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時(shí)間：2023-07-10 09:25:12
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三、活動(dòng)地點(diǎn)：待申請(qǐng)
四、活動(dòng)目的：學(xué)生宿舍是學(xué)生之家，是學(xué)生生活、休息、學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，是學(xué)校精神文明的重要窗口之一。我們舉辦這次宿舍文化風(fēng)采大賽，旨在調(diào)動(dòng)同學(xué)們的積極性，活躍宿舍氣氛，鼓勵(lì)同學(xué)們開(kāi)動(dòng)腦筋，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)合作的精神，依靠集體智慧共同建設(shè)好宿舍。美的宿舍不僅使每一位住在宿舍的同學(xué)倍感舒適與溫馨，也能提高外人對(duì)我校的總體評(píng)價(jià)，宿舍風(fēng)采大賽是一種很好的促進(jìn)實(shí)現(xiàn)宿舍美的途徑，同時(shí)也豐富了同學(xué)們的課余文化生活。宿舍文化是校園文化的重要組成部分，正所謂“一屋不掃，何以?huà)咛煜?rdquo;。為積極配合學(xué)院的檢查工作，為檢查貢獻(xiàn)自己的一份力量，法政團(tuán)委組織部和生活部擬開(kāi)展“第三屆宿舍文化風(fēng)采大賽”。
五、活動(dòng)內(nèi)容：
活動(dòng)共分為初賽與復(fù)賽兩大部分，由初賽評(píng)比出10個(gè)優(yōu)勝宿舍，并進(jìn)入復(fù)賽繼續(xù)選拔：
（1）初賽
①我舍最閃亮
②華山論劍：
內(nèi)容：考察大家對(duì)一些常識(shí)的了解（包括歷史、政治、地理及生活常識(shí)）
具體要求：由組織者依照相似的難易程度出40道常識(shí)題目供參賽宿舍回答，各宿舍抽簽決定答題順序，每個(gè)宿舍四道題，每道題限時(shí)15秒鐘，超時(shí)計(jì)作作廢，答題時(shí)由宿舍全體成員共同商議得出最后答案。
③心有靈犀
內(nèi)容：進(jìn)行以宿舍為單位的趣味活動(dòng)。
具體游戲方法：每個(gè)宿舍推選出六名同學(xué)，在屏幕前站成一排并背對(duì)屏幕，排頭的同學(xué)面向屏幕。屏幕上打出詞語(yǔ)，排頭同學(xué)看到后用肢體語(yǔ)言傳達(dá)給第二名同學(xué)（注：要求不允許發(fā)出聲音），并依此類(lèi)推，當(dāng)?shù)箶?shù)第二名同學(xué)傳達(dá)完畢后由最后一名同學(xué)說(shuō)出他所理解的詞語(yǔ)。該活動(dòng)旨在考驗(yàn)宿舍成員的默契程度，評(píng)審團(tuán)將根據(jù)傳達(dá)的時(shí)間、過(guò)程中同學(xué)們的表現(xiàn)、詞語(yǔ)的準(zhǔn)確度等綜合評(píng)估，并進(jìn)行打分。
評(píng)比規(guī)則：以上三個(gè)項(xiàng)目每個(gè)項(xiàng)目計(jì)滿(mǎn)分十分，然后將各宿舍得分相加算出總分，排名前十的宿舍晉級(jí)復(fù)賽并繼續(xù)進(jìn)行激烈的角逐。
（2）復(fù)賽。
①風(fēng)采PPT
內(nèi)容：各寢室以制作幻燈片的形式來(lái)展現(xiàn)自己寢室的文化與風(fēng)格。
具體要求：以寢室為單位選取一個(gè)主題對(duì)宿舍進(jìn)行裝扮，并拍照，做成PPT（PPT的具體內(nèi)容包括：寢室內(nèi)務(wù)效果展示；寢室成員個(gè)人風(fēng)采以及寢室文化特色）。PPT的制作風(fēng)格不限，同學(xué)們可以積極創(chuàng)新，發(fā)揮創(chuàng)造才能，盡力展示宿舍風(fēng)采。宿舍的文化氛圍要體現(xiàn)自己特色，體現(xiàn)大學(xué)生生活積極向上的審美情趣?；脽羝?/p>
在比賽之前要求完成并統(tǒng)一上交團(tuán)委進(jìn)行審核。
同時(shí)，比賽現(xiàn)場(chǎng)放映PPT時(shí)每個(gè)宿舍推選出一人作為解說(shuō)，依據(jù)幻燈片向大家進(jìn)行宿舍介紹。評(píng)審組會(huì)根據(jù)宿舍的美化設(shè)計(jì)、PPT的制作質(zhì)量以及現(xiàn)場(chǎng)的解說(shuō)效果進(jìn)行評(píng)估，并進(jìn)行打分。
②.雷厲風(fēng)行
內(nèi)容：對(duì)宿舍成員的內(nèi)務(wù)情況進(jìn)行考驗(yàn)
具體要求：每個(gè)宿舍推選出一名同學(xué)參加比賽，現(xiàn)場(chǎng)分別擺放牙刷、牙膏、香皂、漱口杯、毛巾及臉盆，當(dāng)主持人下達(dá)“開(kāi)始”口令，參賽同學(xué)一最快的速度按內(nèi)務(wù)整理標(biāo)準(zhǔn)整理好擺放物品。三個(gè)宿舍為一組，分組進(jìn)行比賽，并分別計(jì)時(shí)。評(píng)審組將根據(jù)整理時(shí)間以及整齊程度綜合評(píng)估，并進(jìn)行打分。
注：宿舍自帶臉盆，毛巾，香皂，漱口杯（包括牙膏牙刷）。
③才高八斗：
內(nèi)容：以宿舍為單位的才藝展示
具體要求：要求宿舍全體成員參加，集體排練出一個(gè)表演節(jié)目并進(jìn)行展示，形式不限，可以表演歌舞、樂(lè)器、小品、短劇等，并鼓勵(lì)多多創(chuàng)新。（注：小品、短劇等表演時(shí)間不要過(guò)長(zhǎng)，短小悍為佳）評(píng)審團(tuán)將根據(jù)節(jié)目的選取、表演的效果、成員配合程度綜合評(píng)估，并進(jìn)行打分。
六、活動(dòng)優(yōu)勝設(shè)置：
一、招聘崗位：實(shí)驗(yàn)技術(shù)
二、崗位內(nèi)容及條件
1.崗位職責(zé)
主要從事實(shí)驗(yàn)室安全管理工作。包括實(shí)驗(yàn)室日常管理，?；?、易制毒化學(xué)品管控，化學(xué)廢液處理等工作。
2.應(yīng)聘條件
(1)具有良好的思想政治素質(zhì)和服務(wù)意識(shí)，愛(ài)崗敬業(yè)、責(zé)任心強(qiáng)，工作耐心細(xì)致、踏實(shí)肯干，身心健康;
(2)博士研究生，具有高水平研究型大學(xué)的化學(xué)、化工類(lèi)專(zhuān)業(yè)的研究生學(xué)歷，且第一學(xué)歷為高水平研究型大學(xué)全日制本科，并獲得化學(xué)、化工類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)士、碩士及博士學(xué)位;
(3)能夠熱愛(ài)實(shí)驗(yàn)室管理工作，具備較強(qiáng)的文字撰寫(xiě)能力、實(shí)驗(yàn)室安全管理能力、綜合協(xié)調(diào)能力。
(4)年齡在35周歲以下。
三、應(yīng)聘者需提供的材料
1.填寫(xiě)申請(qǐng)表
應(yīng)聘者需填寫(xiě)《蘭州大學(xué)選聘畢業(yè)研究生申請(qǐng)表》(ldrsc.lzu.edu.cn/lzupage/B20130718091203.html)。
2.應(yīng)聘者需提供近五年發(fā)表的學(xué)術(shù)成果清單及復(fù)印件;
3.其它相關(guān)證書(shū)等重要材料原件和復(fù)印件。
四、考核方式
資格審查、面試。每輪考核合格者才可進(jìn)入下一輪考核環(huán)節(jié)。
五、報(bào)名截止時(shí)間：2018年3月16日。
六、聯(lián)系方式
聯(lián)系人：張老師
聯(lián)系電話(huà)：0931-8912589
電子信箱：[email protected]
通信地址：甘肅省蘭州市天水南路222號(hào)蘭州大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院
一、當(dāng)代我國(guó)校園文化的主要特點(diǎn)
一般認(rèn)為校園文化應(yīng)包括廣義與狹義兩個(gè)方面。從廣義上講，校園文化是學(xué)校生活的存在方式的總和，包括智能文化、物質(zhì)文化、規(guī)范文化、精神文化。從狹義上講，高等學(xué)校的校園文化，是高等學(xué)校師生員工在長(zhǎng)期的教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、管理、交往中，逐步形成并獲認(rèn)可和遵循的帶有學(xué)校特色的價(jià)值取向、校園精神、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、治學(xué)傳統(tǒng)、行為方式等的高度概括。隨著時(shí)代的變遷，作為社會(huì)子文化的校園文化在當(dāng)今呈現(xiàn)出了諸多鮮明的特點(diǎn)，其特點(diǎn)可以歸納為以下幾點(diǎn)：
（1）特大群體性：現(xiàn)代大學(xué)的規(guī)模正在不斷的擴(kuò)大，大學(xué)在校師生少則幾千多則上萬(wàn)，這一特大群體所共同營(yíng)造的校園文化也就具有了相當(dāng)?shù)娜后w性。由于參與營(yíng)建校園文化的人數(shù)多,成員之間交往的頻率高,他們?cè)诓煌顒?dòng)中體現(xiàn)的精神傾向也往往容易相互感染或批判,校園內(nèi)的一種思潮、一種價(jià)值觀(guān)、一種時(shí)尚,往往是成千上萬(wàn)人心理碰撞、反應(yīng)乃至相交、融合的結(jié)果。
（2）綜合性：大學(xué)學(xué)科專(zhuān)業(yè)眾多,人才濟(jì)濟(jì),思維活躍,活動(dòng)多樣,文化載體也多樣,在經(jīng)過(guò)彼此的融合之后這里的文化具有必然的綜合性。大學(xué)校園文化的綜合性主要通過(guò)學(xué)科的多樣性；因師生地域的廣泛性而帶來(lái)的觀(guān)念、行為等的多元性；學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的差異性；教學(xué)行為的多樣性；學(xué)生活動(dòng)的豐富性等體現(xiàn)出來(lái)。雖然如此眾多的元素彼此各異，互不相同，然而各個(gè)元素在校園這一載體的共同作用下，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的交融便會(huì)形成一個(gè)有多種元素融合而成的文化綜合體。而這一個(gè)文化綜合體有著較好的開(kāi)放性和包容性，能適應(yīng)不同的文化形式和元素在這一綜合體中存在，較之于社會(huì)這一大文化載體有更強(qiáng)的包容性。
（3）雙重性：校園作為社會(huì)的一部分，校園文化作為社會(huì)文化的一個(gè)子文化，其形成受到社會(huì)和學(xué)校自身的雙重影響。首先，社會(huì)環(huán)境下的價(jià)值觀(guān)、行為方式、思維模式在市場(chǎng)化、信息化、全球化的今天越來(lái)越直接、明顯地影響到校園文化，使得校園文化在越來(lái)越活躍、開(kāi)放的情形下泥沙俱下，部分具有腐蝕性的思想正慢慢得滲透到這種純潔的文化系統(tǒng)中；其次，校園文化更重要的是受到學(xué)校自身辦學(xué)理念、發(fā)展方向、歷史傳統(tǒng)、教育設(shè)施、師生行為觀(guān)念等直接的影響。
（4）高雅性：大學(xué)師生群體的文化認(rèn)知與道德審美的水平較高,因而,由他們創(chuàng)造的大學(xué)校園文化在整體上具有品位較高的特征。這種特征主要體現(xiàn)在理論層次較高的大學(xué)科研活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)等方面,還有一系列人文知識(shí)講座、各種全國(guó)性或國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議，舉辦各種學(xué)術(shù)沙龍、詩(shī)書(shū)畫(huà)展覽、高雅藝術(shù)進(jìn)校園等系列文化活動(dòng)和表現(xiàn)形式上。特別值得指出的是,校園文化的高雅性也廣泛體現(xiàn)在獨(dú)具特色的校園景物環(huán)境上，校園建筑設(shè)計(jì)別具一格，景觀(guān)設(shè)置各具特色，充滿(mǎn)濃郁的書(shū)香氣息。
（5）定向性：校園文化較之于社會(huì)文化的另一大區(qū)別是受影響人群的定向性。校園文化因有其特定的載體---校園，因此其影響的人群就是生活在其中的學(xué)生，有著極其特定的人群，而對(duì)于校園之外的人群影響有限，所以校園文化便顯示出極強(qiáng)的定向性。
二、校園文化對(duì)大學(xué)生人格的塑造
校園文化較其它文化有著自身的特色，它對(duì)于生活在其中的學(xué)生有著極其重要的影響，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀(guān)、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發(fā)揮著直接的作用。校園文化對(duì)于人格的塑造歸納為以下幾點(diǎn)：
1、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的塑造：
校園文化的基本功能是教育功能，即培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，幫助大學(xué)生形成正確的適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需要的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。首先，大學(xué)教師是高校德育的主體之一，是學(xué)生形成價(jià)值觀(guān)體系的直接作用點(diǎn)。正因?yàn)槿绱嗽诟咝５慕逃^(guò)程中要格外重視教師素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)。其次，大學(xué)生的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)還與校園中總體的價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向、學(xué)術(shù)文化氛圍也有密切的關(guān)聯(lián)，正值青春期的大學(xué)生極易受到外界環(huán)境特別是身處其中的校園環(huán)境的影響，很易接受外界的新鮮知識(shí)和事物，但是與此同時(shí)也缺乏辨別的能力，往往不考慮后果。俗話(huà)說(shuō)“榜樣的力量是無(wú)窮的”，樹(shù)立校園典范,通過(guò)榜樣進(jìn)行示范教育,引導(dǎo)廣大多的學(xué)生形成正確價(jià)值觀(guān)。教育工作以榜樣帶動(dòng)整體即以點(diǎn)帶面的優(yōu)良傳統(tǒng),在今后的教育過(guò)程應(yīng)堅(jiān)持并予以創(chuàng)新。
2、思維方式的塑造：
校園文化會(huì)給大學(xué)生的思維方式產(chǎn)生較大的影響，如不同的高校、不同的學(xué)科由于理論構(gòu)架的不同往往在培養(yǎng)學(xué)生思維方式方面各有差異，理工科類(lèi)院校的學(xué)生在邏輯思維方面較突出，而文科類(lèi)院校的學(xué)生以發(fā)散思維見(jiàn)長(zhǎng)。
3、行為習(xí)慣、方式的塑造：
學(xué)校的規(guī)章、制度、紀(jì)律屬于校園文化中的制度文化，學(xué)校制度文化對(duì)大學(xué)生的行為習(xí)慣、方式起著引導(dǎo)和規(guī)范的作用。制度文化反映了校園的文化準(zhǔn)則,它在發(fā)揮規(guī)范作用的同時(shí),對(duì)學(xué)生進(jìn)行導(dǎo)向、調(diào)控和紀(jì)律訓(xùn)導(dǎo)。大學(xué)生一方面要學(xué)知識(shí)，另一方面要學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)化的人，按照國(guó)家和社會(huì)的需要在思想上和行為上不斷地發(fā)展和完善自我，學(xué)校的制度建設(shè)在這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。校園制度文化對(duì)大學(xué)生行為方式的塑造滲透在學(xué)生的日常生活、教學(xué)、人際交往、課余活動(dòng)等大學(xué)生活的各個(gè)方面。
4、心理特征的塑造：
校園文化潛移默化地影響著大學(xué)生的思維方式，左右著大學(xué)生的身心發(fā)展。一方面，通過(guò)開(kāi)展各種積極的校園文化活動(dòng),滿(mǎn)足校園主體的集群需要和歸屬需要,促進(jìn)身心健康協(xié)調(diào)地發(fā)展；另一方面，大學(xué)生正處于心理能量的高能區(qū),如不能及時(shí)平穩(wěn)地釋放能量,就會(huì)引發(fā)心理疾患,如焦慮癥、孤獨(dú)癥、偏執(zhí)癥等心理疾病。人際關(guān)系是大學(xué)生生活重要的組成部分，這一關(guān)系處理得好壞,直接影響到學(xué)生所處人際環(huán)境，在完善大學(xué)生心理素質(zhì)和調(diào)節(jié)其心理狀況方面,校園文化活動(dòng)具有不可替代的重要作用。
三、總結(jié)
高校校園文化作為社會(huì)主義文化的重要組成部分,具有多方面的育人功能。高校校園的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化對(duì)大學(xué)生的品行陶冶、行為規(guī)范、人格塑造發(fā)揮著不可替代的作用，而且往往伴隨著個(gè)體一生的發(fā)展，然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在校園文化發(fā)展過(guò)程中存在著忽視傳統(tǒng)教育，校園文化良莠不齊，以及校園重物質(zhì)文化建設(shè)輕精神文化建設(shè)等一系列問(wèn)題。在黨的十七大報(bào)告中首次提出“文化發(fā)展大繁榮”、“文化生活方式”以及鮮明的提出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”等問(wèn)題，高校作為文化發(fā)展的前沿陣地，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地扛起文化發(fā)展的大旗，重視校園文化，發(fā)展和優(yōu)化校園文化。
參考文獻(xiàn)：
[1]潘懋元 [新編高等教育學(xué)].北京師范大學(xué)出版社,1996年版：第590頁(yè).
中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）07-228-01
民族及地域風(fēng)俗習(xí)慣是其在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，具有地方特色的生活方式，其中蘊(yùn)含著其民族及地域發(fā)展的特色文化，反映著一個(gè)群體的共同心理感情，是群體成員之間相互交流溝通的紐帶。
加強(qiáng)校園民族及地域文化教育，有利于消除不同民族學(xué)生間的偏見(jiàn)與猜疑心理，讓更多的學(xué)生去認(rèn)可、接受不同民族及地域的風(fēng)俗習(xí)慣，促進(jìn)同學(xué)間良好關(guān)系的發(fā)展，建立深厚友誼。學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，也是民族團(tuán)結(jié)的傳播者，在大學(xué)校園里接受相關(guān)方面的教育，對(duì)于創(chuàng)建和諧校園、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。
一、提出問(wèn)題
大學(xué)生生長(zhǎng)在不同的環(huán)境中，自小受到本民族及地域文化的熏陶，對(duì)本民族及地域風(fēng)情有著深厚感情，對(duì)其特色文化、、服飾及飲食習(xí)慣有著本能的向往，但在國(guó)家經(jīng)濟(jì)空前繁榮的背景下，傳統(tǒng)的民族文化、習(xí)俗風(fēng)情或多或少的逐漸被同化、庸俗化，甚至有消失的現(xiàn)象，特別是在當(dāng)今教育條件下，許多學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中減少了深入接觸特色文化及風(fēng)俗的機(jī)會(huì)，能把家鄉(xiāng)的文化藝術(shù)帶入大學(xué)校園的就更少。
在大學(xué)校園里，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族及地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動(dòng)力與熱情，真正體現(xiàn)以人為本的人才培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)校園文化多元化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族及地域傳統(tǒng)文化在大學(xué)校園里良好傳承，加強(qiáng)校園民族及地域風(fēng)情文化教育很有必要。
二、分析原理
1.學(xué)校教育未能承擔(dān)民族民間文化傳承的責(zé)任。少數(shù)民族及偏遠(yuǎn)地區(qū)的中小學(xué)教育也是應(yīng)試教育，對(duì)與升學(xué)率無(wú)關(guān)的民族民間文化的教育不重視，沒(méi)有把傳承民族文化列入學(xué)校教育的目標(biāo)，內(nèi)容也少有傳授民族文化這方面的，有時(shí)甚至把民族文化看作是不需要的東西，或多或少有所貶抑。
2.社會(huì)生活大眾化，民族及地域文化意識(shí)逐漸淡化。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的背景下，大學(xué)生的消費(fèi)觀(guān)逐漸面向大眾化、現(xiàn)代化發(fā)展，日常服飾及飲食習(xí)慣也在發(fā)生著改變，在大學(xué)校園中，大多不具備對(duì)民族習(xí)慣堅(jiān)守的條件，有些學(xué)生甚至對(duì)本民族及地域文化產(chǎn)生了自卑感，認(rèn)為是落后的文化，思想上行動(dòng)上有抵制，漸漸拋棄了傳統(tǒng)的民族歌舞，生活習(xí)慣。
3.學(xué)生對(duì)本民族及地區(qū)以外的文化習(xí)俗存在偏見(jiàn)。少數(shù)民族及不同地域文化在大學(xué)校園中宣傳過(guò)少，多數(shù)學(xué)生學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化內(nèi)涵，風(fēng)俗習(xí)慣了解甚少，在生活中往往是避而遠(yuǎn)之的現(xiàn)象，這極大地阻礙了同學(xué)問(wèn)友誼的發(fā)展。
三、解決措施
1.組建民族及地域文化社團(tuán)、聯(lián)合會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)不同文化的興趣。學(xué)生在社團(tuán)文化發(fā)展過(guò)程中承擔(dān)著重要角色，組建民族社團(tuán)，讓更多的民族文化愛(ài)好者集聚在一起，相互溝通、相互學(xué)習(xí)。學(xué)校也要加強(qiáng)對(duì)社團(tuán)的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)民族及地域文化的精髓，推究出新，培養(yǎng)大批優(yōu)秀文化人才。讓傳統(tǒng)文化具有時(shí)代意義，更鮮活、更直接的滲透到學(xué)生的日常生活中。
2.適當(dāng)?shù)拈_(kāi)設(shè)民族及地域文化習(xí)俗介紹選修課。在大學(xué)教師隊(duì)伍中，不免有來(lái)自不同少數(shù)民族及偏遠(yuǎn)地區(qū)的老師們，聘請(qǐng)相關(guān)老師及社會(huì)民族藝術(shù)培訓(xùn)老師，對(duì)不同文化內(nèi)涵進(jìn)行講解，讓更多的風(fēng)情習(xí)俗走進(jìn)校園，讓學(xué)生更多的接受不同文化習(xí)俗，尊重少數(shù)民族學(xué)生的日常習(xí)慣，促進(jìn)各民族及地域文化在校園中傳播。
3.組織以民族及地域?qū)W生團(tuán)結(jié)交流為主題的文藝活動(dòng)。每逢少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)?？山M織大型文藝演出，給學(xué)生施展才華的機(jī)會(huì)，歌舞升屏，歡聚一堂，讓學(xué)生在歡樂(lè)的氣氛中，領(lǐng)略不同文化特有的魅力，給全體師生別開(kāi)生面的精神會(huì)餐。
中圖分類(lèi)號(hào):G717文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)09-0092-01
一、學(xué)生宿舍文化建設(shè)的內(nèi)涵
所謂宿舍文化建設(shè),是指在高校校園環(huán)境中,以學(xué)生為主體,以宿舍為主要活動(dòng)空間,以學(xué)生的精神面貌和價(jià)值取向?yàn)橹饕诵牡囊环N學(xué)生共同創(chuàng)造并自覺(jué)遵守的一種群體文化。
高校宿舍文化建設(shè)主要包括三個(gè)方面:第一、物質(zhì)方面。主要是指學(xué)生宿舍的物品擺放、整潔衛(wèi)生、美飾裝飾、環(huán)境布局等方面,它是宿舍文化建設(shè)最基本、最外觀(guān)、最能感知的層面,是宿舍文化建設(shè)的有效載體、是高職院校大學(xué)生思想政治水平在一定程度、一定方面的具體體現(xiàn)。第二、制度文化方面。制度文化包括國(guó)家、省、市以及學(xué)校制定的有關(guān)宿舍方面的各項(xiàng)規(guī)章制度以及各系、各班根據(jù)自身情況就某一個(gè)方面指定的各項(xiàng)措施、規(guī)定以及宿舍成員之間的約定等,它是宿舍文化建設(shè)的制度保障,是思想政治工作者公平公正推進(jìn)文化建設(shè)的基石。第三、道德文化層面。是通過(guò)學(xué)生宿舍物質(zhì)文化方面的展現(xiàn)以及學(xué)生所煥發(fā)的精神風(fēng)貌等體現(xiàn)出來(lái)的學(xué)生們的審美情趣、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向等,是宿舍全體成員通過(guò)長(zhǎng)期的溝通、交流而逐步形成的一種文化內(nèi)涵,具有特定性,它是高校思想政治工作的最終結(jié)果,是加強(qiáng)學(xué)生宿舍文化建設(shè)的核心價(jià)值所在。
二、加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的意義
(一)加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè),有利于提升高校思想政治工作水平
宿舍文化建設(shè)具有導(dǎo)向功能,所謂導(dǎo)向功能是指通過(guò)各個(gè)宿舍成員的不同思想意識(shí)形態(tài)相互碰撞、磨合、接納而產(chǎn)生大家都認(rèn)同的集體觀(guān)念,這一觀(guān)念對(duì)整個(gè)宿舍所有個(gè)體學(xué)生的價(jià)值和行為趨向產(chǎn)生引導(dǎo)作用。當(dāng)宿舍成員認(rèn)可這種導(dǎo)向功能并遵守時(shí),他們就會(huì)形成一種無(wú)意識(shí)的行為傾向,從而找到日常行為、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀(guān)念上的共同點(diǎn),起到統(tǒng)一思想的成效。
(二)加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè),有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升
大學(xué)生在校期間,平均有一半多的時(shí)間是在宿舍度過(guò),對(duì)學(xué)生而言宿舍就是他們的第二個(gè)家。因此,進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)有利于引導(dǎo)學(xué)生營(yíng)造良好的生活環(huán)境、正確處理各種人際關(guān)系、提升他們的自主、自立能力進(jìn)而提高他們的審美情趣、完善自身道德觀(guān)念,增強(qiáng)集體榮譽(yù)感,最終提升綜合素質(zhì)。
(三)加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè),有利于學(xué)風(fēng)建設(shè)
通過(guò)學(xué)生宿舍文化的熏陶、感染作用,使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。整潔美觀(guān)、衛(wèi)生的宿舍環(huán)境能陶冶學(xué)生的情操,樹(shù)立正確的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀(guān)念、志榮明恥、從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,濃厚學(xué)習(xí)氛圍,從而提升學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成績(jī)。
三、如何加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)
整潔、優(yōu)雅的環(huán)境,儀態(tài)大方的儀表,安全、和諧、友好的人際關(guān)系,寬嚴(yán)相濟(jì)的管理制度,比、學(xué)、趕、幫、超的學(xué)風(fēng),拼搏進(jìn)取的奮斗精神,文明禮貌的為人處事方式是宿舍文化建設(shè)取得實(shí)效的具體體現(xiàn)。
(一)通過(guò)班會(huì)、主題班會(huì)等形式加大宣傳、提升學(xué)生認(rèn)知
雖然班會(huì)、主題班會(huì)是思想政治教育的最傳統(tǒng)、最樸素的教育方式,但通過(guò)此形式加大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的宣傳,能夠有效的使學(xué)生們了解宿舍文化建設(shè)的內(nèi)涵、及其宿舍文化建設(shè)的功能和意義,提升學(xué)生的思想認(rèn)識(shí),統(tǒng)一思想,才能夠使宿舍文化建設(shè)深入人心,取得成效。
(二)積極開(kāi)展文明宿舍、標(biāo)兵宿舍、優(yōu)秀宿舍評(píng)比活動(dòng)
良好的宿舍文化風(fēng)氣可以陶冶和影響學(xué)生的情操,有效的促進(jìn)學(xué)生良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成的同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義情感以及團(tuán)結(jié)互助的精神,提升大學(xué)生的思想道德水平。
(三)進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生干部的先鋒模范帶頭作用,開(kāi)展宿舍文化活動(dòng),提升學(xué)生自覺(jué)參與的吸引力
基金項(xiàng)目：本文為甘肅省教育科學(xué)“十二五”一般規(guī)劃課題《甘肅省獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)特色實(shí)證研究》（GS[2011]GHBG093）研究成果之一。
作者簡(jiǎn)介：李闊，西北師范大學(xué)知行學(xué)院，講師，主要從事高等教育教學(xué)、教育理論與實(shí)踐研究；李繼利，淮陰師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，講師，主要從事高等教育教學(xué)、社會(huì)心理、民族心理研究。
大學(xué)校園文化是我國(guó)社會(huì)主義文化體系的一個(gè)組成部分，也稱(chēng)學(xué)校文化。作為社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，承擔(dān)著為社會(huì)大文化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)文化人才的歷史責(zé)任，大學(xué)校園文化的繁榮與發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義文化繁榮與發(fā)展的重要標(biāo)志。
一、大學(xué)校園文化發(fā)展的源起
上世紀(jì)90年代末，我國(guó)學(xué)術(shù)界先后對(duì)校園文化提出了不同見(jiàn)解，有代表性的觀(guān)點(diǎn)可以歸納為六種：“學(xué)校準(zhǔn)文化說(shuō)” 、“課外活動(dòng)說(shuō)”、 “規(guī)范說(shuō)”、“第二課堂說(shuō)”、“校園精神說(shuō)”、“氛圍說(shuō)”。
多年來(lái)，人們從多種角度對(duì)校園文化作了研究和界定，出現(xiàn)了各種不同的觀(guān)點(diǎn)和表達(dá)。南京師范大學(xué)魯潔認(rèn)為校園文化是以大學(xué)生為行為主體的一系列文化活動(dòng)及學(xué)校師生通過(guò)教育與教學(xué)活動(dòng)所創(chuàng)造和形成的精神財(cái)富、文化氛圍以及承載這些精神財(cái)富、文化氛圍的活動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)。
史杰等把校園文化排除在了教學(xué)和科學(xué)研究之外，他們認(rèn)為校園文化是除了教學(xué)和科研活動(dòng)之外的一切與文化活動(dòng)有關(guān)的思想文化成果。
張德等人認(rèn)為校園文化是指一所學(xué)校在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，經(jīng)過(guò)歷代先哲和學(xué)子的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，共同形成具有學(xué)校個(gè)性的思維模式、價(jià)值觀(guān)念、審美情趣、社會(huì)心理和行為方式，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而形成獨(dú)特的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。校園文化一經(jīng)形成，就不僅僅是一種文化活動(dòng)，而且成為全體師生共同遵循的最高目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。
二、大學(xué)校園文化的基本特征
校園文化特別是大學(xué)校園文化，作為一種高深的社會(huì)文化，是對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中本質(zhì)和核心部分的堅(jiān)守和傳承，是在結(jié)合時(shí)代特征基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)。因此，大學(xué)特色校園文化具有傳承性和發(fā)展性、先進(jìn)性和引領(lǐng)性、獨(dú)特性和專(zhuān)業(yè)性的特征。
（一）傳承性和發(fā)展性
大學(xué)校園文化不是一種封閉的、一成不變的文化，而是在廣大師生的學(xué)習(xí)、交流、傳承和創(chuàng)新中不斷發(fā)展的文化。因此，大學(xué)校園文化是一種開(kāi)放的文化，在師生傳授知識(shí)、科學(xué)研究過(guò)程中不斷地與古今中外的各種文化接觸，甚至發(fā)生碰撞和沖突，在各種文化的沖突與碰撞過(guò)程中，大學(xué)校園文化必然要進(jìn)行一種選擇，也就是揚(yáng)棄，對(duì)中外歷史文化進(jìn)行批判地繼承，有選擇地吸收，從而形成自己特有的文化體系。
（二）先進(jìn)性和引領(lǐng)性
大學(xué)校園文化不同于一般的社會(huì)文化，如社區(qū)文化、企業(yè)文化和組織文化，具有一定的超前性。這主要源于大學(xué)是世界各國(guó)高層次人高度聚集的地方，具有高深學(xué)問(wèn)的文化人一般思想活躍、敢于開(kāi)拓，勇于變革，敢于承擔(dān)社會(huì)歷史重傷，永遠(yuǎn)走在時(shí)展的前列，起著身先士卒和模范帶頭作用，引領(lǐng)時(shí)展潮流；同時(shí)，大學(xué)校園的主體是一大批富有創(chuàng)造性和變革精神的青年學(xué)生，他們勇于擔(dān)當(dāng)，富有責(zé)任感和批判精神，讓大學(xué)校園文化經(jīng)過(guò)滌蕩而煥發(fā)新的生機(jī)。
大學(xué)之道“關(guān)乎人文，以化成天下”，大學(xué)的社會(huì)歷史責(zé)任在于通過(guò)對(duì)知識(shí)、科技和文化的傳播，促進(jìn)人的個(gè)性社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明進(jìn)步。故“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>
（三）獨(dú)特性和專(zhuān)業(yè)性
大學(xué)特色校園文化突出表現(xiàn)為“人無(wú)我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我新”。這種獨(dú)特個(gè)性是區(qū)別于其他高校的鮮明特質(zhì)，是大學(xué)在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中逐步形成的，是從校情出發(fā)，充分挖掘?qū)W校的文化含量，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，精心培育，精心建設(shè)和精心維護(hù)過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)的，要經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，并被社會(huì)接納和認(rèn)可，不能一蹴而就。
大學(xué)校園文化的獨(dú)特性源于它的學(xué)術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，大學(xué)就是由各學(xué)院（系）、研究所、圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)中心等教學(xué)單位來(lái)組成的，而這些教學(xué)單位賴(lài)以存在的基礎(chǔ)是以自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)為紐帶而形成學(xué)科群和專(zhuān)業(yè)體系，是人類(lèi)社會(huì)一切優(yōu)秀文化成果的積淀――高深學(xué)術(shù)。教師和學(xué)生就是通過(guò)各學(xué)科群和專(zhuān)業(yè)體系，以探究高深學(xué)問(wèn)和追求真理為己任，不斷培育大學(xué)校園所獨(dú)有的價(jià)值觀(guān)念、精神狀態(tài)和行為模式。
三、特色校園文化建設(shè)的要素體系
經(jīng)過(guò)專(zhuān)家學(xué)者多年的研究與理論探索，大家一致認(rèn)為，大學(xué)特色校園文化建設(shè)是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要建設(shè)高水平和獨(dú)具特色的大學(xué)校園文化，需要從四個(gè)方面進(jìn)行著手：大學(xué)物質(zhì)文化、大學(xué)精神文化、大學(xué)制度文化和大學(xué)活動(dòng)文化。 （一）物質(zhì)文化是大學(xué)校園文化的基礎(chǔ)
校園物質(zhì)文化建設(shè)主要表現(xiàn)于校園建筑風(fēng)格的和諧一致；自然環(huán)境的綠化、凈化和美化；教育和教學(xué)設(shè)施的完備以及先進(jìn)科學(xué)的管理。美麗的校園、宏偉的建筑、明靜的教室、優(yōu)雅的宿舍、完善實(shí)驗(yàn)室、精密的儀器都是廣大師生學(xué)習(xí)和生活的場(chǎng)所，是大學(xué)開(kāi)展教育教學(xué)工作的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是整個(gè)大學(xué)校園文化的重要外在表現(xiàn)和物質(zhì)載體。
古樸典雅的校園建筑群本身就是一種文化。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“要讓學(xué)校的每一面墻都會(huì)說(shuō)話(huà)?！毙@建筑不僅能夠豐富著師生知識(shí)，陶冶著師生情操；而且可以警示教師愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表，終身學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)；激勵(lì)學(xué)生傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，勤奮努力，健康成長(zhǎng)，全面發(fā)展。
校園建筑被學(xué)校的發(fā)展歷史打上了深深的時(shí)代印記，銘刻著先哲們當(dāng)時(shí)的精神風(fēng)貌和理想追求，至今保存的那些建筑物也成了校園人奮斗的歷史見(jiàn)證，反映了學(xué)校發(fā)展的歷史軌跡?！杜＝蚴謨?cè)》里如是說(shuō)：“牛津的歷史就是一部英國(guó)史，西方文化藝術(shù)的每一次思潮，都可以在牛津找到一些痕跡”。牛津大學(xué)歷史悠久，在800多年的演進(jìn)中積淀了深厚的傳統(tǒng)，鑄就了一種特色鮮明的校園文化。
學(xué)校的學(xué)科專(zhuān)業(yè)是學(xué)校教育教學(xué)的重要物質(zhì)載體，具有特殊性和持久性，充公表現(xiàn)為一所大學(xué)的辦學(xué)類(lèi)別和方向。如中國(guó)人民大學(xué)以文科專(zhuān)業(yè)聞名于世，而清華大學(xué)以理工科專(zhuān)業(yè)享譽(yù)全球。
網(wǎng)絡(luò)作為新興媒體，日益成為影響力最大的文化平臺(tái)，校園網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)校園里發(fā)揮著舉足輕重的作用，是大學(xué)生關(guān)注度最高的媒體，是高等濘進(jìn)行輿論宣傳和文化引領(lǐng)的重要陣地和窗口，是特色校園物質(zhì)文化建設(shè)中不可或缺的組成部分。
（二）精神文化是大學(xué)校園文化的核心
大學(xué)校園精神文化是大學(xué)全體師生在漫長(zhǎng)的學(xué)校歷史發(fā)展進(jìn)程中，有計(jì)劃、有目的地倡導(dǎo)和培育出反映大學(xué)辦學(xué)特色和辦學(xué)精神的優(yōu)秀文化，是對(duì)大學(xué)校園文化的歷史傳承，又是對(duì)大學(xué)校園文化的不斷創(chuàng)新。在大學(xué)長(zhǎng)期的發(fā)展當(dāng)中，逐漸形成了以校訓(xùn)為核心的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
大學(xué)校訓(xùn)作為大學(xué)精神文化使命重要表征，反映著大學(xué)社會(huì)歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，反映著大學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正如奧斯汀學(xué)院前校長(zhǎng)約翰?莫斯利所說(shuō)：“使命表述并不意味是個(gè)一般的概念表述，而是一份基本的文化精神，是大學(xué)性質(zhì)的一種類(lèi)型，它應(yīng)當(dāng)包括學(xué)校及其文化的描述。
（三）制度文化大學(xué)校園文化的保證
制度文化是保證高等院校秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)范性文件，它規(guī)范、指導(dǎo)和制約著每一個(gè)人的舉動(dòng)和行為，具有普遍約束力。
大學(xué)章程就是大學(xué)的憲法，是大學(xué)辦學(xué)的綱領(lǐng)性文件，它對(duì)學(xué)校其它制度建設(shè)起到統(tǒng)領(lǐng)性作用，學(xué)校其它規(guī)章制度的制定必須以大學(xué)章程為依據(jù)，是大學(xué)成為法人組織的必備條件，是政府、社會(huì)及大學(xué)自身依法治校的重要依據(jù)。
人事管理制度是大學(xué)對(duì)教師和行政管理人員進(jìn)行招聘、調(diào)轉(zhuǎn)、提拔、任免、晉升、考核、彈劾、獎(jiǎng)懲、培訓(xùn)等方面管理制度的總稱(chēng)，是大學(xué)進(jìn)行師資隊(duì)伍建設(shè)制度保證，對(duì)學(xué)校的所有教師具有普遍的約束力，是教師學(xué)習(xí)、工作、提拔、職務(wù)晉升的重要依據(jù)，也是教師個(gè)人權(quán)益的重要保障。
學(xué)生管理制度一方面最大限度的維護(hù)著學(xué)生的權(quán)益，使其健康成長(zhǎng)；另一方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)化、道德化、規(guī)范化及人格的培養(yǎng)。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>
（四）活動(dòng)文化是大學(xué)校園文化的表現(xiàn)
豐富多彩的校園文化能夠充分反映大學(xué)生的時(shí)代風(fēng)貌、價(jià)值取向和思維方式，是校園文化最具活力的部分，對(duì)廣大青年學(xué)生有很強(qiáng)的吸引力，是大學(xué)生直接參與校園文化活動(dòng)，進(jìn)行大學(xué)校園文化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)。
加強(qiáng)教師的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和道德素質(zhì)，把“學(xué)為人師，行為世范”作為教師的行為標(biāo)準(zhǔn)和行動(dòng)指南，才會(huì)在大學(xué)校園不斷出現(xiàn)“親其師，信其道”的良好氛圍。
品牌文化活動(dòng)是校園文化活動(dòng)的集中表現(xiàn)，反映著大學(xué)的辦學(xué)水平和藝術(shù)素養(yǎng)，具有很強(qiáng)的吸引力和凝聚力，是校園文化活動(dòng)的集中表現(xiàn)。
中圖分類(lèi)號(hào)：G650 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2013）17-0186-03
近年來(lái)，大學(xué)校園文化建設(shè)在國(guó)家戰(zhàn)略支持和各大學(xué)主體的自我努力下，取得了一定程度的進(jìn)步，尤其是在物質(zhì)文化和制度文化建設(shè)方面，取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是，縱觀(guān)大學(xué)文化建設(shè)的歷程和各方努力，大學(xué)校園文化的隱性因素始終沒(méi)有得到有效的關(guān)注和研究，從而使得其行為層面和精神層面問(wèn)題百出。原因之一，可能是隱性因素本身難以被覺(jué)察和引導(dǎo)的特點(diǎn)。大學(xué)校園文化建設(shè)中，具體有哪些顯性因素，有哪些隱性因素？顯隱又該如何判斷？隱性因素本身具備哪些特點(diǎn)？明確上述問(wèn)題，有助于全面推動(dòng)大學(xué)校園文化建設(shè)。本文試圖努力對(duì)以上問(wèn)題做一簡(jiǎn)明分析。
一、大學(xué)文化與大學(xué)精神
大學(xué)文化，通俗地講，就是以大學(xué)為載體，通過(guò)歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學(xué)所積累的精神成果及其蘊(yùn)含這種精神成果的物質(zhì)成果的總和。[1]華中師范大學(xué)的周揮輝教授認(rèn)為，我們倡導(dǎo)的大學(xué)文化就是以追求真理和培養(yǎng)人才為主旨的維系大學(xué)存在和促進(jìn)大學(xué)發(fā)展的精神、制度、環(huán)境和校園文化的總和。大學(xué)文化的核心是大學(xué)精神，體現(xiàn)在學(xué)校的校訓(xùn)、制度、行為中。[2]大學(xué)精神的突出作用在于對(duì)大學(xué)文化的標(biāo)志性概括與引領(lǐng)。大學(xué)精神包括，人文精神、科學(xué)精神、自由精神、獨(dú)立精神等多個(gè)層面。[3]
通過(guò)以上分析可以看出，大學(xué)文化的載體是大學(xué)，創(chuàng)建的主體是歷屆師生；大學(xué)文化本身是歷史選擇的結(jié)果，包含物質(zhì)成果和精神成果；大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心，其含義極其廣泛。
二、大學(xué)校園文化中隱性因素的判斷標(biāo)準(zhǔn)
有的學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)校園文化中所謂“隱性文化”主要是指觀(guān)念和風(fēng)氣，而“顯性文化”則是規(guī)章制度、標(biāo)志性建筑等，[4]這種劃分不無(wú)道理，這是以可視（visible）與不可視（invisible）為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷其是顯性因素或是隱性因素。筆者認(rèn)為，無(wú)論是物質(zhì)、行為、制度或者是精神氣質(zhì)，都有可視與不可視的成分。比如對(duì)標(biāo)志性建筑，顯然能夠看出其高度、顏色、造型、位置等外觀(guān)因素，但卻難以理解其內(nèi)涵，或者說(shuō)其與學(xué)校發(fā)展的歷史淵源的關(guān)聯(lián)及其本身的文化內(nèi)涵。大學(xué)建筑文化具有顯隱并存的特點(diǎn)，這種文化是大學(xué)校園所特有的無(wú)形精神文化與有形物質(zhì)環(huán)境的復(fù)合體。它包括兩個(gè)層次的內(nèi)容：其物質(zhì)主體是大學(xué)建筑及其營(yíng)造的校園環(huán)境空間，為大學(xué)師生提供了教學(xué)、科研、生活的物質(zhì)環(huán)境；另一方面，大學(xué)建筑所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵能陶冶情操，是大學(xué)師生的情感依附，它對(duì)大學(xué)的文化品質(zhì)、理想追求、歷史風(fēng)格、聲望形象等具有表征作用，是大學(xué)文化的物質(zhì)環(huán)境依托。[5]所以，大學(xué)建筑的外觀(guān)易見(jiàn)，但其所寄托的文化品格、歷史記憶等因素卻難以將其定義為顯性。從大學(xué)制度文化的角度，可以看到規(guī)章制度的存在形式，比如學(xué)校文件、宣傳標(biāo)語(yǔ)等，這是制度文化的物質(zhì)載體，我們能切實(shí)地感受到。通常來(lái)講，透過(guò)制度本身還可以探尋到制度建設(shè)背后的力量。制度的形成過(guò)程是利益博弈的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，各個(gè)利益主體均會(huì)發(fā)出自己的呼聲，表達(dá)自己的訴求，從而保證在新的秩序規(guī)范中有效地保證自己的利益。而各方力量的內(nèi)部較量卻很難從學(xué)校的文件和標(biāo)語(yǔ)中體現(xiàn)出來(lái)。除此之外，有學(xué)者指出，我國(guó)社會(huì)在歷史轉(zhuǎn)型的過(guò)程中存在顯性的制度化和隱性的制度化兩個(gè)方面。顯性制度化即正式的、通過(guò)明確的公開(kāi)的規(guī)范引導(dǎo)人們的行為，即把人們的行為納入到正式的制度體系和社會(huì)關(guān)系模式之中。在中國(guó)，它是由國(guó)家推動(dòng)的，自上而下的，在形式上是具有普遍意義的?！霸谑袌?chǎng)體制的推進(jìn)中，隨著交往的擴(kuò)大，新領(lǐng)域的出現(xiàn)，和不斷變化的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)產(chǎn)生了新的交往、交換需要，出現(xiàn)了明顯的社會(huì)力量分化的趨勢(shì)。這些力量及其交往的需求和利益需求成為隱性制度化的動(dòng)力?！盵6]同時(shí)，李金教授指出，這種隱性制度存在普遍性。當(dāng)前大學(xué)制度文化建設(shè)中，隱性制度也是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在，或?yàn)閷W(xué)校發(fā)展文化進(jìn)步提供著隱形動(dòng)力，或不經(jīng)意間起著反作用。當(dāng)然，觀(guān)念與精神從通常意義上講是不可視的，但是在現(xiàn)代社會(huì)，再抽象的精神也必須由其物質(zhì)載體，否則又如何能夠認(rèn)識(shí)和理解他們呢？
鑒于以上分析，大學(xué)文化建設(shè)中的隱性與顯性因素，非僅以是否為視覺(jué)所見(jiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，不能以物理角度上的存在稱(chēng)之為顯性或隱性。大學(xué)隱性文化更多地表現(xiàn)于非物化的文化和物化文化背后所蘊(yùn)含的人文意蘊(yùn)。“在林林總總的大學(xué)中，幾乎每一所大學(xué)都能非常明確地告訴你：它具有什么樣的辦學(xué)理念、特色和成績(jī)，但只有一部分的大學(xué)有自己獨(dú)特的‘精神’。這種大學(xué)精神是難以言說(shuō)的，但又是具體可觸的。它能將具有不同思想、文化、專(zhuān)業(yè)背景的知識(shí)分子凝聚在同一個(gè)目標(biāo)下，在大學(xué)遭遇艱難曲折時(shí)升華為一種頑強(qiáng)的親和力和奮斗力。在這樣的大學(xué)受過(guò)教育的人，會(huì)長(zhǎng)久地懷念它。”[7]這種難以言說(shuō)又具體可觸的精神，堪稱(chēng)大學(xué)文化隱性因素的內(nèi)涵。
因此，筆者認(rèn)為大學(xué)文化隱性因素的考量不能忽視以下兩類(lèi)因素，一方面即大學(xué)中含蓄與隱含（implicit）的文化力量，應(yīng)該將其納入到隱性因素中來(lái)，與其相對(duì)應(yīng)的是顯著的外在的（explicit）文化因素；另一方面，還應(yīng)該有非正式的物質(zhì)因素、行為因素、制度因素和精神因素（informal factors），與之相對(duì)應(yīng)的是正式組織因素（formal factors）。隱性文化的考量不能單純從某一個(gè)角度，而應(yīng)該從多角度進(jìn)行評(píng)估和衡量。這三個(gè)維度：可視與不可視（visible or invisible）、顯著的與含蓄的（explicit or implicit）、正式的與非正式的（formal or informal），使用不可絕對(duì)化，應(yīng)該視衡量對(duì)象的特點(diǎn)具體加以應(yīng)用。
通過(guò)以上論證，結(jié)合大學(xué)文化分類(lèi)的四個(gè)層次，可以得出大學(xué)文化隱性因素的大致對(duì)象：從物質(zhì)層面講是：大學(xué)建筑風(fēng)格和歷史淵源，情感依附和表征意義；從行為層面講是：大學(xué)師生的行為背后的力量，如動(dòng)機(jī)、目的等因素，其中尤為重要的是學(xué)校面臨重大選擇時(shí)的決定；從制度層面講是：大學(xué)當(dāng)中所隱含的非正式的制度和非正式組織的行為規(guī)則；從精神層面講則是：非口號(hào)性制度性精神，更重要的是隱含在大學(xué)精神之里的內(nèi)涵，其中包括師德、學(xué)風(fēng)、管理理念和校史發(fā)展進(jìn)程等方面。
三、大學(xué)校園文化隱性因素的性質(zhì)分析
大學(xué)校園文化具有諸多鮮明的特點(diǎn)，隱性文化不但具備大學(xué)文化的共同特點(diǎn)，而且本身具有鮮明的性質(zhì)。梳理大學(xué)隱性文化的性質(zhì)，厘清大學(xué)校園隱性文化的特點(diǎn)，繼而分析幾個(gè)特點(diǎn)之間的關(guān)系，對(duì)于建設(shè)什么樣的大學(xué)文化、如何建設(shè)這樣的大學(xué)文化，具有重要要意義。
1.存在形態(tài)的彌散性與聚合性
大學(xué)校園隱性文化脫離正式組織模型，因而具有了比顯性文化更為突出的彌散性，充斥于校園文化建設(shè)的各個(gè)方面，整體上呈現(xiàn)出不規(guī)則性。同時(shí)，也正是這種彌散性賦予了大學(xué)校園隱性文化因素細(xì)微但整合的力量。隱性因素存在于校園文化各因素的不斷運(yùn)動(dòng)和變化中，伴隨著影響學(xué)校發(fā)展各方力量的博弈而變化。在這個(gè)過(guò)程中，成為學(xué)校綜合實(shí)力表現(xiàn)的不可缺少的因素。在學(xué)校文化生活的各個(gè)方面和層次都彌散著隱性因素的影響，這種影響力外化于正式組織和成員的行為表現(xiàn)，內(nèi)在于決策者和管理者的行為動(dòng)機(jī)。大學(xué)校園文化的隱性因素聚合于各個(gè)行為主體（既可能是自然人，也可能是組織），在不同主體身上表現(xiàn)不同的特點(diǎn)，發(fā)揮不同的影響力，也呈現(xiàn)出自然而然的聚合性。聚合性制約著隱性因素的作用對(duì)象、呈現(xiàn)方式和力量大小。隱性文化的聚合性特點(diǎn)是正式組織結(jié)構(gòu)和顯性組織文化力量場(chǎng)干預(yù)的結(jié)果，也在一定程度打上顯性文化的烙印。隱性因素和顯性因素在大學(xué)校園文化的場(chǎng)域中不斷較量，對(duì)隱性因素的重要影響即是其彌散性和聚合性特點(diǎn)的相互遷移與轉(zhuǎn)化。
2.功能指向的積極性與消極性
校園隱性文化對(duì)于校園文化建設(shè)而言是把雙刃劍。就目前而言，大多數(shù)學(xué)者一提到校園隱性文化都將其稱(chēng)之為推動(dòng)力量，這是不妥的。一方面，校園隱性文化給實(shí)踐者提供一個(gè)中介或平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)由于其本身具有強(qiáng)大的力量和優(yōu)勢(shì)，能夠在校園文化建設(shè)中無(wú)時(shí)無(wú)刻地發(fā)揮作用，具有時(shí)間上的延續(xù)性和空間上的包容性，如初春之細(xì)雨，漫灑于天地之間，浸潤(rùn)萬(wàn)物。但是，這只是隱性文化所具備的特點(diǎn)，至于發(fā)揮何等性質(zhì)的作用，還應(yīng)該視隱性文化本身的屬性來(lái)定。隱性文化本身是正向力量，具有積極作用，在大學(xué)校園文化建設(shè)中能夠起推動(dòng)作用。倘若隱性文化本身不具備這種正向的推動(dòng)力，反而會(huì)借助其強(qiáng)大且無(wú)處不在的力量場(chǎng)域，給大學(xué)校園文化建設(shè)造成不能忽視的消極影響。因此，不應(yīng)該籠統(tǒng)地將隱性文化看成是大學(xué)校園文化建設(shè)的推動(dòng)力量，全面客觀(guān)地看待隱性文化，有利于深化對(duì)其功能上雙重作用的認(rèn)識(shí)，也有利于在文化建設(shè)中對(duì)其進(jìn)行有效的引導(dǎo)和利用。
3.作用發(fā)揮的無(wú)形性與有形性
隱身性是隱性文化因素固有的本性，隱性文化因素對(duì)周?chē)h(huán)境的影響的無(wú)形性緣于其本身的隱身性。文化存在本身就難以視覺(jué)可見(jiàn)，隱性文化這一特征則更加突出，從而使其在大學(xué)校園文化建設(shè)中更加隱蔽地發(fā)生作用。大學(xué)校園文化隱性因素在無(wú)形中影響文化建設(shè)的各個(gè)方面，其作用難以估量。正式組織框架下的文化體系，以組織框架內(nèi)的力量推動(dòng)文化建設(shè)的步伐，在這個(gè)過(guò)程中必將受到隱性文化的影響。隱性文化因素能夠干涉問(wèn)題解決的過(guò)程和結(jié)果。但是從另外一個(gè)角度來(lái)講，再隱蔽的力量都會(huì)從其作用對(duì)象的結(jié)果上看到痕跡。雖然隱性文化因素很難從過(guò)程中把握其作用的發(fā)揮，但就結(jié)果而言，大學(xué)文化建設(shè)的諸多方面都可以找到其蹤影。簡(jiǎn)言之，隱性文化因素悄無(wú)聲息地影響了大學(xué)校園文化建設(shè)的各個(gè)方面。
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所謂的大眾文化，它主要是指隨著現(xiàn)代大眾社會(huì)的興起而形成的、與當(dāng)代大工業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，以大眾傳媒為主要傳播手段、進(jìn)行大批量文化生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)。大眾文化具有多種特點(diǎn)和功能，如商業(yè)性、娛樂(lè)化、文本的模式化和復(fù)制性等。大眾文化一般包括流行小說(shuō)、商業(yè)娛樂(lè)性的影視、流行音樂(lè)、廣告文化等形態(tài)[1]。因此，大眾文化研究的焦點(diǎn)應(yīng)該是流行小說(shuō)、流行音樂(lè)以及電影，另外，日本大眾文化的研究無(wú)論如何都不能少了漫畫(huà)這個(gè)早已滲透到了日本人生活方方面面的重要因素。這幾部分無(wú)疑是相互影響，相互促進(jìn)的。芭娜娜的小說(shuō)，囊括了很多大眾文化的元素。例如，處女作《月影》這一題目就來(lái)自于英國(guó)作曲家、音樂(lè)家麥克?歐菲爾德（Michael Gordon Oldfield）的同名曲。另外，小說(shuō)中有很多漂亮的插畫(huà)，封面也非常精美，這些大多出自日本著名畫(huà)家奈良美智之手。芭娜娜從小就喜歡漫畫(huà)，因此不難理解她的小說(shuō)中融入了漫畫(huà)元素這一事實(shí)。此外，她的小說(shuō)還被改編為電影搬上了大熒幕，可見(jiàn)她的小說(shuō)與現(xiàn)代社會(huì)的大眾文化是息息相關(guān)的。本文擬就芭娜娜的小說(shuō)與漫畫(huà)以及電影這兩個(gè)元素之間的關(guān)系為中心展開(kāi)分析，探討大眾文化元素對(duì)芭娜娜文學(xué)創(chuàng)作的影響以及芭娜娜文學(xué)中無(wú)處不在的大眾文化氣息。
一、用文字繪制漫畫(huà)
芭娜娜從小就非常喜歡漫畫(huà)，可以說(shuō)是在漫畫(huà)的陪伴下長(zhǎng)大。她的小說(shuō)，登場(chǎng)人物的設(shè)定以及故事情節(jié)的展開(kāi)都洋溢著漫畫(huà)般的氛圍。這與芭娜娜幼年的一段左眼弱視體驗(yàn)密切相關(guān)。幼年的芭娜娜曾經(jīng)有段時(shí)間左眼完全看不到，摘掉眼罩或者可以用右眼看書(shū)的時(shí)間，她都完全沉浸在藤子不二雄的漫畫(huà)世界里。幼小的芭娜娜十分喜歡《怪物小弟》、《怪物Q太郎》等，以至于“過(guò)于沉迷，讀了好多次，書(shū)都破破爛爛了”[2]?？梢哉f(shuō)她將漫畫(huà)的世界作為“另一個(gè)世界”而沉溺于其中。芭娜娜甚至認(rèn)為，漫畫(huà)當(dāng)中描寫(xiě)的主人公肯定在世界的某一個(gè)角落真實(shí)地存在著。漫畫(huà)中描寫(xiě)的幻想世界，對(duì)于之后成為作家的芭娜娜的作品風(fēng)格產(chǎn)生了極大的影響。對(duì)此，芭娜娜曾坦言道：“三、四歲那段集中閱讀的時(shí)光，對(duì)我后來(lái)的創(chuàng)作產(chǎn)生了決定性的影響，所以我覺(jué)得幼兒期的教育真的很重要”[3]?？梢?jiàn)，三四歲時(shí)閱讀漫畫(huà)的記憶對(duì)于芭娜娜來(lái)說(shuō)幾乎就是一種啟蒙教育。除了藤子不二雄之外，她還熟讀了手冢治蟲(chóng)、大島弓子、巖館真理子、內(nèi)田春菊等日本知名漫畫(huà)家的作品，這些漫畫(huà)家的作品特質(zhì)潛移默化地滲透到了芭娜娜的小說(shuō)當(dāng)中。對(duì)于芭娜娜而言，漫畫(huà)已經(jīng)化作了血和肉，融入到她的潛意識(shí)當(dāng)中，形成了她對(duì)世界獨(dú)特的感受方式以及文學(xué)世界。
芭娜娜以作家身份出道時(shí)，她的作品《廚房》常常會(huì)被評(píng)價(jià)為“少女漫畫(huà)小說(shuō)”。日本新銳評(píng)論家松本孝幸甚至說(shuō)過(guò)，“吉本芭娜娜的小說(shuō)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，乃是一種可以用與漫畫(huà)、歌謠、動(dòng)畫(huà)片同樣的感覺(jué)來(lái)閱讀的語(yǔ)言”[4]。這樣的論說(shuō)也代表了很多喜愛(ài)芭娜娜的讀者的心聲。因?yàn)闊o(wú)論從小說(shuō)人物的形象或者境遇的設(shè)定還是故事情節(jié)的設(shè)計(jì)上，都能夠給讀者帶來(lái)一種類(lèi)似漫畫(huà)般的視覺(jué)沖擊和閱讀感受。
具體分析的話(huà)，首先是小說(shuō)中的人物設(shè)定帶有與漫畫(huà)相似的氛圍。從人物形象上來(lái)看，芭娜娜作品中的人物形象大多宛如漫畫(huà)中人?！栋С畹念A(yù)感》中的雪野，《斑鶇》中的斑鶇等，都是身形瘦弱的女孩子。我們?cè)诼?huà)中也極少見(jiàn)到形象豐滿(mǎn)的女主人公，幾乎都是如同斑鶇一樣，“修長(zhǎng)纖細(xì)的手臂和腿，皮膚透明到幾乎能看到血管”。男性也是如此，《廚房》中，美影對(duì)雄一的第一印象是“四肢修長(zhǎng)，容貌清秀”?！对掠啊分形逶卵壑兴?jiàn)的阿也是一位“高高的個(gè)子，四肢修長(zhǎng)”的男孩子，是個(gè)“人們?nèi)滩蛔∫仡^看的俊美男孩”?！栋С畹念A(yù)感》中的哲生也是個(gè)陽(yáng)光少年。這些人物形象，讓我們不由得聯(lián)想到一些少女漫畫(huà)中的人物形象。從人物所處的境遇來(lái)看，《廚房》中有著與日本漫畫(huà)家川原泉的《美貌的果實(shí)》（昭和62年2月）類(lèi)似的氣氛，都是表現(xiàn)了失去親人的女子，心靈受到重創(chuàng)卻又重新站起來(lái)的故事。《哀傷的預(yù)感》和巖館真理子的《幾千夜》一樣，也設(shè)定了一個(gè)看上去溫暖幸福卻彼此之間沒(méi)有血緣關(guān)系的家庭。
其次，在情節(jié)設(shè)計(jì)上，《哀愁的預(yù)感》中主人公“離家出走”的情節(jié)，與巖館真理子、大島弓子等漫畫(huà)家的漫畫(huà)情節(jié)也十分相似。另外，芭娜娜的小說(shuō)中常常會(huì)出現(xiàn)超能力與特異現(xiàn)象。那么，芭娜娜的這種對(duì)擁有超能力的人物的設(shè)定以及對(duì)于超現(xiàn)實(shí)世界中的特異現(xiàn)象的想象，其靈感也無(wú)疑是來(lái)自Q太郎等漫畫(huà)人物形象。芭娜娜本人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我一直以來(lái)就很喜歡那些能夠從怪異或者異常的事物中感受到人性的東西，這也是植根于與異常事物自然融為一體的藤子世界的人們吧”[5]。芭娜娜非常喜歡這種非現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)交織的故事，自己的作品中，也經(jīng)常將主人公設(shè)定在一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活極不平常的父母雙雙離世、無(wú)依無(wú)靠的絕境中。在芭娜娜的小說(shuō)中我們經(jīng)常能夠看到像漫畫(huà)中描繪的那樣，“日常與日常中的非日?！?，“與日常密切相關(guān)卻不可思議的事情”?！栋С畹念A(yù)感》中的主人公彌生就具有超能力，她的超能力從幼年時(shí)代能夠預(yù)知電話(huà)初現(xiàn)端倪。只要電話(huà)鈴一響就知道是誰(shuí)打來(lái)的，幾乎根本不認(rèn)識(shí)的對(duì)方也能夠感知出“是一位叫做山本的人”，或“爸爸公司的人”。而且如果打電話(huà)的人是父母不喜歡的人，就會(huì)“像被火燒到一樣放聲大哭”。預(yù)知電話(huà)作為超能力中一種最為典型和突出的表現(xiàn)多次出現(xiàn)在芭娜娜的作品中。如《N?P》中鳳美的姐姐。她不僅可以猜中打電話(huà)的人，還能夠預(yù)料天氣變化等等。此外，《白河夜船》中的寺子即便在沉睡中也能夠聽(tīng)到男朋友打來(lái)的電話(huà)。
漫畫(huà)對(duì)芭娜娜的影響已經(jīng)深入到其創(chuàng)作的方方面面。與此同時(shí)，透過(guò)芭娜娜的文字，我們似乎又能夠看到漫畫(huà)的另一種載體。對(duì)此，我國(guó)學(xué)者曾經(jīng)評(píng)論道：“沒(méi)有少女漫畫(huà)，就不會(huì)有吉本芭娜娜的小說(shuō)，而又因?yàn)橛辛税拍饶?，少女漫?huà)才與小說(shuō)這種形式有了如此親密的融合，實(shí)現(xiàn)了大眾文化對(duì)純文學(xué)的大舉滲透”[6]。
二、搬上大熒幕的芭娜娜小說(shuō)
1989年，芭娜娜的代表作《廚房》被搬上了大熒幕。森田芳光擔(dān)任導(dǎo)演，主演是川原亞矢子。導(dǎo)演認(rèn)定小說(shuō)具有一種“透明的意象”，因此將電影的外景選在了給人同樣感覺(jué)的北海道函館。1997年，《廚房》再度被香港導(dǎo)演嚴(yán)浩搬上熒幕，取名為《kitchen 我愛(ài)廚房》。這是芭娜娜的作品首次被外國(guó)導(dǎo)演演繹。男女主角分別由香港演員陳小春和日本演員富田靖子飾演。故事發(fā)生的舞臺(tái)從東京――伊豆之間搬到了香港――大陸之間，情節(jié)上也發(fā)生了一些適合香港觀(guān)眾口味的變化，添加了一些滑稽的橋段，如女主人公與變性人比較胸部大小等。令人欣喜的是，由于整體感覺(jué)更加接近原作，香港拍攝的《我愛(ài)廚房》得到了芭娜娜本人的肯定。2002年春，客居意大利的日本表演藝術(shù)家井田邦明又將《廚房》搬上了舞臺(tái)，在意大利引起了廣泛關(guān)注。演員除了井田之外全部都是意大利人。2009年，以《廚房》為原作改編的同名電影在韓國(guó)上映，不過(guò)該影片僅是選取了廚房這個(gè)空間，講述了一女兩男同居一室的離奇經(jīng)歷，故事情節(jié)以及整體氛圍都與小說(shuō)出入較大?！坝|電”的除了小說(shuō)《廚房》之外，《斑鶇》也在出版翌年由導(dǎo)演市川拍攝完成。故事情節(jié)幾乎完全按照原作，場(chǎng)景選自西伊豆的松崎市。另外，2007年，《阿根廷婆婆》也被導(dǎo)演長(zhǎng)尾直樹(shù)搬上熒幕。
芭娜娜的小說(shuō)《廚房》，先是在日本，接著在中國(guó)、韓國(guó)被改編為電影搬上熒幕。并且，不單單是《廚房》，《斑鶇》、《阿根廷婆婆》等也被拍成電影，讓讀者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)芭娜娜和她的文學(xué)世界。那么，導(dǎo)演為什么會(huì)如此鐘愛(ài)芭娜娜的作品呢？
事實(shí)上，芭娜娜本人非常喜歡電影，尤其是恐怖電影。她本人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我要愛(ài)死恐怖電影了”，“一般的電影我都喜歡，但是看恐怖電影時(shí)的熱情就更別提了”[7]。由于受電影的影響，在芭娜娜的作品中我們也能夠感受到一些與恐怖電影類(lèi)似的氣氛?！栋С畹念A(yù)感》中彌生躺在洗澡水里陷入沉思時(shí)，突然感到有件硬東西碰到自己的背，回頭看卻什么都沒(méi)有。后來(lái)發(fā)現(xiàn)竟是一只玩具鴨子。晚上便夢(mèng)到自己變成了另外一個(gè)人并且還殺害了嬰兒。這樣的描寫(xiě)，讓讀者也不禁毛骨悚然。另外，作者在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)也有意識(shí)地使小說(shuō)更具有立體感、畫(huà)面感。例如，《哀愁的預(yù)感》中彌生的阿姨雪野居住的“是一幢獨(dú)門(mén)獨(dú)戶(hù)的老式房子”，這房子在一座離車(chē)站很遠(yuǎn)的大型公園背后，因此“一年四季都籠罩著粗獷的綠得氣息”，雨后的街區(qū)又仿佛變作森林，“彌漫著濃郁的空氣，讓人喘不過(guò)氣來(lái)”[8]。談到自己的小說(shuō)與恐怖電影的關(guān)系，芭娜娜曾說(shuō)：“如若站在讀者的角度，一看便知，我的作品和意大利恐怖片導(dǎo)演達(dá)里歐•阿基多（Dario Arqento）[9]的影視畫(huà)面有著驚人的相似之處。將文章和畫(huà)面比較似乎有點(diǎn)輕率，但我寫(xiě)作時(shí)總是一邊在腦海里描繪那樣的畫(huà)面，一邊努力接近那樣的世界”[10]。芭娜娜甚至認(rèn)為達(dá)里歐的“電影就是我的感性的全部”[11]。
除此之外，芭娜娜的語(yǔ)言表現(xiàn)也讓我們很容易在頭腦中形成畫(huà)面。例如，《廚房》中惠理子出場(chǎng)時(shí)，這樣描寫(xiě)道：
――仔細(xì)觀(guān)察的話(huà)，會(huì)發(fā)現(xiàn)她身上也有著常人的缺憾。比如臉上與年齡相稱(chēng)的皺紋，牙齒也有些參差不齊。但盡管如此，她還是魅力四射，使人想再次見(jiàn)到她。心中暖融融的光像殘像悄然散發(fā)著光芒――這就是所謂的“魅力”吧。這個(gè)詞是如此鮮活生動(dòng)地展現(xiàn)在我的眼前，我就如同第一切身感受到“水”一詞含義的海倫。[12]
“海倫”這個(gè)名字是世人皆知，看到這個(gè)名字，讀小說(shuō)的人腦海中都能夠浮現(xiàn)出相同的人物形象并瞬間出現(xiàn)“海倫”這個(gè)人物的相關(guān)畫(huà)面。由此看來(lái)，芭娜娜的作品具有很強(qiáng)的畫(huà)面感。利用感受性詞語(yǔ)以及比喻修辭，使作品更具立體感，給人印象深刻。這些特征無(wú)疑是電影賦予的影響。反過(guò)來(lái)看，正因?yàn)榘拍饶鹊淖髌肪哂挟?huà)面感，讀者很容易在頭腦中形成動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，閱讀著芭娜娜的文字就仿佛看電影一般，更易理解小說(shuō)的內(nèi)容。
芭娜娜本人喜愛(ài)電影并且深受電影的影響，在其文學(xué)作品中，無(wú)論是語(yǔ)言所營(yíng)造出來(lái)的畫(huà)面感，還是充溢在小說(shuō)中的氛圍，都能夠讓我們聯(lián)想到電影。因此，芭娜娜的小說(shuō)作為一種文本，得到了很多導(dǎo)演的青睞，被改編成電影搬上大熒幕。這也使得芭娜娜及其作品通過(guò)電影這種為大眾所熟悉的形式得到了更加廣泛的傳播。所以說(shuō)，電影賦予了芭娜娜創(chuàng)作的靈感，芭娜娜的文學(xué)又反過(guò)來(lái)為電影提供了更加適合大眾口味的題材。
三、結(jié)束語(yǔ)
在日本社會(huì)，漫畫(huà)、影視、小說(shuō)、流行音樂(lè)、美術(shù)等門(mén)類(lèi)已經(jīng)結(jié)成了緊密的連帶關(guān)系，以至于這些門(mén)類(lèi)之間都或多或少地產(chǎn)生了相互影響。于是，小說(shuō)中洋溢著漫畫(huà)的氛圍，而電影電視劇又會(huì)從漫畫(huà)、小說(shuō)等文本形式中選擇題材，流行音樂(lè)的靈感可能來(lái)自于某部小說(shuō)。芭娜娜小說(shuō)最初的追捧者，甚至連芭娜娜本人，可以說(shuō)是看著漫畫(huà)長(zhǎng)大的“世代”。那么，我們就不難理解，漫畫(huà)對(duì)芭娜娜小說(shuō)的影響以及芭娜娜小說(shuō)中出現(xiàn)的漫畫(huà)元素。
隨著大眾文化的發(fā)達(dá)，小說(shuō)“觸電”無(wú)疑是作家擴(kuò)大社會(huì)影響力、得到大眾肯定的一條捷徑。電影作為大眾傳媒的一種典型形式，能夠更加直接而快速地進(jìn)入到大眾的視野中。但是，電影制作的成功與否與劇本的優(yōu)劣也有著密切地關(guān)系。電影一直以來(lái)，作為消費(fèi)文化的重要組成部分，票房的好壞是評(píng)價(jià)一部電影最直接的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此，導(dǎo)演選擇劇本時(shí)也會(huì)非常謹(jǐn)慎。那么，選擇“暢銷(xiāo)書(shū)”來(lái)做劇本，將其搬上熒幕，這無(wú)疑為票房上了一份保險(xiǎn)，更容易激起民眾的興趣。電影制作和文學(xué)作品的關(guān)系，可以說(shuō)，“如果影視是一個(gè)制造夢(mèng)幻的工廠(chǎng)，那么，文學(xué)寫(xiě)作實(shí)際上則充當(dāng)了原料供應(yīng)商”[13]。另外，文學(xué)作品被拍成電影后，再一次進(jìn)入到讀者的視線(xiàn)中，也會(huì)加深文學(xué)作品本身的影響力。因此文學(xué)和電影的協(xié)調(diào)發(fā)展以及巧妙融合已成為當(dāng)今多元文化的時(shí)代文藝發(fā)展的要求。
（本文為山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目2011年度重點(diǎn)項(xiàng)目的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：11BWXJ02。）
注釋?zhuān)?/p>
[1]陶東風(fēng)著：《大眾文化教程》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008年版，第18頁(yè)。
[2][3][11]吉本芭娜娜著：《芭娜娜Bloc》，東京：幻冬舍文庫(kù)，2005年版，第282頁(yè)，第283頁(yè)，第205頁(yè)。
[4]松本孝幸著：《吉本芭娜娜論》，東京：JICC出版社，1991年版，第83頁(yè)。
[5]木股知史著：《吉本芭娜娜黃頁(yè)》，東京：荒地出版社，1997年版，第11頁(yè)。
[6]楊偉著：《少女漫畫(huà)?女作家?日本人》，銀川：寧夏人民出版社，2005年版，第173-174頁(yè)。
[7][10]吉本芭娜娜著：《菠蘿布丁》，東京：角川文庫(kù)，1992年版，第86頁(yè)，第87頁(yè)。
[8]吉本芭娜娜著，李重民譯：《哀愁的預(yù)感》，上海譯文出版社，2008年版，第5頁(yè)。
[9]達(dá)里歐?阿基多是世界著名的懸疑大師，1940年生于意大利，擅長(zhǎng)制作懸疑恐怖片。
[12]吉本芭娜娜著，李萍譯：《廚房》，上海譯文出版社，2004年版，第10頁(yè)。
[13]陳霖著：《文學(xué)空間的分裂與轉(zhuǎn)型》，合肥：安徽大學(xué)出版社，2004年版，第206頁(yè)。
參考文獻(xiàn)：
[1]吉本芭娜娜.芭娜娜Bloc［M］.東京：幻冬社文庫(kù)，2005.
[2]松本孝幸.吉本芭娜娜論［M］.東京：JICC出版社，1991.
[3]木股知史.吉本芭娜娜黃頁(yè)［M］.東京：荒地出版社，1999.
[4]吉本芭娜娜.菠蘿布丁［M］.東京：角川文庫(kù)，1992.
[5]吉本芭娜娜著，李萍譯.廚房［M］.上海譯文出版社，2004.
[6]陳霖.文學(xué)空間的分裂與轉(zhuǎn)型［M］．合肥：安徽大學(xué)出版社，2004.
2010年教育部、人力資源社會(huì)保障部在《關(guān)于加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)：“校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是學(xué)校精神、學(xué)?；顒?dòng)、學(xué)校秩序和學(xué)校環(huán)境的集中體現(xiàn)，具有重要的育人功能。”職業(yè)學(xué)校以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以就業(yè)為目的，以能力為本位來(lái)培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能的應(yīng)用性人才，因此，職業(yè)學(xué)校的校園文化建設(shè)也要圍繞這個(gè)核心來(lái)開(kāi)展，體現(xiàn)“職業(yè)”的特點(diǎn),突出校園職業(yè)文化和創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)，注重先進(jìn)企業(yè)文化的引進(jìn)，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)，為學(xué)生的終身發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的人文環(huán)境，從而形成能夠充分展示學(xué)校魅力和辦學(xué)特色的校園文化。
一、校園職業(yè)文化和創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的客觀(guān)需求
1.職業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)是社會(huì)、行業(yè)和企業(yè)對(duì)人才質(zhì)量的迫切需求。
中等職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)特定的中等職業(yè)人才，主要是培養(yǎng)在第一線(xiàn)工作的技術(shù)人員、管理人員和實(shí)際操作人員，以培養(yǎng)應(yīng)用型、技術(shù)型、實(shí)踐型人才為目的。學(xué)生畢業(yè)后大部分成為企業(yè)的第一線(xiàn)人才，從事職業(yè)工作、承擔(dān)職業(yè)責(zé)任、履行職業(yè)使命，這樣的人本身即應(yīng)當(dāng)是尊重職業(yè)價(jià)值，弘揚(yáng)職業(yè)功能的人。堅(jiān)持職業(yè)的價(jià)值導(dǎo)向正是“以人為本”的時(shí)念在職業(yè)教育中的體現(xiàn)。因此，體現(xiàn)在校園文化建設(shè)中，要營(yíng)造濃厚的職業(yè)價(jià)值氛圍，去影響、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀(guān)，將知識(shí)教育、技能教育、就業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生感受到職業(yè)成就感。
2.培養(yǎng)和提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)是中等職業(yè)學(xué)校必須承擔(dān)的重任。
教育部頒布的《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》明確規(guī)定：“加強(qiáng)職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想、職業(yè)道德和創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀(guān)，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。”可見(jiàn)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)是中等職業(yè)學(xué)校工作的重點(diǎn)。創(chuàng)業(yè)教育不僅本身是中等職業(yè)學(xué)校德育的重要內(nèi)容，也是提高職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想，增強(qiáng)職業(yè)道德教育實(shí)效的重要載體。因此，中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的特點(diǎn)、適應(yīng)市場(chǎng)的需求，迎接挑戰(zhàn)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力為重點(diǎn)，開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育。
3.職業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)業(yè)品質(zhì)是提高職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想素質(zhì)的迫切需求。
中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生經(jīng)過(guò)其他學(xué)校的層層選拔，幾乎是無(wú)奈地來(lái)到職業(yè)學(xué)校的，與普通中學(xué)學(xué)生相比存在這樣那樣的問(wèn)題。加之受社會(huì)就業(yè)難，就業(yè)對(duì)口難的影響，他們的學(xué)習(xí)興趣一般，注意力渙散，有的甚至存在厭學(xué)情緒。上述消極傾向的歸結(jié)點(diǎn)是缺乏職業(yè)精神、進(jìn)取精神、創(chuàng)業(yè)精神。
我們應(yīng)充分發(fā)揮校園文化功能，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣和創(chuàng)業(yè)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，有利于他們終身發(fā)展，將來(lái)能更好地服務(wù)社會(huì)。
4.以職業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)業(yè)品質(zhì)為特色的校園文化建設(shè)也是促進(jìn)職業(yè)學(xué)校自身建設(shè)和發(fā)展的必然之舉。
時(shí)下，不少地方的職業(yè)教育結(jié)構(gòu)布局正在進(jìn)行優(yōu)化、調(diào)整，學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度建設(shè)、文化活動(dòng)和人員的變化等都尚處于整合、提煉階段，學(xué)校不是愁招生，就是愁就業(yè)，而且愁建設(shè)，無(wú)暇顧及校園文化建設(shè)。校園文化就是有，也只是淺表層次的。加上職業(yè)教育校園文化建設(shè)的特殊性，校園文化與企業(yè)文化、專(zhuān)業(yè)文化、技術(shù)文化存在脫節(jié)現(xiàn)象。
二、貼近學(xué)生實(shí)際，打造校園職業(yè)文化
1.校園整體建設(shè)充分體現(xiàn)現(xiàn)代職教理念。
校園建筑應(yīng)突出體現(xiàn)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)并重的特點(diǎn)；建設(shè)主體鮮明、體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)精神的各類(lèi)廣場(chǎng)和雕塑文化；在此前提下加快現(xiàn)代化的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所的建設(shè)、實(shí)訓(xùn)設(shè)備和實(shí)訓(xùn)材料的更新和添置，盡可能地將教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)為教學(xué)工廠(chǎng)模式，各專(zhuān)業(yè)建立理實(shí)一體化教學(xué)的專(zhuān)業(yè)教室，融教室、實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、考工、技術(shù)服務(wù)與生產(chǎn)為一體，營(yíng)造良好的職業(yè)氛圍和環(huán)境，讓校園物質(zhì)文化充分體現(xiàn)職業(yè)文化的特色基調(diào)。
2.圍繞職業(yè)文化的建設(shè)，完善學(xué)校各項(xiàng)制度。
在堅(jiān)持民主參與學(xué)校管理、實(shí)行校務(wù)公開(kāi)制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善校務(wù)會(huì)、教職工會(huì)、教代會(huì)制度，激發(fā)師生的主人翁意識(shí)，為培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)業(yè)精神盡心盡職；按照“全”（涉及學(xué)校管理的各個(gè)方面）、“細(xì)”（細(xì)化內(nèi)容，便于操作）、“嚴(yán)”（嚴(yán)格執(zhí)行，賞罰分明）的總體要求，建立健全學(xué)生實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)管理、校企合作、學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)和技能大賽等各項(xiàng)規(guī)章制度，狠抓過(guò)程管理、內(nèi)化自律；根據(jù)“雙師型”教師要求，制定教師下企業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)制度和校企人才交流制度，督促、鼓勵(lì)教師不斷提高學(xué)歷水平和執(zhí)教能力，從而形成自我激勵(lì)、自我約束、自我管理的制度。
3.以校風(fēng)建設(shè)為載體，形成具有職業(yè)特色的校園精神文化。
校風(fēng)是學(xué)校治校、治教、治學(xué)的綜合體現(xiàn)，是學(xué)校理想、信念、情操、價(jià)值、水平的顯著標(biāo)志，也反映了學(xué)校師生的道德水準(zhǔn)和治學(xué)執(zhí)教的風(fēng)貌。職業(yè)學(xué)校應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)和社會(huì)要求打造自己的專(zhuān)業(yè)特色，形成自己的教育理念和校訓(xùn)思想。通過(guò)狠抓思想建設(shè)，積極深化管理體制改革，完善用人機(jī)制，建設(shè)一支懂科學(xué)、會(huì)管理、年富力強(qiáng)的管理隊(duì)伍，倡導(dǎo)勤政務(wù)實(shí)、管理育人、服務(wù)育人的工作作風(fēng)。
4.以主題鮮明活動(dòng)為載體，豐富校園職業(yè)文化生活。
從著力抓好學(xué)生文明禮儀和行為規(guī)范教育入手，圍繞“促進(jìn)每個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展”為核心來(lái)開(kāi)展主題活動(dòng)，學(xué)校的師生活動(dòng)和學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)應(yīng)具有鮮明的中職特色，圍繞“高技能”“高素質(zhì)”開(kāi)展專(zhuān)業(yè)技能大賽，技能運(yùn)動(dòng)會(huì)、模擬崗位練兵、創(chuàng)新大賽、藝術(shù)作品展示等具有專(zhuān)業(yè)特色的、能促進(jìn)學(xué)生技藝和技能提高的一系列職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)、提高職業(yè)能力，同時(shí)增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感和職業(yè)道德感。
同時(shí)，圍繞“確立目標(biāo)、完善自我、發(fā)展自我、做合格人才”這一主題在校園內(nèi)廣泛開(kāi)展職業(yè)生涯設(shè)計(jì)活動(dòng)。通過(guò)集體講解與個(gè)別輔導(dǎo)，讓學(xué)生了解就業(yè)形勢(shì)、需求信息、擇業(yè)技巧、創(chuàng)業(yè)途徑、角色轉(zhuǎn)換等內(nèi)容。采取討論、演講、征文、辯論、社會(huì)調(diào)查等形式，讓學(xué)生深入實(shí)際思考如何規(guī)劃自己的職業(yè)生涯。
5.以創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)為核心，對(duì)中職學(xué)生實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育。
中職教育辦學(xué)的終極目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)就業(yè)者，還要培養(yǎng)更多的創(chuàng)業(yè)者，不僅僅是幫助學(xué)生去尋找工作崗位，重在教給學(xué)生尋找或創(chuàng)造工作崗位的方法。圍繞學(xué)生創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的培養(yǎng)是校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
首先，各專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程，全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)所需要的市場(chǎng)知識(shí)、營(yíng)銷(xiāo)策略、財(cái)務(wù)規(guī)劃、人力資源管理等基本理論知識(shí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。
其次，開(kāi)辟校內(nèi)學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地——學(xué)生創(chuàng)業(yè)園，充分發(fā)揮其教學(xué)實(shí)踐功能、項(xiàng)目管理功能、資金管理功能和服務(wù)孵化功能，提升學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技巧、創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)，為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
最后，開(kāi)展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐比賽活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)、搭建平臺(tái)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)營(yíng)管理能力、科學(xué)合理地組織人財(cái)物運(yùn)作的能力、發(fā)現(xiàn)和利用機(jī)會(huì)的能力，而且對(duì)培養(yǎng)他們的科技創(chuàng)新能力和組織管理能力等具有重大作用，使學(xué)生在參與活動(dòng)的同時(shí)受到思維啟迪、意志得到鍛煉、思想得到升華。
6.實(shí)行校園文化與企業(yè)文化高度融合。
中職校的培養(yǎng)目標(biāo)決定了職校校園文化與企業(yè)文化必須接近。職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生能否在短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)企業(yè)環(huán)境，融入企業(yè)文化，成為企業(yè)歡迎的員工，是中等職業(yè)學(xué)校教育的當(dāng)務(wù)之急，也是校園文化建設(shè)中面臨的重要問(wèn)題。
首先，企業(yè)文化在教育教學(xué)中融合。結(jié)合課程改革和校本教材開(kāi)發(fā)，有機(jī)地融進(jìn)企業(yè)文化。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行行業(yè)規(guī)范、職業(yè)精神等方面教育。學(xué)生實(shí)訓(xùn)時(shí)，統(tǒng)一按企業(yè)或行業(yè)要求著裝，遵守企業(yè)勞動(dòng)紀(jì)律，執(zhí)行企業(yè)生產(chǎn)流程，按時(shí)完成生產(chǎn)任務(wù)，模擬企業(yè)獎(jiǎng)懲制度。
其次，企業(yè)文化在實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)中融合。按照企業(yè)生產(chǎn)要求建設(shè)實(shí)訓(xùn)基地環(huán)境文化，從設(shè)備的安放、生產(chǎn)操作流程、生產(chǎn)區(qū)和教學(xué)區(qū)的劃分、環(huán)境色彩等方面，建設(shè)高仿真的企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，讓學(xué)生走進(jìn)實(shí)訓(xùn)基地就有如同走進(jìn)企業(yè)的感覺(jué)。
最后，企業(yè)文化在班級(jí)建設(shè)中融合。冠名班教室布置體現(xiàn)企業(yè)標(biāo)志性識(shí)別系統(tǒng)，張貼企業(yè)的格言、宣傳語(yǔ)，參照企業(yè)員工訓(xùn)練方法，組織實(shí)施教育教學(xué)，充分體現(xiàn)企業(yè)特色，營(yíng)造較為真實(shí)的企業(yè)環(huán)境。
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“創(chuàng)建一個(gè)美麗的家園，豐富家園的內(nèi)涵，營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)文化氛圍的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的?！痹诮】迪蛏系男@文化氛圍中，學(xué)生的情感和意志會(huì)得到熏陶、感染，產(chǎn)生“蓬生麻中，不扶自直”的效應(yīng)，激情得以釋放，境界得以升華，人生得以騰飛。中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)應(yīng)突出時(shí)代主旋律，圍繞職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)中職特色，創(chuàng)建具有職業(yè)學(xué)校特色的校園文化，進(jìn)而提升辦學(xué)品位。
參考文獻(xiàn)：
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Campus Culture、Network Culture and Network
Cultural Quality of University Students
TANG Wei
(Department of Educational Technology, Tianjin Foreign Studies University, Tianjin 300204)
AbstractThis paper discusses the construction of harmonious campus culture and campus culture issues in the network, presents that network culture and network culture quality should be paied more attention in campus construction. Still, it tells us some contents we should care about in campus culture、network culture and network culture quality of university students.
Key wordscampus culture; network culture; atmosphere; quality
0 引言
近幾年來(lái)，有關(guān)大學(xué)生文化素養(yǎng)的研究和討論文章頻繁見(jiàn)諸各類(lèi)學(xué)術(shù)刊物和媒體，在這些研究和討論中，不約而同地都將網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)列為大學(xué)生必須具備的文化素養(yǎng)之一。而在有關(guān)和諧校園建設(shè)或者有關(guān)校園文化的研究和論述中，更是將營(yíng)造良好的大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、培育大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的重要性提升到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨取?/p>
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，個(gè)人計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用得到快速普及，因特網(wǎng)越來(lái)越成為人們工作和生活中不可或缺的工具。網(wǎng)絡(luò)文化逐步形成、發(fā)展和豐富起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)也逐漸構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生基本文化素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，具備良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)不但有助于現(xiàn)階段獲取知識(shí)、提高學(xué)習(xí)效率，而且對(duì)于將來(lái)的就業(yè)和進(jìn)一步發(fā)展也有很大幫助。更為重要的是，良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生形成正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)也是意義深遠(yuǎn)。
一些學(xué)者在網(wǎng)絡(luò)普及初期就對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)一些討論和研究。然而對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的專(zhuān)門(mén)研究卻時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化與和校園文化的關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)文化與和諧校園建設(shè)的關(guān)系更是剛剛起步。雖然有關(guān)部門(mén)和教育工作者已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于大學(xué)校園文化建設(shè)以及和諧校園建設(shè)的重要性，然而對(duì)于如何構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、如何培養(yǎng)大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)、如何把握和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)校園文化的互動(dòng)等問(wèn)題還沒(méi)有探索出成型的模式。
網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的影響日益深入，而與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化中各種負(fù)面因素對(duì)大學(xué)生人生觀(guān)、世界觀(guān)的影響也日漸顯現(xiàn)；因此，如何營(yíng)造良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，如何培育學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)，越來(lái)越成為擺在關(guān)部門(mén)和教育工作者面前的迫切問(wèn)題。這不但是校園文化建設(shè)中必須考慮的問(wèn)題，而且也是在和諧校園建設(shè)中必須解決的重要問(wèn)題之一。
1 研究的主要內(nèi)容
對(duì)校園文化與網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的互動(dòng)關(guān)系的研究應(yīng)該從三個(gè)方面展開(kāi)：
首先，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和分析，內(nèi)容包括當(dāng)代大學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的基本狀況、對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)程度、借助于因特網(wǎng)獲取知識(shí)和信息的能力、對(duì)于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的作用及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)等。調(diào)查和分析的目的是詳細(xì)了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用能力以及計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在他們?nèi)粘W(xué)習(xí)和課外生活中作用和影響。
其次，是分析和把握網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化以及和諧校園的關(guān)系，研究網(wǎng)絡(luò)文化在校園文化中的地位和作用、網(wǎng)絡(luò)文化在和諧校園建設(shè)中的地位和作用。研究的目的是在了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化以及各種流行的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和看法的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析和歸納，把握網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)和校園文化的特點(diǎn)，搞清網(wǎng)絡(luò)文化氛圍與校園文化氛圍的互動(dòng)，探討校園文化氛圍和校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)從形成到不斷提升過(guò)程中的影響和作用，從而對(duì)和諧校園建設(shè)中校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的地位問(wèn)題做出判斷。
最后，是探索如何營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、培育大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)。著重對(duì)和諧校園建設(shè)中的校園文化建設(shè)問(wèn)題和網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行研究和探討，進(jìn)而提出一套有利于創(chuàng)建一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍和有利于培育學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)模式。這部分研究的目的是分析學(xué)校和教師在校園文化建設(shè)中的作用、社會(huì)文化環(huán)境對(duì)校園文化建設(shè)的影響；分析學(xué)校和教師對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的影響、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的影響；進(jìn)而分析從課程設(shè)置到教學(xué)方法、考核方式（下轉(zhuǎn)第29頁(yè)）（上接第25頁(yè)）等教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的影響。
在以上三方面研究的基礎(chǔ)上，最終規(guī)劃和設(shè)計(jì)出一套有利于和諧校園建設(shè)、有利于培育學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)模式。
2 結(jié)束語(yǔ)
現(xiàn)在，各大學(xué)都把和諧校園建設(shè)問(wèn)題擺到很重要的位置上，為此而都十分重視校園文化建設(shè)問(wèn)題。但是在考慮和設(shè)計(jì)和諧校園建設(shè)的模式時(shí)，又不能回避愈演愈烈的網(wǎng)絡(luò)文化以及各種各樣網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響和沖擊，尤其是這種沖擊不但關(guān)乎大學(xué)生的現(xiàn)在，而且還關(guān)乎大學(xué)生的將來(lái)；不但關(guān)乎大學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)和技能，而且還關(guān)乎大學(xué)生的人生觀(guān)和世界觀(guān)。營(yíng)造一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、培養(yǎng)學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)就成為和諧校園建設(shè)能否取得成效的重要一環(huán)。因此，在和諧校園建設(shè)中，校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的研究就成為十分必要的研究課題。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：校園文化 大學(xué)生 素質(zhì)教育
Key words：campus culture and quality education of College Students
校園文化是素質(zhì)教育的有效載體，它作為第一課堂的補(bǔ)充、延伸和拓展，在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是對(duì)于陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)健全人格、促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面成才方面有著不可替代的作用。
一、校園文化有利于提高學(xué)生的思想道德水平
校園文化具有很強(qiáng)的德育功能。它的建設(shè)有利于提高大學(xué)生的思想覺(jué)悟。良好的校園文化環(huán)境，能夠陶冶學(xué)生的情操，塑造美好的心靈。
當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀(guān)念呈現(xiàn)出日益多樣化和復(fù)雜化的趨勢(shì)。受各種因素的影響，少數(shù)大學(xué)生不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神不足、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀(guān)念較差、心理素質(zhì)比較脆弱等問(wèn)題。因此，思想道德教育亟需加強(qiáng)。但是，如果沒(méi)有適當(dāng)?shù)慕逃侄魏托问?，就無(wú)法達(dá)到理想的教育效果。校園文化與其他文化形態(tài)的不同特點(diǎn)在于它是在學(xué)校這種特定的環(huán)境下形成的，這種教育環(huán)境決定了校園文化作用的指向性。因沒(méi)有或極少的行政手段的介入，容易消除大學(xué)生的逆反心理，從而審視自己的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，達(dá)到提高思想覺(jué)悟的目的，形成一種積極向上的動(dòng)力，大學(xué)生的思想道德品質(zhì)將在其熏陶下得到提高。毋庸置疑，校園文化建設(shè)就成了對(duì)大學(xué)生思想政治教育最好、最有效的途徑之一。
二、校園文化有利于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)
同課堂教學(xué)相比，校園文化具有更廣闊的空間和豐富的內(nèi)容，尤其是它的精神教育功能是課堂教學(xué)無(wú)法替代的。因此，校園文化建設(shè)與課堂教學(xué)具有同等重要的地位，兩者共同承擔(dān)著全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的歷史重任。
大學(xué)的校園文化活動(dòng)是多方面的，涉及的內(nèi)容十分廣泛，要豐富校園文化，就需要大力開(kāi)展形式多樣、豐富多彩，高品位、高格調(diào)，富有感染力和吸引力的校園文化活動(dòng)。如舉辦各種主題的校園文化節(jié)，廣泛開(kāi)展校園文明創(chuàng)建活動(dòng)，經(jīng)常舉辦文藝晚會(huì)、大獎(jiǎng)賽、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽、作品展等多樣化的文化藝術(shù)教育活動(dòng)，開(kāi)展豐富多彩的學(xué)術(shù)、科技活動(dòng)以及精心組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在高校內(nèi)初步構(gòu)建起多層次、多類(lèi)型、系列化、大眾化、規(guī)?；途坊莫?dú)特校園文化氛圍。①通過(guò)這些積極、健康的校園文化活動(dòng)，不僅極大的豐富了大學(xué)生的思想文化生活，提高了他們的文化品位，而且使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了全方位的鍛煉。
三、校園文化有利于促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展
大學(xué)生受到學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、就業(yè)壓力以及人際關(guān)系的影響，心理負(fù)擔(dān)較重。部分大學(xué)生的心理不夠健康。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，全國(guó)大學(xué)生中因精神疾病而退學(xué)的人數(shù)占退學(xué)總?cè)藬?shù)的54.4％，有28％的大學(xué)生具有不同程度的心理問(wèn)題，其中有近10％的學(xué)生存在著中等程度以上的心理問(wèn)題。諸多的數(shù)據(jù)和事實(shí)表明，大學(xué)生已成為心理弱勢(shì)群體。
隨著改革開(kāi)改和社會(huì)文化生活的發(fā)展，校園社團(tuán)活動(dòng)的興起，打破了傳統(tǒng)的“宿舍――教室――食堂”三點(diǎn)一線(xiàn)的生活模式，取而代之的是豐富多彩的校園文化生活，給大學(xué)校園增添了一種寬松和諧的氣氛，一種樂(lè)觀(guān)向上的活力，對(duì)大學(xué)生的身心健康起較大的促進(jìn)作用，在這種氛圍中，不同氣質(zhì)的學(xué)生相互感染、相互補(bǔ)充，從而不斷完善他們的人格，也有助于良好心理承能力的培養(yǎng)。
四、校園文化有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化
所謂社會(huì)化，是指自然人在一定的社會(huì)環(huán)境中通過(guò)文化的學(xué)習(xí)和與社會(huì)其他成員的交流接觸而發(fā)展成為社會(huì)人的過(guò)程。大學(xué)就是一個(gè)小社會(huì)，在這里，大學(xué)生通過(guò)參與校園內(nèi)舉辦的各種文娛文體活動(dòng)，各種學(xué)術(shù)講座的活動(dòng)，通過(guò)在各種活動(dòng)的開(kāi)展進(jìn)行過(guò)程中要制定的各種計(jì)劃安排，協(xié)調(diào)身邊的各種人與人之間的關(guān)系提高社會(huì)適應(yīng)能力。校園文化建設(shè)有利于提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力。
由于目前高校普遍缺乏對(duì)社會(huì)復(fù)雜人際關(guān)系如何認(rèn)識(shí)和處理的教育，另外大學(xué)生自身的社會(huì)閱歷較淺，因而容易用自己良好的愿望來(lái)設(shè)想社會(huì)，而當(dāng)他們涉入社會(huì)后一遇到挫折就感到不適應(yīng)，有些人表示不善于處理人際關(guān)系，當(dāng)然，也有人存在恐懼感。因此培養(yǎng)在校大學(xué)生人際交往能力顯得十分迫切，就目前看，狹小封閉的課堂和寢室是難以完成的，而校園文化則為大學(xué)生的人際交往提供了一個(gè)更廣闊的舞臺(tái)。隨著高等教育社會(huì)化程度的不斷提高，使得高等院校與社會(huì)的聯(lián)系日趨緊密，校園文化中已融進(jìn)了許多其他文化形態(tài)的因素，如企業(yè)文化、軍營(yíng)文化、社區(qū)文化等，因而已成為大學(xué)生良好的社會(huì)化土壤，在這種文化的熏陶下，可以為大學(xué)生走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。②大學(xué)校園文化生活的蓬勃興起，促使大學(xué)生由“校園人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)化的重要“催化劑”。從某種意義上說(shuō)，校園文化活動(dòng)，在一定程度上打破了往日“象牙塔”內(nèi)的單純和幻想，使大學(xué)生大大縮短了理想與現(xiàn)實(shí)的距離。
總之，高校學(xué)生的素質(zhì)教育和校園文化建設(shè)是一項(xiàng)繁復(fù)的系統(tǒng)工程，需要長(zhǎng)期的逐步積累和推進(jìn)。高校應(yīng)在辦學(xué)過(guò)程中，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，建設(shè)和諧校園文化，推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，引領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)所需要的高素質(zhì)人才。
