時間：2022-12-26 14:50:09
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城市規(guī)劃是對城市各種要素、現(xiàn)狀條件和基本特點等方面的動態(tài)變化進(jìn)行全面、綜合、科學(xué)的預(yù)測和設(shè)想，通過論證制定規(guī)劃的方案，經(jīng)審批后付諸實施。城建檔案為城市基本建設(shè)提供了有力依據(jù)，不僅能縮短規(guī)劃設(shè)計時間，也能大大縮短施工期，全面提高了工作效率。
（二）城建檔案是城市建設(shè)工作的基礎(chǔ)
城建檔案是城市建設(shè)發(fā)展過程的真實記錄，是長期和永久保存的資料，也是城市建設(shè)和維護(hù)工作必不可少的重要依據(jù)，為城市拆遷、修建、擴(kuò)建工程各方面的工作提供大量真實準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。合理地利用城建檔案，能促進(jìn)城市建設(shè)順利有序的健康發(fā)展。
（三）城建檔案是城市管理工作的憑證
隨著城市的飛速發(fā)展，城市的現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)、日新月異。如今的城市地上高樓林立，鐵路、道橋縱橫交錯；地下給排水、煤氣、通訊、人防等工程管線密集如織。要對這些城市基本設(shè)施實施有效的管理與維護(hù)，就必須有完整、準(zhǔn)確、系統(tǒng)的城建檔案做依據(jù)。如在城市突發(fā)自然災(zāi)害和工程事故中，城建檔案資料提供的可靠依據(jù)和憑證有著不可替代的重要作用。
（四）城建檔案是編研工作的參考文獻(xiàn)
城市建設(shè)檔案的編研資料只有依賴于大量完整、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的原始城建檔案，將相關(guān)信息逐一列出登記、匯總，編研工作才能順利進(jìn)行。在解決征用土地、地界糾紛等方面的問題時，城建檔案是重要的法律依據(jù)，也是城建和規(guī)劃部門重要的參考文獻(xiàn)資料。
二、城建檔案的特征與特點
（一）內(nèi)容豐富，綜合性強(qiáng)
城建檔案從歸檔范圍上看，有工程前期準(zhǔn)備階段形成的資料，如可行性研究、勘察設(shè)計等內(nèi)容；有在建設(shè)過程中形成的材料，如施工技術(shù)資料、監(jiān)理資料;有在工程竣工后形成的材料，如各個專項驗收資料以及有關(guān)的照片、錄像等內(nèi)容。顯而易見，城建檔案的內(nèi)容和范圍是相當(dāng)廣泛的，且具有極強(qiáng)的綜合性。
（二）歸檔周期長，連貫性強(qiáng)
建設(shè)工程從立項、規(guī)劃、決策等先期準(zhǔn)備工作經(jīng)工程施工到竣工驗收，基本上要經(jīng)歷一年甚至幾年的時間。每一階段形成的檔案資料，既類別分明，又環(huán)環(huán)相扣，形成各自獨(dú)立且相互聯(lián)系的有機(jī)整體，從而真實、連貫、系統(tǒng)地反映出工程各階段的建設(shè)進(jìn)程。
（三）涉及部門多，資料來源廣
城建檔案工作不只是城建檔案管理部門的工作，還涉及到城市規(guī)劃、電力系統(tǒng)、給水排水、通信、環(huán)衛(wèi)等諸多部門，其來源廣泛，管理起來難度較大。除了上述城建檔案自身具備的特點，作為科技檔案的一部分，它還具有動態(tài)性、精確性等其他特點。
三、依法科學(xué)管理，做好城建檔案管理工作
（一）牢固樹立法制觀念，加強(qiáng)城建檔案管理
城建檔案是城市建設(shè)發(fā)展歷程的真實記錄，是研究城市發(fā)展歷史及發(fā)展規(guī)律的重要參考依據(jù)，是整個社會構(gòu)筑現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的堅固基石。所以，必須強(qiáng)化法制觀念，科學(xué)管理，充分發(fā)揮城建檔案作用。各職能部門要共同參與，齊心協(xié)力，使城建檔案工作逐步走向規(guī)范化、制度化、法制化，更好地為改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。
（二）抓好組織落實，建立有效檔案管理網(wǎng)絡(luò)
抓好組織落實是所有工作成敗的關(guān)鍵。在工程的施工過程中，檔案管理人員經(jīng)常會發(fā)生變動，為使檔案管理工作的具有組織性、連貫性，應(yīng)建立一個與工程相對應(yīng)的完整的檔案資料管理網(wǎng)絡(luò)。在這個網(wǎng)絡(luò)中，最重要的就是要在建設(shè)行政管理部門成立綜合檔案室，城建檔案管理部門派駐專人監(jiān)督指導(dǎo)檔案工作。
（三）全程跟蹤和嚴(yán)格控制
在工程的建設(shè)過程中，通常會發(fā)生設(shè)計變更、項目增減交替進(jìn)行等情況，為此，對工程檔案資料的形成、積累、變化必須全程跟蹤嚴(yán)格控制，進(jìn)行有效地監(jiān)督和檢查，確保變更、修改或補(bǔ)充的工程資料有序、完整，使工程檔案管理工作做到滴水不漏。
（四）按階段有序歸檔
在工程開工前，就應(yīng)把可行性研究報告、立項批復(fù)、用地規(guī)劃、工程規(guī)劃、勘察設(shè)計等相關(guān)資料收集、整理歸檔；在工程施工階段，注意變更修改、技師事故記錄、施工記錄等技術(shù)資料的收集整理；工程竣工后，將完整的竣工圖紙、各專項驗收報告及上述階段的檔案資料統(tǒng)一立卷、歸檔。這樣收集整理的城建檔案就可真實、完整地反映工程建設(shè)的全過程，從而有效地為施工服務(wù)，也為工程竣工后各個主管部門的檢查驗收工作提供了系統(tǒng)可靠的依據(jù)。
四、充分發(fā)揮城建檔案作用，促進(jìn)其又好又快的發(fā)展
城建檔案只有通過利用才能體現(xiàn)其價值，為了開發(fā)利用城建檔案資源，充分發(fā)揮其作用，筆者認(rèn)為應(yīng)采取以下措施：
（一）充分利用城建檔案資料匯編
城建檔案資料匯編是以年度或?qū)I(yè)類別為單位，依據(jù)城建檔案資料內(nèi)容進(jìn)行的分類匯編，是現(xiàn)行城市基本建設(shè)管理的法規(guī)、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的文集，是編制城建檔案的聯(lián)合目錄，是揭示全市城建檔案館和各個城市建設(shè)管理部門檔案室全部館藏的大型檢索工具。城建檔案管理部門只有主動提供匯編，提供利用服務(wù)，才能真正發(fā)揮城建檔案的作用，有利于實現(xiàn)城建檔案信息的“資源共享”。
（二）主動提供城建檔案信息利用服務(wù)
現(xiàn)代的檔案利用服務(wù)，必須實現(xiàn)由被動服務(wù)向主動服務(wù)方式轉(zhuǎn)變，采取多種形式、多種渠道向工程設(shè)計和施工單位提供城建檔案中存儲的設(shè)計理念、工藝技術(shù)等信息，以供參考。如在拆遷、改建工程中，可將已存檔的地質(zhì)勘察報告資料提供給施工單位，幫助其了解地質(zhì)情況，這樣可以節(jié)省重新勘測的費(fèi)用，保證工程順利有序地開工。
（三）積極改變城建檔案利用服務(wù)方式
2多元復(fù)合的功能構(gòu)成
文化建筑綜合體除了是一個具有一定功能的物質(zhì)載體，更是一個空間上靈活流動、功能上彈性擴(kuò)展的開放平臺，從而可以容納、激發(fā)各種各樣的文化活動。文化建筑綜合體集約化設(shè)計希望可以提供多種多樣的、一站式的綜合體驗，提供富有吸引力、讓人流連忘返的多層次空間環(huán)境，使人們在滿足預(yù)期的目的之余，能夠隨時隨意產(chǎn)生更多不期然的活動?；诖蟊姷奈幕钚枨?，牟平文化中心在業(yè)態(tài)分布上主要包括3個不同的功能區(qū)域，包括南側(cè)的觀演功能模塊，中部的交流展示模塊和北部的群藝、學(xué)習(xí)活動功能模塊。觀演功能模塊由1200座大劇院與300座會議廳復(fù)合組成，開放的交流展示模塊由規(guī)劃展示館、書城復(fù)合組成，群藝學(xué)習(xí)活動功能模塊由北部青少年活動中心、圖書館復(fù)合組成?？臻g布局上，各功能模塊既水平展開又豎向上多層疊合，由休閑活動的交往空間串起整個功能序列，圍繞空間秩序形成集約化的組織模式(圖3)。文化綜合體不同使用功能的集約化設(shè)計有效地節(jié)約了用地，形成一個文、體、娛集合的多功能綜合體，實現(xiàn)功能的共享與互補(bǔ)。
3傳承文脈的場所建構(gòu)
設(shè)計引入自然維度和歷史維度敘事概念，設(shè)計在自然之維敘事上，以“山、海、島”城市意象的提取作為設(shè)計的出發(fā)點，建筑形體以一個從地面緩緩升起的平臺逐漸加以變形扭轉(zhuǎn)而成，形成極強(qiáng)的內(nèi)在張力和力度，與昆崳山自然形態(tài)遙相呼應(yīng)，形成耦合關(guān)系，通過內(nèi)外空間的建構(gòu)邏輯與城市空間形成了傳承文脈的場所建構(gòu)，背山面海構(gòu)建“山、海、城”一體化的敘事空間脈絡(luò)。在歷史文化之維上，表現(xiàn)膠東地域漁家文化傳統(tǒng)，建筑表皮波光粼粼，漁網(wǎng)肌理體現(xiàn)漁家唱晚的文化意境。
4交融共生的綠色公共空間塑造
文化建筑綜合體的公共空間是建筑內(nèi)外空間、建筑與城市空間的中間過渡區(qū)域，其在多種功能的交叉和并存的空間環(huán)境系統(tǒng)中，成為一個集聚人文交往活動的場所空間?；诰G色建筑和節(jié)能減排的發(fā)展要求，項目設(shè)計引入相關(guān)綠色設(shè)計策略進(jìn)行建構(gòu)。在景觀與城市空間體系銜接上，文化中心尊重城市既有軸線和景觀視線廊道，建筑總體沿沁水河縱向展開長度約320m使景觀面最大化，形成良好對話關(guān)系，營造城市公共空間的重要節(jié)點，在東部退讓道路130m左右，形成市民活動廣場，并設(shè)置主要場地入口，成為人氣聚集的中心地區(qū)，其設(shè)計中采用了鋪設(shè)透水地面、開發(fā)地下空間、優(yōu)選鄉(xiāng)土植被、空調(diào)電器節(jié)能、雨水回收處理等綠色建筑技術(shù)。建筑層面，其綠色公共空間塑造可根據(jù)熱環(huán)境進(jìn)行合理分區(qū)、并對空間進(jìn)行合理的利用通風(fēng)和采光。在外部公共空間的處理上，屋頂伸出挑檐部分形成室外雨篷、休憩等灰空間，在很好的實現(xiàn)了自遮陽功能的同時也與室內(nèi)空間保持了良好的銜接過渡(圖4)。牟平文化中心的生態(tài)整合也像生物體適應(yīng)環(huán)境的內(nèi)部構(gòu)造一樣深入建筑的內(nèi)部，通過設(shè)計形成具有微氣候調(diào)節(jié)功能的中庭、天井、庭院、拔風(fēng)口等的內(nèi)部空間的建筑腔體，結(jié)構(gòu)上與生物腔體相似，利用天然能源(如風(fēng)能、太陽能、雨水等)，結(jié)合膠東地區(qū)氣候，通過巧妙的建筑空間、形體組織和細(xì)部構(gòu)造的設(shè)計，創(chuàng)造出高效低耗、舒適宜人的環(huán)境(圖5)?；诒粍邮焦?jié)能設(shè)計引入自然采光的中心庭院設(shè)計，在建筑西北角的活動中心設(shè)置一個1000m2左右相對獨(dú)立的四層通高的庭院，最大限度利用自然光照明。在自然通風(fēng)方面，引入可形成對流的邊廳設(shè)計，利用東西門廳銜接兩部分功能的同時也對流形成自然通風(fēng)并調(diào)節(jié)小氣候，降低能耗改善空間環(huán)境的舒適性，同時，也完成從開放交流到相對安靜私密的空間的遞進(jìn)式過渡，使建筑表現(xiàn)出一種交融共生的空間對話關(guān)系。
2古鎮(zhèn)歷史建筑保護(hù)與傳承
實踐證明，正確的保護(hù)理念與科學(xué)的保護(hù)方法是歷史建筑保護(hù)和傳承的前提與保證.歷史建筑重在永續(xù)利用，只有充分發(fā)揮和利用歷史建筑的空間價值，才能體現(xiàn)出歷史建筑的核心價值.另外，歷史建筑面廣量大，應(yīng)該根據(jù)其不同的現(xiàn)實情況，制定不同級別的保護(hù)與利用措施.從以往古鎮(zhèn)保護(hù)案例中吸取經(jīng)驗，從規(guī)劃層面的空間要素、天際線等角度，以及建筑角度對建筑細(xì)部、建筑立面類型、環(huán)境要素等多方面深入思考.歷史文化建筑改造應(yīng)保證其形式、高度、體量、飾面材料以及建筑色彩、尺度、比例上與古鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌協(xié)調(diào).舊建筑的適應(yīng)性改造再利用，不論其空間價值如何，歷史記憶價值的保留和營造都是不可忽略的重要出發(fā)點.許多時候，這種歷史記憶價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于空間使用價值.
3案例分析
為深入探索和了解建筑理論的實踐性，以運(yùn)漕歷史文化名鎮(zhèn)綜合開發(fā)項目實踐為例，探討古鎮(zhèn)歷史文化建筑規(guī)劃與保護(hù)設(shè)計的特點.
3.1古鎮(zhèn)概況
項目選址于馬鞍山市含山縣運(yùn)漕鎮(zhèn)，項目規(guī)劃用地位于裕溪河畔北，地塊范圍內(nèi)包含運(yùn)漕酒廠原址以及酒廠東側(cè)至幸福街西側(cè)的部分民居.方案主旨：一方面以保護(hù)歷史文化為根本，改善古鎮(zhèn)人居環(huán)境為基礎(chǔ)，以提升功能為導(dǎo)向，力求將項目打造為安徽省旅游名片，成為體驗“最安徽”傳統(tǒng)文化的代表，成為安徽的“城市會客廳”.另一方面提升古鎮(zhèn)環(huán)境品位和城市美譽(yù)度、關(guān)注度，打造特色的古鎮(zhèn)名片，最終實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的共贏.
3.2總體規(guī)劃
3.2.1古鎮(zhèn)“梳式”規(guī)劃格局運(yùn)漕古鎮(zhèn)民居，從單個民居來看，顯得有些擁擠和凌亂，但從總體看，卻又顯得錯落有致，協(xié)調(diào)統(tǒng)一.古鎮(zhèn)鼎盛時期，全鎮(zhèn)有36條大街、72條小巷，與臺、樓、廟、閣、坊等建筑交相輝映，構(gòu)成“過街木樓石板街，青磚小瓦馬頭墻”的優(yōu)美畫面.粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木、石雕，以及層樓疊院、高脊飛檐等和諧組合，構(gòu)成了運(yùn)漕古鎮(zhèn)建筑的基調(diào)。
3.2.2總體規(guī)劃布局本地塊原始街道由幸福街、灣巷、五福和巷、徐家巷、以及橫向的西大街和沿河路組成了獨(dú)具風(fēng)格的“梳子形”街巷文化.經(jīng)過前期調(diào)研、分析，本區(qū)域西大街、幸福街、保留的老酒廠建筑之間基本保留了原有村落縱向街道的“古鎮(zhèn)梳式肌理”.以保護(hù)古鎮(zhèn)的肌理為核心，新建街巷尺度服從古鎮(zhèn)的肌理，形成協(xié)調(diào)的城市空間結(jié)構(gòu).規(guī)劃參照運(yùn)漕古街巷的布置原則，結(jié)合運(yùn)漕老街原有的尺度與空間格局，保持原有街巷的尺度感與空間感.重要節(jié)點位置，通過“情景再生法”恢復(fù)本地塊原有的五福和葷館、洪義泰等代表性商號，將其打造成運(yùn)漕古鎮(zhèn)的標(biāo)志性啟動區(qū)域。作為古鎮(zhèn)的主要展示面———街巷空間景觀，是由建筑、街、綠化、水等元素，結(jié)合古鎮(zhèn)生活、社會交通等功能而形成.規(guī)劃設(shè)計的著重點是反映建筑風(fēng)格、地域特色的歷史街巷以及古鎮(zhèn)原本的空間肌理.空間肌理：不僅是古鎮(zhèn)歷史文化風(fēng)貌的視覺關(guān)鍵性因素，也是古鎮(zhèn)空間組織及構(gòu)造形態(tài)的體現(xiàn).空間肌理的理解有兩個方面：
（1）空間肌理在建筑布局上，可理解為圖底關(guān)系；
（2）空間肌理在空間尺度上，可理解為各個元素組成的空間結(jié)構(gòu).傳統(tǒng)小尺度街巷與組合院落式樣建筑群，因內(nèi)部單元的屬性變化的組合變化形成了街坊構(gòu)成特點：內(nèi)部巷道曲折，而陸續(xù)加建的房屋，較為自由，平面肌理帶有自由化傾向.與建立豐富的動線相伴而生的策略就是開放空間.在舊建筑中，其原本的空間特征、結(jié)構(gòu)邏輯、材料肌理等均需要在開放的空間內(nèi)明確呈現(xiàn)，故在設(shè)計中，設(shè)置多景觀廣場，以保證空間具有足夠的開放度，植入休息、展覽等功能.空間視線：傳統(tǒng)古鎮(zhèn)街巷中，人們在運(yùn)動中觀察景物的要求可以得到充分的滿足，“隔景”、“對景”“、障景”“、夾景”、“框景”等建筑和景觀手法多有運(yùn)用，不僅增加了街巷的趣味性，而且加深了空間的內(nèi)涵感，體現(xiàn)了“空間增值”的特點，古鎮(zhèn)村落曲折的街巷空間，造就了街巷空間的光影變化，給人以美輪美奐的空間想象.輪廓線：坡屋面、馬頭墻、斗拱翹角、裝飾木構(gòu)件等，在構(gòu)成街巷空間景觀中，這些元素發(fā)揮了極其重要的作用.坡屋面與馬頭墻的輪廓線，在視覺中具有非常強(qiáng)烈的層次感、節(jié)奏感、韻律感.古鎮(zhèn)整體憑借坡屋面與馬頭墻的交相輝映，一個完整的古鎮(zhèn)印象基調(diào)由此確立。
3.3建筑設(shè)計
歷史文化建筑街區(qū)的建設(shè)采用原始街巷尺度復(fù)原，整體上以民居建筑尺度為基調(diào)，聚合的小體量的采用，歷史街巷空間肌理的縫合，以錯動的建筑手法強(qiáng)化建筑空間肌理，使之向整個古鎮(zhèn)空間肌理平緩過渡，相映相融。立面控制街巷空間重點從三維立面出發(fā)，以再現(xiàn)古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌及生活氛圍.主要體現(xiàn)在：各個節(jié)點的空間肌理設(shè)計和古鎮(zhèn)街巷基礎(chǔ)設(shè)施以及一些裝飾木構(gòu)件上.修復(fù)街巷空間，維護(hù)組成古鎮(zhèn)傳統(tǒng)歷史文化風(fēng)貌的各種要素，如坡屋面、馬頭墻、沿街立面、水體、駁岸以及裝飾構(gòu)件等，以保證各種元素相互之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。注重建筑第五立面———屋頂設(shè)計屋頂改造采用古徽州傳統(tǒng)的四水歸堂形成，采用四邊坡屋面向中心傾斜，采用輕巧的屋面瓦以及輕鋼支撐以減輕屋面荷載.歷史文化街區(qū)力求與原有建筑群相似，自然融入到整體環(huán)境中，坡屋頂以古鎮(zhèn)民居重疊往復(fù)的屋頂為原型，進(jìn)行錯動變化，采用折線連續(xù)的坡屋頂，形成與古鎮(zhèn)空間肌理一致的屋頂景觀。
比例是建筑物整體與局部或局部與局部之間的關(guān)系，在空間中體現(xiàn)為長、寬、高之間的比值。建筑環(huán)境形式的比例是一種重要的審美要素。根據(jù)審美經(jīng)驗，建筑物環(huán)境的形式比例存在相同比值關(guān)系的時候，整體感覺更和諧，更具有美感。尺度是指建筑環(huán)境給人感覺上的大小印象。尺度與建筑物的真實尺寸大小有一定的比例關(guān)系，但尺度與比例并不完全相同，審美原則的尺度是一種基于建筑物環(huán)境大小而產(chǎn)生的感覺。西方建筑環(huán)境設(shè)計特別推崇比例和尺度的美，著名建筑學(xué)家維特魯威在《建筑十書》特別強(qiáng)調(diào)比例的美學(xué)觀。文化建筑設(shè)計中比例和尺寸往往密切相關(guān)，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計的時候，應(yīng)當(dāng)反復(fù)推敲比例和尺度的大小，選擇最佳值和最合適的搭配，提升文化建筑的美感。
2.均衡與主從
均衡是指在設(shè)計的空間中，各組成部分之間的平衡關(guān)系。在自然界中，相對靜止的物體能產(chǎn)生視覺上的平衡感，在文化建筑的環(huán)境設(shè)計中，這種平衡感符合安全的原則，也能達(dá)到整體的審美要求。主從與均衡看似相同，其實存在很大區(qū)別。主從體現(xiàn)的是各組成部分之間的區(qū)別，即各組成要素在整體中所處的地位與所占的比重對整體效果的影響。主從設(shè)計可以有效避免設(shè)計作品松散和單調(diào)的現(xiàn)象。建筑設(shè)計中，主從和均衡往往也是相互聯(lián)系的，過于注重均衡則無主從，過于主從則失去均衡。在進(jìn)行設(shè)計的時候，要全面考慮均衡和主從產(chǎn)生的審美效果，從平面與立面、外部環(huán)境與內(nèi)部空間、從局部到整體等各方面處理好主從與均衡關(guān)系，力求取得完整統(tǒng)一的效果。
3.反復(fù)與韻律
反復(fù)是指以相近或者相同的構(gòu)成單元按固定的規(guī)律出現(xiàn)。反復(fù)的設(shè)計效果體現(xiàn)為組成要素有節(jié)奏和秩序出現(xiàn)的美，一目了然，易于辨認(rèn)。韻律是指形式要素引起視覺和心理上的律動效果，例如光線、色彩、材質(zhì)、造型等合乎某種規(guī)律時給人的節(jié)奏感。反復(fù)和韻律并不相同，反復(fù)一般是某一要素簡單重復(fù)出現(xiàn)，而韻律具有極強(qiáng)的連續(xù)性和條理性，但是二者都是最基本的構(gòu)圖原理，也是中國古典藝術(shù)中流行的構(gòu)圖方式。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，合理采用反復(fù)和韻律的構(gòu)圖方法，注重簡單重復(fù)和韻律變化，能使文化建筑設(shè)計作品產(chǎn)生生動、活躍、協(xié)調(diào)、富有節(jié)奏的美感。
4.漸變與對比
漸變是指利用類似要素的微差關(guān)系進(jìn)行連續(xù)排列而取得統(tǒng)一的形式。漸變設(shè)計往往用于對比懸殊較大的要素之間的過渡轉(zhuǎn)化。漸變設(shè)計的關(guān)鍵在于基本比率的選擇，一般選用等差或等比數(shù)列作為漸變比例。漸變的效果一般體現(xiàn)為優(yōu)美的節(jié)奏感、強(qiáng)烈的韻律感和柔和、含蓄的視覺感。例如公園長廊設(shè)計往往采用規(guī)律變化的廊柱來獲得的漸變效果。對比是指各形式要素之間的差異性。對比設(shè)計容易刺激人的感官，同時產(chǎn)生興奮的審美效果。文化建筑設(shè)計中常采用此法使造型生動而富有活力。對比的形式主要是“量”方面的對比和“質(zhì)”方面的對比。對比和漸變往往是成對出現(xiàn)的，漸變就是對了消除對比，而對比又體現(xiàn)了漸變的兩個極端。在環(huán)境設(shè)計中，正確運(yùn)用對比和漸變，能產(chǎn)生生動活躍而又不失柔和的審美效果。
2公共文化建筑常用防火疏散方案
圖書館、博物館、美術(shù)館等公共文化建筑作為公共建筑的一部分，功能較為綜合，空間組織較為靈活。建筑師大多愿意參與此類建筑的設(shè)計，并力求在空間和形式上予以創(chuàng)新以得到更為豐富的空間效果。但這些對于空間、流線和形式的處理往往會帶來一些防火疏散上的困難。特別是公共建筑主要面向公眾開放，使用人數(shù)多，對于防火疏散的要求也就更高。通過之上兩個案例的分析，我總結(jié)了公共文化建筑一些常采用的防火疏散方案。a.設(shè)置中庭：公共建筑中往往設(shè)置通高的中庭空間作為建筑內(nèi)部的交通和視覺中心，同時通過屋頂采光解決大進(jìn)深空間的自然采光問題。中庭的共享空間為建筑中的人提供了更多的交流可能。大型中庭空間通常也是建筑的交通樞紐中心，即使是非核心位置的中庭，為了豐富空間層次、加強(qiáng)空間的流動性，也往往帶有一定的交通功能。b.坡道和自動扶梯：坡道和自動扶梯是公共文化建筑中常見的豎向交通設(shè)施。坡道和自動扶梯既可以增加建筑空間的流動性和豐富性，同時也產(chǎn)生對人流的視覺引導(dǎo)。自動扶梯的運(yùn)送量很大，適合在人數(shù)較多較密集的場所使用。c.串聯(lián)式空間：這種空間處理方法多見于博物館等展覽建筑。串聯(lián)的展廳便于參觀者一次性地將整個展覽依次看完，形成比較完整清晰的展覽流線。
首先，建筑企業(yè)施工現(xiàn)場具有離散型、跨區(qū)域性，這就導(dǎo)致工作人員較為分散，對企業(yè)文化建設(shè)提出了更高的要求，建筑企業(yè)文化必須做到兼收并蓄與博采眾長，使企業(yè)文化建設(shè)充滿生命力與活力，不斷完善與推進(jìn)企業(yè)文化的建設(shè)進(jìn)程，加速建筑企業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。
其次，建筑施工條件較為艱苦，極有可用出現(xiàn)這樣那樣的突發(fā)問題，建筑企業(yè)在全面建設(shè)企業(yè)文化時，要堅持多樣性、創(chuàng)新性與適應(yīng)性原則，讓企業(yè)文化具有普遍適用性，徹底解決各種施工問題，保障施工項目順利完工。
第三，建筑工程種類繁多，每個工程項目都有其獨(dú)特的施工要求、質(zhì)量要求、設(shè)計要求，為了切實提高建筑企業(yè)的市場占有率，建筑企業(yè)要將樹立品牌形象作為企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，大幅度提升建筑企業(yè)文化的高效性與針對性。
1.2建筑企業(yè)文化存在的問題
近年來，建筑企業(yè)已經(jīng)認(rèn)識到全面構(gòu)建企業(yè)文化的重要性與必要性，并付諸多方面實踐切實推進(jìn)了企業(yè)文化建設(shè)的進(jìn)程，但是不可否認(rèn)的是，當(dāng)前我國建筑企業(yè)文化建設(shè)依然存在諸多現(xiàn)實問題需要我們?nèi)ミM(jìn)一步分析與探討。
1.2.1企業(yè)文化建設(shè)不深入。
就建筑企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀來看，大多數(shù)建筑對文化建設(shè)的內(nèi)涵與實質(zhì)理解不清，使企業(yè)文化建設(shè)長期停留在表層，將企業(yè)文化建設(shè)片面地理解為構(gòu)建企業(yè)規(guī)章制度、舉辦文體活動、張貼標(biāo)語與口號等等工作，忽視了企業(yè)文化建設(shè)的多元化與體系性，極大限制了建筑企業(yè)文化建設(shè)實際效果的發(fā)揮。
1.2.2企業(yè)文化創(chuàng)新性不足。
創(chuàng)新意識不足，缺乏特色已成為建筑企業(yè)文化建設(shè)的通病，這是因為企業(yè)管理層更加關(guān)注市場開拓、產(chǎn)品開發(fā)等等工作，并沒有企業(yè)文化建設(shè)提供相應(yīng)的支持，使得企業(yè)文化建設(shè)缺少必要的資金保障與政策支撐，不僅使得建筑企業(yè)文化建設(shè)長期滯后，同時建筑企業(yè)也并沒有建立健全相應(yīng)的考核制度與監(jiān)督體制，難以激發(fā)工作人員積極創(chuàng)新文化建設(shè)形勢與內(nèi)容的積極性與熱情，造成大量人力、物力資源的浪費(fèi)。
1.2.3文化建設(shè)與企業(yè)的實際需求相背離。
企業(yè)價值觀建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的核心，只有企業(yè)全體職工具備團(tuán)結(jié)一致、拼搏向上的信念與價值觀，才能從根本上推進(jìn)企業(yè)的全面發(fā)展與進(jìn)步。但是在實際操作中，建筑企業(yè)文化建設(shè)時常忽略企業(yè)價值觀建設(shè)與企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)的一致性，使得企業(yè)文化建設(shè)與建筑企業(yè)的實際需求相背離，難以發(fā)揮企業(yè)文化在增強(qiáng)員工凝聚力與向心力方面的積極作用。
2建筑企業(yè)文化建設(shè)的應(yīng)有目標(biāo)
建筑企業(yè)文化作為組織文化的重要形式，是建筑企業(yè)在長期的實踐與發(fā)展中逐漸形成的、較為穩(wěn)定的文化觀念、管理制度與價值觀體系，它貫穿于建筑企業(yè)經(jīng)營管理的始終，深深根植于全體職工的內(nèi)心，督促工作人員自覺調(diào)整自己的工作狀態(tài)、工作行為，時刻樹立高度的責(zé)任意識與主人翁意識，共同參與到建筑企業(yè)建設(shè)與發(fā)展的實際工作中來。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，建筑企業(yè)建設(shè)要在結(jié)合企業(yè)運(yùn)營環(huán)境與發(fā)展實際，構(gòu)建全體員工認(rèn)同的價值觀、文化宗旨、企業(yè)作風(fēng)、管理理念、戰(zhàn)略追求體系，使企業(yè)文化成為建筑企業(yè)上上下下團(tuán)結(jié)奮斗的根本動力與重要準(zhǔn)則，全面凸顯建筑企業(yè)文化建設(shè)的實踐價值與深遠(yuǎn)意義。
3建筑企業(yè)文化建設(shè)的對策
3.1以人為本是企業(yè)文化建設(shè)的主題
人是企業(yè)建設(shè)的主體與根本動力，如何充分調(diào)動職工的主觀能動性已成為建筑企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵，特別是在知識經(jīng)濟(jì)時代，人力資本愈來愈成為推動企業(yè)發(fā)展的重要因素。為此，建筑企業(yè)文化建設(shè)要實踐與推行以人為本的基本原則，根據(jù)企業(yè)人才結(jié)構(gòu)、人力資源管理狀況、崗位需求制定完善、科學(xué)的人才管理體制，協(xié)調(diào)人才引進(jìn)、人才教育與培養(yǎng)、人才開發(fā)與人才提升之間的關(guān)系，尊重員工的意見與建議，給予員工更多展示自己的機(jī)會與平臺，并建立健全公正公平的人才激勵機(jī)制與監(jiān)督體系，啟發(fā)職工的創(chuàng)新潛能與創(chuàng)新意識，實現(xiàn)建筑企業(yè)人力資源的可持續(xù)性發(fā)展。
3.2生產(chǎn)經(jīng)營建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容
提升企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營實力，追求企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的最大化是建筑企業(yè)的根本目標(biāo)，企業(yè)任何方針、措施、政策的制定與尋則都必須圍繞著這一根本目標(biāo)來進(jìn)行。具體到文化建設(shè)來說，要進(jìn)一步完善生產(chǎn)管理制度與管理方式，構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格的管理體制，改革企業(yè)內(nèi)部人事分配制度，及時轉(zhuǎn)變生產(chǎn)經(jīng)營方案，切實解決建筑企業(yè)發(fā)展難題，協(xié)調(diào)員工利益與企業(yè)利益的關(guān)系，讓所有職工各盡其職，同心協(xié)力，保障建筑企業(yè)各項工作的正常運(yùn)行，完成企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的既定目標(biāo)。
3.3學(xué)習(xí)型企業(yè)是企業(yè)文化建設(shè)源動力
建筑市場變幻莫測，為準(zhǔn)確把握市場發(fā)展動向與發(fā)展趨勢，企業(yè)文化建設(shè)要更加注重學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建，提高職工不斷學(xué)習(xí)與不斷進(jìn)步的意識，既減少建筑企業(yè)推行與建設(shè)企業(yè)文化的阻力，還能夠為企業(yè)發(fā)展提供更為堅實與充沛的支持。首先，建筑企業(yè)要開辟學(xué)習(xí)室、學(xué)習(xí)網(wǎng)站，滿足不同崗位職工的學(xué)習(xí)需求，充實職工知識儲備，增強(qiáng)職工整體素質(zhì)。其次，企業(yè)可嘗試舉辦多種形式的技能競賽活動，并將競賽結(jié)果作為職工評比的重要依據(jù)，在建筑企業(yè)形成良性競爭氛圍，實現(xiàn)企業(yè)與職工的共同進(jìn)步。
3.4企業(yè)精神是企業(yè)文化建設(shè)的中心
企業(yè)精神的培養(yǎng)是企業(yè)文化建設(shè)的重中之重，是有效解決建筑企業(yè)與職工內(nèi)部矛盾，統(tǒng)一建筑企業(yè)精神追求的重要手段，也是建設(shè)企業(yè)文化的最高追求。為建設(shè)更為卓越、優(yōu)秀的企業(yè)文化，建筑企業(yè)要借助企業(yè)工會、黨團(tuán)組織力量，通過開展安全知識講座、職業(yè)素質(zhì)考核、搜集企業(yè)標(biāo)語等等形式，宣揚(yáng)企業(yè)精神，豐富職工生活；另一方面，還要定期舉辦座談會、了解職工的思想變化、生活與工作困難，有針對性地開展職工思想政治教育與職業(yè)素質(zhì)教育，全面提高職工的綜合道德素養(yǎng)，增強(qiáng)職工克服困難的能力，使企業(yè)職工始終保持在最佳工作狀態(tài)，讓企業(yè)精神真正內(nèi)化為職工的實踐行為。
1建筑文化的定義
文化是文明中對民族和地域的凝聚力起正面或負(fù)面作用的因素，如哲學(xué)和政治觀念、宗教信仰、語言文字、藝術(shù)和建筑等。而文明指的是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。建筑文化是文化范疇中有關(guān)建筑領(lǐng)域所體現(xiàn)和表達(dá)的民族或地域的特征。
2建筑文化的四個主要方面
(1)建筑反映和表達(dá)了社會的各種價值觀，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)和美學(xué)等范疇，反過來，它也鞏固、強(qiáng)化或削弱了這些價值觀。
建筑不僅可以體現(xiàn)各個時代的先進(jìn)技術(shù)和人們所欣賞的形式美特征，更可以說明一種文化觀念。舉西方的教堂為例:中世紀(jì)歐洲教堂內(nèi)部幽深陰暗，人們在那里尋求脫離罪惡的塵世，實現(xiàn)與天國交際;巴西利亞的國家大教堂陽光透過側(cè)窗投人大堂，在上空，懸掛著天使的雕像，象征天使降臨人間;洛杉磯的玻璃教堂，全用玻璃筑建，表達(dá)天國與人間已經(jīng)沒有界限，天堂就在人間。
建筑的藝術(shù)美有它的規(guī)律可循，例如，黃金比例(近似3:5)總認(rèn)為是最完美的比例分割。許多歷史上出現(xiàn)過的建筑風(fēng)格，盡管已不再適合當(dāng)前的社會需要，但仍以一種藝術(shù)力量感動著我們。然而，人們的審美觀在很大程度上要受到當(dāng)時當(dāng)?shù)氐奈幕^念的制約和影響。例如“玻璃盒子”在20世紀(jì)中期大受歡迎，它符合了當(dāng)時許多企業(yè)家要顯示自己高效益的經(jīng)營形象;在60--70年代它成為“俗套”，被企業(yè)家批評朝笑為“皮鞋盒子”，近年來它又以節(jié)能生態(tài)的面貌出現(xiàn)，試圖體現(xiàn)信息時代“非物質(zhì)性”和虛擬空間的存在而產(chǎn)生美感。說明“美”是受文化觀念的制約和影響的。
建筑是時代的縮影，然而，它并不只是消極地反映時代，而是積極地參與社會價值觀的變革。從希臘的神廟可以想象它們當(dāng)年如何起到鞏固城邦制度的;從羅馬的角斗場可以看到它的存在又如何與一個帝國的消亡相關(guān)聯(lián)。
(2)建筑反映了人們的生活模式。
丘吉爾有句名言:“人創(chuàng)造建筑，建筑創(chuàng)造了人。”人總是以自己的理想模式來建造房子，并改造其周圍的環(huán)境。然而，一旦建成，它就反過來制約著人。例如:北京四合院是中國傳統(tǒng)家庭“兒世同堂”理想的產(chǎn)物，它反過來肯定和強(qiáng)化那種“忠孝”的倫理思想。洛杉磯那無節(jié)制擴(kuò)散的獨(dú)戶住宅，正是那種以小企業(yè)為單位的“無中心即多中心”的布朗分子運(yùn)動式經(jīng)濟(jì)關(guān)系的典范。
(3)建筑有自己的語言體系，開拓了一條人際對話的重要渠道。
和其他語言一樣，掌握建立在索緒爾現(xiàn)代語言學(xué)基礎(chǔ)之上的建筑語言(詞匯、句法、修辭、詩意、比喻、隱喻、語境(文脈)、深層結(jié)構(gòu)等概念)可以極大地幫助我們通過對城市和建筑的閱讀加深對一個民族或一個地域整體化的了解。如阿拉伯的拱券、印度的奢堵波、中國的曲線屋頂、法國的芒薩屋頂?shù)榷籍a(chǎn)生于本地區(qū)的自然和人文條件，并且和口語、文字一起構(gòu)成了本民族或地域的獨(dú)特的表述和交互手段。在美國建筑師D里布斯金設(shè)計的猶太人博物館中，他運(yùn)用解構(gòu)主義作了一個折線形的平面。他的理論是:既然猶太人本來是混居在柏林各地，與其他德國人成為一個整體，而希特勒偏要“解構(gòu)地”把他們挑出來予以消滅，那么，現(xiàn)在興造的猶太人博物館，也就如實用解構(gòu)手法來表現(xiàn)這一段極端反理性的歷史。 轉(zhuǎn)貼于 (4)建筑的營造方式和職業(yè)特點，構(gòu)成了社會運(yùn)行中的一種有特殊規(guī)律的經(jīng)營文化，也在一定范圍內(nèi)制約了社會的人際關(guān)系。
建筑業(yè)是社會的重要支撐經(jīng)濟(jì)，它涉及多個社會職業(yè)和科學(xué)學(xué)科，有著獨(dú)特的運(yùn)行方式和經(jīng)營模式。封建社會中的師徒制、資本主義社會中的合同制以及我國計劃經(jīng)濟(jì)時期的分工合作制等，都構(gòu)成了一種隸屬于社會運(yùn)行方式的經(jīng)營文化和人際關(guān)系。
在古希臘，人們把“建筑”稱為architecture，也就是“最高’(arch-)的“技術(shù)”(tec-)意思。現(xiàn)在我們都還能知道希臘古老建筑遺跡的設(shè)計師的名字，而在世界上有最秀美建筑的中國，它們的設(shè)計者或營造師，除了個別的魯班、喻皓之外，就像《紅樓夢》中寫到大觀園的營造時，說到“全虧一個老明公號山之野者，一一籌劃起造”一樣，被埋沒在荒野之中。自今，我國的建筑師還沒有充分地被社會和公眾所理解。我們應(yīng)當(dāng)更多地宣傳建筑師使人居環(huán)境(包括自然的、人造的和文化的環(huán)境)的設(shè)計師。社會應(yīng)當(dāng)更關(guān)懷建筑師的創(chuàng)造性勞動，為他們提供一個更好的創(chuàng)作環(huán)境。
3結(jié)語
一、建筑企業(yè)文化建設(shè)的原則
從建筑企業(yè)的自身特點出發(fā),其企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)遵循以下原則:
1. 目標(biāo)性原則。企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)要與實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)相一致,如果能夠把企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)寓于企業(yè)文化之中,必將有利于企業(yè)目標(biāo)在員工中的順利傳達(dá)和貫徹。
2. 個性化原則。施工企業(yè)的文化建設(shè)應(yīng)該與建筑行業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的特點相結(jié)合,針對機(jī)構(gòu)、人員流動分散,作業(yè)條件艱苦,崗位責(zé)任重大等特點,將優(yōu)秀的企業(yè)管理觀念和思想進(jìn)一步提煉、升華,從而形成具有施工企業(yè)特色、與本企業(yè)特點相適應(yīng)的企業(yè)文化。
3. 以人為本的原則。在企業(yè)文化建設(shè)中,應(yīng)充分體現(xiàn)以人為本的原則。為此,首先要樹立平等的觀念,充分尊重員工的人格,引導(dǎo)他們積極參與企業(yè)的決策和管理,形成民主管理的氛圍和機(jī)制。其次,要建立相應(yīng)的激勵機(jī)制,使得那些符合企業(yè)價值觀和企業(yè)精神的行為得到尊重,關(guān)心企業(yè)、為企業(yè)目標(biāo)積極努力并為企業(yè)取得實際效益的員工得到表彰,并獲得相應(yīng)的物質(zhì)利益。
4. 企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略相容的原則。企業(yè)戰(zhàn)略必須考慮企業(yè)的經(jīng)營理念、企業(yè)的經(jīng)營行為、企業(yè)的經(jīng)營成果和企業(yè)文化?，F(xiàn)代企業(yè)管理強(qiáng)調(diào)以人為本的管理,而企業(yè)文化正體現(xiàn)了這一思想,它彌補(bǔ)了以往企業(yè)戰(zhàn)略中只重視戰(zhàn)略、組織結(jié)構(gòu)和規(guī)章制度等硬件,而忽視企業(yè)價值觀、基本信念和員工行為方式等軟件的缺點,使企業(yè)戰(zhàn)略的制定和實施更趨系統(tǒng)和完善。
二、施工企業(yè)文化建設(shè)的主要工作
1.企業(yè)價值觀的提煉
企業(yè)價值觀作為群體的共同信念和價值追求,是企業(yè)在多年經(jīng)營管理實踐的基礎(chǔ)上,對實踐經(jīng)驗進(jìn)行理性的提煉和加工而確認(rèn)和形成的。在企業(yè)文化的建設(shè)過程中,企業(yè)價值觀的提煉和選擇是一項核心工作,要注意把握以下基本原則:
(1)從實際出發(fā),注重企業(yè)價值觀的個性化。確立企業(yè)價值觀,要明確企業(yè)現(xiàn)存的價值觀并結(jié)合企業(yè)自身的性質(zhì)、規(guī)模、技術(shù)特點、人員構(gòu)成等因素,綜合考慮行業(yè)特點、競爭環(huán)境、發(fā)展戰(zhàn)略等因素來提煉適合于本企業(yè)的價值觀念。只有注重了企業(yè)價值觀的個性化,才能使員工明白自己企業(yè)獨(dú)特的社會責(zé)任和自己生存于這個企業(yè)的獨(dú)特意義。
(2)從整體利益出發(fā),保證企業(yè)價值觀的一體化。樹立企業(yè)價值觀是為了提供一種對員工進(jìn)行更好的協(xié)調(diào)和約束的軟管理手段,它是通過來自員工又深入員工內(nèi)心的思想觀念來約束員工,是一種內(nèi)在的規(guī)范和約束力量。因此,一種價值觀越是從企業(yè)員工的整體心態(tài)出發(fā)來制定,就越容易在以后的實施中向員工中滲透。
(3)以對人的關(guān)懷為目標(biāo),體現(xiàn)以人為本的原則。企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)以人為中心的管理,在管理中要尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人,充分調(diào)動人的積極性,實現(xiàn)企業(yè)文化的激勵功能。要實現(xiàn)企業(yè)文化的激勵功能,企業(yè)價值觀體系的設(shè)計就要體現(xiàn)以人為本的原則,尊重人的尊嚴(yán)、權(quán)利,滿足人的需要。通過對人的需要的不斷激發(fā)和滿足,引導(dǎo)員工確立科學(xué)的價值觀,培育員工崇高的精神和道德追求,最大限度地調(diào)動員工的積極性,使企業(yè)價值觀得以鞏固、豐富和發(fā)展。
(4)堅持企業(yè)利益和企業(yè)社會責(zé)任相統(tǒng)一的原則?，F(xiàn)代企業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的一個細(xì)胞,已經(jīng)逐步在摒棄傳統(tǒng)的只追求利潤最大化的目標(biāo),而把實現(xiàn)社會發(fā)展同時作為自己的目標(biāo)。企業(yè)在關(guān)注自身利益的同時,還要關(guān)注企業(yè)自身之外的社會利益,承擔(dān)企業(yè)的社會責(zé)任,這就要求企業(yè)價值觀體系也能體現(xiàn)社會責(zé)任感。
2.企業(yè)文化的傳播
如何使優(yōu)秀的企業(yè)文化在企業(yè)中得以傳播和滲透,是企業(yè)文化建設(shè)中的一項關(guān)鍵工作,需要引起企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層的高度重視,并把它放在企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的高度來認(rèn)識和組織。具體的工作內(nèi)容包括兩個方面,一是要建立健全相應(yīng)的保障機(jī)制,二是以多種形式宣傳和推行企業(yè)文化。
(1)建立健全保障機(jī)制。企業(yè)文化的塑造需要有完善的規(guī)章制度作保障。一個企業(yè)的規(guī)章制度是企業(yè)實現(xiàn)有效管理的重要手段,它同時也是企業(yè)價值觀、企業(yè)哲學(xué)和企業(yè)行為準(zhǔn)則等企業(yè)文化的具體體現(xiàn)。因此,企業(yè)文化建設(shè)中,應(yīng)建立健全一系列的保障機(jī)制,主要包括:
① 建立健全獎懲制度,在企業(yè)內(nèi)形成一種倡導(dǎo)、實踐企業(yè)文化者有獎,違背企業(yè)文化者受罰的氛圍,對企業(yè)職工實踐企業(yè)文化起到導(dǎo)向作用。
② 建立培訓(xùn)制度,尤其是新職工的培訓(xùn)制度,并與企業(yè)的職業(yè)道德教育相結(jié)合,使得企業(yè)的價值觀念、企業(yè)精神和行為準(zhǔn)則等為所有職工掌握,通過培訓(xùn)增強(qiáng)企業(yè)職工實踐企業(yè)文化的自覺性。
③ 建立健全勞動競賽、先進(jìn)人物評選等制度,通過英雄人物的言行舉止樹立企業(yè)文化形象,以榜樣的力量不斷地激勵企業(yè)職工自覺地實踐企業(yè)文化。
④ 企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要對企業(yè)文化身體力行,起到表率作用,用自己的模范行動影響和感染全體員工。
(2)以多種形式宣傳和推行企業(yè)文化
①通過標(biāo)語、板報、內(nèi)部刊物、現(xiàn)場廣播等媒介,傳播和擴(kuò)散企業(yè)文化。
②把質(zhì)量管理活動、技術(shù)創(chuàng)新活動、合理化建議活動等與企業(yè)文化建設(shè)活動相結(jié)合,通過這些活動溝通員工與各管理部門之間的聯(lián)系,緩沖企業(yè)內(nèi)部矛盾,培養(yǎng)員工的主動精神,提高員工的自信心、責(zé)任感。
③開展多種形式的文化活動,傳播企業(yè)文化。
參考文獻(xiàn):
[1] 田金信. 建筑企業(yè)管理學(xué). 北京:中國建筑工業(yè)出版社,2004
二、建筑施工企業(yè)文化建設(shè)的主體
一般認(rèn)為，建筑施工企業(yè)文化建設(shè)的主體是提升職工的綜合素質(zhì)，并賦予強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識。目前，工程建設(shè)日趨復(fù)雜化與規(guī)?；ㄖI(yè)“四新”技術(shù)日新月異，因此，建筑施工企業(yè)必須擁有一支高素質(zhì)的人才團(tuán)隊。以前，那種持有建筑施工企業(yè)管理粗放和技術(shù)簡單的偏見，一直阻礙企業(yè)與時俱進(jìn)。建筑施工企業(yè)必須搭建科學(xué)合理人才結(jié)構(gòu)，首先是要建立具有現(xiàn)代經(jīng)營管理理念的管理隊伍和較高文化素質(zhì)的技術(shù)工人隊伍。
在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的時代，企業(yè)間競爭，已經(jīng)演化成為文化之間的競爭，而矛盾的焦點則是人才之間的競爭。在接下來的發(fā)展中，建筑施工企業(yè)要結(jié)合文化建設(shè)，做好人才引進(jìn)與培訓(xùn)，促進(jìn)人才之間的交流，積極為人才創(chuàng)造發(fā)展的空間，不斷促進(jìn)人才的創(chuàng)新意識。也就是說，要建立人才培養(yǎng)為主體的企業(yè)文化,就必須不斷學(xué)習(xí)和培訓(xùn),提高人員素質(zhì)。建筑施工企業(yè)要把每一位職工培養(yǎng)成為敢于創(chuàng)新、勇于超越的人。只有，每一位職工都成為敢于創(chuàng)新、勇于超越的人,他們所在的企業(yè)才能夠出類拔萃、創(chuàng)新發(fā)展。我們知道，每一位職工都有各自的需要和實現(xiàn)自我價值的愿望，企業(yè)應(yīng)該通過優(yōu)秀的企業(yè)文化把每一位職工凝結(jié)在一起,讓每一位職工自覺的認(rèn)同企業(yè)的文化，繼而認(rèn)同企業(yè)。促使每位職工自覺地參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí),不斷提升自己主動的為企業(yè)奉獻(xiàn)與投入,而不是被動地接受每天的工作安排。
隨著國家“一路一帶”和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)入攻堅時期，建筑業(yè)面臨的競爭，將更加激烈。但是，建筑施工企業(yè)關(guān)鍵人才匱乏，嚴(yán)重制約這企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在大型工程承包中，先進(jìn)企業(yè)的項目管理人素質(zhì)較高，管理水平和技術(shù)能力日臻成熟。許多建筑施工企業(yè)的關(guān)鍵崗位人員，由于知識結(jié)構(gòu)狹窄，只懂得一門或二門的專業(yè)知識，造成會管理的不懂技術(shù)，會技術(shù)的不懂管理，往往一件事，需幾個人的合作才能完成，增加了處理工作的時間成本。例如：陜西建工第七建設(shè)集團(tuán)，在與和記黃埔的建設(shè)合作上，看到了香港大型企業(yè)管理上的先進(jìn)和個人業(yè)務(wù)綜合素質(zhì)的高水平，認(rèn)識到了自身與大型上市企業(yè)的差距。該企業(yè)在加強(qiáng)人才培訓(xùn)的同時，引進(jìn)一批有能力的復(fù)合型人才，充實管理崗位。在招聘人才的同時，施行重要崗位干部上崗競聘制度，從而進(jìn)一步拓寬決策層的用人視野，讓真正優(yōu)秀的人才能夠脫穎而出，為企業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
三、培植優(yōu)秀的企業(yè)文化的意義
優(yōu)秀的企業(yè)文化對企業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著越來越重要的促進(jìn)作用，對建筑施工企業(yè)而言，優(yōu)秀的文化更加重要。優(yōu)秀的企業(yè)文化是存在在企業(yè)每一位職工之間的粘合劑，能把管理層、作業(yè)層等各個層次的人都團(tuán)結(jié)在完成項目施工目標(biāo)的旗幟下，并使個人命運(yùn)和企業(yè)的命運(yùn)緊密相連，個人與集體產(chǎn)生深刻的認(rèn)同感，使每位成員強(qiáng)烈感受到自己是集體中不可缺少的一員，自身與集體休戚相關(guān)、榮辱與共，自身的價值也能夠得到最大限度的體現(xiàn)。進(jìn)而，更能充分發(fā)揮自身的主觀能動性和創(chuàng)造性，踏實地為企業(yè)的持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展而努力工作。
例如陜西建工第七建設(shè)集團(tuán)，該集團(tuán)結(jié)合發(fā)展形勢的不斷變化，制定了新版的宣傳片和宣傳畫冊，同時通過借助各類媒體，大力宣傳集團(tuán)改革發(fā)展取得的成就和先進(jìn)人物事跡，近三年，在各類紙質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)表稿件近500篇，有效提高了集團(tuán)的知名度及美譽(yù)度。集團(tuán)公司積極做好內(nèi)部信息的交流，創(chuàng)建了內(nèi)部刊物，并作為內(nèi)部經(jīng)驗交流的一種媒介，每月1期，較好地推動了企業(yè)文化的交流與傳承。在做好宣傳同時，利用特殊的節(jié)假日，如：三八、五四、國慶節(jié)等，有針對性地開展形式多樣的文體活動，加強(qiáng)職工凝聚力和向心力。憑借著優(yōu)秀的企業(yè)文化，目前該集團(tuán)已從“十一五”時單一結(jié)構(gòu)的施工企業(yè)發(fā)展成為規(guī)模上百億的大型企業(yè)集團(tuán)。
2研究方法
2.1哈薩克族傳統(tǒng)建筑幾何元素資料的調(diào)查與整理
從幾何的視角對哈薩克族傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行探索性研究，通過野外調(diào)查、訪談、文獻(xiàn)檢索等方式搜集與其傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)幾何元素相關(guān)的資料。野外調(diào)查主要針對現(xiàn)存的哈薩克族傳統(tǒng)建筑，拍攝了一些寶貴的建筑實物圖片。研究者在多年中，先后赴伊犁、阿勒泰、塔城等地對哈薩克族傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了調(diào)查與整理。訪談對象包括：哈薩克族建造人員、哈薩克族建筑文化的傳承人；收集他們保存的珍貴歷史圖片、文字資料；記錄他們對歷史建筑的口頭敘述。文獻(xiàn)檢索自1991年至今已出版的各種版本的民族文獻(xiàn)資料，特別將哈薩克族氈房結(jié)構(gòu)的研究經(jīng)驗和方法[5-6]結(jié)合在一起進(jìn)行整理，形成比較完整的哈薩克民族建筑幾何元素資料集。
2.2根據(jù)中小學(xué)數(shù)學(xué)教材幾何部分內(nèi)容從哈薩克民族建筑幾何元素資料集中選取適合的內(nèi)容
通過中小學(xué)數(shù)學(xué)教材幾何部分的結(jié)構(gòu)內(nèi)容分析與研究，根據(jù)哈薩克民族建筑幾何元素資料集，選取相關(guān)內(nèi)容用于少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)幾何教學(xué)，以求找到有效的教學(xué)策略，構(gòu)建相應(yīng)教學(xué)模式，并在實踐的教學(xué)中檢驗、改進(jìn)。
3哈薩克族傳統(tǒng)建筑中的空間圖形
3.1傳統(tǒng)建筑與對應(yīng)的空間圖形
3.1.1氈房建筑立體圖哈薩克族氈房模型都分別與三維空間中的立體圖對應(yīng)，如圖1所示。其中圖1(a)是哈薩克族傳統(tǒng)大氈房(克誼孜宇——Kiyizuy)，由不同的4個立體圖(從下往上分別為圓柱、球帶、圓臺、球冠)組成，參見圖2；圖1(b)是中氈房(霍斯——Hos)，由不同的兩個立體圖(圓臺、球冠)組成；圖1(c)是小氈房(烏蘭?！猆ranhay)，而圖1(d)是臨時氈房——人字型小窩棚(依塔爾哈——Iytarha)，他們分別與圓錐、三棱柱對應(yīng)。圖1(a)是哈薩克族傳統(tǒng)大氈房，它的框架(骨架)從下往上柵欄、撐桿(撐椽)、穹廬(頂圈架)三部分組成，圖1(b)是中氈房，它的框架從下往上撐桿、穹廬兩部分組成，而圖1(c)是小氈房，它的框架由若干個撐桿組成，這些不同哈薩克族氈房的地面投影均為圓(圓盤形或若干個同心圓)。圖1(d)是臨時氈房，它的框架兩張或四張柵欄組成，其地面投影是長方形或正方形。該內(nèi)容在高中數(shù)學(xué)2(必修，人教版2008年10月)第一章第1節(jié)1.2空間幾何體的三視圖和直觀圖的教學(xué)中；初中數(shù)學(xué)九年級上冊(人教版2014年6月)第二十四章第3節(jié)24.3多邊形和圓的教學(xué)中；初中數(shù)學(xué)七年級上冊(人教版2014年6月)第四章幾何圖形初步的教學(xué)中和高中數(shù)學(xué)第三冊(選修Ⅱ，2003年6月)第二章，極限的教學(xué)中都可以參考。哈薩克族大、中、小氈房的地面投影都是圓形(圓盤形)，而臨時氈房圖1(d)的地面投影是長方形或正方形。大氈房的組裝(搭建)比較復(fù)雜，圍墻由四張或六張木柵欄組成(多用六張木柵欄)，其空間形狀為圓柱，六張木柵欄即為圓柱的側(cè)面。在圖2(a)中陰影部分的左棱為軸，在三維空間中旋轉(zhuǎn)360°后構(gòu)成的曲面順序稱為(從下往上)圓柱、球帶、圓臺、球冠。其中球帶是球面在兩個平行截面之間的部分；球冠是球面被一個平面截得的一部分。從旋轉(zhuǎn)體的角度去看，大氈房也是空間直角坐標(biāo)系oxyz中oz軸為對稱軸的一種旋轉(zhuǎn)體，叫做“哈薩克氈房形旋轉(zhuǎn)體”。該內(nèi)容在初中數(shù)學(xué)七年級上冊(人教版2003年12月)第三章第1節(jié)3.1.1立體圖形的教學(xué)中；初中數(shù)學(xué)九年級上冊(人教版2007年5月)第二十四章第1節(jié)24.1.1圓的教學(xué)和第4節(jié)24.4.2圓錐的側(cè)面積和全面積的教學(xué)中；高中數(shù)學(xué)2(必修，人教版2008年10月)第一章空間幾何體的教學(xué)中都可以參考。3.1.2木房建筑立體圖圖3(a)~(c)是哈薩克族傳統(tǒng)木房(屋頂似“人”形的木房)，這些木房的下半部分是長方體或正方體，上半部分是三棱柱，這些木房的地面投影為長方形或正方形。圖3(c)是保留了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的現(xiàn)代建筑，其由長方體、交叉的三棱柱等幾何體組成。該內(nèi)容在小學(xué)數(shù)學(xué)一年級上冊(人教版2014年6月)目錄4認(rèn)識圖形(一)和小學(xué)數(shù)學(xué)一年級下冊(人教版2013年11月)目錄1認(rèn)識圖形(二)的教學(xué)中都可參考。3.1.3土房建筑立體圖圖4(a)是伊山賽提清真寺，它由三部分組成，即長方體、圓柱體和上面的球冠，其地面投影為長方形，長方形里面包含圓形。圖4(b)是1773年在伊寧市建成的拜吐拉清真寺，它是四層建筑，最上一層是正六棱柱，它的地面投影為長方形，長方形內(nèi)包含正方形、正方形內(nèi)包含正六邊形，本寺亭由12根柱子支撐，其空間形狀為長方體、正四棱柱和正六棱柱的組合；在第二、三層中的四根柱子即為四棱柱的側(cè)棱；在第四層中的六根柱子即為正六棱柱的側(cè)棱。圖4(c)是伊寧縣其巴爾吐別克清真寺，它由上下兩部分組成，即下半部分是長方體、上半部分是楔形，它的地面投影為長方形，長方形內(nèi)包含兩個等腰三角形和兩個等腰梯形，其空間形狀為長方體和楔形的組合體。它是保留了哈薩克族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的現(xiàn)代建筑。該內(nèi)容在高中數(shù)學(xué)第二冊(下B，人教版2001年10月第2版)第九章直線、平面、簡單幾何體的教學(xué)中可參考。
3.2傳統(tǒng)建筑中的“點”、“線”、“面”
在中小學(xué)《數(shù)學(xué)》教科書中的幾何圖形都由“點”、“線”、“面”組成，同樣傳統(tǒng)建筑中也是如此。比如，哈薩克族傳統(tǒng)建筑“氈房”中的木柵欄(圍墻)是由“點”、“線”(曲線)組成，圓屋頂是由直線和曲線(撐桿)組成，而穹廬(天窗)是由圓、弧(拱弧)組成；哈薩克族傳統(tǒng)木房建筑和土房建筑也由“點”、“線”、“面”形成。如，在建筑中每兩個棱或三個棱的交叉處表示一個“點”(或者三個平面的公共交點)、每兩面的交叉處表示“直線”。墻面或平面的構(gòu)成：三個點、相交的兩條直線、平行的兩條直線、一點和一條直線都構(gòu)成一個平面。該內(nèi)容在初中數(shù)學(xué)七年級上冊(人教版2003年12月)第三章第1節(jié)3.1.2點、線、面、體的教學(xué)中可參考。
3.3傳統(tǒng)建筑中的“曲面”
3.3.1傳統(tǒng)氈房中的曲面在圖1(a)中哈薩克族大氈房的大小是根據(jù)木柵欄(房墻)的多少來定，大氈房整套木柵欄的多為偶數(shù)，奇數(shù)少見。一般的大氈房多用4~6張(塊)木柵欄。每張柵欄寬約2.5~3.5m，高約1.5~1.7m；如果人口多，經(jīng)濟(jì)條件好，可使用8~10張柵欄，這種大氈房高大而寬敞，被稱為宮殿(窩爾達(dá)——Orda)。在歷史上也有過12~18張柵欄的大氈房，這種大氈房稱為白宮殿、潔白的氈房(阿克窩爾達(dá)——Ahorda)；“根據(jù)資料，歷史上也用過龐大的30張柵欄的大氈房”[8]，這種大氈房稱之為金宮殿(阿勒騰窩爾達(dá)——Altenorda)。當(dāng)木柵欄中每一個網(wǎng)格面積無窮小時，該柵欄表示曲面。大氈房的高度隨其大小變化，常用大氈房的高度一般在4~5m，占地面積20~30m2，四周是圓柱形的木柵欄(圍墻)，頂部由圓屋頂和弓形兩個曲面組成。常用哈薩克族大氈房的內(nèi)壁一般4~12段交叉的活動木柵欄(可列格——Kerege)做圍墻；氈房的圓屋頂由撐桿(烏俄克——Weh)和頂圈架(強(qiáng)俄拉克——Xangerah)構(gòu)成，其中房頂是頂圈架(天窗)；撐桿上段直，下段60~70cm處彎曲，木柵上拴接數(shù)十至百十根撐桿(撐桿多少，視氈房大小而定)，一般為60~180根，再將撐桿的另一端插入木制頂圈架的各孔中。哈薩克族大氈房的傳統(tǒng)房架從上至下由頂圈架、木撐桿、木柵欄和門(哈語稱耶斯克——Esik)等四部分組成，頂圈架位于哈薩克族大、中氈房頂中央。搭建方法：把撐桿的一端插入頂圈架的孔中，其數(shù)量與柵欄上端交叉處的叉口數(shù)量相等，然后用羊毛繩捆綁，與頂圈架構(gòu)成一個整體。具有6張木柵欄的哈薩克族傳統(tǒng)大氈房蓋料一共有7張，即這種房架的外壁蓋以4張氈壁(圖爾勒克——Twerleh)，圓屋頂部蓋以2張包氈(吾孜克——Uzik)，房頂部蓋以1張頂氈(屯勒克——Tunglik)。這樣構(gòu)成一個大氈房的整體曲面。該內(nèi)容在高中數(shù)學(xué)第三冊(選修Ⅱ，人教版2003年6月)第二章極限的教學(xué)中可參考。3.3.2傳統(tǒng)建筑美學(xué)依據(jù)哈薩克牧民現(xiàn)居住氈房，經(jīng)過測量，它的直徑=5m，高度=3.1m，氈房高度與直徑比例約為0.62，其比值是510.6182，保留前三位數(shù)字的近似值為0.618。此比例被稱為黃金分割，這個比值稱為黃金分割比(中外比)。因為10.618510.6180.6182，所以黃金分割數(shù)是無理數(shù)，哈薩克族大氈房構(gòu)建比例符合黃金分割比，因此看起來顯得非常美觀莊嚴(yán)。3.4空間中的對稱空間軸對稱：因為哈薩克族傳統(tǒng)建筑的主體形狀有圓柱、圓錐、三棱柱、長方體、正方體，所以它們無論屬于哪一類建筑都是空間軸對稱的。如果將建筑地面投影中心假設(shè)為三維空間坐標(biāo)系oxyz的原點，那么oz軸為空間對稱軸。該內(nèi)容在初中數(shù)學(xué)八年級上冊(人教版2014年6月)第十三章軸對稱圖形的教學(xué)中可參考。
4哈薩克族傳統(tǒng)建筑的對稱軸截面圖
4.1平面上的對稱
4.1.1氈房建筑的對稱軸截面圖和其他平面圖從圖2可知，哈薩克族大、中、小氈房在三維空間坐標(biāo)系oxyz中是軸對稱房屋。圖5(a)是哈薩克族大氈房模型，以oz為對稱軸的截面示意圖，它的左半部分和右半部分相等，其中包括兩個等面積的矩形、三個曲邊梯形、一個等腰梯形、等面積的兩個直角梯形和弓形等圖形，它說明哈薩克族大氈房是空間軸對稱房屋。圖5(b)是大氈房兩扇木門平面示意圖，它也是軸對稱。圖5(c)為哈薩克族大氈房幾何模型對稱軸截面(平面)示意圖，它包括長方形(矩形)、曲邊梯形、等腰梯形、弓形等幾何圖形。當(dāng)垂直于對稱軸的平面相截氈房模型時，出現(xiàn)無限多個不同圓或相似圓。圖5(d)是哈薩克族大氈房的木柵欄，在圖中伸展木柵欄的格子(網(wǎng)眼)類似于平面上的菱形或平行四邊形。該內(nèi)容在小學(xué)數(shù)學(xué)四年級上冊(人教版2011年6月新疆)目錄4平行四邊形和梯形的教學(xué)中；初中數(shù)學(xué)八年級上冊(人教版2014年6月)第十三章軸對稱圖形的教學(xué)中都可參考。4.1.2土房建筑的對稱軸截面圖圖4是哈薩克族土房建筑，系軸對稱房屋。圖6是哈薩克族土房建筑以oz為對稱軸截面示意圖，其左、右部分相等，說明哈薩克族土房建筑是空間軸對稱房屋。圖6(a)包括長方形、弓形或半圓形、正方形等幾何圖形；圖6(b)包括長方形(矩形)、正方形、三角形等幾何圖形；圖6(c)包括長方形、梯形、三角形等幾何圖形。當(dāng)垂直于對稱軸的平面相截該建筑模型時，出現(xiàn)無限多個不同長方形、正方形、圓、半圓、正六邊形等平面幾何圖形。該內(nèi)容在小學(xué)數(shù)學(xué)三年級上冊(人教版2014年6月)目錄7長方形和正方形的教學(xué)中；初中數(shù)學(xué)八年級上冊(人教版2014年6月)第十三章軸對稱的教學(xué)中都可參考。4.1.3中心對稱哈薩克族傳統(tǒng)建筑中的門、窗、地面投影、墻面的平面，當(dāng)垂直于對稱軸的平面相截于該建筑模型時得到的平面圖都是中心對稱圖。該內(nèi)容在初中數(shù)學(xué)九年級上冊(人教版2014年6月)第二十三章，23.2中心對稱的教學(xué)中可參考。
4.2幾何變換
平面圖形的構(gòu)造方式也有初等幾何的相似變換。初等幾何的全等變換，包括軸反射變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換，平移變換又有共點平移、共線平移、等距離平移。圖5(a)和圖6(a)~(c)中的幾何圖形的構(gòu)成方式是初等幾何全等變換中的軸反射變換。圖5(b)中的幾何圖形的構(gòu)成方式是初等幾何變換中的平移變換；而圖5(d)是大氈房木柵欄示意圖，它是由菱形共點平移或共線平移或等距離平移等變換得到的。其他木房和土房傳統(tǒng)建筑對稱軸截面圖的構(gòu)成方式是類似的，在這些平面圖形中，圖形的軸反射、旋轉(zhuǎn)、平移等變換構(gòu)成了哈薩克族傳統(tǒng)建筑形狀的整體美與對稱美。
1.1現(xiàn)代服裝的定義對于現(xiàn)代服裝而說，服裝是把人體作為主體，運(yùn)用面料或非常規(guī)面料塑造一種可視的立體形。在更大程度上，它體現(xiàn)了設(shè)計者的創(chuàng)意思維和審美情趣。服裝設(shè)計是一種不斷創(chuàng)造的過程，這種創(chuàng)造與物理規(guī)律和心理知覺都是密切相連的，是感性與理性相結(jié)合的產(chǎn)物。
1.2立體造型的概念服裝立體造型是服裝設(shè)計師表達(dá)設(shè)計創(chuàng)意，獲取最佳板型的重要手段。立體裁剪的技術(shù)手段能夠不斷激發(fā)并完善服裝款式的構(gòu)思和造型設(shè)計來實現(xiàn)立體造型，它能將裁剪技法與立體造型、設(shè)計美感融為一體，把設(shè)計的內(nèi)涵融入到技法中，掌握了一定的技法后又會在造型中尋求創(chuàng)意，所以立體造型的藝術(shù)表現(xiàn)形式既需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)，又要在表現(xiàn)過程中融入新意，更像是雕塑家在雕琢自己的作品。
1.3現(xiàn)代服裝立體造型與哥特式建筑文化風(fēng)格的融合（1）哥特式建筑的藝術(shù)表現(xiàn)手法為現(xiàn)代立體裁剪理論提供新鮮內(nèi)涵。哥特式建筑對空間感覺的理解與表達(dá)，對線和面的把握與組合都導(dǎo)向了現(xiàn)代服裝設(shè)計在三維的條件下進(jìn)行立體造型。受哥特式建筑的影響，服裝開始注重空間感和立體感，服裝的合體感得到進(jìn)一步增強(qiáng)，立體化的裁剪手段開始出現(xiàn)，使服裝從過去的二維空間構(gòu)成明顯的向三維空間轉(zhuǎn)變。（2）建筑與服裝在審美功能上趨于統(tǒng)一。建筑與服裝都是通過線條、色彩、空間、形狀的不斷變化來創(chuàng)造美感，激發(fā)聯(lián)想，帶來美的感受。兩者在設(shè)計過程中，人的審美需求和藝術(shù)美的原則都成為首要考慮的范疇，具有立體感的服裝與建筑一樣，會帶來視覺的享受，更具有吸引力。（3）建筑與服裝引起共同的情感反應(yīng)。設(shè)計服裝如同去包裝一座建筑物，要全面考慮穿衣者的體型、比例及線條等各方面。好的服裝，搭配得體，講究風(fēng)度，內(nèi)外統(tǒng)一。好的建筑，講究天人合一，美得實在大氣。
2哥特式建筑文化風(fēng)格對現(xiàn)代服裝立體造型的影響
哥特建筑的立體感和垂直上升感及其藝術(shù)表現(xiàn)手法，為服裝設(shè)計的創(chuàng)作帶來靈感，服裝開始注重空間感和立體感，出現(xiàn)了立體裁剪，服裝也由原來的二維空間轉(zhuǎn)為三維空間?？偟膩碚f，哥特建筑風(fēng)格對現(xiàn)代服裝的立體造型主要表現(xiàn)為以下六個方面。
2.1廓型廓型線使服裝作為直觀形象，直接呈現(xiàn)在人們視野里，設(shè)計中設(shè)計師為了達(dá)到其基本設(shè)計意圖，對肩、腰、臀以及下擺進(jìn)行設(shè)計，最終達(dá)到設(shè)計師的基本設(shè)計意圖。廓型的不斷演變也是針對以上幾個部位進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和修飾，形成各種不同的外形輪廓，并成為時裝流行最鮮明的特點之一。（1）服裝的款式簡潔，通過點線面組合產(chǎn)生立體感。哥特大教堂中的科隆大教堂建筑特點給設(shè)計師以創(chuàng)作靈感，在服裝的造型結(jié)構(gòu)上也得以體現(xiàn)?？坡〈蠼烫酶呗柡透缣厥椒b借鑒了哥特式建筑的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在加強(qiáng)空間感和立體感的同時，十分強(qiáng)調(diào)整體的修長效果。（2）以曲線塑造造型的服裝中出現(xiàn)新奇的外觀?，F(xiàn)代服裝設(shè)計中以哥特時期的服裝為原型，夸張的領(lǐng)部和袖部設(shè)計，寬肩而收腰的設(shè)計，上寬下窄的搭配，增加了視覺效果，加強(qiáng)了美感的體現(xiàn)，男女服飾的整體輪廓，以及鞋子的造型，帽子的款式，都以銳角三角形的狀態(tài)來呈現(xiàn)。
2.2材質(zhì)材質(zhì)的新穎多樣化?，F(xiàn)代服裝受到哥特建筑的影響，更加注重裝飾效果。款式新穎的面料的廣泛運(yùn)用，蕾絲與面料的結(jié)合，鏤空的效果愈為明顯，織繡圖騰或花草圖案在面料上直接展現(xiàn)的服裝低調(diào)卻不失華麗，講究細(xì)膩和考究感，不顯張揚(yáng)卻也不失內(nèi)容。蕾絲、魚網(wǎng)、pu皮、漆皮、軟羊皮、雪紡、綢緞、羽毛、有彈力的棉、麻是哥特服裝的多用面料。金屬或銀制的搭扣、鐵鏈、拉鏈、鉚釘、珍珠、鉆飾等這些輔料也在現(xiàn)代服裝的細(xì)節(jié)設(shè)計上占了一席之地。
2.3色彩黑色是哥特風(fēng)格的主導(dǎo)顏色，它給人帶來神秘、性感和高貴的感覺，大紅、暗紅，其次，深紫色或茄色、墨綠、湖藍(lán)以及灰色，與黑色的搭配使用，也會帶來相同之感。彩色玻璃在哥特建筑中的廣泛運(yùn)用，產(chǎn)生奇幻的效果，促使人們對服裝中的色彩進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，將對比色或不對稱的圖案運(yùn)用到衣身、褲子、袖子和帽子上，把兩塊或多塊不同顏色的布拼制在一起，帶來更強(qiáng)烈的視覺沖擊感，同時也產(chǎn)生了立體、醒目的感覺。
2.4三維化的服裝造型—立體裁剪的出現(xiàn)受哥特建筑的影響，服裝開始注重空間感和立體感，服裝的合體意識得到發(fā)展和強(qiáng)調(diào)，出現(xiàn)了立體化的裁剪手段，使服裝從過去的二維空間構(gòu)成明顯的向三維空間轉(zhuǎn)變。定制服裝更加合乎人體的體型這一要求，使得以實際人體為基礎(chǔ)進(jìn)行立體裁剪成為一種必然性，立體裁剪更是在當(dāng)今的高級時裝制作上占有主導(dǎo)地位。
2.5省道的運(yùn)用哥特時期的收腰適體意識不斷增強(qiáng)，并不斷進(jìn)行完善，受哥特式建筑風(fēng)格的影響，服裝在裁剪方法上發(fā)生了質(zhì)的改變，傳統(tǒng)的東方裁剪是前后兩片疊加的狀態(tài)，過去的裁剪屬于東方出現(xiàn)了“省”（英文稱“達(dá)次”）。服裝由原來平面的前后兩片疊合的二維空間構(gòu)成方法上徹底脫離出來，由平面性的單純結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變成追求三維空間的立體結(jié)構(gòu)，確立了近代三維空間構(gòu)成的窄衣基型。省道的出現(xiàn)，更是體現(xiàn)了人體之美。
2.6細(xì)節(jié)與整體的協(xié)調(diào)細(xì)節(jié)與整體的協(xié)調(diào)是哥特風(fēng)格十分注重的內(nèi)容，哥特式服裝常常為了更體現(xiàn)哥特味道，在一些細(xì)節(jié)的處理上下足了功夫。（1）鏤空。蕾絲與面料的疊加會產(chǎn)生很好的鏤空效果，從黑色花紋網(wǎng)中透出的紅或紫色，在視覺上帶來更為神秘或性感的感受，蒼白的肌膚在鏤空的服裝下隱隱約約的透出，構(gòu)成了哥特風(fēng)格的特點之一。（2）暗花紋。面料上的暗花主要是直接織或繡在面料上，主要是由圖騰，圓線條和花草圖案構(gòu)成，印花圖案并不常見。暗花紋面料低調(diào)而又不失華麗，體現(xiàn)了哥特族人的心思細(xì)膩與高超的技藝。現(xiàn)代服裝中的暗花紋更使衣物顯得更加高檔。（3）褶皺。褶皺的不斷堆積，產(chǎn)生了層層疊疊的感覺，這種感覺為哥特裝增添了一絲奢華，領(lǐng)口的大荷葉邊、袖口的寬松，裙擺的外擴(kuò)都感受到了一絲十八世紀(jì)沒落貴族華麗的頹廢。與褶皺相反，哥特簡約風(fēng)格派，運(yùn)用解構(gòu)和斜裁的手法，不但可以拉伸修長身型，使身材變得像魔鬼一般，也沒有減少沉靜和穩(wěn)重的感覺，與哥特族的內(nèi)心世界達(dá)成了一致。
3對于未來時裝立體造型設(shè)計對新哥特風(fēng)格的運(yùn)用的思考
現(xiàn)代服裝在多樣化的道路上不斷發(fā)展，復(fù)古潮流也是愈演愈烈，設(shè)計師開始不斷傾向于哥特風(fēng)格的演繹，在現(xiàn)代時裝舞臺，哥特風(fēng)格更是大放異彩。每一年的時裝舞臺總會一部分保留給經(jīng)典裝扮，此時的哥特式自然已不是單純延續(xù)傳統(tǒng)的風(fēng)格特點，而是不斷的改變和進(jìn)步。通過充滿著創(chuàng)新意識和美學(xué)意識的設(shè)計師的改良和再創(chuàng)作，宗教含義的本義和怪誕形式都已發(fā)生了巨大的改變，加之哥特式風(fēng)格與目前正當(dāng)流行的服裝風(fēng)格的巧妙結(jié)合，或哥特式元素與現(xiàn)代元素的結(jié)合，自然引發(fā)出了具有時代特色又具有哥特風(fēng)格的全新面貌。
3.1設(shè)計師在人體上自由運(yùn)用立體空間來表現(xiàn)藝術(shù)美紐約設(shè)計師瑞克•歐文斯（RickOwens）被稱為“歌德式極簡主義”，設(shè)計出神圣女祭師服。哥特風(fēng)格的建筑線條感在他的作品中得以展現(xiàn)，運(yùn)用解構(gòu)和斜裁的手法，將人體的整個身形拉得更加纖長那些緊裹身軀的長裙，給人極具雕塑感的，褶皺造成的流暢線條，還有懸垂感面料的選擇都讓你看到了哥特的氣勢和美感，巧妙在視覺上拉長你的下肢比例。
3.2服裝款式結(jié)構(gòu)的沿用哥特建筑風(fēng)格的服裝常常是不對稱的，制作上表現(xiàn)為廓形簡單，風(fēng)格明顯的禮服設(shè)計中。阿瑪尼的服裝結(jié)構(gòu)簡潔，強(qiáng)調(diào)總體線條的優(yōu)美,如比薩斜塔一般；設(shè)計師同名品牌瑞克•歐文斯（RickOwens）的極簡哥特風(fēng)格，他設(shè)計的服裝深受哥特式建筑的影響，他主張顏色最少，剪裁夸張的服裝設(shè)計，他設(shè)計的非對稱服裝能夠把情緒化、格調(diào)化、褶皺化和解構(gòu)化結(jié)合起來，慵懶的編織及褶邊凹凸不平的合身夾克也是他的一大設(shè)計特色。
3.3哥特式建筑風(fēng)格在服裝立體造型上的展望蒼白的面孔、漆黑的眼妝，黑色高領(lǐng)束身衣形，起著層層疊疊褶皺的裙裝，披著寬大的斗篷，戴著繁復(fù)的銀飾是我們看到的傳統(tǒng)意義上的哥特。哥特式風(fēng)格女裝進(jìn)行一定的改良后，除了黑色這一經(jīng)典色之外，一些高雅色調(diào)開始與黑色搭配使用，暗紅、淺灰等等都發(fā)揮了重要的作用。一些更加人性化的高檔面料開始替代人造皮革和塑膠，諸如皮草、錦緞等。為了實現(xiàn)真正意義上的貼身設(shè)計，剪裁更加精細(xì)，線條更具簡約之感，女性的魔鬼身材通過立領(lǐng)、窄肩、束身以及窄腿褲等設(shè)計來展現(xiàn)，服裝配飾的巧妙搭配從細(xì)節(jié)處體現(xiàn)女性的獨(dú)特的性感和優(yōu)雅。
