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時間：2022-07-25 03:25:11
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二、教師首先要注重觀念的轉(zhuǎn)變，提高自己的創(chuàng)新能力
要讓學(xué)生具備創(chuàng)新意識，教師本身必須轉(zhuǎn)變觀念，注重提高自己的創(chuàng)新能力。教師要從自身做起，對整個實(shí)驗課堂教學(xué)起主導(dǎo)作用。教師不可能像百科全書一樣儲存各種各樣的知識，但無論物理教師的資質(zhì)如何，都必須對物理教學(xué)有自己的教學(xué)思想，必須在自己的教學(xué)領(lǐng)域有獨(dú)特的見解和創(chuàng)新能力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，教師要轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念和角色意識，不要照本宣科，單調(diào)地傳授書本上的知識，而是創(chuàng)造更多的機(jī)會讓學(xué)生積極思考，幫助學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)問題，根據(jù)學(xué)生的整體情況進(jìn)行判斷。綜上所述，教師應(yīng)當(dāng)有創(chuàng)新教學(xué)教育制度的意識，必須轉(zhuǎn)變阻礙學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念和教學(xué)模式。如果教師只是單方面地進(jìn)行物理實(shí)驗，只是為了達(dá)到書本上的要求，以完成任務(wù)的思想完成實(shí)驗教學(xué)，那么這種教學(xué)是沒有任何效果的，特別要注意，有些教師會單方面地傳授知識并不讓學(xué)生自己動手完成，如果簡單地將考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么就無法在實(shí)驗教學(xué)中真正提高學(xué)生的創(chuàng)新意識。
三、注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗數(shù)據(jù)整理分析能力
很多學(xué)生只是抱著“好玩”的思想學(xué)習(xí)的，很多時候做完了實(shí)驗就懶得進(jìn)行實(shí)驗整理。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)不僅僅在實(shí)驗進(jìn)行的過程中，還應(yīng)該在實(shí)驗后的整理過程中。很多學(xué)生認(rèn)為，只要學(xué)會實(shí)驗操作就可以，根本不會重視實(shí)驗的結(jié)果，所以數(shù)據(jù)會有很大的誤差。針對這些情況，教師應(yīng)當(dāng)硬性地要求學(xué)生進(jìn)行數(shù)據(jù)規(guī)整，讓學(xué)生學(xué)會處理不同的實(shí)驗數(shù)據(jù)和誤差的分析，并作出相關(guān)的實(shí)驗效果圖。通過整理和歸納的過程，最終可以讓學(xué)生認(rèn)識到實(shí)驗操作的重要性，整理數(shù)據(jù)的過程也能讓學(xué)生再一次對實(shí)驗內(nèi)容作出思考，創(chuàng)新意識不僅能在實(shí)驗過程中初步形成，在整理數(shù)據(jù)之后還能進(jìn)一步強(qiáng)化創(chuàng)新意識。
興趣是成功的先導(dǎo)，創(chuàng)造的動力。這就要求在活動教學(xué)設(shè)計中，教師應(yīng)對學(xué)生需要有所了解，通過問題情景的巧妙設(shè)計、靈活語言的采用、新型教學(xué)手段的運(yùn)用，來給學(xué)生營造出一個積極主動的教學(xué)氣氛。
1.2鼓勵學(xué)生質(zhì)疑
學(xué)源于思，思起于疑。這就要求教師在學(xué)習(xí)活動中應(yīng)鼓勵學(xué)生勇于探索，善于發(fā)現(xiàn)，敢于質(zhì)疑，對學(xué)生所提出的可笑的、幼稚的、甚至錯誤的、荒唐的問題，應(yīng)積極的加以肯定的鼓勵。
1.3刺激學(xué)生需要
學(xué)生的需要是多方面的，任何一個學(xué)生都希望自身的創(chuàng)造需求得以滿足。這就要求教師通過活動課問題、新情境的創(chuàng)設(shè)，來促進(jìn)學(xué)生強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動機(jī)的形成，從而滿足學(xué)生參與的成就感和創(chuàng)造感。
2初中政治教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)策略分析
2.1通過情景課題的創(chuàng)設(shè)，強(qiáng)化學(xué)生興趣，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)
近些年來，情景教學(xué)已經(jīng)逐漸應(yīng)用到素質(zhì)教育當(dāng)中，其主要思維便是以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)。政治教師應(yīng)下意識地通過名人故事、笑話、寓言等來創(chuàng)造積極引人的氣氛，生動活動的課堂氛圍，來激發(fā)學(xué)生對于政治的學(xué)習(xí)興趣。
2.2現(xiàn)代設(shè)備,輔助教學(xué)
科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的時代背景下,眾多先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備與技術(shù)在教學(xué)過程中得到了廣泛的應(yīng)用。因此,在初中政治教學(xué)的過程中,教師也應(yīng)當(dāng)借助現(xiàn)代設(shè)備,發(fā)揮其對于政治教學(xué)的輔助作用。在教學(xué)過程中,由于初中政治課本內(nèi)容多為文字,缺少圖表,因此,很多教師不注重多媒體設(shè)備與技術(shù)的應(yīng)用,而是一味的講授知識。將現(xiàn)代設(shè)備運(yùn)用到教學(xué)中,有助于提升學(xué)生的創(chuàng)新意識。
2.3運(yùn)用三步教學(xué)法，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識的提高
所謂三步教學(xué)法，顧名思義，就是三步進(jìn)行的教學(xué)法，即提出問題、展開討論及概況分析。運(yùn)用三步教學(xué)法，來實(shí)現(xiàn)初中學(xué)生創(chuàng)新意識的提高，就需要以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識為著手點(diǎn)。第一，提出問題，政治教師應(yīng)首先對教學(xué)內(nèi)容加以熟悉，以此為基礎(chǔ)來提出相關(guān)問題。對學(xué)生進(jìn)行預(yù)見相關(guān)的提升，學(xué)生以提示為依據(jù)，通過自主資料的查閱，來提升學(xué)生的積極性。第二，展開討論，活躍思維和開拓思路的養(yǎng)成是通過師生與生生間的相互討論來實(shí)現(xiàn)的。
3初中政治創(chuàng)新教學(xué)開展應(yīng)注意的幾點(diǎn)問題
由上述可知，在初中政治教學(xué)中，學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)并非一件易事，涉及的方面很多，同時在實(shí)際的應(yīng)用中也是比較困難的。所以，在實(shí)際的教學(xué)中加強(qiáng)對某些方面的注意，有利于提升創(chuàng)新意識培養(yǎng)的水平。筆者在此對初中政治創(chuàng)新教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識方面，提出了幾點(diǎn)注意事項，希望能夠?qū)φ谓處熡幸欢ǖ膸椭?/p>
3.1應(yīng)有針對性和計劃性
在政治教學(xué)學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)方面，就筆者來看，首先應(yīng)該注意的一點(diǎn)問題就是其課堂教學(xué)要有針對性和計劃性。在新的教育制度下，事實(shí)上，教師已經(jīng)在很大程度上轉(zhuǎn)變了自身的教學(xué)角色，不再是以往一味的孜孜不倦的講述，而是應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用，教師應(yīng)該打破以往的傳統(tǒng)，從以往的主導(dǎo)作用變?yōu)楝F(xiàn)在的指引作用。所以，教師在進(jìn)行教學(xué)時，應(yīng)該重點(diǎn)考慮學(xué)生的自身各個方面的特點(diǎn)，進(jìn)而向著學(xué)生個性化需求的方向發(fā)展,以此來更好、更有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
3.2評價應(yīng)公允客觀
在教學(xué)中，除了要注意針對性和計劃性外，還應(yīng)該注意在對學(xué)生進(jìn)行評價時，要注意公平性。教師應(yīng)該充分的考慮學(xué)生的自尊心。對于學(xué)習(xí)努力、成績好的同學(xué)要不斷的給予鼓勵，同時也要提出不足和改進(jìn)的地方；而對于那些學(xué)習(xí)不努力的同學(xué)，在評價時更應(yīng)該有所注意，在適當(dāng)?shù)呐u下，還應(yīng)該給予鼓勵，以此來提高這些學(xué)生的自信心，從而向著積極向上的方向進(jìn)行努力。初中政治教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)策略的研究涉及的方面很多，而以上僅僅只是筆者對于初中政治教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)策略的幾個方面的研究，并且由于筆者在該方面言研究的能力有限，所以，就以上研究來說，還比較淺顯，因而僅僅憑借這些研究來促進(jìn)初中政治教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)水平的提高是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以，對于政治教學(xué)中該課題的研究還需要更多的專業(yè)人士來加強(qiáng)研究和探索。
一、城市設(shè)計的概念及其特征辯析
關(guān)于城市設(shè)計的概念，可謂眾說紛紜，不同學(xué)科背景的學(xué)者從不同的視角給予它不盡相同的定義界說，但從其總體趨勢來看，現(xiàn)代城市設(shè)計正逐漸呈現(xiàn)出相對明朗的觀念勢態(tài)。我們認(rèn)為：現(xiàn)代城市設(shè)計是以人為宗旨，以提高城市環(huán)境質(zhì)量和職能效率為動態(tài)目標(biāo)，綜合組織城市系統(tǒng)各要素，以期建立合理且優(yōu)美的城市形態(tài)環(huán)境的綜合性創(chuàng)造活動。城市設(shè)計的作業(yè)范圍既涉及大范圍的單系統(tǒng)設(shè)計，也包含細(xì)胞形態(tài)的解剖，其對象是多層面、多類別的組合，而城市區(qū)段層面是典型的客體對象。城市設(shè)計既貫穿于城市規(guī)劃的全過程，同時又是規(guī)劃轉(zhuǎn)向建筑設(shè)計的必要中介過程。城市設(shè)計與城市規(guī)劃和建筑學(xué)有著與生俱來的天然聯(lián)系，因而也常導(dǎo)致概念上的模糊。一般而言，城市設(shè)計與建筑設(shè)計的區(qū)別較為明顯，而與規(guī)劃尤其是控制性詳細(xì)規(guī)劃（以下簡稱控規(guī)）之間的關(guān)系則時常使人迷惑，因此只有在比較中才能獲得城市設(shè)計自身明晰的基本特征：
其一，城市設(shè)計強(qiáng)調(diào)“人本主義”精神，即以具體鮮活的人為根本出發(fā)點(diǎn)，滿足人的需求，以人的心理生理行為為依據(jù)，關(guān)注城市空間設(shè)計的場所感、歸屬感以及歷時和共時的文脈連續(xù)。而控規(guī)則是以物質(zhì)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，作為城市管理的依據(jù)而制定的硬性控制指標(biāo)，它較少涉及與人的感性和活動相關(guān)的環(huán)境場所問題。因此，可以說人與物的對峙是城市設(shè)計與控規(guī)的基本分水嶺。
其二，城市設(shè)計要在三維的城市空間坐標(biāo)中化解各種矛盾，并建立新的立體形態(tài)系統(tǒng)。而控規(guī)則偏重于以土地區(qū)域為媒界的二維平面規(guī)劃。因此二者表現(xiàn)出不同的形態(tài)維度。
其三，城市設(shè)計側(cè)重城市中各種關(guān)系的組合，建筑、交通、開放空間、綠化體系、文物保護(hù)等城市子系統(tǒng)交叉綜合，聯(lián)結(jié)滲透，是一種整合狀態(tài)的系統(tǒng)設(shè)計?？匾?guī)則往往是城市各子系統(tǒng)的分述羅列，而且偏重于各項子系統(tǒng)的分別研究。因此，關(guān)系整合與要素分離是二者間又一顯在區(qū)別。
其四，城市設(shè)計具有藝術(shù)創(chuàng)作的屬性，以視覺秩序為媒界、容納歷史積淀、鋪墊地區(qū)文化、表現(xiàn)時代精神，并結(jié)合人的感知經(jīng)驗建立起具有整體結(jié)構(gòu)性特征、易于識別的城市意象和氛圍。而控規(guī)則注重社會經(jīng)濟(jì)技術(shù)因素，其主要運(yùn)作媒界是技術(shù)指標(biāo)和工程問題，理性邏輯是其主要屬性。
由上述比較中看出現(xiàn)代城市設(shè)計具有鮮明的創(chuàng)作性特征，正如培根所言：“未來城市環(huán)境質(zhì)量將依賴技巧高超、感覺敏銳的城市設(shè)計師的創(chuàng)造性想象和智力”。
二、創(chuàng)作性是城市設(shè)計的重要特征
一般來說，創(chuàng)作性具有三方面的含義：一是指某種觀念設(shè)想或作品具有新穎鮮見或超前的形式和內(nèi)涵；二是指這種觀念設(shè)想和作品應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)、解決問題并巧妙且有效地達(dá)成目實(shí)；三是對上述觀念設(shè)想和作品的持續(xù)、表現(xiàn)、評價、完善和充分發(fā)展。創(chuàng)作性與創(chuàng)造性時?？梢酝ㄓ茫ㄊ怯⑽腸reativity的兩種互通譯本），但二者在語義上仍有些微區(qū)別，創(chuàng)造性更為強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)和超前，面創(chuàng)作性強(qiáng)調(diào)上述三方面含義的全面包容，同時還含有過程意義。
城市設(shè)計的創(chuàng)作性是由其自身的目的性質(zhì)決定的。設(shè)計即是把各種要素組織進(jìn)入較大的連貫的整體以達(dá)到原先預(yù)期的意圖。在城市規(guī)劃的宏觀指導(dǎo)下，城市設(shè)計要實(shí)現(xiàn)具體的三維形態(tài)框架的建構(gòu)，它必然是一個創(chuàng)作過程的產(chǎn)物。城市是市民生活的舞臺，是歷時態(tài)的延續(xù)，又是共時態(tài)的交溶，以人為本的場所論是城市設(shè)計理想和實(shí)踐中的本質(zhì)精髓。對于一個具體城市區(qū)段來說，城市設(shè)計的目的是要鼓勵各種人群活動的合理交織、運(yùn)動有序、生態(tài)和諧，并能給人以愉悅的整體審美感受。城市設(shè)計不存在固定不變的清規(guī)戒律和模式范本，也不是某種先驗公式的推演計算，每一個成果都是對特定城市或城市區(qū)段的獨(dú)特解答。設(shè)計師在情感、智慧和經(jīng)驗的投入中完成理想與實(shí)現(xiàn)、主體和客體的統(tǒng)一。
城市設(shè)計的創(chuàng)作過程是設(shè)計者各種思維方式的全面啟動和復(fù)合，邏輯思維、形象思維與靈感頓悟相交織，而形象則是城市設(shè)計者的主要思維線索。
城市設(shè)計的創(chuàng)作過程同時亦是對設(shè)計者多方面知識結(jié)構(gòu)的運(yùn)用過程?，F(xiàn)代城市設(shè)計者需要有社會、經(jīng)濟(jì)、人文、政策管理及工程技術(shù)等方面的基本知識，要有城市設(shè)計的基本技巧，精通城市職能、形體及三維空間關(guān)系的處理。
城市設(shè)計注重小組合作（cocreativity），鼓勵吸納相關(guān)學(xué)科學(xué)者、開發(fā)商、政府官員及公眾代表共同參與，并通過各種傳媒手段在更大范圍內(nèi)爭取公眾參與和認(rèn)同。
三、城市設(shè)計創(chuàng)作方法論探討
城市設(shè)計的質(zhì)量直接決定于其創(chuàng)作方法的運(yùn)用是否恰當(dāng)和有效。然而澄清這種方法理論卻很困難，城市設(shè)計的具體方法因客觀對象而異，更是因人而異，因此試圖去規(guī)范其設(shè)計創(chuàng)作的方法似乎是徒勞的。這里我們試圖以描述城市設(shè)計創(chuàng)作的共性特征來探尋其創(chuàng)作的軌跡線索。
1.立意與構(gòu)思立意即主題意識的確立，這是創(chuàng)作的靈魂。立意的過程即是在進(jìn)行現(xiàn)狀分析、明確發(fā)展定位的基礎(chǔ)上確立設(shè)計目標(biāo)的過程。現(xiàn)狀分析提出基地現(xiàn)存的資源和問題，立意則需以該城市區(qū)段的定位為依據(jù)，這種定位又必須置身于城市整體發(fā)展脈絡(luò)中進(jìn)行研究。通過研究區(qū)段與相鄰區(qū)段、區(qū)段與城市整體之間的功能互動機(jī)制，才能給出設(shè)計區(qū)段的正確定位?，F(xiàn)存資源與人的需求之間的矛盾和現(xiàn)存環(huán)境狀況與發(fā)展定位之間的矛盾直接決定了城市設(shè)計目標(biāo)的確立。
構(gòu)思由立意脫化出來，構(gòu)思即是將城市設(shè)計的立意轉(zhuǎn)化設(shè)計結(jié)構(gòu)（又稱概念設(shè)計），同時提出實(shí)現(xiàn)立意的方式構(gòu)架。構(gòu)思的直接結(jié)果是該設(shè)計對象的空間形態(tài)結(jié)構(gòu)的建立。城市設(shè)計的立意與構(gòu)思必須也包涵了設(shè)計者的主觀意識，設(shè)計者對各種設(shè)計因子的權(quán)重取舍以及自身的主觀理解，情感經(jīng)驗等因素使得其立意與構(gòu)思趨于個性化，并以多種構(gòu)思方案的形式表現(xiàn)出來。通過與相關(guān)參與的討論、評比、比較和判斷確定最終的構(gòu)思方案。
2.分析與整合要解決一個現(xiàn)實(shí)具體的城市設(shè)計問題，首先必須進(jìn)行客觀有效的環(huán)境分析。分析包括前后兩個不同時段，其一是指設(shè)計前期的現(xiàn)狀調(diào)查分析；其二是指創(chuàng)作過程中對設(shè)計方案及成果的解剖分析?，F(xiàn)狀分析是要達(dá)成對現(xiàn)存環(huán)境的全面認(rèn)識，它包括基地、人口、建筑設(shè)計質(zhì)量、交通、使用職能、民俗習(xí)慣、行為規(guī)律、自然條件、景觀資源、經(jīng)濟(jì)投資計劃等等資料。一般而言，職能分析和空間形態(tài)分析是兩個重點(diǎn)內(nèi)容：職能分析主要考察各項用地的使用狀況與交通系統(tǒng)的聯(lián)系以及這種狀況與需求之間的矛盾。空間形態(tài)分析則涉及基地分析、圖底分析、視覺序列分析、認(rèn)識意象分析、類型學(xué)分析和空間注記分析等一系列技術(shù)?？臻g形態(tài)分析提供了設(shè)計所必需的歷時性形態(tài)積淀的背景資源，它為文脈承續(xù)提供了基礎(chǔ)。設(shè)計過程及成果表達(dá)中的分析實(shí)質(zhì)是對所設(shè)計環(huán)境各子系統(tǒng)的分項解析和表述，如：地塊功能配置、道路交通系統(tǒng)分析、交通換乘系統(tǒng)分析、形態(tài)認(rèn)識系統(tǒng)分析、歷史文脈分析等等。這種單系統(tǒng)的解析使創(chuàng)作成果的各個層面得以清晰的表達(dá)，同時也是設(shè)計進(jìn)程中從各個不同層面和視角對設(shè)計方案進(jìn)行剖析、質(zhì)疑和修正的必要技術(shù)程序。
分析是城市設(shè)計的必要技術(shù)，而對環(huán)境各子系統(tǒng)和各單項要素的整合才是城市設(shè)計的本質(zhì)性作為。環(huán)境對人的作用是歷時和共時相交溶的整體感受和影響，而不是各要素的簡單相加。城市設(shè)計必須以關(guān)系組合為職責(zé)，側(cè)重于整合結(jié)構(gòu)性的職能關(guān)聯(lián)、空間關(guān)聯(lián)和文脈關(guān)聯(lián)等，促進(jìn)城市各種活動的合理交織。設(shè)計者往往扮演開發(fā)進(jìn)程中的協(xié)調(diào)員，化解矛盾，綜合平衡。
系統(tǒng)化的城市設(shè)計將改變過去僅僅由幾何線條分劃地塊的封閉獨(dú)立性。加強(qiáng)建筑布局、交通路線、開放空間、綠化體系和人文景觀等要素的綜合交叉、聯(lián)結(jié)滲透將成為一種新的形態(tài)風(fēng)尚。立體化是當(dāng)代城市空間結(jié)構(gòu)又一顯在的發(fā)展趨勢。隨著城市職能的高度集聚與城市土地有限資源之間矛盾的突顯，未來城市必將超于土地和空間的綜合使用，即特定地段中各種用途的合理交織，相互刺激補(bǔ)充?？臻g結(jié)構(gòu)的立體化還意味著對用地進(jìn)行地上、地面和地下三個層面的綜合開發(fā)以構(gòu)成連續(xù)流動的空間體系。與此同時，立體化的形態(tài)組織方式也是化解或消減城市職能各項子系統(tǒng)之間矛盾沖突的良方（如機(jī)械交通與人行步道體系的矛盾，開放空間、生態(tài)平衡與土地區(qū)位價值的矛盾等）?？傊?，分析整合在創(chuàng)作過程中交替進(jìn)行，分析的目的是為了整合。
3.直感與邏輯城市設(shè)計的過程是對城市環(huán)境的研究和創(chuàng)造的結(jié)合，因此必然表現(xiàn)出理性和感性共容互動的思維方式。研究過程首先是要素分析和理性判斷，設(shè)計者運(yùn)用邏輯方法對設(shè)計所及的各項要素之間各種因果、并列、互動、權(quán)重、矛盾等關(guān)系作用判斷，設(shè)計目標(biāo)的建立亦是邏輯推理的結(jié)果。但是，僅僅運(yùn)用邏輯的方法無法得出具體生動的城市設(shè)計成果。城市設(shè)計是對理想城市生活情景的描繪，形態(tài)的建立最終必須依賴設(shè)計者對環(huán)境敏銳的整體感悟能力和直感創(chuàng)造能力，因此說形象思維是城市設(shè)計者的主要思維線索。設(shè)計者可以在經(jīng)驗積累中選擇運(yùn)用各種有效的空間形態(tài)類型，如以網(wǎng)格構(gòu)成的，以開敞空間為中心的，以建筑實(shí)體為中心的，或是以明確軸線構(gòu)成的等等原型結(jié)構(gòu)，而當(dāng)代城市形態(tài)所包容的廣泛且深刻的復(fù)雜性為傳統(tǒng)城市形態(tài)所無法迄及，它往往表現(xiàn)為一種復(fù)雜的三維立體網(wǎng)絡(luò)的疊合結(jié)構(gòu)，它可以涵括上述諸種空間結(jié)構(gòu)原型，但其復(fù)雜程度和綜合能力則遠(yuǎn)勝于它們?？梢哉f這是對當(dāng)代及未來城市設(shè)計者的空間組織和塑形能力提出的一項嚴(yán)重挑戰(zhàn)。因此，城市設(shè)計者必須具備以往任何時代都要更為嫻熟的空間駕馭技巧以及在這種復(fù)雜的空間結(jié)構(gòu)體系中整合城市職能秩序的能力。
4.圖形與文本圖形和文本是城市設(shè)計者最主要的操作媒界、交流媒界和成果表達(dá)形式。
圖形是設(shè)計者心智創(chuàng)造的外化。圖形資料一般包括設(shè)計構(gòu)思草圖和設(shè)計成果中對環(huán)境形態(tài)的三維表述、模型、立體模擬動畫、攝像等。由于現(xiàn)代城市職能和空間的高度復(fù)雜性，因此系統(tǒng)化的城市設(shè)計還必須運(yùn)用一系列系統(tǒng)的分析圖形技術(shù)。這些分析圖分別展現(xiàn)了環(huán)境的各個導(dǎo)面及相關(guān)系統(tǒng)。各層面、各子項系統(tǒng)的立體疊合和聯(lián)結(jié)構(gòu)成了完整的環(huán)境形態(tài)。因此，分析圖也是城市環(huán)境創(chuàng)作必不要少的重要內(nèi)容，它是現(xiàn)代城市設(shè)計區(qū)別于傳統(tǒng)空間形體規(guī)劃設(shè)計的重要特征之一。
圖形實(shí)質(zhì)上是對城市環(huán)境建設(shè)目標(biāo)和政策的形象化三維表達(dá)，是一種明確的、可操作的形態(tài)描述方式，它使得設(shè)計地段內(nèi)建筑與建筑之間，要素與要素之間、局部與整體之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)清晰可見，它給下一個層次的設(shè)計（如建筑設(shè)計）提出了由外向內(nèi)的限定和依據(jù)。從這個意義上講，城市設(shè)計的成果具有肯定性。同時又必須指出：城市設(shè)計又是一種富有彈性和動態(tài)的過程。上述圖解形式并不等于環(huán)境建設(shè)的最終產(chǎn)品形式，而是關(guān)于形態(tài)的具原型意味的框架模型。例如街道空間輪廓線或是區(qū)段環(huán)境的立體動畫模式，其實(shí)質(zhì)是一種結(jié)構(gòu)關(guān)系的建立，在后續(xù)的建筑設(shè)計過程中，可將此具體的建筑形態(tài)置于上述關(guān)系背景之中進(jìn)行檢視評判，從而取得對彼此關(guān)系的協(xié)調(diào)認(rèn)同，cad技術(shù)的運(yùn)用為這種動態(tài)的設(shè)計和管理過程提供了方便之門。在城市設(shè)計駕馭下的一個環(huán)境層次的設(shè)計仍然具有廣闊的創(chuàng)作天地。因此從這個意義上講，城市設(shè)計成果又具有非肯定性，是一種松馳的限定。如果說最終建成的環(huán)境形式與設(shè)計中的圖形之間具有內(nèi)在的卻又是可以被察見的同構(gòu)或同質(zhì)關(guān)系，那么就可以說設(shè)計達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。
文本即城市設(shè)計成果中一系列以文字描述為主的研究報告。一般來說研究報告應(yīng)當(dāng)包括下列內(nèi)容：項目由來、研究程序、現(xiàn)狀分析報告、設(shè)計依據(jù)、發(fā)展定位描述、目標(biāo)描述、設(shè)計方案總體說明、各子項系統(tǒng)分析報告、實(shí)施可行性研究、建設(shè)程序計劃、設(shè)計準(zhǔn)則等。設(shè)立專項研究報告是現(xiàn)代城市設(shè)計重視理性論證的表現(xiàn)。
設(shè)計準(zhǔn)則和圖形文件在城市建設(shè)管理中配套使用。所謂設(shè)計準(zhǔn)則是對城市設(shè)計客體要素的深入設(shè)計提出綜合且具體的要求和建議。其具體內(nèi)容包括對設(shè)計對象整體和局部的形態(tài)、位置、尺寸和指標(biāo)等提出制約性的條例，對各可變因素的彈性設(shè)計提出相應(yīng)的振幅范圍。設(shè)計準(zhǔn)則的制定是城市設(shè)計區(qū)別于規(guī)劃和建設(shè)設(shè)計，也區(qū)別于傳統(tǒng)形體空間設(shè)計的又一重要特征。其意義在于為城市設(shè)計注入了時間維度，它為城市設(shè)計與建筑設(shè)計間環(huán)境層次的轉(zhuǎn)換提供了清晰的梯級承續(xù)關(guān)系，促進(jìn)了城市設(shè)計與建筑設(shè)計的互動。設(shè)計準(zhǔn)則的制訂使得城市設(shè)計由理想導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)的行為，它是城市的設(shè)計與管理以及建設(shè)之間的橋梁，是三者之間相互溝通協(xié)調(diào)有章可尋的媒界基礎(chǔ)。
以上我們從方法論的層面對城市設(shè)計的創(chuàng)作性作了粗淺的探析。成功的城市設(shè)計首先來自于精巧且合理的立意和構(gòu)思，在直感與邏輯的互動中，設(shè)計者運(yùn)用各種分析技術(shù)和組合技巧，在對環(huán)境子系統(tǒng)和要素進(jìn)行充分解剖的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)形態(tài)的整合，創(chuàng)造出宜人的環(huán)境場所，并以圖文并茂的靈活形式展現(xiàn)給所有關(guān)心城市建設(shè)的參與者。
一、指導(dǎo)觀察方法，引發(fā)創(chuàng)新活力
觀察是創(chuàng)造的眼睛，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力是思維的源泉，創(chuàng)新的基礎(chǔ)。在實(shí)驗教學(xué)中，首先重視培養(yǎng)學(xué)生愛觀察的習(xí)慣。課內(nèi)實(shí)驗中，要使學(xué)生觀察的注意力始終處在有意無意的狀態(tài)中。在學(xué)生眼里化學(xué)教師好象一個魔術(shù)師，化學(xué)實(shí)驗好象是在變魔術(shù)。實(shí)驗中那五顏六色的變化。爆鳴的聲響，奇異的氣味，以及耐人尋味的變化規(guī)律，無不引起學(xué)生的興趣，激起他們愛觀察，善于探究思考的好奇心。在課外，要留心觀察生活中的化學(xué)現(xiàn)象，在觀察思考中發(fā)現(xiàn)獲取新的化學(xué)知識。例如切咸菜的刀和切鮮菜的刀時間長了可觀察到切過咸菜的刀比切過鮮菜的刀易生銹，從而獲取電化學(xué)腐蝕比化學(xué)腐蝕更快，危害性更大。其次教給學(xué)生正確的觀察方法(1)觀察要全面。只有全面觀察，才能獲取完整的感性知識。例如在觀察細(xì)鐵絲在氧氣中燃燒的實(shí)驗時既要觀察到教師把細(xì)鐵絲饒成螺旋狀，又要觀察到在集氣瓶底預(yù)先鋪一層細(xì)沙和留少量水以及明顯的燃燒現(xiàn)象。(2)觀察要細(xì)致，要抓住主要現(xiàn)象，又不放過次要現(xiàn)象，例如：生銹的鐵釘放入稀鹽酸中，既要觀察到主要現(xiàn)象鐵銹消失、溶液變黃，又能觀察到次要現(xiàn)象有氣泡產(chǎn)生。(3)觀察要設(shè)疑、對比、歸納，只能這樣才能提高觀察效果，加強(qiáng)記憶與理解，例如：在學(xué)習(xí)Mg、Zn、Fe金屬活動性順序時，可先設(shè)疑問在實(shí)驗室制氫氣，我們常用那種金屬跟稀硫酸反應(yīng)。學(xué)生會異口同聲回答：鋅，這時可進(jìn)一步設(shè)疑，為什么不用鎂、鐵呢?帶著這個問題讓學(xué)生觀察鎂、鋅、鐵分別跟稀硫酸的反應(yīng)。通過反映劇烈程度的差異對比，學(xué)生很自然歸納出鎂、鋅和鐵的金屬活動性順序，并能了解實(shí)驗室選鋅作理想反應(yīng)物的原因。
二、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)創(chuàng)新意識
作為一名教師和班主任要為學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)一個適宜的情境，在班級工作中竭力提倡創(chuàng)新，善于接受學(xué)生新的合理化的建議，對班級采取開放式的管理。讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象和能力，養(yǎng)成創(chuàng)新習(xí)慣與膽識。班級任命干部引進(jìn)競爭機(jī)制，競選擔(dān)任：讓學(xué)生寫出競選綱領(lǐng)，提出搞好工作的計劃和設(shè)想，鼓勵有創(chuàng)新意識的計劃。進(jìn)行競聘演講，讓能者居之，并鼓勵和幫助學(xué)生將大膽的設(shè)想、創(chuàng)新的計劃變成現(xiàn)實(shí)。讓學(xué)生品嘗成功的喜悅，領(lǐng)略創(chuàng)新的意義。
“興趣是最好的老師”，只有學(xué)生對化學(xué)科學(xué)有著強(qiáng)烈的探索欲望和對化學(xué)知識及規(guī)律的擁有欲以及將所知化學(xué)知識應(yīng)用于日常生活造福人類的動機(jī)。才可能激發(fā)創(chuàng)新潛能，才可能產(chǎn)生創(chuàng)新欲望。教師可以集色、態(tài)、味、光、聲于一體的化學(xué)實(shí)驗給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺刺激來吸引學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，如鈉與水反應(yīng)、鎂條燃燒、噴泉實(shí)驗、爆炸實(shí)驗、鋁熱反應(yīng)、銀鏡實(shí)驗等。但這種好奇與興趣是本能的、不穩(wěn)定的認(rèn)識傾向，還應(yīng)激發(fā)社會性動機(jī)使之成為主導(dǎo)動機(jī)。方才起著持久、穩(wěn)定、強(qiáng)有力的動力和維持、調(diào)控作用。如善于創(chuàng)設(shè)問題情境激思激趣：理論聯(lián)系實(shí)際，講解化學(xué)在尖端科技工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、環(huán)境保護(hù)、日常生活中的巨大作用：講述結(jié)晶牛胰島素的合成。侯德榜制堿法等化學(xué)史激發(fā)學(xué)生為祖國富強(qiáng)而發(fā)奮學(xué)習(xí)的社會性動機(jī)等。另外，化學(xué)教師良好的教師形象：生動、準(zhǔn)確的講授：熱情真誠的關(guān)心鼓勵：幽默大方的舉止等因素在培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣和動機(jī)也起著不可忽視的情感作用。
三、積極鼓勵、培養(yǎng)學(xué)生敢于創(chuàng)新培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力特別是要培養(yǎng)學(xué)生敢于提出問題、闡述自己的觀點(diǎn)、不盲從教師、不盲從書本、不迷信權(quán)威的思維品質(zhì)。例如學(xué)習(xí)乙烯性質(zhì)時，教材上用乙烯使溴水褪色的實(shí)驗來說明加成反應(yīng)。為此，可以向?qū)W生提問：既然實(shí)驗是乙烯與溴水的反應(yīng)，為什么方程式中只寫乙烯與溴的加成?乙烯與溴水的反應(yīng)和乙烯與溴的加成反應(yīng)是否相同?是否具有相同的產(chǎn)物?我不是直接給出答案。而補(bǔ)充了乙烯與溴的四氯化碳的反應(yīng)實(shí)驗，又引導(dǎo)他們從加成反應(yīng)的過程去討論。自己得出答案。通過討論使學(xué)生明白教材結(jié)論的局限性。通過這些問題的討論。逐步培養(yǎng)學(xué)生敢于提出問題。表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
四、鼓勵創(chuàng)新實(shí)驗，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新價值
創(chuàng)新是道前人所未道，想前人所未想，補(bǔ)別人之不足。實(shí)驗創(chuàng)新既包括根據(jù)一定的目的和任務(wù)。從零開始，通過探究確定實(shí)驗儀器、藥品、裝置和操作方案，也包括對原有的實(shí)驗從新的角度給予新的思考、審視。找出缺陷和不足給予修正和揚(yáng)棄。
根據(jù)化學(xué)實(shí)驗的特點(diǎn)，為達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的目的，筆者認(rèn)為可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行以下方面的實(shí)驗創(chuàng)新。(1)實(shí)驗原理創(chuàng)新。如：在制取O2的實(shí)驗時，教師可要求學(xué)生盡可能用挑剔和判斷的眼光去發(fā)現(xiàn)教材中KCIO3和MnO2制取所存在的缺陷，如裝置復(fù)雜，反應(yīng)條件要求較高(需加熱)并伴有副反應(yīng)使制取的O2不純。然后讓學(xué)生根據(jù)實(shí)驗原理。設(shè)計更為合理的實(shí)驗方案。通過比較發(fā)現(xiàn)用H2O2分解制O2，不但產(chǎn)物純度高，且安全、簡便、快速。(2)實(shí)驗操作創(chuàng)新。如CO還原CuO的實(shí)驗，教材中的裝置復(fù)雜，演示費(fèi)時，且常有有毒氣體放出。為此，教師可鼓勵學(xué)生進(jìn)行如下更換：取一個150毫升的錐型瓶，配好膠塞，塞子上插好一段銅線。下端繞成螺旋狀，用該錐形瓶收集一瓶CO氣體，并用一膠塞塞緊備用，將螺旋銅線加熱，紫紅色的Cu變?yōu)榧t色。問為什么?因剛生成的CuO活性較大，立即插入錐形瓶中，馬上看到黑色CuO又變成紫紅色Cu，追問為什么?再往瓶中倒人一些石灰水，立即看到渾濁現(xiàn)象。(3)實(shí)驗方案創(chuàng)新。對教材中沒有的實(shí)驗。鼓勵學(xué)生勇于開拓創(chuàng)新，在遵循科學(xué)、安全、可行的原則下，讓學(xué)生各自發(fā)揮自己的聰明才智，探索合理的方法，設(shè)計各種可行的方案。如：設(shè)計區(qū)分食鹽水和溶液的實(shí)驗方案，可以利用密度、氣味、沸點(diǎn)、導(dǎo)電性、揮發(fā)性、可燃性來區(qū)分，也可根據(jù)AgNO3試劑對溶液的特殊反應(yīng)現(xiàn)象來區(qū)分，還可以根據(jù)生物細(xì)胞對溶液反應(yīng)等去設(shè)計。實(shí)驗創(chuàng)新訓(xùn)練了學(xué)生靈活運(yùn)用創(chuàng)造思維方法，同時又促進(jìn)了學(xué)生自覺的、有意識地去進(jìn)行創(chuàng)新，并不斷提高自身創(chuàng)造能力。
二、高中語文教育模式中的創(chuàng)新意識
1.以學(xué)生為主體，樹立新的教學(xué)觀
隨著教學(xué)的進(jìn)一步改革，教師要想在教學(xué)模式中滲透創(chuàng)新意識，首先就要樹立一個嶄新的教學(xué)觀，明白教師已經(jīng)能夠不再是課堂的主導(dǎo)者，而是一個引導(dǎo)者，一個輔助者；而學(xué)生才是課堂真正的主體，把握著整個課堂的主旋律，決定著這節(jié)課是否成功。只有樹立了這樣正確的教學(xué)觀念，才能為教育改革奠定有效的思想基礎(chǔ)，才有可能在教學(xué)中實(shí)行真正的創(chuàng)新和改革。例如，在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》這一部分課文時，我會充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和學(xué)生的課堂主體地位讓學(xué)生分角色扮演，進(jìn)行場景再現(xiàn)，通過這種角色扮演讓學(xué)生自己感受任務(wù)的性格特點(diǎn)并進(jìn)行詳細(xì)分析，然后我再對此加以修正和補(bǔ)充，讓學(xué)生始終作為思考和探索的主力軍，以此促進(jìn)學(xué)生的思考和進(jìn)步，推動教學(xué)模式上的創(chuàng)新。
2.因材施教，實(shí)行差異化教學(xué)
由于學(xué)生性格、學(xué)習(xí)方式、家庭背景上的差異，學(xué)生對于語文的學(xué)習(xí)、理解、吸收以及運(yùn)用能力上都有所差異。針對這種差異，教師應(yīng)該對于不同水平上的差異，對學(xué)生進(jìn)行有條理、有計劃、有組織的差異化教學(xué)。這種教學(xué)并不是對于水平較差的學(xué)生歧視，而是希望通過這種分層次的教學(xué)，讓差學(xué)生“吃的好”，好學(xué)生“吃的飽”。讓全班每位同學(xué)在自己原有水平的基礎(chǔ)上有一個穩(wěn)步的提升，最終達(dá)到全班同學(xué)整體水平的提高，達(dá)到共同進(jìn)步的教學(xué)目的。例如，在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》這一部分的內(nèi)容時，我會將引導(dǎo)學(xué)生將文章分成幾大部分，就每一部分以小組的方式，進(jìn)行任務(wù)的細(xì)分，感悟力以及綜合能力較強(qiáng)的同學(xué)負(fù)責(zé)分析文章段落含義以及作用，基礎(chǔ)稍稍弱一點(diǎn)的同學(xué)負(fù)責(zé)對于文章進(jìn)行翻譯，了解其中含義，另一些同學(xué)負(fù)責(zé)找出自己所不理解的句子并在組內(nèi)進(jìn)行討論，不能解決的提出后教師進(jìn)行解答。通過這種逐步的分層的方式，根據(jù)不同的水平來進(jìn)行不同的任務(wù)劃分，使得學(xué)生都在自己的范圍內(nèi)有所提升，最終帶動整體的提高，達(dá)到課堂效率的進(jìn)一步提升。
3.創(chuàng)新教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)多樣性
現(xiàn)在的孩子生活在科技高度發(fā)達(dá)的新時代，對于新事物的理解和接受能力十分出色，同時，對于一些守舊、古板、無聊的問題就會失去注意力，如果教師不能夠根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)，對于教學(xué)的方式方法不斷進(jìn)行創(chuàng)新，就無法再課堂上真正地抓住學(xué)生的心，例如，在學(xué)習(xí)《雷雨》這一課時，我會以播放關(guān)于這課的影視資料作為情景導(dǎo)入，引起學(xué)生的好奇心‘然后通過小組討論的方式對于文章的整體脈絡(luò)以及主題思想進(jìn)行進(jìn)一步探討，最后為增加學(xué)生對于文章的把握程度，我會讓學(xué)生進(jìn)行分角色扮演。在這一課的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，我采用了多種教學(xué)方式結(jié)合的教學(xué)方式，得到了不錯的教學(xué)回饋和教學(xué)體驗。
自從國家推行素質(zhì)教育策略以來，各教育機(jī)構(gòu)都在朝著素質(zhì)教育的方向努力。現(xiàn)階段，我國中學(xué)美術(shù)教學(xué)在國家全面發(fā)展素質(zhì)教育的背景下，極力改進(jìn)美術(shù)教學(xué)的總體質(zhì)量。從其教學(xué)成果來看，在現(xiàn)代中學(xué)教育體系發(fā)展的帶動下，學(xué)生能夠充分理解一些最基本的美術(shù)技能以及美術(shù)知識。我國中學(xué)美術(shù)教學(xué)的課堂中存在一種普遍的現(xiàn)象，那就是教師試圖通過傳統(tǒng)模式下的教學(xué)方法來推進(jìn)中學(xué)美術(shù)教學(xué)，將學(xué)生繪畫技能的培養(yǎng)放在了首位，忽視了學(xué)生對美術(shù)藝術(shù)的審美以及興趣的培養(yǎng)，這就給中學(xué)階段的美術(shù)教育埋下了隱患。
2.中學(xué)美術(shù)教學(xué)的實(shí)效及其局限性
通過對我國過去一段時期以及當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教學(xué)狀況的分析，可以更清楚地了解到，雖然中學(xué)美術(shù)教學(xué)的成績較以往有所改善，但其中仍存在一定的問題亟待解決。其中，最重要的一個問題便是，在美術(shù)教學(xué)的過程中，美術(shù)專業(yè)教師傳承知識本身的同時缺乏培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的環(huán)節(jié)，這樣就導(dǎo)致中學(xué)美術(shù)教學(xué)中藝術(shù)靈魂的缺失，換句話說，就是當(dāng)前的中學(xué)美術(shù)教育模式不能吸引學(xué)生來投入地學(xué)習(xí)美術(shù)藝術(shù)，而僅僅是泛泛了解美術(shù)。這對于我國整個教學(xué)體系的完整構(gòu)建極為不利，同時，也無益于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升。
二、中學(xué)美術(shù)教學(xué)需要現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的渲染
藝術(shù)素養(yǎng)并非人人都具備，同樣，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的強(qiáng)弱也因人而異，因此，對于中學(xué)美術(shù)教學(xué)而言，作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)一方，專業(yè)的美術(shù)教師要能夠用自身的藝術(shù)素養(yǎng)來激發(fā)學(xué)生對美術(shù)藝術(shù)本身的興趣，進(jìn)而才能將美術(shù)技能以及專業(yè)知識等內(nèi)容更順暢地傳承給中學(xué)生。同時，在興趣的導(dǎo)向下，中學(xué)生對于美術(shù)這門學(xué)科的認(rèn)知也會有所提升，比以往更能融入美術(shù)的學(xué)習(xí)氛圍中。
1.在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的前提條件
（1）中學(xué)專業(yè)教師美術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)的提升
提升教師本身的美術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)是培養(yǎng)具備創(chuàng)新意識的中學(xué)生的重要前提。在實(shí)踐過程中，我國從事中學(xué)美術(shù)教學(xué)的專業(yè)美術(shù)教師在以往也做了諸多探索，深深意識到創(chuàng)新意識對于美術(shù)教學(xué)的重要性。教師自身的藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)理論的認(rèn)知及其對美術(shù)藝術(shù)的鑒賞能力息息相關(guān)。有的美術(shù)教師盡管在教學(xué)過程中能夠?qū)⒚佬g(shù)專業(yè)的知識點(diǎn)與理論知識教授給學(xué)生，但由于其自身藝術(shù)素養(yǎng)的缺失，往往就會在教學(xué)過程中給學(xué)生留有一種枯燥、機(jī)械的印象，這對于日后教學(xué)十分不利。所以，作為美術(shù)學(xué)科的專業(yè)教師要首先從自身的教學(xué)能力、對美術(shù)藝術(shù)的鑒賞能力、分析能力等方面來提升本身的美術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而在教授學(xué)生的過程中，也能夠充滿強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
（2）學(xué)生對美術(shù)學(xué)科有著強(qiáng)烈的興趣
中學(xué)美術(shù)教師自身美術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)的提升對于美術(shù)教學(xué)能起到一定的作用，與此同時，學(xué)生對美術(shù)學(xué)科的興趣也極為關(guān)鍵。素質(zhì)教育要求教師能夠通過一定的教學(xué)策略來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而提升學(xué)科教學(xué)的有效性。這對于中學(xué)美術(shù)教學(xué)而言同樣適用，教師要以興趣導(dǎo)向式的教學(xué)模式來進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，并且將現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中的創(chuàng)新意識滲透在教學(xué)的過程之中，與教學(xué)實(shí)踐有機(jī)地融合在一起，讓學(xué)生感知到美術(shù)這門藝術(shù)的靈性。中學(xué)美術(shù)教育的首要任務(wù)是讓學(xué)生形成對美術(shù)這一學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，為他們將來的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。從生活中來看，藝術(shù)之美是無處不在的。生活當(dāng)中存在著各種形式的美，要想發(fā)掘并認(rèn)知這種美，以及提高學(xué)生的審美能力，從小就應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)環(huán)境和優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，使學(xué)生對美術(shù)教育有一個正確的認(rèn)識。
2.現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的融入，促使中學(xué)美術(shù)教學(xué)朝向素質(zhì)化方向發(fā)展
在現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的領(lǐng)域中，很多中國畫家在繼承傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的同時，為了使得繪畫創(chuàng)作更為完美，融入了很多國內(nèi)外的新興藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)而創(chuàng)造出自己獨(dú)特的繪畫藝術(shù)特性，令作品活靈活現(xiàn)。從中學(xué)美術(shù)教學(xué)的角度來看，將現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識融入到教學(xué)的過程中，實(shí)質(zhì)上就是在專業(yè)教師的引導(dǎo)下，激發(fā)學(xué)生個性化的美術(shù)創(chuàng)作激情，教育學(xué)生不拘泥于形式，仔細(xì)體察自身對美術(shù)藝術(shù)的獨(dú)特感覺，尤其是對于青春期的中學(xué)生而言，每個人的藝術(shù)感覺可能都會有所不同。
三、現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透的意義
對于中學(xué)美術(shù)教學(xué)而言，對學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的培養(yǎng)需要循序漸進(jìn)，既不能忽視繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新性又不能過于強(qiáng)調(diào)美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)新，教師要能夠把握其中的內(nèi)涵價值所在。探究現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中的創(chuàng)新意識對于學(xué)生進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作十分重要，如若大部分學(xué)生都能夠領(lǐng)悟到美術(shù)中的藝術(shù)內(nèi)涵，那么現(xiàn)代中學(xué)美術(shù)教育的質(zhì)量就會理所當(dāng)然地提升上來了。
1.現(xiàn)代繪畫藝術(shù)及其創(chuàng)新意識
（1）現(xiàn)代繪畫藝術(shù)概述
現(xiàn)代繪畫藝術(shù)，顧名思義，就是在現(xiàn)代藝術(shù)氛圍中滋生出來的繪畫作品，而且，相對于傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)而言，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)與生活的關(guān)系較為密切。通過對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的觀察可知，很多繪畫藝術(shù)作品中都存在中西方美術(shù)藝術(shù)文化的影子，而且，經(jīng)歷了漫長的歷史時期文化的渲染，以及社會變革的影響，使得現(xiàn)代繪畫藝術(shù)本身有著較為獨(dú)特的味道，其中不乏一些創(chuàng)新的內(nèi)容。繪畫藝術(shù)創(chuàng)新，是繪畫藝術(shù)家們所追求的最高境界，可以看到，即使是同一個藝術(shù)家，他在不同時期所創(chuàng)作的繪畫藝術(shù)風(fēng)格也都不盡相同。
（2）現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的特征
從總體情況來看，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)有著幾個較為明顯的特征，其中，最為突出的一個特征便是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中所潛藏的藝術(shù)精神以及創(chuàng)作理念幾乎徹底顛覆了傳統(tǒng)的美術(shù)藝術(shù)，這也是代表著一個時代的藝術(shù)者對于珍視現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)的態(tài)度。從傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的差別來看，后者忽略了對畫面物體本身的形象性勾勒，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)繪畫藝術(shù)所能給人們帶來的視覺感受。絕大多數(shù)藝術(shù)形式都是較為抽象且充滿美感的，只不過人們對藝術(shù)本身的認(rèn)知與領(lǐng)悟能力存在差別，所以，對同一藝術(shù)作品的感受就有所不同。
（3）探究現(xiàn)代繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中的創(chuàng)新意識
通常情況下，我們在研究現(xiàn)代繪畫藝術(shù)時，難免要關(guān)注它背后獨(dú)特的創(chuàng)新意識。從現(xiàn)代繪畫藝術(shù)作品中，一個具備基本鑒賞能力的人，能夠從作品中體會到創(chuàng)作者在繪畫的過程中所具有的獨(dú)特創(chuàng)新意識。在現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的烘托下，將創(chuàng)作者的創(chuàng)新意識也傳達(dá)出來了。事實(shí)上，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)與人們的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它又高于生活。一個致力于現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的文藝工作者往往會通過較為激烈的手段來強(qiáng)調(diào)藝術(shù)本身的獨(dú)立性，在現(xiàn)代社會的喧囂中，找尋藝術(shù)氛圍中的片刻寧靜。
2.中學(xué)美術(shù)教學(xué)與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的融合
從教學(xué)實(shí)踐過程來看，盡管了解到了現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中的創(chuàng)新意識對于美術(shù)教育的重要性，但對中學(xué)生創(chuàng)新意識和鑒賞能力的培養(yǎng)并非一蹴而就的。從具體教學(xué)策略來看，中學(xué)美術(shù)教學(xué)與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的融合需要一個長期的培養(yǎng)教育過程，教師通過對現(xiàn)代繪畫作品內(nèi)涵的解析，來啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識。可能有的學(xué)生對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新的領(lǐng)悟能力會有所不同，因此教師對學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的培養(yǎng)要循序漸進(jìn)，不斷地啟發(fā)學(xué)生、鼓勵學(xué)生學(xué)會欣賞現(xiàn)代繪畫藝術(shù)作品的演變過程，以及藝術(shù)家們在創(chuàng)作作品時的細(xì)節(jié)變化。只有在教學(xué)過程中融入這些內(nèi)容，才能有助于學(xué)生更好地理解美術(shù)這門藝術(shù)的內(nèi)涵價值、學(xué)好美術(shù)這門課程，并以此來提升中學(xué)美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。
（1）教師通過對現(xiàn)代繪畫作品內(nèi)涵的分析，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識
在諸多現(xiàn)代繪畫藝術(shù)作品中可以發(fā)現(xiàn)，繪畫藝術(shù)大師終其一生都在不斷地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，從一幅幅繪畫作品中，便可以窺見藝術(shù)大師創(chuàng)作理念的變化以及創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新，是藝術(shù)大師區(qū)別于普通畫家最明顯的一個特征。現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的思路源于生活，但它又高于生活本身，而且，有很多藝術(shù)創(chuàng)新理念都是源自于中西方繪畫藝術(shù)火花的碰撞，從而滋生出一個新的創(chuàng)意點(diǎn)，借助藝術(shù)大師之手，將創(chuàng)新的思維通過繪畫藝術(shù)這一表達(dá)形式呈現(xiàn)給世人。教師在教學(xué)過程中，要啟發(fā)學(xué)生對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識的領(lǐng)悟，并要鼓勵學(xué)生在創(chuàng)作個性化美術(shù)作品時，要能夠?qū)⒆约簞?chuàng)新的內(nèi)容融合在作品當(dāng)中，進(jìn)而形成自己的風(fēng)格。當(dāng)然，教師要提示學(xué)生，獨(dú)立美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的形成是在具備一定美術(shù)技能基礎(chǔ)上才能夠?qū)崿F(xiàn)的。
二、創(chuàng)新意識培養(yǎng)策略
（一）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維
所謂的創(chuàng)新性思維就是在已經(jīng)有的敬仰知識的基礎(chǔ)上，通過各種形式的重新組合，創(chuàng)造出一種新的問題解決方案。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維，是新時期教育的重要特點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的關(guān)鍵。因此，在小學(xué)科學(xué)教學(xué)過程中，首先應(yīng)該要求學(xué)生扎實(shí)的掌握相關(guān)的基礎(chǔ)上科學(xué)扎實(shí)，在此基礎(chǔ)上通過頭腦風(fēng)暴等多種方式，激發(fā)學(xué)生打大膽地設(shè)想，用新的思路設(shè)想新的問題解決方案。同時，老師根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，通過具體的實(shí)例或是事件，不斷地激發(fā)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)新的動力。在實(shí)際的實(shí)驗教學(xué)過程中，很多學(xué)生可能不會嚴(yán)格的按照老師的指示，按部就班地進(jìn)行實(shí)驗驗證，可能會對各種實(shí)驗器材充滿了興趣，不停地進(jìn)行各種不相關(guān)的操作和擺弄。在這種情況下，老師不應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行批評，應(yīng)該采用誘導(dǎo)或者是點(diǎn)撥的方式，鼓勵學(xué)生正確的完成實(shí)驗，同時進(jìn)行其他方法的探究和創(chuàng)新。老師對于學(xué)生犯的錯誤不能夠一味地批評，應(yīng)該容許學(xué)生犯錯，鼓勵學(xué)生進(jìn)行大膽地嘗試。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的問題意識
問題是推動科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步的主動力，相對于其他的課程，小學(xué)科學(xué)課程應(yīng)該更加注重發(fā)現(xiàn)問題。因此，在實(shí)際的教學(xué)過程中，老師應(yīng)該從發(fā)展的角度出發(fā)構(gòu)建教學(xué)模式，注重學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題意識的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生大膽地進(jìn)行課本知識的質(zhì)疑，并且積極的采取有效的方法進(jìn)行問題驗證。教師在開展教學(xué)工作過程中應(yīng)該意識到，學(xué)生才是教學(xué)的主體，充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的自。在課堂上不斷地發(fā)散學(xué)生的思維，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題時大膽的提問。對于發(fā)現(xiàn)問題的學(xué)生進(jìn)行充分的肯定和鼓勵，以此激發(fā)其他學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的動力，不斷地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的意識。
（三）培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的能力
小學(xué)科學(xué)是一個典型的交叉性基礎(chǔ)學(xué)科，其知識涉及到物理、化學(xué)、自然環(huán)境、天文地理等，其中很多知識都是充滿探究性的。在實(shí)際的教學(xué)過程中，老師應(yīng)該注重學(xué)生探究性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的探究學(xué)習(xí)習(xí)慣。例如針對鐵能生銹這個問題，老師可以引導(dǎo)學(xué)生鐵生銹的條件進(jìn)行探究，讓學(xué)生分別取三顆新的沒有生銹的鐵釘，一個鐵釘放在空氣中，一根鐵釘放在水中，另一根鐵釘一半放在水中一半放在空氣中。過幾天之后，讓學(xué)生觀察實(shí)驗結(jié)果，探究導(dǎo)致鐵生銹的條件，最終相應(yīng)的結(jié)論。再例如生活中我們經(jīng)常聽說的可樂會腐蝕牙齒，導(dǎo)致蛀牙。老師可以指導(dǎo)學(xué)生做如下實(shí)驗，進(jìn)行相關(guān)結(jié)論探究性驗證。首先，讓學(xué)生選取三顆大小和形狀具有可比性的三顆同種動物的牙齒作為實(shí)驗材料，將其中的一個牙齒浸泡在可樂中，一個牙齒在可樂中浸泡一段時間后用清水沖洗干凈之后浸泡在與人體唾液成分類似的溶液中，另一個牙齒直接浸泡在水中。然后，一段時間之后觀察三顆牙齒分別發(fā)生了怎樣的變化。最后，讓學(xué)生根據(jù)實(shí)驗的結(jié)果情況，探究可樂是否能夠腐蝕牙齒，日常生活中引用可樂是否是牙齒腐蝕的主要原因。
2.小學(xué)美術(shù)教育中現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識培養(yǎng)策略
2.1豐富教學(xué)課堂內(nèi)容
傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)課堂上，教師往往是帶領(lǐng)學(xué)生玩游戲，要不然就是讓孩子們上自習(xí)，這樣就會影響到小學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)水平，不利于培養(yǎng)他們較高的藝術(shù)欣賞能力。所以教師在今后的教學(xué)中應(yīng)該要積極轉(zhuǎn)變自身教學(xué)理念，以學(xué)生為中心，激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情，給予他們更多的學(xué)習(xí)空間，提高他們的創(chuàng)新意識，在今后的學(xué)習(xí)中敢于思考、敢于實(shí)踐，充分發(fā)揮自身想象，創(chuàng)作出屬于自己心目的藝術(shù)形象。尤其是在進(jìn)行小學(xué)美術(shù)教學(xué)時，教師應(yīng)該要抓住孩子們的心理特點(diǎn)，及時調(diào)整教學(xué)方案，發(fā)動學(xué)生去提高實(shí)際操作能力，讓他們養(yǎng)成良好的自我思考、自我分析、自我解決問題的能力，這樣才能夠讓孩子們發(fā)現(xiàn)美術(shù)視界的奧秘，讓他們找到學(xué)習(xí)美術(shù)的樂趣。比如教師可以采用情景式的教學(xué)方式，為孩子們創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。比如在教孩子們畫大公雞時，就可以先讓孩子們通過多媒體來了解公雞的模樣，在向孩子們展現(xiàn)公雞不同形態(tài)的過程中，使他們對公雞有一定的印象，在畫畫時可以將自己看到的以及心目中的公雞形象畫出來。這樣的畫畫過程，就是培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)新的過程，讓他們敢于用畫筆描繪出自己的心中的事物形象，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)美術(shù)的自信。
2.2豐富學(xué)生的繪畫形式
通常情況下人們認(rèn)為美術(shù)課程就是用畫筆來繪畫，這樣就會約束孩子們的創(chuàng)造性思維，無法達(dá)到現(xiàn)代繪畫創(chuàng)新意識的培養(yǎng)目標(biāo)。小學(xué)教師在進(jìn)行美術(shù)教育時，可以不斷豐富學(xué)生的繪畫形式，改變他們的傳統(tǒng)思維模式，用不同的角度來認(rèn)識美術(shù)，擴(kuò)大學(xué)生的美術(shù)視野，增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，為他們以后美術(shù)知識的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。比如教師在教孩子們畫大樹時，就可以采用吸管吹的方法，將事先已經(jīng)準(zhǔn)備好的顏料用吸管吹出大樹的形狀。孩子們在看到這樣的繪畫方式時一般都比較好奇，從而激發(fā)他們參與繪畫的積極性，增強(qiáng)他們的繪畫創(chuàng)新意識，在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)創(chuàng)新思維。
2.3提高教師的美術(shù)專業(yè)素質(zhì)
小學(xué)生美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的高低與教師的素質(zhì)有著較大的聯(lián)系，因此在今后的教學(xué)中，小學(xué)教師應(yīng)該要積極提高自身的專業(yè)素質(zhì)，了解小學(xué)生的心理特點(diǎn)，結(jié)合他們的美術(shù)學(xué)習(xí)需求來調(diào)整教學(xué)方案，從而激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)積極性，提高他們的美術(shù)創(chuàng)新意識。教師在教學(xué)過程中要充分尊重孩子們的差異性，結(jié)合孩子們不同的興趣來引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)美術(shù)，掌握更多的美術(shù)學(xué)習(xí)技巧。除此之外，小學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時，教師還要給予他們相應(yīng)的鼓勵和認(rèn)可，讓學(xué)生有足夠的信心進(jìn)行美術(shù)實(shí)踐，從而提高他們的動手能力，培養(yǎng)他們科學(xué)的思維，提升他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新理念。
二、培養(yǎng)學(xué)生的想象能力以及觀察能力
對于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，必須建立在學(xué)生已經(jīng)掌握了豐富的基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)之上。這就需要學(xué)生日常具有一雙善于發(fā)現(xiàn)生物知識的眼睛，以把握所觀察到的事物的本質(zhì)。例如，DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)正是在美國科學(xué)家沃森以及英國科學(xué)家克里克的共同研究和觀察下所發(fā)現(xiàn)的，為揭秘生命遺傳夯實(shí)根基，是生物領(lǐng)域中生物學(xué)家具有敏銳的觀察能力所取得的成績的最好例證。所以，作為高中生物教師，應(yīng)當(dāng)將課本知識予以具體化，以感性材料的形式展示給學(xué)生，鼓勵學(xué)生對感性材料進(jìn)行自主觀察，以所掌握的生物知識進(jìn)行分析和探討，大膽猜測，進(jìn)而得出新的結(jié)論，再由教師加以評判。這種做法能夠?qū)⒄n堂知識形象化，以此來吸引學(xué)生參與其中，對培養(yǎng)他們的自主想象能力以及觀察能力都是有百利而無一害的。
三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和科學(xué)態(tài)度
創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要學(xué)生具有大膽的想象力，但是教師必須在學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新的過程中引導(dǎo)學(xué)生保持一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。換言之，創(chuàng)新雖然是科學(xué)研究的靈魂，但是唯有尊重自然規(guī)律，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，才能保障科學(xué)創(chuàng)新能夠轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐結(jié)果。生物作為一門需要學(xué)生具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度及大膽創(chuàng)新意識的學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的一門非常適合的教材。教師在注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和想象能力的同時，也必須要幫助學(xué)生樹立起嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。創(chuàng)新離開科學(xué)就是天馬行空，是不具備任何實(shí)際意義的。因此，教師應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生在科學(xué)鉆研的基礎(chǔ)上進(jìn)行自主創(chuàng)新，唯有如此，才能使創(chuàng)新具備實(shí)際意義。
四、鼓勵學(xué)生提出疑問，積極解答學(xué)生的問題
高中生物相較于其他學(xué)科而言，對于高中生而言，較為復(fù)雜和難以理解，而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中難免會出現(xiàn)疑問。高中生正處于青春期，這時候他們的大腦非?；钴S，經(jīng)常會提出一些具有學(xué)術(shù)意義的問題，這時候教師不能逃避學(xué)生的問題，而應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主鉆研，幫助學(xué)生共同解答心中的疑惑。這樣一來，學(xué)生在高中生物的學(xué)習(xí)過程中，就會帶著發(fā)現(xiàn)問題的心情進(jìn)行探索學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力。除此之外，高中生物教師也應(yīng)當(dāng)營造一個良好的氛圍，鼓勵學(xué)生提問，并對提出具有價值問題的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)，樹立好的榜樣，使全班學(xué)生都樂于去發(fā)現(xiàn)并提出問題，進(jìn)而吸引他們參與到高中生物的學(xué)習(xí)過程中去。這種做法，不僅能使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)生物知識，而且符合他們這一時期好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)他們思考問題和解答問題的能力。
創(chuàng)新意識是指一個人根據(jù)社會和個體發(fā)展的新需要，引發(fā)出的一種創(chuàng)造性動機(jī)或愿望。它是人們從事創(chuàng)造活動的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)驅(qū)力，是自覺的心理活動和思維動量、在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識引導(dǎo)下，人們才可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動機(jī)，樹立創(chuàng)新目標(biāo)，充分發(fā)揮創(chuàng)新潛力和聰明才智，釋放學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新激情。它是整個創(chuàng)新過程的前提和基本條件。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，從其與思維關(guān)系上來講，就是使人們的思維具有一種對于現(xiàn)有條件、狀況重新思索的沖動和習(xí)慣。
語言是思維的外殼和結(jié)果，思維發(fā)展同語言表達(dá)有著密切的關(guān)系。語言中所表現(xiàn)出的條理性、清晰性、準(zhǔn)確性、簡練性正是其思維的直接反映。文言文是中國語言文字發(fā)展中的一個很重要的階段，是古代勞動人民思維的結(jié)晶，也是整個中華民族思維習(xí)慣、思維模式的最直接的體現(xiàn)。文言文教學(xué)中創(chuàng)新意識的培養(yǎng)更能表現(xiàn)出現(xiàn)代語文教育對古代優(yōu)秀思維的繼承和發(fā)展。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！辈浑y看出，文言文教學(xué)在對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)方面有著密切的作用。
一、文言文教學(xué)中創(chuàng)新意識的培養(yǎng)首先在于一種觀念的更新和教學(xué)方式的更新
“師者，傳道授業(yè)解惑也?！闭Z文教師在傳統(tǒng)文言文教學(xué)中的地位，是權(quán)威的代言者，也是教學(xué)過程的主體，一切教學(xué)活動都是圍繞著語文教師轉(zhuǎn)，圍繞著語文教材和教師教案轉(zhuǎn)。這種以“傳授”為中心的教學(xué)模式，無疑限制了學(xué)生主體意識和主動思維的發(fā)展，大大阻礙了語文學(xué)科創(chuàng)新思維的開拓和發(fā)展。因此，在文言文教學(xué)中，語文教師首先要徹底地改變長期以來形成的狹隘、封閉的教學(xué)思想模式，要注重語言的發(fā)展尤其是文言文發(fā)展的規(guī)律，尊重語言的繼承性、持續(xù)性和語言所具有的思想性，始終以引導(dǎo)學(xué)生為主，尊重傳統(tǒng)與教學(xué)創(chuàng)新的統(tǒng)一，充分發(fā)揮個性化的文言文教學(xué)理念，這樣才能使中學(xué)的文言文教學(xué)與素質(zhì)教育、與現(xiàn)實(shí)的生活緊密地結(jié)合起來，與創(chuàng)新意識的獨(dú)創(chuàng)性、開拓性、聯(lián)想性結(jié)合起來，真正地發(fā)揮語文在重新建構(gòu)人的精神世界和精神家園中的作用，在文言文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識
二、文言文教學(xué)中學(xué)生主體性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)創(chuàng)新意識的重要手段
主體性學(xué)習(xí)，主要表現(xiàn)在獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性等幾個方面。獨(dú)立性，就是要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的自尊自信、自律自強(qiáng)、獨(dú)立生存、獨(dú)立學(xué)習(xí)生活的精神。而自主性，應(yīng)著力激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的生活內(nèi)容，并推動學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，是一種研究發(fā)現(xiàn)的過程，也是一種創(chuàng)新的過程。它和創(chuàng)新意識中所具有的最大特征—獨(dú)創(chuàng)性在本質(zhì)上是完全一致的。因此，語文教師在文言文教學(xué)中必須尊重學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)，認(rèn)識到主體性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的重要手段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)興趣和獨(dú)立的思維習(xí)慣，來激發(fā)由此而產(chǎn)生的創(chuàng)造性。
吸工之僑獻(xiàn)琴》文言的難度并不太大，學(xué)生完全可以在書下注解的幫助下，對原文的意思做出準(zhǔn)確的理解。在課堂教學(xué)中，如果還以標(biāo)準(zhǔn)譯文的講述為重點(diǎn)的話，顯然會壓制學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的機(jī)會和興趣。因此在教學(xué)的策略和教學(xué)過程中要體現(xiàn)出自主性學(xué)習(xí):引導(dǎo)學(xué)生借助多種形式的主體性學(xué)習(xí)活動，培育自主、合作、互動、探究性學(xué)習(xí)方式，建立民主、平等、互動的師生關(guān)系，循序漸進(jìn)地化解重點(diǎn)難點(diǎn)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力，優(yōu)化全程教學(xué)。如:對于文言意思的理解，可以通過個體自譯，同桌對譯，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣;對于章節(jié)的理解，可以通過學(xué)生自導(dǎo)自演的課堂短劇，也可以舉辦自由評說的課堂活動。這樣，不僅活躍了課堂的學(xué)習(xí)氛圍，也大大增加了學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的程度;教師從作斷紋、作古獲，埋諸土等方面進(jìn)行發(fā)散思維的啟發(fā)，讓學(xué)生自己去理解造假的喜劇、愛假的悲劇、助假的鬧劇，從而得出有愛假的，才有造假的，根除造假，先莫愛假的結(jié)論。這樣才真正地體現(xiàn)了主體性學(xué)習(xí)的宗旨，讓學(xué)生獨(dú)立自主地、創(chuàng)造性地完成了整個教學(xué)過程，主體性精神成了創(chuàng)新意識的獨(dú)創(chuàng)性再現(xiàn)。學(xué)生在這堂饒有趣味的文言文課中，不僅學(xué)到與生活息息相關(guān)的語文知識，而且習(xí)得了語文的學(xué)習(xí)興趣和相對獨(dú)立的思維習(xí)慣。讓學(xué)生自主進(jìn)人文言課文的情境，領(lǐng)會其中的深奧之妙，并升華為一種領(lǐng)悟力和理解力，也許這正是創(chuàng)新意識培養(yǎng)的開始。
三、文言文教學(xué)中深層次的文化拓展是培養(yǎng)創(chuàng)新意識的基礎(chǔ)條件
歷史文化之所以深沉豐富，乃是因為數(shù)千年積淀下來的思想內(nèi)涵有著巨大的力量。應(yīng)該說，能經(jīng)得起歷史考驗的、經(jīng)過歷史長河沖刷而流傳下來的作品，當(dāng)然是思想文化的精華，至少是可以讓我們?nèi)ヅ械亟邮艿膬?yōu)秀遺產(chǎn)。而充分發(fā)掘出這些作品中的思想之美，是必要的，也是可能的。先秦的“百家爭鳴”，各種學(xué)說莫定了中國文化的思想基礎(chǔ)，此后千百年來思想的發(fā)展更是無比豐富，對這些思想有一些初步的了解，能初步接受思想光華的照耀，是文言文教學(xué)要達(dá)到的目的之一。反過來，文言文的教學(xué)應(yīng)該重視深層次的文化拓展，從而為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識提供一個人文的環(huán)境。
中學(xué)大量的古詩文為我們提供了學(xué)習(xí)前人思想品質(zhì)和道德智慧的范例:《陋室銘》所體現(xiàn)出來的精神境界，《愛蓮說》所暗喻的精神追求，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所展示的道德情操，《過零丁洋》所凝聚的民族氣節(jié);《燭之武退秦師》、《觸龍說趙太后》對古人的聰明睿智的展示，《勾踐滅吳》對人的精神力量的充分肯定，《寡人之于國也》、《過秦論》對治國得失的規(guī)勸和考證，《勸學(xué)篇》、《秋水》對人的個性自由的深思……凡此種種，都會對閱讀者帶來人格力量和思維模式的巨大震撼。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)離不開這種導(dǎo)向性的文化反省和思維開拓，這種對文化深層次的追求為培養(yǎng)創(chuàng)新意識提供了更廣闊的實(shí)踐空間。只有在這種廣闊的實(shí)踐空間中，創(chuàng)新意識才有可能真正地在我們的思維中生根發(fā)芽，才能在我們的思維中發(fā)揮它積極的作用?？梢?，文言文教學(xué)中.文化的深層次拓展是培養(yǎng)創(chuàng)新意識的基礎(chǔ)條件
再如《鴻門宴》中，對于項羽的描寫和塑造，是建立在霸王分封十八路諸侯的偉業(yè)之上，也是項羽日后勢衰、該下之圍、烏江自列的預(yù)兆，司馬遷所傾注的，不單單是“項莊舞劍，意在沛公”揚(yáng)劉抑項的寓意，相反是對如此歷史背景之下，英雄人物悲劇命運(yùn)的揭示。如果不對史遷“互文”記事寫人的方法進(jìn)行挖掘，不對《項羽本紀(jì)》、《高祖本紀(jì)》乃至整部《史記》等作進(jìn)一步拓展，就不可能理解這種英雄悲劇的意義了。教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，完全可以拋開教材教參的束縛，廣泛搜集材料，更深層次地去挖掘中國傳統(tǒng)文人的獨(dú)立人格和精神世界，從而完成了教學(xué)過程中學(xué)生與作品人物之問的一段交流的心靈歷程。正是因為對文言文中傳統(tǒng)文化的有力拓展，讓學(xué)生從一個全新的角度，全力思考、傾心感受，領(lǐng)會并理解文本之外的深義，枯燥的文言課文為學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)提供了條件。只有對傳統(tǒng)文化量的占有達(dá)到了一定的程度，對文言文中涉及的文化進(jìn)行深層次的拓展，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的創(chuàng)新性的飛躍。《四書·大學(xué)》中有一句話:“茍日新，日日新，又日新”，創(chuàng)新意識的開拓性特征也就表現(xiàn)于此。
教師要認(rèn)識到在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生的德育工作同樣重要，我們不可能把學(xué)生都培養(yǎng)成為藝術(shù)家，但是我們可以培養(yǎng)他們的興趣、愛好、品質(zhì)以及個性等。因此，教師要善于鼓勵學(xué)生、表揚(yáng)學(xué)生，給他們更多的自信，在活動中發(fā)現(xiàn)他們的閃關(guān)點(diǎn)，激勵他們不斷創(chuàng)新。要創(chuàng)新，就要使學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識，要讓學(xué)生意識到每個人都可以創(chuàng)新，創(chuàng)新并不是科學(xué)家的專利。發(fā)明創(chuàng)新并不是一定要發(fā)明新的產(chǎn)品和原理，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都可以成為我們創(chuàng)新的對象，最重要的是我們要有一雙善于發(fā)現(xiàn)和觀察的眼睛，勤于思考。比如在課上，我經(jīng)常讓學(xué)生欣賞《繪畫集體聯(lián)展》，學(xué)生在欣賞完后還要參與評價，我會鼓勵學(xué)生大膽說出自己的看法，有個性地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這樣學(xué)生的想象力、審美能力以及創(chuàng)新能力才能得到發(fā)展。
二、激發(fā)興趣，創(chuàng)新思維
興趣是最好的老師，興趣可以激發(fā)學(xué)生的思維，同時也是學(xué)生創(chuàng)新的源泉和動力。學(xué)生有了學(xué)習(xí)的興趣，才能主動參與到教學(xué)活動中，充分釋放自己的想象力和創(chuàng)造力。教師通過對學(xué)生的作品進(jìn)行鼓勵和表揚(yáng)，就可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造興趣，進(jìn)而使學(xué)生主動學(xué)習(xí)、自主探究。因為學(xué)生有了興趣，才會主動學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)，情緒才會愉悅和興奮，注意力才會更加集中，想象力才會更加豐富，才會表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造欲。比如在教學(xué)《觸摸美麗》一課時，我讓學(xué)生來到校園中，先讓他們閉上眼睛，自由想象和感受，可以隨意去觸摸身邊的物體，學(xué)生表現(xiàn)得都異?？鞓泛团d奮，他們紛紛張開雙臂和大自然親密接觸，感受大自然的美好。這樣的教學(xué)方式大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的思維更加開拓。
三、實(shí)踐是創(chuàng)新能力形成的唯一途徑，也是檢驗創(chuàng)新能力水平和創(chuàng)新活動成果的標(biāo)準(zhǔn)之一
美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容和我們的生活息息相關(guān)，但是，很多學(xué)生在創(chuàng)作美術(shù)作品時卻不能聯(lián)系生活實(shí)際，導(dǎo)致他們感受不到創(chuàng)作的樂趣，也就失去了提高創(chuàng)新能力的機(jī)會。在新課程改革實(shí)施背景下，我們要重視美術(shù)和其他學(xué)科的融合，使美術(shù)內(nèi)容更加豐富，使學(xué)生的美術(shù)作品更加充實(shí)。藝術(shù)來源于生活，因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生更多地去參與實(shí)踐，為自己的作品創(chuàng)作積累更多的素材，為創(chuàng)新能力的激發(fā)打下基礎(chǔ)。學(xué)生可以到大自然中去體驗和學(xué)習(xí)，只有經(jīng)歷更多的實(shí)踐活動，學(xué)生的創(chuàng)新意識才能更好地被激發(fā)出來。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，利用美術(shù)和其他學(xué)科以及生活實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法，進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)。
