首頁 > 優(yōu)秀范文 > 傳統(tǒng)文學和網(wǎng)絡文學
時間：2023-06-14 09:34:40
序論：速發(fā)表網(wǎng)結合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇傳統(tǒng)文學和網(wǎng)絡文學范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
（一）載體不同
傳統(tǒng)的文學作品主要通過竹簡、書本、雜志等予以承載，基本無法更改，而且載體的容量相對有限。而網(wǎng)絡文學則以符號的形式存儲于電腦甚至是云端中，這樣就使文學創(chuàng)作本身更具隨意性與開放性，且可隨時對內容進行更改。
（二）創(chuàng)作模式不同
傳統(tǒng)文學的作者要基于個人的生命體驗感悟，經(jīng)過長時間的磨礪以及藝術構思，才能打造出一部優(yōu)秀的作品。作品不僅是為了抒發(fā)作者對生活與境遇的一種感慨，更多的時候是為了向人們傳遞一種觀念。如曹雪芹歷經(jīng)10載，批閱5次，才寫出我國4大名著之首的《紅樓夢》，還有徐弘祖的《徐霞客游記》更是經(jīng)過三十四個春秋才得以完成。網(wǎng)絡文學則不然，它為我們每一個人在文學層面上都創(chuàng)造了平等的機會，只要有想法、會使用計算機，人人都能成為“作家”，而且寫作具有隨意性。
（三）傳播方式不同
傳統(tǒng)文學的傳播方式是線性的,也就是作者將作品通過媒介傳遞給讀者。由于在網(wǎng)絡中傳遞信息具有即時性及方便性，因此網(wǎng)絡文學的信息傳播方式是環(huán)形的，作品在將作品傳遞給讀者之后，讀者又將自己對于作品的感悟反饋給作者。甚至有些時候，網(wǎng)絡文學的作者和讀者的角色是可以互換的,二者通過在網(wǎng)絡上的交流，讀者將對作品的欣賞變成了創(chuàng)作，而作者又變成了新作品的欣賞者。
（四）語言的表達方式不同
傳統(tǒng)文學特別注重情感的表達、景色的渲染以及氣氛的烘托，受作者生活背景及文化傳統(tǒng)的影響比較大，用詞上文學氣息濃郁，時代感強烈。而網(wǎng)絡文學由于受眾面廣，在語言的表達方式上更加追求簡單、直觀，一些用語的縮寫以及符號的運用逐漸變成網(wǎng)絡文學的發(fā)展趨勢。
（五）方式不同
在文學創(chuàng)作中,以往那種伏案疾書的寫作方式已經(jīng)逐步地被輕松自由的網(wǎng)上寫作所代替。當作品需要發(fā)表時,作者可以非常方便地將作品通過網(wǎng)絡發(fā)送至對方的郵箱或者網(wǎng)站特定欄目下，而不必再像以前一樣通過郵寄信件的方式，既方便又快捷。對于這種變遷，美國的保羅•利文森認為“:計算機以及它對寫作的影響可以被看成是寫作缺陷的一種補救?！?/p>
（六）結構不同
網(wǎng)絡文學的娛樂性、隨意性更強，注重的是作品能否給網(wǎng)民帶來愉悅與放松，因此在結構上常常顯得松散、不規(guī)范。而傳統(tǒng)文學注重作品結構的層次性及合理性，因此在結構上顯得更加緊密。
（七）創(chuàng)作的目的不同
傳統(tǒng)文學作品或是對社會生活的反映，或是作者所處年代的縮影，亦或是鼓勵人們與罪惡進行抗爭，所要體現(xiàn)的是一種精神與期望。如詩圣杜甫的《春望》，詩人以長安城內草木叢生、人煙稀少來襯托國家殘破的景象，表達了一種歷史的滄桑感。又比如屈原的《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，意欲借詩歌來抒發(fā)一種憂國憂民的思緒。而相較于傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡文學絕大部分的創(chuàng)作直接目的就是為了營利、渲泄和自我娛樂。
二、網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的融合發(fā)展
網(wǎng)絡文學雖然與傳統(tǒng)文學在諸多方面都存在著差異，而且隨著時代的發(fā)展以及網(wǎng)絡優(yōu)勢的進一步凸顯，越來越多的人都轉向了網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作。這似乎在一定程度上阻礙了傳統(tǒng)文學的發(fā)展，其實則不然，網(wǎng)絡文學作為一種新興的文學模式，它在許多方面都是在傳統(tǒng)文學的基礎上發(fā)展而來的，并且是對傳統(tǒng)文學的一種繼承和豐富。網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學一樣都還屬于文學的范疇，二者只有融合發(fā)展才能促進文學的進一步發(fā)展。
（一）網(wǎng)絡文學豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)文學的表現(xiàn)方式
隨著網(wǎng)絡文學的不斷發(fā)展，以往根植于我們思想里的傳統(tǒng)文學藝術表現(xiàn)形式也在發(fā)生著變化，由于網(wǎng)絡中的類型多種多樣，這也在一定程度上將文學的類型進行了拓展。例如在關于愛情的網(wǎng)絡小說《火星之戀》中，作者在描述故事的同時，還加入音樂、圖像等，這可以說是對傳統(tǒng)文學形式的一種拓展。同時網(wǎng)絡文學還有其它表現(xiàn)形式，比如超文本鏈接：傳統(tǒng)文學是一種平面展示，而超文本鏈接則在平面顯示的基礎上進行了擴展，將多種平面文本疊加，呈現(xiàn)立體化開放性網(wǎng)狀結構。
（二）網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學方式的融合發(fā)展
網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學在方式上雖有不同,但二者各有特點，相互間取長補短才是文學發(fā)展的關鍵所在。傳統(tǒng)作家在不斷地將自身作品按以往方式的同時,也通過建立博客,在網(wǎng)上進行作品的宣傳以及與讀者進行交流；而一些網(wǎng)絡作家在將作品放到網(wǎng)上的同時,也將作品印刷成書或者期刊,以此來獲取傳統(tǒng)文學的認可。因此，不管是網(wǎng)絡文學還是傳統(tǒng)文學,這種改變都使作品的生命力得到了加強。
文學進駐網(wǎng)絡空間且非?；钴S。資深作家陳村慷慨地贈言網(wǎng)絡文學“前途無量”，曾言道，“有人一口派定網(wǎng)上的文學作品都是垃圾,那是精神錯亂,我們應該憐憫他。有人說網(wǎng)上的作品才是文學,那是理想,我們要努力。”網(wǎng)絡文學在當今文壇上其勢頭已經(jīng)不可抵擋，有燎原之勢，成為互聯(lián)網(wǎng)上一道亮麗的文學風景，引起了學者們的廣泛關注。
一、網(wǎng)絡文學的現(xiàn)狀與發(fā)展
國際互聯(lián)網(wǎng)于1994年進入中國，次年便有了文學網(wǎng)站，拉開了我國網(wǎng)絡文學的發(fā)展序幕。經(jīng)過近20年的發(fā)展，網(wǎng)絡文學可以稱得上“前途無可限量”。 通過檢索，設有文學視窗、文學平臺或欄目的網(wǎng)站成幾何指數(shù)增長態(tài)勢，囊括了古今中外的文學作品和文學信息。應該說，早期的網(wǎng)絡文學都是經(jīng)過網(wǎng)站管理人員的選擇、甄別后，分類登錄入網(wǎng)的傳統(tǒng)作品和網(wǎng)絡原創(chuàng)文學，為讀者提供了具有藝術品位的大量素材，有利于加快文學經(jīng)典的廣泛流傳，擴大文學影響力，滿足讀者的審美需要，減輕了圖書館的借閱壓力。當然，也必然帶來圖書市場效益下滑和侵權風險。如，1999年王蒙等6位作家狀告“北京在線”事件曾轟動一時。
網(wǎng)絡文學以自己無遠弗屆的影響力，給疲軟的文壇帶來一陣清風、一個亮點。然而網(wǎng)絡文學的健康成長之路還很長，很艱辛，需要不斷克服自身缺憾，邁向成熟和健康。首先，防止恣意灌水，提高作品質量。網(wǎng)絡有時猶如馬路旁的心情留言板，文筆隨性，縱橫無忌。它為網(wǎng)絡創(chuàng)造了文學圓夢陣地，也給恣意灌水的文字垃圾提供了拋灑樂園。隨心所欲的杜撰，無病的抒情，粗鄙的謾罵、吹捧，乃至錯別字、生造字、符號代碼字等比比皆是。結果是宣泄多于藝術，粗疏多于精致。以質量求生存，以質量求發(fā)展，同樣是網(wǎng)絡文學發(fā)展之正道。網(wǎng)絡文學可以改變文學載體和傳播方式，改變讀者閱讀習慣和作者視野、心態(tài)，卻難以改變情感、想象、良知、語言等文學的基本要素。其次，利用網(wǎng)絡優(yōu)勢，增強作品的原創(chuàng)性。網(wǎng)絡文學的特色、優(yōu)勢和發(fā)展方向在于作品原創(chuàng)，尤其是利用多媒體和WEB交互作用創(chuàng)作作品。把文字與視頻、音頻結合起來制作超媒體、超文本鏈接式作品，這才是最貼近網(wǎng)絡本性的創(chuàng)作革命。而非傳統(tǒng)文學電子化。再者，重視網(wǎng)站個性與特色建設。許多文學網(wǎng)站用整理代替原創(chuàng)，用拷貝代替創(chuàng)意，用自由上傳代替編輯遴選。缺少創(chuàng)意，缺乏特色和個性，必將消失在網(wǎng)絡的風口浪尖里。
二、網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的差異
網(wǎng)絡文學往往以顛覆經(jīng)典文本的面貌出現(xiàn)，在寫作中以輕松、嘲諷的氣氛取勝，與傳統(tǒng)文學正兒八經(jīng)的敘事、抒情，神與貌皆相去甚遠。網(wǎng)絡技術將文學寫作由創(chuàng)作者的思考變成集體智慧的凝聚，闖出了文學創(chuàng)作的一條新路。但是，網(wǎng)絡文學的本質還是文學，并與傳統(tǒng)文學有著千絲萬縷的聯(lián)系。
1.存在方式方面的差異
網(wǎng)絡文學的存在方式較之傳統(tǒng)文學產(chǎn)生了極大的變化，主要有文本載體、文本形式和文類界限的易位。如傳統(tǒng)文學作品主要以書本、雜志、報紙等“硬載體”文本出現(xiàn)的。網(wǎng)絡文學則以電子符號的軟載體形式存在于電腦中,傳輸在互聯(lián)網(wǎng)上。在這里，文學創(chuàng)作具有更大的開放性和隨意性，也可隨時更改。
2.創(chuàng)作模式方面的差異
網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作模式的不同主要包括構思方式和創(chuàng)作手段兩個方面。傳統(tǒng)的文學構思基于個人的生命體驗和生命感悟，以整體藝術觀來施展?jié)撛趧?chuàng)造力，是個人化的藝術思維。而網(wǎng)絡文學則不同,它的寫作是隨意的,無需完整的藝術構思。創(chuàng)作手段上，網(wǎng)絡作者首先需要以機換筆，讓 “爬格子碼字兒” 的一筆一劃變成輕松的鍵盤輸入，使文學創(chuàng)作者寫作時不再低頭，而是抬起了頭。
3.語言與傳播模式的差異
傳統(tǒng)文學講究文學語言的情感性與個性化，注重通過氣氛的渲染，景色的烘托，傳達人物的情感體驗。網(wǎng)絡文學作為新型的文學樣式，其語言突破了傳統(tǒng)文學語言的藩籬，以格式化、程序化的語言模塊，使閱讀更加生動自然。其語言往往追求簡約、形象和直觀，詞組縮寫和符號表意成為網(wǎng)絡文學中比較典型的語言形式。傳統(tǒng)文學以書面材料為載體，屬于單向傳播模式。而網(wǎng)絡文學具有雙向交流的特征，作者和讀者的角色是可以互換的，常常將欣賞變成了創(chuàng)作，或將創(chuàng)作變成欣賞。
三、網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的互補與融合
作為一種新文學樣式，網(wǎng)絡文學是適應時代而產(chǎn)生的，有著傳統(tǒng)文學無法比擬的優(yōu)勢。我們應該用辯證的、發(fā)展的眼光來看待網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學的關系，有效地促進它們的融合與互補，推動文學的繁榮與發(fā)展。
1.表現(xiàn)形式上的互補
如果以紙媒為載體的傳統(tǒng)文學是平面的的話，那網(wǎng)絡文學是立體的。網(wǎng)絡技術賦予了網(wǎng)絡文學更加完善、強大的立體表達功能，突顯了電子文學的超文本特性。在網(wǎng)絡世界里，文學作品不需要讀者的仰視和評論家的俯視，其形式較傳統(tǒng)文學生動得多。它如一股渦流，把作者和讀者卷入一種動態(tài)的互動關系中。對于寫者來說，開放互動的網(wǎng)絡環(huán)境是永不枯竭的創(chuàng)作動力，然而，網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作和閱讀離不開傳統(tǒng)文學的支撐，只有“平面中看立體，立體中找平面”，實現(xiàn)作者和讀者良性互動，傳統(tǒng)文學與網(wǎng)絡文學互相交融，共同促進，才能使文學的表達更加給力。
2.思想內容上的互補
傳統(tǒng)文學的生產(chǎn)機制仍然是由文學評論家和文學史家等掌握話語權，網(wǎng)絡文學則比較傾向于民間意識。因此，傳統(tǒng)文學在思想內容上比較嚴謹，對作品的審美趣味要求比較嚴格，對非現(xiàn)實主義的作品持有謹慎懷疑的態(tài)度。而網(wǎng)絡文學可以說是天馬行空，任爾馳騁。但是，文學的發(fā)展只有堅持嚴肅性，走大眾化道路，才能使文學成為人們健康的精神食糧，才能滿足不同群體日益豐富的文化需求。
3.思維觀念的逐步融合
經(jīng)過不斷發(fā)展，網(wǎng)絡文學逐漸走向成熟,努力從傳統(tǒng)文學等學科知識中吸取養(yǎng)料。傳統(tǒng)文學也逐漸摒棄偏見，利用其諸多閃光點為自己的發(fā)展開辟了新的方向。在評價標準上，以前的傳統(tǒng)文學不是走大眾路線，而是精英路線，熱衷自斟自飲。受網(wǎng)絡文學的影響，意識到只有面向大眾才是合理的生長氛圍，大力向網(wǎng)絡文學靠近，加快了構思的廣度和創(chuàng)作活動的深度。兩者相互補充的過程中逐步走向融合與重疊，感受思維解放之樂趣。
4.文學創(chuàng)作與傳播方式的逐漸融合
在文學創(chuàng)作中，過去那種伏案執(zhí)筆、正襟危坐、滿地廢棄紙團的寫作方式，逐步由輕松自由的計算機操作所取代。而且，傳統(tǒng)作家在不斷的將自己的作品按照原來方式發(fā)行的同時，建立和使用博客來宣傳作品。當作品需要時，他們及時借助網(wǎng)絡，將作品立即發(fā)送至出版社的電子郵箱或網(wǎng)站的欄目，比以往的紙質方式更加安全、便捷。傳統(tǒng)文學作家迅速向網(wǎng)絡文學的工作方式靠近。不少網(wǎng)絡文學的先驅骨干也紛紛嘗試融合傳統(tǒng)文學的形式，獲取版權和收益，借用傳統(tǒng)文學的評價理論來要求自己作品，以獲得傳統(tǒng)文學界的認可。無論是傳統(tǒng)文學還是網(wǎng)絡文學，她們的取長補短、相互融合，大大增強文學的生命力。
隨著互聯(lián)網(wǎng)絡的蓬勃發(fā)展和大眾網(wǎng)民的爆發(fā)式增加，網(wǎng)絡文學悄然興起并已經(jīng)滲透到網(wǎng)民的文化生活中。網(wǎng)絡文學的產(chǎn)生、發(fā)展與壯大，呈現(xiàn)出明顯的特征：文學觀念平民化、作家身份大眾網(wǎng)民化、文本載體虛擬數(shù)字化、流通出版方式快速多元化等。網(wǎng)絡文學給當代文壇帶來勃勃生機，同時也帶來了諸如文學價值理念等各種各樣的新沖擊與挑戰(zhàn)。
一、網(wǎng)絡文學的界定及興起
網(wǎng)絡文學作為正式概念在國內提出的時間并不太長，最初由網(wǎng)易公司在1999年率先使用。網(wǎng)絡文學作為一種新興的能歸入文學門類的概念，一定意義上可以說是針對傳統(tǒng)文學而言的，主要特指文學創(chuàng)作依賴的媒介、作品傳播途徑等方面與以往傳統(tǒng)文學的書面印刷具有的不同之處［1］。在大多數(shù)網(wǎng)民心目中的網(wǎng)絡文學一般具有以下特征：網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作基于運用網(wǎng)絡思維；網(wǎng)絡文學的大量文字具有網(wǎng)絡通俗性；網(wǎng)絡文學創(chuàng)作成型后應該首先發(fā)表在網(wǎng)絡上；網(wǎng)絡文學通過互聯(lián)網(wǎng)絡進行快速即時傳播。但在文學專業(yè)人士眼中，一般認為網(wǎng)絡文學存在三種類型：網(wǎng)羅文學文本，可以在線閱讀的原紙質作品；網(wǎng)上愛戀文學，在作品的內容上以描述網(wǎng)人網(wǎng)事為主；網(wǎng)絡承載的原創(chuàng)文學作品，可以是非惡意灌水的文學類型的帖子，各種論壇與博客文章等。對網(wǎng)絡原創(chuàng)文學的界定與定位折射出本質特征：即作者身份“大眾化”、作品內容多樣化、傳播途徑網(wǎng)絡化與創(chuàng)作源頭“民間化”。
網(wǎng)絡文學的興起時間較短。網(wǎng)絡文學起步時候的作者多是愛好文學的青年，互聯(lián)網(wǎng)作為新興媒體給了他們相對自由的文學創(chuàng)作空間和作品發(fā)表園地。較早出現(xiàn)的中文文學網(wǎng)有海外中文詩歌通訊網(wǎng)、新語絲、橄欖樹、花招等，較早出現(xiàn)的一部最有代表性和影響力的中文網(wǎng)絡小說為《第一次的親密接觸》。由于網(wǎng)絡文學的發(fā)表不需要編審，往往不經(jīng)篩選審核就可以在網(wǎng)上發(fā)表，在一定程度上打破了傳統(tǒng)精英作家的文學型話語壟斷，真實地成為地地道道的“大眾”文學。
二、網(wǎng)絡文學發(fā)展的必然性與合理性
網(wǎng)絡文學是伴隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而必然產(chǎn)生的一種新鮮文學樣態(tài)。它的內容與形式并不完全是對傳統(tǒng)文學的拷貝與移植，有些網(wǎng)絡文學作者的文字水平可能有限，但他們的作品在內容和形式上卻存在大量的創(chuàng)新，從而自然形成了與傳統(tǒng)文學的差異風貌。如從審美角度考量，一般傳統(tǒng)文學的審美是傾向于對社會文化的認同，但網(wǎng)絡文學的主流審美觀是對個人情感的接納與認同［2］。網(wǎng)絡文學所展現(xiàn)出的生活舞臺是傳統(tǒng)文學所無法涉及的多樣和寬廣。如果網(wǎng)絡文學僅僅是在閱讀方式與傳統(tǒng)文學有所差異的話，那網(wǎng)絡文學絕對不會有如此強大的生命力與生存空間。網(wǎng)絡文學無論在內容還是形式上都與傳統(tǒng)文學存在本質的差異，在網(wǎng)絡上進行寫作在多方面體現(xiàn)出了文學創(chuàng)作的本質，它反映出人們言論自由而暢所欲言，內容更加鮮活與多元，角度更加生活化。
網(wǎng)絡文學存在的合理性。網(wǎng)絡文學的產(chǎn)生與發(fā)展具有自身合理的各方面的價值。一是網(wǎng)絡文學平臺促使多種藝術形式得以有機融合。網(wǎng)絡文學作者在網(wǎng)絡進行創(chuàng)作時，自身可以充分發(fā)揮全面的藝術才能，創(chuàng)作文字的同時，可以使用技術化的手段，輔之以相應的繪畫、音樂創(chuàng)作等，從而使得文學作品更具直觀性和圖文并茂。二是網(wǎng)絡文學最為充分地體現(xiàn)創(chuàng)作自由性。作者進行網(wǎng)絡文學創(chuàng)作成功并發(fā)表，因為沒有編輯出版社的審核介入，其文學思想不受限制和左右，不被金錢所束縛，可以超脫功利功名，憑著對生活的感悟，自由發(fā)揮自身情感與豐富的想象，將真實創(chuàng)作出真實的藝術精品。三是網(wǎng)絡文學“超文本”寫作方式拓展了文學創(chuàng)作的時空。網(wǎng)絡文學在作者第一文本的誕生并非文本內容永久性的僵化固定，不同的讀者可在作者原文本的基礎上完全可做到不受第一文本的格式和文字的限制，可以對第一文本內容進行自由的修改與加工甚至再創(chuàng)作，可以方便地在內容與形式上添加技術化的剪切和拼貼，真正使閱讀者既是“讀者”同時也是“作者”，網(wǎng)絡文學具有傳統(tǒng)文學無法企及的交互性等特征而具備強大的生命力。
三、網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的民間化與大眾化
網(wǎng)絡文學特有的“民間化”走向主要與當代中國的文學環(huán)境密切相關。誠然，網(wǎng)絡原創(chuàng)文學的產(chǎn)生與走向可能是在后現(xiàn)代主義文化熏陶的大背景下催生出來的，從而帶有一定受“國際特色”影響的發(fā)展態(tài)勢，但由于網(wǎng)絡文學主要指涉文學的特有的審美意識與價值立場，因而必然帶有強烈的中國本土“地域特色”。網(wǎng)絡文學仍然是在國家權利中心控制范圍的文化與技術邊緣區(qū)域形成的文化生存空間，它仍然標志著一種相互影響的主流態(tài)度立場與價值取向。但網(wǎng)絡文學保存并比較真實地表達出了公眾民間社會生活的真實面貌和下層人民群眾的情緒世界。自由自在是網(wǎng)絡文學最基本的創(chuàng)作風格，它充分擁有民間的宗教、哲學、文學藝術等傳統(tǒng)背景，具備最充分最完整的“民間化”特質［3］。
網(wǎng)絡文學具備價值大眾化。中國當代網(wǎng)絡文學實質上在某種程度可認為是當代文學大眾化的延伸與深化。當代文學雖然能夠爆發(fā)出巨大的社會能量，但由于其藝術與文化底蘊難以離開意識形態(tài)而總是顯得貧瘠與虛弱，在大眾化過程中缺少真正的發(fā)展生命力，甚至無法同整個民族文化與藝術的傳統(tǒng)基因鏈條進行連接。網(wǎng)絡文學承載著自古以來民族文化的歷史，大眾的創(chuàng)作與參與推動了文學價值進一步的開掘與表現(xiàn)，順應了世界文學與文學理性價值的發(fā)展潮流。
總之，我國當下的網(wǎng)絡文學從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已經(jīng)經(jīng)歷了從幼稚走向成熟，從片面走向全面，從感性走向理性的發(fā)展過程。網(wǎng)絡文學由誕生到被認可的過程合乎新生事物發(fā)展規(guī)律，必將成為文學作品的另一個發(fā)展平臺。
參考文獻：
而從文學創(chuàng)作的角度看來，二者的差別也很明顯，雖然不管是網(wǎng)絡文學創(chuàng)作還是傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作，都需要基于創(chuàng)作者在情感上的爆發(fā)，不過傳統(tǒng)文學對創(chuàng)作情感講求的是“厚積薄發(fā)”，需要豐富的情感積淀才能進行文學創(chuàng)作，這樣也有利于作者在整體上把握作品。而網(wǎng)絡文學則側重于“直抒胸臆”，怎樣用文字將自己內心的真情實感表達出來才是所謂的“王道”。但這也直接導致了網(wǎng)絡文學寫作的“碎片化”——虎頭蛇尾的作品比比皆是，網(wǎng)絡上動輒上百萬字的作品，能夠真正做到把握全局的作者少之又少。并且較之傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡文學在寫作中使用的語言更為簡單、隨意，急求直觀體現(xiàn)出人物的真實狀態(tài)，當下的網(wǎng)絡文學寫作中甚至出現(xiàn)了“顏文字”符號（即用符號或文字簡易模擬卡通人物表情），作者將形形的“顏文字”人物對話中，以模擬圖像的方法來直觀展現(xiàn)人物情態(tài)。反觀傳統(tǒng)文學作品，盡量采用的書面語言，很少采用通俗、淺顯的語言，并且在格式上也有著一定的規(guī)范和要求，敘事邏輯嚴密，情節(jié)緊湊，而這些都是網(wǎng)絡文學的軟肋。綜上所述，從文學創(chuàng)作方面看來，傳統(tǒng)文學似乎還是坐在“正統(tǒng)”的席位上，“俯視”網(wǎng)絡文學。但任何事物都有其正反兩面，對于當代文學的發(fā)展來說，網(wǎng)絡文學既是一個前所未有的挑戰(zhàn)，又是一個巨大的機遇，筆者希望通過對兩者的分析，能在網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學之間找到平衡點，使二者可以相互補充、相互促進地和諧發(fā)展，在提升文學質量的同時，也能找到傳統(tǒng)文學與網(wǎng)絡文學結合的“新出路”。
一、分裂的文學道路：傳統(tǒng)文學與網(wǎng)絡文學的對立
網(wǎng)絡文學是網(wǎng)絡的產(chǎn)兒，相較于依附于紙張的傳統(tǒng)文學，它更像是信息化“大數(shù)據(jù)”時代下的副產(chǎn)品。作為新媒體，網(wǎng)絡最顯著的特征均體現(xiàn)在信息傳播方面，但隨著發(fā)展，單純的傳遞信息對發(fā)展中的網(wǎng)絡來說過于“大材小用”，因此才催生出了網(wǎng)絡文學、網(wǎng)絡視頻等一系列產(chǎn)品的發(fā)展。傳統(tǒng)文學和網(wǎng)絡文學之所以形成分裂的態(tài)勢，更深層次的原因在于紙媒與網(wǎng)絡的博弈。有人認為：“網(wǎng)絡文學的實質就在于它是以網(wǎng)絡為傳播手段的文學，網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的區(qū)別就在于它刷新和改進了文學的傳播模式，由紙媒改為網(wǎng)絡傳播?！弊骷谊惔逶f“：文學不能區(qū)分網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學，就像我們不能區(qū)分報紙文學和雜志文學一樣?！?/p>
網(wǎng)絡文學比起“自成一派”，形成一個單獨的文學類別，更像是當代文學在網(wǎng)絡上的發(fā)展。如今，成千上萬的網(wǎng)民擁有博客、微博等社交工具，而這些網(wǎng)民中也包括了不少當代知名作家，如方方，余華等人，他們通過網(wǎng)絡上的文字發(fā)聲，對世事發(fā)表自己的見解，單就這點上來說，傳統(tǒng)文學作家在網(wǎng)絡上進行的創(chuàng)作和眾多網(wǎng)民的創(chuàng)作時一致的。但另一方面，網(wǎng)絡作為龐大數(shù)據(jù)的承載體，其所能容納的文字量遠遠超乎想象，因此便催生出了一種不同于以往的“新”文學——以專門的文學網(wǎng)站為發(fā)表途徑的網(wǎng)絡連載小說，這些“大部頭”小說比起出版，更適合在網(wǎng)絡上閱讀，而內容也不僅僅涉及以往通俗小說中常見的言情、都市等題材：隨著西方魔幻題材作品在中國的風行，東方玄幻、奇幻作品緊隨其后；偵探小說的發(fā)展，帶動了推理、懸疑小說的興起。在這種環(huán)境下，網(wǎng)絡文學在發(fā)展中逐漸與現(xiàn)實脫節(jié)，在《網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的文化抉擇與現(xiàn)實困境》中，作者也指出“網(wǎng)絡文學創(chuàng)作者始終將寫作視點對準個人、與社會、公共、國家等集體保持相當?shù)木嚯x，他們雖然獲取了個人生存經(jīng)驗，但那是游離于社會經(jīng)驗之外的。沒有了社會的有力依托，其結論或其暗示的思想就沒有或者缺少了社會含量。”①雖然這句話抨擊了創(chuàng)作視角的狹隘，但從另一個角度上也說明了網(wǎng)絡受現(xiàn)實束縛少，想象力自然而然地“天馬行空”。網(wǎng)絡文學創(chuàng)作缺乏現(xiàn)實向度的同時，更有著傳統(tǒng)文學所不能比擬的自由度，這個自由度不僅體現(xiàn)在題材上，也體現(xiàn)在作者選擇上。
此外，在網(wǎng)絡文學發(fā)展的浪潮下，大量文學網(wǎng)站開始興起。這些網(wǎng)絡文學網(wǎng)站與博客又有著不同，作者頁面大部分均采用的“樹狀”結構，僅顯示篇名、章節(jié)列表，文本則藏在超鏈接下，甚至會在一個母本之中埋藏著多個子本。網(wǎng)絡文學一定程度上消解了文本的絕對有序性，只靠文本上的邏輯維持著最基本的秩序，因此在網(wǎng)絡文學中，文本之間有著一定的跳躍性，導致在正式出版之前需要認真校對，甚至對原有情節(jié)進行大刀闊斧的修改。由此可見由于媒介的不同，短小精悍的傳統(tǒng)文學難以在網(wǎng)上獲得與其質量相匹配的廣泛受眾，而網(wǎng)絡文學也必須獲得傳統(tǒng)紙媒的“出版認同”，才得以走出網(wǎng)絡?；谶@一點，“高大上”的傳統(tǒng)精英文學與網(wǎng)絡文學的分水嶺逐漸加劇，以至于時至今日，文學界對于網(wǎng)絡文學還未曾下過精確的定義。著名網(wǎng)絡文學研究者歐陽友權曾感嘆道：“確實，在網(wǎng)絡文學還處于‘命名焦慮’時就試圖對其做學理闡釋，無論在知識譜系還是在意義范式上，都有太多懸置話題期待解答?！倍鴳叶礇Q的定義，導致學界至今對網(wǎng)絡文學研究抱有偏見、憂慮等復雜情感，有些傳統(tǒng)作家和研究者對網(wǎng)絡文學嗤之以鼻，甚至從根本上否定網(wǎng)絡文學的存在。
二、整合的可能性：傳統(tǒng)文學與網(wǎng)絡文學的出路
（一）網(wǎng)絡文學對傳統(tǒng)文學帶來的積極影響
1.網(wǎng)絡文學對傳統(tǒng)文學創(chuàng)作理念革新提供范式除去先前提及的發(fā)表方式，傳播媒介的有利因素以外，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作主體的創(chuàng)作方式改變無疑是對傳統(tǒng)文學影響較大的方面。傳統(tǒng)文學往往需要創(chuàng)作者用筆書寫，創(chuàng)作速度慢，消耗時間長，作者隨時都有思路“中斷”的可能。而長時間在利用電腦進行創(chuàng)作，能更加接近“心手相應”的狀態(tài)，容易形成思維上的跳躍性和發(fā)散性，滋長創(chuàng)造力的火花。而網(wǎng)絡的無門檻準入制度也給予了文學在當今社會的生命力，在眾多非專業(yè)的創(chuàng)作者的擠壓之下，文學的教化作用被進一步壓縮，反映人性本質和生命價值，反映普通人民生活真諦的作品一一展現(xiàn)在讀者眼前，這極大調動了創(chuàng)作者內心潛在的力量，也使讀者心里產(chǎn)生共鳴。例如普遍存在在網(wǎng)絡文學作品中的“宅”文化書寫：狹小的現(xiàn)實交友圈和在網(wǎng)絡上擁有廣闊的人脈之間對比，消極的生活態(tài)度，對現(xiàn)實的不滿以及對不切實際的理想的“空談”……種種情感皆是基于當今的大學生現(xiàn)實生活。這些傾向于個人的情感不似傳統(tǒng)文學中的宏大敘事，網(wǎng)絡文學便是以這種情感，輔之以平民化的敘事特征，才為廣大網(wǎng)民所接受，并通過網(wǎng)絡技術迅速傳播開來。一般而言，傳統(tǒng)文學擔負著弘揚社會正氣，提高人的自身修養(yǎng)等功用，傳統(tǒng)文學的這種創(chuàng)作理念往往令人望而卻步，尤其是受教育水平不高的人，導致文學成為少數(shù)精英分子才能參與的藝術，自然也會失去廣泛的群眾基礎。隨著網(wǎng)絡文學的發(fā)展，傳統(tǒng)文學的地位也逐漸受到威脅。而網(wǎng)絡文學創(chuàng)作思維的改變是文學在新媒體環(huán)境下的自然選擇，是傳統(tǒng)文學的延續(xù)和發(fā)展，一定程度上革新了傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作價值理念，這為傳統(tǒng)文學在網(wǎng)絡環(huán)境下的續(xù)寫提供了可能。
2.網(wǎng)絡文學的超文本形式為傳統(tǒng)文學多元化發(fā)展提供可能互聯(lián)網(wǎng)本身是個典型的超文本系統(tǒng)。而超文本的特點便是多彩紛呈。作為文本要素的圖表，無論是手繪的還是掃描的，都已成為敘述的有機構件，富有想象力的字形變化，已被用于不同聲音的識別和情節(jié)因素的設置之中。②超文本使得寫作更加多元化，作者在文本中融入圖表、音頻、視頻等元素，給予讀者一定的視覺沖擊，庫弗說“文本構件”是一個包括視覺、動量以及聽覺在內的復雜概念，而網(wǎng)絡文學恰好能利用超鏈接等形式進一步展現(xiàn)文本，打破了傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作形式和文體上存在的限制，擴大了文學創(chuàng)作的多元共享空間，將文本與藝術實行真正意義上的結合。傳統(tǒng)文學中的散文、詩歌，甚至小說被放在網(wǎng)絡上后，常常在文本中插入圖片，甚至配上音樂，從而加深對讀者的吸引力。超文本的交互性也打破了傳統(tǒng)文學對于文體的限定，使得不同文體之間的融合也成了可能，使文學的發(fā)展邁向新的臺階。
關鍵詞：網(wǎng)絡文學；傳統(tǒng)文學；制度化；產(chǎn)業(yè)化；文學場
網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作起點可以追溯到1998年。由臺灣的網(wǎng)絡小說《第一次親密接觸》傳入內陸，從此引發(fā)了中國大陸的網(wǎng)絡文學熱潮。目前，網(wǎng)絡文學在社會群體（尤其是年輕一年）生活中的影響力愈來愈大，引起了傳統(tǒng)文學體制的關注，二者走向了融合。此外，文學網(wǎng)站和商業(yè)市場接軌，網(wǎng)絡文學逐步走向了產(chǎn)業(yè)化，成為文化產(chǎn)業(yè)的一個重要組成部分。本文將勾勒網(wǎng)絡文學制度化面貌，探析其制度化背后的因素，并嘗試運用法國社會學家皮埃爾·布爾迪厄的“文學場”理論來闡釋。
一、網(wǎng)絡文學制度化事實
網(wǎng)絡文學作為一種新式的文學形態(tài)，目前在社會中的影響力引起傳統(tǒng)文學機構、文學研究界注意。正如邵燕君所說，“網(wǎng)絡文學的強勢發(fā)展已經(jīng)到了逼得學術界不得不正視的時候了。”①而網(wǎng)絡文學界也需要借力傳統(tǒng)文學體制來提高自身的品質度、合法性，兩廂情愿下，雙方走向了交融。
馬季在《網(wǎng)絡文學：與傳統(tǒng)逐漸融合，生產(chǎn)消費機制成型——2009年中國網(wǎng)絡文學述略》中寫道：2009年是中國網(wǎng)絡文學發(fā)展史上的一個重要年份，這一年，在官方、出版業(yè)、高校、文學網(wǎng)站和民間機構合力之下，網(wǎng)絡寫作與傳統(tǒng)寫作進入全面融合期，融合主要體現(xiàn)在政策上的大力扶持與創(chuàng)作上的頻繁對話交流，以及產(chǎn)業(yè)上的創(chuàng)新拓展與進一步規(guī)范。兩種寫作之間出現(xiàn)最大公約數(shù)，即在對話的基礎上相互有所認同。②
從馬季所列舉的一系列融合現(xiàn)象和活動（如網(wǎng)絡文學研討會、網(wǎng)絡作家培訓班、網(wǎng)絡作家加入作協(xié)、網(wǎng)絡文學獲傳統(tǒng)文學獎項等）看來，傳統(tǒng)文學體制在吸納網(wǎng)絡文學，而網(wǎng)絡文學也在主動擁抱傳統(tǒng)文學，因此，網(wǎng)絡文學被傳統(tǒng)文學懷柔招安，正在向體制靠攏。
而另一個蔚然壯觀的現(xiàn)象是網(wǎng)絡文學和市場機制相結合，已經(jīng)走向了產(chǎn)業(yè)化模式。尤以文學網(wǎng)站的產(chǎn)業(yè)化最為鮮明。
2008年 7月，上海盛大網(wǎng)絡發(fā)展有限公司的全資子公司盛大文學有限公司宣告成立。新成立的盛大文學擁有起點中文網(wǎng)、晉江原創(chuàng)網(wǎng)、榕樹下和紅袖添香等國內最大的文學網(wǎng)站。盛大文學通過整合國內優(yōu)秀的網(wǎng)絡原創(chuàng)文學力量，構建國內最大的網(wǎng)絡原創(chuàng)文學平臺，增進讀者和作者之間的互動交流，并依托原創(chuàng)故事，推動實體出版、影視、動漫、游戲等其他相關文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。③
由上所述，網(wǎng)絡文學的制度化除整合傳統(tǒng)文學制度元素之外，還融入了市場產(chǎn)業(yè)制度，因此將形成與過去時代所有文學都不同的新型文學制度。
二、網(wǎng)絡文學制度化背后的推動力量
1，他律因素
他律因素包括傳統(tǒng)文學制度對網(wǎng)絡文學的介入和市場機制的利潤驅動。
傳統(tǒng)文學制度的介入體現(xiàn)在官方半官方文學機構、文藝評論界、出版界、大學教育體系等對網(wǎng)絡文學的干預，即上文提到過的融合現(xiàn)象，包括對網(wǎng)絡文學的研討，對網(wǎng)絡作家的培訓，以及出版網(wǎng)絡文學作品等方面。
網(wǎng)絡文學制度化的另一推動力量是市場產(chǎn)業(yè)機制。產(chǎn)業(yè)機制驅使文學追求自身的經(jīng)濟效應。中國傳媒在20多年的發(fā)展中已經(jīng)走向了產(chǎn)業(yè)化模式，而互聯(lián)網(wǎng)更走在了媒體產(chǎn)業(yè)前沿。網(wǎng)絡文學以網(wǎng)絡為創(chuàng)作和傳播媒介，走向產(chǎn)業(yè)化是勢所必然的。文學網(wǎng)站產(chǎn)業(yè)化之后，文學創(chuàng)作被納入產(chǎn)業(yè)鏈條中，通過現(xiàn)代企業(yè)運營管理模式充分挖掘網(wǎng)絡作品與網(wǎng)民的需要以及與市場經(jīng)濟的切合點，實現(xiàn)文學與經(jīng)濟的雙贏。
饒有意味的是，網(wǎng)絡文學卷入商業(yè)、市場邏輯的過程，也是網(wǎng)絡文學擺脫邊緣位置， 進入公共話語空間、傳統(tǒng)文學體制中心，獲得全面合法性的過程。
2，自律因素
身份認同是網(wǎng)絡作者自身的心理需求。“小說是在網(wǎng)上，作者卻是活在現(xiàn)實當中的。作者要生活，除了錢以外，還需要解決身份的問題。17K小說網(wǎng)推薦過很多作者加入了中國作協(xié)、省市作協(xié)，就是為了解決網(wǎng)絡作者的身份問題。主流社會的認可，會給作者提供更好的創(chuàng)作環(huán)境，有利于網(wǎng)絡文學的整體發(fā)展?！雹芤虼?，在傳統(tǒng)文學整合網(wǎng)絡文學時，網(wǎng)絡文學也主動擁抱傳統(tǒng)文學，挪用傳統(tǒng)文學制度，通過傳統(tǒng)的制度因素來提高自身的文化品格，以期得到主流文學的支持與認同。
另外，文學網(wǎng)站的產(chǎn)業(yè)化催生出了一大批專職網(wǎng)絡。盛大文學總裁、起點中文網(wǎng)董事長吳文輝介紹，起點中文網(wǎng)有160萬人在寫東西，其中大部分優(yōu)秀作家都是他們的簽約作家，并且盛大在培養(yǎng)新人作家方面有自己的一套方法，網(wǎng)站有一對一輔導、網(wǎng)絡培訓、編輯訪談等方法，還有一系列福利計劃，可以保證其權益。⑤這種網(wǎng)絡作者的組建體制正在形成，而其創(chuàng)作理念將是不同于傳統(tǒng)作家的，由此決定了網(wǎng)絡文學的生成樣式。
從宏觀方面著眼，網(wǎng)絡文學一步步走向規(guī)范也是文學自身發(fā)展的規(guī)律所致。從歷代文學發(fā)展史來看，新興的文學樣式從民間興起，在發(fā)展到一定影響力之時，主流文學就會進行干預，對其加以改造，成為主流能夠創(chuàng)造和闡釋的一部分（如宋詞、元曲），最后二者互相接納，取得共識。正如網(wǎng)絡文學研究專家歐陽友權所形容的，網(wǎng)絡文學是從“草根庶出”到主流認可。在他律和自律雙重推動下，網(wǎng)絡文學將和傳統(tǒng)文學一起前行，共同構筑中國當代文學的圖景。
三、網(wǎng)絡文學制度化背后的文學場邏輯
網(wǎng)絡文學制度化的過程其實是文學場域內部力量博弈而取得平衡的過程。法國社會學家皮埃爾·布爾迪厄提出了“場域”概念，他將社會生活劃分為一個個彼此獨立又緊密聯(lián)系的空間，如政治場域、藝術場域、學術場域等。形形的場域都是由各種客觀關系構成的系統(tǒng)。場域的位置由不同類型的權力或資本把持，代表不同力量的行動者為爭奪有價值的支配性資源，致使場域無時無刻不處于復雜微妙的斗爭狀態(tài)。
而在文學場域內，布爾迪厄認為，文學場內部的競爭和更新?lián)Q代，導致文學場逐漸分化為兩極對立的亞場，即有限生產(chǎn)亞場和大生產(chǎn)亞場。有限生產(chǎn)亞場持守自治原則，生產(chǎn)是為了生產(chǎn)者自身和其他的同行，積極于形式探索，追求純粹美學，擁有比大生產(chǎn)亞場更多的象征資本，居于文學場的支配地位；與此相對的大規(guī)模生產(chǎn)亞場，生產(chǎn)則是為滿足廣泛的社會領域的需要，更易于為他治的原則折腰，大生產(chǎn)亞場是文學場里的輸家，但它在場外獲得巨大的社會知名度和經(jīng)濟收入。
傳統(tǒng)文學似可對應這里的“有限生產(chǎn)亞場”，而網(wǎng)絡文學場則可對應“大規(guī)模生產(chǎn)亞場”，傳統(tǒng)文學占有文化資本，被視為主流的正統(tǒng)的高尚的文學，而網(wǎng)絡文學作為新興的文學形態(tài)，雖然有廣泛的群眾基礎，在文學場內部，卻缺乏自身的合法性。傳統(tǒng)亞文學場為了鞏固自身的話語權地位，采取高姿態(tài)的吸納方式，用一系列機制收編“網(wǎng)絡文學場”，重組自身結構，擴大本場內文學話語的闡釋范圍，經(jīng)過調整后的傳統(tǒng)文學場于是保住了既得權力，仍然占據(jù)著其尊貴的文學地位。而網(wǎng)絡文學亞場由其“草根”身份，雖然擁有社會知名度和經(jīng)濟收入，卻存在一個合法性問題和身份隸屬問題。為了得到傳統(tǒng)文學的認同，于是接受傳統(tǒng)的 “收編”，靠攏體制，以此提高自身的文學地位，在這里，并不如布爾迪厄所描述的那樣，是與當權者及其價值觀保持距離，而是雙方都表現(xiàn)了妥協(xié)姿態(tài)。
結語：
網(wǎng)絡文學作為一種新型的文學存在樣式，和傳統(tǒng)文學的互動交流越來越頻繁，融合趨勢明顯。網(wǎng)絡文學由此走向了制度化之路，這是由內因和外因共同推動的。網(wǎng)絡文學的制度化過程實質是文學場域內新舊力量的沖突、平衡過程。在制度化進程中，網(wǎng)絡文學提高了文化身份，但也可能失去自身的“野性”，而它與市場機制的結合雖有利于網(wǎng)絡文學的發(fā)展和繁榮，但也有使網(wǎng)絡文學淪為迎合大眾的寫作機器的危險。（作者單位：四川大學文學與新聞學院）
注釋
①網(wǎng)絡文學將成主流？“圈子化”邊緣主流作家[EB/OL].
④網(wǎng)絡文學遭遇矛盾文學獎“苛責”[EB/OL].http：//.cn/cul/2011-09-01/1810290566.shtml
資深作家陳村慷慨地贈言網(wǎng)絡文學:“前途無量”。他在“網(wǎng)絡之星”叢書的序言之中說:“有人一口派定網(wǎng)上的文學作品都是垃圾,那是精神錯亂,我們應該憐憫他。有人說網(wǎng)上的作品才是文學,那是理想,我們要努力?！笨梢?網(wǎng)絡文學在當今文壇上其勢頭已經(jīng)不可抵擋,有燎原之勢。越來越多的學者開始關注網(wǎng)熱背后的傳統(tǒng)文學,二者之間有著錯綜復雜的關系。
一、網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的現(xiàn)狀比較
網(wǎng)絡的介入使得文學寫作不再是創(chuàng)作者一個人的事了,而變成一種集體智慧的凝聚,走出了文學創(chuàng)作的一條新路。但是,與傳統(tǒng)文學一樣,網(wǎng)絡文學的本質還是文學,它與傳統(tǒng)文學有著解不開,理還亂的復雜關系。
(一)存在方式的比較
網(wǎng)絡文學的存在方式較之傳統(tǒng)文學的存在方式產(chǎn)生了極大的變化,主要有文本載體、文本形式和文類界限的易位。
(1)文本載體的不同
傳統(tǒng)文學作品主要以書本、雜志、報紙等“硬載體”文本出現(xiàn)的,它們陳列在書架上,擺放在案桌前,構成一種廣延性的物質性存在。網(wǎng)絡文學則以電子符號的軟載體形式存在于電腦中,傳輸在互聯(lián)網(wǎng)上。在這里,文學創(chuàng)作具有更大的開放性和隨意性,也可隨時更改。
(2)文本形式的不同
傳統(tǒng)文學是線形平面的文本構造形式。盡管其也可以運用插敘、倒敘等手法或多線索結構,但由于媒介的三維物理空間的限制,其文本的空間是凝固的,容量是有限的。網(wǎng)絡文學顯示的是超文本鏈接的立體構成形式。它的特征是閱讀的多線性或超線性,即由線性結構轉向鏈接性結構,由剛性結構轉向彈性結構,由封閉結構轉向開放結構。
(3)文類界限的不同
在傳統(tǒng)文學類型中,有詩歌、小說、散文、劇本的“四分法”,同時,紀實文學和虛構文學、文學創(chuàng)作和生活實錄、文學和非文學的界限都非常明確。當我們在欣賞某一傳統(tǒng)文學作品前,我們都會事先知道它屬于那一種體裁或在閱讀的過程中輕易地分辨出來。但在網(wǎng)絡文學中,文類界限已變得模糊或被淡化。在閱讀的過程中,我們很難分清它們屬于哪一類文體,因為這些作品給我們的感覺往往是模棱兩可,傳統(tǒng)的文學分類法對它們無從歸類。
(二)創(chuàng)作模式的比較
網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作模式的不同主要包括構思方式和創(chuàng)作手段兩個方面。
(1)構思方式的比較
傳統(tǒng)的文學構思是個人化的藝術思維,它要基于個人的生命體驗和生命感悟,不斷為內容而尋找形式,以整體的藝術觀照來施展自我潛在的藝術創(chuàng)造力,為作品的生成打造審美原創(chuàng)的藝術胚胎。而網(wǎng)絡文學則不同,它的寫作是隨意的,無需完整的藝術構思。如一位文學網(wǎng)友所說:“文字在我是生活狀態(tài),只喜歡第一時間的真實感受,不會為文而文,沒話找話。我只是坦坦然然地寫下我的歌、哭、欲、求,我對人生的思考,我對社會的解說。你有你的體驗和實證,我也有我的,我們享有平等的話語權?！?nbsp;
(2)創(chuàng)作手段的變異
網(wǎng)絡作者首先需要以機換筆,讓一筆一劃的“爬格子碼字兒”變成輕松的鍵盤輸入,也可以運用萬通筆或無線壓感筆作手寫輸入,或是在交互語音平臺上進行語音輸入。這種創(chuàng)作手段使文學創(chuàng)作者寫作時不再低頭,而是抬起了頭,十個指尖在鍵盤上飛舞。
(三)傳播模式的比較
(1)傳統(tǒng)文學以書面材料為載體。
傳統(tǒng)文學,屬于單向傳播,其信息傳播模式是傳播者媒介接收者。對此,有學者評價說;“在這里,作者是一個絕對核心因素,是文本全知全能的主宰角色,一切都是已知的,既定的讀者只是等候智者訓導的角色?！?nbsp;
(2)網(wǎng)絡文學有雙向交流的特征。
網(wǎng)絡文學信息傳播模式是傳播者媒介接受者傳播者(或其他接收者)。在一般情況下,讀者面對自己感興趣的作品,才更容易產(chǎn)生閱讀作品與參與交流的渴望。網(wǎng)絡文學的作者和讀者的角色是可以互換的,因為交互活動本身常常將欣賞變成了創(chuàng)作,或將創(chuàng)作變成欣賞。
(四)語言的比較
文學的存在方式和創(chuàng)作模式以及傳播模式的改變必然會帶來語言的變化。網(wǎng)絡文學作為一種新型的文學樣式,它的語言突破了傳統(tǒng)文學語言的藩籬,表現(xiàn)出了差異性。
(1)傳統(tǒng)文學講究文學語言的情感性,特別注重文學的表情達意,通過氣氛的渲染,景色的烘托,傳達出人物的情感體驗。有時,為了作品思想內容和精神感情表達的需要,作者會對某些情節(jié)進行鋪陳敘述。但由于網(wǎng)絡文學受制于網(wǎng)絡閱讀和傳播所需要的明了通俗等因素,其語言往往追求簡約、形象和直觀,詞組縮寫和符號表意成為網(wǎng)絡文學中比較典型的語言形式。
(2)傳統(tǒng)文學中,人物的性格特征通常通過個性化的語言體現(xiàn)出來。通過閱讀這些個性化的語言,你的腦海中就會勾勒出人物的形象。但網(wǎng)絡文學語言抹殺了語言的個人色彩,而取之以格式化、程序化的語言模塊,閱讀起來更加生動自然。
作為一種新的文學樣式,網(wǎng)絡文學是適應時代而產(chǎn)生的,它雖然沒有傳統(tǒng)文學根深蒂固的地位,但它也有傳統(tǒng)文學無法比擬的優(yōu)勢。我們應該用全面的眼光來看待問題,妥善處理好網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學之間的關系,使它們同時為我們提供優(yōu)質的精神糧食。
二、網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的融合
隨著時代的發(fā)展,網(wǎng)絡媒體對傳統(tǒng)媒體的沖擊力會越來越大,網(wǎng)絡寫作與傳統(tǒng)寫作必將共爭日月,網(wǎng)絡文學因為其自身的優(yōu)勢比傳統(tǒng)文學更為普及,影響力更大,并且形成壓倒之勢。然而,它們畢竟是同根同源的,只有相互補充和完善才能真正共榮,促進文學的長足發(fā)展。令人欣慰的是二者的關系正走向融合,具體變現(xiàn)在:
(一)開發(fā)工具的融合
在文學創(chuàng)作中,過去那種伏案執(zhí)筆,正襟危坐,滿地廢棄紙團的寫作方式,不多見了,取而代之的是輕松自由的“電腦+網(wǎng)絡”寫作方式,無論是在床上,在車上,在公園,甚至在兩萬米的高空,都可以用電腦進行文學的開發(fā)和修改。當需要時,作家可以通過有線或無線網(wǎng)絡,將作品立即發(fā)送到出版社的電子郵箱或網(wǎng)站的欄目下,沒有以往的紙質信件方式的緩慢和不安全,達到了現(xiàn)實意義上的零消耗。美國信息傳播學家保羅·利文森曾言:“個人計算機以及它對書寫的影響可以被看成是書寫缺陷的補救媒介?！痹陂_發(fā)工具的這一點上,傳統(tǒng)文學的作家在向網(wǎng)絡文學的工作方式靠近,進行著開發(fā)工具方式的融合。
(二)方式的逐漸融合
網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學在方式上各有優(yōu)缺點,取長補短是兩派作家期望達到的目標。傳統(tǒng)作家在不斷的將自己的作品按照原來方式發(fā)行的同時,也在建立自己的博客,宣傳作品,和讀者進行即時的思想交流,使得每個人都可以擁有自己的“出版社”和“新聞中心”,一些網(wǎng)絡文學的先驅骨干人物紛紛嘗試融合傳統(tǒng)文學的形式,通過將作品在網(wǎng)上的同時,也出版成書或賣與報紙連載,獲得版權和收益,借用傳統(tǒng)文學的評價理論來要求自己作品,以獲得傳統(tǒng)文學界的認可,無論是傳統(tǒng)文學還是網(wǎng)絡文學,作品方式的改變都大大增強了作品的生命力。
(三)思維觀念的逐步融合
經(jīng)過十幾年的發(fā)展,網(wǎng)絡文學逐漸成熟起來,認識到了自己的不足和缺點,努力從其它學科知識中吸取養(yǎng)料,尤其是從傳統(tǒng)文學中獲得的最多。傳統(tǒng)文學在這期間,也逐漸看清了網(wǎng)絡文學的本質,摒棄了先前的偏見,從中看見了諸多閃光點,為自己的發(fā)展開辟了新的方面。在許多的評價標準上,兩者在逐步的融合,以前的傳統(tǒng)文學,不是走大眾路線,而是精英路線,受眾很少,影響力在一個狹小的范圍內,傳統(tǒng)文學作家認為這才是合理的生長氛圍,能出精品,但是受到網(wǎng)絡文學的影響后,他們看到只要面向大眾,星星之火可成燎原之勢,能更好的達到了普及文學的作用,非已往自斟自飲所能比擬,所以傳統(tǒng)文學在創(chuàng)作和傳播工具方面,以及反映社會新氣象和新的生態(tài)環(huán)境等方面,大力向網(wǎng)絡文學靠近。
網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的融合比以往任何時候速度都要更快,范圍都要更大。但是要讓網(wǎng)絡文學融入傳統(tǒng)文學中,讓傳統(tǒng)文學接納網(wǎng)絡文學,是一個非常漫長的過程。這一點我們可以從歷史上來看,很多生命力很強、有深刻內涵的小說也是在經(jīng)過長期的發(fā)展和努力后,才登上大雅之堂,最終成為經(jīng)典之作的。傳統(tǒng)文學的根基雖然牢固,但也經(jīng)不起時代的磨損,網(wǎng)絡文學可以成為填補缺陷的有用之才,在自身不斷發(fā)展的同時也為傳統(tǒng)文學添磚加瓦,二者逐漸融合為令讀者更滿意的文學作品。
網(wǎng)絡文學的興起,并不意味著文壇的分裂,實際上是不同板塊之間密切的互動。一方面,網(wǎng)絡文學一些成功的作品出版,暢銷書籍又可以通過付費的方式在線閱讀,使商業(yè)出版為依托的大眾文學與網(wǎng)絡文學天然地聯(lián)結在一起;傳統(tǒng)文學也在親近網(wǎng)絡,創(chuàng)作上頻繁交流,理論研討和作家培訓不斷,各種評獎活動方興未艾,兩種寫作正在積極展開各種對話,試圖尋找到最多的關聯(lián)點。從一定意義上說,網(wǎng)絡文學就是新科學技術對文學發(fā)動的一場革命。對于這場革命,傳統(tǒng)文學領域的大多數(shù)人還顯得相對無知,我們必須進一步學習了解,積極接受網(wǎng)絡文學的長處和優(yōu)點。這場文學革命是空前盛大的,注定意義非凡,由網(wǎng)絡文學引發(fā)的新的文學熱潮,正在開創(chuàng)當代中國文學的嶄新時代。
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網(wǎng)絡文學是信息化的產(chǎn)物，是隨著計算機信息技術發(fā)展起來的一種新的文學，其主要特點是網(wǎng)民基于電腦終端創(chuàng)作，并借助于互聯(lián)網(wǎng)快速傳播[1]。相比傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡文學傳情達意的方式更加多元化，可通過數(shù)字、標點符號、中英結合等方式來表達作者的思想，這也是網(wǎng)絡文學吸引廣高職大學生的關鍵。
一、網(wǎng)絡文學對高職大學生人文素質教育的影響
我國自古重視人文素質教育，無論教育行業(yè)的專家和學者還是學生家長，普遍比較重視人文素質教育。文學作為語言藝術，在我國歷史長河中誕生了很多文學名著，對后世社會人文教育提供很大幫助[2]。自信息化時代的到來，人們生活、工作、教育、娛樂更加便利。而網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)文學造成很大沖擊，很多高職大學生寧愿閱讀雜亂無章的網(wǎng)絡上的文章，也不會潛心研究中外文學名著類書籍。就算如此，網(wǎng)絡文學也沒能改變傳統(tǒng)文學在學術上的主導地位。但網(wǎng)絡文學也有許多自己的特點，如在文字上加入非中文符號，使網(wǎng)絡文學逐漸變成全新的語言符號系統(tǒng)；在語言風格上，傳統(tǒng)文學是優(yōu)美、深刻的代名詞，講究的是涵蓋多種意義，刻畫出的文學世界是理想的，高于讀者的現(xiàn)實生活水平，容易引發(fā)讀者的深思。網(wǎng)絡文學多是口語化，和傳統(tǒng)文學走的方向完全相反，所以，網(wǎng)絡文學傳播的思想和營造的精神世界對高職大學生人文素質教育的影響存在雙重性。
(一)網(wǎng)絡文學對高職大學生人文素質教育的有利影響
1.能夠激發(fā)高職大學生的創(chuàng)新意識與傳統(tǒng)的古典文學相比，網(wǎng)絡文學的語言在使用語法和詞匯的應用上，變化往往更加多樣化。充分體現(xiàn)了漢語語言的靈活性，這給高職大學生提供了一個明確提示，在學習和工作中，什么事物都可以被質疑和挑戰(zhàn)，在新常態(tài)背景下，社會往往需求就能挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想觀念且具有創(chuàng)新精神的人才。通過借助網(wǎng)絡文學思維開闊性，逐步養(yǎng)成創(chuàng)新意識，掙脫傳統(tǒng)思路束縛，只有具備創(chuàng)新意識，才能在后期工作生活中敢于探索突破，勇于創(chuàng)新。2.能夠培養(yǎng)高職大學生的平等意識在網(wǎng)絡文學世界中，所有的等級秩序基本不復存在，作者和讀者之間可以借助相應的聊天軟件進行交流溝通，比如，很多網(wǎng)絡文學作家，都擁有自己的微博、微信、QQ等聊天工具，很多程度上現(xiàn)狀消除了傳統(tǒng)文學作者和讀者之間的界限，能夠感受自由平等的氣氛，從而切實感受到尊重。
(二)網(wǎng)絡文學對高職大學生人文素質教育的消極影響
1.影響高職大學生對漢語學習和運用的能力第一，網(wǎng)絡文學在語言文字運用過程過中加入類似：\(^o^)/由標點符號組成圖案來表示微笑，這和我國推行漢語規(guī)范化的方向相互背離，很大程度上破壞了漢語文化內涵，使傳承千百年的漢語文化體系遭到?jīng)_擊，失去了漢語的完整性和美觀性；第二，很大程度上阻礙了高職大學生學習漢語的規(guī)范性，也在無意間助長了網(wǎng)絡寫作者隨意書寫、不負責任寫作的囂張氣焰，而網(wǎng)絡文學口語化異常嚴重，使高職大學生書寫畢業(yè)論文、個人簡歷等文字表述時，缺乏說服力。2.影響高職大學生向成熟和深刻的方向發(fā)展高職大學生處于少年到社會青年的蛻變關鍵時期，需要在其心中形成正確的價值觀、人生觀、世界觀。網(wǎng)絡文學語言比較平面化，營造文學世界具有去理性化的特點，雖網(wǎng)絡文學能很好滿足高職大學生快餐式文化消費需求，但也很大程度上限制了大學生思維和想象力，阻斷了高職大學生由文學語言引起的感官印象進入理性空間的幾率。
二、優(yōu)化網(wǎng)絡文學對高職大學生人文素質教育的策略
(一)正確認識網(wǎng)絡文學的優(yōu)缺點
要想正確認識網(wǎng)絡文學的優(yōu)缺點必須從以下兩個方面入手：第一，寬容對待網(wǎng)絡文學，由于我國計算機互聯(lián)網(wǎng)技術的普及比較晚，所以，網(wǎng)絡文學出現(xiàn)在我國的時間也比較短暫，網(wǎng)絡沒有經(jīng)過系統(tǒng)科學的培訓，導致網(wǎng)絡文學作者構成比較復雜，綜合素質參差不齊，創(chuàng)作動機往往建立在經(jīng)濟利益基礎上，又缺乏傳統(tǒng)文學組織機構進行控制把關，出版門檻也比較地，導致優(yōu)質網(wǎng)絡文學屈指可數(shù)。對于網(wǎng)絡文學的表達方式，人們不能一味地指責，而是需要通過平和心態(tài)觀察，并認真分析和研究，遵循取其精華去其糟粕的原則，不能因為網(wǎng)絡文學顛覆了傳統(tǒng)文學的詞義就格外排斥網(wǎng)絡文學。目前，很多語言類專家學者都轉變了對網(wǎng)絡文學一無是處的觀念，開始對網(wǎng)絡文學進行分析研究，甚至把某些網(wǎng)絡詞語編入《新華字典》中。第二，以發(fā)展眼光欣賞網(wǎng)絡文學。網(wǎng)絡文學經(jīng)過多年發(fā)展，至今無論是題材、創(chuàng)造手法、語言風格都提升了高度和廣度，對于網(wǎng)絡文化中出現(xiàn)的各種語言變化，無論大學生還是教師都要用發(fā)展的眼光來看待，比如，WTO、IC等字母，剛開始很多語言專家會認為是語言污染，但到現(xiàn)在就不會這么認為，這類詞語都已融入到漢語詞匯當中。因此，既要尊重網(wǎng)絡文學語言的發(fā)展規(guī)律，正確認識網(wǎng)絡文學自身的抵抗、消化吸收和凈化能力，又要重視規(guī)范引導對網(wǎng)絡文學健康發(fā)展的促進作用[3]。
(二)構建傳統(tǒng)文學和網(wǎng)絡文兼容的教育體系
文學教育是提高高職大學生人文素質的主要途徑，在非中文系的高職院校中，開展語文課程教育顯得尤為重要。通過學習典范課文，不但能把語言的基礎知識和基本技能進行系統(tǒng)化的整理和學習，還能提高高職大學生對語言文字的理解能力和表達能力。要想達到此種目的，高職人文素質教育教學過程中，必須重新整合教學資源，逐漸形成系統(tǒng)合理的教學教材，我國自古就文化大國，在五千年的歷史長河中，能流傳至今的文學大多數(shù)都是內容豐富多彩、形式精美的藝術瑰寶?；诖?，我們不能完全忽視，網(wǎng)絡文學對高職大學生人文素質教育方面的積極意義。在實際教學過程中，把傳統(tǒng)文學和網(wǎng)絡文學結合起來，體現(xiàn)在教材編寫上，在提高高職大學生人文素質的前提下，把大學生的興趣愛好和實際需求行之有效的結合到一起，為其傳遞與時俱進的積極信息，把各種有文化的知識帶進課堂，讓大學生帶著文化比較的意識去學語文，可以拓展其眼界與思路。
(三)轉變教學模式，鼓勵學生嘗試網(wǎng)絡寫作
高職大學生人文素質養(yǎng)成需要從實踐進行探索和發(fā)現(xiàn)，才能讓其認識到是人文素質的重要性，文學教育者應根據(jù)實際教學情況，及時轉變教學模式，積極鼓勵學生嘗試網(wǎng)絡文學創(chuàng)作。比如，在高職院校報刊或者官方網(wǎng)站為網(wǎng)絡文學提供一席之地，除傳統(tǒng)經(jīng)典文學之外，還可以向大學生推薦比較優(yōu)秀的網(wǎng)絡文學，讓其積極參與到網(wǎng)絡互動中來，或指導大學生續(xù)寫超文本小說等，嘗試創(chuàng)作網(wǎng)絡文學，對提高其網(wǎng)絡文學知識和人文素質有非常重要的作用。還能把傳統(tǒng)課堂中單一的信息傳遞模式轉變成平等的多向信息傳遞模式，教師也能更好地掌握大學生具體人文素質情況，制定因材施教的教育方針，從根本提高高職大學生的人文素質，有助于網(wǎng)絡文學成長為文學的棟梁
(四)重新構建校園網(wǎng)絡
在信息技術背景下，我國各大高?？焖侔l(fā)展，很多高職院校都擁有屬于自己的校園網(wǎng)絡，所以，高職院校中的人文教育工作者要合理利用這一網(wǎng)絡平臺，對高職大學生人文素質教育產(chǎn)生積極影響，現(xiàn)如今，校園網(wǎng)絡建設已成為當今各大高職院校的主要部分，多數(shù)的在校大學生都是通過校園網(wǎng)絡去了解外界的各種信息，所以，高職院校教育工作人員，通過校園網(wǎng)絡，引導學生樹立正確認識網(wǎng)絡文學的觀念，通過科學合理的分析，為高職大學生篩選出高質量的網(wǎng)絡文學作品，盡最大努力擯棄在內容、思想上對大學生造成不利影響的網(wǎng)絡文學作品，從而，為高職大學生營造一個樂觀向上的校園網(wǎng)絡環(huán)境，只有這樣才能培養(yǎng)大學生正確人生觀、價值觀、社會觀從根本上提高其人文素質[4]。同時，還能培養(yǎng)大學生鑒賞高雅藝術的能力，使其在學校中就能學到多元化文學知識，確保其在以后的工作道路中，能盡快適應多元化的社會，從根本上提高高職大學生的人文素質。
三、結語
網(wǎng)絡文學是隨著時展帶來的必然產(chǎn)物，但我國計算機網(wǎng)絡技術的起步比較晚，網(wǎng)絡文學在實際發(fā)展過程中，勢必會對高職大學生的人文素質教育帶來很多問題，對當代大學生的思想造成很多負面影響。但我們要客觀看待網(wǎng)絡文學，利用其積極的一面，為高職大學生營造一個積極向上的情感的平臺，同時，給予當代大學生一個追求精神滿足和實現(xiàn)自我價值的機會。
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網(wǎng)絡文學是指借助互聯(lián)網(wǎng)技術，以多媒體的手段實現(xiàn)文本鏈接進而表達文學藝術主題，在網(wǎng)絡中實現(xiàn)創(chuàng)作供網(wǎng)民在線閱讀的文學作品。簡而言之，網(wǎng)絡文學就是一些網(wǎng)絡愛好者通過多媒體渠道實現(xiàn)用文字表達思想意識的過程。網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)標志著現(xiàn)代化文學傳播時代的到來，它改變了傳統(tǒng)讀、說、寫的表達方式，產(chǎn)生了一個全新的創(chuàng)作模式和創(chuàng)作理念，這是現(xiàn)代知識經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。作為一種新生事物，網(wǎng)絡文學呈現(xiàn)出時代性、大眾性、自由化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的態(tài)勢，同時也暴漏出了一些自身存在的危機。
1.網(wǎng)絡文學的時代性
網(wǎng)絡文學總是與人類生活的主題息息相關，它記錄下了一個社會的生活特點和文化底蘊，表現(xiàn)出了原生態(tài)的生活模式，關注著當前人們最迫切的生存期盼，網(wǎng)絡文學可以說是停留在當代的現(xiàn)實主義作品。網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學相比更加注重人物內心世界的表達，偏于感性化認識，能夠滿足人們對網(wǎng)絡文學的情感需求，是現(xiàn)代社會中比較重要的文化形態(tài)之一。
2.網(wǎng)絡文學的大眾性
網(wǎng)絡文學以滿足大眾接受需求為基本的創(chuàng)作取向，最初的文學大眾化是以文化啟蒙的形態(tài)與公眾見面的，而網(wǎng)絡文學的大眾化是從藝術的角度來實現(xiàn)的，它消除了傳統(tǒng)文學傳播中精英文化與大眾文化之間的界限。網(wǎng)絡文學的大眾化同時還具有群體性的特征，它借助于現(xiàn)代化的傳播手段，體現(xiàn)了我國文學的公眾取向，承載著較強的后現(xiàn)代主義色彩。就社會發(fā)展進程來看，網(wǎng)絡技術在促進社會信息化進程中，為網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作提供了最為基礎也最為重要的傳播條件，網(wǎng)絡文學自身的大眾化發(fā)展趨勢也為當代文學的發(fā)展滋生了后現(xiàn)代主義風格。
3.網(wǎng)絡文學的自由化
隨著網(wǎng)絡高速公路的擴散，享受網(wǎng)絡媒介的人越來越多，他們從文學作品中分享彼此的樂趣，肆無忌憚的宣揚自己的生活狀態(tài)，發(fā)泄內心情緒，大膽地表達自身的真實欲望，絲毫不會擔心因為話語不當帶來的社會責任。網(wǎng)絡文學打破了傳統(tǒng)媒體創(chuàng)作的官方傳播模式，為普通的文學創(chuàng)作者帶來了展示自我的空間，使得文學發(fā)展重返大眾生活，實現(xiàn)真正的自由化文學創(chuàng)作。傳統(tǒng)的文學創(chuàng)作中，寫作被極少數(shù)的作家所控制，普通民眾無法通過寫作的途徑表達內心的思想感情。而網(wǎng)絡的出現(xiàn)，為文學創(chuàng)作提供了廣闊的發(fā)展空間，打破了傳統(tǒng)信息創(chuàng)作由少數(shù)人主宰的格局，文學發(fā)展呈現(xiàn)多樣化發(fā)展的趨勢。網(wǎng)絡傳播的交互性使得網(wǎng)絡文學的發(fā)展更加完善，網(wǎng)民可以通過網(wǎng)絡途徑實現(xiàn)對文學作品的相互交流，促使網(wǎng)絡文學無限接近大眾，成為當代社會意識形態(tài)的反映。
4.網(wǎng)絡文學的產(chǎn)業(yè)化
網(wǎng)絡文學打破了傳統(tǒng)創(chuàng)作空間中對人的束縛，實現(xiàn)了文學藝術的大眾化傳播。網(wǎng)絡文學在快速傳播的同時還呈現(xiàn)出了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢，最初書寫性情的生存態(tài)勢逐漸與現(xiàn)代化的商業(yè)利潤融合，走上了產(chǎn)業(yè)化道路，成為人們關注的新型文化產(chǎn)業(yè)。文學作為適合數(shù)字化傳播的產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展成為文學網(wǎng)站的盈利模式。從目前來看，網(wǎng)絡文學的市場已初具規(guī)模，衍生的領域在逐漸拓寬，互聯(lián)網(wǎng)中文學與廣告的結合也更好的推動了社區(qū)文化的建設，形成了對網(wǎng)絡文學商務模式的初步探討，成為新時期網(wǎng)絡文學發(fā)展的新方向。
二、網(wǎng)絡文學藝術的多元化危機
網(wǎng)絡文學的形成和發(fā)展成就了一批新時代的作家，使藝術形式成為網(wǎng)絡文學發(fā)展的重要組成部分，然而網(wǎng)絡自身存在的特點也給網(wǎng)絡文學的發(fā)展帶來了一系列的負面影響。第一，網(wǎng)絡信息的冗雜使大量不良信息侵入網(wǎng)絡，腐蝕人們的思想。網(wǎng)絡本身包含的豐富信息量滿足了人們對信息的需求，其全球性的特點更是拓寬了人們的求知領域。然而一些不健康的因素也造成了信息污染和思維混亂等情況的不時發(fā)生，網(wǎng)絡上的污濁信息使得判斷是非能力較差的青少年易受到蠱惑，影響其正確價值觀的形成；第二，網(wǎng)絡交際的便捷阻礙了人與人之間的正常交流。網(wǎng)絡自身虛擬化和隱蔽性的特點繁榮了現(xiàn)階段人們虛擬的交際市場，但在現(xiàn)實生活中人們的交流變得明顯不足，越來越多的青少年無法適應信息化社會的需求，同時，這種隱蔽流也使得一些不道德的行為逐漸增多，人們的社會道德感普遍趨于弱化；第三，傳統(tǒng)道德弱化、網(wǎng)絡文學質量危機加深。互聯(lián)網(wǎng)的普及是新時期人們適應社會發(fā)展所作出的變革，然而正是由于網(wǎng)絡的普及，人們很難再去接觸傳統(tǒng)的道德教育。網(wǎng)絡文學作為網(wǎng)絡文化傳播的基礎形式，其數(shù)量與質量不成正比，并表現(xiàn)出虛假繁榮的發(fā)展態(tài)勢。網(wǎng)絡文學的質量成為現(xiàn)代學者們討論的重要問題，一方面，由于一些網(wǎng)絡作家個人欲望的膨脹，大肆創(chuàng)作劣質文學作品以滿足自身的虛榮心，造成現(xiàn)代網(wǎng)絡文學發(fā)展的空洞化；另一方面，部分文學網(wǎng)站為了賺取點擊量，對網(wǎng)絡文學的責任感日趨淡化。相對于傳統(tǒng)文學創(chuàng)作而言，網(wǎng)絡文學缺乏深刻和莊嚴的特點，對網(wǎng)絡文學發(fā)展的批評也不到位，使得網(wǎng)絡文學忽略了傳統(tǒng)創(chuàng)作應該具備的原則和規(guī)范，以的形象呈現(xiàn)在廣大讀者面前，這種過于直白的網(wǎng)絡作品，讓文學缺少了兼容含蓄的美感。
三、網(wǎng)絡文學的后現(xiàn)代文化發(fā)展
網(wǎng)絡文學作為一種新興文化為后現(xiàn)代化的藝術模式和平面化立場提供了新的舞臺和發(fā)展空間，網(wǎng)絡文學與后現(xiàn)代話語在邏輯方面有了新的融合，網(wǎng)絡文學中平面化表達的價值結構正在以數(shù)字化的形式悄悄展開。
1.網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作呈現(xiàn)自況性展示價值
人們對于文學的創(chuàng)作基于兩種價值，一種是膜拜價值，一種是展示價值。文學作品的膜拜價值即是人們從中得到的高貴殊榮，展示價值則是被審視的對象是人的創(chuàng)造物，是僅供人們觀賞和娛樂的產(chǎn)品?，F(xiàn)代的網(wǎng)絡文學作品創(chuàng)作彰顯出了自身的展示價值，隨著影視、廣告、攝影等藝術的發(fā)展，文學成為現(xiàn)代社會主導的藝術消費形式。傳統(tǒng)的宗教、傳奇英雄膜拜等已經(jīng)被現(xiàn)代的網(wǎng)絡信息文學所替代，文學藝術以其獨特的魅力實現(xiàn)自身的價值屬性。網(wǎng)絡作品的自況展示逐漸發(fā)展起來，與后現(xiàn)代話語存在著邏輯上的關聯(lián)性，這些都是由于網(wǎng)絡作品的自由化和大眾化發(fā)展，使得網(wǎng)民的思想變得充分地自由和開放，而非深度的膜拜價值。如《第一次的親密接觸》中的輕舞飛揚明知自己身患不治之癥，卻還要從網(wǎng)上走到網(wǎng)下與痞子蔡演繹一段有始無終的愛情游戲，痞子蔡的網(wǎng)上邂逅與網(wǎng)下追慕也不過是去圓一個青春年少的美人夢而已，“因為令我飛揚的，不是你注視的目光，而是我年輕的心”——當下空間的情感悸動是這個纏綿悱惻悲劇故事的唯一動機。在這里，人們不必局限于現(xiàn)實社會的真實感和維系生命的厚重感，網(wǎng)絡中的人物不會受到現(xiàn)實主義的束縛，只需要在自我的世界里實現(xiàn)升華，將唯美的劇情作為永久的片段予以保存，促使讀者陶醉其中。正如杰姆遜所分析的：“過去意識既表現(xiàn)在歷史中，也表現(xiàn)在個人身上，在歷史那里就是傳統(tǒng)，在個人身上就表現(xiàn)為記憶。現(xiàn)代的網(wǎng)絡文學作品是對深度和個人情懷的探討，而后現(xiàn)代主義則側重于對人物當前發(fā)展以及人物感情需要，是對文學作品的升華?！?/p>
2.網(wǎng)絡文學表達形式的多樣化
多媒體時代的到來加速了文學作品的轉型，文字圖片相結合以更直觀的方法滿足了現(xiàn)代網(wǎng)絡讀者的需求，同時也催生了網(wǎng)絡多媒體文學的發(fā)展，實現(xiàn)了網(wǎng)絡藝術與文化的結合，形成了作品創(chuàng)新的發(fā)展趨勢，打破了傳統(tǒng)文學的傳播禁錮。網(wǎng)絡本身信息含量大的特點為網(wǎng)絡文學的繁榮提供了超文本的基礎。傳統(tǒng)的文學作品多是單線性的，以頁碼表明結構來實現(xiàn)閱讀的過程，閱讀方式較為單一，而網(wǎng)絡文本采取多線性的傳播方式促使了閱讀方式的多樣化。網(wǎng)絡文學作品沒有特定意義的定稿，創(chuàng)作者在進行網(wǎng)絡文學作品創(chuàng)作時可以根據(jù)自己的喜好選取標本，而讀者也能夠自由選取閱讀文本，實現(xiàn)網(wǎng)絡文學發(fā)展中后現(xiàn)代主義的邊緣化思維。網(wǎng)絡鏈接的發(fā)展。該手段主要適用于對文學創(chuàng)作文本的連貫性組織，以作品的邏輯鏈接為基礎實現(xiàn)對內容的有效穿插，促使網(wǎng)絡文學實現(xiàn)結構化聯(lián)系，擴大文學作品的審美張力，并且方便讀者對文本內容進行選擇性閱讀。網(wǎng)絡鏈接著眼于對網(wǎng)絡文學結構的整體構建，是以解說的方式實現(xiàn)文學作品的創(chuàng)作。
網(wǎng)絡文學作為數(shù)字化閱讀的重要內容之一，當前在國內已經(jīng)進入到發(fā)展的穩(wěn)定階段，呈現(xiàn)出精細化、多元化、理性化化趨勢，總體創(chuàng)作水平相對于先前有了較大提升，為進一步增強網(wǎng)絡文學創(chuàng)作效果，對數(shù)字化閱讀中網(wǎng)絡文學進行分析有著較為重要的意義。
一、數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡文學特征
（一）批量生產(chǎn)特性
從創(chuàng)作主體層面進行分析，在網(wǎng)絡文學方面不論是草根階層還是文學大碗均參與到其中，在網(wǎng)絡文學方面已經(jīng)不僅僅是精英可以占領的，創(chuàng)作主體更加大眾化。再加上審批網(wǎng)絡文學整體較為寬泛，導致了所有網(wǎng)絡文學網(wǎng)站上各種類型的文章各自為陣、泛濫成災。此外，網(wǎng)絡文學整體入門檻比較低，出版的周期也比較短，這些因素均導致了網(wǎng)絡文學出現(xiàn)了批量化特性。
（二）大眾化特征
現(xiàn)階段，網(wǎng)絡文學呈現(xiàn)出大眾化特征，也包含有一定的低速性、同質化、娛樂性。同時，廣大群眾是網(wǎng)絡文學的重要受眾，根據(jù)我國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的數(shù)據(jù)表明，截止到2016年年底，我國網(wǎng)絡文學用戶已經(jīng)超過了5億人，在近十年內網(wǎng)絡文學用戶數(shù)量出現(xiàn)了指數(shù)增長，這在很大程度上與網(wǎng)絡文學互動性強、即時性好等方面優(yōu)勢有著直接關系。
（三）產(chǎn)業(yè)化特征
廣大群眾是網(wǎng)絡文學的重要受眾，當前網(wǎng)絡文學已經(jīng)形成了較為完善的產(chǎn)業(yè)鏈，但是由于我國在互聯(lián)網(wǎng)方面立法整體較為滯后，這在很多方面也限制了網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)鏈進一步發(fā)展。
二、數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡文學生存現(xiàn)狀
文學作為人們精神生活的重要組成部分，其生存和發(fā)展都離不開媒介和載體，因此，傳播媒體的變化也必將帶動文學的變革。自從上世紀九十年代開始，我國網(wǎng)絡文學經(jīng)歷了多次變化，各種全新的文學形式層出不窮，如：彩信文學、手機文學、數(shù)字文學、移動文學、網(wǎng)絡文學。但是網(wǎng)絡文學是這些眾多文學形式中最為活躍的數(shù)字化閱讀形式?，F(xiàn)階段，一些網(wǎng)絡文學已經(jīng)走出了網(wǎng)絡進行了紙質化印刷市場，這在很大程度上對傳統(tǒng)紙質文學進行了豐富，例如，在春風文藝、麗江文學等紙質文學雜志在出版的過程中也會向網(wǎng)絡文學取材。此外，隨著網(wǎng)絡文學的不斷發(fā)展，也為很多文學愛好者提供了一個可以展示自我的平臺，成就了部分網(wǎng)絡文學紅人，這些紅人在很多方面已經(jīng)成為了當前我國文學發(fā)展的新生力量，在某些方面這些人員寫的網(wǎng)絡文學影響力已經(jīng)超過了部分傳統(tǒng)文學作家，使得我國網(wǎng)絡文學呈現(xiàn)出全新發(fā)展氣象。
三、數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡文學發(fā)展優(yōu)勢及趨勢
（一）數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡文學發(fā)展優(yōu)勢
第一，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作環(huán)境是一個虛擬環(huán)境，為很多文學作者提供了一個較為自由、廣闊的空間。網(wǎng)絡文學是眾多文學形式的一種，其本質主要是為了表達人們對審美、對世界的理解，從某種意義上來分析，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作是不含任何功利的，在這樣的環(huán)境下，文學作者才能夠將個人的想法、看法等表達出來。
第二，網(wǎng)絡文學將民主化傾向體現(xiàn)了出來。在數(shù)字化閱讀的時代當中，所有人都有自由表達、自由言說的權利，而網(wǎng)絡文學為大家提供了一個訴說的平臺，因此，網(wǎng)絡文學對每個人是真正的尊重，將當前民主化趨勢體現(xiàn)了出來。
第三，網(wǎng)絡文學為我國文學發(fā)展創(chuàng)造了全新空間，在很多方面推動了我國文學水平的創(chuàng)新。這在很大程度上是由于網(wǎng)絡文學有著自身獨特的題材，風格通常也較為風趣幽默，為我國文學發(fā)展打開了一個全新的空間。
（二）數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡文學發(fā)展趨勢
首先更加重視對網(wǎng)絡文學的編輯工作。相比于傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡文學的傳播面更大，而對網(wǎng)絡文學質量的監(jiān)管顯得尤為迫切，網(wǎng)絡文學編輯的培養(yǎng)顯得迫在眉睫。
其次，更加重視對網(wǎng)絡資源的整合。網(wǎng)絡文學過量的信息生產(chǎn)、同質化傾向，已經(jīng)嚴重麻痹著公眾的神經(jīng)，在網(wǎng)站運營資金較為緊缺的情況下，因此進行資源整合顯得尤為重要。通過對網(wǎng)絡資源進行充分利用與整合，傳統(tǒng)文學與網(wǎng)絡文學必然可以實現(xiàn)共同發(fā)展，相互促進，相互進步。
四、結束語
綜上分析，網(wǎng)絡文學是數(shù)字化閱讀不斷發(fā)展的產(chǎn)物之一，我們在分析數(shù)字化閱讀中網(wǎng)絡文學的同時還應當認識到網(wǎng)絡文學在監(jiān)管、創(chuàng)作自由度、影響強度等方面的弊端，找出網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學之間的平衡，這必然能夠進一步推動我國整體文學水平的進一步提升。
參考文獻：
[1]楊玲，劉曉鑫，陳書毅.解構神話：受眾視角中的網(wǎng)絡文學――一項關于網(wǎng)絡文學觀念與閱讀的實證研究[J].濟寧學院學報，2008，05：11-15.
傳統(tǒng)的文學欣賞，一方面使欣賞者獲得美感體驗，另一方面也使文學欣賞漸漸遠離大眾，變成了許多人望塵莫及的高屋建瓴。網(wǎng)絡文學欣賞的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的條條框框，網(wǎng)絡文學欣賞淡化了傳統(tǒng)文學欣賞的某些特質，使文學從文化的金字塔里走出來，走向民間、廣場、億萬大眾的精神文化生活。這對文學欣賞是一種解放與還原，這種解放與還原促成了作者創(chuàng)作的解放與多樣。首先，讀者欣賞的真實性追求，促使作者率真創(chuàng)作。網(wǎng)絡文學借助網(wǎng)絡這個平臺，以數(shù)字化虛擬的方式給我們展現(xiàn)了一個更為接近現(xiàn)實的網(wǎng)文世界，雖在技法上網(wǎng)絡文學不如傳統(tǒng)文學那么純熟，深度欠缺，但它體現(xiàn)出的自然蓬勃的朝氣和生命力難能可貴。《第一次親密接觸》作者蔡智恒說，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作“處于匿名狀態(tài)，比較沒有顧慮，如果你已經(jīng)成名的話再寫身邊的人，人家自然會對號入座。但因為我是剛開始寫作，虛構的成分少一些，真實的自然要多一些”。[1]這種對內心想法的袒露，對生活狀態(tài)的自由傳達，使讀者在欣賞時有種真實的和暢快淋漓的真切體驗。
其次，讀者欣賞的多樣性帶來網(wǎng)絡創(chuàng)作的百花齊放。傳統(tǒng)的文學欣賞擁有一套固有的欣賞標準，即主張閱讀經(jīng)典，但網(wǎng)絡文學欣賞無唯一性、標志性的“規(guī)矩”，網(wǎng)絡文學的欣賞只講心性的解放與個性的張揚。以《誅仙》為代表的玄幻武俠小說中讓我們看到了中國傳統(tǒng)武俠小說的變革與創(chuàng)新；以可愛淘的《那小子真帥》等為代表的青春言情小說，在引起讀者情感共鳴的同時也給我們帶來了“新奇文化”的時代享受；以安妮寶貝的《告別薇安》等為代表的都市小說刻畫了一大批城市邊緣的“漂泊者”，讓讀者思考生命的沉重過程?？梢哉f，網(wǎng)絡文學欣賞呈現(xiàn)百家爭鳴之狀，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作呈百花齊放之態(tài)。再次，讀者欣賞的主動性，造成網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的良莠不齊。傳統(tǒng)的文學欣賞更多體現(xiàn)為被動接受，但網(wǎng)絡文學欣賞活動完全是個體的自主行為，讀者可以隨心點擊閱讀，隨時沉浸文本，隨意表達感受，不用受文字體裁、地域種族、經(jīng)濟收入等的限制，這使讀者的主動性得到了史無前例的肯定。在這樣的情形下，網(wǎng)絡文學良莠不齊，一面是大量佳作的出現(xiàn)，一面是最無厘頭、最搞笑、最無價值的作品充斥著網(wǎng)絡。網(wǎng)絡文學欣賞與創(chuàng)作都是文學在數(shù)字多媒體時代的一次變革，我們看到，網(wǎng)絡文學欣賞的新型方式與新特點，一方面促進文學朝著多類別、多維度進化、解決了文學眾口難調的歷史性難題，另一方面也使網(wǎng)絡文學作品良莠充斥?？傊罄颂陨呈降木W(wǎng)絡文學欣賞，雖然發(fā)展過程曲折坎坷，但前景美好。
二、讀者介入下的“作者懸置”
讀者介入對網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的影響，不僅僅在于文學主題、語言、審美等層面上，讀者介入對文學創(chuàng)作的一個深刻影響是使文學的主體性顛覆。如果說主體性文論已經(jīng)造成對傳統(tǒng)文學的觀念宰制，那么，相對于網(wǎng)絡寫作來說，文學依托的主客二元論及其相互關系都被置換了?！爸黧w地位的喪失”、“主體雙重化”、“主體去中心”、“網(wǎng)絡寫作的主體間性”等對寫作主體的質疑聲不斷出現(xiàn)，主體在網(wǎng)絡寫作中發(fā)生根本改變。羅蘭•巴特就否定了主體相對于文本擁有的“作者”地位，他在《作者的死亡》中認為文本只是種種話語片段的交織、結合、對話和競爭，沒有哪一個話語片段享有優(yōu)先權，甚至宣稱“作者死了”，這句解構主體的讖語在網(wǎng)絡寫作中被驗證為“作者懸置”。網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作成了一種文學普泛化創(chuàng)作，網(wǎng)絡給予每個人發(fā)言的機會，使傳統(tǒng)文學的個人宣講變成了網(wǎng)絡的“眾聲喧嘩”。作者與讀者可以完全自由地交流和互動，甚至可以自由地轉換角色，二者之間的間隔被消解了。相對于紙質一次性書寫，網(wǎng)絡寫作的不僅是“可讀”文本，而且是“可寫”文本。文學接龍小說的創(chuàng)作，就是對主體中心建構最徹底、最露骨的顛覆。再有，網(wǎng)絡打破了傳統(tǒng)文學嚴格的運作機制，作品的發(fā)表不再是苛刻的遴選，不再是嚴格的檢查。只要你有興趣，就可隨心所欲地發(fā)表任何一件“作品”。傳統(tǒng)文學作家的地位被徹底解構了。作者不能再以代言人的身份為人立言，只能是眾聲中的一種。由于作家主體性的虛席，文學文本原來由作家獨立構思具有整體品質的人物、性格、主題、情節(jié)、文體、語言、風格等等，都被解體了，都不一致了。這樣看來，網(wǎng)絡文本成了網(wǎng)民共有的精神和智慧的結晶，網(wǎng)絡文學的主體成為可變的———集創(chuàng)作、續(xù)作、討論三位于一體的新型創(chuàng)作模式。文學的主體性就這樣被消融了，但很有意思的是，雖然網(wǎng)絡文學的“主體懸置”對作者的地位是一個沉重的打擊，但網(wǎng)絡文學作者們對此顯得不在乎。典型的如文本的署名權，作者都是匿名寫作，取一個稀奇古怪、吸取讀者的名字，如：安妮寶貝、E見鐘情、西門秋水、新唐米娜……“在很大程度上，在場活動的‘第一作者’更為關注的是參加者數(shù)量的多寡以及有多少新奇的故事發(fā)展和結局，而活動的成功與否，關鍵標準就看是否熱鬧?！盵2]最旺的人氣指數(shù)，成了網(wǎng)絡創(chuàng)作者的追求目標與動力。因此，我們看到“主體懸置”對網(wǎng)絡文學主體沒有形成多大的沖擊，相反，文本越是被討論、被更改，主體越是被懸置，被去中心，作者越是煥發(fā)出高漲的創(chuàng)作熱情。
三、讀者介入下的文學批評轉變
傳統(tǒng)的文學批評偏重倫理道德、社會歷史和審美立場，側重從縱向維度分析文學作品。網(wǎng)絡文學的興起，對傳統(tǒng)的文學批評模式提出了挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡文學的批評問題已成為現(xiàn)今文學批評領域一個關鍵問題，目前我們還無法構建網(wǎng)絡文學的批評模式，但這并不影響考量讀者對網(wǎng)絡文學批評的影響。傳統(tǒng)的文學批評主體是專業(yè)性較強的批評家，他們有較多的文學理論知識，長期從事文學批評，能恰當運用各種批評手法。網(wǎng)絡文學中讀者的接受和反饋對作品來說是至關重要的，仁智各見的讀者成為了網(wǎng)絡文學的批評主體，他們文學理論相對缺乏，沒有批評理論的實踐，只是一種感性的、即時性的心理感受的在線式批評，偏重于私人感情或者說個人情感的流露。但是，這樣的批評時效性很強，這種批評往往能給作品增添很多有效的信息，對作者的創(chuàng)造也有很大的影響。加之網(wǎng)絡的匿名性，批評者和接受者沒有了人際困擾和權威壓力，可以各抒己見發(fā)表觀點。同時，網(wǎng)絡文學沒有嚴格的審查制度和發(fā)表資質的認可制度，因此，任何人都可以在網(wǎng)絡上找到發(fā)表批評意見的地方。目前學術界大多數(shù)關于網(wǎng)絡文學的批評停留在“在線式”批評與“非在線式”批評。歐陽有權也是將其置身于在線批評中，關注作者與讀者、讀者與讀者的互動產(chǎn)生的效果，把網(wǎng)絡文學的批評歸結為：“感悟式批評、趣味式批評、顛覆式批評、眼球式批評。”
當代學者譚得晶在《網(wǎng)絡文學批評論》中站在感悟式角度就指出，網(wǎng)絡文學領域內正在掀起一場批評的狂歡，“無數(shù)的哄笑、無數(shù)的批評，無數(shù)的反批評、無數(shù)的反批評的反批評……”[4]。劉克敵教授從網(wǎng)絡文學作品的結構方式和語言特點，讀者的情感反饋，批評推薦等角度提出了一種合適的網(wǎng)絡文學發(fā)展的批評模式———“‘距離批評模式’即零距離批評、近距離批評和遠距離批評”[5]。任何一種網(wǎng)絡文學批評都離不開讀者，讀者是網(wǎng)絡文學批評中最為重要的一個要素。及時的讀者批評讓作者及時了解讀者們最需要的方向，避免了創(chuàng)作的作品無法讓讀者們接受的現(xiàn)象。但也不能忽視，由于批評的缺失，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作與研究中表現(xiàn)出來的種種誤區(qū)和問題，導致創(chuàng)作與接受兩個環(huán)節(jié)脫節(jié)、作者與評論者之間關系疏離，及理論與現(xiàn)實兩個層面之間不能相互照應，從而使二者間難以開展對話，也使網(wǎng)絡文學理論體系的建構難以實現(xiàn)。
四、讀者介入下的文學創(chuàng)作新范式
網(wǎng)絡文學對傳統(tǒng)文學觀念或者藝術慣例呈現(xiàn)出了很大的超越與挑戰(zhàn)，我們仍然從創(chuàng)作者與讀者的角度看網(wǎng)絡文學呈現(xiàn)的文學創(chuàng)作新范式。首先，讀者介入創(chuàng)作，讀者與作者的互動性，使得文學主體的神圣地位散失。傳統(tǒng)文學的傳播是文本與讀者的單向傳遞，讀者對此只有屈從。網(wǎng)絡文學的交互性使欣賞活動有了更多的自。讀者不僅僅只是閱讀的身份，還作為自由的寫作者側身其間。就如馬克•波斯特指出：“作者與讀者之間的區(qū)別因電子書寫而崩潰坍塌，一種新的文本形式因此出現(xiàn)，它有可能對作品的典律性甚至對學科的邊界提出挑戰(zhàn)?！?/p>
這種文學創(chuàng)作模式的變異，在文學構思上打破了傳統(tǒng)個人化的藝術思維，實現(xiàn)了互動式寫作，表現(xiàn)出寫作的任意性與零碎性，而無從構思，從而，文學主體性散失，需重新探討文學的主體及主體特征。其次，讀者介入創(chuàng)作，文本的藝術性存在不確定性，文本的唯一性散失。傳統(tǒng)文學作品多是個人構思的產(chǎn)物，一旦創(chuàng)作完成，就是一個獨立作品，任何欣賞和解讀都無法對文本結構進行更改。而網(wǎng)絡文學作品，由于載體功能，讀者可以根據(jù)需要讀到不同的文本，可以采用剪接和拼貼等手段，不斷進行“創(chuàng)作”，最終導致文本無限地延展，使得文學作品本體沒有唯一固定性，文本存在是一個不斷被創(chuàng)作的文本，文學的本體唯一性不復存在。再者，讀者介入創(chuàng)作，文學藝術的韻味與意境的深層體驗減弱，文學能指所指的張力縮小。網(wǎng)絡文學通過多媒體手段，能夠把光色聲像融為一體，成為視、聽、讀等多種藝術因素的組合，這對于創(chuàng)作者的充分表達和接受者的全方位觀賞都有極大的誘惑力。但這使得網(wǎng)絡文學面臨著成為純然自足的符號世界的危機，文學蘊含的再現(xiàn)與表現(xiàn)難以體現(xiàn)，想象與聯(lián)想難以形成，文學變得不再追求意義的拓展和延宕，這樣的代價就是能指和所指之間的張力大大縮小，讀者難以品味、感悟和省思作品，對藝術韻味與意境的深層體驗變得蕩然無存。在網(wǎng)絡技術與藝術創(chuàng)新的關系問題上，引起很多學者的反思和批判，這里我們僅從讀者介入視角探討了網(wǎng)絡文學對傳統(tǒng)文藝理論的超越與挑戰(zhàn)，因而，要重新審視已有的文學理論，構建新的網(wǎng)絡文學觀念，既要考慮文學的內在規(guī)律，又要涵蓋網(wǎng)絡文學的多媒體技術和文學與藝術融合的特征及其發(fā)展趨勢。
文學，是構筑于語言文字之上的藝術，是蘊藉于情感思想之內的表達，是哲的融合，也是美的展露。一個國家或地區(qū)的代表性文學作品，往往能在很大程度上反映出其文化內涵、折射出其民族氣韻、并映襯出其思想高度。而隨著科學的發(fā)展和技術的進步，新時代下的文學種類也有了全新的劃分?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，讓“網(wǎng)絡文學”這一充滿新鮮氣息的專業(yè)術語應運而生，其獨樹一幟的創(chuàng)作和傳播方式，也使得人們對網(wǎng)絡文學產(chǎn)生了同傳統(tǒng)文學迥然相反的大眾印象——在中國，以“四大名著”為代表的傳統(tǒng)文學意蘊濃厚、格局磅礴、行筆凝練、說理深刻；而以《斗破蒼穹》、《誅仙》、《后宮甄嬛傳》等為作品代表的網(wǎng)絡文學，則成文迅速、想象自由、情感直白、受眾龐闊。文學市場的此種分化，在一定程度上極佳地揭示了傳統(tǒng)文學和網(wǎng)絡文學這兩者于各自定性上所存在的本質不同：以網(wǎng)絡生活為主體、以網(wǎng)絡語言為基礎、以網(wǎng)絡讀者為目標的網(wǎng)絡文學，借助互聯(lián)網(wǎng)這一強有力的傳播媒介，充分展現(xiàn)了其快捷、高效、豐富、包容的特質，緊貼時代步伐，緊扣社會熱點；而歸屬于“時間淘洗之下的經(jīng)典”的傳統(tǒng)文學，則是現(xiàn)今剝離于網(wǎng)絡元素之外的文學體裁與樣式的大集合，時刻與其所承載的一切政治、歷史和經(jīng)濟因子一起，對當代社會的人文環(huán)境起著持續(xù)性的塑造作用。
二、網(wǎng)絡文學對傳統(tǒng)文學造成的沖擊
互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)越性賦予了網(wǎng)絡文學某些傳統(tǒng)文學無法比擬的閃光點。首先，對傳統(tǒng)文學來說，作品的撰寫是一件極為嚴肅的事：只有專業(yè)性和藝術性兼?zhèn)涞拇蠹?，才有可能成為一部具有傳播價值的傳統(tǒng)作品的文學生產(chǎn)者。而與此同時，這些作品也必須要通過一定的報刊、雜志或出版書籍才可能與讀者見面。這一嚴格的既定程序意味著傳統(tǒng)文學的一眾孕育成果在被正式發(fā)表之前，都不可避免地要經(jīng)受文學編輯和文學出版商的仔細甄別和選擇。如此“命定”的挑選過程反過來，也相應地對所有傳統(tǒng)文學的文學生產(chǎn)者提出了更高的創(chuàng)作要求，并從客觀條件上保證了傳統(tǒng)文學產(chǎn)出的質量和水平。而與之相對的是，網(wǎng)絡文學對文學創(chuàng)作主體的約束性大大放寬：沒有編審、沒有校對、沒有出版商，文學創(chuàng)作的門檻被無限放低，任何人只要產(chǎn)生了文學撰寫的興趣，便都可隨時在各大網(wǎng)絡文學站點展開其個人創(chuàng)作。網(wǎng)絡為每個潛在的文學生產(chǎn)者都提供了平等的文學構筑機會，這種開放性大大打破了過去傳統(tǒng)文學對文學創(chuàng)作主體的嚴苛限制，使得舊有的存在于文學創(chuàng)作領域的“精英游戲”得到了一定程度上的顛覆和消解。其次，與傳統(tǒng)文學相比，網(wǎng)絡文學的評論者在其個人質素上也被增添了諸多的不可控與不確定。目前看來，大規(guī)模依賴于各類新興速消文學網(wǎng)站、抑或是各類老牌綜合網(wǎng)站初生文學版塊的網(wǎng)絡作品，因了這些站點網(wǎng)民進出的高度快捷和發(fā)帖的極度自由，而均在其評論區(qū)顯示出相應的文學反饋深度的缺乏。對傳統(tǒng)文學作品來說，文學品讀應是理性的、中肯的、有意義也有價值的，但這些要求在被互聯(lián)網(wǎng)主宰的文學評述場內，則全無了蹤影?？v覽目前各類網(wǎng)絡文學作品的評論區(qū)，客觀、公正而有理有據(jù)的嚴肅發(fā)言寥寥無幾，大多是毫無來由也毫無去向的“灌水”和“刷屏”，情緒宣泄取代學術交流占據(jù)了主導，個人臆想取代客觀事實抓取了上風，傳統(tǒng)文學評論所賴以生存的主流論述語系，在網(wǎng)絡文學面前都失去了意義。最后，則是文學創(chuàng)作動機的模糊和淡化。通常來說，在傳統(tǒng)文學領域，文學創(chuàng)作一般都需要一個切實的“標的”?！拔沂謱懳倚摹保瑐鹘y(tǒng)文學寫作者的創(chuàng)作初衷往往非常明確：由于其針對某一問題或某一現(xiàn)象的確“有話想說”、“有話可說”，才會提筆展開文學創(chuàng)作。而在網(wǎng)絡文學大行其道的今日，越來越多的網(wǎng)文開始拋棄文學創(chuàng)作的初心“為寫而寫”、“為作而作”，部分網(wǎng)絡文學作品的誕生甚至純粹是為了取悅大眾，為了迎合資本與市場，乃至是為了無意義的宣泄和自娛。此種情況下，文學的神圣性和使命感都不可避免地遭受到了一定程度的折損，網(wǎng)文的行文和成文也因此而變得個人化色彩濃重，信仰缺失、格局狹小。
三、網(wǎng)絡文學所造成沖擊的利弊
值得一提的是，針對網(wǎng)絡文學給傳統(tǒng)文學所帶來的沖擊，我們必須清醒地認識到，其絕非一個單面、單性的問題。在新舊交駁的過程中，網(wǎng)絡文學對傳統(tǒng)文學所施加影響的后果，應是利弊兼?zhèn)涞?。負面來看，由于有強大的互?lián)網(wǎng)平臺作依托，相較于傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡文學的藝術表現(xiàn)力更為強勁，在傳播速度上也占據(jù)著幾近壓倒性的優(yōu)勢。對習慣游走于各大門戶網(wǎng)站的互聯(lián)網(wǎng)讀者來說，網(wǎng)文的日日更新、時時新鮮是致命的吸引，也是其持續(xù)獲取閱讀和集體共鳴的重要途徑。此種局面下，傳統(tǒng)文學的熱度便開始不可避免地日漸消減，直至無人問津。而進一步，此類偏向“娛樂狂歡”的閱讀模式，也已在很大程度上造成蘊藏于傳統(tǒng)文學外衣之下的優(yōu)良文化因子的流失，過去人們曾在眾多高質傳統(tǒng)文學作品中所感受到的特定民族氣節(jié)與精神，如今已難覓蹤影。當然，若從正面來看，網(wǎng)絡文學的燎原之勢，也給新時代下的傳統(tǒng)文學發(fā)展帶來了全新的啟迪和激勵。大眾對網(wǎng)絡文學的追捧，或可看成是面向傳統(tǒng)文學敲響的一次嚴肅警鐘，讓如今傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作者和研究者們開始重新思考，傳統(tǒng)文學在互聯(lián)網(wǎng)新時代下究竟應該如何破局?！笆翘魬?zhàn)也是機遇”，面對網(wǎng)絡文學對市場、讀者、以及文學理念和價值等方面不同程度的顛覆、分流與變革，傳統(tǒng)文學若要“求活”，必得“求變”。具體說來，首先是傳統(tǒng)文學的生產(chǎn)者們要跳出思維定勢，在不背離文學創(chuàng)作純潔性的大前提下緊跟社會發(fā)展態(tài)勢，拓寬創(chuàng)作脈絡，豐富創(chuàng)作元素，使得傳統(tǒng)文學做到“于古雅中不失新風”；其次，是傳統(tǒng)文學的研究者們也應及時理清思路，不斷尋找全新的切入點和突破口，努力增強傳統(tǒng)文學在當代的輻射度和話語權。
四、現(xiàn)實意義
