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時間：2023-01-30 19:22:06
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首先要明確課程標(biāo)準(zhǔn)與教材內(nèi)容的關(guān)系。教材內(nèi)容通過教材目錄可以反映出來，在編寫與選擇大學(xué)英語教材時，目錄是重要的評價(jià)內(nèi)容。課程標(biāo)準(zhǔn)是根本，換句話說是根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)來編寫教材或者選擇教材（對照目錄）。對于專業(yè)化的英語課程教改，課程標(biāo)準(zhǔn)與教材內(nèi)容的匹配通常是要依靠自編教材才能夠?qū)崿F(xiàn)對應(yīng)。
2.課程教學(xué)方法與教材教學(xué)做一體化課程設(shè)計(jì)的對應(yīng)性分析
課程教學(xué)方法的改革，需要匹配的教材作為支撐。目前主要的大學(xué)英語課程教學(xué)方法改革主要有以下兩種：
（1）教學(xué)做一體化教學(xué)改革。教學(xué)做一體化教學(xué)改革，是將大學(xué)英語課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)為聽力、口語、閱讀、寫作等多個任務(wù)，實(shí)行有針對性的教學(xué)。有的高校大學(xué)英語還設(shè)計(jì)了口語交流、專門用途英語、英語應(yīng)用文寫作、英語文章鑒賞、英語講演等多個選修任務(wù)，為學(xué)生提供興趣學(xué)習(xí)機(jī)會。有這種教學(xué)做一體化教學(xué)改革，則對應(yīng)的教材就要打破傳統(tǒng)教材的結(jié)構(gòu)體系，進(jìn)行教學(xué)做一體化課程設(shè)計(jì)編排。
（2）情景教學(xué)改革。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的大學(xué)英語課程教學(xué)缺乏必要的語言環(huán)境，因此造成了大批的啞巴英語人才。一些高校就將大學(xué)英語教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，設(shè)計(jì)了機(jī)場出行、酒店餐飲、職業(yè)交際等多種語言學(xué)習(xí)情境，開展在虛擬場景下的交互式的、角色扮演式的大學(xué)英語語言教學(xué)。這種情境教學(xué)，需要有情境式課程設(shè)計(jì)的配套教材。
二、儒商的淵源和新儒商的時代特征
“儒商”的概念出現(xiàn)在明朝中后期，但中國的儒商文化實(shí)際源于先秦。當(dāng)時“儒”和“商”是兩個獨(dú)立的職業(yè)，“商”被稱之為“賈”，人們根據(jù)商人的道德品質(zhì)，把品德高尚、有智慧的商人稱為“良商”“誠賈”和“廉賈”，而“良”“誠”和“廉”這些詞蘊(yùn)含著儒家思想的精髓，這是中國傳統(tǒng)文化中“儒”和“商”的初步結(jié)合，子貢就是杰出代表，他不僅是一位富賈，還是一位卓越的社會活動家，以其雄厚的財(cái)力到處宣傳孔子的思想。到了明朝中后期，受到資本主義萌芽的影響，人們沖破“重農(nóng)抑商”的思想束縛，大批士大夫投身商業(yè)，在全國范圍內(nèi)形成了以徽商、晉商等為代表的地域儒學(xué)特征鮮明的十大商幫群體。這些商人自覺地把儒家道德倫理觀念和工商業(yè)結(jié)合起來，提出“四民異業(yè)而同道”的觀念，使自己成為義利合一的“儒賈”。他們遵守“商名儒行”的行為準(zhǔn)則，即商為厚利，儒為高名。這是明清社會和價(jià)值觀念轉(zhuǎn)型的思想反映，也是“儒”與“商”進(jìn)一步結(jié)合。新儒商的概念源于上世紀(jì)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。新儒商的“儒”不是狹義的儒家思想，而應(yīng)是中華傳統(tǒng)文化的精髓，泛指中華民族的傳統(tǒng)美德，如誠信、道義、愛心、中庸等，既重視商業(yè)道德，不取不義之財(cái)，又要具備社會責(zé)任感。而“新”則指時代所賦予的新內(nèi)涵。新儒商既要傳承中國民族的傳統(tǒng)美德，又要適應(yīng)新的時代潮流。在新的時代背景下，筆者認(rèn)為新儒商的時代特征可表現(xiàn)在如下幾方面:
(一)文化傳承性
新儒商不僅要吸收儒家思想中“仁、義、禮、智、信”的精髓和文化內(nèi)核，還應(yīng)傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美德，擁有較高道德文化修養(yǎng)水平，既要平衡“利”“義”，對他人有仁愛之心，又要有崇高的愛國主義精神，對社會有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。
(二)與時俱進(jìn)性
新儒商是新時代的產(chǎn)物。除了傳承優(yōu)秀文化，新儒商還應(yīng)該順應(yīng)時代潮流，把傳統(tǒng)文化與新時期的時代特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征相結(jié)合，并不斷開發(fā)新的內(nèi)涵。在新的經(jīng)濟(jì)形勢下，不斷吸收人類知識和智慧的成果，豐富、完善自己的知識結(jié)構(gòu)，更新經(jīng)營理念和管理方法，了解市場規(guī)律，培養(yǎng)市場意識、競爭意識，法律意識和創(chuàng)新意識，在競爭中求發(fā)展。
(三)中西融合性
新儒商不僅要改變傳統(tǒng)儒商文化中地域性、宗法性和行會性的弊端，培養(yǎng)法律意識、合作意識，更要開闊胸襟，放眼全國乃至全球，具備國際視野。既要大膽走出去，也要大膽拿進(jìn)來，勇于參與到全球化的潮流中，在競爭中求合作，在合作中求發(fā)展。既要保持自己的傳統(tǒng)，又要積極吸收國外的優(yōu)秀文化和經(jīng)驗(yàn)，完善壯大自己，增強(qiáng)自身的國際競爭力。
(四)系統(tǒng)整合性
如今知識經(jīng)濟(jì)作用凸顯，同時社會系統(tǒng)日益龐大復(fù)雜，而分工卻日益細(xì)化，各行業(yè)、領(lǐng)域之間聯(lián)系愈加緊密。新的形勢對商人提出了更高的素質(zhì)要求。新儒商的培養(yǎng)既需要道德修養(yǎng)的提升，也需要足夠的知識儲備，還需要在大的市場環(huán)境下的錘煉。新儒商的培養(yǎng)是一個龐大的系統(tǒng)工程，涉及學(xué)校學(xué)習(xí)、社會實(shí)踐、行業(yè)歷練等各個環(huán)節(jié)。這個系統(tǒng)工程的運(yùn)行需要在明確的指導(dǎo)思想和實(shí)施方案的指導(dǎo)下，由政府、學(xué)校、商業(yè)等多方面參與，并堅(jiān)持不懈，持續(xù)創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，把新儒商精神發(fā)揚(yáng)光大。
三、培養(yǎng)新儒商精神在財(cái)經(jīng)類院校教育中的必要性
(一)財(cái)經(jīng)類院校培養(yǎng)新儒商精神是社會經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要
上文提到，在我國經(jīng)濟(jì)取得巨大成就的同時，經(jīng)濟(jì)生活中也出現(xiàn)了許多問題，究其根源，除了法律、制度的不完善之外，商業(yè)道德的缺失也是主要的原因。“無商不奸”“唯利是圖”“見利忘義”的商業(yè)行為普遍存在，不僅給環(huán)境和人民的身體健康帶來了災(zāi)難，也直接影響了我國社會經(jīng)濟(jì)健康、可持續(xù)的發(fā)展。時代呼喚新儒商精神，要使新儒商精神深入人心進(jìn)而成為中國商人的主流意識應(yīng)該從教育抓起。高校是人才的搖籃，財(cái)經(jīng)類院校的主要任務(wù)是為社會培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的財(cái)經(jīng)類人才。財(cái)經(jīng)類院校的畢業(yè)生主要被輸送到各種公司、商業(yè)單位以及經(jīng)管、金融系統(tǒng)等工作崗位上，其中也有一部分人成為商人和企業(yè)家，他們將成為社會經(jīng)濟(jì)活動的主體，并對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展起著決定性的作用。新儒商精神強(qiáng)調(diào)商業(yè)道德與超乎利益的精神追求，這正是當(dāng)下中國企業(yè)要做大做強(qiáng)所必需的。在學(xué)校里不僅要教會學(xué)生們相關(guān)的專業(yè)技能和知識，更要培養(yǎng)學(xué)生們胸懷天下、勇于擔(dān)當(dāng)、誠信待人、為社會謀福利的新儒商精神，幫助他們建立健康向上的道德價(jià)值觀和商業(yè)倫理觀，樹立強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，這不僅是他們未來立足社會的根本，也是社會主義核心價(jià)值體系的要求，是培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者，保證未來我國社會經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要之舉。
(二)新儒商精神教育符合財(cái)經(jīng)類院校教育改革發(fā)展方向
在財(cái)經(jīng)類院校倡導(dǎo)培育新儒商精神，符合財(cái)經(jīng)類院校教育改革和發(fā)展的需要。哈佛大學(xué)校長福斯特說過，大學(xué)的精神所在，是要對歷史和未來負(fù)責(zé)，而不僅僅是現(xiàn)在。一所大學(xué)要想成功并實(shí)現(xiàn)自己的責(zé)任，需要有自己的核心價(jià)值體系。反觀國內(nèi)的財(cái)經(jīng)教育，無論是教育者還是受教育者，過于注重傳授具體的技術(shù)與工具，缺乏對學(xué)生的品格塑造與倫理培養(yǎng)，即“重術(shù)”而不“重道”。我國很多財(cái)經(jīng)類院校雖然有著悠久的辦學(xué)歷史、完善的教學(xué)設(shè)備，卻缺少系統(tǒng)的核心價(jià)值體系，這種情況下不利于培養(yǎng)出具有社會責(zé)任感的企業(yè)家。教育根植于既有的文化土壤，財(cái)經(jīng)類院校核心價(jià)值觀的形成既要有開闊的眼界，吸收古今中外人類的智慧結(jié)晶，更要從所處的社會文化環(huán)境中汲取營養(yǎng)，既要傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，又要實(shí)現(xiàn)為國家和社會服務(wù)的目的，兼顧促進(jìn)個體發(fā)展和服務(wù)國家、社會的功能。新儒商教育旨在培養(yǎng)既有較高文化素養(yǎng)，又有人文關(guān)懷精神的企業(yè)家。因此，筆者認(rèn)為新儒商精神的教育也許可以作為財(cái)經(jīng)類院校教育改革的一種價(jià)值取向和發(fā)展方向。
四、把新儒商精神培養(yǎng)融入課堂教學(xué)的探索與嘗試
自新儒商的概念提出以來，很多專家和學(xué)者把新儒商教育和財(cái)經(jīng)類院校的教學(xué)改革相結(jié)合，提出了很多建設(shè)性的建議。但筆者閱讀了相關(guān)文獻(xiàn)資料以后，發(fā)現(xiàn)這些研究主要是從學(xué)校的層面展開，從如何在學(xué)校德育工作中注入新儒商精神的教育到如何利用新儒商精神培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)業(yè)意識等，鮮有文章論述如何把新儒商精神的培養(yǎng)與具體的課堂教學(xué)相結(jié)合。筆者認(rèn)為，課程是教育的載體，而課堂是學(xué)生教育的第一陣地。要在財(cái)經(jīng)類院校開展新儒商精神的培養(yǎng)應(yīng)該從第一線的課堂教學(xué)開始。筆者結(jié)合所在的山東工商學(xué)院的實(shí)際情況和教學(xué)過程中的所作所想，就新儒商精神進(jìn)課堂的主題進(jìn)行了探索和嘗試。山東工商學(xué)院是山東半島唯一一所財(cái)經(jīng)類院校，學(xué)科以經(jīng)濟(jì)、管理學(xué)科為主，兼有文、法、理、工等六個學(xué)科門類，學(xué)科專業(yè)上凸顯財(cái)經(jīng)知識培養(yǎng)。作為學(xué)校大學(xué)英語改革的一部分，筆者所在的大學(xué)外語教學(xué)部從2011年開始為二年級非英語專業(yè)學(xué)生開設(shè)了大學(xué)商務(wù)英語課程，旨在把英語語言學(xué)習(xí)和商務(wù)實(shí)踐相結(jié)合，提高學(xué)生的英語應(yīng)用能力和商務(wù)綜合素質(zhì)。筆者承擔(dān)了大學(xué)商務(wù)英語課程，并在課程設(shè)計(jì)中配合學(xué)校改革方向，有目的地引入新儒商精神的灌輸和新儒商素質(zhì)的培養(yǎng)。
(一)創(chuàng)新育人理念，改變學(xué)生觀念，注重新儒商精神灌輸
作為大學(xué)英語的后續(xù)課程，大學(xué)商務(wù)英語針對商務(wù)和財(cái)經(jīng)類專業(yè)大二學(xué)生開設(shè)。根據(jù)問卷調(diào)查分析，在分類課程選課時，很多學(xué)生選擇商務(wù)英語的目的性非常明確，即能夠跟自己的專業(yè)相結(jié)合，有利于提高英語能力，增加將來就業(yè)的優(yōu)勢，還有一部分同學(xué)認(rèn)為在學(xué)完商務(wù)英語課程后，可以考取相關(guān)商務(wù)英語證書，如劍橋商務(wù)英語(BEC)和托業(yè)，以增強(qiáng)就業(yè)競爭力。但是在開課時，筆者提出商務(wù)英語學(xué)習(xí)有三個目的:一是提高學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，適合將來商務(wù)環(huán)境下的語言運(yùn)用;二是學(xué)習(xí)基本的商務(wù)背景知識，特別是公司環(huán)境下的商務(wù)交流能力和工作能力;三是培養(yǎng)學(xué)生正確的商務(wù)理念和商務(wù)意識，這不僅僅是專業(yè)知識層面的學(xué)習(xí)，更是對商務(wù)道德和商務(wù)倫理方面的提升，也就是上文提到的新儒商精神的領(lǐng)會。
(二)選擇西方原版教材，基于中西商務(wù)環(huán)境的區(qū)別，激發(fā)學(xué)生思考
在商務(wù)英語課程中，筆者選擇了經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社的《劍橋商務(wù)英語》，目的有二:一是這套教材的內(nèi)容涵蓋面非常廣，既涉及到公司商務(wù)活動中的各個環(huán)節(jié)，也包括了BEC考試的很多題型和練習(xí)，可以滿足很多學(xué)生證書考試的需求;二是在教材中有很多英美國家的商務(wù)案例。相比較而言，西方發(fā)達(dá)國家的一些公司行為和商業(yè)行為更成熟、更規(guī)范，相關(guān)的法律法規(guī)制度更健全。在進(jìn)行相關(guān)主題講解的時候，筆者會結(jié)合教材中和網(wǎng)上搜集到的西方公司的案例和我國的一些案例進(jìn)行比較。筆者認(rèn)為不同文化背景下的思想碰撞所產(chǎn)生的火花，更能夠激發(fā)年輕學(xué)生的思考，讓學(xué)生通過對比發(fā)現(xiàn)我國公司商務(wù)活動中的一些問題和不足，并引導(dǎo)大家去思考解決問題的方法和途徑，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識、創(chuàng)新意識和國際化視野，這也是現(xiàn)代新儒商精神的重要特征。
(三)注重對學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的教育，注重新儒商人格的塑造與養(yǎng)成
筆者在教學(xué)過程中，既通過中西比較激發(fā)學(xué)生思考，也注意在學(xué)生商業(yè)價(jià)值觀的形成中以中國文化為根本。筆者發(fā)現(xiàn)很多財(cái)經(jīng)類教材的內(nèi)容和設(shè)計(jì)都是以歐美學(xué)科體系為基礎(chǔ)編輯的，而中國的理論非常少，即使有也只是簡單涉獵。不可否認(rèn)，西方的一些經(jīng)濟(jì)和商業(yè)理論相對更完善，但我們應(yīng)該意識到，我國的財(cái)經(jīng)和商務(wù)教育對象是在中國文化環(huán)境下長大的中國青年，我們的教育不是為西方培養(yǎng)人才，而是培養(yǎng)將來多數(shù)在中國工作的財(cái)經(jīng)和商務(wù)人才。因此，我們的財(cái)經(jīng)教學(xué)和商務(wù)教學(xué)應(yīng)該更多地融入中國文化的元素。我們的先人已經(jīng)留給我們足夠的智慧和文化精髓，我們要做的就是要把這些文化精髓介紹、傳遞給受教育的年輕人。新儒商精神是以儒學(xué)思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)精神的結(jié)合，在實(shí)踐中不斷完善與升華，而新儒商人格，是儒與商的完美結(jié)合。雖然我國改革開放只有三十多年的歷史，但是在過去三十多年里也涌現(xiàn)出很多成就卓越的具有新儒商精神和人格的成功企業(yè)家和他們的一些經(jīng)典的商業(yè)經(jīng)營管理案例，更何況我們還有源遠(yuǎn)流長的、兩千多年的儒商文化。在走中國特色社會主義道路的今天，我們的財(cái)經(jīng)教育和教學(xué)，不妨植根于中國的傳統(tǒng)文化，按照民族和社會心理，結(jié)合我國國情，在獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制下，走中國特色的教育道路。中國的問題，要用中國式的思維和智慧來解決。因此，筆者在進(jìn)行案例教學(xué)時，會針對相關(guān)專題會有目的地選擇一些中國儒商的成功案例，并采用討論式的教學(xué)方法，和學(xué)生們一起分享他們的智慧和啟迪，并總結(jié)個中所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化精髓和儒商精神。
(四)采用互助式教學(xué)和模擬實(shí)踐型教學(xué)，做到智商培養(yǎng)與情商培養(yǎng)并重，側(cè)重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)
斯騰伯格在《超越IQ:人類智力的三元理論》一書中提出了實(shí)踐智力的概念，并指出“職業(yè)成功的主要因素是個體具備行內(nèi)、行外的知識并對之有相當(dāng)?shù)牧私?，這些行內(nèi)、行外知識的學(xué)習(xí)和掌握往往是在工作中逐漸進(jìn)行的，而非來自于學(xué)業(yè)上或其他工作中的事先準(zhǔn)備”。由于諸多條件的限制，商務(wù)英語課堂教學(xué)無法給學(xué)生提供足夠的社會工作實(shí)踐機(jī)會。為培養(yǎng)學(xué)生們的職業(yè)素養(yǎng)，筆者在教學(xué)中采用了互助式和模擬實(shí)踐型教學(xué)，如在講授面試主題和會議主題的時候，筆者會組織學(xué)生以小組為單位，進(jìn)行模擬面試訓(xùn)練，并進(jìn)行課堂展示。在課堂展示以后，對某些小組表現(xiàn)出來的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行肯定和推廣，而對出現(xiàn)的問題進(jìn)行及時改正。雖然課堂模擬訓(xùn)練不能代替真實(shí)的工作環(huán)境，但也可以給學(xué)生提供鍛煉和反思總結(jié)的機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，還能及時把語言學(xué)習(xí)、知識學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合。此外，這種合作互助式的學(xué)習(xí)還培養(yǎng)了學(xué)生們的合作意識、競爭意識和團(tuán)隊(duì)精神，豐富了學(xué)生們的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)化了學(xué)生們的學(xué)習(xí)感受。把德育和智育相結(jié)合，體現(xiàn)了新儒商精神中“德智兼勇”的素質(zhì)內(nèi)核。
(五)提高教師自身道德修養(yǎng)，影響學(xué)生價(jià)值觀的形成
教師對學(xué)生的作用和影響不僅僅體現(xiàn)在課堂中知識的傳授，還在于教師自身道德素質(zhì)和修養(yǎng)對學(xué)生所產(chǎn)生的潛移默化的影響。師德不但能為教師樹立起自己的教學(xué)形象，感染學(xué)生，進(jìn)一步增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，還對學(xué)生價(jià)值觀的形成起到一定的影響。在知識講解之外，教師對待工作的態(tài)度，對待課文所涉主題和一些社會問題的看法，對教學(xué)過程中所出現(xiàn)問題的處理方式都會影響學(xué)生的認(rèn)識和解讀，甚至價(jià)值觀的形成。作為學(xué)生的榜樣，教師應(yīng)該時刻自查自省，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，并發(fā)揮對學(xué)生的表率作用。比如，在講到工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的環(huán)境問題時，除了在課堂上擺事實(shí)，講道理，下課的時候提醒學(xué)生最后走的時候把教室的燈熄滅，這樣效果可能更直觀、具體。再如，如果教師能夠以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對待學(xué)生的作業(yè)，學(xué)生更能體會到工作責(zé)任心。所謂身教重于言教，打鐵還需自身硬，教師的人格魅力無時不在影響著他的學(xué)生，這不僅僅是知識的影響，更多地是對學(xué)生社會責(zé)任感、工作態(tài)度的影響，甚至?xí)绊憣W(xué)生價(jià)值觀的形成，改變年輕學(xué)生對一些社會問題的看法。
五、教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)的問題、不足和未來的設(shè)想
由于課程的局限性，在筆者踐行新儒商精神教育理念的教學(xué)過程中存在很多限制和不足。筆者針對這些問題的解決提出了一些設(shè)想和淺見，希望隨著將來教學(xué)改革的深入，能夠進(jìn)行解決，這不僅是對課堂新儒商教育的有效補(bǔ)充，也可以使新儒商教育做到持續(xù)化、常態(tài)化和立體化。
(一)師資問題
以大學(xué)商務(wù)英語課程為例，這門課程是把英語和商務(wù)相結(jié)合的一門課程。很多英語教師語言能力足夠，但缺乏相關(guān)的商務(wù)背景和經(jīng)歷。很多商科的老師雖有豐富的商務(wù)專業(yè)知識，但語言又不過關(guān)。英語教育的專業(yè)學(xué)習(xí)和六年的外貿(mào)和公司兼職經(jīng)歷使筆者自覺能夠在一定程度上承擔(dān)這門課程。但是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的日新月異，筆者感覺現(xiàn)在脫離了商務(wù)工作環(huán)境，很多商務(wù)知識的更新也慢慢滯后于社會發(fā)展。因此，在開設(shè)這種跨學(xué)科的財(cái)經(jīng)商務(wù)類課程時，應(yīng)該選擇既有過硬的專業(yè)知識、又有社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人承擔(dān)，否則，學(xué)生的一些理論和知識都是脫離實(shí)踐的。而很多學(xué)校缺少這種既有社會實(shí)踐又有相關(guān)專業(yè)知識的教師。因此，“雙師型”師資隊(duì)伍建設(shè)變得更加迫切。學(xué)?？梢约訌?qiáng)與對口企業(yè)的聯(lián)系，建立青年教師掛職鍛煉培訓(xùn)基地，既要把老師往重點(diǎn)大學(xué)送，更要把老師往企業(yè)送。
(二)第二課堂問題
第一課堂主要側(cè)重基礎(chǔ)知識的傳授，而第二課堂則更側(cè)重知識的實(shí)踐和技能的訓(xùn)練，是第一課堂的有利補(bǔ)充。以英語教學(xué)為例，作為第一課堂教學(xué)的補(bǔ)充，筆者所在單位舉辦了英語角、英語協(xié)會和各種英語賽事等第二課堂活動，讓學(xué)生能夠把語言學(xué)習(xí)和練習(xí)相結(jié)合。根據(jù)不完全的調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)本校財(cái)經(jīng)商務(wù)類課程中也開展了一些頗有成效的第二課堂活動，如創(chuàng)業(yè)大賽，模擬招聘會，“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)論壇”等活動。筆者認(rèn)為可以使形式更加豐富化，建議采用定期舉行報(bào)告會、模擬商務(wù)活動等形式，也可以邀請一些社會上的德才兼?zhèn)?、具有新儒商精神的商界成功人士到學(xué)校做講座，這既是對學(xué)生所學(xué)知識的一次再激發(fā)，也是對學(xué)生最真實(shí)的新儒商精神教育。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，河南省內(nèi)34所“三本”院校在培養(yǎng)方案的制定時，90%以上院校的課程設(shè)置與普通本科院校區(qū)別不大，仍然以基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識的講授為主，雖然在課堂教學(xué)中“三本”院校的教師較普通院校的教師更加注重與學(xué)生的互動環(huán)節(jié)，這在一定程度上提高了學(xué)生的積極性和主動，這一點(diǎn)可以用近年來“三本”院校的本科畢業(yè)生考取碩士研究生的比率來證明。但由于缺乏合理的課程設(shè)置，使得“三本”院校的學(xué)生踏上社會后在適應(yīng)社會和實(shí)踐能力方面的競爭優(yōu)勢跟普通院校的畢業(yè)生相比并不明顯。
1.2對大學(xué)生的個性化教育關(guān)注度不夠
當(dāng)前文科類院校學(xué)術(shù)科技活動普遍存在的問題是缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，一些院校已意識到個性化教育對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重要性，但在具體的教學(xué)管理中，工業(yè)生產(chǎn)的模式影響了學(xué)校教育，從學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)，教師在學(xué)生完成學(xué)業(yè)的過程中扮演著不同的工作環(huán)節(jié)的角色，教師重視的是管理好自己的任務(wù)，因此，在教學(xué)活動中實(shí)施個性化教育相對較少，人的個別差異不受到重視，在教學(xué)活動實(shí)施的以創(chuàng)新為主題的科技活動較少。教師只注重向?qū)W生傳授知識，關(guān)于創(chuàng)新方面的課程較少，關(guān)于創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的講座也較少，大學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力培養(yǎng)等仍需要在教育過程中大力加強(qiáng)和改進(jìn)。在學(xué)校和社會環(huán)境的影響下，有相當(dāng)一部分學(xué)生對科技創(chuàng)新活動感興趣，有參與的意愿，但是往往找不到切入點(diǎn)，無從下手，原因多是學(xué)校缺乏長效機(jī)制，學(xué)缺乏活動載體，導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)意和想法僅能停留在的思維層面，得不到落實(shí)。
1.3大學(xué)生科技創(chuàng)新活動水平不高
大多高校會有“科技月”舉辦多次科技作品展示、社會調(diào)查、科技競賽、學(xué)術(shù)沙龍、學(xué)術(shù)探討等活動，滿足了不同層次學(xué)生的需求，深得學(xué)生的喜愛。“三本”院校的學(xué)生大部分都能夠表現(xiàn)出積極、主動的狀態(tài)，但由于對科技發(fā)展態(tài)勢關(guān)注度不夠高，學(xué)生創(chuàng)新活動體系尚不完善，除了部分活動能收到一些高質(zhì)量的作品外，相當(dāng)部分的創(chuàng)新活動水平不高。這一點(diǎn)鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院做得比較到位，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院市場營銷系在“贏在校園”“大廣賽”“賽扶”等活動中多次取得佳績，充分證明了學(xué)生的創(chuàng)新意識和參與意識。另外，2014年鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院在迎新活動中首次組建了校友講師團(tuán)，通過他們在各自的領(lǐng)域工作成就和豐富得社會實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，讓“大一”新生透徹了解社會行業(yè)對專業(yè)人才的要求和需求，給大學(xué)新生帶來與書本教育不同的理念和引導(dǎo)，發(fā)揮校友在新生入學(xué)教育中的榜樣性和示范性作用，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識。
2“三本”院校學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)施的緊迫性
2.1知識經(jīng)濟(jì)時代呼喚大學(xué)生素質(zhì)教育
知識已經(jīng)發(fā)展成為比原材料、資本更為重要的生產(chǎn)力要素，因此，培養(yǎng)一大批能夠掌握知識并且熟練運(yùn)用知識的高素質(zhì)人才成了當(dāng)今教育界面臨的一項(xiàng)重大課題。而社會群體中知識水平和綜合素質(zhì)相對較高的大學(xué)生必須奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和過硬的綜合素質(zhì)才能真正成為發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)的主力軍。“三本”院校的學(xué)生較普通院校學(xué)生在理論知識的深度和廣度上有所欠缺，更應(yīng)該注重實(shí)踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
2.2有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步
在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，大學(xué)生要能夠適應(yīng)一定崗位的要求就必須具備相應(yīng)崗位的專業(yè)知識和技術(shù)特長，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，工作崗位對知識的綜合性要求越來越高，對大學(xué)生的知識技能結(jié)構(gòu)提出了全新的要求，綜合素質(zhì)直接關(guān)系到將來的就業(yè)前景。當(dāng)代大學(xué)生面對這種全新的需求唯有不斷拓寬自己的知識面的同時不斷提高知識應(yīng)用的技能，系統(tǒng)掌握各種知識，達(dá)到融會貫通、綜合運(yùn)用。在就業(yè)形勢如此嚴(yán)峻的當(dāng)今社會，“三本”院校的學(xué)生要在眾多的畢業(yè)大軍中脫穎而出，加強(qiáng)對學(xué)生的素質(zhì)教育顯得尤為重要。
2.3適應(yīng)國際競爭的需要
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，世界變得越來越小，各國的競爭將是全方位、多元化的競爭，是高新技術(shù)的競爭，是人才的競爭。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長中，教育已經(jīng)成為一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的重要標(biāo)志。我國現(xiàn)在還是一個發(fā)展中國家，還處在為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗階段，而勞動者素質(zhì)的高低、各類人才的數(shù)量和質(zhì)量的多少級優(yōu)劣直接決定著一國國力的強(qiáng)弱，我國人力資源儲量豐富，只有加大人才培養(yǎng)的力度，才能夠?qū)⑷肆Y源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢。只要我們充分挖掘和建立人才優(yōu)勢，通過高等教育造就大批有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、高智能和技能的高素質(zhì)人才作為主力軍，我們就可以在知識經(jīng)濟(jì)時代的綜合國力競爭中處于有利地位。在我國高校審視現(xiàn)行的高等教育體制和人才培養(yǎng)的模式，全面開展大學(xué)生素質(zhì)教育的同時，“三本”院校更應(yīng)該抓住機(jī)遇，全面調(diào)整現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式，加大學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)力度，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
3“三本”院校大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)
筆者認(rèn)為“三本”院校在培養(yǎng)學(xué)生方面，應(yīng)以創(chuàng)新為目標(biāo)，以“產(chǎn)業(yè)+企業(yè)+專業(yè)”的內(nèi)涵建設(shè)為主線，堅(jiān)持“特色性、綜合性、前沿性”的教學(xué)方針，不斷優(yōu)化課程設(shè)置，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，并不斷進(jìn)行教學(xué)方法上的探索。突出專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)的教育，注重基本技能和專業(yè)能力的培養(yǎng)，以“大類培養(yǎng)、夯實(shí)基礎(chǔ);多向發(fā)展、專業(yè)定位;能力訓(xùn)練、注重素質(zhì)”為培養(yǎng)方針，力求使學(xué)生理論基礎(chǔ)扎實(shí)、知識面寬廣、專業(yè)能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高、實(shí)踐能力強(qiáng)。以鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院市場營銷系采購管理專業(yè)為例，學(xué)生除了具備基本的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)以外，更應(yīng)注重實(shí)踐應(yīng)用能力的素質(zhì)培養(yǎng)，具體表現(xiàn)為以下方面。
3.1市場分析能力
學(xué)生畢業(yè)后要能夠根據(jù)所學(xué)專業(yè)知識分析市場狀況及發(fā)展趨勢，分析消費(fèi)者購買心理，分析供貨商的銷售心理，從而在采購工作中做到心中有數(shù)，知己知彼、百戰(zhàn)百勝。
3.2團(tuán)結(jié)協(xié)作能力
采購過程是一個與人協(xié)作的過程，一方面采購人員要與企業(yè)內(nèi)部各部門打交道，如與財(cái)務(wù)部門打交道解決采購資金、報(bào)銷等問題;與倉儲部門打交道，了解庫存現(xiàn)狀及變化等。另一方面采購人員要與供應(yīng)商打交道，如詢價(jià)、談判等，采購人員應(yīng)處理好與供應(yīng)商和企業(yè)內(nèi)部各方面的關(guān)系，為以后工作的開展打下基礎(chǔ)。
3.3語言表達(dá)能力
采購人員是用語言文字與供應(yīng)商溝通的，因此，必須做到正確、清楚地表達(dá)所欲采購的各種條件，如規(guī)格、數(shù)量、價(jià)格、交貨期限、付款方式等。如果口齒不清，只會浪費(fèi)時間，導(dǎo)致交易失敗。因此采購人員的表達(dá)能力尤為重要，是采購人員必須鍛煉的表達(dá)技巧。
3.4成本分析與價(jià)值分析能力
采購人員必須具有成本分析能力，會精打細(xì)算。買品質(zhì)太好的商品，物雖美，但價(jià)更高，加大成本，若盲目追求“價(jià)廉”，則必須支付品質(zhì)低劣的代價(jià)或傷害與其供應(yīng)商的關(guān)系。因此，對于供應(yīng)商的報(bào)價(jià)，要結(jié)合其提供的商品的品質(zhì)、功能、服務(wù)等因素綜合分析，以便買到適宜的商品。
3.5前景預(yù)測能力
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，商品的價(jià)格與供求在不斷變化，采購人員應(yīng)根據(jù)各種產(chǎn)銷資料及供應(yīng)商的態(tài)度等方面來預(yù)測將來市場上某種商品供給情況，如商品的價(jià)格、數(shù)量等。
4“三本”院校大學(xué)生素質(zhì)教育的發(fā)展對策
4.1制定合理的課程體系
“三本”院校在制定課程體系時應(yīng)在適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需求的同時充分考慮“三本”院校的辦學(xué)優(yōu)勢、靈活性和生源具體特點(diǎn)，探索適合“三本”院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位，并構(gòu)建有效實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的課程體系，這是學(xué)校生存的根本，也是我國高等教育理論與實(shí)踐的重要課題。
4.2有效提高學(xué)生上課的積極性和主動性
開展豐富多彩的第二課堂活動，如舉辦各類學(xué)術(shù)報(bào)告和專題講座;組織創(chuàng)業(yè)大賽、ERP沙盤模擬對抗賽、電子商務(wù)大賽等與專業(yè)相關(guān)的專業(yè)學(xué)科競賽;組建專業(yè)科研小組或?qū)W術(shù)沙龍;組織學(xué)生參加社會公益活動等。通過開展各類第二課堂活動，有效拓展學(xué)生專業(yè)知識的深度與廣度，提升學(xué)生的社會責(zé)任意識、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、溝通組織協(xié)調(diào)能力、團(tuán)隊(duì)精神等專業(yè)素養(yǎng)，有效地提高學(xué)生上課的積極性和主動性。
引言
大學(xué)語文教育對于創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)來說，主要從兩個方面起作用：一方面大學(xué)語文教育作為所有專業(yè)學(xué)生的母語訓(xùn)練課程，其對包括外語專業(yè)在內(nèi)的所有專業(yè)學(xué)生都存在基礎(chǔ)性的培養(yǎng)作用，主要包括母語能力的培養(yǎng)以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而作為創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)，這兩方面素質(zhì)的提高同樣具有非常重要的意義。另一方面大學(xué)語文教育和外語教育兩者同樣作為語言教育存在的共性，大學(xué)語文教育能夠?qū)ν庹Z教育起到一定的促進(jìn)作用，進(jìn)而對創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)也能起到相應(yīng)的作用。[1]
一、大學(xué)語文教育對創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)的具體作用
大學(xué)語文教育因?yàn)槠鋵δ刚Z能力的訓(xùn)練以及人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)培養(yǎng)作用，對創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)同樣有著不可忽視的促進(jìn)作用，這些作用主要表現(xiàn)為以下幾方面。
（一）對創(chuàng)新精神的培養(yǎng)作用
對創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)的前提是使外語專業(yè)的學(xué)生具有相應(yīng)的創(chuàng)新精神。缺乏創(chuàng)新精神而奢談創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)，無異于緣木求魚。但是，無數(shù)的事實(shí)不停地告訴人們，作為前人沒有或者很少涉足的創(chuàng)新事業(yè)，因?yàn)槿狈ψ銐虻慕?jīng)驗(yàn)可資借鑒，其面臨的風(fēng)險(xiǎn)可想而知。因此，對創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)的第一步，是要培養(yǎng)外語專業(yè)學(xué)生敢于而且能夠想前人之所未想，做前人之所未做的創(chuàng)新精神。從本質(zhì)上來講，外語專業(yè)人才的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)屬于高校教育中的人文素質(zhì)培養(yǎng)的范疇，而人文素質(zhì)的培養(yǎng)正好是大學(xué)語文教育的主要任務(wù)之一。大學(xué)語文教學(xué)依托于精選的古今中外各個時期的文學(xué)家所創(chuàng)作的經(jīng)典作品，這些文學(xué)家往往也是偉大的思想家，他們通過嫻熟的語言技巧將相應(yīng)的思想傳遞給人們，而這些思想之所以能在長時間內(nèi)得到廣泛的流傳，往往都是前所未有的創(chuàng)新表達(dá)。通過對這些文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，實(shí)際上也是對外語專業(yè)學(xué)生進(jìn)行某種意義上的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
（二）對堅(jiān)忍不拔的奮斗精神的培養(yǎng)作用
要進(jìn)行某種程度的創(chuàng)新，不僅需要相應(yīng)的創(chuàng)新精神，想前人之所未想，做前人之所未做，更需要堅(jiān)忍不拔的精神和毅力將這些創(chuàng)新的想法和做法堅(jiān)持下去。正是因?yàn)閯?chuàng)新的最大特點(diǎn)之一就是缺乏前人經(jīng)驗(yàn)的借鑒，因此必然意味著其存在很大的不成熟或者失敗的風(fēng)險(xiǎn)。這些風(fēng)險(xiǎn)不僅意味著在創(chuàng)新的途中可能前功盡棄，更意味著有很大可能產(chǎn)生根本不會有任何回報(bào)的投入。在高昂的成本以及失敗的風(fēng)險(xiǎn)的雙重壓力下，要想將創(chuàng)新進(jìn)行到底，就必須具有相應(yīng)的堅(jiān)忍不拔的奮斗精神。這種精神同樣屬于大學(xué)語文教學(xué)擅長培養(yǎng)的人文精神的范疇，在大學(xué)語文的文學(xué)素材中關(guān)于堅(jiān)忍不拔直至成才的作品不勝枚舉，其中最典型的是著名的西漢史學(xué)家司馬遷所寫的《報(bào)任安書》，在這篇文章中，司馬遷為了解釋自己之所以能在遭受非人的腐刑之后還能堅(jiān)持完成《史記》這一前無古人的偉大創(chuàng)新，是依靠了堅(jiān)忍不拔的精神，他還在文中羅列了眾多依靠堅(jiān)忍不拔的毅力完成自己事業(yè)的偉大人物。對這些文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，自然能使外語專業(yè)的學(xué)生逐漸養(yǎng)成創(chuàng)新性人才必備的堅(jiān)忍不拔的奮斗精神。
（三）對外語表達(dá)能力的促進(jìn)作用
大學(xué)語文教學(xué)雖然較中小學(xué)語文教學(xué)更加偏重于上述的各種人文精神的培養(yǎng)，但對語言運(yùn)用能力和技巧的訓(xùn)練仍然是其的基本任務(wù)。大學(xué)語文所訓(xùn)練的對象漢語與其他外語同樣屬于人類用來交流的語言工具，因此兩者之間毫無疑問存在共性。正是因?yàn)檫@種共性的廣泛存在，盡管很多人認(rèn)為大學(xué)語文訓(xùn)練的母語思維會對外語的學(xué)習(xí)造成相應(yīng)的干擾，但是其同樣對外語的學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用。一般來說，不同的語言在表達(dá)的技巧上有著很大的相通之處，這也是由某種語言形成的偉大文學(xué)作品往往能為世界上絕大多數(shù)國家的人們通過不同的語言進(jìn)行學(xué)習(xí)和欣賞的主要原因。而大學(xué)語文教學(xué)對外語專業(yè)的學(xué)生在母語運(yùn)用技巧方面的訓(xùn)練，某種程度上也能促進(jìn)外語專業(yè)學(xué)生外語表達(dá)能力的提高，從而為創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)打下扎實(shí)的語言功底。
（四）有助于培養(yǎng)在兩種語言之間轉(zhuǎn)換的能力
對于外語專業(yè)的學(xué)生來說，其所學(xué)習(xí)的外語知識幾乎不可能在今后的工作和生活中的某種比較純粹的外語環(huán)境中使用，其最大的作用是作為漢語環(huán)境和某種外語環(huán)境之間進(jìn)行溝通的工具。而創(chuàng)新型的外語人才的培養(yǎng)也必然會側(cè)重于對其在漢語環(huán)境和外語環(huán)境之間進(jìn)行溝通的能力的培養(yǎng)。而要想在漢語和外語兩種甚至兩種以上的語言中自由轉(zhuǎn)換，對漢語的精通是實(shí)現(xiàn)這一切的基礎(chǔ)。因此，針對外語專業(yè)學(xué)生的漢語運(yùn)用能力和技巧進(jìn)行訓(xùn)練的大學(xué)語文教育，對培養(yǎng)創(chuàng)新型外語人才在兩種語言之間轉(zhuǎn)換的能力有著特殊而重要的基礎(chǔ)作用。
二、大學(xué)語文教育促進(jìn)創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)的具體措施
大學(xué)語文教育雖然對創(chuàng)新型外語人才有著上述的培養(yǎng)作用，但這些作用的實(shí)現(xiàn)還需通過高校采取的一些具體措施，這些措施主要包括如下方面。
（一）加大對大學(xué)語文教育的投入
大學(xué)語文教育對創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)的促進(jìn)作用，必須通過具體的大學(xué)語文課程加以實(shí)現(xiàn)。要想使大學(xué)語文教育的這一促進(jìn)作用真正落到實(shí)處，就必須加大對大學(xué)語文教育的投入。這些投入具體包括將大學(xué)語文規(guī)定為外語專業(yè)學(xué)生的必修課，適當(dāng)增加大學(xué)語文課程的課時以及相應(yīng)的學(xué)分，適當(dāng)擴(kuò)大大學(xué)語文師資隊(duì)伍的規(guī)模并提高大學(xué)語文師資隊(duì)伍的素質(zhì)，以及增加相應(yīng)的大學(xué)語文教學(xué)設(shè)施的投入等。[2]加大對大學(xué)語文教育的投入，使外語專業(yè)學(xué)生可以通過大學(xué)語文教育扎實(shí)提高其作為創(chuàng)新型外語人才必備的創(chuàng)新和堅(jiān)忍不拔的精神等人文素質(zhì)，以及外語表達(dá)能力和兩種語言之間轉(zhuǎn)換的能力等語言方面的專業(yè)能力，為大學(xué)語文教育促進(jìn)創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）對外語專業(yè)學(xué)生加大大學(xué)語文教育重要性的宣傳和教育
外語專業(yè)的學(xué)生在大學(xué)語文教育方面比較欠缺，沒有意識到大學(xué)語文教育對于其成為創(chuàng)新型外語人才的重要意義，是影響其不能成為創(chuàng)新型外語人才的根本原因之一。很多外語專業(yè)的學(xué)生認(rèn)為其成為創(chuàng)新型外語人才最重要的是學(xué)好本專業(yè)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新就可以了，因此成為創(chuàng)新型外語人才最關(guān)鍵的還是對自己的外語專業(yè)知識的學(xué)習(xí)再加上敢想敢干。但正如之前所述，大學(xué)語文教育不僅可以增強(qiáng)外語專業(yè)學(xué)生在外語專業(yè)上的語言能力，而且能夠鼓勵并使其堅(jiān)持創(chuàng)新所必需的敢想敢干的精神。因此，大學(xué)語文教育與其所認(rèn)為的學(xué)好外語專業(yè)知識以及敢想敢干的精神的養(yǎng)成不僅沒有任何矛盾，反而有著相當(dāng)重要的促進(jìn)作用。因此高校必須對外語專業(yè)學(xué)生加大大學(xué)語文教育對其成為創(chuàng)新型外語人才重要性的教育，只有外語專業(yè)學(xué)生對大學(xué)語文教育真正重視，大學(xué)語文教育的促進(jìn)作用才能真正得到實(shí)現(xiàn)。
（三）選取能促進(jìn)創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)的大學(xué)語文教材內(nèi)容
大學(xué)語文教育發(fā)揮其對創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)的促進(jìn)作用，歸根結(jié)底還必須依托于其所選取的文學(xué)作品，而這些文學(xué)作品一般來說作為大學(xué)語文的教材內(nèi)容而存在于大學(xué)語文課本之中。因此，要充分發(fā)揮大學(xué)語文教育對創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)作用，還必須注意選取能在這方面起到相應(yīng)作用的大學(xué)語文教材內(nèi)容。比如應(yīng)當(dāng)盡量選取如上述司馬遷所寫的《報(bào)任安書》這類既能提高外語專業(yè)學(xué)生的語言技巧，又能培養(yǎng)其堅(jiān)忍不拔的創(chuàng)新精神的作品，而盡量少選取那些雖然在語言技巧上有較高成就，但在創(chuàng)新精神培養(yǎng)方面作用不大甚至有負(fù)面作用的文學(xué)作品，如北宋詞人柳永的《雨霖鈴》，其“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡囊饩趁绖t美矣，但是對培養(yǎng)外語專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力實(shí)在是乏善可陳，因此應(yīng)盡量壓縮其在大學(xué)語文課本中的比例，只需有一兩篇代表作即可。[3]
（四）教學(xué)過程中重視創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)的內(nèi)容
對以外語專業(yè)學(xué)生為授課對象的大學(xué)語文課程來說，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)有意識地重視與創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容。因?yàn)榇髮W(xué)語文教學(xué)的基本功能之一是對語言基本能力的培養(yǎng)，很多教師經(jīng)常習(xí)慣性地將其講成純粹的文學(xué)鑒賞課。雖然這種對語言能力的培養(yǎng)在某種程度上也能通過提高外語專業(yè)學(xué)生通用的語言技能而對創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)起到一定的促進(jìn)作用，但大學(xué)語文教育對創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)的更重要的作用是培養(yǎng)其堅(jiān)忍不拔的創(chuàng)新精神。因此，大學(xué)語文教師在以外語專業(yè)學(xué)生為授課對象的大學(xué)語文教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)將培養(yǎng)創(chuàng)新型外語人才作為教學(xué)的基本任務(wù)之一，對其給予足夠的重視，在授課內(nèi)容上適當(dāng)進(jìn)行傾斜，以充分發(fā)揮大學(xué)語文教育的這一促進(jìn)作用。
結(jié)語
大學(xué)語文教育對創(chuàng)新型外語人才的培養(yǎng)作用主要表現(xiàn)在兩個方面，一方面是其對外語專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新和堅(jiān)忍不拔的精神的培養(yǎng)，另一方面是其對外語專業(yè)學(xué)生的外語語言能力以及在兩種語言之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換能力的培養(yǎng)。要保證這些作用的實(shí)現(xiàn)，必須加大對大學(xué)語文教育的投入，對外語專業(yè)學(xué)生加大大學(xué)語文教育重要性的宣傳和教育，選取能促進(jìn)創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)的大學(xué)語文教材內(nèi)容以及教學(xué)過程中重視創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)的內(nèi)容等措施對大學(xué)語文教育進(jìn)行相應(yīng)的改革。
參考文獻(xiàn)
[1]陳彥輝.外語院校大學(xué)語文教育與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)[J].黑龍江高教研究，2003（06）.
姚莫詡則從大學(xué)語文教材建設(shè)的方向闡述了自己的見解，他認(rèn)為21世紀(jì)大學(xué)語文教材的建設(shè)方向要注重人文性、時代性和地域性，要堅(jiān)持“文學(xué)思路”與“人文思路”的統(tǒng)一，堅(jiān)持傳統(tǒng)文學(xué)文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化的統(tǒng)一，堅(jiān)持總體規(guī)范與文化特色的統(tǒng)一［6］。李康德對大學(xué)語文教材的地位及價(jià)值追求進(jìn)行了探討，他認(rèn)為大學(xué)語文教材與文化之間是一種雙向建構(gòu)性的天然存在關(guān)系，而決定與被決定的關(guān)系，這種雙向建構(gòu)性關(guān)系是文化不斷地建構(gòu)教材，教材不斷地建構(gòu)文化，教材與文化呈整合方向發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)語文教材的定位是由“實(shí)體性”“關(guān)系性”到“建構(gòu)性”的轉(zhuǎn)變［7］。對于我國大學(xué)語文教材的編撰體例問題，喬根在《對大學(xué)語文教材編寫模式的思考》一文中做了較好的歸納，“大學(xué)語文教材，其編寫模式大致有以下幾種：第一種是主題•文選模式。以徐中玉主編的大學(xué)語文為代表，體例上強(qiáng)調(diào)以主題為線索，較為全面地介紹我國語言文學(xué)的知識、理論與方法。第二種是專題•文選模式。以溫儒編的高等語文、夏中義主編的大學(xué)新語文和周金聲主編的大學(xué)人文語文為代表，體例上以不同專題來編排文選，較之前一種模式更為細(xì)致，從不同角度增強(qiáng)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。第三種是作家•文選模式。以錢理群主編的大學(xué)文學(xué)教材為代表，體例上完全突顯個人化的語文主張，以文學(xué)替代語文，創(chuàng)新性極強(qiáng)。第四種是文史•文選模式。以王步高主編的大學(xué)語文和彭光芒主編的大學(xué)國文為代表，體例上打通文史，回歸傳統(tǒng)。第五種是對象類型•文選模式。以溫儒編的中國語文為代表，體例上根據(jù)學(xué)生、學(xué)校、專業(yè)等對象類型來確定文選，因材設(shè)教，適應(yīng)性廣，選文難度較大”［8］。在眾多的大學(xué)語文教材中，廣西師范大學(xué)黃偉林教授主編的《大學(xué)語文》是一部值得關(guān)注的特色教材，該教材分為《大學(xué)語文》（大學(xué)版）、《大學(xué)語文》（高職高專版）兩種版本，教材“教材中植入了大學(xué)教育、中國文化、廣西元素、通識理念、語文技能五個元素，力圖使大學(xué)語文名副其實(shí)，以滿足高等教育大眾化時代大學(xué)語文教育教學(xué)的需要”［9］，其最大的特色就是“將本土文化中最優(yōu)秀的因素提煉出來融進(jìn)教材建設(shè)中去，讓學(xué)生在感受學(xué)習(xí)漢語言文化魅力的同時樹立愛國、愛鄉(xiāng)、愛人的美好情懷”［10］。
在高校大學(xué)語文教材中，高職高專大學(xué)語文教材也占據(jù)著非常重要的地位和作用。高職高專院校與重點(diǎn)大學(xué)和普通本科院校相比，其辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)模式存在著很大的差異。高職高專院校是以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)“下得去，留得住，干得好”的應(yīng)用型高素質(zhì)人才為目標(biāo)。高職高專院校開設(shè)大學(xué)語文課程在很大程度上是著眼于對學(xué)生的“通識教育”，是為了學(xué)生的文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。因此，高職高專大學(xué)語文教材建設(shè)也是以適應(yīng)高職高專的“職業(yè)性”、“實(shí)用性”基本特征。高職高專大學(xué)語文教材在教材的命名、編排體例、作品的選擇等方面也凸顯出了自身的獨(dú)特性。如很多大學(xué)語文編寫專家為區(qū)別高職高專大學(xué)語文教材與本科院校大學(xué)語文教材的區(qū)別，將高職高專大學(xué)語文教材取名為“大學(xué)語文”（高職高專版）、“高職語文”、“實(shí)用語文”等；在教材編排體例上打破傳統(tǒng)以“文學(xué)史”或“文學(xué)體裁”為教材編撰邏輯的慣例，而是選擇以“人文主題”或“文本模塊”為編撰體例；在教材作品的選擇上，其內(nèi)容和難度也盡量契合高職高專學(xué)生的實(shí)際和水平。對于高職高專大學(xué)語文教材建設(shè)問題，不少研究者也進(jìn)行了積極的探討。如彭新竹在碩士論文《高職大學(xué)語文教材建設(shè)新思路——與專業(yè)相結(jié)合》中較為全面的分析了目前高職高專教材中存在的問題，探討了高職高專大學(xué)語文教材與專業(yè)相結(jié)合具有必要性以及高職大學(xué)語文教材的編寫原則、編寫體例、內(nèi)容選擇等問題［11］。周文在《對高職語文教材編寫的反思》一文中，從高職大學(xué)語文教材的編寫的理念、體例、選文等方面進(jìn)行的思考，認(rèn)為高職大學(xué)語文教材編寫應(yīng)以培養(yǎng)高職學(xué)生語文操作能力為主線，以模塊組合為框架［12］。舒立輝則指出了當(dāng)前高職高專大學(xué)語文編寫存在著“重古輕今”、“重經(jīng)典輕發(fā)現(xiàn)”、“重共性缺個性”等問題［13］；韓向陽從教材編寫的原則、體例、內(nèi)容設(shè)計(jì)等方面探討了高職《大學(xué)語文》教材的改革問題［14］。
二、大學(xué)語文課程性質(zhì)與定位研究
有關(guān)大學(xué)語文課程的性質(zhì)與定位問題，一直以來是我國學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個重點(diǎn)問題，也是大學(xué)語文研究的一個核心問題。不少研究者結(jié)合自身的學(xué)科背景和教學(xué)實(shí)踐體會，對大學(xué)語文課程的性質(zhì)與定位問題做出了深刻學(xué)理闡釋。南開大學(xué)的陳洪教授對目前高校大學(xué)語文課程性質(zhì)和定位的研究境遇，曾這樣描述到：“目前開展大學(xué)語文教育還遇到一個困難，甚至是尷尬之處，就是其學(xué)科歸屬問題。這包括兩個方面，一是學(xué)理方面的，即就其學(xué)術(shù)內(nèi)涵而言，‘大學(xué)語文’無疑要提高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)、教學(xué)水準(zhǔn)，但朝哪個方面努力，似乎比較模糊，沒有定論。二是從實(shí)際處境來說，一位高校教師，如果沒有一個‘法定的’學(xué)科作依托，似乎就沒有明確的專業(yè)歸屬感?！保?5］徐中玉先生指出，“大學(xué)語文”決不是大學(xué)中一個可有可無的課程，更不是中學(xué)語文的“補(bǔ)課”課程?！按髮W(xué)語文”課程是大學(xué)人文教育和人文精神的培養(yǎng)不可或缺的課程，它在培養(yǎng)和提高大學(xué)生的品格素質(zhì)與人文精神過程中具有非常重要的作用和意義。他強(qiáng)調(diào)在注重大學(xué)語文工具性的同時更應(yīng)該“兼顧文學(xué)性、藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性乃至深刻的人生哲理性”，“大學(xué)語文課程在大學(xué)階段應(yīng)是重要的‘通識’性課程，貴在以學(xué)生的需要為中心，力求引導(dǎo)學(xué)生，使他們確立自覺、積極學(xué)習(xí)的態(tài)度”［16］。北京大學(xué)的溫儒敏教授則強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文教育重在培育大學(xué)生的語文素養(yǎng)［17］。
朱恒則認(rèn)為學(xué)術(shù)界將大學(xué)語文學(xué)科定位以提高學(xué)生語文能力為目的的“能力說”和以提高學(xué)生人文素質(zhì)的“人文說”，都是不準(zhǔn)確的，“前者看輕了大學(xué)語文的應(yīng)有作用，后者又過于沉重，大學(xué)語文無法承受，真正的定位是在這兩極之間取其中，即以提高大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力為主要目標(biāo)”［18］。李景強(qiáng)認(rèn)為，根據(jù)《大學(xué)語文》的改革趨向和大學(xué)課程設(shè)置原理，當(dāng)前高校大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)淡化“語文”的工具性，突出文學(xué)、人文或文化的理論知識性，“《大學(xué)語文》應(yīng)以人文思想為學(xué)科基礎(chǔ)，以人文基礎(chǔ)理論為課程定位”［19］。賈瑩對大學(xué)語文課程定位問題進(jìn)行了多維度的全面研究和思考，她認(rèn)為從大學(xué)語文課程性質(zhì)的定位來看，大學(xué)語文具有基礎(chǔ)性、工具性、人文性和審美性；從大學(xué)語文的課程類型定位來分析，大學(xué)語文應(yīng)既是一門公共基礎(chǔ)課也應(yīng)是一門必修課；從大學(xué)語文的功能定位來考察，大學(xué)語文不僅傳承中國文化和延續(xù)民族精神的橋梁，而且也是高校校園文化建設(shè)的重要組成部分，它既是培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)的重要工具，也是啟迪智慧，實(shí)現(xiàn)感性與理性平衡發(fā)展的重要途徑［20］。
對于我國高職高專院校而言，大學(xué)語文課程性質(zhì)與定位問題也是一個長期爭論不休的問題。楊定明在《高職院校大學(xué)語文課程定位問題研究》一文中認(rèn)為，由于長期以來大學(xué)語文在高職高專院校課程體系中并未有明確的定位，導(dǎo)致了當(dāng)前高職高專大學(xué)語文課程面臨著被“邊緣化”的尷尬地位，并從高職高專大學(xué)語文課程在整個語文學(xué)科教學(xué)體系、職業(yè)教育體系、不同學(xué)科專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)體系、公共課程體系以及在高職院校教育功能上的定位等五個方面全面闡述了高職高專大學(xué)語文地位的重要性和現(xiàn)實(shí)意義［21］。陳嫣嫣則認(rèn)為高職高專大學(xué)語文課程應(yīng)該具有人文性、職業(yè)性、母語性等學(xué)科品質(zhì)和復(fù)合型教育功能［22］。縱觀學(xué)術(shù)界對大學(xué)語文課程性質(zhì)的研究主要集中在對其通識性、工具性、人文性、母語性，職業(yè)性、綜合性等性質(zhì)特征的探討與研究；對大學(xué)語文課程定位的論述，研究者主要認(rèn)為大學(xué)語文是培養(yǎng)學(xué)生文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)的“通識教育課”、“公共課基礎(chǔ)”、“公共必修課”、“母語教育課”等。研究者們從不同的角度對大學(xué)語文課程性質(zhì)與定位問題進(jìn)行多維度的探討與研究，對進(jìn)一步深化大學(xué)語文的學(xué)理研究和學(xué)科建設(shè)有著非常積極的意義。
三、大學(xué)語文教學(xué)策略問題研究
“教學(xué)策略是教學(xué)設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分，是在特定教學(xué)情境中為適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)需要和完成教學(xué)目標(biāo)而診察作出的、并隨情境變化而進(jìn)行調(diào)整的教學(xué)謀劃和采取的教學(xué)措施。教學(xué)策略有廣義和狹義之分。廣義的教學(xué)策略既包括教的策略，又包括學(xué)的策略；狹義的教學(xué)策略僅指教的策略。”［23］大學(xué)語文的教學(xué)策略問題就是探討在大學(xué)語文教學(xué)過程中教師如何“教”和學(xué)生如何“學(xué)”的問題。朱媛指出隨著我國國際地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的日益提升，國外的“漢語熱”也日益興盛，然而在當(dāng)前全球化語境的沖擊下，我國學(xué)生對語文學(xué)科的重視度卻呈現(xiàn)出日益下降的趨勢。在我國大學(xué)教育中，大學(xué)語文教學(xué)面臨著課程定位模糊不清、教材建設(shè)質(zhì)量懸殊、師資構(gòu)成參差不齊、學(xué)習(xí)主體過于功利等多重困境，面對“母語教學(xué)”日益式微的窘境，他認(rèn)為當(dāng)前我國大學(xué)語文教學(xué)要走出困境首先要明確大學(xué)語文課程的性質(zhì)、功能和定位，完善大學(xué)語文教材建設(shè)，積極革新與整合大學(xué)語文教學(xué)方法，加快大學(xué)語文課程建設(shè)的改革力度［24］。
近幾年，各高職院校在深化高職教育改革中，把加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)作為課程建設(shè)的重要任務(wù)。因此，專業(yè)課程建設(shè)圍繞著以就業(yè)為導(dǎo)向、以培養(yǎng)技術(shù)能力為主線構(gòu)建。然而，當(dāng)前高職學(xué)生職業(yè)技能和水平雖然得到了提高，但人文素質(zhì)不高。這一問題引起了專家和學(xué)者的高度重視，各類職業(yè)院校的教師也紛紛從各自的專業(yè)進(jìn)行改革。高職學(xué)院大學(xué)語文課程是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主干課，它在培養(yǎng)高職生人文素養(yǎng)中發(fā)揮著其他課程無法替代的作用。高職院校語文教師應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與專業(yè)結(jié)合，與職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合，加強(qiáng)對大學(xué)語文課程的建設(shè)。
一、高職學(xué)院大學(xué)語文課程建設(shè)面臨的問題
當(dāng)前，部分高職學(xué)院對《教育部關(guān)于以就業(yè)為導(dǎo)向深化高等職業(yè)教育改革的若干意見》中“高等職業(yè)院校要主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展需要”理解過于功利化，造成在專業(yè)和課程建設(shè)中，就業(yè)前景好的專業(yè)就保留，能幫助學(xué)生成就一技之長的課程就開設(shè)，即用對學(xué)生就業(yè)是否有直接作用作為標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)用”原則來對專業(yè)和課程進(jìn)行建設(shè)。大部分高職院校把加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力和職業(yè)技能的培養(yǎng)作為課程建設(shè)的首要和重要任務(wù)。因此，專業(yè)課程建設(shè)圍繞著以就業(yè)為導(dǎo)向、以培養(yǎng)技術(shù)能力為主線構(gòu)建。受“實(shí)用”原則影響，承擔(dān)文化傳承與培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的大學(xué)語文課程成為“課余”的選修課。作為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)主干課的大學(xué)語文處于這樣的尷尬地位，無疑使學(xué)校的人文教育進(jìn)一步受到削弱。學(xué)生方面，迫于就業(yè)壓力，多數(shù)高職生認(rèn)為到職業(yè)學(xué)院就是來學(xué)技術(shù)的，只要學(xué)好技能就萬事無憂，放松或完全放棄了自身素質(zhì)特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在這樣的情況下，很多學(xué)生對大學(xué)語文課程不感興趣，不關(guān)注中華民族的優(yōu)秀文化。從近幾年部分高職畢業(yè)生的信息反饋來看，高職學(xué)生職業(yè)技能和水平不低，人文素質(zhì)卻不高，他們崇尚個人主義、享樂主義、拜金主義的生活方式，價(jià)值取向功利化。具體表現(xiàn)在：首先，缺乏社會責(zé)任感和使命感。具體到生活實(shí)際中，人際交往以利己為重，行為的出發(fā)點(diǎn)看對自己有多大的好處；在工作中不愛崗敬業(yè)，更不會為企業(yè)奉獻(xiàn)、犧牲。其次，民族、國家、社會等概念模糊。中國傳統(tǒng)文化中提倡的“大公無私”的崇高人格，以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等以天下興亡為己任的情懷，在以自我為中心的年輕一代身上有所淡化。
二、圍繞專業(yè)推進(jìn)高職學(xué)院大學(xué)語文課程建設(shè)
提高高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，將高職學(xué)生培養(yǎng)成具有高素質(zhì)的技能人才，同時也為改變高職學(xué)院大學(xué)語文課被邊緣化的尷尬處境，創(chuàng)新大學(xué)語文課程改革成為廣大高職學(xué)院語文教師最迫切的使命。高職學(xué)院大學(xué)語文建設(shè)可以從以下幾個方面進(jìn)行創(chuàng)新。
（一）創(chuàng)新辦學(xué)理念和課程定位。
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)競爭、綜合國力競爭，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭和民族素質(zhì)的競爭。這一綱要明確提出素質(zhì)教育與科學(xué)技術(shù)同等重要。愛因斯坦在《教育的神圣職責(zé)》一文中指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學(xué)生可成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的?！笨茖W(xué)前輩提醒我們，職業(yè)教育使學(xué)生成為“精神人才”比“技術(shù)人才”更重要。目前，我國土建工程類高職學(xué)院重視學(xué)生專業(yè)知識傳授與職業(yè)技能的培養(yǎng)、輕視人文素養(yǎng)提升傾向比較突出，導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生專業(yè)知識扎實(shí)，但知識面窄，有一技之長，但水平不高，可持續(xù)發(fā)展需要的素質(zhì)和能力更是欠缺。這在很大程度上源于對職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)認(rèn)識偏差與人文教育缺失。作為職業(yè)學(xué)院的管理者，必須改變觀念，強(qiáng)調(diào)“以專業(yè)為主，職業(yè)能力與人文素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展”的辦學(xué)理念。作為素質(zhì)教育的實(shí)施者教師，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化高職學(xué)院大學(xué)語文課程是專業(yè)課程的基礎(chǔ)。教學(xué)實(shí)施時，協(xié)調(diào)語文學(xué)科的人文性與工具性，在大學(xué)語文課程體系建設(shè)中強(qiáng)化人文性，將人文素質(zhì)理念滲透于各個環(huán)節(jié)。在職業(yè)教育不斷發(fā)展的今天，結(jié)合專業(yè)和職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)，重新將大學(xué)語文課程定位為“提升學(xué)生的人文素質(zhì)兼具培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)與能力”。從這個意義上說，高職教育能否在今后的國際競爭中處于戰(zhàn)略主動地位，632016.2創(chuàng)新辦學(xué)理念，科學(xué)定位大學(xué)語文課程的地位是實(shí)施人文教育的前提。
（二）以學(xué)生為主體，協(xié)調(diào)發(fā)展人文素養(yǎng)與職業(yè)能力。
土建工程類高職學(xué)院大學(xué)語文課程具有高職語文學(xué)科的共性，既培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，又發(fā)展學(xué)生聽、說、讀、寫等能力。同時必須具有個性特色即與專業(yè)結(jié)合、與學(xué)生將來就業(yè)結(jié)合、與職業(yè)教育結(jié)合，以學(xué)生為主體，使人文素質(zhì)與職業(yè)能力協(xié)調(diào)發(fā)展。
1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
教師和學(xué)生雖然都是教學(xué)活動中的主體，但教學(xué)活動中學(xué)生處于被動地位，跟隨教師興趣被動接受知識的學(xué)習(xí)和興趣的陶冶。為此，語文課教師主動改變自己，由主體地位向主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)變。在教學(xué)活動中應(yīng)以學(xué)生為本，注意學(xué)生的興趣愛好，切實(shí)踐行“授之以魚，不如授之以漁”的理念；讓學(xué)生養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)習(xí)慣，主動滿足自己學(xué)習(xí)欲望，真正實(shí)現(xiàn)將課堂還給學(xué)生。
2.突破時空限制。
在信息化高速發(fā)展的今天，大學(xué)生思維非?；钴S，接受知識的途徑和方式更多元化。大學(xué)語文課教學(xué)不應(yīng)局限于有限的時間與有限的空間。應(yīng)通過互聯(lián)網(wǎng)或是讓學(xué)生參與社會實(shí)踐即給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個可以自由的吸取知識滋養(yǎng)，翱翔于知識海洋的活動平臺，主動獲取知識，擴(kuò)大視野，提升素質(zhì)能力，為可持續(xù)發(fā)展蓄備力量。
3.激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性。
高素質(zhì)技能型人才是指高職學(xué)生不但有一技之長，更重要的是有創(chuàng)新和勇于實(shí)踐的精神。要使職業(yè)院校畢業(yè)生成為未來新技術(shù)、新工藝、新發(fā)明的創(chuàng)造者，在教學(xué)中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的求知欲望，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)情景，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。讓學(xué)生通過自主探究或獨(dú)立思考后勇于質(zhì)疑，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力。
4.培養(yǎng)和諧發(fā)展素質(zhì)與能力。
從近年來的市場調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會及用人單位認(rèn)為人文素質(zhì)，是產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益的生產(chǎn)力之一，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的資源。學(xué)生的形象和水平將直接影響到企業(yè)的形象和企業(yè)的未來發(fā)展。人文素質(zhì)對個體也是決定個人行為、做事能否成功的關(guān)鍵因素。良好的職業(yè)能力的習(xí)得，需要有良好的人文素養(yǎng)。課堂教學(xué)的熏陶培養(yǎng)是良好的人文素養(yǎng)形成的主渠道。大學(xué)語文課既能充實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)，還具有豐富的人文含量，能提升人文素養(yǎng)，因而成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的主干課。將高職學(xué)院大學(xué)語文定位為專業(yè)教育服務(wù)，應(yīng)立足職業(yè)，突出應(yīng)用、實(shí)用，人文素質(zhì)與職業(yè)能力和諧發(fā)展。
（三）以學(xué)生能力為主線，結(jié)合專業(yè)構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容。
“語文教材是語文教育的一個機(jī)制，任何教學(xué)思想、教學(xué)主張、教學(xué)方式都是通過教材去實(shí)施的，沒有好的語文教材一切都無從談起?！苯滩木帉懸约敖虒W(xué)內(nèi)容的選擇是一個關(guān)系到教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵性問題。高職學(xué)院大學(xué)語文教材的編寫方式及內(nèi)容選擇，應(yīng)突出語文學(xué)科特色，結(jié)合職校生特點(diǎn)，選取貼近學(xué)生生活，反映時代特色，與專業(yè)、就業(yè)崗位結(jié)合進(jìn)行建設(shè)，達(dá)到既為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)服務(wù)，也為學(xué)生“成人”服務(wù)的目的。
1.當(dāng)前高職教材存在的問題。
當(dāng)前高職學(xué)院大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容及教材建設(shè)模式主要有：沿用本科院校通用的大學(xué)語文教材和各學(xué)院自編的語文教材或讀本。本科院校通用的大學(xué)語文教材編寫體例大多以文學(xué)發(fā)展為主線和以文體分類為主線。按文學(xué)發(fā)展編寫的教材強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化，脈絡(luò)清晰，有助于學(xué)生充分了解各個時代的文學(xué)流派、文學(xué)風(fēng)格，在閱讀選文的同時也是對文學(xué)史的一次梳理，不足之處大多限于名家名作，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與現(xiàn)實(shí)性。按文體安排內(nèi)容有利于學(xué)生對各種文體特點(diǎn)的把握，有利于提高寫作各種文體的水平及鑒賞能力，但長時間學(xué)習(xí)單一的同一體裁文本，容易使學(xué)生產(chǎn)生倦怠、乏味的感覺，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還會影響學(xué)習(xí)效果。高職學(xué)院自編教材有的以語文人文性為主線或工具性為主線，有的將語文人文性與工具性結(jié)合，有的將人文性、工具性和職業(yè)性結(jié)合，然后按模塊組合編排。這些自編教材體現(xiàn)了一定的科學(xué)性和創(chuàng)新性，內(nèi)容具有一定可操作性，時代性和彈性。不足是針對性和專業(yè)性不強(qiáng)，同一套教材各種專業(yè)的學(xué)生都可用，不能體現(xiàn)以“學(xué)生為主體”“能力為本位”、“就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育特色。大學(xué)語文教材文本的選擇，是編寫大學(xué)語文教材最重要的工作。教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)的完成，除與教師的教學(xué)手段和教學(xué)方式有關(guān)，更與教材的質(zhì)量及教材選擇什么篇目有直接的關(guān)系。所以，歷年來教材的編寫者們對選文特別用心?，F(xiàn)行大學(xué)語文教材主要的不足有：一是注重傳統(tǒng)經(jīng)典名篇，而缺乏反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的文章。開設(shè)大學(xué)語文課程目的是使學(xué)生通過古今優(yōu)秀的文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，傳承中華民族的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)人文精神，陶冶審美情操。因此，對于當(dāng)代優(yōu)秀作品應(yīng)該廣泛地選用，而不應(yīng)厚此薄彼。二是大學(xué)語文教材選文與中學(xué)教材選文重復(fù)篇目多。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，無論是從知識的深度還是廣度方面要求都應(yīng)比中學(xué)高。如果大學(xué)語文教材選文與中學(xué)語文教材選文重復(fù)，會降低高職生對大學(xué)語文學(xué)習(xí)的興趣，因此，大學(xué)語文教材與中學(xué)教材在要求上應(yīng)該有較大的不同。三是外國文學(xué)作品入選太少或未選入。當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)一體化、教育國際化的大趨勢加劇了世界各國文化融合。外國文學(xué)作品反映了特定歷史時期外國的風(fēng)土人情、社會風(fēng)貌，通過閱讀外國文學(xué)作品，有利于高職學(xué)生開闊眼界，面向世界。
2.與專業(yè)結(jié)合建設(shè)大學(xué)語文教材。
目前高職教學(xué)中，課程改革方向是圍繞專業(yè)設(shè)置課程。公共課中的英語、數(shù)學(xué)與專業(yè)結(jié)合取得很好的實(shí)效。高職語文教材建設(shè)與專業(yè)相結(jié)合是可能的。為實(shí)現(xiàn)高職學(xué)院大學(xué)語文教材建設(shè)與專業(yè)結(jié)合，應(yīng)以學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)興趣遷移為突破點(diǎn)，以服務(wù)學(xué)生就業(yè)為目標(biāo)，通過市場調(diào)研，了解行業(yè)從業(yè)人員的崗位素質(zhì)能力需求，以“職業(yè)崗位需求”并結(jié)合語文學(xué)科特點(diǎn)構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容。針對大學(xué)語文教材的不足，筆者結(jié)合多年來語文教學(xué)實(shí)踐，對現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)大學(xué)語文資源進(jìn)行重新組合優(yōu)化。根據(jù)土建類專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生能力素質(zhì)要求，大學(xué)語文教材建設(shè)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生能力為主線分模塊編寫教材。具體內(nèi)容有土建類工程應(yīng)用文寫作、水文化導(dǎo)論、建筑文化導(dǎo)論、實(shí)用口才、文學(xué)欣賞五大模塊。每個模塊內(nèi)容分冊編寫，其中土建類工程應(yīng)用文寫作模塊內(nèi)容是必修內(nèi)容，其他模塊內(nèi)容作為選修，各專業(yè)由任課教師根據(jù)學(xué)生的需要和興趣自主選擇。教材選文注意傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)當(dāng)代美文結(jié)合，中國作品與外國作品結(jié)合。
3.構(gòu)建立體化教材。
教材是以教科書為核心的一切用于教和學(xué)的包括紙質(zhì)媒介和電子媒介的語文材料。在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的今天，我們要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，開發(fā)輔助教學(xué)的光盤、多媒體課件、課程網(wǎng)站等資源。通過多介質(zhì)，多種手段有機(jī)配合的形式來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高大學(xué)語文的教學(xué)效果。隨著人類社會不斷向前發(fā)展，新工藝、新技術(shù)將會給職業(yè)教育帶來什么影響，職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)對未來的勞動者的技能和知識的會有什么要求，這一切都難以確定。因此，高職學(xué)院大學(xué)語文課程建設(shè)要走出困境，走出特色，必須以學(xué)生為主體，與專業(yè)結(jié)合，將人文素質(zhì)理念滲透于整個課程體系中，為實(shí)現(xiàn)職校生的職業(yè)能力和人文素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)服務(wù)。這是大學(xué)語文最終的教育目標(biāo)，也是教學(xué)創(chuàng)新的方向。
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考慮到獨(dú)立學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)主要是以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，這個應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，在很多程度上體現(xiàn)在我們在課堂上所講述的內(nèi)容要以應(yīng)用為主，在他們今后的生活、工作當(dāng)中是切切實(shí)實(shí)用得到的。大學(xué)語文是高等教育的基礎(chǔ)課程之一，它也毫不例外要打上以應(yīng)用型為主的烙印。在教學(xué)內(nèi)容方面注重實(shí)用性和實(shí)踐性，實(shí)用性是指結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，選擇學(xué)生今后會用得上的教學(xué)內(nèi)容來講授，一方面，對學(xué)生今后的發(fā)展有用；另一方面，這些實(shí)用性的內(nèi)容大都是學(xué)生感興趣的，它可以避免出現(xiàn)很多枯燥的、與他們專業(yè)聯(lián)系不大的且難以用得著的純理論的內(nèi)容，這是三本學(xué)生很反感的。實(shí)踐性是指通過課堂所講授的知識，在課后通過各種機(jī)會去多實(shí)踐，去鍛煉自身，為今后走向社會做準(zhǔn)備。這是學(xué)生很喜歡參與的內(nèi)容。比如，講完演講與口才的內(nèi)容后，學(xué)生可以借助學(xué)院展開的各種主持人比賽、辯論大賽和演講比賽等去鍛煉自己；講完應(yīng)用文寫作之后，可以結(jié)合需要在學(xué)生會、在社團(tuán)各種信息等。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語文教材要體現(xiàn)大學(xué)語文人文性、工具性與審美性的統(tǒng)一。
不能整本教材都是屬于文學(xué)鑒賞性質(zhì)的內(nèi)容，這不符合三本學(xué)生的特點(diǎn)?？紤]到三本學(xué)生的語文基礎(chǔ)還比較差，所做的作業(yè)，還有很多錯別字，標(biāo)點(diǎn)符號也有使用錯誤的地方等，以及所寫的畢業(yè)論文通篇散文式的道來，甚至還有一些學(xué)生連說話都說不清楚，因此獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語文的教材要有應(yīng)用文寫作以及演講與口才這兩部分的體現(xiàn)。特別是獨(dú)立學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)主要是以應(yīng)用型人才的培養(yǎng)為主，而應(yīng)用文寫作以及演講與口才是打造應(yīng)用型人才培養(yǎng)的一個重要內(nèi)容，也是學(xué)生希望借助大學(xué)語文這個課堂想要學(xué)到的內(nèi)容?；蛟S有人會認(rèn)為應(yīng)用文寫作應(yīng)該另外開設(shè)一門課，但是真真正正在獨(dú)立學(xué)院另設(shè)應(yīng)用文寫作課是很少見的，除非是應(yīng)用文寫作與本專業(yè)聯(lián)系很緊密。而且應(yīng)用文寫作這一部分，老師只需要花少量的時間將各種類型的文書，通過報(bào)紙、學(xué)院發(fā)的公文等講1～2范例，其他的學(xué)生可以根據(jù)需要借助網(wǎng)絡(luò)信息、多媒體、視頻等自學(xué)。
演講與口才，也是大學(xué)語文教材必須要體現(xiàn)的，盡管和應(yīng)用文寫作一樣所占的比例少，課時少，但是不可缺少，這一部分重點(diǎn)在鍛煉，通過課堂上的少許時間的講述，讓學(xué)生在課后抓住學(xué)院開展的各種活動去實(shí)踐，去鍛煉。市面上的教材很多都只有文學(xué)鑒賞部分，針對的都是本科院校，所以在獨(dú)立院校的學(xué)生看來，這些教材不符合他們實(shí)際需要。教材的各大主體部分，要有主次之分，各部分前面要有一個總的概述，特別是文學(xué)鑒賞部分，哪個時期有什么特點(diǎn)有哪些代表作家及作品，便于學(xué)生了解整個文學(xué)的來龍去脈。文學(xué)鑒賞部分、應(yīng)用文寫作部分和演講與口才部分，文學(xué)鑒賞要占大部分，而文學(xué)鑒賞中的現(xiàn)代文要占主要部分，古文占少部分。相比文學(xué)鑒賞部分來說，應(yīng)用文和演講與口才占小部分，但不能少，且在教材后面應(yīng)當(dāng)附有常見錯別字、正音表等。這是大學(xué)語文人文性、工具性和審美性的重要體現(xiàn)。市面上出現(xiàn)的一些大學(xué)語文教材盡管文學(xué)鑒賞、應(yīng)用文寫作和演講與口才都有體現(xiàn)，但是偏離了大學(xué)語文學(xué)習(xí)的主旨，主次不分，應(yīng)用文寫作和文學(xué)鑒賞處于同等地位等，這是在編寫?yīng)毩W(xué)院大學(xué)語文教材時需要主要的地方。
教材在選材方面一定要新，要切合當(dāng)代大學(xué)生的主流思想。不能老拿漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生所學(xué)的文學(xué)類的文章放到里面，特別是拿一些現(xiàn)實(shí)意義不強(qiáng)的文章放到大學(xué)語文的教材當(dāng)中。本來，大學(xué)語文是一門除漢語言文學(xué)專業(yè)之外的各大專業(yè)的學(xué)生所必須要學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程之一，它具有大眾性，面對的是各種不同的專業(yè)，要讓各種不同專業(yè)的學(xué)生都接受它，就必須做到在選材上與學(xué)生的生活相貼切，與他們的思想動向相貼切，所以選材一定要有新意，與時俱進(jìn)。比如，可以選入韓寒、郭敬明為代表的一些當(dāng)代著名作家的作品，他們的思想反應(yīng)了當(dāng)代“80后”“90后”的主流思想，也是“80后”“90后”崇拜的對象；同時，可以選入最具中國風(fēng)的歌手周杰倫的歌曲《青花瓷》等來學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解到詞的創(chuàng)作以及它是如何配樂的，從而學(xué)會這首歌?？傊?dú)立學(xué)院的大學(xué)語文不能沿用本科院校的教材，內(nèi)容要有新意，符合學(xué)生主流思想，貼近學(xué)生生活實(shí)際，要有主次之分，各部分前面要有一個總的概述，特別是文學(xué)鑒賞部分，要兼具工具性、人文性與審美性的統(tǒng)一，要注重實(shí)用性和實(shí)踐性，同時要附有常用錯別字、正音字表等，從而打造出具有獨(dú)立學(xué)院特色的大學(xué)語文教材。
作者：鐘柳 單位：廣西師范學(xué)院師園學(xué)院
本文要討論的就是大學(xué)語文課的授課內(nèi)容的經(jīng)緯建構(gòu)問題。
眾所周知，獨(dú)立學(xué)院屬于民辦學(xué)院，是三本教育。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生整體人文素養(yǎng)和文化基礎(chǔ)與國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)及普通高校的學(xué)生相比較還是有明顯區(qū)別的，因?yàn)槿雽W(xué)門檻低，學(xué)生的文化課基礎(chǔ)參差不齊，尤其是一些藝術(shù)門類或者特殊專業(yè)的學(xué)生，其文化基礎(chǔ)以及在人文素養(yǎng)方面，相對薄弱，他們的閱讀視野相對狹窄。這樣，就要求我們不能套用國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)和普通高校的大學(xué)語文教學(xué)的套路，必須實(shí)事求是地研究獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語文課的教學(xué)方法及授課內(nèi)容。筆者已經(jīng)有過兩年的在獨(dú)立學(xué)院教授大學(xué)語文經(jīng)歷，所以，深切感覺到獨(dú)立學(xué)院非中文專業(yè)的學(xué)生語文基礎(chǔ)很不扎實(shí)，據(jù)我掌握的情況看，在我供職的獨(dú)立學(xué)院有絕大多數(shù)的學(xué)生沒有完整地讀過中國古典文學(xué)中的四大名著和10本以上的外國文學(xué)名著，至于哲學(xué)和社會科學(xué)方面的中外名著，讀的就更少了。對現(xiàn)當(dāng)代作家、學(xué)者的經(jīng)典著作也是閱讀有限。經(jīng)常閱讀的是通俗的言情小說、武俠小說或者網(wǎng)絡(luò)穿越小說等流行小說，他們接觸最多的作家是韓寒、郭敬明等人，而經(jīng)常能閱讀的雜志就是《讀者》《意林》《青年文摘》，幾乎沒有人接觸過社科類的品牌雜志《新華文摘》。在高中階段，他們都把精力放在背題、做題上，而走進(jìn)獨(dú)立學(xué)院后，有相當(dāng)一部分學(xué)生從入學(xué)那天起，就把主要精力用在考證上（準(zhǔn)備考研的學(xué)生例外）。比如，日語專業(yè)的學(xué)生就忙于考日語一級證、日語二級證、英語四六級證、普通話證、計(jì)算機(jī)二級證、教師資格證；而英語專業(yè)學(xué)教育方向的學(xué)生，整天忙于考普通話證（二級乙等以上）、計(jì)算機(jī)證（二級以上）、教師資格證、英語專業(yè)四級證、專業(yè)八級證、辦公自動化證；又如，會計(jì)專業(yè)的學(xué)生要考計(jì)算機(jī)二級、英語四六級證、會計(jì)從業(yè)證、注冊會計(jì)師證、金融證券證等，即使是中文系的學(xué)生，也要考計(jì)算機(jī)資格證、普通話證、秘書證、英語四六級證、教師資格證、新聞采編證等。這些證件對他們畢業(yè)后求職是硬件參考。所以，學(xué)生對考取這些證件基本都很在意，也都很努力，從而導(dǎo)致對其他非專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)有一種不掛科就算完成學(xué)習(xí)任務(wù)的想法。由此可以證明：獨(dú)立學(xué)院的大部分學(xué)生基本上還沒有從高中的應(yīng)試教育中走出來，他們對考證的需求和努力，實(shí)際上是中學(xué)應(yīng)試教育的繼續(xù)，只是應(yīng)考的科目不同而已。所以，他們對大學(xué)語文這樣不是馬上能見到成效的學(xué)科，基本上處于應(yīng)付狀態(tài)。此外，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生，自學(xué)的自覺性一般都比較差，一般情況下，都是勉強(qiáng)應(yīng)付教師留給的作業(yè)，很多學(xué)生把上晚自習(xí)都當(dāng)成學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，他們喜歡在寢室躺在床上看書或者在寢室上網(wǎng)，學(xué)校的圖書館，雖然經(jīng)常爆滿，但去圖書館看書學(xué)習(xí)的學(xué)生，絕大多數(shù)都是準(zhǔn)備考研的學(xué)生。此外，就讀在獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生，有相當(dāng)一部人家庭背景不錯，有的即使不是聲名顯赫的權(quán)貴之家，但家里的政治地位或者經(jīng)濟(jì)條件都處于小康以上水平，此種家庭的孩子一般都不愿意吃苦，或者不能吃苦。面對未來一般都是指望父母給安排就業(yè)。還有個別學(xué)生，就是來校讀書都看成是完成父母交給的任務(wù)，讀書成績好壞似乎與己無關(guān)。
基于上述獨(dú)立學(xué)院非中文專業(yè)的學(xué)生的實(shí)際情況，我們給他們上大學(xué)語文課，就不能不考慮因材施教，量體裁衣。
那么，獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)語文課究竟應(yīng)該講些什么內(nèi)容呢？
筆者以為：根據(jù)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生應(yīng)該提高語文能力的迫切需要，也是為他們畢業(yè)后的就業(yè)著想，大學(xué)語文課還是以提高學(xué)生常用文體的駕馭能力、提高文學(xué)鑒賞能力為主；二是通過常用文體寫作要領(lǐng)及語言表達(dá)技巧的體認(rèn)，以提高語言文字的實(shí)際應(yīng)用水平、演講技巧和普通話水平為中心任務(wù)。
因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)、文化全球化的迅猛發(fā)展，大學(xué)生的求知問學(xué)越來越具有功利性色彩，學(xué)以致用和經(jīng)濟(jì)效益更緊密地結(jié)合在一起，這就是教育走向?qū)嵱?、趨向多元化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)語文教學(xué)必須順應(yīng)時代需求，正視社會生活中多元化格局的存在，除了突出語文課程固有的基礎(chǔ)性、人文性目標(biāo)之外，還應(yīng)該重視實(shí)用性、多元性在教學(xué)實(shí)踐中的結(jié)合，使受教育者真正成為素質(zhì)全面發(fā)展的高級專門人才。要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，就要對教學(xué)內(nèi)容、課程建設(shè)、教學(xué)方法實(shí)行全面改革，使大學(xué)語文擁有鮮活、實(shí)用的內(nèi)容，高效、多樣的教法，更使學(xué)生學(xué)有所能、學(xué)有所用，這也是符合科學(xué)發(fā)展觀的要求。
因此，給獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生上《大學(xué)語文》課，首先要拋棄中學(xué)語文課字詞句章或者背題的應(yīng)試教育的教學(xué)模式，在關(guān)照人文性的同時，重點(diǎn)突出實(shí)用性。如何突出實(shí)用性？筆者以為：可以嘗試在大學(xué)語文教學(xué)中以當(dāng)代常用文體為經(jīng)，以名家名篇為緯，精心編織課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。
現(xiàn)在，大學(xué)語文的整個學(xué)期教學(xué)，大約是36課時，18講。那么，一個學(xué)期講授的內(nèi)容，就要有一個統(tǒng)籌的安排。我們首先要想到，學(xué)生走出校園以后，他們最需要的是什么？比方說公文的寫作，對一般記敘文的寫作，自傳、求職信的需求；還有，對講演稿、書評、影視評論基本技巧和方法的訓(xùn)練，這樣，我們就需要通過記敘文、議論文、說明文、日常應(yīng)用文體以及新媒介寫作等來充填整個教學(xué)內(nèi)容。這就是以文體為經(jīng)。
以名篇為緯，就是在講授不同的常用文體特征及寫作要點(diǎn)時，根據(jù)課堂需要，選擇文筆優(yōu)美、寫法獨(dú)特、情感豐富、內(nèi)涵深邃的文章作為解讀對象，講授名家名篇，跟學(xué)生一起討論鑒賞名篇的寫作風(fēng)格、思想內(nèi)涵、人文情懷。解讀作品、欣賞作品應(yīng)該說是語文教學(xué)的重中之重，通過作品更加全面地理解各種常用文體的寫作特性，同時，通過講讀各種常用文體的寫作特性又深化了對作品的理解。這樣，學(xué)生既學(xué)到和初步掌握了各種常用文體寫作的要點(diǎn)，也欣賞了大師的寫作風(fēng)采和藝術(shù)表現(xiàn)水平，同時，也灌輸了文章中折射出的思想光芒及人文精神。通過對“好文章”、“美文”的引導(dǎo)性、示范性解讀，讓學(xué)生從解讀中獲得閱讀、寫作及鑒賞能力的提升，進(jìn)而全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，間接地實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文課傳播優(yōu)秀文化、涵養(yǎng)精神、塑造人格的目的。
當(dāng)然，此種講授方法，涉及到選用教材問題。我們首先要做的就是要選用一本實(shí)用的好教材。目前,全國高校使用的大學(xué)語文教材有幾十種,從編排體例看,可分如下幾種類型：
有的高校選擇了純文選的教材，目的在于通過經(jīng)典文本的研讀傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)精神，塑造人格；而部分高校尤其是理工科院校則選擇了純寫作教材，目的在于傳授學(xué)生適應(yīng)社會的基本的語言運(yùn)用技能；有的教材堅(jiān)持以本國傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典為主，重視吸收我國優(yōu)秀的文化、文學(xué)遺產(chǎn)，同時選入少量當(dāng)今中外的精美文章；有的教材則看重人類的“普世價(jià)值”，選文方針為“現(xiàn)代人文，經(jīng)典詩文”；有的教材偏重文學(xué)性?！耙晕膶W(xué)史為綱，按照簡明中國文學(xué)史的要求,對在中國文學(xué)史上占有重要地位的詩人、詞人、散文家、戲曲大師盡量不遺漏。對他們的優(yōu)秀代表作品，凡適合作大學(xué)非中文專業(yè)語文教材的，盡量選入”。
大學(xué)語文教材的編寫以及使用情況亦從另一個側(cè)面顯示出該課程性質(zhì)目標(biāo)定位的模糊和課程設(shè)置的不完善。
當(dāng)然，各大學(xué)面對授課的學(xué)生對象不同，選擇的大學(xué)語文的教材應(yīng)該有所側(cè)重。筆者選用的大學(xué)語文教材是金振邦教授專門為獨(dú)立學(xué)院學(xué)生主編的《大學(xué)語文》[4]教材，此教材是初版印刷，雖然還有待于修訂完善，但在總體內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，我認(rèn)為，作為獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)語文教材還是很實(shí)用的。
課程改革一直是各大高校和職業(yè)學(xué)院非常重視的環(huán)節(jié)，而教材改革是課程改革的重要抓手。大學(xué)語文課程自20世紀(jì)80年代在我國高?；謴?fù)設(shè)置以來，歷經(jīng)30年的教學(xué)實(shí)踐，已經(jīng)發(fā)展成為一門成熟的課程，大學(xué)語文教材建設(shè)也呈現(xiàn)百花齊放的局面。
近10年來，高職教育迅猛發(fā)展，已經(jīng)成為我國高等教育的重要組成部分。然而綜觀以往的大學(xué)語文教材，重“教育”功能，輕文本熏陶；重工具性而輕審美性；重古輕今：重經(jīng)典輕“發(fā)現(xiàn)”。體現(xiàn)高職教育特點(diǎn)、面向高職學(xué)生的偏少。內(nèi)容陳舊，沒有新意，不能適應(yīng)時代的發(fā)展與學(xué)生的需要。有的教材過于簡單，定位于傳統(tǒng)的給學(xué)生“補(bǔ)課”，使大學(xué)語文成為高中三年語文教學(xué)的簡單重復(fù)，被人戲稱為“高四語文”；有的則拔得太高，是一種脫離了教學(xué)具體情況的課外閱讀；有的則往往將本科教材直接拿來，臨時頂用或略加修改，刪繁就簡，就成為了所謂的高職教材。由于現(xiàn)在高職院校的大學(xué)語文教材和高職教育培養(yǎng)目標(biāo)要求上的脫節(jié)，出現(xiàn)了學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的情況，甚至有的學(xué)生和老師認(rèn)為大學(xué)語文課可有可無，提出取消這門課程。針對以上情況，我們要加大探索和建設(shè)具有高職教育特色的大學(xué)語文教材的力度。此外，隨著人本主義教育理念的盛行和語文學(xué)科的發(fā)展，近年來倡導(dǎo)工具性和人文性相融合的呼聲越來越高，這也需要我們與時俱進(jìn)，根據(jù)高職教育特點(diǎn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)，從大語文視角出發(fā)，在教材選擇上力求體現(xiàn)人文性、職業(yè)性和實(shí)用性。
一、人文性
人文精神是一個人、一個民族、一種文化的內(nèi)在靈魂與生命。它貫穿在人們的信仰、理想、價(jià)值取向、人格模式、審美趣味之中。人文精神主要體現(xiàn)在人能否正確對待自我、他人、社會和自然。過去的大學(xué)教育往往只注重培養(yǎng)學(xué)生的知識與能力，但是，面向21世紀(jì)的教育還要使學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會能正確對待自己和他人，學(xué)會與人合作共事，對群體和社會要有責(zé)任感。提高大學(xué)生人文素養(yǎng)是高職教育的重要內(nèi)容，語文教學(xué)正是承擔(dān)這一任務(wù)的重要平臺。語文不能簡單理解為一個“學(xué)科”。語文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問”，是我們每個人安身立命的根本。
語文教材的人文性應(yīng)該體現(xiàn)在三個方面：一是倡導(dǎo)人文關(guān)懷，=是注重人道情感，三是強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)。大學(xué)語文課程是大學(xué)生精神成人的指引者，在教學(xué)過程中，必須尋找大學(xué)語文教學(xué)和文化素質(zhì)教育的契合點(diǎn)，以更好地實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生精神成人的指導(dǎo)作用。各高校的大學(xué)語文一般都安排在新生入學(xué)的第一個學(xué)期。這個時候，學(xué)生剛剛開始大學(xué)生活，不少同學(xué)還沒有實(shí)現(xiàn)從中學(xué)生到大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，抓住這一時機(jī)對大學(xué)生進(jìn)行入學(xué)教育至關(guān)重要。大學(xué)語文就應(yīng)該從這一關(guān)鍵時刻入手，從明確大學(xué)生的自身角色和自身應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任入手，培養(yǎng)學(xué)生各方面的優(yōu)良品質(zhì)，使他們正確認(rèn)識青春和愛情，使他們不忘仁愛和良知，使他們充滿希望和敬畏，使他們向往自由和星空，使他們懂得幽默和反諷，使他們始終懷有成就英雄的夢想。通過一系列的美文熏陶，一系列的人文思想的陶冶，逐步成就其完善的人格，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的精神成人。
二、職業(yè)性
面向市場培養(yǎng)社會需要的高素質(zhì)、高技能、創(chuàng)新性人才是高職教育的根本任務(wù)，對此，高職院校在強(qiáng)化學(xué)生專業(yè)技能教育的同時，還需高度重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育。然而，多年來職業(yè)素養(yǎng)教育一直沒有得到切實(shí)有效的實(shí)施。大學(xué)語文課程對培養(yǎng)人才具有其它學(xué)科所無法取代的作用。因此，針對高等職業(yè)教育培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型的高級專門人才的目標(biāo)，大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)突出職業(yè)教育的特點(diǎn)，構(gòu)建一個有職教特色的語文教學(xué)模式，通過語文教學(xué)的形式潛移默化地提高學(xué)生的職業(yè)意識、職業(yè)精神和職業(yè)修養(yǎng)，
樹立正確的職業(yè)觀念，為高職學(xué)生正確選擇和對待學(xué)業(yè)、職業(yè)以及成就事業(yè)指點(diǎn)迷津，使學(xué)生掌握為人處事的技巧。
三、實(shí)用性
實(shí)用性是編寫教材的基本要求。在選文上，可以考慮一些有助于提高學(xué)生語言文字運(yùn)用能力的非文學(xué)作品和體現(xiàn)新思想、新觀點(diǎn)的名家講壇以及學(xué)術(shù)論文，開拓學(xué)生的視野、歷練學(xué)生的頭腦，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提升學(xué)生的實(shí)踐能力；弘揚(yáng)“學(xué)生不是接受知識的容器，而是未來文明的倡導(dǎo)者”的先進(jìn)教育理念，分享研究、創(chuàng)意與成果，為圓滿完成學(xué)業(yè)，撰寫高質(zhì)量的畢業(yè)論文打下良好的基礎(chǔ)。
大學(xué)畢業(yè)生最終要走向就業(yè)市場。從歷年用人單位反饋回來的信息表明，市場對表達(dá)清晰、邏輯嚴(yán)密、寫作水平高的畢業(yè)生還是有著較大的需求，
具有此等知識素質(zhì)的學(xué)生備受歡迎。近年來，由于高校擴(kuò)招以及學(xué)分制改革尚處于摸索階段，大學(xué)生對母語學(xué)習(xí)重視不足，漢語應(yīng)用能力有不斷弱化的危險(xiǎn)趨勢。表達(dá)艱澀、文辭粗鄙在大學(xué)生撰寫的文章當(dāng)中并不是個別現(xiàn)象，病句、錯別字更是屢見不鮮。這種現(xiàn)象與社會對人才不斷提高的現(xiàn)實(shí)要求不相適應(yīng)。充分發(fā)揮大學(xué)語文課程的訓(xùn)練作用，
無疑是培養(yǎng)學(xué)生漢語語言運(yùn)用能力的重要途徑之一。
同時，圍繞大學(xué)語文，可開設(shè)應(yīng)用文寫作、演講與口才、文學(xué)欣賞、影視賞析、禮儀等選修課。這不僅可以豐富、深化大學(xué)語文課程的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且可做到有的放矢，各取所需。
此外，通過學(xué)習(xí)，用美的作品來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力也是大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)之一。大學(xué)語文匯集了諸多經(jīng)典作品，它們在思想性和藝術(shù)性方面都具有鮮明的審美特征，是中華民族審美理想和審美情趣的結(jié)晶。但在當(dāng)下教學(xué)中，作品往往直接被解剖成段落大意、中心思想和藝術(shù)特征，被概括成一些公式和套路，如常用的“形象鮮明，性格突出，語言生動，描寫深刻”的“十六字真言”來評價(jià)文章，這嚴(yán)重違背了語文教育的原則，不利于培育學(xué)生的審美能力。大學(xué)語文教材應(yīng)該能夠勾畫學(xué)生對文學(xué)語言的美好想象，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文學(xué)語言之美，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，回歸其審美本性。
大學(xué)語文還應(yīng)重視傳承民族文化。作為一名大學(xué)生，社會未來的建設(shè)者，肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族文明的歷史大任，理應(yīng)比較熟悉積淀了幾千年的中華文化。因此，大學(xué)語文教材在對古代經(jīng)典文學(xué)名著的賞析中，在對語言文字和文學(xué)美的感悟中，
應(yīng)更深刻地讓學(xué)生接觸到中華民族的文化，也應(yīng)讓學(xué)生更深入地了解中華民族優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)，以增強(qiáng)民族自豪感與自信心。
二、調(diào)查方法
主要采用訪談法、問卷法、文獻(xiàn)法等方法。
三、調(diào)查結(jié)果及問題分析
本次調(diào)查內(nèi)容從大學(xué)語文課程的基本建設(shè)入手，涉及教研室建設(shè)、課程性質(zhì)、教學(xué)方法、考核方式、教材建設(shè)和民族學(xué)生（指民考民學(xué)生，以下同）大學(xué)語文教學(xué)等多個問題。
（一）教研室建設(shè)
僅有3所院校有獨(dú)立的大學(xué)語文教研室，占被調(diào)查院校總數(shù)的23.1%。沒有獨(dú)立教研室的院校的大學(xué)語文教師均從人文學(xué)院或基礎(chǔ)部等相關(guān)教研室教師抽調(diào)，平時他們各屬別的教研室，有教研活動時再集中在一起，這勢必使教學(xué)人員分散，不便管理，教師自身責(zé)任感減弱，教學(xué)內(nèi)容盲目，教研活動缺乏了良好的環(huán)境和有效的平臺，教學(xué)呈松散性、隨意性，老師之間的交流受到制約。
（二）課程性質(zhì)
除了1所院校外，其余院校均已開設(shè)大學(xué)語文課程，學(xué)時從24至72不等，有的院校定為必修，有的定為選修?？傮w來看，將大學(xué)語文定為必修還是選修有兩種情況，一是依專業(yè)而定，如新疆醫(yī)科大學(xué)兩個專業(yè)為必修，其余專業(yè)學(xué)生自主選修。塔里木大學(xué)7個專業(yè)的漢族本科班必修，伊犁師范學(xué)院兩個專業(yè)的大學(xué)語文是必修，新疆藝術(shù)學(xué)院也是如此。二是依學(xué)生族別而定，如新疆師范大學(xué)的民考民學(xué)生和雙語班學(xué)生均開設(shè)大學(xué)語文，而且是必修課，其余學(xué)生分專業(yè)班級開設(shè)，作為指定選修（或稱限定選修）。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)漢語專業(yè)學(xué)生大四時開設(shè)，是指定選修。課程性質(zhì)一般分為兩大類：必修課和選修課。選修課又以可分為指定選修（也叫限定選修）和任意選修，必修和指定選修無太大差別，指定選修和任意選修差別較大。由于課程性質(zhì)不同，必修課受學(xué)校重視，教學(xué)要接受校級或院級的各類檢查，教研室的要求多而嚴(yán)，因而，教師在制定教學(xué)計(jì)劃、設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、選擇教學(xué)內(nèi)容時都比較謹(jǐn)慎、周密和細(xì)致。從調(diào)研的13所院?？矗挥?所院校的大學(xué)語文為必修課，占調(diào)查院?？倲?shù)的38.5%，2所院校部分專業(yè)是必修課，占15.4%，其它院校則設(shè)為選修課或閱讀、寫作和作品欣賞等相關(guān)課程，占38.5%。從這些數(shù)據(jù)可知，新疆高校對大學(xué)語文課程教學(xué)的重視程度不一。雖說教師應(yīng)該對所授課程一視同仁、不分“貴賤”，但一些眾所周知的原因造成教師厚此薄彼。
（三）教學(xué)方法
幾乎均以講授為主，占92.3%。縱觀全國院校，限于多種原因在教學(xué)方法上都是以教師講授為主，從眾多相關(guān)的大學(xué)語文教改論文中可知，很多在一線從事大學(xué)語文教學(xué)多年的教師都嘗試過教學(xué)方法改革，比如課堂討論，講讀并重，師生互動等，但不是推行不下去，就是效果差，學(xué)生動不起來，浪費(fèi)課時，又延誤了教學(xué)任務(wù)的完成，新疆高校也不例外。所以改變教學(xué)方法不是靠教師單方面的努力就能做到的，與學(xué)生群體、學(xué)生人數(shù)、教學(xué)文本、學(xué)生語文基礎(chǔ)、感興趣度不無相關(guān)。
（四）考核模式
必修課多以閉卷為多，占46.2%，有教研室統(tǒng)一命題的，有任課老師自主命題的，考核內(nèi)容比較全面，題型、題量、分值都有一定要求。選修課多是開卷或?qū)懻n程論文，占53.8%。各校的選修課管理辦法中都有對考核方式的規(guī)定，比如，“選修課程的考核一般采用隨堂考核，可選擇開卷、閉卷或其它考試方式”“考試課程應(yīng)采用試卷（閉卷）考核，考查課程由主講教師根據(jù)課程要求自主決定考查形式”“公選課可以采取閉卷筆試、開卷筆試、網(wǎng)上在線考試、口試、小組匯報(bào)、分組討論、作業(yè)、論文、讀書報(bào)告、設(shè)計(jì)、操作等多樣化的方式進(jìn)行考核并確定學(xué)生的成績”。由此推之，選修課考核模式有較大的自由空間。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)讓我們不能否認(rèn)的是，無論哪種考核形式都有局限性，偏終結(jié)輕過程是普遍問題，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程評價(jià)不被重視，一考或一寫定乾坤。即使上面第三所院校的公選課考核形式多樣化，但實(shí)際中很難操作。這樣的考核對愛學(xué)與不愛學(xué)的學(xué)生都是一種挫傷，喜歡學(xué)的學(xué)生無法通過課堂表現(xiàn)、討論或作業(yè)等形式展示自己的語言能力和文學(xué)作品鑒賞能力，漸漸失去學(xué)習(xí)興趣，只是被動接受教師的講授；不喜歡學(xué)的學(xué)生樂得教師的疏于管理和一言堂，更便于他們各行其事。大學(xué)語文不僅沒能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而助長了一部分學(xué)生的“休閑”意識，大學(xué)語文課堂成了歇息地和自習(xí)室。
（五）教材建設(shè)
基本上選用國家規(guī)劃教材，集中在陳洪的《大學(xué)語文》、溫儒敏的《高等語文》、徐中玉的《大學(xué)語文》等教材。新疆醫(yī)科大學(xué)多年前曾組織編寫適合醫(yī)學(xué)院校使用的大學(xué)語文教材，但沒有通過學(xué)校的審核。伊犁師范學(xué)院也在計(jì)劃“編寫具有新疆特色的、適合伊犁師范學(xué)院學(xué)生實(shí)際情況的大學(xué)語文教材”。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)針對漢語言專業(yè)的學(xué)生自編《漢語文選》，校內(nèi)使用。如果是選修課，一般不強(qiáng)行要求學(xué)生購書，教師向?qū)W生提供教學(xué)主教材和參考書。不論是學(xué)校對教材使用版本的選擇權(quán)，還是學(xué)生（選修課）是否購買教材的決定權(quán)都呈現(xiàn)出很大的自由度和自主性。現(xiàn)行大學(xué)語文教材不下千種，優(yōu)秀教材受到關(guān)注的也很多，這反倒令院校在教材選擇時無所適從。這一現(xiàn)狀表明新疆高校自主研發(fā)適合新疆高校學(xué)生的教材的能力還有待提高，教材建設(shè)工作也應(yīng)該放到課程建設(shè)的重要位置了。
（六）教學(xué)研究
新疆醫(yī)科大學(xué)大學(xué)語文教研室多年來一直在做大學(xué)語文教學(xué)改革嘗試，但成效甚微。伊犁師范學(xué)院2012年前進(jìn)行過教學(xué)改革，還有老師參與了新世紀(jì)地方高等院校大學(xué)語文教材的編寫。受調(diào)研學(xué)校的課程建設(shè)經(jīng)費(fèi)均為零，無精品課程，無教學(xué)成果獎，更談不上教學(xué)名師。不難想見，大學(xué)語文教師的教學(xué)水平、科研能力等方面正面臨怎樣的尷尬處境。各高校之間缺乏交流溝通，教師身兼多課，有的甚至身跨兩三個教研室，這種多重身份令教師難以在科研上投入更多的精力，大學(xué)語文課成了無味的“佐料”。全疆沒有大學(xué)語文教育研究機(jī)構(gòu)和師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教師難以在學(xué)術(shù)層面接受更多的研修，整體處于各自為陣，閉關(guān)獨(dú)修的局面。
（七）民族學(xué)生的大學(xué)語文教學(xué)
有3所院校民漢合班上大學(xué)語文課，即民考民學(xué)生預(yù)科結(jié)業(yè)后，與漢族學(xué)生一樣選修大學(xué)語文，教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核方法都相同。本文所說的民漢合班中的民族學(xué)生特指民考民學(xué)生。民考民是我國高考中的一項(xiàng)針對使用本民族語言文字的少數(shù)民族考生的特殊政策，符合條件的少數(shù)民族學(xué)生高考時使用本民族語言試卷，報(bào)考時也必須報(bào)考民考民的相關(guān)學(xué)校和專業(yè)。民考民學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后接受一年預(yù)科漢語學(xué)習(xí)，成績合格才有可能進(jìn)入專業(yè)課學(xué)習(xí)。專業(yè)課除本民族語言文學(xué)類專業(yè)、維吾爾醫(yī)學(xué)、哈薩克醫(yī)學(xué)專業(yè)外，其余均用漢語授課。大學(xué)語文講授的內(nèi)容是用漢語文描述和解釋的文化，所選文本以漢語文經(jīng)典為主，涵蓋古今中外優(yōu)秀名家名篇，囊括文學(xué)、歷史、天文、藝術(shù)、美學(xué)等多方面知識，民族學(xué)生沒有相應(yīng)的知識背景和基礎(chǔ)知識，即使是漢語水平測試達(dá)到MHK四級的學(xué)生也很難聽懂，更別說漢語基礎(chǔ)更薄弱的民族學(xué)生了，所以民漢合班的大學(xué)語文課難以做到“兩全齊美”，民考民學(xué)生上課的狀態(tài)是選而不修或隱形逃課。
（八）教師態(tài)度
態(tài)度“積極”的占30.7%，而態(tài)度“一般”的占53.8%，80%以上的院校認(rèn)為教育行政部門應(yīng)給大學(xué)語文課程政策保障。態(tài)度決定行動，教師的專業(yè)理論水平高低、教學(xué)實(shí)踐能力強(qiáng)弱等都決定著教師對大學(xué)語文的態(tài)度，而對大學(xué)語文課程的熱心與否又決定了他們是否愿意投入。
四、對策與建議
在整個調(diào)研中，筆者深感新疆的高等教育的規(guī)模不斷擴(kuò)大，結(jié)構(gòu)日趨合理，質(zhì)量明顯提高。但由于各院校的辦學(xué)性質(zhì)、辦學(xué)條件、師資力量等軟硬件條件不同，對大學(xué)語文課程教學(xué)的重視程度亦有差異，總的說來，仍處于邊緣化地位，與“各校將大學(xué)語文課程作為一、二年級‘文化素質(zhì)教育’或‘通識教育的核心課程’，列入必修課程系列”的設(shè)想有很大差距，主要存在教學(xué)內(nèi)容隨意化、教學(xué)方法單一化、考核評價(jià)簡單化、教師隊(duì)伍拼湊化、學(xué)習(xí)態(tài)度功利化等傾向。我們都知道，個人的語文素養(yǎng)不是一朝一夕能夠養(yǎng)成的，需要一個長期的過程，大學(xué)語文的主要功能之一就是教育學(xué)生自覺地培養(yǎng)自己的語言文字運(yùn)用能力和審美能力。為此，提出以下建議：
（一）明確政策導(dǎo)向，建立課程規(guī)范
教育行政部門不但要在理念上充分認(rèn)識“大學(xué)語文”的重要地位，還要將之付諸實(shí)踐，應(yīng)進(jìn)一步明確開設(shè)大學(xué)語文課程的政策導(dǎo)向，就課程性質(zhì)、學(xué)時數(shù)、師資等做出硬性規(guī)定，并予以課程建設(shè)經(jīng)費(fèi)、教學(xué)科研、師資培訓(xùn)等更有力的支持，在各高校應(yīng)積極配合協(xié)作下，進(jìn)一步出臺規(guī)范教學(xué)，如《大學(xué)語文課程規(guī)范》等相關(guān)文件規(guī)定。
（二）加強(qiáng)教研室建設(shè)，穩(wěn)定教師隊(duì)伍
教研室是教學(xué)和科研機(jī)構(gòu)，大學(xué)語文教研室承擔(dān)著全校各專業(yè)學(xué)生的人文基礎(chǔ)課和公共選修課教學(xué)任務(wù)。無論學(xué)校是什么類型，都應(yīng)該設(shè)立獨(dú)立的大學(xué)語文教研室，為教研教學(xué)提供有效的平臺，配備有敬業(yè)心和較高水準(zhǔn)而且熱愛大學(xué)語文教學(xué)的穩(wěn)定的師資隊(duì)伍。
（三）改變教學(xué)方法，形成新的教學(xué)模式
各校的大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，也可根據(jù)專業(yè)不同選擇不同的教材或自編教材。同一專業(yè)切忌不同大綱、不同計(jì)劃、不同教材。教學(xué)方法雖不可統(tǒng)一，但應(yīng)該遵循提高學(xué)生語言文字運(yùn)用能力和欣賞審美能力的原則，樹立以學(xué)生為本的理念，打破一言堂的灌輸，采取以靈活、多樣、生動為主調(diào)的教學(xué)方式，通過調(diào)動學(xué)生主動參與，形成以師生互動、交流研討為主的教學(xué)模式。
（四）民族學(xué)生的大學(xué)語文教育教學(xué)
2009年11月出臺的《高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改期研討會紀(jì)要》明確指出：“大學(xué)語文課程只能進(jìn)一步加強(qiáng)，而不可忽視、削弱。大學(xué)語文在高等院校專業(yè)人才培養(yǎng)和課程體系中不可或缺，不可替代。”所以，民族學(xué)生不僅不應(yīng)該被排除在大學(xué)語文教學(xué)之外，更不能任其自然地被邊緣化。大學(xué)語文教師需要更深入地了解各少數(shù)民族文化及傳統(tǒng)，研究民族學(xué)生的接受心理，在民漢一體化的教育背景下，重新構(gòu)建民族學(xué)生的大學(xué)語文教學(xué)的課程設(shè)置、準(zhǔn)確定位，把握教學(xué)目標(biāo)，合理制定教學(xué)大綱，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和考核模式，編寫具有地域文化和邊疆文化特色的大學(xué)語文教材。
（五）建立學(xué)術(shù)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，提高教師素質(zhì)
由大學(xué)語文課程建設(shè)做得好的院校牽頭成立新疆高校大學(xué)語文研究機(jī)構(gòu)，加大對全疆大學(xué)語文教師的專業(yè)指導(dǎo)，定期開展教研活動，促進(jìn)校際交流，使教師培訓(xùn)工作制度化、常態(tài)化，同時加大優(yōu)秀教學(xué)資源的流通和共享，開展互訪、觀摩和資源借鑒等。各院校也有必要建立大學(xué)語文課程建設(shè)研究部門，發(fā)揮教育教學(xué)的指導(dǎo)作用。教師自身應(yīng)勤奮鉆研專業(yè)知識和教學(xué)理論，更要具備時代精神，研究學(xué)生的心理，關(guān)注社會文化的動向，積極開展如專題講座、知識競賽、演講、朗誦等多種形式的人文素質(zhì)活動，擴(kuò)大大學(xué)語文的教學(xué)空間，呈現(xiàn)大學(xué)語文教學(xué)的多樣性，促進(jìn)文化知識的傳播與弘揚(yáng)。
引言：特殊教育發(fā)展水平從一個側(cè)面反映著一個民族的文明程度。改革開放以來，隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，對聾人的發(fā)展要求越來越高，對聾人的素質(zhì)要求明顯的不同以前，而在人的諸多能力中，人的閱讀能力是尤為重要的，這就要求重視特殊教育中的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，要真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先必須開好大學(xué)語文課，教材是關(guān)鍵。
目前各地聾校在選用教材主要有完全使用普通學(xué)校教材或自行開發(fā)校本教材。從聾生的特殊性出發(fā)，必須要有適合聾人的大學(xué)語文教材。
一、特殊教育大學(xué)語文教材使用狀況及存在問題
特殊教育大學(xué)語文教材就是根據(jù)特殊教育語文教學(xué)大綱和語文教學(xué)實(shí)際需要，為特殊高校師生應(yīng)用而編選的語文材料。
目前我國的高校特殊為特殊群體編寫的現(xiàn)有的，專門的針對某一特殊群體的大學(xué)語文教材及其缺少，現(xiàn)階段，高等特殊教育大學(xué)語文教材普遍選用與普通高校所通用的語文教材，而我國的大學(xué)語文教學(xué)種類繁多，各校選擇也不盡相同，我國的高等特殊教育一般作為某高校的一個院系而存在，接受教育的群體人數(shù)較少，從事編寫相關(guān)教材的人員較少，成本較高，因此語文教材的選用也常隨著其他學(xué)院的選擇而統(tǒng)一采用。
我們且不論現(xiàn)下幾套選用最廣泛的大學(xué)語文教材中存在的種種問題與不足，單從接受特殊教育學(xué)生的自身生理和心理特征來看，他們的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式與普通學(xué)生有著明顯的不同，而且他們在校學(xué)習(xí)的專業(yè)有很強(qiáng)的職業(yè)性特點(diǎn)，就以聾人大學(xué)生為例，聾人因聽力的缺失，獲取信息的渠道與常人不同，只靠視覺器官的直觀形式獲得信息，并進(jìn)行交流，因此視覺敏感，形象思維非常發(fā)達(dá)，而邏輯思維和抽象思維就相對的比較差些，智力的發(fā)展水平明顯低于或慢于常人，因此適合普通大學(xué)生的語文教材并不一定適合聾人學(xué)習(xí)。
另外，特殊教育高等學(xué)校開設(shè)的針對聾人教育的相關(guān)專業(yè)，一般偏重于職業(yè)技能，而現(xiàn)有的聾人使用的大學(xué)語文教材內(nèi)容中的古代文學(xué)，詩歌，散文等內(nèi)容占據(jù)的比例太大，遠(yuǎn)離聾學(xué)生的生活實(shí)際，又與所學(xué)的專業(yè)偏離太遠(yuǎn)，從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上講難度大，學(xué)生提不起學(xué)習(xí)興趣，從而造成教學(xué)效果不佳。
二、聾生的身心特征和學(xué)習(xí)方式
聾人群體有自己的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式。聾人喪失了聽力，使用手語和他人交流，以目代耳，主要靠視覺器官來獲取信息，視覺比常人敏銳，形象思維比較發(fā)達(dá)，聾人形象記憶較強(qiáng)，但是邏輯和抽象思維就比較差。聾人易于離開實(shí)際去思考問題，現(xiàn)實(shí)性較差，思想方法具有明顯的片面性。聾人主觀性較強(qiáng)，觀察問題往往只看到問題的便面現(xiàn)象，卻不大注意問題的內(nèi)在聯(lián)系，傾向眼前，較少考慮長遠(yuǎn)的利益。偏向物質(zhì)世界和情感的直接表達(dá)，而不愿去探索知識世界的內(nèi)涵。聾人的記憶特點(diǎn)：對語文材料的來說，最為顯著的就是記得慢，忘得快，記憶不牢，不精確。
這與聾人的感知特點(diǎn)和記憶方法有關(guān)的，聾人缺少了一條最重要、最常用的感知語言的途徑，而聾人的發(fā)音得不到聽覺的監(jiān)督，也是記憶力不準(zhǔn)確的原因。對聾人來說，自幼未能習(xí)得語言，對語言的理解極差，多采用機(jī)械識記方法，他們更傾向于逐字背誦，極少會按照意思重新組織句子，不會靈活變換另一種說法，所以記憶效果極差。聾人言語活動課時較少，語言得不到強(qiáng)化，遺忘較快。聾人的這些特有的特點(diǎn)決定聾人與常人的不同，讓聾人按照常人的學(xué)習(xí)方式及模式是不合適的，這不利于聾人群體的成長和個性的發(fā)揮，讓聾人學(xué)習(xí)常人的語文教材更是不科學(xué)的，因此，我們急需編寫適合聾人身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式的語文教材。
三、教材編寫理念、原則及內(nèi)容
教材編寫理念：大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其人文教育之功能，也必須承擔(dān)語文作為工具的基礎(chǔ)性責(zé)任。我國近年來不同類型的特殊教育高校逐漸成立，而且呈現(xiàn)越來越多的趨勢，作為特殊群體一部分的聾人也就有了更多的機(jī)會進(jìn)入高等學(xué)府學(xué)習(xí)文化和技術(shù)知識。大學(xué)語文課，不僅可以架通邏輯思維和形象思維相互聯(lián)系的橋梁，而且可以開闊視野，增加智慧，可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，強(qiáng)化語言運(yùn)用能力，增強(qiáng)交際能力。大學(xué)語文課是一門十分重要的課程，這門課在培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神、完善人格、提高情商、開闊視野和改善思維品質(zhì)等方面具有其他任何學(xué)科都無法替代的巨大作用。教材是實(shí)施教學(xué)理念的教學(xué)藍(lán)本。因此，我們極其需要適合高校聾人的語文教材。
教材編寫原則：1、以人為本教材的編制要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，教材的編制要貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本”的原則，既要依據(jù)社會對人才的需要，又要依據(jù)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展趨勢，培養(yǎng)出適合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的高素質(zhì)人才。聾人高等特殊教育主要偏重于能力的培養(yǎng)，因此教材內(nèi)容的選擇知識面適度，適合聾人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。
2、科學(xué)性聾生只能以目代耳去認(rèn)識事物和現(xiàn)象，導(dǎo)致他們在認(rèn)判斷和主觀感受等方面都和常人有所差異，在理解和運(yùn)用相對抽象的知識方面的內(nèi)容容易產(chǎn)生片面性和誤解，導(dǎo)致聾人的文化素質(zhì)比較地下，采用普通的大學(xué)語文教材不適于聾人學(xué)生的學(xué)習(xí)，聾人學(xué)生在接受知識方面，比較喜歡直觀、形象生動直觀的內(nèi)容，因此教材內(nèi)容的選擇與取舍編寫形式一定要合理。
3、實(shí)用性教材的編寫要結(jié)合教學(xué)實(shí)際及學(xué)生的特點(diǎn)，教材的呈現(xiàn)內(nèi)容應(yīng)跟專業(yè)相結(jié)合，所選內(nèi)容不僅文質(zhì)兼美，具有時代性、思想性和藝術(shù)性，同時具有專業(yè)性，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)是不覺受作者思維影響，可以促進(jìn)學(xué)生專業(yè)思維活動，有利于學(xué)生專業(yè)的學(xué)習(xí)，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，學(xué)生畢業(yè)后要走入社會，沒有過度，對工作勝任有一定困難，所以在學(xué)校就要學(xué)會如何與人交流，如何處理好人際關(guān)系，怎樣寫各種應(yīng)用文，達(dá)到學(xué)以致用。
教材編寫內(nèi)容：在與多位教師的教學(xué)探討過程中，我們根據(jù)語文本身的性質(zhì)，大學(xué)的特點(diǎn)，聾人的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式及聾教育專業(yè)發(fā)展實(shí)踐中，對聾人高等特殊教與大學(xué)語文的編寫內(nèi)容分為如下：思想文化篇、審美鑒賞篇、明理思辨篇、經(jīng)典實(shí)用篇五個部分。這些內(nèi)容融合當(dāng)前一些聾教育界的探索性的理念，也吸納了我們在教學(xué)實(shí)踐中的一些教育經(jīng)驗(yàn)和體會。
四、結(jié)語
