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時(shí)間：2024-04-03 14:38:04
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中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-0432（2011）-09-0219-1
隨著信息網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，大學(xué)生了解社會(huì)、獲取知識(shí)的速度迅速提高。但來(lái)自農(nóng)村地區(qū)的大學(xué)生，會(huì)在適應(yīng)迅猛發(fā)展的信息時(shí)代產(chǎn)生沖突，更容易導(dǎo)致心理失衡并出現(xiàn)各種問(wèn)題。那么，在信息網(wǎng)絡(luò)新階段下高校對(duì)農(nóng)村生源大學(xué)生思想政治教育的加強(qiáng)就顯得尤為重要。
1 農(nóng)村生源大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況
我國(guó)當(dāng)代大部分來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生，他們很多是在逆境中成長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中走入大學(xué)校門(mén)，他們勤奮刻苦，有著較強(qiáng)毅力，不追求物質(zhì)攀比。但由于受到個(gè)人經(jīng)歷、家庭、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)環(huán)境、畢業(yè)生走向等多種因素影響，使同學(xué)們?cè)谕瓿筛叩冉逃倪^(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種矛盾。
首先，由于在我國(guó)長(zhǎng)期存在的歷史、社會(huì)的種種原因而產(chǎn)生的城鄉(xiāng)巨大差異，讓來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生承受了更多的學(xué)習(xí)壓力、生活壓力以及就業(yè)壓力，更容易滋生諸如心理等各種問(wèn)題。其次，從教育因素上講，由于師資水平和教育理念的落后，農(nóng)村初高中階段對(duì)提倡綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教育很難展開(kāi)，而片面追求分?jǐn)?shù)和成績(jī)的灌輸式教育下的學(xué)生大多缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，從而在適應(yīng)當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)日新月異的發(fā)展變化中尤顯被動(dòng)，在進(jìn)入與社會(huì)接軌更加密切的高校后，由此導(dǎo)致了人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)問(wèn)題上的模糊與困惑。再次，從家庭環(huán)境的背景因素講，以農(nóng)耕為主的家庭背景的農(nóng)村生源學(xué)生，受到的傳統(tǒng)儒家思想的影響更為深刻，其思想上的表現(xiàn)更多的傾向于保守、服從。最后，高校在學(xué)習(xí)和生活中的開(kāi)放性和自主性特點(diǎn)，與農(nóng)村生源大學(xué)生所習(xí)慣的封閉式、服從型、填鴨式產(chǎn)生矛盾。這種對(duì)大學(xué)環(huán)境的極度不適應(yīng)，也使得他們對(duì)人際關(guān)系缺乏信心和信任，最終產(chǎn)生了交流上的障礙和性格上的缺陷。
2 對(duì)農(nóng)村生源大學(xué)生特點(diǎn)的深層分析
2.1 強(qiáng)烈自尊心與嚴(yán)重自卑感之間的矛盾
農(nóng)村生源的大學(xué)生能經(jīng)過(guò)自己的刻苦努力和艱苦奮斗進(jìn)入大學(xué)，在親戚和鄉(xiāng)親們的眼里始終是作為優(yōu)秀分子的楷模。因此他們有著強(qiáng)烈的自尊心自信心。但是入校后環(huán)境的變遷和來(lái)自外在的各種壓力，又極易使他們從過(guò)分的自尊走向自卑。大學(xué)同學(xué)之間物質(zhì)水平的懸殊、缺乏其他同學(xué)多才多藝的才能，在絢麗的大學(xué)生活中找不到自己的長(zhǎng)處和自信，使得他們?cè)谛睦砩嫌肿兊酶幼员?，而?qiáng)烈的自尊心又要去掩蓋這種自卑，長(zhǎng)期下來(lái)使自己變得更加封閉。長(zhǎng)期內(nèi)心的自尊自卑的沖突,往往形成他們自尊而又自卑、堅(jiān)強(qiáng)而又脆弱的兩重性格,使他們?cè)谪S富多彩的大學(xué)生活中,缺乏堅(jiān)強(qiáng)的自信心和正確的自我評(píng)價(jià)能力,失去許多培養(yǎng)能力發(fā)展自我的機(jī)會(huì)。
2.2 理想自我與現(xiàn)實(shí)自我之間的沖突
由于來(lái)自貧窮落后的農(nóng)村,農(nóng)村生源的大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)往往有更深層的認(rèn)識(shí)和思考。他們渴望用知識(shí)來(lái)改變自己和整個(gè)家庭的命運(yùn),甚至期待自己學(xué)業(yè)有成后能為改變家鄉(xiāng)的落后面貌盡一份力，于是他們選擇了一條靠知識(shí)改變命運(yùn)的道路。然而近年高考擴(kuò)招以來(lái)，大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量逐年增加，使得就業(yè)形勢(shì)變得愈加不容樂(lè)觀(guān)，大學(xué)畢業(yè)后能否就業(yè)越來(lái)越?jīng)]有保障?！按髮W(xué)生找不到工作”、“就業(yè)看關(guān)系”等一些社會(huì)現(xiàn)象也使得他們不斷懷疑自己選擇的道路。與城市同學(xué)相比，農(nóng)村生源的大學(xué)生一無(wú)關(guān)系，二無(wú)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上大學(xué)都是靠竭盡家庭的全部經(jīng)濟(jì)能力甚至不惜高利息借貸，而大學(xué)畢業(yè)后能否就業(yè)越來(lái)越?jīng)]有保障，使得自己對(duì)未來(lái)背負(fù)了很大的壓力。理想與現(xiàn)實(shí)的這種反差 ,也造成他們心理上理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的沖突。
3 怎樣做好農(nóng)村生源大學(xué)生思想政治教育
來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生，只要經(jīng)過(guò)教育工作者正確引導(dǎo)和合理栽培，這些學(xué)生會(huì)茁壯成長(zhǎng)并能成為國(guó)家建設(shè)的中流砥柱。
3.1 引導(dǎo)農(nóng)村生源學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)
面對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)上存在的多元價(jià)值觀(guān)念，我們應(yīng)當(dāng)幫助大學(xué)生去偽存真，堅(jiān)持正確的主流導(dǎo)向，運(yùn)用明確的態(tài)度和科學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育。引導(dǎo)他們?nèi)魏螘r(shí)候都應(yīng)站在時(shí)代前列，思想、文化都應(yīng)體現(xiàn)時(shí)展趨勢(shì)，幫助他們樹(shù)立起正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
3.2 通過(guò)各種渠道解決學(xué)生的實(shí)際困難
完善勤工助學(xué)、特殊困難補(bǔ)助、學(xué)費(fèi)減免政策，使高校農(nóng)村貧困家庭學(xué)生資助政策體系更加完善。大力推進(jìn)、全面落實(shí)國(guó)家助學(xué)貸款工作。還要?jiǎng)訂T全社會(huì)的力量，幫助在校農(nóng)村大學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等方面的困難，為他們的全面和諧發(fā)展創(chuàng)造條件。
3.3 創(chuàng)造一個(gè)健康的校園風(fēng)氣
要在高校校園內(nèi)建設(shè)積極向上的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，創(chuàng)造一個(gè)同學(xué)們能平等相待、互相尊重的和諧校園，消除那些虛榮攀比、盲目崇拜等容易誤導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的不良風(fēng)氣。
3.4 注重農(nóng)村生源大學(xué)生綜合人文素質(zhì)的培養(yǎng)
農(nóng)村生源大學(xué)生由于起點(diǎn)低，大多學(xué)生文化知識(shí)面較窄，綜合素養(yǎng)差。要在提高綜合素質(zhì)上狠下功夫，既努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，又積極陶冶文明素養(yǎng)，既努力增加知識(shí)積累，又積極加強(qiáng)品德修養(yǎng)，既努力鍛煉強(qiáng)健體魄，又積極培養(yǎng)良好心理素質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。
他在展廳內(nèi)帶著我，對(duì)這次展覽的內(nèi)容作了大致的介紹。整個(gè)展覽大廳有民俗文化、宗教藝術(shù)二大部分及遠(yuǎn)古文明、生產(chǎn)生活、 餐飲文化、服飾與家具、木雕藝術(shù)、唐卡藝術(shù)、佛像藝術(shù)、宗教法器等八個(gè)類(lèi)別組成。全面系統(tǒng)地展示了古老、神秘、博大、精深的藏族傳統(tǒng)文化。作為中國(guó)當(dāng)代民間藝術(shù)收藏品的大家，他收藏的展品，小到普通老百姓衣食起居的用具，大到達(dá)官貴人生活儀式的各種用具和穿戴，時(shí)間上，從藏族遠(yuǎn)古先民質(zhì)樸的生活用具，到現(xiàn)在還保留在藏族民間生活中的傳統(tǒng)器具。這些收藏品展示了藏族這個(gè)生活在我國(guó)青藏高原上的獨(dú)特民族，所經(jīng)歷的歷史、文化、情感和記憶，還有他們特殊的品位和愛(ài)好，對(duì)真、善、美的不懈追求。葉先生說(shuō)："傳統(tǒng)藝術(shù)品在商販?zhǔn)掷锓Q(chēng)為舊貨，到我手里便稱(chēng)藏品，擺進(jìn)展館里則成展品。每件展品展現(xiàn)著一種工藝，一種智慧，數(shù)10件展品組合一起表現(xiàn)出一門(mén)學(xué)科、一種文化，將所有的連成一片，便是藏民族一段輝煌的文明與歷史。這時(shí)我才覺(jué)得歷史就是這一筆一畫(huà)寫(xiě)出來(lái)，一時(shí)一事做出來(lái)，一腳一步走出來(lái)。"
這次共展出了葉先生新發(fā)現(xiàn)和征集的約480件（套）展品。葉先生給我重點(diǎn)介紹了一些具有代表性和重要意義的展品，其中有些展品在藏族傳統(tǒng)器物上體現(xiàn)出我國(guó)中原文化和高原文化的交融，很有研究?jī)r(jià)值。
稀有的羊皮手抄本
-世續(xù)苯教密修士的工具書(shū)
這部羊皮手抄本的外形除了封皮，完全是漢式古書(shū)的裝訂方式，但區(qū)別在于它的內(nèi)容基本上是藏語(yǔ)寫(xiě)就，而且封面是很具有游牧民族特色的山羊皮做成的，裝訂得很結(jié)實(shí)，封皮表面磨得很光滑，封皮的內(nèi)面還完整地保留著山羊的皮毛，質(zhì)樸而特別，給人一種過(guò)目不忘的感覺(jué)。 據(jù)葉老師介紹這部書(shū)的內(nèi)容中，還穿插不少漢文楷書(shū)，有趣的是還特別有對(duì)漢語(yǔ)中"壽"字符的介紹，稱(chēng)這個(gè)字符有益于人體骨骼的發(fā)育。所以這部藏族傳統(tǒng)苯教的工具書(shū)，從外形和內(nèi)容上都受到漢文化很深的影響。
在佛教傳入之前，這片廣袤的的大地上，就有原始宗教的基本信仰─苯教。根據(jù)苯教徒的傳統(tǒng)解釋?zhuān)浇炭煞质览m(xù)苯教和雍仲苯教兩種。從遠(yuǎn)古以來(lái)，早期崇拜的內(nèi)容可歸納為對(duì)自然、生靈、圖騰、山河、祖先等的崇拜并崇尚用念咒、驅(qū)鬼、占卜、禳祓等儀式來(lái)解決人民日常生產(chǎn)生活中的各種問(wèn)題。這種以念頌各種咒文為主要儀式的各種原始的苯教，古稱(chēng)"溫塞"，即世續(xù)苯教。在世續(xù)苯教的儀式中會(huì)重復(fù)念頌各種原始苯教的咒文，以達(dá)到降魔驅(qū)鬼、祛病消災(zāi)、招福進(jìn)財(cái)和保佑平安的目的。
在這部羊皮手抄本中，基本包括了苯教的密修士在日常的宗教儀式中所需要應(yīng)對(duì)的十二個(gè)內(nèi)容： 一是一種求神保佑的供奉儀式；二是招徠財(cái)富和牛羊；三是施“賂”（blud）之儀式，安撫魔鬼，避邪禳災(zāi)；四是施“都爾”（vdur）儀式，撫度亡靈；五是施“塞”（sel）之儀式，以潔凈取悅保護(hù)神；六是征除邪魔，以求平安；七是醫(yī)病以利長(zhǎng)壽；八是占卜以定取舍；九是以“賂”儀式與魔鬼溝通，人靈相融；十是用一系列儀式的加持后飛往贊（btsan）界；十一是以繩卦予卜未來(lái)；十二是修一種人神相通的幻術(shù)，以求人與神鬼的和解和平衡。例如，其中有保護(hù)牧民最重要的財(cái)產(chǎn)-牛羊的咒輪；祈求從九頭蛇怪的傷害中解脫的念誦；解除疾病時(shí)用熏煙、浸浴、涂敷等手段；在對(duì)于不孕女性所佩戴的咒符中有這樣的祈禱：“給母親一個(gè)富貴的兒子作為珍貴的禮物”；在消除魔鬼的危害里面有這樣的步驟：“嗡 對(duì)于賂和黑魔的傷害，應(yīng)該這樣：把此咒文寫(xiě)在'宛兌'上，然后做多瑪，將以下咒語(yǔ)放置其中?！?。
手抄本出自民間，用于民間，書(shū)中所傳達(dá)出苯教傳統(tǒng)儀式對(duì)自然界的整體認(rèn)識(shí)的訊息，在傳世的手抄本中，保存如此完整、內(nèi)容如此豐富的，非常罕見(jiàn)，有著很高的學(xué)術(shù)意義和社會(huì)意義。
彩繪雙面書(shū)寫(xiě)板
這個(gè)書(shū)寫(xiě)板由六塊長(zhǎng)條形的木板組成，其中兩塊是書(shū)寫(xiě)板的封面，也叫封板。封板上描繪了一位頭戴紅帽、身披長(zhǎng)袍的上師正向兩位蒙古弟子傳法，兩弟子的動(dòng)作與手勢(shì)呈答辯姿態(tài)。畫(huà)面左側(cè)描繪了兩位藏族信徒轉(zhuǎn)圣山的情景。其中男信徒騎馬，頭發(fā)梳成辮子；女信徒步行，身著圍裙，頭發(fā)梳為辮子，兩人裝扮均是典型的牧區(qū)式樣，神態(tài)安詳虔誠(chéng)，從飛揚(yáng)的馬蹄及女信徒趕路的姿態(tài)上可以看出兩人求拜心切。畫(huà)面右側(cè)繪有一騎馬的貴人，蒙古俗官式樣。其身后是一向前奔騰的鹿，敏捷矯健，鹿上方飛翔一五彩錦雞。畫(huà)面表現(xiàn)了藏傳佛教向外域的傳播和影響。這樣繪畫(huà)精美，做工細(xì)致的書(shū)寫(xiě)板，據(jù)葉老師稱(chēng)非民間之物，是為貴族或高僧所用。
藏語(yǔ)稱(chēng)書(shū)寫(xiě)板為桑木扎，是歷史上傳統(tǒng)的一種書(shū)寫(xiě)工具，主要是在寺廟、民間練習(xí)寫(xiě)字或作記錄用的。書(shū)寫(xiě)板一般以木制成，涂以黑色，將白粉裝入袋中，袋料為編織稀疏的氆氌?；蚴窃跁?shū)寫(xiě)板上薄涂一層酥油，再用牛糞燒灰裝入袋中，均勻拍打于板上，之后用竹筆書(shū)寫(xiě)，可反復(fù)擦拭、重復(fù)使用，攜帶容易，使用方便。據(jù)說(shuō)書(shū)寫(xiě)板還可作為傳遞密信的工具，傳達(dá)者在板上寫(xiě)完后包以綢緞，以火漆打封，由信使傳遞，待對(duì)方閱后即可擦拭，不會(huì)留下痕跡，所以也稱(chēng)密寫(xiě)板。
雉型瘤根漆彩繪酒壺
這個(gè)酒壺是用整塊瘤木雕制出來(lái)的。在藏族餐飲用具中雖然也有很多瘤根雕成的酒壺，但像這次展覽中的這個(gè)較為罕見(jiàn)，其最大的特點(diǎn)是：一、取材自察隅地區(qū)高山叢林中的一種名貴樹(shù)種的根瘤。據(jù)說(shuō)這種樹(shù)瘤晚上能放出藍(lán)光，所以一般晚上采伐比較吉祥。用這種木材做成的器皿，藏語(yǔ)稱(chēng)之為"扎烏"，為達(dá)官貴人所用，是地位等級(jí)的象征。舊噶廈政府官員飲早茶就用這種酒壺。用這種特殊材質(zhì)做成的器皿，由于木纖維的組成盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，所以外觀(guān)有美麗的自然圖紋，其中以"火焰紋"、"馬鬃紋"、"貓眼紋"最為著名。而且結(jié)實(shí)耐用，百年不裂，還可防毒去邪。據(jù)說(shuō)在舊這樣一只包銀的瘤木大碗，可換得10頭牦牛，可見(jiàn)其珍貴。二、這個(gè)木酒壺的工藝特色很突出。酒壺的壺把、壺嘴、壺肚不是拼接的，而是用整塊瘤木雕制出來(lái)的。首先如此大而完整的根瘤就極其難覓，況且要打造雕刻出藝術(shù)功能與實(shí)用功能兼有的大型器具更需要很高的工藝。這種工藝稱(chēng)為根瘤胎夾，并采用髹漆工藝，首先將根瘤原料精心雕鑿打磨成胎胚之后，用漆把麻布貼在木胎外表，并作髹漆處理，然后采用外表上色法，在完成品的表面涂色并繪畫(huà)。三、最為經(jīng)典的是滿(mǎn)布于酒壺的繪畫(huà)。畫(huà)面構(gòu)圖飽滿(mǎn)，壺身彩繪表現(xiàn)了25個(gè)人物及花卉圖紋，有清朝官員、貴族、蒙古王公及圣者的形象，值得關(guān)注的是，畫(huà)面中心是一位身著清朝補(bǔ)服、頭冠一雙項(xiàng)子的官員，按清朝職官制度，可以初步斷定其身份為親王或王爺。所以從畫(huà)面內(nèi)容也可以判定，這件器具為當(dāng)時(shí)的達(dá)官顯貴所用。
朱漆野牛皮盤(pán)
這個(gè)皮盤(pán)為朱漆描金的大皮革盤(pán)，為野牛皮所制，是舊時(shí)藏族上層社會(huì)或寺廟舉行盛大集會(huì)時(shí)盛放食品所用的器皿。皮盤(pán)上部為圓形淺口盤(pán)面，下部是圓形底座。由于常年盛放油膩食品，盤(pán)底漆面有自然黑色積垢。
這個(gè)牛皮盤(pán)以一塊完整牛皮作基胎，里外共三層，中間一層用上等牛皮做出基本形狀，再在牛皮的表層用香灰、紙茸、糌粑粉、獸膘等制成的膠泥來(lái)制做第二層，起到固定盤(pán)子的形狀和增加盤(pán)子的韌性的作用。然后再以漢式漆器中的堆漆工藝完成第三層。盤(pán)內(nèi)沿有純金手繪吉祥八寶圖紋，盤(pán)外沿也有用純金描繪的吉祥花卉圖案。皮盤(pán)的兩邊還鑲有一對(duì)銅質(zhì)圖紋掛環(huán)。
盤(pán)面與底座的接口處過(guò)渡自然，看不見(jiàn)有任何縫合的地方。由于工藝獨(dú)特，用料考究，故保存至今尚未變形。整個(gè)盤(pán)面包漿渾厚油潤(rùn)，色澤古樸自然。這種皮盤(pán)在同類(lèi)皮盤(pán)中很罕見(jiàn)，是“皮文化”的經(jīng)典之作。
那么，在以“低速增長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”為特征的新常態(tài)下，勞動(dòng)市場(chǎng)的就業(yè)壓力也將成為一種“就業(yè)新常態(tài)”。從勞動(dòng)需求看，新常態(tài)下的勞動(dòng)需求明顯下降。從勞動(dòng)供給看，卻有增無(wú)減。表現(xiàn)在：（1）返鄉(xiāng)農(nóng)民工和新入職的大學(xué)生需要重新就業(yè)。在經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)下滑的情況下，影響最大的往往是沒(méi)有多少技能的農(nóng)民工和缺乏工作經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)畢業(yè)生。僅2008年上半年，因經(jīng)濟(jì)不景氣而致使約6.5％的農(nóng)民工返鄉(xiāng)。如果按照1.3億農(nóng)民工計(jì)算，返鄉(xiāng)人數(shù)大約有845萬(wàn)人。目前，經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期，新入職的大學(xué)生和農(nóng)民工又面臨著被裁員的困境，他們終將再次投入勞動(dòng)力市場(chǎng)，重新就業(yè)。（2）城鎮(zhèn)就業(yè)困難人員。每年都有大量城鎮(zhèn)失業(yè)人員需要再就業(yè)。（3）即將進(jìn)入勞動(dòng)市場(chǎng)的大學(xué)畢業(yè)生。自1998年我國(guó)高校畢業(yè)生人數(shù)突破100萬(wàn)以來(lái)，這個(gè)數(shù)字一直在持續(xù)增加，2015年高達(dá)749萬(wàn)。在勞動(dòng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)并不占優(yōu)勢(shì)。其自身原因主要是缺乏經(jīng)驗(yàn)和必要的工作技能。除此之外，相比城市學(xué)生而言，農(nóng)村學(xué)生普遍缺乏必要的社會(huì)資本，在求職過(guò)程中沒(méi)有外力相助，屢屢碰壁，可謂“就業(yè)難”中“難上加難”的難題。根據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，2009年全國(guó)高校畢業(yè)生的一次性就業(yè)率僅有33.7%。在就業(yè)大學(xué)生中包含很多就業(yè)于勞動(dòng)保障較差的小型私營(yíng)企業(yè)的農(nóng)村大學(xué)生。如此嚴(yán)峻的供求矛盾，無(wú)疑將使大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題雪上加霜。
二、大學(xué)生就業(yè)壓力下農(nóng)村教育需求的變化
勞動(dòng)力市場(chǎng)“就業(yè)難”現(xiàn)象的普遍存在，會(huì)直接引起勞動(dòng)者就業(yè)機(jī)會(huì)的減少和收入水平的下降；如果這一困境長(zhǎng)期得不到解除，就必然會(huì)引起低收入人群教育需求的下降和分化。
1、大學(xué)生就業(yè)難對(duì)農(nóng)村教育需求的影響
農(nóng)村家庭的收入普遍較低，對(duì)即將工作的子女的預(yù)期收入和實(shí)際收入都很敏感。當(dāng)子女的就業(yè)狀況和收入狀況都長(zhǎng)期低于預(yù)期時(shí)，有些人就逐漸改變了對(duì)教育的預(yù)期和偏好，進(jìn)而影響對(duì)教育的需求。首先，大學(xué)生收入下降。大學(xué)生在勞動(dòng)力市場(chǎng)需求下降的情況下，除了少數(shù)人通過(guò)考研、出國(guó)等方式避開(kāi)就業(yè)低谷期外，絕大部分大學(xué)畢業(yè)生別無(wú)選擇，還是涌入了勞動(dòng)力市場(chǎng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的供求規(guī)律告訴我們，在勞動(dòng)力供給增加、而需求減少的情況下，勞動(dòng)力的價(jià)格必然下降。據(jù)社會(huì)各方對(duì)大學(xué)生實(shí)際就業(yè)工資調(diào)查，他們的平均工資水平大致在1800—2500元，基本相當(dāng)于農(nóng)民工的平均工資水平。其次，農(nóng)村家庭的教育投資能力下降。上世紀(jì)90年代以來(lái)，農(nóng)民收入的近50%以上來(lái)自于工資性收入，打工收入已經(jīng)成為大多數(shù)農(nóng)村家庭的主要貨幣收入來(lái)源。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整擠出的失業(yè)者首先是沒(méi)有專(zhuān)業(yè)技能的農(nóng)民工。失去工作之后的農(nóng)民，自然也就失去了這部分工資收入。
這樣，隨著家庭主要貨幣收入來(lái)源的中斷，農(nóng)村家庭對(duì)子女教育的支付能力也急劇下降，子女的學(xué)費(fèi)尤其是高等教育費(fèi)用立刻成為低收入家庭的主要經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。最后，農(nóng)村家庭的教育需求下降。本來(lái)在長(zhǎng)期的儒家文化熏陶下，我國(guó)老百姓有著“崇尚教育”的傳統(tǒng)美德，每個(gè)家長(zhǎng)都希望子女通過(guò)接受高等教育成才。即使在家庭經(jīng)濟(jì)困難的情況下，有些家長(zhǎng)也會(huì)不惜一切代價(jià)地幫助子女完成學(xué)業(yè)。但是，當(dāng)家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)教育的這種熱情長(zhǎng)期遭遇勞動(dòng)力市場(chǎng)的冷遇時(shí)，當(dāng)大學(xué)生從事較低技能的簡(jiǎn)單勞動(dòng)時(shí)，知識(shí)的形象受到損害，他們對(duì)高等教育的期望值在降低，對(duì)高昂的高等教育費(fèi)用所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值產(chǎn)生了懷疑，“新的讀書(shū)無(wú)用論”又有所抬頭，輟學(xué)、棄考現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。有些學(xué)生甚至在初中階段就過(guò)早地加入了勞動(dòng)力隊(duì)伍，有些學(xué)生自愿放棄高考去打工。教育部有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2009年我國(guó)應(yīng)屆高中生有834萬(wàn)，而應(yīng)屆生高考報(bào)名人數(shù)為750萬(wàn)，說(shuō)明2009年我國(guó)有近百萬(wàn)應(yīng)屆高中生放棄了參加高考的機(jī)會(huì)。
2、大學(xué)生就業(yè)難背景下農(nóng)村教育需求的變化
（1）高等教育的分化。如今，人們對(duì)高等教育的需求，也講求“名牌效應(yīng)”?！?11”、“985”等名牌高校及其更高學(xué)歷是求職者選取理想職業(yè)的通行證，無(wú)論是家長(zhǎng)、學(xué)生還是用人單位，都很看重學(xué)生就讀學(xué)校的聲譽(yù)和排名位次。但是，名牌高校往往與受教育者基礎(chǔ)教育甚至學(xué)前教育的投入和享受的教育資源質(zhì)量有關(guān)（當(dāng)然，不排除個(gè)別學(xué)生憑借自身天賦擁有以上條件），農(nóng)村的教育劣勢(shì)最終會(huì)在高考時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)；高學(xué)歷意味著家庭的教育投資年限更長(zhǎng)，投資總量更大?？墒窃谵r(nóng)村，較低的教育質(zhì)量和家庭經(jīng)濟(jì)壓力常常使農(nóng)村學(xué)生在義務(wù)和非義務(wù)教育階段就開(kāi)始分流，有的高中畢業(yè)去打工，有的初中畢業(yè)甚至沒(méi)畢業(yè)就外出打工，只有少部分學(xué)生有機(jī)會(huì)接受高等教育。不僅如此，家庭經(jīng)濟(jì)條件往往限制了農(nóng)村學(xué)生的專(zhuān)業(yè)選擇和院校選擇，農(nóng)村學(xué)生往往選擇“冷門(mén)”專(zhuān)業(yè)或者知名度不高的地方院校，以盡可能降低學(xué)費(fèi)和交通費(fèi)等支出。近年來(lái)相關(guān)媒體報(bào)道的許多數(shù)據(jù)都說(shuō)明了農(nóng)村家庭和學(xué)生對(duì)高等教育需求的分化現(xiàn)象，同時(shí)也說(shuō)明了城鄉(xiāng)學(xué)生高等教育的差別。
20世紀(jì)90年代以來(lái)國(guó)家重點(diǎn)大學(xué)招收的新生中，農(nóng)村學(xué)生比例呈下降趨勢(shì)。1999年北京大學(xué)農(nóng)村學(xué)生比例為16.3%，比1991年減少2.5個(gè)百分點(diǎn)；2000年清華大學(xué)農(nóng)村學(xué)生的比例為17.6%，比1990年減少4.1個(gè)百分點(diǎn)。同時(shí)，在非重點(diǎn)的地方院校和初中等職業(yè)教育領(lǐng)域，農(nóng)村學(xué)生所占比重明顯增加。相關(guān)研究結(jié)果顯示，2003年唐山學(xué)院、華北煤炭醫(yī)學(xué)院、河北理工學(xué)院的高校在校生中，農(nóng)村學(xué)生的比例占到63.3%，高于2001年7.9個(gè)百分點(diǎn)。2012年，全國(guó)中等職業(yè)學(xué)校農(nóng)村戶(hù)籍的學(xué)生占在校學(xué)生總數(shù)的82%，父母為農(nóng)民、工人的學(xué)生占調(diào)查總數(shù)的80%。
（2）初中等職業(yè)教育的分流。盡管我國(guó)有“崇尚教育”的傳統(tǒng)美德，每個(gè)農(nóng)村家長(zhǎng)都有著強(qiáng)烈的教育投資愿望，希望子女通過(guò)接受高等教育而進(jìn)入城市，過(guò)上美好生活。但是，在家庭收入急劇下降，尤其是就業(yè)壓力增大的情形下，不少農(nóng)村家庭改變了教育投資方向，他們希望子女學(xué)得一技之長(zhǎng)，將來(lái)即使打工，也要做一名技術(shù)工人，而不能像自己那樣一無(wú)所長(zhǎng)。更何況，國(guó)家對(duì)農(nóng)村貧困家庭子女接受職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)還有一定的生活補(bǔ)貼（每人每年5000元）。這種政府補(bǔ)貼在某種程度上增加了職業(yè)教育的吸引力。因此，在考大學(xué)和上技校之間，農(nóng)村有些家章和孩子更愿意接受職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)。
三、改變教育預(yù)期、刺激農(nóng)村教育需求的措施
雖然農(nóng)村教育需求變化的主要癥結(jié)在于大學(xué)生就業(yè)困境，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下這種困難有可能在短期內(nèi)加劇。但是從長(zhǎng)期看，經(jīng)過(guò)時(shí)間的發(fā)酵，大學(xué)生的知識(shí)必將轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，知識(shí)的價(jià)值終將顯現(xiàn)出來(lái)。而且，辯證的看，國(guó)家宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和創(chuàng)新的要求，又為大學(xué)生就業(yè)提供了機(jī)遇。相對(duì)于返鄉(xiāng)農(nóng)民工和下崗再就業(yè)人員，他們擁有的知識(shí)終將改變他們的就業(yè)環(huán)境。因此，改變農(nóng)村教育需求的主要渠道應(yīng)該盡快從改變大學(xué)生的就業(yè)現(xiàn)狀入手，重塑人們對(duì)教育和知識(shí)的信心，刺激農(nóng)村教育需求健康發(fā)展。
1、加強(qiáng)農(nóng)村大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)
由于農(nóng)村學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷不足，大部分學(xué)生缺乏必要的求職知識(shí)和技巧。因此，學(xué)校和政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)和幫助。首先，學(xué)校應(yīng)該對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行較系統(tǒng)地就業(yè)指導(dǎo)，一方面幫助他們調(diào)整就業(yè)觀(guān)念，樹(shù)立“先就業(yè)再擇業(yè)”的務(wù)實(shí)就業(yè)觀(guān)；另一方面，傳授學(xué)生必要的面試技巧，最好能結(jié)合學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)和用人單位特點(diǎn)進(jìn)行實(shí)際訓(xùn)練，增加學(xué)生在勞動(dòng)力市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能力。其次，政府應(yīng)該建立高效的大學(xué)生就業(yè)信息平臺(tái)。
2、強(qiáng)化勞動(dòng)市場(chǎng)的流動(dòng)機(jī)制
在西方，教育被認(rèn)為是社會(huì)階層流動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制。[6]也許年輕人的初次就業(yè)存在困難，收入低，待遇差；但是只要他能努力學(xué)習(xí)（通過(guò)正規(guī)學(xué)校教育和“干中學(xué)”），他就有可能通過(guò)多次的職業(yè)轉(zhuǎn)換，最終找到理想的工作，實(shí)現(xiàn)自己收入和社會(huì)階層的提升。這就是通常講的“爬梯子”原理。從這種意義上說(shuō)，大學(xué)畢業(yè)生初始就業(yè)不理想并不可怕，可怕的是一輩子沒(méi)有機(jī)會(huì)改變這種現(xiàn)狀。所謂“先就業(yè)再擇業(yè)”的潛在條件，就是要給青年學(xué)生提供一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的勞動(dòng)力市場(chǎng)，打破一切人才錄用的人為限制，建立靈活的勞動(dòng)力流動(dòng)機(jī)制。只有這樣，青年大學(xué)生的就業(yè)狀況才能隨著自己的努力和經(jīng)濟(jì)狀況的好轉(zhuǎn)而改變，人們才能重新恢復(fù)對(duì)教育的信心和期望。
大數(shù)據(jù)（big data）指無(wú)法在一定時(shí)間范圍內(nèi)用常規(guī)軟件工具進(jìn)行捕捉、管理和處理的數(shù)據(jù)集合，是需要新處理模式才能具有更強(qiáng)的決策力、洞察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力的海量、高增長(zhǎng)率和多樣化的信息資產(chǎn)[1]。
維克托?邁爾-舍恩伯格和肯尼思?庫(kù)克耶在《大數(shù)據(jù)時(shí)代》中提出“大數(shù)據(jù)是一種對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)性分析的技術(shù)，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，為企業(yè)和機(jī)構(gòu)提供科學(xué)的信息咨詢(xún)，幫助企業(yè)和組織做出更加有效的決策”。“大數(shù)據(jù)不僅是一種技術(shù)，而且是一種價(jià)值觀(guān)和方法論”[2]。由大數(shù)據(jù)的定義我們可以看出，大數(shù)據(jù)是一種符合科技發(fā)展的、前所未有的方式，它依據(jù)一定的目的，通過(guò)對(duì)采集的巨量數(shù)據(jù)進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的分析、處理，以便獲得有價(jià)值的信息，為達(dá)到目的提供信息支撐。
二、大數(shù)據(jù)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響
1.大數(shù)據(jù)拓展了大學(xué)生思想政治教育的研究?jī)?nèi)容與范圍。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，一方面信息技術(shù)手段不斷更新，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)的活躍群體，在生活和學(xué)習(xí)中利用信息技術(shù)的手段越來(lái)越頻繁和多樣化，他們?yōu)榱俗非笞杂?，跳出了基于高校校園網(wǎng)的BBS版塊，在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)上留下了豐富的思想軌跡，甚至有“依賴(lài)癥”。另一方面，大學(xué)生的思想越來(lái)越活躍，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)信息、交友、通信等平臺(tái)表現(xiàn)自己，思想表達(dá)日漸由向教師、同學(xué)表達(dá)到向社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、公眾表達(dá)。大學(xué)生使用的網(wǎng)絡(luò)等都是數(shù)據(jù)化的，有專(zhuān)門(mén)的、相對(duì)應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)信息系統(tǒng)，這些產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)信息極有可能被泄露，甚至被他人或者某些圖謀不軌的人所掌握，極有可能威脅大學(xué)生的隱私和利益。各種網(wǎng)絡(luò)手段的使用日漸便利，可以說(shuō)隨時(shí)隨地，這為信息傳播帶來(lái)了即時(shí)性。
因此，大學(xué)生思想政治教育工作者研究范圍與內(nèi)容應(yīng)該由原來(lái)的現(xiàn)實(shí)教育向虛擬網(wǎng)絡(luò)教育拓展。從原來(lái)的現(xiàn)實(shí)生活、行為的安全、法律的普用向虛擬生活、行為的安全與法律普及轉(zhuǎn)變。
2.大數(shù)據(jù)引發(fā)了思想政治教育信息資源的深度挖掘。
大學(xué)生在生活中利用各種網(wǎng)絡(luò)手段產(chǎn)生的不同類(lèi)型數(shù)據(jù)，這些豐富的數(shù)據(jù)種類(lèi)為深度挖掘數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)性提供了可能，如果通過(guò)迅捷、合理的數(shù)據(jù)計(jì)算與分析，就能迅速甚至同步反映學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，及時(shí)反映學(xué)生的思想、生活、學(xué)習(xí)狀況等。相對(duì)于傳統(tǒng)的靜態(tài)數(shù)據(jù)，同步數(shù)據(jù)具有更高的可靠性和便利性，它彌補(bǔ)了基于經(jīng)驗(yàn)或直覺(jué)進(jìn)行推斷的不足。大學(xué)生思想政治教育通過(guò)重組數(shù)據(jù)，深度揭示難以處理或無(wú)法預(yù)知的思想動(dòng)態(tài)問(wèn)題，既有利于個(gè)性化教育教學(xué)，更便于促進(jìn)學(xué)生身心健康，從而提升思想政治教育工作的實(shí)效性。因此，大學(xué)生思想政治教育工作者應(yīng)該充分利用相關(guān)設(shè)備實(shí)時(shí)收集學(xué)生，分析和掌握學(xué)生在學(xué)校的生活與行為動(dòng)態(tài)，為思想教育提供參考和依據(jù)。
三、大數(shù)據(jù)時(shí)期大學(xué)生思想政治教育中的問(wèn)題
1.研究范圍明顯不足。
新生事物的出現(xiàn)必然會(huì)引起與之相關(guān)的領(lǐng)域研究的變化。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)引起大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和思維方式的變化。大學(xué)生不用到商店，就可以在寢室通過(guò)手機(jī)購(gòu)買(mǎi)想要的物品；可以不去圖書(shū)館查閱資料，只需在寢室通過(guò)手機(jī)百度或者電腦查詢(xún)視頻資源；可以通過(guò)電腦學(xué)習(xí)所學(xué)課程的優(yōu)質(zhì)視頻資源或課件；有新的東西或想法，不需要找知心人?A訴，把想要表達(dá)或想讓別人看的拍成圖片或視頻，寫(xiě)成文字，發(fā)朋友圈，然后傳遍世界各地；電腦網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)有了貸款等新奇的信息，大學(xué)生有了新的想法需要實(shí)現(xiàn)時(shí)，“借助”外力想實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想等。這些大數(shù)據(jù)帶給學(xué)生新便利的同時(shí)，也給學(xué)生帶來(lái)了危害。（1）容易變得懶惰與貪婪。沒(méi)有課的早晨，他們不用再起早床去餐廳吃早餐，任何時(shí)間醒來(lái)，拿起手機(jī)可以點(diǎn)餐；他們不用親歷商店購(gòu)物面對(duì)面交錢(qián)了，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上花花綠綠、便宜的物品，不管有用沒(méi)用，他們停不下購(gòu)物的步伐等。（2）容易變得“得過(guò)且過(guò)”。網(wǎng)絡(luò)上便利的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源為他們曠課找到了借口，寒冷的冬天的早上或春風(fēng)拂面的下午，他們沒(méi)有了去教室上課的動(dòng)力，認(rèn)為老師教的東西網(wǎng)上都找得到，有時(shí)間自己學(xué)也一樣，得過(guò)且過(guò)。（3）法律意識(shí)淡薄，容易犯錯(cuò)。一些學(xué)生思想較為單純，他們面對(duì)事情時(shí)，不深入思考就發(fā)至網(wǎng)絡(luò)，有可能造成不良影響。（4）容易成為受害者。為了一時(shí)的便利，可能出賣(mài)自己的隱私或權(quán)力。
大學(xué)生思想政治教育教師必須意識(shí)到大數(shù)據(jù)帶給學(xué)生的便利與危害，如何正確引導(dǎo)他們使用大數(shù)據(jù)提高生活和學(xué)習(xí)質(zhì)量，避免或減少危害的發(fā)生是思想政治教育工作者的新課題和研究重心。但是，在實(shí)際工作中這方面做得差強(qiáng)人意，寢室變成了游戲場(chǎng)和購(gòu)物場(chǎng)，變成了懶惰的溫床，學(xué)生時(shí)常受網(wǎng)絡(luò)信息等的危害，這暴露了思想政治工作者們研究范圍和研究?jī)?nèi)容的廣度和深度不足，應(yīng)引起思。
2.缺乏人文關(guān)懷，親情日漸疏遠(yuǎn)。
思想政治教育工作者定期開(kāi)展活動(dòng)，在活動(dòng)中通過(guò)自己的行為表現(xiàn)，與學(xué)生拉近距離，從而建立情感。當(dāng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，找相關(guān)學(xué)生面對(duì)面溝通、談心，形成心與心的交流等。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的情感通過(guò)面對(duì)面的活動(dòng)與溝通夯實(shí)。
然而，大數(shù)據(jù)廣泛影響時(shí)期，溝通的工具多了，交流的手段多了，交流的對(duì)象與范圍變寬了。手機(jī)與電腦占據(jù)了學(xué)生的一大半時(shí)間，QQ群、微信取代面對(duì)面交流，成了新時(shí)期溝通與交流的最主要形式；朋友圈代替了同窗好友圈，同班好友不再是唯一的交流選擇。教師不需要走近學(xué)生，可以通過(guò)QQ、微信向?qū)W生信息；不需要面對(duì)面，可以通過(guò)視頻通話(huà)做思想工作等。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生面對(duì)面深入溝通變少了，教師與學(xué)生間的應(yīng)有關(guān)懷大打折扣，師生親情日漸疏遠(yuǎn)。
3.思想政治教育信息資源挖掘不足。
思想政治教育工作不僅能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，塑造良好的精神風(fēng)貌，而且還能為學(xué)校營(yíng)造良好的人文環(huán)境與和諧的學(xué)術(shù)氛圍。因此，思想政治教育應(yīng)根據(jù)學(xué)校的發(fā)展定位與實(shí)際情況，把握學(xué)校的思想政治教育方向，同時(shí)要以社會(huì)環(huán)境、國(guó)家民族觀(guān)為支點(diǎn)，把握學(xué)校思想政治教育的規(guī)律性、時(shí)代性和民族意識(shí)。根據(jù)思想政治教育工作長(zhǎng)期性、階段性的特點(diǎn)，建立思想政治教育的長(zhǎng)效機(jī)制。深化思想政治教育，能進(jìn)一步完善思想政治教育工作制度，構(gòu)建和諧校園。思想政治教育是一個(gè)持續(xù)的階段性教育，它具有導(dǎo)向、激勵(lì)、評(píng)價(jià)、凝聚、調(diào)節(jié)與轉(zhuǎn)換等多方面的功能。它能在大學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷提高大學(xué)生自身的道德水平和思想境界，將國(guó)家與社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切希望融入學(xué)習(xí)過(guò)程中，內(nèi)化為大學(xué)生們的精神內(nèi)核，塑造他們的理想，健全他們的心智，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和國(guó)家榮譽(yù)感，提高他們的人生哲學(xué)境界。這對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生思想的系統(tǒng)性與政治的敏銳性，提高我國(guó)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，有著重要的意義。因此，我們要進(jìn)一步深化大學(xué)生思想政治教育工作，就要培養(yǎng)他們的倫理情操，完善道德建設(shè)，關(guān)注精神家園，構(gòu)建和諧社會(huì)。
二、當(dāng)前大學(xué)思想政治教育中存在的問(wèn)題
（一）教育目標(biāo)不和諧。大學(xué)教育應(yīng)是大學(xué)生發(fā)展的共性目標(biāo)與個(gè)性目標(biāo)的和諧統(tǒng)一，但在教育中往往因重共性目標(biāo)，追求教育的“同一律”，而忽視了大學(xué)生的“個(gè)性化”特點(diǎn)，忽視了不同專(zhuān)業(yè)、不同年齡、不同層次、不同愛(ài)好的大學(xué)生個(gè)體的特殊性和主體性。這必定會(huì)在一定程度上不適應(yīng)學(xué)生個(gè)性的良好發(fā)展和創(chuàng)造性的發(fā)揮。
（二）思想政治教育過(guò)程和內(nèi)容不和諧。思想政治教育應(yīng)讓大學(xué)生接受教育內(nèi)容并將其轉(zhuǎn)化為良好的行為和習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化”和“外化”的和諧統(tǒng)一。但在現(xiàn)實(shí)教育中，往往注重理論的講解，希望學(xué)生將理論“內(nèi)化”，而忽視了“外化”的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。思想政治教育過(guò)程不和諧，導(dǎo)致教育的實(shí)際收效不理想。
（三）教育方式不和諧。目前在大學(xué)教育中只注重課堂知識(shí)單向的灌輸方式，而忽視了教育的雙向互動(dòng)原則，忽視了將顯性教育與人的心理素質(zhì)教育相結(jié)合。
（四）教育手段不適應(yīng)?，F(xiàn)在的大學(xué)過(guò)分注重培養(yǎng)精專(zhuān)業(yè)、通外語(yǔ)、會(huì)管理的復(fù)合型人才，往往忽視了德育的運(yùn)用性、合一性、結(jié)合性。
三、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育管理的建議
（一）調(diào)動(dòng)和開(kāi)發(fā)學(xué)生自身的思想政治資源。大學(xué)生既是受教育者，也是教育者，因此要讓他們學(xué)會(huì)自己管理自己，自己教育自己。以對(duì)家庭負(fù)責(zé)為起點(diǎn)，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)孝敬；以對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)為基本點(diǎn)，學(xué)會(huì)求知；以對(duì)集體負(fù)責(zé)為凝聚點(diǎn)，學(xué)會(huì)關(guān)心關(guān)愛(ài)；以對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)為制高點(diǎn)，學(xué)會(huì)感恩報(bào)答。這有利于調(diào)動(dòng)和開(kāi)發(fā)大學(xué)生自身的思想政治資源與潛能，使之轉(zhuǎn)化為巨大的內(nèi)驅(qū)力，將自己塑造得更理想、更完美。在教育中，要引導(dǎo)大學(xué)生在創(chuàng)新中思考，在生活中感悟，在合作中成長(zhǎng)，在實(shí)踐中內(nèi)化，真正成為思想政治教育的主體。要把一些新觀(guān)念納入思想政治教育。如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀(guān)念；社交和合作的觀(guān)念；時(shí)間和效益的觀(guān)念；信息的觀(guān)念；民主與法制的觀(guān)念；拼搏與進(jìn)取的觀(guān)念；務(wù)實(shí)、公平的觀(guān)念；權(quán)利與義務(wù)的觀(guān)念等等。
（二）體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人性關(guān)懷。大學(xué)思想政治教育要貫徹人性化原則，就必須使教育向社會(huì)實(shí)踐滲透和延伸，幫助大學(xué)生思考人生的意義和價(jià)值，為他們選擇正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)提供基本的參照系數(shù)，并為其實(shí)現(xiàn)人生理想營(yíng)造良好的社會(huì)平臺(tái)。在思想政治教育中，要努力將抽象、空洞的理論說(shuō)教感性化、生活化、人性化，使其在生活實(shí)踐層面上被大學(xué)生們普遍理解和接受，使教育者與受教育者之間產(chǎn)生心靈的溝通、思想的共鳴和情感的和諧，使大學(xué)思想政治教育在人性化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。學(xué)生思想政治工作必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持學(xué)生工作面上的共性教育和點(diǎn)上的個(gè)別教育相結(jié)合，廣泛開(kāi)展談心活動(dòng)，了解學(xué)生存在的主要問(wèn)題是什么，學(xué)生普遍關(guān)心的問(wèn)題是什么，學(xué)生迫切需要解決的問(wèn)題是什么，以平等相待、以理服人、雙向溝通的方式，創(chuàng)新學(xué)生思想政治工作。同時(shí)，還要努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力，把大學(xué)生內(nèi)在的積極性和主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來(lái)。
一、農(nóng)村初中學(xué)生流失的一般原因
近年，農(nóng)村初級(jí)中學(xué)學(xué)生流失現(xiàn)象嚴(yán)重，不少教育工作者給予了關(guān)注，公開(kāi)發(fā)表了多篇相關(guān)研究文章。這些研究多是從農(nóng)村初中學(xué)生流失的普遍現(xiàn)象出發(fā)，對(duì)流失原因及對(duì)策進(jìn)行了多方面探討。單就成因而言，歸納起來(lái)，可以概括為以下主要幾點(diǎn)：
1.“讀書(shū)無(wú)用論”錯(cuò)誤思想作祟。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下用人制度的相應(yīng)變化，以及傳統(tǒng)高級(jí)中學(xué)、中專(zhuān)和大學(xué)教育與社會(huì)需要的脫節(jié)，部分大中專(zhuān)畢業(yè)生就業(yè)不理想，生活窘迫，甚至還不如一些中學(xué)輟學(xué)的同齡人收入高，因而給部分人“讀書(shū)是浪費(fèi)”的錯(cuò)誤意識(shí)，導(dǎo)致一些學(xué)生及其家長(zhǎng)認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用。
2.家庭困難，義務(wù)教育落實(shí)不力。近幾年來(lái)，隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的展開(kāi)，農(nóng)民增收減負(fù)效果明顯，但是，仍有部分家庭掙扎在溫飽線(xiàn)上，供養(yǎng)孩子讀書(shū)確實(shí)有困難。另一方面，由于大部分農(nóng)村學(xué)校投入不到位，義務(wù)教育得不到保證，農(nóng)村中學(xué)變相收費(fèi)問(wèn)題普遍存在，使困難家庭雪上加霜。
3.厭學(xué)畏學(xué)。由于主觀(guān)和客觀(guān)等方面的原因，農(nóng)村中學(xué)的教育觀(guān)念、教育體制、教育內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法相對(duì)滯后，教學(xué)設(shè)施落后，師資力量相對(duì)薄弱，加之素質(zhì)教育難于落實(shí)，影響了青少年學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，使農(nóng)村初級(jí)中學(xué)厭學(xué)、畏學(xué)的比例遠(yuǎn)高于城鎮(zhèn)中學(xué)。
4.教育條件較差，管理落后。農(nóng)村中學(xué)自身硬件較差，外部環(huán)境也大都不如城鎮(zhèn)中學(xué)，有的更是交通不便，信息不靈，師資隊(duì)伍整體素質(zhì)不高，管理體制落后，歧視差生、體罰和變相體罰學(xué)生等問(wèn)題仍然存在，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
5.重男輕女思想的影響。一些家長(zhǎng)對(duì)女孩上學(xué)不大支持，使一些地方女生輟學(xué)比例較高。
6.其它因素。諸如家庭文化氛圍相對(duì)單薄、學(xué)生早戀、社會(huì)不良風(fēng)氣影響（如：賭博、酗酒、偷盜、打架斗毆）等。
二、經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)鄉(xiāng)域農(nóng)村初中學(xué)生流失去向和原因分析
毋庸置疑，共性研究是有其意義和作用的。但是，農(nóng)村情況千差萬(wàn)別，一般性的結(jié)論未必能抓住不同類(lèi)型農(nóng)村中學(xué)學(xué)生流失的主要矛盾。因此，還有必要對(duì)農(nóng)村初中學(xué)生流失進(jìn)行分類(lèi)研究。筆者所處中學(xué)一帶鄉(xiāng)村為經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，初中學(xué)生流失有其獨(dú)特因素：
1.在流失的學(xué)生中，轉(zhuǎn)入城鎮(zhèn)讀書(shū)的占很大比例。轉(zhuǎn)入城鎮(zhèn)讀書(shū)，又分為兩類(lèi)，一類(lèi)是生源性流失，即學(xué)生在小學(xué)階段或升初中時(shí)即轉(zhuǎn)入城鎮(zhèn)讀書(shū)，有的是將戶(hù)籍遷到城鎮(zhèn)，有的是到城鎮(zhèn)中學(xué)借讀；另一類(lèi)是既得性流失，即學(xué)生在農(nóng)村初中就讀期間轉(zhuǎn)到城鎮(zhèn)中學(xué)讀書(shū)。原因亦有二，其一是我國(guó)正處于城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)村人口遷入城鎮(zhèn)連年呈加速狀態(tài)，一旦家長(zhǎng)在城鎮(zhèn)有了穩(wěn)定的生存資源尤其是住房，孩子自然要隨著家長(zhǎng)遷入城鎮(zhèn)生活；其二，由于農(nóng)村學(xué)校在軟硬件等各方面都與城鎮(zhèn)學(xué)校存在較大差距，望子成龍而又具備一定經(jīng)濟(jì)條件的家長(zhǎng)即使自己在農(nóng)村生活，也大都送孩子到城鎮(zhèn)讀書(shū)，其中部分家長(zhǎng)要承擔(dān)不菲的擇校費(fèi)、借讀費(fèi)或?qū)W費(fèi)。其實(shí)，兩種原因又可大致歸為一種――農(nóng)村教育的落后。
2.輟學(xué)從業(yè)亦是學(xué)生流失的一個(gè)主要方向。不過(guò)，與經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)困難輟學(xué)務(wù)工不同，經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)鄉(xiāng)域初中生輟學(xué)絕大部分不是因?yàn)榧彝ダщy，無(wú)力支撐學(xué)業(yè)，而是由于學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，覺(jué)得繼續(xù)讀書(shū)沒(méi)有什么出路，不如在實(shí)踐中掌握一技之長(zhǎng)，早一些步入社會(huì)另謀出路。這些學(xué)生大都能在自家或親友的企業(yè)里干一些工作，獲得一定的經(jīng)濟(jì)收入。從家長(zhǎng)的態(tài)度看，一部分家長(zhǎng)希望孩子繼續(xù)讀書(shū)，但鑒于孩子的學(xué)習(xí)狀況，無(wú)奈只有答應(yīng)孩子的輟學(xué)要求，一部分則是看孩子“讀不出名堂”，而默許或贊成孩子輟學(xué)。學(xué)習(xí)成績(jī)不理想是導(dǎo)致學(xué)生輟學(xué)從業(yè)的主要原因，而相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)業(yè)欠佳，農(nóng)村中學(xué)落后的教育水平和較差的生源又是主要原因。
當(dāng)然，在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)鄉(xiāng)域，初中學(xué)生流失的一般因素也是存在的，只不過(guò)，以上述兩類(lèi)為主，表現(xiàn)出明顯的特色。
筆者認(rèn)為，城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)差距是經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)鄉(xiāng)域初中學(xué)生流失的外部誘因，較好的家庭經(jīng)濟(jì)條件是經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)鄉(xiāng)域初中學(xué)生流失的內(nèi)在基礎(chǔ)，望子成龍和學(xué)以致用是經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)鄉(xiāng)域初中學(xué)生流失的主觀(guān)動(dòng)力。而家長(zhǎng)、學(xué)生成材的意愿是肯定的，城鎮(zhèn)化是大勢(shì)所趨，城鄉(xiāng)教育差距還會(huì)在一定時(shí)間內(nèi)普遍存在，所以，農(nóng)村初中學(xué)生流失就成為一種必然，至少在一定時(shí)期內(nèi)是不可逆轉(zhuǎn)的。
三、經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)鄉(xiāng)域農(nóng)村初中學(xué)生流失的對(duì)策與建議
1.承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，堵疏結(jié)合。很多文章認(rèn)為應(yīng)該加大義務(wù)教育宣傳力度和教育執(zhí)法力度，是有一定道理的。《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》等教育法律法規(guī)在百姓心中不如《治安管理處罰法》、《刑法》等法律重要，這種情況是有的，但是，治理義務(wù)教育階段學(xué)生輟學(xué)是政府、家庭和社會(huì)的共同義務(wù)和責(zé)任，普法、執(zhí)法重心應(yīng)在政府這一方，即首先要保證教育投入、杜絕教育亂收費(fèi)，政府先盡好義務(wù)，才能有效地要求家長(zhǎng)和學(xué)生盡義務(wù)。而對(duì)于經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)鄉(xiāng)域來(lái)說(shuō)，無(wú)論是宣傳，還是強(qiáng)制，都是“堵”，效果都不會(huì)理想?，F(xiàn)在一些地方將初中畢業(yè)證與結(jié)婚證掛鉤，但收效并不顯著，一些學(xué)校給老師下達(dá)招生指標(biāo)，靠感情拉生源，其實(shí)即使留住了學(xué)生的人，靠強(qiáng)制措施和個(gè)人關(guān)系也難以留住學(xué)生的心，因此在學(xué)?！盎臁钡膶W(xué)生比例日益走高。所以，應(yīng)該承認(rèn)城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)差距對(duì)農(nóng)村初中生源沖擊的現(xiàn)實(shí)，一方面繼續(xù)加大義務(wù)教育的宣傳、貫徹力度，一方面解決好未轉(zhuǎn)入城鎮(zhèn)的學(xué)生的教育問(wèn)題。
2.集中力量辦好中心學(xué)校。在計(jì)劃生育工作的成效和城鎮(zhèn)化的雙重作用下，農(nóng)村學(xué)齡人口正明顯減少，不少地方通過(guò)并校，一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)在只有一兩所初中，雖然辦學(xué)條件大幅度提高，但是，與城鎮(zhèn)中學(xué)的差距還是很大的。在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，受經(jīng)濟(jì)條件制約，轉(zhuǎn)入城鎮(zhèn)讀書(shū)的學(xué)生比例還不大，但在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)鄉(xiāng)域就不同了。所以，不管從哪個(gè)方面考慮，都應(yīng)該在中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)重點(diǎn)建設(shè)寄宿制優(yōu)等中學(xué)，在軟硬件等各個(gè)方面加大投入力度，使學(xué)校上規(guī)模、上層次。可以在鄰近鄉(xiāng)中抽調(diào)優(yōu)秀教師重點(diǎn)建設(shè)其中一所，如果政府投資困難，可考慮適當(dāng)向民間集資或借用建設(shè)費(fèi)用。近幾年，每個(gè)縣市都開(kāi)辦了幾所民辦寄宿中學(xué)，相當(dāng)一部分生源很好。為什么老百姓寧愿花學(xué)費(fèi)送孩子讀贏(yíng)利性的民辦中學(xué)而不讓孩子讀公辦鄉(xiāng)村中學(xué)？原因只有一個(gè)――辦學(xué)條件不同。當(dāng)然，政府投入財(cái)力建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)義務(wù)教育學(xué)校，是最好的結(jié)果。
大學(xué)生就業(yè)難是我國(guó)社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。伴隨著宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)與就業(yè)新常態(tài)“疊加”，大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)變得異常嚴(yán)峻。就業(yè)崗位減少、競(jìng)爭(zhēng)加劇已成為勞動(dòng)力市場(chǎng)的新常態(tài)。這種就業(yè)形勢(shì)對(duì)既缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、又缺乏社會(huì)資本的農(nóng)村大學(xué)生尤為不利，在某種程度上會(huì)影響農(nóng)村的教育投資能力和教育需求。因此，對(duì)大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題的積極思考有利于促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)，重新培養(yǎng)農(nóng)村的教育需求和信心。
一、新常態(tài)下大學(xué)生的就業(yè)現(xiàn)狀
2012年之前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)一直以年均約10%的速度增長(zhǎng)。在長(zhǎng)期的高速增長(zhǎng)之后，我國(guó)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著資源、環(huán)境、勞動(dòng)者要素等生產(chǎn)要素約束，經(jīng)濟(jì)增速勢(shì)必放緩。[1]2012年之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)以年均7%左右的速度發(fā)展，進(jìn)入了改革30多年來(lái)的低速增長(zhǎng)階段。根據(jù)奧肯定律（Okun’s Law），在3%的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）增長(zhǎng)基礎(chǔ)上， GDP增長(zhǎng)率每提高2個(gè)百分點(diǎn)，失業(yè)率便下降1個(gè)百分點(diǎn);反之，GDP每下降2個(gè)百分點(diǎn)，失業(yè)率便上升1個(gè)百分點(diǎn)。奧肯定律不僅是對(duì)上世紀(jì)60年代之前美國(guó)實(shí)際經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率與失業(yè)率間長(zhǎng)期內(nèi)在關(guān)系的一種表述，后來(lái)也為世界許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)所證明。張車(chē)偉（2015）按照過(guò)去中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式估算，GDP每增長(zhǎng)1個(gè)百分點(diǎn)會(huì)拉動(dòng)大約100萬(wàn)人就業(yè)，考慮到服務(wù)業(yè)快速發(fā)展拉升了就業(yè)彈性，GDP增長(zhǎng)1個(gè)百分點(diǎn)能夠拉動(dòng)130萬(wàn)-150萬(wàn)人就業(yè)。這意味著經(jīng)濟(jì)增速每下降一個(gè)百分點(diǎn)，將會(huì)使就業(yè)需求和崗位損失130萬(wàn)-150萬(wàn)個(gè)。[2]那么，在以“低速增長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”為特征的新常態(tài)下，勞動(dòng)市場(chǎng)的就業(yè)壓力也將成為一種“就業(yè)新常態(tài)”。
從勞動(dòng)需求看，新常態(tài)下的勞動(dòng)需求明顯下降。從勞動(dòng)供給看，卻有增無(wú)減。表現(xiàn)在：（1）返鄉(xiāng)農(nóng)民工和新入職的大學(xué)生需要重新就業(yè)。在經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)下滑的情況下，影響最大的往往是沒(méi)有多少技能的農(nóng)民工和缺乏工作經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)畢業(yè)生。僅2008年上半年，因經(jīng)濟(jì)不景氣而致使約6.5%的農(nóng)民工返鄉(xiāng)。如果按照1.3億農(nóng)民工計(jì)算，返鄉(xiāng)人數(shù)大約有845萬(wàn)人。目前，經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期，新入職的大學(xué)生和農(nóng)民工又面臨著被裁員的困境，他們終將再次投入勞動(dòng)力市場(chǎng)，重新就業(yè)。（2）城鎮(zhèn)就業(yè)困難人員。每年都有大量城鎮(zhèn)失業(yè)人員需要再就業(yè)。（3）即將進(jìn)入勞動(dòng)市場(chǎng)的大學(xué)畢業(yè)生。自1998年我國(guó)高校畢業(yè)生人數(shù)突破100萬(wàn)以來(lái)，這個(gè)數(shù)字一直在持續(xù)增加，2015年高達(dá)749萬(wàn)。在勞動(dòng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)并不占優(yōu)勢(shì)。其自身原因主要是缺乏經(jīng)驗(yàn)和必要的工作技能。除此之外，相比城市學(xué)生而言，農(nóng)村學(xué)生普遍缺乏必要的社會(huì)資本，在求職過(guò)程中沒(méi)有外力相助，屢屢碰壁，可謂“就業(yè)難”中“難上加難”的難題。根據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，2009年全國(guó)高校畢業(yè)生的一次性就業(yè)率僅有33.7%。在就業(yè)大學(xué)生中包含很多就業(yè)于勞動(dòng)保障較差的小型私營(yíng)企業(yè)的農(nóng)村大學(xué)生。如此嚴(yán)峻的供求矛盾，無(wú)疑將使大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題雪上加霜。
二、大學(xué)生就業(yè)壓力下農(nóng)村教育需求的變化
勞動(dòng)力市場(chǎng)“就業(yè)難”現(xiàn)象的普遍存在，會(huì)直接引起勞動(dòng)者就業(yè)機(jī)會(huì)的減少和收入水平的下降;如果這一困境長(zhǎng)期得不到解除，就必然會(huì)引起低收入人群教育需求的下降和分化。
1、大學(xué)生就業(yè)難對(duì)農(nóng)村教育需求的影響
農(nóng)村家庭的收入普遍較低，對(duì)即將工作的子女的預(yù)期收入和實(shí)際收入都很敏感。當(dāng)子女的就業(yè)狀況和收入狀況都長(zhǎng)期低于預(yù)期時(shí)，有些人就逐漸改變了對(duì)教育的預(yù)期和偏好，進(jìn)而影響對(duì)教育的需求。
首先，大學(xué)生收入下降。大學(xué)生在勞動(dòng)力市場(chǎng)需求下降的情況下，除了少數(shù)人通過(guò)考研、出國(guó)等方式避開(kāi)就業(yè)低谷期外，絕大部分大學(xué)畢業(yè)生別無(wú)選擇，還是涌入了勞動(dòng)力市場(chǎng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的供求規(guī)律告訴我們，在勞動(dòng)力供給增加、而需求減少的情況下，勞動(dòng)力的價(jià)格必然下降。據(jù)社會(huì)各方對(duì)大學(xué)生實(shí)際就業(yè)工資調(diào)查，他們的平均工資水平大致在1800―2500元，基本相當(dāng)于農(nóng)民工的平均工資水平。
其次，農(nóng)村家庭的教育投資能力下降。上世紀(jì)90年代以來(lái)，農(nóng)民收入的近50%以上來(lái)自于工資性收入，打工收入已經(jīng)成為大多數(shù)農(nóng)村家庭的主要貨幣收入來(lái)源。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整擠出的失業(yè)者首先是沒(méi)有專(zhuān)業(yè)技能的農(nóng)民工。失去工作之后的農(nóng)民，自然也就失去了這部分工資收入。這樣，隨著家庭主要貨幣收入來(lái)源的中斷，農(nóng)村家庭對(duì)子女教育的支付能力也急劇下降，子女的學(xué)費(fèi)尤其是高等教育費(fèi)用立刻成為低收入家庭的主要經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
最后，農(nóng)村家庭的教育需求下降。本來(lái)在長(zhǎng)期的儒家文化熏陶下，我國(guó)老百姓有著“崇尚教育”的傳統(tǒng)美德，每個(gè)家長(zhǎng)都希望子女通過(guò)接受高等教育成才。即使在家庭經(jīng)濟(jì)困難的情況下，有些家長(zhǎng)也會(huì)不惜一切代價(jià)地幫助子女完成學(xué)業(yè)。但是，當(dāng)家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)教育的這種熱情長(zhǎng)期遭遇勞動(dòng)力市場(chǎng)的冷遇時(shí)，當(dāng)大學(xué)生從事較低技能的簡(jiǎn)單勞動(dòng)時(shí)，知識(shí)的形象受到損害，他們對(duì)高等教育的期望值在降低，對(duì)高昂的高等教育費(fèi)用所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值產(chǎn)生了懷疑，“新的讀書(shū)無(wú)用論”又有所抬頭，輟學(xué)、棄考現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。有些學(xué)生甚至在初中階段就過(guò)早地加入了勞動(dòng)力隊(duì)伍，有些學(xué)生自愿放棄高考去打工。教育部有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2009年我國(guó)應(yīng)屆高中生有834萬(wàn)，而應(yīng)屆生高考報(bào)名人數(shù)為750萬(wàn)，說(shuō)明2009年我國(guó)有近百萬(wàn)應(yīng)屆高中生放棄了參加高考的機(jī)會(huì)。[3]
2、大學(xué)生就業(yè)難背景下農(nóng)村教育需求的變化
（1）高等教育的分化。如今，人們對(duì)高等教育的需求，也講求“名牌效應(yīng)”?！?11”、“985”等名牌高校及其更高學(xué)歷是求職者選取理想職業(yè)的通行證，無(wú)論是家長(zhǎng)、學(xué)生還是用人單位，都很看重學(xué)生就讀學(xué)校的聲譽(yù)和排名位次。但是，名牌高校往往與受教育者基礎(chǔ)教育甚至學(xué)前教育的投入和享受的教育資源質(zhì)量有關(guān)（當(dāng)然，不排除個(gè)別學(xué)生憑借自身天賦擁有以上條件），農(nóng)村的教育劣勢(shì)最終會(huì)在高考時(shí)顯現(xiàn)出來(lái);高學(xué)歷意味著家庭的教育投資年限更長(zhǎng)，投資總量更大。
可是在農(nóng)村，較低的教育質(zhì)量和家庭經(jīng)濟(jì)壓力常常使農(nóng)村學(xué)生在義務(wù)和非義務(wù)教育階段就開(kāi)始分流，有的高中畢業(yè)去打工，有的初中畢業(yè)甚至沒(méi)畢業(yè)就外出打工，只有少部分學(xué)生有機(jī)會(huì)接受高等教育。不僅如此，家庭經(jīng)濟(jì)條件往往限制了農(nóng)村學(xué)生的專(zhuān)業(yè)選擇和院校選擇，農(nóng)村學(xué)生往往選擇“冷門(mén)”專(zhuān)業(yè)或者知名度不高的地方院校，以盡可能降低學(xué)費(fèi)和交通費(fèi)等支出。近年來(lái)相關(guān)媒體報(bào)道的許多數(shù)據(jù)都說(shuō)明了農(nóng)村家庭和學(xué)生對(duì)高等教育需求的分化現(xiàn)象，同時(shí)也說(shuō)明了城鄉(xiāng)學(xué)生高等教育的差別。20世紀(jì)90年代以來(lái)國(guó)家重點(diǎn)大學(xué)招收的新生中，農(nóng)村學(xué)生比例呈下降趨勢(shì)。1999年北京大學(xué)農(nóng)村學(xué)生比例為16.3%，比1991年減少2.5個(gè)百分點(diǎn);2000年清華大學(xué)農(nóng)村學(xué)生的比例為17.6%，比1990年減少4.1個(gè)百分點(diǎn)。同時(shí)，在非重點(diǎn)的地方院校和初中等職業(yè)教育領(lǐng)域，農(nóng)村學(xué)生所占比重明顯增加。相關(guān)研究結(jié)果顯示，2003年唐山學(xué)院、華北煤炭醫(yī)學(xué)院、河北理工學(xué)院的高校在校生中，農(nóng)村學(xué)生的比例占到63.3%，高于2001年7.9個(gè)百分點(diǎn)。[4] 2012年，全國(guó)中等職業(yè)學(xué)校農(nóng)村戶(hù)籍的學(xué)生占在校學(xué)生總數(shù)的82%，父母為農(nóng)民、工人的學(xué)生占調(diào)查總數(shù)的80%。
（2）初中等職業(yè)教育的分流。盡管我國(guó)有“崇尚教育”的傳統(tǒng)美德，每個(gè)農(nóng)村家長(zhǎng)都有著強(qiáng)烈的教育投資愿望，希望子女通過(guò)接受高等教育而進(jìn)入城市，過(guò)上美好生活。但是，在家庭收入急劇下降，尤其是就業(yè)壓力增大的情形下，不少農(nóng)村家庭改變了教育投資方向，他們希望子女學(xué)得一技之長(zhǎng)，將來(lái)即使打工，也要做一名技術(shù)工人，而不能像自己那樣一無(wú)所長(zhǎng)。更何況，國(guó)家對(duì)農(nóng)村貧困家庭子女接受職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)還有一定的生活補(bǔ)貼（每人每年5000元）。這種政府補(bǔ)貼在某種程度上增加了職業(yè)教育的吸引力。因此，在考大學(xué)和上技校之間，農(nóng)村有些家章和孩子更愿意接受職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)。
三、改變教育預(yù)期、刺激農(nóng)村教育需求的措施
雖然農(nóng)村教育需求變化的主要癥結(jié)在于大學(xué)生就業(yè)困境，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下這種困難有可能在短期內(nèi)加劇。但是從長(zhǎng)期看，經(jīng)過(guò)時(shí)間的發(fā)酵，大學(xué)生的知識(shí)必將轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，知識(shí)的價(jià)值終將顯現(xiàn)出來(lái)。而且，辯證的看，國(guó)家宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和創(chuàng)新的要求，又為大學(xué)生就業(yè)提供了機(jī)遇。相對(duì)于返鄉(xiāng)農(nóng)民工和下崗再就業(yè)人員，他們擁有的知識(shí)終將改變他們的就業(yè)環(huán)境。因此，改變農(nóng)村教育需求的主要渠道應(yīng)該盡快從改變大學(xué)生的就業(yè)現(xiàn)狀入手，重塑人們對(duì)教育和知識(shí)的信心，刺激農(nóng)村教育需求健康發(fā)展。
1、加強(qiáng)農(nóng)村大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)
由于農(nóng)村學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷不足，大部分學(xué)生缺乏必要的求職知識(shí)和技巧。因此，學(xué)校和政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)和幫助。首先，學(xué)校應(yīng)該對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行較系統(tǒng)地就業(yè)指導(dǎo)，一方面幫助他們調(diào)整就業(yè)觀(guān)念，樹(shù)立“先就業(yè)再擇業(yè)”的務(wù)實(shí)就業(yè)觀(guān);另一方面，傳授學(xué)生必要的面試技巧，最好能結(jié)合學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)和用人單位特點(diǎn)進(jìn)行實(shí)際訓(xùn)練，增加學(xué)生在勞動(dòng)力市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能力。其次，政府應(yīng)該建立高效的大學(xué)生就業(yè)信息平臺(tái)。
2、強(qiáng)化勞動(dòng)市場(chǎng)的流動(dòng)機(jī)制
在西方，教育被認(rèn)為是社會(huì)階層流動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制。[6]也許年輕人的初次就業(yè)存在困難，收入低，待遇差;但是只要他能努力學(xué)習(xí)（通過(guò)正規(guī)學(xué)校教育和“干中學(xué)”），他就有可能通過(guò)多次的職業(yè)轉(zhuǎn)換，最終找到理想的工作，實(shí)現(xiàn)自己收入和社會(huì)階層的提升。這就是通常講的“爬梯子”原理。從這種意義上說(shuō)，大學(xué)畢業(yè)生初始就業(yè)不理想并不可怕，可怕的是一輩子沒(méi)有機(jī)會(huì)改變這種現(xiàn)狀。所謂“先就業(yè)再擇業(yè)”的潛在條件，就是要給青年學(xué)生提供一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的勞動(dòng)力市場(chǎng)，打破一切人才錄用的人為限制，建立靈活的勞動(dòng)力流動(dòng)機(jī)制。只有這樣，青年大學(xué)生的就業(yè)狀況才能隨著自己的努力和經(jīng)濟(jì)狀況的好轉(zhuǎn)而改變，人們才能重新恢復(fù)對(duì)教育的信心和期望。
3、加大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的扶持力度
眾所周知，創(chuàng)業(yè)，不僅需要技術(shù)，也需要資金、項(xiàng)目和經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)。然而這些條件對(duì)于初出校門(mén)的農(nóng)村大學(xué)生，基本不具備。盡管?chē)?guó)家和學(xué)校已經(jīng)在注冊(cè)手續(xù)、創(chuàng)業(yè)基金等方面予以了很大支持，但是，實(shí)際經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)險(xiǎn)這些創(chuàng)業(yè)難題卻沒(méi)有得到有效解決?？煞襁M(jìn)一步的制度創(chuàng)新，在農(nóng)村大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)方面予以技術(shù)指導(dǎo)、對(duì)其創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)予以分擔(dān)。比如，在畢業(yè)實(shí)習(xí)期間，加強(qiáng)校企聯(lián)合，實(shí)行企業(yè)導(dǎo)師制，形成具有職業(yè)體驗(yàn)、技能訓(xùn)練和就業(yè)指導(dǎo)功能的綜合性校外平臺(tái)，為學(xué)生創(chuàng)造接觸社會(huì)了解社會(huì)的機(jī)會(huì);鼓勵(lì)學(xué)校后勤部門(mén)為畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)提供可能的設(shè)施服務(wù)，開(kāi)辟創(chuàng)業(yè)綠色通道，為大學(xué)生的就業(yè)提供預(yù)演平臺(tái)。
【參考文獻(xiàn)】
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[2] 張車(chē)偉.新常態(tài)下就業(yè)面臨的挑戰(zhàn)[J].社會(huì)觀(guān)察，2015.1.
[3] 李瓊.“高考棄考現(xiàn)象”有待深入研究[N].長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)，2009.06.04.
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[5] 方燁. 蔡P：如何防止沒(méi)有就業(yè)的增長(zhǎng)[N].經(jīng)濟(jì)參考報(bào)，2009.04.29.
[6] Deng and Treiman. The Impact of Cultural Revolution on Trends in Educational Attainment in The People’s Republic of China[J]. American Journal of Sociology，1997（2）391-428.
關(guān)鍵詞：思想政治教育；政治意識(shí)；道德品質(zhì)；價(jià)值取向；心理健康
一、思想政治教育教育在培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)中的重要作用
（一）從大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看。大學(xué)生正處在世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)各方面發(fā)展和成熟的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期，大學(xué)生在政治態(tài)度、道德品質(zhì)及心理的成熟度都有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，積累的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)還不足以應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，思想信念還不夠堅(jiān)定，知行脫節(jié)現(xiàn)象普遍。這就需要在家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，不斷提高自我、完善自我。思想政治教育是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生，具有重要的作用。
（二）從大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看。當(dāng)代大學(xué)生正處在社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)期，受到各種多元化因素的影響。一方面，西方國(guó)家對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”的影響，極力通過(guò)多種途徑加強(qiáng)思想文化的滲透。另一方面，拜金主義、享樂(lè)主義等不良思想有盛行趨勢(shì)，這些對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展帶來(lái)許多負(fù)面影響。因此要為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且要加強(qiáng)高校思想政治教育。思想政治教育是把具有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論教育，具有中華民族優(yōu)秀道德的傳統(tǒng)教育與愛(ài)國(guó)主義、集體主義、艱苦奮斗等精神方面的信仰教育相結(jié)合而形成的一套全新的，系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的教育。能引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
二、當(dāng)代大學(xué)生思想上存在的突出問(wèn)題
大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，但也不同程度地存在一些問(wèn)題，其表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）政治意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)政治活動(dòng)熱情不高，一次調(diào)查結(jié)果中只有16.67%的學(xué)生喜歡關(guān)注政治，其他的都對(duì)政治冷漠。這與20世紀(jì)70年代末和80年代大學(xué)生強(qiáng)烈的政治參與意識(shí)相比，這一代大學(xué)生對(duì)政治活動(dòng)的參與意識(shí)較差。其主要原因是人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、就業(yè)問(wèn)題及社會(huì)環(huán)境有關(guān)。當(dāng)代大學(xué)生政治冷漠現(xiàn)象對(duì)民主政治建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定進(jìn)步發(fā)展以及大學(xué)生自身健康成長(zhǎng)所帶來(lái)的負(fù)面影響遠(yuǎn)大于正面作用。不利于大學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）道德品質(zhì)。良好道德品質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展具有重要的作用，具備良好的道德品質(zhì)，能夠使大學(xué)生更好的樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。但當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。在禮貌、誠(chéng)信、對(duì)待友情和感情的真情以及孝敬父母等各方面都存在問(wèn)題，更有些人沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界不能自拔。作為受到高等教育的大學(xué)生，本身就應(yīng)具備判斷是非得失的能力以及優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。每個(gè)人都應(yīng)該先學(xué)會(huì)做人，才能更好的學(xué)會(huì)做事。在任何時(shí)候道德是不能丟失的，否則就會(huì)失去方向，誤入歧途。
（三）價(jià)值取向。價(jià)值取向的多元化歷來(lái)是與利益關(guān)系的多元化相伴隨的，大學(xué)生活條件的多元化必然會(huì)在具體的、單個(gè)的思想觀(guān)念和心理狀態(tài)方面顯露出來(lái)。從目前的高校實(shí)際看，大學(xué)生這種復(fù)雜的思想觀(guān)念突出地表現(xiàn)為信念、信仰、理想的多元化。一部分大學(xué)生一味的崇尚享樂(lè)主義，拜金主義，攀比心強(qiáng)，奉獻(xiàn)精神缺乏等等。這些不良的現(xiàn)象誤導(dǎo)了大學(xué)生的價(jià)值取向?？偟膩?lái)說(shuō)，價(jià)值取向的多元化，必然會(huì)使當(dāng)代大學(xué)生政治上、道德上、心理上呈多元化的發(fā)展趨勢(shì)
（四）心理健康。健康的心理素質(zhì)是高校學(xué)生順利成長(zhǎng)的必要條件，是事業(yè)成功的內(nèi)在保障。然而，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)氣候多變，中西文化沖突，各種思潮碰撞，各種矛盾現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，造成了大學(xué)生各種心理沖突和心理障礙。如人際關(guān)系中的閉鎖心態(tài)，職業(yè)選擇中的焦慮情緒，戀愛(ài)中的人格裂變以及各種精神上的疾病等問(wèn)題。
三、存在問(wèn)題成因的分析
每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，都需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的社會(huì)塑造過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不受著各種因素的影響。而思想政治教育存在的問(wèn)題也是由其中不良因素影響產(chǎn)生的，因此有必要了解這些不良的因素。
（一）家庭因素。家庭是學(xué)生社會(huì)化的最初場(chǎng)所，是學(xué)生成長(zhǎng)的沃土。父母是孩子的第一任老師，對(duì)子女產(chǎn)生重要的影響?，F(xiàn)代家庭的父母十分重視對(duì)子女的教育，但由于一個(gè)家庭只有一個(gè)孩子的現(xiàn)象增多，導(dǎo)致了父母對(duì)子女的過(guò)于溺愛(ài)現(xiàn)象嚴(yán)重。使孩子從小就缺乏鍛煉，形成以自我為中心，物質(zhì)攀比等等不良現(xiàn)象，孩子從小就灌輸了不良的教育，自私自利的行為嚴(yán)重，這也阻礙大學(xué)生思想政治教育的順利開(kāi)展。
（二）學(xué)校因素。學(xué)校教育是大學(xué)生思想政治教育的前沿陣地，但
[1] [2]
良好的思想道德素質(zhì)不是一朝一夕就可以形成的。學(xué)生思想政治教育工作，它不僅僅是高校的問(wèn)題，而是各個(gè)教育階段共同聯(lián)動(dòng)的問(wèn)題。大學(xué)教育階段存在的問(wèn)題，與學(xué)生中學(xué)以及中學(xué)以前的學(xué)校教育不到位有著密切的關(guān)系。高校道德教育一直在搞，但效果不是很明顯。因?yàn)椴簧賹W(xué)校德育教育重灌輸，輕實(shí)踐；重提升，輕生活基礎(chǔ)；重成績(jī)，輕道德培養(yǎng)。有的學(xué)校過(guò)分強(qiáng)調(diào)“社會(huì)本位”，忽視人的德育，導(dǎo)致德育功能缺乏，市場(chǎng)泛化，也使學(xué)生感覺(jué)到道德教育的虛假性。這些都嚴(yán)重阻礙大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。
中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.17.003
1 引言
隨著社會(huì)的日益發(fā)展，人們生活節(jié)奏越來(lái)越快，生活壓力也越來(lái)越大，在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生了心理障礙等相關(guān)的“人的問(wèn)題”。在這種大環(huán)境下，大學(xué)生的心理健康問(wèn)題愈加突出，思想狀況不容樂(lè)觀(guān)。為了進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性，我們通過(guò)調(diào)查研究、數(shù)據(jù)分析，以四川本科院校大學(xué)生心理健康狀況調(diào)研為載體，探求分析四川本科院校農(nóng)村生源大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效，進(jìn)而為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀大學(xué)生提供可資借鑒的實(shí)證依據(jù)。
2 研究方法
2.1 研究對(duì)象
為了客觀(guān)地了解四川本科院校農(nóng)村生源大學(xué)生心理健康狀況，我們采取問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)案訪(fǎng)談相結(jié)合的方式，以四川省內(nèi)11所高校（四川大學(xué)、西南交通大學(xué)、四川農(nóng)業(yè)大學(xué)、四川師范大學(xué)、西南科技大學(xué)、西南石油大學(xué)、瀘州醫(yī)學(xué)院、內(nèi)江師范學(xué)院、樂(lè)山師范學(xué)院、成都信息工程學(xué)院、宜賓學(xué)院）的學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象。共發(fā)放1000份問(wèn)卷，收回有效問(wèn)卷980份，回收率為98%。
2.2 研究工具
2.2.1 癥狀自評(píng)量表（SCL-90）
采用L?Derogatis1975年編制，上海精神衛(wèi)生中心王征宇修訂的癥狀自評(píng)量表（SCL-90）作為測(cè)試工具。量表共90個(gè)項(xiàng)目，包括軀體化、強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對(duì)、恐怖、偏執(zhí)、精神病性、其他共10個(gè)因子，采用5級(jí)（從無(wú)、輕度、中度、偏重、嚴(yán)重）進(jìn)行評(píng)分，得分越高，思想狀況水平越低，量表廣泛用于國(guó)內(nèi)外心理健康教育研究中，具有較高的信度和效度。
2.2.2 制作大學(xué)生基本情況問(wèn)卷
此問(wèn)卷由研究者自行編制，問(wèn)卷共32題，涉及經(jīng)濟(jì)狀況、生活環(huán)境、人際關(guān)系、家庭狀況、學(xué)習(xí)興趣等諸多方面。
2.3 統(tǒng)計(jì)軟件程序
按照癥狀自評(píng)量表SCL-90問(wèn)卷的細(xì)則、方法，計(jì)算各因子分?jǐn)?shù)據(jù)和各指標(biāo)數(shù)據(jù)，且利用SPSS17.0軟件包，對(duì)所有的數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析。
3 結(jié)果與分析
3.1 四川本科院校農(nóng)村生源大學(xué)生與國(guó)內(nèi)大學(xué)生、國(guó)內(nèi)正常成人心理健康狀況常模的比較
表2 四川本科院校農(nóng)村生源大學(xué)生與國(guó)內(nèi)正常成人常模的比較[2]
為了了解四川本科院校農(nóng)村生源大學(xué)生的心理健康水平，我們將所調(diào)研對(duì)象的SCL-90各因子分均值與國(guó)內(nèi)大學(xué)生、國(guó)內(nèi)正常成人常模各因子分均值進(jìn)行比較，T檢驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)結(jié)果見(jiàn)表1和表2。從表1和表2可以看出，本次測(cè)試對(duì)象的因子分均值中軀體化、強(qiáng)迫癥狀、焦慮、恐怖、精神病性都高于國(guó)內(nèi)大學(xué)生的因子分均值，差異呈極顯著（P
3.2 農(nóng)村生源、非農(nóng)村生源大學(xué)生家庭狀況與心理健康諸因子得分的相關(guān)分析
表3 家庭狀況與心理健康諸因子之間的相關(guān)系數(shù)表
從表3可以看出，農(nóng)村生源大學(xué)生心理健康諸因子得分與在家庭所在地經(jīng)濟(jì)，家庭所在地風(fēng)氣、家庭月收入呈負(fù)相關(guān)；與家庭暴力情況呈正相關(guān)。其中，家庭暴力情況的相關(guān)性是非常突出的。另外，值得重視的是，相對(duì)于非農(nóng)生源大學(xué)生，農(nóng)村生源大學(xué)生的心理健康問(wèn)題更為凸顯，對(duì)他們進(jìn)行心理健康教育是亟需的、緊迫的。
3.3 農(nóng)村生源、非農(nóng)村生源父母文化水平與心理健康諸因子得分的方差分析
表4 父母文化水平與心理健康諸因子之間的方差系數(shù)
表4中，我們可以看出非農(nóng)村生源大學(xué)生的父親受教育程度與心理健康諸因子得分均值之間沒(méi)有呈顯著差異。相反，農(nóng)村生源大學(xué)生的父親受教育程度與軀體化、強(qiáng)迫癥狀、抑郁、恐怖諸因子的得分均值呈顯著差異，與精神病性因子得分的均值呈極顯著差異。在小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)三個(gè)文化水平中，小學(xué)水平與中學(xué)水平、大學(xué)水平之間的得分均值是有顯著差異的，而中學(xué)水平與大學(xué)水平的得分均值是沒(méi)有顯著差異的。這說(shuō)明父親是小學(xué)文化水平的大學(xué)生的心理健康狀況與父親是中學(xué)文化水平或者大學(xué)文化水平的大學(xué)生的心理健康狀況是有顯著差異的。
4 討論
表1中，四川本科院校農(nóng)村生源的大學(xué)生與國(guó)內(nèi)大學(xué)生相比較，SCL-90各因子分均值在軀體化、強(qiáng)迫癥狀、恐怖、精神病性都于其常模水平；在表2中，重點(diǎn)院校農(nóng)村生源的大學(xué)生與國(guó)內(nèi)正常成人常模相比，各因子分均值也都高于正常成人常模水平。這充分說(shuō)明本次調(diào)研的農(nóng)村生源大學(xué)生是心理健康問(wèn)題的多發(fā)群體之一。近年來(lái)，蘇州大學(xué)童輝杰教授將2006年1890人的SCL-90數(shù)據(jù)、唐秋萍等人47354人的合并常模資料、陳樹(shù)林等人杭州2808人的數(shù)據(jù)資料與1986年的1388人常模進(jìn)行比較，得出的結(jié)果是：2006年與1986年相比，20年后，軀體化、強(qiáng)迫癥狀、恐怖、精神病性的分?jǐn)?shù)以及總分顯著增高。另外，各因子表現(xiàn)除了中國(guó)人特有的反應(yīng)模式外，還與中國(guó)人的文化有關(guān)。如軀體反應(yīng)因子表現(xiàn)了中國(guó)人特有的心理障礙表達(dá)方式。已有研究表明，中國(guó)人的抑郁主訴多為軀體反應(yīng)。其原因在于：其一，中國(guó)人羞于坦率表達(dá)自己的心理感受，而覺(jué)得表達(dá)軀體反應(yīng)比較自然；其二，中國(guó)人缺乏心理學(xué)知識(shí)的普及教育，大多數(shù)民眾對(duì)心理感受的覺(jué)察水平較低，因而容易覺(jué)察軀體化問(wèn)題，不易覺(jué)察心理問(wèn)題[3]。另外，也要注意大學(xué)生這個(gè)群體具有特殊性，尤其是在目前的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下農(nóng)村生源學(xué)生既要承受學(xué)習(xí)的壓力，又要獨(dú)立應(yīng)付自己的日常生活，還要肩負(fù)把握和規(guī)劃自己的未來(lái)，身負(fù)多重應(yīng)激。當(dāng)然，其因子分均值雖然在某些方面要高于常模水平，但是考慮上述因素后，可以推論出農(nóng)村生源大學(xué)生遠(yuǎn)未達(dá)到心理病態(tài)的地步。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，大學(xué)生有一個(gè)心理成熟的過(guò)程，他們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)都會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)生變化。大學(xué)生的思想狀況有其獨(dú)特性，不能揠苗助長(zhǎng)，要充分考慮各種因素，有層次、有區(qū)別地進(jìn)行，有序地開(kāi)展思想政治教育相關(guān)工作。
摘要：基礎(chǔ)音樂(lè)教育蓬勃發(fā)展，音樂(lè)教師的培養(yǎng)日益受到社會(huì)的重視。多年來(lái)，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)在選拔人才環(huán)節(jié)沿襲著音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容和模式，將演唱、演奏水平和音樂(lè)知識(shí)、文化知識(shí)的掌握程度成為主要內(nèi)容，往往忽視了學(xué)生的心理因素。本文從氣質(zhì)類(lèi)型、音樂(lè)能力和心理健康三方面淺析了入學(xué)篩選中的非專(zhuān)業(yè)性測(cè)試，旨在提升人們對(duì)教師心理因素的關(guān)注。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)教師 氣質(zhì) 音樂(lè)能力 心理健康
中圖分類(lèi)號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.17.070
隨著基礎(chǔ)教育的發(fā)展和教師的日益專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，近年來(lái)我國(guó)音樂(lè)教師教育逐漸走向綜合培養(yǎng)模式，除了原有的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)，另加入綜合性大學(xué)同時(shí)培養(yǎng)音樂(lè)教師，這樣的綜合培養(yǎng)模式是在學(xué)生完成了一定階段的學(xué)業(yè)后，再進(jìn)入教師教育培養(yǎng)模塊，既提高了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，也能夠更好地體現(xiàn)教師教育的專(zhuān)業(yè)性。音樂(lè)教師是具有專(zhuān)業(yè)性的特殊職業(yè)，從事音樂(lè)教師職業(yè)必須具備相應(yīng)的心理品質(zhì)、道德觀(guān)念和知識(shí)能力結(jié)構(gòu)。音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的入學(xué)篩選中應(yīng)該加入一些非專(zhuān)業(yè)性測(cè)試。
1 氣質(zhì)測(cè)量
氣質(zhì)類(lèi)型的測(cè)量方法主要有觀(guān)察法、條件反射法、心理實(shí)驗(yàn)法、心理量表法等。其中自陳量表法是測(cè)定氣質(zhì)類(lèi)型較為簡(jiǎn)便的方法。在現(xiàn)代測(cè)量理論與統(tǒng)計(jì)技術(shù)的影響下，大多數(shù)研究氣質(zhì)的心理學(xué)家都以氣質(zhì)特質(zhì)（temperamental trait）為測(cè)量與研究的對(duì)象。一般認(rèn)為，人們具有許多共同的氣質(zhì)特質(zhì)，人與人之間的氣質(zhì)只存在著量的不同，測(cè)量個(gè)體在各種共同的氣質(zhì)特質(zhì)所具有的量是分析個(gè)體氣質(zhì)的有效方法。著名的心理學(xué)家卡特爾（James Cattel）和吉爾福特等都采用這種特質(zhì)法測(cè)量氣質(zhì)。
常見(jiàn)的氣質(zhì)測(cè)量有：《瑟斯頓氣質(zhì)量表》是美國(guó)心理學(xué)家瑟斯頓（L.L.Thurstone）于1953年編制而成，他采用因素分析法，測(cè)量7個(gè)人的氣質(zhì)特質(zhì)。全量表共140題，每20題測(cè)量一個(gè)氣質(zhì)特質(zhì)，這7個(gè)特質(zhì)是因素A-活動(dòng)性（active）、因素V-健壯性（vigorous）、因素D-支配性（dominant）、因素E-穩(wěn)定性（stable）、因素S-社會(huì)性（sociable）、因素R-深思性（reflective）、因素I-沖動(dòng)性（impulsive）。在中國(guó)已有修訂本。
《斯特里勞氣質(zhì)調(diào)查表（STI）》，由波蘭心理學(xué)家斯特里勞（Jan.Strelau）編制，共134題。該調(diào)查表分E（興奮過(guò)程強(qiáng)度，44個(gè)）、I（抑制過(guò)程強(qiáng)度，44個(gè)）、M（神經(jīng)過(guò)程的靈活性，46個(gè)）三個(gè)量表，神經(jīng)過(guò)程的平衡性（B）沒(méi)有單獨(dú)記分。STI是國(guó)際上應(yīng)用比較廣泛的一種氣質(zhì)測(cè)驗(yàn)量表。
陳會(huì)昌編制的《氣質(zhì)類(lèi)型調(diào)查表》，該量表是由山西省教科院陳會(huì)昌等同志編制，共60題，每種氣質(zhì)類(lèi)型15題，測(cè)量出4種氣質(zhì)類(lèi)型：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)。他們的研究結(jié)果表明，多數(shù)人的氣質(zhì)是或兩種氣質(zhì)的混合型，典型氣質(zhì)和三種氣質(zhì)混合型的人很少。[1]
2 音樂(lè)能力測(cè)量
當(dāng)今世界上已有上千種成套智力測(cè)驗(yàn)供人選用。有的用來(lái)衡量智力，有的用來(lái)衡量特殊才能。音樂(lè)才能測(cè)驗(yàn)和智力測(cè)驗(yàn)一樣，尚存在某些局限性和片面性，并且測(cè)驗(yàn)的結(jié)果多少受教育、訓(xùn)練等因素的影響。常見(jiàn)的音樂(lè)能力測(cè)驗(yàn)有衣阿華大學(xué)西肖爾（C.E.Seashore）等人的音樂(lè)能力測(cè)驗(yàn)、溫格（H.D.Wing）編制的音樂(lè)能力標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)、戈登（F.Gordon）編制的音樂(lè)能力傾向測(cè)驗(yàn)等。
2.1 西肖爾音樂(lè)才能測(cè)驗(yàn)
西肖爾音樂(lè)才能測(cè)驗(yàn)是一組最充分地調(diào)查音樂(lè)才能的測(cè)驗(yàn)，它以一系列音樂(lè)調(diào)式或音樂(lè)符作為刺激材料，主要測(cè)定以下一些簡(jiǎn)單的感官辨別力：音調(diào)辨別力、音量辨別力、時(shí)間音程辨別力、節(jié)奏判斷力、音色判斷力、音調(diào)記憶力。本測(cè)驗(yàn)適用于小學(xué)生到成人，需1小時(shí)左右完成。
2.2 翁氏音樂(lè)智力測(cè)驗(yàn)
這是繼西肖爾測(cè)驗(yàn)之后，有較大改革的測(cè)驗(yàn)。包括七個(gè)測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目，音響由鋼琴演奏。
①和弦分析：聽(tīng)一個(gè)和弦，要求回答該和弦包括幾個(gè)音。
②音高變化：聽(tīng)兩個(gè)單音，要求回答兩個(gè)和弦是否完全一樣。其中一個(gè)和弦中的一個(gè)音高有否變化，是升高還是降低。
③記憶：聽(tīng)兩個(gè)節(jié)奏音響，要求回答第二個(gè)音較第一個(gè)音的因高是否有變化。
④節(jié)奏：聽(tīng)兩個(gè)節(jié)奏音響，要求回答第二次節(jié)奏與第一次節(jié)奏是否相同。
⑤和聲：聽(tīng)兩個(gè)和聲音響，要求回答第二次和聲與第一次和聲是否相同。
⑥強(qiáng)度：聽(tīng)兩個(gè)音響，要求回答第二次強(qiáng)度與第一次強(qiáng)度是否相同。
⑦樂(lè)句：聽(tīng)成對(duì)短樂(lè)句，要求回答第二樂(lè)句與第一樂(lè)句是否相同，那個(gè)樂(lè)句為好。[2]
2.3 戈登（Gordon）音樂(lè)才能測(cè)驗(yàn)
包括三個(gè)部分：音高、節(jié)奏、音樂(lè)敏感性。前兩個(gè)部分屬非偏愛(ài)性測(cè)驗(yàn)，后一部分屬偏愛(ài)性測(cè)驗(yàn)。音高包括兩個(gè)項(xiàng)目：旋律、和聲；節(jié)奏包括兩個(gè)項(xiàng)目：速度、揭牌；音樂(lè)敏感度包括三個(gè)項(xiàng)目：樂(lè)句偏愛(ài)、音高和節(jié)奏平衡偏愛(ài)、風(fēng)格偏愛(ài)。由專(zhuān)業(yè)人員演奏小提琴或大提琴，要求回答兩次演奏是否相同，或那一次更富有樂(lè)感。
3 心理健康測(cè)量
擁有健康的身心是每個(gè)人生活的基本保障。教師的身心狀況會(huì)直接影響到學(xué)生，因此教師的心理健康狀況尤為重要。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，生活和工作壓力日益緊張，人與人之間的關(guān)系發(fā)生了改變，人們的心理狀況受到忽視，從而問(wèn)題也逐漸顯露出來(lái)，由于教師心理不健康造成對(duì)孩子的傷害屢見(jiàn)不鮮。
心理健康測(cè)量的目的是明確人的心理健康的標(biāo)準(zhǔn)和水平。有效診斷被測(cè)試者的心理健康狀況，確定心理健康問(wèn)題或障礙的癥狀及特點(diǎn)，不僅能夠作為音樂(lè)教師從業(yè)篩選的方式之一，而且能夠?yàn)閷W(xué)校開(kāi)展心理健康教育、推行心理輔導(dǎo)與咨詢(xún)工作提供依據(jù)，進(jìn)而為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和提高教育質(zhì)量服務(wù)。心理健康測(cè)量除了在量表編制、實(shí)施等方面與其它心里測(cè)量一樣有嚴(yán)格的要求外，在結(jié)果的解釋上要求更為嚴(yán)格。如果通過(guò)測(cè)試得到較高的量表分，只是揭示有這種可能性，有這種癥狀或傾向，不能簡(jiǎn)單地下結(jié)論，而應(yīng)慎之又慎，否則就不符合心理測(cè)驗(yàn)和心理衛(wèi)生的要求。因此，心理健康測(cè)量是技術(shù)性高、責(zé)任性強(qiáng)的一項(xiàng)工作。
不同的培養(yǎng)模式?jīng)Q定了各自的遴選機(jī)制，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的人才遴選也融入到了規(guī)模浩大的藝考中。在種種遴選中，演唱、演奏水平和音樂(lè)知識(shí)、文化知識(shí)的掌握程度成為主要內(nèi)容，往往忽視了學(xué)生的心理因素。然而，教師的性格、知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理健康狀態(tài)等對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。音樂(lè)教育作為審美教育，對(duì)教師的心理因素提出了更具體的要求，關(guān)注教師心理，音樂(lè)教育會(huì)迎來(lái)更美好的未來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
一、對(duì)學(xué)生的做人教育重視不夠
關(guān)注學(xué)生的做人教育是教育的關(guān)鍵，思想政治教育最主要的目的就是要教會(huì)學(xué)生做人的道理、學(xué)會(huì)為人處世的方法。目前高校思想政治教育對(duì)學(xué)生如何做人方面重視不夠，效果不佳，問(wèn)題不少。
1.是思想政治教育缺乏對(duì)大學(xué)生關(guān)于做人道理的具體化教育。目前，在思想政治教育實(shí)際過(guò)程中，教育者受傳統(tǒng)觀(guān)念的影響，在平時(shí)的教育中很少提到做人道理的教育，有的只是一句簡(jiǎn)單的話(huà)而已，無(wú)論是在課堂還是實(shí)踐當(dāng)中，都沒(méi)有具體化的做人方面的教育內(nèi)容。做人教育的內(nèi)涵非常豐富，怎樣做人，這些都是關(guān)乎大學(xué)生成長(zhǎng)的重要因素，有些思想政治教育者卻認(rèn)為無(wú)關(guān)緊要，缺乏這方面的思考和鉆研，使某些大學(xué)生做人有問(wèn)題，如有的學(xué)生拖欠助學(xué)貸款，甚至制作虛假信息騙取獎(jiǎng)學(xué)金等。
2.思想政治教育者對(duì)大學(xué)生為人處世方面的教育關(guān)注較少，大學(xué)生在這方面的能力不高。為人處世是一個(gè)人生存交往的重要條件，特別是當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)交往往往是體現(xiàn)一個(gè)人能力強(qiáng)弱的重要表現(xiàn)。當(dāng)前傳統(tǒng)的教育思想、內(nèi)容和方式對(duì)大學(xué)生在為人處事方面的內(nèi)容提及不夠，認(rèn)為這些方面是父母應(yīng)該從小教給孩子的，在高校里面，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)理論知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能。當(dāng)前，大學(xué)生在為人處事方面歷練不多，人際交往能力不高，一個(gè)重要原因就是教育者引導(dǎo)不夠、重視不夠。
3.思想政治教育者對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信方面的教育沒(méi)有引起重視，誠(chéng)信教育效果不佳?！叭藷o(wú)信不立”，誠(chéng)信是一個(gè)人立足社會(huì)非常重要的條件，沒(méi)有誠(chéng)信的人是難以和人交往的。當(dāng)前，大學(xué)生在做人方面誠(chéng)信度比較差，社會(huì)反響不好，比如畢業(yè)生在簽就業(yè)協(xié)議時(shí)，經(jīng)常毀約，給用人單位和學(xué)校都造成了負(fù)面影響。這說(shuō)明高校對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育沒(méi)有起到良好效果，在思想政治教育過(guò)程中，大多注重的是思想上怎樣讓大學(xué)生成為“思想政治上的人”，誠(chéng)信教育雖然提到了，但是教育者具體在教育過(guò)程中沒(méi)有引起足夠重視，平時(shí)開(kāi)展的誠(chéng)信教育活動(dòng)較少。
二、忽視對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的教育
長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育工作只注重大學(xué)生思想上的大學(xué)生思想政治理論的教育，忽視了思想政治教育對(duì)個(gè)體整體思想素養(yǎng)的培養(yǎng)，淡化了對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的教育。
一方面，教育者對(duì)促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不充分，導(dǎo)致教育者在思想觀(guān)念上沒(méi)有引起高度重視。雖然我們?cè)谒枷胝谓逃忻鞔_提出要促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，但實(shí)際上，教育者沒(méi)有很好地把這一理念實(shí)施到思想政治教育中，根本原因是教育者在思想上沒(méi)有引起足夠重視，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的教育的重要性。
另一方面，從實(shí)際效果看，由于教育者忽視對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的有效教育，因此不少大學(xué)生的發(fā)展具有非全面性，甚至是片面發(fā)展。例如許多學(xué)生重專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，輕政治理論的學(xué)習(xí)；重理工科目，輕人文素質(zhì)的培養(yǎng)；重書(shū)本知識(shí)，輕實(shí)際動(dòng)手能力的訓(xùn)練；重休閑，輕體育鍛煉，等等。
三、缺乏對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)需要的了解
馬克思認(rèn)為：“沒(méi)有需要就沒(méi)有生產(chǎn)?！薄叭藗儕^斗所爭(zhēng)取的一切，都與他們的利益有關(guān)”。由此可以看出，需要是人的活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力因素，人的需要不能得到滿(mǎn)足實(shí)現(xiàn)，那么人就沒(méi)有從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力，也就不能激發(fā)人的積極性。需要是形成利益的前提和基礎(chǔ)，利益是需要的實(shí)現(xiàn)和滿(mǎn)足。當(dāng)前的思想政治教育工作雖然取得了很大成就，但是在一定程度上沒(méi)有很好地從學(xué)生的客觀(guān)需要出發(fā)做思想工作，這是一個(gè)明顯不足。
在現(xiàn)實(shí)工作中，不少思想政治教育者沒(méi)有充分了解大學(xué)生的實(shí)際需要，對(duì)學(xué)生所關(guān)心的事、迫切想得到的東西，都沒(méi)有真正了解。由于對(duì)其所需的不了解，導(dǎo)致教育方式和方法的被動(dòng)，教育者只是注重理論上的灌輸宣傳，而不注重解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，使學(xué)生對(duì)思想政治教育不感興趣，教育效果大打折扣。
在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，教育者缺乏對(duì)學(xué)生自身成長(zhǎng)需要的了解，忽視了大學(xué)生的自我發(fā)展。因此，在高校的思想政治教育中，一些教育者沒(méi)有從大學(xué)生自身的具體條件和興趣愛(ài)好出發(fā)關(guān)注他們的需要，關(guān)注他們的興趣、愛(ài)好和個(gè)性。因此，這種思想政治教育往往很難收到好的效果。
思想政治教育者沒(méi)有重視大學(xué)生的思想水平高低和接受能力強(qiáng)弱及情緒體驗(yàn)好壞等方面，使得大學(xué)生對(duì)思想政治教育缺乏興趣和內(nèi)心的認(rèn)同。每一個(gè)大學(xué)生的思想狀況不同，他們對(duì)事物的接受能力各不相同，情緒上的變化也不相同，教育者沒(méi)有了解和關(guān)注這些方面的存在，在教育過(guò)程中只能是一刀切，不管大學(xué)生能否接受，不管他們是否需要這些理論教育，只顧完成任務(wù)，做不到具體問(wèn)題具體對(duì)待，從而導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生反感、厭惡情緒及抵觸心理，思想政治教育成了一句空話(huà)。
四、輕視對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)
馬克思說(shuō)：“個(gè)性的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！眰鹘y(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容和方式對(duì)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)方面重視不夠，主要原因是思想政治教育者一直以來(lái)從主觀(guān)上把教育者自身當(dāng)做主體，沒(méi)有很好地使大學(xué)生的主體性得到重視，片面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生如何遵從社會(huì)道德、服務(wù)社會(huì)等，忽視了大學(xué)生作為個(gè)體的人的價(jià)值問(wèn)題、獨(dú)立人格問(wèn)題。抑制了大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
1.思想政治教育者沒(méi)有完全尊重大學(xué)生的主體地位，對(duì)大學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)關(guān)注不夠。教育者在教育過(guò)程中把大學(xué)生當(dāng)做教育客體，對(duì)大學(xué)生的個(gè)性了解不夠，對(duì)他們的個(gè)性表現(xiàn)缺少支持。教育者過(guò)多地在內(nèi)心考慮如何將大學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)遵守社會(huì)規(guī)范的人，對(duì)大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出的“棱角”看不慣，覺(jué)得他們與自己所希望看到的現(xiàn)象不一致，對(duì)大學(xué)生的一些特長(zhǎng)和愛(ài)好關(guān)注不多，這些做法都?jí)阂至舜髮W(xué)生本身所具有的個(gè)性特點(diǎn)。
2.思想政治教育者沒(méi)有很好地為大學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，缺乏培養(yǎng)個(gè)性環(huán)境氛圍。馬克思指出：“人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物?！边@說(shuō)明環(huán)境的變化對(duì)人的影響至關(guān)重要。由于大學(xué)生的性格不同，導(dǎo)致大學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、興趣和愛(ài)好不同，當(dāng)大學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)非常明顯的時(shí)候，一些教育者往往沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，更不能為其個(gè)性的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，甚至無(wú)視大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。比如有的大學(xué)生喜歡玩電腦、打游戲，教育者一般會(huì)持反對(duì)態(tài)度，事實(shí)上，這不一定會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，教育者只要正確引導(dǎo)大學(xué)生的這一行為，他們可能會(huì)向好的方面發(fā)展，不會(huì)對(duì)教育者產(chǎn)生抵觸心理。
3.思想政治教育者缺乏培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的思想觀(guān)念。教育者受傳統(tǒng)教育思想觀(guān)念的影響，在思想上就對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性這一內(nèi)容沒(méi)有重視。在他們看來(lái)，大學(xué)生只要服從管理、聽(tīng)話(huà)就行，因而在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面，心理上就沒(méi)有接受和認(rèn)同，對(duì)學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)不予認(rèn)可，對(duì)于更好地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性方面缺少鉆研。
五、“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng)
傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育觀(guān)念沒(méi)有完全把學(xué)生當(dāng)做主體存在，學(xué)生的主體性地位沒(méi)有得到充分尊重，“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng)，口號(hào)上提出學(xué)生是主體，要以學(xué)生為根本展開(kāi)工作，實(shí)際上這一點(diǎn)做得并不夠好。雖然學(xué)校一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生的重要性，但是一些教育者思想上并沒(méi)有完全接受這一觀(guān)念，他們總認(rèn)為學(xué)生就是學(xué)生，教育者就是教育者。無(wú)形中使教育者高高在上，片面突出教育者的主體地位，將大學(xué)生置于非主體性的客體地位，認(rèn)為教育者是教育過(guò)程中的唯一主體，大學(xué)生在思想政治教育過(guò)程中的主體性作用沒(méi)有很好地得到重視。
思想政治教育者“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng)，表現(xiàn)在教育者沒(méi)有充分尊重大學(xué)生的主體性地位，沒(méi)有充分發(fā)揮他們的主體性作用。馬克思說(shuō)：“人始終是主體。”這表明人作為主體的重要性。有些教育者在教育過(guò)程中沒(méi)有遵循這一原則，把自己和大學(xué)生對(duì)立起來(lái)，大學(xué)生的主體地位沒(méi)有得到完全重視，因而沒(méi)有以大學(xué)生為主體展開(kāi)教育工作，而是以教育者為中心，從而導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生逆反心理，缺乏積極性。
思想政治教育者“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng)，還表現(xiàn)在教育者沒(méi)有充分遵循主客體間的互動(dòng)規(guī)律。由于一些教育者沒(méi)有樹(shù)立充分的“以人為本”的教育理念，沒(méi)有充分尊重大學(xué)生的主體地位，沒(méi)有充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性作用，教育者和大學(xué)生之間的地位沒(méi)有實(shí)現(xiàn)平等，那么就不能很好地建立起溝通和互動(dòng)，他們之間缺乏更多交流，導(dǎo)致思想政治教育顯得枯燥乏味。思想政治教育者和大學(xué)生之間沒(méi)有更好地實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，他們的相互作用就沒(méi)有很好地體現(xiàn)出來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
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[3]楊亮才.馬克思社會(huì)發(fā)展理論與當(dāng)代中國(guó)[M].北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2006：195.
一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育存在的問(wèn)題分析
1.學(xué)校思想道德教育的功利性。
現(xiàn)在多數(shù)高校在考慮德育問(wèn)題時(shí)重政治而輕道德。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校德育被涂上功利主義的色彩，德育工作的出發(fā)點(diǎn)完全從屬于政治形勢(shì)的需要，而忽視學(xué)生的身心規(guī)律，把現(xiàn)實(shí)生活中的品德問(wèn)題政治化，這種學(xué)校德育的功利化直接傷害了真正意義上的德育，使人們對(duì)政治問(wèn)題過(guò)分敏感，對(duì)道德問(wèn)題麻木不仁，從而阻礙了思想道德工作的順利開(kāi)展。
2.在教育方法的設(shè)計(jì)上忽視發(fā)揮學(xué)生的主體性。
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們社會(huì)的角色和利益關(guān)系開(kāi)始由單一向多元轉(zhuǎn)化，價(jià)值觀(guān)念也隨之出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。價(jià)值取向的多元化和沖突，以及它們對(duì)大學(xué)生影響的客觀(guān)存在性，如果讓學(xué)生仍處在“我說(shuō)你聽(tīng)”單純說(shuō)教的被動(dòng)地位，忽視發(fā)揮學(xué)生的主體性，就很難提高大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性。因此，如何提高對(duì)大學(xué)生思想道德教育的方法性是擺在教育工作者面前的一個(gè)重要難題。
3.新經(jīng)濟(jì)體制的建立給德育帶來(lái)的挑戰(zhàn)。
我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的新階段，也為我們德育的發(fā)展開(kāi)啟了新的歷程。正是由于這種經(jīng)濟(jì)體制的改變，使一些學(xué)生的思想仍停留在過(guò)去，落后于時(shí)代的步伐。他們或迫于升學(xué)的壓力，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”；或在優(yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大，缺乏艱苦奮斗和拼搏進(jìn)取的意識(shí)；或?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)缺乏正確的認(rèn)識(shí)……所有這一切都不利于他們的成長(zhǎng)發(fā)展和心理健康，這就需要德育工作者的疏導(dǎo)，引導(dǎo)他們做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化人才。
4.角色、環(huán)境的轉(zhuǎn)變?cè)黾恿藢W(xué)生心理的壁壘。
雖然大學(xué)生完成了從中學(xué)時(shí)代進(jìn)入大學(xué)時(shí)代的時(shí)間跨度，但他們的心理卻并沒(méi)有隨著時(shí)間的跨越而跟進(jìn)。隨著他們學(xué)齡一同變化的還有他們所處的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，他們所處的不再是以前老師管教式的環(huán)境，與之相反，他們處于一種相對(duì)寬松、自由的環(huán)境。在這種環(huán)境下，他們更多地感到空虛、迷茫和無(wú)所是從。此外，他們自身角色的轉(zhuǎn)變也會(huì)引起心理波動(dòng)。隨著環(huán)境的改變，學(xué)校學(xué)生教育由精英教育逐步過(guò)渡到大眾教育，［1］這種心理的落差可能就使他們走向自閉，導(dǎo)致他們的心理出現(xiàn)一定的缺陷。
二、對(duì)當(dāng)前高校思想道德教育所存在的問(wèn)題的解決方法探究
1.實(shí)施道德規(guī)范教育和政治思想教育相分隔的方法。
我們應(yīng)該承認(rèn)，道德與政治之間有著密切的聯(lián)系。認(rèn)為，政治是經(jīng)濟(jì)利益的集中體現(xiàn)，道德產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)的需要，并時(shí)刻反映著人們經(jīng)濟(jì)利益的變化。但我們并不能因此認(rèn)為道德就從屬于政治，我們應(yīng)當(dāng)在相對(duì)明確政治與道德之間的功能區(qū)域的前提下，分別實(shí)施道德規(guī)范教育與政治思想教育，以切實(shí)提高高校德育的時(shí)效性。
2.教育方法采用參與和引導(dǎo)選擇的雙重性。
事實(shí)表明，只有能發(fā)揮學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性的方法，才是有效的教育方法。哲學(xué)指出：人在本質(zhì)上是主體的、能動(dòng)的，因此主體性是人的本質(zhì)。從這一理論觀(guān)點(diǎn)衍射，科學(xué)的德育方法，應(yīng)該是充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的方法。只有注重學(xué)生主體性作用，從他們身上突破，充分了解學(xué)生的渴求，才能真正地發(fā)揮德育的思想引導(dǎo)作用。因此，能發(fā)揮學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性的方法就是好的教育方法。德育工作者應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，遵循德育規(guī)律，加強(qiáng)德育的目標(biāo)化、系列化、制度化和規(guī)范化研究。
3.抓住經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)機(jī)遇，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行觀(guān)念重塑。
經(jīng)濟(jì)全球化是21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)歷史過(guò)程。［2］雖然經(jīng)濟(jì)全球化給高校思想道德教育帶來(lái)了前所未有的沖擊和影響，但有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，這種沖擊和影響的背后也帶來(lái)了一個(gè)重塑大學(xué)生各種觀(guān)念和人生價(jià)值的機(jī)遇。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，教育者應(yīng)抓住機(jī)遇引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起正確的價(jià)值觀(guān)念、競(jìng)爭(zhēng)觀(guān)念、信息觀(guān)念及法制觀(guān)念。［3］教育他們從時(shí)代的高度找準(zhǔn)自己的人生價(jià)值坐標(biāo)，確立敢為天下先的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，把握具有時(shí)效、時(shí)事性的信息資源，懂得運(yùn)用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益。
4.關(guān)注大學(xué)生的心理健康。
關(guān)注大學(xué)生的心理健康，讓德育與心理相掛鉤，以促進(jìn)心理的健康。心理健康教育可以塑造學(xué)生健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，提高學(xué)生品德水平。例如，高?？梢蚤_(kāi)展各種活動(dòng)豐富學(xué)生的精神生活，讓他們走出精神空虛的泥潭，另外，增開(kāi)大學(xué)生心理健康教育這門(mén)課程，讓他們從根本上了解心理問(wèn)題的危害性，并促使他們自主尋找適合自己的解決方法，徹底走出心理缺陷、人格失衡的困境。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)極度擴(kuò)張的大潮中，高校肩負(fù)著培養(yǎng)大批合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)接班人的重任。思想道德教育的創(chuàng)新是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，在實(shí)踐中，我們只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索新的思想教育方法，利用新的教育手段，才能使高校思想道德教育取得應(yīng)有的成效。
參考文獻(xiàn)
