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時(shí)間：2023-12-23 15:50:07
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇道德與法治教學(xué)內(nèi)容范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
新課改曾指出：教師要在課堂中積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)法制，充分利用學(xué)生的好奇心，增強(qiáng)學(xué)生在吸收知識(shí)方面的策略引導(dǎo)。因此課堂中要有機(jī)地應(yīng)用“讓學(xué)引思”的教學(xué)理念，創(chuàng)建一個(gè)合理有效的生本課堂。而道德與法治這門課程對(duì)學(xué)生包括道德意識(shí)、法制觀念等基本素質(zhì)的養(yǎng)成意義重大，這就要求相關(guān)教師充分貫徹落實(shí)道德教育及法制滲透，讓課堂生動(dòng)潑，進(jìn)發(fā)出智慧的光輝，引領(lǐng)學(xué)生成為新時(shí)代的主人。本文主要結(jié)合“讓學(xué)引思”教學(xué)理念，主要略談道德與法治教材中法制內(nèi)容的教學(xué)及滲透
一、“讓學(xué)”理念貫穿新教材，開拓新的教學(xué)模式
在授課中教師要深入探究政治新素材、教學(xué)新模式，摒棄低俗的、傳統(tǒng)的、效率低下的教學(xué)模式，以學(xué)生作為課堂的主體，而不是讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)。傳統(tǒng)的思想道德考試重在塑造學(xué)生的理論知識(shí)和行為規(guī)范，而在“讓學(xué)”理念的貫徹下，是需要教師側(cè)重于道德與法制內(nèi)容的講解，讓學(xué)生自主地在日常生活中遵紀(jì)守法，做一名合格的公民。那么教師如何做才能讓學(xué)生愿意學(xué)習(xí)晦澀無聊的法制知識(shí)呢？這就需要教師和學(xué)生之間多一些溝通。找到學(xué)生喜歡的幾個(gè)法律板塊，再進(jìn)一步滲透法律知識(shí)，達(dá)到高效的課堂模式。比如在道德與法治中《會(huì)變臉的水》一課的教學(xué)中，充分體現(xiàn)“讓學(xué)引思”的核心理念，讓學(xué)生擁有更多的機(jī)會(huì)去親身體驗(yàn)活動(dòng)，自由學(xué)習(xí)“自尊自愛”的本質(zhì)，如此以來，通過學(xué)生與教師的雙向溝通作用，間接地將法制觀念植入學(xué)生的頭腦之中，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)法律意識(shí)的重視程度，可以正確的學(xué)法、守法、懂法，從而可以在以后的生活中正確地維護(hù)自己的權(quán)益。
二、應(yīng)用“讓學(xué)引思”理念，讓學(xué)生多渠道習(xí)得法制內(nèi)容
饈德與法治》這門課程是學(xué)校提升學(xué)生素質(zhì)安全意識(shí)的基礎(chǔ)課程，教師要嚴(yán)格依據(jù)新課程提出的標(biāo)準(zhǔn)，把“讓學(xué)引思”的教學(xué)理念應(yīng)用到教學(xué)中去，順應(yīng)目前學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中快樂成長(zhǎng)。目前重編的道德與法治教材中每一課中都包含一條主線，旨在通過這樣的編排設(shè)計(jì)，讓教材能夠更好地符合學(xué)生的心意，學(xué)生可以自如地的與周遭同學(xué)和教師溝通，從而增進(jìn)師生間的感情，為課堂的高效性打下基礎(chǔ)。新的書本中包括“依據(jù)你的生活經(jīng)驗(yàn)”“自主思索與探討”“知識(shí)輸入與輸出”等步E，給予學(xué)生一個(gè)廣闊的思維放飛空間。書本中要強(qiáng)調(diào)法律的教育，教師要善于靈活應(yīng)用教材，善于將晦澀難懂的法律知識(shí)通過一個(gè)個(gè)小故事的形式轉(zhuǎn)述給學(xué)生。比如在上《對(duì)生命的沉思》這篇文章的授課中，通過文章一系列的人事來流露出生命的偉大與脆弱，從而讓學(xué)生能夠敬畏自然、敬畏生命、熱愛生活、珍惜生命，教師要注意選材，要切合實(shí)際地選取身邊的一些典型例子，結(jié)合這個(gè)時(shí)期青少年的心理特點(diǎn)進(jìn)行傳授，有目的性的一對(duì)多形式進(jìn)行授課，來呼吁學(xué)生熱愛生命，關(guān)愛自然，以此來激發(fā)孩童心中的真善美。與此同時(shí)，教師為了充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，可以給與學(xué)生一定的時(shí)間進(jìn)行小組討論，以此來加深學(xué)生對(duì)生活的理解。由于目前社會(huì)浮躁因素太多，充斥著一些不良因素極易影響學(xué)生染上不良嗜好，對(duì)此教師應(yīng)該找到突破學(xué)生生活中的矛盾為切入點(diǎn)，將道德與法治深刻地烙印在學(xué)生頭腦中，規(guī)范學(xué)生的行為與舉止。
三、圍繞“讓學(xué)引思”教學(xué)理念，讓學(xué)生自主探究法制內(nèi)容
中圖分類號(hào)：G421 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2013）03（b）-0-01
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”）課程是教育部規(guī)定的高等學(xué)校學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課，高職“基礎(chǔ)”課應(yīng)從培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的具體要求出發(fā)，著重培養(yǎng)和提升高職生的綜合素質(zhì)和核心職業(yè)能力，為其成長(zhǎng)成才和終生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。下面，本人結(jié)合多年的教研實(shí)踐對(duì)高職“基礎(chǔ)”課程教學(xué)內(nèi)容提出創(chuàng)新性的思考。
1 立足高職人才培養(yǎng)目標(biāo)，突出、增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性與適用性
1.1 使用統(tǒng)編教材要注意同高職的特色相
結(jié)合
本課程一直選用組織編寫的高教出版社發(fā)行的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》統(tǒng)編教材。在使用教材的同時(shí)注意同高職的特色相結(jié)合，著重培養(yǎng)和提升高職生的綜合素質(zhì)和核心職業(yè)能力，突出內(nèi)容的針對(duì)性和適用性。
1.2 突出教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性
（1）依據(jù)調(diào)研結(jié)果確定教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生未來職業(yè)崗位群需求，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，變“系統(tǒng)照本宣科”為分大主題小專題講授。明確細(xì)化課程的知識(shí)、能力和素質(zhì)目標(biāo)，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性。（2）根據(jù)崗位需要選取教學(xué)案例，從面向社會(huì)的職業(yè)人的培養(yǎng)出發(fā)，結(jié)合高職學(xué)生思想道德形成和身心發(fā)展的客觀規(guī)律，在系統(tǒng)整合課程的內(nèi)容體系基礎(chǔ)上，選擇有針對(duì)性地教學(xué)案例回答高職學(xué)生在成長(zhǎng)成才和未來職業(yè)生涯發(fā)展過程中會(huì)面臨的有關(guān)人生、事業(yè)、理想等方面普遍關(guān)心和迫切要求解決的德行修養(yǎng)和職業(yè)現(xiàn)實(shí)問題。（3）結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，根據(jù)職業(yè)崗位素質(zhì)要求，我們對(duì)課程的實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了相應(yīng)的設(shè)計(jì)，其結(jié)果是實(shí)踐教學(xué)串聯(lián)起本課程三大教學(xué)主題，使思想政治教育貫穿學(xué)生職業(yè)教育全過程。從學(xué)生入學(xué)后接受專業(yè)教育為起點(diǎn)，教育進(jìn)行中豐富的校園文化活動(dòng)為過渡，校內(nèi)外實(shí)踐基地實(shí)習(xí)和頂崗實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)為延伸，組織序列化、監(jiān)管保障健全的實(shí)踐體系。
1.3 增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的適用性
教學(xué)內(nèi)容的適用、夠用是職業(yè)院?；A(chǔ)課改革的原則和方向?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材內(nèi)容豐富、涵蓋的理論面很廣、知識(shí)點(diǎn)很多，但是，在組織教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，我們緊緊抓住學(xué)生的職業(yè)道德教育的主線，緊密聯(lián)系學(xué)生在成長(zhǎng)成才過程中遇到的思想、學(xué)習(xí)、生活方面的實(shí)際問題，將思想政治教育與回答學(xué)生思想問題結(jié)合起來，既對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，又入情入理地分析回答大學(xué)生在成才、立志、戀愛、交友、就業(yè)、做人等方面面臨的問題和困惑。整個(gè)課程內(nèi)容體系的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了與高職學(xué)生成長(zhǎng)成才主線的結(jié)合，并把社會(huì)主義道德和法制教育的問題放到了高職學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、群體交往、社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中把握，從而在內(nèi)容選擇上體現(xiàn)先進(jìn)性和適用性。
2 以“實(shí)用、適用”為原則，變教材體系為教學(xué)體系整合優(yōu)化具體教學(xué)內(nèi)容
本課程的教學(xué)內(nèi)容依據(jù)教學(xué)大綱要求，以“實(shí)用、適用”為原則進(jìn)行了變教材體系為教學(xué)體系的全面梳理，確定了三大教育主題20個(gè)具體教學(xué)專題，總學(xué)時(shí)48學(xué)時(shí)。
2.1 緊緊圍繞三大教育主題科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)
內(nèi)容
（1）教育主題主要圍繞理想信念、愛國主義、人生價(jià)值進(jìn)行思想教育。通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成一個(gè)以理想信念為核心，以愛國主義為重點(diǎn)，以正確的人生目標(biāo)、端正的人生態(tài)度、科學(xué)的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為基本內(nèi)容的人生觀、價(jià)值觀教育體系。結(jié)合職業(yè)理想，使高職學(xué)生初步具備一定的學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)能力，培養(yǎng)其為實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想而具有的堅(jiān)韌不拔的信念，并在職業(yè)生涯中無私奉獻(xiàn)、積極進(jìn)取，努力創(chuàng)造有價(jià)值的人生。（2）教育主題主要圍繞社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德進(jìn)行道德教育。本部分重點(diǎn)結(jié)合學(xué)生的職業(yè)定位，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，提升職業(yè)實(shí)踐中德行規(guī)范的意識(shí)和能力，為其在職業(yè)生涯中成為一名合格的從業(yè)人員打下基礎(chǔ)。（3）教育主題主要圍繞職業(yè)規(guī)范、與職業(yè)活動(dòng)相關(guān)的法律制度、如何弘揚(yáng)法制精神進(jìn)行法制教育。通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，幫助高職學(xué)生知法、用法、守法、護(hù)法，提升法律意識(shí)，培養(yǎng)法治社會(huì)“職業(yè)人”的基本素質(zhì)，學(xué)會(huì)運(yùn)用相關(guān)法律知識(shí)分析和解決職業(yè)生活領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)法律問題的能力，提升學(xué)生的職業(yè)法律素質(zhì)，培養(yǎng)能夠立足社會(huì)并具較強(qiáng)學(xué)習(xí)能力和良好習(xí)慣的現(xiàn)代職業(yè)人。
2.2 實(shí)踐教學(xué)的三種實(shí)現(xiàn)途徑
“基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)追求運(yùn)用整個(gè)學(xué)校、社會(huì)及企業(yè)的資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。本課程的實(shí)踐教學(xué)主要是通過課內(nèi)實(shí)踐、校內(nèi)實(shí)踐及社會(huì)實(shí)踐三個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)的。
（1）課內(nèi)實(shí)踐，包括分組討論、小型辯論會(huì)及演講比賽等多種表現(xiàn)形式。針對(duì)某一專題給學(xué)生布置2-4個(gè)思考題，讓學(xué)生根據(jù)自己的關(guān)注點(diǎn)從中選擇一個(gè)問題進(jìn)行分組討論、開展小型辯論會(huì)或者演講比賽。分組討論后每組選一個(gè)代表在課堂上發(fā)言，匯報(bào)本組討論的情況及結(jié)論。討論結(jié)果也可利用網(wǎng)絡(luò)傳給授課教師進(jìn)行評(píng)分。（2）校內(nèi)實(shí)踐，結(jié)合學(xué)院團(tuán)委、學(xué)工處組織的各項(xiàng)常規(guī)教育、主題教育、特色教育等活動(dòng)，教師指導(dǎo)學(xué)生自己去體驗(yàn)、分析、認(rèn)識(shí)實(shí)際問題，活動(dòng)結(jié)束后由學(xué)生自己表達(dá)、交流個(gè)人觀點(diǎn)，并且在彼此交流的過程中修正提高自己的認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生把自己學(xué)習(xí)、思考、交流的認(rèn)識(shí)成果用文字表達(dá)出來。通過這些實(shí)踐學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，而且也有力地促進(jìn)了學(xué)生口頭表達(dá)、文字表達(dá)和活動(dòng)組織等行動(dòng)能力。（3）社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐是指在課堂教學(xué)以外通過社會(huì)調(diào)查、社會(huì)活動(dòng)、實(shí)習(xí)就業(yè)、打工實(shí)踐等實(shí)踐，增加學(xué)生的親身體驗(yàn)與感受，深化理論滲透的效果。同時(shí)結(jié)合社會(huì)實(shí)踐過程，指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)生完成相應(yīng)主題的實(shí)踐報(bào)告、撰寫實(shí)踐心得，并用照片、文字做成PPT課件記錄下社會(huì)實(shí)踐的的過程和效果。
3 結(jié)語
總之，高職 “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)內(nèi)容必須圍繞高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)，突出教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性與適用性，變教材體系為教學(xué)體系整合優(yōu)化具體教學(xué)內(nèi)容，積極踐行理論聯(lián)系實(shí)際的工作和研究作風(fēng)，才能切實(shí)提高課程教學(xué)效果，為打造成功的職業(yè)人奠定堅(jiān)實(shí)的
1.初中道德與法治教學(xué)中融入生活化教學(xué)思維的意義探析
1.1 聯(lián)系生活能夠降低教學(xué)難度。道德理論是倫理學(xué)與哲學(xué)觀點(diǎn)的集合，其理論基礎(chǔ)相對(duì)較為抽象，其知識(shí)點(diǎn)也異常繁雜，如果僅靠生硬的記憶只怕難以保證知識(shí)內(nèi)化效率。因此在我國傳統(tǒng)教育理念中提出“格物致知”這一概念，其主要闡釋了由感性認(rèn)知向理性認(rèn)知提升的學(xué)習(xí)途徑。誠然，于初中道德與法治教學(xué)實(shí)際中，為提高教學(xué)效率，教師則應(yīng)該給予學(xué)生充足的感性認(rèn)知材料，從而幫助其建構(gòu)邏輯化、層次化、系統(tǒng)化的理論知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，如此便能夠有效降低教學(xué)難度。
1.2 聯(lián)系生活提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。初中道德與法治知識(shí)具有抽象性強(qiáng)、知識(shí)點(diǎn)多等特點(diǎn)，純理論化的教學(xué)通常會(huì)使學(xué)生感到枯燥、乏味，最終導(dǎo)致其喪失學(xué)習(xí)興趣，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。鑒此，初中道德與法治教學(xué)中應(yīng)樹立生活化思維，并積極結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，并為其創(chuàng)設(shè)起貼近生活且生動(dòng)有趣的教學(xué)情景，則能夠有效突破學(xué)生心理障礙，從而逐漸激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
2.基于生活化思維的初中道德與法治教學(xué)模式的探討
2.1 創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情景，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。從本質(zhì)而言，道德與法治知識(shí)源于生活，同時(shí)也服務(wù)于生活。道德是約束人們行為的精神力量，而法律則無疑是規(guī)范人們行為之準(zhǔn)繩?？偠灾?，道德理論與法治知識(shí)與我們的日常生活是息息相關(guān)的。教學(xué)實(shí)際中教師則應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這一特點(diǎn)，并促使教學(xué)內(nèi)容與生活知識(shí)緊密結(jié)合，從而創(chuàng)設(shè)出生活化的教學(xué)情景，拉近道德與法治教學(xué)與生活的距離，幫助學(xué)生獲得生活化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以此提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，教師在教學(xué)實(shí)際中就需要積極探究教材內(nèi)容，并有效整合教材?Y源與生活化資源，即通過挖掘教材中的生活元素進(jìn)而找到課本知識(shí)與生活實(shí)際的契合點(diǎn)。譬如在教學(xué)“平等、尊重與寬容”一課內(nèi)容時(shí)，為有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師則可以組織學(xué)生通過表演形式，演繹生活中與同學(xué)之間的小摩擦、小矛盾，然后組織學(xué)生根據(jù)表演內(nèi)容并結(jié)合自己生活經(jīng)驗(yàn)，共同探究如何建構(gòu)起平等和諧的班級(jí)文化。
2.2 結(jié)合熱點(diǎn)新聞，增強(qiáng)知識(shí)的貼合度?，F(xiàn)實(shí)生活是建構(gòu)學(xué)生意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)，是提升學(xué)生認(rèn)知能力的關(guān)鍵因素。鑒此，初中道德與法治教學(xué)實(shí)際中，為培養(yǎng)學(xué)生先進(jìn)的道德修養(yǎng)與法治意識(shí)，就應(yīng)該結(jié)合生活實(shí)際，并適當(dāng)?shù)囊雵鴥?nèi)外的實(shí)時(shí)政治，以此增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。通過對(duì)經(jīng)典事例和重大國內(nèi)國際時(shí)事的深入分析、解讀，便能夠增強(qiáng)理論知識(shí)的說服力和感染力。譬如在講解“承擔(dān)責(zé)任”一課時(shí)，為給予學(xué)生提供一個(gè)直觀化的參考案例，教師則可以引入“韓國總統(tǒng)遭民群抗議遂被彈劾下臺(tái)”實(shí)際案例，從而讓學(xué)生直觀感受“任何人都必須為自身的行為負(fù)責(zé)”這一法律常識(shí)，以此助益于學(xué)生建構(gòu)起責(zé)任意識(shí)，并以法律知識(shí)約束自身的行為。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新視角；初中道德與法治；教學(xué)模式
自改革開放以來，中國社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，各類意識(shí)形態(tài)不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)泥沙俱下的局面，對(duì)社會(huì)各類人群，特別是青少年造成極大的沖擊，亟須通過有效的思想引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德水準(zhǔn)的提升，進(jìn)而自覺抵御不良思潮的影響，形成正確的價(jià)值取向和道德觀念。以此為目標(biāo)，教育部門對(duì)初中起始階段的《思想品德》教材進(jìn)行改版，更名為《道德與法治》，實(shí)現(xiàn)德育教材的更新，其內(nèi)容和形式更加貼合社會(huì)現(xiàn)狀，能夠起到更好的教學(xué)指導(dǎo)作用。
一、初中道德與法治課堂教學(xué)模式探究的意義
1.實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式與教材的相契合
長(zhǎng)期以來，初中階段的德育一直沿用《思想品德》教材，雖然經(jīng)歷過幾次修編，但是改動(dòng)幅度并不大，直至2016年對(duì)德育教材進(jìn)行全面的修編，形成全新的《道德與法治》教材，實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容、章節(jié)劃分等的革新，這導(dǎo)致傳統(tǒng)的教學(xué)模式與教材之間存在較大的出入，因此教師應(yīng)該積極探索新的教學(xué)模式，確保教學(xué)模式與教材的完美契合，以充分發(fā)揮新教材的德育作用。
2.踐行課改的教學(xué)理念
當(dāng)下的教育界，課改工作正在持續(xù)深入地推行，其核心思想是借助課改實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)初中道德與法治課程的教學(xué)探索也應(yīng)該以此為出發(fā)點(diǎn)，通過先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和改良，形成完善的教學(xué)模式，在提高教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，踐行課改的教學(xué)理念，推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。
3.新時(shí)期德育教學(xué)的需要
德育是初中階段教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，如果德育不達(dá)標(biāo)將導(dǎo)致學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生偏離，出現(xiàn)一大批有才無德的學(xué)生，對(duì)社會(huì)非但起不到支撐和促進(jìn)作用，反而產(chǎn)生極為惡劣的危害。所以，我們應(yīng)該積極變革德育教學(xué)的模式，思索新時(shí)期德育教學(xué)的可行途徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德水準(zhǔn)和價(jià)值取向的提升，為社會(huì)提供德行兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。
二、初中道德與法治教學(xué)模式創(chuàng)新的基本原則
1.實(shí)踐性教學(xué)原則
與其他初中課程相比，道德與法治教學(xué)是借助課程教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的思維引導(dǎo)，進(jìn)而影響其在現(xiàn)實(shí)生活中的行為，其教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是現(xiàn)實(shí)生活。所以，教學(xué)中應(yīng)該積極采用實(shí)踐性教學(xué)法，加強(qiáng)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，使得學(xué)生能夠正視現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生正確的社會(huì)認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到社會(huì)中各類現(xiàn)象的對(duì)與錯(cuò)，形成科學(xué)的社會(huì)認(rèn)知。
2.以人為本原則
道德與法治教學(xué)是針對(duì)學(xué)生思想的教學(xué)，如果得不到學(xué)生的認(rèn)可將無法有效開展，教學(xué)質(zhì)量將難以保證。所以，教學(xué)中應(yīng)該堅(jiān)持以人為本原則，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要和興趣點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行教學(xué)方法的選擇和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，確保形式是學(xué)生喜聞樂見的，內(nèi)容是與學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)緊密相連的，能夠輕松地吸引學(xué)生的注意力，使其樂于參與其中，接受德育的熏陶。
3.民主性原則
當(dāng)前的德育教學(xué)大多以說教為主，老師從自身的視角出發(fā)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的宣貫，毫不顧忌學(xué)生的接受能力和情感需求，使得教學(xué)成為老師的“一言堂”，缺乏民主性，教學(xué)效果難以達(dá)到預(yù)期。鑒于此，應(yīng)該營造民主的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生就教學(xué)內(nèi)容、社會(huì)熱點(diǎn)等進(jìn)行發(fā)言和交流，通過合理的引導(dǎo)和暗示，掌握學(xué)生的交流方向，使得學(xué)生在較為民主的氛圍中通過民主討論的方式探究社會(huì)現(xiàn)象背后的深層次含義，實(shí)現(xiàn)學(xué)生問題分析和辨別能力的提升。
三、初中道德與法治教學(xué)的具體策略
1.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的比例
德育教學(xué)與社會(huì)存在極為緊密的關(guān)聯(lián)，教學(xué)中應(yīng)該加以利用，而利用的主要途徑是實(shí)踐教學(xué)。通過主題班會(huì)、社會(huì)調(diào)研等形式豐富的德育社會(huì)實(shí)踐，使得學(xué)生對(duì)社會(huì)有較為清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)照教材中的相關(guān)理論，實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象的自主判斷，形成科學(xué)的價(jià)值觀和思維認(rèn)知。
2.建和諧的師生關(guān)系
初中生正值青春期，自我意識(shí)強(qiáng)烈，進(jìn)行德育教學(xué)不能以說教為主，應(yīng)該以平等的姿態(tài)通過交流的方式進(jìn)行思想滲透，使得學(xué)生感受到老師的尊重，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的責(zé)任感，積極主動(dòng)地 參與到德育學(xué)習(xí)中，這需要以和諧的師生關(guān)系為基礎(chǔ)，需要老師在日常的教學(xué)和生活中加以維護(hù)。
綜上所述，道德與法治是變更后的初中德育教材，要想發(fā)揮新教材的優(yōu)勢(shì)就需要對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行分析和探究，形成科學(xué)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與教材的高度匹配，從而發(fā)揮教材的應(yīng)有作用，提高初中階段的德育水平和質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
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那么，具體而言，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，如何提高兒童的生活力呢? 筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在此談幾點(diǎn)自己的看法。
一、由以前的執(zhí)行者，變成如今的組織、引導(dǎo)者，為生活力的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)
孩子是課堂活動(dòng)的主體，課堂活動(dòng)的過程，是孩子們經(jīng)歷“出現(xiàn)新問題”，交流“解決問題的想法與方法”的過程。在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，教師要從以前的執(zhí)行者，變成現(xiàn)在組織、引導(dǎo)者。要充分尊重和考慮小學(xué)生的道德形成規(guī)律，在教學(xué)時(shí)從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，不斷優(yōu)化教學(xué)關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn)，使課堂真正成為學(xué)生生命歷程中的重要一段。從顯性教育到“潤物無聲”、隱性滲透教育方向發(fā)展。如，學(xué)習(xí)完“家人的愛”這課后孩子們感受到了父母對(duì)自己濃濃的愛。課后筆者利用母親節(jié)組織學(xué)生和自己的媽媽到學(xué)校開展“懂得感恩 崇尚優(yōu)秀”主題活動(dòng)，活動(dòng)中孩子們給自己的媽媽集體洗腳，表面看洗的是腳其實(shí)通過孩子的小手對(duì)媽媽腳的觸摸，表達(dá)的是母女（子）之間內(nèi)心情感的交流，培養(yǎng)了孩子們從小懂得感恩的品質(zhì)。在這些活動(dòng)中，我們重視活動(dòng)的德育、學(xué)生處理問題能力的發(fā)展等功能。學(xué)生通過活動(dòng)可養(yǎng)成德性。人的很多德性，不是單純由學(xué)校教的，或從書中學(xué)的，還可以從玩中、從游戲中、從同伴交流中習(xí)得與養(yǎng)成。如果認(rèn)為孩子們?cè)诨顒?dòng)中只是小孩過家家玩玩而已，那就錯(cuò)了。玩是孩子的天性。他們都非常認(rèn)真地對(duì)待他們的活動(dòng)并在此過程中投入極深的感情。
其次，教師要加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流、協(xié)作。師生之間良好的協(xié)作交流，是促使課堂教學(xué)成功的重要途徑之一。而且通過師生之間的協(xié)作、交流，有利于在學(xué)習(xí)過程中，提高學(xué)生參與教學(xué)的積極性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，為生活力的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。為此，在教學(xué)過程中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生在課程上與同學(xué)和老師開展信息的交流和相互傳遞。最后，教師還要注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人，尊重他人、理解和欣賞他人。例如在教學(xué)“假期有收獲”一課時(shí)，筆者就經(jīng)常會(huì)組織學(xué)生一起交流自己在假期里的趣聞，或者是自己在假期學(xué)到的本領(lǐng)。通過讓學(xué)生交流和分享自己的假期收獲來幫助學(xué)生形成互相尊重他人的良好品德，同時(shí)也為學(xué)生進(jìn)入新學(xué)期的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。這樣才能促進(jìn)相互協(xié)作的人際關(guān)系的形成，進(jìn)而對(duì)教師開展生活化的課堂教學(xué)產(chǎn)生積極的影響。
二、由開始的固化設(shè)計(jì)，變成組合優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生感受生活
在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，開展生活化的教學(xué)具體包括生活指導(dǎo)式的教學(xué)和生活實(shí)踐式的教學(xué)兩方面。具體來說生活指導(dǎo)式的教學(xué)指的是,教師在開展教學(xué)過程中，有意識(shí)地將生活中的知識(shí)，比如說一些小竅門、小常識(shí)，或者是做人做事的道理等寓于其中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，潛移默化地受到教師傳達(dá)信息的影響，進(jìn)而在自己的生活中不斷規(guī)范自己的行為，形成一定的生活理念和生活態(tài)度。而生活實(shí)踐式的教學(xué)則是指在教學(xué)過程中，教師通過引導(dǎo)和組織學(xué)生直接參與實(shí)踐的方式，不斷地提高學(xué)生的生活力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生生活能力的提高。如，在教學(xué)完“大自然，謝謝您”后，筆者組織學(xué)生走進(jìn)農(nóng)場(chǎng)開展撿麥穗活動(dòng)。孩子們行走在田間阡陌小路上，彎腰撿麥穗，一改往日在父母身邊的嬌貴，不叫苦不叫累，當(dāng)撿到一串串麥穗時(shí)他們神情中的那一份成功、喜悅與自豪感溢于言表，臉上的微笑是那么的真、那么的美！“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！痹谶厯爝呁嬷泻⒆觽兌昧宿r(nóng)民伯伯的辛苦和每一粒糧食的來之不易。
【摘要】《道德與法治》是初中階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，是以初中生的生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生思想品德和法治素養(yǎng)發(fā)展為根本目的的綜合性課程，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與良好品德的形成發(fā)揮著重要作用。隨著《道德與法治》新教材的普遍實(shí)施，以及課改的推進(jìn)與發(fā)展，廣大授教《道德與法治》課的教師面臨一系列的問題，初中《道德與法治》課教師作為一線教學(xué)的實(shí)施者、實(shí)踐者、組織者，對(duì)如何利用好新教材、如何培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)、如何上好《道德與法治》課等問題存在一定程度的困惑。筆者就如何開展《道德與法治》課堂教學(xué)進(jìn)行小議，希望對(duì)上《道德與法治》課的廣大同仁有所幫助，同時(shí)，若有不當(dāng)之處，也請(qǐng)廣大同仁批評(píng)指正。
【關(guān)鍵詞】道德與法治、新課改、課堂教學(xué)、運(yùn)用策略
從2016年秋季學(xué)期開始，基于《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》和《青少年法治教育大綱》編寫的道德與法治教材開始進(jìn)入教學(xué)實(shí)踐。2016年9月，筆者參加了《道德與法治》新教材培訓(xùn)；2017年9月至今，參與了州道德與法治名師工作室多次研修活動(dòng)。通過學(xué)習(xí)、研修，提高了認(rèn)識(shí)，并得到很大啟發(fā)，再經(jīng)過這三年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為我們廣大道德與法治教育工作者應(yīng)該對(duì)如何上好《道德與法治》課這一課題作一些反思、思考、總結(jié)。筆者現(xiàn)把自己的一些膚淺的心得、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與廣大同仁分享、探討，以促進(jìn)道德與法治課的教育教學(xué)。那么，什么樣的道德與法治課才是一節(jié)好課呢？筆者認(rèn)為，有趣的、自然的、簡(jiǎn)潔的、樸實(shí)的、和諧的一節(jié)道德與法治課，就是一節(jié)好課。
一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。俗話說，“興趣是最好的老師”，道德與法治課的學(xué)習(xí)也不例外。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣高，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性就高，學(xué)習(xí)效率也高，成績(jī)自然不差。那么，如何激發(fā)道德與法治課的學(xué)習(xí)興趣呢？教師的人格魅力、詼諧的語言、情感豐富、表情豐富；有趣的故事情節(jié)；身臨其境的情感體驗(yàn)；巧思答辯；表演、歌唱；多媒體展示；知識(shí)點(diǎn)分化、簡(jiǎn)單化、趣味化等都是提升學(xué)習(xí)興趣的好方法。以上這些方法可適當(dāng)穿插于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。
二、巧構(gòu)一節(jié)自然的課。所謂自然的課，筆者認(rèn)為是這樣的課：新課導(dǎo)入自然，不突兀；知識(shí)點(diǎn)上下銜接自然、過渡自然；學(xué)生獲取新知水到渠成、知識(shí)自然生成等。
1、導(dǎo)入自然。在新授課中，導(dǎo)入部分須受到重視。導(dǎo)入做得好，能快速激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，較容易進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。要做到自然導(dǎo)入，語言要精煉、設(shè)問要簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、貼近生活，時(shí)間控制在2—3分鐘。導(dǎo)入的方式方法有很多，如復(fù)習(xí)導(dǎo)入、設(shè)問導(dǎo)入、視頻導(dǎo)入、情景導(dǎo)入等。比如在學(xué)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)第四課第一框《尊重他人》時(shí)，設(shè)問“剛才我們起立時(shí)師生相互問好體現(xiàn)了什么”（體現(xiàn)了老師對(duì)學(xué)生的尊重、學(xué)生對(duì)老師的尊重），從而很自然地引入新課。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，很多時(shí)候，導(dǎo)入部分，教師的巧問很重要，值得我們好好探究。
2、知識(shí)點(diǎn)之間上下銜接自然。我們?cè)诔踔小兜赖屡c法治》課教學(xué)實(shí)踐中，基本上一個(gè)課時(shí)就上一個(gè)框題，而一個(gè)框題下可能會(huì)有幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)。如何做好知識(shí)點(diǎn)之間上下自然銜接，是我們道德與法治授課教師應(yīng)掌握的技能。我們研究教材不難發(fā)現(xiàn)，專家在編寫教材時(shí)，基本上是按照是什么、為什么、怎么做的思路來編排教學(xué)內(nèi)容的。所以，我們教師也可以按照這樣的思路來設(shè)問，做到知識(shí)點(diǎn)之間的自然銜接。例如，在講授《尊重他人》這一框時(shí)，認(rèn)識(shí)了“什么是尊重”這一知識(shí)點(diǎn)后，課設(shè)問“我們?yōu)槭裁匆鹬厮恕?，從而很自然過渡到下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)“為什么要尊重他人”。
綜上所述，要巧構(gòu)一節(jié)很自然的課，教師的巧思設(shè)問很重要。并且，教師提問，學(xué)生思考，學(xué)生回答，教師循循善誘，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握就能水到渠成，同時(shí)也容易使學(xué)生達(dá)到新知識(shí)的生成。
三、設(shè)計(jì)一節(jié)簡(jiǎn)潔的課。簡(jiǎn)潔，在這里指的是學(xué)習(xí)目標(biāo)簡(jiǎn)潔、教學(xué)思路清晰、教學(xué)過程簡(jiǎn)潔。在目前《道德與法治》課的評(píng)價(jià)制度（在中考中及格分以上以10分計(jì)入中考總分）的大背景下，《道德與法治》課的周課時(shí)不足、偏少、學(xué)校不重視、學(xué)生不重視、家長(zhǎng)不重視是普遍現(xiàn)象。導(dǎo)致我們《道德與法治》課的教師教學(xué)任務(wù)重、成績(jī)難出。所以，怎樣向40分鐘的課堂要質(zhì)量、要效率，是我們每個(gè)《道德與法治》課的教師迫切需要面對(duì)和解決的問題。而設(shè)計(jì)一節(jié)簡(jiǎn)潔的課就可以很好解決這一問題。
1、適當(dāng)運(yùn)用好教材中的課程資源。現(xiàn)目前，一課時(shí)40分鐘，在這40分鐘當(dāng)中，需要完成新授導(dǎo)入、目標(biāo)展示、自主預(yù)習(xí)、自主學(xué)習(xí)探究、課堂小結(jié)、知識(shí)鞏固等過程環(huán)節(jié)，這就要求我們教師課前精心備課、設(shè)計(jì)，方能完成。在這一過程中就涉及到怎樣利用教材中的課程資源問題。在初中《道德與法治》教材中，有單元導(dǎo)語、課題導(dǎo)語、運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)、探究與分享、相關(guān)鏈接、拓展空間、閱讀感悟、方法與技能等備課資源，怎樣有效利用這些課程資源、用多少、怎樣用，是我們《道德與法治》課的教師在備課、課堂設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮的因素。筆者認(rèn)為，這些課程資源在一節(jié)課中沒必要全部用到，因?yàn)檎n堂時(shí)間有限，我們可以選擇性的使用2—4個(gè)，特別是小組自主學(xué)習(xí)探究活動(dòng)，一節(jié)課中設(shè)計(jì)2—3個(gè)就足夠了，多了就完成不了教學(xué)內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)過程盡量做到簡(jiǎn)潔。在課堂教學(xué)中，簡(jiǎn)潔可使學(xué)生清楚明白的知道這節(jié)課要學(xué)什么、要做什么、怎樣去學(xué)、怎樣去做；簡(jiǎn)潔可使教師對(duì)課堂易于把控、可操作性強(qiáng)。一方面，學(xué)習(xí)目標(biāo)要簡(jiǎn)潔。我們?cè)谡n堂設(shè)計(jì)時(shí)，學(xué)習(xí)目標(biāo)盡量簡(jiǎn)潔、具體，情感價(jià)值觀等目標(biāo)可省略。另一方面，教學(xué)過程要簡(jiǎn)潔。第一步做什么、第二步做什么，教師要做到心中有數(shù)、思路清晰，把握好教學(xué)節(jié)奏，完成教學(xué)內(nèi)容。
四、打造一節(jié)樸實(shí)的課。樸實(shí)，就是在教學(xué)中踏踏實(shí)實(shí)、樸實(shí)無華、不花里胡哨，知識(shí)點(diǎn)能落實(shí)、學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握能落實(shí)、學(xué)生的情感能受到感染和升華。在課堂教學(xué)中，要做到樸實(shí)，我們要有對(duì)知識(shí)點(diǎn)的把控能力，對(duì)知識(shí)點(diǎn)做到細(xì)分細(xì)化、化難為易，讓學(xué)生輕松獲取知識(shí)；通過故事情節(jié)、設(shè)置情景體驗(yàn)，貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)生的情感受到感染和升華，形成初步的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
五、營造和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍。和諧的學(xué)習(xí)氛圍，能讓學(xué)生放輕心情、快樂學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。
1、師生關(guān)系和諧。民主、平等、和諧是新型的師生關(guān)系。尊重每一位學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生的進(jìn)步和表現(xiàn)、詼諧的語言、面帶笑容、彰顯教師的人格魅力等都是拉近師生距離、營造和諧師生關(guān)系的有效手段。親其師信其道，和諧的師生關(guān)系是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是營造和諧課堂氛圍的關(guān)鍵。
2、同學(xué)之間關(guān)系和諧。和諧的同學(xué)關(guān)系是打造團(tuán)結(jié)向上班集體的基礎(chǔ)。在課堂上，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行小組相互交流、合作探究、推選發(fā)言人等，促進(jìn)同學(xué)之間的情感思想交流，達(dá)到共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的目的，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)。和諧的同學(xué)關(guān)系使課堂學(xué)習(xí)效率高效。
在氛圍和諧的課堂上，學(xué)生在發(fā)言、答辯、自我展示等過程中，認(rèn)識(shí)了自我、提高了思維能力、語言表達(dá)能力、促進(jìn)同學(xué)之間的情感思想交流，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，促進(jìn)了學(xué)生身心健康發(fā)展。
在前面，筆者從五個(gè)方面探討了如何上好初中《道德與法治》課，筆者是從怎樣的道德與法治課才是一節(jié)好課來闡釋這一問題。筆者的觀點(diǎn)是，一節(jié)有趣的、自然的、簡(jiǎn)潔的、樸實(shí)的、氛圍和諧的道德與法治課，就是一節(jié)好課。限于筆者的學(xué)識(shí)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析不夠深入、語言不夠精煉是難免的。在這里只是起到一個(gè)拋磚引玉的作用，望對(duì)初中道德與法治課的教師有所幫助、有所啟示。
從2016年起，義務(wù)教育階段開設(shè)的《品德與生活》《思想品德》在教學(xué)內(nèi)容上做了重大調(diào)整：在中小學(xué)起始年級(jí)，分別實(shí)行道德與法治教育。相應(yīng)的，小學(xué)一年級(jí)和初中一年級(jí)（七年級(jí)）也把從前的《品德與生活》《思想品德》統(tǒng)一更名為《道德與法治》課。為此，我們有必要在新形勢(shì)下中重點(diǎn)研究這門有著時(shí)代特征的新課程，看看它到底有哪些地方獨(dú)具魅力。
一、注重自學(xué)獨(dú)立思考，幽默風(fēng)趣活躍氣氛
在傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)中，老師們注重滿堂灌、填鴨式的教學(xué)，忽視了學(xué)生的主體性。道德與法治在傳承思想品德的基礎(chǔ)上，十分注重學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。自學(xué)不是放任自流，而是在教師指導(dǎo)下逐步提高學(xué)生的自學(xué)能力，同時(shí)，也是伴隨著“疑”的發(fā)現(xiàn)，分析，解決不斷升華。道德與法治課是一門教養(yǎng)性質(zhì)的課，多讀，多想，基本上可以理解和掌握。因此，要培養(yǎng)學(xué)生自覺看書的習(xí)慣。在組織教學(xué)中，教師在課前可以先設(shè)計(jì)一些難易適中的問題，上課時(shí)以幻燈片的形式展示給學(xué)生，要求學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)完成。學(xué)生就會(huì)到書本上去找答案，從而主動(dòng)閱讀教材，查閱資料。同時(shí)，針對(duì)個(gè)別問題要給予個(gè)別輔導(dǎo)，對(duì)于普遍存在的共性問題，教師要給予必要的啟發(fā)和點(diǎn)撥，這樣，學(xué)生既掌握了知識(shí)又學(xué)會(huì)了分析問題。同時(shí)，要特別注重學(xué)生答案中語言的組織，以有效培養(yǎng)學(xué)生良好的自學(xué)習(xí)慣和獨(dú)立思考習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。
二、聯(lián)系實(shí)際搞好法治，源于生活引人入勝
當(dāng)前，我們正處于社會(huì)主義法治建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)大好形勢(shì)下，中小學(xué)起始年級(jí)推行法治教育相當(dāng)及時(shí)，它能有效地杜絕中小學(xué)生過去養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣繼續(xù)蔓延，從而為我國的社會(huì)主義法制建設(shè)發(fā)力。中學(xué)階段，學(xué)生的身心正處于一個(gè)高速發(fā)展的階段，它是學(xué)生一生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要時(shí)期，因此，這一階段的品德教育就顯得尤為重要。在開展品德教育時(shí)，老師應(yīng)該聯(lián)系生活中學(xué)生接觸的事物，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)學(xué)生以一種探索者的身份投入到日常生活中去，進(jìn)而體會(huì)道德與法治中所舉的事例都是來源于生活、與生活有著密切的聯(lián)系。這樣，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種善于觀察的習(xí)慣，還能使學(xué)生與老師之間消除隔閡，彼此充分交流，進(jìn)而形成一種和諧活潑的課堂氛圍。也只有讓所有學(xué)生都參與到道德與法治課堂的教學(xué)中來，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的品德素養(yǎng)。
三、結(jié)合其他學(xué)科教學(xué)，多措并舉拋磚引玉
學(xué)校教學(xué)中，我們不能僅僅依靠道德與法治課程的學(xué)習(xí)規(guī)范學(xué)生的品德素養(yǎng)，而應(yīng)該充分發(fā)揮各個(gè)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，將道德與法治課程中的品德教育與其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來，對(duì)學(xué)生的品德塑造、人格形成、習(xí)慣養(yǎng)成進(jìn)行綜合培養(yǎng)。各個(gè)學(xué)科之間的教學(xué)內(nèi)容不同，教學(xué)的方法也有著明顯的差別，所以它們?cè)趯W(xué)生思想品德教育中所起的作用也不盡相同。比如，在語文教學(xué)中，老師可以利用課文中的人物和事情來引導(dǎo)學(xué)生分別是非對(duì)錯(cuò)，以《東郭先生和狼》的教學(xué)為例，老師可以通過對(duì)課文的講解使學(xué)生充分了解到狼的虛偽和兇殘、東郭先生的迂腐和仁慈以及農(nóng)夫的膽識(shí)和智慧，老師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)狼一樣的壞人絕不能心慈手軟，遇到事情應(yīng)該善于思考，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行一種無形的品德教育。在歷史課中，老師可以在講解相關(guān)歷史知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次愛國主義的思想品德教育。而在道德與法治課堂教學(xué)中，我們就可以把語文課上學(xué)到的典故“東郭先生和狼”和歷史課上的相關(guān)歷史知識(shí)融入其中，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行更好的品德教育。
四、復(fù)習(xí)之中多法運(yùn)用，透視熱點(diǎn)喜聞樂見
在道德與法治教學(xué)中，復(fù)習(xí)也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)的主要任務(wù)是教師精心編選好練習(xí)題，并定時(shí)訓(xùn)練和講評(píng)。
首先，精心設(shè)計(jì)各種類型的試題。在新的形勢(shì)下，道德與法治學(xué)科的注重考查的是能力、思想和科學(xué)素養(yǎng)。側(cè)重考查的還是能力，而不是單純的知識(shí)。我們只有針對(duì)性地加強(qiáng)某些題型訓(xùn)練（選擇題、簡(jiǎn)答題、分析題等），才能圍繞基本信息或知識(shí)點(diǎn)培養(yǎng)起自己提出問題、分析問題和解決問題能力，才能使自己能多角度地思考問題，并盡量從多個(gè)角度有選擇地組織答案。同時(shí)，教師要統(tǒng)籌規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)各種類型的試題。
其次，選薄弱環(huán)節(jié)訓(xùn)練，就是對(duì)學(xué)生易出問題的知識(shí)點(diǎn)或思想認(rèn)識(shí)方面強(qiáng)化訓(xùn)練。
再次，選多種類型試題訓(xùn)練，要讓學(xué)生在訓(xùn)練的過程中見多識(shí)廣，掌握各種類型題的特點(diǎn)和解題方法，訓(xùn)練他們的應(yīng)變能力和解決問題的能力。
總之，道德與法治課是適應(yīng)我國當(dāng)前形勢(shì)的新課程改革的，是一門帶有時(shí)代氣息的人文學(xué)科，對(duì)培養(yǎng)和塑造學(xué)生的終身品質(zhì)有著不可或缺的重要作用。它在傳統(tǒng)思想品德的教學(xué)上承上啟下，由舊入新，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)的殿堂，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于這是一門具有鮮明時(shí)代特征的學(xué)科，所以還需要廣大一線道德與法治教育工作者在教學(xué)中密切聯(lián)系時(shí)事，不懈努力、全面解析、深刻把握，從而讓道德與法治課獨(dú)具魅力。
中圖分類號(hào) G41
文獻(xiàn)編碼 A
文章編號(hào) 2095-1183（2017）01-0011-03
2016年秋季起，使用了14年的人教版《品德與生活》教材更名為《道德與法治》。新教材的實(shí)施意味著一線品德課教師將展開新的教學(xué)探索。而研讀新教材正是我們開啟新旅程的起點(diǎn)。筆者發(fā)現(xiàn)，新版一年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》教材在諸多方面進(jìn)行了改進(jìn)，深化了對(duì)兒童立場(chǎng)的認(rèn)識(shí)，更加關(guān)注兒童發(fā)展這一主題。我們必須悉心解讀，運(yùn)用正確的兒童觀引領(lǐng)教學(xué)，激活兒童內(nèi)在的道德與法治意識(shí)，為兒童身心健康發(fā)展打下基礎(chǔ)。
一、強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，開啟低段兒童道德與法治之旅
低年級(jí)兒童法治觀念的培養(yǎng)從哪里開始？這是廣大一線教研員和教師的困惑之處?！肚嗌倌攴ㄖ谓逃缶V》對(duì)小學(xué)低年級(jí)（1-2年級(jí)）法治教育指出了明確的教學(xué)內(nèi)容與要求，包括初步建立國家、國籍、公民的概念，初步建立對(duì)家庭關(guān)系的法律認(rèn)識(shí)；初步建立規(guī)則意識(shí)，初步理解遵守規(guī)則、公平競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)則公平的意義與要求等。
據(jù)此，筆者認(rèn)為，低年級(jí)兒童法治觀念的培育重點(diǎn)應(yīng)該是在正確兒童觀觀照下的規(guī)則意識(shí)的形成與發(fā)展。新版《道德與法治》教材重視貫徹和落實(shí)黨和國家對(duì)法治教育的要求，在一年級(jí)上冊(cè)凸顯規(guī)則意識(shí)教育的內(nèi)容，并注重以螺旋上升的邏輯，促進(jìn)兒童法治觀念的形成與發(fā)展。
舊版一年級(jí)上冊(cè)《品德與生活》教材包含四個(gè)單元：“我上學(xué)了”“祖國媽媽，我愛您”“我的一天”“過新年”。其單元邏輯是時(shí)間序列，即開學(xué)后四個(gè)月，9月剛?cè)雽W(xué)，10月國慶節(jié)，11月學(xué)自理，12月過新年。單元主題之間聯(lián)系不強(qiáng)，各自為政。同時(shí)，每個(gè)單元的每一節(jié)課任務(wù)都比較飽和，學(xué)完一課后馬上進(jìn)入新課文的學(xué)習(xí)，課文之間也相對(duì)獨(dú)立。新版《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)教材也包含四個(gè)單元：“我是小學(xué)生啦”“校園生活真快樂”“家中的安全與健康”“天氣雖冷有溫暖”。規(guī)則意識(shí)教育的內(nèi)容分布在各個(gè)單元之中：第一單元第三課第四個(gè)話題“這樣做對(duì)嗎”、第四課《上學(xué)路上》，第二單元第六課《校園里的號(hào)令》、第七課第四個(gè)話題“這樣做對(duì)嗎”、第八課《上課了》，第四單元第十三課第三個(gè)話題“冬天真好玩”。內(nèi)容涉及校園規(guī)則、交通規(guī)則、游戲規(guī)則、課堂規(guī)則等，貼近新入學(xué)兒童的生活實(shí)際。
我們可從中整理出這樣的規(guī)則意識(shí)教育邏輯：班級(jí)――學(xué)校――家庭――自然和社會(huì)。單元主題之間邏輯性加強(qiáng)，體現(xiàn)了一年級(jí)新生逐漸擴(kuò)展的生活領(lǐng)域和認(rèn)知程度的逐步深化，這一邏輯編排彰顯了由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象的認(rèn)識(shí)過程，符合低年級(jí)兒童的認(rèn)知規(guī)律[1]。每個(gè)單元中每一節(jié)課的任務(wù)都比較聚焦，對(duì)兒童規(guī)則意識(shí)養(yǎng)成的引領(lǐng)是根據(jù)學(xué)情和學(xué)生的生活實(shí)際螺旋上升的，這有助于一線教師根據(jù)教材邏輯，引領(lǐng)學(xué)生逐步樹立法治意識(shí)，養(yǎng)成尊法守法的行為習(xí)慣。
我們?cè)诮虒W(xué)中必須遵循這一邏輯，通過組織相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，開啟低年級(jí)法治教育旅程，引導(dǎo)學(xué)生樹立規(guī)則意識(shí)，幫助學(xué)生更加愉快、安全、舒適、有序地參與班級(jí)、學(xué)校和社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。
二、彰顯兒童立場(chǎng)，凸顯道德與法治學(xué)習(xí)主體
2011版品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)指出，童年生活具有不同于成人生活的需要和特點(diǎn)，它本身蘊(yùn)藏著豐富的發(fā)展內(nèi)涵與價(jià)值。觀照兒童立場(chǎng)，“從兒童出發(fā)”一直是各版本教材編寫和教學(xué)的起點(diǎn)。小學(xué)低年級(jí)法治教育更需要遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，貼近兒童的生活實(shí)際，才能幫助兒童逐漸樹立道德與法治意識(shí)。
筆者在研讀中發(fā)現(xiàn)，與舊版教材相比，新教材在諸多細(xì)節(jié)作了改動(dòng)，具體體現(xiàn)在增加了歌謠和連環(huán)畫，改變了話題的表述語言和對(duì)象等。這些細(xì)小的變化使教材盡可能涵蓋了所有兒童的心理、個(gè)性、家庭等情況，它不只是面上的包羅，更有點(diǎn)上的切實(shí)關(guān)注，從真正意義上落實(shí)了“從兒童出發(fā)”的理念。
1.增
（1）歌謠
在知識(shí)點(diǎn)的表述形式上，新版《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)教材依據(jù)教學(xué)要求，隨文編寫了14首兒童歌謠，比舊版教材增加了10首。例如，在講述上學(xué)路上要遵守交通規(guī)則時(shí)，舊版教材采用填空的方法，要求學(xué)生填寫交通規(guī)則。新版教材則將交通規(guī)則融入兒童歌謠，讓兒童在瑯瑯上口的歌謠誦讀中潛移默化地形成遵守交通規(guī)則，上學(xué)路上注意安全的意識(shí)。這一元素的增加啟示我們，教學(xué)必須注重從兒童身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，把兒童的需求放在首位，而不是簡(jiǎn)單地追求知識(shí)的灌輸和技能的訓(xùn)練。
（2）連環(huán)畫
眾所周知，兒童對(duì)閱讀故事充滿天然的喜愛?？梢哉f，沒有不愛聽故事的兒童。舊版一年級(jí)上冊(cè)教材只有“鐘姐姐對(duì)我說”一則連環(huán)畫故事?？上驳氖牵P者在新版教材中找到了6則連環(huán)畫故事，分別是“上學(xué)啦，真高興”（第2-3頁）、“交朋友”（第6-9頁）、“小熊想提問”（第33頁）、“危險(xiǎn)是怎么發(fā)生的”（第46頁）、“沒早睡，真糟糕”（第49頁）、“團(tuán)圓”（第62-65頁）。大幅增加連環(huán)畫故事的數(shù)量，遵循了兒童心智成長(zhǎng)的邏輯，體現(xiàn)了教材從兒童出發(fā)的思想。
2.改
（1）話題
舊版《品德與生活》一年級(jí)上冊(cè)教材中，有一些話題的表述比較成人化。例如，第4頁“新生活開始了”。對(duì)剛剛?cè)雽W(xué)的兒童來說，很難理解“生活”一詞，更不用談“新生活”了。這一話題在新版教材中的表述改為“上學(xué)啦，真高興”，筆者認(rèn)為這像極了兒童日常會(huì)使用的話語，是從兒童的日常生活出發(fā)的鮮活語言。再如，舊版教材第41頁“養(yǎng)成飲食好習(xí)慣”，“飲食”一詞也是兒童不易接受的表述。而同樣的內(nèi)容在新版教材第43頁表述為“這樣吃好嗎”。將話題表述改為兒童易于接受的語言，而且問題的提出方式也更能促使兒童主動(dòng)反思自己的生活，規(guī)避了表述的“成人化”傾向。
（2）對(duì)象
上學(xué)第一天，是學(xué)齡兒童由幼兒園邁進(jìn)小學(xué)新天地的特殊日子。改版后的《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)教材用圖片真實(shí)而細(xì)膩地表現(xiàn)了學(xué)齡兒童入學(xué)時(shí)存在的不安情緒，記錄了兒童的成長(zhǎng)軌跡，在面向全體的同時(shí)，對(duì)于使用本教材的小眾對(duì)象――存在不安情緒的部分兒童，采取了真實(shí)、不回避、積極關(guān)注的態(tài)度，同時(shí)也有利于激發(fā)大部分孩子對(duì)“小眾兒童”的包容和關(guān)愛之情。
教材第一單元第一課第一個(gè)話題“上學(xué)啦，真高興”中，第二頁左下角圖片中的小女孩就有比較濃重的親子依戀和入學(xué)焦慮：面對(duì)第一天上小學(xué)的情形，她不肯進(jìn)校門，緊緊抓著父親的手不放。故事發(fā)展到第三頁，小女孩正在揮手和父親道別，雖然她的眼角還掛著淚珠，但可以看出她在老師的安撫和引導(dǎo)下已經(jīng)能和老師牽著手，不安情緒已得到緩解。在新編教材中，同樣關(guān)注“小眾兒童”對(duì)象心理的，還有一年級(jí)上冊(cè)第33頁小熊想提問的故事（反映個(gè)別想?yún)⑴c課堂卻不會(huì)提問兒童的困惑）、第62頁至65頁改編連環(huán)畫《團(tuán)圓》（反映留守兒童與家人團(tuán)聚，依依不舍的離別之情）等。
我們?cè)诮虒W(xué)中，要敏銳地捕捉到新版教材傳達(dá)出的這一信息，本著細(xì)膩而精準(zhǔn)地為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)教學(xué)的觀念，不忘記、不放棄教室里的“每一個(gè)”，注意教學(xué)藝術(shù)，在無形中給予學(xué)生特別的關(guān)愛，幫助全班兒童開啟對(duì)道德的認(rèn)知，這才是“為了一切的學(xué)生”。
（3）繪圖
眾所周知，隨著時(shí)代的變遷，教材的繪圖風(fēng)格也是與時(shí)俱進(jìn)的。舊版一年級(jí)上冊(cè)《品德與生活》教材中的圖畫則風(fēng)格接近民國時(shí)期的漫畫，色彩鮮艷，人物憨態(tài)可掬；新版一年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》教材中的圖畫風(fēng)格清新，色彩更加柔和，人物繪制寫實(shí)，更貼近當(dāng)代兒童的審美。難能可貴的是，新版一年級(jí)上冊(cè)教材的版式擁有更多的留白，讓兒童閱讀起來眼睛更加舒適，充分顯示了對(duì)兒童身體健康，特別是用眼健康方面的生命關(guān)注。
三、尊重兒童權(quán)利，引領(lǐng)教師提升道德與法治素養(yǎng)
珍視童年生活的價(jià)值，更要尊重兒童的權(quán)利，這是品德與生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）所表述的基本理念。享有愉快、自信、有尊嚴(yán)的學(xué)校生活，是每一個(gè)兒童的基本權(quán)利。新教材的使用對(duì)教師提出了新的素質(zhì)要求，即要不斷提高自身的道德與法治素養(yǎng)。各地教材在幾次修訂中，都在不斷深化對(duì)兒童權(quán)利的認(rèn)識(shí)。此次人教版《道德與法治》教材刪減了部分照片，并用圖片替換等，表現(xiàn)出對(duì)于尊重兒童權(quán)利的重視，并為兒童提供了更多的學(xué)習(xí)與想象空間。
1. 刪
舊版一年級(jí)上冊(cè)教材選取的53張照片中有34張涉及真實(shí)兒童的鏡頭，占照片總數(shù)的64%；而新版一年級(jí)上冊(cè)教材選取的20張照片中僅有6張涉及兒童鏡頭，占總數(shù)的30%。如此占比下降近一半的現(xiàn)象，再一次讓筆者看到了教材改版對(duì)兒童人格和個(gè)體生命的尊重與愛護(hù)。
兒童照片的使用本身涉及肖像權(quán)的問題。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，即便是征得兒童和家長(zhǎng)同意后使用真實(shí)兒童的照片，無論是正面形象還是負(fù)面形象都可能會(huì)帶給當(dāng)事兒童無形的壓力：正面形象的兒童是不是就不能犯錯(cuò)？否則同班同學(xué)等身邊的人也許會(huì)指責(zé)他們“拍一套，做一套”；負(fù)面形象的兒童（據(jù)筆者了解幾乎都是依據(jù)舊教材要求擺拍的）是不是就總是犯錯(cuò)，不能進(jìn)步？否則同學(xué)等身邊的人也許更會(huì)指責(zé)，甚至取笑他們是天生的后進(jìn)生。無論是教材編寫亦或是教學(xué)素材的選取，我們都應(yīng)謹(jǐn)慎使用真實(shí)的兒童素材，注重保護(hù)每一個(gè)兒童的尊嚴(yán)和權(quán)利。
2. 替
舊版《品德與生活》一年級(jí)上冊(cè)教材使用了53張實(shí)景照片，而新版《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)教材僅使用了20張，實(shí)景照片數(shù)量大幅下降，并用圖片替換了部分照片。
例如，舊版一年級(jí)上冊(cè)教材第一課“開學(xué)第一天”，選用了一張紅衣小女孩背書包站在學(xué)校跑道上的照片；而新版一年級(jí)上冊(cè)教材第一課“上學(xué)啦，真高興”使用了一張圖片作了替換。相對(duì)于寫實(shí)性較強(qiáng)的照片，這張圖片描繪了一個(gè)小男孩背著書包站在鏡子面前的形象。兒童在學(xué)習(xí)時(shí)可以把小男孩想象成自己或者自己的親朋好友，從而給予兒童更大的想象延展空間。
隨著信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合，越來越多的一線教師都在嘗試依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教材進(jìn)行二次開發(fā)，選取符合地方教學(xué)實(shí)際和班級(jí)兒童學(xué)情的資源?！肚嗌倌攴ㄖ谓逃缶V》指出，義務(wù)教育階段的法治教育以基礎(chǔ)性的行為規(guī)則和法律常識(shí)為主，側(cè)重法治意識(shí)、尊法守法行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。這要求一線教師必須提高自身的法治意識(shí)和法治教育素養(yǎng)，在開發(fā)道德與法治課程資源的過程中，強(qiáng)化對(duì)每一個(gè)兒童權(quán)利的尊重。
（一）學(xué)生主體原則
作為初中道德與法治的教師，還需要基于“以生為本”的原則，實(shí)現(xiàn)道德與法治同Pad技術(shù)的相互融合。在進(jìn)行電子教學(xué)設(shè)計(jì)中，將學(xué)生的發(fā)展作為核心，確?？梢試@學(xué)生身邊的事例來開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。如與同學(xué)之間不能良好相處、學(xué)習(xí)成績(jī)下降等，都可以極大限度的幫助學(xué)生，讓學(xué)生知道如何去面對(duì)這些問題。
（二）教法有效原則
紙質(zhì)教材只能夠提供最基本的道德與法治教學(xué)內(nèi)容，但是卻無法提供掌握對(duì)應(yīng)內(nèi)容的方式方法，這就是紙質(zhì)本身存在的弊端。但是通過電子教材內(nèi)容的加工與改造，不僅可以滿足初中道德與法治課程的基本要求，分析當(dāng)前社會(huì)的需求、學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，同時(shí)還需要基于學(xué)生的基本興趣作為中心，利用Pad如中國夢(mèng)的微課、夢(mèng)想視頻等。
（三）資源開放原則
利用Pad移動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，就可以獲取大量的時(shí)事資源。在課前，通過Pad搜集對(duì)應(yīng)的資料，并且在主持人進(jìn)行新聞資料解說中，同學(xué)就可以利用自己的Pad來觀看其余的時(shí)事新聞，從而對(duì)于主持人未整理的資料進(jìn)行補(bǔ)充，這樣也有利于學(xué)生提高初中道德與法制課的參與性[1]。
二、初中道德與法治課中pad 技術(shù)的應(yīng)用途徑
合理的利用Pad技術(shù)，主要表現(xiàn)在資源的下載、自主的評(píng)閱以及課后作業(yè)布置等各個(gè)環(huán)節(jié)，在具體的利用之后，才能讓教師與學(xué)生發(fā)現(xiàn)Pad技術(shù)的利用對(duì)于初中道德與法治教學(xué)的有效性。
（一）搜集整理 Pad 技術(shù)下的資源
通過學(xué)校的資源庫平臺(tái)以及合作的云平臺(tái)之中的海量學(xué)科資源，就可以實(shí)現(xiàn)對(duì)備課資源的豐富，為后續(xù)的教學(xué)設(shè)計(jì)提供基礎(chǔ)，并且配合資源平臺(tái)，進(jìn)行教學(xué)案例的搜集，觀看對(duì)應(yīng)的視頻資料，學(xué)習(xí)其教學(xué)思路，同時(shí)也可以利用相關(guān)的設(shè)備和計(jì)算機(jī)應(yīng)用軟件來實(shí)施數(shù)字化的改造。隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)模式下的設(shè)備模擬技術(shù)逐漸被取代，而在教學(xué)之中，數(shù)字化視頻資源得到廣泛的應(yīng)用。
如，針對(duì)“少年有夢(mèng)”這一課，首先可以利用Pad技術(shù)來進(jìn)行資源的搜集，首先針對(duì)教材之中的視頻、圖片、語音、動(dòng)畫等進(jìn)行素材上的搜集，并且做好對(duì)應(yīng)的分類，針對(duì)“少年有夢(mèng)”，其初期階段主要是對(duì)人們艱苦奮斗的視頻、中國夢(mèng)視頻以及熱氣球圖案等視頻進(jìn)行搜集。之后，就是初期的制作，通過初期的篩選，教師就可以利用多媒體繼承軟件從而來編輯對(duì)應(yīng)的圖形、聲音、圖像、動(dòng)畫等。在這一階段，教師通過整合搜集的資源，如為了讓學(xué)生了解中國夢(mèng)，就可以將自己的錄音增加到中國夢(mèng)的視頻中去，在熱氣球上配合學(xué)生的語音音頻，這樣就可以滿足教學(xué)之初的要求。
（二）利用Pad 自主評(píng)閱功能，激發(fā)學(xué)生興趣
在初中道德與法治教學(xué)中，隨著討論研究的深入，再加上書寫過程，在課堂之中會(huì)選擇利用小組的方式，但是傳統(tǒng)課堂中，基本上都是以小組的口頭匯報(bào)、書面作業(yè)的方式來進(jìn)行。而利用Pad，直接將結(jié)果上傳到公共討論屏上，實(shí)現(xiàn)文字與圖片的相互分享。在作品的展示環(huán)節(jié)，可以基于小組互評(píng)的基礎(chǔ)上，選擇小組一名學(xué)生在臺(tái)上講解小組的作品，之后再由全班的同學(xué)來進(jìn)行評(píng)分，并且基于反饋的具體結(jié)果和學(xué)生的推介情況來分析，了解每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，從而給予對(duì)應(yīng)的表揚(yáng)，如，還可以設(shè)置對(duì)應(yīng)的獎(jiǎng)項(xiàng)，即最佳技術(shù)應(yīng)用獎(jiǎng)、最佳排版獎(jiǎng)等。如此，不僅可以讓學(xué)生了解整個(gè)班級(jí)的進(jìn)程，同時(shí)在欣賞他組成果之后，也可以激發(fā)自己小組的進(jìn)程[2]。
如，在網(wǎng)絡(luò)交友新時(shí)空的教學(xué)中，通過課堂的展示，將學(xué)校景色圖片下發(fā)給學(xué)生的Pad之中，并且提出，除開我們看到的影像之外，還可以看到什么？通過圖片影像，學(xué)生能夠發(fā)揮自己的想象力，從而調(diào)動(dòng)課堂氛圍。在后續(xù)的環(huán)節(jié)中，將吳凡的故事發(fā)到Pad之中，讓學(xué)生對(duì)于這一個(gè)故事進(jìn)行平路和跟帖，并且觀看他人的評(píng)價(jià)，這樣的方式，將課堂的氛圍與生活之中比較感興趣的畫面相互結(jié)合起來，這樣就可以提升實(shí)際的作答效率。
（三）利用Pad布置作業(yè)，開展實(shí)時(shí)評(píng)判
通過學(xué)生空間或者是智能作業(yè)批改系統(tǒng)完成課后作業(yè)的布置。首先，這樣的徐東西方式，能夠讓學(xué)習(xí)者完全擺脫時(shí)空的束縛，充分利用各種場(chǎng)所與時(shí)間來進(jìn)行學(xué)習(xí)。結(jié)合Pad之中的電子書包軟件，就可以讓學(xué)生利用手中的Pad從而進(jìn)行課后的輔導(dǎo)與答疑處理。
一、樹立高職應(yīng)用英語專業(yè)語法教學(xué)內(nèi)容的“實(shí)用為主，夠用為度”導(dǎo)向
對(duì)于高職應(yīng)用英語專業(yè)的學(xué)生來說，英語的功底是決定他們今后能否有效地進(jìn)行國際交流與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵。但是高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語不是為了閱讀外文專著或進(jìn)行科學(xué)研究，而是為了從事有關(guān)的涉外業(yè)務(wù)工作，他們?cè)趯淼膶?shí)際工作中，除了要用英語處理一些日常交際外，更多時(shí)候他們面臨的是一宗又一宗的業(yè)務(wù)交際工作。高職應(yīng)用英語專業(yè)實(shí)際上就是教授學(xué)生如何在實(shí)際的涉外環(huán)境中應(yīng)用英語的能力。
不過，由于高職生源的特殊性，英語基礎(chǔ)差，大多數(shù)學(xué)生對(duì)英語聽不懂、說不出。針對(duì)這樣的教學(xué)對(duì)象，要在如此短的時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出一批能在日后的工作中使用英語處理日常和涉外業(yè)務(wù)活動(dòng)的人才，語法課絕不能取消或納入其它課程，而應(yīng)實(shí)事求是地堅(jiān)持“實(shí)用為主，夠用為度”的大方向，作為實(shí)用的主干課程來對(duì)待，不能用以往衡量本科生的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生。
當(dāng)然，高職應(yīng)用英語專業(yè)的語法教學(xué)，絕對(duì)不是傳統(tǒng)的語法翻譯教學(xué)，也應(yīng)不同于本科院校的英語專業(yè)所開設(shè)的語法課。要實(shí)現(xiàn)高職教育的教學(xué)目標(biāo)，就必須對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)取舍，精心安排，要有針對(duì)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、應(yīng)用性。只有學(xué)用結(jié)合，才能改變以往理論與實(shí)踐脫離、實(shí)際收效較差的局面，收到事半功倍的效果。
二、學(xué)生問卷調(diào)查和前測(cè)的結(jié)果分析
在對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理和分析，并結(jié)合他人研究中所使用過的調(diào)查問卷，形成了《高職應(yīng)用英語專業(yè)語法教與學(xué)情況調(diào)查表》。2012年9月初隨機(jī)抽取了鄭州旅游職業(yè)學(xué)院、鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院、河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院等職業(yè)院校的旅游英語專業(yè)大一新生為研究樣本，實(shí)施問卷調(diào)查。共發(fā)出160份調(diào)查問卷，收回160份，有效問卷158份。
通過對(duì)問卷調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析可知，從整體概況來看，高職旅游英語專業(yè)的學(xué)生來源復(fù)雜，呈多元化，層次不齊；學(xué)生均長(zhǎng)時(shí)間接觸過英語課程，但對(duì)自己的語言語法水平卻評(píng)價(jià)不高。從教學(xué)方式來看，學(xué)生以前所接受的英語語法教學(xué)雖多為語法專項(xiàng)訓(xùn)練，教師在教學(xué)過程中沒有采取多樣化教學(xué)方式，只是“填鴨式教學(xué)”，簡(jiǎn)單直接告知。從學(xué)習(xí)方法上來看，雖然學(xué)生仍舊認(rèn)為語法在大學(xué)英語課堂上很重要，但仍有很大比例（84.18%）的學(xué)生將語法學(xué)習(xí)的重心放在任課教師的身上；在語法課堂上有72.15%的學(xué)生傾向于“勤記筆記”，等同于把一本書上的知識(shí)直接搬到另外一個(gè)本子上，并沒有學(xué)會(huì)運(yùn)用。這也造成了英語語法學(xué)習(xí)方法的單一化，以致于當(dāng)問到“是否愿意參加英語課堂的語言交流活動(dòng)，如小組討論、對(duì)話、辯論、角色扮演等”時(shí)，只有1/3左右的學(xué)生表示“愿意”，更多的學(xué)生則是動(dòng)力不足，甚至厭倦這類活動(dòng)。學(xué)生在課堂上死板學(xué)習(xí)語法的行為方式也會(huì)影響到他們課下的學(xué)習(xí)活動(dòng)，有73%強(qiáng)的學(xué)生在課下“幾乎不復(fù)習(xí)語法”。而一旦遇到語法問題時(shí)，有47.47%的學(xué)生直接選擇“忽略”，要不就是詢問老師或同學(xué)，自己主動(dòng)查閱資料學(xué)習(xí)的僅占13.29%。在原因分析上，有近一半的學(xué)生認(rèn)為是“講解不到位”；還有近1/5的學(xué)生認(rèn)為是“教學(xué)無吸引力”。可見，在高職應(yīng)用英語專業(yè)的語法課堂上，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)并不強(qiáng)烈，大部分學(xué)生仍舊依賴教師的講解和教學(xué)技巧，不能有意識(shí)地發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)主體的作用，忽視課堂上的主動(dòng)參與。
在進(jìn)行問卷調(diào)查的同時(shí)，對(duì)鄭州旅游職業(yè)學(xué)院旅游外語系2012級(jí)高職旅游英語專業(yè)2班和4班學(xué)生進(jìn)行了前測(cè)。
表1 兩班前測(cè)成績(jī)的綜合對(duì)比
從表1上可以看出2班學(xué)生的成績(jī)平均值（Mean）略微高于4班；不過，Z-test說明了兩班成績(jī)平均值之間并沒有明顯的差距（Z=0.09 < 1.96， p > 0.05）。綜合考慮上述數(shù)值，可以認(rèn)為2012級(jí)高職旅游英語2班和4班學(xué)生在研究實(shí)驗(yàn)進(jìn)行前，他們的英語水平是一樣的。
三、以“實(shí)用為主，夠用為度”為導(dǎo)向的高職應(yīng)用英語專業(yè)語法教學(xué)的具體內(nèi)容
根據(jù)國家相關(guān)部委出臺(tái)的對(duì)高職高專類學(xué)生英語應(yīng)用能力的要求，在“高職高專英語應(yīng)用能力測(cè)試A級(jí)”知識(shí)點(diǎn)基礎(chǔ)上，結(jié)合多年的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，列出了高職應(yīng)用英語專業(yè)語法教學(xué)常見常用的知識(shí)點(diǎn)。隨后就階段性成果，分別到鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院、河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院等職業(yè)院校，與共計(jì)25位一線英語教師進(jìn)行座談交流。根據(jù)座談結(jié)果來看，絕大多所高職類院校的英語教師均意識(shí)到高職應(yīng)用英語專業(yè)語法教學(xué)與四年制普通本科院校的英語語法教學(xué)存在很大的不同。對(duì)于已取得的研究成果，他們多是表示認(rèn)同，并鼓勵(lì)用實(shí)際班級(jí)進(jìn)行試驗(yàn)來驗(yàn)證。同時(shí)，不少教師還就高職學(xué)生英語語法基本概念問題的匱乏提出了個(gè)人的看法和建議，對(duì)所研發(fā)的語法課程體系和教學(xué)內(nèi)容起到了進(jìn)一步的完善作用。最終確定的語法教學(xué)內(nèi)容如表2所示：
表2 “實(shí)用為主，夠用為度”為導(dǎo)向的高職
應(yīng)用英語專業(yè)語法教學(xué)要點(diǎn)
四、學(xué)生后測(cè)的結(jié)果分析
2012年10月初，選取2012級(jí)高職旅游英語2班和4班進(jìn)行研究實(shí)驗(yàn)，其中2班為實(shí)驗(yàn)班，運(yùn)用新研發(fā)的語法課程體系和教學(xué)內(nèi)容，并采取多種教學(xué)手段；4班為對(duì)比班，仍然沿用綜合性傳統(tǒng)教材和教授法。在經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的語法學(xué)習(xí)之后，于12月底對(duì)兩班進(jìn)行后測(cè)，并對(duì)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。
表3 兩班后測(cè)成績(jī)的綜合對(duì)比
從表3上可以看出2班學(xué)生的成績(jī)平均值（Mean）明顯高于4班；并且，Z-test說明了兩班成績(jī)平均值之間存在明顯的差距（Z= 3.20 > 2.58， p < 0.01）。綜合考慮上述數(shù)值，可以認(rèn)為2011級(jí)高職旅游英語2班和4班學(xué)生在研究實(shí)驗(yàn)后，他們的英語水平存在著不小的差距，實(shí)驗(yàn)班的進(jìn)步快于對(duì)比班。
通過此次研究，我們獲取了一些教學(xué)啟示，可概括如下：1）本次研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)高職應(yīng)用英語專業(yè)語法教學(xué)應(yīng)摒棄傳統(tǒng)語法體系的大而全的特點(diǎn)，而是立足于實(shí)用的角度，結(jié)合職業(yè)教育的特色，并在選取知識(shí)點(diǎn)難度時(shí)本著夠用的尺度。這樣將有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)有所成。因此為了達(dá)到高職英語教學(xué)的基本要求，我們有必要在高職語法課中采用這種改革。2）在語法教學(xué)過程中，單一的知識(shí)點(diǎn)呈現(xiàn)方式會(huì)打消學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，被動(dòng)的學(xué)習(xí)不會(huì)產(chǎn)生良性效果；相反，我們應(yīng)該根據(jù)所講語法知識(shí)模塊的特點(diǎn)，綜合使用多種教學(xué)模式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上不斷進(jìn)步。3）高職學(xué)生畢業(yè)后，幾乎不會(huì)參與理論研究性工作，但是在工作中使用語言進(jìn)行交際則是必不可少的。當(dāng)我們注重學(xué)生的語言產(chǎn)出能力，特別是交際輸出能力時(shí)，我們需要使用和英語國家文化相關(guān)的真實(shí)性材料來進(jìn)行課堂互動(dòng)，從而不斷提高學(xué)生的交際技能。因?yàn)檎Z言是文化的載體，語言交際的水平往往與了解目標(biāo)語文化的程度息息相關(guān)。
從實(shí)驗(yàn)結(jié)果來看，在高職應(yīng)用英語專業(yè)語法課程中通過采用本教學(xué)改革方案來培養(yǎng)學(xué)生的英語具有積極意義。不過，這只是給我們高職院校的外語教學(xué)改革打開了一條創(chuàng)新之路，并不意味是唯一的方式，因此我們很有必要繼續(xù)探索符合高職應(yīng)用英語專業(yè)語法教學(xué)的新模式，以便更有效地促使我們英語教學(xué)的發(fā)展。
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一、道德與法治課程中滲透德育教育的重要性分析
在道德與法治課中滲透德育教育是近年來相關(guān)教學(xué)進(jìn)行的重要改革。之所以這樣做，主要有兩個(gè)方面的考慮：首先，通過在道德與法治課中開展德育教育，可以使學(xué)生體驗(yàn)到更豐富的情感，對(duì)建立學(xué)生的人品與人格起到良好的幫助作用。鑒于道德與法治課是開展德育教育的良好平臺(tái)，因此長(zhǎng)久以來相關(guān)教育一直持續(xù)進(jìn)行。但是在以往，傳統(tǒng)的教育方式采取的是單一、枯燥的教學(xué)模式，主要是靠教師對(duì)書本中的知識(shí)進(jìn)行口述，學(xué)生則是靠死記硬背進(jìn)行學(xué)習(xí)，而這種教學(xué)模式很難讓學(xué)生真正理解其中蘊(yùn)含的道理。隨著新課改的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)理念得以更新，道德與法治課中德育教育的開展形式和方法也得到不斷的優(yōu)化，一改以往教師單一的口述教學(xué)，而形成了滲透式的教學(xué)，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更使得學(xué)生能夠主動(dòng)地將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合，認(rèn)識(shí)到自己需要承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，并自覺維護(hù)社會(huì)秩序。同時(shí)，德育教育在道德與法治課中的滲透還可以通過對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)生活中的例子的講解豐富學(xué)生的情感，使課堂的學(xué)習(xí)效率得以提高。其次，可以幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)熱情。傳統(tǒng)的道德與法治課主要采取的是死記硬背的方式，教學(xué)過程中學(xué)習(xí)重點(diǎn)的突出完全依靠教師的口述，學(xué)生通過教師的“指點(diǎn)”對(duì)“學(xué)習(xí)重點(diǎn)”進(jìn)行硬性記憶，不僅學(xué)習(xí)效率無法提高，同時(shí)也使得學(xué)生的學(xué)習(xí)非常被動(dòng)。而將德育教育滲透到道德與法治課中，不僅可以使學(xué)生通過與實(shí)際生活相關(guān)的案例提升學(xué)習(xí)主動(dòng)性，發(fā)揮自身在課堂教學(xué)中的主體地位，同時(shí)也能使其情感態(tài)度不斷成熟、完善，教師在教學(xué)過程中則以必要、正確的引導(dǎo)完成高效率的教學(xué)，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，從而在個(gè)性及人格方面獲得健康的成長(zhǎng)。
二、道德與法治課程中德育教育的滲透方法分析
1.樹立全新的教學(xué)理念，加強(qiáng)對(duì)德育教育的重視
新課程改革的不斷深化，使得全新的教學(xué)理念開始在我國的學(xué)校教育中發(fā)揮起了重要作用，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念已逐漸被淘汰，以學(xué)生為教學(xué)主體的素質(zhì)教育理念成為新課改的重點(diǎn)。隨著教師與學(xué)生在日常教學(xué)中角色的轉(zhuǎn)變，學(xué)生成為課堂的主宰，成為自己學(xué)生活動(dòng)的組織者，而教師則以引導(dǎo)者的角色定位開展日常教學(xué)，并結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)，通過與學(xué)生的合作探究引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中，教師必須明確自身的定位和職責(zé)，尊重學(xué)生的教學(xué)主體地位，在道德與法治課程的教學(xué)中加強(qiáng)德育教育，才能使學(xué)生對(duì)相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，并主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師還可以針對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出的情緒變化，組織學(xué)生進(jìn)行深入討論，找到引起情緒變化的原因，并進(jìn)行有效疏導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中努力思考、分析，從中獲得更有效的幫助，進(jìn)一步完善自身的情感、素質(zhì)，使學(xué)習(xí)的效率更高、效果更好。
2.優(yōu)化教學(xué)手段方法，豐富德育教育內(nèi)容
道德與法治課的教學(xué)內(nèi)容，很多都是需要大段背誦的，而這種枯燥的學(xué)習(xí)方式很容易引起學(xué)生的反感情緒。因此，需要教師進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)手段和方法，將書本上的死板枯燥的內(nèi)容進(jìn)行靈活應(yīng)用，使學(xué)生進(jìn)行更深入的理解，并結(jié)合自身的聯(lián)想提升對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的記憶。教師可以借助目前比較流行的多媒體技術(shù)，結(jié)合日常生活中的常見事例對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行可視化處理，使學(xué)生通過輕松愉快的學(xué)習(xí)方式，快速進(jìn)入學(xué)習(xí)角色，掌握相關(guān)知識(shí)。
3.利用真實(shí)案例，實(shí)現(xiàn)多角度教育
傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)只是將相關(guān)理論知識(shí)硬性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，因此也使得學(xué)生對(duì)于道德與法治課興趣缺缺，更不會(huì)主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，尋找學(xué)生更有效的方法，這也是相關(guān)教學(xué)的效率與效果在以往的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)無法提高的真正原因。隨著新課改的推動(dòng)，相關(guān)教學(xué)開始利用真實(shí)的案例加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的多角度教育，如現(xiàn)在在中學(xué)生中比較流行的網(wǎng)絡(luò)交友，教師可以通過收集多種真實(shí)的正面及負(fù)面的真實(shí)新聞進(jìn)行正反兩個(gè)方面的對(duì)比分析，讓學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)交友的利弊，并從中學(xué)會(huì)正確的交友方法，學(xué)會(huì)分辨好壞、保護(hù)自己，把握好網(wǎng)絡(luò)交友的分寸。
4.結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，滲透德育教育
