業(yè)難，并不是大學(xué)生多得“無業(yè)可就”，而是大學(xué)生.“有業(yè)不就”，是畢業(yè)生的擇業(yè)方向與社會(huì)需求發(fā)生錯(cuò)位。

其次，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難存在被夸大的可能，其中的一個(gè)目的就是為了爭(zhēng)取政府的就業(yè)政策和其他相關(guān)政策的傾斜。大學(xué)生群體并非是社會(huì)上的弱勢(shì)群體，他們不僅有能力獲得社會(huì)媒體的高度關(guān)注，而且有能力影響政府決策資源的分配，他們有共同的目標(biāo)和期待，希望維持他們這些社會(huì)“驕子”的傳統(tǒng)優(yōu)惠地位，尋找“精英”待遇。我們不難發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生就業(yè)問題上，政府喊得厲害，學(xué)校忙得不亦樂乎，而一些畢業(yè)生卻悠閑自在。我國(guó)“勞動(dòng)者自主就業(yè)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)，政府促進(jìn)就業(yè)”的就業(yè)方針是明確的，能不能就業(yè)，首先是個(gè)人問題。對(duì)于國(guó)家來說，需要關(guān)注的還有國(guó)有企業(yè)下崗職工和失業(yè)人員再就業(yè)問題、農(nóng)民工的就業(yè)問題，目前社會(huì)對(duì)大學(xué)生就業(yè)問題的反應(yīng)已經(jīng)比較足夠了，畢竟這種關(guān)注也是一種公共資源，從某種意義上說，把國(guó)家公共資源向一部分人傾斜就是對(duì)另一部分人權(quán)利的侵害。

篇5

2．辯論中的“舌戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)”桑斯坦研究發(fā)現(xiàn):在許多領(lǐng)域中，持某個(gè)觀點(diǎn)的人會(huì)比持對(duì)立觀點(diǎn)的人具有天然的“舌戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)”。比如，在涉及到罰款的情況下，主張做出較高金額罰款的人們比主張做出較低金額罰款的人們具有天然的“舌戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)”，雙方的討論結(jié)果也往往趨向于更高的罰金。擁有“舌戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)”的一方往往有一個(gè)共同的特征，那就是占據(jù)了道德上的有利位置。在懲罰性措施中，對(duì)于錯(cuò)誤行為的懲罰被認(rèn)為是正當(dāng)?shù)?，而與此相對(duì)立的免于處罰甚至從輕處罰都可能會(huì)觸犯眾怒，使自己處于道德上被動(dòng)的位置。在很多情況下，處于“舌戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)”的一方經(jīng)常在不經(jīng)意間可能將問題的性質(zhì)嚴(yán)重夸大，導(dǎo)致在論戰(zhàn)中的雙方向處于“舌戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)”的一方迅速偏移，群體最終走向極端。

3．社會(huì)流瀑效應(yīng)桑斯坦認(rèn)為，群體極化的發(fā)生很大程度上是受到社會(huì)流瀑效應(yīng)的刺激，“當(dāng)流瀑效應(yīng)發(fā)生時(shí)，信念和觀點(diǎn)從一些人那里傳播到另一些人，不是依靠傳播者的實(shí)際所知而是依靠他人所持有的想法而決定自己的觀點(diǎn)。而這種信念很可能是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿藗兌疾皇且揽孔约核饺说男畔⒍且揽孔约核湃蔚膭e人做出的判斷?！鄙鐣?huì)流瀑效應(yīng)的產(chǎn)生有兩種不同的形式，一種與群體成員間信息的傳播方式有關(guān)，而另一種形式則與名譽(yù)感相關(guān)聯(lián)。信息型流瀑:假定群體中的成員依次發(fā)言，A認(rèn)為某種惡劣的行為實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生，B現(xiàn)在知道了A的判斷，假設(shè)他根據(jù)自己所掌握信息的判斷與A的不同，但同時(shí)又不足以明確辨別誰的觀點(diǎn)更加可信，這時(shí)B就有可能會(huì)采用隨機(jī)方式?jīng)Q定，其結(jié)果很可能是同意A的觀點(diǎn);現(xiàn)在輪到C來判斷，在A和B都已經(jīng)表示惡劣的行為已經(jīng)發(fā)生的情況下，那么即使C所持有的信息表明前兩個(gè)人錯(cuò)了，他也很可能會(huì)忽略自己所了解的情況，轉(zhuǎn)而同意A和B的說法，因?yàn)樵贑看來，A和B所得出的結(jié)論很可能都是有理由的，而自己的信息并沒有百分百的把握，這樣C實(shí)際上就處于一個(gè)信息流瀑之中。名譽(yù)型流瀑:在名譽(yù)流瀑中，人們以為自己知道什么是正確的，或者什么可能是正確的，但他們?nèi)匀徊扇谋娦袨椋员３謩e人對(duì)自己的好感。比如A認(rèn)為某一社會(huì)現(xiàn)象是不合理的，而B表示同意A的看法，不是因?yàn)樗娴恼J(rèn)為A是對(duì)的，而是他不想得罪A，或者顯得對(duì)公共利益毫不關(guān)心，如果A和B都表示這一現(xiàn)象不合理，那么C即使不覺得這一現(xiàn)象有什么問題，也不會(huì)公開反對(duì)A和B的觀點(diǎn)，甚至還可能會(huì)附和他們的判斷，原因就在于C不想受到A和B的敵視，失去群體對(duì)他的好感，這樣一個(gè)名譽(yù)流瀑就在事實(shí)上產(chǎn)生了?？梢姡鐣?huì)流瀑效應(yīng)就是使群體成員在新的觀點(diǎn)和意見面前發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)有結(jié)論的不合理之處，也不會(huì)輕易采取和他人不同的行動(dòng)，結(jié)果往往是促使群體討論走向極端。

4．“群體思維”的特征“群體思維”這一概念是由社會(huì)心理學(xué)家歐文•賈尼斯提出的，用于解釋那些可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的失誤、災(zāi)難，甚至某些形式的極端主義的決策過程。賈尼斯認(rèn)為，某些群體在決策時(shí)會(huì)窒息不同的意見，注重達(dá)成共識(shí)而非正確性，對(duì)于替代性選擇和后果的研究未能予以足夠的重視，結(jié)果往往釀成慘敗。群體通常強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)一致和志趣相投，而這一觀念將使得群體成員面臨的信息和名譽(yù)壓力加強(qiáng)，群體成員會(huì)沿著處于優(yōu)勢(shì)地位的觀點(diǎn)不斷傾斜，直至走向某一意見的極端。群體思維還會(huì)貶低對(duì)某一決策或觀點(diǎn)的重新審查與思考，對(duì)對(duì)立面的看法也始終抱有成見，要么視之為十分邪惡而不愿與之交談，要么視之為十分愚蠢的意見而不愿對(duì)其進(jìn)行審慎的思考。一個(gè)受群體性思維影響的組織，總是會(huì)施加各種壓力，迫使人們采取單一與組織中占主導(dǎo)地位相一致的思維方式。

二、大學(xué)生群體更容易走極端

大學(xué)生作為一個(gè)特殊的青年群體，他們朝氣蓬勃、富于激情，看重個(gè)人名譽(yù)，充滿正義感，具備較強(qiáng)的集體觀念，組織性紀(jì)律性強(qiáng)。這些特征使得這一群體更加容易走向極端化。

1．大學(xué)生更加重視自己的名譽(yù)誠(chéng)如前文所述，名譽(yù)感經(jīng)常扮演著極化推手的角色。來自全國(guó)各地的大學(xué)生四年中都要共同生活在同一個(gè)校園內(nèi)，宿舍、班級(jí)、年級(jí)成為他們最容易找到歸屬感的集體，因此他們也非?？粗厮奚?、班級(jí)甚至年級(jí)同學(xué)對(duì)他們的看法和評(píng)價(jià)。一旦了解到別的同學(xué)的想法，他們就會(huì)朝著占據(jù)主導(dǎo)地位的立場(chǎng)調(diào)整自己的觀點(diǎn)，克制自己所持有的相反意見，而對(duì)目前集體中多數(shù)派的觀點(diǎn)表現(xiàn)出更多的熱情與支持，以使自己顯得更加的“合群”。在討論的過程中，意見處于弱勢(shì)地位的大學(xué)生會(huì)越來越不愿意表達(dá)自己私下持有的信息，使得自己所處的集體的立場(chǎng)逐漸走向某個(gè)極端。

2．大學(xué)生更容易受“舌戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)”的影響大學(xué)生群體通常更加富有正義感，在對(duì)一些違反規(guī)則或是道德行為的批判上，也往往更加富有激情和不遺余力?！吧鄳?zhàn)優(yōu)勢(shì)”經(jīng)常發(fā)生在討論實(shí)施懲罰性措施的情況下，主張予以較重處罰的人在與主張予以較輕處罰的人進(jìn)行辯論時(shí)，往往會(huì)處于一個(gè)有利的位置，道德上的優(yōu)越感會(huì)使主張較重處罰的人底氣十足，氣勢(shì)上足以壓倒主張較輕處罰的人，最終的辯論結(jié)果也往往偏向形成較重的處罰。對(duì)于富于社會(huì)正義感的大學(xué)生而言，這種“舌戰(zhàn)優(yōu)勢(shì)”發(fā)生的可能性會(huì)大大增加，在對(duì)一些不公正現(xiàn)象進(jìn)行批判性討論的時(shí)候，大學(xué)生群體的正義感有時(shí)會(huì)讓他們沖昏頭腦，盲信自己對(duì)某一惡劣行為的嚴(yán)厲聲討是正當(dāng)?shù)?，在多?shù)大學(xué)生都自信的選擇對(duì)某一行為進(jìn)行嚴(yán)厲處罰時(shí)，那些對(duì)處罰結(jié)果的合理性存在懷疑的群體成員，這時(shí)也因?yàn)樵谟懻摃r(shí)的劣勢(shì)地位，而難以對(duì)討論的方向發(fā)生實(shí)質(zhì)性的影響，群體討論的結(jié)果更加容易向著主張嚴(yán)厲處罰的一方走向極端。

3．大學(xué)生管理模式容易滋生流瀑效應(yīng)國(guó)內(nèi)高校對(duì)大學(xué)生特殊的管理方式，決定了這一群體更容易受到社會(huì)流瀑效應(yīng)的影響。在寄宿制條件下，所有學(xué)生被以宿舍、班級(jí)、年級(jí)等為單位分成一個(gè)個(gè)大小不等的群體，群體成員生活和學(xué)習(xí)在一起，彼此之間比較容易形成情感聯(lián)系，這樣一些具有情感聯(lián)系且長(zhǎng)時(shí)間生活在一起的群體，正是社會(huì)流瀑效應(yīng)產(chǎn)生的絕佳溫床。例如，某個(gè)宿舍的同學(xué)在討論學(xué)校食堂飯菜價(jià)格是否合理的問題時(shí)，A同學(xué)根據(jù)自己對(duì)其他高校食堂飯菜價(jià)格所掌握的片面信息，認(rèn)為本校食堂飯菜價(jià)格很不合理;同宿舍的B同學(xué)在聽到A的判斷時(shí)，由于對(duì)自身掌握信息的不自信或者出于不愿得罪A同學(xué)的考慮，也做出了學(xué)校食堂價(jià)格不合理的判斷;現(xiàn)在輪到同宿舍C同學(xué)，此時(shí)即便他掌握一些能夠證明A和B同學(xué)判斷錯(cuò)誤的信息，但是出于不愿受到A同學(xué)和B同學(xué)敵視的目的，最終也會(huì)做出學(xué)校食堂價(jià)格不合理的表態(tài)，一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)流瀑效應(yīng)就這樣發(fā)生了，當(dāng)這一效應(yīng)的范圍擴(kuò)大到班級(jí)、年級(jí)時(shí)，一場(chǎng)針對(duì)學(xué)校食堂飯菜價(jià)格的群體極化事件就有可能發(fā)生。

4．大學(xué)生更容易受到“群體思維”影響大學(xué)生是一個(gè)組織性紀(jì)律性非常強(qiáng)的群體，在學(xué)校日常的素質(zhì)教育中，也會(huì)不斷強(qiáng)化大學(xué)生作為集體中的一員團(tuán)結(jié)一致和凝聚力的重要性。這些品質(zhì)對(duì)于成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的大學(xué)生來說是非常有必要的，但是這些品質(zhì)在某些情況下，卻有可能會(huì)加劇群體極化出現(xiàn)的可能性。桑斯坦的研究表明:如果群體成員高度的團(tuán)結(jié)一致和志趣相投，由于信息和名譽(yù)兩方面面臨的社會(huì)壓力都得到加強(qiáng)，群體中發(fā)生流瀑效應(yīng)的可能性就會(huì)增大，隨之而來的是群體討論的方向可能會(huì)由于損失了那些持有不同信息和觀點(diǎn)人們的意見而出現(xiàn)偏差。團(tuán)結(jié)一致的潛臺(tái)詞其實(shí)就包含了需要抹殺不同意見，鼓勵(lì)群體成員意見和觀點(diǎn)的同質(zhì)性;凝聚力的形成同樣也是需要群體中的某些成員犧牲個(gè)人的觀念和看法，服從在群體中處于多數(shù)派地位的觀點(diǎn)，在這兩種品質(zhì)的共同作用下，大學(xué)生群體的集體討論往往更容易走向極端。

三、預(yù)防大學(xué)生群體極化的對(duì)策

對(duì)于如何防止群體極化現(xiàn)象的發(fā)生，桑斯坦提出了幾個(gè)方面的對(duì)策:傳統(tǒng)主義、后果主義、協(xié)商民主的理念以及多樣性與平衡。這些對(duì)策在預(yù)防大學(xué)生群體極化方面同樣有著重要的意義。傳統(tǒng)主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和約定俗成的傳統(tǒng)的重要性，可以有效避免大學(xué)生由于激情與沖動(dòng)引發(fā)的極化;后果主義通過對(duì)某一極端化事件所可能產(chǎn)生的惡劣后果的預(yù)判與呈現(xiàn)，能夠有效地警醒群體討論的極化傾向;協(xié)商民主重視各種不同意見的充分表達(dá)與辯論，有助于增加觀點(diǎn)的多元性;而多樣性和平衡則鼓勵(lì)新的觀念與聲音，避免群體成員的同質(zhì)性，通過相互交鋒的觀點(diǎn)讓討論更加理性。

1．重視傳統(tǒng)的作用英國(guó)政治家埃德蒙德•伯克通過對(duì)法國(guó)大革命的研究發(fā)現(xiàn)，民眾的激情容易導(dǎo)致人們受到某種思想的煽動(dòng)而走向極端，相對(duì)應(yīng)的，他提出要注重世代相傳的經(jīng)驗(yàn)的重要性，在他看來，具有理性的公民會(huì)意識(shí)到自身的局限性，而把大量的權(quán)力授予社會(huì)傳統(tǒng)。傳統(tǒng)主義肯定能夠作為對(duì)走極端的一種制約機(jī)制發(fā)揮作用，如果群體成員尊重過去的做法，他們就不大可能會(huì)將其拋棄，轉(zhuǎn)而選擇內(nèi)部討論所產(chǎn)生的結(jié)果，因此尊重傳統(tǒng)的人們發(fā)生極化的可能性極小。大學(xué)生群體富于創(chuàng)新精神，喜歡挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)，但有時(shí)候也很容易被自己的激情沖昏頭腦而做出極端的選擇。大學(xué)生要正視自身認(rèn)識(shí)的局限性，將激情先放置于傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)中冷卻一下，充分尊重過去的傳統(tǒng)和積累下來的經(jīng)驗(yàn)的重要性。在許多情況下，“動(dòng)搖不定和反復(fù)無常比固執(zhí)和最盲目的偏見還要糟糕一萬倍”。

2．加強(qiáng)對(duì)極端化后果的預(yù)判和警示受邊沁功利主義的影響，桑斯坦提出了應(yīng)對(duì)群體極化風(fēng)險(xiǎn)的另外一種對(duì)策，即后果主義。后果主義主張認(rèn)真調(diào)查某種行動(dòng)所可能產(chǎn)生的后果，通過必要的調(diào)查能夠要求人們與事實(shí)接觸，減輕社會(huì)爭(zhēng)端以及與群體極化相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)。桑斯坦研究發(fā)現(xiàn):通過較好的認(rèn)識(shí)一種或者另一種對(duì)策的后果，可以有效地降低群體極化的可能性，許多嚴(yán)重的分歧也是可以縮小的。對(duì)于大學(xué)校園中發(fā)生的許多群體極化事件而言，如果一開始就對(duì)即將產(chǎn)生的后果做出準(zhǔn)確的預(yù)判，那么參與這一群體行為的成員會(huì)更加傾向于主動(dòng)避免極化結(jié)果的發(fā)生。這是因?yàn)椋瑢?duì)群體向某一個(gè)極端發(fā)展所可能產(chǎn)生的后果的預(yù)判，可能會(huì)約束人們對(duì)現(xiàn)狀所抱有的激情，進(jìn)而遏制群體的極端主義傾向。高校的管理者們應(yīng)當(dāng)在預(yù)測(cè)各種可能的極端化事件的后果上多做文章，針對(duì)存在極化傾向的大學(xué)生群體積極開展教育工作，通過分析其群體行為的可能后果有效警示大學(xué)生群體的極端化行為傾向。

篇6

二、大學(xué)生就業(yè)過程中主要的心理問題

（一）自我認(rèn)知不足客觀地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、理智仔細(xì)地分析自己、真正地感受自己，這是在大學(xué)階段除了學(xué)習(xí)以外最重要的任務(wù)，也是大學(xué)生個(gè)性發(fā)展及健全的基準(zhǔn)，是職業(yè)生涯的最重要第一步。因?yàn)樯畹南嚓P(guān)閱歷、社會(huì)方面的經(jīng)驗(yàn)、成長(zhǎng)的諸多背景太過簡(jiǎn)單等原因的制約，大學(xué)生不能對(duì)自己及自己所處的環(huán)境客觀、充分地了解及認(rèn)知，進(jìn)而在自我的評(píng)價(jià)上存在著一定偏差，這對(duì)就業(yè)過程與適配職業(yè)的擇選及獲取都有著很大的影響，自卑及自負(fù)也是自我評(píng)價(jià)偏差大的常見體現(xiàn)。

（二）情緒困擾從大學(xué)的校園再到職場(chǎng)上，這是人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，再加上現(xiàn)今的就業(yè)壓力很大，就使得學(xué)生經(jīng)常處于應(yīng)激的情況下，進(jìn)而產(chǎn)生了焦躁、憤怒、抑郁等情緒反差，這些情緒的反應(yīng)若是過度進(jìn)展，就會(huì)將人的心理平衡破壞，也對(duì)人的認(rèn)知功能有著很大的損害，進(jìn)而讓人們不能對(duì)環(huán)境及事件進(jìn)行準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)及反應(yīng)，這樣還可能會(huì)導(dǎo)致身體或心理病癥、輕生等危險(xiǎn)問題的出現(xiàn)。

（三）行為表現(xiàn)

1.回避?；乇芫褪侵懒耸裁词虑闀?huì)出現(xiàn)，且在事情發(fā)生之前開始盡量地避免這樣的事情遇到的行動(dòng)。比如，大學(xué)生經(jīng)常說的“考研考研，緩刑三年”，其實(shí)，回避雖然能緩解心理的應(yīng)激，不過在諸多時(shí)候這是一種非常消極的應(yīng)對(duì)反應(yīng)，從本質(zhì)上解決不了問題。

2.從眾。從眾，指?jìng)€(gè)人的觀念與行為由于群體的引導(dǎo)或壓力，而向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。有些學(xué)生在選擇職業(yè)的時(shí)候?qū)χ骺陀^的狀況考慮不足及判斷不準(zhǔn)確，盲目地從眾。比如幾年前的出國(guó)、考研。在盲目從眾的環(huán)境下所做的結(jié)果往往不適合自己，最終卻還要為此付出代價(jià)，致使畢業(yè)生的求職出現(xiàn)扎堆的現(xiàn)象，這在客觀上就加劇了競(jìng)爭(zhēng)。

3.攀比。攀比，指不顧自己的具體情況和條件，盲目地與高標(biāo)準(zhǔn)相比。很多的學(xué)生在選擇職業(yè)的進(jìn)程中會(huì)互相比較，不能客觀、全面、公正地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)及對(duì)他人的評(píng)價(jià)，覺得別人找到了很好的工作，就感覺心理不平衡，根本不會(huì)去認(rèn)真考慮這個(gè)單位適不適合自己，就盲目地進(jìn)行攀比。這樣不僅讓自己的心理失去平衡，而且還會(huì)在攀比時(shí)失去了適合自己的機(jī)會(huì)。

4.依賴。依賴是指依靠別人或事物而不能自立或自給的行為。當(dāng)今社會(huì)就業(yè)形勢(shì)越來越嚴(yán)峻，面臨就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)及壓力，很多即將畢業(yè)的大學(xué)生就將希望置于別人的身上，被動(dòng)地依賴自己的親戚、朋友、師長(zhǎng)、學(xué)校等各界的幫助。導(dǎo)致自己深陷被動(dòng)的擇業(yè)處境，這樣的心理及習(xí)慣會(huì)成為以后發(fā)展極大的阻礙。

三、大學(xué)生就業(yè)過程中心理問題形成因素

（一）個(gè)體因素導(dǎo)致就業(yè)過程中心理問題的形成

1.大學(xué)生的身心發(fā)展特征。大學(xué)生處于青年階段，也是個(gè)體由不成熟過渡到成年期的階段，從生理、心理、社會(huì)的各個(gè)方面都呈現(xiàn)著過渡的特性，這也會(huì)經(jīng)常導(dǎo)致青年處在諸多的矛盾中，會(huì)受到環(huán)境的誘因影響致使出現(xiàn)心理問題；在求職的階段，學(xué)生直接要面臨的是從學(xué)生轉(zhuǎn)化為職業(yè)人，在社會(huì)角色上有著重大的改變，若是個(gè)體本來的心理行為跟不上外界的步伐，那么眾多的心理問題就會(huì)出現(xiàn)。

2.自我認(rèn)知及定位的偏差。大學(xué)生的成熟度是非常有限的，并且其經(jīng)驗(yàn)跟水平也制約著他們對(duì)自我的充分、客觀的分析及了解；還有中國(guó)的大學(xué)生是被稱為生活在象牙塔中，也就是學(xué)生總是對(duì)學(xué)校以外的生活沒有足夠的認(rèn)知與了解。這樣就會(huì)出現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的不完全、不準(zhǔn)確的問題，會(huì)導(dǎo)致自我和理想，自我及其他的環(huán)境之間存在諸多的矛盾。

3.認(rèn)知模式的問題。學(xué)生存在絕對(duì)化、過分概括化、糟糕化等非常不合理的信念，也會(huì)形成個(gè)體本身的另一個(gè)應(yīng)激源，成為導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)焦躁、抑郁的負(fù)面情緒，或心理障礙的誘因。

4.應(yīng)對(duì)措施及能力不足。大學(xué)生因?yàn)槿狈π睦戆l(fā)展及健康教育等，在面對(duì)挫折時(shí)總是沒有合理有效的應(yīng)對(duì)舉措及能力，加上自我意識(shí)的不斷增強(qiáng)，也導(dǎo)致某些學(xué)生對(duì)外界的支持體系有著很強(qiáng)的預(yù)防心理，并且還不愿意跟身邊的人講或不愿意求助于學(xué)校的心理專業(yè)機(jī)構(gòu)。應(yīng)對(duì)措施及能力不足，導(dǎo)致學(xué)生不能很好地處理就業(yè)過程中的相關(guān)問題及事件，也不能很快地恢復(fù)心理的平衡。

（二）外界因素導(dǎo)致就業(yè)過程中心理問題的形成

1.越來越嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，導(dǎo)致就業(yè)壓力過大。近年來我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)逐漸地嚴(yán)峻起來，導(dǎo)致大學(xué)生的就業(yè)壓力持續(xù)增長(zhǎng)，這是大學(xué)生就業(yè)心理問題出現(xiàn)的主要應(yīng)激源。畢業(yè)生的數(shù)量逐漸增加導(dǎo)致畢業(yè)生及社會(huì)間的矛盾加大，并且畢業(yè)生還跟我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)性有很大的矛盾。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人才需求都有著非常大的地區(qū)性差別，大學(xué)生的就業(yè)結(jié)構(gòu)非常不平衡。

2.大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化模式的不足。個(gè)體在社會(huì)的環(huán)境下呈現(xiàn)可以適應(yīng)一定程度的社會(huì)文化，且參加社會(huì)活動(dòng)并為社會(huì)所接受，這種進(jìn)程叫個(gè)體社會(huì)化。若是個(gè)體的社會(huì)化沒有很好地完成，就會(huì)對(duì)社會(huì)不適應(yīng)，進(jìn)而出現(xiàn)心理問題及行為阻礙。校園及職場(chǎng)的距離已逐漸地成為了學(xué)生知識(shí)到工作能力轉(zhuǎn)化的最大阻礙。

3.外界環(huán)境的期許。外界環(huán)境會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、認(rèn)知等的發(fā)展形成有著非常大的影響。很多時(shí)候，社會(huì)輿論方面及父母是以精英的態(tài)度來看待學(xué)生的，覺得大學(xué)生就應(yīng)該要有好工作；并且人們對(duì)不一樣的社會(huì)分工及職業(yè)還有很大的偏見存在。這些都會(huì)對(duì)大學(xué)生的擇選就業(yè)有著極大的影響，也會(huì)導(dǎo)致更大的就業(yè)壓力。

四、大學(xué)生就業(yè)心理問題的有效對(duì)策

（一）大力發(fā)展生涯教育，幫助學(xué)生良好地定位從大學(xué)生的自主就業(yè)制度施行以來，各個(gè)高校都開設(shè)了大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)。主要是針對(duì)迎接的畢業(yè)生，注重講就業(yè)政策及技巧等就業(yè)安置方面的眾多內(nèi)容。這樣能夠有效地提升學(xué)生的求職能力及技巧。應(yīng)展開專業(yè)化、全程化、系統(tǒng)化的全方位職業(yè)生涯引導(dǎo)，喚醒學(xué)生的職業(yè)生涯意識(shí)，以達(dá)到幫助學(xué)生進(jìn)行正確的自我評(píng)價(jià)及定位、發(fā)展職業(yè)性的素質(zhì)，這對(duì)就業(yè)進(jìn)程中學(xué)生的眾多心理情況有著很大的決定作用。

（二）強(qiáng)化就業(yè)心理輔導(dǎo)，提升學(xué)生的心理調(diào)節(jié)能力眾多的心理問題及就業(yè)問題都是彼此之間交織、相互的結(jié)果，這也就要求將心理引導(dǎo)及職業(yè)生涯的引導(dǎo)有效地結(jié)合起來，以進(jìn)行部門工作的互通、互動(dòng)。在心理輔導(dǎo)中要注重就業(yè)所導(dǎo)致的有關(guān)問題，更要將心理引導(dǎo)及進(jìn)展體現(xiàn)不能缺少的組成模塊與內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)指導(dǎo)。這也能解決學(xué)生的就業(yè)心理問題，且提升學(xué)生的心理適應(yīng)程度，良好的心理素質(zhì)及適應(yīng)程度也是學(xué)生以后必須要具備的素質(zhì)。

（三）促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程，提高學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)程度良好的社會(huì)化環(huán)境是學(xué)生適應(yīng)以后職場(chǎng)的基礎(chǔ)，也能有效地提升高校的人才培養(yǎng)水平。幫學(xué)生架起很好的溝通橋梁，讓學(xué)生能很好地跟職場(chǎng)的人進(jìn)行交流，使學(xué)生更客觀地了解職場(chǎng)中的環(huán)境，并依據(jù)職業(yè)的環(huán)境要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)素質(zhì)的培養(yǎng)。因?yàn)槁殬I(yè)對(duì)人的要求是多類型的，學(xué)生除了要有專業(yè)能力以外還要有綜合的素質(zhì)。學(xué)校要關(guān)注軟能力的發(fā)展，以多樣的方法提高學(xué)生的就業(yè)能力。

（四）發(fā)展社會(huì)支持體系，強(qiáng)化輔導(dǎo)人員的團(tuán)隊(duì)建設(shè)良好的社會(huì)體系能夠極大地緩解學(xué)生在就業(yè)過程中的心理壓力及不良情緒，對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知的引導(dǎo)。學(xué)校也應(yīng)該發(fā)展專門的輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，開展多種類的學(xué)生自主活動(dòng)，對(duì)學(xué)生就業(yè)起到良好的引導(dǎo)作用。我們應(yīng)強(qiáng)化心理輔導(dǎo)者的綜合知識(shí)素養(yǎng)及背景，給學(xué)生提供科學(xué)的服務(wù)，教師要利用自己專業(yè)性的知識(shí)進(jìn)行綜合引導(dǎo)，及時(shí)地處理學(xué)生的就業(yè)心理問題。

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2韌性的層次性

早期，學(xué)者認(rèn)為韌性并非所有人都具備，只有那些適應(yīng)良好的個(gè)體才具有韌性這種特質(zhì)，后來對(duì)災(zāi)后韌性的研究表明韌性是普遍存在的，即使PTSD癥狀極為嚴(yán)重的群體，韌性個(gè)體也不在少數(shù)。既然都具有韌性，為什么適應(yīng)結(jié)果卻不一樣，除非個(gè)體選擇了不同的韌性策略應(yīng)對(duì)壓力，致使韌性出現(xiàn)層次性的表現(xiàn)。Richardson提出的韌性過程模型中，對(duì)韌性結(jié)果做了不同解釋。壓力過大時(shí)會(huì)打破個(gè)體原來的身心平衡狀態(tài)，個(gè)體開始進(jìn)行不同程度的整合，其結(jié)果變得不一樣:①達(dá)到韌性的重新整合，即韌性增強(qiáng)，獲得更高水平的平衡;②回到初始平衡狀態(tài)的重整;③伴隨喪失的重整;④功能紊亂的重整。這4種結(jié)果截然不同，與其說這是一個(gè)說明韌性過程的模型，不如說這一模型清晰地展示了韌性策略和結(jié)果的層次性。Hunter對(duì)職業(yè)學(xué)校問題學(xué)生的訪談也發(fā)現(xiàn)了韌性層次性的現(xiàn)象。他發(fā)現(xiàn)這些具有行為問題的學(xué)生也具有一定的壓力反彈能力，而幫助他們從逆境中反彈的因素卻是讓人吃驚:拒絕交往、離群索居和情感冷漠等消極的品質(zhì)。這一發(fā)現(xiàn)使Hunter進(jìn)行反思并提出了韌性的層次模型。他認(rèn)為，最低層面的韌性僅具有生存意義，人們通過暴力侵犯和情感壓抑來保護(hù)自我;中間層面的韌性具有防御意義，個(gè)體拒絕與別人交往，以此抵制外界的不良刺激;最高級(jí)層面的韌性才具有健康、成長(zhǎng)的含義，他們積極地調(diào)動(dòng)個(gè)人資源，獲得更多的社會(huì)支持，靈活地處理生活壓力。處于前兩個(gè)層面的人盡管也在壓力中適應(yīng)，但在成年后往往會(huì)出現(xiàn)各種適應(yīng)不良，甚至心理障礙。這就是說，逆境中的個(gè)體具有不同層次的韌性，致使其呈現(xiàn)不同程度的適應(yīng)結(jié)果。有些人只是從壓力中度過，而有些人則從壓力中獲得了成長(zhǎng)。具有韌性個(gè)體并不是完美的寵兒，尤其當(dāng)那些知名人物顯示出強(qiáng)大韌性的同時(shí)，他們似乎還不得不與自身的障礙做斗爭(zhēng)。MauriceMiller對(duì)10名學(xué)業(yè)成就但具有不同程度學(xué)習(xí)障礙的大學(xué)生進(jìn)行訪談，發(fā)現(xiàn)這些學(xué)障學(xué)生韌性的7個(gè)要素:①認(rèn)同成功經(jīng)驗(yàn);②曾在某一方面特別出色;③自我決定;④把握關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折點(diǎn);⑤擁有特別的友誼;⑥有鼓勵(lì)自己的老師;⑦了解并具備學(xué)障的知識(shí)。而Schreiber的研究則發(fā)現(xiàn)，并非所有的學(xué)生都期望獲得學(xué)業(yè)成就，尤其是那些認(rèn)為學(xué)習(xí)的能力是穩(wěn)定、無法改變的事實(shí)的學(xué)生，他們的韌性水平較低，且抑郁癥狀比較少。這可能由于認(rèn)為學(xué)習(xí)能力無法改變的這種觀念，使學(xué)生不愿意再去努力、嘗試提高能力，從而避免進(jìn)行一些容易帶來抑郁情緒的思維活動(dòng)。

3韌性的情境特異性

大量學(xué)者對(duì)韌性的保護(hù)性因素及機(jī)制研究結(jié)論具有一致性，不過韌性在不同情境下仍顯示出明顯差異。人們普遍認(rèn)為種族歧視對(duì)移民群體來說是個(gè)顯著的壓力，種族認(rèn)同感作為保護(hù)性因素可以緩解種族歧視帶來的高抑郁、低社會(huì)連結(jié)和低自尊，然而情況卻不完全是這樣。當(dāng)個(gè)體感知種族歧視嚴(yán)重時(shí)，他們高度的種族認(rèn)同和自豪感反而會(huì)帶來顯著的抑郁癥狀，社會(huì)聯(lián)系減少。也就是說，種族認(rèn)同感作為韌性的保護(hù)性因素在不同情境下的作用甚至相反。對(duì)乞丐的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)也證實(shí)了韌性在不同情境下的差異性。當(dāng)流浪者回歸到正常生活時(shí)，他們?cè)谘亟制蛴戇@種特殊環(huán)境下所具有的韌性卻使他們無法適應(yīng)體面的生活。情境特異性還反映在一些公認(rèn)的保護(hù)性因素對(duì)不同韌性群體的作用具有差異性。比如對(duì)多動(dòng)癥(ADHD)大學(xué)生的自我概念與韌性及心理健康的研究發(fā)現(xiàn)，相比正常學(xué)生，患有ADHD的大學(xué)生自我概念中的環(huán)境掌控力比人際關(guān)系這一公認(rèn)保護(hù)性因素在韌性發(fā)展中呈現(xiàn)更重要的影響。一項(xiàng)對(duì)酒精依賴大學(xué)生的學(xué)業(yè)成就與韌性的研究發(fā)現(xiàn)也使得研究者大跌眼鏡，相比其他人，酒精依賴學(xué)生并非在學(xué)業(yè)成就上存在更多問題，事實(shí)上，他們的問題在于焦慮、情緒沮喪和復(fù)雜的家庭問題，學(xué)業(yè)成就與韌性水平不存在顯著相關(guān)。更讓人吃驚的是，學(xué)業(yè)成就似乎只是一種替代品，一種情感疏離或是一門心思追求著某一特殊成就卻得不到的替代性結(jié)果。對(duì)移民或留學(xué)生來講，韌性差異明顯具有文化性，主要表現(xiàn)在異文化壓力適應(yīng)中。異文化壓力主要來源于語言不熟練、文化規(guī)則沖突、家庭沖突及地域性分離、種族認(rèn)同等因素，社會(huì)支持和社會(huì)聯(lián)結(jié)不深入也導(dǎo)致了異文化壓力的增強(qiáng)。例如西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，關(guān)注個(gè)人感受和成長(zhǎng)是一件再正常不過的事情，但是在東方文化中，一個(gè)過分強(qiáng)調(diào)自我，關(guān)注自我感受的人會(huì)在人際環(huán)境中遭受更大的壓力，甚至還要接受更多道德審判。盡管隨著民族文化融合的加強(qiáng)，差異會(huì)越來越小，但是文化價(jià)值觀本源仍將對(duì)人的心理和行為產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。上述這些現(xiàn)象的存在，不得不提醒研究者注意韌性保護(hù)性因素在不同情境和文化下的差異，只有關(guān)注差異，才能在韌性的干預(yù)方面有實(shí)質(zhì)性突破和進(jìn)展。

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大學(xué)語文教育教學(xué)改革主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，改寫教材?？偟膩碚f，各地大學(xué)語文教學(xué)改革基本上都以教材為突破口，體現(xiàn)了不同的改革思路和改革模式。近幾年，新的大學(xué)語文教材如雨后春筍般誕生。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前正式出版的《大學(xué)語文》教材有上百種之多，這些教材或者推陳出新、或者另辟蹊徑，在選文方面、思想內(nèi)容方面、體例方面都取得了不同程度的突破，代表了眾多大學(xué)語文教材的最高水平，并在各重點(diǎn)大學(xué)推廣使用，取得了顯著成果，為我國(guó)高等院校大學(xué)語文教育開創(chuàng)了新局面。

第二，改革教學(xué)方法。傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)一直以教師講授為主，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此很多大學(xué)語文教師注意改革教學(xué)方法：由一言堂式的單方面說教，轉(zhuǎn)變?yōu)槿貉蕴檬降挠心康囊龑?dǎo)；由傳授知識(shí)、明確觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢鰡栴}讓學(xué)生去尋找答案；教師由課堂的主角轉(zhuǎn)變?yōu)榕浣?；學(xué)生由被動(dòng)的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的參與者，由被動(dòng)的接受式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向積極的探索性學(xué)習(xí)，在一定程度上改善了教學(xué)效果。

第三，更新教學(xué)手段。目前很多大學(xué)引進(jìn)了現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，多媒體教學(xué)為大學(xué)語文課堂注入了生機(jī)和活力。大學(xué)語文教師借助多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)資源，使教學(xué)形式更加生動(dòng)活潑，教學(xué)內(nèi)容也日益豐富多彩。這些改革措施在一定程度上改善了大學(xué)語文的教學(xué)效果，但也存在局限性：這些改革全都只是在《大學(xué)語文》這樣一門課上做文章，無論怎樣改革，都要受制于有限的學(xué)時(shí)，效果自然也就大打折扣。

二、突破慣有模式，探索大學(xué)語文教育的新途徑

多年來，我校的大學(xué)語文教學(xué)改革主要從以下幾個(gè)方面加以嘗試：

（一）對(duì)大學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行重新解讀綜合分析歷年來全國(guó)大學(xué)語文教育教學(xué)改革方面的經(jīng)驗(yàn)與不足，應(yīng)該重新解讀大學(xué)語文教育的內(nèi)涵。大學(xué)語文教育，絕不等同于一門《大學(xué)語文》課，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，因此應(yīng)該樹立“大大學(xué)語文”的理念，建立全新的大學(xué)語文立體化的教學(xué)體系。為此，在對(duì)已有大學(xué)語文必修課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段進(jìn)行改革的基礎(chǔ)上，將大學(xué)語文的內(nèi)涵擴(kuò)展為以大學(xué)語文必修課為核心，以其他人文藝術(shù)類選修課為輔助，與語言、文學(xué)、藝術(shù)類講座及豐富多彩的第二課堂相結(jié)合的綜合體，使大學(xué)語文的內(nèi)涵更加豐富和全面，使大學(xué)語文教學(xué)更有針對(duì)性，目標(biāo)更加明確，意義更加深遠(yuǎn)。

（二）對(duì)大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)有效突破自1977年恢復(fù)高考以來，大多數(shù)高等院校的大學(xué)語文教學(xué)都僅僅局限于一個(gè)大綱、一本教材、一份試卷。又因受學(xué)時(shí)的限制，教學(xué)內(nèi)容極為有限，很難發(fā)揮大學(xué)語文在文化素質(zhì)教育中的主渠道作用?；凇按蟠髮W(xué)語文”的理念，如果在已有大學(xué)語文課及教材的基礎(chǔ)上借助選修課和第二課堂就會(huì)使大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，文學(xué)、語言、寫作、藝術(shù)各方面內(nèi)容相輔相承，使學(xué)生在大學(xué)階段能夠接受比較全面的文學(xué)、語言、寫作和藝術(shù)的教育和熏陶，強(qiáng)化母語意識(shí)，提高人文素質(zhì)。

（三）對(duì)大學(xué)語文教學(xué)的時(shí)間與空間進(jìn)行有效拓展基于“大大學(xué)語文”的理念，構(gòu)建立體化大學(xué)語文的教學(xué)體系，使大學(xué)語文教學(xué)不再局限于原有的幾十學(xué)時(shí)，而是伴隨學(xué)生四年的大學(xué)生活；也不再局限于小小的教室，而是從“小課堂”走向了“大課堂”，走向了更加廣闊的空間。大學(xué)語文教學(xué)從課內(nèi)延伸到課外，將課程教學(xué)與學(xué)生社團(tuán)組織的活動(dòng)相結(jié)合，不僅鞏固、深化了課堂教學(xué)成果，而且能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的興趣、個(gè)性、特長(zhǎng)，提高學(xué)生的口語表達(dá)能力、實(shí)踐能力、應(yīng)變能力、組織協(xié)調(diào)能力，為全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)揮更加積極的作用，同時(shí)也為校園文化注入生機(jī)和活力。

（四）實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)的對(duì)接在這一教學(xué)體系中各門課程首先面向全校學(xué)生，以培養(yǎng)和提高全校學(xué)生的人文素質(zhì)、語言文字能力、審美能力為宗旨，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才為目標(biāo)，同時(shí)也兼顧課程與專業(yè)的融合，例如《經(jīng)濟(jì)文書寫作》選修課主要向經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的學(xué)生傾斜，《世界文學(xué)名家名作賞析》選修課主要向英語、日語、俄語等專業(yè)的學(xué)生傾斜，《職場(chǎng)口才》選修課主要向市場(chǎng)營(yíng)銷、旅游管理等專業(yè)的學(xué)生傾斜。

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大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，從本質(zhì)上來說就是課堂教育與課下教育的結(jié)合點(diǎn)，把大學(xué)生的課后實(shí)踐活動(dòng)也納入整個(gè)教學(xué)計(jì)劃，以必修課的形式組織學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)，從社會(huì)實(shí)踐的目標(biāo)、意義、形式、內(nèi)容、方法、效果等方面進(jìn)行考察，計(jì)算學(xué)時(shí)，給予學(xué)分、核算成績(jī)、并適當(dāng)予以獎(jiǎng)勵(lì)，從而建立切合實(shí)際、對(duì)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐有正向作用的活動(dòng)考核評(píng)價(jià)機(jī)制，使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與課堂理論教學(xué)融為一體，不僅能有效刺激大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，豐富社會(huì)活動(dòng)形式，推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)體系化、常態(tài)化，同時(shí)也促使社會(huì)實(shí)踐成為鞏固理論教學(xué)成果的重要環(huán)節(jié)。

2.以專業(yè)教育為依托，積極搭建校園實(shí)踐平臺(tái)。相對(duì)于傳統(tǒng)意義上大學(xué)生走出校園，深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村開展實(shí)踐活動(dòng)而言，在校內(nèi)開展的實(shí)踐活動(dòng)更多的是在專業(yè)學(xué)習(xí)方面的定向拓展。

學(xué)生或者參與科研團(tuán)隊(duì)、申報(bào)研究課題，提高科研動(dòng)手能力；或者依托學(xué)校搭建的校企聯(lián)盟進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，增強(qiáng)創(chuàng)新實(shí)踐能力；或者申請(qǐng)學(xué)校勤工助學(xué)崗位，緩解經(jīng)濟(jì)壓力的同時(shí)，培養(yǎng)綜合素質(zhì)。校園社會(huì)實(shí)踐一方面在時(shí)間、地點(diǎn)上更加有保障，另一方面也更容易獲得老師的科學(xué)指導(dǎo)，從而有利于大學(xué)生把社會(huì)實(shí)踐與自身專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合起來、與擇業(yè)就業(yè)結(jié)合起來，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力，專業(yè)素質(zhì)和非專業(yè)素質(zhì)都得到了有效的鍛煉和提高，較強(qiáng)地體現(xiàn)出社會(huì)實(shí)踐的育人功能。

3.積極搭建社會(huì)實(shí)踐基地，形成學(xué)生、學(xué)校、基地三位一體的良性互動(dòng)。除了建立社會(huì)實(shí)踐課程教育系統(tǒng)、鼓勵(lì)學(xué)生依托校內(nèi)資源開展社會(huì)實(shí)踐以外，成熟完善的實(shí)踐基地對(duì)大學(xué)生真正走出校園，進(jìn)入社會(huì)進(jìn)行實(shí)踐，無疑是可靠的基礎(chǔ)和有力的保障。

由學(xué)校出面，主動(dòng)在社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村建立多種形式、相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)生“專業(yè)實(shí)踐基地”、“科技服務(wù)基地”、“創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地”、“志愿服務(wù)基地”等等，建立學(xué)生、學(xué)校、實(shí)踐基地三方互惠互利、共同發(fā)展的新型合作平臺(tái)，在對(duì)實(shí)踐基地進(jìn)行定點(diǎn)幫扶的同時(shí)，變傳統(tǒng)的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地為教學(xué)科研基地、技術(shù)孵化基地、就業(yè)創(chuàng)業(yè)基地等等，最大限度拓展實(shí)踐基地的育人功能。通過學(xué)校的整體規(guī)劃，學(xué)生的有效參與和實(shí)踐基地的積極配合，形成學(xué)生、學(xué)校、基地三位一體的綜合性整體，實(shí)現(xiàn)輸血型實(shí)踐向造血型實(shí)踐轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到三贏局面。

4.將課程化社會(huì)實(shí)踐、校園社會(huì)實(shí)踐和校外社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，共同推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐長(zhǎng)效機(jī)制的建立。

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2.激發(fā)并堅(jiān)定大學(xué)生的情感歸屬情感歸屬問題在當(dāng)代青年大學(xué)生群體中是一個(gè)突出又普遍的問題。大學(xué)生情感熾熱、飽滿，但缺點(diǎn)是容易沖動(dòng)和喪失理智。如果處理不好情感歸屬問題，將會(huì)對(duì)其個(gè)人甚至是社會(huì)都會(huì)造成一定的困擾。我們希望通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，激發(fā)他們的精神力量，形成飽滿的熱情和堅(jiān)強(qiáng)的信念，從而推動(dòng)他們對(duì)認(rèn)知的踐行。具體到激發(fā)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，可以培養(yǎng)他們的民族自豪感、愛國(guó)熱情，也可以培養(yǎng)他們向往自由、平等，喚起他們對(duì)核心價(jià)值觀的深層次情感。

3.接受并幫助形成大學(xué)生的價(jià)值共鳴“人們能接受某種意識(shí)形態(tài)而不是其他意識(shí)形態(tài)，并不是隨心所欲或者是隨機(jī)偶然的，而是因?yàn)檫@種意識(shí)形態(tài)正好能夠表達(dá)人們心目中的價(jià)值期盼，并且給予人們的價(jià)值企盼合法性或者合理性論證。這就使人們很自然地接受這種思想觀念和社會(huì)主張?！雹葸@就表明，任何一種意識(shí)形態(tài)要想獲得大學(xué)生的普遍認(rèn)同，就必須立足于符合大學(xué)生心目中的價(jià)值期盼這一目標(biāo)。大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成發(fā)展階段，并不具備成熟穩(wěn)定的價(jià)值觀，接受并幫助對(duì)大學(xué)生形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值共鳴，要切實(shí)考慮到這一問題。只有充分反映大學(xué)生群體的意志，才能激發(fā)大學(xué)生的思想和價(jià)值共鳴，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

二、外化于行提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為自覺

1.協(xié)調(diào)課外實(shí)踐與課堂實(shí)踐多樣統(tǒng)一目前高校的實(shí)踐模式主要包括兩種：一種是課外實(shí)踐模式，主要包括參加社會(huì)兼職、校園社團(tuán)、勤工儉學(xué)崗位等活動(dòng)形式；一種是課堂實(shí)踐形式，包括師生之間的互動(dòng)討論、專題辯論、學(xué)生自主授課等形式。這兩種形式各有千秋，都表現(xiàn)出一定的優(yōu)缺點(diǎn)。大學(xué)生課外實(shí)踐的目的相對(duì)來說比較傾向于賺取一定的勞動(dòng)報(bào)酬，鍛煉自己的工作能力，優(yōu)點(diǎn)是自主性強(qiáng)、獨(dú)立自由，缺點(diǎn)在于花費(fèi)時(shí)間太長(zhǎng)，隨意性大。課堂實(shí)踐則需要在老師主導(dǎo)下，鼓勵(lì)學(xué)生參與，優(yōu)點(diǎn)是不受時(shí)空、經(jīng)費(fèi)、人數(shù)等條件限制，缺點(diǎn)在于學(xué)生參與度低，甚至被動(dòng)參與、主動(dòng)性不夠。二者各有優(yōu)缺點(diǎn)，只有將二者有機(jī)結(jié)合、相互補(bǔ)充才能取得較好的教學(xué)效果。對(duì)于課外實(shí)踐，學(xué)?？梢赃m當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)參與度，配合學(xué)生，并為其量身打造能夠提升其價(jià)值觀認(rèn)同的實(shí)踐機(jī)會(huì)。不少高校思政課實(shí)踐教學(xué)仍然停留在自發(fā)的實(shí)踐活動(dòng)這一層面，沒有站在教育意義上去理解。我們要改變這種固有的觀點(diǎn)，以實(shí)踐課程規(guī)律為指導(dǎo)，盡可能科學(xué)詳盡地設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和方法，建立適合大學(xué)自身特點(diǎn)的實(shí)踐方式。重要的是，學(xué)校要對(duì)實(shí)踐基地的創(chuàng)設(shè)和選擇做出指導(dǎo)，可以與政府、學(xué)校等單位合作，提供帶薪實(shí)踐，在吃苦耐勞中體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，提高敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等思想品德水平。對(duì)于課堂實(shí)踐，學(xué)校要重點(diǎn)增強(qiáng)課堂內(nèi)容的吸引力，并輔之以核心價(jià)值觀教育，加強(qiáng)師生互動(dòng)。在內(nèi)容的選擇上，最好選擇與大學(xué)生生活貼近的一些話題。例如，之前的中央電視臺(tái)舉行的“家風(fēng)”討論，發(fā)生在大學(xué)校園中的消防安全事故，都可以作為與學(xué)生互動(dòng)的話題，學(xué)生在參與中不知不覺地加深了對(duì)我國(guó)愛國(guó)觀念和法制觀念的了解，也就在潛移默化中提高了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。教師可采用不同的互動(dòng)方式，例如提問或討論，學(xué)生自主授課，研究性教學(xué)等等。

2.平衡職業(yè)教育與專業(yè)教育互有側(cè)重職業(yè)能力素質(zhì)拓展是近年來迫于就業(yè)壓力而備受大學(xué)生歡迎的項(xiàng)目。各個(gè)高校也鼓勵(lì)大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間考取各種職業(yè)資格證書，為將來的就業(yè)提前做好準(zhǔn)備。但是，如果學(xué)校的鼓勵(lì)過于強(qiáng)烈的話，則會(huì)給大學(xué)生“就業(yè)比學(xué)習(xí)重要，考證比學(xué)習(xí)重要”的錯(cuò)覺。同時(shí)，還會(huì)助長(zhǎng)實(shí)用主義、金錢主義等不良作風(fēng)，給大學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀產(chǎn)生不良影響。因此，高校大學(xué)生職業(yè)教育和專業(yè)教育要各有側(cè)重，不應(yīng)過分偏頗。在職業(yè)教育中，不能只教授大學(xué)生職業(yè)技能，還要給予他們價(jià)值觀和人生觀的適當(dāng)引導(dǎo)?？梢詫⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面“敬業(yè)”的職業(yè)道德培養(yǎng)和良好行為習(xí)慣養(yǎng)成作為重點(diǎn)，通過個(gè)人層面價(jià)值觀的培養(yǎng)來提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)、約束大學(xué)生的道德行為。2）在專業(yè)教育中，也不能只是以專業(yè)課教育為主，要適當(dāng)?shù)剌o助以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。在具體操作中，我們可以將思想道德教育與專業(yè)課教育將結(jié)合，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為思想指導(dǎo)和踐行目標(biāo)，去指導(dǎo)大學(xué)生的專業(yè)課學(xué)習(xí)；同時(shí)在專業(yè)課的學(xué)習(xí)過程中，也要注意認(rèn)真加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)踐行。

篇11

在專業(yè)培養(yǎng)方案的制訂時(shí)，一定要增加學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間，讓學(xué)生有較多的時(shí)間參與、體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐。如有些理論課需要配備相關(guān)的實(shí)驗(yàn)或者課程設(shè)計(jì)。課程設(shè)計(jì)是學(xué)生把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)手能力、實(shí)踐能力的重要一環(huán)，教師決不能輕視這個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)課程設(shè)計(jì)的指導(dǎo)要花大量的力氣，對(duì)學(xué)生在課程設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問題，一定要“手把手”的糾正。如果讓學(xué)生帶著任務(wù)去完成課程設(shè)計(jì)，學(xué)生能快速地掌握好專業(yè)知識(shí)。要增加教學(xué)中學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，首先就要求教師有豐富的實(shí)踐能力，其次要不斷提高自己的實(shí)踐能力，做好“產(chǎn)學(xué)研”結(jié)合工作。

1.2教師讓學(xué)生參與科研項(xiàng)目

許多高校教師都有一定的科研項(xiàng)目，不論是橫向的課題還是縱向的課題，如果能讓感興趣的學(xué)生參與到其中，就能快速培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，也能提高學(xué)生的專業(yè)興趣。同時(shí)，在參與項(xiàng)目的過程中，學(xué)生的基本實(shí)踐能力能得到較快的提高。當(dāng)學(xué)生參與了這些項(xiàng)目后，調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生在找工作的過程中也往往會(huì)朝項(xiàng)目的研究方向靠。而一旦學(xué)生找到了相關(guān)的工作，那么學(xué)校的這一經(jīng)歷對(duì)他無疑有很大的幫助，能讓他對(duì)新的工作充滿信心，快速融入到新的工作中去。

1.3學(xué)校社團(tuán)幫助學(xué)生全面提高

學(xué)校的各種社團(tuán)對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。尤其是對(duì)學(xué)生表達(dá)能力、人際交往能力、組織管理能力、協(xié)調(diào)能力等的培養(yǎng)有著非常關(guān)鍵的作用，這也是許多單位在招人時(shí)需要學(xué)生有社團(tuán)經(jīng)歷的原因。社團(tuán)就是一個(gè)小社會(huì)，在各種社團(tuán)活動(dòng)的開展過程中，學(xué)生自己“當(dāng)家作主”，學(xué)生可以把自己完全當(dāng)作社會(huì)人來對(duì)待，尤其是社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)組織者，在處理社團(tuán)的日常事物和組織社團(tuán)活動(dòng)時(shí)，能力能得到快速地提高，所以社團(tuán)的主要干部在找工作的過程中往往能受到用人單位的青睞。同時(shí)，一些專業(yè)性較強(qiáng)的社團(tuán)或者興趣小組不光能提高學(xué)生的基本實(shí)踐能力，還能提高學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力。

1.4學(xué)校多組織學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)

大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)其實(shí)很多，可以利用較短時(shí)間的節(jié)假日參與一些小型的社會(huì)活動(dòng)，也可以在寒暑假利用較長(zhǎng)的時(shí)間到固定的實(shí)習(xí)單位去實(shí)習(xí)。學(xué)校也可以組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐，如“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等。社會(huì)調(diào)查在聯(lián)系調(diào)查地點(diǎn)、尋找調(diào)查對(duì)象、發(fā)放問卷、進(jìn)行訪問的過程中，都要與人交往，要得到調(diào)查對(duì)象的支持和合作。在這個(gè)過程中，學(xué)生的社會(huì)交往能力不知不覺的得到了鍛煉和加強(qiáng)。

1.5學(xué)生自己找單位實(shí)習(xí)

實(shí)習(xí)對(duì)提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力也是非常重要的，不管是哪種形式的實(shí)習(xí)，都可使學(xué)生開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)、親近社會(huì)。但是由于許多學(xué)校新專業(yè)的增加、高校的擴(kuò)招，使得現(xiàn)在由學(xué)校來為學(xué)生找實(shí)習(xí)單位變得很難，尤其是專業(yè)實(shí)習(xí)。很多學(xué)校都是由學(xué)生自己找單位，這使得很多學(xué)生很盲目，不知道從哪里能找到專業(yè)對(duì)口的單位，尤其是一些專業(yè)性很強(qiáng)的單位，要找到對(duì)口實(shí)習(xí)單位很難。但是，學(xué)生自己找實(shí)習(xí)單位也給部分學(xué)生提供了一個(gè)機(jī)遇，有了學(xué)生自我發(fā)揮的舞臺(tái)，能讓學(xué)生找到一個(gè)自己感興趣的單位實(shí)習(xí)。不管怎樣，學(xué)生一定要利用各種實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷使自己變得成熟，把理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，決不能走過場(chǎng)，在實(shí)習(xí)單位蓋一個(gè)章就完事。