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時(shí)間：2024-01-08 11:20:34
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇?jiǎng)?chuàng)新對于社會(huì)的意義范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
近年來，我國博物館工作得到了長久的發(fā)展，但也出現(xiàn)了一些問題，在一定程度上影響了博物館工作的順利開展。報(bào)刊管理作為博物館管理的近代組成部分，對于社會(huì)的發(fā)展有著重要的作用。報(bào)刊作為近代的產(chǎn)物，作為社會(huì)生活中傳遞信息的重要媒介，對于近代社會(huì)的發(fā)展、歷史走向等都具有重要的作用。
一、報(bào)刊見證了近代歷史的發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)博物館工作的延續(xù)
我國報(bào)刊最早是由外國傳教士傳入的。19世紀(jì)50年代，一些受過西方資本主義教育的國人，開始創(chuàng)辦自己的報(bào)刊，從而促進(jìn)當(dāng)時(shí)中國的進(jìn)步與發(fā)展?！吨型庑聢?bào)》是我國國人自己創(chuàng)辦的第一份報(bào)紙，之后有相繼創(chuàng)辦了《循環(huán)日報(bào)》、《匯報(bào)》、《述報(bào)》等具有政治意義的報(bào)紙，促進(jìn)了近代我國國民的覺醒，促進(jìn)了歷史的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)改良派作為近代社會(huì)舞臺(tái)上的重要組成部分，也有著自己的報(bào)刊：《中外紀(jì)聞》、《強(qiáng)學(xué)報(bào)》、《時(shí)務(wù)報(bào)》等機(jī)關(guān)報(bào)，促進(jìn)了改良派經(jīng)濟(jì)以及政治主張的推行，對于近代社會(huì)的發(fā)展有著重要的意義。資產(chǎn)階級(jí)作為近代社會(huì)上的重要組成部分，并且當(dāng)時(shí)我國的實(shí)際情況，政治報(bào)是當(dāng)時(shí)的主要的報(bào)刊，作為政治工具，這些報(bào)刊促進(jìn)了社會(huì)政治的發(fā)展。甲午戰(zhàn)后，“富國強(qiáng)民”成為社會(huì)的主要呼聲，《農(nóng)學(xué)報(bào)》、《新學(xué)報(bào)》、《地理雜志》、《格致新報(bào)》等具有科學(xué)性質(zhì)的報(bào)紙紛紛發(fā)展起來，對于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的意義。《申報(bào)》、《翠報(bào)》、《東方雜志》等文學(xué)報(bào)刊，在當(dāng)時(shí)也紛紛的建立，影響了一代青年的思想，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)一代青年的思想啟蒙，對于社會(huì)的發(fā)展有著重要的意義。民國成立后，由于社會(huì)環(huán)境更加的開放，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也在一定程度上有了發(fā)展，社會(huì)報(bào)紙更加的豐富了，當(dāng)然在歷史發(fā)展的實(shí)際情況下，《新青年》、《新華日報(bào)》等具有廣泛影響的報(bào)紙也紛紛走上歷史舞臺(tái)。這些報(bào)紙跨度時(shí)間比較長，領(lǐng)域比較廣，對于社會(huì)的發(fā)展影響比較深遠(yuǎn)。作為歷史的見證者，在博物館工作中較之博物館藏品等所傳達(dá)的信息更為廣泛，對于社會(huì)歷史的研究也更有意義。近代報(bào)刊作為當(dāng)今時(shí)代報(bào)刊的起源，對于當(dāng)今時(shí)代報(bào)刊的發(fā)展有著重要的作用，并且對于博物館工作具有延續(xù)性。[1]
二、報(bào)刊管理對于博物館的管理工作具有啟示作用
報(bào)刊是最為接近當(dāng)今時(shí)展情況的一種過去的見證物，是我國網(wǎng)絡(luò)等新媒體發(fā)展的起源，對于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展仍然具有重要的意義。報(bào)刊在博物館工作中，所占據(jù)的空間少，但是所包含的內(nèi)容豐富，其管理方式更加的接近當(dāng)代的一些先進(jìn)管理方式，對于博物館其他藏品的管理工作有著重要的啟示作用。
（一）加強(qiáng)重視
意識(shí)對于人的行為具有重要的指導(dǎo)作用。報(bào)刊管理人員的工作過積極性在一定程度上提高了報(bào)刊管理的效率以及博物館報(bào)刊服務(wù)的質(zhì)量。報(bào)刊作為博物館中的重要組成部分，受到了博物館的重視，從而促進(jìn)了博物館工作的順利開展。[2]
（二）加強(qiáng)培訓(xùn)
博物館報(bào)刊具有時(shí)代特性，并且較之過去的博物館藏品更具有脆弱性，其保護(hù)工作也更加的復(fù)雜，因此加強(qiáng)對于博物館報(bào)刊管理人員的培訓(xùn)，一直是博物館報(bào)刊管理工作中的重要組成部分。首先，便是重視業(yè)務(wù)培訓(xùn)，定期組織報(bào)刊管理人員進(jìn)行培訓(xùn)，使他們能夠在第一時(shí)間掌握先進(jìn)、創(chuàng)新的報(bào)刊管理理念，并且根據(jù)報(bào)刊管理的實(shí)際情況，不斷的提高自己的工作能力。其次，創(chuàng)新培訓(xùn)內(nèi)容，多種方式進(jìn)行培訓(xùn)，理論聯(lián)系實(shí)際，有針對性的加強(qiáng)報(bào)刊管理工作的培訓(xùn)，并且與時(shí)俱進(jìn)，不斷的加強(qiáng)對于報(bào)刊管理的信息化、智能化培訓(xùn)，這都在一定程度上促進(jìn)了博物館報(bào)刊管理。這些管理理念適應(yīng)了報(bào)刊的多種類、多內(nèi)容、等特點(diǎn)，對于博物館內(nèi)其他藏品的管理工作有著重要的其實(shí)意義。[3]
（三）加強(qiáng)創(chuàng)新
在當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)逐漸的普及，數(shù)字化逐漸的得到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。博物館報(bào)刊管理作為博物館中最適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的管理工作看，對于博物館工作的開展有著重要的意義。從上文中我們知道報(bào)刊所包含的內(nèi)容十分豐富，對于當(dāng)今社會(huì)生活的發(fā)展也有著重要的作用。因此目前，博物館報(bào)刊正在逐漸的將內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)的文字信息，進(jìn)行音頻、視頻以及網(wǎng)絡(luò)文字等的轉(zhuǎn)化，并且通過網(wǎng)絡(luò)等擴(kuò)大，信息的共享性，發(fā)揮報(bào)刊信息對于當(dāng)今社會(huì)的作用。這種將博物館報(bào)刊管理工作與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合的狀況，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，目前這種方式對于博物館其他藏品的管理工作具有重要的啟示作用。
（四）完善報(bào)刊管理制度
制度是管理的重要憑仗，根據(jù)博物館報(bào)刊的特殊性，目前博物館博報(bào)刊建立了完善的管理制度。并且將這種管理制度應(yīng)用到電力計(jì)算機(jī)中，加強(qiáng)了報(bào)刊的保密性，以及工作系統(tǒng)性，促進(jìn)了報(bào)刊管理的標(biāo)準(zhǔn)化，符合當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，這對于博物館工作的開展有著重要的意義。例如，根據(jù)博物館報(bào)刊的特點(diǎn)目前已經(jīng)將博物館報(bào)刊進(jìn)行了數(shù)字化的管理。對于資料的備份、信息的查詢、修改等都進(jìn)了詳細(xì)的規(guī)定，提高了了博物館報(bào)刊管理的效率。[4]
三、結(jié)束語
21世紀(jì)是一個(gè)改革創(chuàng)新的時(shí)代，21世紀(jì)是一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，面對世界的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國的各個(gè)方面都加快了改革的步伐。在剛剛落幕的黨的十八屆三中全會(huì)中，我們可以清晰的看出，改革創(chuàng)新已經(jīng)成為時(shí)展的最強(qiáng)音。國家進(jìn)行改革創(chuàng)新需要人才，需要?jiǎng)?chuàng)新型的人才，這是本文提出培養(yǎng)創(chuàng)新人才的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)需要。促進(jìn)土木工程創(chuàng)新人才培養(yǎng)一直是高校建設(shè)的重要方面，這既是促進(jìn)學(xué)科發(fā)展的舉措，又是順應(yīng)時(shí)代潮流為國家培養(yǎng)創(chuàng)新人才的做法。對于土木工程創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，應(yīng)該以科技創(chuàng)新活動(dòng)為載體，只有科技創(chuàng)新活動(dòng)，才能不斷的增強(qiáng)和引導(dǎo)土木工程專業(yè)的學(xué)生和人員逐漸的具備創(chuàng)新的意識(shí)和素質(zhì)。
一、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要意義
我們社會(huì)的發(fā)展可謂是日新月異，社會(huì)的進(jìn)步也是不斷加快，促進(jìn)社會(huì)快速發(fā)展直接力量是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這就是所謂的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。科技的發(fā)展對于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展固然重要，但是科技的進(jìn)步所依賴的載體是人才，沒有優(yōu)秀的創(chuàng)新人才科技就是無源之水，無本之木。因此，創(chuàng)新型人才對于社會(huì)的發(fā)展具有極大的推動(dòng)意義，創(chuàng)新型人才是社會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，對于社會(huì)的發(fā)展具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
另一方面，就學(xué)生自身而言，學(xué)生只有具有了創(chuàng)新的能力和意識(shí)，才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。國家的方方面面都在進(jìn)行著深刻的變革，大學(xué)生必須不斷的適應(yīng)時(shí)代的變革，這就要求大學(xué)生必須不斷培養(yǎng)自身的創(chuàng)新意識(shí)，注重創(chuàng)新活動(dòng)的體驗(yàn)，以此來訓(xùn)練自身的創(chuàng)新能力。因此我們說培養(yǎng)創(chuàng)新人才對于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力有著重要的意義。
二、以科技創(chuàng)新活動(dòng)為載體，促進(jìn)土木工程創(chuàng)新人才培養(yǎng)的具體措施
（一）建立健全科技創(chuàng)新活動(dòng)體系
通過科技創(chuàng)新活動(dòng)促進(jìn)土木工程創(chuàng)新人才培養(yǎng)是順應(yīng)時(shí)展潮流的方法和方式，高校為了達(dá)到該目標(biāo)進(jìn)行了很多的努力和探索。這些努力和探索首要的任務(wù)就是建立健全科技創(chuàng)新活動(dòng)體系，只有我們建立了相關(guān)的創(chuàng)新活動(dòng)體系，才能保障我們的科技創(chuàng)新活動(dòng)有條不紊的進(jìn)行，這是我們進(jìn)行創(chuàng)新人才尤其是對于土木工程創(chuàng)新人才培養(yǎng)的前提。
（1）創(chuàng)造良好的硬件條件
對于土木工程專業(yè)而言，該專業(yè)有著十分鮮明的專業(yè)特點(diǎn)，進(jìn)行促進(jìn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的科技創(chuàng)新活動(dòng)，必須依托完善的硬件設(shè)施，這是我們開展科技創(chuàng)新活動(dòng)的前提。具體的硬件設(shè)施和條件有很多，其中最為關(guān)鍵的是建立相關(guān)的科技創(chuàng)新活動(dòng)實(shí)驗(yàn)基地，為我們培養(yǎng)土木工程專業(yè)的創(chuàng)新人才提高物質(zhì)保障。
（2）制定完善的規(guī)章制度
“沒有規(guī)矩，不成方圓”我們在進(jìn)行土木工程專業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)之中，無論是依靠科技創(chuàng)新活動(dòng)還是其他方式，都必須制定一套完善的規(guī)章制度，只有有了制度的保障，我們的科技創(chuàng)新活動(dòng)才能有條不紊的進(jìn)行，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)土木工程專業(yè)創(chuàng)新型人才的目標(biāo)。
（3）增強(qiáng)對學(xué)生參加科技創(chuàng)新活動(dòng)的引導(dǎo)
進(jìn)行人才培養(yǎng)，舉行科技創(chuàng)新活動(dòng)，這里的活動(dòng)主體是學(xué)生，因此，要想實(shí)現(xiàn)我們培養(yǎng)人才的目標(biāo)，就必須加強(qiáng)對于學(xué)生的引導(dǎo)。必須讓學(xué)生積極主動(dòng)的參加相應(yīng)的科技創(chuàng)新活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，積極動(dòng)腦，只有這樣才能最終完成我們培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的終極目標(biāo)。
（二）以科技創(chuàng)新競賽為載體，營造土木工程專業(yè)科技創(chuàng)新氛圍
我們要適時(shí)舉辦科技創(chuàng)新競賽，引導(dǎo)土木工程專業(yè)的學(xué)生積極參與，讓學(xué)生身歷其境的感受創(chuàng)新的過程。讓學(xué)生明白“紙上得來終覺淺，須知此事要躬行”的道理，營造土木工程專業(yè)科技創(chuàng)新氛圍，引導(dǎo)學(xué)生自主的進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化中鍛煉和掌握創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)我們培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目標(biāo)。
（三）科研與創(chuàng)新相結(jié)合，培養(yǎng)創(chuàng)新人才
大學(xué)生需要進(jìn)行相關(guān)專業(yè)的科研，完成自己的課程論文或者畢業(yè)設(shè)計(jì)，尤其是對于土木工程專業(yè)的學(xué)生，在平時(shí)的培養(yǎng)過程中要注意將科研和創(chuàng)新活動(dòng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，這是一舉三得的舉措。
結(jié)論
社會(huì)需要發(fā)展，人才是關(guān)鍵。我們要培養(yǎng)土木工程專業(yè)創(chuàng)新型人才就必須以科技創(chuàng)新活動(dòng)為載體，不斷的引導(dǎo)土木工程專業(yè)學(xué)生積極參加相關(guān)的科技創(chuàng)新活動(dòng)，為社會(huì)和國家培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才。（作者單位：黑龍江省牡丹江農(nóng)墾偉宏路橋有限責(zé)任公司）
二、社會(huì)管理綜合治理的重要性研究
當(dāng)前我國全面的開展社會(huì)管理綜合治理工作有著多個(gè)方面的重大意義。首先，社會(huì)的安全面臨著非傳統(tǒng)以及傳統(tǒng)性安全風(fēng)險(xiǎn)的威脅。當(dāng)前的社會(huì)從某種角度來講是一種存在著高風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)，在社會(huì)不斷向前發(fā)展的進(jìn)程中各種類型的不確定因素都對社會(huì)的工作形成了影響。而要想轉(zhuǎn)變當(dāng)前的局面，就應(yīng)當(dāng)全面的推行社會(huì)管理綜合治理工作，以健全的政策和制度，加強(qiáng)社會(huì)對財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)、金融風(fēng)險(xiǎn)、環(huán)境污染危機(jī)、能源危機(jī)以及社會(huì)治安危機(jī)的控制，加強(qiáng)人們生活的安全性。
另外，完善社會(huì)管理綜合治理工作對于突出政府的職能以及增強(qiáng)公民的自我安全意識(shí)有著巨大的意義和價(jià)值。當(dāng)前階段我國正處于一個(gè)改革和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期之內(nèi)，不僅是一個(gè)黃金的發(fā)展時(shí)期，同時(shí)也是各種矛盾和社會(huì)問題逐步凸顯的時(shí)期，所以還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對犯罪的控制、加強(qiáng)對各個(gè)行業(yè)的管控，同時(shí)還需要擴(kuò)大社會(huì)管理管理和治理的范圍，政府的工作應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以人為本的理念，充分的發(fā)揮出執(zhí)政為民的工作效應(yīng)，合理的把控當(dāng)前的局面，為今后社會(huì)的建設(shè)以及國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)條件。
三、社會(huì)管理綜合治理的根本途徑綜述
加強(qiáng)和推進(jìn)社會(huì)管理綜合治理工作，需要從明確職責(zé)權(quán)限、創(chuàng)造多種不同的工作形式、擴(kuò)大公眾參與程度以及加強(qiáng)監(jiān)督指導(dǎo)等幾個(gè)方面來同步的開展與進(jìn)行。首先，對于政府的工作來講，需要全面的明確基本工作職責(zé)和工作權(quán)限，在當(dāng)前社會(huì)管理和綜合治理的大環(huán)境之下，需要對傳統(tǒng)的社會(huì)組織形式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，明確基本的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，對于公安機(jī)關(guān)來講，也應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)自身的角色和定位，與社會(huì)各界和相關(guān)組織建立起一種合作伙伴的關(guān)系，加強(qiáng)不同模式的運(yùn)作，進(jìn)而將職責(zé)和權(quán)限進(jìn)行明確的劃分，社會(huì)各界共同的承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
其次，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)社會(huì)管理綜合之列的監(jiān)督和指導(dǎo)，加強(qiáng)各方面之間的協(xié)作，廣泛的吸納社會(huì)各界的成員和民眾參與至社會(huì)管理工作當(dāng)中，進(jìn)而更好的滿足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展多元化和社會(huì)安全性日趨個(gè)性化的根本需求，逐步的提升管理工作的針對性，重點(diǎn)的對社會(huì)不安全因素進(jìn)行控制。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)夯實(shí)相關(guān)的基層工作，為公民的活動(dòng)提供基本的保障，確定相關(guān)的危機(jī)指導(dǎo)方案、加強(qiáng)警察和民眾之間的合作。另外，還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化相關(guān)的法律意識(shí)和法律觀念，樹立起社會(huì)責(zé)任為先的工作理念。
最后，在社會(huì)管理綜合治理工作當(dāng)中，還應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大民眾的參與，努力的形成一種警察民眾相互良性互動(dòng)的局面，這一點(diǎn)對于當(dāng)前形成良好的社會(huì)結(jié)構(gòu)有著關(guān)鍵性的價(jià)值和意義，普及安全知識(shí)、加強(qiáng)社會(huì)團(tuán)體建設(shè)、適應(yīng)信息網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的需求，為民眾提供安全信息咨詢、隨時(shí)掌握民意。
中圖分類號(hào)：TG333.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）08-0218-01
檔案管理工作也需要隨著社會(huì)的發(fā)展不斷的改革創(chuàng)新，創(chuàng)新檔案管理的方法，這不僅能夠提高檔案館路的效果，也符合為了檔案管理發(fā)展的需要，當(dāng)前我國信息化技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到了前所未有的發(fā)展，檔案管理工作需要利用現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)手段，提高檔案管理的范圍及規(guī)范化。
一、檔案管理工作創(chuàng)新的意義
我國的發(fā)展，民族的進(jìn)步都離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和我國的建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用，創(chuàng)新檔案管理首先需要提高管理人員對于創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)程度，清楚的認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的檔案管理弊端，清醒的認(rèn)識(shí)到市場經(jīng)濟(jì)體制下對于檔案管理工作的要求；其次檔案管理人員需要強(qiáng)化自身的創(chuàng)新能力，不斷的專研，大膽實(shí)踐，不斷的創(chuàng)新，提高檔案管理工作的質(zhì)量，同時(shí)國家需要為我國檔案管理工作提供便利俄?xiàng)l件，通過培訓(xùn)的方式來提高人員的政治素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)還要提高我國檔案管理人員的責(zé)任意識(shí)，認(rèn)清自身的使命，這樣有利于檔案管理人員素質(zhì)的全面提高，有利于促進(jìn)我國檔案管理工作的全面提高。
二、創(chuàng)新我國檔案管理工作的措施
1、強(qiáng)化檔案的信息化好網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程
傳統(tǒng)的檔案管理主要是進(jìn)行手工管理，這種管理方式管理效率低，已經(jīng)不適應(yīng)我國社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，因此需要提高檔案管理的效率，提高信息化和網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)在信息管理中的應(yīng)用，電子信息技術(shù)的發(fā)展為檔案管理的信息化進(jìn)程提供了技術(shù)支持，在計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的前提下，電子文件的生成、運(yùn)用以及后期的銷毀工作都可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，提高了檔案管理的效果，形成了檔案管理的新模式，也減輕了管理人員的工作負(fù)擔(dān)，解放了勞動(dòng)力。
我國政府為了能夠盡快提高檔案管理的效果，促進(jìn)檔案管理的信息化和網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程，已經(jīng)在2012年開始網(wǎng)絡(luò)檢索系統(tǒng)，借助網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)，為用戶提供了更快方便、快捷的服務(wù)，該系統(tǒng)單位建立需要堅(jiān)持集中統(tǒng)一的原則，這樣才能骨偶實(shí)現(xiàn)檢索系統(tǒng)的規(guī)范化和細(xì)化，這樣能夠?yàn)橛脩籼峁└觾?yōu)質(zhì)的服務(wù)，這也是我國檔案管理工作未來發(fā)展的主要方向。
2、創(chuàng)新檔案管理的標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程
新的歷史時(shí)期，我國的檔案管理工作已經(jīng)發(fā)生了重大的變化，并且已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，但是在檔案管理工作的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)還存在一定的弊端，需要相關(guān)的工作人員結(jié)合當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r以及科技發(fā)展水平進(jìn)行適度的檔案管理創(chuàng)新，提高檔案管理工作的標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程，同時(shí)還需要建立檔案管理工作標(biāo)準(zhǔn)化體系，并建立相關(guān)的管理機(jī)制。同時(shí)隨著科技的發(fā)展，還需要豐富檔案管理內(nèi)容，增加檔案中的音頻資料和視頻資料，檔案需要是記錄重大的歷史事件、重點(diǎn)人物的影響力，這樣可以彌補(bǔ)文字檔案中存在的不足，通過圖像資料來完善檔案管理工作，通過創(chuàng)新檔案管理工作提高檔案管理適應(yīng)時(shí)展的能力，為社會(huì)提供更加準(zhǔn)確的資料，彌補(bǔ)傳統(tǒng)檔案管理工作中存在的不足，強(qiáng)化檔案管理的全面性，完善檔案管理工作的標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程。
3、深化檔案管理資源的開發(fā)和利用
我國經(jīng)濟(jì)體制改革的變化，市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為了我國經(jīng)濟(jì)的主要形式，想要提高檔案管理工作與市場之間的互動(dòng)，需要強(qiáng)化檔案管理工作的服務(wù)性，一服務(wù)為主，檔案管理的服務(wù)性是檔案管理工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，近些年來，我國經(jīng)濟(jì)、教育等各方面都取得了一定程度的進(jìn)步，我國國民的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都得到了一定程度的提高，因此人們對于檔案的認(rèn)識(shí)程度和理解程度與以前相比也更加的深入，因此人們需要利用檔案所蘊(yùn)含的信息，更進(jìn)一步的研究和開發(fā)，這樣可以提高檔案資料對于社會(huì)的貢獻(xiàn)，提高檔案的文化創(chuàng)新能力，深化檔案滾利的資源的開發(fā)和利用可以為社會(huì)提供更加專業(yè)、更加專業(yè)的檔案信息，滿足社會(huì)公眾的需要，突出檔案管理的服務(wù)。
三、結(jié)束語
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，檔案管理工作也需要不斷的創(chuàng)新，提高檔案管理的信息化、規(guī)范化以及服務(wù)性，這樣能夠才能夠符合時(shí)展的需要，為社會(huì)的發(fā)展提供全面的資料，由于國民知識(shí)水平的不斷提高，為檔案管理工作的創(chuàng)新提供例如思想基礎(chǔ)，同時(shí)我國科技的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息化技術(shù)的進(jìn)步，為檔案管理工作提供了技術(shù)支持。創(chuàng)新檔案管理工作，提供檔案的服務(wù)性能，提高檔案的價(jià)值，因此新的時(shí)期，需要強(qiáng)化檔案管理工作的創(chuàng)新性，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步提供有價(jià)值的資源支撐。
參考文獻(xiàn)
其次，中小學(xué)開展社會(huì)實(shí)踐的意義需要中小學(xué)校長和廣大教師進(jìn)一步明確并成為內(nèi)在的一種教育素質(zhì)和行為。“開展社會(huì)實(shí)踐，對于讓學(xué)生深入了解國情、民情，了解經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使他們從書本中、課堂上學(xué)到的知識(shí)在實(shí)踐體驗(yàn)中得到印證、得到升華，增進(jìn)學(xué)生對中華民族優(yōu)秀文化的切身感受，對黨、對祖國、對人民的真摯情感，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，都具有重要意義?！睆拇蟮姆矫鎭碚f，中小學(xué)開展社會(huì)實(shí)踐有利于學(xué)生更好地了解社會(huì)，理解社會(huì)發(fā)展及他人的行為，提高適應(yīng)社會(huì)的能力，讓更多的學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，促進(jìn)人際關(guān)系和諧進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)和諧，為創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)提供更廣闊、更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人。
第三，中小學(xué)開展的社會(huì)實(shí)踐是重內(nèi)容還是重形式需要我們注意。任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，內(nèi)容通過形式表現(xiàn)出來，但現(xiàn)實(shí)生活中某些事情卻容易形式化，很不幸的是某些中小學(xué)社會(huì)實(shí)踐也沒有例外，形式化問題較為嚴(yán)重。主要表現(xiàn)為不假思索地照抄照搬他校實(shí)踐活動(dòng)，舉辦一些沒有任何實(shí)際意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，更有甚者打著社會(huì)實(shí)踐的幌子為舉辦者或者關(guān)聯(lián)者謀取好處，這些沒有起到社會(huì)實(shí)踐應(yīng)有的作用，反而對學(xué)生的成長起了負(fù)面作用。然而，就像教學(xué)一樣，有淵博的知識(shí)卻缺少教育教學(xué)藝術(shù)、缺乏表述能力，那也難提高教學(xué)效果。再好的內(nèi)容，如果沒有好的形式就不會(huì)取得較好的效果，我們的追求目標(biāo)是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。
第四，中小學(xué)開展社會(huì)實(shí)踐是重學(xué)習(xí)、交流還是重挖掘，需要更多的中小學(xué)教師思考與探索。隨著大眾傳媒的進(jìn)一步發(fā)展，信息傳遞越來越快，為我們的學(xué)習(xí)和交流提供了方便，但是也容易導(dǎo)致在學(xué)習(xí)中迷失自我，失去獨(dú)特的教育教學(xué)風(fēng)格，失去前行的內(nèi)在動(dòng)力。由于時(shí)間、精力等的有限性，我們需要學(xué)習(xí)交流，中小學(xué)社會(huì)實(shí)踐同樣也需要交流、學(xué)習(xí)借鑒，這樣才能為學(xué)校更好更快地發(fā)展注入活力。學(xué)習(xí)交流這方面近年來各校做法較多，亦取得了一定的成績。但是，值得注意的一個(gè)問題是外出的多、學(xué)習(xí)的少，學(xué)習(xí)的多、消化的少，創(chuàng)新性發(fā)展的則更少，學(xué)校社會(huì)實(shí)踐發(fā)展中千校一面現(xiàn)象嚴(yán)重，獨(dú)特性不足亦或獨(dú)特性形式化。因此我們需要注意的是學(xué)習(xí)交流，但是要處理好學(xué)習(xí)與自我挖掘的關(guān)系，在中小學(xué)社會(huì)實(shí)踐中要堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則，從本地區(qū)實(shí)際出發(fā)，從本校實(shí)際出發(fā)，使社會(huì)實(shí)踐切切實(shí)實(shí)成為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、成長的重要途徑。
小學(xué)是個(gè)人發(fā)展的起步階段，小學(xué)教育是個(gè)人成長中的奠基工程。品德與社會(huì)作為一門典型的育人學(xué)科，它擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)孩子們正確的思想觀念、高尚的道德情操的重要任務(wù)。而現(xiàn)階段的小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)仍存在許多問題，一方面是舊的積習(xí)，一方面是伴隨著社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新問題。本文將深入剖析這些當(dāng)前存在的問題，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐和理念發(fā)展，探討可實(shí)行的對策，從而充分發(fā)揮小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)德育作用。
一、小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中存在的問題
在傳統(tǒng)的小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中，教師在課堂教學(xué)中，忽視了品德與社會(huì)這門課程其特殊的教學(xué)意義，因而在傳統(tǒng)的課本教學(xué)和知識(shí)灌輸中失去了其本身的魅力而降低了孩子們的學(xué)習(xí)樂趣。課本上的知識(shí)是道德準(zhǔn)則和生活經(jīng)驗(yàn)，泛泛而談只能顯得枯燥無味。在品德與社會(huì)的課堂上，教師不應(yīng)當(dāng)是宣講者，更應(yīng)該是引導(dǎo)者；學(xué)習(xí)的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)從書本上既成的準(zhǔn)則和事例，變成更貼近學(xué)生的生活實(shí)際，這才是教學(xué)實(shí)踐對品德與社會(huì)真正教學(xué)目的的回歸。
另一方面，隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校教育從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變依然面臨著重重阻力。在升學(xué)、擇校等種種壓力之下，文化課的重要性被過分放大，而品德與社會(huì)這類課程的重要性卻被家L與社會(huì)忽視。而道德的培養(yǎng)是孩子成人、成才不可或缺的內(nèi)容，是不容忽視的。這樣的社會(huì)趨勢對孩子的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)造成很大的影響。因而，重申品德與社會(huì)教育的重要性，給予品德與社會(huì)教學(xué)充分的肯定，才能給它更自由、廣闊的發(fā)展空間，讓品德與社會(huì)這門課的價(jià)值得以更好地實(shí)現(xiàn)。
其次，家庭教育與學(xué)校教學(xué)之間的矛盾也是一重阻礙。孩子在家庭與學(xué)校中的身份地位都是不同的，兩種環(huán)境對孩子的教育方式也是有很大的差異。家庭生活也是品德與社會(huì)教育的重要內(nèi)容，但兩者在施行的時(shí)候卻會(huì)發(fā)生一些沖突。家長對孩子的寵愛使得孩子們在一些處事方式上會(huì)混淆和矛盾，產(chǎn)生一些任性的誤區(qū)。生活的方方面面都是品德與社會(huì)教學(xué)的延伸，因而，對于學(xué)校的品德與社會(huì)教學(xué)更需要家庭教育的支持和配合，才能對學(xué)生的成長有更好的幫助。
二、生活化教學(xué)的在品德與社會(huì)教學(xué)中的意義
由于品德與社會(huì)教學(xué)的特殊性，其生活實(shí)踐意義的要求產(chǎn)生了生活化教學(xué)的需要。生活化教學(xué)扭轉(zhuǎn)了品德與社會(huì)的教學(xué)方式，創(chuàng)新了教學(xué)理念。從傳統(tǒng)教學(xué)模式下的老師為主，宣講為主，變成課堂以學(xué)生為中心，以生活實(shí)踐為中心，大大提高了教學(xué)效率。生活化教學(xué)打破傳統(tǒng)的教學(xué)框架，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從生活的細(xì)節(jié)入手，讓學(xué)生成為知識(shí)的體驗(yàn)者和創(chuàng)造者。
生活化教學(xué)大大提高了學(xué)生在課堂上的參與度，也讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到品德與社會(huì)這門課的知識(shí)并非只是課堂上老師講的大道理，而是自己的生活中切實(shí)面對的問題。在游戲、角色扮演、情景演繹等種種活動(dòng)中，他們會(huì)自覺地成為知識(shí)的體驗(yàn)者，成為知識(shí)的實(shí)踐者和傳播者。品德與社會(huì)的課程涉及的內(nèi)容廣泛，如何將這些豐富的內(nèi)容引起孩子們的學(xué)習(xí)興趣，參與其中并收獲知識(shí)，考驗(yàn)的是老師的課堂設(shè)計(jì)和引導(dǎo)能力。老師從主導(dǎo)者到引導(dǎo)者的轉(zhuǎn)變需要老師深入了解學(xué)生的興趣和表達(dá)習(xí)慣，在幕后挖掘?qū)W生的創(chuàng)造能力，并在他們創(chuàng)造的同時(shí)給予必要的幫助和支持。這種學(xué)生與老師雙方的轉(zhuǎn)變也是現(xiàn)代教育理念的發(fā)展趨勢，需要學(xué)生與教師的共同努力。
生活化教學(xué)是課堂學(xué)習(xí)與真正的社會(huì)生活實(shí)踐之間的紐帶和橋梁，它源于生活而高于生活，它志于教育而寓教于樂，讓傳統(tǒng)課堂教學(xué)從較為枯燥乏味轉(zhuǎn)化為生動(dòng)活潑，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，深化了品德與社會(huì)的教學(xué)意義。
三、信息技術(shù)運(yùn)用與課堂延伸
利用現(xiàn)代媒體拓展課堂教學(xué)可能性在品德與社會(huì)的教學(xué)中同樣具有重要意義。如何運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段使得課堂教學(xué)更加生動(dòng)形象，使得知識(shí)更加立體和多樣化，是教師需要思考的問題。生活化教學(xué)開拓的教學(xué)新內(nèi)容可以由信息技術(shù)進(jìn)一步豐富和加強(qiáng)，創(chuàng)造在視聽和溝通上的新途徑。通過現(xiàn)代化的手段，讓知識(shí)能夠更加有趣和形象，迎合小學(xué)學(xué)生在這一階段的興趣，吸引孩子們自覺投入與學(xué)習(xí)，從而使得課堂教育更為高效和充實(shí)。
信息技術(shù)與現(xiàn)代媒體的運(yùn)用豐富了課堂的表現(xiàn)形式，而品德與社會(huì)教學(xué)的課堂不應(yīng)當(dāng)局限于學(xué)校的教室，而可以延伸到校園的方方面面。校園生活的舞臺(tái)應(yīng)當(dāng)成為品德與社會(huì)教育的開放性大課堂。校園是一個(gè)由教師、學(xué)生和工作人員組成的相對簡單的一個(gè)小社會(huì)環(huán)境，教學(xué)和模擬有著較強(qiáng)的可實(shí)施性。良好的校園德育氛圍的建設(shè)對于孩子的成長也有著重要的意義。孩子們成為彼此的老師，校園生活也成為孩子們的老師。這樣的課堂延伸和校園德育建設(shè)對于孩子的教育有著潤物無聲的作用，使得學(xué)生在校園中自然地學(xué)習(xí)和成長。學(xué)?？梢蚤_展一些德育活動(dòng)，制定相關(guān)的校規(guī)校紀(jì)，使得良好的思想道德素質(zhì)建設(shè)成為學(xué)校面貌的重要方面。如此，學(xué)生對于學(xué)校的歸屬感和認(rèn)同感之中，就可以自然而然地將美好的道德深入學(xué)生的內(nèi)心。
四、結(jié)語
小學(xué)是每個(gè)人的學(xué)校教育起步階段，而其中品德與社會(huì)這門課的德育意義需要得到社會(huì)與家長更大的認(rèn)可，發(fā)揮其真正的作用。而與此同時(shí)，學(xué)校與教師也應(yīng)當(dāng)投入更大的熱情與努力，參與到它的建設(shè)和創(chuàng)新中去。讓教學(xué)與實(shí)際生活相結(jié)合，讓孩子們成為知識(shí)的主人，讓他們用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)世間的真善美，用心靈去辨別善惡是非。學(xué)校和教師要正確認(rèn)識(shí)品德與社會(huì)這門課程的實(shí)踐性，通過創(chuàng)新來解決當(dāng)下面臨的問題，讓它在學(xué)生的思想道德培養(yǎng)中發(fā)揮更大的作用。
參考文獻(xiàn)：
社會(huì)功能論主要是指組成社會(huì)活動(dòng)的每一個(gè)個(gè)體都會(huì)對整體起到作用，從而保持社會(huì)的穩(wěn)定性。大學(xué)生作為社會(huì)活動(dòng)的重要參與者，將競爭意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)、我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等理念和教學(xué)內(nèi)容融入到思想政治教育教學(xué)中去，從而使大學(xué)生對社會(huì)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。
1大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)培養(yǎng)方向
1．1將競爭與創(chuàng)新意識(shí)融入到大學(xué)生的思想政治教育：
競爭與創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，社?huì)功能論要求大學(xué)生作為社會(huì)活動(dòng)的重要組成個(gè)體，在學(xué)校階段就應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)，大學(xué)生只有早早樹立起競爭意識(shí)才能在將來進(jìn)入社會(huì)時(shí)不至于被激烈的競爭所淘汰，同時(shí)能夠快速適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展速度。因此，大學(xué)教育要將競爭與創(chuàng)新意識(shí)融入到思想政治教育課程中去，通過課堂向?qū)W生傳遞競爭和創(chuàng)新觀念。同時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展、競爭的加劇，大學(xué)思想政治教育課程內(nèi)容要更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
1．2將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育：
社會(huì)功能論的主要應(yīng)用于宏觀社會(huì)領(lǐng)域的研究，但也研究小規(guī)模的，具有較高穩(wěn)定性的社會(huì)。大學(xué)校園就是具有這種特征的小型模板。高尚的美德是推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的基礎(chǔ)，具有美好品德的人更加受到社會(huì)的青睞。當(dāng)今大學(xué)生價(jià)值觀知行不一的情況較為突出，如部分學(xué)生比較推崇個(gè)人價(jià)值，不愿意犧牲自我價(jià)值去實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。所以我們要將傳統(tǒng)文化的傳承始終貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的每個(gè)階段，這也是大學(xué)引導(dǎo)學(xué)生良好思想觀念形成的重要內(nèi)容。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與高校政治教育相結(jié)合，有利于學(xué)生正確觀念的養(yǎng)成與樹立，能夠幫助大學(xué)畢業(yè)生在初入社會(huì)時(shí)少走些彎路，同時(shí)能夠幫助學(xué)生在社會(huì)這個(gè)大染缸里始終堅(jiān)持自我。
1．3將創(chuàng)業(yè)課程融入到大學(xué)思想政治教育：
每一個(gè)社會(huì)個(gè)體都會(huì)對社會(huì)的發(fā)展起到各種作用，將創(chuàng)業(yè)課程植入大學(xué)思想政治教育中去，能夠通過模擬創(chuàng)業(yè)使學(xué)生提前適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。隨著逐漸增多的大學(xué)畢業(yè)生，就業(yè)壓力也逐年遞增，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)可以有效的避免畢業(yè)即失業(yè)現(xiàn)象的出現(xiàn)。將社會(huì)功能論作為大學(xué)教學(xué)指導(dǎo)理論，能夠使大學(xué)思想政治教育更加符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，既能滿足學(xué)生對于創(chuàng)業(yè)基本知識(shí)的了解，還能對學(xué)生的思想道德方面進(jìn)行引導(dǎo)。在開設(shè)創(chuàng)業(yè)課程的同時(shí)，還要將社會(huì)學(xué)中有關(guān)法制和道德教育融入到創(chuàng)業(yè)課程中去，保證學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)自主創(chuàng)業(yè)時(shí)能夠遵紀(jì)守法，且具備較高的職業(yè)道德素養(yǎng)。將創(chuàng)業(yè)課程融入到大學(xué)教育中去并作為培養(yǎng)學(xué)生的重要發(fā)展方向，是保證學(xué)生更好適應(yīng)社會(huì)生活節(jié)奏的重要課程。
2大學(xué)生思想政治教育的社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)
2．1能夠有效的引導(dǎo)學(xué)生找到自己的社會(huì)定位：
高校的思想政治教育從社會(huì)功能論的理論方向來說，既能從思想上對學(xué)生進(jìn)行武裝，使學(xué)生具有堅(jiān)定的信念和較高的社會(huì)理想，同時(shí)又能使學(xué)生更好的利用自身的思想，將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。大多數(shù)學(xué)生對于接受高等教育不只是單純的追求思想層面的升華，更多是希望通過所學(xué)到知識(shí)能為自己將來在社會(huì)更好的生存，取得更高的社會(huì)地位提供知識(shí)的支撐，這是社會(huì)學(xué)理論引導(dǎo)人類行為的主要表現(xiàn)。隨著教育的不斷深化改革，也使得大學(xué)生的思想觀念得到根本的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出多種多樣的價(jià)值觀念與思想觀念。大學(xué)思想政治教育的其中一個(gè)社會(huì)學(xué)意蘊(yùn)就是能夠幫助學(xué)生準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)自己并找到自己的社會(huì)定位，從而找到適合自己未來發(fā)展的準(zhǔn)確方向以及實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要途徑。
2．2能夠使大學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)起到積極的作用：
思想政治教育能夠?qū)ι鐣?huì)個(gè)體起到思想引導(dǎo)的作用，從而使社會(huì)活動(dòng)的參與者能夠起到積極的作用。使用社會(huì)功能理論引導(dǎo)高校的思想政治教育向社會(huì)方向靠攏，需要開設(shè)相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)或是就業(yè)指導(dǎo)的課程，在培養(yǎng)學(xué)生正確的思想價(jià)值觀念的同時(shí)，滿足學(xué)生對于社會(huì)和職場了解的需求，能夠使高校的政治教育課程的教學(xué)內(nèi)容更加滿足學(xué)生的實(shí)際要求。一般來說，思想政治教育課程分為三個(gè)不同的階段，第一階段是幫助學(xué)生樹立基礎(chǔ)的人生觀念；第二階段則是在基礎(chǔ)人生觀念之上幫助學(xué)生形成明辨是非的能力，即對學(xué)生的品德教育以及法制教育；第三階段則是最高層次的精神思想方面的教育。這三個(gè)階段的教育應(yīng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。
2．3能夠充分發(fā)揮個(gè)體和整體對社會(huì)的積極作用：
大學(xué)生的性格、成長經(jīng)歷以及成長的社會(huì)環(huán)境的不同，決定了其將來面對社會(huì)時(shí)的態(tài)度與選擇，如何使不同的個(gè)體既能夠充分發(fā)揮自身的作用，同時(shí)又能組成一個(gè)大的穩(wěn)定整合的整體也是社會(huì)功能論的一個(gè)主要研究角度。使大學(xué)的思想政治教育方式以及教育內(nèi)容更加符合社會(huì)功能論的發(fā)展方向，能夠推動(dòng)教學(xué)方式的多樣化，不再采用傳統(tǒng)的課堂灌輸教學(xué)內(nèi)容的方式，而更多是通過引導(dǎo)學(xué)生的思路，促進(jìn)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)更加適合自己的學(xué)習(xí)方式，然后根據(jù)學(xué)生對于未來職業(yè)的不同規(guī)劃以及就業(yè)目標(biāo)而達(dá)到預(yù)期效果。
3結(jié)束語
社會(huì)功能論能夠?qū)Υ髮W(xué)思想政治教育的研究起到理論引導(dǎo)的作用，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要。社會(huì)功能論為當(dāng)代高校思想政治教育理念的發(fā)展提供了很好的理論研究視角，這對于高校大學(xué)生人才培養(yǎng)有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義，能夠使大學(xué)生對社會(huì)的良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展起到更加積極的推動(dòng)作用。
參考文獻(xiàn)
基金項(xiàng)目：湖南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃一般資助課題《大學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)與課程改革創(chuàng)新研究》，項(xiàng)目編號(hào)：XJK08BGD021。
作者簡介:肖雄（1972-），男，湖南邵陽人，講師，在讀博士，主要研究方向：教育學(xué)。
本文從心理學(xué)、教育學(xué)的視角，對學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)能力的內(nèi)涵進(jìn)行探討。
一、學(xué)習(xí)能力構(gòu)成要素:多樣性與發(fā)展性
1.學(xué)習(xí)能力的語義分析
什么是學(xué)習(xí)能力？盡管目前以學(xué)習(xí)能力為題的研究文獻(xiàn)數(shù)量可觀，但有關(guān)學(xué)習(xí)能力概念的界定卻并不多見。彭聃齡教授對學(xué)習(xí)、能力兩個(gè)概念分別進(jìn)行了詮釋，“學(xué)習(xí)是個(gè)體在一定情景下反復(fù)地經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或者行為潛能的比較持久的變化”。[1]這一概念表明，學(xué)習(xí)是有機(jī)體獲得新的個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)的過程；經(jīng)過學(xué)習(xí)，有機(jī)體將出現(xiàn)某些可觀察的行為變化，可以完成一些以前無法完成的事情；學(xué)習(xí)是以行為或行為潛能的改變?yōu)闃?biāo)志的。而能力是“一種心理特征，是順利實(shí)現(xiàn)某種活動(dòng)的心理?xiàng)l件”[2]。能力表現(xiàn)在人的活動(dòng)中，直接影響活動(dòng)的效率，并對活動(dòng)的完成產(chǎn)生一定的影響，直接決定活動(dòng)的完成?；谏鲜稣撌?，我們可以勾勒出學(xué)習(xí)能力的概念雛形。學(xué)習(xí)是人類和其他動(dòng)物最重要的一種活動(dòng)，也是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的必要條件。學(xué)習(xí)能力是順利完成學(xué)習(xí)活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的個(gè)性心理特征。學(xué)習(xí)能力既指現(xiàn)有的知識(shí)和技能，也包括學(xué)習(xí)的潛能和可能性。
2.學(xué)習(xí)能力構(gòu)成要素的多樣性與發(fā)展性
如前所述，學(xué)習(xí)能力是順利完成學(xué)習(xí)活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的心理特征，那么，這些心理?xiàng)l件是什么，構(gòu)成學(xué)習(xí)能力的諸多要素有哪一些？實(shí)際上，不同心理學(xué)派都有著自己的學(xué)習(xí)觀，因而對學(xué)習(xí)能力的要素也有不同的觀點(diǎn)。
行為主義心理學(xué)認(rèn)為,學(xué)習(xí)只不過是在刺激與反應(yīng)間建立聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中只是一個(gè)客體、是一個(gè)被動(dòng)常量，不是學(xué)習(xí)者本身而是外部環(huán)境或者刺激決定了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的品質(zhì)和質(zhì)量。從認(rèn)知主義心理學(xué)開始，學(xué)習(xí)能力才真正得到重視。認(rèn)知主義理論注重把握情境中事物的聯(lián)系與關(guān)系，強(qiáng)調(diào)積極思考和理解的作用，重視學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)。同時(shí)，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)習(xí)者已有的心理結(jié)構(gòu)，提供適當(dāng)?shù)膯栴}情境，在解決問題的過程中掌握一般的原理，以便能把所學(xué)的知識(shí)用于解決新的問題。[3]在認(rèn)知主義心理學(xué)的視閾中，思考能力、理解能力、解決問題的能力，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)格乃至人格都是構(gòu)成學(xué)習(xí)能力的要素。
建構(gòu)主義心理學(xué)則把學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)的意義推到了一個(gè)新的高度，賦予了學(xué)習(xí)能力新的內(nèi)涵。這集中體現(xiàn)在建構(gòu)主義在知識(shí)、學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)活動(dòng)的觀念等方面的獨(dú)到見解上。在知識(shí)觀上，建構(gòu)主義在一定程度上對知識(shí)的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性，認(rèn)為知識(shí)是一個(gè)不斷認(rèn)知、體驗(yàn)和建構(gòu)的過程。建構(gòu)主義的學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)，每一個(gè)學(xué)習(xí)者都有一個(gè)七彩的經(jīng)驗(yàn)世界。教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識(shí)，而是要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得來的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。[4]基于這些觀念，建構(gòu)主義認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。其中，情境是意義建構(gòu)的基本條件，協(xié)作和會(huì)話是意義建構(gòu)的具體過程，意義建構(gòu)則是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的目的。與以往的學(xué)習(xí)理論相比，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論體現(xiàn)出三個(gè)方面的重要的傾向，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性和學(xué)習(xí)的情境性。
從建構(gòu)主義對于學(xué)習(xí)活動(dòng)的觀念和傾向進(jìn)行分析，建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)能力的內(nèi)涵有了新的“建構(gòu)”。以主動(dòng)建構(gòu)性而言，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性、探究性、積極尋求學(xué)習(xí)的意義是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)能力的要素。而從學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性來看，建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)知識(shí)既是個(gè)人的，也是社會(huì)的，是個(gè)人與社會(huì)在交往、互動(dòng)中形成的，因此交往、溝通、合作是學(xué)習(xí)能力的要素。而從學(xué)習(xí)的情境性來看，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)和智慧的情境性，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)習(xí)者解決情境性問題和參與情境性活動(dòng)，從而建構(gòu)起對學(xué)習(xí)者更有意義、更能夠遷移的靈活應(yīng)用的知識(shí)，并促進(jìn)知識(shí)向綜合能力的轉(zhuǎn)化。因此，知識(shí)遷移能力、綜合應(yīng)用能力也是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的有機(jī)內(nèi)涵。
如前所述，知識(shí)、技能、學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)能力的基本要素。不同的心理學(xué)派對學(xué)習(xí)能力的要素存在著不同的理解。行為主義認(rèn)為聯(lián)結(jié)能力是學(xué)習(xí)能力的要素，認(rèn)知主義認(rèn)為理解、思維、想象、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)習(xí)能力的要素。建構(gòu)主義在認(rèn)知主義的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、交往能力、遷移能力和實(shí)踐應(yīng)用能力是學(xué)習(xí)能力的內(nèi)涵。這些見解，整體上反映了心理學(xué)的發(fā)展歷程和學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)能力內(nèi)涵的不斷豐富與演進(jìn)歷程，也折射出學(xué)習(xí)能力內(nèi)涵的豐富性、多樣性、復(fù)雜性和發(fā)展性。
二、學(xué)習(xí)型社會(huì)的主要特征及其能力價(jià)值訴求
對于學(xué)習(xí)型社會(huì)的基本內(nèi)涵，國內(nèi)外學(xué)者見仁見智，進(jìn)行了廣泛而深入的探討。美國著名學(xué)者赫欽斯從四個(gè)方面對學(xué)習(xí)型社會(huì)進(jìn)行了界定：在教育時(shí)間觀上，學(xué)習(xí)社會(huì)要求人人都必須終身學(xué)習(xí)。在教育對象觀上，學(xué)習(xí)社會(huì)不把成年男女排除在教育對象外。在教育目的觀上，學(xué)習(xí)社會(huì)以培育人性為目標(biāo)，人力居于次要地位。在教育社會(huì)觀上，學(xué)習(xí)社會(huì)主張教育要超越社會(huì)并引導(dǎo)社會(huì)，教育與社會(huì)本身都不是目的，惟有“人”才是教育與社會(huì)發(fā)展的主題。
赫欽斯的基本主張同時(shí)也樹立了衡量一個(gè)社會(huì)是否學(xué)習(xí)型社會(huì)的兩重標(biāo)準(zhǔn)，一是現(xiàn)象標(biāo)準(zhǔn)，即從時(shí)間和參與學(xué)習(xí)、教育活動(dòng)的主體來看，只有全民終身參與學(xué)習(xí)與教育過程的社會(huì)，才是學(xué)習(xí)型社會(huì)；其二是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即學(xué)習(xí)、自我實(shí)現(xiàn)、成為真正意義上的人等內(nèi)在價(jià)值是學(xué)習(xí)社會(huì)的核心價(jià)值。[5]
蘭森在《處在學(xué)習(xí)社會(huì)》一書中闡述了學(xué)習(xí)型社會(huì)的基本內(nèi)涵：學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)不斷變化的社會(huì)，是一個(gè)需要改變其學(xué)習(xí)與教育方式的社會(huì)，是一個(gè)全員參與學(xué)習(xí)的社會(huì)，是一個(gè)學(xué)地改變學(xué)習(xí)條件的社會(huì)。[6]將學(xué)習(xí)型社會(huì)與民主政治的發(fā)展等量齊觀，是蘭森對學(xué)習(xí)型社會(huì)內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的獨(dú)特之處。
屈林巖教授綜合各種論說，對學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，“學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，并通過學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)和發(fā)展人的潛能，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)和諧的社會(huì)。它是一個(gè)不斷變化的社會(huì)，一個(gè)需要對學(xué)習(xí)與教育進(jìn)行改革創(chuàng)新的社會(huì)，也是一個(gè)需要全員參與和民主地改變學(xué)習(xí)條件的社會(huì)。學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成是一個(gè)民主政治的建設(shè)過程，它不僅僅是教育的愿景，更是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。它關(guān)系到社會(huì)每一個(gè)人，也需要社會(huì)上每一個(gè)人、每一個(gè)組織的共同參與。學(xué)習(xí)型社會(huì)的深層內(nèi)涵在于一種特定的價(jià)值選擇，是人類社會(huì)渴望經(jīng)由學(xué)習(xí)與教育而實(shí)現(xiàn)自我完善的理想追求”。[7]
參照以上觀點(diǎn)，我們可以從兩個(gè)層面來認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)涵。從現(xiàn)象層面來看，學(xué)習(xí)型社會(huì)是一個(gè)不斷變化、全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的社會(huì)。從實(shí)質(zhì)層面來看，通過學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)和發(fā)展人的潛能，使人得以自我實(shí)現(xiàn)、成為真正意義上的人，促進(jìn)公民民主意識(shí)和民主參與能力的培養(yǎng)，促進(jìn)人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)自我完善的理想追求是學(xué)習(xí)型社會(huì)的深層內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)型社會(huì)何以可能的問題上，現(xiàn)象層面主要與教育制度、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)與時(shí)間、學(xué)習(xí)資源配置等密切相關(guān)。就實(shí)質(zhì)層面來說，發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)、成為真正意義上的人、民主政治以及人類的自我超越與完善等價(jià)值理念和訴求則指向教育變革、主體性的充分確立與開掘、平等的對話交往、公民學(xué)習(xí)旨趣與學(xué)習(xí)能力的充分培育等主題。從這個(gè)意義上來說，學(xué)習(xí)型社會(huì)在揚(yáng)棄以往社會(huì)教育和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，賦予了學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)能力以新的內(nèi)涵。
三、學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)能力的新內(nèi)涵
1.自主學(xué)習(xí)能力
自主學(xué)習(xí),一般是指學(xué)習(xí)者自覺確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)方法、監(jiān)控學(xué)習(xí)過程、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的過程。而學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的心理特征或水平就是自主學(xué)習(xí)能力。對于自主學(xué)習(xí)能力的實(shí)質(zhì)，學(xué)界有很多觀點(diǎn)，如盧仲衡等人認(rèn)為,自主學(xué)習(xí)是以獨(dú)立性為核心的多種較優(yōu)的心理機(jī)能參與的主動(dòng)掌握知識(shí)、獲取技能的多層次的綜合能力,包括主動(dòng)閱讀、獨(dú)立思考、完成自練、善于自檢、促進(jìn)自治、自我組織、自覺探求、能動(dòng)應(yīng)變、適應(yīng)更新、不斷創(chuàng)新等能力。
自主學(xué)習(xí)能力最顯著的特點(diǎn)是突出了學(xué)習(xí)者的主體性、主動(dòng)性和自覺性。在自主學(xué)習(xí)中，既有價(jià)值的自醒，也有方法的自覺。學(xué)習(xí)者從學(xué)習(xí)意義的構(gòu)建、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)、學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立、學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法的選擇、學(xué)習(xí)效果的評(píng)估都處于自主、自覺的狀態(tài)，學(xué)習(xí)者經(jīng)由終身不輟的學(xué)習(xí)而發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，得以自我實(shí)現(xiàn)。自主學(xué)習(xí)能力的這一特點(diǎn)，契合了學(xué)習(xí)型社會(huì)的價(jià)值訴求，也呼應(yīng)了認(rèn)知心理學(xué)、特別是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性的特點(diǎn)。因此，在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，自主學(xué)習(xí)能力是學(xué)習(xí)能力的重要內(nèi)涵。
2.對話、交往能力
學(xué)者們在有關(guān)學(xué)習(xí)型社會(huì)的價(jià)值分析中，不約而同地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主體性、社會(huì)性、民主化特征。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)也強(qiáng)調(diào)知識(shí)的互動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)是共同體。那么，如何突出主體性，如何建立學(xué)習(xí)共同體，如何促進(jìn)民主意識(shí)和參與能力的培育，學(xué)習(xí)者的對話交往能力隨之進(jìn)入我們的視野。
對話、交往是生命活動(dòng)的最基本形式，是主體間相互認(rèn)識(shí)、作用、溝通、理解、交流的活動(dòng)。在交往中，每個(gè)人都是主體，是彼此間相互關(guān)系的創(chuàng)造者，又都是相互認(rèn)識(shí)和交流的對象，交往雙方均為獨(dú)立人格的自由主體。德國交往教學(xué)論學(xué)派代表K?沙勒認(rèn)為：“合理的交往是一種合作式的交往，參加交往的各方都放棄權(quán)威地位，相互持平等的態(tài)度。交往中不使民主流于形式，而真正做到民主。交往必需做到相互取長補(bǔ)短的興趣和理智相處的態(tài)度，逐步創(chuàng)造條件，使不帶支配性的交往成為可能”。[8]德國著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯曾經(jīng)指出：“只有主體間的關(guān)系才能算的上相互關(guān)系，因?yàn)橹黧w間的關(guān)系是互動(dòng)的、雙向的，主體和客體的關(guān)系是分主動(dòng)和被動(dòng)的，是單向的，因此不能成為相互關(guān)系”。[9]可見，合理的交往即為主體間民主，平等，合作式的交往，交往的主要形式為對話而非獨(dú)白。交往的根本意義不在于獲得某種意義的主體間性，而在于展示、發(fā)現(xiàn)、發(fā)展自我。在交往中獲得個(gè)人的完整性和全面發(fā)展。
強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對話、交往能力不僅是對傳統(tǒng)教育的超越，符合學(xué)習(xí)型社會(huì)的價(jià)值訴求，同時(shí)也呼應(yīng)了建構(gòu)主義心理學(xué)的主體性建構(gòu)、社會(huì)互動(dòng)性的價(jià)值傾向。所以，對話交往能力以及與之相關(guān)的開放的文化心態(tài)、表達(dá)能力、理解能力、社交能力是學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)能力的重要內(nèi)涵。
3.信息能力
信息能力是指人們在進(jìn)行各種活動(dòng)時(shí)，靈活運(yùn)用各種方式獲取、評(píng)價(jià)、處理、利用、交流信息并創(chuàng)造新信息和新知識(shí)的能力。信息能力是一種技術(shù)層面、操作層面和管理層面信息素養(yǎng)的體現(xiàn)，包括信息認(rèn)知能力、信息獲取能力、信息技術(shù)應(yīng)用能力等等。
學(xué)習(xí)型社會(huì)的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)背景是知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息社會(huì)時(shí)代的來臨。在這一背景下，知識(shí)總量增長迅速，知識(shí)更新速度加快，計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)與現(xiàn)代通信技術(shù)迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，極大地拓展了人類的生活空間，也帶來了不計(jì)其數(shù)的共享資源，以及方便快捷的檢索途徑和方式。這就使得信息能力在未來社會(huì)中的地位和作用更加突出，誰能裝備現(xiàn)代信息能力的羽翼，誰就具有了較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和競爭能力，因而，信息能力成為學(xué)習(xí)型社會(huì)衡量個(gè)體和群體學(xué)習(xí)能力的重要標(biāo)志。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 社會(huì)實(shí)踐 不足 建議
社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生走向社會(huì)的重要途徑，它幫助大學(xué)生們直接了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)當(dāng)前國情，鍛煉自己的毅力，增強(qiáng)個(gè)人才干，培養(yǎng)良好的品格，從而增強(qiáng)學(xué)生們的歷史使命感以及社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)實(shí)踐相對于課堂教學(xué)來說有著不可替代的作用。
一大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意義
社會(huì)實(shí)踐對當(dāng)代大學(xué)生來講是非常有意義的，大學(xué)的教育可以分為兩部分，一是指常規(guī)的課堂教育，在課堂教育中，我們主要是學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而另一個(gè)就是社會(huì)實(shí)踐教育，在社會(huì)實(shí)踐教育中，我們學(xué)習(xí)的則是社會(huì)技能，即將理論知識(shí)付諸實(shí)踐。我們不能只局限于對書本知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視了實(shí)踐的價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，一個(gè)沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而只會(huì)紙上談兵的人將在社會(huì)的洪流中被淹沒,對于大學(xué)生來講，社會(huì)實(shí)踐是理論與實(shí)際的結(jié)合，是給我們一個(gè)將書本知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中的機(jī)會(huì)。
1幫助大學(xué)生了解國情，熟悉社會(huì)，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感
現(xiàn)代的大學(xué)生都是在書本中吸取知識(shí)，在知識(shí)中慢慢成長，但是對我國的國民實(shí)情知之較少，真正的社會(huì)復(fù)雜程度并不是在學(xué)校中的書本知識(shí)中所能了解的。學(xué)校相對來講還是比較封閉的，大學(xué)生了解社會(huì)的途徑，可能就只限于聽講座和瀏覽新聞，所以社會(huì)實(shí)踐則為大學(xué)生提供了接觸社會(huì)，深入社會(huì)的平臺(tái)，讓學(xué)生們真正的親身體驗(yàn)社會(huì)生活，從每一次和人民群眾接觸的經(jīng)歷中升華思想，加強(qiáng)個(gè)人的社會(huì)使命感和責(zé)任感。
2有利于大學(xué)生將所學(xué)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)技能，拓展才能
隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)在社會(huì)對各種人才的需求也在隨之發(fā)生變化，所以社會(huì)競爭力也越來越大。因此，要想在社會(huì)的洪流中站住腳，就必須拓寬自己的專業(yè)面，提高社會(huì)適應(yīng)能力綜合發(fā)展自己。社會(huì)實(shí)踐促使大學(xué)生深入社會(huì)，了解社會(huì)，最重要的是真正的參與到社會(huì)生活中。在實(shí)踐中，大學(xué)生們可將自己所學(xué)的理論知識(shí)充分地發(fā)揮出來，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)技能，培養(yǎng)自己的交際能力鍛煉自己的實(shí)際工作能力達(dá)到拓展自己才能的目的，有利于以后能夠更好地在社會(huì)中生存。
3社會(huì)實(shí)踐能夠完善大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和提高組織協(xié)調(diào)能力
在社會(huì)實(shí)踐中大學(xué)生作為實(shí)踐者要和不同的人建立良好的合作關(guān)系，在這其中有社會(huì)各行業(yè)的人，有老師，有公務(wù)員，有普通民眾等等，在和不同的人打交道中學(xué)會(huì)運(yùn)用不同的語言來表達(dá)與交流，在潛移默化中完善了學(xué)生們的個(gè)人素質(zhì)。
社會(huì)實(shí)踐的面很廣，近年來許多大學(xué)都有組織或者學(xué)生自發(fā)的得到學(xué)校批準(zhǔn)的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在大多數(shù)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生不僅是參與者更是組織者，在很多情況下學(xué)生要獨(dú)立的面對一些問題并解決問題，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，提高他們解決事情的能力。
二社會(huì)實(shí)踐存在著眾多不足
社會(huì)實(shí)踐對于大學(xué)生來講有諸多好處，但是就目前情況來看大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐任然存在著許多不足，要想更好地發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的作用就必須克服這些問題，揚(yáng)長避短，將社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生生活中的作用推到一個(gè)更高的高度。
1社會(huì)實(shí)踐形式主義較為嚴(yán)重
目前，有些大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)存在著流于形式的問題。原因大多是缺少必要的經(jīng)費(fèi)和來自于社會(huì)的支持。就暑期社會(huì)實(shí)踐來說，好多學(xué)生只是把暑期社會(huì)實(shí)踐當(dāng)做必須完成的作業(yè)，所以在實(shí)踐中都是走馬觀花似的敷衍一下來完成任務(wù)，拍些照片，寫個(gè)總結(jié)就算了事，完全是應(yīng)付差事，草草收場。社會(huì)實(shí)踐的重點(diǎn)應(yīng)該放在“實(shí)踐”這兩個(gè)字上，實(shí)踐就是親身去做而不是看人家做，許多大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐水分太大，有的甚至打著社會(huì)實(shí)踐的幌子旅游，沒有真正的達(dá)到為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，為人民群眾辦實(shí)事的目的，更沒有達(dá)到實(shí)踐的目的，又何談大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的收獲。
2社會(huì)實(shí)踐形式老套，缺乏創(chuàng)新性
長時(shí)間來，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐都是有各校團(tuán)委來組織，所以真正投入到社會(huì)實(shí)踐中的多為學(xué)生干部，除此之外，各校團(tuán)委關(guān)于學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的組織力度和指導(dǎo)力度都不夠，導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐中常出現(xiàn)一些問題。其次是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的形式較為單一，有些高校更是“一切從簡”只是讓學(xué)生發(fā)些傳單，寫寫感受了事，并沒有把社會(huì)實(shí)踐的精神真正的傳達(dá)下去。而且，對于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間安排也不合理，大多集中于寒暑假，范圍太窄，時(shí)間較短，，沒有長期性的定點(diǎn)實(shí)踐基地。
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐也要講究創(chuàng)新，不要總是搞一種形式，要擴(kuò)大范圍開闊眼界。搞出新花樣不僅能夠吸引學(xué)生積極參與，而且能夠擴(kuò)大實(shí)踐范圍，深入接觸社會(huì)，了解社會(huì)，達(dá)到理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的結(jié)合。
3社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)評(píng)比缺乏科學(xué)性
總結(jié)是評(píng)比對社會(huì)實(shí)踐的理論形式的升華，可是有的高校組織的社會(huì)實(shí)踐總結(jié)評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)過于簡單，比如說，有的大學(xué)將社會(huì)實(shí)踐是否有媒體報(bào)道，什么級(jí)別的媒體報(bào)道當(dāng)做評(píng)比的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐流失了其科學(xué)意義和社會(huì)實(shí)踐的實(shí)質(zhì)精神。
三關(guān)于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的建議及意見
1進(jìn)一步提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意識(shí)
許多大學(xué)生不參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主要原因就是他們對社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)不夠，所以提高他們對社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值認(rèn)識(shí)是非常必要的。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的并不是給大學(xué)生帶來什么物質(zhì)財(cái)富，而是幫助學(xué)生們升華自己的個(gè)人價(jià)值，在社會(huì)實(shí)踐中要懂得以學(xué)習(xí)為主的觀念去看待它，社會(huì)實(shí)踐是為人民服務(wù)的，也是鍛煉自己的絕好機(jī)會(huì)。
2要完善社會(huì)實(shí)踐管理機(jī)制
社會(huì)實(shí)踐是針對于校外的活動(dòng)，相對于校內(nèi)來講更難于組織及管理，所以形成一個(gè)完善的管理機(jī)制迫不及待。學(xué)?？筛鶕?jù)學(xué)生實(shí)際實(shí)踐情況對較突出的學(xué)生提出表揚(yáng)并給予獎(jiǎng)勵(lì)，并根據(jù)不同情況評(píng)選出“組織獎(jiǎng)”和“個(gè)人獎(jiǎng)”。并且對每一次社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行高效率的總結(jié)，做成總結(jié)報(bào)告并加以存檔。
3創(chuàng)新實(shí)踐，科學(xué)實(shí)踐
出彩的社會(huì)實(shí)踐在于創(chuàng)新，社會(huì)實(shí)踐組織的有意義才能吸引大學(xué)生加入進(jìn)來，就能夠達(dá)到預(yù)期的目的。好多人對社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)并不是很深刻，總以為社會(huì)實(shí)踐就是老傳統(tǒng)的“三下鄉(xiāng)”所以不愿意參加，所以要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐，實(shí)踐創(chuàng)新。除了要?jiǎng)?chuàng)新還要懂得科學(xué)實(shí)踐，有了科學(xué)的指導(dǎo)，社會(huì)實(shí)踐的體制才會(huì)更加完善，實(shí)踐才會(huì)更加順利的完成，科學(xué)的力量不容忽視，科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐讓學(xué)生成長。
4加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的定點(diǎn)基地建設(shè)
社會(huì)實(shí)踐基地是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主要場所，是大學(xué)生們走進(jìn)社會(huì)、接觸社會(huì)、為社會(huì)服務(wù)的橋梁。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展，沒有固定的社會(huì)實(shí)踐基地是不行的，所以實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐基地的固定性,穩(wěn)定性才能使社會(huì)實(shí)踐持續(xù)性長期性發(fā)展， 從而使學(xué)生能夠更好地從實(shí)踐中學(xué)到知識(shí)。
總而言之，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐應(yīng)從單向型轉(zhuǎn)向復(fù)合型，提高科技含量，體現(xiàn)服務(wù)社會(huì)的價(jià)值，積極創(chuàng)造精神財(cái)富，使廣大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐既受教育又增長知識(shí)和才干，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，并且把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐推向更高的高度。
參考文獻(xiàn)：
[1]張子健.大型社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：大學(xué)生思想政治教育的有效形式[J].黑龍江高教研究，2001，（1）：62~63
一、引言
隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，以人為本的教學(xué)理念提出并且也得到了重視。在教育的過程中，要求能夠以人為中心，將學(xué)生、教師等的需求作為教育的出發(fā)點(diǎn)，這樣進(jìn)行德育教育的過程中就會(huì)有好的教學(xué)效果。對于教學(xué)過程中的各個(gè)領(lǐng)域中以人為本的應(yīng)用都是十分重要的，尤其的對于中職德育教育來說，在教育中以人為本的應(yīng)用可以使學(xué)生建立科學(xué)的思維方式，主動(dòng)的去進(jìn)行學(xué)習(xí)、創(chuàng)新。本文就從中職德育教育的現(xiàn)狀出發(fā)，對中職德育教育中存在的問題進(jìn)行了探究，對改進(jìn)我國中職德育教育中以人為本教學(xué)理念應(yīng)用的現(xiàn)狀提出了意見和建議。
二、以人為本教育理念簡介
隨著社會(huì)的發(fā)展，對于“人”的重視程度在不斷提高，在教育中，教育的目的就是培養(yǎng)人才，而在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過程中，只有做到以人為本，才能夠切實(shí)培養(yǎng)出適合現(xiàn)代社會(huì)需求的有思想，有創(chuàng)新意識(shí)的人才。以人為本其要求是以人為核心，在教育中的應(yīng)用也是指在教學(xué)的過程中要注重以教學(xué)以及學(xué)生等人的需求為出發(fā)點(diǎn)來進(jìn)行教育，這樣才會(huì)達(dá)到進(jìn)行教育的目的。在進(jìn)行德育教育中，應(yīng)用以人為本理念，要求在教育的過程中保證以學(xué)生為中心，教育過程中的各種服務(wù)都應(yīng)當(dāng)是以學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行，這樣所進(jìn)行的教育效果才會(huì)達(dá)到最好，這樣才能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，通過學(xué)習(xí)使學(xué)生成為能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，有創(chuàng)新意識(shí)的人才。
三、以人為本教育理念在中職德育教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀
雖然隨著社會(huì)的發(fā)展，各個(gè)高校對于以人為本教育理念的應(yīng)用也都給予了重視，不過在實(shí)際應(yīng)用中，其還沒能達(dá)到預(yù)期的效果。以下是筆者了解到的我國中職德育教育中以人為本理念應(yīng)用的實(shí)際情況。
（一）忽視溝通
以人為本的教育理念其是要求一切都從人的需求出發(fā)，其不單單是要考慮學(xué)生的需求，同時(shí)對于教師的需求也應(yīng)當(dāng)給予重視。而在現(xiàn)在，各個(gè)高校雖然都是打著以人為本教育理念的口號(hào)，不過在實(shí)際的德育過程中，其往往都是自以為是，不去與教師以及學(xué)生進(jìn)行溝通，對其需求不了解，這樣在進(jìn)行教育的過程中對以人為本的應(yīng)用也就無從談起了。
（二）管理模式仍然老套
現(xiàn)在中職教育其在管理方面也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行改進(jìn)，通過管理方面的改進(jìn)，使學(xué)生感受到學(xué)校在教育的過程中對學(xué)生的重視，這樣才能夠使學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。而現(xiàn)在多數(shù)中職學(xué)校，其在管理中仍然是延續(xù)傳統(tǒng)的管理模式，忽略了在管理的過程中考慮學(xué)生以及教師的需求，不能使管理真正的做到位學(xué)生以及教師服務(wù)。這樣的管理雖然可以強(qiáng)制性的將教師以及學(xué)生束縛，不過在對其束縛的同時(shí)，對其創(chuàng)作能力也是一種束縛。
（三）教學(xué)課題的設(shè)置沒有創(chuàng)新
進(jìn)行以人為本的德育教育，其要求不但要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，同時(shí)要適應(yīng)學(xué)生、教師、社會(huì)等多方面的需求，只有各方面的需求都能夠得到滿足，才能夠使進(jìn)行教育的效果真正達(dá)到所教學(xué)所需。而在中職學(xué)校的教學(xué)課題設(shè)計(jì)上，其沒有創(chuàng)新設(shè)計(jì)，仍然是延續(xù)老的研究方向，這樣研究的結(jié)果沒有意義，而且也不能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作思想，使學(xué)生以及教師的思維都受到限制。
四、加強(qiáng)以人為本理念在中職德育教育中的應(yīng)用
（一）重視溝通
在進(jìn)行教育的過程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視與教師之間的溝通，教師應(yīng)當(dāng)注重于學(xué)生之間的溝通，同時(shí)學(xué)校還應(yīng)當(dāng)與社會(huì)進(jìn)行溝通。通過溝通了解，各方的實(shí)際需求，通過對大家的需求了解，在進(jìn)行教育的過程中以大家的這些需求為中心來進(jìn)行教育，這樣教育的效果才會(huì)達(dá)到最好。在進(jìn)行溝通的過程中，可以采取直接溝通的方式，也可以通過設(shè)置信箱，開展交流會(huì)等形式進(jìn)行，使溝通效果達(dá)到最好。
（二）改變傳統(tǒng)的管理模式
在進(jìn)行管理的過程，將傳統(tǒng)的學(xué)校單方向制定管理要求的模式，在管理過程中增加人性化的管理，使學(xué)校的管理服務(wù)等方面能夠達(dá)到為學(xué)生進(jìn)行服務(wù)的目的。可以采取對于管理過程中有特殊情況的學(xué)生和教師開啟綠燈，甚至可以說是制定因人而宜的管理方式，這樣在管理的過程中得到的管理效果才會(huì)達(dá)到最好。同時(shí)，由于管理方面能夠從人的角度出發(fā)，還可以使學(xué)生以及教師的積極性得到提高，對激發(fā)其創(chuàng)造能力以及自主學(xué)習(xí)能力有所幫助。
（三）進(jìn)行新的教學(xué)課題的設(shè)置
隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和教育改革的不斷深化，社會(huì)上下對于科技創(chuàng)新有著越來越多的需求。大學(xué)生作為參與科技創(chuàng)新的重要成員，在參與科技創(chuàng)新的過程中還存在著一系列的問題，本文通過對大學(xué)生在參與科技創(chuàng)新中的問題進(jìn)行分析探討，指出了大學(xué)生在參與科技創(chuàng)新過程中存在的不足，并針對這些不足提出了相應(yīng)的對策，對鼓勵(lì)引導(dǎo)大學(xué)生積極參與科技創(chuàng)新提供了一定的借鑒。
一、大學(xué)生參與科技創(chuàng)新的意義
從國家和社會(huì)的角度來看，大學(xué)生參與科技創(chuàng)新有助于激發(fā)全社會(huì)進(jìn)行科技創(chuàng)新的熱情，提高國家科技水平，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。一方面，大學(xué)生是未來二十年中，在國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展過程中的中堅(jiān)力量，大學(xué)生參與科技創(chuàng)新能夠最大范圍的激發(fā)社會(huì)對科技創(chuàng)新的重視；另一方面，和其他社會(huì)階層相比，大學(xué)生在專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，因此，大學(xué)生參與科技創(chuàng)新對于提高整個(gè)社會(huì)的科技水平、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，有著重要意義。
從個(gè)人的角度來看，大學(xué)生參與科技創(chuàng)新對于提高大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)以及個(gè)人能力都有著巨大的促進(jìn)作用。大學(xué)生積極參與科技創(chuàng)新，能夠使大學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)相關(guān)科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維；尤其是一些需要合作完成的科技創(chuàng)新項(xiàng)目，更是對大學(xué)生的動(dòng)手能力、合作能力有著巨大的推動(dòng)作用。因此，大學(xué)生積極參與科技創(chuàng)新對于大學(xué)生的成長有著十分有益的作用。
二、大學(xué)生參與科技創(chuàng)新存在的問題
目前，以“挑戰(zhàn)杯”為主要平臺(tái)的科技創(chuàng)新在全國范圍內(nèi)逐步被大學(xué)生所熟知并接受，但是大學(xué)生在參與科技創(chuàng)新的過程中，還存在一些問題。這些問題制約著大學(xué)生參與科技創(chuàng)新的質(zhì)量和數(shù)量，對大學(xué)生自身的發(fā)展和科技的進(jìn)步造成了阻礙。
第一，學(xué)生參與科技創(chuàng)新的意識(shí)不強(qiáng)。目前，我國的基礎(chǔ)教育以及初等、中等教育體系仍然是以應(yīng)試教育為主體，應(yīng)試教育的模式不但限制了學(xué)生的創(chuàng)新能力，也使得進(jìn)入大學(xué)后的大學(xué)生在創(chuàng)新意識(shí)方面有很大的欠缺。目前大學(xué)生參與科技創(chuàng)新，大多是出于獲得某些政策獎(jiǎng)勵(lì)的目的，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，其創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力都不強(qiáng)。這也在很大程度上限制了大學(xué)生參與科技創(chuàng)新的質(zhì)量。
第二，科技創(chuàng)新制度不完善。雖然我國在鼓勵(lì)科技創(chuàng)新方面提供了很多政策方面的支持和引導(dǎo)，但是由于我國在科技創(chuàng)新方面起步晚、底子薄，因此在很多引導(dǎo)科技創(chuàng)新的制度方面還很不完善。這主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：
（一）獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制不夠成熟。社會(huì)上對于科技創(chuàng)新的鼓勵(lì)和引導(dǎo)并不充分，很多高校對于科技創(chuàng)新的優(yōu)秀人才也并沒有相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)政策，使得學(xué)生參與科技創(chuàng)新的積極性不高。
（二）資金支持不足。在西方發(fā)達(dá)國家，企業(yè)、基金會(huì)、社會(huì)團(tuán)體等對于科技創(chuàng)新的資金支持非常充足，在我國，對科技創(chuàng)新的支持則主要來源于國家機(jī)器，難以支持?jǐn)?shù)量龐大的大學(xué)生參與科技創(chuàng)新。
（三）沒有完善的指導(dǎo)教師制度。一方面，大學(xué)生在科技創(chuàng)新方面經(jīng)驗(yàn)不足，需要有專門的指導(dǎo)教師進(jìn)行幫助；另一方面，我國很多高校并沒有專門的機(jī)構(gòu)和部門負(fù)責(zé)科技創(chuàng)新，因此，也就缺乏有經(jīng)驗(yàn)有能力的指導(dǎo)教師對大學(xué)生的科技探索進(jìn)行引導(dǎo)。這種指導(dǎo)教師制度的不完善使得大學(xué)生的創(chuàng)新需求得不到滿足，制約了科技創(chuàng)新的發(fā)展。
（四）缺乏有效的科技創(chuàng)新平臺(tái)。目前大學(xué)生參與科技創(chuàng)新最主要的平臺(tái)就是參與“挑戰(zhàn)杯”。但是由于參賽人數(shù)、比賽性質(zhì)、活動(dòng)資金以及比賽規(guī)模等原因的限制，挑戰(zhàn)杯的平臺(tái)并不能滿足大學(xué)生參與科技創(chuàng)新的需求。而我國目前又缺乏其他有效的平臺(tái)，因此對大學(xué)生參與科技創(chuàng)新產(chǎn)生了阻礙。
第三，科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的比例不高。大學(xué)生參與科技創(chuàng)新的成果，很少能被企業(yè)或社會(huì)團(tuán)體所運(yùn)用，投入到實(shí)際的生產(chǎn)生活中，其市場價(jià)值和使用價(jià)值都沒有得到充分的體現(xiàn)，對于大學(xué)生參與科技創(chuàng)新的積極性造成了不小的打擊。
三、提高大學(xué)生科技創(chuàng)新能力的對策與建議
要鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生參與科技創(chuàng)新，首先，要廣泛宣傳，增強(qiáng)大學(xué)生對科技創(chuàng)新的參與意識(shí)。學(xué)校、政府和社會(huì)三個(gè)方面要全力配合，積極開展科技創(chuàng)新的宣傳工作，使科技創(chuàng)新成為一種觀念深入每個(gè)大學(xué)生的腦海。
第二，逐步建立并完善科技創(chuàng)新制度。要繼續(xù)出臺(tái)并完善相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)社會(huì)以及企業(yè)也參與到科技創(chuàng)新中來，為大學(xué)生參與科技創(chuàng)新提供更多的資金支持。此外，要逐步建立指導(dǎo)教師管理制度，并積極搭建科技創(chuàng)新平臺(tái)，讓大學(xué)生的創(chuàng)新能力和科技能力有用武之地。
第三，以市場為導(dǎo)向，注重科技創(chuàng)新的實(shí)用性和長期性。要在大學(xué)生和企業(yè)之間搭建有效平臺(tái)，讓大學(xué)生的科技創(chuàng)新成果能夠快速的投入到實(shí)際的生產(chǎn)生活中，轉(zhuǎn)化為實(shí)際的生產(chǎn)力，既促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，也為大學(xué)生能夠在科技創(chuàng)新中獲得實(shí)際利益。
四、結(jié)束語
科教興國是我國的基本國策。大學(xué)生參與科技創(chuàng)新是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生自身進(jìn)步的有效手段，對于國家和社會(huì)，對于大學(xué)生自身都有著重要意義。我們要積極引導(dǎo)并鼓勵(lì)大學(xué)生參與科技創(chuàng)新，將大學(xué)生參與科技創(chuàng)新的質(zhì)量和數(shù)量都提高到一個(gè)新的水平，為國家的現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的科技后盾。
