時間：2024-04-04 10:46:52
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基本原則
語言是文化的載體，是文化的重要組成部分，兩者相互依存、相互制約；語言的學習不能獨立于文化學習之外，而必須與文化學習緊密結(jié)合，對外漢語教師在加強語言訓練的同時也必須加強文化知識的教學，以更好地提高學生們的漢語交際能力，這些都已是對外漢語教學界的廣泛共識。中文中蘊含著大量與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的文化因素，如何在對外漢語語言教學中更好地揭示隱藏在漢語背后豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并將其傳授給留學生，已成為對外漢語教師必須面臨的一個教學難題，也是近些年來對外漢語教學界同仁熱議的問題之一，下文是我的一些初步思考。
一、對外漢語教學中導入中國傳統(tǒng)文化的教學策略
1.隨機滲透法
隨機教育是指在計劃之外的，根據(jù)客觀提供的教育時機而臨時組織的教育。教學中的隨機教育是指教師在教學設計中有意識地關(guān)注課堂教學的動態(tài)，在教學過程中積極關(guān)注隨時變化著的教學情境，發(fā)現(xiàn)并捕捉其中隱含的教育資源，并主動利用這些資源來調(diào)整教學。這是對外漢語教學中的常用教學方法。在日常教學活動中，對外漢語老師可以充分采用隨機教育法，敏銳判斷課堂的教育情景，抓住機會，見縫插針地隨機導入中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識。如在留學生初級班，教師教授完“你好”這個中國人打招呼的常用語后，可以讓同學們互相練習，用“你好”相互問候。這時留學生剛剛接觸中文，非常有新鮮感，往往躍躍欲試，活學活用，不僅相互間用“你好”互問，而且經(jīng)常試圖用“你好”和教師打招呼。這時，對外漢語教師就可以適時隨機導入中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，告訴他們中國傳統(tǒng)文化講究長幼尊卑，強調(diào)尊老敬老等，在與年老位尊者打招呼時，需要說“您好”而非“你好”。這樣的隨機滲透法適用于教學活動的各個環(huán)節(jié)。如對外漢語教師在教授“喜酒”、“新婚”等詞匯時可以導入中國禮俗文化，在教授“鐵飯碗”、“大鍋飯”等詞匯的引申義時可導入中國歷史文化，在教授《端午節(jié)》等介紹中國傳統(tǒng)節(jié)日類的課文時可導入中國節(jié)慶禮俗文化，等等，甚至可以隨機接受留學生們的提問，就他們關(guān)心的中國傳統(tǒng)文化相關(guān)問題作出回答。這樣的隨機滲透導入，既能充分調(diào)動留學生們學習漢語的主動性和積極性，使得原本按部就班的課堂教學鮮活靈動起來，又能增加教學信息量，加深留學生對中國傳統(tǒng)文化的了解，提高他們的語言實際運用能力，并最終實現(xiàn)語言教學和文化知識教學間的良性互動。
2.專題講座法
張占一先生曾將對外漢語教學中的“文化”劃分為“交際文化”和“知識文化”兩大范疇，他說:“所謂知識文化指的是那種兩個文化背景不同的人進行交際時，不影響準確傳遞信息的語言和非語言因素；所謂交際文化指的是那種兩個文化背景不同的人進行交際時,直接影響準確傳遞(即引起偏差和誤解)的語言和非語言的文化因素?！雹僭趯ν鉂h語教學中，我們發(fā)現(xiàn)在涉及交際文化的相關(guān)內(nèi)容時，可以采用隨機滲透等方法，增加相關(guān)背景文化知識介紹，及時為留學生掃除語言使用交際中的障礙。但對部分中文程度較好、對中國傳統(tǒng)文化相關(guān)知識已有一定程度的了解，或?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化非常感興趣的留學生們來說，他們更渴望學習中國文化中的知識文化部分，這時，蜻蜓點水、淺嘗輒止的隨機滲透法已無法滿足他們旺盛的求知欲。對于這部分留學生來說，“專題講座法”，即按專題組織教學就不失為一種行之有效的教學方法。
在對外漢語教學活動中，教師可以就留生們普遍感興趣的中國傳統(tǒng)文化的某些方面，靈活開設專題講座，如專題介紹中國飲食文化、禮俗文化、傳統(tǒng)服飾、園林文化、文房四寶等；或借助多媒體教學技術(shù)手段，播放介紹中國傳統(tǒng)文化的專題片等。專題講座法的最大優(yōu)點是可以就某些專題展開深入討論，讓留學生更深入地了解中國傳統(tǒng)文化人某些方面。該教學法在知識性文化教學方面有著自身獨特的優(yōu)勢。
3.跨文化實踐法
漢語教學應以課堂教學為主，但課堂教學的時間畢竟是有限的。因此，對外漢語教師在保證課堂教學質(zhì)量的前提下，還要有意識地充分合理利用好留學生們的課外時間，盡可能地創(chuàng)造條件，為留學生提供跨文化的語言實踐機會，將課堂教學自然延伸至課外，以幫助留學生消化、鞏固和拓展課堂教學所學內(nèi)容。比如可以鼓勵留學生多交中國朋友，更深入地走入中國人的生活，等等。我們在對外漢語教學實踐中，一直實施的“1+1”項目即是一個很好的方法。該項目的主要內(nèi)容是給每位在我校學習的留學生介紹至少1名以上的中國學生作為學習伙伴，在課外時間結(jié)成對子互助學習。這些中國學生不僅可以為留學生提供學習上的幫助，而且可以為人地生疏的留學生提供生活指導，更是他們課外跨文化語言實踐練習的主要對象。當然，跨文化實踐法也可以通過組織留學生游覽、參觀本地的一些博物館、展覽館、風景名勝地、名人故居等活動來實現(xiàn)，以便讓留學生更多、更直觀地了解中國人、了解中國傳統(tǒng)文化。較之單純的課堂教學，跨文化實踐法將課堂上的自覺學習和課下自然習得結(jié)合起來，既為留學生提供了更為鮮活純正的漢語語言環(huán)境，又鍛煉和提高了他們的漢語實際交際和運用能力，拓展了他們的學習空間，加深了他們對中國國情和中國傳統(tǒng)文化的了解。
4.專題研究法
專題研究法是指引導或鼓勵留學生就中國傳統(tǒng)文化的某一專題展開獨立的專門研究，并撰寫論文。該法對那些中文基礎(chǔ)好、對中國傳統(tǒng)文化感興趣又喜歡獨立思考的留學生尤為適用。我們曾在我?！?+2”中外合作辦學②留學生畢業(yè)班中實施過這一辦法，成效比較顯著。2009年5月，我校第一屆“2+2”中外聯(lián)合辦學項目班留學生面臨著畢業(yè)論文選題。該班同學的專業(yè)為漢語言文學，且已在韓國高校和我校分別學習了2年漢語，對中國的語言和文化都已有了相當程度的掌握。因此，我們在指導他們做畢業(yè)論文選題時，積極鼓勵他們利用精通中、韓雙語的優(yōu)勢，在老師的幫助下，作中、韓傳統(tǒng)文化比較研究。最終，有5名留學生做了與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的選題，他們在老師的幫助下，或就中韓飲食文化、節(jié)日文化、酒文化、民俗文化等做比較研究，或探析中國文學名著《紅樓夢》在韓國的流傳及其對韓國文化的影響。我們發(fā)現(xiàn)，這種專題研究法可以充分調(diào)動留學生在漢語和中國傳統(tǒng)文化學習中的主動性和創(chuàng)動性。留學生通過專題研究，對中國文化的某一方面作詳細深入而理性的思考，變被動為主動，最終將自己對中國傳統(tǒng)文化的感性認識升華為理性認識，用中文完成了約5000字的本科畢業(yè)論文。這樣的教學方法既培養(yǎng)了學生的漢語寫作能力，又鍛煉了他們的思維，加深了他們對中國傳統(tǒng)文化的理解。
二、對外漢語教學中導入中國傳統(tǒng)文化的基本原則
1.因材施教
因材施教是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。因材施教是我們在對外漢語教學中必須堅持的原則之一。當前，國內(nèi)高校在對外漢語教學中大多依據(jù)留學生的漢語水平或?qū)I(yè)將留學生劃分為初級班、中級班和高級班。對外漢語教師首先必須正視不同班級間漢語水平存在一定差異這一現(xiàn)實，在導入中國傳統(tǒng)文化時充分顧及留學生個體間漢語水平的差異，針對處于不同階段的漢語學習者，有針對性地采用不同的教學方法，組織開展教學活動。對于初級班、中級班的同學，可以多采用隨機滲透法或跨文化實踐法，在教學活動中注重介紹交際性文化，以語言教學為主，文化教學為輔，教學的重點是幫助學生更準確地理解漢語，學好漢語，掃清語言交際障礙。而對于高級班或?qū)W歷班的同學，則可多采用專題講座法或?qū)ｎ}研究法，注意增加文化課教學的比重，重點介紹中國傳統(tǒng)文化中的知識文化部分，滿足學生旺盛的求知欲。其次，同一個留學生班級里的學生可能會來自多個不同的國家，有著不同的文化背景、生活習慣、等，個體之間也有著差異。教師應注意到這種差異，根據(jù)不同學生的認知水平、學習能力和自身素質(zhì)的差異，選擇適合每個學生特點的學習方法來有針對性地開展教學活動，發(fā)揮每個學生的長處，彌補不足，激發(fā)學習興趣，提高漢語水平。
2.循序漸進
循序漸進既符合人的基本認識規(guī)律，又符合語言學習規(guī)律。語言教學是有層次的，文化的導入與語言教學一樣也是有層次性的。這就要求我們在對外漢語教學中導入中國傳統(tǒng)文化時，必須堅持循序漸進的原則，即導入的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容應由淺入深、由簡到繁、由具體到抽象、由交際文化到知識文化，循序漸進，逐漸擴展文化的范圍和深度。比如，一般來說，初級水平的留學生剛剛踏入一個完全陌生的語言、文化環(huán)境，對他們來說，如何實現(xiàn)跨文化環(huán)境中的無障礙交流是當前最緊迫的任務。此階段的對外漢語教師應充分考慮到學生的這一需求，在教學中重點導入交際性文化，增加背景文化介紹，為留學生跨文化交際掃清障礙。可多介紹一些像去商店買東西、打電話、就餐、去圖書館借書等交際性的文化背景，多介紹中國人的習俗文化、飲食文化等，讓留學生深入了解中國的日常生活模式。而隨著學生漢語水平的提高，到中、高級階段，教師就需要逐漸增加教學中知識文化的內(nèi)容和比重，增開中國傳統(tǒng)文化的選修課，開設專題講座，介紹中國傳統(tǒng)的哲學思想、思維習慣、歷史文化等，甚至直接鼓勵留學生作中國傳統(tǒng)文化方面的專題研究。
當然，任何一種教學手段和教學策略都不可能是絕對有效的。所謂“教無定法”，只有時刻保持警覺，在看似平常的教學環(huán)節(jié)中，注意捕捉和創(chuàng)造教育機會，充分利用現(xiàn)有教學資源，綜合采用多種教學手段，針對特定的教學環(huán)境和教學對象，靈活選取恰當有效的教育方法和策略，導入中國傳統(tǒng)文化，才能收到最佳的教學效果。
注釋：
漢字是文化的產(chǎn)物，其本身也是文化的一部分。在小學語文的教學中，識字是低年級重要的教學內(nèi)容，也是重點和難點，對傳統(tǒng)文化進行滲透極為關(guān)鍵。在具體的教學中，可以從以下兩個方面入手對傳統(tǒng)文化進行滲透：（1）在識字教學中引經(jīng)據(jù)典對傳統(tǒng)文化進行滲透。例如，在《司馬光》一文的教學中，對“司”字進行教學時，可給學生介紹司馬光的生平，了解司馬光是《資治通鑒》的作者，北宋時歷史學家，政治家；對“哭”字進行教學時，可引入司馬光冷靜及勇敢品質(zhì)的感悟（他為什么哭），對“假”字進行教學時，可造詞“假山”，以此引出我國古代勞動人民園林建設的智慧，使小學生從中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，養(yǎng)成良好品質(zhì)。（2）在識字教學中說文解字對傳統(tǒng)文化進行滲透。如在學習生字“瓏”時，根據(jù)漢字的一般構(gòu)成原則分析，這個形聲字左形右聲。左邊“王”旁在漢字結(jié)構(gòu)里又被叫做“玉補”，和“玉”相關(guān)的很多字都是“王”旁的。古代人大旱時求雨用的玉，上面刻有龍紋，當時認為用玉祭祀是最好的禮物了。右邊龍，表示向龍王求雨。通過學習“瓏”字，我向?qū)W生滲透了，古代人特別迷信，認為神仙具有法力，能幫百姓解除各種艱難困苦，各種磨難，帶來百姓所乞求的一切。
二、在閱讀教學中融入傳統(tǒng)文化
古典文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，文化積淀極為豐富，能夠從思想上給予小學生啟發(fā)。在小學語文閱讀教學時，將這些古典名著融入其中，可以充分發(fā)揮出閱讀教學的育人功能，對小學生人文素養(yǎng)進行有效提升。例如《草船借箭》教學時，我圍繞諸葛亮、魯肅、周瑜等人物，緊扣他們言行引領(lǐng)學生體悟人物個性，并進行遷移閱讀，將《三國演義》這一古典名著引入。完成課堂上的教學后，給學生提供《三演義》的介紹資料、關(guān)于諸葛亮、司馬懿的篇章《空城計》，讓小學生自主在課外進行閱讀，并給小學生設置閱讀的任務，你對諸葛亮、司馬懿有什么樣的評價？從他們身上，我們可以學習到哪些優(yōu)秀品質(zhì)？或吸取什么樣的教訓？這樣，不但可對小學生閱讀能力進行有效培養(yǎng)，而且能夠讓學生感受到古典名著中人物的智慧，提升其文化素養(yǎng)，幫助其養(yǎng)成良好的品格。
三、在古詩教學中融入傳統(tǒng)文化
在我國傳統(tǒng)文化中，古詩文是重要組成部分，歷經(jīng)千百年的發(fā)展而不衰，已經(jīng)成為當前語文教學的一個重要組成部分。在古詩文教學時，僅誦讀、理解難以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，教師還需將其他的古詩文引入。例如，對于低年級的小學生，可引導其閱讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《唐詩三百首》等古詩文經(jīng)典著作或合集。對于高年級的小學生，可引導其誦讀謝靈運、李白、李清照、杜甫、蘇軾等人的詩集。同時，在日常古詩文教學中，教師也需要注重相關(guān)詩詞的引用。例如，在對《泊船瓜洲》進行教學時，可引入王安石的其他詩，如《登飛來峰》《書湖陰先生壁》，也可引入與船有關(guān)的詩詞，如杜牧的《初上船留寄》、張繼的《楓橋夜泊》等。這樣，能夠讓小學生接觸到更多的古詩，讓小學生在對古詩詞進行誦讀的過程中受到熏陶，養(yǎng)成良好的文化素養(yǎng)。此外，教師也可以將作者的生平、趣事引入，讓小學生受到感染，熏陶。如《獨坐敬亭山》教學中，教師可以給學生講“力士脫靴”的故事，讓學生感受到李白那種不畏權(quán)貴、不受拘束的品格，無形中對學生產(chǎn)生影響，促進其良好品質(zhì)的培養(yǎng)。
四、在寫作教學中融入傳統(tǒng)文化
中圖分類號：G434 文獻標志碼：A 文章編號：1673-8454（2015）18-0052-03
一、引言
由于新媒體的不斷涌現(xiàn)，很多教師對新媒體在課堂教學中使用的認識較淺，從事這方面的研究者也都在探索中。從目前的研究來看，很少有系統(tǒng)全面地研究新媒體和傳統(tǒng)媒體如何在各年段、各學科中有機互補的研究，這對很多初步接觸學習新媒體、新技術(shù)的教師來說，就顯得有些遺憾了。
對初學者來說，最適用、最主要的是一些系統(tǒng)的、具體的案例研究，案例研究的操作性更強，學習者可以從案例中很快學會怎么處理某個環(huán)節(jié)，選擇什么樣的媒體輔助教學效果會更好些。
在筆者所在的南京市玄武區(qū)，針對老師們的困惑，我們做了一系列的實踐嘗試，用同一課的內(nèi)容，設計不同的方案在課堂教學中進行研究。通過研究我們發(fā)現(xiàn)有時傳統(tǒng)媒體的使用比功能強大的新媒體更有效。經(jīng)過長時間的案例研究，我們從中得到了一些案例研究的經(jīng)驗，下面就來探討我們在實踐研究過程中的一些心得，希望對一線老師有所幫助。
二、傳統(tǒng)媒體和新媒體
為了說清楚本文的觀點，我們對媒體、傳統(tǒng)媒體、新媒體的概念作了闡述。[1]媒體是指傳播信息的媒介，通俗地說就是宣傳的載體或平臺，能為信息的傳播提供平臺的就可以稱為媒體了。本文是以計算機網(wǎng)絡時代為界，將媒體分為傳統(tǒng)媒體和新媒體。
傳統(tǒng)媒體是指圖書、報紙、電視、磁帶、光盤等以存儲信息為主的媒體，在教育教學中普遍使用的媒體有圖書、黑板、實物展臺、教學輔助用具等，這里指的是廣義的傳統(tǒng)媒體。
新媒體是指網(wǎng)絡時代帶來的計算機、網(wǎng)絡、交互白板、Ipad、手機等具有存儲信息及一定交互功能的新型媒體，這些新型媒體能實現(xiàn)信息的整合，在現(xiàn)代教育教學中已被普遍使用。
三、幾種課堂策略分析
1.結(jié)構(gòu)分析類的策略
筆者曾在一本書上看到過這樣一席話：“對于我聽過的東西，我會忘記。對于我看過的東西，我會記得。對于我做過的東西，我會理解?！?/p>
在結(jié)構(gòu)分析類教學中，筆者覺得這段話應擴展為：“對于我聽過的東西，我會忘記。對于我聽過和看過的東西，我會記得一點。對于我聽過、看過并問過的問題或與人討論過的東西，我會開始理解。對于我聽過、看過、討論過和做過的東西，我會從中獲得知識和技能。對于我教過另外一個人的東西，我會掌握?！憋@然，兩席話闡述了“聽不如看，看不如做”的道理。所以，在結(jié)構(gòu)分析的知識點教學時，讓學生動手拆裝并與同伴交流的效果會比只聽老師講解和演示的效果要好很多。
下面我們來看兩個案例：
（1）蘇教版小學三年級《觀察物體》
這一課的重點環(huán)節(jié)是請學生在排成一排的三個方塊的基礎(chǔ)上，再添加一塊方塊，使添加后的物體的正視圖不變，從而讓學生在嘗試中探索物體視圖的變化規(guī)律，這是這節(jié)課的重點和難點。
玄武區(qū)的一位老師用三種策略教授這一課：
第一種策略：直接用傳統(tǒng)的道具，請學生小組合作，用老師準備好的4塊方塊進行拼搭、交流，再小組匯報；
第二種策略：老師制作交互式電子白板課件，請學生在交互式電子白板課件中嘗試拼搭；
第三種策略：請學生小組合作，用老師準備好的4塊方塊進行拼搭、交流，再將本小組的交流結(jié)果用移動終端Ipad拍攝下來，實時傳送到投影設備進行交流。
通過對這幾種策略的實踐研究，我們發(fā)現(xiàn)不同的策略所取得的課堂效益是不同的。
第一種策略：小組內(nèi)交流比較順暢，但由于受實物展示的限制，學生不容易把自己小組的交流成果展示給同學看，組與組之間的交流不是很方便，自然效率打折。
第二種策略：請學生上臺，利用交互式電子白板的拖拉和副本功能，可以很容易地將學生的作品展示給同學看，但缺點是一方面受課時限制，演示的學生數(shù)有限，另一方面學生沒有親自動手去實踐和嘗試，沒有直觀的體驗，不利于學生對知識點的深度學習，所以課堂效率也受影響。
第三種策略：先讓學生用老師準備的4塊方塊進行拼搭、交流，進行實踐探索，實踐結(jié)果用移動終端拍下來，拖送到投影設備上與全班同學交流。這種方式既能讓學生利用傳統(tǒng)媒體親自嘗試，又能利用新媒體手段展示探索成果，新老媒體有機結(jié)合，課堂效率非常高。
（2）蘇教版七年級生物《眼球》
這節(jié)課曾參加南京市信息化教學能手比賽，賽前我們組織區(qū)里幾位骨干教師多次聽課、研究，課堂策略也修改了多次。
第一次嘗試時，我們針對市里信息化教學能手的比賽要求，嘗試整節(jié)課都使用新媒體設計課堂教學，在執(zhí)教教師和技術(shù)人員的努力下，我們做了很精美的交互式電子白板課件。特別是介紹眼球結(jié)構(gòu)這個環(huán)節(jié)，這是本節(jié)課的重點，我們利用動畫效果把眼球結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出來，希望能更清楚地介紹眼球的結(jié)構(gòu)和視覺的形成過程。介紹結(jié)束后，教師設計了幾個相關(guān)的測試題，當堂用答題器檢測學習情況。我們發(fā)現(xiàn)，學生對眼球的立體結(jié)構(gòu)沒有直觀的概念，從而影響到視覺形成過程的教學。
在第二次嘗試時，我們思考用傳統(tǒng)教學方法，讓學生觀察眼球?qū)嵨锬Ｐ?，小組合作拆裝眼球模型，觀察眼球結(jié)構(gòu)模型，并對照課本學習主要結(jié)構(gòu)及功能。隨后，利用新媒體交互式電子白板展示各個部分結(jié)構(gòu)的圖片，并讓學生辨認眼球的各組成部分，充分讓學生掌握眼球的基本結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，教師再在白板上現(xiàn)場繪制視覺形成過程光線的路徑，講述視覺形成的原理。有了對眼球結(jié)構(gòu)的充分認識，再加上有物理知識作鋪墊，學生對視覺形成過程原理的理解就容易多了。課中，教師用答題器測試了學生的掌握情況，效果比第一次嘗試時好了許多。
在第三次研究課時，我們采用第二次嘗試時用的傳統(tǒng)媒體和新媒體相結(jié)合的策略，用平行的另一個班的學生進行實踐，課堂教學進展非常順暢，學生研究和討論的氛圍也特別好，課堂效率自然也不會差。
2.探索規(guī)律類的策略
教自然科學的教師都知道，自然科學的學習不能死記硬背，特別是對于比較難理解、難學和難教的物理學科的學習，必須探索歸納規(guī)律，否則肯定學不好。我們知道，探索規(guī)律不僅是去探索和發(fā)現(xiàn)數(shù)學規(guī)律， 更主要的是經(jīng)歷從特殊到一般， 從一般到特殊這種探索規(guī)律、 驗證規(guī)律的過程，了解從特殊到一般，從一般到特殊的數(shù)學思想方法。探索規(guī)律的一般方法是要從實際問題的解決出發(fā)，從不斷的觀察和實驗中，尋求各事物間的數(shù)量關(guān)系、相互間的變化規(guī)律等，再總結(jié)規(guī)律做出結(jié)論，并驗證結(jié)論。
我們在研究蘇教版初中七年級物理《凸透鏡成像規(guī)律》這一課時，我們幾個聽課的骨干教師產(chǎn)生了分歧：
一部分教師認為，學生已經(jīng)學習了小孔成像、平面鏡成像和透鏡的相關(guān)知識，對物距和像距、實像和虛像知識有一定的了解。學生在生活中經(jīng)常碰到一些凸透鏡成像現(xiàn)象，如放大鏡、照相機和投影儀等。小學科學課也涉及到了相關(guān)知識。另外，學生已具備一定的白板操作能力，能比較熟悉地運用白板功能進行分析，小組內(nèi)能夠主動協(xié)作、共同交流，能夠通過教師所提供的信息化環(huán)境獲取一定的信息。所以，他們認為可以用新媒體技術(shù)來模擬凸透鏡成像現(xiàn)象，請學生在交互式電子白板課件中演示凸透鏡成像，以探尋凸透鏡成像規(guī)律。
另一部分教師則認為，雖然學生已經(jīng)有了小孔成像等基礎(chǔ)，但要探尋出凸透鏡成像的規(guī)律并不容易，所以他們建議動手實驗環(huán)節(jié)不可少，必須要分組設計不同焦距、物距的實驗，并用交互式電子白板對實驗數(shù)據(jù)進行分析，進而得出焦距、物距、像距之間的關(guān)系。這種大數(shù)據(jù)的結(jié)論比學生個人或小組的實驗結(jié)論更具有說服力。
經(jīng)過幾個班的實踐嘗試，最后教師們都認為讓學生先自己動手實驗，再利用新媒體設備進行大量數(shù)據(jù)的匯總和分析，從而找出凸透鏡成像的規(guī)律更能讓學生理解，即采用傳統(tǒng)媒體和新媒體有機結(jié)合的策略效果更好。圖1就是在學生實驗操作后得出的數(shù)據(jù)，老師根據(jù)兩組學生的數(shù)據(jù)分別用紅色筆和綠色筆描點，然后讓學生不斷觀察數(shù)軸中點的規(guī)律，從而得出成倒立縮小的像的規(guī)律，大大降低了找出規(guī)律的難度。
3.抽象概念理解類的策略
教師們都知道，在講解抽象概念時，如三角函數(shù)、空間幾何等，對于一些理解能力較差的學生來說，是很難理解的。所以建議教師在教授這方面內(nèi)容時，能借助媒體把知識點盡量形象、直觀地呈現(xiàn)出來，以幫助學生理解。下面以蘇教版高中一年級《任意角三角函數(shù)》一課為例。
這節(jié)課教師使用交互式電子白板和幾何畫板結(jié)合制作的課件，上課時主要使用標記筆和智能筆與學生實現(xiàn)互動。
如圖2，教師在講解任意角三角函數(shù)時，設定動點P可以繞著原點轉(zhuǎn)動，當P繞原點轉(zhuǎn)動時，a角的大小相應地發(fā)生變化，此時右邊的正弦值、余弦值、正切值均相應地發(fā)生變化，如此反復地讓學生觀察，學生會根據(jù)這些量，觀察P點縱坐標與OP長的比值隨著角α的變化情況，提示學生回憶并結(jié)合初中學過的三角函數(shù)內(nèi)容，并結(jié)合函數(shù)的概念，從而引出任意角的三角函數(shù)。
在此過程中，幾何畫板的動畫可以直觀地把三角函數(shù)隨著α角的變化情況展示給學生，讓他們在觀察變化的過程中，找出各三角函數(shù)間的符號及相互之間的關(guān)系，筆者覺得這個環(huán)節(jié)的設計是很精彩的。緊接著，教師設計了判斷α角的終邊在不同象限時，其正弦、余弦、正切值的符號變化，這個過程很自然地用了交互式電子白板的批注等交互，鞏固所學的內(nèi)容，有效地結(jié)合了幾何畫板和交互式電子白板技術(shù)。
四、反思
新媒體的視覺效果，比如色彩、隱藏、動畫等多種教學功能，能夠極大地吸引學生的注意力，有利于調(diào)動學生在課堂上學習的積極性和參與性。其次，新媒體具有的強大的交互功能，為教師與學生、學生與學生、師生與資源等多方位的交互提供了很好的平臺，極大地促進了多種多樣的交互活動，能有效提高課堂教學效率。[2]
但使用新媒體進行教學的同時，我們要科學地揚棄傳統(tǒng)媒體的弊端，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的直觀、親近等優(yōu)勢，有機地和新媒體進行互補，從而做到既能調(diào)動學生的學習興趣，遵循學生的學習規(guī)律，又能提高課堂學習效率。
因此，我們在教學中要注意不能為用某個技術(shù)而用技術(shù)，一定要根據(jù)教學內(nèi)容的需要，選擇合適的傳統(tǒng)媒體或新媒體，任何時候都不能忘記一切的媒體手段都是為提高學生的學習效率服務的。
對于初中生來說， 每天都面臨著繁重的學習任務，十分需要一些生動、 有趣的知識。如果將傳統(tǒng)文化引入語文課堂教學， 就可以大大提升學生學習的積極性，讓他們集中注意力， 更加熱情地學習這一門學科， 從而實現(xiàn)其語文素養(yǎng)的有效提升。更重要的是， 初中階段是學生價值觀念形成的關(guān)鍵時期， 也是他們獲得知識、提升自我的黃金階段， 對他們進行傳統(tǒng)文化的輸送， 有助于他們的形成正確的人生觀、 價值觀， 開拓自己的視野， 完善自身的知識架構(gòu)， 從而獲得更好的成長與發(fā)展。總而言之， 在初中課堂中引入傳統(tǒng)文化教育， 不僅是對中華傳統(tǒng)文化的有效傳承， 更是促進學生學科素養(yǎng)、 綜合素質(zhì)提升的重要手段， 也對學生文化價值觀的形成意義深遠。
二、 教學策略
1.詩詞教學中的傳統(tǒng)文化傳承
初中是銜接小學和高中的重要階段， 這一時間段內(nèi)語文的學習， 不僅可以讓學生獲得更多的學科知識， 也為之后的學習打下了堅實的基礎(chǔ)， 更在潛移默化之中影響了學生世界觀、 人生觀、 價值觀的形成， 可以說是十分關(guān)鍵的一個時期。教師想要在語文教學中融入中華傳統(tǒng)文化， 可以以各種古代詩詞為切入點。根據(jù)新課標的要求， 學生需要熟練背誦并掌握一些古詩詞。但是僅僅圍繞課標要求的幾十首古詩詞， 是遠遠不夠的， 所以教師應當扮演重要的 “引導” 角色。具體來說， 教師應當注重古詩詞部分的教學， 圍繞但不局限于課本安排的內(nèi)容， 采用豐富多樣的教學方法， 讓學生對古代詩詞有更深的理解與情感。我們以 《送元二使安西》 這一課的教學為例， 教師可以充分利用多媒體這一教學平臺， 以動態(tài)的畫面來展現(xiàn)詩詞中所描述的友人送別的畫面， 再配上合適的樂曲， 營造出一種離別、 不舍的氣氛。如此一來， 學生們不僅直觀地感受到了詩詞想要展現(xiàn)的景象，同時也十分感同身受， 明白了詩人所要傳達的感情， 而且對該首詩也有了更加深刻的記憶。
古人一般都會在傳統(tǒng)節(jié)日時吟詩作對， 教師可以利用這一契機， 對學生進行有關(guān)傳統(tǒng)文化的教育。我們以九九重陽節(jié)為例， 王維有詩 “獨在異鄉(xiāng)為異客， 每逢佳節(jié)倍思親” 。在重陽節(jié)到來之際， 教師可以用這一句詩啟發(fā)學生， 讓他們表達自己內(nèi)心的情感。除此之外， 教師可以在班級內(nèi)部定期舉辦形式多樣的文化活動， 例如猜燈謎、 詩詞朗誦、 課本劇表演等等， 學生在準備與排練的過程中， 會通過各種形式來了解到更加豐富的傳統(tǒng)文化， 并將其介紹給更多的同學， 也在一定程度上實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承。
2.閱讀教學中的傳統(tǒng)文化傳承
在初中語文教學體系中， 閱讀是十分重要的一個因素， 所以也是傳承中華文化的重要載體。通過閱讀，學生可以更加全面、 系統(tǒng)地了解需要學習知識， 也可以開拓自己的眼界， 去探索更加廣闊的天地。要想發(fā)揮閱讀對傳統(tǒng)文化傳承的重要價值， 教師可以從以下幾點入手。首先， 教師可以在班級里開辟一個版塊， 讓學生以板報的形式來介紹某一傳統(tǒng)文化知識， 大家輪流、按時更換板報的內(nèi)容， 做到不重復、 有新意。每個學生在開展這一工作的過程中， 首先自身已經(jīng)獲得了一定的傳統(tǒng)文化知識， 再將這些內(nèi)容展示給大家， 就實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的有效傳承。其次， 教師要特別注重文言文的講解。文言文作為傳統(tǒng)文化的重要載體， 傳達了大量有關(guān)古人文化禮節(jié)、 思想意識的內(nèi)容， 有些甚至是古代人們生活的再現(xiàn)， 對于文化傳承有著十分重要的價值。例如在學習 《兩小兒辯日》 時， 教師可以讓學生先熟讀全文， 掌握文章所要表達的內(nèi)容以及思想感情，然后讓學生以講故事的方式來轉(zhuǎn)述文章內(nèi)容， 并且引導學生去深入思考孔子的思想境界。在這一過程中，學生們普遍保有較高的積極性， 并且對孔子的思想有了更加深入的理解。
3.課外教學中的傳統(tǒng)文化傳承
語文教學不應當局限于課堂的短短幾十分鐘， 應當走出課堂、 走進生活， 實現(xiàn)理論與實踐的有效對接。特別是對于文化傳承的任務來說， 一方面課堂時間較短，很難為其留有充足的時間； 另一方面， 傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅依靠理論的灌輸， 還可以借助于豐富多樣的載體。例如， 學?？梢蚤_展形式各樣的語文活動， 例如 “中華好詩詞” “中華成語接龍” “漢字默寫大賽” “詩詞朗誦比賽” 等等， 這些活動的舉辦， 一方面可以激發(fā)學生的參與熱情， 為其課余生活注入一抹亮色； 另一方面， 漢字、成語、 詩詞這些與中華文化密不可分的要素， 也獲得了更加廣泛的應用和認可。除此之外， 也可以將傳統(tǒng)文化與各種有趣的游戲結(jié)合在一起， 比如利用 “你說我猜” 這一游戲， 一個學生通過另一學生所描述的歷史名人， 或者是書中的角色， 來猜這個人是誰。學生在準備、 參與游戲的過程中， 積累了大量的文化知識， 其他學生在觀看的過程中， 也了解到很多自己不知道的內(nèi)容。
三、 教學要點
1.尋求感情的切入點
在進行閱讀教學的過程中， 教師應當特別注重對文章所表達情感的發(fā)掘和引申， 引導學生與作者產(chǎn)生“共鳴” ， 一方面， 助力學生閱讀素養(yǎng)的有效提升； 另一方面， 幫助他們樹立正確的三觀， 充實自己的精神世界。我們以人教版八年級上冊第二單元的的教學為例， 該單元以 “愛” 為主題， 像 《阿長與 〈山海經(jīng)〉 》 《背影》《臺階》 飽含了親人、 長輩對孩子無私的愛， 從而引發(fā)共鳴， 激起孩子對他們的關(guān)愛， 傳達出 “孝” 的思想感情。教師可以以此為切入點， 讓學生去深入探究 “孝悌忠信， 禮義廉恥” 的傳統(tǒng)文化的價值所在， 讓學生去全面感受孔子對于 “孝” 內(nèi)涵的理解。還可以向?qū)W生介紹有關(guān) “二十四孝” 的故事， 讓學生感受到 “孝” 這一傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵， 從而可以常懷一顆感恩之心， 更加理解、 尊重父母， 做中華文化的傳承者、 踐行者、 弘揚者。
2.重視背景的發(fā)掘與鋪墊
初中語文的教學材料， 字里行間都滲透著傳統(tǒng)文化， 這就需要教師做好充分的準備工作， 引導并帶領(lǐng)學生去發(fā)掘、 探究里面所涵蓋的文化內(nèi)容。首先， 教師必須切實提升自身的文化素養(yǎng)， 可以閱讀有關(guān)傳統(tǒng)文化的著作， 或者是觀看相關(guān)的電影、 視頻資料等， 從而對傳統(tǒng)文化有一個全面、 系統(tǒng)的認識， 并將其滲入到自己的日常行為之中， 為相關(guān)教學工作的開展奠定良好的基礎(chǔ)。例如， 在學習 《 〈論語〉 十二章》 的時候， 教師不應當局限于教材中的內(nèi)容， 而應當充分的拓展。教師可以介紹有關(guān)孔子、 《論語》 、 儒家學說等方面的內(nèi)容， 讓學生了解儒家文化對中華傳統(tǒng)文化傳承的重要價值，一方面可以加深對教材內(nèi)容的理解， 同時也對中華傳統(tǒng)文化有了更加深刻的認識。
在學習詩詞的時候， 教師不僅要引導學生去理解詩詞所展現(xiàn)的畫面， 以及傳達的情感。在此之前， 可以讓他們了解詩人的生平經(jīng)歷， 以及所處年代的背景狀況。如此一來， 不僅有利于他們理解詩詞的內(nèi)容與情感， 也可以了解到不同詩人的成長狀況， 了解到不同時代的社會狀況， 實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的有效傳承。
3.充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)
漢語知識是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，語文課程是學習系統(tǒng)性學習漢語知識與技能訓練的關(guān)鍵途徑，在新形勢下的初中語文教學中，教師不僅需進行基礎(chǔ)的漢語語言知識講授，還應幫助他們了解更多的傳統(tǒng)文化。對此，初中語文教師應充分意識到匯總傳統(tǒng)文化滲透的重要性和價值，利用傳統(tǒng)文化提升學生的漢語語言水平，從而改善整體語文課程教學效果。
一、認真研讀教材內(nèi)容，挖掘傳統(tǒng)文化元素
在現(xiàn)行的初中語文教材中選編有大量的經(jīng)典名家作品，由于語言是傳統(tǒng)文化的主要載體，在這些優(yōu)秀作品中通常展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓，或者是對社會現(xiàn)實的反映，是匯總傳統(tǒng)文化滲透的主要素材。因此，初中語文教師應當深入分析和認真研讀教材內(nèi)容，著重挖掘課文中蘊涵的傳統(tǒng)文化元素，并結(jié)合課程標準和教學目標，以及學生的學習能力和接受情況加以運用，合理的進行傳統(tǒng)文化滲透，使他同步掌握漢語語言知識和傳統(tǒng)文化知識。
例如，在《中國石拱橋》教學實踐中，教師需先研讀課文內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其中蘊含著大量的中國傳統(tǒng)的石拱橋文化，文章以獨拱石橋的代表趙州橋和聯(lián)拱石橋的代表盧溝橋為例，這兩座石拱橋都世界聞名，具有顯著代表性和典型性令人信服。為幫助學生更好的認識和了解中國傳統(tǒng)的石拱橋文化，教師可利用互聯(lián)網(wǎng)渠道搜集關(guān)于趙州橋和盧溝橋的圖片、視頻等材料，通過多媒體教學身邊直觀形象的呈現(xiàn)在他們面前。在圖文并茂中吸引學生主動學習新課知識，使他們集中注意力研究我國的石拱橋文化。這樣，能夠促使學生了解我國橋梁建設所取得的光輝成就，激發(fā)他們對祖國傳統(tǒng)文化的自豪感，以及對聰明勤勞的勞動人民的熱愛之情。
二、積極轉(zhuǎn)變學習方式，深刻解讀傳統(tǒng)文化
自從新課程改革頒布和實施以來，大力倡導學生在教育教學中的主體地位，以他們?yōu)橹行牡淖灾鲗W習、合作學習與探究學習等方式得以廣泛應用，使其自覺主動性大為提高，讓學生真正成為發(fā)現(xiàn)學習的主動參與者，以及知識結(jié)構(gòu)的積極構(gòu)建者。所以，在初中語文教學實踐中進行匯總傳統(tǒng)文化滲透，教師需積極轉(zhuǎn)變學生的學習方式，吸引他們踴躍學習語文知識，使其對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強烈的探究欲望，通過深刻解讀感受到傳統(tǒng)文化的精髓和樂趣。
在這里，仍然以《中國石拱橋》教學為例，教師可使用合作學習、自由討論的課堂學習方式，在課前設置好預習任務，要求學生利用互聯(lián)網(wǎng)搜集趙州橋和盧溝橋的相關(guān)資料，為討論學習做好充足的準備工作。在課堂上教師先讓學生獨立閱讀課文，采用小組合作學習的方式進行內(nèi)部交流和討論中國石拱橋的建筑特色，探究文中蘊藏的傳統(tǒng)文化信息，促使他們自主感知到石拱橋的深厚文化底蘊。學生在相互討溝通過程中，可以總結(jié)出石拱橋形式優(yōu)美、結(jié)構(gòu)堅固、歷史悠久的特征，并通過對文章語言的揣摩體會到說明文語言周密和準確的特點，他們可以感受到石拱橋的藝術(shù)美，在互動中深度解讀中國傳統(tǒng)的石拱橋文化，從而深化理解。
三、不斷創(chuàng)新學習活動，增強學生文化體驗
在初中語文教學過程中，學生對于傳統(tǒng)文化的體驗感知是理解文化精髓內(nèi)涵的關(guān)鍵前提，在多種形式的語文學習活動中，教師不僅可向他們傳授豐富的漢語語言知識，還能夠增強學生對傳統(tǒng)文化的理解和認知。為此，初中語文教師應當不斷創(chuàng)新教學模式，開展豐富多彩、新穎個性的學習活動，讓學生從中充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而獲得良好的思想陶冶和精神享受，并增強他們對傳統(tǒng)文化的體驗，借此實現(xiàn)匯總傳統(tǒng)文化的深入滲透。
比如，在學習古詩詞過程中，教師可組織學生舉辦“詩詞原創(chuàng)大賽”活動，鼓勵他們按照古詩詞的平仄押韻進行自主或合作創(chuàng)作。像在進行《錢塘湖春行》教學時，教師可先要求學生在課前為比賽做好準備工作，在朗讀與背誦過程中了解和積累中國傳統(tǒng)文化知識，加強對傳統(tǒng)文化的認知和感悟。在課堂上對古人寫景抒情，以及對自然美景的熱愛產(chǎn)生進一步認識，初步知道如何借景抒情，啟發(fā)他們熱愛中國傳統(tǒng)文化提高文化品味和審美情趣。接著，教師可讓學生以誦讀為基礎(chǔ)描寫景物和抒發(fā)心情，進行詩詞創(chuàng)作比賽，不僅可激發(fā)學生學習古詩詞的興趣和熱情，還能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進行有效滲透，豐富他們的文化視野和強化體驗。
四、結(jié)語
在初中語文教學活動中匯總傳統(tǒng)文化滲透，不僅是素質(zhì)教育的基本要求與理念，還是培養(yǎng)復合型人才的需要，教師需認真研讀教材內(nèi)容進行有效的傳統(tǒng)文化滲透，并通過轉(zhuǎn)變學習方式和創(chuàng)新學習活動，讓學生從多個側(cè)面了解傳統(tǒng)文化，從而提高他們的文化素養(yǎng)。
參考文獻：
關(guān)鍵詞:
小學語文教學;傳統(tǒng)文化;策略
我國有著悠久的歷史文化傳承，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是中華民族的精神命脈，也是我國在世界民族之林屹立的堅實根基。在當前教育中滲透傳統(tǒng)文化的精髓，尤其是小學語文教學中，其對于學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的豎立有著重要意義。弘揚傳統(tǒng)文化，要從娃娃抓起。小學階段，正是學生們智力與思想開始發(fā)展的啟蒙階段，在此階段滲透傳統(tǒng)文化，能夠讓學生們感受到我國文化的魅力。本文主要分析在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的重要性與策略，旨在為當前小學語文教學提供一定的參考。
一、傳統(tǒng)文化含義
我國的傳統(tǒng)文化是在中華民族演進的過程中形成的一種特有的精神文化，其能夠反應我國歷史發(fā)展中的民族特質(zhì)、文化，也能夠表現(xiàn)我國歷史中的思想觀念，是在我國廣袤大地上居住、繁衍幾千年而形成的博大精深而又源遠流長的文化。傳統(tǒng)文化是我國民族發(fā)展的思想結(jié)晶，不僅包含著儒家文化這樣的核心組成，還包括一些其他的文化形態(tài)，如道家文化、佛家文化等。而傳統(tǒng)文化中，其精華與核心就是道德教育，與當前我國的德育理念是一脈相承的。而小學生正處于好奇心激發(fā)的生理階段，在此過程中傳承傳統(tǒng)文化，對于學生而言，不僅可以提高學生聽講的興趣，還能提高學生的文化素質(zhì)。而目前來看，我國大部分小學語文教學在這一方面涉及的還比較少，甚至有些并未涉及。隨著我國教育界對于傳統(tǒng)文化滲透的重視，很多小學都開始了傳統(tǒng)文化教育的實驗，但總體而言，效果還不夠明顯。
二、傳統(tǒng)文化在小學語文教育中滲透傳播的重要性
(一)愛國主義精神傳承
中華民族源遠流長，經(jīng)過幾千年的傳承，創(chuàng)造出了我國極具魅力的傳統(tǒng)文化，這是我們的豐厚歷史遺產(chǎn)，需要我們?nèi)∑渚A去其糟粕，推陳出新革故鼎新的進行傳承與弘揚。尤其是傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神，其是傳統(tǒng)文化中永不磨滅的主題。當前，隨著我國改革開放的深化以及現(xiàn)代化建設的發(fā)展，繼承愛國主義精神，在小學語文教學中強化小學生對于我國的自信心和自豪感，認同祖國統(tǒng)一與民族團結(jié)友愛，這對于我國中國夢的實現(xiàn)有著重要意義。傳統(tǒng)文化中，從來不缺乏愛國主義精神，例如在教學中學習愛國主義詩人陸游的詩歌，閱讀林則徐的歷史故事等等。
(二)自強不息的奮斗精神的需要
自強不息的奮斗精神是我們中華民族從古至今形成的民族意志，自強不息，艱苦奮斗，這是不斷超越自我的精神理念，也是頑強拼搏的堅定意志，是中華民族之本、是中華民族之魂。在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，傳承自強不息的奮斗精神，“天行健，君子以自強不息”，小學語文教學需要秉承小學生奮斗精神的目標開展傳統(tǒng)文化教學，從而讓小學生們能夠“為中華之崛起而讀書”。
(三)外來文化的沖擊
當前時代，信息技術(shù)與網(wǎng)絡技術(shù)飛速發(fā)展，越來越多的小學生接觸到網(wǎng)絡，從而更多的接觸外來文化，例如日本文化、韓國文化、西方文化，等等，而對于本國的傳統(tǒng)文化則興趣欠缺。例如，在某些學校，重視西方節(jié)日，如圣誕節(jié)時，小學學校中到處都是圣誕樹、禮物以及圣誕老人，也有教師裝扮成為圣誕老人，而對于我國傳統(tǒng)的文化節(jié)日，則缺乏足夠的宣傳力度。除此之外，小學生更多的接觸日本動漫、韓國娛樂文化、歐美魔幻文化，等等，追求刺激，對于本國傳統(tǒng)文化接觸則不夠。因此，在這種背景下，更需要注重傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承。
三、在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的策略
(一)從漢字形之美中滲透
在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，基礎(chǔ)的部分就是漢字教學，因而需要在漢字教學中滲透字形之美，從而弘揚傳統(tǒng)文化。通常而言，小學生階段正是一個人記憶力最強的階段，在新課程標準中，學生需要在小學階段掌握足夠多的漢字，從而才能培養(yǎng)閱讀能力，更好的學習其他學科的知識。在小學語文教學過程中，教師可以采用《百家姓》《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)文化啟蒙經(jīng)典教學，將其作為學生們認識漢字的基礎(chǔ)，采用多媒體技術(shù)制作成為精美的課件，從而激發(fā)學生的學習興趣。漢字教學中，需要重視造字法到字根之間的結(jié)構(gòu)，包括象形字、形聲字、會意字，等等，其中都蘊含著我國的傳統(tǒng)文化。如“江河”，在傳統(tǒng)文化中是長江黃河的專指名詞，而現(xiàn)在則泛指一般的河流。另外，在小學語文教學中，教師具有重要的引導作用，通常都是學生學習的榜樣，如在漢字書寫過程中，小學生大多數(shù)都會模仿教師的字體，因而很多學生寫出的漢字與教師很像，這就需要教師注意自身的板書，需要運用工整的正楷字體，行列有著齊整的安排，美觀而大方。
(二)古詩詞教學中滲透傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化中，古詩詞是極為重要的組成部分，詩言志、文載道，詩詞本身語言優(yōu)美、意境深遠、抑揚頓挫富有韻律，因而有著很強的藝術(shù)感染力，對于學生的心靈塑造與情操陶冶有著很重要的作用。“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，在傳統(tǒng)文化中，古詩詞對于學生寫作能力的培養(yǎng)有著重要作用。例如，小學一年級所學的古詩《山村詠懷》，“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。”其采用列錦的藝術(shù)手法，將山村中的煙村、亭臺、花等意象有機構(gòu)成了一副山村風光圖，其恬靜淡雅的意境極大的表現(xiàn)了詩人對于大自然的熱愛之情。在這首詩中，數(shù)字的排列使得學生能夠發(fā)散想象思維，而且其本身朗朗上口，有助于學生的朗讀能力的提高。再如在《十一月四日風雨大作》學習中，僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢，陸游年老，孤獨的生活在山村之中，但仍舊懷著為國出征的偉大愛國主義精神，在教學中，教師可以結(jié)合多媒體來進行情景創(chuàng)設，從而讓學生們對詩人產(chǎn)生共鳴。《憶江南》之中，白居易用分明的色彩描繪了江南美麗的風景，教師在教學時還可以運用多媒體來展示還原江南風貌，從而讓學生能夠輕松看到江南“春來江水綠如藍”的美麗景色。
(三)強化課外閱讀，吸收傳統(tǒng)文化
在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，不僅在課堂，而且在課外。傳統(tǒng)文化中，有著大量的文化積累，而學習語文，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，就需要強化學生的課外閱讀。我國的傳統(tǒng)文化中，有很多生動有趣而又富含人生哲理的歷史故事，因此，教師需要培養(yǎng)學生的閱讀能力，在課外接受傳統(tǒng)文化的熏陶。例如歷史故事“懸梁刺股”，孫敬在夜里讀書的時候，為了防止自己睡著，將頭發(fā)懸在屋梁上，而蘇秦每次讀書困倦時便用錐子扎自己的大腿，從而保持清醒，這種奮發(fā)讀書的精神需要我們傳承;“囊螢映雪”，車胤家中晚上沒有蠟燭，為了能夠繼續(xù)讀書，便捉了一些螢火蟲來進行照明，孫康則是借著雪光讀書，等等。課外閱讀，增強的不僅僅是學生的歷史文化知識，還有成語的運用與識記，還有其精神的潛移默化的影響，這對于小學生的成長有著極為重要的意義。
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意識、國家觀念、審美情趣的低下，學生整體的人文素養(yǎng)及整體素質(zhì)下降。鑒于此，對中小學生進行傳統(tǒng)文化的教育已經(jīng)到了刻不容緩的地步。
二、中小學傳統(tǒng)文化教育的途徑
1、 開設傳統(tǒng)文化教育課程
中小學作為教育的基礎(chǔ)陣地，不僅僅要教授給學生科學知識，而且要兼顧傳統(tǒng)文化的貫穿和潛移默化，在學科中貫穿傳統(tǒng)文化內(nèi)容和內(nèi)涵，使得學生在長期的潛移默化中學習傳統(tǒng)文化的精髓。像語文、美術(shù)、音樂、德育、體育等課程中滲透傳統(tǒng)文化是很好的途徑來加強傳統(tǒng)文化的教育。將傳統(tǒng)文化教育作為學生選修的內(nèi)容，納入學校課程體系，使得學生能夠系統(tǒng)的學習傳統(tǒng)文化知識，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精華，進而弘揚傳統(tǒng)美德，發(fā)揚傳統(tǒng)民族精神。
例如中小學美術(shù)教學中，就可以在教學內(nèi)容中融合民間傳統(tǒng)美術(shù)。就民間傳統(tǒng)美術(shù)而言，本身具有很多內(nèi)在的功能。我國春秋時期左丘明在《左傳》中指出：“昔夏之有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”。傳統(tǒng)美術(shù)具有交際和教育的作用，同時也具備提升人們審美情趣，增加生活樂趣的作用。以傳統(tǒng)文化中的紋樣藝術(shù)為例，作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，在中國的文化發(fā)展歷史上有其特殊的地位，因為它承載著民間文化的積淀，也蘊含著普通民眾的生活方式、風俗禮儀、人生觀、價值觀和審美觀，同時也傳承了中國的文化歷史發(fā)展軌跡和成果。
2、挖掘?qū)W科課程的人文內(nèi)涵
中小學文科課程中注重傳統(tǒng)文化的灌輸是很重要的，尤其是在語文教學中，在學科內(nèi)容中，充分挖掘課文的人文特質(zhì)，站在歷史、人文精神、文化品格、民俗風尚、審美意趣、語言文字等層面進行傳統(tǒng)文化全面的解讀和傳授。改變傳統(tǒng)的以教師為重的課堂教授模式，以學生為中心，引導學生進行傳統(tǒng)文化的查閱和思辨。傳統(tǒng)紋樣的教育功能主要體現(xiàn)在勞動人民利用這些圖案進行人文倫理的道德教化。以中小學美術(shù)教學中的傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)教授為例，中國文化長久以來受到了儒家文化的印象和熏陶，倡導天人合一，人與自然的和諧相處，因此傳統(tǒng)紋樣也借助于民間傳說，文化典故及各類戲劇內(nèi)容來宣傳中國固有的忠孝節(jié)義、助人為樂，勇敢熱情，表達對他們的贊揚和敬意等。這些紋樣圖案的繪制常常出現(xiàn)在普通人的服裝，家里的裝飾物如窗花，貼紙等，及各類祭祀品等不同的物件上，在潛移默化中起到了教育民眾向善棄惡，倡導人們互相幫助，熱愛自然，保護環(huán)境，向往美好的感情，追求豐富的生活等，起到了較好的教育作用。傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)以具體的外在形式存在于民間藝術(shù)中，在不同的場所發(fā)揮著不同的功用。
3、傳統(tǒng)文化教育與新課程改革目標一致
中圖分類號：G427 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2012）21-036-1
一、明確英語學習目的，培養(yǎng)愛國主義情感
我們學任何一門課程都有目的性，各科老師都可根據(jù)所教專業(yè)的特殊性加強目的性教育。將它與祖國的關(guān)系聯(lián)結(jié)起來，以此激發(fā)學生的學習積極性，也可算是一種教學嘗試。因此筆者一直利用第一堂英語課對學生進行愛國主義教育。告訴學生：英語之所以運用廣泛、影響深遠主要因為早期英國殖民者對亞、非、拉廣大地區(qū)進行軍事上、政治上、經(jīng)濟上的侵略進而滲透到生活的各個領(lǐng)域造成的。我們學習英語不是為了崇洋而是為了更好地向發(fā)達國家學習，掌握知識技能，提升文化素養(yǎng)，在瞬息萬變的信息時代爭取主動，把我國建設成繁榮昌盛的社會主義現(xiàn)代化強國。
只有讓學生明確學習英語的目的，培養(yǎng)其愛國主義情感。那么傳統(tǒng)文化的滲透才能順理成章，水到渠成，否則一味的灌輸與教授便會蒼白無力。
二、通過英語的日常教學，幫助了解傳統(tǒng)文化
1.文化直授。
課堂是主陣地，因此直接教授是滲透中國傳統(tǒng)文化教育的主要方法之一。教師通過認真分析教材，挖掘有關(guān)中國文化背景知識的信息直接教授學生。牛津英語教材中蘊涵著許多可供挖掘的傳統(tǒng)文化信息，包括單詞、詞組、句型、課文、對話等通過諺語格言和傳統(tǒng)文化小故事典故進行隱性思想教育熏染。教師深入挖掘，便能夠使教材充分為文化教育滲透服務，讓學生在不知不覺中了解傳統(tǒng)知識，汲取中華民族傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。
此外筆者十分推崇課堂前5分鐘時間，教師可有計劃、有選擇地安排一些課前點心——中國傳統(tǒng)的諺語、成語或是特色小吃，旅游景點的介紹亦或是古詩名篇的誦讀，既熱身，又體驗到文化瑰寶。這些教學內(nèi)容，教師可根據(jù)教學實際和具體時間有計劃教授和滲透。
2.文化遷移。
縱觀我國英語教學，重視對英語文化背景知識的介紹，使得學生對諸如洋節(jié)日、洋快餐等外來文化如數(shù)家珍，而對本民族文化的風俗、傳統(tǒng)等了解不深。因此教師應有計劃、有策略地挖掘、滲透傳統(tǒng)文化的英文表述。學生都知道paints， brushes， felt pens后，對于The Four Treasures in the Study（文房四寶）， i.e. writing brush， ink stick， ink slab， China paper就知之甚少了，因此教師要及時補充。
3.文化對比。
在英語教學中加強中國文化滲透，中西文化的對比不僅有助于從深層次了解西方民族思想的起源、人性價值觀，及其思維方式等，同時對夯實母語文化的基礎(chǔ)，從另一角度了解和審視自己，知己知彼，擴大文化知識儲備量，平衡和完善知識結(jié)構(gòu)十分有益。這對中、西方文化的交流和融合大有裨益。如 M7u2 English Literature 主要是介紹英國文學的發(fā)展，其中反映出英國的歷史，人文等諸多方面。中英兩國由于文化歷史諸多方面的不同而形成了不同的思維習慣，而這種差異必然要在語言中得到直接體現(xiàn)和反映。筆者利用這個契機分別從價值觀、思維方式、詞匯演化、交際風格差異四方面進行比較。
在對比中，不但能夠培養(yǎng)學生用英語釋義中國文化的人文素養(yǎng)，增強學生的跨文化意識，提升跨文化交際能力；更能使他們深刻體會到一切文化都深深地刻著民族的烙印，人類文化的發(fā)展需要堅守，需要揚棄，需要海納百川。
4.媒體輔助。
英語教學如果一味地采用單調(diào)的講解和空洞的說教，學生會感到乏味，更談不上文化滲透。而使用多媒體，把文字、圖形、聲音、動畫、視頻圖像等信息集于一體，使呈現(xiàn)的教學內(nèi)容形象生動，富有感染力，這樣能使學生在無形中更深得感知中國文化。
三、拓展校本英語課程，全面熟知傳統(tǒng)文化
中國博大精深的傳統(tǒng)文化是重要的課程資源，教師應立足本土，積極利用電視、書刊雜志、網(wǎng)絡信息等豐富的教學資源和教學媒介，拓展學習和運用中國傳統(tǒng)文化英語表達的渠道?？梢栽O立每周一節(jié)的英語拓展閱讀課，進行傳統(tǒng)文化的拓展教學?？梢愿鶕?jù)學生興趣和英語基礎(chǔ)，選擇編撰了學生喜聞樂見、耳熟能詳?shù)慕?jīng)典古詩詞英譯版本，讓學生吟誦。
此外關(guān)注時事問題，引導學生用英語談論當前國際的熱點問題，各國對中國的關(guān)注及中國的國情變化，引導學生主動談論中國，關(guān)注中國各方面的發(fā)展情況。
四、開展課外活動，深入實踐傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化的滲透也要依托形式豐富的課外活動，展現(xiàn)真實社會人生的畫卷，讓學生在學習、欣賞中感悟中國博大精深的傳統(tǒng)文化，啟迪學生對社會、對人生的思考，激發(fā)學生愛國情感。
1.組織社會實踐活動。
以學生為本，使學生積極參與到學習中來。筆者依據(jù)課本內(nèi)容設計與開展既圍繞文化主題，又貼近學生實際的活動， 讓傳統(tǒng)文化在學生心底扎根。如指導學生用英文來制作傳統(tǒng)節(jié)日的英文小報；通過游覽、調(diào)查、采訪等，了解家鄉(xiāng)地方文化，繪成英語宣傳冊，然后用英語介紹等。
2.開展英語競賽。
在現(xiàn)行的中小學教材中，涉及傳統(tǒng)節(jié)日文化的篇目很多，如劉紹棠的《本命年的回想》、沈從文的《端午日》等。教師可以將其梳理整合，開發(fā)語文綜合實踐活動課程，讓學生感知傳統(tǒng)節(jié)日文化。語文綜合實踐活動課的課堂活動形式可分為五類。
一是猜一猜。給出能夠集中反映節(jié)日特點的一句詩或一句話，讓學生猜出相應的節(jié)日名稱。如，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”――七夕節(jié)。
二是誦一誦。讓學生誦讀與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的詩句或文章。如杜牧的《清明》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》等。
三是說一說。以小組為單位，講述一些過節(jié)習俗，尤其是那些正在被淡化的節(jié)日習俗。如六月初六瞧閨女、十月初一添墳土等，就是很好的話題。
四是演一演。讓學生表演簡短的節(jié)日情景劇。如表演火把節(jié)（臘月二十四晚上）的情景，可讓學生手持道具火把，在激揚、愉快的樂聲中，把過去中原農(nóng)民的這一傳統(tǒng)習俗再現(xiàn)出來。
五是辯一辯。對一些外來節(jié)日或傳統(tǒng)節(jié)日的改革與創(chuàng)新，應該持什么樣的態(tài)度，可引導學生展開簡短的辯論，用辯證的觀點對待節(jié)日文化。
二、走進現(xiàn)實生活，體驗節(jié)日文化
學生喜歡過節(jié)，渴望放假。教師可以借助節(jié)假日這一有利時機，讓學生帶著實踐任務走進現(xiàn)實生活，體驗節(jié)日文化，品嘗傳統(tǒng)文化的韻味，把傳統(tǒng)節(jié)日文化變成學生生活的重要組成部分。首先，活動安排要有針對性。如，過春節(jié)可以圍繞貼對聯(lián)、放鞭炮、包餃子等幾個方面布置；過端午節(jié)則可以從插艾枝、制香囊、泡溫泉、參加體育活動等方面入手安排；芒種節(jié)則可以安排學生觀看電視農(nóng)業(yè)節(jié)目，了解農(nóng)業(yè)時令與動態(tài)，有條件的還可以讓學生利用雙休日到田間地頭參與農(nóng)事活動。其次，活動選擇要有靈活性。五里不同風，十里不同俗。同樣是辭舊歲，漢族重除夕，滿族重小年。所以，教師要多給學生一些選項，便于學生靈活選擇實踐活動內(nèi)容，確保學生人人參與，一個不漏。再次，活動要簡單易行，讓學生既能輕松愉快過節(jié)，又能實實在在體驗傳統(tǒng)文化。比如，當驚蟄節(jié)氣到后，可以讓學生觀察物候，只要能講出一種驚蟄節(jié)氣的自然現(xiàn)象就行。最后，活動驗收要有彈性。教師可以根據(jù)學生的認知水平、生活條件、參與程度、表達能力等因素，制訂有彈性的活動驗收辦法。無論是口頭表達還是書面展示，都要給予肯定和鼓勵。元宵節(jié)，吃了元宵，猜了燈謎，這就是成功；三月三，去廟會上轉(zhuǎn)一圈，看一看戲曲和歌舞，這就是參與。教師要讓學生在過傳統(tǒng)節(jié)日、體驗傳統(tǒng)文化的過程中，享受到成功的快樂和參與的愉悅。
一、問題的提出
20世紀50年代以來，受蘇聯(lián)體育教學理論的影響，體育課的結(jié)構(gòu)一般采用四個部份劃分的結(jié)構(gòu)形式，即開始部份、準備部份、基本部份、結(jié)束部份。70年代后，隨著體育學科的教學改革，專家和學者對課的結(jié)構(gòu)提出了新的見解和認識，認為課的結(jié)構(gòu)還應從課的總體結(jié)構(gòu)的細微結(jié)構(gòu)兩方面進行研究，既要符合人體活動能力變化的基本規(guī)律，又要研究體育練習對機體影響的“后作用”規(guī)律，以及教與學相互作用的連續(xù)性。
因此到八十年代就出現(xiàn)三段式結(jié)構(gòu)（開始與準備部份、基本部份和結(jié)束部份），但這部份的結(jié)構(gòu)形式仍存在不少問題，主要是教學內(nèi)容、要求與時間分配得過于死板，束縛了教師和學生的能動性；同時，三部份的結(jié)構(gòu)形式僅強調(diào)了基本部份的教學作用，往往忽略了其它部份的教育、教養(yǎng)作用。
傳統(tǒng)的教學模式已不能適應現(xiàn)代體育教育改革的發(fā)展需要，因此，在現(xiàn)代體育教育理念影響下和新課標出臺的大背景下，如何突破傳統(tǒng)教學模式，尋找改進策略，是擺在廣大體育教學工作者面前的一個迫切問題。
二、傳統(tǒng)教學模式淺析
1、運動技術(shù)教學成為體育課程關(guān)注的中心。
在傳統(tǒng)的體育教學模式中，學生對運動技能的掌握程度是體育教學的終極目標。在這一思想的驅(qū)使下，教學實施者更多地考慮到人體活動的基本規(guī)律和技術(shù)動作的形成規(guī)律。傳統(tǒng)的體育教學模式是在學科中心課程理論指導下制定的，并主要為運動技能教學服務的，劃分結(jié)構(gòu)的主要依據(jù)是練習強度和學生的生理承愛能力。這樣出現(xiàn)三段式模式也是情理之中的。但是作為教學手段和教學方法的運動技能、技術(shù)卻成了課程的唯一目標，無論教師的教和學生的學，還是大大小小的考試，運動技能是唯一的內(nèi)容，學生只不過是運動機器而已。在這種課程模式下，健康成了體育的基礎(chǔ)面不是體育的目的，健康狀況差的學生甚至可以免修體育，因為他們的體能狀況不能適應體育課的運動負荷；學生的健康狀況、體育態(tài)度和行為的改善以及情感、能力的發(fā)展都不是體育教學的目標。
2、過分強調(diào)課堂結(jié)構(gòu)。
受傳統(tǒng)習慣的影響，體育教師一般都采用“開始部份—準備部份—基本部份—結(jié)束部份”的結(jié)構(gòu)模式。這種結(jié)構(gòu)對課的幾個部份限制過死，從形式和內(nèi)容上過分突出了基本部份的作用。教師在實際操作中也被限制了手腳，一味的追求時間在各部份的合理分配，以達到整節(jié)課在結(jié)構(gòu)上的平衡，從而影響了教學質(zhì)量。只注重完成教師“教”的任務，而忽視了學生“學”的過程。
無論是四段式還是三段式，都仍是站在教師的立場上來進行設計的，并沒有充分考慮到學生主體的需要；從理論高度來進行設計的教學課的結(jié)構(gòu)模式，也只能是一種總體的框架，它的每一步都以它的前一步作為依據(jù)，因此缺乏個性化，這種結(jié)構(gòu)也僅限于傳習式的教學模式。以往一節(jié)體育課中，教師教的多，而學生學的少，而且學的被動，學得枯燥，學生真正參與活動的時間不多，有些課上學生活動的時間還不到30%，這表明學生在一節(jié)課中只能有12—15分鐘的活動時間。教師一手調(diào)控著整堂課的進程，教師處于完全主導地位，學生卻始終處于僵化的被動地位。而教學的價值體現(xiàn)卻與之相反，評價一堂體育課，不是看教師教了多少，而是看學生真正學到了多少。
3、傳統(tǒng)的授課模式不能和素質(zhì)教育所要求的教學目標相適應。
傳統(tǒng)教學的模式的條條框框，無形中影響了教師的創(chuàng)造性，使課的形式單調(diào)，同時也把學生的主動性和創(chuàng)造性無情地限制住了，影響了學生的個性?，F(xiàn)代教育注重學生的個性發(fā)展，而我們的任務不僅要讓學生的身體好，更重要的是把學習和鍛煉的方法教授給他們，面向全體學生，通過正確的身心教育培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習慣，開發(fā)學生認識事物的能力。傳統(tǒng)的教學是在應試教育的理論與實踐中生長并形成的一種固定模式，片面強調(diào)了身體鍛煉，而忽視了對學生全面培養(yǎng)和教育，這與時代所賦予的歷史任務是不相符的。
三、對現(xiàn)有三種結(jié)構(gòu)模式的評析
1、三部份結(jié)構(gòu)模式，但較以前又略有一些區(qū)別，即在當時加強課內(nèi)身體素質(zhì)訓練的情況下，單純以這三大部份來劃分，顯得比較粗糙，因此又在三個部份內(nèi)，各自劃分若干個小部份，主要體現(xiàn)以發(fā)展身體素質(zhì)為主的教學指導思想。
2、以學生身心活動變化規(guī)律為依據(jù)劃分階段的結(jié)構(gòu)模式。比較通常的是六階段教學結(jié)構(gòu)，這六階段是：引起動機階段、滿足運動欲望階段、適當降低強度并保持活躍情緒階段、發(fā)展運動能力階段、身心恢復與調(diào)整階段、小結(jié)和布置作業(yè)階段。這種劃分方法可跟據(jù)教學的需要可增可減。因此，它的特點是并不受各階段時間分配的嚴格控制，靈活性較大。
3、按學習內(nèi)容練習順序安排的結(jié)構(gòu)模式，有些類似于程序教學法，它根據(jù)人體機能活動規(guī)律和動作技能形成規(guī)律來進行安排，由運動負荷和合理休息交替出現(xiàn)，側(cè)重控制學生的心理活動與情緒調(diào)節(jié)。但其每部份前后聯(lián)系嚴密，結(jié)構(gòu)較嚴謹，程序性太強。
四、改進對策
1、淡化課的結(jié)構(gòu)界線，強調(diào)課的目標達成度。
課的結(jié)構(gòu)只是課的外在表現(xiàn)形式，是一種方法，但是讓學生學有所長，提高能力，積累情感體驗，完成課的預設目標，才是一堂課的價值取向。因此新課標提出了有效教學目標的概念：“評價時應關(guān)注教學活動的有效性，、即教學活動對達成教學目標的有效程度?！睂W生有無進步或發(fā)展是衡量教學是否有效的唯一指標。如果教師過于注重課的結(jié)構(gòu)流程，流于形式，為教而教，不從學生的角度來設計教學過程，那么實際的教學質(zhì)量會受到嚴重影響。例如在一堂體育課的準備部份中，教師為了有意識的培養(yǎng)學生的自主學習能力和創(chuàng)新能力，教師通過一定的啟發(fā)，學生通過小組的討論和學生自主動腦實踐，、然后推選出動作正確、新穎的學生給大家領(lǐng)操。這樣在準備部份就要花更多的時間，但作為教師為了學生的發(fā)展和能力的培養(yǎng)，不必過分強調(diào)課堂結(jié)構(gòu)，可以打破原有的傳統(tǒng)教學模式的框框條條。
2、創(chuàng)建以人為本的體育教學氛圍。
教師首先要轉(zhuǎn)變以往的以教為中心的指導思想，切實從學生出發(fā)，為學生的學習和發(fā)展創(chuàng)造一定的空間。我們在教學中從根本上把單純的技術(shù)傳授向培養(yǎng)學生學會學習、學會做事、學會做人、學會健身的方法轉(zhuǎn)變。把在體育課中學會鍛煉身體的方法、學會自我評價作為體育教育的首要目的。使學生在中學階段的身心發(fā)展和終身體育觀結(jié)合起來。建立新型的師生互動關(guān)系，教師要尊重學生，關(guān)注學生，融洽師生關(guān)系，注重每一位學生的真實情感體驗。
3、合理運用教法，大膽創(chuàng)設教法，走多元化道路。
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.07.045
[本刊網(wǎng)址] http：//hbxb.net
引言
隨著我國在國際舞臺上發(fā)揮的影響力越來越重要，漢語也開始受到越來越多的外國人關(guān)注，漢語學習人群不斷擴大。如今在國內(nèi)很多高校都開設了對外漢語教學課程，在國外，有孔子學院?？傊瑢ν鉂h語教學，已經(jīng)發(fā)展到一個新的時期，吸引了眾多學習者。對外漢語教學的根本目的，是幫助漢語學習者掌握漢語的交流方法，能夠讀懂中國字，說清中國話。語言本身作為文化的一種載體，因此，在對外漢語教學中，除了要教授基本的漢語知識之外，還需要融入中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。通過采用有效的傳播策略，讓更多的漢語學習者，了解到中華傳統(tǒng)文化的魅力和價值。
一、常用的傳播策略方法
（一）課堂滲透法
對外漢語作為一門課程，在日常教學過程中，教師要把握好有限的課堂時間，合理的運用策略，巧妙地將中華傳統(tǒng)文化融入其中。在課堂上，教師要適當?shù)摹耙娍p插針”地導入中國傳統(tǒng)文化。
例如，授課中出現(xiàn)的“你好”日常問候語句時，教師可以對其進行深入的闡述講解：與同齡人、平輩份的人打招呼、問候是用你好即可，但是，在遇到老年人、長輩等，打招呼問候時，就要用“您好”這一詞語。在這其中，教師可以接著向?qū)W生們講述中華傳統(tǒng)文化中的長幼尊卑，以及敬老愛老的儒家思想。
又如，講授“帽子”這一詞匯時，教師可以對學生們說明，中國人不喜歡戴綠顏色的帽子，因為在中國傳統(tǒng)文化中，“綠帽子”是一種非常不好的代稱，可以告訴學生們關(guān)于“綠帽子”背后的故事。這種方式，既能夠讓學生們學習到地道的漢語知識，也能了解中國的文化，同時，還可以活躍課程氛圍。
再如，教師在運用PPT授課，展示婚禮中的祝福語、紅包等，漢語知識時，學生們會說出自己對新人的結(jié)婚祝福賀詞，“祝你們幸福！”。在展示的中國式婚禮中，新娘都用蓋頭蓋著，這種情況，會引起學生們好奇心，所以，教師可以摻入一些關(guān)于中國婚禮的傳統(tǒng)文化習俗，例如，媒妁之言、父母之命，結(jié)婚之前新郎新娘不見面等，雖然是一種舊式的文化，在今天已經(jīng)不流行了，但是，其中一些合理的成分，還是可以和學生們講述一下的。
（二）文化專題展示方法
對外漢語教學，語言知識的教授，不是單調(diào)的進行。在不影響整體課程教學進度的情況下，教師可以選擇一些與教材內(nèi)容接近的文化進行專題展示。集成一些傳統(tǒng)文化資料，巧妙合理的嵌入到漢語教學中去。
例如，在對外漢語教學中，教材中出現(xiàn)的一些詩歌，教師可以專門收集一些代表性強的詩歌作品，來給學生們進行講解分析，并調(diào)動學生們對詩歌背后的文化思考。讓學生們在學習過程中，感受到中華傳統(tǒng)詩歌文化的深厚底蘊。從先秦的詩經(jīng)、禮樂到唐詩、宋詞、元曲、明清小說及近現(xiàn)代詩歌等。每一時期的經(jīng)典代表作品、時代背景等，教師要有選擇性的向?qū)W生們進行介紹。這種專題性的傳統(tǒng)文化傳播教育方法，會大大加深學生們學習印象，從而逐漸了解我國豐富多彩的古代詩詞歌賦。
（三）課外活動實踐傳播法
有條件的學校，在開展對外漢語教學時，除了要利用好課堂時間外，還可以通過設計一些豐富的課外實踐活動，引導學生們主動研究學習中華傳統(tǒng)文化。
例如，學?？梢岳媚承┪幕暂^強的傳統(tǒng)節(jié)日，開展相應的活動。對于在我國北方地區(qū)的學校，在端午節(jié)期間，鼓勵學生們到食堂觀看包粽子，學生們在觀看并品嘗粽子的同時，一定會思考，這種做法特別的事食物，到底是怎么來的。在這時，教師可以為同學們講解清楚，粽子的故事。北方人，端午節(jié)吃粽子，是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，這種經(jīng)典的歷史故事，會大大增強學生們對中華傳統(tǒng)文化的興趣。
又如，在重陽節(jié)期間，教師可以組織學生們?nèi)サ巧健Ｔ谥腥A傳統(tǒng)文化中，九九重陽，登高望?h。重陽節(jié)亦稱“登高節(jié)”，秋高氣爽、遍地黃花時節(jié)，登山游覽，欣賞深秋美景，給人一種心曠神怡的感受，重陽節(jié)登高，除了避禍消災之外，還有步步高升的含意，“高”又有高壽含義，人們認為“登高”可以長壽。學生們在登山過程中，可以加寄托自己的思鄉(xiāng)之情，還可以抒懷胸臆。教師通過對學生們進行詳細的講解，讓學生們理解中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。
二、傳播策略
（一）在傳播內(nèi)容方面，要專注異同，循序漸進。
對外漢語教學，教師在傳授漢語知識的同時，要注意傳播中華傳統(tǒng)文化。由于我國的傳統(tǒng)文化博大精深，十分復雜龐雜。對于一般的外國學生，如果不加選擇的進行傳播教育，不僅會給學生們造成較大的學習壓力，還會引起學生們抵觸心理。從這個角度分析，在傳播傳統(tǒng)文化上，一定要掌握一定的策略。在內(nèi)容層面，要專注異同，遵循循序漸進的順序。例如，在學生所在國家與我國歷史背景方面的相似，這就是一個較好的文化傳播切入點。這種準確的切入，能夠有效避免學生在接觸新文化時產(chǎn)生的抵觸心理。在基于相同的文化基礎(chǔ)上進行介紹講解后，教師就可以把我恰當?shù)臅r機，講述一些我國特色的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學生們對中華特色傳統(tǒng)文化的興趣。一般來說，教師要按照先物質(zhì)文化，再抽象文化的順序進行介紹。因為，物質(zhì)類的文化，具有可感可知，具有實物形態(tài)，能夠幫助學生們更好的接觸和掌握，而抽象文化，大多是一些人文精神，需要學生們在掌握一定中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，才能理解。教師在選擇講述一些物質(zhì)類文化時，還需要注意，要盡量回避一些比較敏感的政治、軍事話題，這樣有利于集中學生們注意力，能夠讓學生們在學習漢語基礎(chǔ)知識的同時，去用心思考體會中華傳統(tǒng)文化。物質(zhì)類的文化，如飲食、武術(shù)、剪紙等，這些具體的東西，本身也承載著一定的精神類文化，教師要善于引導并進行合理的解釋。讓學生們在理解物質(zhì)文化背后的人文故事后，可以向?qū)W生們講解一些古代的儒家文化、道家文化、墨家文化等。通過這些深刻的文化內(nèi)涵，讓學生們感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。
（二）在傳播方式上，要多元展開，零距接觸。
面對初次接觸中國傳統(tǒng)文化的一些外國學生，在傳播過程中一定要開展形式豐富的活動，將文化融入到零距離接觸活動中，這樣才能顯得的更加生動有趣。單靠教師在課堂上講述，不能真正影響學生們的內(nèi)心，尤其是對于國外留學生，他們對中華傳統(tǒng)文化的認識較少，需要通過切身的體驗才能感受到。所以，對于教師來說，要在傳播方式上，?M行豐富和創(chuàng)新，開展面對面的交流活動，或者其他課外實踐活動，例如折紙文化，告訴學生們古代中國的剪窗花、皮影、戲曲等文化，其實是有一定聯(lián)系的，讓學生們在折紙游戲、玩耍皮影游戲過程中，領(lǐng)悟到這種文化的藝術(shù)魅力，通過學生們的切身體驗，才能真正明白傳統(tǒng)文化的價值。對外漢語教學背景下的中華傳統(tǒng)文化的傳播應盡多可能的以文化活動展開，讓每一位漢語學習者都成為活動的參與者。例如：中國書畫、太極拳、剪紙的親身學習等；觀看中國電影，學唱中國戲劇等，讓學生置身于中華傳統(tǒng)文化，保持一種零距離的親近感。又如，在一節(jié)特別的文化課上，教師可以帶領(lǐng)外國留學生在學校教室里體驗中國茶文化。學生們和教師圍坐一起，學習中國茶道禮儀，品味親手泡好的香茗，直接地感受著中國文化的魅力。像這樣的活動，可以讓學生了解、喜愛中國文化，提升他們學習漢語的興趣。這也是我在海外當漢語教師志愿者時所收獲的重要經(jīng)驗。還有葡萄牙米尼奧大學孔子學院舉辦的“當中國茶邂逅葡萄酒”為主題的中葡文化交流活動，活動場地設在葡萄牙的一家著名酒莊內(nèi)，現(xiàn)場很有歐洲風情，葡萄牙學生表演了古箏演奏和舞蹈，現(xiàn)場同時提供中國淡雅清香的茶葉和葡萄牙清爽獨特的葡萄酒，中外文化地融合在活動中體現(xiàn)得淋漓盡致。這些精心設計的文化傳播活動，取得了非常不錯的效果，值得我們深入的研究借鑒。
三、外漢語教學中的中華傳統(tǒng)文化傳播的一些建議思考
（一）提高對外漢語教師的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識水平
中華傳統(tǒng)文化在對外傳播過程中，作為對外漢語教學教師們來說，負有十分重要的責任。漢語文化知識內(nèi)涵豐富，其中包含的優(yōu)秀文化知識和精神價值，需要教師在日常教學過程中，通過自身的言傳身教，傳播給學生。教師要注重提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平，要能夠?qū)⑽覈S富的傳統(tǒng)文化，融入學生們的精神世界。同時，教師要注重將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同當前的社會主義核心價值觀進行比照，弘揚現(xiàn)代經(jīng)典人文精神文化。作為新時期的對外漢語教學教師，除了應具備良好的專業(yè)知識和職業(yè)道德素養(yǎng)外，還要具備深厚的中國文化知識，這樣才能真正發(fā)揮文人師表，精神引導的作用。教師可以通過閱讀經(jīng)典文化著作，參加傳統(tǒng)文化研究班，聽取專家講座等方式，提升自身的傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)。在工作中，邊學邊用，注重將中國的傳統(tǒng)文化知識，同對外漢語教學的相關(guān)知識點進行有效結(jié)合，實現(xiàn)文化價值精神的有效弘揚傳播。
（二）精選獨具中國特質(zhì)的文化進行傳播，提高傳播的穿透力
中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)非常龐大，在實際對外漢語教學過程中，如果不能對經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的進行有效篩選凝練，其傳播效果必然不會太理想。從這個角度來講，要想在有限的時間內(nèi)，將更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去，需要對傳統(tǒng)文化進行凝練和篩選，在分門別類后精選一些領(lǐng)域影響力大的文化進行精準傳播，例如中華傳統(tǒng)文化中的儒家文化，其影響力非常大，幾乎在世界各地都有儒家文化的傳播者，對這種文化，要凝練其核心精神內(nèi)涵，制作符合受教者的傳播內(nèi)容，融合漢語教學的相關(guān)知識，對具有中國特色的傳統(tǒng)文化進行有針對性的傳播。像對方方言文化、中華美食文化、經(jīng)典文學文化等，在每一個細分領(lǐng)域的代表作品，都是非常好的傳播素材，要運用這樣的傳播素材，提高傳統(tǒng)文化的輻射力和穿透力。
（三）鼓勵和支持民間組織的文化傳播，深化立體的多層次的推廣和交流
