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時(shí)間：2023-08-30 09:16:33
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2.凝練了五個(gè)方面的核心素養(yǎng)
政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)這五個(gè)方面的核心素養(yǎng)既突出了道德與法治課程在培養(yǎng)時(shí)代新人方面的獨(dú)特貢獻(xiàn)，符合義務(wù)教育階段學(xué)生發(fā)展特征，又與高中思想政治課程核心素養(yǎng)保持銜接與一體化，同時(shí)為道德與法治課程貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，找到了可以落地即與學(xué)習(xí)內(nèi)容直接關(guān)聯(lián)的目標(biāo)，從而能夠圍繞核心素養(yǎng)重組課程內(nèi)容。同時(shí)，我們還研制了基于核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，有利于改進(jìn)教學(xué)方式，突出活動(dòng)和議題式教學(xué)，開(kāi)展綜合性評(píng)價(jià)，注重過(guò)程評(píng)價(jià)?？梢灶A(yù)期，圍繞培育核心素養(yǎng)的教學(xué)，能夠提升道德與法治教育的針對(duì)性和有效性。
3.實(shí)現(xiàn)了課程目標(biāo)的綜合性表述與分學(xué)段闡述的有機(jī)統(tǒng)一
新標(biāo)準(zhǔn)在描述基于核心素養(yǎng)的課程目標(biāo)時(shí)采用了一些具有統(tǒng)攝性的大概念。這些目標(biāo)是核心素養(yǎng)在課程中的轉(zhuǎn)化和落實(shí)，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)本課程之后應(yīng)達(dá)成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的綜合性表述，整合了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度，是對(duì)2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)三維目標(biāo)的傳承與超越。這樣，課程目標(biāo)側(cè)重在學(xué)生發(fā)展上，落實(shí)到具體的問(wèn)題解決和實(shí)踐過(guò)程中，不再是相互割裂的知識(shí)、能力和情感態(tài)度價(jià)值觀。與此同時(shí)，修訂后的課程標(biāo)準(zhǔn)按照四個(gè)學(xué)段，即“二二二三制”(1—2年級(jí)、3—4年級(jí)、5—6年級(jí)、7—9年級(jí))，根據(jù)每個(gè)學(xué)段學(xué)生的年齡特征，分別闡述了課程的學(xué)段目標(biāo)，使學(xué)段目標(biāo)之間體現(xiàn)出較好的連續(xù)性和進(jìn)階性。這是課程標(biāo)準(zhǔn)研制的一大突破，尤其是對(duì)道德與法治這門(mén)政治性比較強(qiáng)的課程，能夠分段進(jìn)行系統(tǒng)全面的量的刻畫(huà)，可以說(shuō)是政治教育史上的一次重大創(chuàng)新。
【摘要】《道德與法治》是初中階段的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，是以初中生的生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生思想品德和法治素養(yǎng)發(fā)展為根本目的的綜合性課程，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與良好品德的形成發(fā)揮著重要作用。隨著《道德與法治》新教材的普遍實(shí)施，以及課改的推進(jìn)與發(fā)展，廣大授教《道德與法治》課的教師面臨一系列的問(wèn)題，初中《道德與法治》課教師作為一線教學(xué)的實(shí)施者、實(shí)踐者、組織者，對(duì)如何利用好新教材、如何培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)、如何上好《道德與法治》課等問(wèn)題存在一定程度的困惑。筆者就如何開(kāi)展《道德與法治》課堂教學(xué)進(jìn)行小議，希望對(duì)上《道德與法治》課的廣大同仁有所幫助，同時(shí)，若有不當(dāng)之處，也請(qǐng)廣大同仁批評(píng)指正。
【關(guān)鍵詞】道德與法治、新課改、課堂教學(xué)、運(yùn)用策略
從2016年秋季學(xué)期開(kāi)始，基于《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》和《青少年法治教育大綱》編寫(xiě)的道德與法治教材開(kāi)始進(jìn)入教學(xué)實(shí)踐。2016年9月，筆者參加了《道德與法治》新教材培訓(xùn)；2017年9月至今，參與了州道德與法治名師工作室多次研修活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)、研修，提高了認(rèn)識(shí)，并得到很大啟發(fā)，再經(jīng)過(guò)這三年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為我們廣大道德與法治教育工作者應(yīng)該對(duì)如何上好《道德與法治》課這一課題作一些反思、思考、總結(jié)。筆者現(xiàn)把自己的一些膚淺的心得、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與廣大同仁分享、探討，以促進(jìn)道德與法治課的教育教學(xué)。那么，什么樣的道德與法治課才是一節(jié)好課呢？筆者認(rèn)為，有趣的、自然的、簡(jiǎn)潔的、樸實(shí)的、和諧的一節(jié)道德與法治課，就是一節(jié)好課。
一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。俗話說(shuō)，“興趣是最好的老師”，道德與法治課的學(xué)習(xí)也不例外。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣高，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性就高，學(xué)習(xí)效率也高，成績(jī)自然不差。那么，如何激發(fā)道德與法治課的學(xué)習(xí)興趣呢？教師的人格魅力、詼諧的語(yǔ)言、情感豐富、表情豐富；有趣的故事情節(jié)；身臨其境的情感體驗(yàn)；巧思答辯；表演、歌唱；多媒體展示；知識(shí)點(diǎn)分化、簡(jiǎn)單化、趣味化等都是提升學(xué)習(xí)興趣的好方法。以上這些方法可適當(dāng)穿插于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。
二、巧構(gòu)一節(jié)自然的課。所謂自然的課，筆者認(rèn)為是這樣的課：新課導(dǎo)入自然，不突兀；知識(shí)點(diǎn)上下銜接自然、過(guò)渡自然；學(xué)生獲取新知水到渠成、知識(shí)自然生成等。
1、導(dǎo)入自然。在新授課中，導(dǎo)入部分須受到重視。導(dǎo)入做得好，能快速激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，較容易進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。要做到自然導(dǎo)入，語(yǔ)言要精煉、設(shè)問(wèn)要簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、貼近生活，時(shí)間控制在2—3分鐘。導(dǎo)入的方式方法有很多，如復(fù)習(xí)導(dǎo)入、設(shè)問(wèn)導(dǎo)入、視頻導(dǎo)入、情景導(dǎo)入等。比如在學(xué)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)第四課第一框《尊重他人》時(shí)，設(shè)問(wèn)“剛才我們起立時(shí)師生相互問(wèn)好體現(xiàn)了什么”（體現(xiàn)了老師對(duì)學(xué)生的尊重、學(xué)生對(duì)老師的尊重），從而很自然地引入新課。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，很多時(shí)候，導(dǎo)入部分，教師的巧問(wèn)很重要，值得我們好好探究。
2、知識(shí)點(diǎn)之間上下銜接自然。我們?cè)诔踔小兜赖屡c法治》課教學(xué)實(shí)踐中，基本上一個(gè)課時(shí)就上一個(gè)框題，而一個(gè)框題下可能會(huì)有幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)。如何做好知識(shí)點(diǎn)之間上下自然銜接，是我們道德與法治授課教師應(yīng)掌握的技能。我們研究教材不難發(fā)現(xiàn)，專家在編寫(xiě)教材時(shí)，基本上是按照是什么、為什么、怎么做的思路來(lái)編排教學(xué)內(nèi)容的。所以，我們教師也可以按照這樣的思路來(lái)設(shè)問(wèn)，做到知識(shí)點(diǎn)之間的自然銜接。例如，在講授《尊重他人》這一框時(shí)，認(rèn)識(shí)了“什么是尊重”這一知識(shí)點(diǎn)后，課設(shè)問(wèn)“我們?yōu)槭裁匆鹬厮恕?，從而很自然過(guò)渡到下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)“為什么要尊重他人”。
綜上所述，要巧構(gòu)一節(jié)很自然的課，教師的巧思設(shè)問(wèn)很重要。并且，教師提問(wèn)，學(xué)生思考，學(xué)生回答，教師循循善誘，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握就能水到渠成，同時(shí)也容易使學(xué)生達(dá)到新知識(shí)的生成。
三、設(shè)計(jì)一節(jié)簡(jiǎn)潔的課。簡(jiǎn)潔，在這里指的是學(xué)習(xí)目標(biāo)簡(jiǎn)潔、教學(xué)思路清晰、教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)潔。在目前《道德與法治》課的評(píng)價(jià)制度（在中考中及格分以上以10分計(jì)入中考總分）的大背景下，《道德與法治》課的周課時(shí)不足、偏少、學(xué)校不重視、學(xué)生不重視、家長(zhǎng)不重視是普遍現(xiàn)象。導(dǎo)致我們《道德與法治》課的教師教學(xué)任務(wù)重、成績(jī)難出。所以，怎樣向40分鐘的課堂要質(zhì)量、要效率，是我們每個(gè)《道德與法治》課的教師迫切需要面對(duì)和解決的問(wèn)題。而設(shè)計(jì)一節(jié)簡(jiǎn)潔的課就可以很好解決這一問(wèn)題。
1、適當(dāng)運(yùn)用好教材中的課程資源?，F(xiàn)目前，一課時(shí)40分鐘，在這40分鐘當(dāng)中，需要完成新授導(dǎo)入、目標(biāo)展示、自主預(yù)習(xí)、自主學(xué)習(xí)探究、課堂小結(jié)、知識(shí)鞏固等過(guò)程環(huán)節(jié)，這就要求我們教師課前精心備課、設(shè)計(jì)，方能完成。在這一過(guò)程中就涉及到怎樣利用教材中的課程資源問(wèn)題。在初中《道德與法治》教材中，有單元導(dǎo)語(yǔ)、課題導(dǎo)語(yǔ)、運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)、探究與分享、相關(guān)鏈接、拓展空間、閱讀感悟、方法與技能等備課資源，怎樣有效利用這些課程資源、用多少、怎樣用，是我們《道德與法治》課的教師在備課、課堂設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮的因素。筆者認(rèn)為，這些課程資源在一節(jié)課中沒(méi)必要全部用到，因?yàn)檎n堂時(shí)間有限，我們可以選擇性的使用2—4個(gè)，特別是小組自主學(xué)習(xí)探究活動(dòng)，一節(jié)課中設(shè)計(jì)2—3個(gè)就足夠了，多了就完成不了教學(xué)內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程盡量做到簡(jiǎn)潔。在課堂教學(xué)中，簡(jiǎn)潔可使學(xué)生清楚明白的知道這節(jié)課要學(xué)什么、要做什么、怎樣去學(xué)、怎樣去做；簡(jiǎn)潔可使教師對(duì)課堂易于把控、可操作性強(qiáng)。一方面，學(xué)習(xí)目標(biāo)要簡(jiǎn)潔。我們?cè)谡n堂設(shè)計(jì)時(shí)，學(xué)習(xí)目標(biāo)盡量簡(jiǎn)潔、具體，情感價(jià)值觀等目標(biāo)可省略。另一方面，教學(xué)過(guò)程要簡(jiǎn)潔。第一步做什么、第二步做什么，教師要做到心中有數(shù)、思路清晰，把握好教學(xué)節(jié)奏，完成教學(xué)內(nèi)容。
四、打造一節(jié)樸實(shí)的課。樸實(shí)，就是在教學(xué)中踏踏實(shí)實(shí)、樸實(shí)無(wú)華、不花里胡哨，知識(shí)點(diǎn)能落實(shí)、學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握能落實(shí)、學(xué)生的情感能受到感染和升華。在課堂教學(xué)中，要做到樸實(shí)，我們要有對(duì)知識(shí)點(diǎn)的把控能力，對(duì)知識(shí)點(diǎn)做到細(xì)分細(xì)化、化難為易，讓學(xué)生輕松獲取知識(shí)；通過(guò)故事情節(jié)、設(shè)置情景體驗(yàn)，貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)生的情感受到感染和升華，形成初步的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
五、營(yíng)造和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍。和諧的學(xué)習(xí)氛圍，能讓學(xué)生放輕心情、快樂(lè)學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。
1、師生關(guān)系和諧。民主、平等、和諧是新型的師生關(guān)系。尊重每一位學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生的進(jìn)步和表現(xiàn)、詼諧的語(yǔ)言、面帶笑容、彰顯教師的人格魅力等都是拉近師生距離、營(yíng)造和諧師生關(guān)系的有效手段。親其師信其道，和諧的師生關(guān)系是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是營(yíng)造和諧課堂氛圍的關(guān)鍵。
2、同學(xué)之間關(guān)系和諧。和諧的同學(xué)關(guān)系是打造團(tuán)結(jié)向上班集體的基礎(chǔ)。在課堂上，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行小組相互交流、合作探究、推選發(fā)言人等，促進(jìn)同學(xué)之間的情感思想交流，達(dá)到共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的目的，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)。和諧的同學(xué)關(guān)系使課堂學(xué)習(xí)效率高效。
在氛圍和諧的課堂上，學(xué)生在發(fā)言、答辯、自我展示等過(guò)程中，認(rèn)識(shí)了自我、提高了思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、促進(jìn)同學(xué)之間的情感思想交流，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，促進(jìn)了學(xué)生身心健康發(fā)展。
在前面，筆者從五個(gè)方面探討了如何上好初中《道德與法治》課，筆者是從怎樣的道德與法治課才是一節(jié)好課來(lái)闡釋這一問(wèn)題。筆者的觀點(diǎn)是，一節(jié)有趣的、自然的、簡(jiǎn)潔的、樸實(shí)的、氛圍和諧的道德與法治課，就是一節(jié)好課。限于筆者的學(xué)識(shí)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析不夠深入、語(yǔ)言不夠精煉是難免的。在這里只是起到一個(gè)拋磚引玉的作用，望對(duì)初中道德與法治課的教師有所幫助、有所啟示。
我國(guó)教育技術(shù)學(xué)專家何克抗教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“改變傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式，信息技術(shù)與課程整合是目前最有效的途徑。”信息技術(shù)進(jìn)入道德與法治課堂，通過(guò)其特有的融合與重構(gòu)功能，提高了教與學(xué)的效率，改善教與學(xué)的效果，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。
繪本是以兒童為主要對(duì)象的一種特殊的兒童文學(xué)樣式，是繪畫(huà)和語(yǔ)言相結(jié)合的藝術(shù)形式。繪本故事進(jìn)入道德與法治課堂，豐富了道德與法治課的課程資源。
運(yùn)用信息技術(shù)，展現(xiàn)繪本故事中的德育內(nèi)涵，發(fā)揮繪本故事的德育價(jià)值，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高了課堂教育效率，值得我們嘗試。因此，在道德與法治課堂中，我們嘗試用信息技術(shù)提高繪本故事在道德與法治課堂的使用效能，把繪本故事在學(xué)生培養(yǎng)方面的積極教育效果發(fā)揮出來(lái)。
一、信息技術(shù)降低了課堂成本，使繪本故事進(jìn)入課堂成為可能
繪本是以兒童為主要對(duì)象的一種特殊的兒童文學(xué)樣式，是繪畫(huà)和語(yǔ)言相結(jié)合的藝術(shù)形式，其基本特點(diǎn)是以圖畫(huà)為主，文字為輔，文字大多簡(jiǎn)短、淺近，圖畫(huà)多為手繪之作，生動(dòng)迷人。新西蘭兒童文學(xué)研究學(xué)者多羅西?懷特曾闡述過(guò)繪本與兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的關(guān)系：“繪本是孩子在人生道路上最初見(jiàn)到的書(shū)，是人在漫長(zhǎng)的讀書(shū)生涯中所讀到的書(shū)中最最重要的書(shū)。一個(gè)孩子從繪本中體會(huì)到多少快樂(lè)，將決定他一生是否喜歡讀書(shū)。兒童時(shí)代的感受，也將影響他長(zhǎng)大成人以后的想象力。”許多專家也認(rèn)為：繪本在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展、生活態(tài)度、人格成長(zhǎng)、審美素養(yǎng)與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)方面，具有積極的教育效果。如成長(zhǎng)故事類的繪本讀物，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮一定的引導(dǎo)作用。孩子在這類讀物中往往能看到自己和同伴的影子，并能在主人公的經(jīng)歷中找到情感和心理需求的共鳴。文學(xué)特點(diǎn)，讓繪本自然而然地走進(jìn)學(xué)生的道德與法治課堂。
但繪本在道德與法治課堂上的使用卻遭遇了“攔路虎”――多數(shù)繪本故事以繪本實(shí)體書(shū)的形式出版，圖畫(huà)多為手繪之作。圖文兼美的繪本因此價(jià)格并不便宜。試想，上一節(jié)道德與法治課，需要購(gòu)買(mǎi)人手一本或兩人一本的繪本故事書(shū)，其課堂投入實(shí)在太大。因?yàn)橐还?jié)、兩節(jié)的研討課、展示課需要，偶爾為之尚可，長(zhǎng)期如此操作那是不切實(shí)際的。我們只能望書(shū)興嘆：買(mǎi)不起！
一個(gè)繪本故事的指導(dǎo)閱讀如果用閱讀課的形式上，往往需要整整一個(gè)課時(shí)完成。有個(gè)別讀本甚至需要幾課時(shí)完成。道德與法治課一周只有兩課時(shí)，每節(jié)課課堂教學(xué)僅僅40分鐘。我們追求的高效課堂要求每一分每一秒都用到實(shí)處，課堂效率才能體現(xiàn)。倘若學(xué)生在道德與法治課堂上自行翻閱實(shí)體繪本，不僅時(shí)間的花費(fèi)讓人難以接受，而且低年級(jí)的課堂調(diào)控難度也急劇增加。老師的“一張嘴、一本書(shū)、一支粉筆的看圖說(shuō)理”又怎能敵得過(guò)如此有趣的繪本。我們只能望書(shū)興嘆：用不起！
信息技術(shù)具有交互性、集成性、可控性等特點(diǎn)，集聲、光、電、影于一身。它可以解除繪本故事的束縛，讓它在道德與法治課堂中順利使用。我們用信息技術(shù)把買(mǎi)回來(lái)的繪本制作成PPT課件、電子書(shū)……于是孩子們通過(guò)投影儀、電子白板等媒體，在老師的指導(dǎo)下，一起閱讀繪本故事。繪本什么時(shí)候用、用什么方式展現(xiàn)、使用時(shí)長(zhǎng)……都在教師的掌控中，課堂調(diào)控易如反掌。如此操作，大大降低了課堂成本，提高了繪本在道德與法治課堂的使用頻率。用信息技術(shù)這把鑰匙，打開(kāi)繪本進(jìn)入道德與法治n堂的大門(mén)，讓繪本進(jìn)入道德與法治課堂成為可能。
二、信息技術(shù)凸顯繪本故事的特點(diǎn)，使學(xué)生歡迎繪本進(jìn)課堂
繪本是以簡(jiǎn)練生動(dòng)的語(yǔ)言和精致優(yōu)美的繪畫(huà)緊密搭配而構(gòu)成的兒童文學(xué)作品，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)傳達(dá)的效果，而信息技術(shù)在繪本教學(xué)中的有效運(yùn)用，能使繪本的形象更直觀，色彩更鮮艷，畫(huà)面更栩栩如生，從而使繪本教學(xué)變得更加生動(dòng)，易于實(shí)現(xiàn)用繪本激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課程興趣的目的。道德與法治課程倡導(dǎo)的是生活性、活動(dòng)性、開(kāi)放性的新型課堂教學(xué)，無(wú)趣的學(xué)習(xí)是我們實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的死穴。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師！”現(xiàn)代信息技術(shù)能將繪本中的文字、畫(huà)面、聲音有效地融為一體，將教學(xué)繪本的內(nèi)容形象、直觀、生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生仿佛身臨其境，從而使繪本的任務(wù)迅速完成――極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與意識(shí)和學(xué)習(xí)興趣。
如在學(xué)習(xí)《中秋節(jié)》這一主題時(shí)，我們從中國(guó)神話故事繪本系列中的《孩子最愛(ài)讀的中國(guó)神話故事》，截取繪本《后羿射日》、《嫦娥奔月》內(nèi)容，配上音樂(lè)，順利完成“社會(huì)常識(shí)目標(biāo)”――讓孩子了解慶祝中秋節(jié)的習(xí)俗和有關(guān)的傳統(tǒng)文化，知道拜月亮、吃月餅的由來(lái)。圖文兼美的繪本，讓學(xué)生欣賞得津津有味，教師適時(shí)穿插中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣導(dǎo)，民族自豪感逐漸形成。
三、信息技術(shù)提供自組繪本電子書(shū)庫(kù)的可能，使繪本故事資源更豐富
我們?nèi)娣治觥兜赖屡c法治》教材，了解每?jī)?cè)教材的核心和內(nèi)容，把握好教材的重難點(diǎn)，鎖定繪本選擇方向，運(yùn)用信息技術(shù)，自組繪本電子書(shū)庫(kù)，使繪本故事資源更豐富，教師使用起來(lái)得心應(yīng)手。電子書(shū)庫(kù)的繪本故事主要有兩個(gè)來(lái)源。一種來(lái)自于我們整理的圖書(shū)館繪本故事藏書(shū)。我們把它們找出來(lái)，分門(mén)別類，尋找與教材的共通點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)繪本故事的使用點(diǎn)。然后我們采用照相、掃描等信息技術(shù)自制電子繪本書(shū)。另外一種來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)。我們直接上網(wǎng)挑選，下載有用的電子繪本書(shū)，豐富我們的繪本電子書(shū)庫(kù)。
以北師大版一年級(jí)《道德與法治》繪本電子書(shū)庫(kù)構(gòu)建為例，繪本電子書(shū)庫(kù)的建立是有依據(jù)的。首先我們分析教材的教學(xué)核心。上冊(cè)教材的教學(xué)核心是：適應(yīng)學(xué)校生活，下冊(cè)教材的教學(xué)核心是：養(yǎng)成良好習(xí)慣，共八個(gè)單元組成，每個(gè)單元包含若干主題活動(dòng)。我們于是把目光轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)學(xué)校生活、養(yǎng)成良好習(xí)慣的電子繪本。這兩冊(cè)書(shū)“兒童與自我”“兒童與社會(huì)”“兒童與自然”三條主線非常明顯。如“兒童與自然”這一主線的鋪排是緊扣學(xué)生的生活，按季節(jié)的推移設(shè)計(jì)：兩冊(cè)教材分別安排了《美麗的秋天》、《冬天來(lái)了》、《春天來(lái)了》《夏天來(lái)了》四個(gè)單元的學(xué)習(xí)。我們?yōu)檫@類單元的學(xué)習(xí)配備系列性的季節(jié)類電子繪本。
圍繞中秋、重陽(yáng)、春節(jié)、清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日的主題活動(dòng)我們配置了《中國(guó)神話故事繪本系列》《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日繪本系列》。
圍繞《我們小學(xué)生要這樣做》、《守規(guī)則保安全》、《健康安全過(guò)冬天》、《健康安全有意義的暑假》等主題活動(dòng)，我們配置了與學(xué)習(xí)探究、規(guī)則習(xí)慣、生命安全相關(guān)的成長(zhǎng)電子繪本系列。如大衛(wèi)?香農(nóng)的大衛(wèi)系列、《不懂安全的大灰狼》、《課間十分鐘》等。
四、信息技術(shù)賦予我們編輯的能力，使繪本故事靈活服務(wù)于課堂
繪本故事進(jìn)入道德與法治課堂是為教學(xué)服務(wù)的。我們通過(guò)信息技術(shù)獲得了重新編輯繪本故事的能力。我們可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際、教學(xué)的需要、設(shè)計(jì)的鋪排，自由刪減、增加、組合繪本故事，使繪本故事的使用更適切。如在教學(xué)北師大版一年級(jí)《道德與法治》下冊(cè)第三單元主題二《端午節(jié)》時(shí)，我們可以選取《小艾的端午節(jié)》這個(gè)繪本故事。這本繪本故事共30頁(yè)，要把故事講完得十分鐘。我們根據(jù)教學(xué)需要節(jié)選了繪本故事中的11頁(yè)內(nèi)容，敘述小艾跟隨媽媽回外婆家過(guò)端午節(jié)的故事，涵蓋了端午節(jié)的各種習(xí)俗：包粽子、戴虎頭帽、掛香囊、舞龍、放河燈等。又通過(guò)小艾心中的“為什么”，增加引入另外一本繪本――中華繪本故事中的《端午節(jié)》，插播視頻《賽龍舟》，喚醒學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)記憶，引導(dǎo)學(xué)生講述自己是怎樣過(guò)端午節(jié)的。從而讓學(xué)生全面了解端午節(jié)的有P知識(shí)，增進(jìn)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的感情，感受民族文化的魅力。
我們上道德與法治課，很容易進(jìn)入“語(yǔ)言說(shuō)教”的教學(xué)模式，最終導(dǎo)致道德與法治課堂的低效和無(wú)趣。我國(guó)近代思想家、學(xué)者梁?jiǎn)⒊嵝盐覀円匾暸d趣的作用。他說(shuō)：“總而言之，趣味是活動(dòng)的源泉，趣味干竭，活動(dòng)便跟著停止，好像機(jī)器房里沒(méi)有原料，發(fā)不出蒸汽，任憑你多大的機(jī)器，總要停擺……”教師倘若能在課堂上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將有利于學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師一直行走在探索的路上。我們?nèi)纭段饔斡洝防锏膶O悟空，用層出不窮的招數(shù)取到“育人”這一真經(jīng)。行進(jìn)中“繪本故事”“信息技術(shù)”的融合，成為我們探索的新招。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，化靜為動(dòng)，聲形并茂，激發(fā)學(xué)生濃厚的繪本閱讀興趣，從而提高學(xué)生在道德與法治課堂上的學(xué)習(xí)效率。
孔子云：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。興趣是最好的老師。讓我們?cè)诘赖屡c法治課堂上發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的作用，課前精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，制作相應(yīng)的教學(xué)課件，創(chuàng)設(shè)情境，化靜為動(dòng)，化虛為實(shí)，變無(wú)聲為有聲，利用繪本故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高道德與法治課堂教學(xué)的實(shí)效。
參考文獻(xiàn)：
新出臺(tái)的中考方案繼續(xù)實(shí)行畢業(yè)考試和升學(xué)考試“兩考合一”的辦法，從2022屆初中畢業(yè)生(2019年秋季入學(xué)的初中一年級(jí)學(xué)生)開(kāi)始實(shí)施，中考考試總分共計(jì)750分，考試科目由語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理與化學(xué)、體育，調(diào)整為：語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)、道德與法治、歷史、體育，共8門(mén)。其中，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、道德與法治、歷史6科采用閉卷筆試的形式，英語(yǔ)考試采用閉卷筆試和聽(tīng)力口語(yǔ)自動(dòng)化考試兩種形式，體育考試采用現(xiàn)場(chǎng)技能測(cè)試方式進(jìn)行。
考試科目的分值也有所變化。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)試卷總分由現(xiàn)在的各130分調(diào)整為各150分。英語(yǔ)考試總分由110分調(diào)整為130分，其中閉卷筆試部分為100分，聽(tīng)力口語(yǔ)自動(dòng)化考試部分為30分。物理與化學(xué)分卷考試，物理試卷總分為100分，化學(xué)試卷總分為80分，道德與法治、歷史試卷總分各為50分。體育考試總分由30分調(diào)整為40分。
隨著考試科目增加，文化科目考試時(shí)間也隨之延長(zhǎng)，考試日期由原先的6月16日、17日兩天調(diào)整為6月16日、17日、18日三天。其中，語(yǔ)文(150分鐘)、數(shù)學(xué)(120分鐘)、英語(yǔ)(100分鐘)、物理(100分鐘)、化學(xué)(100分鐘)各安排半天，道德與法治和歷史兩門(mén)科目安排半天同場(chǎng)分卷進(jìn)行(共120分鐘)。
■計(jì)分科目增加，學(xué)校向課堂要效率
市教育局基教處負(fù)責(zé)人介紹，中考改革方案的出臺(tái)，有國(guó)家、省、市相關(guān)文件精神要求，也與今年上半年我省出臺(tái)并實(shí)施的高考改革方案有關(guān)。為發(fā)展素質(zhì)教育、提升學(xué)科核心素養(yǎng)、適應(yīng)新高考等，無(wú)錫市及時(shí)跟進(jìn)調(diào)整、制定中考改革新方案。
今年8月17日至19日，我參加了市教育局組織的七年級(jí)道德與法治部編教材全員培訓(xùn)。專家的講座以及一線優(yōu)秀教師的交流與互動(dòng)，讓我受益良多。
以前初中政治教材叫思想品德，現(xiàn)在改為道德與法治，這一變化，響應(yīng)和貫徹了黨的十八屆四中全會(huì)關(guān)于在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程的要求，強(qiáng)化了法治教育（尤其表現(xiàn)在八下整冊(cè)為法治專冊(cè)）將依法治國(guó)理念根植于中學(xué)教育之中，推進(jìn)“依法治國(guó)”這一治國(guó)方略真正落實(shí)到從娃娃抓起。
康利教授就部編人教版《道德與法治》的課程實(shí)施做了精彩的講座：從課改的缺憾談到課改的方向再談到有關(guān)課程實(shí)施的基本思考，真正讓我有了更新更深的認(rèn)識(shí)與反思。下面摘錄對(duì)我觸動(dòng)較大的與各位分享：
其一：一個(gè)學(xué)校的產(chǎn)品是學(xué)生？（不，應(yīng)該是課程。）
其二：能力＝？素養(yǎng)（素養(yǎng)特別考慮自我的態(tài)度，要喜歡。）這里康利教授特別強(qiáng)調(diào)了核心素養(yǎng)，并做了注解，即為中國(guó)未來(lái)20～30年發(fā)展需要的品格和能力。（1個(gè)、2個(gè)，不能太多）也即創(chuàng)新實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任感。
其三：“道德”在教材內(nèi)容板塊（心理、道德、法律、國(guó)情）中是基礎(chǔ)，是根本，是中軸。通過(guò)精彩片段的展示，讓所有參訓(xùn)人員印象植入大腦深處的一句話是：“問(wèn)心的道德勝于問(wèn)理的道德”。這是部編教材改版的一種指向，要讓學(xué)生，讓所有人有一種“問(wèn)心”即所謂的信仰；這也是做為一名教師自身積極向上的一個(gè)突破口；也將會(huì)是今后考試的一種導(dǎo)向。
其四：教材“超越知識(shí)，指向價(jià)值教育”，這是部編教材之魂。有旗幟鮮明的政治立場(chǎng)和方向卻又潤(rùn)物無(wú)聲地滲透于其中。
道德與法治是中學(xué)生的必修課程，教師要對(duì)教材展開(kāi)深度剖析，確定課堂教學(xué)的基本坐標(biāo)和方向，為培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)環(huán)境。初中生有一定的生活認(rèn)知，教師要深入學(xué)生中間，對(duì)學(xué)情展開(kāi)細(xì)致調(diào)查，探知學(xué)生的核心價(jià)值觀，為分層教學(xué)設(shè)計(jì)提供信息支持。教師還要有創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)引導(dǎo)方式、操作方法、課堂訓(xùn)練、教學(xué)評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)展開(kāi)優(yōu)化設(shè)計(jì)，以提升課堂教學(xué)的針對(duì)性，提高核心價(jià)值觀的塑造效果。
一、深度解析文本，定位核心價(jià)值觀培養(yǎng)坐標(biāo)
道德與法治的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，教師要對(duì)教材展開(kāi)多重挖掘。首先，明確課堂教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)基本方向的規(guī)范，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要明確教學(xué)方向，給出適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)規(guī)范設(shè)計(jì)，為順利展開(kāi)課堂教學(xué)創(chuàng)造良好氛圍。道德與法治的課程內(nèi)容大多與學(xué)生生活密切相關(guān)，因此培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其基本的出發(fā)點(diǎn)，教師在具體解析時(shí)，要充分考慮教材的適度性。因?yàn)榻滩木哂衅毡樾裕虒W(xué)具有地域性，學(xué)生的生活認(rèn)知有其個(gè)性特點(diǎn)。因此教師要對(duì)教材內(nèi)容展開(kāi)深度剖析，確定好學(xué)習(xí)范圍，定位課堂教學(xué)的總體走勢(shì)。其次，利用校本課程資源。教材內(nèi)容不是一成不變的，教師要結(jié)合教學(xué)需要，根據(jù)校本課程資源的占有情況，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化處理，以形成更加完善的教材資源體系，為塑造學(xué)生核心價(jià)值觀提供物質(zhì)基礎(chǔ)。人教版道德與法治七年級(jí)下冊(cè)第一課《青春的邀約》，教師可利用案例介紹形式來(lái)展開(kāi)教學(xué)，發(fā)動(dòng)學(xué)生參與案例討論，從中獲得真切的體驗(yàn)和啟迪。案例一：最近笑笑和父母的關(guān)系變得緊張起來(lái)，原來(lái)，笑笑有很多事情都瞞著父母，如考試情況、交友情況，甚至外出也不跟父母說(shuō)實(shí)話。笑笑抱怨父母管得太寬，父母批評(píng)笑笑不誠(chéng)實(shí)。經(jīng)過(guò)幾次不愉快的交流，笑笑開(kāi)始回避父母，盡量不給父母提供交流機(jī)會(huì)。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？學(xué)生經(jīng)過(guò)一番討論，給出了多種意見(jiàn)。有的學(xué)生認(rèn)為：“笑笑應(yīng)該有自己的隱私，父母不宜干涉太多。”有的學(xué)生說(shuō)：“父母有權(quán)知道孩子在做什么，孩子沒(méi)有理由拒絕管理。”在具體討論中，學(xué)生的認(rèn)知觀在逐漸趨同，這說(shuō)明他們的核心價(jià)值觀正在形成。教師對(duì)教材展開(kāi)深入細(xì)致的解析，有針對(duì)性地給出教學(xué)設(shè)計(jì)，引發(fā)學(xué)生熱議，這自然是教學(xué)設(shè)計(jì)的成功之處。
二、聯(lián)系實(shí)際生活，探知學(xué)生核心價(jià)值觀基點(diǎn)
學(xué)生生活認(rèn)知呈現(xiàn)多元化特征，即使是同一班級(jí)的學(xué)生，其思想品質(zhì)基礎(chǔ)也存在差距，審美觀、世界觀和價(jià)值觀也都有其個(gè)性特點(diǎn)。教師要深入學(xué)生群體之中，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)展開(kāi)全面調(diào)研，找到學(xué)生的思維共性，對(duì)學(xué)情信息進(jìn)行進(jìn)一步的整合與優(yōu)化，為課堂教學(xué)設(shè)計(jì)提供充分的信息支持。初中生正處于認(rèn)知成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，教師要有針對(duì)性地給出引導(dǎo)意見(jiàn)，幫助學(xué)生進(jìn)行品質(zhì)塑造。做好學(xué)情調(diào)查是一種必然選擇，它可以為教學(xué)設(shè)計(jì)提供最直接的信息參數(shù)。學(xué)習(xí)《品出情感的韻味》一課時(shí)，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)與生活實(shí)際相關(guān)的討論話題：情感分為積極的和消極的兩個(gè)方面，那么積極情感和消極情感各包括哪些內(nèi)容呢？學(xué)生開(kāi)始議論紛紛，課堂學(xué)習(xí)氣氛漸濃。教師隨即給出生活實(shí)例，讓學(xué)生展開(kāi)探究，評(píng)價(jià)人物情感的價(jià)值取向。案例二：小敏和張涵展開(kāi)了爭(zhēng)辯，小敏說(shuō)：“你整天就圍著那幾盆花轉(zhuǎn)，真是太沒(méi)意思了，你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)喪志嗎？”張涵很不以為然：“我養(yǎng)花屬于高雅興趣，可以陶冶情操。誰(shuí)像你啊，喜歡搞什么慈善，到大街上去幫助乞丐。你知道嗎？這些乞丐都是騙子。你這好心得不到好報(bào)的。”這兩個(gè)同學(xué)的思想情感屬于積極的還是消極的呢？你對(duì)此有怎樣的評(píng)價(jià)呢？學(xué)生根據(jù)案例展示內(nèi)容展開(kāi)熱議。有的學(xué)生說(shuō)：“這兩個(gè)人的情感都屬于積極的，不管是養(yǎng)花還是行善，都是努力向好，這是人間大愛(ài)。”有的學(xué)生說(shuō)：“如果行善幫助了騙子，這無(wú)疑是助紂為虐。我對(duì)上街幫助乞丐持不贊同態(tài)度。”教師給出點(diǎn)評(píng)：“兩位同學(xué)的情感都非常豐富，具有一定的正面追求，給人帶來(lái)了正能量，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。雖然好心也可能遇到壞人，但我們不能因?yàn)榕买_就不去向善。”
三、優(yōu)化引導(dǎo)策略，提升核心價(jià)值觀塑造品質(zhì)
在教學(xué)引導(dǎo)過(guò)程中，教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，也是教學(xué)的組織者、參與者和服務(wù)者，因此，教師需要對(duì)教學(xué)引導(dǎo)策略展開(kāi)全面評(píng)估和優(yōu)化，以提升課堂教學(xué)效率。道德與法治課堂教學(xué)和其他課程有相同之處，也有一些差異，教師要正視課程的自身特點(diǎn)，不能將道德課上成了文化課。雖然需要學(xué)生識(shí)記一些常識(shí)，但幫助學(xué)生建立核心價(jià)值觀卻是教學(xué)的最終追求。教師要利用案例分析、課堂演繹、課堂辯論、合作操作、社會(huì)調(diào)查、信息搜集、數(shù)據(jù)分析、材料整合、課堂展示等方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)，為核心價(jià)值觀的培養(yǎng)提供重要方法。在學(xué)習(xí)《集體生活成就我》時(shí)，教師就班級(jí)的現(xiàn)實(shí)狀況展開(kāi)了學(xué)習(xí)引導(dǎo)，讓學(xué)生針對(duì)班級(jí)的問(wèn)題給出自己的意見(jiàn)。案例三：班級(jí)最近出現(xiàn)了一些特殊情況，很多同學(xué)都開(kāi)始喜歡讀書(shū)，班主任就給大家準(zhǔn)備了很多課外閱讀書(shū)籍，引導(dǎo)大家利用課余時(shí)間展開(kāi)閱讀。有的學(xué)生甚至達(dá)到了癡迷的程度，教室內(nèi)再也聽(tīng)不到吵鬧聲，再也看不到追逐現(xiàn)象。學(xué)生紛紛給出自己的看法。有的學(xué)生說(shuō)：“如果每一個(gè)班級(jí)都能這樣的話，那當(dāng)然是一種理想狀態(tài)。老師說(shuō)過(guò)，‘書(shū)中自有黃金屋’，自覺(jué)讀書(shū)一定能夠給大家?guī)?lái)無(wú)窮的動(dòng)力。”有的學(xué)生說(shuō)：“‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。’這是最有價(jià)值的追求。我希望能夠擁有這樣一個(gè)班集體，感染我，激勵(lì)我，使我快速成長(zhǎng)起來(lái)。”從學(xué)生的發(fā)言可以看出，教師的案例是比較典型的，學(xué)生核心價(jià)值取向得到了有效彰顯。
四、延伸課堂域度，豐富核心價(jià)值觀成長(zhǎng)體驗(yàn)
道德與法治課堂教學(xué)中，教師要以創(chuàng)意設(shè)計(jì)贏得教學(xué)的主動(dòng)權(quán)，為塑造學(xué)生核心價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但僅憑課堂時(shí)間還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能給學(xué)生的思想成長(zhǎng)帶來(lái)足夠動(dòng)力，因此延伸課堂域度、增加訓(xùn)練維度，自然就成為教師的普遍選擇。教師要充分考慮學(xué)生的生活環(huán)境，對(duì)課堂教學(xué)展開(kāi)有效延伸，幫助學(xué)生開(kāi)闊視野，形成自覺(jué)的學(xué)習(xí)意識(shí)，并借助生活因素，為核心價(jià)值觀的塑造找到發(fā)力點(diǎn)?！斗稍谖覀兩磉叀芬徽n重點(diǎn)是讓學(xué)生懂得法律與生活的關(guān)系，教師同樣給出了案例引導(dǎo)，讓學(xué)生感受遵守法律的重要性。案例四：小明每天都要抽時(shí)間練習(xí)鋼琴，有時(shí)因作業(yè)太多，到了很晚才能練習(xí)，雖然他并不想這樣做，但練習(xí)鋼琴是爸爸布置的硬性任務(wù)。誰(shuí)知因?yàn)榫毲賲s出事了。一天早上，警察找上門(mén)了，說(shuō)有鄰居舉報(bào)，小明家半夜三更彈琴擾民，并說(shuō)這是違反治安管理?xiàng)l例的行為。學(xué)生對(duì)此展開(kāi)熱議，并逐漸形成共識(shí)。有的學(xué)生說(shuō)：“擾民雖然不是什么嚴(yán)重違法行為，但破壞了鄰里關(guān)系，也給自己找了麻煩。”有的學(xué)生說(shuō)：“不能充分考慮周?chē)従拥母惺?，這是不可取的，是不理智、不文明的做法。”教師給出總結(jié)：“我們是受教育的學(xué)生，怎么能做損人不利己的事情呢？做文明事是做文明人的前提，也是塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要條件。”核心價(jià)值觀是道德與法治課程最基本的目標(biāo)設(shè)置，教師應(yīng)充分考慮教學(xué)實(shí)際，對(duì)各種教學(xué)信息進(jìn)行科學(xué)的整合與優(yōu)化，從而形成重要的教學(xué)設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想，為學(xué)生提供更加豐富的學(xué)習(xí)認(rèn)知渠道，這對(duì)全面培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要促進(jìn)作用。教無(wú)定法，貴在得法。展開(kāi)教法學(xué)法探索，符合教師專業(yè)成長(zhǎng)規(guī)律。教師抓住教學(xué)契機(jī)展開(kāi)教學(xué)創(chuàng)新嘗試，自然能占據(jù)課堂教學(xué)的制高點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生人格品質(zhì)的健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：德育；思想品德；教學(xué)
2016年秋，部編教材《道德與法治》正式開(kāi)始投入使用。眾所周知，個(gè)體品德及其法治素養(yǎng)的發(fā)展來(lái)源于自身生活體驗(yàn)和以自身生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)的拓展學(xué)習(xí)，與原教材《思想品德》比較而言，本套教材更加注重建立與學(xué)生生活的聯(lián)系，使教材以學(xué)生的體驗(yàn)為基礎(chǔ)，并由學(xué)生的切身體驗(yàn)走向廣闊的現(xiàn)實(shí)與理論世界；力圖使社會(huì)主義核心價(jià)值觀和法治精神在與學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)相互作用的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為實(shí)在的、作為學(xué)生“第二天性”的道德品質(zhì)、人格精神和法治素養(yǎng)。新一輪的德育改革顯然不只是在內(nèi)容和方法上做些表面上的變化，而是力圖在本質(zhì)上對(duì)德育進(jìn)行深刻的理解，這是多年來(lái)素質(zhì)教育理論與實(shí)踐的探索在德育領(lǐng)域里加以應(yīng)用的必然結(jié)果。教學(xué)中，如何更好地把握教材，淋漓盡致地發(fā)揮《道德與法治》教材的德育功能，潤(rùn)澤學(xué)生的心靈，則是每一位思品教師所要面臨的新課題。
俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光?！币虼耍计方處熥陨淼乃刭|(zhì)、道德修養(yǎng)，客觀上是每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的楷模，這就要求每一位思品教師在工作中，要時(shí)刻注重身教，為人師表，以期達(dá)到用人格塑造人格的理想教育境界。
際工作中總結(jié)了幾種道德與法治教學(xué)中滲透德育的途徑和方法，具體如下：
一、利用教材內(nèi)容進(jìn)行德育滲透
現(xiàn)階段，以課堂教學(xué)這一主要形式，利用《道德與法治》教材的內(nèi)容進(jìn)行德育滲透，是充分發(fā)揮德育功能的重要途徑。如，結(jié)合教材“我的自律宣言”“為他人開(kāi)一朵花”“別把尊嚴(yán)丟了”“生命的韌性”等內(nèi)容，培養(yǎng)七年級(jí)學(xué)生良好的心理品質(zhì)、高尚的道德情操和正確的思想方法，使他們懂得嚴(yán)格自律、理解他人、自尊自信、磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志等，引導(dǎo)他們正確對(duì)待社會(huì)，培養(yǎng)健全人格，使他們具有面對(duì)挫折的承受能力和對(duì)待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要；又如，結(jié)合教材“把握生命的節(jié)奏”“走進(jìn)老師”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育和感恩教育，使他們?cè)谔岣吣芰Φ耐瑫r(shí)，懂得感恩父母、感恩老師、感恩社會(huì)，從而以一顆感恩的心面對(duì)未來(lái)。
實(shí)踐證明，在教學(xué)過(guò)程中，教師要認(rèn)真研讀教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)，依據(jù)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)調(diào)整策略，有效地提高德育效果。
二、巧用教學(xué)方法與評(píng)價(jià)進(jìn)行德育滲透
1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
眾所周知，興趣來(lái)源于認(rèn)識(shí)和需要，興趣可以有效地激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師要使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)思想品德產(chǎn)生濃厚的興趣，可以在課堂中利用一些精彩的事實(shí)、動(dòng)人的案例、相關(guān)的背景知識(shí)，創(chuàng)設(shè)有趣的情境，來(lái)吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。如，在講授“走進(jìn)老師”這一課時(shí)，教師就以最美教師張麗莉的事例為切入點(diǎn)，設(shè)置情境，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，徹底實(shí)現(xiàn)了由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。
2.開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，提升道德素養(yǎng)
世界著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！彼?，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極創(chuàng)造條件，開(kāi)展豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，走向社會(huì)，親身體驗(yàn)，用心感悟，提升自己的道德修養(yǎng)。
如，教師在講授“生命的韌性”一課內(nèi)容時(shí)，針對(duì)學(xué)生中普遍存在的耐挫力差、知難而退等現(xiàn)象，開(kāi)展了一次《戰(zhàn)勝挫折，走向成功》的主題班會(huì)活動(dòng)。在班會(huì)活動(dòng)中，學(xué)生對(duì)身邊各種挫折現(xiàn)象進(jìn)行分析，就如何做一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人踴躍發(fā)言，通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生更真實(shí)、更深刻地體會(huì)到挫折是生命的特殊體驗(yàn)，對(duì)待挫折的態(tài)度不同，結(jié)果就會(huì)不同，從而學(xué)會(huì)了以積極的態(tài)度面對(duì)挫折，讓生命之根更深。
總的來(lái)說(shuō)，思想道德教育的本質(zhì)是體驗(yàn)，只有在實(shí)踐中體驗(yàn)，不斷獲得自身感受，并進(jìn)行自我教育，才能更好地促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。
3.發(fā)揮評(píng)價(jià)之光，點(diǎn)亮學(xué)生心靈
課堂教學(xué)評(píng)價(jià)是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)新知，提高素養(yǎng)不可缺少的重要手段。它既是一個(gè)教學(xué)過(guò)程，又是開(kāi)展德育的重要環(huán)節(jié)。首先，老師的評(píng)價(jià)角度應(yīng)該是多元的，課堂上既要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)能力、過(guò)程方法，也要關(guān)注他們的情感態(tài)度、價(jià)值觀，注重學(xué)生的感受。其次，教師的評(píng)價(jià)應(yīng)具有激勵(lì)性，如“你回答得非常棒，我們給他點(diǎn)掌聲！”“老師相信你會(huì)越來(lái)越優(yōu)秀的”“老師給你點(diǎn)個(gè)贊”等等，這些評(píng)價(jià)語(yǔ)言都會(huì)深入學(xué)生心靈，引發(fā)他們內(nèi)心深處向善的本性，也會(huì)讓學(xué)生體會(huì)到：老師不是在給我們上課，而是與我們一起成長(zhǎng)。
德國(guó)教育家赫爾巴特曾明確提出：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段，道德教育沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去手段的目的?！鼻嗌倌晔亲鎳?guó)的未來(lái)，他們的思想道德?tīng)顩r如何直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。加強(qiáng)對(duì)青少年的思想道德教育是我們每一位教育工作者所肩負(fù)的使命。思想品德課是學(xué)校開(kāi)展德育工作的主渠道，是培養(yǎng)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的重要途徑之一。作為思品教師，我們責(zé)無(wú)旁貸，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，所以我們一直在探索、在追求，真心希望通過(guò)我們的努力，學(xué)生的心田會(huì)綻放出美麗的花朵。
宜昌市初中學(xué)業(yè)水平考試是義務(wù)教育階段的終結(jié)性考試，是初中畢業(yè)和高一級(jí)學(xué)校招生合二為一考試。它具有以水平(畢業(yè))考試為主、兼?zhèn)溥x拔(升學(xué))考試的性質(zhì)。
二、考試方式
1.語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)：實(shí)行紙筆閉卷和分卷考試。物理和化學(xué)、道德與法治和歷史、地理和生物實(shí)行紙筆閉卷和合卷考試，分別計(jì)分。
2.英語(yǔ)聽(tīng)力口語(yǔ)：與筆試分開(kāi)考試，采用人機(jī)對(duì)話的方式，實(shí)行電腦評(píng)分。考試分為“回答問(wèn)題”、“聽(tīng)后選擇”、“聽(tīng)后記錄并轉(zhuǎn)述”以及“模仿朗讀”四個(gè)項(xiàng)目。
3.體育與健康：采取過(guò)程管理評(píng)價(jià)與目標(biāo)效果測(cè)試相結(jié)合的方法，即七、八、九年級(jí)平時(shí)考核和中考統(tǒng)一考試兩部分綜合評(píng)定。平時(shí)考核由學(xué)習(xí)態(tài)度和體育課學(xué)業(yè)水平成績(jī)兩部分組成;統(tǒng)一考試分為中長(zhǎng)跑測(cè)試、力量測(cè)試和技能項(xiàng)目測(cè)試。
4.物理、化學(xué)、生物實(shí)驗(yàn)操作：與筆試分開(kāi)進(jìn)行，采取現(xiàn)場(chǎng)操作方式單獨(dú)組織考試。其中物理和化學(xué)采用合卷，分別評(píng)分?？忌F(xiàn)場(chǎng)抽簽確定考題，成績(jī)當(dāng)場(chǎng)評(píng)定，合格即得滿分。
5.音樂(lè)、美術(shù)、信息技術(shù)、生命安全教育、心理健康教育：實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化考試，采用五科合卷機(jī)考的方式，實(shí)行電腦分別評(píng)分，成績(jī)當(dāng)場(chǎng)呈現(xiàn)。主要考核學(xué)生初中階段“應(yīng)知應(yīng)會(huì)”的基礎(chǔ)知識(shí)和基本素養(yǎng)。
三、考試計(jì)分
語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、物理、化學(xué)、體育與健康以原始分?jǐn)?shù)呈現(xiàn)，各科總分值分別為：語(yǔ)文120分;數(shù)學(xué)120分;英語(yǔ)120分，實(shí)行筆試(80分)與聽(tīng)力口語(yǔ)(40分)分開(kāi)測(cè)試;物理80分，實(shí)行筆試(70分)與實(shí)驗(yàn)操作(10分)分開(kāi)測(cè)試;化學(xué)50分，實(shí)行筆試(45分)與實(shí)驗(yàn)操作(5分)分開(kāi)測(cè)試;體育與健康50分(其中七、八、九年級(jí)平時(shí)考核成績(jī)各計(jì)5分，中考統(tǒng)一考試成績(jī)計(jì)35分)。
生物、地理、道德與法治、歷史、音樂(lè)、美術(shù)、信息技術(shù)、生命安全教育和心理健康教育以等級(jí)呈現(xiàn)，各科卷面總分值均為100分(其中生物筆試90分與實(shí)驗(yàn)操作10分)，按80分及以上、70—79分、60—69分、59分及以下分為A、B、C、D四個(gè)等級(jí)呈現(xiàn)。其中生物、地理、道德與法治、歷史分別對(duì)應(yīng)30分、25分、20分、10分，計(jì)入總分。
綜合實(shí)踐活動(dòng)中的研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)三門(mén)科目考查，納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。
四、考試時(shí)限
語(yǔ)文150分鐘。數(shù)學(xué)和英語(yǔ)各120分鐘，其中英語(yǔ)筆試90分鐘，聽(tīng)力口語(yǔ)30分鐘。物理和化學(xué)(合卷)筆試共150分鐘，理化實(shí)驗(yàn)操作(合卷)30分鐘。道德與法治和歷史(合卷)共90分鐘。地理和生物(合卷)共90分鐘，生物實(shí)驗(yàn)操作20分鐘。音樂(lè)、美術(shù)、信息技術(shù)、生命安全教育、心理健康教育合計(jì)100分鐘。
五、考試時(shí)間
注：1、體育與健康科目平時(shí)考核時(shí)間安排在七、八年級(jí)下學(xué)期和九年級(jí)上學(xué)期。
2、2019年八年級(jí)地理和生物科目考試時(shí)間安排在6月22日下午。
六、考試組織
1.考試命題
宜昌市初中學(xué)業(yè)水平考試由宜昌市教育局組織統(tǒng)一命題。命審題工作實(shí)行集中封閉式管理。
2.考試范圍
考試范圍嚴(yán)格按照各學(xué)科《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)(2011版)》確定的課程內(nèi)容，同時(shí)參考現(xiàn)行學(xué)科使用版本教材。學(xué)業(yè)水平考試注重考查學(xué)生九年義務(wù)教育的積累，減少單純記憶、機(jī)械訓(xùn)練性質(zhì)的內(nèi)容，增強(qiáng)與學(xué)生生活、社會(huì)實(shí)際的聯(lián)系，注重考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。重視發(fā)揮考試的教育功能，在各科目考試內(nèi)容中融入對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、美育和勞動(dòng)教育等內(nèi)容的考查。
3.考務(wù)工作
語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)、道德與法治、歷史、地理和生物等筆試學(xué)科考試和聽(tīng)力口語(yǔ)考試，由宜昌市教育招生和考試辦公室統(tǒng)一組織，各縣(市、區(qū))教育局實(shí)施。
體育與健康測(cè)試，物理、化學(xué)、生物實(shí)驗(yàn)操作考試，音樂(lè)、美術(shù)、信息技術(shù)、生命安全教育和心理健康教育機(jī)考學(xué)科考試，由宜昌市教育招生和考試辦公室制定統(tǒng)一的考試辦法，各縣(市、區(qū))教育局組織實(shí)施，各學(xué)校家長(zhǎng)委員會(huì)選派代表全程參與監(jiān)督實(shí)施。
七、考試成績(jī)運(yùn)用
中華傳統(tǒng)倫理道德是現(xiàn)代法治建設(shè)中不可忽視的重要因素，如何辯證性地看待中華傳統(tǒng)倫理道德中的積極和消極因素，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的關(guān)鍵。
一、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是倫理道德與法治結(jié)合的體現(xiàn)
長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系就是以道德與法治為基本內(nèi)容，兩者共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展演變的基礎(chǔ)。
1.倫理道德是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)與生俱來(lái)的特性
梁淑溟認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)缺乏團(tuán)體生活的傳統(tǒng)，家庭生活的重要性由此突顯出來(lái)。正是因?yàn)橹匾暭彝セ顒?dòng)，中國(guó)人將倫理關(guān)系作為組織中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)活動(dòng)、建構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)框架的基本因素。所謂的倫理關(guān)系是“此一人與彼一人相互間的情誼關(guān)系”，凡是社會(huì)中的關(guān)系都離不開(kāi)倫理關(guān)系的影響，整個(gè)中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)大型化的家庭，這在政治層面表現(xiàn)得尤為明顯，如以父子關(guān)系定義君臣關(guān)系，囊括皇帝到地方官員在內(nèi)的官僚體系發(fā)揮著家長(zhǎng)式的作用。
2.法治在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理中發(fā)揮著重要作用
多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代社會(huì)是不存在法治的，與其說(shuō)“依法律而治”不如說(shuō)“以法而治”。雖然如此，“法”的重要性依然被中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)所重視，具體表現(xiàn)在統(tǒng)治階級(jí)重視通過(guò)國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定法律，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，中國(guó)古代社會(huì)建構(gòu)了一整套獨(dú)具特色的傳統(tǒng)法律體系。
3.倫理道德與法治相互結(jié)合并共同規(guī)范著人們的日常行為
首先，“禮法合一”思想是中國(guó)傳統(tǒng)法治觀的核心，中國(guó)古代法治觀的發(fā)展既是“禮”與“法”融合統(tǒng)一的過(guò)程，也是中國(guó)古代倫理法發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程。從周朝開(kāi)始，“禮”就被上升到國(guó)家治理層面，成為規(guī)范國(guó)家政治生活和界定社會(huì)關(guān)系的基本規(guī)則。孔子認(rèn)為，“禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！笨梢钥闯?，儒家將禮視為法律刑罰發(fā)揮作用的前提，這一思想在之后又被董仲舒發(fā)展為“德主刑輔”的理論，宋明理學(xué)更加重視倫理道德，不僅在傳統(tǒng)儒家思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了“禮法合一”的思想，更將其提升為天經(jīng)地義的“天理”。
其次，中國(guó)古代法治建設(shè)的倫理色彩濃厚，一方面，中國(guó)古代的法律規(guī)范體現(xiàn)了儒家關(guān)于倫理道德的基本思想，法律并不是目的，而是實(shí)現(xiàn)“倡導(dǎo)禮義、推崇禮法”這一目標(biāo)的手段；另一方面，在實(shí)際的法律實(shí)踐中，法律的執(zhí)行者并不會(huì)做到“秉公執(zhí)法”，“法外開(kāi)恩”“刑不上大夫”等體現(xiàn)了在社會(huì)生活中依然會(huì)有逃脫法律懲罰的現(xiàn)象。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，倫理道德是法治的核心，它們共同構(gòu)成了中國(guó)古代封建王朝的治理模式。
二、道德與法律：中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的兩翼
中國(guó)古代法治建設(shè)的根本目的是倡導(dǎo)禮法所蘊(yùn)含的倫理道德觀念，最終維護(hù)封建王朝的皇權(quán)統(tǒng)治，在這一制度下，人們的日常行為必須以其基本的社會(huì)身份為前提，必須符合倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)。辯清這種做法所帶來(lái)的利弊是探討倫理道德與法治關(guān)系的前提，也是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的關(guān)鍵。
1.重視倫理道德的社會(huì)功能對(duì)法律起到良好的補(bǔ)充作用
倫理道德產(chǎn)生于人類社會(huì)漫長(zhǎng)的實(shí)踐活動(dòng)，往往代表著一種被人們普遍認(rèn)可的價(jià)值取向，它或是一種理想化的觀念，或是一種現(xiàn)實(shí)存在的文化，但它總能發(fā)揮積極正面的作用，能規(guī)范人們的日常行為，引導(dǎo)、促進(jìn)人們向善。在實(shí)際的法治建設(shè)中，法律的作用往往是硬化的，這在實(shí)際的操作過(guò)程中會(huì)帶來(lái)種種問(wèn)題，如在法律的制定上忽視道德人性；在法律的執(zhí)行過(guò)程中過(guò)度強(qiáng)調(diào)刑罰和法律條文的嚴(yán)謹(jǐn)性等。此外，重視法律道德的教化作用不僅可以使社會(huì)成員自覺(jué)遵守法律規(guī)范，還有助于國(guó)家各級(jí)機(jī)關(guān)成員帶頭修身自省，提升自己的思想道德修養(yǎng)，從人性層面減少違法亂紀(jì)行為的產(chǎn)生。
2.法律是倫理道德發(fā)揮作用的物質(zhì)性保障
雖然中國(guó)古代的倫理道德有諸多消極因素，如完全服從家長(zhǎng)、男女不平等等，但我們不能完全否定其在教化民眾、培養(yǎng)人才和促進(jìn)社會(huì)和諧方面產(chǎn)生的重要意義。法治，從其表象上來(lái)看，系依制度為之，以制度作為行動(dòng)的指南。一方面，法律的制定使處于文化范疇的倫理道德真正成為可視的條文規(guī)章，有利于避免道德說(shuō)教流于空談；另一方面，通過(guò)具體的刑罰能使民眾對(duì)原本模糊的道德標(biāo)準(zhǔn)有更清晰的認(rèn)識(shí)，尤其是在中國(guó)古代民眾知識(shí)水平普遍低下的情況下，這一作用更加明顯。
3.道德法律一體化是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)
我們既不能只重視道德，也不能只完全看重法律，基于兩者的積極作用，實(shí)現(xiàn)道德法律的一體化是推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。一方面是推動(dòng)道德法律化，將人們?cè)谌粘Ｉ钪凶杂X(jué)形成的意識(shí)規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲芩茉烊藗內(nèi)粘Ｐ袨榈囊?guī)章制度；另一方面是法律道德化，法律既要和中國(guó)傳統(tǒng)道德文化相符合，又要被賦予道德的意義和功能。
三、結(jié)論
道德與法律是有界限的，在部分情況下兩者必須有所區(qū)別，無(wú)論是過(guò)度的道德法律化還是過(guò)度的法律道德化都不利于法治建設(shè)的推進(jìn)。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的進(jìn)程中，我們不僅需要提高立法質(zhì)量、嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法、提高全民法治素養(yǎng)，更要從推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展中華傳統(tǒng)倫理道德，使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的活力源泉。
（八）展現(xiàn)科技性，促進(jìn)協(xié)同發(fā)展
文化是一種內(nèi)容，而科技是一種支撐，也是一種表達(dá)、傳播，文化與科技是結(jié)合體，不是對(duì)立面。要摒棄傳統(tǒng)鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的固有印象，注重鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技性，充分利用科技力量實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施連通、公共服務(wù)共享，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游與文化旅游、生態(tài)旅游和休閑度假旅游協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)融合發(fā)展。
四、新型城鎮(zhèn)化背景下河南鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)新和升級(jí)發(fā)展路徑
（一）特色精品戰(zhàn)略
要注重整合現(xiàn)有資源，突出鄉(xiāng)土特色，保留傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，使發(fā)展旅游與當(dāng)?shù)刈匀粭l件、風(fēng)土人情和民俗文化有機(jī)結(jié)合，發(fā)展個(gè)性化、差異化的旅游業(yè)態(tài)。適度推進(jìn)鄉(xiāng)村林果采摘游、鄉(xiāng)村花卉觀光游、鄉(xiāng)村民俗文化游、以餐飲為主的鄉(xiāng)村游、綜合性鄉(xiāng)村度假游，著力突出鄉(xiāng)村民俗文化游。依托豐富多彩的中原民俗文化，以特色村鎮(zhèn)為平臺(tái)，通過(guò)挖掘創(chuàng)新，形成形式多樣、內(nèi)容豐富的特色鄉(xiāng)村游產(chǎn)品。
（二）精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略
近年來(lái)，河南省委、省政府高度重視鄉(xiāng)村旅游發(fā)展和旅游精準(zhǔn)扶貧，加大支持力度，形成了政府主導(dǎo)、部門(mén)分工協(xié)作、社會(huì)共同參與的發(fā)展格局，發(fā)揮了鄉(xiāng)村旅游在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)民增收致富、貧困人口脫貧方面的積極作用，也形成了頗具特色的“鄉(xiāng)村旅游+精準(zhǔn)扶貧”文化氛圍。在此基礎(chǔ)上，要圍繞扶貧攻堅(jiān)，深入實(shí)施“雙百千萬(wàn)鄉(xiāng)村旅游扶貧工程”，結(jié)合貧困地區(qū)的旅游資源條件、區(qū)位優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)基礎(chǔ)，調(diào)動(dòng)多方力量參與旅游扶貧，通過(guò)鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，以精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游深入發(fā)展。
（三）文化營(yíng)銷戰(zhàn)略
在這火熱的七月，我有幸參加了本次寶雞市教院組織的思政課骨干教師暑期培訓(xùn)會(huì)。這次的培訓(xùn)組織新穎，有專家的引領(lǐng)，有同學(xué)段的名師指點(diǎn)，自學(xué)的支持，群體的智慧，豐富的案例，媒體的整合，多樣的教學(xué)手段，使我受益頗豐。
一、珍惜機(jī)緣，學(xué)習(xí)氣氛濃厚。
參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在最短的時(shí)間內(nèi)完成了由工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)真、虛心、誠(chéng)懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專注，都能專心致志，全神貫注，認(rèn)真的聆聽(tīng)和記錄，及時(shí)完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺(jué)得機(jī)會(huì)是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時(shí)代。為我們講課的高倩老師，自己要求作為學(xué)員員全程聽(tīng)課，年輕人誠(chéng)懇熱情，追求上進(jìn)的風(fēng)氣使我自慚形穢，鞭策著我必須好學(xué)上進(jìn)。7月27日的分組討論交流氣氛熱烈，學(xué)員們?cè)诎嗉?jí)發(fā)言真誠(chéng)，特色鮮明，結(jié)束后還意猶未盡。
二、異彩紛呈，講座觸動(dòng)心靈。
專家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”。各位專家、教授毫無(wú)保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)與大家分享，深入淺出，異彩紛呈。
吳紅葉教授以淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)而幽默的語(yǔ)言帶領(lǐng)我們感受了新時(shí)代、新征程；重塑了新師德新使命、進(jìn)入了新境界、新要求，更堅(jiān)定了作為中國(guó)公民的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，提升了家國(guó)情懷；堅(jiān)定了作為思政課教師的學(xué)科自信、教育自信，理直氣壯地上好思政課。李春杰院長(zhǎng)以博大的胸襟、前瞻的視野、理性的分析激起了學(xué)員的思維碰撞，對(duì)我們民族自豪感、民族自信心、危機(jī)意識(shí)的喚醒水到渠成；田培中教授從中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)、道德與法治教學(xué)改革三個(gè)方面為我們思政學(xué)科教學(xué)做出了前瞻性、引領(lǐng)性的指導(dǎo)；張誠(chéng)老師為我們帶來(lái)了道德與法治課有效情景體驗(yàn)的教學(xué)設(shè)計(jì)研究及精彩課例，進(jìn)而從修煉學(xué)科素養(yǎng)、我的第一節(jié)課、我的復(fù)習(xí)課、應(yīng)處理好的幾個(gè)關(guān)系、守巢人的幸福等五個(gè)方面為我們處于迷茫中的一線教師注入了江蘇省教育教學(xué)理念及方法的新鮮血液，尤其對(duì)復(fù)習(xí)課指導(dǎo)性極強(qiáng)。劉勤社老師、劉雋老師、高倩老師、陳麗萍老師分別側(cè)重于道德與法治學(xué)科教學(xué)中度的把握、互聯(lián)網(wǎng)+背景下的思政課教師專業(yè)發(fā)張之路、把握中考命題導(dǎo)向、凸顯學(xué)科價(jià)值、提升教學(xué)品味，從不同角度為我們一線教師做了細(xì)致具體、真實(shí)鮮活、可操作性極強(qiáng)的指導(dǎo)，李文老師則為我們“用好部編版新教材、提高教學(xué)的實(shí)效性”搭建了良好的平臺(tái)。
“立德樹(shù)人、家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)”已成為了我腦海中的關(guān)鍵詞，讓思政課教學(xué)回歸教育本真，讓思政課教師理直氣壯地教書(shū)育人已成為我的生命自覺(jué)。
三、終身學(xué)習(xí)，更新學(xué)習(xí)觀念。
《禮記.學(xué)記》云：“學(xué)然后知不足，教然后知困，然后能自強(qiáng)也”。通過(guò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我真的自慚形穢、誠(chéng)惶誠(chéng)恐。
中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2015）05C-0014-04
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。《中等職業(yè)學(xué)校德育課貫徹黨的十精神教學(xué)指導(dǎo)綱要》指出，職業(yè)道德與法律的教學(xué)，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求貫穿始終。2014年4月24日，教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》指出，把對(duì)學(xué)生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細(xì)化，深入回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題。如何發(fā)揮中職德育課的主渠道、主陣地作用，如何高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀目標(biāo)切實(shí)具體化，推動(dòng)十精神系統(tǒng)進(jìn)教材、生動(dòng)進(jìn)課堂、扎實(shí)進(jìn)頭腦，這些已成為當(dāng)前中職德育課教學(xué)亟待解決的問(wèn)題。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在
德育課教學(xué)目標(biāo)中的凸顯
“價(jià)值觀”是判斷事物有無(wú)價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是判斷是非曲直、真善美與假丑惡的價(jià)值準(zhǔn)則，是一定的信念、傾向、主張和態(tài)度的總和。價(jià)值觀為正當(dāng)合理的行為提供充分的理由，是浸透于整個(gè)人格之中支配著人的情感、態(tài)度、觀點(diǎn)、信念、理想的一種內(nèi)心尺度。[1]
學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀形成過(guò)程是一個(gè)由表及里、由外到內(nèi)、由淺入深再由內(nèi)到外呈螺旋式發(fā)展的復(fù)雜心理過(guò)程。學(xué)生必須經(jīng)歷以接受、反應(yīng)、形成價(jià)值，信奉與展露個(gè)性五個(gè)層次的連續(xù)內(nèi)化的過(guò)程，才能將它們轉(zhuǎn)化為自己信奉的內(nèi)在價(jià)值。當(dāng)前教師對(duì)情感態(tài)度觀念目標(biāo)的把握存在以下問(wèn)題：（1）情感態(tài)度觀念目標(biāo)缺失。部分教師設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)只考慮到認(rèn)知目標(biāo)，情感態(tài)度觀念目標(biāo)根本沒(méi)有得到重視。這些教師受應(yīng)試教育的影響過(guò)深，過(guò)于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知目標(biāo)，而忽視了情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)確立。價(jià)值觀的自主建構(gòu)理論認(rèn)為，人的價(jià)值世界是個(gè)體在自主能動(dòng)的狀態(tài)下生成的，是在原有的價(jià)值系統(tǒng)基礎(chǔ)上增值地獲取和建構(gòu)價(jià)值。[2]一個(gè)人掌握了大量的價(jià)值規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，如果僅僅停留在認(rèn)知層面，沒(méi)有真正地認(rèn)同并內(nèi)化到自己的價(jià)值系統(tǒng)中，并轉(zhuǎn)化為日常的行為，那么價(jià)值觀的教育目標(biāo)就沒(méi)有達(dá)成;（2）情感態(tài)度觀念目標(biāo)的“標(biāo)簽化”。教學(xué)中較常見(jiàn)的現(xiàn)象是教師在設(shè)計(jì)情感態(tài)度觀念目標(biāo)時(shí)，直接從教學(xué)大綱的文件中簡(jiǎn)單照搬，當(dāng)標(biāo)簽貼在教案上，常表達(dá)為一些空泛的套話。如“養(yǎng)成熱愛(ài)工作，敬業(yè)愛(ài)崗的情感”“培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)”等;（3）情感態(tài)度觀念目標(biāo)的設(shè)計(jì)泛化，脫離具體的課堂教學(xué)內(nèi)容，缺乏針對(duì)性，不具備可操作性和可檢驗(yàn)性。這樣的現(xiàn)狀背離了中職德育教學(xué)大綱和當(dāng)前培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。
黨的十指出，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為德育課教學(xué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本依據(jù)。堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須充分發(fā)揮教育的作用，尤其是德育課堂的主渠道作用。德育課教學(xué)中突出社會(huì)主義價(jià)值觀教育具有鮮明的目的性和計(jì)劃性，通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境和活動(dòng)來(lái)提高價(jià)值觀教育的功效，使偶然性轉(zhuǎn)化為必然性，使可能性成為現(xiàn)實(shí)性。這就要求創(chuàng)新德育課教學(xué)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。在微觀的課堂教學(xué)層面，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體要求旗幟鮮明地確立為每堂課的教學(xué)目標(biāo)，并切實(shí)貫穿到課堂教學(xué)的始終，內(nèi)化為學(xué)生的行為習(xí)慣。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在
德育課教學(xué)目標(biāo)中的表述
價(jià)值觀屬于教學(xué)目標(biāo)的情感領(lǐng)域。情感領(lǐng)域的目標(biāo)在我國(guó)課程和教學(xué)改革中處于十分重要的地位。但是，近50年來(lái)的情感目標(biāo)從本質(zhì)上說(shuō)是一種長(zhǎng)期目標(biāo)，不僅分類較復(fù)雜，同時(shí)也較難評(píng)估，所以在課程和教學(xué)實(shí)施中往往會(huì)被忽略，由此帶來(lái)了學(xué)生個(gè)性的各種缺陷和社會(huì)問(wèn)題。[3]美國(guó)教育家豪恩斯坦（Hauenstein，A.D）教授在其著作《教育目標(biāo)的一種概念架構(gòu)――對(duì)傳統(tǒng)分類學(xué)的整合》中對(duì)布魯姆等人的“教育目標(biāo)分類學(xué)”進(jìn)行了透徹細(xì)致的分析與評(píng)述，并在此基礎(chǔ)上提出了情感領(lǐng)域目標(biāo)的教學(xué)系統(tǒng)，作為整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)來(lái)分析。它以處方性信息和符號(hào)性信息為主要輸入信息。符號(hào)性信息、處方性信息是情感目標(biāo)落實(shí)的主要路徑，發(fā)揮著規(guī)范的“應(yīng)然”功能，以接受、反應(yīng)、形成價(jià)值，信奉與展露個(gè)性五個(gè)層次為過(guò)程，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)體驗(yàn)之后，最終使學(xué)習(xí)者成為一個(gè)有“素質(zhì)”的人[4]，并對(duì)照目標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)性反饋，突出了如何使得內(nèi)在的情感品質(zhì)轉(zhuǎn)化為能夠表現(xiàn)出來(lái)的外在行為的過(guò)程。該理論把情感領(lǐng)域目標(biāo)劃分為若干個(gè)子類目標(biāo)，使以往過(guò)于抽象、模糊、籠統(tǒng)的情感領(lǐng)域目標(biāo)變得具體、實(shí)在，具有很強(qiáng)的可操作性。[5]豪恩斯坦情感目標(biāo)分類理論擴(kuò)大了情感目標(biāo)的范疇，本質(zhì)上相當(dāng)于我國(guó)中職德育新課程改革所提倡的三維課程目標(biāo)。該理論為我們落實(shí)三維課程目標(biāo)，特別是德育課程落實(shí)“情感、態(tài)度與觀念”目標(biāo)提供了十分有力的理論武器。
價(jià)值觀教育要輸入符號(hào)性信息、處方性信息。符號(hào)性信息是指一系列可用于各種信息和內(nèi)容的符號(hào)，旨在表征觀念和概念，為達(dá)成溝通理解服務(wù)，如感動(dòng)中國(guó)的人物案例或一個(gè)典型事例的描述。處方性信息是指體現(xiàn)在社會(huì)、文化、宗教的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則、風(fēng)氣習(xí)俗和哲理中，其功能在于作出是非、真假、善惡、美丑等價(jià)值判斷。學(xué)習(xí)過(guò)程重點(diǎn)是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，形成價(jià)值觀與信念，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人品質(zhì)的升華，成為一個(gè)有情操、堅(jiān)守核心價(jià)值觀的人。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀在德育課教學(xué)目標(biāo)中的表述應(yīng)清晰具體，一個(gè)完整的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包括四個(gè)基本要素：（1）A――對(duì)象（Audience）：闡明教學(xué)對(duì)象;（2）B――行為（Behavior）：說(shuō)明通過(guò)學(xué)習(xí)以后，學(xué)習(xí)者應(yīng)能做什么（行為的變化）;（3）C――條件（Condition）：說(shuō)明上述行為在什么條件下產(chǎn)生;（4）D――標(biāo)準(zhǔn)（Degree）：規(guī)定達(dá)到上述行為的最低標(biāo)準(zhǔn)。
如《職業(yè)道德與法律》第一課“塑造良好形象”，教學(xué)目標(biāo)要體現(xiàn)友善價(jià)值觀的要求，可這樣表述：學(xué)生通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)，留心于個(gè)人禮儀的細(xì)節(jié)，自覺(jué)按禮儀要求去做，贊同尊重他人、平等待人，承諾做到禮貌待人、誠(chéng)信待人，以友善的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成個(gè)人禮儀的習(xí)慣。具體見(jiàn)表1。
三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的
要求與《職業(yè)道德與法律》教學(xué)目標(biāo)的更新
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求與《職業(yè)道德與法律》教學(xué)目標(biāo)具有高度的一致性。根據(jù)《中等職業(yè)學(xué)校德育課貫徹黨的十精神教學(xué)指導(dǎo)綱要》以及《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，應(yīng)對(duì)教材每一個(gè)單元和相關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值觀目標(biāo)更新。其中價(jià)值目標(biāo)的細(xì)化可以參考表1。
第一單元“習(xí)禮儀，講文明”內(nèi)容主要體現(xiàn)友善、平等、誠(chéng)信的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求。第一單元教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，提高學(xué)生禮儀素養(yǎng)，養(yǎng)成文明禮儀的習(xí)慣。通過(guò)第一課和第二課的教學(xué)，學(xué)生應(yīng)能夠留心于個(gè)人禮儀和職業(yè)禮儀的細(xì)節(jié)，自覺(jué)按禮儀要求做，贊同尊重他人、平等待人，承諾做到禮貌待人、誠(chéng)信待人，依據(jù)友善的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成個(gè)人禮儀和職業(yè)禮儀的習(xí)慣，塑造良好友善的個(gè)人形象和職業(yè)形象。教學(xué)中還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣。
第二單元“知榮辱，有道德”中內(nèi)容體現(xiàn)和諧、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、文明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求。通過(guò)第三課和第五課教學(xué)，學(xué)生認(rèn)同提高公民道德素質(zhì)的重要性和必要性，依據(jù)和諧、誠(chéng)實(shí)、文明的價(jià)值觀和信念，自覺(jué)形成良好的個(gè)人道德素質(zhì)，選擇真善美、拒絕假惡丑，自覺(jué)履行法定義務(wù)、確立社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，認(rèn)同勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大，參與培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。第三課的教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同珍愛(ài)自然、保護(hù)生態(tài)是遵守社會(huì)公德、形成良好個(gè)人品德的重要內(nèi)容，確立生態(tài)文明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和信念，更加自覺(jué)地養(yǎng)成珍愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài)的習(xí)慣。第四課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守和踐行公民基本道德規(guī)范和職業(yè)道德規(guī)范，認(rèn)同敬業(yè)的觀念，依據(jù)敬業(yè)誠(chéng)信的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)信公道的職業(yè)行為習(xí)慣。確立守信光榮、失信可恥的榮辱觀。第五課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)信友善的價(jià)值觀，養(yǎng)成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德品格。
第三單元“弘揚(yáng)法治精神，當(dāng)好國(guó)家公民”內(nèi)容，體現(xiàn)了民主、法治、自由、正義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。通過(guò)該單元的教學(xué)，學(xué)生能認(rèn)同完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是全面推進(jìn)依法治國(guó)的首要前提;推進(jìn)依法行政，嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的中心環(huán)節(jié);深化司法體制改革，保證司法公正，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的重要保障;開(kāi)展法制宣傳教育，提高全民法治意識(shí)，努力建設(shè)法治社會(huì)，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。理解法律法規(guī)是推廣社會(huì)核心價(jià)值的重要保證。支持國(guó)家的民主、法治、自由、正義事業(yè)，確證民主、法治、自由、正義對(duì)于中國(guó)政治文明的重要作用，依據(jù)法治的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成公民的守法習(xí)慣。第六課教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同厲行法治，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，認(rèn)同捍衛(wèi)憲法和法律尊嚴(yán)，維護(hù)社會(huì)公平正義的重要性。認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)要求上升為具體法律規(guī)定的作用，充分發(fā)揮法律的規(guī)范、引導(dǎo)、保障、促進(jìn)作用，認(rèn)同建設(shè)法治中國(guó)，必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)的方略。依據(jù)正義的價(jià)值觀和信念，堅(jiān)信中國(guó)法治建設(shè)的正義基礎(chǔ)。第七課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同學(xué)法、遵法、守法、用法觀念，選擇用法律的權(quán)威來(lái)確立培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性。崇尚憲法權(quán)威，樹(shù)立人民觀念，依據(jù)民主的價(jià)值觀和信念，以公民的身份參與中國(guó)的政治生活。第八課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持人民主體地位、維護(hù)社會(huì)公平正義的重大意義，認(rèn)同我國(guó)憲法的人民原則和保障人權(quán)原則，確立民主法制、公平正義觀念。依據(jù)法治的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成尊重別人權(quán)利和自覺(jué)守法的習(xí)慣。
第四單元“自覺(jué)依法律己，避免違法犯罪”內(nèi)容體現(xiàn)了法治、自由、正義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求;第五單元“依法從事民事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，維護(hù)公平正義”內(nèi)容體現(xiàn)法治、自由、誠(chéng)信、平等、和諧、富強(qiáng)、文明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，具體內(nèi)容不再贅述。
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