時間：2022-05-23 11:06:00
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇文學學術(shù)論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
[2] Dewey， John. How We Think[M]. New York： D. C. Heath and Company， 1933.
[3] Facione O’，P. 1990. California Critical Thinking Skills Test [ M] .Millbrae： The California Academic Press.
[4] Geertsen， H. Reed， Rethinking thinking about higher-level thinking [J]. Teaching Sociology， 2003（1）.
[5] Hughes，A. Testing for Language Teachers [M]. Cambridge： Cambridge University Press， 1989.
[6] 陳亞平，劉楓.英語學院2008級新生批判性思維能力調(diào)查 [J] .北外英文學刊，2010（1） .
[7] 高校外語專業(yè)教學指導委員會英語組.高等學校英語專業(yè)英語教學大綱（2000版）[M].上海：上海外語教育出版社，2000.
[8] 何其莘，黃源深，秦秀白，陳建平.近三十年來我國高校英語專業(yè)教學回顧與展望[J].外語教學與研究，2008（6）.
[9] 胡文仲，孫有中.突出學科特點，加強人文教育――試論當前英語專業(yè)教學改革[ J].外語教學與研究，2006（5）.
[10] 胡文仲.英語專業(yè)“?！痹谀睦颷J].外語界，2008（6）.
[11] 黃源深.英語專業(yè)課程必須徹底改革――再談“思辨缺席”[J].中國外語，2010（1）.
[12] 李莉文.英語專業(yè)寫作評測模式設(shè)計：以批判性思維能力培養(yǎng)為導向[J].外語與外語教學，2011（8）.
[13] 林崇德.思維心理學研究的幾點回顧[J].北京師范大學學報（社會科學版），2006（5）.
[14] 羅仕國，秦艷，黃宗杰，梁葉麗，孫莉莉.關(guān)于本科生批判性思維能力的調(diào)查與討論[J].廣西教育，2009（3）.
[15] 入世與外語專業(yè)教育課題組.關(guān)于高等外語專業(yè)教育體制與教學模式改革的幾點思考（一）[J].外語界，2001（5）.
[16] 孫有中.突出思辨能力培養(yǎng)，將英語專業(yè)教學改革引向深入[J].中國外語，2011（8）.
［中圖分類號］H152.3 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）06－0051－02
“學術(shù)論文是指作者針對某些學術(shù)問題而寫出的具有自己見解的論文。大體可分為自然科學學術(shù)論文與社會科學學術(shù)論文兩個方面。學術(shù)論文寫作是一件十分辛苦的事情，要求作者在某一學科、專業(yè)領(lǐng)域要有長期的積累，占有大量的資料，熟悉本領(lǐng)域的研究歷史、研究現(xiàn)狀及研究熱點難點，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過作者的考察與思考，萌生或發(fā)現(xiàn)研究某問題的新觀點、新思路或解決某一問題的新方法，或某一科學技術(shù)在社會實踐中的新應用等，作者將其歸納整理，形諸文字，即為學術(shù)論文。”（張治國：2003）
學術(shù)論文寫作一般是由命題、運思、立論、證明、指謬、反駁、征引、結(jié)論等環(huán)節(jié)構(gòu)成。命題也就是選題，它是論文寫作的開始環(huán)節(jié)。
一、選題
要寫好論文，確定題目是關(guān)鍵。因此，我們應該花時間、精力，精雕細琢，選好題目。俗話說，“題好文一半”，選擇一個好的論文題目，為成功的論文寫作打下基石。好的題目應該是圍繞作者要解決或探索的問題，用通俗易懂、明確無誤、符合論文寫作規(guī)范的語言，正確地論述、闡明論文的主要思想和內(nèi)容。選題也是學術(shù)準備工作的第一步；如果進行學術(shù)研究，首先應根據(jù)自己的學術(shù)能力和興趣愛好選定一個研究方向，可進一步細分，在一個方向確定自己感興趣的一個或若干題目。選題應該按照什么樣的標準？拙見認為主要有三個標準。第一，重要性。指選擇本學科領(lǐng)域舉足輕重、對該學科發(fā)展產(chǎn)生深遠影響的題目。第二，時代性。指選題要從當前社會形勢需求出發(fā)，要體現(xiàn)時代精神。第三，趣味性。也就是從作者的興趣愛好出發(fā)。興趣是作者對某一問題全身心的投入和專注，它促發(fā)研究者深入思索，探尋問題，提出質(zhì)疑，而“學貴有疑，大疑則大進“，很多學者都是在興趣濃厚的學術(shù)問題上先有突破。所以興趣是一個不可忽視的因素。
對于上述三條選題標準，應該綜合考慮，一般來說，權(quán)衡輕重，要考慮形勢特點，較重要的題目，通常也是時代精神比較鮮明的問題，如果自己對這些問題有興趣、或有所感悟，那就是好題目。以筆者自己為例，進行純翻譯理論研究，需要極強的理論思辨能力和大量閱讀翻譯理論著作，因此受自身的學術(shù)能力限制，目前肯定不行，而且也非本人興趣之所在。而從事應用翻譯理論研究不僅可以避免自身學術(shù)能力不足和對翻譯理論論著涉獵面窄等問題，而且可以結(jié)合翻譯實踐與自己的興趣達到契合點。比如：旅游翻譯，可以通過對旅游景區(qū)的英譯狀況調(diào)研，然后結(jié)合一些具有指導性的翻譯理論對其進行分析、評論。這個問題將會涉及當今翻譯界的熱點問題，如“歸化和異化”和“翻譯文本的地位或讀者的地位”等。另外，由于地理位置和政策引導，旅游業(yè)發(fā)展迅猛，成為了第三產(chǎn)業(yè)的核心部分，旅游景區(qū)的對外宣傳也日顯重要。因此，這一題目具有很強的時代性和牽一發(fā)而動全身的重要性。
另外，論文題目還要處理好前與后、大與小、冷與熱、熟與生四個關(guān)系。一般認為，論題決定著科學研究方向，但實際上，卻是科研的主攻方向決定著論題的選擇。在大多數(shù)情況下，人們感到先研究后定題易，先定題后研究難，沒有對某個學科領(lǐng)域或某個學術(shù)問題的深入鉆研，沒有在鉆研中形成較系統(tǒng)的論點，定題時就難免舉棋不定。論題的選擇應在對一個學術(shù)問題的認真研究之后，是水到渠成的結(jié)果。選擇論題不可太大、大泛。攤子擺得大，難免力不勝任，而且重點不突出，寫起來也分散精力。選題應避免“朝三暮四，朝秦暮楚”，今天對這個方向某個論題感興趣，明天覺得那個方向某個論題也很有興趣，隨后換題目，改方向。通常初學者易出現(xiàn)這樣的問題。
此外，筆者結(jié)合自己所學專業(yè)（翻譯理論與實踐）和當前研究現(xiàn)狀和研究主流列出了一些可供從事研究的初學者參考的題目、方向：
1.某一時期外國作品的漢譯及影響。如：20世紀中期前外國作品的漢譯及其影響；2.翻譯中人際意義的跨文件建構(gòu)；3.中國大學翻譯教學：理念與實踐；4.現(xiàn)有翻譯教材對比研究；5.基于大型英漢對應語科庫的翻譯研究與翻譯教學平臺；6.翻譯學體系建構(gòu)研究；7.翻譯哲學研究；8.翻譯與語言學；9.翻譯與政治意識形態(tài)；10.文學作品翻譯對比研究；11.翻譯家研究；12.翻譯史研究；13.翻譯輔助工具研究；14.翻譯政策研究。
二、行文規(guī)范
學術(shù)論文寫作與一般性的寫作不一樣，它有比較獨立的結(jié)構(gòu)體系、語言特征。學術(shù)論文追求立論新穎，論證嚴密，結(jié)論富有說服力。學術(shù)論文寫作規(guī)范上要求特別嚴格，文章中所引用的引文必須標明來源出處，實證研究的數(shù)據(jù)收集和實證設(shè)計必須合乎規(guī)范，對數(shù)據(jù)的分析、結(jié)果的討論應嚴謹、充分，不留漏洞，內(nèi)容整體布局應有條理性等。下面是一些具體建議：
第一，認真區(qū)別直接引用與間接引用。所謂直接引用是指引用內(nèi)容與原文完全一致，用引號，注明來源及具體頁碼。所謂間接引文是指作者用自己的語言總結(jié)他人觀點，解釋性引用他人成果，不用引號，注明來源（及頁碼范圍），表述方式一般為：“李四（2007）曾指出/認為……（轉(zhuǎn)引自張三 2006），”張三和李四均必須出現(xiàn)在參考文獻中。
第一章 科學與科學研究(概論)??????????????(1)
第一節(jié)科學的概念及其性質(zhì)?????????????(1)
第二節(jié)科學研究的概念及其能力培養(yǎng)?????????(9)
第二章 科學研災的方法?????????????????(15)
第一節(jié)科學研究的思維方法?????????????(15)
第二節(jié) 科學研究的實踐方法 ?????????????(26)
第三節(jié) 調(diào)查研究的方法 ???????????????(38)
第三章信息檢索與利用????????????????(44)
第一節(jié)信息和信息檢索 ??????????????(44)
第二節(jié) 信息檢索工具及其利用????????????(48)
第四章學術(shù)論文概論?????????????????(64)
第一節(jié)學術(shù)論文的概念??????????????(64)
第二節(jié)學術(shù)論文的性質(zhì)??????????????(68)
第三節(jié) 論文的特點 ????????????????(75)
第五章學術(shù)論文的選題????????????????(81)
第一節(jié)課題類型和選題原則????????????(81)
第二節(jié) 選題的途徑、步驟?????????????(100)
第三節(jié) 選題的方法????????????????(105)
第六章學術(shù)論文的寫作過程 ?????????????(109)
第一節(jié) 擬定提綱?????????????????(109)
第二節(jié) 寫作初稿?????????????????(112)
第三節(jié) 實施論證?????????????????(114)
第四節(jié) 修改論文?????????????????(118)
第五節(jié) 論文定稿?????????????????(122)
第七章學術(shù)論文的寫作方法??????????????(124)
第一節(jié)社會科學論文的寫作方法??????????(124)
第二節(jié) 自然科學論文的寫作方法??????????(133)
第八章學術(shù)論文的寫作規(guī)范??????????????(151)
第一節(jié)學術(shù)論文寫作規(guī)范的概念及常用標準的使用??(151)
第二節(jié) 學術(shù)論文寫作規(guī)范的相關(guān)要求????????(152)
第九章畢業(yè)論文的答辯與評價?????????????(167)
第一節(jié)學術(shù)論文(畢業(yè)論文)的答辯?????????(167)
第二節(jié) 學術(shù)論文(畢業(yè)論文)評價??????????(175) 3/27/2013Page 1 of 5
第十章 部分專業(yè)論文示例???????????????(183)
范文一：少數(shù)民族研究論文?????????????(183)
范文二：教育學類論文???????????????(191)
范文三：文學類論文．???????????????(197)
范文四：英語類論文????????????????(204)
范文五：數(shù)學類論文????????????????(2l0)
范文六：物理學類論文???????????????(2l6)
范文七：化學類論文????????????????(224)
范文八：生物學類論文???????????????(230)
附錄一學術(shù)論文的編排規(guī)范??????????????(240)
主要參考文獻?????????????????????(250)
后記???????????????????????(250)
第一章科學與科學研究(概論)
本章從介紹科學與科學研究的概念及其特征開始，對科學的概念、科學研究的可能性、科學與技術(shù)的關(guān)系及建立基礎(chǔ)等等問題做了探討。并強調(diào)了要以更快的速度促進科研創(chuàng)新，必須對科研能力的養(yǎng)成教育的重要性進行再認識。
第一節(jié) 科學的概念及其性質(zhì)
一、什么是科學
(一)科學的概念
“科學(science)”一詞來源于拉丁文“scienta”，意為“知識”、“學問”。16世紀傳人中國，當時將英語“science”譯成“格致”，系“格物致知”的簡稱，以表述實踐出真知的含義。在日本明治維新時期．日本教育學家福澤吉把“science”譯成“科學”并在日本廣泛應用。1893年．康有 為引進并使用“科學”二字，嚴復在翻譯《天演論》時，也用了“科學”二字，此后“科學”替代了“格致”，并沿用至今。
早在古希臘時期．亞里士多德在使用和討論“科學”這一范疇時把它與知識聯(lián)系在一起，認為科學是關(guān)于事實的原因的知識。被譽為近代實驗科學的真正始祖的培根，在提出“知識就是力量”這一口號時，進一步把知識與科學聯(lián)系在了一起。這里我們所要明白的是．科學是知識，但是卻不能說“知識是科學”，即有的知識可以被稱之為科學．有的則不能。那么，哪些知識可以被稱之為科學呢?羅素曾經(jīng)把“科學”規(guī)定為訴諸人類理性的“確切的知識”，指關(guān)于有限領(lǐng)域、有實證根據(jù)、有明確適用范同的知識。達爾文說“科學就是整理事實，以便從中得出普遍性的規(guī)律或結(jié)論”，指出科學是反映客觀事實和規(guī)律的知識?？茖W學的創(chuàng)始人之一J．D．貝爾納說，“科學可作為一種建制．一種方法，一種積累的知識傳統(tǒng)，一種維持或發(fā)展生產(chǎn)的主要因素，以及構(gòu)成我們的諸信仰和對宇宙和人類的諸態(tài)度的最強大勢力之一”，科學是反映客觀事實和規(guī)律的知識體系相關(guān)活動的事業(yè)。
《韋伯斯特新世界大辭典》給“科學”下了這樣一個定義：“科學是從確定研究對象的性質(zhì)和規(guī)律這一目的出發(fā)，通過觀察調(diào)查和實驗而得到的系統(tǒng)的知識?！边@一定義首先規(guī)定了科學的對象；確定研究對象的性質(zhì)與規(guī)律。這個確定研究對象是不依賴于我們認識主體而存在的客觀世界，這個世界有著自己的規(guī)定性和發(fā)展規(guī)律。這一點是一切科學的前提。我國的《辭海扒1979年版)認為：“科學是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系”，科學應該按照內(nèi)在遲輯關(guān)系把已知知識條理化、系統(tǒng)化、綜合化，使之成為反映客觀事實和規(guī)律的知識體系．而且這種知識體系仍舊在不斷地補充和完善。
我們可以從以下三方面進行考察，以加深對科學概念的認識。
1．科學是知識體系
這是從理論方面對科學進行考察。
所謂知識體系，是說科學不是零星知識的簡單堆砌，而是系統(tǒng)化的知識總和?？茖W作為一種知識體系，是一種意識形態(tài)；作為觀念形態(tài)的科學從來就是人類精神文明的重要因素，科學發(fā)展受到哲學、宗教、藝術(shù)等社會意識形態(tài)的影響，但它又是促進整個人類精神文明進步的最強大的力量。
科學是經(jīng)過實踐驗證的發(fā)展著的關(guān)于自然、社會和思維的知識體系。在漫長的原始社會里，科學的萌芽還沒有從物質(zhì)生產(chǎn)中分離出來，并且與原始乙術(shù)、原始宗教結(jié)合在一起；古代科學除少數(shù)學科取得理論形態(tài)外，絕大部分是實用科學，條理化了的經(jīng)驗知識；以科學實驗為基礎(chǔ)的近代科學是15世紀以后歐洲文藝復興運動中開始形成和發(fā)展起來的，現(xiàn)代科學從19世紀末葉算起．其歷史
才100多年?？茖W在其發(fā)展過程中不僅形成了特殊的認識方法——觀察、實驗、模擬、科學抽象、假說和理論等一般科學方法，各門學科還形成了各自的特有的方法；而科學方法一旦形成，反過來就成為促進科學發(fā)展的有利因素?？茖W不僅是對客觀世界認識的結(jié)果．同時又是認識過程本身，是特殊的“精神生產(chǎn)”。
20世紀初，數(shù)學、物理學、化學、天文學、地理學、生物學等六大基礎(chǔ)科學以及電力、機械、建筑、鋼鐵、醫(yī)藥、農(nóng)學等工程科學都已比較成熟，科學不再只是事物或規(guī)律組成的知識單元，而是由許多知識單元組成學科，由學科組成學科群，形成了一個由很多門類交織組成的知識體系。愛因斯坦指出，科學并不就是一些定律的匯集，也不是許多不相關(guān)的事實的目錄，它是人類用其頭腦對自由發(fā)明出來的觀念和概念所作的創(chuàng)造。
2．科學是社會活動
這是從社會分工方面對科學進行考察。
科學作為知識體系，其結(jié)構(gòu)只能是各種知識成分之間的邏輯關(guān)系?？茖W作為一種活動，其結(jié)構(gòu)則必然是各種要素之間的相互作用?？茖W活動的主體是科學家，科學認識的主體是集體，是一定的社會集團，而不是個人；科學只能是社會集團的活動，是社會事業(yè)，不是個人活動。科學活動的工具包括思想工具和物質(zhì)工具．由世界觀、信念、理論、方法和儀器等組成，科學活動的對象是自然界和人類社會，是客觀世界。
科學家共同體、科學活動的工具和科學活動的對象這三者的相互作用，即所謂的科學的“三體運動”構(gòu)成一定的科學活動方式，使科學成為整體性的統(tǒng)一事業(yè)。不同的科學活動方式，決定著各個歷史發(fā)展階段的科學形態(tài)，正如不同的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著各種社會形態(tài)一樣?？茖W之所以為科學，并不在于它擁省多少可靠的知識，而在于內(nèi)這種特定的“三體運動”所構(gòu)成的自覺的、能動的、有目的的研究活動e美國科學哲學家?guī)焖嫉目茖W觀是：科學是科學家集團即共同體的活動。認為科學不是，至少不僅僅是現(xiàn)成知識的堆砌，而是人類探索知識的活動。
3．科學是實踐力量
這是從作用方面對科學進行考察。
科學是人類進化過程中最重要的事情。人們對科學本質(zhì)的認識，從科學結(jié)論的實際應用與社會作用方面的考察，提示了科學是一種社會發(fā)展的實踐力量。人類信賴科學才得以建立起今天的物質(zhì)文明，而到了現(xiàn)代．科學已成為社會具有決定意義的發(fā)展因素。
科學作為一種人類實踐力量給社會帶來了巨大進步，同時也帶來了許多社會問題?？茖W的目的究竟是什么?科學最終將把我們引領(lǐng)何方?樂土抑或深淵?要把科學放置于整個價值觀念體系中去思考，因為科學只有和其他社會因素相互作用，才能呈現(xiàn)出正面的價值。因此我們說，科學的發(fā)展，更增加了人類自身的責任，保護他人，發(fā)展自己，保護地球，發(fā)展未來。
最早把科學作為一種力量來認識的是英國哲學家培根，他認為知識不是一種純思辨，而是一種力量，是認識自然和駕馭自然的力量、人性自我完善的力量、滋養(yǎng)信仰的力量、社會改革的力量?！爸R就是力量”成為科學最概括、最切要的箴言。
總之，科學的概念應當是認識過程、認識結(jié)果和認識力量的統(tǒng)一體，即科學作為知識體系是事實，是人類文化積淀的結(jié)果；科學作為社會活動是過程．是人類文化的繁衍；科學作為實踐力量是作用，是人類文化的動力組成。因此，科學有了一個較為綜合的定義：科學是關(guān)于現(xiàn)實本質(zhì)聯(lián)系的客觀真知的動態(tài)體系，這些客觀真知是由于特殊的社會活動而獲得與發(fā)展起來的，并且由于其應用而轉(zhuǎn)化為社會的直接實踐力量。
(二)科學與技術(shù)
1．技術(shù)的概念
“技術(shù)(technology)”一同來源于希臘語，是希臘語“techne”(技藝、手藝)、“l(fā)ogos”(文字、語詞)的組合，本意是一種實用的技藝，包括藝術(shù)、技能、本領(lǐng)等。與科學一樣，技術(shù)是一個動態(tài)概念，隨著社會歷史和人類認識的發(fā)展而變化，技術(shù)與人類的歷史一樣久遠，當人類創(chuàng)造第一個生產(chǎn)工具時就產(chǎn)生了最初的生產(chǎn)技術(shù)。作為改造世界的手段，技術(shù)就是人類自然肢體的延長。古
希臘，亞里士多德把技術(shù)看做是制作的智慧；17世紀培根提出技術(shù)是操作性學問；到了18世紀，法國科學家狄德羅認為技術(shù)是人類借以改變或改造其環(huán)境的方法或活動，“技術(shù)是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系”；20世紀以來，技術(shù)的含義更加寬廣，除了技巧、技能以外，還包括加工方法、工藝流程和技術(shù)思想等。
根據(jù)不同的功能，技術(shù)可分為技術(shù)中最基本的生產(chǎn)技術(shù)與軍事技術(shù)、科學實驗技術(shù)、文化教育技術(shù)、衛(wèi)生技術(shù)、日常生活技術(shù)等各類非生產(chǎn)技術(shù)；根據(jù)不同的性質(zhì)，技術(shù)可分為滿足社會需要的各種物質(zhì)手段的硬技術(shù)與運用各種物質(zhì)手段的軟技術(shù)，如決策技術(shù)、預測技術(shù)、評價技術(shù)以及各種專業(yè)技巧手法，以達到一定社會目的的知識、技能、技巧的軟技術(shù)。
技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程，技術(shù)發(fā)展的每一歷史階段都有其中心技術(shù)和相應的輔助技術(shù)。能量轉(zhuǎn)化是技術(shù)的主要功能之一，從人力、畜力到蒸汽力、電力、核力的能量轉(zhuǎn)換方式的變革，每一次都引起了重大的技術(shù)革命。原始社會以石器技術(shù)為中心，以后是青銅技術(shù)、鐵器技術(shù)，現(xiàn)代則以機器和自動化技術(shù)為中心。中心技術(shù)往往標志著人類歷史發(fā)展的一個時代。過去的技術(shù)主要是在經(jīng)驗知識的基礎(chǔ)上緩慢發(fā)展起來的，現(xiàn)代技術(shù)則幾乎都是科學發(fā)展的結(jié)果。
綜上所述，技術(shù)是人類為實現(xiàn)社會需要而創(chuàng)造的手段的總和，是把科學知識和實踐經(jīng)驗應用于生產(chǎn)過程，以達到利用和改造世界目的的手段和方法的知識體系。它的基本要素是能源、材料、信息和工藝，是一種既包括生產(chǎn)工具、設(shè)備等硬件，又包括工藝、方法、制度等軟件的技術(shù)系統(tǒng)，是如何將科學知識轉(zhuǎn)化為認識和改造世界的手段。
2．科學與技術(shù)的關(guān)系
對于科學而言，技術(shù)是科學的延伸，對于技術(shù)而言，科學是技術(shù)的升華。二者足辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
現(xiàn)代大學的功能呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢,但體現(xiàn)大學傳統(tǒng)功能的學術(shù)意義和地位,仍然特別重要、不可或缺。先生在就任北京大學校長的演說中曾談到:“大學者,研究高深學問者也。”[1]在《北大一九一八年開學式演說詞》中,他進一步強調(diào):“大學為純粹研究學問之機關(guān),不可視為養(yǎng)成資格之所,亦不可視為販賣知識之所。學者當有研究學問之興趣,尤當養(yǎng)成學問家之人格?！盵2]當然,的大學理念并不一定完全適合當今大學教育發(fā)展的現(xiàn)實情況和需要,但大學與學術(shù)之間的淵源和聯(lián)系,卻始終是不容割裂的,否則大學將不成其為大學。也就是說,學術(shù)和學問即便不是現(xiàn)代大學教育最重要的目的,也應該是其中的一個重要方面,而絕不應該成為可有可無的裝點,或者僅僅當作一種途徑和手段。
對于這一具有核心意義的基本辦學思想和理念,很多大學并沒有給予真正的重視,或者說沒有全面充分地貫徹落實到大學的教育教學活動中。特別是在當下注重實用、急功近利的總體社會環(huán)境背景下,大學課堂重知識輕方法、重技能輕學養(yǎng)、只要結(jié)果不做研究、只求是什么不問為什么的現(xiàn)象普遍存在。雖然在大學教學的各種課程和環(huán)節(jié)當中,也都或多或少地滲透了學術(shù)教育、學術(shù)研討、學術(shù)陶冶的內(nèi)容,但是這些內(nèi)容顯然不夠完整系統(tǒng),不夠充分深入。因此學生對學術(shù)的認識和理解往往是散亂破碎的,是膚淺空泛的,有術(shù)而無學,多識而少智,仍然身處學術(shù)之外,而沒有成為學問中人。在這種情況下,大學生的學術(shù)素養(yǎng)普遍下降,學術(shù)基礎(chǔ)和功底明顯薄弱,而這些問題最直接、最突出的影響和體現(xiàn),就是學生畢業(yè)論文的水平和質(zhì)量。
從文體性質(zhì)上看,畢業(yè)論文屬于學術(shù)論文的范疇,是學術(shù)論文的一種具體形式、特殊樣式。而畢業(yè)論文工作則是學生在大學學習期間最重要的學術(shù)活動和學術(shù)任務(wù),畢業(yè)論文不僅是對學生大學期間專業(yè)學習情況的綜合檢驗,也是對學生學術(shù)研究能力和創(chuàng)新能力的全面考查,是學生整體學術(shù)素養(yǎng)和學術(shù)水平的集中體現(xiàn)。而學術(shù)素養(yǎng)和水平的提高,無疑是一個長期積累和修煉的過程,因此,忽略大學生的學術(shù)教育和學術(shù)修養(yǎng),必然直接導致本科畢業(yè)論文水平和質(zhì)量的明顯下降。
要扭轉(zhuǎn)這種不利局面,從根本上解決問題,筆者認為應該采取以下幾方面思路和措施:
一是進一步提高對本科生學術(shù)素養(yǎng)、學術(shù)能力的重視,加強學術(shù)教育,強化學術(shù)風氣。
二是進一步提升專業(yè)課程的學術(shù)含量,強化學術(shù)色彩,使學生在專業(yè)學習中得到更多的學術(shù)引導和學術(shù)訓練,獲得更多的學術(shù)陶冶和浸潤。
三是結(jié)合畢業(yè)論文指導工作,開設(shè)專門的課程或組織專題講座,培養(yǎng)學生的學術(shù)意識、學術(shù)思維,幫助學生掌握基本的學術(shù)研究方法。
四是通過設(shè)置名著自讀學分或開列必讀書目等形式,要求學生有選擇地研讀一些中外學術(shù)名著,增加學術(shù)文章的閱讀量,開闊學術(shù)視野,強化學術(shù)積累。
五是編寫與畢業(yè)論文相關(guān)的教材或指導手冊,對畢業(yè)論文及相應的學術(shù)研究工作進行直接的指導和規(guī)范。
六是進一步重視和加強畢業(yè)論文的指導環(huán)節(jié),切實提高畢業(yè)論文指導工作的質(zhì)量和效果。
學生學術(shù)素養(yǎng)的提升是一個長期學習積累、綜合培養(yǎng)訓練的過程,在這一過程中,針對學生畢業(yè)論文寫作的實際情況和具體需要,還應該幫助學生重點解決以下幾方面的問題。
一、認識學術(shù)的性質(zhì)和特征
什么是學術(shù)?學術(shù)是系統(tǒng)的專門的學問。學術(shù)研究則是以超越功利的態(tài)度,對人類面臨的一切疑難問題進行思考和探究的科學活動。就學術(shù)和畢業(yè)論文的關(guān)系而言,畢業(yè)論文是學術(shù)研究的總結(jié)和成果,學術(shù)研究是畢業(yè)論文的必要前提和準備,不經(jīng)過具體的學術(shù)研究,就無法進行真正的畢業(yè)論文寫作。很多學生在接受畢業(yè)論文任務(wù)的時候,對這些基本概念和常識并不清楚,他們的畢業(yè)論文寫作沒有一個正確的、明確的方向,盲目性很大,甚至不知道自己究竟要寫什么、究竟在寫什么,不知道畢業(yè)論文和一般議論文、和其他文章究竟有什么區(qū)別。
因此,要引導學生全面了解關(guān)于學術(shù)的一些基本知識,幫助學生認識學術(shù)的性質(zhì)和特點,特別要重點把握好三個方面。其一是學術(shù)的客觀性,學術(shù)是從客觀的立場和角度出發(fā),研究客觀世界、客觀現(xiàn)象,追求客觀真理;學術(shù)研究最反對、最忌諱主觀臆斷、妄下結(jié)論,排斥主觀傾向和情感的介入。其二是學術(shù)的科學性,學術(shù)研究是一種科學研究,需要以科學的態(tài)度,運用科學的方法,進行科學的探索,最終得出科學的結(jié)論。而科學性的一個重要標志就是實證,一切科學結(jié)論都是可以證明的,一切科學結(jié)論都應該得到證明,科學研究就是一個求證的過程。只有充分理解和認識學術(shù)的客觀性和科學性,學生才能真正把握學術(shù)研究與畢業(yè)論文的精髓和要義,明確畢業(yè)論文寫作的根本目的和要求,朝著正確的方向努力。其三是創(chuàng)新性,學術(shù)研究是創(chuàng)造性的勞動,是人類不斷探索未知世界、不斷獲取新認識、新知識的過程,因此創(chuàng)新性是學術(shù)研究的生命,直接決定學術(shù)研究的價值和意義。具體地說,學術(shù)創(chuàng)新就是要能夠發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象、提出新的問題、運用新的方法、建立新的觀點、得出新的結(jié)論,創(chuàng)造新的理論。當然,在本科學生畢業(yè)論文的學術(shù)創(chuàng)新方面,我們不宜提出過高的要求,甚至也不一定非要有創(chuàng)新,但至少應該讓學生明白這個道理,樹立起自覺的創(chuàng)新意識。
二、了解學術(shù)研究的一般規(guī)律、過程和方法
學術(shù)研究是一項復雜的高級智能活動,有其自身的特點和規(guī)律,要幫助和引導學生了解掌握這些規(guī)律,把學生“帶上道”“領(lǐng)進門”,避免走彎路、走錯路。
首先,學術(shù)研究必須有一定的積累和準備,需要有一個比較長的時間和過程。應該說,做畢業(yè)論文之前的所有專業(yè)學習活動,實際上都是學術(shù)研究的積累和準備過程,但是僅有這些一般性的積累和準備是遠遠不夠的,在確定了具體研究對象和內(nèi)容之后,還必須針對具體問題,進行專門的研究和思考。學校為學生安排的畢業(yè)論文寫作時間,通常為半年左右,盡管這期間學生還有其他任務(wù)和事情,但是如果能夠抓緊時間、全力以赴的話,還是可以比較從容地完成畢業(yè)論文工作的。但是有些學生對此沒有充分的認識,不懂得學術(shù)研究的特點和規(guī)律,把寫畢業(yè)論文當作寫作文、搞創(chuàng)作,以為有個三天五天、十天半月就可以突擊出來,總是拖到最后才開始動手工作,其論文質(zhì)量可想而知。
其次,學術(shù)研究必須首先有所繼承。所謂繼承,就是要學習掌握、借鑒運用前人的學術(shù)研究成果,把前人的思想認識作為形成自己觀點見解的基礎(chǔ);就是先做“研究的研究”,在“接著說”之前首先了解前人都說過什么、怎么說的。因此,沒有繼承,就無法開始真正的學術(shù)研究;沒有繼承,也不可能有真正意義上的創(chuàng)新。并且,對于本科畢業(yè)論文而言,繼承實際上遠比創(chuàng)新更重要。在這個問題上,很多學生存在著截然相反的兩種錯誤現(xiàn)象和做法:一是對前人的研究成果知之甚少,乃至一無所知,完全從自己的感覺和理解出發(fā),憑空杜撰、閉門造車;還有一種情況就是對前人的理論研究成果完全照搬照抄、剪切拼貼,把抄襲剽竊當作借鑒繼承,投機取巧、敷衍了事。
第三,學術(shù)研究一定要充分體現(xiàn)專業(yè)和專攻。畢業(yè)論文在選題方向和內(nèi)容上有嚴格的限定,要求學生必須在本專業(yè)學科領(lǐng)域范圍內(nèi),選擇相關(guān)的問題加以研究探討,不能選擇本專業(yè)以外的問題,這就是學術(shù)研究的專業(yè)性。這個問題說起來簡單,但在實際操作和處理過程中,有時候也會表現(xiàn)的比較復雜,特別是在專業(yè)領(lǐng)域的邊緣和交叉地帶,經(jīng)常會出現(xiàn)一些游離和偏差。而所謂專攻,就是要求在本專業(yè)范圍內(nèi),選擇一個具體的研究方向,確定一個具體的問題,展開具體深入的研究探討,而不應涉及過多過寬,選題不能過大,不能太空泛。一般來說,本科學生學術(shù)研究的選題,應該是越具體越小越好,從普遍情況和經(jīng)驗來看,小題目并不一定好做,題目越小,越需要深入剖析挖掘,難度往往更大,當然,理論價值也會更高。
第四,要掌握一定的學術(shù)理論研究方法。學術(shù)理論研究的方法有三個不同的層次,即一般哲學方法、一般科學方法和專門研究方法。
哲學是人對世界整體的、本質(zhì)的把握,對人類的一切活動都具有直接或間接的影響和作用,而哲學的認識論和方法論對學術(shù)研究尤其具有直接的指導意義?？梢哉f,沒有哲學就沒有真正的科學理論,因此我們必須重視哲學的學習和思考,重視哲學方法的指引。
一般科學方法適用于不同的學術(shù)研究領(lǐng)域,也具有普遍的指導意義,我們在研究和思考過程中經(jīng)常運用的各種思維方法(如發(fā)散思維、逆向思維、想象思維)、邏輯方法(如歸納方法、演繹方法)等都屬于一般科學方法。一般科學方法也包括一些常見常用的思想理論方法,如系統(tǒng)論方法、信息論方法、控制論方法等。
專門研究方法是隸屬于不同學科的具體研究方法,它因?qū)W科的不同而存在很大的差異。比如就中文學科而言,常見的研究方法主要有考證方法、詮釋方法和分析方法等。此外還有針對各個不同專業(yè)的更具體的研究方法,如古文獻研究中的版本對照法,語言學研究中的替換法、分布分析法、變換分析法等。
三、明確畢業(yè)論文寫作的基本程序和規(guī)范
學術(shù)研究和畢業(yè)論文寫作是一項復雜的、系統(tǒng)性的工作,在具體工作程序、寫作內(nèi)容和體制形式等各個方面,都有比較嚴格的、統(tǒng)一的規(guī)范和要求。在進入畢業(yè)論文工作之前,必須讓學生明確并牢記這些程序和規(guī)范,做到心中有數(shù)、循規(guī)蹈矩,按部就班、有條不紊。
就程序方面來說,畢業(yè)論文寫作一般都要經(jīng)過這么幾個步驟,那就是選題、開題、搜集資料、課題研究、論文撰寫、修改定稿、排版打印。其中選題就是確定研究課題,課題是學術(shù)研究的具體內(nèi)容和對象,是通過研究所要解決的基本問題。確定了課題,才能夠展開具體研究,有了研究成果,才能撰寫論文。因此,選題是畢業(yè)論文寫作的第一步,也是最重要的一步,直接決定論文的價值和論文寫作的成敗。搜集資料也是一項非常重要的基礎(chǔ)性工作,畢業(yè)論文寫作一般需要三方面的資料:一是原始資料,就是關(guān)于研究對象本身的資料,如作品研究中的具體文本,語言研究中的各種語料等。二是研究資料,也叫參考資料,是有關(guān)前人研究成果的資料,又分為一般性研究資料和專門性研究資料。三是相關(guān)資料,即與課題相關(guān)的理論思想、理論方法等。課題研究則是畢業(yè)論文寫作最實質(zhì)性的工作,要幫助學生明確課題研究的具體思路和方法,讓學生知道從哪里入手,朝哪方面努力。
就規(guī)范方面而言,畢業(yè)論文有很多具體而嚴格的要求,必須讓學生全面了解,充分掌握,認真遵照執(zhí)行。如關(guān)于引文注釋的完整信息的要求、畢業(yè)論文結(jié)構(gòu)和篇幅的要求、畢業(yè)論文打印格式的要求等。
四、充分理解學術(shù)精神,自覺端正學術(shù)態(tài)度
從事學術(shù)活動、學術(shù)事業(yè)還需要具備一種特殊的精神,這就是學術(shù)的精神。學術(shù)精神似乎有些抽象甚至空洞,但它對于我們的學術(shù)研究和畢業(yè)論文工作的意義卻是非常深刻而深遠的,是無形卻又無所不在的。學術(shù)精神的核心內(nèi)容體現(xiàn)在三個方面:其一是熱愛真理的精神。熱愛真理意味著要把真理放在最重要的位置,不因其它任何原因而背叛真理、放棄真理。其二是獨立思考的精神。獨立思考就是不受任何干擾,不為任何力量所左右,以真正的理性去進行自由的思考。獨立思考還有一個重要方面就是不因襲他人,堅決反對任何形式的抄襲和剽竊。其三是懷疑一切的精神。真理是相對的、是發(fā)展的、是永遠不會終結(jié)的,因此,在學術(shù)探索的視野里沒有什么是完全確定的,是絕對正確的。一切都可以懷疑,一切都值得懷疑。正如王諾在《讀哈佛》一文中所說:“懷疑精神是獨立思想得以形成的一個主要的內(nèi)在動力?！薄皯岩删竦呐囵B(yǎng),不僅是學生個人思想和學識增進的必需,也是國家和民族能夠不斷反思過去、質(zhì)疑現(xiàn)在、求新變法、充滿活力的必需?！盵3]對于大學生而言,首先要對權(quán)威和定論進行大膽的懷疑,其次要對常識保持懷疑,再次就是要對老師不斷地懷疑。從某種意義上說,不懷疑老師的學生不是好學生,不懷疑老師的學習不是真正的大學學習。
從事學術(shù)活動、學術(shù)事業(yè)還需要有正確的態(tài)度,比如認真求實的態(tài)度,腳踏實地的態(tài)度,謙虛謹慎的態(tài)度,自甘寂寞的態(tài)度等。這些內(nèi)容和一般的學習態(tài)度沒有很大的區(qū)別,不再贅述。
總之,強化提升學生的學術(shù)素養(yǎng),培養(yǎng)良好的學術(shù)品格和習慣,不僅對于學生畢業(yè)論文寫作具有直接的、現(xiàn)實的促進作用,也可以為學生未來的進一步深造打下堅實的基礎(chǔ),對學生各方面的長遠發(fā)展都具有積極的、建設(shè)性的影響和意義。
參考文獻
一、本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評
（一）語類分析
語類分析是篇章語言學重要的研究內(nèi)容之一（Thompson，1999;Hyland，1999，2004a，2005a，2005b；Paltridge，Starfield，2007）。語類是為實現(xiàn)某一交際目標，得到特定交際社團公認的語言交際類型（葛冬梅、楊瑞英，2005；龐繼賢、葉寧，2009）。語類分析主要在語篇層面結(jié)合功能進行，目的是闡釋學術(shù)文體的語篇推進結(jié)構(gòu)和語言特征，體現(xiàn)了學術(shù)文體寫作的規(guī)范要求。
語類分析學說認為，每個學科的語類都有自己的特點，都遵循該學科的寫作要求，都采用相似的范式和步驟安排結(jié)構(gòu)和語言形式，學術(shù)論文作者通過適當?shù)恼Z步構(gòu)建學術(shù)空間，發(fā)出自己的聲音，并得到所在交際社團的承認（Swales，1990）。當前有許多論文對期刊論文摘要的語類分析（如劉勝蓮、魏萬德，2009；余莉、梁永剛，2006等），但學位論文摘要和期刊論文摘要在語篇結(jié)構(gòu)和語言特征上不盡相同（Hyland，2005b），需要認真研究。
（二）摘要研究述評
學位論文摘要是位于學位論文正文之前對論文整體內(nèi)容進行概述的獨立學術(shù)語類?！禡LA格式指南與學術(shù)出版準則》（1998）對論文摘要的要求是長度不超過350字，內(nèi)容包括該論文的研究背景、研究問題、研究方法和結(jié)論。英語摘要，在中醫(yī)藥研究生學位論文中，除標題外，是唯一用英語寫作的部分，其質(zhì)量直接影響著論文的整體質(zhì)量，是評判研究生論文質(zhì)量的重要指標。
目前對學術(shù)論文體裁的研究主要集中在對論文引言的研究。普遍認為引言的組織結(jié)構(gòu)與整個論文的結(jié)構(gòu)基本一致，即Swales的CARS語篇模式（Create a Research Space），包括導言（introduction）―方法（method）―結(jié)果（result）―討論（discussion）四個語步，即I-M-R-D模式（Swales，1990）。在導言部分，Swales（1990）有詳盡的語步分析，如下表1（改動自黃婷婷、許明武，2003）。目前對于方法（method）、結(jié)果（result）、討論（discussion）三個語步的語步分析較少。
Swales的CARS語篇模式已經(jīng)成為學術(shù)論文體裁研究的通用分析模式，為學術(shù)界所公認。而國內(nèi)大多數(shù)對學術(shù)論文體裁的研究，也沿襲Swales的CARS語篇模式，對論文的引言部分進行體裁分析，而鮮有用此模式對學術(shù)論文的英文摘要進行分析。實際上，摘要和引言屬于不同的體裁，Graetz（1985）認為論文摘要由四語步構(gòu)成，即問題的提出（problem）―方法（method）―結(jié)果（result）―結(jié)論（conclusion）。Bhatia（1993）認為，摘要由以下語步構(gòu)成：（1）介紹研究目的；（2）描述研究方法；（3）總結(jié)研究結(jié)果；（4）討論研究結(jié)論。因此，學術(shù)論文英語摘要區(qū)別于引言，一則在于摘要由于字數(shù)限制，較少涉及研究領(lǐng)域的前期研究成果，側(cè)重點在于提出問題和介紹研究目的；而引言部分必須從文獻綜述入手，否則很難建立自己的研究領(lǐng)域，無法開展下一步的討論（徐有志等，2007）。二則摘要語篇較之于引言語篇，更需要有效提供研究結(jié)論，而不宜占用過多篇幅展開討論。因此，一方面，鑒于國內(nèi)對于學術(shù)論文摘要部分研究較少，而另一方面，學術(shù)論文摘要區(qū)別于引言，在第一語步和第四語步有其獨特特點，所以，有必要借鑒Swales（1990），Graetz（1985），Bhatia（1993）等前人研究進行深入的探討和研究。
國際上對學位論文摘要的研究，包括對機械工程、西醫(yī)外科學、應用語言學文、社會學的研究，當前對中醫(yī)藥英語摘要的研究，關(guān)注的焦點是偏誤分析（如段平、顧維萍，2002；戈玲玲，2002；王高生，2005），沒有對碩博士學位論文摘要的研究，也沒有在更高層次上對中醫(yī)藥期刊論文摘要的語類特點進行考察。
二、研究方法
本項研究的語料是中醫(yī)藥碩士學位論文英語摘要（500字左右）、中醫(yī)藥博士論文英語摘要（500―1000字）、中醫(yī)藥期刊論文英語摘要（50―100字）各20篇。以上論文從中國知網(wǎng)期刊論文庫和碩博士論文庫中隨機抽樣。論文上傳的時間在2009年、2010年及2011年。為了保證本項研究的信度和效度，結(jié)合中醫(yī)藥類學術(shù)論文實際，在對論文進行編號后我對語料進行預分類，分類標準如下。
（一）理論研究類
就某一時間內(nèi)，作者針對中醫(yī)藥類某一專題，對中醫(yī)理論進行分析梳理，或者對大量前人經(jīng)驗、數(shù)據(jù)、資料和主要觀點進行歸納整理、分析提煉而寫成的論文，如文獻綜述、醫(yī)案研究、名家經(jīng)驗總結(jié)。
（二）實驗研究類
在實驗室中，以中醫(yī)藥理論為指導，進行較為嚴格的變量控制，觀察假設(shè)中各變量之間是否存在相關(guān)關(guān)系或因果關(guān)系，從中探索中醫(yī)藥作用規(guī)律的一種研究方法，受試往往為實驗動物。如觀察某經(jīng)典方對受試的治療效果。
（三）臨床研究類
在臨床研究中，或在臨床實際運用中，以中醫(yī)藥理論為指導，進行較為嚴格的變量控制，觀察假設(shè)中各變量之間是否存在相關(guān)關(guān)系或因果關(guān)系，從中探索中醫(yī)藥作用規(guī)律的一種研究方法，受試往往為患者。如觀察某經(jīng)典方對受試的治療效果。
同時，根據(jù)Swales的CARS模式，并借鑒黃婷婷、許明武（2003）的研究方法。我對論文摘要進行四大語步的分類：導言（introduction）―方法（method）―結(jié)果（result）―討論（discussion）。判斷摘要的文字的語步范圍，來自于該文字使用的關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句型。
三、研究結(jié)果和討論
（一）語步及體裁分類
通過對語料進行初步分類。分類結(jié)果如下：
如表2所示，中醫(yī)藥學術(shù)論文摘要并不完全遵循傳統(tǒng)的論文英語摘要寫作模式。首先，理論研究類是區(qū)別于其他學科領(lǐng)域論文的特有類型。由于中醫(yī)藥研究重視對傳統(tǒng)醫(yī)學知識的集成和積累，因此文獻綜述、醫(yī)案研究、名家經(jīng)驗總結(jié)是不可或缺的論文體裁，而其他學科領(lǐng)域中，尤其在理工科和西醫(yī)學術(shù)論文中，除期刊論文可以有文獻綜述的體裁，一般不允許碩士學位論文和博士論文以純理論研究的形式出現(xiàn)，因而在摘要中也不會出現(xiàn)理論研究的類型。
其次，通過實際分類發(fā)現(xiàn)，在中醫(yī)藥學術(shù)論文摘要中普遍存在混合研究的情況，即介紹和討論理論背景后，通過實驗室或者臨床應用證明理論指導下對受試進行實驗，或者對患者進行施治的情況。而期刊論文摘要由于篇幅所限，往往選擇省略對理論背景的討論，使用直接描述實驗或者臨床應用的寫作策略。同時，在碩博士學位論文中，也存在省略背景討論的情況，只對實驗過程或者臨床作用進行討論。
最后，可以發(fā)現(xiàn)，在類型分布上，碩士學位論文學位摘要的種類數(shù)量比較平均，以理論研究稍多；而博士學位論文明顯以理論研究加實驗室研究的混合研究類較多，可以推斷，博士論文在理論深度上要求更高，博士生也更多參與實驗室研究工作，故而此類較多。同樣，因為大多數(shù)博士論文的摘要中會包含理論背景，臨床研究類的論文數(shù)量較少。期刊論文除不存在混合研究外，在其他三種類型中分布平均。這可能和期刊論文的篇幅有限有關(guān)，側(cè)重點往往只在一方面。
本文為全文原貌 未安裝PDF瀏覽器用戶請先下載安裝 原版全文
（二）語步分析
1.理論研究語步分析。
通過對理論研究的基本語步進行分析，如表2所示，可以看出理論研究類并不遵循Swales的CARS模型，往往只有導言部分（introduction）。另外，學位論文和期刊論文雖然長度不同，均涵蓋導言部分的三大語步，即M1:建立研究領(lǐng)域（Establishing a territory）；M2:建立研究地位（Establishing a niche）；M3:占據(jù)研究地位（Occupying the niche）。以碩士學位論文A7每段開頭為例：
The virus pneumonia is a commonly significant disease in clinic （M1 S1） .
That the Chinese medicine treats virus pneumonia has the unique superiority and has accumulated rich experience （M2 S4）.
This paper aims to study the effects of Xuanchangfeiqi Tang on virus pneumonia and its clinical utilization rule of ventilating lung （M3 S1）.
在期刊論文全文中有相似語步，以C2為例：
Di dang Decoction， a classic prescription of promoting blood circulation to remove blood stasis，was used to treat stagnated blood syndrome in ancient times （M1 S1）.
Recently，physicians have found that interior stagnant-heat syndrome is manifested in many kinds of internal damage and miscellaneous diseases，so the prescription can treat diseases of different systems （M2 S4）.
This paper aims to review the recent clinical reports of Didang Decoction （M3 S1）.
2．實驗研究、臨床研究語步分析。
在具體語步分析中，我們發(fā)現(xiàn)實驗研究、臨床研究語步極為相似。碩博士學位論文均采用IMRC的結(jié)構(gòu)，即introduction（objective）―method―results―conclusion的結(jié)構(gòu)。有兩點值得注意：（1）與表1進行對照，論文作者在摘要的導言（introduction）部分只闡明研究目的（Outlining purposes），達到占據(jù)研究地位的效果（Occupying the niche）。但很少有作者提及Swales的導言部分的其他語步。（2）IMRC結(jié)構(gòu)與Swales（1990）的IMRD結(jié)構(gòu)略有不同，討論部分（discussion）為結(jié)論部分（conclusion）所替代，實際上印證了Graetz（1985），Bhatia（1993）的觀點，可見摘要語篇篇幅所限，作者往往選擇突出研究方法、步驟和結(jié)果的策略，而省略導言語步和討論語步。
3.混合研究語步分析。
首先，在三種英語論文摘要中，在期刊論文摘要中混合研究數(shù)量為零。我認為，并非期刊論文的實驗過程和臨床應用沒有結(jié)合理論，而是在語步中理論并沒有體現(xiàn)。
同時，博士學位論文英語摘要的語步特點最完整，使用IMRD或IMRC的語步推進模式，對理論研究部分的描述最全面。以博士論文B9為例，有清晰的元語篇標記（meta-discourse）完成語步轉(zhuǎn)換：
In theoretical research， the article holds that ...（第二段第一句）
In experimental research，we reproduce the mouse model of ...（第三段第一句）
然而，并非所有的元語篇標記在碩博士學位論文中都十分明顯。在博士論文B19中文摘要中，然而，并非所有的元語篇標記在碩博士學位論文中都十分明顯。在博士論文B19中文摘要中，原作者在首段介紹感染性肺炎的定義和分類，提到此病“一般屬于中醫(yī)風溫、咳嗽等范疇”。第二段的元語篇結(jié)構(gòu)為：
“本文分為理論研究和臨床研究兩個部分。理論研究方面，運用溫病學理論、認識感染性肺炎的病因病機及辨證論治，重點探討中醫(yī)與現(xiàn)代現(xiàn)代醫(yī)學之感染性肺炎在病因、病理認識上的契合點?！?/p>
第四段出現(xiàn)對應的元語篇結(jié)構(gòu)：
“臨床研究方面，根據(jù)癥狀表現(xiàn)，對南京中醫(yī)藥大學附屬醫(yī)院，江蘇省中醫(yī)院收治的105例感染性肺炎住院患者進行辨證分型，總結(jié)臨床用藥，結(jié)果顯示，感染性肺炎臨床常見證型為痰熱壅肺與風熱犯肺型；最常用具有宣降肺氣以透邪的中藥屬解表、清熱、怯濕、止咳、化痰等類?！?/p>
在英文摘要中，相對應的原作者的表述為：
Pneumonia is classified under Feng-wen，or Ke-sou （cough） category in traditional Chinese Medicine （TCM）.Literature study showed that both conventional and TCM shared similar views on causes and pathology of pneumonia.However，in terms of treatment，TCM has its rules and characteristics，which is currently still being recognized as clinically effective.
對比后可發(fā)現(xiàn)，原作者的中文摘要中用第一段中對感染性肺炎的分類代替了對本文結(jié)構(gòu)的闡述。而臨床研究部分合并縮短至理論研究之后。我檢查全文，此后的段落中，只有對研究意義的闡述，而沒有對臨床研究中更詳細的闡述，如中文摘要中涉及的患者人數(shù)、所在醫(yī)院情況，都沒有再提及。由此可以判定，原作者雖然對中文摘要的語步和元語篇功能具有有效應用，然而該意識沒有順利轉(zhuǎn)移到英文摘要中，導致英文摘要內(nèi)容空泛，語步不清晰。
最后，我們發(fā)現(xiàn)，和實驗研究、臨床研類的語步不同的是，碩博士學位論文摘要中混合研究的語步更多出現(xiàn)討論部分，或者討論和結(jié)論并存，更符合Swales（1990）的IMRD的語步推進模式。主要原因是篇幅容量足夠進行討論，以及論文評審的要求。
四、結(jié)論與意義
通過以上分析，我們發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥學術(shù)論文英語摘要的語類分析從兩個方面體現(xiàn)復雜性。首先，在前人研究中（Swales，1990;黃婷婷、許明武，2003），也發(fā)現(xiàn)類似的語步分析。但前人研究并沒有對論文進行分類，中醫(yī)藥論文類型復雜，除學位論文和期刊論文長度不同造成內(nèi)容取舍外，中醫(yī)藥論文本身也有理論研究、實驗研究、臨床研究和混合研究分類，劉勝蓮、魏萬德（2010）指出，國外論文摘要的IMRD語步出現(xiàn)頻率很高，而國內(nèi)論文作者常省略方法語步，或者將方法語步和引言或結(jié)果語步并合，而我們發(fā)現(xiàn)，在中醫(yī)藥論文摘要中，理論研究甚至會省略方法、結(jié)果、討論等多語步，實驗研究部分有獨立式的結(jié)論語步。此外，在論文抽樣中沒有出現(xiàn)混合研究的期刊論文摘要，原因可能是篇幅所限無法展開導言（introduction）部分，只能完成實驗研究和臨床研究的語步推進。因此，中醫(yī)藥學術(shù)論文英語摘要除IMRD語步推進模式，還有I及IMRC語步推進模式。
本文為全文原貌 未安裝PDF瀏覽器用戶請先下載安裝 原版全文
本文對中醫(yī)藥學術(shù)論文摘要的語類進行了探索性的分析和歸類，對中醫(yī)藥研究生英語學術(shù)論文寫作教學和研究具有借鑒意義，在教學中應當注意規(guī)范學生對論文寫作語篇規(guī)范和論文分類的意識。同時，由于選取的語料數(shù)量有限，抽樣樣本較小，而不能和摘要作者進行交流，不能了解論文摘要建構(gòu)過程。最后，論文作者可能的中醫(yī)藥文化背景和教育經(jīng)歷可能對語篇建構(gòu)產(chǎn)生的影響。這些都是值得進一步深入探討的研究思路。
參考文獻：
［1］Bhatia，V.K.Analyzing Genre:Language Use in Professional Settings ［M］.London: Longman，1993.
［2］Graetz，N.Teaching EFL Students to Extract Structural Information from Abstracts［M］.In J. M. Ulijn and A. K. Pugh. Reading for Professional Purposes. Leuven: ACCO.1985：123-135.
［3］Paltridge，B.& Starfield，S.Thesis and Dissertation Writing in a Second Language:A Handbook for Supervisors［M］.London: Routledge，2007.
［4］Swales，J.M.Genre Analysis:English in Academic and Research Settings［M］.Cambridge: CUP. 1990.
［5］Thompson，P.Exploring the Contexts for Writing:Interviews within PhD supervisors［M］.1999. in P. Thompson （ed.） Issues in EAP Writing Research and Instruction. Reading:Centre for Applied Language Studies.
［6］Hyland，K.Talking to students: Metadisourse in introductory coursebooks ［J］.English for Specific Purposes， 1999，18：3-26.
［7］Hyland，K.Disciplinary interactions: Metadiscourse in L2 postgraduate writing ［J］.Journal of Second Language Writing， 2004a， 13：133-151.
［8］Hyland，K.Metadisourse:Exploring Interactions in Writing［M］.London: Continuum.2005a.
［9］Hyland，K.Stance and engagement: A model of interaction in academic discourse ［J］.Discourse Studies， 2005b， 7：173-192.
［10］劉勝蓮，魏萬德.英文摘要方法語步中體裁結(jié)構(gòu)及語言特點分析［J］.武漢理工大學學報，2010，32，（14）：197-200.
［11］段平，顧維萍.醫(yī)學論文標題與摘要漢譯英常見錯誤分析［J］.中國翻譯，2002，23，（4）：47-55.
［12］葛冬梅，楊瑞英.學術(shù)論文摘要的體裁分析［J］.現(xiàn)代外語，2005，28，（2）：138-146.
［13］戈玲玲.科技論文摘要英譯的語用失誤――對非英語專業(yè)本科生的一項調(diào)查［J］.中國科翻譯，2002，15，（2）：44-46.
［14］黃婷婷，許明武.中外經(jīng)濟類期刊英文摘要語步結(jié)構(gòu)分析［J］.外語教育，2003：34-38.
［15］龐繼賢，葉寧.語類意識與英語研究論文寫作.外語與外語教學，2009，（3）：34-36.
［16］王高生.論文摘要的撰寫及英譯［J］.中國科技翻譯，2005，18，（2）：9-12.
［17］徐有志，郭麗輝，徐濤.學術(shù)論文體裁教學不可或缺――英語專業(yè)碩士學位論文引言寫作情況調(diào)查［J］.中國外語，2007，4，（4）：47-51.
1.1學術(shù)博客的信息組織研究
目前，學者主要針對學術(shù)博客的信息組織模式、信息組織技術(shù)的應用等展開研究。郎潔華針對搜索引擎、學科信息門戶、數(shù)字圖書館信息組織模式進行對比分析研究，采用問卷調(diào)查法對學術(shù)博客的信息組織現(xiàn)狀進行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)學術(shù)博客信息組織模式存在一些問題，主要表現(xiàn)在信息資源質(zhì)量普遍不高、已有功能與服務(wù)存在操作不便等問題、功能與服務(wù)體系不夠豐富和完善等;胡娟等指出目前學術(shù)博客存在分類類目設(shè)置不全、標簽使用不規(guī)范、知識組織脫離語義環(huán)境等不足，將主題圖技術(shù)應用于學術(shù)博客知識組織模型的構(gòu)建，為學術(shù)博客知識組織提供有力的支持;吳丹等剖析了學術(shù)博客標注的作用，以圖情領(lǐng)域為例，對中英文學術(shù)博客的社會標簽與主題詞表進行對比實驗，顯示社會標簽與受控主題詞的重合率不高，為實現(xiàn)學術(shù)博客標注的規(guī)范化需要編制規(guī)范詞匯列表、建立標簽推薦系統(tǒng);湯亞芬等選擇圖情領(lǐng)域?qū)W術(shù)博客為研究對象，構(gòu)建了圖情博客領(lǐng)域本體，實現(xiàn)了對博客資源的語義描述和系統(tǒng)檢索。學術(shù)博客是一種網(wǎng)絡(luò)學術(shù)資源，其信息組織所要實現(xiàn)的規(guī)范標簽、語義檢索等尚沒有實現(xiàn)，還需進一步的研究。
1.2學術(shù)博客知識交流研究
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，知識交流是學術(shù)博客的首要目的，其具有相對開放性、“多對多”交互方式，這些特性在一定程度上彌補了傳統(tǒng)知識交流方式的缺陷，甚至和傳統(tǒng)知識交流方式相結(jié)合，共同為學術(shù)交流的發(fā)展做出巨大貢獻。在學術(shù)博客知識交流研究中，學者主要針對知識交流過程與動機展開了大量的研究。學術(shù)博客用戶間的交流是一種自發(fā)性的交流，是借助于網(wǎng)絡(luò)時代新生的信息傳遞技術(shù)與其他博主進行的信息互動。謝佳琳、覃鶴以學術(shù)博客知識交流作為研究對象，闡述了學術(shù)博客知識交流的整體過程及其主要步驟，包括知識轉(zhuǎn)移、知識共享和知識創(chuàng)新;王學東等通過關(guān)系維和結(jié)構(gòu)維兩個維度構(gòu)建了學術(shù)博客知識交流網(wǎng)絡(luò)，應用社會網(wǎng)絡(luò)分析方法分析了學術(shù)博客的知識交流網(wǎng)絡(luò)，并且通過收集科學網(wǎng)24位博主委員會成員的相關(guān)數(shù)據(jù)對此進行了驗證。一直以來，用戶知識交流的動機是學者關(guān)注的一個重要問題。甘春梅等以社會資本理論、社會交換理論和公共物品理論為理論基礎(chǔ)，探討了學術(shù)博客知識交流與共享行為的心理誘因;王偉軍等以科學網(wǎng)博客社區(qū)為研究對象進行了實證研究，發(fā)現(xiàn)私欲、人際信任等顯著影響用戶的知識共享，這里的知識共享行為包括撰寫、瀏覽、評論;而黃原原則主要分析了影響學者發(fā)文的動力因素和阻力因素，動力因素包括交流的需要、自我能力展現(xiàn)、個人知識管理和開放存取意識，阻力因素包括知識產(chǎn)權(quán)問題、科研考評因素和網(wǎng)絡(luò)不穩(wěn)定。用戶參與學術(shù)博客主要是為了學術(shù)交流，除了和評論兩種交流途徑外，學術(shù)博客中的鏈接也不容忽視。鏈接類似于學術(shù)論文中的引文，Thelwall對此進行了類比，發(fā)現(xiàn)了4類鏈接動機:所有權(quán)、社會性、一般導航、無理由。學術(shù)博客促進了知識轉(zhuǎn)移的實現(xiàn)。Zhao分析了博客中的知識分享網(wǎng)絡(luò)和知識轉(zhuǎn)移，討論了學術(shù)博客中知識轉(zhuǎn)移的實現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)知識在學術(shù)博客中轉(zhuǎn)移的可能性更大，學術(shù)博客的知識轉(zhuǎn)移也存在一定的障礙，內(nèi)容不規(guī)范、語言障礙等;胡昌平等認為學術(shù)博客的博主與知識接收者應該在雙向溝通基礎(chǔ)上實現(xiàn)知識的傳遞過程，有關(guān)部門應該加強對學術(shù)博客內(nèi)容的規(guī)范;張玥等則以圖書館學、情報學領(lǐng)域博客為例，通過核心－邊緣分析方法界定虛擬群落，描述群落結(jié)構(gòu)，分析此群落中成員的彼此關(guān)系，認為基于話題的聯(lián)系在節(jié)點的聯(lián)系中是一種相對較弱的聯(lián)系。雖然學者們逐漸趨于利用博客進行專業(yè)方面信息的交流，但國內(nèi)外學者之間很少通過博客進行交流，國內(nèi)與國外交流網(wǎng)絡(luò)的密度也存在明顯的差距。知識共享是知識管理的核心環(huán)節(jié)。劉楓探討了學術(shù)博客知識共享的模式，從網(wǎng)絡(luò)用戶行為的角度分析了網(wǎng)絡(luò)用戶對知識共享的影響，得出網(wǎng)絡(luò)用戶的知識共享障礙，為以后構(gòu)建基于學術(shù)博客的知識共享模式提供了理論基礎(chǔ)，但還沒有對知識共享模式進行實證研究。從現(xiàn)有研究可以看出，學者對學術(shù)博客知識交流、知識轉(zhuǎn)移、知識共享關(guān)注較多，也取得了豐碩的成果，但目前還沒有針對學術(shù)博客知識創(chuàng)新的研究，這為未來研究提供了重要的方向。
2個人知識管理在學術(shù)博客中的體現(xiàn)
2.1科學網(wǎng)博客
科學網(wǎng)博客社區(qū)是實施實名制的虛擬社會網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，博主身份主要是科研人員、高校教師、技術(shù)人員等高級知識分子，定期地在博客首頁推薦關(guān)注較多的話題，是典型的跨學科學術(shù)共同體。
2.2學術(shù)博客中的個人知識模塊
在學術(shù)博客中，用戶個人知識管理是對博客平臺的知識進行獲取、存儲、吸收、分享等處理過程，包括自身外化的知識和從博客平臺獲取的知識。在大眾創(chuàng)造內(nèi)容并彼此交互的學術(shù)博客中，用戶處在一個多維的信息空間中，信息資源得到極大的豐富和補充，文字、圖片、鏈接等信息繁冗復雜，信息迷航很容易發(fā)生。在科學網(wǎng)博客中，網(wǎng)民在注冊為科學網(wǎng)用戶時，需填寫本人研究領(lǐng)域并進行實名制注冊，博客服務(wù)提供商根據(jù)用戶的學術(shù)名片對其進行聚類。
2.3學術(shù)博客用戶的個人知識管理過程
學術(shù)博客用戶的個人知識管理是指對自身所關(guān)注的知識在獲取、吸收等方面進行管理。信息源的選擇是個人知識管理的出發(fā)點，博客用戶通常根據(jù)個人的研究領(lǐng)域、興趣等進行信息源的選擇和過濾。博客服務(wù)商為用戶提供網(wǎng)站搜索，方便用戶根據(jù)自身已有的知識結(jié)構(gòu)、學習工作需求、興趣愛好等自主地選擇所需信息源。在科學網(wǎng)博客中，用戶采用實名認證的方式注冊，注冊時需要寫明自己的研究領(lǐng)域，形成自己的學術(shù)名片，博主之間可以相互建立好友關(guān)系，形成個人所選取的信息源。用戶通過學術(shù)博客獲取信息。博客屬于用戶交互式應用，學術(shù)博客是學術(shù)用戶借助于博客平臺生成的內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)用戶可通過博文搜索、加為好友、學術(shù)名片等獲取自身所需信息。學科分類、群組等功能為學術(shù)博客用戶提供了更加廣泛的搜索與獲取信息的渠道。學術(shù)博客具有開放存取的特點，這恰好能滿足網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，對促進學術(shù)交流、資源共享和科學研究等具有重要意義。用戶對所獲取的信息進行組織。信息組織是為了使隱性知識顯性化、顯性知識隱性化而對知識客體進行收集、整理、分類、加工、揭示、控制等一系列組織化過程及其方法。在科學網(wǎng)博客中，有個人博客和機構(gòu)博客兩種類型，主要的信息組織方式是分組，用戶通過對好友分組，使具有同一興趣的好友或某領(lǐng)域的學習共同體聚合在一起，以劃分信息動態(tài)。博主也可根據(jù)自己的興趣愛好加入相應的群組。博客好友之間的信息交流。博客是一種社交類平臺，交流互動是網(wǎng)絡(luò)用戶參與博客社區(qū)的決定性因素，也是博客社區(qū)賴于生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。在學術(shù)博客中，博主可用多種方式參與交流、分享知識，例如評論某條博文、發(fā)送消息給好友等，在交流溝通中強化與好友的聯(lián)系，保持知識的傳播效率。通過學術(shù)博客實現(xiàn)知識創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)用戶個人知識管理的最終目標是為了實現(xiàn)自身的知識創(chuàng)新。知識創(chuàng)新可能來自于知識擁有者之間的交流互動、知識共享以及自身對所獲取知識的內(nèi)化、外化的循環(huán)過程。博客社區(qū)的多重功能為知識的循環(huán)提供強大的支持，知識擁有者可通過發(fā)文、分享等自愿、無償貢獻自己的知識，比如用戶將所獲取的知識分享到QQ空間、微博、微信等其他社交平臺實現(xiàn)知識的再次分享，從而加快知識的流通;通過對同一博文展開評論而實現(xiàn)知識的交流互動，通過個人知識管理，基于自身的知識結(jié)構(gòu)，對所獲取的知識進行內(nèi)化、加工，進而轉(zhuǎn)化為個人所擁有的知識;最后，借助于博客平臺，用戶通過發(fā)文、討論等形式將自己所擁有的知識外化為新的知識而被傳播、共享。在這個循環(huán)過程中，知識貫穿于個人知識管理的始終，用戶最終是為了實現(xiàn)知識的創(chuàng)新。在學術(shù)博客平臺中，用戶利用信息的過程正是個人知識管理的過程，包括信息源選擇、信息獲取、信息組織、信息交流、知識創(chuàng)新。反映了網(wǎng)絡(luò)用戶在科學網(wǎng)博客中的信息行為。
2.4學術(shù)博客用戶個人知識管理的網(wǎng)絡(luò)社交關(guān)系分析
學術(shù)博客為博客用戶提供了全新的互動平臺，用戶間的知識共享是用戶在知識交流的基礎(chǔ)上進行的知識互動。邱均平采用了鏈接分析法和社會網(wǎng)絡(luò)分析法，通過博主－好友互鏈的二模網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析，發(fā)現(xiàn)基于好友鏈接的互動關(guān)系廣泛存在，通過共鏈分析，發(fā)現(xiàn)好友群體中最具影響力的博主。在學術(shù)博客中，因博客知識是以用戶為載體進行傳播的，故對社交群體的管理是對其個人知識管理的一個重要方面。在科學網(wǎng)博客中，用戶與信息是一個共同體，用戶間的互動是一種信息機制，借助于學術(shù)博客平臺得以有效運轉(zhuǎn)。在個人知識管理過程中，用戶要對所獲取的信息進行管理，首先是對博客中的社交關(guān)系進行合理的管理?？茖W網(wǎng)博客用戶知識互動主要通過加為好友、加入群組等功能來實現(xiàn)。加為好友是博客用戶根據(jù)自己的興趣愛好自發(fā)的行為，需要得到對方的審核通過才能發(fā)送消息。群組將具有共同研究領(lǐng)域或共同興趣的博客用戶聚集起來。博客注冊用戶之間通過成為好友實時地獲取信息。科學網(wǎng)博客中，網(wǎng)民要想成為博客用戶，需實名制注冊，每個用戶都擁有學術(shù)名片，一般來說，注冊用戶會根據(jù)其他用戶的學術(shù)名片選擇好友，比如情報學研究領(lǐng)域內(nèi)的用戶更傾向于關(guān)注本學科研究領(lǐng)域內(nèi)的用戶，即學術(shù)名片便于用戶定位個人所需信息。加為好友是科學網(wǎng)博客中最直接、最便捷的社交方式，也是知識獲取與傳遞最快速的手段，故有選擇性地加好友、加群組是在網(wǎng)絡(luò)社交過程中進行知識管理的非常有效的方法。在科學網(wǎng)博客平臺中，注冊用戶均可信息，內(nèi)容更新速度迅速，信息繁榮復雜，信息質(zhì)量良莠不齊，因此，博客用戶根據(jù)自己的需求和興趣選擇最值得學習、最需要了解、最值得借鑒的博客用戶加為好友，對博客信息進行有意識地篩選和過濾，節(jié)約獲取最有價值信息的成本。
在這種情況下，中國藏學研究隊伍中有一些年輕人，以高度負責的工作責任心，耗費大量的時間和精力，在已有的一些零散的目錄索引的基礎(chǔ)上，從事藏學論文的目錄索引的編寫工作，《中國藏學論文資料目錄索引的編者劉洪記伉儷即是其中成績突出的兩位。他們在大學時都是學習藏語文專業(yè)，在工作多年，回北京后一個在中國藏學研究中心圖書館工作，一個在中央民族大學藏學系資料室工作，雖然有經(jīng)常接觸藏學論著的便利條件，但是以兩個人的力量來從事藏學論文目錄的編寫，其工作的艱辛繁雜，仍然可想而知。誠如他們在“前言”中所說，“通過收錄我們發(fā)現(xiàn)，在八十年代末，特別是進入九十年代，在很多不相關(guān)的報刊上發(fā)表有多篇很有學術(shù)和參考價值的藏學文章，有些還真的彌補了核心期刊中缺少的某些藏學學科內(nèi)容，如果漏收很可能會漏掉一個方面。這樣就無形中加大了我們的工作量，除了收錄本單位所存報刊上的藏學文章目錄(包括翻譯無漢文譯名的篇目)之外，還要隨時到有關(guān)單位去查閱單位缺藏或未訂報刊。工作起來真有大海撈針之感。在長達八年的收集編排當中，因受學術(shù)著作出版難的影響，曾幾次產(chǎn)生過中止的念頭，但又多次在同事和單位領(lǐng)導的鼓勵下堅持了下來，終于完成了即將與讀者見面的這一書的書稿?！边@篇前言寫于1995年5月，這也就是說書稿交到出版社后還經(jīng)過了四年多的編輯、修改、補充，才得以出版，這里面又有多少編者和出版社編輯的辛勤勞動，自不待言。
《中國藏學論文資料索引》全書140多萬字。收錄了我國1872年以來的120余年間在各種報刊雜志上刊載的有關(guān)藏學各方面的論文和資料的目錄26000余條，涉及報刊500余種，其中包括藏文刊物十余種，同時還收錄有40余種藏學論文集的論文目錄?；绢悇e有，政治、經(jīng)濟、歷史、人文地理、宗教、文學、藝術(shù)、語言文字 、文化、教育、體育、風俗習慣、文物與考古、人物、藏區(qū)其他民族、醫(yī)藥衛(wèi)生 、科技、動態(tài)、書評等十幾大類。除了“查找面廣、收集目錄全”這一顯著的特點以外，這部目錄另一個重要的好處是收錄了各種藏文期刊上發(fā)表的藏學論文目錄。這體現(xiàn)了中國藏學研究隊伍中藏、漢族學者團結(jié)合作、互相促進、共同提高 的特點和優(yōu)勢。這一點在《中國藏學書目（1949－1991）》和《中國藏學書目續(xù)編（1992－1995）》中已經(jīng)做過，而且那兩部書中所收的書目和簡要介紹還是藏 、漢、英三種文字對照?！吨袊貙W論文資料索引》無法做到藏、漢、英三種文字對照，但是已盡力將用藏文發(fā)表的論文的題目翻譯成漢文，與漢文論文的目錄合編到一起，這在同類的論文目錄中還是首次，對我國藏、漢族學者的互相了解 、互相交流學術(shù)成果，有重要的作用。
可能是考慮到篇幅巨大，全書按的年代分為四編，1872-1949年為第一編 ，1950-1979年為第二編，1980-1990年為第三編，1991-1995年為第四編，先依每編中篇目的內(nèi)容分類，再按每類條目刊出的時間先后排序。其后又附錄有《論文 集、學術(shù)會議等論文目錄》、《港臺藏學研究論著目錄》和《選錄報刊名稱一覽 》等。這樣做的好處是讀者可以比較清楚地看出我國藏學研究在這三個大的階段中的發(fā)展脈絡(luò)和特點，把握我國藏學研究所走過的道路和發(fā)展的趨勢。編者在書后附錄四的長文《從報刊論文資料的統(tǒng)計看我國藏學的發(fā)展》，的確是他們在長期從事藏學圖書資料的管理和論文目錄的編輯工作的基礎(chǔ)上所做的認真分析和總結(jié)，對藏學研究工作者具有重要的參考價值。不過，作為研究某一個專題的讀者 ，在使用這部目錄查找有關(guān)的論文時，可能會感到有一點美中不足的地方。例如 ，想了解關(guān)于藏族族源問題的研究在以前發(fā)表過哪些論文，則首先需要知道藏族族源問題研究在這部目錄中是歸入“歷史”大類的“通論”之中，因此讀者需要查找這四編中各個“歷史”大類的“通論”，而這些“通論”又是按照文章發(fā)表的年代來排列的，那么就需要把這些“歷史”大類的“通論”全部查找一遍。
（一）教學目標形式化，缺乏對數(shù)學文化的準確定位
在實際教學中，教師只將數(shù)學知識作為目標，不能結(jié)合數(shù)學文化來設(shè)定教學目標，只關(guān)注課本上的數(shù)學知識，特別是一些公式、定理的應用，過于工具性，沒有把數(shù)學的知識與數(shù)學的人文相融合作為教育的首要目標，不能很好地了解和運用數(shù)學的思想、方法、精神等人文價值，弱化了學生數(shù)學素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（二）教學方法落后，缺乏多樣化的教學方式
長久以來，課堂教學以教師為中心，教學沒有活力與生機，無法兼顧到個別學生的需要，難以進行師生互動，也不能讓學生進行探究和合作學習，使學生的探究精神、合作意識、創(chuàng)新意識和動手實踐能力受到捆綁，難以發(fā)揮其主動性。數(shù)學文化得不到全面體現(xiàn)，很難激發(fā)學生的學習興趣，甚至產(chǎn)生厭學情緒。
（三）教學評價簡單化，缺乏對數(shù)學文化的考量
教學評價能夠根據(jù)教學行為形成量化的考評結(jié)果，從而給出相應的教學指導意見。傳統(tǒng)的數(shù)學教學評價不太重視具體學習過程，不能反映學生的心理過程和變化，更無法體現(xiàn)學生的人文素養(yǎng)的提高。而現(xiàn)實數(shù)學教學中，很多教師仍然沿用傳統(tǒng)的數(shù)學教學評價方式，不能從數(shù)學文化方面入手，不能凸顯數(shù)學的人文價值。
二、數(shù)學文化與高中數(shù)學教學結(jié)合在一起的方法
數(shù)學教育必須以提高學生能力為目標：第一，是理解能力；第二，是學習能力；第三，是判斷能力；第四，是解決問題能力；第五，是創(chuàng)造能力。具體內(nèi)容包括：
（一）做好文化取向是奠定數(shù)學文化的重要基礎(chǔ)
站在文化取向的角度來看，數(shù)學教學的主要目的是利用數(shù)學文化完成對學生知識的提升，所以，將數(shù)學文化與教學結(jié)合在一起，不僅是考慮到教學安排，同時還考慮到整體目標計劃。對于數(shù)學文化教學主要圍繞以下幾個方面開展：第一，是數(shù)學意識；第二，是數(shù)學思想；第三，是數(shù)學精神；第四，是數(shù)學品質(zhì)。
（二）以教育理念為指導，構(gòu)建新型的高中教學思想
過去一段時間里，大部分教學都將教學重點放在了知識的學習，而忽略了教學的邏輯性和思維性。將數(shù)學文化與實際教學內(nèi)容結(jié)合一起，與實際生活融合在一起，使學生產(chǎn)生學習數(shù)學的興趣。學習的過程中，正確引導學生掌握學習方法，鼓勵學生積極參加不同形式的教學活動，在活動中歷練，不僅掌握知識，還學會團結(jié)合作。
（三）以學生的需求為指導構(gòu)建多元化的教學體系
在整個教學過程中，數(shù)學教育是以多元的姿態(tài)出現(xiàn)的，因此，對于數(shù)學文化學習來講，不僅要培養(yǎng)內(nèi)涵，同時還要注意培養(yǎng)學習方法。在高中數(shù)學教材中，數(shù)學文化的定義學生是不能直觀看到的，它是在不斷學習中體現(xiàn)出來的。對于數(shù)學文化來講，它不僅是內(nèi)容豐富多樣，同時學習方法也是渠道甚廣，既包括了一些隱性的理論教學，同時也可以將整個學習態(tài)度直接展現(xiàn)出來，尤其是對學生學習數(shù)學的興趣來講，更能體現(xiàn)出其潛在的意義。在教學過程中將數(shù)學文化融入進去，通過教師生動，簡潔的文字敘述，不僅能夠使學生將注意力轉(zhuǎn)移到學習上來，同時也可以提升其它知識學習，不僅提升了學生學習成績，同時也促進了他們對數(shù)學的認知度和興趣度。
（四）實現(xiàn)文化教學，提高高中數(shù)學的影響力
“數(shù)學文化”作為文化的一個重要組成成分。它的內(nèi)涵豐富多彩，所以應采取更多、更靈活的教學方式，教師可根據(jù)教學內(nèi)容和個人的教學風格進行選擇，要注意教學的深入淺出，盡可能對有關(guān)內(nèi)容作形象化的處理。強調(diào)數(shù)學非形式化的一面，弘揚數(shù)學的人文精神，除了知識的學習外，更應強調(diào)數(shù)學的思維方式、理性精神及數(shù)學在實際生活的應用。將課堂教學與課外指導相結(jié)合，讓學生到生活中去尋找所需的素材和資料，以此有效的培養(yǎng)學生的動手和實踐能力，促進其情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展。
二、創(chuàng)設(shè)問題情境，增強課堂的生動活潑感
數(shù)學學習是學習者主動接受知識和建構(gòu)的過程，并非對于知識的被動接受．因此，教師要充分了解和掌握學生的真實思維活動，調(diào)動學生學習數(shù)學的積極性，激發(fā)他們參與數(shù)學課堂互動的激情，創(chuàng)設(shè)有助于激起學生興趣的問題情境，讓學生處在生動活潑的數(shù)學課堂中，達到理解和認識數(shù)學知識的目的．一個優(yōu)質(zhì)的問題情境，可以促進學生更好地理解數(shù)學概念、數(shù)學原理以及形成屬于自己的數(shù)學學習方法;一個優(yōu)質(zhì)的問題情境，可以讓學生原有的生活經(jīng)驗和數(shù)學常識顯現(xiàn)出來，讓情境引起的關(guān)于數(shù)學意義的思考融入學生學習數(shù)學的感情中，讓學生經(jīng)歷由問題情境進入自我建構(gòu)模型，將數(shù)學知識融會貫通，運用數(shù)學的學習過程．問題情境的創(chuàng)設(shè)，一般是通過描述或編寫一段貼近學生生活的故事或者事件，而要解決的問題就融入在這個故事中．這個故事與學生的生活背景和數(shù)學知識背景相聯(lián)系，且不會產(chǎn)生與原有知識相沖突的數(shù)學問題．在創(chuàng)設(shè)問題情境環(huán)節(jié)中，教師必須注意:第一，深入了解并掌握學生的思維活動;第二，協(xié)助學生獲取緣由的經(jīng)驗和預備知識;第三，注重每個學生的認知差異性．
三、教學過程中融入
數(shù)學思想和數(shù)學方法數(shù)學知識并不是孤立的、單向接受的學術(shù)知識點，在數(shù)學思想中不能用固定的套路來解決各式各樣的數(shù)學問題，學生只有充分了解和掌握數(shù)學知識點，才能將其融會貫通地運用于解決各種數(shù)學問題中．因此，鍛煉學生的主動學習能力以及重視學生理解和掌握數(shù)學思想，對于提升學生的數(shù)學能力具有至關(guān)重要的作用．只有這樣，學生在記憶、理解和掌握數(shù)學知識時，才能游刃有余．讓學生借助基本的數(shù)學思想以及方法來解決紛繁復雜的數(shù)學問題，可以促進學生數(shù)學思維能力的發(fā)展．根據(jù)現(xiàn)代教育理論，數(shù)學是靠學生自主探索出來的，而不是純粹教出來或可以模仿出來的．因此，在數(shù)學教學過程中要實現(xiàn)學生掌握數(shù)學思想和方法，必須將數(shù)學思想和數(shù)學方法融入教學過程，使三者成為一個有機組成部分，避免脫離內(nèi)容形式而進行單向的、孤立的傳授．在數(shù)學教學中，教師要確立學生的主體地位，鼓勵學生自己主動地建構(gòu)數(shù)學知識．在初中數(shù)學教學中，不僅要讓學生通過自主與傳授結(jié)合的方式來理解數(shù)學的基礎(chǔ)知識，掌握基本的操作技能，更重要的是要著重于培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學生優(yōu)良的思維習慣．
四、堅持“導學先行”的原則
“導學先行”的原則是指在初中數(shù)學教學中要確立“以學生為主體地位，以教師為主導地位”的模式．將學習的主動權(quán)交給學生，讓學生在分析、解決、探索問題的過程中，具有主人翁意識，而教師在這個過程中起積極引導作用．當學生偏離學習的軌道時，教師要將其拉回，并輔導他們自主學習．數(shù)學教學過程是一個師生雙向互動的過程，是一個認知的過程．教師在這個認知過程中要采用符合初中生的年齡特征和認知規(guī)律的教學方法，激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，培養(yǎng)學生主動學習的習慣．初中生正值青春懵懂的年齡，他們既有小學生的活潑好動、充滿好奇心的特質(zhì)，也有期待走向成熟的特質(zhì)．因此，在數(shù)學教學過程中，教師必須抓住初中生的積極因素，鼓勵學生勇于提問、大膽設(shè)疑、探索未知，使學生感到喜悅和興奮，在寓教于樂的氛圍中實現(xiàn)教學目標．
一去二三里，煙村四五家，
亭臺六七座，八九十枝花。
這是宋代邵雍描寫一路景物的詩，共20個字，把10個數(shù)字全用上了。這首詩用數(shù)字反映遠近、村落、亭臺和花，通俗自然，膾炙人口。
一片二片三四片，五片六片七八片。
九片十片無數(shù)片，飛入梅中都不見。
這是明代林和靖寫的一首雪梅詩，全詩用表示雪花片數(shù)的數(shù)量詞寫成。讀后就好像身臨雪境，飛下的雪片由少到多，飛入梅林，就難分是雪花還是梅花。
一窩二窩三四窩，五窩六窩七八窩，
食盡皇家千鐘粟，鳳凰何少爾何多。
這是宋代政治家、文學家、思想家王安石寫的一道《麻雀》詩。他眼看北宋王朝很多官員，飽食終日，，反對變法，故把他們比作麻雀而諷刺之。
一篙一櫓一漁舟，一個漁翁一釣鉤，
一俯一仰一場笑，一人獨占一江秋。
這是清代紀曉嵐的十“一”詩。據(jù)說乾隆皇帝南巡時，一天在江上看見一條漁船蕩槳而來，就叫紀曉嵐以漁為題作詩一首，要求在詩中用上十個“一”字。紀曉嵐很快吟出一首，寫了景物，也寫了情態(tài)，自然貼切，富有韻味，難怪乾隆連說：“真是奇才！”
一進二三堂，床鋪四五張，
煙燈六七盞，八九十枝槍。
清末年間，鴉片盛行，官署上下，幾乎無人不吸，大小衙門，幾乎變成煙館。有人仿邵雍寫了這首啟蒙詩以諷刺。
西漢時，司馬相如告別妻子卓文君，離開成都去長安求取功名，時隔五年，不寫家書，心有休妻之念。后來，他寫了一封難為卓文君的信，送往成都。卓文君接到信后，拆開一看，只見寫著“一二三四五六七八九十百千萬萬千百十九八七六五四三二一”。她立即回寫了一首如訴如泣的抒情詩：
一別之后，二地相懸，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心撫彈，八行書無信可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭我眼望穿，百思想，千系念，萬般無奈叫丫環(huán)。萬語千言把郎怨，百無聊賴，十依闌干，九九重陽看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香點燭祭祖問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷未黃我梳妝懶，三月桃花又被風吹散！郎呀郎，巴不得二一世你為女來我為男。
司馬相如讀后深受感動，親自回四川把卓文君接到長安。從此，他一心做學問，終于成為一代文豪。
二．數(shù)字
明代書畫家徐文長，一天邀請幾位朋友蕩游西湖。結(jié)果一位朋友遲到，徐文長作一上聯(lián)，罰他對出下聯(lián)。
徐文長的上聯(lián)是：
一葉孤舟，坐了二、三個游客，啟用四槳五帆，經(jīng)過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲。
遲到友人的下聯(lián)是：
十年寒窗，進了九、八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書，考了三番兩次，今日一定要中。
據(jù)說明朝中葉，江西九江有一船夫，見一位連中“三元”的狀元坐在他的船里，就道出一個上聯(lián)給這位狀元去對。這位狀元冥思苦想，還是對不出。以后也無人對出，成了絕對。時過幾百年，直到解放后的1959年，佛山一工人用輪船裝運木料“九里香”（一種名貴香樟木），觸發(fā)靈感，對出下聯(lián)。
船夫的上聯(lián)是：
一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八尺風帆，下九江，還有十里。工人的下聯(lián)是：
十里運，九里香，八七六五號輪，雖走四三年舊道，只二日，勝似一年。南陽諸葛武候的祠堂里有一副對聯(lián)：
取二川，排八陣，六出七擒，五丈原明燈四十九盞，一心只為酬三顧。
平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳變卦土木金爻，水面偏能用火攻。
此副對聯(lián)不僅概述了諸葛亮的豐功偉績，而且用上了“一二三四五六七八九十”各個數(shù)字和“東南西北中金木水火土”十個字，真是意義深遠，結(jié)構(gòu)奇巧。
我國小說家、詩人郁達夫，某年秋天到杭州，約了一位同學游九溪十八澗，在一茶莊要了一壺茶，四碟糕點，兩碗藕粉，邊吃邊談。結(jié)帳時，莊主說：“一茶、四碟、二粉、五千文”。郁達夫笑著對莊主說，你在對“三竺、六橋、九溪、十八澗”的對子嗎？
有“吳中第一名勝”之稱的江蘇省蘇州虎丘，有一個三笑亭，亭中有一副對聯(lián)：
橋橫虎溪，三教三源流，三人三笑語；
蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
下面是民間流傳的一副對聯(lián)。它既是一副對聯(lián)，又是兩則拆字謎語，讀后細想，別有一番情趣。
涼雨灑人，東兩點西兩點；
切瓜分客，上七刀下八刀。
解放前，有人作如下一副對聯(lián)：
二三四五，六七八九。
橫批是：南北。
這副對聯(lián)和橫批，非常含蓄，含意深刻。上聯(lián)缺“一”一與衣諧音；下聯(lián)缺“十”，十與食諧音。對聯(lián)的意思是“缺衣少食”，橫批的意思是“缺少東西”，也是內(nèi)涵極其豐富的兩則謎語。
三．妙題
清乾隆五十年，朝廷為了表示國泰民安，把全國65歲以上的老人請到京城，為他們舉行一次盛大宴會。在宴會上，乾隆看見一位老壽星，年高141歲，非常高興，就以這位壽星的歲數(shù)為題，說出上聯(lián)，并要紀曉嵐對出下聯(lián)：
乾隆帝的上聯(lián)是：花甲重開，又加三七歲月。
紀曉嵐的下聯(lián)是：古稀雙慶，更多一度春秋。
上、下兩聯(lián)都是一道多步計算應用題，答案都是141歲。上聯(lián)的“花甲”是指60歲，“重開”就是兩個60歲，“三七”是21歲，就是60×2＋7×3＝141（歲）。下聯(lián)的“古稀”是指70歲，“雙慶”就是兩個70歲，多“一度春秋”就是多1歲，也就是70×2＋1＝141（歲）。
又如下面一副對聯(lián)，也是兩道算題，并巧妙用上一、三、七、九、十各數(shù)，不嫌生拼硬湊。
尺蛇入穴，量量九寸零十分；
七鴨浮江，數(shù)數(shù)三雙多一只。
上聯(lián)是講蛇的長度，九寸加十分是一尺（舊制長度單位進率是1尺＝10寸，1寸＝10分）；下聯(lián)是講鴨的只數(shù)，三雙加一只是七只。
四．詩歌趣題
1.百羊問題
明代大數(shù)學家程大位著的《算法統(tǒng)宗》一書，有一道詩歌形式的數(shù)學應用題，叫百羊問題。
甲趕羊群逐草茂，乙拽一羊隨其后，
戲問甲及一百否？甲云所說無差謬，
所得這般一群湊，再添半群小半群，
得你一只來方湊，玄機奧妙誰猜透？
此題的意思是：一個牧羊人趕著一群羊去尋找青草茂盛的地方。有一個牽著一只羊的人從后面跟來，并問牧羊人
：“你的這群羊有100只嗎？”牧羊人說：“如果我再有這樣一群羊，加上這群羊的一半又1/4群，連同你這一只羊，就剛好滿100只?！闭l能用巧妙的方法求出這群羊有多少只？
此題的解是：
（100－1）÷（1＋1＋1/2＋1/4）＝36只
2.李白打酒
李白街上走，提壺去打酒；
遇店加一倍，見花喝一斗；
三遇店和花，喝光壺中酒。
試問酒壺中，原有多少酒？
這是一道民間算題。題意是：李白在街上走，提著酒壺邊喝邊打酒，每次遇到酒店將壺中酒加一倍，每次遇到花就喝去一斗（斗是古代容量單位，1斗＝10升），這樣遇店見花各3次，把酒喝完。問壺中原來有酒多少？
此題用方程解。設(shè)壺中原來有酒x斗。得［（2x－1）×2－1］×2－1＝0，解得x＝7/8。
3.百饃百僧
明代大數(shù)學家程大位著的《算法統(tǒng)宗》中有這樣一題：
一百饅頭一百僧，大僧三個更無增；
小僧三人分一個，大小和尚各幾??？
這題可用假設(shè)法求解?，F(xiàn)假設(shè)大和尚100個，（3×100－100）÷（3－1÷3）＝75（人）…………小和尚人數(shù)100－75＝25（人）大和尚人數(shù)
4.啞子買肉
這也是程大位《算法統(tǒng)宗》中的一道算題：啞子來買肉，難言錢數(shù)目，一斤少四十，九兩多十六。試問能算者，今與多少肉？此題題意用線段圖表示，就一目了然。附圖{圖}
由圖可以看出：
每兩肉價是：（40＋16）÷（16－9）＝8（文）啞子帶的錢：8×16－40＝88（文）啞子能買到的肉：88÷8＝11（兩）（注：舊制1斤＝16兩）
5.及時梨果
元代數(shù)學家朱世杰于1303年編著的《四元玉鑒》中有這樣一道題目：
九百九十九文錢，及時梨果買一千，
一十一文梨九個，七枚果子四文錢。
問：梨果多少價幾何？
此題的題意是：用999文錢買得梨和果共1000個，梨11文買9個，果4文買7個。問買梨、果各幾個，各付多少錢？
解
梨每個價：11÷9＝12/9（文）
果每個價：4÷7＝4/7（文）
果的個數(shù)：
（12/9×1000－999）÷（12/9－4/7）＝343（個）梨的個數(shù)：1000－343＝657（個）梨的總價：
12/9×657＝803（文）
果的總價：
4/7×343＝196（文）
6.隔壁分銀
只聞隔壁客分銀，不知人數(shù)不知銀，四兩一份多四兩，半斤一份少半斤。
試問各位能算者，多少客人多少銀？
此題是民間算題，用方程解比較方便。
設(shè)客人為x人。則得方程：
4x＋4＝8x－8
解
x＝3，4×3＋4＝16
答：客人3人，銀16兩。
（注：舊制1斤＝16兩，半斤＝8兩）
7.寶塔裝燈
這是明代數(shù)學家吳敬偏著的《九章算法比類大全》中的一道題，題目是：
遠望巍巍塔七層，紅光點點倍加增，
二、數(shù)學文化融入大學數(shù)學教學的必要性
數(shù)學文化具有普遍的區(qū)域性和人文性雙重特征。自從20世紀70年代末我國恢復高考制度以來，全國逐漸形成了教材、教學形式基本統(tǒng)一的數(shù)學教學格局，造就了數(shù)學教學的繁榮。但如果審視數(shù)學教學的文化屬性，就會發(fā)現(xiàn)我國幅員遼闊的國土上，教育發(fā)展不均衡，加之國內(nèi)各民族聚居區(qū)域有別、人口不一造成了全國各地人文文化的巨大差異。以數(shù)學文化的視角，顯而易見，上述的兩個統(tǒng)一是不滿足協(xié)調(diào)關(guān)系的，基于此，數(shù)學教學組織的頂層設(shè)計是不合理的，故需倡導大學數(shù)學教學的層次性，滿足數(shù)學教學的基本文化屬性。通過數(shù)學教學的文化屬性組織教學，通過區(qū)域性融入民族文化的教學，通過協(xié)調(diào)區(qū)域差異和文化差異的多模式存在，實現(xiàn)匹配的針對性數(shù)學文化教學實踐。同時，也要注意數(shù)學文化作為文化范疇需要匹配東部地區(qū)、西部地區(qū)以及發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)的社會文化背景，不能盲目追求數(shù)學文化的文化屬性，必須要將數(shù)學文化作為教學實踐工具應用形式緊密結(jié)合抽象理性思維模式，必須清楚地認識到數(shù)學文化思想具有廣泛的應用實踐性和純粹理論的抽象邏輯性的雙重特征。
