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時(shí)間：2022-11-21 09:22:51
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2. 實(shí)施英語(yǔ)素質(zhì)教育的核心在課堂，關(guān)鍵在老師，英語(yǔ)老師應(yīng)該全面發(fā)展，思想寬闊，知識(shí)豐富，有組織實(shí)踐能力，能運(yùn)用好的教育方法施教，有從事教學(xué)科研能力，能不斷產(chǎn)生優(yōu)良的教育效果。只有高素質(zhì)的英語(yǔ)老師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，故而老師素質(zhì)教育的提高尤為重要。
3. 隨著中國(guó)對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大化，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，國(guó)際地位的不斷提高，迫切需要造就一大批精通英語(yǔ)教學(xué)的專業(yè)隊(duì)伍，以加速中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展進(jìn)程，使中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮更大更積極的作用。因此，英語(yǔ)老師對(duì)實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)責(zé)無(wú)旁貸，轉(zhuǎn)變英語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)新能力提升勢(shì)在必行。
二．培養(yǎng)英語(yǔ)教師文化素質(zhì)的重要方法
1. 轉(zhuǎn)化教育理念，要“以學(xué)生為本”
知識(shí)是死的，而人是活的，不要再向以往那樣用固定的知識(shí)框架去圈住學(xué)生。要注重培養(yǎng)提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)的意識(shí)和技能，主動(dòng)幫助學(xué)生根據(jù)自身的知識(shí)掌握情況制定切實(shí)可行的英語(yǔ)學(xué)習(xí)計(jì)劃，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)效率大大提高。師生們應(yīng)重視起課堂教學(xué)，只有課堂上的學(xué)習(xí)氣氛充分的活躍起來(lái)，才可以利于師生們共同成長(zhǎng)?，F(xiàn)在新課程就是要求老師們轉(zhuǎn)變教育理念，從“以知識(shí)為本”轉(zhuǎn)變到“以學(xué)生為本”的教育理念，對(duì)英語(yǔ)課程的重新認(rèn)識(shí)與定位。英語(yǔ)老師們培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的信心是堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的教育思想的關(guān)鍵所在。幫助學(xué)生意識(shí)到自主學(xué)習(xí)的重要性，給他們注入新的學(xué)習(xí)理念，讓他們意識(shí)到學(xué)習(xí)成否成功的關(guān)鍵在于本人，讓學(xué)生自覺的承擔(dān)起學(xué)習(xí)的任務(wù)，努力做獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)者，養(yǎng)成良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣?！耙詫W(xué)生為本”的英語(yǔ)教育思想強(qiáng)調(diào)注重學(xué)生自身在英語(yǔ)的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
2.努力提高自身的綜合文化素質(zhì)水平
老師們自身的文化知識(shí)豐富程度大小決定了他們能否與學(xué)生們進(jìn)行一段有效的談話。教師們豐富的文化知識(shí)既能夠擴(kuò)大學(xué)生們的精神世界，也能激發(fā)學(xué)生們的求知欲望。一般的來(lái)說(shuō)，老師們對(duì)問候、道歉、邀請(qǐng)、致歉等交際方面的文化比較熟悉，而對(duì)宗教，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等知識(shí)類的文化了解的就比較少了。在新課標(biāo)中，教學(xué)上對(duì)學(xué)生們的文化意識(shí)的培養(yǎng)提出了比較高的目的要求，倘若老師們對(duì)該方面的相關(guān)知識(shí)文化了解的不夠多，就容易在教學(xué)中出現(xiàn)難于應(yīng)付的局面。新課程中也提出了一個(gè)綜合運(yùn)用語(yǔ)言能力的目標(biāo)，為了達(dá)到這一目標(biāo)，英語(yǔ)老師們都應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念來(lái)提高自己的專業(yè)素質(zhì)。老師們可以根據(jù)教材所涉及的文化背景內(nèi)容，制定一個(gè)切實(shí)可行的閱讀計(jì)劃，擴(kuò)展自己的英語(yǔ)文化知識(shí)。教師們也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，從權(quán)威的教導(dǎo)者向促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的鼓勵(lì)著，合作者進(jìn)行轉(zhuǎn)化。若是合作者的話，那就要求老師們具備淵博的專業(yè)知識(shí)，較高水平的個(gè)人素質(zhì)，具備豐富的幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，此外，也需要有寬廣的胸懷及良好的耐心。新課程的英語(yǔ)課本里面的內(nèi)容，可以說(shuō)是很具有時(shí)代感，真實(shí)性以及思想性，包羅萬(wàn)象。新時(shí)期的老師應(yīng)該自覺的加強(qiáng)自身的中外文化修養(yǎng)，拓寬自己的知識(shí)面，教師只有不斷提高自己才能把學(xué)生帶上高效的英語(yǔ)學(xué)習(xí)軌道。
3.充分利用網(wǎng)絡(luò)多媒體進(jìn)行教學(xué)
具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，從事文化素質(zhì)教育的師資數(shù)量上的欠缺，這是因?yàn)楦呗氃盒４蠖鄶?shù)的專業(yè)設(shè)計(jì)屬于理工科，而人文社科類型的教師較少；再就是這兩類教師自身的文化素養(yǎng)也不能滿足實(shí)施綜合文化素質(zhì)教育的要求，尤其是理工科教師普遍存在人文素養(yǎng)的缺乏，這肯定會(huì)影響學(xué)生接受全面文化素質(zhì)的熏陶。一些高職院校在師資建設(shè)方面，提倡所謂的“雙師型”教師，把培養(yǎng)建設(shè)的重點(diǎn)放在教師的專業(yè)技能培訓(xùn)上，通過組織相關(guān)專業(yè)教師進(jìn)行技能培訓(xùn)，更好地掌握專業(yè)技能，以便更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，但相反的是，專業(yè)教師的文化素質(zhì)培訓(xùn)卻很少。這種現(xiàn)象不僅不利于專業(yè)教師主動(dòng)去提高自己的人文素質(zhì)，反而更會(huì)容易導(dǎo)致其思維的唯專業(yè)化傾向。而且有些文化素質(zhì)課教師會(huì)認(rèn)為他們所學(xué)無(wú)用武之地，有的轉(zhuǎn)行從事行政工作，更有甚者為了適應(yīng)專業(yè)技能教學(xué)的“趨勢(shì)”，放棄了原先的所學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)課程的教學(xué)。我們知道，在教育過程中，教師既是先行者，也是主導(dǎo)者，尤其是在進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí)，教師更是示范者，起著榜樣的作用。榜樣的力量是無(wú)窮的，教師的示范作用必將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，高職院校開展和實(shí)施文化素質(zhì)教育，有一支穩(wěn)定的文化素質(zhì)教育師資隊(duì)伍是首要條件。在學(xué)校內(nèi)部建設(shè)文化素質(zhì)教育師資庫(kù)，要充分挖掘內(nèi)部力量，還可以聘請(qǐng)外校兼職教師，同時(shí)積極建設(shè)虛擬師資庫(kù)，讓學(xué)生能從媒體資源庫(kù)中進(jìn)行自學(xué)。再就是將專業(yè)課教師與文化素質(zhì)教師二者統(tǒng)一起來(lái)，而不是對(duì)立，因?yàn)楸M管二者教學(xué)任務(wù)不同，但他們培養(yǎng)目標(biāo)卻是完全一致的。那么，高職院校在進(jìn)行師資培訓(xùn)時(shí)，不僅要注重專業(yè)教師的專業(yè)技能培訓(xùn)，同時(shí)也要對(duì)其進(jìn)行文化素質(zhì)的培訓(xùn)。同樣，對(duì)文化素質(zhì)課教師不僅要提高其文化素養(yǎng)，專業(yè)素養(yǎng)的提高也是非常重要的。在文化素質(zhì)教師的安排和配備上也要有所側(cè)重，可以根據(jù)專業(yè)教師的職稱和年齡分布，讓不同的教師承擔(dān)不同的教育任務(wù)。比方選擇職稱高和年長(zhǎng)的教師作為專業(yè)教學(xué)中文化素質(zhì)教育的實(shí)施主力，這是因?yàn)槔辖處煂捄竦闹R(shí)與豐富的閱歷、充足的時(shí)間和精力等都有利于在課堂上引導(dǎo)學(xué)生向上發(fā)展。而職稱低的年輕教師則可以承擔(dān)以第二課堂、校園文化建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐等為主要形式的文化素質(zhì)教育任務(wù)。
由于學(xué)校的歷史的原因，行政權(quán)利在高校里大行其道。高校學(xué)生業(yè)務(wù)的執(zhí)行受到政治統(tǒng)治層次的控制，并導(dǎo)致高校行政的管理理念，管理者成為黨和政府工作人員，教師則是管理的對(duì)象?，F(xiàn)在文化教育質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)在中國(guó)形成的管理如下：首先是學(xué)術(shù)辦公室在教務(wù)處辦公室的監(jiān)管機(jī)構(gòu)之下。其次，人員和業(yè)務(wù)設(shè)置在學(xué)工部的管理范圍內(nèi)。最后，學(xué)院成立的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)文化素質(zhì)教育。多樣性管理機(jī)構(gòu)導(dǎo)致各高校在教育機(jī)構(gòu)設(shè)置上各具自己的文化特色。
2.權(quán)力分配方面
從文化素質(zhì)教育管理角度，高校學(xué)生的組織結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看，高校教育處在一個(gè)多垂直控制管理范圍內(nèi)。文化素質(zhì)教育及下屬單位配有專有的人員。高校團(tuán)委一般控制著高校文化素質(zhì)教育的工作。在文化素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程中，行政機(jī)關(guān)單位處在的主要地位，其能夠有效地保護(hù)活動(dòng)的開展。行政機(jī)關(guān)和學(xué)術(shù)教育權(quán)利間具有復(fù)雜性，應(yīng)該進(jìn)行細(xì)致劃分。
3.保障機(jī)制方面
任何工作的執(zhí)行必須建立保護(hù)機(jī)制才能夠順利實(shí)施改革。高等教育學(xué)生文化素質(zhì)教育工作，需要?jiǎng)?chuàng)造高品質(zhì)的教育文化機(jī)制建設(shè)，這是實(shí)施素質(zhì)教育的基本要求。文化素質(zhì)教育體系的項(xiàng)目，這是未來(lái)教育的一個(gè)概念，就應(yīng)該體現(xiàn)在教育體系的草案，以內(nèi)容和教育方法的適當(dāng)反應(yīng);參與文化素質(zhì)教育中，在高校實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)里，學(xué)校的資源和“素質(zhì)教育為主體的文化”成為核心要素，以形成內(nèi)在的力量。科學(xué)文化素質(zhì)教育的有效保障機(jī)制的形成，協(xié)調(diào)的組織，法規(guī)和規(guī)章及其他事項(xiàng)的所有方面的管理，以確保協(xié)調(diào)教育有序的發(fā)展。
二、高校學(xué)生文化素質(zhì)教育管理體制存在的主要問題
高校學(xué)生文化素質(zhì)教育管理體制存在三個(gè)方面的主要問題，權(quán)利分配不均、行政化管理嚴(yán)重，權(quán)責(zé)不清、監(jiān)督缺失：
1.權(quán)利分配不均
從高校對(duì)素質(zhì)教育的文化教育、組織結(jié)構(gòu)模式的權(quán)力上，不同部門和利益相關(guān)者，在跨文化管理素質(zhì)教育上的突出問題是學(xué)術(shù)和行政權(quán)力的模糊權(quán)力錯(cuò)位。管理人員培訓(xùn)課程、文化、講座和其他科學(xué)領(lǐng)域時(shí)，行政單位的過度干預(yù)，導(dǎo)致行政泛化。文化管理行政教育綜合的弊端結(jié)果：首先是缺乏正確行使學(xué)術(shù)權(quán)利的方式。其次，行政弱化權(quán)力配置，學(xué)術(shù)界代表和其他有關(guān)各方的利益，行政權(quán)利和學(xué)術(shù)權(quán)利之間建立普遍認(rèn)可的價(jià)值體系，對(duì)文化管理教育必須實(shí)現(xiàn)和文化素質(zhì)教育權(quán)利的靈活運(yùn)用。
2.行政化管理嚴(yán)重，權(quán)責(zé)不清
在高校文化素質(zhì)教育管理過程中，由于文化規(guī)范和規(guī)則在學(xué)校的不健全，管理效率低下。由于行政權(quán)力占有主導(dǎo)地位，學(xué)術(shù)事務(wù)和行政事務(wù)內(nèi)的推廣，使得文化素質(zhì)管理教育與他們交織在一起，很難分辨。事實(shí)上，在文化素質(zhì)教育管理體制中存在兩股力量，在行政化的體制中，所有的操作最終在這一管理體系中實(shí)施，這導(dǎo)致管理權(quán)力的沖突。制度的不健全、責(zé)任的不明確、工作效率不夠高等問題一直存在。
3.監(jiān)督缺失
所有的管理措施，需要強(qiáng)有力的，有效的監(jiān)管程序，以有效確保目標(biāo)不被拒絕，然后設(shè)法達(dá)到預(yù)期的效果。監(jiān)管過程控制一直是素質(zhì)教育保障機(jī)制的一個(gè)重要組成部分。但事實(shí)上，文化素質(zhì)教育過程中忽略了目標(biāo)，不重視學(xué)生群體的權(quán)力，缺少實(shí)施效果的反饋意見收集。在另一方面，文化素質(zhì)教育部門已采取了行政部門為首的官僚機(jī)構(gòu)，這種單向的管理模式，流程式的管理起不到有效的監(jiān)督權(quán)。
三、完善高校學(xué)生文化素質(zhì)教育管理體制的措施
完善高校學(xué)生文化素質(zhì)教育管理體制的措施，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行：
1.完善高校學(xué)生文化素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)體制
按照教育部下發(fā)文件的精神，學(xué)校和教育的文化素質(zhì)進(jìn)行基本的思路應(yīng)該是科學(xué)化，規(guī)范化和制度化。作為高校文化素質(zhì)教育實(shí)踐應(yīng)該深化文化素質(zhì)教育，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，文化素質(zhì)教育體系的特點(diǎn)必須建立有效的。為了開展文化素質(zhì)教育的規(guī)范化，制度化，就必須提高教育學(xué)生的質(zhì)量文化管理體系，并加強(qiáng)不同機(jī)構(gòu)和共同努力，實(shí)現(xiàn)各部門的共同努力之間的協(xié)調(diào)。
2.明確高校學(xué)生文化素質(zhì)教育管理權(quán)責(zé)
明確高校文化素質(zhì)教育部門的權(quán)責(zé)，并以動(dòng)態(tài)管理的方式管理責(zé)任和權(quán)利。目前受根深蒂固的文化素質(zhì)教育的影響，相關(guān)職能部門的教育和文化分工越來(lái)越明確，權(quán)責(zé)分配越來(lái)越清晰。因此，高校文化素質(zhì)教育部門的權(quán)責(zé)不清晰，主要是在協(xié)調(diào)細(xì)節(jié)上。因此在特定情況下，需要相關(guān)部門協(xié)調(diào)，及時(shí)糾錯(cuò)、及時(shí)解決，防止相同問題的出現(xiàn)。
3.規(guī)范管理制度，加強(qiáng)過程監(jiān)督
高校文化素質(zhì)教育在監(jiān)管過程是素質(zhì)教育保障機(jī)制的一部分，因此，必須采取相應(yīng)的過程監(jiān)督管理。在教育管理人員的過程控制應(yīng)注意及時(shí)控制，在課堂上的行為，完整性教學(xué)和完善糾錯(cuò)機(jī)制。學(xué)生教師加強(qiáng)關(guān)系的建設(shè)，順利開展活動(dòng)，在發(fā)展領(lǐng)域的活動(dòng)?？紤]到管理機(jī)構(gòu)有限的資源，需要及時(shí)的進(jìn)行監(jiān)測(cè)。可以采取集中管理教育的文化質(zhì)量控制活動(dòng)的執(zhí)行。招投標(biāo)的文化素質(zhì)教育管理機(jī)構(gòu)，并嚴(yán)格按照組織和活動(dòng)進(jìn)行審查。
素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容是提高受教育者的文化科學(xué)素質(zhì)。
初中和高中化學(xué)教學(xué)大綱都明確要求：要以化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的基本技能和能力，為學(xué)生參加社會(huì)主義建設(shè)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
教好學(xué)好化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，有兩個(gè)觀念需要更新：
其一，強(qiáng)調(diào)化學(xué)“雙基”教學(xué)，不只是為了升學(xué)需要，不只是為學(xué)生考進(jìn)高一級(jí)學(xué)校進(jìn)一步學(xué)習(xí)化學(xué)打好基礎(chǔ)，還要考慮到學(xué)生畢業(yè)后未能升學(xué)（事實(shí)上大多數(shù)學(xué)生是不能升學(xué)的），參加社會(huì)主義建設(shè)和作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)公民所應(yīng)具備的化學(xué)基本知識(shí)和初步的化學(xué)科學(xué)素養(yǎng)；另外，“大綱”提出的“進(jìn)一步學(xué)習(xí)”也不單指“升學(xué)”，還包括在實(shí)際工作需要時(shí)，以中學(xué)化學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)化學(xué)知識(shí)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，如自學(xué)或業(yè)余進(jìn)修等。
其二，“大綱”在提出要重視“雙基”教學(xué)的要求之后，緊接著就強(qiáng)調(diào)化學(xué)“雙基”教學(xué)必須同社會(huì)、生活、生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)等密切聯(lián)系，要使學(xué)生了解化學(xué)知識(shí)的重要應(yīng)用。要“教育學(xué)生關(guān)心環(huán)境、能源、衛(wèi)生、健康等與現(xiàn)代社會(huì)有關(guān)的化學(xué)問題”。中學(xué)是基礎(chǔ)教育，是“不定向”教育，它的根本宗旨是為青少年學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展打好德、智、體等方面的素質(zhì)基矗中學(xué)開設(shè)的課程是一般的、通用的文化課程，目的是要使學(xué)生掌握較為寬厚的文化、科學(xué)、技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。因此，中學(xué)化學(xué)教學(xué)必須改變那種以應(yīng)考、升學(xué)為目的，從課本到課本、從理論到理論的脫離實(shí)際的傾向。
將新編義務(wù)教育初中化學(xué)教學(xué)大綱和即將投入實(shí)驗(yàn)的新編高中化學(xué)教學(xué)大綱與過去的舊大綱相比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)明顯的區(qū)別是：新大綱都一致強(qiáng)調(diào)：在化學(xué)教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育和愛國(guó)主義教育；要培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)新精神；培養(yǎng)他們的科學(xué)態(tài)度，訓(xùn)練他們的科學(xué)方法；培養(yǎng)他們關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然的情感。就是說(shuō)，化學(xué)教學(xué)的任務(wù)是，既要用化學(xué)基本知識(shí)武裝學(xué)生，也要使他們?cè)谒枷?、品德、能力、情感、意志等方面得到發(fā)展。這些教學(xué)目的，是主張“分?jǐn)?shù)至上”、“片面追求升學(xué)率”、迫使學(xué)生埋頭于應(yīng)考練習(xí)的“應(yīng)試教育”所不能達(dá)到的。
二、設(shè)計(jì)好“教”與“學(xué)”的兩種過程，使學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地學(xué)習(xí)
“應(yīng)試教育”偏面強(qiáng)調(diào)灌輸，在課堂教學(xué)中，只重視教的過程，不重視學(xué)的過程。教師習(xí)慣于把課本上的知識(shí)原原本本地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，滴水不漏地講給學(xué)生聽，唯恐因某一點(diǎn)沒講到而造成考場(chǎng)上的失分。學(xué)生的學(xué)習(xí)被老師包辦代替，處于被動(dòng)地接受知識(shí)的地位；素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)發(fā)展功能，實(shí)施發(fā)展性教育行為。在課堂教學(xué)中，遵循青少年的身心發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)生主動(dòng)地參與，主動(dòng)地獲取知識(shí)。注意引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，使教的過程與學(xué)的過程緊密結(jié)合起來(lái)，這是現(xiàn)代教學(xué)論的根本觀點(diǎn)。
科學(xué)發(fā)展的基本過程是：明確問題——收集資料——分析資料——得出結(jié)論?；瘜W(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，實(shí)驗(yàn)在教學(xué)中的地位和作用無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)都不過分?；瘜W(xué)教學(xué)應(yīng)充分利用和發(fā)揮化學(xué)實(shí)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)，使教的過程與學(xué)的過程相輔相成，和諧統(tǒng)一。例如：
第一步：提出問題，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生參與；
第二步：觀察實(shí)驗(yàn)（教師演示或?qū)W生親自動(dòng)手），使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)；
第三步：?jiǎn)l(fā)學(xué)生思考，把生動(dòng)的直觀引向抽象思維；
第四步：通過教師講解和學(xué)生討論，相互啟發(fā)，得出結(jié)論；
第五步：組織課堂練習(xí)，達(dá)到學(xué)以致用。
這種教學(xué)方法，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)和發(fā)展他們的觀察、實(shí)驗(yàn)、思維、自學(xué)以及分析問題和解決問題的能力。
三、改變只有必修課的單一模式和課堂教學(xué)的封閉格局，開展多種形式的教育教學(xué)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的成才渠道
素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容是提高受教育者的文化科學(xué)素質(zhì)。
初中和高中化學(xué)教學(xué)大綱都明確要求：要以化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的基本技能和能力，為學(xué)生參加社會(huì)主義建設(shè)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
教好學(xué)好化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，有兩個(gè)觀念需要更新：
其一，強(qiáng)調(diào)化學(xué)“雙基”教學(xué)，不只是為了升學(xué)需要，不只是為學(xué)生考進(jìn)高一級(jí)學(xué)校進(jìn)一步學(xué)習(xí)化學(xué)打好基礎(chǔ)，還要考慮到學(xué)生畢業(yè)后未能升學(xué)（事實(shí)上大多數(shù)學(xué)生是不能升學(xué)的），參加社會(huì)主義建設(shè)和作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)公民所應(yīng)具備的化學(xué)基本知識(shí)和初步的化學(xué)科學(xué)素養(yǎng)；另外，“大綱”提出的“進(jìn)一步學(xué)習(xí)”也不單指“升學(xué)”，還包括在實(shí)際工作需要時(shí)，以中學(xué)化學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)化學(xué)知識(shí)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，如自學(xué)或業(yè)余進(jìn)修等。
其二，“大綱”在提出要重視“雙基”教學(xué)的要求之后，緊接著就強(qiáng)調(diào)化學(xué)“雙基”教學(xué)必須同社會(huì)、生活、生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)等密切聯(lián)系，要使學(xué)生了解化學(xué)知識(shí)的重要應(yīng)用。要“教育學(xué)生關(guān)心環(huán)境、能源、衛(wèi)生、健康等與現(xiàn)代社會(huì)有關(guān)的化學(xué)問題”。中學(xué)是基礎(chǔ)教育，是“不定向”教育，它的根本宗旨是為青少年學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展打好德、智、體等方面的素質(zhì)基矗中學(xué)開設(shè)的課程是一般的、通用的文化課程，目的是要使學(xué)生掌握較為寬厚的文化、科學(xué)、技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。因此，中學(xué)化學(xué)教學(xué)必須改變那種以應(yīng)考、升學(xué)為目的，從課本到課本、從理論到理論的脫離實(shí)際的傾向。
將新編義務(wù)教育初中化學(xué)教學(xué)大綱和即將投入實(shí)驗(yàn)的新編高中化學(xué)教學(xué)大綱與過去的舊大綱相比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)明顯的區(qū)別是：新大綱都一致強(qiáng)調(diào)：在化學(xué)教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育和愛國(guó)主義教育；要培養(yǎng)學(xué)生的能力和創(chuàng)新精神；培養(yǎng)他們的科學(xué)態(tài)度，訓(xùn)練他們的科學(xué)方法；培養(yǎng)他們關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然的情感。就是說(shuō)，化學(xué)教學(xué)的任務(wù)是，既要用化學(xué)基本知識(shí)武裝學(xué)生，也要使他們?cè)谒枷搿⑵返?、能力、情感、意志等方面得到發(fā)展。這些教學(xué)目的，是主張“分?jǐn)?shù)至上”、“片面追求升學(xué)率”、迫使學(xué)生埋頭于應(yīng)考練習(xí)的“應(yīng)試教育”所不能達(dá)到的。
二、設(shè)計(jì)好“教”與“學(xué)”的兩種過程，使學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地學(xué)習(xí)
“應(yīng)試教育”偏面強(qiáng)調(diào)灌輸，在課堂教學(xué)中，只重視教的過程，不重視學(xué)的過程。教師習(xí)慣于把課本上的知識(shí)原原本本地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，滴水不漏地講給學(xué)生聽，唯恐因某一點(diǎn)沒講到而造成考場(chǎng)上的失分。學(xué)生的學(xué)習(xí)被老師包辦代替，處于被動(dòng)地接受知識(shí)的地位；素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)發(fā)展功能，實(shí)施發(fā)展性教育行為。在課堂教學(xué)中，遵循青少年的身心發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)生主動(dòng)地參與，主動(dòng)地獲取知識(shí)。注意引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，使教的過程與學(xué)的過程緊密結(jié)合起來(lái)，這是現(xiàn)代教學(xué)論的根本觀點(diǎn)。
科學(xué)發(fā)展的基本過程是：明確問題——收集資料——分析資料——得出結(jié)論?；瘜W(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，實(shí)驗(yàn)在教學(xué)中的地位和作用無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)都不過分?；瘜W(xué)教學(xué)應(yīng)充分利用和發(fā)揮化學(xué)實(shí)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)，使教的過程與學(xué)的過程相輔相成，和諧統(tǒng)一。例如：
第一步：提出問題，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生參與；
第二步：觀察實(shí)驗(yàn)（教師演示或?qū)W生親自動(dòng)手），使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)；
第三步：?jiǎn)l(fā)學(xué)生思考，把生動(dòng)的直觀引向抽象思維；
第四步：通過教師講解和學(xué)生討論，相互啟發(fā)，得出結(jié)論；
第五步：組織課堂練習(xí)，達(dá)到學(xué)以致用。
這種教學(xué)方法，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)和發(fā)展他們的觀察、實(shí)驗(yàn)、思維、自學(xué)以及分析問題和解決問題的能力。
三、改變只有必修課的單一模式和課堂教學(xué)的封閉格局，開展多種形式的教育教學(xué)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的成才渠道
從目前的教學(xué)模式來(lái)看，大多數(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語(yǔ)文課采用的是以教師為中心的教學(xué)模式，在課程教學(xué)中，教師占絕對(duì)的支配地位，教授每篇文學(xué)作品都會(huì)沿用一種講課模式“作者生平+主要作品+寫作特點(diǎn)+作品影響+文本選讀”。在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生一直處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，課堂筆記的記錄使學(xué)生根本沒有時(shí)間去欣賞和思考作品，課堂活動(dòng)和與教師交流更是甚少。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式忽視了大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，直接影響大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)效果。
1.2應(yīng)用型本科院校忽視大學(xué)語(yǔ)文課程。
教育部頒布的《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）中指出“：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”《大綱》充分肯定大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是滲透人文教育的主渠道的地位?？梢?，大學(xué)語(yǔ)文課程是其他任何課程不能夠取代的，尤其是對(duì)于文化基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，它所產(chǎn)生的意義和價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一門課程的范圍。他能提高學(xué)生的人文素質(zhì)，并為其做出巨大的貢獻(xiàn)。但應(yīng)用型本科院校注重專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，在專業(yè)課程的計(jì)劃中每學(xué)期所學(xué)習(xí)的內(nèi)容有充分的課時(shí)，有些專業(yè)課程內(nèi)容在教學(xué)過程中會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，既浪費(fèi)了課時(shí)又耽誤了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。而給大學(xué)語(yǔ)文課程留有很少的課時(shí)，從必修課改為選修課，選修課變?yōu)闆]有課。很多應(yīng)用型本科院校已經(jīng)取消大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)。
1.3應(yīng)用型本科院校大學(xué)語(yǔ)文課程師資力量比較薄弱。
應(yīng)用型本科院校大學(xué)語(yǔ)文課教師的文學(xué)知識(shí)水平參差不齊，他們有時(shí)候難以與大學(xué)生進(jìn)行良好的溝通與交流，在教學(xué)過程中會(huì)造成大學(xué)生對(duì)文學(xué)理解的障礙，部分教師的文學(xué)功底比較薄弱，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)信心不足，存在畏懼心理。大學(xué)語(yǔ)文課在應(yīng)用型本科院校通常只有幾名教師擔(dān)任，并沒有形成一個(gè)很好的教育學(xué)科團(tuán)隊(duì)，從而導(dǎo)致教學(xué)科研方面的進(jìn)步十分緩慢。
2大學(xué)語(yǔ)文課在培養(yǎng)應(yīng)用型本科院校學(xué)生文化素質(zhì)中的作用
2.1大學(xué)語(yǔ)文課程能提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。
文學(xué)語(yǔ)言是語(yǔ)言應(yīng)用的最高層次。文學(xué)不僅是語(yǔ)言的藝術(shù)，也是藝術(shù)的語(yǔ)言，是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿的最好材料。所以，學(xué)學(xué)語(yǔ)文是提高學(xué)生漢語(yǔ)水平的最佳渠道。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的最佳方式就是深入感知漢語(yǔ)文化氛圍，幫助大學(xué)生了解文化，是學(xué)生了解支撐表層文化的深層文化，即文化中帶根本性的價(jià)值評(píng)判和思想觀點(diǎn)。在文學(xué)作品中可以學(xué)習(xí)到許多典故格言，修辭手法的了解，能夠加深對(duì)漢民族思維方式的理解，從而提高大學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的領(lǐng)悟力和應(yīng)用能力。通過了解中國(guó)文化來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也會(huì)學(xué)得更加感性和充實(shí)。
2.2大學(xué)語(yǔ)文課程可以培養(yǎng)大學(xué)生的人文主義精神。
大學(xué)語(yǔ)文課程有利于使大學(xué)生通過文化知識(shí)的學(xué)習(xí)、文化理論的熏陶、文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，以及人文精神的感染，升華人格，提高境界，振奮精神，激發(fā)愛國(guó)主義情感，成為“四有”人才；有利于大學(xué)生開闊視野，活躍思維，認(rèn)識(shí)人生，陶冶情操，激發(fā)創(chuàng)新靈感，為大學(xué)生在校學(xué)好專業(yè)以及今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和深厚的人文底蘊(yùn)；有利于基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面廣、各方面能力強(qiáng)、素質(zhì)高、具有創(chuàng)造性的人才的培養(yǎng)。
3如何利用大學(xué)語(yǔ)文課程培養(yǎng)大學(xué)生文化素質(zhì)
3.1重視師資力量的培養(yǎng)。
國(guó)家的興旺靠科技，科技的發(fā)展靠教育，教育的成敗靠教師。要培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才，學(xué)校就必須建立一支優(yōu)秀的師資團(tuán)隊(duì)。在培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)方面，教師的作用至關(guān)重要。因此，學(xué)校必須高度重視教師的力量，大力提高教師的綜合素質(zhì)。教師是學(xué)生的領(lǐng)路人，直接面對(duì)學(xué)生，在教學(xué)實(shí)踐的過程中不僅要把專業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)知識(shí)傳授給學(xué)生，也要把正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、思維方式以及優(yōu)良的思想作風(fēng)傳授給學(xué)生，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度影響學(xué)生。因此，大學(xué)語(yǔ)文課程的教師必須提高自身的綜合素質(zhì)，多參加業(yè)務(wù)能力的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，不斷深造，只有不斷提高自己的教育教學(xué)能力，才能影響學(xué)生，提高學(xué)生的素質(zhì)。
3.2多媒體技術(shù)應(yīng)用到大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中。
大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，教師要充分利用多媒體技術(shù)，合理適當(dāng)?shù)牟捎枚嗝襟w教學(xué)技術(shù)。多媒體教學(xué)既可以拓展大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容又可以提高教學(xué)質(zhì)量。如，在講授《西游記》時(shí)，教師可以先給學(xué)生播放電視劇《西游記》，讓學(xué)生通過影音效果對(duì)這部作品有初步的整體感知，避免老師只是無(wú)謂的分析和敘述作品中的人物形象和中心思想，使學(xué)生失去了對(duì)作品主動(dòng)思考的能力，通過多媒體教學(xué)的幫助引起學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣，有效培養(yǎng)他們的文化素質(zhì)。
二、企業(yè)文化融入職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)容構(gòu)成
企業(yè)文化融入職業(yè)素質(zhì)教育，其教育的內(nèi)容應(yīng)是企業(yè)的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、企業(yè)精神、企業(yè)產(chǎn)品等。
(一)價(jià)值觀念。
價(jià)值觀念是評(píng)價(jià)事物或思想意識(shí)的用途和積極作用的基本觀點(diǎn)，屬于意識(shí)形態(tài)范疇。價(jià)值觀念是企業(yè)文化的核心內(nèi)容，企業(yè)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念作為企業(yè)的共同價(jià)值觀，指引著企業(yè)的發(fā)展方向，是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉。共同的價(jià)值理念是企業(yè)職工的強(qiáng)有力的粘合劑，團(tuán)結(jié)員工為共同的目標(biāo)奮斗。在對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)教育時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)企業(yè)的價(jià)值觀念有相應(yīng)的認(rèn)識(shí)，使個(gè)人的價(jià)值觀念與企業(yè)的價(jià)值觀念盡量保持一致。
(二)道德規(guī)范。
道德規(guī)范分為一般的道德規(guī)范和具體的道德規(guī)范。企業(yè)的道德規(guī)范就屬于具體的道德規(guī)范，是職業(yè)道德規(guī)范和某些具體領(lǐng)域中應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。企業(yè)的道德規(guī)范除了受國(guó)家和社會(huì)的影響外，主要指企業(yè)全體(或多數(shù))員工認(rèn)同并在實(shí)際處理各種關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)的善惡標(biāo)準(zhǔn)的道德原則。企業(yè)的道德規(guī)范與職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)容有相同之處，都屬于社會(huì)整體的道德范疇。
(三)企業(yè)精神。
在企業(yè)的發(fā)展過程中，企業(yè)員工所形成的共同的內(nèi)心態(tài)度、思想境界和理想追求。它代表著企業(yè)的精神風(fēng)貌和風(fēng)氣，是企業(yè)文化的一項(xiàng)重要的內(nèi)容。美國(guó)著名管理學(xué)者托馬斯•彼得斯曾說(shuō):“一個(gè)偉大的組織能夠長(zhǎng)期生存下來(lái)，最主要的條件并非結(jié)構(gòu)、形式和管理技能，而是我們稱之為信念的那種精神力量以及信念對(duì)組織全體成員所具有的感召力?！蓖ǔＲ詮S歌、廠訓(xùn)、廠標(biāo)等外在的形式表現(xiàn)出來(lái)，企業(yè)精神是使企業(yè)職工內(nèi)心一致、共同價(jià)值追求的外在表達(dá)，對(duì)企業(yè)員工起著凝聚、約束和教育的意義。
(四)企業(yè)產(chǎn)品。
企業(yè)產(chǎn)品著名的營(yíng)銷大師菲利普．科特勒對(duì)產(chǎn)品的定義是:“產(chǎn)品是指能夠提供給市場(chǎng)從而引起人們的注意，供人取得使用和消費(fèi)，并能夠滿足某種欲望或需要的任何東西?！币粋€(gè)企業(yè)生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品，在市場(chǎng)上有怎樣的占有率，以及在該行業(yè)中的口碑等，是企業(yè)文化組成中的物質(zhì)方面，是通過企業(yè)產(chǎn)品了解企業(yè)文化的最直接的途徑。
三、企業(yè)文化融入職業(yè)素質(zhì)教育的主要路徑
企業(yè)文化融入職業(yè)素質(zhì)教育，其關(guān)鍵點(diǎn)是找到有效的實(shí)施途徑。學(xué)生在校期間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成崇高的職業(yè)道德，為進(jìn)入社會(huì)，進(jìn)入企業(yè)，成為一個(gè)真正的職業(yè)人做準(zhǔn)備。對(duì)學(xué)生的教育可以從以下幾個(gè)方面入手:
(一)理論教學(xué)。
理論教學(xué)，把企業(yè)文化融入到學(xué)生的德育教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)中。對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行的德育教育課程，也主要是以理論教學(xué)為主，在德育教育過程中融入企業(yè)文化，不斷地豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的過程中，潛移默化把企業(yè)文化要求化為自身的行為規(guī)范，自覺地培養(yǎng)出適應(yīng)于企業(yè)要求的素質(zhì)和能力。
(二)實(shí)踐學(xué)習(xí)。
實(shí)踐學(xué)習(xí)，主要在于加強(qiáng)校企合作，構(gòu)建“工學(xué)結(jié)合”的教學(xué)模式，建設(shè)“產(chǎn)學(xué)研”實(shí)訓(xùn)基地，建立企業(yè)與學(xué)校的無(wú)縫對(duì)接。高職院校要注重學(xué)生的實(shí)踐能力，在實(shí)踐學(xué)習(xí)的過程中，要讓學(xué)生接受企業(yè)文化。要結(jié)合高職教育的特點(diǎn)，有機(jī)地將高職素質(zhì)教育目標(biāo)與專業(yè)能力培養(yǎng)目標(biāo)相融合，在校企合作和工學(xué)結(jié)合的能力培養(yǎng)過程中，讓學(xué)生切實(shí)感受到企業(yè)文化。要通過潛移默化的影響，改變學(xué)生的日常行為，養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)高職教育培養(yǎng)的職業(yè)人，達(dá)到企業(yè)的素質(zhì)要求。
(三)實(shí)地觀摩。
實(shí)地觀摩，主要是組織學(xué)生到企業(yè)實(shí)地觀摩學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受到企業(yè)文化。傳統(tǒng)的教學(xué)模式不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，不符合市場(chǎng)對(duì)人才的需求。所以對(duì)高職院校的學(xué)生的教育必須轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，多形式開展教學(xué)。實(shí)地觀摩是與企業(yè)的零距離接觸，對(duì)學(xué)生進(jìn)一步了解企業(yè)產(chǎn)品基地、企業(yè)規(guī)章制度、企業(yè)環(huán)境等企業(yè)文化非常重要。
(四)案例講座。
案例講座是重要方法，美國(guó)哈佛大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)克里斯托夫．蘭德爾創(chuàng)立了“案例教學(xué)法”使美國(guó)的教學(xué)上了一個(gè)新臺(tái)階。這個(gè)方法在高職院校的職業(yè)素質(zhì)教育中有著同樣的借鑒意義。案例講座是以案例引入，引導(dǎo)學(xué)生分析，沒有統(tǒng)一答案，盡量開發(fā)學(xué)生的思維，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。把企業(yè)文化貫穿在案例之中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生在遇到道德與利益沖突的局面時(shí)，具有獨(dú)立思考和解決的能力。
(五)模擬活動(dòng)。
模擬活動(dòng)，主要是創(chuàng)建模擬教學(xué)活動(dòng)，就是人為的假設(shè)一些工作的場(chǎng)景或條件，讓學(xué)生以工作者或組織者的身份，進(jìn)行工作實(shí)踐，達(dá)到訓(xùn)練和提高學(xué)生工作能力和思想素質(zhì)的目的，把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)者是高職院校教育的目標(biāo)所在。
(六)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。
目前在面對(duì)就業(yè)難這一社會(huì)現(xiàn)狀，國(guó)家在政策和資金上鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的目標(biāo)是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，依托第二課堂，重點(diǎn)是發(fā)展非專業(yè)素質(zhì)。在對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極投身于社會(huì)實(shí)踐中。通過社會(huì)實(shí)踐，樹立科學(xué)的人才觀和成才觀，提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。創(chuàng)業(yè)實(shí)踐是有效地讓學(xué)生融入市場(chǎng)，通過創(chuàng)業(yè)認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)職業(yè)人應(yīng)具備的條件，以及應(yīng)有的職業(yè)素質(zhì)，學(xué)會(huì)管理與合作。
二、語(yǔ)文素質(zhì)教育應(yīng)注意的問題
(一)要善于從民族文化中汲取豐富的語(yǔ)文精華
中國(guó)的語(yǔ)文素質(zhì)教育離不開對(duì)民族語(yǔ)文和民族文化的準(zhǔn)確把握，離不開民族意識(shí)和民族精神的弘揚(yáng)，如果脫離深厚的民族語(yǔ)言、文化基礎(chǔ)，語(yǔ)文素質(zhì)教育就必然流于虛妄而不可想象。據(jù)此，語(yǔ)文素質(zhì)教育更應(yīng)重視漢語(yǔ)言文字自身的特征，合乎其內(nèi)在的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。重點(diǎn)應(yīng)體現(xiàn)在三方面：一是民族良好語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成：勤熟讀成誦、勤?？辈樽C、勤運(yùn)思練筆；重科學(xué)、倫理，重整體、辯證，重真、善、美統(tǒng)一。二是“課文無(wú)非是例子”，選文要“取法乎上”，經(jīng)典的、時(shí)代的，都要典范、合讀，文質(zhì)兼美。對(duì)最能體現(xiàn)漢語(yǔ)特點(diǎn)、漢語(yǔ)規(guī)律的詩(shī)、詞、曲、賦和散文等，要指導(dǎo)學(xué)生有選擇地讀；對(duì)充分體現(xiàn)時(shí)代氣息和時(shí)代精神的時(shí)事美文、文學(xué)精品、科普讀物，要指導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地讀，力求使學(xué)生做到通古知今，融會(huì)貫通，化而能用。三是要注意教給學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族文化、汲取民族文化精華的方法，充分發(fā)揮中華民族重整體辯證和直覺體悟的思維優(yōu)勢(shì)，在讀寫中既學(xué)會(huì)系統(tǒng)、全面、動(dòng)態(tài)的審視、分析、解決問題，又達(dá)到思想感情的滋潤(rùn)、熏染和精神情操的提高和超越的目的。
(二)要善于根據(jù)漢語(yǔ)文的特點(diǎn)和規(guī)律引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象和幻想
漢語(yǔ)言文字的象形性、表意性、靈活性和漢語(yǔ)文的情感性、藝術(shù)性、審美性，決定了它具有廣闊的聯(lián)想、想象、幻想的空間。它“富有彈性、富于韻律、聯(lián)想豐富、組合自由、氣韻生動(dòng)”。如一個(gè)“水”字，可以將其放在沙漠里、夜晚間、戰(zhàn)場(chǎng)上去體味；一個(gè)“無(wú)邊無(wú)垠”的詞，可以導(dǎo)引你去大海中，去草原上馳騁，去宇宙中探秘；一首《滬杭車中》(徐志摩)，那一幅“煙、山、云彩；水、橋、櫓聲；松、竹、紅葉”的畫面，無(wú)不令人心馳神往，浮想聯(lián)翩，激起人們真摯、深沉、強(qiáng)烈、永恒的思鄉(xiāng)之情，教你無(wú)法抵御，誓與美麗的家鄉(xiāng)地老天荒。如此對(duì)語(yǔ)言文字的理解，對(duì)文章的解讀，都是由漢語(yǔ)文富有彈性、富于聯(lián)想、靈活、自由、生動(dòng)的獨(dú)特特點(diǎn)決定的，才使得人在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文時(shí)，總會(huì)自然而然地把特定的語(yǔ)文信息與原有大腦的信息產(chǎn)生有機(jī)的組合、擴(kuò)展和再生，從而產(chǎn)生源源不斷的難以數(shù)計(jì)的信息，這就是漢語(yǔ)文的魅力，漢語(yǔ)文創(chuàng)造的魅力。
(三)建立多元的、立體的語(yǔ)文素質(zhì)教育體系
二、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的意義
（一）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于形成不同民族、不同文化之間的相互理解和包容、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)的和諧發(fā)展在該課程中融入多元文化教育的理念，使不同民族的學(xué)生加深對(duì)本民族的認(rèn)同感和自豪感，同時(shí)在了解異族文化的基礎(chǔ)上理解和尊重異族文化，從而最終實(shí)現(xiàn)消除民族之間因陌生產(chǎn)生的偏見和歧視，化解不同民族、不同宗教信仰間的矛盾，從而促進(jìn)不同民族公民的相互理解和和睦相處。
（二）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于提高新疆高校的競(jìng)爭(zhēng)力，為培養(yǎng)高素質(zhì)的少數(shù)民族人才奠定基礎(chǔ)新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，高校在人才數(shù)量、硬件投入等諸多方面與中國(guó)其他地區(qū)高校相比處于明顯劣勢(shì)，此外新疆地區(qū)高校的學(xué)生民族成分眾多、民族文化影響深遠(yuǎn)，不能完全照搬漢族地區(qū)高校的辦學(xué)模式。為了凸顯辦學(xué)個(gè)性、發(fā)展辦學(xué)特點(diǎn)、尋找適合本土區(qū)域?qū)嶋H情況的辦學(xué)模式和方法，新疆地區(qū)高校需要堅(jiān)持多元文化教育政策，貫徹多元文化教育理念，從而提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。
（三）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于保留我國(guó)豐富絢爛的非主流民族文化，豐富我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生活方式、價(jià)值觀和思維方式都存在差異，形成了中華民族豐富多彩、絢爛繽紛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族幾千年來(lái)積累、沉淀下的精神財(cái)富，我們要繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)豐富多彩的優(yōu)秀文化。在新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程中融入不同民族文化的內(nèi)容，是將我國(guó)非主流民族文化繼續(xù)傳承給下一代的切切實(shí)實(shí)的措施和行為。
三、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的策略分析
新疆高校師生群體的多民族成分為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了條件，新疆政府對(duì)少數(shù)民族文化采取的各種保護(hù)政策為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了保障。在有利的形勢(shì)和政策下，采取多種教學(xué)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的主動(dòng)性、革新教學(xué)內(nèi)容，增加多元文化因子，從而活躍課堂氣氛、實(shí)現(xiàn)課堂效果，在實(shí)施過程中可以采用以下的幾種方式。
（一）利用少數(shù)民族民間故事展開教學(xué)
由于少數(shù)民族具有不同的生活環(huán)境和生活習(xí)俗，在他們的文化中凝結(jié)了大量口口相傳的民間故事。比如哈薩克族的民間故事很多，截至目前，有關(guān)部門搜集整理了六百多篇，民間故事多與駿馬、草原、牧場(chǎng)和其他牲畜相關(guān)11。蒙古族也一直保持者講述民間故事的優(yōu)良傳統(tǒng)，故事題材多樣，內(nèi)容豐富，涉及到蒙古族人民生產(chǎn)生活的方方面面。還有維吾爾族也有很多經(jīng)典的民間故事，其中阿凡提就是維吾爾族經(jīng)典故事中流傳已久的神奇人物，成為智慧的象征。在課堂中，將不同少數(shù)民族文化中的傳統(tǒng)民間故事作為教學(xué)案例，一方面能吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生主動(dòng)思考；另一方面，能將理論的教學(xué)內(nèi)容具體化，使少數(shù)民族學(xué)生更容易理解教學(xué)內(nèi)容，更快捷有效地達(dá)到教學(xué)目的。例如，在“大學(xué)生人際交往技巧”的專題講授中，教師可以講述“世界上什么聲音最好聽”的故事：一天，阿凡提到一位愛好音樂的朋友家做客，這位朋友搬出他所有的各種樂器，一件一件地演奏給阿凡提欣賞。一直過了中午，阿凡提的肚子早就餓得咕咕叫了，那位朋友仍在沒完沒了地?fù)芘臉菲鳎€邊撥弄邊問：“阿凡提，你覺得世界上什么聲音最好聽？是獨(dú)塔爾呢，還是熱瓦甫？”阿凡提回答說(shuō)：“朋友，這會(huì)兒，世界上什么聲音都比不上飯勺刮著鍋的聲音好聽??！12”在“大學(xué)生戀愛心理”專題講授中，教師講授愛情應(yīng)該專一真誠(chéng)，可以講述《可汗與賣酥糖的》的故事：有一個(gè)賣酥糖的人，他的妻子異常美麗，被可汗看中搶進(jìn)皇宮?？珊故┍M奸計(jì)想占有他的妻子均未得逞。有一天，賣酥糖的來(lái)到皇宮附近叫賣，妻子聽見丈夫的聲音露出笑顏，可汗便命人把賣酥糖的召進(jìn)宮里，強(qiáng)行與他換了衣服?？珊勾┲茽€的衣服進(jìn)入美人房間，妻子急中生智，大聲朝著丈夫喊道，“可汗，快把這個(gè)衣衫襤褸的人拉出去砍了?！辟u酥糖的穿著可汗的衣服命令侍衛(wèi)把真正的可汗拉出去砍了，從此，賣酥糖的成了可汗與妻子團(tuán)聚了13。這樣的少數(shù)民族民間故事作為案例在課堂上可以采用多種教學(xué)方法開展，如可以由教師提前準(zhǔn)備，課堂上進(jìn)行介紹，再鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)故事的感悟進(jìn)行討論或發(fā)言，也可以提前要求學(xué)生組成小組去收集本民族的民間故事在課堂上由代表進(jìn)行介紹，老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。
（二）利用少數(shù)民族經(jīng)典文學(xué)作品展開教學(xué)
各少數(shù)民族民間文學(xué)寶庫(kù)里，神話、傳說(shuō)、歌謠、史詩(shī)、詩(shī)歌、諺語(yǔ)等各種題材的民間文學(xué)作品猶如琳瑯滿足的寶石熠熠生輝，記載著、傳承者民族文化的精華。如維吾爾族流傳的敘事詩(shī)《花兒與春天》、抒情詩(shī)《愛苦相依》、《塔依爾與祖赫拉》和哈薩克族的愛情長(zhǎng)詩(shī)《吉?jiǎng)e克姑娘》、《豁孜情郎與芭彥美人》都是極具感染力、家喻戶曉的經(jīng)典作品，歌頌了美麗的人生和偉大的愛情。在教學(xué)中，教師講授大學(xué)生應(yīng)該持有正確嚴(yán)肅的戀愛觀時(shí)，可以通過作品的介紹，使學(xué)生領(lǐng)悟不同民族文化精髓的同時(shí)，認(rèn)同愛情應(yīng)該忠貞純潔、真誠(chéng)相處。教師在“講授大學(xué)生挫折應(yīng)對(duì)”專題時(shí)，《江格爾》這部新疆蒙古族英雄史詩(shī)可以作為很好的素材。作為中國(guó)三大史詩(shī)之一——《江格爾》是有許多英雄故事組成的一部長(zhǎng)篇巨作，是蒙古族男女老少喜聞樂見、引以為傲的作品，不同英雄好漢是如何利用自己的智慧和勇氣戰(zhàn)勝各種邪惡和困難最終取得勝利的，可以作為講授的素材?？聽柨俗巫宓挠⑿凼吩?shī)巨著《瑪納斯》也是本民族無(wú)人不知無(wú)人不曉的曠世之作，可以被教師拿來(lái)輔助教學(xué)。
（三）利用少數(shù)民族的民族習(xí)俗展開教學(xué)
不同少數(shù)民族的生活習(xí)俗、交際禮俗、民間禁忌有所不同，通過在課堂中使用心理劇展演的方式或者情景模擬的方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在有趣地、互動(dòng)地、真實(shí)地情境中了解新疆不同少數(shù)民族人際交往的注意事項(xiàng)，從而拓展學(xué)生的知識(shí)面、為其
2思想政治教育的內(nèi)涵
“思想政治教育”這個(gè)概念，具體說(shuō)來(lái)，有兩層含義：第一層含義是“思想政治教育是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是一定階級(jí)或政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)一定的政治目標(biāo)，有意識(shí)地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的影響，以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?，進(jìn)而指導(dǎo)人們行動(dòng)的社會(huì)活動(dòng)?！钡诙雍x是“思想政治教育是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，是指在學(xué)校教育中，結(jié)合傳授知識(shí)與技能對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行政治思想和政治行為培養(yǎng)訓(xùn)練，以及對(duì)教育對(duì)象的身心、人格和意志品格進(jìn)行培養(yǎng)訓(xùn)練的活動(dòng)?！?/p>
3大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育的互動(dòng)關(guān)系
3.1大學(xué)生宿舍文化建設(shè)在思想政治教育中的功能
大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的形成過程中，宿舍文化的優(yōu)劣直接影響到大學(xué)生的價(jià)值取向、行為方式的科學(xué)與否，體現(xiàn)著有效的育人功能。宿舍文化的導(dǎo)向功能主要包括價(jià)值導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向和行為導(dǎo)向，通過高尚的宿舍文化活動(dòng)讓大學(xué)生感受到健康向上的人生價(jià)值觀，從而引導(dǎo)他們規(guī)范自己的行為，提高自身的思想道德素質(zhì)。
3.2思想政治教育在大學(xué)生宿舍文化建設(shè)中的作用
當(dāng)前大學(xué)生的思想非常活躍，學(xué)生宿舍的文化氛圍較為復(fù)雜。為此，必須要以大學(xué)生思想政治教育為主導(dǎo)，將正確的政治路線和思想路線貫穿于宿舍文化中，用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)大學(xué)生宿舍，培育和建設(shè)健康、文明、高品位的大學(xué)生宿舍文化。
3.2.1思想政治教育在價(jià)值導(dǎo)向上指導(dǎo)和保障大學(xué)生宿舍文化建設(shè)
在大學(xué)生宿舍文化的培育和建設(shè)過程中，必須注重將社會(huì)主義先進(jìn)文化融入到宿舍文化之中，樹立正確的價(jià)值觀念，把思想政治教育工作始終貫穿其中，滲透在大學(xué)生宿舍文化的方方面面，充分發(fā)揮思想政治教育的積極引導(dǎo)和有效促進(jìn)作用，以保證大學(xué)生宿舍文化能時(shí)刻保持先進(jìn)的方向。
3.2.2思想政治教育是培育優(yōu)秀宿舍文化的根本手段
在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和對(duì)外來(lái)文化吸收問題上，都有一個(gè)哪些東西需要吸收、哪些東西需要排斥的問題，這就要求思想政治教育工作運(yùn)用的科學(xué)態(tài)度去審視，具體分析，遵照社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求通過思想政治教育的引導(dǎo)來(lái)鑒別和分析。
4當(dāng)前大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育相結(jié)合的必要性
4.1以學(xué)分制為主體的教學(xué)管理體制改革對(duì)傳統(tǒng)宿舍管理與建設(shè)提出了挑戰(zhàn)
隨著高校招生規(guī)模的擴(kuò)大和以學(xué)分制為主體的教學(xué)管理體制改革的不斷推進(jìn)和深入，在學(xué)分制條件下傳統(tǒng)的以系、班為陣地的學(xué)生教育管理工作的職能弱化，學(xué)生宿舍便成為大學(xué)生除課堂外主要的聚集與活動(dòng)場(chǎng)所。這無(wú)疑使原先的思想政治教育工作體制受到?jīng)_擊，嚴(yán)重影響了宿舍文化育人功能的發(fā)揮。
4.2高校后勤社會(huì)化改革給大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育工作帶來(lái)了新問題
隨著高校后勤社會(huì)化改革步伐的加快，大多數(shù)高校實(shí)現(xiàn)了后勤的社會(huì)化管理。這種缺乏專業(yè)隊(duì)伍的制度式管理不利于大學(xué)生宿舍文化建設(shè)和思想政治教育工作的開展。而且，隨著高校在校生規(guī)模的迅速擴(kuò)大，不少高校紛紛在校外建立獨(dú)立的學(xué)生公寓或新校區(qū)。原有的思想政治工作已無(wú)法涵蓋所有的學(xué)生居住地域，也無(wú)法適應(yīng)獨(dú)立的學(xué)生公寓或新校區(qū)的管理模式和運(yùn)行體制。
4.3當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育融入宿舍文化符合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，亦是當(dāng)代高校道德教育的新途徑
現(xiàn)在在校大學(xué)生多是90后獨(dú)生子女，相比較之前的大學(xué)生，這一代大學(xué)生享受的物質(zhì)條件更好，長(zhǎng)輩更加寵愛。一方面，他們的自我意識(shí)、個(gè)性特征都比較強(qiáng)；另一方面，他們的實(shí)踐能力、集體觀念、心理承受能力又偏弱。這些優(yōu)勢(shì)與不足形成了當(dāng)代大學(xué)生的群體特征，相應(yīng)地也產(chǎn)生了一些新的沖突和矛盾，并在集體住宿中體現(xiàn)明顯。越來(lái)越多的思想問題出現(xiàn)在宿舍這個(gè)環(huán)境中，這就使得思想政治教育工作進(jìn)大學(xué)生宿舍成為亟待解決的重要課題。
4.4大學(xué)生宿舍的思想政治教育處于薄弱環(huán)節(jié)，而宿舍文化建設(shè)又需要其來(lái)引導(dǎo)
在日常管理中，由于對(duì)宿舍這一文化陣地的特殊性和重要性認(rèn)識(shí)不夠，正確引導(dǎo)和教育不夠深入，當(dāng)前高校在學(xué)生宿舍文化建設(shè)方面大多數(shù)還僅僅停留在對(duì)作息制度和衛(wèi)生的管理上，只關(guān)注到了宿舍文化建設(shè)的表層和中層，而忽視了對(duì)大學(xué)生內(nèi)心精神世界的探索，對(duì)在宿舍內(nèi)開展思想教育也缺乏強(qiáng)有力的措施，結(jié)果導(dǎo)致大學(xué)生宿舍的思想政治教育還是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。大學(xué)生宿舍文化建設(shè)在強(qiáng)化思想政治教育方面具有廣闊的空間，大學(xué)生宿舍這一“全頻道信息中心”需要思想政治教育的引導(dǎo)。
5當(dāng)前實(shí)現(xiàn)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育良性互動(dòng)的途徑
5.1強(qiáng)化宿舍文化建設(shè)意義灌輸，爭(zhēng)取思想政治教育工作的主動(dòng)
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要克服宿舍只是大學(xué)生生活的住所，宿舍文化建設(shè)可有可無(wú)的觀念，提高對(duì)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的重要性與必要性的認(rèn)識(shí)，從優(yōu)化思想政治教育環(huán)境的高度加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)，爭(zhēng)取思想政治教育工作的主動(dòng)，把大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與思想政治教育工作作為一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)抓。
5.2加強(qiáng)宿舍環(huán)境建設(shè)，為思想政治教育工作提供良好的陣地
大學(xué)生宿舍的環(huán)境由物質(zhì)條件環(huán)境和精神人文環(huán)境組成。通過對(duì)大學(xué)生宿舍及宿舍區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)、布置來(lái)提供適宜文化交流的物質(zhì)環(huán)境。另外，通過開展豐富多彩的文化活動(dòng)來(lái)營(yíng)造正面的、積極的宿舍文化氛圍?？傊?，美好、舒適的宿舍環(huán)境能讓學(xué)生有“家”的溫馨感覺，宿舍文化建設(shè)也更能得到學(xué)生的重視和支持，使他們能夠更加自覺、愉快地接受思想政治教育。
二、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的意義
（一）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于形成不同民族、不同文化之間的相互理解和包容、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)的和諧發(fā)展在該課程中融入多元文化教育的理念，使不同民族的學(xué)生加深對(duì)本民族的認(rèn)同感和自豪感，同時(shí)在了解異族文化的基礎(chǔ)上理解和尊重異族文化，從而最終實(shí)現(xiàn)消除民族之間因陌生產(chǎn)生的偏見和歧視，化解不同民族、不同間的矛盾，從而促進(jìn)不同民族公民的相互理解和和睦相處。
（二）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于提高新疆高校的競(jìng)爭(zhēng)力，為培養(yǎng)高素質(zhì)的少數(shù)民族人才奠定基礎(chǔ)新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，高校在人才數(shù)量、硬件投入等諸多方面與中國(guó)其他地區(qū)高校相比處于明顯劣勢(shì)，此外新疆地區(qū)高校的學(xué)生民族成分眾多、民族文化影響深遠(yuǎn)，不能完全照搬漢族地區(qū)高校的辦學(xué)模式。為了凸顯辦學(xué)個(gè)性、發(fā)展辦學(xué)特點(diǎn)、尋找適合本土區(qū)域?qū)嶋H情況的辦學(xué)模式和方法，新疆地區(qū)高校需要堅(jiān)持多元文化教育政策，貫徹多元文化教育理念，從而提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展10。
（三）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于保留我國(guó)豐富絢爛的非主流民族文化，豐富我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、、生活方式、價(jià)值觀和思維方式都存在差異，形成了中華民族豐富多彩、絢爛繽紛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族幾千年來(lái)積累、沉淀下的精神財(cái)富，我們要繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)豐富多彩的優(yōu)秀文化。在新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程中融入不同民族文化的內(nèi)容，是將我國(guó)非主流民族文化繼續(xù)傳承給下一代的切切實(shí)實(shí)的措施和行為。
三、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的策略分析
新疆高校師生群體的多民族成分為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了條件，新疆政府對(duì)少數(shù)民族文化采取的各種保護(hù)政策為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了保障。在有利的形勢(shì)和政策下，采取多種教學(xué)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的主動(dòng)性、革新教學(xué)內(nèi)容，增加多元文化因子，從而活躍課堂氣氛、實(shí)現(xiàn)課堂效果，在實(shí)施過程中可以采用以下的幾種方式。
（一）利用少數(shù)民族民間故事展開教學(xué)
由于少數(shù)民族具有不同的生活環(huán)境和生活習(xí)俗，在他們的文化中凝結(jié)了大量口口相傳的民間故事。比如哈薩克族的民間故事很多，截至目前，有關(guān)部門搜集整理了六百多篇，民間故事多與駿馬、草原、牧場(chǎng)和其他牲畜相關(guān)11。蒙古族也一直保持者講述民間故事的優(yōu)良傳統(tǒng)，故事題材多樣，內(nèi)容豐富，涉及到蒙古族人民生產(chǎn)生活的方方面面。還有維吾爾族也有很多經(jīng)典的民間故事，其中阿凡提就是維吾爾族經(jīng)典故事中流傳已久的神奇人物，成為智慧的象征。在課堂中，將不同少數(shù)民族文化中的傳統(tǒng)民間故事作為教學(xué)案例，一方面能吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生主動(dòng)思考；另一方面，能將理論的教學(xué)內(nèi)容具體化，使少數(shù)民族學(xué)生更容易理解教學(xué)內(nèi)容，更快捷有效地達(dá)到教學(xué)目的。例如，在“大學(xué)生人際交往技巧”的專題講授中，教師可以講述“世界上什么聲音最好聽”的故事：一天，阿凡提到一位愛好音樂的朋友家做客，這位朋友搬出他所有的各種樂器，一件一件地演奏給阿凡提欣賞。一直過了中午，阿凡提的肚子早就餓得咕咕叫了，那位朋友仍在沒完沒了地?fù)芘臉菲鳎€邊撥弄邊問：“阿凡提，你覺得世界上什么聲音最好聽？是獨(dú)塔爾呢，還是熱瓦甫？”阿凡提回答說(shuō)：“朋友，這會(huì)兒，世界上什么聲音都比不上飯勺刮著鍋的聲音好聽??！12”在“大學(xué)生戀愛心理”專題講授中，教師講授愛情應(yīng)該專一真誠(chéng)，可以講述《可汗與賣酥糖的》的故事：有一個(gè)賣酥糖的人，他的妻子異常美麗，被可汗看中搶進(jìn)皇宮?？珊故┍M奸計(jì)想占有他的妻子均未得逞。有一天，賣酥糖的來(lái)到皇宮附近叫賣，妻子聽見丈夫的聲音露出笑顏，可汗便命人把賣酥糖的召進(jìn)宮里，強(qiáng)行與他換了衣服?？珊勾┲茽€的衣服進(jìn)入美人房間，妻子急中生智，大聲朝著丈夫喊道，“可汗，快把這個(gè)衣衫襤褸的人拉出去砍了?！辟u酥糖的穿著可汗的衣服命令侍衛(wèi)把真正的可汗拉出去砍了，從此，賣酥糖的成了可汗與妻子團(tuán)聚了13。這樣的少數(shù)民族民間故事作為案例在課堂上可以采用多種教學(xué)方法開展，如可以由教師提前準(zhǔn)備，課堂上進(jìn)行介紹，再鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)故事的感悟進(jìn)行討論或發(fā)言，也可以提前要求學(xué)生組成小組去收集本民族的民間故事在課堂上由代表進(jìn)行介紹，老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。
（二）利用少數(shù)民族經(jīng)典文學(xué)作品展開教學(xué)
各少數(shù)民族民間文學(xué)寶庫(kù)里，神話、傳說(shuō)、歌謠、史詩(shī)、詩(shī)歌、諺語(yǔ)等各種題材的民間文學(xué)作品猶如琳瑯滿足的寶石熠熠生輝，記載著、傳承者民族文化的精華。如維吾爾族流傳的敘事詩(shī)《花兒與春天》、抒情詩(shī)《愛苦相依》、《塔依爾與祖赫拉》和哈薩克族的愛情長(zhǎng)詩(shī)《吉?jiǎng)e克姑娘》、《豁孜情郎與芭彥美人》都是極具感染力、家喻戶曉的經(jīng)典作品，歌頌了美麗的人生和偉大的愛情。在教學(xué)中，教師講授大學(xué)生應(yīng)該持有正確嚴(yán)肅的戀愛觀時(shí)，可以通過作品的介紹，使學(xué)生領(lǐng)悟不同民族文化精髓的同時(shí)，認(rèn)同愛情應(yīng)該忠貞純潔、真誠(chéng)相處。教師在“講授大學(xué)生挫折應(yīng)對(duì)”專題時(shí)，《江格爾》這部新疆蒙古族英雄史詩(shī)可以作為很好的素材。作為中國(guó)三大史詩(shī)之一——《江格爾》是有許多英雄故事組成的一部長(zhǎng)篇巨作，是蒙古族男女老少喜聞樂見、引以為傲的作品，不同英雄好漢是如何利用自己的智慧和勇氣戰(zhàn)勝各種邪惡和困難最終取得勝利的，可以作為講授的素材。柯爾克孜族的英雄史詩(shī)巨著《瑪納斯》也是本民族無(wú)人不知無(wú)人不曉的曠世之作，可以被教師拿來(lái)輔助教學(xué)。
（三）利用少數(shù)民族的民族習(xí)俗展開教學(xué)
不同少數(shù)民族的生活習(xí)俗、交際禮俗、民間禁忌有所不同，通過在課堂中使用心理劇展演的方式或者情景模擬的方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在有趣地、互動(dòng)地、真實(shí)地情境中了解新疆不同少數(shù)民族人際交往的注意事項(xiàng)，從而拓展學(xué)生的知識(shí)面、為其
將來(lái)走入工作崗位與不同民族個(gè)體進(jìn)行交流提供便利，而且也可以通過這樣的方式啟發(fā)學(xué)生反思固有的人際交往技巧和模式，汲取經(jīng)驗(yàn)、改善人際交往不良的現(xiàn)狀。例如，通過心理劇展演，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到，維吾爾族男性見面時(shí)右手要先撫左胸，點(diǎn)頭鞠躬，握手問好，互問“薩拉姆”（祝福之意）；女性見面時(shí)，相互擁抱、右臉頰相貼，然后互致問候；若遇到貴客或長(zhǎng)輩時(shí)，雙手要交叉放在胸前并點(diǎn)頭、鞠躬12。維吾爾族的見面禮儀可見民族文化當(dāng)中傳遞出的個(gè)體交往的謙虛恭敬、親切相待。蒙古族學(xué)生的心理劇展演或者情景模擬給學(xué)生展示了蒙古族同胞在迎送賓客時(shí)敬獻(xiàn)哈達(dá)和敬鼻煙壺的講究和內(nèi)涵。哈薩克族學(xué)生的展演讓不同民族學(xué)生領(lǐng)略哈薩克族的好客，正如哈薩克族人有句諺語(yǔ)“如太陽(yáng)落山時(shí)放走客人，便是奇恥大辱”。
