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篇1

二、人文關(guān)懷教育內(nèi)容選擇和課程設(shè)定形式

人文關(guān)懷教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)和選擇，對(duì)于人文關(guān)懷教育的期望和目的有很大關(guān)系。大學(xué)生人文關(guān)懷式思政教育的內(nèi)容的選擇對(duì)于思想政治教育工作的開(kāi)展有重要的影響。在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，過(guò)于理論化的內(nèi)容學(xué)生沒(méi)有興趣；過(guò)于社會(huì)化的內(nèi)容，在學(xué)生和老師的對(duì)話中，經(jīng)常會(huì)包含老師對(duì)于事件的認(rèn)識(shí)。這樣的話對(duì)于老師的專業(yè)教學(xué)水平和對(duì)事件的全面認(rèn)識(shí)有著更高的要求。因此，對(duì)于如何選擇內(nèi)容，作者認(rèn)為采用必修課、選修課和特定科的模式較好，其定課主要是根據(jù)學(xué)生情況而臨時(shí)和專門設(shè)計(jì)的課程。人文關(guān)懷教育的題材和內(nèi)容可以是中國(guó)化的馬克思人文關(guān)懷理念的精髓，也可以是當(dāng)代中國(guó)以人為本的教育理念。以人為為本的教育理念在思想政治教育中應(yīng)該占有很大比例，它關(guān)系著學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)系學(xué)生對(duì)未來(lái)、社會(huì)、社會(huì)事件等認(rèn)識(shí)，以及學(xué)生在校中或者走向社會(huì)之后的處世行為、工作態(tài)度等?？傊?，人文關(guān)懷式的思想政治教育包括以科學(xué)的世界觀和方法論為主要內(nèi)容的思想教育，以政治法制觀念為主要內(nèi)容的政治教育，以道德觀念和規(guī)范為主要內(nèi)容的道德教育，以心理健康教育為主要內(nèi)容的心理教育四方面。這四方面的內(nèi)容共同構(gòu)成大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容體系，形成一定結(jié)構(gòu)。在大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容實(shí)施的過(guò)程中，這四方面占有的比重程度也將影響大學(xué)生思政教育實(shí)施的效果，進(jìn)而影響到大學(xué)生思政教育目的的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于具體教育內(nèi)容，教師也可以根據(jù)各自學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的思想狀況，自主選擇和開(kāi)發(fā)教育內(nèi)容。

三、人文關(guān)懷教育方法和途徑

根據(jù)人文關(guān)懷教育的實(shí)質(zhì)看，人文關(guān)懷教育重在對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和關(guān)注，包括對(duì)學(xué)生的思想狀況、素質(zhì)狀況、專業(yè)精神、心理健康狀況以及畢業(yè)后的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)即未來(lái)發(fā)展?fàn)顩r等。因此，在人文關(guān)懷教育工作開(kāi)展的時(shí)候，首要工作是了解學(xué)生的狀況，對(duì)于了解過(guò)程中可以是問(wèn)卷調(diào)查，也可以是深入訪談?？傊?，要求教師做多對(duì)每個(gè)學(xué)生的狀況了如指掌。其次，是對(duì)于人文關(guān)懷教育的開(kāi)展。為了提高人文關(guān)懷教育的效果，在授課過(guò)程中，可以把思想政治教育與心理健康教育結(jié)合、與行為改變理論結(jié)合，思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，思想政治教育與未來(lái)就業(yè)和發(fā)展所需的人格品質(zhì)等結(jié)合。關(guān)于對(duì)于人文關(guān)懷教育的形式，可以以課堂教學(xué)為主的教育和課后教育相結(jié)合形式，課后教育的內(nèi)容主要是針對(duì)學(xué)生存在的特殊問(wèn)題進(jìn)行教育，課堂教學(xué)內(nèi)容主要是科學(xué)的世界觀和方法論為主要內(nèi)容的思想教育，以政治法制觀念為主要內(nèi)容的政治教育，以道德觀念和規(guī)范為主要內(nèi)容的道德教育等等。人文關(guān)懷教育的組織可以是輔導(dǎo)員也可以成立專門的工作室如心理咨詢室，當(dāng)然也可以建立網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)和教育。根據(jù)學(xué)生的狀況把學(xué)生分為不同群體，針對(duì)不同的群體可以培訓(xùn)一些專任教師，對(duì)這部分學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。

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二、外國(guó)影視作品對(duì)大學(xué)生思想政治教育的消極影響

（一）翻拍作品的文化誤讀

《花木蘭》最早為北朝民歌，講述了匈奴侵犯國(guó)家，木蘭代父親從軍的孝心以及愛(ài)國(guó)之情?；咎m的故事被代代傳誦，多次被翻拍成電影、電視劇，深受觀眾的喜愛(ài)。1998年美國(guó)迪斯尼將《花木蘭》的故事翻拍成動(dòng)畫電影。該部電影延續(xù)了中國(guó)民間故事的基本框架，并在此基礎(chǔ)上加入了神奇的想象、搞笑的情節(jié)、動(dòng)人的愛(ài)情、驚險(xiǎn)的對(duì)抗。同時(shí)極大地發(fā)揮了電影情節(jié)緊湊的優(yōu)勢(shì)，這些元素的進(jìn)入使影片在中國(guó)贏得好評(píng)。在人物塑造方面，延續(xù)了美國(guó)小人物的勵(lì)志路線?；咎m、守護(hù)神木須還有可以帶來(lái)幸運(yùn)的蟋蟀都不是出場(chǎng)就是英雄。木蘭到了出嫁年齡卻因性格像男孩子找不到婆家，跑去替父親出征但又武藝不精。木須在花家的守護(hù)神中的責(zé)任主要是叫醒其他守護(hù)神，因?yàn)楸磺撇黄穑苋ヒ獛湍咎m建功立業(yè)，但瘦小得像只小蜥蜴，沒(méi)有任何神技，出的凈是些餿主意?？梢詭?lái)幸運(yùn)的蟋蟀也是騙來(lái)的稱號(hào)。就是這樣的一個(gè)小團(tuán)體號(hào)稱要光耀門楣。片中體現(xiàn)了木蘭孝順、堅(jiān)韌、機(jī)智、勇敢的品質(zhì)，毅然決然剪掉頭發(fā)替年老力衰，腿腳不便的父親入伍。進(jìn)入部隊(duì)因?yàn)槭桥恿α啃”幌訔?，不停嘗試終于能戴著鐵環(huán)爬到柱頂。面對(duì)匈奴人多、兵強(qiáng)的狀況不是采用蠻力拼殺，而是利用有利的地理形勢(shì)，引起雪崩。她無(wú)論是面對(duì)匈奴的大部隊(duì)還是獨(dú)自面對(duì)匈奴的首領(lǐng)都沒(méi)有怯懦，它詮釋了中國(guó)歷史上有名的巾幗英雄。雖然該片導(dǎo)演在拍攝該片前做了大量的研究，但里面夾帶了很多錯(cuò)誤的思想，體現(xiàn)了西方極強(qiáng)的利己主義思想。木蘭從剛出場(chǎng)去相親就在唱為家爭(zhēng)光。木須也是為了能讓自己揚(yáng)眉吐氣才跟隨木蘭上戰(zhàn)場(chǎng)。中間戰(zhàn)士們操練結(jié)束去打仗的途中唱的歌也是在說(shuō)打仗為了以后能娶上美嬌娘，因?yàn)楝F(xiàn)在的女孩子喜歡打勝仗歸來(lái)的英雄。中國(guó)民歌故事《花木蘭》體現(xiàn)的是花木蘭的愛(ài)國(guó)思想，花木蘭的父親愿意再赴戰(zhàn)場(chǎng)是由于國(guó)家被外來(lái)侵略者踐踏，木蘭隱瞞身份替父從軍也是由于想要守護(hù)自己的國(guó)家。兩者概念的偷換使整個(gè)故事以及傳達(dá)的思想完全不一樣。這對(duì)正在形成價(jià)值觀的大學(xué)生有較大的影響。這種從軍為了能使家族增光添彩的思想與故事最后木蘭辭官不受，歸隱田園的結(jié)尾也是矛盾的。不能很好展現(xiàn)花木蘭這個(gè)女性的偉大形象。

篇3

二、增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的有效措施

(一)實(shí)現(xiàn)日常的思想政治教育活動(dòng)與思想政治理論課程的結(jié)合。課堂上的思想政治教育僅僅只是背誦并掌握思政理論知識(shí)，并沒(méi)有與日常的思政教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，這就導(dǎo)致了思政教育的實(shí)效性難以有效地發(fā)揮出來(lái)。而日常的思政活動(dòng)一般都要求大學(xué)生參與到社會(huì)中，例如，一些課題研究、社會(huì)服務(wù)、志愿活動(dòng)和文化調(diào)研，等等，這些活動(dòng)需要與理論結(jié)合起來(lái)，相輔相成，最后才能達(dá)到理想的效果。如果在平時(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，則應(yīng)積極地致力于解決這些問(wèn)題，并將這些問(wèn)題拿到課堂上進(jìn)行討論。在思政教育的考核中，要把學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)和思想實(shí)踐活動(dòng)作為衡量指標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的理論知識(shí)付諸于活動(dòng)中。

(二)創(chuàng)新學(xué)生的黨建工作，讓黨建工作更具有實(shí)踐意義。堅(jiān)持學(xué)生黨員發(fā)展工作“關(guān)口前移”，充分發(fā)揮校院(系)兩級(jí)學(xué)生黨校的作用，建立起從普通學(xué)生、入黨積極分子到預(yù)備黨員的三級(jí)學(xué)生黨校全程培養(yǎng)體系。在開(kāi)展黨建工作的同時(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，并在黨員的帶動(dòng)下，讓學(xué)生積極地參與到黨建活動(dòng)中，鍛煉學(xué)生的意志力和奮斗精神，提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。在創(chuàng)新黨建工作的同時(shí)，還要注意發(fā)揮學(xué)生黨支部對(duì)學(xué)生活動(dòng)的指引作用。

(三)加強(qiáng)與學(xué)生的心理溝通，提高思想政治教育的親切性。當(dāng)前，除了要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要關(guān)注大學(xué)生的心理狀況，因?yàn)樾睦斫】到逃谒枷胝谓逃邪l(fā)揮著重要的作用，只有保證大學(xué)生的心理健康，才能真正提高思政教育的實(shí)效性。研究顯示，大學(xué)生大多喜歡面對(duì)面的心靈溝通，因此，校方應(yīng)該針對(duì)不同專業(yè)和不同年齡的學(xué)生采取合適的教育方法，進(jìn)行合理的心靈教育。此外，學(xué)校還可以投資建立心理咨詢室，指導(dǎo)學(xué)生的思想，為學(xué)生提供心理幫助和支持。

(四)擴(kuò)大實(shí)踐活動(dòng)的平臺(tái)，創(chuàng)新實(shí)踐模式。在日常的思想政治教育中，社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)關(guān)鍵的項(xiàng)目。因?yàn)橥ㄟ^(guò)社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生不僅可以開(kāi)闊眼界，還可以鍛煉自身的各種能力，所以，社會(huì)實(shí)踐受到很多大學(xué)生的青睞。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生最喜歡的思政教育形式。高校要將學(xué)生的發(fā)展與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，真正地幫助學(xué)生成長(zhǎng)，使所安排的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)生的需求相適應(yīng)，提高對(duì)實(shí)踐工作的重視程度，為實(shí)踐活動(dòng)提供良好的保障，包括經(jīng)費(fèi)的投入、師資力量的投入，等等。另外，學(xué)校也要對(duì)實(shí)踐基地做好考察，盡可能地選擇具有代表性的地方，讓學(xué)生從中得到最深刻的啟迪教育，從而使社會(huì)活動(dòng)具有實(shí)踐意義，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，落實(shí)日常的思政教學(xué)工作。

(五)提高輔導(dǎo)員的思想道德素養(yǎng)，加強(qiáng)師資力量建設(shè)。輔導(dǎo)員是大學(xué)生日常思想政治教育工作中的支配力量，直接關(guān)系著實(shí)踐活動(dòng)的最后成果。在招聘輔導(dǎo)員的時(shí)候，高校要嚴(yán)格選拔，重視輔導(dǎo)員的政治素養(yǎng)和實(shí)踐能力;在輔導(dǎo)員任職期間，校方也要加強(qiáng)對(duì)輔導(dǎo)員的管理，制定合理的輔導(dǎo)員考核制度，并嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，設(shè)立考評(píng)考核機(jī)制。除此之外，校方要定期對(duì)輔導(dǎo)員開(kāi)展思想政治教育培訓(xùn)，提高輔導(dǎo)員的思想道德素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)水平，這樣才能保證其更好地輔導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

篇4

（一）“微時(shí)代”的內(nèi)涵

“微時(shí)代”的“微”就是小的意思。“微時(shí)代”是以各種微媒體為載體的新興網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，微媒體包括微博，微信，微網(wǎng)站以及各種APP應(yīng)用軟件，其中最為流行的是微博和微信公眾平臺(tái)。微博和微信平臺(tái)能夠作為“微時(shí)代”的代表，是因?yàn)檫@兩個(gè)媒介所傳播的內(nèi)容短小精煉，便于人們用極短的時(shí)間閱讀瀏覽，還因?yàn)樾侣勏鞑ニ俣瓤旆秶鷱V。“微時(shí)代”不僅僅指微博、微信等“微”媒介存在的新興時(shí)代，還指通過(guò)各種渠道開(kāi)展各種“微”活動(dòng)的時(shí)代。

（二）“微時(shí)代”的特點(diǎn)

1.信息者地位平等

在“微時(shí)代”人人都可以通過(guò)微博、微信等平臺(tái)信息，人人都可以成為信息的制造者和傳播者。消息沒(méi)有過(guò)多的限制，可以隨意抒感，可以描述所見(jiàn)所聞，也可以轉(zhuǎn)發(fā)他人的信息。這充分體現(xiàn)了“微時(shí)代”中信息者地位平等。

2.信息及時(shí)、傳播迅速?gòu)V泛

由于微博、微信的性質(zhì)，各種信息更加方便快捷。人們可以隨時(shí)隨地周邊的新鮮事，消息發(fā)出后人們會(huì)迅速的進(jìn)行評(píng)論與轉(zhuǎn)發(fā)，新聞的傳播速度比以前不知要快上多少倍；人們還可以單純的抒感；如果對(duì)某個(gè)話題感興趣就可以邀請(qǐng)大家進(jìn)行討論；哪怕是隨便一張圖片刷一下存在感，也能夠體現(xiàn)出“微時(shí)代”中信息及時(shí)傳播迅速的特點(diǎn)。

3.民眾參與度較高

“微時(shí)代”的特點(diǎn)是微博、微信者人人地位平等，每個(gè)人都可以創(chuàng)造自己的微語(yǔ)錄，創(chuàng)造自己的新聞空間，形成自己的文字空間，擁有自己的粉絲。信息字?jǐn)?shù)限制在140字以內(nèi)，并不需要完整的文章構(gòu)思，優(yōu)雅的文采，所以適合絕大多數(shù)的民眾，即使文化程度不同，的信息內(nèi)容也有區(qū)別，但是有一點(diǎn)可以肯定，每種文化程度的人都有自己的“微”圈子，圈子中的人會(huì)互相理解，進(jìn)行評(píng)論與轉(zhuǎn)發(fā)，這也體現(xiàn)了微媒介的價(jià)值。

二、“微時(shí)代”對(duì)“90后”大學(xué)生的影響

（一）“微時(shí)代”對(duì)“90后”大學(xué)生的積極影響

1.滿足大學(xué)生個(gè)性發(fā)展、情感表達(dá)、人際交往的需要

通過(guò)各種“微”媒體與他人互動(dòng)，一方面可以緩解大學(xué)生的心理壓力，另一方面可以擴(kuò)大人際交往范圍?！?0后”大學(xué)生絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，個(gè)性強(qiáng)烈，總是希望得到他人的關(guān)注與尊重。微博和微信等平臺(tái)能夠讓他們自由發(fā)表言論，記錄生活片段，展示自我的真實(shí)想法。無(wú)論發(fā)表的內(nèi)容是什么，都是他們追求個(gè)性發(fā)展的表現(xiàn)。大學(xué)生在“微時(shí)代”通過(guò)“微”媒體擴(kuò)大自己的社交圈子是件很容易的事，在微博和微信中有“關(guān)注”、“評(píng)論”、“轉(zhuǎn)發(fā)”等功能，這些功能能極大的擴(kuò)寬人際交往的范圍，去結(jié)識(shí)新的朋友。

2.有利于大學(xué)生形成正確的思想道德觀念

“微時(shí)代”的到來(lái)成功打破了以往信息壟斷的格局，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn)為大學(xué)生提供了完善的信息網(wǎng)。信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)使廣大學(xué)子更加關(guān)注時(shí)事，關(guān)注祖國(guó)發(fā)展動(dòng)向?！拔r(shí)代”創(chuàng)新了學(xué)習(xí)和交流的方式，更新了大學(xué)生思想道德觀念，改變了大學(xué)生的行為方式。絕大部分學(xué)生在“微時(shí)代”的背景下，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲取知識(shí)；樹立正確的人生觀、價(jià)值觀；獲取并傳遞正能量；不斷進(jìn)行自我完善，為早日實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。

（二）“微時(shí)代”對(duì)“90后”大學(xué)生的消極影響

1.導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)人際交往障礙、情感表達(dá)困難

“微時(shí)代”網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)使得學(xué)生們交友更廣泛方便?，F(xiàn)實(shí)生活中，由于外界環(huán)境的影響制約導(dǎo)致學(xué)生們無(wú)法表達(dá)自己真實(shí)想法；而在網(wǎng)絡(luò)世界，同學(xué)們便可以暢所欲言表達(dá)真實(shí)想法。但是學(xué)生們又會(huì)把大量的時(shí)間和精力花在微博、微信上，易變成“微博控”、“微信控”，無(wú)暇顧及與現(xiàn)實(shí)世界的交流[3]。一個(gè)寢室的同學(xué)建立微信群，即便在一個(gè)屋子里卻用微信群聊，聊完還是各干各的事情。長(zhǎng)此以往，同學(xué)們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中與人交流時(shí)會(huì)感到困難，久而久之就形成了現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往障礙，不敢也羞于在人前表達(dá)自己情感，長(zhǎng)此以往會(huì)對(duì)大學(xué)生的心理造成負(fù)面影響。

2.易患手機(jī)“依賴癥”、“拖延癥”，形成厭學(xué)心理

現(xiàn)在人們不管是走路、等車還是乘地鐵，都手拿手機(jī)刷新著微博、微信朋友圈，形成習(xí)慣后人們就離不開(kāi)手機(jī)患上手機(jī)依賴癥，大學(xué)生更是如此?！拔r(shí)代”下大量的網(wǎng)絡(luò)信息，微媒體應(yīng)用占用了學(xué)生們大部分的時(shí)間。只要一做課后作業(yè)或者復(fù)習(xí)功課，就先習(xí)慣性的拿出手機(jī)，瀏覽一遍消息，之后才能做作業(yè)。一些社團(tuán)交往活動(dòng)，日常吃飯，洗衣服等事，也都是一拖再拖。這種“拖延癥”很容易讓學(xué)生產(chǎn)生焦慮、煩躁、厭學(xué)等心理。

三、“微時(shí)代”背景下對(duì)“90后”大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育的途徑

“微時(shí)代”背景下對(duì)“90后”大學(xué)生產(chǎn)生了一定的影響，各大高校的思想政治理論教育工作者應(yīng)該面對(duì)新時(shí)期的新挑戰(zhàn)，充分利用各種“微”平臺(tái)開(kāi)展思想政治理論教育。

（一）建立思想政治理論教育微博、微信平臺(tái)

與傳統(tǒng)的思想政治理論教育模式相比，采用目前最為流行的微博、微信網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)更有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育，最重要的原因是目前大學(xué)生愿意看微博和微信。微博和微信信息非常方便快捷，而且字?jǐn)?shù)一般不多，所以學(xué)生愿意用一小部分時(shí)間瀏覽閱讀，只要學(xué)生愿意去閱讀，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)堅(jiān)持有關(guān)思想政治教育的信息，通過(guò)一段時(shí)間的努力，思想政治理論教育的微博和微信就會(huì)在學(xué)生間普及，自然而然達(dá)到了教育學(xué)生的目的。

（二）積極維護(hù)思想政治理論教育微博、微信平臺(tái)

建立了思想政治理論教育微博和微信平臺(tái)后，要進(jìn)行維護(hù)，維護(hù)工作包括新內(nèi)容，對(duì)同學(xué)們的疑問(wèn)、評(píng)論、留言等進(jìn)行回復(fù)，從而掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)。思政工作者可以通過(guò)平臺(tái)及時(shí)掌握同學(xué)們的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。微博、微信平臺(tái)的開(kāi)放功能為高校思想政治理論教育工作者提供了監(jiān)控學(xué)生思想心理動(dòng)向的窗口，提高了思想政治教育工作的針對(duì)性和有效性。對(duì)同學(xué)們的評(píng)論和留言及時(shí)回復(fù)，會(huì)解決大學(xué)生的一部分困擾，防止意外事件的發(fā)生。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展主題活動(dòng)，傳播正能量

網(wǎng)絡(luò)具有直接、快捷、傳播范圍廣泛等優(yōu)點(diǎn)，所以可以利用學(xué)校官方的微信和微博平臺(tái)，開(kāi)展各種主題活動(dòng)，利用這些媒介在最短的時(shí)間內(nèi)將活動(dòng)消息推送到最多的學(xué)生中。豐富多彩的校園活動(dòng)可以將學(xué)生從虛擬世界帶回到現(xiàn)實(shí)世界，讓大家面對(duì)面溝通交流，促進(jìn)人際關(guān)系；網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可對(duì)活動(dòng)進(jìn)行實(shí)時(shí)報(bào)道，同學(xué)們可以留言發(fā)表評(píng)論，交流活動(dòng)心得，提出建設(shè)性意見(jiàn)。

作者:張哲思 張晶 寧麗慧 單位:沈陽(yáng)建筑大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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2.大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式的構(gòu)建是思想政治教育的重要目的之一。讓當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的道德規(guī)范和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，高校的教育只是一種手段，通過(guò)教育形式讓學(xué)生形成對(duì)正確價(jià)值觀念的認(rèn)同并自覺(jué)遵守、內(nèi)化于心才是最終目的。也只有真正構(gòu)建起大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)化模式，才能讓當(dāng)代大學(xué)生真正理解和接受思想政治教育的內(nèi)容，在遇到不良社會(huì)現(xiàn)象時(shí)才能敢于面對(duì)，才能樹立正確的價(jià)值取向，在思維和行動(dòng)上符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。

二、大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式的基本原則

1.科學(xué)性原則。在對(duì)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式構(gòu)建的教學(xué)內(nèi)容上，要保證教學(xué)理念的科學(xué)性，能夠經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)和邏輯思維的推敲，能夠?qū)?wèn)題的本質(zhì)做出正確的反應(yīng)。在教學(xué)方法上，要堅(jiān)持符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生作為教學(xué)主體的教學(xué)模式，通過(guò)與學(xué)生平等的溝通和交流引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想政治教育思維，了解大學(xué)生發(fā)展動(dòng)態(tài)，為大學(xué)生發(fā)展構(gòu)建科學(xué)的思想政治教育規(guī)劃。

2.主體性原則。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式的構(gòu)建，就是要轉(zhuǎn)變以往教師灌輸教學(xué)的模式，真正將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的興趣，充分尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，理解學(xué)生。大學(xué)生作為受教育者是思想政治教育內(nèi)化模式構(gòu)建的內(nèi)因，而教育者作為思想政治教育內(nèi)化模式的外因，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)同樣具有重要作用，要正確引導(dǎo)學(xué)生的主體性，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.客觀性原則。當(dāng)前思想政治教育工作不能僅僅停留在傳統(tǒng)思想政治教育模式上，更不能以簡(jiǎn)單的說(shuō)教作為教學(xué)方法，而要客觀的分析當(dāng)前大學(xué)生所認(rèn)同的價(jià)值觀念，積極適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，做到與時(shí)俱進(jìn)，以客觀事實(shí)為依據(jù)，深入了解學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，解決學(xué)生的客觀困難，堅(jiān)持將解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題與解決學(xué)生的思想問(wèn)題相結(jié)合的方法引導(dǎo)學(xué)生將思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化于心，培養(yǎng)學(xué)生在考慮個(gè)人價(jià)值的同時(shí)不忘自己的社會(huì)價(jià)值。

4.實(shí)踐性原則。當(dāng)前部分高校忽視了大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐教育形式，片面注重理論知識(shí)的宣講，在一定程度上導(dǎo)致部分高校大學(xué)生知行脫節(jié)的現(xiàn)象。因此，在大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式構(gòu)建中，就要在進(jìn)行傳統(tǒng)理論觀念教育的同時(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生走出課堂，走出校門，參加社會(huì)實(shí)踐，對(duì)道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考和體驗(yàn)，通過(guò)自我教育培養(yǎng)，樹立自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，以此來(lái)增強(qiáng)自己社會(huì)生存能力，服務(wù)他人。

三、大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式優(yōu)化構(gòu)建

要構(gòu)建并且優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式，就要充分發(fā)揮學(xué)生和高校以及高校教師的積極性和主動(dòng)性，抓住主體，提高對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，創(chuàng)新教育教學(xué)機(jī)制，并且嚴(yán)格按照規(guī)定落實(shí)。

（一）增強(qiáng)受教育主體學(xué)生的自律及自我教育能力

1.建立學(xué)生參與管理的有效機(jī)制。大學(xué)生群體已經(jīng)是一個(gè)相對(duì)成熟的群體，他們具有穩(wěn)定的思維，希望能夠參與到學(xué)校管理工作中去。因此，高校在開(kāi)展思想政治教育教學(xué)時(shí)，可以拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)渠道，引導(dǎo)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下參與到學(xué)生部分管理工作中去，一方面鍛煉學(xué)生的管理能力和參與能力，另一方面也增強(qiáng)了學(xué)生的主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，切實(shí)將思想政治教育內(nèi)化到大學(xué)生自身觀念中去。同時(shí)，要構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)化模式，就要發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育的主體優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮學(xué)生組織和社團(tuán)組織的帶動(dòng)作用，發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢(shì)和政治優(yōu)勢(shì)，密切聯(lián)系和團(tuán)結(jié)同學(xué)，積極弘揚(yáng)正能量，將黨和國(guó)家正確的思想政治工作宣傳給學(xué)生，并且指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。

2.發(fā)動(dòng)學(xué)生營(yíng)造良好的校園文化。大學(xué)生是校園文化建設(shè)的主體，正確引導(dǎo)學(xué)生營(yíng)造一個(gè)積極向上的良好的校園文化也是大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式構(gòu)建的重要途徑之一。這就需要高校積極鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展各種有益組織，例如通過(guò)學(xué)生自己的社團(tuán)開(kāi)展相關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)和體育活動(dòng)，豐富校園文化生活，內(nèi)化正確的思想道德修養(yǎng)；通過(guò)學(xué)生自己建設(shè)和創(chuàng)建“科技創(chuàng)新基地”，培養(yǎng)學(xué)生自發(fā)的科研能力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生積極的興趣。同時(shí)，學(xué)校還要為學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中提供經(jīng)費(fèi)支持和人力資源支持，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，帶動(dòng)思想政治教育工作在網(wǎng)絡(luò)中開(kāi)展，大力弘揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍。

3.提高學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)水平。思想政治教育理論知識(shí)是所有道德觀念形成的基礎(chǔ)，對(duì)實(shí)踐起著指導(dǎo)作用，指導(dǎo)著思想政治教育思維和行為的方向，對(duì)于自律性教育和學(xué)習(xí)具有導(dǎo)向性作用。理論知識(shí)水平的高低，也決定著自身學(xué)習(xí)能力和自律行為的水平。高校對(duì)于理論知識(shí)的教學(xué)，不能僅僅停留在口頭教育和傳統(tǒng)的灌輸方式上，而應(yīng)該將理論知識(shí)深入到學(xué)生內(nèi)心，真正成為指導(dǎo)學(xué)生行為的方針和指南。通過(guò)正確的道德規(guī)范引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀熏陶學(xué)生，幫助學(xué)生在理解思想政治教育理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，更加深入的貫徹和執(zhí)行，并用其思維規(guī)范自己的言行。

（二）深化教育主體高校和教師對(duì)學(xué)生的導(dǎo)向功能

1.在保證內(nèi)化模式構(gòu)建的科學(xué)性和方向性基礎(chǔ)上，改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和方法。當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育要緊密結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式和國(guó)際形式，以大學(xué)生實(shí)際思想變化為依據(jù)，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐，為大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式的構(gòu)建編制思想政治教育教材。在教學(xué)方法上靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段和教學(xué)方法，改變以往傳統(tǒng)的“灌輸式”和“填鴨式”教學(xué)，同學(xué)生進(jìn)行平等的溝通和交流，調(diào)動(dòng)起大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。同時(shí)，高校教師也要發(fā)揮自己的能動(dòng)性作用，整合思想政治教育資源，挖掘思想政治教育內(nèi)容中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題對(duì)大學(xué)生進(jìn)行形式與政策的教學(xué)。

篇6

大學(xué)校園既是文化建設(shè)的傳播地，又是文化創(chuàng)造的誕生地，是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的重要場(chǎng)所。加強(qiáng)大學(xué)校園文化建設(shè)，不僅是高校育人的需要，也是時(shí)展的需要、國(guó)家和社會(huì)的需要，與思想政治教育工作是相輔相成的統(tǒng)一整體。

一、大學(xué)校園文化的含義

大學(xué)校園文化是高校在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中形成的具有獨(dú)特凝聚力的學(xué)校精神、價(jià)值觀，和師生所認(rèn)同的道德規(guī)范、行為方式。大學(xué)校園文化建設(shè)需要有一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的積淀過(guò)程，是學(xué)校全體成員同心協(xié)力、長(zhǎng)期堅(jiān)持、不懈努力才能完成的。校園文化有廣義和狹義之分。廣義的校園文化是指學(xué)校這個(gè)組織全部存在方式的總和，包括學(xué)校的物質(zhì)文化和精神文化，反映著學(xué)校的校園風(fēng)貌、辦學(xué)特色，表現(xiàn)于物質(zhì)精神、內(nèi)容形式、課內(nèi)課外、組織制度、師生關(guān)系等各個(gè)方面；狹義的校園文化則只是指學(xué)校的精神文化，它是以學(xué)生為主體，以校風(fēng)為靈魂的第二課堂、課外文化藝術(shù)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐教育。

（一）物質(zhì)文化

物質(zhì)文化主要是校容校貌，如校園的建筑風(fēng)格和布局，室內(nèi)外的綠化、美化、凈化等；還包括行政裝備、教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)施，如辦公設(shè)備、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器配備；另外，傳播特定精神文化的物質(zhì)載體也包含在內(nèi)，如經(jīng)過(guò)精心布置的教育教學(xué)場(chǎng)所，張貼在適當(dāng)場(chǎng)合的具有鼓舞性的標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、名人名言、各種人物肖像、有紀(jì)念意義的碑銘、人物雕塑、校史陳列室等。校園物質(zhì)文化屬校園文化的器物層，是校園文化的物質(zhì)體現(xiàn)。

（二）制度文化

制度文化主要是校園管理制度、宿舍管理制度、勤工儉學(xué)制度、獎(jiǎng)勵(lì)制度、社團(tuán)活動(dòng)制度等以及校園內(nèi)獨(dú)特的風(fēng)俗、禮儀等等。這種制度文化形態(tài)使得校園環(huán)境能夠?qū)W(xué)生實(shí)施有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的全面教育，保證學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)、科研、生活等各項(xiàng)工作與學(xué)習(xí)秩序，從而對(duì)學(xué)生起到控制和調(diào)適的功效。

（三）精神文化

精神文化是在長(zhǎng)期的教育教學(xué)過(guò)程中形成的。如學(xué)校的傳統(tǒng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氣氛以及代表學(xué)校主流的世界觀、價(jià)值觀、人生觀、理想信念等觀念形態(tài)的東西。這是校園文化的核心和靈魂。綜上可以看出，校園文化指學(xué)校的全體師生員工在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中，培育、形成，并且共同遵循的一種價(jià)值、目標(biāo)、信念和行為規(guī)范，以及相應(yīng)的一種環(huán)境和氛圍。它既是一種管理文化，更是一種教育文化，還是一種組織文化。校園文化的形成是從外化到內(nèi)化的過(guò)程，需要全體師生員工和外界的認(rèn)可。優(yōu)秀的校園文化是一個(gè)歷史積淀的過(guò)程，是一個(gè)主動(dòng)營(yíng)造的過(guò)程。

二、大學(xué)校園文化建設(shè)的思想政治教育功能

（一）導(dǎo)向功能

大學(xué)校園文化作為社會(huì)文化的亞文化必然對(duì)古往今來(lái)的價(jià)值觀念、知識(shí)體系、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為模式、文化傳統(tǒng)進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生個(gè)體精神、心靈性格的塑造。校園文化就如引路的旗幟，引導(dǎo)著大學(xué)生成才的道路和方向。

（二）規(guī)范功能

校園文化中的精神、道德、制度、行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)可以內(nèi)化為個(gè)人自律意識(shí)和自律行為，直接起到規(guī)范和約束學(xué)生思想行為的作用。學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度是外加的行為規(guī)范，帶有很大的強(qiáng)制性，它維護(hù)了學(xué)校正常的教學(xué)秩序和生活秩序，也促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成文明的舉止和良好的行為習(xí)慣。學(xué)校的獨(dú)特節(jié)日、典禮、儀式和特殊的習(xí)俗，則是學(xué)校群體價(jià)值觀和群體行為規(guī)范的另一重要體現(xiàn)，影響是間接的。往往通過(guò)暗示、模仿、從眾、集群和輿論等群體心理的作用和影響來(lái)約束和規(guī)范學(xué)生的思想和行為。例如，進(jìn)入圖書館、閱覽室等需要保持安靜的場(chǎng)所，閱讀氣氛的要求就迫使學(xué)生遵循這里的規(guī)則。

（三）陶冶功能

墨子說(shuō)過(guò)：“染于蒼則蒼，染于黃則黃；所入者變，其色亦變?！碧幵诹己玫男@文化環(huán)境之中，會(huì)給人以無(wú)形的力量，激勵(lì)和感化大學(xué)生開(kāi)拓進(jìn)取、積極上進(jìn)。例如，清華大學(xué)經(jīng)常邀請(qǐng)?jiān)诟黝I(lǐng)域作出突出貢獻(xiàn)的校友回學(xué)校作關(guān)于勵(lì)志成才報(bào)效祖國(guó)的報(bào)告，這在精神上便對(duì)在校學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，促使他們奮發(fā)圖強(qiáng)。這就使得學(xué)生在不知不覺(jué)中受到潛移默化的影響。心靈的感染、情操的陶冶、哲理的啟迪使學(xué)生的思想感情發(fā)生變化，甚至轉(zhuǎn)變?cè)械乃枷氩⑻嵘_的思想。

（四）凝聚功能

優(yōu)秀的校園文化富有吸引力，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的向心力、內(nèi)聚力和群體意識(shí)。如目標(biāo)、價(jià)值、理想、信念、共識(shí)、同感等，為解決矛盾沖突提供了正確準(zhǔn)則與良好氛圍，喚起和激發(fā)師生對(duì)校園文化的情感歸向。許多報(bào)考北大、清華、復(fù)旦、武大、交大、南開(kāi)等名牌大學(xué)的學(xué)生及其家長(zhǎng)，就是被這些學(xué)校的良好的社會(huì)形象和優(yōu)良的校風(fēng)學(xué)風(fēng)所吸引，一旦入校后，優(yōu)良的校園文化環(huán)境又像一種粘合劑，將萬(wàn)余師生凝聚為一個(gè)朝氣蓬勃的整體。

（五）調(diào)適功能

校園文化的調(diào)適功能不僅表現(xiàn)在物質(zhì)文化環(huán)境上，也表現(xiàn)在精神文化環(huán)境上。前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把校園文化環(huán)境的教育作用形象地比喻為“學(xué)校的墻壁也說(shuō)話”，并指出：“用環(huán)境，用學(xué)生創(chuàng)造的周圍情景，用豐富的集體精神生活的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過(guò)程中最微妙的領(lǐng)域之一?！痹煨蛢?yōu)美的建筑物，協(xié)調(diào)的裝飾，與綠樹、鮮花、叢林、景觀相映成趣，折射出學(xué)校的歷史和傳統(tǒng)，反映校園的獨(dú)特風(fēng)貌，不僅能給師生員工帶來(lái)舒適愉悅的學(xué)習(xí)、工作和生活環(huán)境，又能使師生調(diào)節(jié)情趣，消除內(nèi)心抑郁。同樣，良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、心理氛圍、文娛活動(dòng)也能對(duì)師生的不良情緒起調(diào)適作用，使人心曠神怡，身心放松。

三、建設(shè)大學(xué)校園文化應(yīng)注意的問(wèn)題

（一）以“和諧”為基本理念

在當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大背景下，高校應(yīng)把服務(wù)于和諧社會(huì)建設(shè)作為大學(xué)生文化建設(shè)的重要目標(biāo)、重要使命，構(gòu)建適應(yīng)和諧社會(huì)需要的校園文化。和諧視野下的大學(xué)校園文化必須堅(jiān)持以人為本，充分尊重學(xué)生人格和尊嚴(yán)。

（二）依法治校是必由之路

高校是為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的場(chǎng)所，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中理應(yīng)成為整個(gè)社會(huì)的典范。建設(shè)和諧有序積極向上的校園文化環(huán)境，依法治校是必由之路。依法治校就是民主在高校得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治校得到貫徹落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；依法治校就是學(xué)校各方面的利益關(guān)系依法得到妥善協(xié)調(diào)，學(xué)校內(nèi)部矛盾依法得到正確處理。

（三）突出民族性

大學(xué)校園文化是先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，而先進(jìn)文化又總是代表著民族的根本利益，體現(xiàn)出民族精神的本質(zhì)風(fēng)貌。中華民族之所以能夠自立于世界民族之林，主要是靠崇高的民族精神。概括地說(shuō)，我們的民族精神就是勤勞勇敢、和平友好、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，就是團(tuán)結(jié)一致、前仆后繼和敢于勝利的精神。建設(shè)大學(xué)校園文化，必須突出民族性，用民族精神強(qiáng)化育人意識(shí)，完成培養(yǎng)高素質(zhì)人才的歷史使命。

參考文獻(xiàn)

篇7

一、大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)研究理論成果概述

科學(xué)研究的理論成果一般通過(guò)專著和學(xué)術(shù)期刊與學(xué)術(shù)論文體現(xiàn)出來(lái)。筆者對(duì)利用網(wǎng)絡(luò)和西南大學(xué)數(shù)字圖書館檢索到的資料進(jìn)行整理分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)界研究思想政治教育價(jià)值的專著較多一些，代表性的著作有中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年出版的項(xiàng)久雨主編的《思想政治教育價(jià)值論》、藍(lán)天出版社2003年出版的唐志龍、羅劍明共同編著的《思想政治工作價(jià)值論》。相對(duì)而言，對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究的專著少有問(wèn)世。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)研究的成果主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)論文上。筆者通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查的方法，以1980年到2016年為檢索時(shí)限，分別在CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)和萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，結(jié)果見(jiàn)表1。筆者通過(guò)合并，得到20篇與大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)的文獻(xiàn)，其中碩博論文7篇，核心期刊5篇。

二、大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)理論研究觀點(diǎn)概述

通過(guò)梳理發(fā)現(xiàn)這些學(xué)術(shù)論文和期刊研究的中心問(wèn)題主要集中在內(nèi)涵界定、實(shí)現(xiàn)途徑、困境與對(duì)策、實(shí)現(xiàn)的層次幾個(gè)方面。另外也有涉及實(shí)現(xiàn)規(guī)律、實(shí)現(xiàn)的條件研究。

（一）關(guān)于大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)涵界定

學(xué)界目前對(duì)其內(nèi)涵界定形成了較為統(tǒng)一的觀點(diǎn)即認(rèn)為：作為價(jià)值客體的思想政治教育功能、屬性通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)去滿足特定的價(jià)值主體（大學(xué)生）的需要。同時(shí)特定的價(jià)值主體（大學(xué)生）又在自身需要被滿足的過(guò)程中不斷地去提升自我，提出新的要求。

如張亞丹就認(rèn)為“大學(xué)生思想政治教育價(jià)值客體通過(guò)教育活動(dòng)對(duì)作為價(jià)值主體的大學(xué)生的需要的引導(dǎo)、滿足和提升，促進(jìn)價(jià)值主體的需要與價(jià)值客體屬性和功能之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的良性循環(huán)”[1]。還有張捍東認(rèn)為“所謂大學(xué)生思想政治教育價(jià)值，就是大學(xué)生思想政治教育價(jià)值主體在思想政治教育的實(shí)踐――認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來(lái)的，價(jià)值主體通過(guò)創(chuàng)造性的勞動(dòng)作用于大學(xué)生思想政治教育，大學(xué)生思想政治教育以自身屬性和功能來(lái)滿足大學(xué)生思想政治教育價(jià)值主體的需要和大學(xué)生思想政治教育價(jià)值主體的需要被思想政治教育滿足的效益關(guān)系”[2]。

（二）關(guān)于大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的困境研究

大學(xué)生思想政治教育在具體實(shí)踐中收到的效果總是不盡如人意。困擾大學(xué)生思想政治教育價(jià)值有效實(shí)現(xiàn)的原因何在。研究者們從不同角度分析得出了眾多不同的結(jié)果。歸結(jié)起來(lái)大致分為以下兩種情況。

一是作用于思想政治教育價(jià)值主客體本身的不利因素；如王東輝從后現(xiàn)代主義給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)不利影響出發(fā)，分析了大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)面臨的困境。具體表現(xiàn)為大學(xué)生的思想政治教育受到后現(xiàn)代主義的質(zhì)疑和否定[3]。

二是在思想政治教育創(chuàng)建實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的不利影響因素。李潔對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的障礙做了概念界定，認(rèn)為在大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中不利于其潛在價(jià)值向顯在價(jià)值升華的因素總和。并且根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，將其劃分為社會(huì)障礙、學(xué)校障礙、家庭障礙；物質(zhì)因素障礙、精神因素障礙；經(jīng)濟(jì)障礙、政治障礙、文化障礙[4]。

（三）關(guān)于大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑

學(xué)界關(guān)于思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑的研究是比較集中的，其中比較有權(quán)威性的是項(xiàng)久雨的觀點(diǎn)。他從根本途徑、基本途徑、具體途徑三個(gè)層次做了分析總結(jié)。并且認(rèn)為實(shí)踐是根本途徑；“灌輸”和“接受”是基本途徑；課堂教育，管理教育等具體教育方式則被歸類為具體途徑[5]。研究者們對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究也更多的是從這三個(gè)層次出發(fā)。這些研究既包括具有一般意義的實(shí)現(xiàn)途徑也包括針對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的困境或障礙的研究。例如張捍東認(rèn)為大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效途徑和方法包括課堂教育、文化環(huán)境浸染、因特網(wǎng)教育、管理教育等[2]。中山大學(xué)的馮詩(shī)琦、龍維從關(guān)注接受主體需要的滿足方面探索大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑[6]。

也有部分研究者另辟蹊徑從優(yōu)化內(nèi)部和外部條件來(lái)論述實(shí)現(xiàn)途徑。付有能、陳燕浩從優(yōu)化宏觀環(huán)境和建設(shè)微觀環(huán)境的角度出發(fā)[7]，陳草從資源合理利用發(fā)揮思想政治教育資源的角度出發(fā)分別探討大學(xué)生思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑[8]。

（四）關(guān)于大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的層次

在大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)有無(wú)層次、如何劃分的問(wèn)題上，不同的研究者從不同的角度出發(fā)得出了不同的結(jié)論。山東大學(xué)的劉賢峰根據(jù)思想政治教育價(jià)值的功能劃分為社會(huì)價(jià)值、集體價(jià)值和個(gè)體價(jià)值三個(gè)層次。因此他認(rèn)為大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的層次就應(yīng)當(dāng)是個(gè)體價(jià)值、集體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值三個(gè)方面[9]。張亞丹從客體主體化和主體客體化過(guò)程出發(fā)得出了不同的結(jié)論，認(rèn)為理解、認(rèn)同和運(yùn)用是大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)所包含的三個(gè)層次。并認(rèn)為理解是最低層次也是大學(xué)生思想政治教育價(jià)值內(nèi)化的基礎(chǔ)；認(rèn)同內(nèi)化的標(biāo)志；運(yùn)用是外化的表現(xiàn)形式[1]。

三、現(xiàn)有研究的問(wèn)題與不足

總體來(lái)看，學(xué)界對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究是十分關(guān)注的，對(duì)其理論研究從無(wú)到有，并在不斷深入。但就目前研究成果來(lái)看還有不足之處，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）缺乏創(chuàng)新性

根據(jù)筆者查閱到的相關(guān)資料來(lái)看，當(dāng)前的研究主要集中在“價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑”上，且內(nèi)容大同小異。更有研究者直接將“思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)”的一些研究成果直接套用在“大學(xué)生實(shí)現(xiàn)政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)上”，沒(méi)有針對(duì)大學(xué)生這一特定人群進(jìn)行詳細(xì)分析。大學(xué)生的思想政治教育價(jià)值與其他群體的思想政治教育價(jià)值沒(méi)有實(shí)質(zhì)的區(qū)別，不能夠體現(xiàn)大學(xué)生在大學(xué)生校園生活中以及即將邁向社會(huì)進(jìn)一步社會(huì)化的身心需要。這些都表現(xiàn)了當(dāng)前對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)研究缺乏創(chuàng)新。

（二）系統(tǒng)研究不足

當(dāng)前學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的研究少有專著出現(xiàn)，并且現(xiàn)有的學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)論文對(duì)這一問(wèn)題的研究主要是論述其中一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題，或是在兼論另一個(gè)問(wèn)題。這些研究都是對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的某一方面研究，甚至各個(gè)研究成果之間是有沖突的，不能在總體上把握也沒(méi)有準(zhǔn)確把握各個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題之間的聯(lián)系。這就使得對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)缺乏系統(tǒng)的整體的研究。

四、未來(lái)研究展望

（一）觀照大學(xué)生這一思想政治教育價(jià)值主體的特殊性

大學(xué)生作為思想政治教育價(jià)值主體中的一個(gè)群體，他們的思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有著不同于其他價(jià)值主體的特殊性。也正是由于這一原因，大學(xué)生的思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)引起了研究者們的廣泛關(guān)注。

隨著社會(huì)生活在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的深刻而又快速的變革，特別是隨著招生并軌、收費(fèi)上學(xué)、就業(yè)時(shí)的雙向選擇等，他們的價(jià)值觀和行為取向呈現(xiàn)出了復(fù)雜化的變化。首先大學(xué)生的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)在增強(qiáng)，在面對(duì)問(wèn)題時(shí)看重的是自我的判斷與選擇，而忽視權(quán)威的指導(dǎo)。其次大學(xué)生在價(jià)值目標(biāo)的傾向上已由集體利益向個(gè)人利益轉(zhuǎn)移，越來(lái)越多地重視個(gè)人發(fā)展，逐漸輕視社會(huì)責(zé)任、集體責(zé)任。在價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)上，更多地以個(gè)人價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判是非對(duì)錯(cuò)。大學(xué)生的思想政治教育價(jià)值也正在解決這些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生正確解決日常遇到的問(wèn)題和適應(yīng)生活的需要，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、政治觀。因此對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究，應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)照當(dāng)前大學(xué)生群體的這一獨(dú)特社會(huì)屬性。

篇8

黨的十七大報(bào)告指出，要建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，培育文明風(fēng)尚，必須加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。這為新世紀(jì)新階段加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作指明了方向?，F(xiàn)代社會(huì)的巨大變遷對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)行為、生活方式、價(jià)值觀念、審美情趣、倫理道德、交往方式、人際關(guān)系等方面產(chǎn)生很大的影響。由于他們還沒(méi)有形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，因此加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，注重人文關(guān)懷，成為高校思想政治教育工作深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵及其價(jià)值體現(xiàn)

重視和強(qiáng)調(diào)思想政治教育的人文關(guān)懷是社會(huì)歷史發(fā)展的必然，也是高校思想政治教育改革創(chuàng)新的內(nèi)在要求。從哲學(xué)意義上說(shuō)，人文關(guān)懷關(guān)注人自身的命運(yùn)與價(jià)值，是對(duì)人生意義的思考。人文關(guān)懷以人文精神為主導(dǎo)，其內(nèi)涵包括實(shí)事求是、追求真理的科學(xué)精神，自由尊嚴(yán)、道義良知的人道精神，公正平等、民主法則和理性精神。人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由和平等。維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，著眼于培養(yǎng)人們樹立開(kāi)拓進(jìn)取的人生態(tài)度，莊嚴(yán)崇高的道德感、使命感和社會(huì)責(zé)任感，鮮明的個(gè)性意識(shí)與集體主義風(fēng)格，健康開(kāi)放的文化心態(tài)與精神風(fēng)貌。從現(xiàn)實(shí)意義上說(shuō)，思想政治教育工作中的人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心人豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，人文關(guān)懷就是以大學(xué)生全面發(fā)展為根本，尊重他們的主體地位和個(gè)性需求，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，理解、關(guān)心和引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

二、思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)途徑

思想政治教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人，塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，關(guān)注人的生存狀態(tài)，特別是人的精神存在及其發(fā)展，追問(wèn)人的存在價(jià)值和人生意義。因此，人文關(guān)懷體現(xiàn)了思想政治教育中最為本質(zhì)的內(nèi)容，其實(shí)現(xiàn)程度直接影響甚至決定了大學(xué)生思想政治教育的效果。要把人文關(guān)懷完全融入到大學(xué)生思想政治教育中，應(yīng)從以下三個(gè)途徑展開(kāi)。

1.轉(zhuǎn)變思想政治教育工作者的思想觀念和工作方式

思想政治教育工作者堅(jiān)持什么樣的教育觀念或者教育理念，直接影響思想政治教育的成效。倡導(dǎo)思想政治教育人文關(guān)懷的積極意義，就在于充分肯定人，充分實(shí)現(xiàn)人的心靈自由、精神解放的人文主義理想，在人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我的基本關(guān)系中，追求和諧統(tǒng)一，目的是使當(dāng)代大學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人生、改造世界和改造自身的實(shí)踐過(guò)程中獲得和諧、自由和具有創(chuàng)造性的發(fā)展。因此，我們必須改變傳統(tǒng)的思想政治教育方式，改變思想政治教育中那種不從人本身、人的需要和人的發(fā)展出發(fā)，而是把社會(huì)的道德規(guī)范作為一種外部力量來(lái)束縛人的傳統(tǒng)做法，改變?cè)瓉?lái)那種硬性地要求人無(wú)條件地、機(jī)械地按照道德規(guī)則行事以及人在社會(huì)道德規(guī)范面前只能是被動(dòng)服從者的不良現(xiàn)象。我們必須改變長(zhǎng)期以來(lái)形成的說(shuō)教式、灌輸式的教育而向?qū)υ捠睫D(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)教育者、受教育者雙方平等對(duì)話、自由交流和相互磋商。對(duì)話式教育會(huì)引起教育者、受教育者雙方熱烈的討論甚至爭(zhēng)論，這是人與人平等相處的基本方式。對(duì)話式教育顯示了思想政治教育工作者對(duì)學(xué)生主體地位的尊重和教育者的情感投入，從而在師生之間建立起溝通的橋梁。

2.把思想政治教育與學(xué)生生活緊密聯(lián)系起來(lái)

思想政治教育的人文關(guān)懷一個(gè)很重要的方面就是將大學(xué)生的思想政治教育融入到為學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的具體實(shí)踐活動(dòng)中去。這也是國(guó)外思想政治教育工作的一個(gè)特色。在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，學(xué)校普遍具有良好的服務(wù)中心和服務(wù)設(shè)施，一般的學(xué)校都配有學(xué)生活動(dòng)指導(dǎo)員，并設(shè)有咨詢處、宿舍顧問(wèn)、貸款和獎(jiǎng)學(xué)金部、紀(jì)律顧問(wèn)、法律援助部門等服務(wù)機(jī)構(gòu)。同時(shí)，學(xué)校還聘請(qǐng)一些顧問(wèn)，如社會(huì)工作者、心理咨詢專家、精神病治療專家等，來(lái)診斷和解決學(xué)生所遇到的各種困難和問(wèn)題。通過(guò)這些人性化的服務(wù)，在解決學(xué)生具體困難的過(guò)程中使學(xué)生感覺(jué)到國(guó)家的存在和社會(huì)的溫暖，其公民的主體人格和愛(ài)國(guó)情懷也由此得以萌生。這種人文關(guān)懷是值得我們學(xué)習(xí)的。我們?cè)械膹?qiáng)制化和灌輸式思想政治教育模式，既容易激起學(xué)生的逆反心理，也不符合現(xiàn)代教育的主旨精神。

3.豐富學(xué)生的心靈世界，培育高品質(zhì)價(jià)值觀

學(xué)者周圍平認(rèn)為，人之為人，一個(gè)更為本質(zhì)的特征就是超越性。超越性是指人對(duì)超出生存以上的意義的尋求。與理性相比，超越性更是人所特有的本質(zhì)。超越性有三個(gè)方面的內(nèi)涵：一是對(duì)自己人生的責(zé)任心。這是心靈生活的開(kāi)端和最基本要素?，它根源于對(duì)生命的愛(ài)，因?yàn)檫@種愛(ài)，不愿生命流逝，便會(huì)珍惜自己的生命體驗(yàn)和感受，發(fā)展豐富的內(nèi)心生活；也因?yàn)檫@種愛(ài)，不愿虛度生命，便要尋求生命的意義，對(duì)人生進(jìn)行思考。二是靈魂的認(rèn)真。對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，必然會(huì)引向?qū)θ松饬x、價(jià)值的追問(wèn)。三是在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。上述的人文精神或人文關(guān)懷其實(shí)質(zhì)是對(duì)個(gè)人內(nèi)在的心靈生活的無(wú)比關(guān)注，周國(guó)平認(rèn)為，這比外在的生活更重要。因此，在大學(xué)生思想政治教育中必須采取學(xué)習(xí)、體驗(yàn)等各種方式豐富學(xué)生的心靈世界，培養(yǎng)他們形成正確的人生價(jià)值觀，加深他們對(duì)人生意義的理解，提高他們的精神品質(zhì)。