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時(shí)間：2023-03-30 11:38:31
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"養(yǎng)德"不同于"傳道"，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了"傳道"的范疇。從素質(zhì)教育的構(gòu)成來(lái)看，完美人格的塑造，優(yōu)良品德的陶冶，健康個(gè)性的發(fā)展，良好習(xí)慣的養(yǎng)成以及思想的培育，心靈的教化，生活的導(dǎo)引，做人的訓(xùn)導(dǎo)等皆在"養(yǎng)德"的內(nèi)涵之列。"養(yǎng)德"的實(shí)施，寓于知識(shí)之中，是一種潛移默化的過(guò)程；融教學(xué)過(guò)程與教學(xué)氛圍之中，是使學(xué)生不間斷的積淀，產(chǎn)生頓悟的過(guò)程。需要經(jīng)常性的熏陶、喻示和誘發(fā)；是春風(fēng)細(xì)雨式，貴在存心有意，相機(jī)誘導(dǎo)；是一種有計(jì)劃、有目的、有組織的活動(dòng)。
以知養(yǎng)德、以史養(yǎng)德、以題養(yǎng)德、以人養(yǎng)德構(gòu)成物理教育中實(shí)施養(yǎng)德的重要途徑。以知養(yǎng)德即在教學(xué)中不僅要使學(xué)生理解知識(shí)本身，而且要通過(guò)知識(shí)的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生用系統(tǒng)的、聯(lián)系的、發(fā)展的辯證觀點(diǎn)觀察、問(wèn)題、處理問(wèn)題和問(wèn)題。物理知識(shí)之間以及知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程中充滿著辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的物質(zhì)觀、辯證法和認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)是知識(shí)教學(xué)中養(yǎng)德的一個(gè)重要。以史養(yǎng)德即教學(xué)中不失時(shí)機(jī)的介紹與學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)直接聯(lián)系的物史，既可激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)節(jié)奏，而且是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，探索、求實(shí)、進(jìn)取、奉獻(xiàn)精神教育和科學(xué)態(tài)度教育的極好素材。如火箭專家錢(qián)學(xué)森放棄美國(guó)優(yōu)厚待遇，毅然回到祖國(guó)，使我國(guó)跨入一箭多星的世界前列；鄧稼先搞原子彈、氫彈，在界"銷(xiāo)聲匿跡"直止逝世等等。他們的愛(ài)國(guó)與獻(xiàn)身精神，是一曲曲人類美好的贊歌。以題養(yǎng)德即要挖掘習(xí)題訓(xùn)練中的養(yǎng)德功能，通過(guò)"一題多解、一題多變、一題多議、多題一解"的變式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生善于思考、自覺(jué)探索問(wèn)題的習(xí)慣和，不斷擴(kuò)大知識(shí)的深度和廣度。以人養(yǎng)德即教師要以自身良好的師德教育人，文明的行為引導(dǎo)人，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)熏陶人，和藹的態(tài)度吸引人，優(yōu)美的心靈感染人。言傳身教，樂(lè)為人師。教師也要在學(xué)生中樹(shù)立榜樣，對(duì)善思、勤鉆、品德優(yōu)良的學(xué)生注重培養(yǎng)，樹(shù)立典型，讓他們成為更直接的教育者，和帶動(dòng)一片，形成健康的人格影響力。
二．開(kāi)智-----素質(zhì)教育之核心
課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。開(kāi)發(fā)智力，激發(fā)潛能，培養(yǎng)能力，促
進(jìn)發(fā)展是課堂教學(xué)的核心。
教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變和教育觀念的更新，是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。我們認(rèn)為教學(xué)中應(yīng)樹(shù)立"以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以訓(xùn)練為主線，以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心"的"三主一心"教學(xué)思想。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的全面發(fā)展教育，主體性是它的根本特點(diǎn)。教師為主導(dǎo)就是通過(guò)誘導(dǎo)、啟發(fā)、檢測(cè)、評(píng)價(jià)等手段，積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)。以學(xué)生為主體是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性和發(fā)展性是教學(xué)的基本特征。訓(xùn)練是掌握知識(shí)方法獲取智力技能和操作技能的重要途徑。課堂教學(xué)要更加注重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，這既是素質(zhì)教育的核心，也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
開(kāi)智不同于"授業(yè)"、"解惑"。開(kāi)智的核心是在傳授知識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生掌握物理學(xué)方法和科學(xué)的思維方法，培養(yǎng)學(xué)生不斷發(fā)展的學(xué)習(xí)能力。物理學(xué)方法是物理學(xué)發(fā)展的靈魂，是以知識(shí)學(xué)習(xí)到能力發(fā)展的橋梁。物理學(xué)方法是指物理學(xué)的具體科學(xué)方法?？茖W(xué)方法包括四個(gè)方面：其一是普遍的方法，即辯證唯物主義方法，在物理學(xué)中起指導(dǎo)作用。其二是普遍使用的普通邏輯方法，即比較、概括、抽象、分析、綜合、歸納、演繹等。這些方法對(duì)學(xué)習(xí)物理必不可少。其三是解決個(gè)別類型問(wèn)題的方法，這在物理學(xué)中紛繁復(fù)雜，如隔離分析法、等效變換法、疊加法、對(duì)稱法、極端分析法、近似分析法等。這些方法對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題十分有用，但沒(méi)有反映出物理學(xué)方法的主要特點(diǎn)，也不宜將它們歸為物理學(xué)方法的范疇。其四是具體的科學(xué)方法，物理學(xué)方法就屬于這一類。通常認(rèn)為有：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、理想化方法、類比方法、假設(shè)方法和數(shù)學(xué)方法六種。物理思維的應(yīng)抓住思維能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)方法是：
創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)生疑啟發(fā)思路鼓勵(lì)組合提出設(shè)想解決
（設(shè)疑）（誘導(dǎo)）（釋疑）（辯論）（解疑）
教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種多樣接近實(shí)際的情景，激發(fā)學(xué)生提出有一定數(shù)量和質(zhì)量的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)不同的條件、從不同的角度、用不同的方法，引發(fā)不同的思路，甚至采用多種對(duì)立的思路去解決同一個(gè)問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。根據(jù)一定的需要、依據(jù)必然，靈活多變的組合相關(guān)因素，鼓勵(lì)提出新的設(shè)想；問(wèn)題的答案可能不是單一的，而是多樣的，甚至是開(kāi)放式的。這種方法有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，特別是學(xué)生學(xué)會(huì)設(shè)定虛擬條件，根據(jù)解決問(wèn)題的需要提出新方法，設(shè)想虛擬大前提，并且學(xué)會(huì)聯(lián)想和利用看起來(lái)并非相關(guān)因素的時(shí)候，他們的創(chuàng)造性思維能力就會(huì)插上騰飛的翅膀。要達(dá)到這個(gè)目的，就需要教師在認(rèn)真教材基礎(chǔ)上，提出適合學(xué)生實(shí)際的問(wèn)題，引導(dǎo)其發(fā)散思維。
教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)應(yīng)以開(kāi)發(fā)智力、激發(fā)潛能、培養(yǎng)能力、促進(jìn)為主線。
設(shè)疑引趣、夯實(shí)四基、過(guò)程教學(xué)、思想方法、啟發(fā)創(chuàng)新是物理教學(xué)中開(kāi)智的重要途徑。①設(shè)疑引趣促智。誘導(dǎo)學(xué)生全身心地參與學(xué)習(xí)知識(shí)的全過(guò)程，是開(kāi)發(fā)智力、發(fā)展能力的前提.愛(ài)學(xué)才能會(huì)學(xué)，會(huì)學(xué)才能學(xué)好。②夯實(shí)四基益智。抓好"四基"--即基本事實(shí)、基本方法、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的教學(xué)是開(kāi)智的關(guān)鍵。從基本事實(shí)出發(fā),誘導(dǎo)學(xué)生明辯研究對(duì)象的主要特征及變化條件,然后進(jìn)行思維加工;在加工過(guò)程中,則要突出思想和科學(xué)思維方法的引導(dǎo),從而形成概念,發(fā)現(xiàn)規(guī)律,使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能.③過(guò)程教學(xué)開(kāi)智。把知識(shí)形成過(guò)程的教學(xué)放在教學(xué)首位,使學(xué)生獲得程序性知識(shí)和最佳知識(shí)結(jié)構(gòu)是開(kāi)智的重要途徑.每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)教學(xué)中都要引導(dǎo)學(xué)生弄清其來(lái)龍去脈,充分挖掘其知識(shí)形成過(guò)程中的思維因素，突出知識(shí)產(chǎn)生的思維過(guò)程教學(xué),揭示和挖掘知識(shí)本身的方法功能。④思想方法育智。善于滲透物理思想,掌握科學(xué)思維方法是形成能力的橋梁。掌握了方法就能舉一反三,不僅能輕松學(xué)好功課,還能自學(xué)新知,開(kāi)闊視野，受益終生。⑤啟發(fā)創(chuàng)新養(yǎng)智。激發(fā)學(xué)生的潛能,培養(yǎng)獨(dú)立思考問(wèn)題的習(xí)慣和自學(xué)、創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是開(kāi)智教育的最終目的，也是開(kāi)智的中心任務(wù).
三．健體-----素質(zhì)教育之源泉
健康是一種身體、心理和適應(yīng)的完善狀態(tài)，是身體健康與心理健康的和諧統(tǒng)一.物科教學(xué)中健體的教育目標(biāo)主要是指心理健康,是全面提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證.物理課堂教學(xué)肩負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康心理教育的責(zé)任，健康的體質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力是全面發(fā)展的源泉.創(chuàng)設(shè)一種愉快而有秩序的課堂氛圍、民主的、寬容的、公正的、熱烈的氣氛對(duì)心理健
康以及智力與能力的發(fā)展起著促進(jìn)作用.健康的心理素質(zhì)對(duì)人的身體健康和高效的吸收社會(huì)文化信息具有重要的意義,要把心理素質(zhì)教育融合到教學(xué)活動(dòng)之中,培養(yǎng)積極健康的情感,正確地看待社會(huì)與生活，向往美好，憧憬未來(lái)，才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要.要重視培養(yǎng)耐挫能力，能在順境與逆境中自我調(diào)節(jié)，形成自我激勵(lì)機(jī)制，始終保持良好的心境和旺盛的精力，充滿朝氣。
四．審美-----素質(zhì)教育之神韻
審美是一種個(gè)性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的活動(dòng)，審美能力本身就是一種高品位的創(chuàng)新能力。人的各種素質(zhì)中，審美文化素質(zhì)是最主要的。人與的關(guān)系，最基本的是審美的關(guān)系，人的最高意識(shí)是審美意識(shí)。教育，就要使學(xué)生學(xué)會(huì)用審美的眼光去審視世界、審視他人、審視自己，就要注意培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人的審美理想、審美情趣和審美能力。課堂教育過(guò)程的本質(zhì)就是一種激發(fā)美感效應(yīng)的過(guò)程，會(huì)使學(xué)生的心靈產(chǎn)生啟迪、感染、震驚和凈化效應(yīng)。物理科學(xué)美不同于大自然或作品中直接的自然感受,而更多的是一種深層次理性的審美.充分挖掘教材中美的內(nèi)涵，通過(guò)物理課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的審美感受力、審美鑒賞力，激發(fā)審美創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的理性沉淀，是物理教育的重要任務(wù)。
培養(yǎng)審美感受力.物是一個(gè)充滿生機(jī)和魅力的學(xué)科，教師啟發(fā)學(xué)生通過(guò)想象、聯(lián)想，引導(dǎo)發(fā)掘物理美的豐富素材，并通過(guò)美的設(shè)計(jì)，在課堂教學(xué)中充分展示出物理美的特征，創(chuàng)設(shè)美的意境，使學(xué)生明確地或潛移默化的受到美的感染和熏陶。激起學(xué)生對(duì)物理強(qiáng)烈的興趣，點(diǎn)通學(xué)生領(lǐng)悟的那一點(diǎn)"靈犀"，依靠學(xué)生的心智去體驗(yàn)、感受，從而逐漸產(chǎn)生審美情趣和愛(ài)美意識(shí).
提高審美鑒賞力.物理學(xué)家在探索界奧妙的過(guò)程中，始終以科學(xué)美作為追求的目標(biāo)，通過(guò)他們努力形成的物理，不論從形式上，還是上都放射著美的光輝.簡(jiǎn)潔、對(duì)稱、和諧是物理科學(xué)美的主要特征.各種物理模型的建立與,變復(fù)雜為簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)潔而合理地概括了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的某種特性,體現(xiàn)出物理理論整體簡(jiǎn)潔美、簡(jiǎn)潔之美。時(shí)空對(duì)稱、數(shù)學(xué)對(duì)稱、抽象對(duì)稱均能給人以對(duì)稱美的體驗(yàn)。自冾和諧、對(duì)應(yīng)和諧、互利和諧、多樣統(tǒng)一美無(wú)不體現(xiàn)在物理學(xué)科之中。
激發(fā)審美創(chuàng)造力.物理科學(xué)美不僅體現(xiàn)在物理知識(shí)的形式上、內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上、物理學(xué)的方法上，而且體現(xiàn)在科學(xué)探索的過(guò)程中，體現(xiàn)在物理學(xué)家的精神上.要不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生揭示物理學(xué)家的人性之美、至善之美，以美感人，以美育人，使學(xué)生產(chǎn)生"需要"的感覺(jué)，并進(jìn)而引發(fā)"體驗(yàn)"；引導(dǎo)學(xué)生自己去追求和創(chuàng)造物理美，并將美的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為追求美的自覺(jué)行動(dòng)，產(chǎn)生創(chuàng)造欲望，進(jìn)而爆發(fā)創(chuàng)造力.
提高教師自身的審美修養(yǎng)，并展示教學(xué)過(guò)程的形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、表達(dá)美.教師作為物理學(xué)科美育的組織和施行者,在物理美育過(guò)程中起主導(dǎo)作用.教師的審美修養(yǎng)對(duì)物理美育的成效起著很大作用.所以教師要從修養(yǎng)、氣質(zhì)、人格、行為、習(xí)慣、語(yǔ)言、服飾等方面確立一個(gè)具有良好的素質(zhì)的施教者形象.使學(xué)生在自覺(jué)地學(xué)習(xí)中對(duì)美與丑、善與惡、真與假的識(shí)別能力，促進(jìn)智能全面發(fā)展。總之，美育不僅能培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力，促進(jìn)智力的開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
"養(yǎng)德、開(kāi)智、健體、審美"四者相互聯(lián)系、相輔相成，互相促進(jìn)。養(yǎng)德是魂，開(kāi)智為心，健體是本，審美為韻。共同構(gòu)成中學(xué)物理素質(zhì)的體系、也成為物理課堂教學(xué)的指導(dǎo)思想.它既符合物理學(xué)科的自身特點(diǎn),也符合素質(zhì)教育的目標(biāo)要求.只有以此作為教學(xué)的指導(dǎo)思想或教育過(guò)程的目標(biāo)，才能真正培養(yǎng)出會(huì)做人，會(huì)求知、會(huì)生活、會(huì)健體、會(huì)審美的創(chuàng)新性人才.
針對(duì)上述問(wèn)題，本文根據(jù)教學(xué)質(zhì)量信息管理系統(tǒng)的運(yùn)行目的、作用和要求，對(duì)其信息元、信息點(diǎn)做出了改進(jìn)，并提出了一種信息元能夠自動(dòng)在教學(xué)實(shí)施體、教學(xué)對(duì)象與教學(xué)管理體三者之間流動(dòng)的反饋型流動(dòng)模式，結(jié)果表明其信息流動(dòng)模式可大大增加教學(xué)質(zhì)量管理系統(tǒng)的能動(dòng)作用，提高其系統(tǒng)的運(yùn)行效益。
1．信息元的優(yōu)化設(shè)計(jì)
一、中學(xué)生上網(wǎng)狀況調(diào)查
為了深入了解網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的影響，對(duì)學(xué)校教育的影響，我們?cè)趯W(xué)校不同年級(jí)、不同層次，隨機(jī)抽樣，開(kāi)展較為廣泛的問(wèn)卷調(diào)查及學(xué)生座談會(huì)，被抽樣調(diào)查的學(xué)生共260名，調(diào)查結(jié)果如：在260名學(xué)生中有183名占69．8%的同學(xué)家里擁有機(jī)，其中l(wèi)50人占57.3%的學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，從不上網(wǎng)的學(xué)生有65人，占24.8%。被問(wèn)及上網(wǎng)地點(diǎn)的時(shí)候，有155人占59．2％的學(xué)生在家里上網(wǎng)；在校內(nèi)與網(wǎng)吧上網(wǎng)的學(xué)生各占17．9％和22．9％，學(xué)生上網(wǎng)選擇的首選文化娛樂(lè)方面占45．8％，時(shí)事新聞?lì)愔徽?9．8％，游戲類和聊天各占16．4％和14．l%，只有9．9％的學(xué)生選擇上校園網(wǎng),許多學(xué)生很實(shí)在地說(shuō)：當(dāng)初上網(wǎng)的目的只是追逐，滿足好奇心，但是最終都幾乎被互聯(lián)網(wǎng)上大信息量的優(yōu)點(diǎn)所吸引。高一有位學(xué)生在談到自己為了解決一個(gè)學(xué)科的知識(shí)問(wèn)題，在網(wǎng)上查了大量的資料；高二有一位學(xué)生為了學(xué)好生物課上關(guān)于激素這一節(jié)，在互聯(lián)網(wǎng)上查了大量有關(guān)激素的資料，比較激素的作用，并且查閱了大量奧運(yùn)會(huì)上運(yùn)動(dòng)員服用興奮劑的事例，說(shuō)明激素的利弊。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有31.4%的學(xué)生是在互聯(lián)網(wǎng)上獲得時(shí)事新聞進(jìn)行學(xué)科教育類的學(xué)習(xí)。學(xué)生認(rèn)為，能從網(wǎng)上“找到所需要的資料”、“得到各種知識(shí)”、“完成研究性學(xué)習(xí)”是上網(wǎng)的最大目的?；ヂ?lián)網(wǎng)上獲取知識(shí)的方便、快捷和全面的特點(diǎn)，給學(xué)生求知帶來(lái)極大的方便，網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，在看到網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮積極作用時(shí)，更為擔(dān)憂其帶來(lái)的負(fù)面影響。家長(zhǎng)、教師一談上網(wǎng)首先想到的是負(fù)面影響：網(wǎng)上原始信息良莠不分，勢(shì)必影響學(xué)生的思想道德觀念，對(duì)自已民族的自尊心、自豪感產(chǎn)生動(dòng)搖，進(jìn)而動(dòng)搖傳統(tǒng)的思想道德觀念和行為準(zhǔn)則；網(wǎng)上虛擬化的交流，弱化了學(xué)生現(xiàn)實(shí)交往的能力，并助長(zhǎng)了對(duì)虛擬的成就感的追求；長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)易導(dǎo)致視力下降和神經(jīng)衰弱，影響了身心健康成長(zhǎng)；等等。網(wǎng)絡(luò)世界打破了現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的界限，構(gòu)成了人的第二生存空間——網(wǎng)絡(luò)世界。在網(wǎng)絡(luò)世界中，網(wǎng)絡(luò)主體匿名匿形，主體間的平等、遠(yuǎn)距離的交往，具有雙重性。這種雙重性對(duì)于未成年的中學(xué)生的影響尤為重大。一方面，網(wǎng)絡(luò)世界不僅消除了面對(duì)面交往中性別、身份、地位等傳統(tǒng)倫理道德和行為規(guī)范賴以產(chǎn)生、提升的基礎(chǔ)，使行為規(guī)范、倫理道德觀念難以放到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中加以認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)。也難以用傳統(tǒng)意義上的社會(huì)關(guān)系加以對(duì)比，網(wǎng)絡(luò)世界模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的界限，也由此模糊了人們道德行為規(guī)范的是與非的明確界限。
二、如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育
道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類社會(huì)在共同生活中形成的對(duì)社會(huì)成員起約束和團(tuán)結(jié)作用的準(zhǔn)則。德育是道德教育的簡(jiǎn)稱，即“對(duì)學(xué)生進(jìn)行、思想、道德和心理品質(zhì)教育?！本W(wǎng)絡(luò)德育，是指在局域網(wǎng)或廣域網(wǎng)上開(kāi)展一系列德育活動(dòng)。這種活動(dòng)必須圍繞德育思想、德育目標(biāo)和德育內(nèi)容來(lái)開(kāi)展，它與學(xué)校德育有著緊密的聯(lián)系，是學(xué)校德育工作的延伸和補(bǔ)充，也是德育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)德育通過(guò)德育課堂、虛擬社區(qū)、網(wǎng)上咨詢、在線討論、網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校、網(wǎng)上德育基地等途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育目標(biāo)除了德育大綱規(guī)定的針對(duì)不同年齡階段學(xué)生總體的德育目標(biāo)外，還有網(wǎng)絡(luò)特色的德育目標(biāo)，包括網(wǎng)絡(luò)道德、信息素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)倫理、自我管習(xí)、網(wǎng)絡(luò)人格等。網(wǎng)絡(luò)德育的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①開(kāi)放性：網(wǎng)絡(luò)德育是一種開(kāi)放性德育。未來(lái)的學(xué)校將趨于一種沒(méi)有明顯的校園界限，以數(shù)據(jù)庫(kù)為中心，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)連通學(xué)校、家庭、社會(huì)的開(kāi)放式德育將形成。任何人都可以是受教育者，也可以是教育者。
②交互性：交互性是網(wǎng)絡(luò)德育的一大特點(diǎn)，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行一對(duì)一、一對(duì)多和多對(duì)多的交流，受教育者可以在“網(wǎng)上論壇”或“在線指導(dǎo)”上發(fā)表自己的思想觀點(diǎn)，大家一起討論。德育管理者或教育者也可以針對(duì)某一專題預(yù)先設(shè)計(jì)好問(wèn)題與答案，當(dāng)受教育者訪問(wèn)該專題時(shí)，實(shí)現(xiàn)人機(jī)對(duì)話。由于這種交互的不可見(jiàn)性，可以使受教育者說(shuō)出自己的思想觀點(diǎn)，這是傳統(tǒng)教育無(wú)法比擬的。
③趣味性：集文字、聲音、圖形圖像和影視于一身的多媒體技術(shù)，給我們的網(wǎng)上課堂帶來(lái)了無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè)趣。網(wǎng)絡(luò)德育使學(xué)生變得輕松起來(lái)，學(xué)生可以通過(guò)德育課件來(lái)了解德育內(nèi)容，甚至可以通過(guò)游戲來(lái)體驗(yàn)。
三、環(huán)境下學(xué)科教學(xué)中的德育滲透
在網(wǎng)絡(luò)學(xué)科教學(xué)中，教師是活動(dòng)的組織者、設(shè)計(jì)者、輔導(dǎo)者。其教學(xué)思路貫穿在軟件的設(shè)計(jì)過(guò)程中，包括擬定教學(xué)目標(biāo)，重組教學(xué)，設(shè)計(jì)啟發(fā)性提問(wèn)和變式自測(cè)題等。教師在制作網(wǎng)絡(luò)多媒體課件時(shí)要主動(dòng)考慮如何展示德育內(nèi)容，使學(xué)生既學(xué)到文化知識(shí)，又受到一定的思想。如數(shù)學(xué)中的漸開(kāi)曲線、對(duì)稱圖形，可點(diǎn)擊北京立交橋、中華世紀(jì)壇、南浦大橋等標(biāo)志性建筑，用數(shù)學(xué)美激發(fā)學(xué)生崇尚的精神。教化學(xué)中的氟利昂性質(zhì)、臭氧空洞、地球溫室效應(yīng)，可虛擬一個(gè)災(zāi)難畫(huà)面，喚起同學(xué)的環(huán)保意識(shí)。教鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時(shí)，可以組合、香港回收、等畫(huà)面，讓學(xué)生感受人民凜然不可侵犯的氣勢(shì)。教師的主導(dǎo)作用除表現(xiàn)在軟件制作過(guò)程之中，還表現(xiàn)在對(duì)課堂教學(xué)的組織過(guò)程，課堂中的啟發(fā)引導(dǎo)以及教學(xué)進(jìn)程的調(diào)控。
四、開(kāi)展網(wǎng)上主題班團(tuán)活動(dòng)
傳統(tǒng)班隊(duì)活動(dòng)，通常是班級(jí)同學(xué)、老師圍坐在一起，在黑板上寫(xiě)好主題活動(dòng)的名稱，節(jié)目一個(gè)接一個(gè)演，活動(dòng)一個(gè)接一個(gè)按部就班地進(jìn)行。班隊(duì)形式一成不變，學(xué)生很快就會(huì)厭倦，少先隊(duì)活動(dòng)因此缺乏吸引力。校園進(jìn)入了信息，網(wǎng)絡(luò)文化賦予班隊(duì)活動(dòng)新的意義，信息時(shí)代特有的工具給單調(diào)的班隊(duì)活動(dòng)形式帶來(lái)了勃勃生機(jī)。傳統(tǒng)的班隊(duì)活動(dòng)，往往是由老師一手策劃，班干部按部就班，隊(duì)員在活動(dòng)中的參與率很低。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生的主體性得不到發(fā)揮，學(xué)生參與的積極性大打折扣，活動(dòng)很難達(dá)到預(yù)期的效果。傳統(tǒng)媒體環(huán)境中我們常常感到學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和教育需要設(shè)置的情景兩者之間的脫節(jié)和斷層，這也是最棘手的教育難題。隨著信息進(jìn)一步走入我們的生活，網(wǎng)絡(luò)文化將滲透到學(xué)校教育的各個(gè)層面，為學(xué)生提供了越來(lái)越廣闊的學(xué)習(xí)空間。在班會(huì)的活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的德育教育能夠使學(xué)生更容易的接受
網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)于未成年人有極強(qiáng)的誘惑力，他們需要專家的指導(dǎo)，廣大未成年人面臨著網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要良好的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，需要優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)技能培訓(xùn)，需要安全的上網(wǎng)場(chǎng)所，需要優(yōu)良的機(jī)器，需要體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)生活，需要社會(huì)各界為他們提供網(wǎng)絡(luò)世界中的陽(yáng)光與營(yíng)養(yǎng)。因此，我們既要凈化網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，嚴(yán)格執(zhí)行網(wǎng)法，更要加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)法制教育，倡導(dǎo)網(wǎng)德，高舉之劍，激濁揚(yáng)清，為他們創(chuàng)造一個(gè)既寬松和諧又穩(wěn)定健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
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[1]王健敏道德學(xué)習(xí)論[杭州：浙江教育出版社2002
2塑造教學(xué)管理整體局面
營(yíng)造教學(xué)管理的整體局面，主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：一是對(duì)日常教學(xué)管理常抓不懈。日常教學(xué)的所有內(nèi)容，是教學(xué)管理的基礎(chǔ)。應(yīng)將教學(xué)日常管理和提高學(xué)生教學(xué)效益相結(jié)合，如：加強(qiáng)對(duì)教師備課工作的檢查、教師上課的情況、課后輔導(dǎo)情況等；二是對(duì)教學(xué)過(guò)程嚴(yán)加管理。教學(xué)管理的核心在于教學(xué)，而教學(xué)過(guò)程是至關(guān)重要的，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)深入教學(xué)一線，了解學(xué)?，F(xiàn)狀，關(guān)心教師、關(guān)愛(ài)學(xué)生，及時(shí)調(diào)整辦學(xué)思路，鼓勵(lì)創(chuàng)新，提高教學(xué)質(zhì)量；三是對(duì)學(xué)生加強(qiáng)管理。教學(xué)管理應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”，對(duì)學(xué)生要在教學(xué)和生活上下大力氣，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的思想道德、健康的心理。在管理學(xué)生過(guò)程中，要有愛(ài)心、耐心、細(xì)心，寬容、理解學(xué)生，避免用剪刀粗暴的方式來(lái)教育學(xué)生。
3培養(yǎng)教學(xué)管理教師隊(duì)伍
教師是教學(xué)管理的參與者、執(zhí)行者，所以教師素質(zhì)的高低直接決定著教學(xué)管理的成敗。培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教學(xué)管理教師隊(duì)伍，不僅能帶動(dòng)學(xué)校整體師資力量的提升，學(xué)生對(duì)于教師綜合素質(zhì)的耳濡目染，也能起到較好的學(xué)習(xí)作用。初中階段教師隊(duì)伍的建設(shè)，主要在于評(píng)價(jià)和培養(yǎng)兩個(gè)方面。一是評(píng)價(jià)方面。首先要開(kāi)展教學(xué)管理工作，需要擯棄“以成績(jī)論能力”的教學(xué)管理標(biāo)準(zhǔn)，建立一個(gè)綜合全面、科學(xué)合理、目標(biāo)清晰的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)制，鼓勵(lì)教師以培養(yǎng)孩子的素質(zhì)和個(gè)性為目標(biāo)，激勵(lì)教師不斷創(chuàng)新教學(xué)模式；二是培養(yǎng)方面。要加強(qiáng)對(duì)初中教師的培養(yǎng)提高。學(xué)習(xí)培養(yǎng)方式多種多樣，比如：培訓(xùn)、交流等活動(dòng)。經(jīng)常性對(duì)教師開(kāi)展業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高教師自身業(yè)務(wù)素質(zhì)；多與其他學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，開(kāi)拓視野，汲取先進(jìn)教學(xué)管理知識(shí)和方法，才能不斷提高教學(xué)管理質(zhì)量。
2、“管理”中要學(xué)會(huì)“思考”
教育工作者管理工作的重點(diǎn)就是要對(duì)學(xué)生的一切負(fù)責(zé)。高中學(xué)生已經(jīng)具備對(duì)世界觀、價(jià)值觀、人生觀的初步把握，但是還處于懵懵懂懂的狀態(tài)中，這就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)和梳理?！肮芾怼敝袑W(xué)會(huì)“思考”，這要求教師應(yīng)該具有較強(qiáng)的反思和批判的意識(shí)和能力，反思意識(shí)和能力是一種理性智慧，通過(guò)反思能力，教師能對(duì)自己的教育觀念進(jìn)行客觀的、理性的認(rèn)識(shí)、判斷、評(píng)價(jià)，進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)，并最終形成教師個(gè)人化的、獨(dú)特的、帶有新質(zhì)特點(diǎn)的教育觀念；其次，要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是研究問(wèn)題的前提。教育工作者平時(shí)經(jīng)常徜徉于學(xué)生之中，每一天與學(xué)生進(jìn)行接觸，都會(huì)遇到各種各樣的教育問(wèn)題，高中學(xué)生思維也具有很強(qiáng)的開(kāi)放性，管理難度毋庸置疑。尤其是對(duì)于學(xué)生心理健康教育，涉及到青春期的發(fā)展期，情感問(wèn)題往往讓學(xué)生產(chǎn)生困惑，教育工作者對(duì)于這些問(wèn)題要加以重視，合理疏導(dǎo)學(xué)生的心理，盡心接觸學(xué)生問(wèn)題，解決學(xué)生問(wèn)題，這些問(wèn)題都可以作為研究課題被教育工作者掌握，采取的切入口也正在于此，甚至對(duì)一些似乎已有定論的教育結(jié)論，教育工作者可以根據(jù)新的實(shí)際、新的理論予以重新的認(rèn)識(shí)與研究，或修正，或補(bǔ)充，或發(fā)展，這些有益的嘗試可以理清教育思路，開(kāi)拓教育工作者教育視野。
3、“學(xué)習(xí)”中要學(xué)會(huì)“積累”
二、人本化在中學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)的途徑
1.時(shí)刻以學(xué)生為主體
在中學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)人本化的教育管理，就是在中學(xué)教育的過(guò)程中以學(xué)生為主體。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，要制訂完善的教育體制，要把學(xué)生與社會(huì)聯(lián)系在一起，讓學(xué)生能夠在人本化的教育管理中最大限度地吸收學(xué)校以外的知識(shí)，能夠滿足中學(xué)生這個(gè)階段的求知欲。人本化的教育能夠注重學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，所以，老師在教學(xué)的過(guò)程中要善于引導(dǎo)學(xué)生，制訂一個(gè)培養(yǎng)創(chuàng)新人才教育計(jì)劃。這樣人本化的教育管理方式應(yīng)打破傳統(tǒng)，摒棄之前對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)依賴于成績(jī)的高低，而是要注重學(xué)生創(chuàng)造力，做到真正以學(xué)生為主體。
2.創(chuàng)建新的教學(xué)模式
在教學(xué)的時(shí)候，老師要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)建新的教學(xué)模式。要讓學(xué)生與多方面的環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)學(xué)習(xí)。新的教學(xué)模式要以學(xué)生為主體，在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生在正確的道路上能夠自由地發(fā)展，能夠進(jìn)行自我的評(píng)價(jià)和創(chuàng)新。
二、加強(qiáng)組織管理，制訂措施，保證學(xué)科德育滲透的正常進(jìn)行，落到實(shí)處。
為保證學(xué)科教學(xué)中德育滲透的全面、正常的開(kāi)展，必須建立相應(yīng)的管理機(jī)制?！吨袑W(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》指出，學(xué)科德育滲透，也是學(xué)校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學(xué)科德育滲透規(guī)范化，佛山市教委制定了《佛山市中學(xué)實(shí)施德育大綱細(xì)則》、《佛山市小學(xué)實(shí)施德育綱要細(xì)則幾把中小學(xué)的德育實(shí)施細(xì)則中有關(guān)學(xué)科德育滲透，按階段、分年級(jí)，根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)；提出了具體要求。由于行政部門(mén)制定了措施，促使學(xué)校的學(xué)科德育滲透正常進(jìn)行，落到實(shí)處。
佛山三中在學(xué)科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強(qiáng)管理：第一，由一名副校長(zhǎng)主管學(xué)科德育滲透工作；成立“德育的學(xué)科滲透領(lǐng)導(dǎo)小組”，專門(mén)組織、研究這項(xiàng)工作。第二，把學(xué)科德育滲透的教學(xué)納入《佛山三中教師崗位責(zé)任制》，作為考核教師履行崗位職責(zé)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫(xiě)《佛山三中“中學(xué)德育大綱”分年級(jí)實(shí)施細(xì)則》，明確規(guī)定中學(xué)階段各年級(jí)的教育要求和任務(wù)；做到中學(xué)教育的層次化、系列化，使教師明確任務(wù)，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學(xué)科教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據(jù)各學(xué)科的特點(diǎn)，找出結(jié)合點(diǎn)，并把每章節(jié)的滲透點(diǎn)列舉出來(lái)，整理匯編成《佛山三中各學(xué)科德育滲透綱要》，作為教學(xué)中教育滲透的依據(jù)，使德育滲透具有一定的規(guī)范性和保持經(jīng)常性。第五；組織“學(xué)科教學(xué)的德育滲透公開(kāi)課、研討課”，同時(shí)請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教師上全校性的德育滲透示范課，通過(guò)聽(tīng)課、評(píng)課活動(dòng)；研究滲透的方法、技術(shù)手段及其與內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學(xué)科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評(píng)選優(yōu)秀教案與論文。佛山三中做到了有領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)構(gòu)、制度、要求、計(jì)劃、目標(biāo)、總結(jié)、科研、檢查督促評(píng)比，并包含所有學(xué)科，全部文化課，使“離德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中”深入了一個(gè)層次，邁出了新的一步。
為了及時(shí)總結(jié)和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經(jīng)驗(yàn)，1997年底，佛山市教委在三中召開(kāi)了““佛山市在學(xué)?！婪ㄖ涡?，依綱育人’現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實(shí)踐與思考，加快了學(xué)校“依法治校，依綱育人”工作的進(jìn)程。
三、注意教學(xué)內(nèi)容的高立意，激情感，深挖掘，促使學(xué)生進(jìn)行深層次思索。
教師除重視把握基本觀點(diǎn)和思想方法，專題教育，知識(shí)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系外，還注意教學(xué)內(nèi)容的深層意義，堅(jiān)持知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。
例如；在講唐朝對(duì)外關(guān)系時(shí)，講述唐代的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)、政治在世界處于領(lǐng)先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實(shí)備、空海等到唐朝學(xué)習(xí)，但他們不是為了個(gè)人的利益而學(xué)，而是學(xué)成回國(guó)后，傳播、消化中華文化，在創(chuàng)建日本文化等方面作出了偉大的貢獻(xiàn)。中國(guó)鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚(yáng)中華文化，為了尋求學(xué)問(wèn)，放棄較為安逸的生活條件，長(zhǎng)途跋涉，飄洋過(guò)海；忍饑挨餓，擔(dān)受風(fēng)險(xiǎn)。這種為了求學(xué)，為了文化交流，不顧個(gè)人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實(shí)給人們這樣的啟示：一個(gè)國(guó)家，只有政治穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)繁榮；文化發(fā)達(dá)，才會(huì)受人敬仰；唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)的原因之一，是唐朝推行開(kāi)放政策，有一個(gè)比較寬松和諧的環(huán)境；文化交流對(duì)于發(fā)展水平較低的國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)，是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，好方法。只有善于學(xué)習(xí)，才會(huì)有所收益和進(jìn)步。
又如；在講香港失而復(fù)得的歷史時(shí)，教師講述自從17世紀(jì)以來(lái)；人類社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)科技的高速發(fā)展期。與時(shí)俱進(jìn)的則國(guó)運(yùn)興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國(guó)相碰在18世紀(jì)末19世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)英國(guó)因工業(yè)革命成功而成為全球最強(qiáng)大的國(guó)家，而中國(guó)則因閉關(guān)鎖國(guó)而停滯不前。在這背景下；兩國(guó)相遇必以中國(guó)失敗告終。百多年來(lái)，志士仁人，都沒(méi)有忘記收回香港；以圓振興中國(guó)的理想。到了20世紀(jì)80年代，中國(guó)決定收回香港時(shí)，中英的相對(duì)國(guó)力已倒過(guò)來(lái)，所以在整個(gè)談判中基本上是中國(guó)定調(diào)。失而復(fù)得，正是這種力量對(duì)比變化了的結(jié)果。它給人們?nèi)髥⑹荆焊母镩_(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發(fā)展的歷史大潮；上一個(gè)世紀(jì)的較量，是物質(zhì)力量的較量，下一個(gè)世紀(jì)的較量，將是知識(shí)力量的較量。
又如，音樂(lè)教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》等歌曲時(shí)，介紹歌曲產(chǎn)生的時(shí)代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進(jìn)行德育滲透。教師講解：1943年春節(jié)，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的秧歌隊(duì)到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰(zhàn)員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學(xué)員們深受教育；向三五九旅英雄們獻(xiàn)上了新編的秧歌舞《桃花籃》?！赌夏酁场肪褪沁@個(gè)秧歌舞的插曲。在教唱時(shí)，教師后發(fā)學(xué)生用學(xué)過(guò)的表現(xiàn)音樂(lè)的手法，用領(lǐng)唱、齊唱的方法，通過(guò)優(yōu)美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動(dòng)模范的功勛。前半段是兩個(gè)優(yōu)美柔婉的柔情性長(zhǎng)句，用領(lǐng)唱方法；后半段用齊唱，同時(shí)在前奏部分和后半段的節(jié)奏跳躍部分，加民族打擊樂(lè)來(lái)烘托歌曲，產(chǎn)生歡快愉悅的氣氛，使學(xué)生既得到音樂(lè)美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質(zhì)。由于學(xué)生了解歌曲的時(shí)代背景、內(nèi)容；再哼上優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，感情上會(huì)產(chǎn)生共嗚。
四、挑戰(zhàn)二十一世紀(jì)，隨時(shí)代前進(jìn)，努力運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，教書(shū)育人，提高學(xué)科德育滲透的實(shí)效性。
在此，以歷史學(xué)科為例。佛山市中學(xué)歷史學(xué)科開(kāi)展了“方法、手段、內(nèi)容、目標(biāo)與德育實(shí)效性”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內(nèi)化’的教學(xué)實(shí)驗(yàn)”或“知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的實(shí)驗(yàn)”。我們運(yùn)用整體性觀點(diǎn)和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內(nèi)化”的教學(xué)方法、手段、環(huán)節(jié)及其總和，處理實(shí)驗(yàn)變量及其各種因素。這包括四個(gè)變量（方法——體現(xiàn)“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)式教法，或“以學(xué)生為主體以培養(yǎng)思維能力為主要目標(biāo)的啟導(dǎo)式教法；”技術(shù)手段——多種傳播媒體（含多媒體計(jì)算機(jī)）的綜合運(yùn)用；內(nèi)容——知識(shí)結(jié)構(gòu)、圖式及其內(nèi)在聯(lián)系的教學(xué)；目標(biāo)——知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)的有機(jī)結(jié)合的教學(xué)），四個(gè)因素（知識(shí)、情感、能力、理論）和十個(gè)方面或環(huán)節(jié)（教綱、考綱、教材、教學(xué)目標(biāo)、方法、技術(shù)手段、練習(xí)考試、評(píng)講、評(píng)價(jià)、課外活動(dòng)——的有機(jī)結(jié)合，把握其總和。并加強(qiáng)歷史室、電教室的建設(shè)。它促使佛山市中學(xué)歷史教學(xué)走向“四個(gè)轉(zhuǎn)變”（即“變知識(shí)灌輸為主的教學(xué)”為“啟發(fā)導(dǎo)學(xué)式的能力型為主的教學(xué)”；變“教師為中心的教學(xué)”為“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)教學(xué)；“變傳統(tǒng)的講解、板書(shū)、掛圖等手段的教學(xué)”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代媒體手段，含多媒體計(jì)算機(jī)手段優(yōu)化組合的教學(xué)”；“變單一的班級(jí)課堂教學(xué)”為“班級(jí)課堂、歷史室教學(xué)和課外活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)”），力求達(dá)到“二個(gè)五要點(diǎn)”（①知識(shí)、情感、能力、理論、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合；②在“整體、主體、現(xiàn)代、優(yōu)化、深層”上體現(xiàn)學(xué)科的德育滲透），改變“五點(diǎn)狀況”（學(xué)科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說(shuō)教式），在運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段與教學(xué)方法，建構(gòu)能體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體作用、能達(dá)到知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的新的教學(xué)模式上，有新的突破，提高了德育實(shí)效性，回答了“社會(huì)主義精神文明與中學(xué)歷史教學(xué)”的若干問(wèn)題，回答了“教學(xué)方法、技術(shù)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)與德育實(shí)效性”的若干問(wèn)題。（《促成“觀念內(nèi)化”教學(xué)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》獲1997年廣東省中小學(xué)教育創(chuàng)新成果三等獎(jiǎng)，1997年《德育報(bào)》中小學(xué)德育論文一等獎(jiǎng)，廣東省中學(xué)歷史教學(xué)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)，該《實(shí)驗(yàn)報(bào)告》刊登在《中學(xué)歷史教學(xué)》1998年第7期）
佛山三中《以學(xué)科教學(xué)為主渠道積極開(kāi)展德育滲透的研究和買(mǎi)踐活動(dòng)》一文，介紹了生物、英語(yǔ)、地理、語(yǔ)文、歷史、物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科教學(xué)，在“構(gòu)建教育框架，明確目標(biāo)、內(nèi)容、步驟，把握住結(jié)合點(diǎn)”和“充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段”等方面，加強(qiáng)德育滲透的研究和實(shí)踐，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的德育功能；收到了良好的教育效果的經(jīng)驗(yàn)。
五、加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的訓(xùn)練，或非智力因素的培養(yǎng)
學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度興趣、情緒情感、求知需要、毅力恒心、自信心甚至性格，或多或少受到學(xué)習(xí)方式方法的影響。在一定的學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)下培養(yǎng)、形成的。而好奇心、求知?jiǎng)訖C(jī)、進(jìn)取性格、豐富的情感、創(chuàng)新的意向、良好的自我概念和較高的自信心等，都是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力因素，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人的重要因素。教師在教學(xué)過(guò)程中，要注意學(xué)生良好的心理素質(zhì)的訓(xùn)練，“大處著眼，小處入手”，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，并持之以恒。講究方法；采用激勵(lì)法，如目標(biāo)激勵(lì)、興趣激勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)和榮譽(yù)激勵(lì)等；采用識(shí)別法和排除法，如感情障礙、情緒障礙、思維障礙、語(yǔ)言表達(dá)障礙、文化、環(huán)境的消極影響等的識(shí)別與排除；采用調(diào)節(jié)法等，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、自控、忍耐、堅(jiān)毅等品格。
物理學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，也是當(dāng)代工程技術(shù)的理論支柱。它不僅滿載著豐富的科學(xué)知識(shí)，而且還蘊(yùn)藏著具有重大教育價(jià)值的研究方法和人文哲理，具備了豐富的科學(xué)教育與人文教育資源。物理教育本是一種廣義的文化活動(dòng)，一方面保證了物理文化在新一代學(xué)生身上的再生，同時(shí)也保證了物理文化的延續(xù)。另一方面也培養(yǎng)了適應(yīng)社會(huì)需要的、掌握一定知識(shí)和技術(shù)、具有一定科學(xué)精神的高素質(zhì)人才。因此，在物理教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生掌握物理知識(shí)，更重要的是，要讓學(xué)生接受物理文化全方位的熏陶。
一 物理文化的教育功能
1．物理文化
物理文化是由物理學(xué)家群體在認(rèn)識(shí)物理世界和相互作用中自覺(jué)形成的一種相對(duì)獨(dú)立、穩(wěn)定的，且能被廣泛群體所共享的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括物理學(xué)家在創(chuàng)造物理理論過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和形成的物理思想、物理方法、物理概念、物理定律、物理語(yǔ)言符號(hào)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)精神、物理儀器設(shè)備以及約定俗成的工作方法的總和。
2．物理文化的教育意義
物理學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，又是一門(mén)崇尚理性、注重思維、極富想象力的科學(xué)，它是一種知識(shí)體系，是一種人為的研究活動(dòng)，又是隨著人類社會(huì)在認(rèn)識(shí)自然與改造自然的過(guò)程中不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的一種體系。因此，物理本身具有文化的特征，物理文化的實(shí)質(zhì)就是從文化的視角來(lái)理解物理。物理文化作為人類認(rèn)識(shí)自然的偉大成果，集中體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造智慧，唯有深入到物理學(xué)的文化層面，超越學(xué)科極限，充分體現(xiàn)和擴(kuò)展具體知識(shí)中潛在的文化教育價(jià)值，對(duì)教學(xué)效果的持久和深入才具有現(xiàn)實(shí)意義。
物理知識(shí)側(cè)重專業(yè)，物理文化側(cè)重于強(qiáng)調(diào)物理學(xué)的歷史性、整體性、思想性以及人文性，側(cè)重于物理學(xué)家對(duì)真、善、美的追求，全面體現(xiàn)物理學(xué)的社會(huì)價(jià)值觀。從這個(gè)意義上說(shuō)，物理文化的教育價(jià)值更為內(nèi)在、更為能動(dòng)、更為持久。
物理文化教育有助于學(xué)生思維能力的發(fā)展，培養(yǎng)科學(xué)的探索精神，建立科學(xué)的價(jià)值觀，以及形成健康、高尚的人格。
二 在物理教學(xué)中滲透物理文化的策略
1．樹(shù)立物理學(xué)方法論的新物理觀
物理學(xué)至關(guān)重要和最有意義的是代表著一種自然觀和方法論，代表著一套獲取知識(shí)、組織知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的有效步驟和方法。物理教育的基本任務(wù)之一是傳遞物理文化，以保證物理文化的連續(xù)性。因此，物理教學(xué)的過(guò)程不只是一種簡(jiǎn)單的知識(shí)或事實(shí)的傳授過(guò)程，而是一項(xiàng)復(fù)雜的文化交流活動(dòng)，教師既是文化的傳播者，同時(shí)又是文化的整理者和創(chuàng)造者。教學(xué)中不能滿足于對(duì)物理概念和物理定律的理解以及對(duì)物理公式的記憶，更不能把立足點(diǎn)放在解幾道習(xí)題上，而是要充分挖掘隱藏在物理知識(shí)背后的科學(xué)方法和思維方式，注重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟物理思想和物理方法，并學(xué)會(huì)將這些思想和方法運(yùn)用到實(shí)際問(wèn)題中去，從而逐漸使物理文化所承載的文化精神根植于學(xué)習(xí)者的頭腦中和社會(huì)整體文化中去。
在教學(xué)中滲透物理文化就是將大學(xué)物理當(dāng)作一種文化來(lái)教，不割舍其整體性、歷史生成習(xí)慣和連貫性，將物理知識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)文化背景，其中蘊(yùn)含的物理思想和物理方法展現(xiàn)給學(xué)生，減少?gòu)?fù)雜的微積分推導(dǎo)和計(jì)算，把物理知識(shí)和方法教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。 轉(zhuǎn)貼于 2．發(fā)揮物理學(xué)史的教育功能
物理學(xué)理論的發(fā)展，最本質(zhì)的表現(xiàn)在物理學(xué)思想和相應(yīng)的物理途徑的演變上。物理學(xué)既是科學(xué)，又是高層次、高品位的文化。物理學(xué)的每一個(gè)科學(xué)理論的產(chǎn)生和定律的建立都飽含了科學(xué)大師的探索和創(chuàng)新，還包括對(duì)已有錯(cuò)誤觀念的批判。
物理學(xué)發(fā)展史中蘊(yùn)藏著十分豐富的哲學(xué)思想和優(yōu)秀品格，如徹底的唯物主義世界觀、批判繼承的態(tài)度、敢為人先大膽創(chuàng)新的勇氣、堅(jiān)忍不拔的意志、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神等。在教學(xué)中，可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)引入物理學(xué)史，通過(guò)物理學(xué)史展示人類解開(kāi)物理世界奧秘的探索歷程，了解科學(xué)大師是如何突破常規(guī)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的，怎樣對(duì)待矛盾，從矛盾對(duì)立中找到突破，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)新規(guī)律的，使學(xué)生從中獲得啟發(fā)、感悟和熏陶。
3．開(kāi)展探究式教學(xué)
物理學(xué)作為人類認(rèn)識(shí)自然的偉大成果，其內(nèi)容、方法和結(jié)構(gòu)都是人類創(chuàng)造智慧的集中體現(xiàn)。物理學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)往往是從方法論上打開(kāi)缺口、突破局限、獲得成功的。探究式教學(xué)的特點(diǎn)是以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維為目的，以物理學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)為內(nèi)容，以再發(fā)現(xiàn)為學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生通過(guò)探究和自己的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)，掌握和應(yīng)用基本的物理思想和方法。其模式是：創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，啟發(fā)思考——提出問(wèn)題，分析問(wèn)題——找出解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)——建立模型，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)——求解模型，歸納總結(jié)——遷移應(yīng)用，設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
物理教學(xué)過(guò)程不僅僅是獲取知識(shí)和技能的過(guò)程，更重要的是能運(yùn)用物理學(xué)科的科學(xué)語(yǔ)言、物理科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度，在物理文化的網(wǎng)絡(luò)中自由交往，進(jìn)而發(fā)展求知能力，形成智慧。物理文化的精神能在一個(gè)人一生的學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮長(zhǎng)久的作用，在物理教學(xué)中滲透物理文化，對(duì)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新人才具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。
如何實(shí)施心理教育？十多年來(lái)各地探索出不少有效的教育途徑。值得注意的是，一些研究成果中，不約而同地把專門(mén)課程放在各種途徑的首位。首先，因?yàn)檎n程最能發(fā)揮學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)，學(xué)校心理教育主要是面向全體學(xué)生的共性問(wèn)題進(jìn)行的以發(fā)展和預(yù)防為主的教育，目的在于提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)，憑借課程有可能將教育內(nèi)容較為全面地實(shí)現(xiàn)。其次，從我國(guó)教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀看，受過(guò)心理或教育專業(yè)訓(xùn)練的教師奇缺，短時(shí)間內(nèi)對(duì)眾多教師進(jìn)行系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)又不大現(xiàn)實(shí)。而心理教育課程有專門(mén)的教材和翔實(shí)的教學(xué)指導(dǎo)用書(shū)，教師在學(xué)習(xí)一定的心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)、研討、實(shí)踐、總結(jié)、提高等一系列環(huán)節(jié)后，有可能把握心理教育課程的基本要求，因而是可行的。當(dāng)然，專門(mén)課程也有其局限性，如難以顧及個(gè)體發(fā)展的差異性和需要，但這可以通過(guò)個(gè)別輔導(dǎo)等途徑彌補(bǔ)。
就心理教育課程的建設(shè)而言，選擇初中年級(jí)作為心理教育課程的試行年級(jí)，是抓住了一個(gè)有利的教育契機(jī)。這是因?yàn)?，初中生正處在生長(zhǎng)發(fā)育的高峰期，一方面面對(duì)因青春期生理、心理急劇變化而產(chǎn)生的豐富而深刻的感受和體驗(yàn)，有諸多成長(zhǎng)的煩惱；另一方面面對(duì)沉重的學(xué)習(xí)、升學(xué)壓力和開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境帶來(lái)的各種刺激和誘惑，難免困惑茫然，不知所措。這一成長(zhǎng)階段的特殊性，使得個(gè)體這一時(shí)期的心理健康顯得格外重要。尤其在此時(shí)，他們對(duì)于自我、對(duì)于他人、對(duì)于人際關(guān)系、對(duì)于社會(huì)生活表現(xiàn)出極其強(qiáng)烈的認(rèn)知需求，這種自覺(jué)、主動(dòng)的求知狀態(tài)，也構(gòu)成了教育上可遇而不可求的最佳教育契機(jī)。因此適時(shí)適宜地進(jìn)行心理教育，能化被動(dòng)防范為積極預(yù)防，達(dá)到促進(jìn)受教育者心理健康的目標(biāo)，十分有效地對(duì)個(gè)體的發(fā)展發(fā)揮作用并對(duì)其將來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
從課程改革的角度看，心理教育課程的開(kāi)設(shè)無(wú)疑優(yōu)化了我國(guó)基礎(chǔ)教育的課程結(jié)構(gòu)，是一次重大的改革和必要的補(bǔ)充。在課程結(jié)構(gòu)符合社會(huì)需求、學(xué)科體系及學(xué)生發(fā)展三大要素中，如果說(shuō)原有結(jié)構(gòu)更注重前兩個(gè)因素的話，那么心理教育課程的開(kāi)設(shè)，則是加強(qiáng)了學(xué)生自身發(fā)展的權(quán)重，三大要素逐步達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。課程結(jié)構(gòu)更趨合理，更符合教育現(xiàn)代化的需要，也有利于素質(zhì)教育的推進(jìn)。
由于心理健康教育課程在我國(guó)是新生事物，其建設(shè)還剛剛開(kāi)始，應(yīng)當(dāng)盡可能的借鑒國(guó)（境）外經(jīng)驗(yàn)（心理健康教育起源于西方發(fā)達(dá)國(guó)家）和應(yīng)用國(guó)內(nèi)研究成果，以便少走彎路。
心理教育課程標(biāo)準(zhǔn)如何確定，能否沿用一般學(xué)科制訂課程標(biāo)準(zhǔn)的邏輯體系？這是首先要考慮的問(wèn)題。其實(shí)只要稍作比較就不難發(fā)現(xiàn)，心理教育課程與學(xué)科課程二者之間的差距是十分顯著的。一般學(xué)科的科學(xué)性是由與之對(duì)應(yīng)的科學(xué)體系作保證的，其真理性有普遍的社會(huì)承認(rèn)及科學(xué)的權(quán)威性作基礎(chǔ)，例如數(shù)學(xué)、物理學(xué)、歷史學(xué)等，中學(xué)學(xué)科課程的任務(wù)就是要求學(xué)生掌握比較系統(tǒng)的基礎(chǔ)的科學(xué)知識(shí)和技能。而心理教育課程則不同，首先它不是心理學(xué)課程，不以學(xué)習(xí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)為任務(wù)；它也不是為今后更為深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)心理學(xué)或相關(guān)科學(xué)奠定基礎(chǔ)。倘若將此課程定位于心理學(xué)課，哪怕僅僅是普及性的，其直接后果也是給學(xué)生額外增加了一門(mén)新的課程，無(wú)疑會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。其次，盡管心理教育課程在內(nèi)容的選擇和編排上，應(yīng)以心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科作為依據(jù)，但是直接出現(xiàn)在課程中的并非這些學(xué)科的直接結(jié)論和理論形態(tài)，而是經(jīng)過(guò)處理的比較淺顯實(shí)際、生活化的闡釋和形態(tài)。課程的目的并非要學(xué)生通曉這些學(xué)科，而是利用有關(guān)的知識(shí)來(lái)維護(hù)、促進(jìn)他們的心理健康。再次，它不是獨(dú)立于生活之外的某一門(mén)科學(xué)知識(shí)，而是有關(guān)對(duì)受教育者自身生活和成長(zhǎng)中種種現(xiàn)象的探索，以及對(duì)他們形成健康心理的各種需要的滿足。從某種意義上說(shuō)，這門(mén)課程能否為學(xué)生所接受，在相當(dāng)大的程度上必須依賴和借助受教育者的主觀體驗(yàn)，即學(xué)生通過(guò)自身生活經(jīng)驗(yàn)與課程內(nèi)容之間的相似性聯(lián)系來(lái)認(rèn)同和接受它。因此，心理教育課程標(biāo)準(zhǔn)的建立不能沿用一般學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的邏輯體系，而應(yīng)有新的思路。
既然心理教育課程不以傳授某一門(mén)自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)較為系統(tǒng)的知識(shí)為任務(wù)，那么依據(jù)什么來(lái)選擇其課程的內(nèi)容呢？我認(rèn)為，應(yīng)依據(jù)優(yōu)化學(xué)生心理素質(zhì)、健全人格、幫助成長(zhǎng)、促進(jìn)發(fā)展這一根本目的來(lái)確定課程內(nèi)容。換句話說(shuō)，什么因素對(duì)于受教育者的心理健康狀況影響最大，它就應(yīng)當(dāng)成為心理教育的主要內(nèi)容，即心理教育應(yīng)該是生活邏輯和問(wèn)題邏輯的。具體地說(shuō)，心理教育內(nèi)容應(yīng)該包括知識(shí)、技能、態(tài)度三個(gè)方面。一是學(xué)習(xí)一些涉及面廣，程度比較淺，然而決非隨意拼湊的有關(guān)知識(shí)，使學(xué)生能科學(xué)地認(rèn)識(shí)自身的心理，建立起為他們所接受的規(guī)范和價(jià)值。二是掌握一些應(yīng)付刺激、明確感受、澄清疑惑、處理問(wèn)題的技能，使之能比較從容主動(dòng)地應(yīng)付學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)適應(yīng)與發(fā)展方面遇到的問(wèn)題。例如，初中生情緒變化多、幅度大，他們?yōu)榇硕Щ蟛话?，不知如何分析和把握，往往被?dòng)應(yīng)付，盲目地聽(tīng)任情緒的支配，有的甚至導(dǎo)致行為失當(dāng)。心理教育一是要幫助他們認(rèn)識(shí)人類豐富多樣情緒的正常性，二是要幫助他們掌握一些化消極情緒為積極情緒的技能。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，知識(shí)的了解是必要的，而如何排解消極情緒的困擾則是更需要的，如掌握發(fā)泄憤怒的恰當(dāng)方式，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝挫折走向成功的方法，等等?？傊?，這些技能應(yīng)具有較強(qiáng)的針對(duì)性，應(yīng)以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為載體，根據(jù)中學(xué)生共同體驗(yàn)或普遍經(jīng)歷來(lái)選用。
技能雖建立在深厚的理論基礎(chǔ)上，但教給學(xué)生時(shí)卻簡(jiǎn)單明了、易于操作。三是培養(yǎng)積極的生活態(tài)度?！皯B(tài)度是對(duì)待任何人、觀念或事物的一種心理傾向，它包括認(rèn)識(shí)、情感、行為三個(gè)成分。”雖然一個(gè)人的態(tài)度更多的是以漸進(jìn)方式在其生活經(jīng)歷中逐漸積累起來(lái)的，與解決知與不知的知識(shí)學(xué)習(xí)和會(huì)與不會(huì)的技能掌握相比，態(tài)度的培養(yǎng)比較困難，但仍然應(yīng)該是心理教育課程的重要內(nèi)容。面對(duì)學(xué)生事實(shí)上已有的或正確、或錯(cuò)誤、或正誤相參的態(tài)度，可以通過(guò)課程，有目的地對(duì)學(xué)生施加影響，促進(jìn)他們形成開(kāi)放的、積極的、正確的態(tài)度：正視身心變化，接納自己，接納他人，在較高水平上自覺(jué)地、積極地迎接來(lái)自自身和社會(huì)的挑戰(zhàn)，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，發(fā)掘心理潛能。
如果以上對(duì)心理教育課程內(nèi)容的考慮是合理的話，那么在教學(xué)目標(biāo)上也就不宜直接沿用學(xué)科教學(xué)中“識(shí)記”、“理解”這一類主要針對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的基本要求，而應(yīng)是心理教育在教學(xué)方式、方法方面不同于學(xué)科教學(xué)的特殊性提示和要求。不然的話，無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)開(kāi)設(shè)這門(mén)課程的初衷是為了促進(jìn)學(xué)生的心理健康，而最終任課教師還是會(huì)按學(xué)科課程的既定模式組織教學(xué)，即使是“應(yīng)用”，也可能只是作業(yè)或考卷中將知識(shí)“生吞活剝”的書(shū)面應(yīng)用，而少有個(gè)人的感受與體驗(yàn)。其教學(xué)效果的評(píng)價(jià)也將仍然決定于按知識(shí)學(xué)習(xí)的要求組織的考試。最終出現(xiàn)成績(jī)的好壞與學(xué)生個(gè)體實(shí)際的心理健康狀況不相關(guān)的尷尬局面，這是大家不愿意看到的。
故事法，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是在教學(xué)中給學(xué)生講故事。故事法在兒童教學(xué)中非常普遍，近年來(lái)也被各教育家引入到英語(yǔ)教學(xué)中，但在高中語(yǔ)文教學(xué)中卻很少有人用這種方法，或者雖然用了，但卻沒(méi)有對(duì)這個(gè)方法的實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)歸納，把實(shí)踐化為理論。
故事法是我常用的教學(xué)方法之一。最初給學(xué)生們講故事，只是為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。并沒(méi)有把它作為常規(guī)的教學(xué)方法。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的教學(xué)后，我發(fā)現(xiàn)講故事對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)是非常重要的，必不可少的。第二個(gè)學(xué)期我進(jìn)行了反思，并作了歸納總結(jié)，把實(shí)踐上升到了理性的高度，更加有計(jì)劃，更加科學(xué)地給學(xué)生講故事。
一、開(kāi)講故事的原因
其實(shí)發(fā)現(xiàn)這個(gè)方法對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)有幫助，是非常偶然的。開(kāi)學(xué)不久，一次上下午的語(yǔ)文課，當(dāng)時(shí)天氣比較悶熱，加上中午午睡，有些學(xué)生就感覺(jué)疲乏，趴在桌子上，提不起精神。我開(kāi)講了沒(méi)幾分鐘，就發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生睡著了。提醒他們后，雖然有幾個(gè)勉強(qiáng)掙扎著起來(lái)聽(tīng)講，但課后做練習(xí)的效果很不好。
下一次下午的語(yǔ)文課，還沒(méi)上，我就有些擔(dān)心了。正好一個(gè)學(xué)生到辦公室問(wèn)我問(wèn)題，說(shuō)的是“雞犬升天”這個(gè)成語(yǔ)是如何來(lái)的。我給他講了以后，覺(jué)得講成語(yǔ)故事非常有利于學(xué)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)，于是便在上課時(shí)把故事又講了一遍。在講的過(guò)程中，我注意到，當(dāng)我說(shuō)到“今天我給大家講一個(gè)小故事……”時(shí)，很多原來(lái)趴在桌上的學(xué)生抬起了頭；當(dāng)我說(shuō)到“劉安修煉成仙后……”，幾乎所有的學(xué)生都好奇地看著我，迫切希望我講下去；當(dāng)我說(shuō)到“這個(gè)成語(yǔ)也比喻一個(gè)人做了大官……”時(shí)，學(xué)生露出滿足的笑容。
課后，我進(jìn)行了反思，發(fā)現(xiàn)雖然高中階段的學(xué)生對(duì)故事的需求并不是很大，但因?yàn)槲覀儗W(xué)校所處位置比較偏僻，學(xué)生的閱讀面是非常窄的。而且農(nóng)村里孩子的父母文化水平不高，很少有人會(huì)給孩子們講故事。還有就是學(xué)生們?cè)诔踔袝r(shí)，被傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)模式所束縛，一到高中，教學(xué)有所變化，他們就會(huì)非常感興趣。于是，每當(dāng)上下午的課時(shí)，我總會(huì)花幾分鐘時(shí)間給他們講故事。這不僅可以擴(kuò)展他們的知識(shí)面，而且對(duì)學(xué)習(xí)的幫助是非常大的。
一年下來(lái)，對(duì)故事法教學(xué)也進(jìn)行了反思，對(duì)它的得失也進(jìn)行了總結(jié)，我想通過(guò)理論和實(shí)踐的結(jié)合，我在以后的教學(xué)中對(duì)這個(gè)方法的應(yīng)用會(huì)更加得心應(yīng)手。在這里，就把自己用故事法教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)記錄一二，供大家參考。
二、常講故事的目的
我給學(xué)生們講故事的主要目的如下：
1、為提高學(xué)習(xí)興趣而講。這在前面講原因的時(shí)候已經(jīng)提到，講故事主要起一個(gè)“警示”和連接的作用。為了這個(gè)目的，我主要在下午上語(yǔ)文課和一段時(shí)間的課本教學(xué)后講故事。有時(shí)候教師自己也會(huì)感到上課非常地累，少了一些快樂(lè)，多了一些束縛。尤其是夏天下午的課，自己也是昏昏沉沉，不要說(shuō)讓學(xué)生提起精神來(lái)了。這時(shí)候，我往往會(huì)選擇講一個(gè)故事開(kāi)始一堂課，學(xué)生也往往會(huì)跟著我的故事而從夢(mèng)中“驚醒”。
還有的時(shí)候，上完一個(gè)單元，要講練習(xí)了。這些練習(xí)是學(xué)生做過(guò)的，而且我也改過(guò)的，但還沒(méi)有講過(guò)。學(xué)生總覺(jué)得自己已經(jīng)會(huì)了，或沒(méi)必要講了（通過(guò)考查證明不是），但我總要讓他們鞏固一下。這時(shí)候他們會(huì)覺(jué)得厭煩，于是故事就上場(chǎng)了。
2、為提高教學(xué)效率而講。上課文的時(shí)候，總會(huì)有一些課外的文學(xué)文化常識(shí)是書(shū)上找不到的，學(xué)生一時(shí)也無(wú)法自己弄清楚的。這時(shí)候我就會(huì)用講故事的方法來(lái)告訴他們。比如我在上《過(guò)秦論》《鴻門(mén)宴》時(shí)，就把秦統(tǒng)一六國(guó)和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果講了個(gè)透徹，再把地理老師春秋戰(zhàn)國(guó)和秦統(tǒng)一的地圖借來(lái)。上課的時(shí)候，學(xué)生就能很直觀地了解到那個(gè)時(shí)代的信息，并且很容易就能接受知識(shí)，消化知識(shí)。這兩課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在課文內(nèi)容的理解和字詞的掌握上幾乎沒(méi)有什么困難。
3、為引導(dǎo)閱讀方向而講。自習(xí)課的時(shí)候，每個(gè)班主任總能收上一兩本課外書(shū)，那是學(xué)生偷偷看的。學(xué)生往往因?yàn)榭磿?shū)而遲交或不交作業(yè)，有時(shí)候上課也看，就影響了課堂效率。對(duì)語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，課外書(shū)當(dāng)然是提倡看的，不過(guò)要分時(shí)間。但我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們看的課外書(shū)太“雜”、太“濫”，非常有必要進(jìn)行引導(dǎo)。
開(kāi)始的時(shí)候，我把個(gè)別學(xué)生叫到辦公室，告訴他們不要看或者盡量少看那些娛樂(lè)雜志，多看看經(jīng)典文學(xué)作品。然后我又在課堂上對(duì)每位學(xué)生說(shuō)經(jīng)典作品對(duì)人的影響，但效果并不顯著。后來(lái)又是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我在上《再別康橋》時(shí)，講了徐志摩的愛(ài)情故事與他的詩(shī)。有一位平時(shí)并不怎么愛(ài)看書(shū)的學(xué)生竟然去借了徐志摩的詩(shī)集來(lái)看，并且每有不懂的地方就主動(dòng)來(lái)問(wèn)我。
這以后，我就用講故事的方法培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)他們主動(dòng)地去看優(yōu)秀的課外讀物。比如我講了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)以后，就有學(xué)生借《高祖劉邦》一書(shū)來(lái)看；我講了魯迅與許廣平的故事以后，學(xué)生以往對(duì)魯迅厭煩的態(tài)度就大為改觀，反而借了魯迅的小說(shuō)、雜文、日記、家書(shū)、傳記和評(píng)論來(lái)看。
4、為擴(kuò)充課外知識(shí)而講。對(duì)于農(nóng)村的孩子來(lái)說(shuō)，他們所能接觸的東西實(shí)在太少了。雖然有網(wǎng)絡(luò)，但其作用并不是為了學(xué)習(xí)，往往是為了玩。除了偶爾印發(fā)一些課外文化常識(shí)資料給他們閱讀以外，我總會(huì)用講故事的方法把課外的常識(shí)告訴給他們。比如，中國(guó)民間四大傳說(shuō)故事，中國(guó)古代四大美女的故事，《世說(shuō)新語(yǔ)》中名人雅士的故事等等。
5、為結(jié)合情感教育而講。一直認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)和其他科目的教學(xué)有很大的不同，最主要的一個(gè)原因就是語(yǔ)文教學(xué)要和情感教育相聯(lián)系。我在上課的時(shí)候，總會(huì)結(jié)合課文內(nèi)容，給他們講一些做人處事的小故事，或者是一些名人具有良好品格的故事。
比如，上《勸學(xué)》時(shí)，給學(xué)生講頭懸梁錐刺骨的故事，勸勉他們努力學(xué)習(xí)；上《學(xué)記二則》《師說(shuō)》時(shí)，給學(xué)生講程門(mén)立雪的故事，告訴他們要尊師重道；上《我的呼吁》《這個(gè)世界的音樂(lè)》時(shí)，給學(xué)生講二戰(zhàn)德國(guó)屠殺猶太人的故事，呼吁他們尊重并愛(ài)護(hù)每一個(gè)生命；上《讀〈伊索寓言〉》時(shí)，給學(xué)生講錢(qián)鐘書(shū)和楊絳在時(shí)的生活故事，鼓勵(lì)他們對(duì)待困難要抱有樂(lè)觀主義的態(tài)度……
此外，常講故事的另一目的也是為了提高自己的教學(xué)水平。常講故事也鍛煉了我的口語(yǔ)水平，在上課的時(shí)候我盡量把教學(xué)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔化、生動(dòng)化、科學(xué)化。
三、總講故事的人和方法
總講故事的人當(dāng)然是我自己了。教師講故事，方法可以自己控制。但是我也越來(lái)越注重讓學(xué)生自己來(lái)講故事。對(duì)他們的最初要求是能夠復(fù)述一個(gè)故事。比如《讀〈伊索寓言〉》中有九個(gè)寓言故事，我在上課的時(shí)候讓學(xué)生講述其中的任意一個(gè)，并加入他們自己適當(dāng)?shù)南胂?。第二步要讓他們選擇講故事的時(shí)機(jī)，主要是結(jié)合課文內(nèi)容，明白什么時(shí)候該講什么故事。第三步是創(chuàng)作故事，也就是充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，自己編一個(gè)故事。后來(lái)主要用于創(chuàng)作小說(shuō)中。最后就是化故事于無(wú)形，不再借助故事的“魔力”，就能夠很愉快地投入到學(xué)習(xí)中去。
方法有很多，上面說(shuō)的復(fù)述、創(chuàng)作是；選擇內(nèi)容、時(shí)間、場(chǎng)合也是；還有就是要注意講故事的一個(gè)度。講故事對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有很大的幫助，但事物總是兩面的，它也有缺陷。有時(shí)候講故事的時(shí)間太多，就會(huì)主次不分；有時(shí)候把故事講得過(guò)于生動(dòng)，學(xué)生就很容易沉醉其中，反而難以轉(zhuǎn)移注意力，上課的效率不僅不能提高，反而會(huì)降低。
一、利用語(yǔ)文學(xué)科的特性且不囿于課本知識(shí)進(jìn)行班級(jí)管理
《慧人慧語(yǔ)》中說(shuō)：“道德是教育的中心思想，做人是做事的主要內(nèi)容。”各個(gè)學(xué)科的教學(xué)皆是如此，語(yǔ)文亦復(fù)如是。我經(jīng)常告訴學(xué)生，美好的人生就是一條充滿希望的旅途，偉大的成功包括半個(gè)看似荒誕的夢(mèng)想。要善于創(chuàng)新，勇于探索，敢于追求；做事情，搞創(chuàng)業(yè)，做發(fā)明，寫(xiě)文章，都要把“先要求最不同，再要求最完美”奉如圭臬。之后要有遠(yuǎn)大的志向，志須如宇宙恢弘，心要似蓮花高潔。要善于分析萬(wàn)事萬(wàn)物，要敢于發(fā)表不同意見(jiàn)。比如說(shuō)我告訴學(xué)生：“讀書(shū)的目的不是為了求知，而是為了提出不同的見(jiàn)解，感悟非凡的思想；做人的目的不是為了活好，而是為了找到更佳的歸宿，發(fā)現(xiàn)偉大的永恒。對(duì)先人的論述應(yīng)懂得辯證地分析，比如孔子的“己所不欲，勿施于人”就不一定全面，而“己所不欲，若人欲之，也可施人；己所欲者，若人不欲，亦不可施”就較之完善。在班級(jí)管理中，教師的力量就像和沙子的水泥，團(tuán)結(jié)的作用如同串念珠的絲線。我還告訴學(xué)生：一定要珍惜同學(xué)間的情誼，遵守學(xué)校的紀(jì)律，功在一人莫驕，功在眾人可驕；謗在一人勿爭(zhēng)，謗在眾人須爭(zhēng)。
二、學(xué)習(xí)語(yǔ)文、閱讀詩(shī)歌、班級(jí)管理要聯(lián)系生活
語(yǔ)文學(xué)習(xí)需經(jīng)常閱讀詩(shī)歌，閱讀詩(shī)歌的時(shí)候，一定要和生活聯(lián)系起來(lái)，這樣能夠獲得獨(dú)特的生活情感體驗(yàn)，能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生閱讀詩(shī)歌的積極性，能夠使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。每一首詩(shī)歌都和生活有緊密的聯(lián)系，詩(shī)歌來(lái)源于生活，又回歸于生活，聯(lián)系生活閱讀詩(shī)歌，能夠加深生活的經(jīng)驗(yàn)，反過(guò)來(lái)也能夠加深對(duì)詩(shī)歌的理解，因此，也能夠迸發(fā)出創(chuàng)造的靈感的火花。閱讀一首喜歡的詩(shī)歌，一定要找出喜歡它的理由，例舉出詩(shī)歌的優(yōu)秀之處，每一個(gè)學(xué)生都有鮮明的個(gè)性，所以他們也會(huì)有獨(dú)到而精彩的見(jiàn)解，把這種見(jiàn)解和其他學(xué)生分享，就會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短。使用正確的方法朗讀現(xiàn)代詩(shī)歌，使朗讀和理解有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)了生本對(duì)話、生生對(duì)話、師生對(duì)話，既能夠培養(yǎng)學(xué)生感受作品的能力，又能提升學(xué)生的朗讀水平，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)到詩(shī)人的動(dòng)人情懷，走近詩(shī)人，洞徹詩(shī)人的內(nèi)心深處，親聆謦，對(duì)詩(shī)作產(chǎn)生共鳴。例如，教學(xué)《我為少男少女們歌唱》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生了解寫(xiě)作背景：“1938年，何其芳告別國(guó)統(tǒng)區(qū)黑暗、壓抑、窒息的舊生活，奔赴革命圣地延安：在那里，一種與統(tǒng)治區(qū)迥異的生活展現(xiàn)在眼前。詩(shī)人全身心地投入到這一全新的火熱的生活中，他觀察著，感受著，激動(dòng)著。詩(shī)人的生活變了，性格變了，世界觀變了，詩(shī)風(fēng)也變了，他不再寫(xiě)那種纏綿憂傷的愛(ài)情詩(shī)了，流瀉于詩(shī)人筆端的是一種奔放快樂(lè)積極向上的詩(shī)句?！弊呓髡?，仰慕詩(shī)人的心靈境界，消除與詩(shī)作的情感隔閡、時(shí)代隔閡、空間隔閡，學(xué)生自然就能領(lǐng)會(huì)到這首詩(shī)的感情基調(diào)是奔放快樂(lè)、積極向上的，并學(xué)到了真善美。
三、班級(jí)管理應(yīng)重視思想品德的教育，重視友好的師生關(guān)系
1.期待學(xué)生
管理活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)是師生雙邊共同進(jìn)行的活動(dòng)，若要學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、喜歡教師，教師必須做到敬崗愛(ài)業(yè)和關(guān)心學(xué)生，必須樹(shù)立良好的職業(yè)道德，以身作則，嚴(yán)于律己，寬容學(xué)生，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，潛移默化地影響他們。而且在管理與教學(xué)過(guò)程中，要對(duì)學(xué)習(xí)優(yōu)者贊美，對(duì)學(xué)習(xí)差者鼓勵(lì)。
2.遵循管理、教育是雙邊活動(dòng)的規(guī)律
《教育論》中談到：“建立良好的師生關(guān)系，是提高學(xué)校教育質(zhì)量的前提條件。良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成效的必要保證。從教學(xué)任務(wù)上來(lái)說(shuō)是責(zé)任與義務(wù)的關(guān)系，從人際關(guān)系上來(lái)說(shuō)是平等的關(guān)系?！泵恳粋€(gè)教師都應(yīng)將此牢記于心、耳熟能詳。
3.關(guān)愛(ài)學(xué)生無(wú)微不至
(一)學(xué)生的不認(rèn)可。由于本科院校的擴(kuò)招和就業(yè)壓力增大，幾年來(lái)高職院校的招生情況不甚樂(lè)觀。由于學(xué)生和家長(zhǎng)普遍對(duì)高職院校的認(rèn)可度較低，使高職院校的招生呈逐年下滑的趨勢(shì)，因而生源質(zhì)量也在不斷的下降，這就更加影響了高職教育的成效，阻礙了高職院校的發(fā)展進(jìn)步。
(二)學(xué)生難以管理。高職學(xué)生大都是高考失利或者本身就不熱衷于學(xué)習(xí)，惰性較大，因而進(jìn)入高職中更加不愿意學(xué)習(xí)，認(rèn)為高職院校的管理較松，出現(xiàn)不服從管理等情況。同時(shí)學(xué)生由于成績(jī)不好會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼感，喪失自信心，這也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在教學(xué)中不聽(tīng)從老師安排和管理。部分學(xué)生的問(wèn)題較多，自我約束和學(xué)習(xí)能力都較差，不能很好適應(yīng)學(xué)習(xí)和生活。
(三)學(xué)校管理模式落后。目前我國(guó)的高職院校沒(méi)有明確的管理模式和標(biāo)準(zhǔn)，一切都依照長(zhǎng)久以來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)和方法進(jìn)行管理工作，缺乏創(chuàng)新。大多院校的管理模式主要還是針對(duì)學(xué)生，出臺(tái)的規(guī)章制度也只規(guī)范學(xué)生的行為，不能體現(xiàn)學(xué)生之間的差異，缺乏對(duì)學(xué)生心理教育的輔導(dǎo)。在這種守舊的模式管理模式下，學(xué)生缺乏積極性和創(chuàng)新能力，無(wú)法滿足新時(shí)代對(duì)于高職學(xué)生的要求。
二、賞識(shí)教育的應(yīng)用
賞識(shí)教育采用新的管理手段和教學(xué)理念，如果能夠有效應(yīng)用在高職院校的學(xué)生管理工作中，勢(shì)必會(huì)起到事半功倍的成效。
(一)賞識(shí)教育有利于樹(shù)立學(xué)生的自信。高職教師在學(xué)生的學(xué)生管理工作中運(yùn)用賞識(shí)教育，能夠使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向，提升學(xué)生的自信心。當(dāng)積壓的壓力過(guò)大時(shí)，作為教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的排解和正確的疏導(dǎo)工作，運(yùn)用賞識(shí)教育，在管理中給予學(xué)生充分的尊重和關(guān)愛(ài)，逐步樹(shù)立學(xué)生的自信心。做好與學(xué)生之間的溝通工作，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，教會(huì)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，使學(xué)生面對(duì)不可預(yù)知的未來(lái)，也能充滿自信，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
