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一
當(dāng)前我國大學(xué)傳統(tǒng)文化傳承不力主要表現(xiàn)在學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識系統(tǒng)、行為系統(tǒng)、價值系統(tǒng)的內(nèi)化不足上。而之所以如此，又與當(dāng)前我國大學(xué)課程設(shè)置不無關(guān)系。由此，本文主要想就當(dāng)前我國大學(xué)傳統(tǒng)文化傳承不力之課程因素做一簡要分析，并就如何改進(jìn)當(dāng)前我國大學(xué)課程設(shè)置，加強民族傳統(tǒng)文化傳承這一問題提出部分不成熟的看法。緣于人們對課程的認(rèn)識不一、所指不同，特對課程這一范疇做出如下三點限定，以免引生歧義：其一，本文的“課程”主要指“在學(xué)校情境中、以靜態(tài)方式存在的、除去具體課堂師生教學(xué)活動之外的學(xué)科、經(jīng)驗、活動方案等”，它包括顯性課程和隱性課程兩類，前者主要指“作為教師與學(xué)生教學(xué)活動之基本依據(jù)的課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)及教材等”，后者則主要指“物化形態(tài)上的校園建筑、活動場所和觀念形態(tài)上的校園氛圍、人際關(guān)系兩類等”。上述界定是對國內(nèi)廖哲勛、施良方、吳康寧、董澤芳四位教授關(guān)于課程界定的綜合，分別參見：廖哲勛．課程學(xué)［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，1991．159；施良方.課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理和問題［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996．272-273；吳康寧.課程社會學(xué)［M］.南京：江蘇教育出版社，2004．14；董澤芳.教育社會學(xué)［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，1991．258。其二，課程是學(xué)校教育中師生“教”、“學(xué)”及二者交互活動的基本依據(jù)，在教育業(yè)已制度化的今天，課程的教學(xué)至少已與教師的教并駕齊驅(qū)。其三，課程乃文化之文化，是文化傳承的主要載體，根本特性在于其文化傳承的工具性，它“充當(dāng)著文化傳承的工具角色，并且課程文化的主體地位正是由它作為傳承文化的工具而獲得的”[1]。在簡要表明筆者對課程及其包含內(nèi)容理解之后，下面就按上述維度來對當(dāng)前我國大學(xué)傳統(tǒng)文化傳承不力之課程因素作別類分析。
二
概而言之，當(dāng)前我國大學(xué)傳統(tǒng)文化傳承不力之課程因素主要有二：
1-顯性課程體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的科目比例、課時少
20世紀(jì)80年代以前，我國大學(xué)課程的結(jié)構(gòu)通常以專業(yè)為單位，由公共課、基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課四部分構(gòu)成，之后進(jìn)行了改革，開始在大學(xué)低年級開設(shè)通識教育課程[2]。高等院校的文化傳承與通識課程休戚相關(guān)，盡管限于資料收集能力，筆者沒有查閱到國家關(guān)于大學(xué)課程設(shè)置具體統(tǒng)一的課程計劃（或許由于各高校性質(zhì)、類別、程度不同，國家確實也沒有就此做出明確規(guī)定或限制），但綜觀我國大學(xué)通識課程的設(shè)置，主要特點有二：從結(jié)構(gòu)上看，主要由公共必修課和素質(zhì)教育類選修課兩部分構(gòu)成；從內(nèi)容上看，主要以公共必修課為主。從國內(nèi)已有學(xué)者對大學(xué)通識課程問題的研究來看，當(dāng)前我國高校的傳統(tǒng)文化傳承情況似乎比中小學(xué)更為欠缺。一是公共必修課多，素質(zhì)教育選修課少。在公共必修課中，我國主要以政治、外語、體育、計算機、軍事理論為基本組成部分，其中尤以兩課和外語為最。有研究表明，“北大、武大、廈大、南大、陜師、上交、汕大等八所高校的素質(zhì)選修課程占通識課程的比例不足30%，并且其兩課和外語占公共課的平均比例高達(dá)66%左右”[3]，素質(zhì)教育課程不僅比例小，而且大多還是選修課。二是公共課內(nèi)容龐雜，真正涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與課時少。那些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的素質(zhì)教育課程，除在形式上是“選修”之外，其內(nèi)容也相當(dāng)龐雜，幾乎囊括了所有自然、人文、社會、藝術(shù)、基本技能等領(lǐng)域，并且各校也沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容的僅為其中很少一部分。以北京師范大學(xué)2005～2006年度下學(xué)期的課表為例：該年度本科生公共必修科目共計31門，周總課時數(shù)為138節(jié)次，關(guān)于人文社科的有7門，而7門人文社科中真正關(guān)于中國文化的只有《中國近現(xiàn)代史綱要》1門，且課時只有4節(jié)次，所占科目和課時比例分別為3%和2%；本科選修科目共計95門，周總課時數(shù)為476節(jié)次，其中關(guān)于中國文化的有14門，周總課時為28節(jié)次，所占科目和課時比例分別為14-7%和5%；研究生公共必修科目共計15門，其中關(guān)于中國語言文化的為0；研究生選修科目有35門，除長拳、太極拳、乒乓球等體育類項目外，關(guān)于中國文化的幾乎沒有[4]。三是國、外語比例嚴(yán)重失衡，外語具有超值化傾向。許多高校都十分強調(diào)外語的必修性并將其作為公共必修課予以明確安排，而對古代漢語、現(xiàn)代漢語、大學(xué)語文等諸如國語的課程不夠重視或語焉不詳。不僅如此，外語科還在課時上呈上升、在考核上呈從嚴(yán)趨勢。這一點，只要隨意查閱一下當(dāng)下各大學(xué)實施的課表及對大學(xué)英語四、六級通過率的強調(diào)便可一覽無遺。
2-隱性課程體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的因素、內(nèi)容少
隱性課程傳統(tǒng)文化的缺失主要表現(xiàn)在物化形態(tài)和觀念形態(tài)兩方面，由于觀念形態(tài)的隱性課程主要與學(xué)校中的師生、生生人際交往活動及學(xué)校各項制度相關(guān)，筆者曾在其它場所已做論述[5]，因而，此處主要就物化形態(tài)上隱性課程的傳統(tǒng)文化缺失情況作一闡述。概而言之，主要有三：一是校園建筑日益物質(zhì)化，缺乏傳統(tǒng)學(xué)校氣質(zhì)。大學(xué)作為傳遞知識、陶冶性情，鍛造人格的場所，應(yīng)該具有一種特殊的學(xué)校氣質(zhì)，校園建筑應(yīng)以一定的辦學(xué)理念和人文精神作支撐，要與歷史對話，正如芬蘭建筑師奧爾托所言，“縱然只殘存一座煙囪也應(yīng)圍繞這個遺跡來重新建設(shè)”[6]。但近年來，在市場化的影響下，許多學(xué)校不管國家和自身是否具有經(jīng)濟承受能力，也不問教學(xué)與科研的實際需要，把商業(yè)性建筑的處理手法照抄照搬到學(xué)校建筑中來，日益物質(zhì)化，遍地透著官僚氣息和銅臭味，給人一種華而不實的感覺。二是校園環(huán)境日趨商業(yè)化，缺乏傳統(tǒng)文化氛圍。如果說大學(xué)的獨特氣質(zhì)在于其精神而非物質(zhì)性，那么學(xué)校的內(nèi)涵則體現(xiàn)在其文化上。但現(xiàn)在我們的校園受西方的影響很大，不僅對已有古老建筑的愛惜不夠，隨意拆毀，而且新建校園又不注意采用具有民族文化特色的建筑風(fēng)格，卻僅為追求時尚而耗財費力。“一個東方老國的城市，在建筑上如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的，因為這是一種明顯地代表著文化衰落、乃至滅亡的現(xiàn)象”[7]，因此我們的大學(xué)應(yīng)該注重文化性的生成。三是活動場所日漸機械化，缺乏傳統(tǒng)人文關(guān)懷。如今的學(xué)校在活動場所方面愈發(fā)表現(xiàn)出機械化特征，缺乏傳統(tǒng)的人文關(guān)懷。教學(xué)場所由于其活動主體更多的是師生或生生之間的“人”，因而，其“機械化”程度還不算明顯，但后兩者就不一樣了。尤其是運動場所，如今的大部分學(xué)校都在一系列達(dá)標(biāo)評估中，不斷地圈地，購買設(shè)備，受西方的影響，各式各樣的鍛煉器械被源源不斷地充實到大學(xué)的各個運動場所，那些所謂的個性化鍛煉設(shè)備似乎都是為個體運動所準(zhǔn)備的，即一個人面對器材并操作器材，繼而達(dá)到鍛煉身體的目的。然而，這種場除了聽到鍛煉者對機器設(shè)備“做功”時所發(fā)出的刺耳響聲、使肌肉組織變得不一般外，似乎對人的心境陶冶并無多少良效。同時，生活場所諸如食堂、宿舍等也都是為個性化設(shè)計的，不斷地強調(diào)個體的空間，而相對忽視學(xué)生之間的交往，加上學(xué)校各項規(guī)章制度對學(xué)生的限制，使得在校學(xué)生的生活毫無生機可言。
三
那么，如何通過課程來加強大學(xué)教育的傳統(tǒng)文化傳承？筆者以為措施有二：
1-改進(jìn)課程設(shè)置，細(xì)心呵護(hù)顯性課程中之傳統(tǒng)文化內(nèi)容
首先，在課程目標(biāo)上，應(yīng)充分挖掘并體現(xiàn)傳統(tǒng)文化因子。從縱向上，應(yīng)將傳統(tǒng)文化傳承的具體要求逐級內(nèi)化到教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)當(dāng)中。課程目標(biāo)的陳述不能過于寬泛籠統(tǒng)，教學(xué)目標(biāo)的陳述則應(yīng)越細(xì)越好。具體情形我們可以參照美國課程學(xué)專家伊勞特（M.R.Eraut）提出的課程目標(biāo)密度公式。伊氏曾就課程目標(biāo)密度提出過一個公式，即課程目標(biāo)的密度的指數(shù)=所列舉目標(biāo)的數(shù)目/列舉出來的目標(biāo)所涵蓋的課時，并認(rèn)為，一般目標(biāo)應(yīng)以不到1/50為好；課程目標(biāo)應(yīng)以1/5為適中；教學(xué)目標(biāo)則應(yīng)在1/2到1/6不等。參見施良方.課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理和問題［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996．97。：課程目標(biāo)的密度的指數(shù)＝所列舉目標(biāo)的數(shù)目／列舉出來的目標(biāo)所涵蓋的課時[8]（P97）。特別要注意非人文社會學(xué)科傳統(tǒng)文化因子的挖掘與利用，如在教授勾股定理和黃金分割點時，可以結(jié)合傳統(tǒng)文化中的“中庸”之美；在講解宇宙萬物現(xiàn)象的物理現(xiàn)象時，也可結(jié)合中國傳統(tǒng)文化精神的“天人合一”。當(dāng)然，這是一個比較困難的問題，有待我們的學(xué)科教學(xué)法專家進(jìn)一步深入研究。從橫向上，應(yīng)將傳統(tǒng)文化傳承的具體要求分別以知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維的方式納入到各學(xué)科文化傳承之內(nèi)，將課程目標(biāo)一分為三地綜合表述之。如國史一科，不僅要明確要求學(xué)生在單位時間內(nèi)掌握識記的基本史實，還要培養(yǎng)其對中國歷史的感情以及由此產(chǎn)生的對中國文明的認(rèn)同。國文一科，不僅要規(guī)定在單位時間內(nèi)古典詩詞美文閱讀、背誦的數(shù)量，還要使學(xué)生由此認(rèn)識到中華文明的精深博大，從而培養(yǎng)其熱愛祖國語言文字的情感。自然科學(xué)，除基本的科學(xué)知識之外，也應(yīng)使學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化中實事求是、崇尚真知的精神等有所了解。
其次，在課程結(jié)構(gòu)和類型上，應(yīng)調(diào)整并增加傳統(tǒng)文化的學(xué)科和課時比例。在課程結(jié)構(gòu)上，應(yīng)改變當(dāng)前我國大學(xué)人文社會學(xué)科比例偏低的狀況，在平衡自然、人文、社會三類學(xué)科科目比例的前提下，確保中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容在通識課程中對半開的比例，將漢語類（如大學(xué)語文、古代漢語、現(xiàn)代漢語等）和國史類（如國史大綱、國學(xué)概論等）科目作為必修課予以開設(shè)，并賦予傳統(tǒng)文化科目一定的課時量。在課程類型上，從總體上遵循以學(xué)科、授受、顯性、必修課程為主，以活動、探究、隱性、選修課程為輔的原則，在具體操作上應(yīng)以選修、活動尤其是探究課程為主，因為大學(xué)生已經(jīng)具備了一定的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，對傳統(tǒng)文化的某一領(lǐng)域已表現(xiàn)出某種傾向性，并能就傳統(tǒng)文化中某些更深層次的問題做出自己的評價與判斷。
再次，在課程內(nèi)容和教材編寫上，應(yīng)拓充并加深傳統(tǒng)文化知識素材。在課程內(nèi)容上，不僅要將那些最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的知識、道德行為規(guī)范和價值取向選入教材，從古代的蒙學(xué)教材、儒學(xué)的“四書”、“五經(jīng)”以及先秦諸子的文本中選取出一些經(jīng)典之作，將其納入國語教材；還要注意內(nèi)容的社會貼近性，使所選內(nèi)容與當(dāng)前國人的日常生活實踐息息相關(guān)，如思想政治科應(yīng)選取那些能夠部分抑制當(dāng)前過分功利化、個人化的傳統(tǒng)倫理行為規(guī)范和價值取向；國史科要選取那些與當(dāng)今政治、經(jīng)濟、社會領(lǐng)域重大問題密切相關(guān)的史實，等等；更要注意所選內(nèi)容的可讀性，使篇幅和內(nèi)容短小精悍。在教材編寫上，應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科特點采用不同的編制形式，除在總體上堅持傳統(tǒng)文化學(xué)科教材的編制以“縱向組織與橫向組織、邏輯順序與心理順序、直線式與螺旋式”[8](P106)三種形式相結(jié)合為原則外，還要在具體操作上有所區(qū)別，如國文語一科，應(yīng)采用螺旋式、心理順序編制原則；中國歷史一科，應(yīng)采用直線式、以歷史發(fā)展本身的邏輯順序來組織其內(nèi)容，特別是在中學(xué)開設(shè)過的中國歷史，大學(xué)階段不能簡單重復(fù)，而應(yīng)予以實質(zhì)性的拓展；思想政治一科，應(yīng)采用心理順序，依據(jù)學(xué)生心理發(fā)展的特征，按自身、家庭、他人、國家、社會逐次拓展的方式來進(jìn)行編制。對此，傳統(tǒng)文化中關(guān)于“修齊治平”的倫理規(guī)范漸次養(yǎng)成模式應(yīng)該優(yōu)于自小學(xué)到大學(xué)均為清一色的馬克思基本原理內(nèi)容螺旋擴展模式。
2-完善校園文化環(huán)境，養(yǎng)護(hù)隱性課程中之傳統(tǒng)文化氛圍
首先，要整體改造學(xué)校布局，適度遏制當(dāng)前各校普遍存在的“非學(xué)?；苯ㄖ\動。就國家教育行政部門而言，不僅要出臺相關(guān)法律法規(guī)和政策條例，就各級各類學(xué)校的建筑規(guī)模、投資預(yù)算及相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)做出明文規(guī)定，對各超標(biāo)學(xué)校建筑應(yīng)給予相應(yīng)處理，使其明了物質(zhì)條件的優(yōu)越給傳統(tǒng)文化傳承帶來的負(fù)面效果，還要反思正在或業(yè)已進(jìn)行的各項“學(xué)校評估達(dá)標(biāo)”活動所帶來的負(fù)面影響，及其制定的“達(dá)標(biāo)”細(xì)則是否符合現(xiàn)有國家和各地經(jīng)濟發(fā)展實情。就各學(xué)校而言，不僅要合理布局，充分體現(xiàn)學(xué)校的傳統(tǒng)人文氣息，自覺抵制校園建筑商業(yè)化傾向，還要積極采取多種措施，營造靜態(tài)的校園環(huán)境來賦予學(xué)校以傳統(tǒng)人文氣息，如在學(xué)校適時之處建立一些樓臺亭閣、花草樹木、雕塑圣像等以精雕細(xì)刻具有傳統(tǒng)人文精神的學(xué)?！八囆g(shù)景點”，在圖書館、閱讀欄、各樓廊墻壁等地盡可能鑲嵌上中國傳統(tǒng)格言警句和書法、繪畫等作品，以最大限度地凸顯具有傳統(tǒng)人文精神的學(xué)校“人文景觀”，等等。
其次，要全面開展各項活動，克服當(dāng)前學(xué)校只關(guān)注學(xué)生“認(rèn)知模式”的文化傳承格局。不僅要在校內(nèi)組織開展多種文化傳承活動，如利用國旗下的講話、板報、廣播站、班級團(tuán)隊，結(jié)合各種紀(jì)念日開展相關(guān)主題活動，增強民族自豪感和愛國心，組織開展古詩文誦讀活動、圍繞傳統(tǒng)文化開展演講比賽、文藝演出、書畫展覽、各類征文競賽等活動，引導(dǎo)學(xué)生自己選編并背誦一些傳統(tǒng)名言警句，以警示自己、教育他人等；還要開發(fā)地方和校本課程，挖掘周邊自然資源、社會資源、人文資源，組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘膫鹘y(tǒng)文化景點，從愉悅中自然浸潤并感受中國文化的博大，形成對民族文化的崇敬感和自豪感，其間最為重要的要對上述活動的具體實施制定出評估方案，切實督促各校開展上述隱性課程文化傳承活動。
再次，要著力傳承優(yōu)良校風(fēng)，精心打造學(xué)校師生的傳統(tǒng)精神人格。在內(nèi)容上，可以傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、孝、忠、信、恕、勤、儉、毅為準(zhǔn)繩，來指導(dǎo)學(xué)生的日常行為與交往活動；在形式上，則可采取“三段螺旋式”的人格養(yǎng)成模式，即由小到大、由低到高，逐步提升學(xué)生的人格養(yǎng)成，第一階段可以《大學(xué)生日常行為規(guī)范》為基本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生作為一名社會公民的基本品質(zhì)，主要解決做“人”的問題；第二階段可以傳統(tǒng)倫理道德為基本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化精神，主要解決如何做一個“中國人”的問題；第三階段可以時代要求的“學(xué)會生存、學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活及與他人一起生活”[10](P76-85)和“培養(yǎng)科學(xué)的人道主義、培養(yǎng)創(chuàng)造性、培養(yǎng)培養(yǎng)社會義務(wù)的態(tài)度、培養(yǎng)完人”[10](P183-192)為基本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生兼具傳統(tǒng)人格精神和新時代品質(zhì)的現(xiàn)代復(fù)合型人格，主要解決如何做一個“現(xiàn)代中國人”的問題。在方法上，則應(yīng)注重教職員工的榜樣示范。教職員工特別是授課教師不僅自身要以傳統(tǒng)文化精神來行為處事，處理好相互之間的關(guān)系，為學(xué)生做出表率。還要以教師和學(xué)生為主體，切實形成良好的輿論氛圍，對那些有悖傳統(tǒng)美德或文化精神的人與事進(jìn)行
有效監(jiān)督，在校園內(nèi)弘揚倡導(dǎo)傳統(tǒng)人格精神。
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2課程教學(xué)改革思路
2．1更新課程教學(xué)內(nèi)容
大氣污染控制技術(shù)的發(fā)展非常迅速，許多新工藝、新方法、新技術(shù)層出不窮，如不斷有新型除塵器的出現(xiàn)等，勢必要求大氣污染控制工程的教學(xué)內(nèi)容不斷充實和更新。因此，應(yīng)在大氣污染控制工程教材的基礎(chǔ)上，從資料和互聯(lián)網(wǎng)等中搜集國內(nèi)外較為先進(jìn)的大氣污染控制技術(shù)和設(shè)備，同時結(jié)合本學(xué)科發(fā)展的前沿技術(shù)，吸納國內(nèi)外最新研究成果，及時將它們?nèi)谌雽嶋H的教學(xué)過程中，更新教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生在大氣污染控制方面的知識視野，為以后的工作打下堅實的基礎(chǔ)。
2．2理論課與實驗課相結(jié)合
將實驗課融入到理論課當(dāng)中，時間安排應(yīng)當(dāng)合理。如學(xué)習(xí)完顆粒物粒徑分布的相關(guān)理論知識，及時進(jìn)行顆粒物粒徑分布的測定實驗，這樣學(xué)生不僅可以將所學(xué)的理論知識運用的實驗中，而且也起到對理論知識的鞏固作用。理論與實際及時地結(jié)合大大體現(xiàn)了理論課與實驗課是一個相互促進(jìn)的有機整體，且達(dá)到雙贏的效果。
2．3課程設(shè)計與生產(chǎn)實習(xí)相結(jié)合
在課程設(shè)計進(jìn)行之前，環(huán)境工程專業(yè)安排了在株洲發(fā)電廠的生產(chǎn)實習(xí)，主要包括除塵和脫硫兩個大方面的實習(xí)。其中包括株洲發(fā)電廠鍋爐煙氣的整個處理流程，從煙氣產(chǎn)生、除塵、脫硫，到煙氣排放，涵蓋了整個大氣污染控制工程的理論學(xué)習(xí)部分。如果將課程設(shè)計和生產(chǎn)實習(xí)安排到一起，將生產(chǎn)實習(xí)的部分工作作為課程設(shè)計的內(nèi)容，將會大大提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的參與度提高。課程設(shè)計是生產(chǎn)實習(xí)的鞏固，生產(chǎn)實習(xí)是課程設(shè)計的基礎(chǔ)，最終同時達(dá)到生產(chǎn)實習(xí)和課程設(shè)計的目的。
2．告別重理輕文思想，更加完善教學(xué)體系。雖然，如今各大高職院校經(jīng)過這么多年的發(fā)展，其教學(xué)體系也算是完善，但是，很多高職院校的教學(xué)體系還是比較偏向于理工科，在某種程度這種理工科的教學(xué)體系對于大學(xué)語文課程的發(fā)展和學(xué)生語文能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)會有一定的消極影響。所以，我們要更加完善此種學(xué)校的教學(xué)體系，進(jìn)行平衡文理科的調(diào)整，讓大學(xué)語文課程在我國各大高等職業(yè)院校有所發(fā)展。因此，學(xué)?？梢詤f(xié)調(diào)教育經(jīng)費的分配，用于大學(xué)語文課程的建設(shè)，同時，進(jìn)行有效的語文課程資源的管理，高等職業(yè)院校應(yīng)該合理的讓大學(xué)語文最大限度的發(fā)揮其功能，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)。最好可以在學(xué)校中進(jìn)行一些關(guān)于語文課程的比賽，或者是校園文化建設(shè)，或者開展各種各樣的關(guān)于大學(xué)語文的活動，注重學(xué)生們?nèi)宋木竦呐囵B(yǎng)和人文素質(zhì)的提高，最終建設(shè)出具有學(xué)校特色的語文課程和教學(xué)體系。
3．加強民主化管理，以學(xué)生為主。高等職業(yè)院校的教育和管理是不同于小學(xué)或者中學(xué)教育的，因為，現(xiàn)在的大學(xué)生有自己的思想，并且都是成年人，有辨別是非好壞的能力，學(xué)校也應(yīng)該緊跟時代潮流，把強制性管理轉(zhuǎn)化成民主性管理，讓學(xué)生由服從管理向參與管理轉(zhuǎn)化。這將會對學(xué)校人文素質(zhì)的培養(yǎng)有很大的幫助，同學(xué)們在一個民主化的高校里可以發(fā)揮自己的特長，表現(xiàn)自己，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，變成一個特別有氛圍的學(xué)校。
二、選好教材正確發(fā)揮大學(xué)語文課程的積極性
語文這一課程，我們從小學(xué)一直學(xué)到大學(xué)，其重要性不言而喻，小學(xué)語文主要是進(jìn)行生字生詞的人讀寫，以及簡單的寫作，中學(xué)語文更傾向于同學(xué)們的閱讀理解能力和更深度的寫作，但是大學(xué)語文呢，是兼具人文性，審美性和實用性的特征。各大高等職業(yè)院校開設(shè)語文課程其實其意義重大。
1．大學(xué)語文是小學(xué)，初中，高中語文客程的發(fā)展與延續(xù)，在具備聽說讀寫，閱讀理解你能力的同時還培養(yǎng)大學(xué)生的語言組織能力和語言技能技巧水平，更加重視語言表達(dá)能力，與人溝通交流能力以及說話思維模式，在一定的程度上培養(yǎng)了同學(xué)們交際的技巧，培養(yǎng)了學(xué)生們?nèi)穗H交往素質(zhì)。
2．然而大學(xué)語文不光是面向文科，一些理解課程的，實際上大學(xué)語文面向的卻是文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財、法、外語、藝術(shù)、教育等專業(yè)的公共課程，說起語文這一學(xué)科，早在以前它叫做國語，從某種意義上來講，她是中華文化的重要載體，有著源遠(yuǎn)流長博大精深的文化，同時你只有學(xué)懂了語文，理解能力加強才有可能去學(xué)懂其他專業(yè)，所以，在實際教學(xué)中更要注重大學(xué)語文的文學(xué)精神，提高學(xué)生們的思想文化修養(yǎng)。
3．大學(xué)語文是具有審美性的，就如實用美學(xué)一樣，教學(xué)生們發(fā)現(xiàn)世界上的美，具有一定的審美思維，同學(xué)們還可以通過在語文課中學(xué)習(xí)的文學(xué)知識明白什么叫仁義禮智信，明辨善惡是非，知道有所為有所不為，預(yù)防大學(xué)生心理疾病，讓大學(xué)生更健康地生活學(xué)習(xí)。當(dāng)然，大學(xué)語文課程可不可能發(fā)揮足夠的積極作用，一定要抓好語文教材的合理選擇，現(xiàn)在語文課程的教材不僅僅只是國家材了，從英美等國家傳入中國的校本教材也正在流行，所謂校本教材是指增加了不同地區(qū)的特殊地域性特點，例如，一所高校在云南，則這所高校所用的校本教材就要增加云南地區(qū)的地方地理、人文情況、少數(shù)民族、經(jīng)濟發(fā)展社會發(fā)展等內(nèi)容，讓大學(xué)生更加了解自己生活的地方。所以，在選擇大學(xué)語文教材時最好把握兩個版本的最佳組合選擇標(biāo)準(zhǔn)。
三、完善大學(xué)語文考試，杜絕作弊情況
對于學(xué)生來說，考試的公平與否都會影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度，對管理者來說考試的體系的完善與否也會影響管理者的管理水平，對教師來說，評價系統(tǒng)的完善與否也會影響教師的質(zhì)量?？傊?，各大高等職業(yè)院校一定要完善大學(xué)語文的考試系統(tǒng)，嚴(yán)抓作弊行為以及評分不公平行為。
1．校方管理者考核。從大的方面上來考慮，學(xué)校管理者必須具有良好的人文素質(zhì)和專業(yè)化的管理理念，才可以把學(xué)校各個方面管理的井井有條，所以，學(xué)校管理者必須要進(jìn)行定期的考核，保證考試的公平公正，不弄虛作假，同時起到模范帶頭作用。其中的考核要有如下幾大部分：其一，學(xué)校管理者要吾日三省吾身，自己評價自己的工作是否盡職盡責(zé)，可有改進(jìn)。其二，教師和學(xué)生集體評價校方管理的優(yōu)點與缺點，校方應(yīng)遵循“有則改之，無則加勉”的原則來看待較教師和學(xué)生的評價。其三就要機構(gòu)定期進(jìn)行考核，更專業(yè)。
2．教師考核。教師作為學(xué)校中不可或缺的人員，其考核也是不可忽視的，然而教師的考核要從四個方面進(jìn)行：其一，自我評價，思考最近的教學(xué)有無欠妥之處，有無出色之處，其內(nèi)容可以從個人基本教學(xué)簡介，思想上的自我認(rèn)識，科研上的成就等方面著手，一定要客觀對待自己的評價。其二，校方的評價，其內(nèi)容包括同事的評價，其上班遲到早退的情況，對學(xué)校作出貢獻(xiàn)的情況，所帶的班級學(xué)生成績的情況。其三，學(xué)生對老師的評價，教學(xué)情況也只有學(xué)生最為清楚，因為學(xué)生是知識的接受者，學(xué)生可以較為可觀的進(jìn)行評價。最后一點，也是較為重要的一點，就是機構(gòu)考試，機構(gòu)考試可以更準(zhǔn)確更專業(yè)的評價出教師的人文素養(yǎng)以及語文水平，是比較專業(yè)的一種考核。
3．學(xué)生的考試。語文學(xué)科的考試是可以選擇很多種形式，可以相對于靈活一些，不至于那么死板，例如，現(xiàn)在各大高等職業(yè)院校一些課程老師們選擇了把雞蛋放在不同籃子的做法，針對學(xué)生的出勤率，課堂表現(xiàn)，期末考試成績等酌情評價一個學(xué)生的成績，這種做法很具有靈活性，很值得推廣。那么，學(xué)生語文課程的考試不僅可以借鑒上述模式，也可以看看學(xué)生的發(fā)展方向，著眼于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)注每個同學(xué)的特長、優(yōu)勢、興趣愛好，人際交往以及溝通能力，從中可以讓學(xué)生進(jìn)行實踐考核，看在實踐中的表現(xiàn)或者是學(xué)生實踐之后寫出實踐有感，教師可以通過實踐有感來看出學(xué)生的思想思路?；蛘咂渌嗟撵`活的考試模式，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)大學(xué)語文的靈活性，實用性，從心底接受大學(xué)語文，喜歡大學(xué)語文。所以學(xué)生的考試體系一定要完善，不要僵硬化，杜絕學(xué)生作弊的情況，讓學(xué)生在公平公正中愛上考試。
四、結(jié)語
知識改變命運，教育成就未來。我國要一直遵循科教興國之戰(zhàn)略，有效，快速的完善我國的教育事業(yè)，所以說，我國各大高等職業(yè)院校的語文課程的建設(shè)是勢在必行的，我們都要了解到大學(xué)語文這門課程是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，具有審美性，實用性等特點，意識到大學(xué)語文對于我們的重要性，當(dāng)然，大學(xué)語文課程的建設(shè)，一定也少不了各大高等職業(yè)院校的支持與參與，也希望全民都可以重視教育的建設(shè)。
作者:蔣瑞 單位:營口職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
［1］葉朝紅，肖素美．對高職院校大學(xué)語文課程實踐性缺失的思考［J］．現(xiàn)代語文（教學(xué)研究版），2014（3）．
［2］葉朝紅，肖素美．淺析高職院校大學(xué)語文課程的實踐性［J］．文教資料，2014（5）．
高職院校是培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才的教育，“它不是低層次的高等教育，它的培養(yǎng)目標(biāo)是面向地方經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟，以培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，能適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)等第一線崗位需要的，掌握高新技術(shù)并能熟練應(yīng)用的高級應(yīng)用型人才”。［1］高職學(xué)生的基礎(chǔ)課程包括文化課、專業(yè)課基礎(chǔ)，也包括培養(yǎng)人格、道德水平等人文素質(zhì)的課程，這些課程是專業(yè)學(xué)習(xí)的前提，只有基礎(chǔ)扎實，專業(yè)學(xué)習(xí)才有保證，才能賦予學(xué)生自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力，以應(yīng)對社會崗位需求，因此我們應(yīng)當(dāng)注重這些基礎(chǔ)性課程教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建。對《大學(xué)語文》這門課程而言，各高職院校的課程教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）都處于自主狀態(tài)，靈活性很大，造成某些院校的語文課程內(nèi)容隨意性、任意性問題嚴(yán)重。不分青紅皂白，不論東西南北，什么都往課程內(nèi)容里塞的現(xiàn)象十分普遍；只開展閱讀教學(xué)或只開展寫作教學(xué)，課程內(nèi)容片面的現(xiàn)象十分普遍；課程內(nèi)容照缺乏創(chuàng)新性的現(xiàn)象十分普遍。因此，針對高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)，我們必須從言語性出發(fā)科學(xué)構(gòu)建《大學(xué)語文》的課程內(nèi)容。
一、言語性是語文課程的本質(zhì)屬性
“言語”是現(xiàn)代語言學(xué)、心理學(xué)研究的重要概念，在20世紀(jì)90年代的語文課程性質(zhì)大討論中被引入語文教學(xué)領(lǐng)域。李海林在其《言語教學(xué)論》中提出，語文教學(xué)論要由以“語言”為主體的本體論轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴把哉Z”為主體的本體論，這是語文課程言語本質(zhì)觀的前奏。在可見文獻(xiàn)中，最早提出言語性是語文課程本質(zhì)屬性的是福建師范大學(xué)的潘新和，他認(rèn)為語文教學(xué)課程的關(guān)鍵詞已不是語言、語文知識、語文素養(yǎng)等，而是一批新生的術(shù)語概念，如言語生命、言語潛能、言語動機等。“言語”是語文課程的內(nèi)容構(gòu)成，也是語文課程的目的指向。［2］重慶師范大學(xué)的薛曉螺在論述語文課程目標(biāo)時，全文也明確地使用了“言語”概念。［3］還有研究者直接提出“語文課就是言語課”和“語文是以言語形式為教學(xué)的本體”等觀點。［4］從上述對語文課程本質(zhì)的諸多觀點來看，語文課程早已迎來了其言語性的時代。
那么《大學(xué)語文》應(yīng)當(dāng)構(gòu)建哪些以言語性為核心的課程內(nèi)容呢？葉圣陶認(rèn)為：“以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學(xué)科‘聽’、‘說’、‘讀’、‘寫’宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，固為讀書之事，而茍忽于聽說，不注意訓(xùn)練，則讀寫之成效亦減損?！保?］這段話中的“語”和“文”，都指的是“言語”。王榮生教授則提出語文課程內(nèi)容：一是構(gòu)素養(yǎng)確切所指的文學(xué)文化經(jīng)典作品（定篇）及其對它們的闡釋，二是包括達(dá)到語文課標(biāo)所規(guī)劃的閱讀、寫作、口語交際等能力目標(biāo)而必需教與學(xué)的事實、概念、原理、技能、策略、態(tài)度的“語文知識”。［6］
由此我們可以看出《大學(xué)語文》課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括精神與能力兩大方面。從精神方面來看，高職開設(shè)的《大學(xué)語文》應(yīng)該著重于學(xué)生人文精神及社會意識的培養(yǎng)；而從能力方面來看，高職開設(shè)的《大學(xué)語文》則應(yīng)當(dāng)聽說讀寫四種能力并重，不可偏廢。
二、高職《大學(xué)語文》課程內(nèi)容的構(gòu)建
（一）《大學(xué)語文》課程內(nèi)容精神板塊的構(gòu)建
高職《大學(xué)語文》的課程內(nèi)容精神板塊的構(gòu)建應(yīng)該著重于學(xué)生人文精神和社會意識的培養(yǎng)，發(fā)揮語文學(xué)科人文素質(zhì)教育的主體功能。在課程內(nèi)容的設(shè)置方面，除了關(guān)注大學(xué)生“專業(yè)成才”外，更關(guān)注其“精神成人”。一方面，課程內(nèi)容在選擇上首先要注意入選的言語作品應(yīng)該是文質(zhì)兼美的文章，作者的個性、修養(yǎng)、情感、信仰等皆含其中，內(nèi)容本身蘊含著德、智、美“三育”，而學(xué)生在“雕琢”言語的過程中，不可避免地會受到作者的影響和熏陶，觸動學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志和人格等，因此只要通過言意的轉(zhuǎn)換，就能讓學(xué)生增知、獲能、染情、悟理，達(dá)到“人文關(guān)懷”“言語立人”的目的，使學(xué)生的道德品性和人文精神在“悄無聲息”的美文學(xué)習(xí)之中，在美的熏陶、美的感染中潛移默化，最終樹立起正確的人生觀和價值觀。
另一方面，可以將多種知識領(lǐng)域、多種文化層面、多種媒介類型的內(nèi)容融入《大學(xué)語文》課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力。這些內(nèi)容的選擇不必細(xì)致，不論程度高下，只求真情實感，更不拘泥于虛偽形式的俗套，這樣反能因人而異地給學(xué)生的興趣留出余地，讓學(xué)生自主地借助言語作品來品味、咀嚼社會。這樣的品味與咀嚼，幫助學(xué)生鑄造良好的人際關(guān)系，幫助學(xué)生增強抗挫折能力、恢復(fù)自信心，能夠幫助學(xué)生樹立團(tuán)隊協(xié)作意識、增強責(zé)任心。高職教育是要培養(yǎng)具有良好社會適應(yīng)力的人才，他們不僅應(yīng)該是謙謙君子，具有自強不息的精神和意志，而且他們的思想情感能依靠他們富有感染力、清晰明確的語言表達(dá)出來，影響周圍的人，使自己的事業(yè)和愿望更加順利地取得進(jìn)展和實現(xiàn)。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生不具備社會適應(yīng)能力，語文課程不能幫助他們很好地融入社會，我們的教育就真正是失敗的教育。
（二）《大學(xué)語文》課程內(nèi)容能力板塊的構(gòu)建
高職《大學(xué)語文》的課程內(nèi)容應(yīng)該是一個全面提高學(xué)生聽說讀寫能力的綜合性課程內(nèi)容，四者不可偏廢。李維鼎教授就認(rèn)為聽讀說寫之間有三個維度的交叉，這四種能力盡管都各有特點，但它們是相互轉(zhuǎn)化、相互統(tǒng)一的，因此只有通過四種能力的全面提高，才能準(zhǔn)確地把握各自的特性，全面地提高學(xué)生的言語能力。
1.聽說內(nèi)容
聽說能力從其構(gòu)成來看,有兩方面的內(nèi)容。聽的能力，主要包括從對方的話語中捕捉自己所需信息的能力，感知情感態(tài)度的能力，聽出言外之意的能力，評判話語的能力，根據(jù)對方的話語了解事物、事理的能力，等等。說的能力，主要包括選用恰當(dāng)?shù)目谡Z交際樣式的能力，運用語篇來完成言語行為的能力，針對語境得體地表情達(dá)意的能力，把事物、事理轉(zhuǎn)化成口語的能力，等等。
以提高高職學(xué)生聽說能力為目的的《大學(xué)語文》課程內(nèi)容，應(yīng)該不拘一格，只要是學(xué)生喜歡的、積極向上的內(nèi)容都可以選入，包括單人的內(nèi)心獨白、兩人的談話、接打電話、指路問路、聽說新聞、聽說故事、聽報告、聽演講、參與討論、爭論、辯論、模擬職場等多方面內(nèi)容。說話水平來自積累，口語表達(dá)能力來自實訓(xùn)，因此在聽說能力的課程內(nèi)容中必定要包含訓(xùn)練，可以是一人說一人聽，一人說多人聽，兩人互說，多人交談，等等。高職《大學(xué)語文》的聽說內(nèi)容的選擇還應(yīng)當(dāng)與校內(nèi)的社團(tuán)活動相結(jié)合，選擇與學(xué)生的課外實踐活動相貼近的聽說內(nèi)容更有助于培養(yǎng)學(xué)生對于語文課程的興趣。
2.閱讀內(nèi)容
閱讀能力主要包括針對特定的目的從繁復(fù)的材料中準(zhǔn)確、快速地篩選所需信息的能力，判斷文句是否準(zhǔn)確、嚴(yán)密的能力，把書面信息轉(zhuǎn)化成對實體事物進(jìn)行具體操作等的能力，進(jìn)而獲取和提高自身感悟能力和理解、判斷、歸納、演繹能力。
以提高高職學(xué)生閱讀能力為目的的《大學(xué)語文》課程內(nèi)容，應(yīng)該既包括對不同類型文章的閱讀訓(xùn)練、古今文章的閱讀訓(xùn)練、文化科學(xué)著作的閱讀訓(xùn)練，又包括對不同類型文章的不同閱讀目標(biāo)的確定、古今文章思想的理解把握、文學(xué)作品鑒賞品評、文化科學(xué)著作的認(rèn)知研究，還包括對不同類型文章的不同閱讀技巧、字詞句辨析、品味，篇章的感悟把握、比較鑒別、評論鑒賞，等等。特別需要重視的是，可以根據(jù)學(xué)生的專業(yè)領(lǐng)域來選擇有針對性的言語作品。隨著時代的快節(jié)奏發(fā)展，《大學(xué)語文》還應(yīng)當(dāng)包括讀屏、計算機閱讀能力及從中搜集、篩選、處理所需信息等課程內(nèi)容。
3.寫作內(nèi)容
寫作能力主要包括正確選擇交際性文種的能力，準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡括地表達(dá)意思的能力，將多種表達(dá)形式進(jìn)行組合能力，把實體事物、抽象事理、操作方法、工藝流程等轉(zhuǎn)化為文字的能力。
以提高高職學(xué)生寫作能力為目的的《大學(xué)語文》課程內(nèi)容，應(yīng)該盡量選擇學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)、就業(yè)、工作中經(jīng)常會用到的內(nèi)容，應(yīng)主要側(cè)重于科技論文、調(diào)查報告和公文寫作這些應(yīng)用文體上。高職《大學(xué)語文》課程寫作內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)該注意兩個方面，首先，寫作內(nèi)容一定要有系統(tǒng)性，課程內(nèi)容不能支離破碎，更不能隨心所欲地憑興趣進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)從學(xué)生的主要培養(yǎng)目標(biāo)，以及畢業(yè)、工作等給學(xué)生帶來的各種機遇與挑戰(zhàn)的角度考慮，設(shè)置出適應(yīng)于《大學(xué)語文》課程需要的、自成體系的、能相對全面的培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用寫作能力的內(nèi)容。其次，寫作內(nèi)容一定要有實用性。應(yīng)用文體的寫作是以實用為目的的,不論寫何種應(yīng)用文體，都是為了解決現(xiàn)實生活中的實際問題，因此對應(yīng)用寫作的文種要選擇學(xué)生在未來的職業(yè)生涯中經(jīng)常用的、必須會的文種作為教學(xué)內(nèi)容，切不可讓學(xué)生接受全部文種，為完成應(yīng)用寫作的學(xué)習(xí)任務(wù)而寫作。
參考文獻(xiàn)：
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一
鑒于“”浩劫后大學(xué)生漢語水平普遍偏低的情況，匡亞明和蘇步青先生倡導(dǎo)在全國高校設(shè)立大學(xué)語文課程，以提升大學(xué)生的漢語水平和運用能力，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。三十余年來，大學(xué)語文特有的工具性、人文性和審美性，使其一直在各高校公修課程中占有重要的位置。教育部高教司的《大學(xué)語文教學(xué)大綱》明確指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！?006年9月，國務(wù)院《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出：“要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承，高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課?！?/p>
放眼當(dāng)下高校，在大多數(shù)學(xué)生眼中，大學(xué)語文課程卻已形同雞肋，其正在逐漸邊緣化的趨勢無可否認(rèn)。經(jīng)調(diào)查，大學(xué)語文與大學(xué)生漸行漸遠(yuǎn)的原因體現(xiàn)在以下方面：首先，應(yīng)試化的語文教學(xué)模式，使得大多數(shù)學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，已經(jīng)喪失了對大學(xué)語文的興趣。沒有高考的壓力，這門課程不過是增加學(xué)分而已。其次，教學(xué)模式單一化，教學(xué)方法陳舊，是大學(xué)語文課程教學(xué)中較為凸顯的問題。更為嚴(yán)重的是，某些教師把大學(xué)語文上成了“高四語文”，課堂氣氛沉悶，師生之間缺乏互動，無法滿足學(xué)生知識點外延的深層心理需要。最后，迫于求職和升學(xué)的壓力，大學(xué)生普遍對英語、計算機等學(xué)科投入大量精力，無暇顧及大學(xué)語文。常人眼中，母語人人皆會，除非是語言學(xué)專業(yè)，沒有必要在這門學(xué)科上浪費精力。
隨著信息技術(shù)的發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面。青年大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)用戶的主體力量，“網(wǎng)絡(luò)文化對當(dāng)代青少年的思想觀念、價值方式、行為模式等方面都產(chǎn)生著重要的影響”。①匪夷所思的事實是，伴隨著對大學(xué)語文的淡漠，網(wǎng)絡(luò)時代的大學(xué)生母語水平正在急劇下降。大學(xué)生錯字、別字、提筆忘字現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，獨立寫作能力不容樂觀，有同學(xué)甚至連請假條這樣的應(yīng)用文也無法正確完成。這種現(xiàn)象意味著大學(xué)語文非但不能淡出學(xué)生視野，反而需要強化，從而提升學(xué)生母語素養(yǎng)。《大學(xué)語文》主編陳洪曾指出：“要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化的互動性、民主性、自主性給課堂教學(xué)、師生關(guān)系和修課方式帶來的沖擊和挑戰(zhàn)。”②
二
要改善網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)語文“江河日下”的現(xiàn)狀，我認(rèn)為可以借鑒《百家講壇》起死回生的成功秘訣。2001年7月開播的《百家講壇》最初定位于面向文化人的精英文化，曲高和寡，收視率幾乎為零。直到2004年閻崇年的《清十二帝疑案》，該欄目轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化的普及，收視率一再攀升，并推出了易中天、于丹等一批名家，一躍成為科教類最成功的欄目。《百家講壇》絕處逢生的秘訣在于：一是尋找到了欄目和目標(biāo)受眾的對接點；二是文史選題切合了受眾的心理需求；三是抽象出了核心受眾的共同特征。③與此相似，大學(xué)語文可以從課程定位、教材選擇、教學(xué)手段等方面進(jìn)行變革，以重新得到大學(xué)生的青睞。
（一）重新定位大學(xué)語文課程，找到與大學(xué)生之間的共鳴點。據(jù)了解，現(xiàn)代大學(xué)生基本語文素養(yǎng)不如人意，招聘方時常反映難以尋覓到能說會寫的人才。大學(xué)語文中常用的應(yīng)用文體和職業(yè)口才技法訓(xùn)練，如短信、多媒體節(jié)目解說詞、網(wǎng)絡(luò)新聞、策劃書等，可以有效地提高學(xué)生的職場應(yīng)對能力。教師巧妙設(shè)置辯論會、即興演講、社交禮儀等專題，可以改變學(xué)生心中大學(xué)語文僅僅是詩詞背誦的“無用”小道的錯誤觀念，使其切身感受到這是與自己的職業(yè)生涯密切相關(guān)的課程，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的原動力?！?0歲左右的青年是最討厭說教的，他們首先跟著感覺走，走順了，他們才會做出嚴(yán)肅的思考……為了這種嚴(yán)肅的思考，我們先要給他們充足的感覺。如果描述這種感覺，那應(yīng)當(dāng)是：讓他們感到驚喜――原來中華民族的文化這樣豐富！感到有意思――聽不夠，再聽一點才好！感到“脫胎換骨”――自己是大學(xué)生了，不同了，學(xué)習(xí)、做人要有一個飛躍！”④從小學(xué)到中學(xué)，語文課已經(jīng)形成了掌握字詞，分析主題思想、藝術(shù)特色，背誦記憶段落等刻板的套路，學(xué)生對這種教學(xué)模式早已感到苦不堪言。大學(xué)語文當(dāng)務(wù)之急就是把學(xué)生們被應(yīng)試教育敗壞了的胃口調(diào)整過來，而絕非是延續(xù)舊路。北大教授孔慶東道出了大學(xué)語文的真正價值：“語文首先不能簡單理解為一個‘學(xué)科’。語文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的‘學(xué)問’，學(xué)語文的同時也能學(xué)其他的學(xué)科，而在其他學(xué)科里面也都有語文的因素……語文是我們每個人安身立命的根本，語文不是為了考試，而是為了安身立命。別的東西可以是技能，學(xué)了之后打工、干活，語文不是這樣，語文是靈魂依靠的東西，或者說，它是一種以無用達(dá)到有用的東西?！雹菀蚨髮W(xué)語文必須明確定位于人文素養(yǎng)教育，重新激發(fā)大學(xué)生對母語的熱愛之情，使其認(rèn)識到母語文化的博大精深，達(dá)到主動學(xué)習(xí)的境界。
（二）選取合適教材，貼近時代思潮，滿足大學(xué)生的心理需求。當(dāng)前，《大學(xué)語文》教材種類繁多，內(nèi)容多傾向于文學(xué)史知識和經(jīng)典文本，似乎更適合于中文專業(yè)的大學(xué)生。實際上，不同學(xué)科大學(xué)生對大學(xué)語文的心理需求和欣賞層次是不盡相同的，文科生和理科生之間的區(qū)別更是相當(dāng)明顯。如果使用材，則必然在某種程度上，忽視學(xué)生的個體差異，導(dǎo)致學(xué)生對課程的興趣降低。為大學(xué)生量身打造適應(yīng)其發(fā)展需要的教材，因“材”施教，是挽救大學(xué)語文頹勢的關(guān)鍵點之一。例如，同樣是《紅樓夢》，文科生教材側(cè)重于選寶玉的“情不情”人格塑造，而理科生教材側(cè)重于選王熙鳳料理家政的章節(jié)。網(wǎng)絡(luò)時代，大學(xué)生可以隨時通過網(wǎng)絡(luò)，接觸到大量的信息，思想極為活躍?！堕艠湎隆贰ⅰ短煅摹返染W(wǎng)站是備受關(guān)注的文學(xué)網(wǎng)站，其代表篇章甚至被作為新時代的經(jīng)典，被大學(xué)生們奉為圭臬。隨著時代文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)風(fēng)靡一時的若干名文不再符合當(dāng)下的價值觀和審美觀，陷入少有人問津的境地，應(yīng)該淡出大學(xué)語文的選材范圍。因此教材應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，增加大學(xué)生關(guān)注和熟悉的內(nèi)容，選取網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的佳作，拉近教材中文本與學(xué)生心理的距離，彰顯網(wǎng)絡(luò)時代精神。
（三）充分運用網(wǎng)絡(luò)平臺，優(yōu)化教學(xué)手段，改革教學(xué)方法。傳統(tǒng)的大學(xué)語文授課中，最為常見的是教師采用講授法進(jìn)行“自我表演”。當(dāng)教師自我沉醉于美文的妙處時，學(xué)生們則昏昏欲睡，難以入境。而讓學(xué)生感受中國文字之淵博、語言之精美、思想之浩瀚，方是教學(xué)的目的。大學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)充分運用互聯(lián)網(wǎng)的便捷，設(shè)立專題教學(xué)模塊，豐富教案的內(nèi)容，制作精美的課件，提高學(xué)生的關(guān)注度，引領(lǐng)學(xué)生悠然進(jìn)入充滿詩情畫意的文學(xué)空間。如在名篇《春江花月夜》的講授中，先播放一段名曲《春江花月夜》，畫外音悠悠響起“春江潮水連海平……”，使學(xué)生進(jìn)入空靈夢幻的意境，達(dá)到與詩人心靈的息息相通。利用校園網(wǎng)絡(luò)平臺，教師可以上傳講義，提供知識點下載和名著在線閱讀等服務(wù)，設(shè)立在線答疑欄目，滿足學(xué)生對外延知識點的心理需求，充分培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的能力。原創(chuàng)文學(xué)板塊、QQ空間、郵箱、博客、微博等均可以成為大學(xué)語文教學(xué)的輔助手段。教師可以設(shè)立“家事、國事、天下事、事事關(guān)心”的欄目，舉辦手機短信大賽等，通過學(xué)期內(nèi)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的原創(chuàng)文字，評定學(xué)期成績等級。這種考核方法的變革，不僅能夠使大學(xué)語文脫去陳腐老套的帽子，而且能夠培養(yǎng)大學(xué)生仁愛精神，磨礪完美性格，增加生活熱情。
（四）大學(xué)語文要成為優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)品位的橋梁。網(wǎng)絡(luò)文化良莠不齊，面對開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，大學(xué)生們在不具備較高文化鑒賞力的情況下，容易誤入歧途，迷失自我。學(xué)者楊叔子談到大學(xué)文化素質(zhì)培養(yǎng)時說：“責(zé)任也是現(xiàn)代世界潮流的核心，在科技高度發(fā)達(dá)與迅猛發(fā)展的今天，科技是雙刃劍，人必須有強烈的責(zé)任感，必須對歷史、對社會、對良心負(fù)責(zé)?！雹尬镔|(zhì)文明的高達(dá)發(fā)達(dá)，無法彌補人文精神缺失帶來的內(nèi)心困擾。大學(xué)生由于沉迷網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的心理危機，需要高校及時干預(yù)。大學(xué)語文多由久經(jīng)歷史沉淀的名篇佳作構(gòu)成，其潛移默化的文化影響，能無形中春風(fēng)化雨，化解大學(xué)生的精神危機。老子倡導(dǎo)的“上善若水，水善利萬物而不爭”的古樸智慧，能夠啟示學(xué)生們正確處理競爭關(guān)系，決勝職場；孟子提出的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，時刻提醒學(xué)生們堅守內(nèi)心的操守，常養(yǎng)浩然之氣；杜甫“大庇天下寒士俱歡顏”的情懷，更能使大學(xué)生們牢記以天下為己任的知識分子使命，報效家國；蘇軾“莫聽穿林打葉聲”的豁達(dá)超脫，會使面臨巨大就業(yè)壓力的學(xué)子們排遣胸中郁結(jié)之氣，重新振作士氣，坦然面對人生的困境。有了身后的文化底蘊、社會責(zé)任感、人生哲理的支撐，大學(xué)生們方能有效地抵制網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響。大學(xué)語文無疑能凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為困擾中的大學(xué)生們撥開心頭的迷霧，使其重新煥發(fā)應(yīng)有的青春激情。
三
網(wǎng)絡(luò)時代，作為培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主渠道，大學(xué)語文課程變革是必然趨勢，正所謂，窮則變，變則通，通則久。大學(xué)語文教師應(yīng)樹立創(chuàng)新意識，充分利用網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合現(xiàn)代化教育手段，使課程引人入勝，方能使大學(xué)語文重新煥發(fā)生機，進(jìn)而優(yōu)化高校網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，達(dá)到提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。
注釋：
①李力.網(wǎng)絡(luò)文化對青少年的影響之分析［J］.攀登，2009，（4）.
②陳洪，李瑞山.母語高等教育：從危機到轉(zhuǎn)機［J］.新華文摘，2008，（8）.
③參見金巖.《百家講壇》成功密碼解析［J］.科技智囊，2009，（12）.
高校教師應(yīng)該是什么？這似乎不應(yīng)該是個問題，然而這個本來不應(yīng)該有疑義的問題，在我們現(xiàn)實教育中卻存在著問題。先生認(rèn)為，大學(xué)教師是應(yīng)該對研究學(xué)問有興趣且具有學(xué)問家人格的人，亦即應(yīng)該是“熱心積學(xué)”的學(xué)者。而學(xué)者是什么呢？學(xué)者則應(yīng)該是潛心且執(zhí)著于研究學(xué)問，探索知識，追求真理的人，他們立足于對人類尚沒有發(fā)現(xiàn)或沒有認(rèn)識到的知識或道理進(jìn)行探索，他們追求的是新知識、新理論、新思想、新方法，其活動的本質(zhì)是創(chuàng)造或創(chuàng)新；他們在社會的公共事務(wù)中應(yīng)該是人類文明和理性觀念和精神的維護(hù)者，在社會道德敗壞或淪喪時應(yīng)該是社會的良心，“猶如茫茫大海上的燈塔”。他們以文明、理性的境界和標(biāo)準(zhǔn)評價、繼承、傳播歷史上的優(yōu)秀文化和思想，以開闊的視野和前瞻的姿態(tài)探索和創(chuàng)造新的知識和思想在最高層次的教育機構(gòu)中培育學(xué)生的靈魂和精神所以他們可以說就是思想家、教育家。在學(xué)者們比較集中的大學(xué)中，他們的學(xué)術(shù)研究活動往往與教育學(xué)生、培育人才活動融為一體，既研究學(xué)問，又培育人才。以研究學(xué)問提高培育人才活動的質(zhì)量，推動培育人才活動的深入；以培育人才激勵和促進(jìn)學(xué)問研究活動的深度和廣度。所以，在大學(xué)中，不敢說所有的教師都是學(xué)者，但大學(xué)中的學(xué)者必然是教師。而以研究學(xué)問、發(fā)展知識、創(chuàng)造文化為宗旨的學(xué)者們，其表現(xiàn)自己努力和貢獻(xiàn)的方式就是著書立說，人們對于他們的評價也一般是以其著書立說的水平或影響為基礎(chǔ)。而為了對他們的勞動和貢獻(xiàn)有所區(qū)分，并且確定給他們的待遇和報酬標(biāo)準(zhǔn)，才產(chǎn)生了教師職稱這個概念。而教師職稱制度的引用，對于教師學(xué)問及研究水平的評價起到了積極的作用，為教師的事業(yè)發(fā)展和生活安寧營造了比較公平的物質(zhì)和精神環(huán)境，也促進(jìn)了教育和文化事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
然而，曾幾何時，教師的職稱被取消了。原因是有人認(rèn)為，教師是不應(yīng)該有自己本質(zhì)性的、獨立的價值取向和思想觀念的，所有的教師毫無區(qū)別的都應(yīng)該是社會政治的工具。再以后，教師的職稱又被恢復(fù)了，教師似乎可以根據(jù)自己的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獲得社會的承認(rèn)了，而伴隨著洶涌澎湃的商品經(jīng)濟大潮而來的趨利主義潮流，深刻影響了教育領(lǐng)域，使實利成為教育領(lǐng)域中價值觀念的重要組成部分，而職稱作為教育領(lǐng)域（當(dāng)然也包括其他領(lǐng)域中“實利”的體現(xiàn)，成為人們奮力追逐的目標(biāo)。特別是由于職稱與教師的工資、獎金（津貼）、住房等經(jīng)濟收入及物質(zhì)待遇直接掛鉤，從而成為教師事業(yè)是否成功、社會地位高低的標(biāo)志，有時甚至成為有些行政職務(wù)的任職條件（比如：教育部曾經(jīng)規(guī)定，部屬高校中的系主任必須是教授或具有正高職稱人員）。這樣，職稱制度在短暫地發(fā)揮了積極作用之后，便再次墮入迷茫，演變成為一些高校教師苦苦追求的體現(xiàn)現(xiàn)實理想的精神目標(biāo)。一種本來是教師學(xué)術(shù)勞動結(jié)果標(biāo)志的概念，教師們以其學(xué)術(shù)成就或?qū)W術(shù)勞動的水平，獲得與自己學(xué)術(shù)勞動質(zhì)量相等或相近的學(xué)術(shù)職稱，其中教師的學(xué)術(shù)勞動為因，學(xué)術(shù)職稱為果。是教師的學(xué)術(shù)勞動決定了自己的學(xué)術(shù)職稱等次，而不是教師的學(xué)術(shù)職稱決定其學(xué)術(shù)勞動的水平。學(xué)術(shù)職稱無形中卻成了一些教師從事學(xué)術(shù)活動的目標(biāo)或目的，甚至成了吞噬人們心靈寧靜、身體健康的“妖魔”。另外，在中國的高校中還有一種被稱為“跑職稱”的現(xiàn)象，亦即每年職稱評審的前夕，一些申報職稱的人為求評審順利通過而四處“拜訪”職稱評委們。也有以單位的名義對評委們進(jìn)行“公關(guān)”，其理由是為了單位的利益等。這種性質(zhì)近似賄賂或者就是賄賂的活動，不但破壞了職稱評審的公平環(huán)境，也破壞了高校的教育品質(zhì)，其對高校教育作用及意義的消解，具有不容忽視的消極影響。而職稱的價值和作用被異化如此，著實叫人感慨萬千。
職稱在普遍性意義上，既聯(lián)系著教師的經(jīng)濟待遇和生活條件，又聯(lián)系著教師的社會地位和學(xué)術(shù)聲譽，幾乎是教師一切價值的體現(xiàn)，當(dāng)然也是教育生態(tài)品質(zhì)或質(zhì)量的體現(xiàn)。教師在職稱問題上所遭遇的不公，很容易被理解為對自己教學(xué)工作及學(xué)術(shù)成就或成績的輕視或漠視，甚至?xí)焕斫鉃槭菍ζ淙烁褡饑?yán)的輕視或侵犯，對其或耿耿于懷，或恨恨于聲，或恨恨然而心生去意。然而，是什么原因讓本來衣食無憂、生活條件在社會上處于上中水平的高校教師們，對職稱問題這么在乎，以至于產(chǎn)生強烈的職稱情結(jié)呢理解這個問題的較好參照，是同樣在大學(xué)校園中，為什么以前人們對于職稱的態(tài)度能夠那么坦然、平和。尤其是在20世紀(jì)前半期，我國許多大學(xué)中的職稱授予似乎比較“隨意”：如清華大學(xué)聘沒有博士學(xué)位、沒有著作的陳寅恪為國學(xué)院導(dǎo)師；聘沒有大學(xué)學(xué)歷的為歷史系講師；北京大學(xué)聘沒有大學(xué)學(xué)歷的粱漱溟為講師；在聘季羨林副教授天后（當(dāng)時的北大規(guī)定：洋博士只能聘為副教授再聘其為教授等。這種看似隨意的職稱授予在當(dāng)時并沒有引起什么波動，甚至還被作為佳話而長期傳頌。究其原因，一方面，是因為那時人們判斷事物的依據(jù)是實質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)，亦即這些被聘者是否有真才實學(xué)，他們與被聘的職務(wù)是否名副其實。另一方面，那時的高校教育生態(tài)較好，大學(xué)校長們一般都既有學(xué)識，又講氣節(jié)。高校中少有、聘人不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。那時大學(xué)中職稱評審的規(guī)矩從表面看似乎并不嚴(yán)格，而實際上是非常嚴(yán)格的，因為不公平現(xiàn)象的制造者極可能因為謀私而引起眾怒而被驅(qū)逐去職。可以說是其時大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者們的開明和公正，才使那些規(guī)矩失去作用。我國高校在“”之后初期的職稱評審中，也幾乎少有尖銳的批評意見，那時的評審如潘懋元先生所言：“雖然評審的標(biāo)準(zhǔn)比較模糊，但過后看都還比較公正。”由于體現(xiàn)了公平、公正的原則，所以當(dāng)時的教師中雖然也有職稱及工資方面的差別，但人們基本上都能夠平靜對待。在對待職稱的問題上，可以說公平是最為基本的原則和前提，也是最好的“解毒劑”。公平了，公正了，學(xué)校中無疑是風(fēng)平浪靜、和諧安寧的。
如果有人在職稱問題上，其惡劣影響必定是深遠(yuǎn)的，其謀私的毒劑就如同滲入土壤中的污水，會使土質(zhì)徹底破壞，長期不能正常地生長莊稼。
我國有些高校在職稱評審中的謀私行為，已經(jīng)演變?yōu)檫@些學(xué)校中根深蒂固的不良風(fēng)氣和工作的低效率。然而，為什么在職稱制度本來應(yīng)該越來越成熟的時候，高校的職稱卻出現(xiàn)了“妖魔化”的趨向呢要回答上述的問題，則有必要審視一下我國高校職稱評審制度的現(xiàn)狀。我國目前的高校職稱評審分為高校自主評審和省市統(tǒng)一評審兩種。前者主要是一些科研和教學(xué)實力比較強、辦學(xué)歷史比較長的教育部直屬高校，后者基本上是科研和教學(xué)實力相對較弱、辦學(xué)歷史較短的省（市）屬高校。部屬高校基本上都采取高校自主評審的模式，省屬高校則基本上都采取省市統(tǒng)一評審的模式。另外，由于我國幅員遼闊，各省市高校的實力和水平差距較大，職稱評審的標(biāo)準(zhǔn)也差異較大，所以本文主要依據(jù)筆者所熟悉的東部地區(qū)高校的教師職稱評審情況進(jìn)行討論。而在這些地區(qū)的高校教師職稱評審中，有這樣一些背離職稱本質(zhì)的現(xiàn)象：
一是只看“硬杠子”現(xiàn)象。有些省市在高校教師職稱評審中，規(guī)定了許多必備條件，諸如要在權(quán)威的刊物上發(fā)表多少文章，要獲得**項省級以上獎，要完成**項省級以上的課題，要出版**萬字以上的專著，指導(dǎo)過**屆碩士或博士研究生等。這些條件被簡化為一系列被稱為“硬杠子”的數(shù)字，成為教師職稱申報的基本條件，如果符合條件，就可以申報高一級職稱，否則就不能申報。有些評審者甚至直接宣稱，評審就是只看數(shù)字。在他們看來，當(dāng)事人申報的獎項性質(zhì)，完成課題的深度及撰寫的論著水平并不重要，重要的只是看其是否符合“硬杠子”的要求。在這樣的傳統(tǒng)和氛圍中，只重形式不重內(nèi)容已經(jīng)成為一種風(fēng)氣和習(xí)慣。人們已經(jīng)習(xí)慣了不在意申報者真實的研究水平及學(xué)術(shù)影響。不在意申報者的論著是原創(chuàng)性的，還是詮釋性的；是思想深刻，還是缺乏創(chuàng)見；是見解獨到，還是人云亦云之間的區(qū)別。不在意其論著是否為獨到見解，是否表達(dá)了新思想、新理論、新觀點等體現(xiàn)申報者學(xué)術(shù)成就及資質(zhì)的實質(zhì)性內(nèi)容，而只是在意其是否符合“上面”規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。從而使作為學(xué)術(shù)職稱生命的本質(zhì)性評價，變成了形而上學(xué)的形式性評價。人們甚至可以說，他們已經(jīng)將評審權(quán)力交給了所謂權(quán)威刊物的編輯，交給了參與評獎和課題評審的評委。
二是顯著的簡單化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象可以說是對第一種現(xiàn)象的延續(xù)，其特點就是教條和僵化。表現(xiàn)之一是對所有的學(xué)科幾乎使用同一標(biāo)準(zhǔn)。在一些省市的教師職稱評審標(biāo)準(zhǔn)中，幾乎沒有學(xué)科區(qū)別。從知識大類的文、理科，到文、理各科中的具體學(xué)科，其標(biāo)準(zhǔn)都是一樣的。表現(xiàn)之二是以簡單化的態(tài)度對待學(xué)者的勞動數(shù)量。由于“熱衷于追求科研成果數(shù)量的現(xiàn)象”受到批評，因而便絕對地否定了教師學(xué)術(shù)勞動的數(shù)量。這種現(xiàn)象的典型表現(xiàn)就是上述的“硬杠子”規(guī)則，其潛臺詞是：只要求達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，其他的都是多余的，是沒有必要的。在這樣的認(rèn)識主導(dǎo)下，一位教師的學(xué)術(shù)論文是5篇還是篇，是10篇還是100篇，在評價中沒有區(qū)別，學(xué)者的勤奮和刻苦都似乎沒有意義，只有“上面”規(guī)定的幾種權(quán)威期刊才有意義，從而造成了教育界內(nèi)部的權(quán)威期刊崇拜癥。表現(xiàn)之三是簡單地將學(xué)術(shù)論文的水平與期刊主辦單位的規(guī)格或影響劃等號。對于在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中屬于見仁見智的刊物聲譽，以及學(xué)者們質(zhì)疑的“全國所有高校及科研單位都面向數(shù)個本專業(yè)權(quán)威刊物或核心期刊是否合理的問題”，則無人理會。
三是外行評價內(nèi)行的現(xiàn)象。事實上，無論是在一些省市的評審工作中，還是在一些高校內(nèi)部的評審工作中，由于評審是一種權(quán)力的表現(xiàn)方式，所以參與者大部分還是各個部門的領(lǐng)導(dǎo)者。這種表面上追求全面的評委組成原則，卻不可避免地使一些外行位列其中。這些外行雖然可能是自己從事專業(yè)領(lǐng)域的專家，甚至是極其著名的專家，但卻未必是參與評審領(lǐng)域的專家，由他們參與評審的職稱質(zhì)量是令人疑慮的。因為衡量一個學(xué)者的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是看其學(xué)問做得好不好，所撰論著是否有學(xué)術(shù)價值，而有能力對此進(jìn)行判斷和評價的人，只是那些國內(nèi)及國際的同行專家。事實上，在以往的評審中，幾乎很少有人能夠?qū)處熒陥蟮恼撝鞒霰容^客觀、準(zhǔn)確的評價，其根本原因就是他們并非是所評審專業(yè)的內(nèi)行，或許就是因為這個原因，他們才積極地認(rèn)同“硬杠子”規(guī)則。與外行評價內(nèi)行相聯(lián)系的一個問題，就是評審程序上的短、平、快現(xiàn)象亦即一個涉及幾千人的職稱評審活動，專家們可以在3～5天的時間內(nèi)完成。他們可能根本來不及仔細(xì)地閱讀材料，更談不上充分的交流和研究，而在基本不了解申報人學(xué)術(shù)水平、學(xué)術(shù)品格的情況下只能用所謂的“硬杠子”來“卡”了。只可惜教師們的職稱命運，就在這種技術(shù)性的評審中被輕率地決定了。
四是缺乏申報人表達(dá)意見的“上對下”單向決定現(xiàn)象。我國高校教師職稱評審的模式，與我國目前的教育管理模式一樣，是一種典型的“上對下”單向決定機制。在這樣的機制及環(huán)境中，各種職稱的評審標(biāo)準(zhǔn)幾乎都是在“上對下”的心態(tài)和氣氛中制定出來的。對于職稱評審中的不合理現(xiàn)象，教師們即使有意見，也難以找到可以申訴自己意見及理由的地方。因為一些直接主管職稱評審的組織，既能夠以職稱標(biāo)準(zhǔn)是由專家制定的借口而予以推脫，又能夠以職稱標(biāo)準(zhǔn)不是為（你）一個人制定的為理由而予以拒絕。比如，某省在職稱時間的確定上，一直采取年度與具體時間的雙重標(biāo)準(zhǔn)，亦即教師的材料截止時間為年度標(biāo)準(zhǔn)（截止到**年底）;而教師的資歷時間卻采取具體時間標(biāo)準(zhǔn)，亦即以現(xiàn)職稱的批準(zhǔn)時間為準(zhǔn)（截止到**月）。這兩種標(biāo)準(zhǔn)之間的差距表面看是半年，而實際差則是一年，從而將教師的評審資歷由規(guī)定的5年拖至6年。對于這樣一些明顯不合理或沒有道理的問題，盡管教師不斷申訴，但就是不予改正。再比如：在某省的評審職稱條件中，有“本領(lǐng)域權(quán)威刊物”論文的條件，然而在該省的以往文件中，卻從來沒有規(guī)定過所謂的權(quán)威期刊。對于出現(xiàn)于職稱文件中的規(guī)定，不僅教師，就連評委們都感到無所適從。
顯而易見，上述的職稱評審現(xiàn)象，會使學(xué)術(shù)職稱中內(nèi)含的科學(xué)、崇高、文明、儒雅品質(zhì)流失，使學(xué)術(shù)職稱的本質(zhì)及價值取向被異化和扭曲，導(dǎo)致學(xué)術(shù)失范、學(xué)術(shù)腐敗行為泛濫，造成教育界中看似公正而實際上卻不公正的現(xiàn)象，使高等教育這塊歷來被視為高尚和純潔的圣地，被庸俗風(fēng)氣嚴(yán)重污染。其對教師職稱評審的消極影響是極大的忽視了對評審對象———教師學(xué)術(shù)成就的全面了解和評價。學(xué)術(shù)職稱評審工作是對高校從事教學(xué)和研究的教師學(xué)術(shù)資質(zhì)及水平的評審，評審的對象是教師。教師們作為學(xué)者，不僅在著述內(nèi)容、方向、水平方面有差別，而且在人格、信念、境界、抱負(fù)、風(fēng)格方面也有差別。對他們學(xué)術(shù)成就及聲譽的評價應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、價值性的，而不應(yīng)該是技術(shù)性的、時期性的、表面性的。學(xué)術(shù)職稱作為教師學(xué)術(shù)水平的體現(xiàn)，應(yīng)該以遵循學(xué)術(shù)規(guī)律為基礎(chǔ)立足于促進(jìn)教師在潛心學(xué)問、執(zhí)著研究、探索知識、創(chuàng)造文化方面的心情寧靜和專心致志，激勵教師求實而不求虛，求新而不倒退，高尚而不庸俗。然而現(xiàn)行的一些教師職稱評審標(biāo)準(zhǔn)，要么將教師當(dāng)成完人，要求教師的學(xué)術(shù)成就面面俱到，亦即既要發(fā)表和出版論著，又要完成課題和獲獎，既要能夠?qū)Ｐ闹轮镜闹螌W(xué)，又要能夠八面玲瓏地去“公關(guān)”（拿課題和爭取獲獎）；要么將教師當(dāng)成由一系列數(shù)字組成的“物”，只看數(shù)字不看人的研究資質(zhì)，不看人的研究深度和廣度，不看人的學(xué)術(shù)影響及聲譽，以對待“物”的態(tài)度對待人，教條化地對待“硬杠子”。在這樣的評審活動中，教師作為申報者的品格、尊嚴(yán)、成就、聲譽等品行特征，都被“硬杠子”所要求的數(shù)字遮蔽了。在這種情況下，一個學(xué)術(shù)造詣精深、學(xué)術(shù)著述豐富、學(xué)術(shù)品格崇高的學(xué)者，卻因沒有滿足“硬杠子”的條件，而被排斥在職稱之外；而一個學(xué)術(shù)思想平平，但卻滿足“硬杠子”條件的人則能夠在評審中“過關(guān)”，從而造成學(xué)術(shù)評審中貌似公平而實則偏頗的現(xiàn)象。而“硬杠子”規(guī)則中理直氣壯地張揚只重形式、不重實質(zhì)的技術(shù)化、教條化評審原則以及其內(nèi)蘊的對教師高高在上、頤指氣使的神態(tài)是對教師勞動的輕視和人格的不尊重，是對教師學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的踐踏，嚴(yán)重地扼殺了學(xué)者的創(chuàng)造性。對教師形成了負(fù)道德取向的壓力。我國歷史悠久的“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，使教育從來沒有成為能夠充分地體現(xiàn)自己本質(zhì)的、獨立的學(xué)術(shù)或文化機構(gòu)，始終處于被管的“下級”的地位，而負(fù)責(zé)管理教育的政府行政機構(gòu)，一直都對教育有一種居高臨下的優(yōu)越感和控制感，習(xí)慣于以“上對下”的感覺和態(tài)度來制定針對教師的規(guī)則和制度。而在這樣的意識和思想的主導(dǎo)下，由他們所主導(dǎo)制定的教師職稱規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，更多地反映的是他們的意志、觀念、要求甚至情緒，他們在教師學(xué)術(shù)職稱標(biāo)準(zhǔn)上的面面俱到要求，使得本來應(yīng)該潛心治學(xué)、鄙視庸俗風(fēng)氣的教師，根本無法安心地做他們認(rèn)為應(yīng)該做的學(xué)問。
在本來應(yīng)該安心學(xué)術(shù)研究的時候，他們卻不得不琢磨如何評上獎，不得不思考如何申請到省級以上機構(gòu)的課題，如何在單位或“上級”指定的刊物上發(fā)表文章，以滿足“上面”的規(guī)定或要求，有些教師為了評審職稱，將不得不犧牲自己的道德和尊嚴(yán)。
許多本來是心高氣潔、自尊自愛的學(xué)者，卻不得不去進(jìn)行各個方面的“公關(guān)”：為了自己的成果得獎去乞求或賄賂評委；為了自己的文章在所謂的權(quán)威刊物上發(fā)表，去乞求或賄賂編輯。而這種“權(quán)威期刊”現(xiàn)象，則使學(xué)術(shù)腐敗由教育界蔓延到出版界，造成一些“權(quán)威期刊”通過辦“刊外刊”大謀實利。而正是職稱政策制定者們對教育及教師職稱本質(zhì)的淺薄認(rèn)識，導(dǎo)致了教育領(lǐng)域中的庸俗、卑下、丑惡風(fēng)氣的繁衍和蔓延。
一、“硬杠子”規(guī)則中蘊含的粗暴性破壞了教育的文明和理智傳統(tǒng)
前述的“硬杠子”現(xiàn)象存在的深層原因，在于我們教育體制中的內(nèi)在矛盾。一方面，我們的教育體制在本質(zhì)上還是計劃體制，亦即教育并沒有能夠張揚自己獨特本質(zhì)和宗旨的自，還是被決定、被管理的政府部門的下級。而這種體制的一個顯著特點，就是上級對下級不放心害怕其脫離自己的領(lǐng)導(dǎo)。比如，為什么高校教師的職稱不能由高校自己去評，而要由所謂的省市或部委組織專家來評審呢？由于對高校不放心，認(rèn)為權(quán)力下放后高校就會降低標(biāo)準(zhǔn)或亂評，所以必須將權(quán)力牢牢地掌握在自己手里（這種思維模式不改變，高校依法自主辦學(xué)將永遠(yuǎn)不能落實）。另一方面在學(xué)術(shù)研究活動及其成果的評價方面，作為學(xué)?！吧霞墶钡恼逃姓C構(gòu)，相對于直接從事學(xué)術(shù)研究的教師們而言無疑是外行，然而這些外行卻要制定管理內(nèi)行的規(guī)則，他們在不熟悉學(xué)術(shù)規(guī)律及動態(tài)的情況下，其可能采取的最簡單或最方便的方法，就是制定一個能夠既包容一切、又比較簡單易行的“硬杠子”。然而“，硬杠子”規(guī)則中所蘊含的強制性、不容違抗和探討性，使職稱評審過程中可能出現(xiàn)的問題缺乏商討、回旋的余地，使以邏輯思辨、心靈直覺、精神涵泳為特征的學(xué)術(shù)活動，缺乏來自社會組織及制度方面的文明、理智、禮儀資源的支持，且極容易感染和模仿帶有強權(quán)意味的行政化毛病，從而導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究的平庸化和功利化。當(dāng)然為了使“硬杠子”規(guī)則具有說服力，人們還煞有介事的聲稱采用“硬杠子”是為了保障評審結(jié)果的公平所以要減少主觀性，增加客觀性。豈不知在職稱評審問題上，關(guān)鍵是要保持公心，不能有私心。而保持公心的條件是要有良好的制度（包括有效的監(jiān)督制度）、社會風(fēng)氣和教育生態(tài)。以所謂的“硬杠子”來保持公正，顯然是緣木求魚。
二、行政權(quán)力膨脹使職稱評審制度“非教育化”
高校學(xué)術(shù)職稱固然具有區(qū)分教師學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)水平高低、學(xué)術(shù)能力高下的學(xué)術(shù)成就分層功能，只是這種分層功能的作用，必須以教師學(xué)術(shù)勞動的成就或質(zhì)量為基礎(chǔ)，其結(jié)果必須體現(xiàn)對教師學(xué)術(shù)勞動成果評價的公平和公正。但是在具體的教育實踐中，由于高教領(lǐng)域中追逐實利目的的強勁潮流，以及我國高教領(lǐng)域中的特殊傳統(tǒng)及組織結(jié)構(gòu)特別是非學(xué)術(shù)的行政權(quán)力對職稱評審的主導(dǎo)和控制，使人們對于學(xué)術(shù)職稱的價值及意義形成了一系列誤解和誤識，為學(xué)術(shù)職稱附加了太多的職稱之外的內(nèi)容和企求。一方面，為了照顧各方面的利益高校內(nèi)部評審職稱的范圍無限擴大，遍及學(xué)校中的各個方面，高校內(nèi)各方面的人員都能以各自的職稱與教師來“相當(dāng)”。這樣，教師從事教育工作及學(xué)術(shù)研究的神圣性及獨特性均被消解，教育內(nèi)部約束教師行為的職業(yè)神圣性和自豪感明顯減弱。另一方面，在教育行政化的背景下，無論是教師的學(xué)術(shù)職稱評審標(biāo)準(zhǔn)，還是具體的評審過程，其組織和操作的力量都來自于行政部門，在權(quán)力監(jiān)督?jīng)]有徹底解決的情況下，教育既無法解決外部權(quán)力者的越界獲得學(xué)術(shù)職稱問題，也無法解決內(nèi)部權(quán)力者的超水平獲得職稱問題。而這些問題的存在，都使學(xué)術(shù)職稱評審的信譽和生態(tài)受損，學(xué)術(shù)職稱的公平和公正問題難以解決，職稱拜物教難以消除?？梢娛侨藗冊谡J(rèn)識上的淺顯和短視，造成了教師學(xué)術(shù)職稱制度設(shè)計及實施中的一系列簡單化思維和行為，使學(xué)術(shù)職稱的本質(zhì)和宗旨被異化和扭曲，使學(xué)術(shù)職稱應(yīng)該具有的保護(hù)學(xué)者利益、激勵學(xué)術(shù)研究品質(zhì)提高、建立公平學(xué)術(shù)環(huán)境的目的沒有達(dá)到，反倒誘發(fā)了人們的趨利意識和投機意識，形成了學(xué)術(shù)研究淡泊明志品質(zhì)與追求職稱而彰顯名利欲望之間的悖論現(xiàn)象。
綜觀高校教師學(xué)術(shù)職稱評審中的問題和矛盾其根本原因就在于教育行政化。所以，要想純潔教師職稱評審環(huán)境，提高高校教師職稱評審工作的聲譽克服評審活動中的簡單化、教條化、非人化缺陷，就應(yīng)該從根本上消除教育行政化。試想，如果教師職稱評審像美國高校那樣校自為政，各校根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)和需要評審職稱，教師則“良禽擇木而棲”，高校皆為珍惜自己聲譽而保持職稱評審的公平、公正，學(xué)術(shù)職稱的激勵、褒獎、肯定功能自然能夠發(fā)揮出來，良好的教育生態(tài)和精神環(huán)境也能夠自然地形成，教育的進(jìn)步和發(fā)展也會具有堅實的制度和文化基礎(chǔ)。何樂而不為呢？
《國際教育百科全書》課程卷中將課程設(shè)計定義為：“課程設(shè)計是課程的組織形式或組織結(jié)構(gòu)。它取決于在兩種不同的編制水平上的決策：一種是概括水平，在這一水平上要做出價值選擇；另一種水平是具體水平，在這一水平上涉及有關(guān)課程因素的技術(shù)設(shè)計和實施問題”。施良方在《課程理論———課程的基礎(chǔ)、原理與問題》一書中提出課程設(shè)計包括課程目標(biāo)和課程內(nèi)容的選擇和組織。課程目標(biāo)有行為目標(biāo)、展開性目標(biāo)和表現(xiàn)性目標(biāo)三種取向，課程內(nèi)容包含教材、學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)經(jīng)驗。廖哲勛教授認(rèn)為：“課程內(nèi)容是一系列比較系統(tǒng)的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的總和。課程內(nèi)容是根據(jù)課程目標(biāo)從人類的經(jīng)驗體系中選擇出來，并按照一定的邏輯序列組織編排而成的知識和經(jīng)驗體系?！?/p>
1.3心理素質(zhì)拓展課程設(shè)計的相關(guān)研究
心理拓展訓(xùn)練的理論基礎(chǔ)是體驗式教育。杜威所倡導(dǎo)的“從做中學(xué)”的思想對后期的體驗式教育有著深遠(yuǎn)的影響。體驗式教育的理論代表還有皮亞杰、庫伯等。皮亞杰的學(xué)習(xí)和認(rèn)知發(fā)展模式把學(xué)習(xí)看作是同化和順應(yīng)之間的辯證過程，即經(jīng)驗被同化于概念之中，同時概念也要對經(jīng)驗做出順應(yīng)。庫伯通過對杜威、勒溫、皮亞杰的學(xué)習(xí)模式的回顧，把學(xué)習(xí)描述為一個起源于體驗并在體驗下不斷修正并獲得觀念的連續(xù)過程。但學(xué)校的“素質(zhì)拓展訓(xùn)練”在形式和內(nèi)涵上又有了新的豐富和延生。學(xué)校心理拓展訓(xùn)練從最初的“團(tuán)康模式”向“綜合模式”轉(zhuǎn)變的過程中，已經(jīng)不斷的完善并豐富?！皥F(tuán)康模式”最初是針對企業(yè)的不同需求所產(chǎn)生的一種培訓(xùn)模式，是一種旨在通過活動使學(xué)生感受快樂開心的培訓(xùn)方式?！皥F(tuán)康模式”的最大特點是開心、刺激、好玩、新奇和驚險。它通過簡單的活動，營造快樂、活躍的現(xiàn)場氣氛，在短時間內(nèi)調(diào)動學(xué)生的積極性和參與性?！坝?xùn)練模式”是指通過有挑戰(zhàn)性、趣味性、震撼性的訓(xùn)練項目來達(dá)到學(xué)員體能上的鍛煉、精神上的震撼，同時考驗學(xué)生的應(yīng)變及團(tuán)隊的協(xié)作、組織領(lǐng)導(dǎo)、危機處理等能力。目前很多社會上的拓展訓(xùn)練學(xué)校多半是采用“訓(xùn)練模式”。“認(rèn)知模式”實質(zhì)上是指通過項目的體驗實現(xiàn)有意義的教育，教育模式的最終目的是使學(xué)生獲得有用的知識或者啟發(fā)學(xué)生的情感?！熬C合模式”是學(xué)校心理拓展訓(xùn)練的教學(xué)模式在經(jīng)歷了一要素論、二要素論、三要素論之后所出現(xiàn)的多元要素構(gòu)成的教學(xué)模式。
2.大學(xué)生心理素質(zhì)拓展課程設(shè)計的思路構(gòu)建
2.1課程目標(biāo)設(shè)計
20世紀(jì)初課程開發(fā)科學(xué)化運動的開展強調(diào)了對課程目標(biāo)的重視。有學(xué)者認(rèn)為目標(biāo)是課程開發(fā)的基礎(chǔ)和核心。以圍繞課程目標(biāo)的確立、實現(xiàn)及評價而進(jìn)行的課程開發(fā)模式被定義為目標(biāo)模式，其經(jīng)典形式為“泰勒原理”，即通過目標(biāo)的確定、經(jīng)驗的選擇、經(jīng)驗的組織及結(jié)果的評價的回答，構(gòu)建課程設(shè)計的模式。美國課程理論專家蔡斯(RobertS.Zais)將課程目標(biāo)劃分為課程的總體目標(biāo)，學(xué)科的課程目標(biāo)和課程目標(biāo)三個層次。其中第三層次上的課程目標(biāo)是指課堂教學(xué)的最近成果。本文采用第三層次的課程目標(biāo)，并將課程目標(biāo)理解為“教育教學(xué)活動中的預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果”。
2.2課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)設(shè)計
課程內(nèi)容主要分為以下四類：基礎(chǔ)類項目、破冰類項目、激發(fā)類項目和升華類項目。課程的結(jié)構(gòu)設(shè)計主要是根據(jù)課程的總體目標(biāo)以及每次課程的具體目標(biāo)選擇適當(dāng)?shù)捻椖窟M(jìn)行組合，以實現(xiàn)心理素質(zhì)拓展課程的有效性和系統(tǒng)性。
3大學(xué)生心理素質(zhì)拓展課程實例分析
大一新生是一個具有代表性的群體。他們帶著期望來到一個新的陌生環(huán)境中，彼此渴望交流，但是常常不知如何邁出第一步。相對與中學(xué)的課程，大學(xué)的課堂相對松散，沒有固定的教室和時間讓同學(xué)之間有更多頻繁的交流，溝通能力和人際交往能力的提升就顯得十分重要。而增強班級的凝聚力有助于讓班級同學(xué)在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中有更好的歸屬感和安全感。本文以針對大一新生開設(shè)的心理素質(zhì)拓展課程為例，就課程目標(biāo)、班級規(guī)模、課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)設(shè)計、教學(xué)方法、課程考核等方面進(jìn)行分析。
課程目標(biāo)：從個人層面上，提高新生的溝通能力、人際交往能力、解決問題能力；從團(tuán)隊層面上，增強班級同學(xué)熟悉度、集體凝聚力、提升團(tuán)隊意識。課程班級規(guī)模：30—60人。
課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)設(shè)計：在課程內(nèi)容的安排上主要選擇破冰類和基礎(chǔ)類的項目，項目的選擇遵循有的放矢、由易到難、循序漸進(jìn)的原則。
二、大學(xué)生不良生活和行為習(xí)慣產(chǎn)生的原因
(一)教育方式不當(dāng)，在教育中忽略學(xué)生全面發(fā)展。
雖然我國已經(jīng)開始全面推行素質(zhì)教育，但畢竟時間較短，當(dāng)前的大學(xué)生們大部分都是在應(yīng)試教育中成長起來的。很多學(xué)校對學(xué)生學(xué)習(xí)成績一味地追求，在教育中忽略了學(xué)生的德育教育和全面發(fā)展。且80后、80后多為獨生子女，從小在家中比較手沖，家長對他們往往一味地滿足，很少對其實施嚴(yán)厲的規(guī)范。本來學(xué)校教育對學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育就不是很重視和強調(diào)，再加之回到家中家長對學(xué)生的日常生活守則和行為規(guī)范也不夠重視，導(dǎo)致大學(xué)生們在內(nèi)外環(huán)境的影響下逐漸偏離，使不良行為逐漸累積成一種根深蒂固的習(xí)慣。
(二)學(xué)生對良好習(xí)慣認(rèn)識不足，養(yǎng)成教育方法滯后。
大學(xué)生對良好習(xí)慣的認(rèn)識嚴(yán)重不足。有些學(xué)生認(rèn)為自己的一些不良習(xí)慣都是十分正常的行為，或者自己進(jìn)入社會后再改;有些學(xué)生認(rèn)為只要自己學(xué)習(xí)好，其他都無所謂;一些學(xué)生將個性培養(yǎng)和學(xué)生自主性看作隨心所欲做自己想做的事;一些高校對學(xué)生行為習(xí)慣教育不夠重視，認(rèn)為其僅僅是德育教師的任務(wù)，對其他科目教師則不作確切要求，致使專業(yè)教育與學(xué)生個人道德教育分離。其次，高校對學(xué)生養(yǎng)成教育的方法比較之后，很多高校的思想政治理論課教學(xué)方式流于表面，沒有針對和時效性，德育教師年齡普遍偏大，教學(xué)觀念和模式比較傳統(tǒng)，與當(dāng)前學(xué)生特點不夠貼合。
(三)從眾之風(fēng)盛行，家庭、學(xué)校和社會缺乏教育合力。
大學(xué)生目前還處于不夠成熟的階段，很容易被外界環(huán)境所影響。當(dāng)代大學(xué)生大部分都十分開朗，愛交接朋友，這無疑是一個好現(xiàn)象。但有些學(xué)生交接的朋友可能日常生活守則和行為規(guī)范較缺乏，具有各種不良嗜好，學(xué)生的從眾心理容易將自己帶入與這些朋友一樣的境地，即俗語中的“近墨者黑”。其次，我國社會正處在高速發(fā)展的時期，整體比較浮躁，轉(zhuǎn)型時期的功利性比較突出，一些學(xué)生父母和教師本身受社會影響就會帶有一些不良生活守則和行為習(xí)慣。比如，有些家長在學(xué)校指出孩子的錯誤后不是教育其改正而是維護(hù)自己的孩子，對孩子不良行為持縱容態(tài)度。社會、家庭和學(xué)校三者之間密切相關(guān)，但很明顯在大學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育方面這三者缺乏教育合力。
三、大學(xué)生日常生活守則和行為規(guī)范良好習(xí)慣養(yǎng)成教育途徑
(一)與家長加強溝通與配合，營造良好的行為養(yǎng)成氛圍。
環(huán)境氛圍對人的教育有重要影響，古代孟母三遷的故事便是基于對環(huán)境重要性的認(rèn)識。良好的成長環(huán)境，對大學(xué)生行為養(yǎng)成規(guī)范教育具有不可或缺的作用。因此，學(xué)校應(yīng)于家長加強溝通與配合，積極創(chuàng)造有利于學(xué)生成長的家庭、鄰里和學(xué)校環(huán)境，為大學(xué)生們營造良好的行為養(yǎng)成氛圍。大學(xué)生們正處在青春期或青年初期，心理逐漸成熟，對待事情的態(tài)度和原則已經(jīng)有了自己的觀點和思維，在依賴家庭的同時往往希望擺脫家長束縛。家長們應(yīng)了解和理解大學(xué)生們的這種心理變化，不能對孩子們獨立后的一些失敗冷嘲熱諷，打擊他們的自信心，同時也不能一味地慣著他們，以免他們過于以自我為中心，形成更多不良習(xí)慣。(二)提高學(xué)生對良好行為養(yǎng)成習(xí)慣的認(rèn)識，強化行為規(guī)范教育。朱熹曾說過:“論先后，知為先。”學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育前提也必須立足學(xué)生的認(rèn)知，學(xué)生只有明確了自己該做什么不該做什么，才能逐漸養(yǎng)成良好的行為的規(guī)范。因此，必須提高大學(xué)生們對良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的認(rèn)識。高校應(yīng)通過教育讓學(xué)生對良好生活習(xí)慣的積極作用有詳細(xì)了解，認(rèn)識到錯誤行為習(xí)慣的積極作用。與此同時高校還必須強化大學(xué)生行為規(guī)范教育，促進(jìn)大學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育經(jīng)?；?。除了學(xué)校相關(guān)規(guī)章制度的學(xué)習(xí)外，高校應(yīng)結(jié)合自身實際加強學(xué)生對《日常行為規(guī)范》、《學(xué)生守則》等方面的學(xué)習(xí)，規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、衛(wèi)生等各方面的行為，及早制止或糾正大學(xué)生不良行為習(xí)慣，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
(三)完善和創(chuàng)新德育工作制度，提高學(xué)校管理水平。
要做好大學(xué)生日常生活守則和行為規(guī)范養(yǎng)成教育，高校必須與時俱進(jìn)，完善和創(chuàng)新德育工作制度，提高學(xué)校管理水平。首先，應(yīng)對大學(xué)生行為習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行制定，制定范圍除包括課堂、圖書館、校內(nèi)公共場所外還應(yīng)包括食堂、宿舍等各個領(lǐng)域，規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)涉及大學(xué)生言行舉止、儀容儀表以及內(nèi)務(wù)管理等詳細(xì)內(nèi)容，并通過不斷宣傳和教育將其貫穿至整個大學(xué)教育之中，使學(xué)生在遵守規(guī)范的過程中逐漸成為習(xí)慣。其次，應(yīng)立足各院系和專業(yè)自身實際，對學(xué)生宿舍、班級及日常學(xué)習(xí)生活等多方面對特色鮮明的管理制度進(jìn)行建立。另一方面，學(xué)校應(yīng)提高管理水平，德育工作只有結(jié)合學(xué)校管理，在一定規(guī)章制度管理保障之下才能真正得以實施。
(四)全面加強家庭、社會、學(xué)校三結(jié)合的養(yǎng)成教育網(wǎng)絡(luò)。
大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育過程是連續(xù)的，學(xué)生在成長中會受到多方面的影響，而這些影響都會對學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成發(fā)生作用。大學(xué)生在成長路程中，家庭、社會、學(xué)校三者都必不可少，只有學(xué)校、家庭、社會三方形成合力，才能全方位地促進(jìn)大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。高校教育應(yīng)將大學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育始終放置在重要地位，同時應(yīng)與家長建立積極地聯(lián)系，從內(nèi)而外地影響學(xué)生的行為習(xí)慣。家長則應(yīng)對自身修養(yǎng)不斷提高，為子女帶來榜樣作用，營造民主和睦的家庭環(huán)境，嚴(yán)格矯正孩子不良言行舉止等習(xí)慣，將學(xué)校教育延續(xù)在家庭生活中。社會方面媒體等應(yīng)積極宣揚良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的作用，給青少年以正面的社會引導(dǎo)，營造良好的社會輿論，最終形成家庭、社會、學(xué)校三結(jié)合的養(yǎng)成教育網(wǎng)絡(luò)。
(五)將遵守“規(guī)范”納入大學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)，提高大學(xué)生文化素養(yǎng)。
單純地依賴道德約束及學(xué)生自覺遵守是很難達(dá)到對學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育的預(yù)期目的的，高校必須將遵守“規(guī)范”納入大學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)，將是否遵守規(guī)范與學(xué)生評選先進(jìn)、入黨、綜合測評等掛鉤，才能起到一直提醒學(xué)生自覺遵守規(guī)范的作用，從而促使學(xué)生完美人格和良好生活行為習(xí)慣的形成。另外，高校還應(yīng)加強對大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，文化素養(yǎng)這一文化精神的修煉和涵養(yǎng)，能大大提升大學(xué)生情感智慧，提高學(xué)生自我把控能力，是大學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育的重要前提。
(六)對“規(guī)范”的監(jiān)督機制和養(yǎng)成機制進(jìn)行建立。
當(dāng)今大學(xué)生的高校生活和學(xué)習(xí)比較自主，學(xué)生一時激起的意愿通常很難持久。因此，要使學(xué)生真正克服自身不良習(xí)慣，高校應(yīng)對“規(guī)范”的監(jiān)督機制和養(yǎng)成機制進(jìn)行建立?？捎蓪W(xué)生代表成立有關(guān)學(xué)生生活行為規(guī)范的“監(jiān)督小組”，比如浙江紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院的經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，為改善學(xué)生邊走邊吃的不良習(xí)慣，成立專門的學(xué)生小組在學(xué)生的早上上課時間段監(jiān)督學(xué)生，發(fā)現(xiàn)邊走邊吃的現(xiàn)象便會制止。另一方面高?？梢匝埳鐣耸块_展行為規(guī)范方面的講座，也可以表彰行為規(guī)范良好的學(xué)生，樹立其示范作用。此外，班級可以自行組織行為規(guī)范集體學(xué)習(xí)，定期檢查學(xué)生對行為規(guī)范內(nèi)容的理解等。只有建立了規(guī)范的監(jiān)督機制和養(yǎng)成機制，才能促進(jìn)學(xué)生形成持久的良好生活習(xí)慣。
二、規(guī)范大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課教研室的建立
大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課教研室是該課程的教學(xué)組織，它的建立是不可或缺的，是開展教學(xué)工作的基礎(chǔ)。目前國內(nèi)高校對于該教研室的所屬有不同劃分，有的歸到招生就業(yè)辦公室，有的歸到學(xué)生處，還有的歸入德育教學(xué)部，其中劃入招生就業(yè)辦公室是比較常見和合理的一種歸屬方式。教研室擔(dān)負(fù)著涉及課程教學(xué)在內(nèi)相關(guān)活動的組織和實施，為就業(yè)指導(dǎo)課提供組織和制度上的保障，進(jìn)而能夠加快課程的系統(tǒng)化、專業(yè)化建設(shè)，從而奠定就業(yè)指導(dǎo)課的教學(xué)地位。1.構(gòu)建全程化、全員化的就業(yè)指導(dǎo)課程體系就業(yè)指導(dǎo)課程體系的建立要突出體現(xiàn)全程化和全員化的特點，這就要求該課程應(yīng)從新生開始，面向全體學(xué)生，分階段、有重點地進(jìn)行教學(xué)活動，不能一蹴而就，忽視“過程教育”。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課的實施過程應(yīng)該是對大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)過程，因此要以全程化的要求設(shè)置就業(yè)指導(dǎo)課，每個階段的教授內(nèi)容和方法都要有所不同，分學(xué)期、分重點地進(jìn)行合理規(guī)劃與開展[2]。2.規(guī)范教學(xué)大綱、加強教材建設(shè)教學(xué)大綱和教材的質(zhì)量直接關(guān)系到課程的實施質(zhì)量。教學(xué)大綱是課程進(jìn)行的主線，教材是課程進(jìn)行的“劇本”。就目前來看，高職院校學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)方面的教材還處于起步階段，雖種類繁多，但良莠不齊，在大綱的統(tǒng)一性或者教材自身內(nèi)容方面往往存在不足，缺乏公認(rèn)的標(biāo)桿性和全局性的好教材，這就給教師教學(xué)和學(xué)生自學(xué)帶來了不少困難。目前，選用一本教材作為主教材，再根據(jù)大綱選用幾本輔助教材是普遍也是比較合理的現(xiàn)象。我院在教學(xué)過程中首先適當(dāng)?shù)剡x用了非本校的教材，在教學(xué)過程中不斷積累，在時機成熟的時候編寫了適合自己學(xué)校學(xué)生類型和教師授課需要的教材。但無論是選用還是編寫教材，都要本著科學(xué)性、系統(tǒng)性、針對性、操作性的原則，用一本有教育性、實用性、指導(dǎo)學(xué)習(xí)功能的好教材來保證就業(yè)指導(dǎo)課的順利進(jìn)行。3.健全課程管理機制、規(guī)范教學(xué)管理按照教育部的要求，大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課應(yīng)納入到高校的教學(xué)計劃中，這就必須建立相應(yīng)的教學(xué)管理和檢查機制。一是要保證教學(xué)學(xué)時和教學(xué)條件，促進(jìn)教師之間的教學(xué)交流，規(guī)范學(xué)；二是要對教師教學(xué)工作進(jìn)行科學(xué)合理的考核；三是要對學(xué)生進(jìn)行必要的考試，考試的方式可以多樣化：基礎(chǔ)知識可以采用試卷考試，其他注重實踐的內(nèi)容可以采用課后作業(yè)、實踐報告、課后訪談等形式考核。
三、加強就業(yè)指導(dǎo)師資隊伍建設(shè)
教師是課程的主要實施者，因此，建設(shè)一支相對穩(wěn)定、專兼結(jié)合、高素質(zhì)、專業(yè)化、職業(yè)化的師資隊伍，是保證大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。首先，我國職業(yè)指導(dǎo)課師資隊伍的建設(shè)還處于起步階段，無論從教師數(shù)量、隊伍結(jié)構(gòu)還是教師素質(zhì)都需要加快建設(shè)。大多數(shù)高校的職業(yè)指導(dǎo)課教師主要是由就業(yè)辦公室、學(xué)生工作處的老師、學(xué)生輔導(dǎo)員擔(dān)任。這些人工作在第一線，了解、熟悉學(xué)生的思想和心理狀況，有具體指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)的經(jīng)驗，能及時了解和掌握就業(yè)信息，這也是目前多數(shù)高校選擇他們承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的理由。其次，這支隊伍因為剛剛起步，也存在許多不足，這就要求我們必須要加強對就業(yè)指導(dǎo)教師的系統(tǒng)培訓(xùn)。由于本課程涉及許多學(xué)科知識，因此教師具備多學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)就顯得尤為重要，也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素，由于多數(shù)老師都是“半路出家”，所以有針對性地對他們進(jìn)行心理學(xué)、職業(yè)指導(dǎo)、科學(xué)測評等方面的培訓(xùn)是非常必要的，同時還要鼓勵教師通過職業(yè)指導(dǎo)師資格考試。再次，要鼓勵教師開展教學(xué)交流活動，通過教師之間的交流提高教師的教學(xué)水平和教學(xué)效果。第三，要讓教師走出去，打破傳統(tǒng)的、封閉的課堂講授模式。因為該課程具有鮮明的實踐性和時代性，任課老師要有計劃地到校外進(jìn)行調(diào)研參觀，比如進(jìn)行畢業(yè)生的跟蹤、用人單位的回訪和交流、市場需求調(diào)查、企業(yè)參觀等。任課教師在調(diào)研參觀的過程中積累了豐富的經(jīng)驗，才能使課上得生動、鮮活、有說服力，才能與社會接軌，避免口頭說教，紙上談兵，才能使課程的經(jīng)驗屬性更加突出。第四，教師隊伍素質(zhì)的提高還要靠教師自身多學(xué)習(xí)、多鉆研，只有教師的綜合素質(zhì)提高了，才能真正提高駕馭課堂的能力。教師要通過自學(xué)擴充自己的知識面、豐富自己的知識結(jié)構(gòu)，這是課程的需要，也是教師自我提升的基礎(chǔ)，而這種提升不可能僅僅通過幾次培訓(xùn)來完成。
中圖分類號：G715 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1009-4156(2011)07-096-02
隨著高校畢業(yè)生就業(yè)向市場化轉(zhuǎn)化，加強大學(xué)生全程化就業(yè)指導(dǎo)體系的建設(shè)已經(jīng)成為各高校亟待解決的問題。
一、導(dǎo)致全程化就業(yè)指導(dǎo)實效性缺失的原因分析
(一)大學(xué)生造成的原因分析
1.大學(xué)生自主就業(yè)的意識不強。近年來，很多高校都開設(shè)了選修課，派專人聯(lián)系用人單位，跑就業(yè)市場等促進(jìn)就業(yè)工作，一批批用人單位來到高校進(jìn)行選拔人才，但結(jié)果往往是“高興而來”卻“掃興而去”，單位招不到學(xué)生，學(xué)生想去的單位卻沒來招聘。究其原因就是大學(xué)生自主就業(yè)意識差，矛盾心理驅(qū)使他們患得患失，不能從個人的實際和社會需求來確定職業(yè)發(fā)展的方向，就業(yè)定位模糊，在迷茫中等待，在等待中焦慮，從而導(dǎo)致“供需脫節(jié)”。
2.大學(xué)生對就業(yè)指導(dǎo)的認(rèn)同感不強。目前，很多高校在致力于學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的建立和完善，很多的教師也為這項工作付出了很多的努力，但是，在實際指導(dǎo)的過程中，很多的大學(xué)生并不認(rèn)同就業(yè)指導(dǎo)工作的實效，他們往往認(rèn)為教師的指導(dǎo)工作只是“紙上談兵”，指導(dǎo)教師也只是“空談家”，指導(dǎo)教師并不能從根本上對學(xué)生有任何的幫助和改變。
(二)高校造成的原因分析
1.就業(yè)指導(dǎo)工作與專業(yè)教育脫節(jié)。在走訪用人單位與畢業(yè)生進(jìn)行座談時，有很多學(xué)生反映初到工作崗位時，大學(xué)所學(xué)課程內(nèi)容與現(xiàn)實企業(yè)實際需求情況脫節(jié)，跟不上企業(yè)發(fā)展的步伐，進(jìn)而給盡快適應(yīng)工作帶來極大困難。
2.就業(yè)指導(dǎo)工作與市場需求脫節(jié)。目前，許多高校在專業(yè)設(shè)置上根據(jù)市場需求進(jìn)行創(chuàng)新的不多，大多是人云亦云，從而出現(xiàn)了畢業(yè)生在為找不到合適的工作而焦急，用人單位在為沒有合適的人才而著急，同時，高校也為自己生產(chǎn)出來的產(chǎn)品推銷不出去而著急?？赡苓@其中與很多限制的因素使得高校不能為之，但是，如果高校不能忍痛進(jìn)行專業(yè)調(diào)整與改革，最終，不但不利于大學(xué)生找到市場需求的適合的工作，也不利于企業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展，也不利于高校本身在教育領(lǐng)域中的競爭和發(fā)展。
3.就業(yè)指導(dǎo)工作缺乏專業(yè)化。國外對高校就業(yè)指導(dǎo)人員專業(yè)素質(zhì)的要求很高，一般要具備心理學(xué)、教育學(xué)碩士或博士學(xué)位等。而在我國，從事就業(yè)指導(dǎo)的人員的理論知識相對薄弱或是實踐經(jīng)驗不足。
二、全程化就業(yè)指導(dǎo)體系建立的途徑
(一)將就業(yè)指導(dǎo)工作與專業(yè)教育相結(jié)合
從以往的就業(yè)工作中發(fā)現(xiàn)，用人單位比較看重大學(xué)生是否具備較強的專業(yè)理論和技能，因此，大學(xué)生就業(yè)工作要貼近市場、貼近實際，教學(xué)內(nèi)容就必須不斷更新，使得教學(xué)內(nèi)容能夠與時俱進(jìn)，充滿生機活力，科學(xué)有效地安排各個教學(xué)環(huán)節(jié)，突出重點和難點，通過教學(xué)內(nèi)容的改革、知識的更新，真正起到“培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力強的高級專門人才”的作用，逐步推進(jìn)貫穿于大學(xué)教育全過程的就業(yè)指導(dǎo)工作，逐步提高就業(yè)指導(dǎo)工作和專業(yè)教育的質(zhì)量和效果。
(二)將就業(yè)指導(dǎo)工作與市場需求相結(jié)合
當(dāng)前，企業(yè)在招聘大學(xué)生時越來越重視學(xué)生的實際工作能力和可挖掘潛力，在選擇畢業(yè)生時學(xué)歷已不是主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，在注重扎實專業(yè)知識的基礎(chǔ)上更加注重學(xué)生解決實際問題的能力，對大學(xué)生的綜合素質(zhì)也有更高要求。因此，高校要客觀分析市場需求，把市場需求作為專業(yè)人才培養(yǎng)的依據(jù)，不斷調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)計劃和大綱，只有這樣，才能塑造出能夠適應(yīng)社會變革的人才。
(三)將就業(yè)指導(dǎo)與素質(zhì)拓展訓(xùn)練相結(jié)合
擇業(yè)的過程是一個競爭的過程，能力是就業(yè)競爭的砝碼。現(xiàn)代職業(yè)對從業(yè)者的能力要求是多方面的，這包括終身學(xué)習(xí)能力、人際交往能力、團(tuán)隊協(xié)作能力、耐挫能力、執(zhí)行能力、情緒控制能力、解決問題能力等，素質(zhì)拓展訓(xùn)練則是培養(yǎng)、鍛煉、提高能力的最佳途徑。
三、人文關(guān)懷下的全程化就業(yè)指導(dǎo)模式的階段劃分
(一)第一階段――入學(xué)教育
這一階段為就業(yè)啟蒙期，主要是學(xué)習(xí)意識和就業(yè)意識的培養(yǎng)。剛剛進(jìn)人大學(xué)的新生，他們對大學(xué)的學(xué)習(xí)生活充滿了美好的愿望，渴望通過四年的學(xué)習(xí)，成長為有用之材。他們非常關(guān)心自己今后的就業(yè)問題，迫切希望了解所學(xué)專業(yè)與今后職業(yè)的關(guān)系，對學(xué)好專業(yè)、樹立人生理想有著強烈的追求。因此，這個階段是開展職業(yè)發(fā)展教育的最佳時期。因此，高校應(yīng)從學(xué)生一人校進(jìn)行入學(xué)教育時就融入就業(yè)教育。通過就業(yè)形勢分析會，幫助新生認(rèn)清畢業(yè)時將要面臨的就業(yè)壓力，讓學(xué)生明確就業(yè)是自己的事，就業(yè)過程中最具核心競爭力的是自己的能力與素質(zhì)，鼓勵新生將就業(yè)壓力轉(zhuǎn)化為整個大學(xué)階段的學(xué)習(xí)動力；通過有關(guān)素質(zhì)測評系統(tǒng)的應(yīng)用與分析，幫助新生發(fā)現(xiàn)和了解自己的性格、興趣和專長，幫助新生結(jié)合自己所學(xué)的專業(yè)，制定出符合個人成長與發(fā)展的奮斗目標(biāo)。
(二)第二階段――大學(xué)四年教育
1.貫穿四年的職業(yè)生涯設(shè)計指導(dǎo)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、心理健康指導(dǎo)。從大學(xué)一年級開始，要采取各種有效方式引導(dǎo)大學(xué)生樹立目標(biāo)意識，認(rèn)真分析主客觀條件，科學(xué)地制定人生的總目標(biāo)和不同時期的具體目標(biāo)，將大學(xué)學(xué)習(xí)與人生的奮斗目標(biāo)緊密相連，找到正確的人生目標(biāo)和奮斗方向，合理規(guī)劃大學(xué)四年的生活以及將來的出路。
(1)要強化學(xué)生的學(xué)業(yè)指導(dǎo)。傳統(tǒng)應(yīng)試教育培養(yǎng)出來的人才知識面太窄。因此，要突破應(yīng)試教育的框架，尊重學(xué)生的主體地位，重點要激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變，使大學(xué)生明確自身定位，做到“缺什么補什么吸收什么”，不斷提高自學(xué)能力，讓學(xué)生由“學(xué)會”向“會學(xué)”轉(zhuǎn)變，最終使大學(xué)生不但在專業(yè)知識方面夯實基礎(chǔ)，還要在素質(zhì)能力方面進(jìn)行拓展，在動手實踐能力方面得以提升。
(2)要進(jìn)行心理健康教育指導(dǎo)。對于大學(xué)生來說，就業(yè)市場是一個嶄新而奇異的空間，他們第一次面對嚴(yán)峻的就業(yè)競爭形勢，心理上往往會出現(xiàn)一些盲點和誤區(qū)，會存在盲目自信、自卑畏怯、急功近利、患得患失、依賴等待、煩躁焦慮等表現(xiàn)。因此，要堅持開展團(tuán)體輔導(dǎo)和個體咨詢輔導(dǎo)，對學(xué)生進(jìn)行有針對性的職業(yè)咨詢、適應(yīng)咨詢和心理咨詢活動。要鼓勵學(xué)生選擇既能發(fā)揮特長，又能與專業(yè)緊密相連，還能增強就業(yè)競爭力的二學(xué)位、選修課，以及其他相關(guān)技能的學(xué)習(xí)，不能盲從，也不能只立足個人愛好，而不考慮社會需求。
2.階段性的擇業(yè)指導(dǎo)、升學(xué)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。指導(dǎo)教師要根據(jù)四年對學(xué)生的了解，結(jié)合學(xué)生自身的需求，有針對性地進(jìn)行擇業(yè)指導(dǎo)，重點是宣傳就業(yè)政策，訓(xùn)練求職技巧，幫助他們選擇適合自己興趣、能力的職業(yè)。對于考研和考公務(wù)員的大學(xué)生，要重點進(jìn)行政策指導(dǎo)以及心理輔導(dǎo)。對于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，要幫助他們分析自身具備的能力素質(zhì)，分析解決影響因素，明確創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備流程，最終確定創(chuàng)業(yè)目標(biāo)。
(三)第三階段――離校教育
要強化畢業(yè)生的角色意識，教育他們安心本職，虛心學(xué)習(xí)，勇挑重?fù)?dān)，樂于奉獻(xiàn)；教育他們樹立良好的第一印象，完成好第一項任務(wù)，處理好與領(lǐng)導(dǎo)、同事、同行的關(guān)系；教育他們面對機遇要敢于搶抓，面對困難要充滿信心，面對挫折要意志堅強，面對批評要正確對待，面對贊揚要化作激勵，從而更快地適應(yīng)社會，更好地實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。
四、人文關(guān)懷下的全程化就業(yè)指導(dǎo)的三個關(guān)鍵問題
(一)師生建立信任是前提
就業(yè)指導(dǎo)教師要用人格的魅力和情感的力量來增強師生間彼此的尊重和信任，實實在在地提升就業(yè)指導(dǎo)工作的效果。
(二)人性化指導(dǎo)是基礎(chǔ)
人性化的內(nèi)容主要是針對學(xué)生人性修養(yǎng)方面的教育，包括對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的引導(dǎo)，愛國主義、集體主義榮譽感的培養(yǎng)，自我認(rèn)知、適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力等方面的培養(yǎng)，讓學(xué)生意識到就業(yè)不僅僅是個機械的過程，更重要的是實現(xiàn)自身價值的過程。
(三)個性化指導(dǎo)是關(guān)鍵
個性化指導(dǎo)是以尊重個體獨特性和差異性為前提，以提供多樣化教育資源和自主選擇為手段，以提升個體的創(chuàng)新能力和促進(jìn)個體的全面發(fā)展為目的的指導(dǎo)。因此，我們要重視學(xué)生的個性發(fā)展，根據(jù)學(xué)生的不同情況和特點，靈活多樣地開展指導(dǎo)工作。
參考文獻(xiàn)：
高職院校是培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才的教育，“它不是低層次的高等教育，它的培養(yǎng)目標(biāo)是面向地方經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟，以培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，能適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)等第一線崗位需要的，掌握高新技術(shù)并能熟練應(yīng)用的高級應(yīng)用型人才”。［1］高職學(xué)生的基礎(chǔ)課程包括文化課、專業(yè)課基礎(chǔ)，也包括培養(yǎng)人格、道德水平等人文素質(zhì)的課程，這些課程是專業(yè)學(xué)習(xí)的前提，只有基礎(chǔ)扎實，專業(yè)學(xué)習(xí)才有保證，才能賦予學(xué)生自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力，以應(yīng)對社會崗位需求，因此我們應(yīng)當(dāng)注重這些基礎(chǔ)性課程教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建。對《大學(xué)語文》這門課程而言，各高職院校的課程教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）都處于自主狀態(tài)，靈活性很大，造成某些院校的語文課程內(nèi)容隨意性、任意性問題嚴(yán)重。不分青紅皂白，不論東西南北，什么都往課程內(nèi)容里塞的現(xiàn)象十分普遍；只開展閱讀教學(xué)或只開展寫作教學(xué)，課程內(nèi)容片面的現(xiàn)象十分普遍；課程內(nèi)容照缺乏創(chuàng)新性的現(xiàn)象十分普遍。因此，針對高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)，我們必須從言語性出發(fā)科學(xué)構(gòu)建《大學(xué)語文》的課程內(nèi)容。
一、言語性是語文課程的本質(zhì)屬性
“言語”是現(xiàn)代語言學(xué)、心理學(xué)研究的重要概念，在20世紀(jì)90年代的語文課程性質(zhì)大討論中被引入語文教學(xué)領(lǐng)域。李海林在其《言語教學(xué)論》中提出，語文教學(xué)論要由以“語言”為主體的本體論轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴把哉Z”為主體的本體論，這是語文課程言語本質(zhì)觀的前奏。在可見文獻(xiàn)中，最早提出言語性是語文課程本質(zhì)屬性的是福建師范大學(xué)的潘新和，他認(rèn)為語文教學(xué)課程的關(guān)鍵詞已不是語言、語文知識、語文素養(yǎng)等，而是一批新生的術(shù)語概念，如言語生命、言語潛能、言語動機等?！把哉Z”是語文課程的內(nèi)容構(gòu)成，也是語文課程的目的指向。［2］重慶師范大學(xué)的薛曉螺在論述語文課程目標(biāo)時，全文也明確地使用了“言語”概念。［3］還有研究者直接提出“語文課就是言語課”和“語文是以言語形式為教學(xué)的本體”等觀點。［4］從上述對語文課程本質(zhì)的諸多觀點來看，語文課程早已迎來了其言語性的時代。
那么《大學(xué)語文》應(yīng)當(dāng)構(gòu)建哪些以言語性為核心的課程內(nèi)容呢？葉圣陶認(rèn)為：“以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學(xué)科‘聽’、‘說’、‘讀’、‘寫’宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，固為讀書之事，而茍忽于聽說，不注意訓(xùn)練，則讀寫之成效亦減損?！保?］這段話中的“語”和“文”，都指的是“言語”。王榮生教授則提出語文課程內(nèi)容：一是構(gòu)素養(yǎng)確切所指的文學(xué)文化經(jīng)典作品（定篇）及其對它們的闡釋，二是包括達(dá)到語文課標(biāo)所規(guī)劃的閱讀、寫作、口語交際等能力目標(biāo)而必需教與學(xué)的事實、概念、原理、技能、策略、態(tài)度的“語文知識”。［6］
由此我們可以看出《大學(xué)語文》課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括精神與能力兩大方面。從精神方面來看，高職開設(shè)的《大學(xué)語文》應(yīng)該著重于學(xué)生人文精神及社會意識的培養(yǎng)；而從能力方面來看，高職開設(shè)的《大學(xué)語文》則應(yīng)當(dāng)聽說讀寫四種能力并重，不可偏廢。
二、高職《大學(xué)語文》課程內(nèi)容的構(gòu)建
（一）《大學(xué)語文》課程內(nèi)容精神板塊的構(gòu)建
高職《大學(xué)語文》的課程內(nèi)容精神板塊的構(gòu)建應(yīng)該著重于學(xué)生人文精神和社會意識的培養(yǎng)，發(fā)揮語文學(xué)科人文素質(zhì)教育的主體功能。在課程內(nèi)容的設(shè)置方面，除了關(guān)注大學(xué)生“專業(yè)成才”外，更關(guān)注其“精神成人”。一方面，課程內(nèi)容在選擇上首先要注意入選的言語作品應(yīng)該是文質(zhì)兼美的文章，作者的個性、修養(yǎng)、情感、信仰等皆含其中，內(nèi)容本身蘊含著德、智、美“三育”，而學(xué)生在“雕琢”言語的過程中，不可避免地會受到作者的影響和熏陶，觸動學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志和人格等，因此只要通過言意的轉(zhuǎn)換，就能讓學(xué)生增知、獲能、染情、悟理，達(dá)到“人文關(guān)懷”“言語立人”的目的，使學(xué)生的道德品性和人文精神在“悄無聲息”的美文學(xué)習(xí)之中，在美的熏陶、美的感染中潛移默化，最終樹立起正確的人生觀和價值觀。
另一方面，可以將多種知識領(lǐng)域、多種文化層面、多種媒介類型的內(nèi)容融入《大學(xué)語文》課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力。這些內(nèi)容的選擇不必細(xì)致，不論程度高下，只求真情實感，更不拘泥于虛偽形式的俗套，這樣反能因人而異地給學(xué)生的興趣留出余地，讓學(xué)生自主地借助言語作品來品味、咀嚼社會。這樣的品味與咀嚼，幫助學(xué)生鑄造良好的人際關(guān)系，幫助學(xué)生增強抗挫折能力、恢復(fù)自信心，能夠幫助學(xué)生樹立團(tuán)隊協(xié)作意識、增強責(zé)任心。高職教育是要培養(yǎng)具有良好社會適應(yīng)力的人才，他們不僅應(yīng)該是謙謙君子，具有自強不息的精神和意志，而且他們的思想情感能依靠他們富有感染力、清晰明確的語言表達(dá)出來，影響周圍的人，使自己的事業(yè)和愿望更加順利地取得進(jìn)展和實現(xiàn)。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生不具備社會適應(yīng)能力，語文課程不能幫助他們很好地融入社會，我們的教育就真正是失敗的教育。
（二）《大學(xué)語文》課程內(nèi)容能力板塊的構(gòu)建
高職《大學(xué)語文》的課程內(nèi)容應(yīng)該是一個全面提高學(xué)生聽說讀寫能力的綜合性課程內(nèi)容，四者不可偏廢。李維鼎教授就認(rèn)為聽讀說寫之間有三個維度的交叉，這四種能力盡管都各有特點，但它們是相互轉(zhuǎn)化、相互統(tǒng)一的，因此只有通過四種能力的全面提高，才能準(zhǔn)確地把握各自的特性，全面地提高學(xué)生的言語能力。
1.聽說內(nèi)容
聽說能力從其構(gòu)成來看，有兩方面的內(nèi)容。聽的能力，主要包括從對方的話語中捕捉自己所需信息的能力，感知情感態(tài)度的能力，聽出言外之意的能力，評判話語的能力，根據(jù)對方的話語了解事物、事理的能力，等等。說的能力，主要包括選用恰當(dāng)?shù)目谡Z交際樣式的能力，運用語篇來完成言語行為的能力，針對語境得體地表情達(dá)意的能力，把事物、事理轉(zhuǎn)化成口語的能力，等等。
以提高高職學(xué)生聽說能力為目的的《大學(xué)語文》課程內(nèi)容，應(yīng)該不拘一格，只要是學(xué)生喜歡的、積極向上的內(nèi)容都可以選入，包括單人的內(nèi)心獨白、兩人的談話、接打電話、指路問路、聽說新聞、聽說故事、聽報告、聽演講、參與討論、爭論、辯論、模擬職場等多方面內(nèi)容。說話水平來自積累，口語表達(dá)能力來自實訓(xùn)，因此在聽說能力的課程內(nèi)容中必定要包含訓(xùn)練，可以是一人說一人聽，一人說多人聽，兩人互說，多人交談，等等。高職《大學(xué)語文》的聽說內(nèi)容的選擇還應(yīng)當(dāng)與校內(nèi)的社團(tuán)活動相結(jié)合，選擇與學(xué)生的課外實踐活動相貼近的聽說內(nèi)容更有助于培養(yǎng)學(xué)生對于語文課程的興趣。
2.閱讀內(nèi)容
閱讀能力主要包括針對特定的目的從繁復(fù)的材料中準(zhǔn)確、快速地篩選所需信息的能力，判斷文句是否準(zhǔn)確、嚴(yán)密的能力，把書面信息轉(zhuǎn)化成對實體事物進(jìn)行具體操作等的能力，進(jìn)而獲取和提高自身感悟能力和理解、判斷、歸納、演繹能力。
以提高高職學(xué)生閱讀能力為目的的《大學(xué)語文》課程內(nèi)容，應(yīng)該既包括對不同類型文章的閱讀訓(xùn)練、古今文章的閱讀訓(xùn)練、文化科學(xué)著作的閱讀訓(xùn)練，又包括對不同類型文章的不同閱讀目標(biāo)的確定、古今文章思想的理解把握、文學(xué)作品鑒賞品評、文化科學(xué)著作的認(rèn)知研究，還包括對不同類型文章的不同閱讀技巧、字詞句辨析、品味，篇章的感悟把握、比較鑒別、評論鑒賞，等等。特別需要重視的是，可以根據(jù)學(xué)生的專業(yè)領(lǐng)域來選擇有針對性的言語作品。隨著時代的快節(jié)奏發(fā)展，《大學(xué)語文》還應(yīng)當(dāng)包括讀屏、計算機閱讀能力及從中搜集、篩選、處理所需信息等課程內(nèi)容。
3.寫作內(nèi)容
寫作能力主要包括正確選擇交際性文種的能力，準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡括地表達(dá)意思的能力，將多種表達(dá)形式進(jìn)行組合能力，把實體事物、抽象事理、操作方法、工藝流程等轉(zhuǎn)化為文字的能力。
以提高高職學(xué)生寫作能力為目的的《大學(xué)語文》課程內(nèi)容，應(yīng)該盡量選擇學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)、就業(yè)、工作中經(jīng)常會用到的內(nèi)容，應(yīng)主要側(cè)重于科技論文、調(diào)查報告和公文寫作這些應(yīng)用文體上。高職《大學(xué)語文》課程寫作內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)該注意兩個方面，首先，寫作內(nèi)容一定要有系統(tǒng)性，課程內(nèi)容不能支離破碎，更不能隨心所欲地憑興趣進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)從學(xué)生的主要培養(yǎng)目標(biāo)，以及畢業(yè)、工作等給學(xué)生帶來的各種機遇與挑戰(zhàn)的角度考慮，設(shè)置出適應(yīng)于《大學(xué)語文》課程需要的、自成體系的、能相對全面的培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用寫作能力的內(nèi)容。其次，寫作內(nèi)容一定要有實用性。應(yīng)用文體的寫作是以實用為目的的，不論寫何種應(yīng)用文體，都是為了解決現(xiàn)實生活中的實際問題，因此對應(yīng)用寫作的文種要選擇學(xué)生在未來的職業(yè)生涯中經(jīng)常用的、必須會的文種作為教學(xué)內(nèi)容，切不可讓學(xué)生接受全部文種，為完成應(yīng)用寫作的學(xué)習(xí)任務(wù)而寫作。
參考文獻(xiàn)：
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