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時(shí)間：2024-03-05 14:43:13
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引言
在世界進(jìn)入21世紀(jì)信息發(fā)達(dá)時(shí)代的時(shí)候，傳達(dá)活動(dòng)正在以不同的形式隨時(shí)隨地發(fā)生在我們周圍。簡言之，傳達(dá)包括一切影響他人的方式或方法，如語言、文字、書畫、音樂、繪畫、舞蹈等，以及人類所有的行為。
傳達(dá)一般又分為言語傳達(dá)和非言語傳達(dá)，而包裝圖形視覺傳達(dá)屬于非言語傳達(dá)的一種。在包裝信息視覺傳達(dá)現(xiàn)象中首先是各種關(guān)系的顯現(xiàn)，它包括傳達(dá)的語境、地域、文化總體背景、時(shí)間等因素，它們可以對(duì)傳達(dá)的效應(yīng)產(chǎn)生一定的直接或間接的影響。
1 視覺傳達(dá)在包裝設(shè)計(jì)中的含義、類別
1.1包裝視覺信息的類別
包裝視覺信息首先表現(xiàn)為視覺符號(hào)或者圖形。這些圖形符號(hào)的形態(tài)一般是：形態(tài)、文字、圖片等幾種。文字、圖片和形態(tài)是視覺傳達(dá)過程中，傳達(dá)著包裝商品信息的視覺符號(hào)，也是消費(fèi)者可以看得見的符號(hào)形態(tài)。它們有虛擬和現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)和解釋、黑白和彩色、人和物、平面和立體等多種形式。
2 包裝視覺信息的特性
視覺傳達(dá)是包裝商品信息傳播行為的重要內(nèi)容和形式，也是今天的包裝設(shè)計(jì)中視覺傳達(dá)成為重要的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段之一。包裝圖形作為視覺信息主要有五人特性：引人性、誘人性、解析性、回憶性、震人性。
2.1 引人性
引人性，是指包裝圖形可以作為視覺信息情報(bào)，具有可看、可讀、可解、可知的特性。引人性是包裝圖形信息傳遞的基本條件。
包裝圖形信息的引人性首先表現(xiàn)在圖形視覺語言要讓人認(rèn)得出，看得懂。第一，視覺信息符號(hào)不能似是而非、含糊不清，第二，圖形視覺語言也不能言而無物、詞不達(dá)意。確定圖形符號(hào)時(shí)，應(yīng)考慮是用具象的形式還是抽象的形式；用形態(tài)表達(dá)還是用色彩表達(dá)；用點(diǎn)還是用線，或者用點(diǎn)線面結(jié)合表現(xiàn)等。
包裝圖形信息的引人性還要注意商品信息組織上的邏輯性。如果包裝圖形模糊、色彩骯臟和信息組織凌亂、毫無邏輯、前后矛盾，那么對(duì)這樣的視覺信息就無法吸引消費(fèi)者，視覺語言就不具備引人性了，反而會(huì)使消費(fèi)者有抵觸心理。另外，傳達(dá)方必須要考慮信息對(duì)象的理解和接受能力。在視覺語言上，多用肯定明確的信息符號(hào)，不用晦澀難懂的語言。
2.2 誘人性
誘人性，是指包裝圖形具有吸引力、感染力、視覺張力、視覺魅力的特性，簡單來說就是有吸引消費(fèi)者目光的機(jī)能。
雖然現(xiàn)在社會(huì)最顯著的特點(diǎn)是各種信息量非常龐大，但是包裝圖形自身具有的特性使得包裝的商品信息能夠吸引消費(fèi)者的目光。鮮艷的色彩、怪誕的造型、夸張的風(fēng)格、別具一格的構(gòu)思等，這些都是利用包裝圖形視覺語言上的變化作為提高信息傳達(dá)誘人性的手段。
2.3 解析性
解析性是指包裝圖形所傳達(dá)的信息應(yīng)具有一定的層次、定位、影響、內(nèi)容和手法，能經(jīng)得起接收方進(jìn)行深入的研究。
包裝圖形所傳達(dá)的商品信息深層的設(shè)計(jì)內(nèi)涵才是傳達(dá)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)理念的核心所在。但傳達(dá)的解析性也受到接受者文化素質(zhì)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、理解能力等情況的影響，對(duì)包裝圖形信息的傳播和解讀，必須要求接受者的理解能力達(dá)到某一層次才能實(shí)現(xiàn)傳達(dá)的目的和效果，信息有時(shí)可能并不能真正的實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)師所想要傳達(dá)的信息意義。
2.4 回憶性
所謂回憶性，是指消費(fèi)者對(duì)包裝圖形傳達(dá)內(nèi)容能夠建立起正確、長久的記憶和印象并產(chǎn)生回放與聯(lián)想的回憶效果。在信息爆炸的時(shí)代，信息流通的越廣，產(chǎn)生的回應(yīng)和問題就越復(fù)雜。在包裝設(shè)計(jì)中，包裝產(chǎn)品信息傳達(dá)的記憶性對(duì)于考察包裝傳達(dá)的傳達(dá)效果來說是一條最重要的指標(biāo)。包裝應(yīng)該一目了然，根據(jù)消費(fèi)者各方面的不同，在包裝設(shè)計(jì)別具一格的同時(shí)應(yīng)該通俗易懂，不易使包裝設(shè)計(jì)所傳達(dá)給消費(fèi)者信息讓消費(fèi)者混淆其中意義與含義，達(dá)到最好的傳達(dá)效果。
2.5 震人性
所謂震人性，是指傳達(dá)包裝圖形內(nèi)容具有可行性、有效性、影響范圍廣、普遍化、傳達(dá)快速、反饋率高的特點(diǎn)。影響視知覺接受視覺信息的速度因素主要有以下方面：
① 視覺生理因素
視覺生理因素，即包裝視覺設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者視知覺的刺激是否符合視力、視角、視距、視覺信息容量以及反光的適應(yīng)性等科學(xué)規(guī)律。擺放在醒目位置或者集中擺放的包裝會(huì)吸引消費(fèi)者的注意。
② 視覺心理因素。
包裝圖形設(shè)計(jì)的視覺心理因素，即是否充分考慮到視覺經(jīng)驗(yàn)、視覺聯(lián)想對(duì)視覺語言的識(shí)別和語義的理解所起的作用。例如，清新雅致的圖形會(huì)給消費(fèi)者帶來高檔、優(yōu)美的商品印象，比較適合禮品、茶品、酒等高檔商品的包裝設(shè)計(jì)。
③ 視覺語言自身的邏輯因素。
包裝圖形的視覺語言自身的邏輯是否符合視覺習(xí)慣，是否滿足視覺流程對(duì)舒適與流暢的要求，這些都會(huì)影響包裝商品信息傳達(dá)的效率，因此在包裝圖形設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮消費(fèi)者的視覺習(xí)慣、視覺流程。
3 包裝視覺信息的視覺效果
在包裝圖形設(shè)計(jì)中，應(yīng)該注意增加包裝圖形視覺信息的審美性，這樣有助于吸引更多的人去認(rèn)知包裝設(shè)計(jì)師所要傳達(dá)的信息。在商品視覺信息傳達(dá)競爭日益激烈的今天，更需要經(jīng)過加強(qiáng)審美性的傳播是自己設(shè)計(jì)的包裝脫穎而出。
結(jié)語
綜上所述，在社會(huì)的長期發(fā)展變化中人們逐漸形成了優(yōu)秀的文化特質(zhì)。包裝已經(jīng)不再是商品的附加物，而是作為完整意義上商品的有機(jī)組成部分。包裝設(shè)計(jì)通過視覺傳達(dá)方式是消費(fèi)者加深對(duì)產(chǎn)品思想性、文化性和知識(shí)性的認(rèn)識(shí)，是一種更為直接更為形象的藝術(shù)創(chuàng)作。了解到視覺傳達(dá)在生活中的廣泛應(yīng)用與表達(dá)，是消費(fèi)者在生動(dòng)的視覺表達(dá)與傳播中認(rèn)識(shí)產(chǎn)品、了解產(chǎn)品，是企業(yè)創(chuàng)造利潤的手段之一。包裝設(shè)計(jì)師通過各種視覺傳達(dá)途徑達(dá)到最終的設(shè)計(jì)目的最具有創(chuàng)造性和表現(xiàn)力的視覺傳達(dá)方式。
參考文獻(xiàn)：
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1.1 敦煌聯(lián)珠紋的概念
根據(jù)史料可考，敦煌聯(lián)珠紋一般是在多個(gè)銜接的雙線圓輪中畫上各種珍禽鳥獸。由于聯(lián)珠紋的獸類圖樣一般都以雙數(shù)出現(xiàn)，且左右對(duì)稱，因此也有人稱它為聯(lián)珠對(duì)獸紋或連珠對(duì)鳥紋。除此之外，在聯(lián)珠紋雙線圓輪中還有許多均勻的圓珠，稱為聯(lián)珠;而畫在圓輪之間，大小相等，位置固定在四處聯(lián)接點(diǎn)中間的，稱為聯(lián)珠紋圓輪。
從考古發(fā)現(xiàn)的大量波斯薩珊時(shí)期服飾織物、建筑雕塑、錢幣器皿上，隨處可見聯(lián)珠紋。也正是由于人們的喜愛，聯(lián)珠紋的發(fā)展成為了必然。它與民族文化息息相關(guān)，成為了中亞民族藝術(shù)圖樣的代表之一。
1.2 敦煌聯(lián)珠紋的分類
誠如關(guān)友惠在《解讀敦煌敦煌裝飾圖案》中的概括：從唐至元的這一時(shí)期，敦煌裝飾紋樣發(fā)展的脈絡(luò)清晰，承襲關(guān)系明確，并影響到明、清乃至近代[2]。他指出，敦煌聯(lián)珠紋自北魏傳入開始逐漸融合中國文化特征。隋代統(tǒng)一后，敦煌聯(lián)珠紋進(jìn)一步融入中原。發(fā)展到盛唐，敦煌聯(lián)珠紋的紋樣開始富于變化。到了中唐和晚唐，由于敦煌先后被吐蕃和張氏歸義軍占領(lǐng)，聯(lián)珠紋轉(zhuǎn)而走清雅平穩(wěn)的路線。至宋朝以及蒙元時(shí)期，受各方政權(quán)拉鋸和宗教藝術(shù)影響，紋樣形式逐漸向漢式建筑彩畫靠攏。在西夏及元時(shí)期，聯(lián)珠紋則受宋遼裝飾圖樣的影響，以神獸花鳥為主。根據(jù)關(guān)友惠的分析和實(shí)際敦煌壁畫紋樣，不難發(fā)現(xiàn)敦煌聯(lián)珠紋的分類主要涉及到題材、造型和構(gòu)造，下面就從這幾個(gè)方面進(jìn)行具體解析。
1.2.1 題材的分類
敦煌聯(lián)珠紋的紋樣題材分類，主要是從單一到豐富，涵蓋了中亞風(fēng)俗的題材內(nèi)容，有鮮艷繁麗的花卉禽獸，大氣穩(wěn)重的伽陵頻迦鳥等祥瑞紋樣，還有與現(xiàn)實(shí)生活相近的生活實(shí)景和花鳥植物等。
1.2.2 構(gòu)造的分類
敦煌聯(lián)珠紋的紋樣結(jié)構(gòu)分類，主要是從簡單的聯(lián)珠圈環(huán)繞，與環(huán)形、菱形、直線形、方形等中國傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行多種組合形式。
1)環(huán)形結(jié)構(gòu)中的聯(lián)珠紋。敦煌隋代洞窟中環(huán)形背光結(jié)構(gòu)中的裝飾紋樣絕大部分都繪有聯(lián)珠紋，而且表現(xiàn)形式多樣，環(huán)形聯(lián)珠紋通常能夠展示某種精神文化或場景內(nèi)容，不同于初唐時(shí)期的散裝聯(lián)珠，相對(duì)表現(xiàn)性上更顯得嚴(yán)謹(jǐn)與典雅。
2)菱形結(jié)構(gòu)中的聯(lián)珠紋。隨著中西方文化交流的深入，隋朝的聯(lián)珠紋也被中亞、波斯織錦圖案所影響，出現(xiàn)了菱形結(jié)構(gòu)的聯(lián)珠紋。如菩薩身上的服飾裝飾紋樣常有菱格紋樣，以黑色作為底色，上面描繪淺色的曲線和白色的聯(lián)珠紋，并有金線作為點(diǎn)綴，青色的鳳凰張開雙翅，動(dòng)態(tài)優(yōu)美飽滿，色彩炫麗奪目。
3)直線排列的聯(lián)珠紋。直線排列的聯(lián)珠紋一般出現(xiàn)在西域繪畫和中國織造的各種聯(lián)珠紋織錦中，如聯(lián)珠蓮花紋就是直線排列的聯(lián)珠紋邊飾中常見的紋樣，在這之中又體現(xiàn)著多彩與豐富的內(nèi)涵。隋代401窟西壁龕沿蓮花聯(lián)珠紋見圖1，邊飾赭紅底，青環(huán)白珠，蓮花有四瓣盛開狀，六瓣含苞待放狀，如同云紋狀，是最活潑的蓮花聯(lián)珠紋。雖然織錦中有的條形聯(lián)珠紋樣還附加了西域的文化信仰元素，但是這部分元素在隋代敦煌洞窟中幾乎已經(jīng)全部簡化和省略了，只表現(xiàn)出聯(lián)珠紋單純的中國化裝飾美。
4)方形結(jié)構(gòu)中的聯(lián)珠紋。方形結(jié)構(gòu)中的聯(lián)珠紋，對(duì)起到豐富整個(gè)藻井有著出色的表現(xiàn)力。第393窟覆斗藻井見圖2，井心畫盤莖蓮花，井心與周邊裝飾聯(lián)珠紋樣形態(tài)比較統(tǒng)一，不再沿襲繁復(fù)的隋初風(fēng)格，而傾向于隋末的簡潔畫風(fēng)，此窟的聯(lián)珠紋樣與藻井相得益彰。
2 敦煌聯(lián)珠紋在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀
從概念上來說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是近代經(jīng)濟(jì)規(guī)律下衍生的一種商業(yè)手段，它需要最科學(xué)、最新穎、最具有創(chuàng)意的元素不斷加入，來促進(jìn)和保證它的實(shí)效性，因此，敦煌聯(lián)珠紋的應(yīng)用符合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性。其應(yīng)用主要涉及兩種類型，即環(huán)形動(dòng)物聯(lián)珠紋和直條形邊飾聯(lián)珠紋，從圖形、文字、色彩到視覺形象等觸及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的多個(gè)基本構(gòu)成，應(yīng)用范圍不設(shè)限，且得到受眾的廣泛認(rèn)可和喜愛。
2.1 環(huán)形動(dòng)物聯(lián)珠紋的應(yīng)用
環(huán)形動(dòng)物聯(lián)珠紋在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用往往可以實(shí)現(xiàn)一種思想意識(shí)的主觀性傳播，并產(chǎn)生一種視覺審美的愉悅感，因此，環(huán)形動(dòng)物聯(lián)珠紋元素常被用于現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)和圖像符號(hào)設(shè)計(jì)等。
蜂蜜手工肥皂的產(chǎn)品設(shè)計(jì)見圖3，將蜜蜂的形象繪制于環(huán)珠中央，周圍綴以輔的文字和圓點(diǎn)裝飾，表達(dá)出一種純天然原生態(tài)的視覺暗示。這款設(shè)計(jì)圖樣從構(gòu)圖到元素運(yùn)用都與敦煌聯(lián)珠紋中的環(huán)形動(dòng)物聯(lián)珠紋如出一轍，若與隋代西壁龕沿的翼馬聯(lián)珠紋邊飾對(duì)比，可見兩者設(shè)計(jì)之間的共通性。而需要注意的是，諸如此類的動(dòng)物聯(lián)珠紋運(yùn)用和概念傳達(dá)，關(guān)鍵還在于環(huán)形聯(lián)珠紋中間的動(dòng)物紋樣或其他意象紋樣的選擇是否能夠承載設(shè)計(jì)意圖。
2.2 直線形邊飾聯(lián)珠紋的應(yīng)用
直線形邊飾聯(lián)珠紋在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用兼顧了實(shí)用功能和裝飾功能。例如，作為實(shí)用功能的延伸，直線形邊飾聯(lián)珠紋被融入到結(jié)構(gòu)線劃分之中，通過其自身圖樣屬性和搭配方式的多變性，起到了既界定鮮明又自然連貫的效果。
楊桃音樂會(huì)海報(bào)設(shè)計(jì)，就通過波點(diǎn)紋與純色塊的差異性凸顯了主題文字，在簡單直接的信息傳達(dá)與跳躍活潑的視覺沖擊之間過渡得流暢自然。這樣的設(shè)計(jì)效果正是發(fā)揮了直線形邊飾聯(lián)珠紋的結(jié)構(gòu)屬性，將背景與主題劃分鮮明且服帖融合。同時(shí)，作為裝飾功能的應(yīng)用，直線形邊飾聯(lián)珠紋也被融入窗簾床單等家紡的邊飾中，通過創(chuàng)意搭配的圖樣設(shè)計(jì)，達(dá)到豐富有趣的裝飾效果。
3 敦煌聯(lián)珠紋在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則、策略和價(jià)值
3.1 體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵原則
在敦煌聯(lián)珠紋的設(shè)計(jì)應(yīng)用中，在追求形似時(shí)也不能忽略神似。雖然在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用中強(qiáng)調(diào)全球化視角，但是不可否認(rèn)的是，民族傳統(tǒng)文化始終是亟待傳達(dá)的文化內(nèi)涵。如果設(shè)計(jì)師能夠從對(duì)敦煌聯(lián)珠紋的運(yùn)用中獲得靈感，以不拘泥的豐富形式，在作品中滲透民族文化和情感，為現(xiàn)代人的生活增添傳統(tǒng)文化色彩，那便是一種至高的藝術(shù)境界。
3.2 傳統(tǒng)圖形的繼承與創(chuàng)新原則
敦煌聯(lián)珠紋是隨著中亞民族遷徙而來的一種紋樣，基于中國民族文化的豐富性和中西方文化的差異性，敦煌聯(lián)珠紋的造型題材得到了最大程度的擴(kuò)展。它既具有中亞藝術(shù)的風(fēng)貌，又兼有中國特色的文化基礎(chǔ)，具有不可替代的藝術(shù)價(jià)值。
在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往并不欠缺設(shè)計(jì)能力，而是欠缺一種對(duì)于文化信念的堅(jiān)守和民族思想的自覺。許多在國際上享有盛譽(yù)的成功中國設(shè)計(jì)師，往往在其優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品中貫徹了一種強(qiáng)大的人文精神，演繹出傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。所以說，在敦煌聯(lián)珠紋的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用中也需要本著這樣對(duì)繼承和創(chuàng)新的應(yīng)用原則，創(chuàng)造符合時(shí)代特征的全新視覺效果的設(shè)計(jì)作品。
3.3 迎合時(shí)代特征和審美追求原則
消費(fèi)早已不是一種單純的物物交換，其中蘊(yùn)含了意義消費(fèi)的概念。產(chǎn)品和品牌的附加值集中體現(xiàn)在其視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，由此，設(shè)計(jì)的有效性也被日漸凸顯。設(shè)計(jì)作品迎合現(xiàn)代審美情趣，體現(xiàn)時(shí)代感已然成為一種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
肥皂工廠香皂包裝，運(yùn)用了敦煌聯(lián)珠紋的現(xiàn)代構(gòu)造方式，既展現(xiàn)了屬于民族文化的審美情趣，又符合時(shí)代特征，清晰地凸顯了傳統(tǒng)典雅的意蘊(yùn)。當(dāng)大眾開始傾向于接納民族文化意象，巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種設(shè)計(jì)共識(shí)。敦煌聯(lián)珠紋是敦煌文化的代名詞，能夠引發(fā)受眾對(duì)于敦煌文化的心理共鳴和審美感動(dòng)，因此聯(lián)珠紋的設(shè)計(jì)應(yīng)用要符合受眾物質(zhì)和精神的雙重需求。
3.4 敦煌聯(lián)珠紋在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值
敦煌聯(lián)珠紋的存在與發(fā)展，是建立在中西方文化交融基礎(chǔ)上的藝術(shù)表征，而敦煌聯(lián)珠紋所受到的關(guān)注和擁護(hù)，正是國人文化審美發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是其在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值體現(xiàn)。
3.4.1 加強(qiáng)視覺傳達(dá)的審美共鳴
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種關(guān)于發(fā)起者如何向接受者傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)語言，它是商品與受眾之間的傳話者，交換彼此的意見與信息。從視覺傳達(dá)的定義，不難發(fā)現(xiàn)傳達(dá)的關(guān)鍵在于溝通，因此，選擇一個(gè)合適的平臺(tái)和合適的設(shè)計(jì)意象是建立溝通的關(guān)鍵，更是完成視覺傳達(dá)的關(guān)鍵。這種共通的視覺心理，能更生動(dòng)、更直觀地將敦煌文化概念和聯(lián)珠紋元素植入設(shè)計(jì)作品，在視覺傳達(dá)中引發(fā)受眾的審美共鳴，使受眾在作品中感受到中國傳統(tǒng)文化的細(xì)膩觸感，實(shí)現(xiàn)傳播的目的。
3.4.2 增強(qiáng)視覺傳達(dá)的民族性
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門緊跟時(shí)代潮流的學(xué)科，它不僅需要較強(qiáng)的專業(yè)能力與豐富的學(xué)科知識(shí)，還需要敏銳的全球性時(shí)尚觸覺。因而，大多數(shù)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來的作品都較為時(shí)髦前衛(wèi)，但卻在一定程度上影響了其設(shè)計(jì)的民族性。
一、引言
中華民族有著燦爛悠久的歷史和文化，廣大炎黃子孫用自己的聰明智慧和勤勞的雙手創(chuàng)造出豐富多彩的物質(zhì)文明和精神文明。作為我國歷史文化的智慧結(jié)晶，傳統(tǒng)文化符號(hào)已經(jīng)逐漸演變成為能夠充分反映我國文化特質(zhì)風(fēng)貌的重要標(biāo)志。文化具有民族性和傳承性，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)則是建立在文化基礎(chǔ)上的平面藝術(shù)形式。對(duì)傳統(tǒng)文化的審美追求能夠潛移默化地影響現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念，與此同時(shí)，現(xiàn)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念也能對(duì)傳統(tǒng)文化審美產(chǎn)生影響。如何能夠更好地將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用并融入現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，在豐富作品內(nèi)涵的同時(shí)，充分彰顯中國特色，發(fā)揮傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的文化整合力是極具研究價(jià)值的課題。為此，本文將以傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中具體的應(yīng)用價(jià)值與策略為研究對(duì)象，以期能給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者一些借鑒和啟發(fā)。
二、傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)
（一）傳統(tǒng)文化符號(hào)
通常來講，凡是能夠反映地域風(fēng)貌、展現(xiàn)地區(qū)傳統(tǒng)文化特征的符號(hào)均可以被稱之為傳統(tǒng)文化符號(hào)。傳統(tǒng)文化符號(hào)是傳統(tǒng)文化的載體，一方面具有傳統(tǒng)文化的特征，另一方面還可以展現(xiàn)獨(dú)特的地域特色。目前，從來源上，傳統(tǒng)文化符號(hào)可以大體分為兩大體系，即以人與天地為基礎(chǔ)的自然之符號(hào)和人為化的人造之符號(hào)；從題材上，傳統(tǒng)文化符號(hào)則可以被劃分為人物、動(dòng)物、植物、圖騰、宗教符號(hào)等類別。中國傳統(tǒng)文化符號(hào)是中華民族獨(dú)有的文化瑰寶，是中華人民在生產(chǎn)勞動(dòng)與改造世界實(shí)踐中產(chǎn)生的智慧結(jié)晶和文化精華。
（二）現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是指通過圖形、文字等視覺形象向接受者傳達(dá)某種信息的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。在這一過程中設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對(duì)象是信息的接收者。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所覆蓋的范圍十分廣泛，包括廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等。作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有審美性特征；由于其在商業(yè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)又兼具經(jīng)濟(jì)性特征；當(dāng)前，隨著全球一體化進(jìn)程的不斷加快，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)又具有個(gè)性化與民族化特征。
（三）中國傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響
包含中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是連接中國與世界的橋梁。傳統(tǒng)文化符號(hào)是傳統(tǒng)文化的精華。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中巧妙融入傳統(tǒng)文化符號(hào)，向世界全面展示中國魅力與特色，才能讓世界更好地了解中國、認(rèn)識(shí)中國；中國傳統(tǒng)文化也是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)成長發(fā)展的土壤。越是民族的，越是世界的。尤其在全球一體化的今天，只有根植于傳統(tǒng)文化的土壤，向世界呈現(xiàn)自己獨(dú)特的文化視角，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)才能具有成長發(fā)展的動(dòng)力。因此，只有深入研究傳統(tǒng)文化及其背后所隱藏的深厚意蘊(yùn)，并著力探究傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的融合點(diǎn)，才能創(chuàng)造出獨(dú)具生命力的現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。
三、中國傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
（一）傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
具有民族特色與鮮明地域特征的中國傳統(tǒng)文化在歷史的長河中經(jīng)過不斷的沉積與凝練逐步形成各種具有典型文化內(nèi)涵的圖形與紋飾。這其中尤其具有代表性的是各種吉祥圖案。這些吉祥圖案最早起源于部落圖騰，處于惡劣環(huán)境中的人們?cè)诿鎸?duì)各種災(zāi)難和疾病的威脅時(shí)，便將對(duì)于平安幸福的渴望和向往寄托于圖騰之上。當(dāng)深入人心的傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)生碰撞之時(shí)，奇妙的化學(xué)反應(yīng)就此產(chǎn)生。例如，在傳統(tǒng)文化中，牡丹是富貴、繁榮的象征；紅色和祥云具有喜慶、吉祥之意；蓮花代表“出淤泥而不染”的高潔之氣；竹則具有“凌驚風(fēng)，茂寒鄉(xiāng)，籍堅(jiān)冰，負(fù)雪霜”的尊嚴(yán)與不屈風(fēng)骨；龍是炎黃子孫的象征；月圓是團(tuán)圓的象征……在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，根據(jù)設(shè)計(jì)主題，充分借鑒傳統(tǒng)吉祥圖案，并在原有基礎(chǔ)上加以改造和創(chuàng)新，可以極大提升作品的意蘊(yùn)及內(nèi)涵。
（二）書法、篆刻藝術(shù)在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
篆刻與書法是中國所獨(dú)有的藝術(shù)門類，成為最具標(biāo)志性的民族符號(hào)，具有十分深刻的歷史內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。印代表權(quán)利，更是責(zé)任的象征，既是鄭重的約定，更是對(duì)誠信的承諾。書法則以其獨(dú)具動(dòng)感與力量的線條和筆墨，向世人傳達(dá)深遠(yuǎn)的意境。當(dāng)他們被應(yīng)用到現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中時(shí)，極大地豐富了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的視覺語言，傳遞著中國古老藝術(shù)的魅力。2008年北京舉辦了舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)，在會(huì)標(biāo)“中國印?舞動(dòng)的北京”中，書法與篆刻兩種古老藝術(shù)得到了極致的發(fā)揮。其中，印章作為標(biāo)志的主體圖案，寓意著有數(shù)千年誠信傳統(tǒng)的華夏古國對(duì)于世界的莊嚴(yán)承諾；字體則選擇了書法這一藝術(shù)形式，將“京”字變化成為舞動(dòng)的人形，瀟灑飄逸，充滿著張力；色彩上選擇了極具喜慶吉祥意味的中國紅，并且這也是國旗的顏色。這一設(shè)計(jì)集漢字、篆刻、書法于一體傳遞著深刻而厚重的東方文化底蘊(yùn)，彰顯著中國精神、中國氣派和中國神韻。
（三）中國瓷器藝術(shù)在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
瓷器是中國古代人民的偉大發(fā)明，是中華民族對(duì)人類文明的杰出貢獻(xiàn)。其優(yōu)美的器形和精湛的技藝體現(xiàn)中國古人在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的偉大成就以及對(duì)美的不懈追求。中國瓷器，從隋唐時(shí)期便開始向外域流傳，宋、元、明、清各代，瓷器都作為重要商品走向世界，為中國贏得了“瓷國”的美譽(yù)，完美地體現(xiàn)了中國文化的面貌。當(dāng)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)融合時(shí)，極致的美便就此產(chǎn)生。同樣是在北京奧運(yùn)會(huì)上，頒獎(jiǎng)禮服設(shè)計(jì)的靈感來源于中國陶瓷藝術(shù)中最為經(jīng)典和最具代表性的青花瓷。青花造型淡雅但色彩強(qiáng)烈，極具民族風(fēng)情和東方意蘊(yùn)，青花瓷禮服極好地體現(xiàn)了東方女性的柔美身姿和淡雅氣質(zhì)，為中國贏得了世界的贊譽(yù)和掌聲。
（四）中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
色彩是一個(gè)民族發(fā)展的重要組成部分，也是一個(gè)國家文明的重要表現(xiàn)。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中探究傳統(tǒng)色彩符號(hào)的應(yīng)用與融合，一方面可以橄執(zhí)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)增加表現(xiàn)力；另一方面，也可以為傳統(tǒng)色彩帶來新的生機(jī)與活力。中國古人對(duì)色彩的解讀帶有極強(qiáng)的人文主義特征。古人用陰陽五行來解釋萬事萬物，其中的青、赤、白、黑、黃所構(gòu)成的五方正色則成為吉祥的象征，是傳統(tǒng)藝術(shù)用色的基本準(zhǔn)則和華夏審美的最高標(biāo)準(zhǔn)。五色同時(shí)與圖騰化神o相合即青龍、白虎、朱雀、玄武、中央黃色，與人格化神o相合即東方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方玄帝、中央黃帝，具有極強(qiáng)的象征意義和民族特征。中國國旗和國徽的設(shè)計(jì)在色彩上就采用了傳統(tǒng)的大紅色和金黃色，并合理相間，互為襯托，完美地表現(xiàn)出中國瑰麗的色彩和中華民族文化藝術(shù)的特征，成為傳統(tǒng)色彩在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的典范。
結(jié)語
綜上所述，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)無時(shí)無刻不受到傳統(tǒng)文化的影響。將傳統(tǒng)文化合理地融入現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中能夠帶來創(chuàng)新的理念和靈感。但在這一過程中需要注意這一融合并不是簡單的重復(fù)、照搬，而是創(chuàng)造性的改造和借鑒，其本質(zhì)還應(yīng)是以設(shè)計(jì)為主體。同時(shí)，還應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的象征意義進(jìn)行更深層次的理解和考慮，才能創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，同時(shí)將中華民族的文化精神與世界性的視覺設(shè)計(jì)語言相融合，共同引導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的潮流，中國的現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)才能以新的姿態(tài)和文化意義在國際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上彰顯中國風(fēng)采。
【關(guān)鍵詞】
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；視覺設(shè)計(jì)；信息設(shè)計(jì)
隨著電視節(jié)目的發(fā)展，視覺用于傳達(dá)信息的作用日漸突出。信息的多樣性和復(fù)雜性，導(dǎo)致視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展迅速。在平面媒體、電子媒體等諸多媒體形式上，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的作用得到充分體現(xiàn)。發(fā)揮視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在傳達(dá)信息的作用時(shí)，首先，要充分理解“視覺設(shè)計(jì)”與“信息設(shè)計(jì)”的基本內(nèi)涵和特征，然后在其基礎(chǔ)上發(fā)展視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。
一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的具體內(nèi)涵
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過運(yùn)用各種形式的視覺符號(hào)，以達(dá)到信息傳達(dá)目的的具體應(yīng)用設(shè)計(jì)[1]。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是媒介的發(fā)展，通過形式多樣，內(nèi)容廣泛的媒介載體進(jìn)行數(shù)據(jù)信息的傳播，以具體的符號(hào)形式為信息傳達(dá)的主要內(nèi)容，由此可見，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用內(nèi)容是符號(hào)，運(yùn)用媒介載體，進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。
二、視覺設(shè)計(jì)的特征
視覺設(shè)計(jì)是通過有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)內(nèi)容，刺激公眾的視覺，從而達(dá)到吸引公眾視線，完成視覺信息傳達(dá)目的的設(shè)計(jì)。其中有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)內(nèi)容包括打破公眾固有的對(duì)生活常識(shí)的理解，通過改變?cè)形矬w的形狀、顏色等來刺激公眾行為。落實(shí)到具體的生活中包括產(chǎn)品的封面包裝設(shè)計(jì)、廣告印刷設(shè)計(jì)、品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)以及企業(yè)形象設(shè)計(jì)等等。由于符號(hào)的使用有其局限性導(dǎo)致，視覺設(shè)計(jì)在進(jìn)行信息傳播過程中對(duì)概念的傳播具有單一性，對(duì)公眾的影響弱，對(duì)公眾只起到引導(dǎo)作用。
三、信息設(shè)計(jì)的特征
信息設(shè)計(jì)是以交流信息、保存信息為目的，其主要設(shè)計(jì)內(nèi)容包括符號(hào)、公告、網(wǎng)頁、地圖、PC終端等數(shù)字終端設(shè)計(jì)。因此，其基本內(nèi)涵以信息傳達(dá)為目的，對(duì)信息進(jìn)行創(chuàng)意化呈現(xiàn)。信息設(shè)計(jì)的過程有助于信息的傳達(dá)以及公眾對(duì)復(fù)雜知識(shí)的理解，更有利于提高公眾對(duì)于移動(dòng)終端的用戶體驗(yàn)，使信息資源的作用得到充分的發(fā)揮。
四、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的“視覺設(shè)計(jì)”與“信息設(shè)計(jì)”的差異性
（一）信息載體不同。視覺設(shè)計(jì)以圖形符號(hào)為主要的信息載體，信息設(shè)計(jì)以圖表、文字為主要信息載體[2]。視覺設(shè)計(jì)的主要目的是增強(qiáng)視覺感染力，而文字的視覺感染力低下，因此，視覺設(shè)計(jì)的內(nèi)容多數(shù)是將文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為以圖像。圖表等具有強(qiáng)大視覺感染力的形式進(jìn)行信息的傳達(dá)，使整個(gè)視覺設(shè)計(jì)內(nèi)容更具吸引力，但視覺設(shè)計(jì)將文字符號(hào)的過度轉(zhuǎn)化，使公眾對(duì)視覺設(shè)計(jì)的內(nèi)容理解不同，導(dǎo)致傳達(dá)不明確信息現(xiàn)象明顯。對(duì)于信息設(shè)計(jì)而言，，其目的是記錄和保存信息，將信息內(nèi)容完整明確的傳達(dá)給公眾，因此，信息設(shè)計(jì)主要是把產(chǎn)品的信息傳達(dá)為主要設(shè)計(jì)內(nèi)容。
（二）設(shè)計(jì)權(quán)力不同。在信息設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)權(quán)力中，受眾權(quán)力是信息設(shè)計(jì)權(quán)力的核心[3]。信息設(shè)計(jì)內(nèi)容的傳達(dá)其主要作用對(duì)象為受眾，是完成信息者目標(biāo)的重要手段。只有滿足受眾對(duì)信息的需求才能達(dá)到信息傳送的目的。另一方面，受眾是信息的反饋體，受眾及時(shí)的反饋是衡量信息傳送的效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于視覺設(shè)計(jì)而言，其設(shè)計(jì)權(quán)力為信息的者。從設(shè)計(jì)中滿足信息者的需求才是視覺設(shè)計(jì)的目標(biāo)，在視覺設(shè)計(jì)過程中往往忽略受眾的需要。設(shè)計(jì)的內(nèi)容在進(jìn)行市場調(diào)研之前便已敲定，信息的者忽略受眾的反饋，以吸引公眾視線，引導(dǎo)公眾行為為視覺設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，導(dǎo)致受眾的地位下降，使受眾在信息的獲取中失去主導(dǎo)地位。
（三）檢測標(biāo)準(zhǔn)不同。視覺設(shè)計(jì)的檢測標(biāo)準(zhǔn)為設(shè)計(jì)的信息適應(yīng)媒體的程度，設(shè)計(jì)的內(nèi)容對(duì)吸引公眾視線的作用明顯程度，對(duì)公眾的行為引導(dǎo)程度的大小，對(duì)信息者者的經(jīng)濟(jì)效益影響程度。對(duì)于信息設(shè)計(jì)的檢測標(biāo)準(zhǔn)而言，其檢測標(biāo)準(zhǔn)為是否滿足用戶需求，用戶體驗(yàn)效果是否反響熱烈，信息設(shè)計(jì)是否通過技術(shù)的檢測，信息服務(wù)是否符合受眾滿意程度。
（四）專業(yè)技能不同。視覺設(shè)計(jì)的工作人員對(duì)其專業(yè)技能的要求是對(duì)市場的發(fā)展情況進(jìn)行全面的了解，分析出市場潛在的需求和市場發(fā)展的趨勢(shì)。在對(duì)市場充分了解的同時(shí)，對(duì)受眾的需求以及印刷技術(shù)也要有全面的認(rèn)識(shí)。另一方面，視覺設(shè)計(jì)的過程中還要具備專業(yè)的知識(shí)、良好的藝術(shù)修養(yǎng)，活躍的思維以及藝術(shù)表現(xiàn)能力。對(duì)于信息設(shè)計(jì)而言，其專業(yè)技能的要求比較單一，要隨著科技發(fā)展，新媒體，新技術(shù)的出現(xiàn)，提高自身的專業(yè)技能，通過團(tuán)隊(duì)的信息設(shè)計(jì)師之間的合作達(dá)到信息設(shè)計(jì)的目的。五、“視覺設(shè)計(jì)”與“信息設(shè)計(jì)”的聯(lián)系性視覺設(shè)計(jì)與信息設(shè)計(jì)雖然在諸多方面存在差異，但在具體的生活實(shí)踐中，一個(gè)設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)，要包含視覺設(shè)計(jì)和信息設(shè)計(jì)兩種設(shè)計(jì)形式，充分融合視覺設(shè)計(jì)吸引公眾視線以及信息設(shè)計(jì)在說明內(nèi)容上的作用，從而設(shè)計(jì)出滿足公眾信息需求的作品。例如，在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中，網(wǎng)頁整體的信息結(jié)構(gòu)以及網(wǎng)頁的版式應(yīng)由信息設(shè)計(jì)來完成，對(duì)于網(wǎng)頁的突出特色及其形象設(shè)計(jì)上要有視覺設(shè)計(jì)完成，從而形成一個(gè)文字內(nèi)容清晰且具備形象特色的網(wǎng)頁。
五、結(jié)論
綜上所述，全面了解視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的“視覺設(shè)計(jì)”與“信息設(shè)計(jì)”，要在充分了解其內(nèi)涵和特征的基礎(chǔ)上，進(jìn)行差異性以及聯(lián)系性的分析。在全面了解“視覺設(shè)計(jì)”與“信息設(shè)計(jì)”之間的關(guān)系后，以科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展的眼光看待“視覺設(shè)計(jì)”與“信息設(shè)計(jì)”，從而發(fā)揮視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足人們的信息需求的積極作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]詹偉鋒.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式研究[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究,2012,03(01):27-31-84.
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在真正意義上發(fā)展于19世紀(jì)，這一時(shí)期的機(jī)械化發(fā)展促進(jìn)了現(xiàn)代印刷技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)逐步形成。新的印刷技術(shù)為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來了翻天覆地的變化，也為新的視覺語言提供了條件，而專業(yè)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師也在這一時(shí)期出現(xiàn)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展至今，其影響領(lǐng)域極為廣泛，因此對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的個(gè)性特征進(jìn)行研究是非常有必要的，本文將以此為切入點(diǎn)。
一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本概念
“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”也意為“平面設(shè)計(jì)”或“圖形設(shè)計(jì)”。作為一門學(xué)科，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)指通過圖形和文字來傳達(dá)信息，其內(nèi)容主要包括廣告招貼設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等等。在信息時(shí)代，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)還包括網(wǎng)頁設(shè)計(jì)和多媒體設(shè)計(jì)的部分內(nèi)容。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及技術(shù)的進(jìn)步，全球的國際交流頻繁，在這種背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的價(jià)值也被新技術(shù)進(jìn)一步擴(kuò)大，其設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和工作形式與其它領(lǐng)域相交叉，從而形成了一個(gè)更為廣泛的概念?！癡isual Communication”的概念開始被提出，指關(guān)于給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)，通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)的設(shè)計(jì)。此外，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概念內(nèi)容也發(fā)生了根本性的變化，使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概念變得更為復(fù)雜，與其它領(lǐng)域的交叉性也越來越強(qiáng)。
二、新媒體藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響
新媒體藝術(shù)的發(fā)展給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來了新的方法，推動(dòng)了平面圖形設(shè)計(jì)逐漸向立體圖形轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，二維圖形逐漸向三維或者四維轉(zhuǎn)化。作為一種觀念藝術(shù)，新媒體藝術(shù)給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)添加了新的理念和新的靈魂，讓其更加具有創(chuàng)新的活力。在新媒體藝術(shù)的巨大作用之下，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是過去那種簡單的商業(yè)外衣，而是體現(xiàn)出更多的創(chuàng)新意識(shí)的主體，從而讓視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更加個(gè)性化和藝術(shù)化，更好的實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)，讓視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中堅(jiān)力量。隨著科技的發(fā)展與藝術(shù)的進(jìn)步，新媒體藝術(shù)自身不斷發(fā)展的同時(shí)，也推動(dòng)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，在新媒體藝術(shù)的作用之下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)擁有了更多的自由的空間，其也開始朝著多元化的方向發(fā)展。隨著現(xiàn)代人對(duì)新事物渴求的愿望越來越強(qiáng)烈，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的多元化個(gè)性化發(fā)展也成為了時(shí)代的要求。但是我們需要注意的是，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的多元化與個(gè)性化發(fā)展并不僅僅指的是無序的任意發(fā)展，而是指的創(chuàng)意的個(gè)性化和種類的多元化，其更多的是創(chuàng)造性的體現(xiàn)，代表著對(duì)接受人群越來越豐富的實(shí)際需求的充分尊重和以更好的方式來實(shí)現(xiàn)，對(duì)于不同需求的人群能夠帶來不同的產(chǎn)品和服務(wù)。多元化個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)同時(shí)也給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來了更多的表現(xiàn)方式，為信息的有效傳達(dá)提供了更加可靠的條件。
三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特性
1.流行性
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有流行性的特征。由于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性和獨(dú)特性，所以在視覺設(shè)計(jì)中最搶眼的就是其所蘊(yùn)涵的時(shí)尚元素，這也是其成為一部分年輕人所追捧的重要原因。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以融合很多的時(shí)尚元素，包括電影、服裝、藝術(shù)風(fēng)格等等。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)往往與時(shí)尚和潮流相聯(lián)系，這也正決定了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的流行性特征，而良好的視覺設(shè)計(jì)往往能夠得到年輕人的喜愛也正與其流行性相關(guān)。
2.交叉性
在當(dāng)代，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)還具有交叉性的特征。隨著科技的不斷創(chuàng)新與進(jìn)步，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在各個(gè)基礎(chǔ)領(lǐng)域有著很大的發(fā)展，主要包括插圖設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)等基礎(chǔ)性設(shè)計(jì)的發(fā)展；書籍設(shè)計(jì)、企業(yè)機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等應(yīng)用性設(shè)計(jì)的發(fā)展；攝影技術(shù)、印刷技術(shù)、數(shù)碼處理等設(shè)計(jì)技術(shù)要素的發(fā)展；動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)以及各種與設(shè)計(jì)的相關(guān)文化與市場要素的發(fā)展。這些都是不同的專業(yè)領(lǐng)域，卻都需要進(jìn)行相應(yīng)的視覺設(shè)計(jì)來得到提升，因此這必然造成了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的交叉性特征，很多視覺知識(shí)在其它學(xué)科都能得到相應(yīng)的交叉應(yīng)用。
四、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
1.商業(yè)化發(fā)展
視覺設(shè)計(jì)公司越來越專業(yè)化，專業(yè)廣告公司現(xiàn)在已經(jīng)成為行業(yè)的主要經(jīng)營模式。在這種設(shè)計(jì)模式中，設(shè)計(jì)成員包括了客戶溝通、廣告文案、市場營銷、設(shè)計(jì)創(chuàng)意和媒體制作等各個(gè)環(huán)節(jié)的專業(yè)人員，設(shè)計(jì)成為一個(gè)包含市場調(diào)研、概念定位、設(shè)計(jì)制作等為一體的團(tuán)體性的工作，再也不是原來以藝術(shù)設(shè)計(jì)家個(gè)人單打獨(dú)斗的工作模式。
而且，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在商業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的分工越來越細(xì)且比較專業(yè)。比如，插圖已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，很多的插圖師在網(wǎng)絡(luò)上建立了自己的網(wǎng)站，用來展示自己的作品，并通過網(wǎng)絡(luò)找到新的客戶，而視覺設(shè)計(jì)師也可以在網(wǎng)上找到合適的插圖師為自己工作。因此，整個(gè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)逐漸向商業(yè)化分工、發(fā)展。
2.傳統(tǒng)文化的融合
現(xiàn)今，在設(shè)計(jì)潮流之下，如何保存本國的民族設(shè)計(jì)文化特色成為了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中比較重要的研究點(diǎn)。
文化可以借助設(shè)計(jì)師的智慧，借助現(xiàn)代藝術(shù)將傳統(tǒng)文化進(jìn)一步開發(fā)和美化，向世界展示其獨(dú)特的文化魅力。我們要找到復(fù)興中華文化并使其重返生活舞臺(tái)的切入點(diǎn)，以此讓斷裂的傳統(tǒng)文化與時(shí)代相連接。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是我們與國外進(jìn)行設(shè)計(jì)交流的一種良好媒介，其中如果能夠很好的融入傳統(tǒng)文化元素，那么我們便可探尋一種新的傳承和展示中華文化的方式，并通過大量的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)形成中華文化品牌效應(yīng)，既能提升設(shè)計(jì)的價(jià)值，又能促進(jìn)中華文化的復(fù)興和傳承。
3.電腦技術(shù)的融合
隨著電腦技術(shù)的高速發(fā)展，如今的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到讀圖的新時(shí)代，圖形正成為人類視覺設(shè)計(jì)表達(dá)與傳播的語言，而如何研究圖形的意義、結(jié)構(gòu)、形式也成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的前沿課題。
關(guān)鍵詞：
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；視覺符號(hào)
傳統(tǒng)文化符號(hào)是經(jīng)過我國幾千年古老文化沉淀的，對(duì)于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展來說，起到了積極意義。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，可以更好地表達(dá)出設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和意義，具有較強(qiáng)的思想內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是歷史發(fā)展的一個(gè)必然選擇。在實(shí)際應(yīng)用過程中，我們要注意到傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，并能夠找到二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的作用和功能，從而更好地體現(xiàn)出中華兒女的價(jià)值觀和人生觀。本文在對(duì)這一問題研究過程中，著重分析了傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)現(xiàn)代傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，并就如何將傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用，提出了筆者自己的觀點(diǎn)和建議。
一、傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響分析
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這一概念是外來品，在我國得到了一定程度的發(fā)展。但是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身，在我國歷史上得到了較大的發(fā)展和應(yīng)用。傳統(tǒng)文化符號(hào)從創(chuàng)立到應(yīng)用，本身就體現(xiàn)出了視覺傳達(dá)這一內(nèi)容。在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，文化符號(hào)本身就具有信息傳達(dá)的功能，并通過獨(dú)特的設(shè)計(jì)，更好地反映出人的思想和表達(dá)的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化符號(hào)不單單具有一般的視覺傳達(dá)功能，同時(shí)也具有一定的文化內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)文化的一種有效載體[1]。目前來看，我國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，正處于一種反思階段，如何跳出對(duì)西方文化的盲目崇拜，是現(xiàn)階段必須考慮的一個(gè)重要議題。傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響表現(xiàn)在多個(gè)方面，例如國畫、書法設(shè)計(jì)過程中的獨(dú)特審美觀，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文化內(nèi)涵反映，都體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響。以我國傳統(tǒng)文化發(fā)展情況來看，美學(xué)設(shè)計(jì)中的白當(dāng)黑、以少用多等美學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有著重要影響。同時(shí)，文字設(shè)計(jì)過程中的篆字、篆刻等藝術(shù)手段，對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響也是巨大的。傳統(tǒng)文化符號(hào)的出現(xiàn)，加上傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)文化、思想內(nèi)涵的體現(xiàn)，形成了獨(dú)具特色的中國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念。
二、現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略研究
傳統(tǒng)文化符號(hào)本身的內(nèi)涵，對(duì)于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有著極為重要的影響，這樣一來，在發(fā)展過程中，如何真正地對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用，更好地反映出視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主題，并提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的水平，是現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中必須考慮的一個(gè)重要議題[2]。
1、注重受眾心理特征
受眾心理的特點(diǎn)，對(duì)于文化傳播來說有著十分重要的影響，這樣一來，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，必須考慮到這一方面內(nèi)容。隨著西方文化的滲透，對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展有著重要的影響，更好地推動(dòng)了這一技術(shù)的發(fā)展。但是同樣地，也帶來了一種視覺疲勞。在這樣的背景環(huán)境下，發(fā)揮傳統(tǒng)文化符號(hào)作用，改善現(xiàn)階段視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中存在的問題，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需要關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)問題。這樣一來，能夠更好地滿足人們的視覺審美需要，同時(shí)還能夠弘揚(yáng)我國古老的文化，推進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的本土化發(fā)展，更好地促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。
2、考慮到文化觀念
文化本身就包含著一定的民族化和地域化特征，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在應(yīng)用過程中，要注重文化觀念，將這一觀念與傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將二者應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展。文化本身具有一定的獨(dú)特性，并且具有地域性和時(shí)代性特征。這樣一來，中國人的視覺審美勢(shì)必會(huì)有傳統(tǒng)文化發(fā)展保持著一種不可分割的聯(lián)系?；谶@種契機(jī)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在發(fā)展過程中，必然要將傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行融入，滿足受眾的需要。文化觀念融入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不單單可以體現(xiàn)出作品的文化氣息，還能夠形成一種獨(dú)具特色的東方視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品[3]。關(guān)于文化觀念這一問題，我們從中國工商銀行標(biāo)識(shí)就可以看出，其設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了文化觀念，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行和諧共生。這種設(shè)計(jì)，不單單體現(xiàn)出了豐富的文化內(nèi)涵，更得到了國人的認(rèn)可。
3、進(jìn)行思想升華
思想升華是文化發(fā)展必然經(jīng)歷的一個(gè)階段，同時(shí)也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)必須考慮的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。傳統(tǒng)文化符號(hào)在應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，就體現(xiàn)出了思想升華這一內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，滲透于各個(gè)方面，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用，要注重借用傳統(tǒng)文化的形體，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，同時(shí)還要結(jié)合現(xiàn)代文化發(fā)展的特征，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化發(fā)展進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這樣一來，才能夠更好地促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。
三、結(jié)束語
綜上所述，本文分析了傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的關(guān)鍵，并就傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響因素進(jìn)行了分析。通過本文的研究，我們不難看出傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要影響。對(duì)此，在發(fā)展視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，要注重對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，注重將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，充分弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，這樣一來，才能夠更好地促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。
作者：房菲 單位：山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院
參考文獻(xiàn)
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需要將符號(hào)與設(shè)計(jì)進(jìn)行思維整合，在形式上體現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)思。通過運(yùn)用視覺符號(hào)形成思維，突出設(shè)計(jì)內(nèi)涵。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性思維方式，需要以藝術(shù)為主體，采用發(fā)散性思維進(jìn)行多元化的應(yīng)用。在設(shè)計(jì)創(chuàng)造的過程中視覺符號(hào)的應(yīng)用將會(huì)發(fā)揮巨大的作用。對(duì)視覺符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)思維的突破應(yīng)用，更會(huì)突出視覺傳達(dá)的效果，使人們能夠全面的理解設(shè)計(jì)意義。本文對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中視覺符號(hào)與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的融合進(jìn)行相應(yīng)的分析。
一、視覺符號(hào)與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的功能性
（一）經(jīng)濟(jì)促進(jìn)
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長具有重要的作用。是市場經(jīng)濟(jì)中獨(dú)特的存在。為了能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要充分的明確自身的價(jià)值地位，在設(shè)計(jì)中發(fā)揮意識(shí)導(dǎo)向功能【1】。為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展構(gòu)建公平的競爭環(huán)境。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)以藝術(shù)發(fā)展為產(chǎn)業(yè)形勢(shì)，使學(xué)生能夠更好地進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，要融入科學(xué)發(fā)展觀和精神文明建設(shè)，在可持續(xù)發(fā)展的正確導(dǎo)向下，提升學(xué)生的綜合水平。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)能夠轉(zhuǎn)變思維方式，深化對(duì)生產(chǎn)和銷售等環(huán)節(jié)的研究，形成高效的交流模式。能夠?yàn)閷W(xué)生提供設(shè)計(jì)引導(dǎo)。符號(hào)與設(shè)計(jì)內(nèi)涵視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容。要辯證對(duì)待兩者之間的關(guān)系，確定視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主體。
（二）文化傳播
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是為了將信息傳輸出去，為廣告服務(wù)。作為一種傳播手段，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有文化承載作用【2】。能夠在一定范圍上滿足大眾文化的需求，同時(shí)促進(jìn)商品與服務(wù)的消費(fèi)產(chǎn)生。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要重視這一點(diǎn)，強(qiáng)化對(duì)文化傳播的理解。在信息傳播的過程中更好地利用視覺符號(hào)進(jìn)行價(jià)值觀念與文化的互動(dòng)。
（三）符號(hào)化設(shè)計(jì)中視覺張力
圖形在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中要體現(xiàn)張力特點(diǎn)。教師要對(duì)環(huán)境信息進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，并且能夠?qū)⒁曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的符號(hào)現(xiàn)象進(jìn)行概括提煉，學(xué)生需要將細(xì)節(jié)繁多的畫面最大限度的歸納成為統(tǒng)一的圖示整體。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的圖形具有符號(hào)特征，對(duì)于不同的人將會(huì)產(chǎn)生不同的視覺張力，學(xué)生要特別注意這一點(diǎn)【3】。每一個(gè)符號(hào)都具有深刻的文化內(nèi)涵。學(xué)生要深入的挖掘符號(hào)內(nèi)在特點(diǎn)，并且經(jīng)過高度概括成為視覺圖形。復(fù)雜的內(nèi)在元素通過提煉之后將會(huì)在最大范圍之內(nèi)滿足人們的審美觀感。
二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中符號(hào)化表達(dá)
（一）具象圖形表達(dá)
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要將簡單相似的圖形通過象征性的方式進(jìn)行表現(xiàn)，這種具象化圖形的表達(dá)在符號(hào)設(shè)計(jì)應(yīng)用中最為常見。學(xué)生要對(duì)事物的整體形態(tài)進(jìn)行把握，根據(jù)圖形的特點(diǎn)和事物的完整性提煉出基本組織結(jié)構(gòu)。因此，在教學(xué)的時(shí)候?qū)τ诓煌挛锏木呦蠡磉_(dá)要進(jìn)行分類，能夠找出其中存在的規(guī)律性。同時(shí)將事物進(jìn)行概括表達(dá)，不同具象圖形在符號(hào)的運(yùn)用上要體現(xiàn)多種不同的角度，根據(jù)不同的形態(tài)對(duì)視覺的特征進(jìn)行闡釋。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要根據(jù)事物的特征進(jìn)行符號(hào)與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的融合講解。比如：人的正面和側(cè)面以及背面的輪廓就是完全不同的形態(tài)，其中正面和背面是比較大眾化而缺乏特點(diǎn)的輪廓形，只有側(cè)面輪廓能夠比較準(zhǔn)確和生動(dòng)的描繪出事物的特征，使之與其他事物區(qū)別開來，形成具有代表自己特性的圖形符號(hào)。
（二）抽象圖形表達(dá)
抽象圖像的表達(dá)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中可以發(fā)揮的空間較大，不會(huì)受到具象化圖形的限制。首相事物在思維方式和表現(xiàn)手法上都具有更多的可能性選擇。對(duì)于抽象事物教學(xué)需要教師能夠進(jìn)行充分的思想準(zhǔn)備，教師要利用發(fā)散性思維對(duì)受到不同限制的同一事物進(jìn)行符號(hào)設(shè)計(jì)，不能夠受到慣有思維形象的限制。視覺符號(hào)與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的融合不能夠局限在交流范圍之內(nèi)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要樹立品牌意識(shí)，能夠確認(rèn)符號(hào)設(shè)計(jì)為商業(yè)發(fā)展帶來的巨大促進(jìn)作用和宣傳力。通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)使學(xué)生能夠明確具象化和抽象化符號(hào)的設(shè)計(jì)應(yīng)用，在不同環(huán)境中對(duì)符號(hào)多樣性的轉(zhuǎn)換。能夠?qū)⒊橄蟮姆?hào)進(jìn)行具象化展示，深入性的了解到符號(hào)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。通過思維創(chuàng)新等形式創(chuàng)造出更多的符號(hào)符合教學(xué)方式，這樣能夠更好地為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)服務(wù)。
（三）合理視覺符號(hào)激發(fā)學(xué)生興趣
符號(hào)是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容。符號(hào)的應(yīng)用對(duì)于設(shè)計(jì)效果有著直接的影響。因此在教學(xué)中要重點(diǎn)講解符號(hào)要素的對(duì)比，尋求符號(hào)與設(shè)計(jì)內(nèi)涵之間的平衡關(guān)系。將符號(hào)安排在合理的邏輯設(shè)計(jì)中，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。符號(hào)要設(shè)計(jì)在最為醒目的位置，這樣人們就會(huì)最先看到。學(xué)生在設(shè)計(jì)的時(shí)候要根據(jù)人們的固有習(xí)慣進(jìn)行設(shè)計(jì)，不能夠盲目的進(jìn)行符號(hào)填充。符號(hào)應(yīng)用過多將會(huì)阻礙設(shè)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)整體視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)需要尋求符號(hào)共性進(jìn)行教學(xué)，能夠協(xié)調(diào)視覺符號(hào)與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的關(guān)系，通過調(diào)整色彩、主體、形態(tài)等進(jìn)行組織關(guān)系的轉(zhuǎn)換。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，具有人文關(guān)懷特點(diǎn)，需要按照美學(xué)規(guī)律進(jìn)行活動(dòng)的創(chuàng)造。利用最為敏感活躍的符號(hào)強(qiáng)化視覺要素的體現(xiàn)，同時(shí)根據(jù)設(shè)計(jì)造型的特點(diǎn)強(qiáng)化思維美化形式，適當(dāng)利用夸張裝飾改變?cè)煨?。這樣能夠使視覺符號(hào)的設(shè)計(jì)更加具有吸引力，同時(shí)也能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生的積極性被充分的調(diào)動(dòng)起來。
結(jié)束語
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中要發(fā)揮創(chuàng)造性思維，將符號(hào)與設(shè)計(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)換組合。積極引導(dǎo)學(xué)生利用抽象符號(hào)進(jìn)行直觀具象化設(shè)計(jì)，形成設(shè)計(jì)思維。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)意施展的心理需求過程。學(xué)生要具備敏銳的觀察力和思維跳躍性，不能夠采用單一直線思維模式，要需求全面的突破。將自身置于設(shè)計(jì)和需求思維創(chuàng)作中【4】。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要將最為簡單的信息通過二維空間進(jìn)行傳遞，調(diào)整比例規(guī)范思維拓展。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中要調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，拓展學(xué)生解決抽象和具象語言的途徑。學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)的理解要由感性向理性轉(zhuǎn)變，在實(shí)踐學(xué)習(xí)中不斷地強(qiáng)化自身的專業(yè)素養(yǎng)，這樣才能夠設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn)
[1]蘇箐，昌蕾.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中視覺符號(hào)與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的融合[J]. 學(xué)術(shù)探索， 2013（10）：135-137
引言
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程是一個(gè)系統(tǒng)繁雜的過程，是從多個(gè)角度，從空間、時(shí)間上進(jìn)行多思維角度的判斷，將視覺思維傳達(dá)進(jìn)行設(shè)計(jì)，明確實(shí)際藝術(shù)形態(tài)和信息傳達(dá)手段，對(duì)藝術(shù)特性進(jìn)行系統(tǒng)的分析，實(shí)現(xiàn)空間和多維角度的判斷。按照視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)效果進(jìn)行信息的傳播，完善民族性，藝術(shù)性和文化性的視覺認(rèn)識(shí)水平。通過深入的分析民族、時(shí)代、文化的藝術(shù)特性標(biāo)準(zhǔn)，確定實(shí)際視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)原理和表現(xiàn)形式。在設(shè)計(jì)中通過分析視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)獨(dú)特性，明確我國當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)存在的藝術(shù)特點(diǎn)，逐步樹立良好的中國獨(dú)立藝術(shù)品格標(biāo)準(zhǔn)。
一、視覺傳達(dá)的有效設(shè)計(jì)藝術(shù)民族文化性特點(diǎn)
每一個(gè)時(shí)代都有不同的民族文化特點(diǎn)，根據(jù)歷史、文化、環(huán)境、地理?xiàng)l件等相關(guān)因素，合理的判斷各個(gè)民族之間具有的思維、語言、審美和價(jià)值觀念。根據(jù)H特定的民族特點(diǎn)，合理的分析民族藝術(shù)忒單?，F(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中往往存在特異性的民族文化，這些深刻的民族特點(diǎn)，營造了良好的經(jīng)濟(jì)藝術(shù)社會(huì)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)、文化的傳承和發(fā)展。面對(duì)不同的免租文化、審美標(biāo)準(zhǔn)，不同的歷史形態(tài)、地域特點(diǎn)，逐步營造出差異化的設(shè)計(jì)文化特性。按照現(xiàn)有的邏輯特點(diǎn)，合理的分析實(shí)際藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)中國民族的文化思想觀念、文化底蘊(yùn)進(jìn)行分析，明確實(shí)際設(shè)計(jì)的民族特性。伴隨著民族生活、社會(huì)文化、審美特點(diǎn)的變化，民族的審美設(shè)計(jì)因素也逐步發(fā)生改變，逐步實(shí)現(xiàn)國家、民族、語言、體系的設(shè)計(jì)變更，這正是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是符合藝術(shù)傳達(dá)設(shè)計(jì)特點(diǎn)的。
我國的文化視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含有深入的文化思想，歷史豐富的民族所具有的審美意識(shí)和思維標(biāo)準(zhǔn)不同。通過一系列的審美特征分析，逐步加強(qiáng)過敏經(jīng)濟(jì)的自信心水平，傳達(dá)具有設(shè)計(jì)思維的視覺傳達(dá)效果。加強(qiáng)豐富的獨(dú)特性，深化傳統(tǒng)圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，完善視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的蘊(yùn)含效果。本土設(shè)計(jì)師需要根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)體系的相關(guān)語言特點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)分析，明確實(shí)際傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與國際、過去與現(xiàn)在、歷史文化與現(xiàn)代個(gè)性化發(fā)展的區(qū)別，通過視覺傳達(dá)方式的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)本國深入根源和底蘊(yùn)的分析，完善設(shè)計(jì)者內(nèi)心的可持續(xù)發(fā)展水平。
二、視覺傳達(dá)的有效時(shí)展意義
視覺傳達(dá)與時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展之間存在緊密的聯(lián)系，通過建立良好的時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，明確實(shí)際新時(shí)代的發(fā)展要求，新觀念、新技術(shù)、新挑戰(zhàn)。多媒體技術(shù)正在不斷的快速發(fā)展，帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、電子媒體技術(shù)行業(yè)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)視覺設(shè)計(jì)空間的快速拓展。依照科學(xué)技術(shù)手段方式，逐步完善社會(huì)經(jīng)濟(jì)行業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，以良好的視覺沖擊效果，替身股電腦、互聯(lián)網(wǎng)媒體之間的發(fā)展水平，構(gòu)建良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。按照科技的時(shí)代進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)，開辟嶄新的生活方式、數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)媒體技術(shù)，以動(dòng)態(tài)性視聽效果，逐步完善設(shè)計(jì)師的實(shí)際表現(xiàn)元素。加強(qiáng)社會(huì)發(fā)展和生活方式的有效變革，重視神經(jīng)文化的宣傳發(fā)展，滿足人們內(nèi)心的精神滿足。新時(shí)代的發(fā)展需要孕育良好的時(shí)展觀念，不斷更新時(shí)代擴(kuò)展水平，以嶄新的思維方式，創(chuàng)作良好的設(shè)計(jì)方法，體橫設(shè)計(jì)載體的文化觀念認(rèn)識(shí)水平，明確實(shí)際生活方式，審美需求標(biāo)準(zhǔn)，不斷完善實(shí)際視覺傳達(dá)的表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)效果。
依照現(xiàn)有的藝術(shù)特征，準(zhǔn)確的分析現(xiàn)階段人們的精神領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)意義，明確實(shí)際人們的思想共同點(diǎn)，完善時(shí)代特征、時(shí)代文化、時(shí)代精神、時(shí)代語言的分析，以嶄新的方式，力求完善實(shí)際語言形式，解決人們的需求，提升精神的滿足感。為了有效的提升視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)效果，需要對(duì)新的語言形式問題進(jìn)行分析和解決，充分滿足人們的物質(zhì)文化和精神需求，掌握歷史的脈搏和探索思維，提升經(jīng)濟(jì)、文化、思維的認(rèn)識(shí)效果，明確實(shí)際創(chuàng)新設(shè)計(jì)的樣式標(biāo)準(zhǔn)，以有效的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方式，逐步優(yōu)化發(fā)展，改變提升自我設(shè)計(jì)藝術(shù)水平。
三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化歷史內(nèi)涵
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)本質(zhì)文化歷史的表現(xiàn)，通過視覺傳達(dá)，將傳播的信息具體化，內(nèi)涵化，提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的宣傳價(jià)值，傳遞給人們一種良好的價(jià)值觀念。以創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思路，不斷完善文化創(chuàng)造的新概念、新標(biāo)準(zhǔn)、新思維的分析，準(zhǔn)確的判斷實(shí)際人們的思想意識(shí)水平和價(jià)值觀念。綜合分析視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)過程和文化創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。按照視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)思路，分析社會(huì)歷史文化的傳承效果，以優(yōu)秀的人類文明設(shè)計(jì)思維為標(biāo)準(zhǔn)，逐步構(gòu)建社會(huì)文化的具體部分內(nèi)容。加強(qiáng)民族歷史風(fēng)俗、生活方式、文化審美標(biāo)準(zhǔn)、歷史道德的建設(shè)，深化民族歷史文化的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，提升民族精神的藝術(shù)創(chuàng)作，將民族歷史侵入到文化中，在視覺設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)民族思維和優(yōu)勢(shì)精神的展現(xiàn)。
結(jié)語
綜上所述，視覺文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)是以歷史文化、時(shí)代性、民族性特征進(jìn)行分析判斷的，通過明確實(shí)際歷史文化的藝術(shù)特點(diǎn)，準(zhǔn)確的分析歷史傳承的文化魅力和特點(diǎn)，將中國傳統(tǒng)思想融入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)中華民族文化歷史的偉大，提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)效果的深入分析，以合理的形式對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行展現(xiàn)，提升世界范圍內(nèi)的信息傳遞，塑造中國設(shè)計(jì)中豐滿的藝術(shù)形象，充分展現(xiàn)中國設(shè)計(jì)的獨(dú)立性藝術(shù)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺傳遞發(fā)展效果。我國未來的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需要依照中華民族的歷史文化思維特點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)，逐步拓展創(chuàng)新形式的藝術(shù)特點(diǎn)分析，加強(qiáng)視覺傳遞的設(shè)計(jì)合理性，建立良好的視覺藝術(shù)思維分析過程，提升視覺傳達(dá)的藝術(shù)展現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系始終是所有藝術(shù)門類關(guān)注的命題，將傳統(tǒng)圖形融于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，自然不能只是簡單的照搬照抄，而是要對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再創(chuàng)造，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行提煉、改造和應(yīng)用。兩者相互結(jié)合，是對(duì)中國文化藝術(shù)精神的繼承，是對(duì)中國傳統(tǒng)圖形的一種升華，若中國的現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠在世界上有更大的影響力，離不開對(duì)傳統(tǒng)圖形的繼承。本文將分別對(duì)傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)進(jìn)行描述，然后介紹了傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
1 中國傳統(tǒng)圖形概述
所謂傳統(tǒng)圖形就是指傳統(tǒng)圖案在物體的表面附加上具有審美意味的符號(hào)，使其具有美觀或是特殊的含義，是人類生活所作的美化與修飾，雖然傳統(tǒng)圖形往往在每個(gè)時(shí)期的變化與前一個(gè)時(shí)期大相徑庭，但仍能感受到在這些形式多種多樣的圖形中所特有的精神氣質(zhì)。中國民族傳統(tǒng)圖形歷史源遠(yuǎn)流長、其資源也十分豐富，它的主要特征可概括為：裝飾性、程式化、意象性和納福求吉。在整個(gè)發(fā)展和演變過程中，以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，逐漸形成了具有藝術(shù)多元化、設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的圖形元素。
傳統(tǒng)圖形經(jīng)過新石器時(shí)代的彩陶紋飾，商周青銅器紋樣，封建社會(huì)早期、中期、晚期紋樣等重要階段的發(fā)展，通過視覺圖像與意義的關(guān)系結(jié)構(gòu)化和規(guī)范化揭示了古人進(jìn)行視覺的把握和視覺形象，極其形象地刻畫出古典美的形象，成為一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要特性。由于經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，當(dāng)傳統(tǒng)的圖形藝術(shù)被突然置入國際文化的新空間，一味地追求世界水平使得傳統(tǒng)圖形失去了本身的韻味和藝術(shù)，這種暫時(shí)的迷失也是不可避免的。但是，經(jīng)過近年來不斷地研究，人們已經(jīng)摒棄了過往崇洋的做法，充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的根基是傳承和統(tǒng)一，新的概念和思維的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)圖形提供了更多的思考空間。
2 現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對(duì)象，構(gòu)成視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要元素就是文字、插圖以及標(biāo)志，其領(lǐng)域隨著科技的進(jìn)步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應(yīng)用而不斷擴(kuò)大，并與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成一個(gè)與其他視覺媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)包括視覺符號(hào)和設(shè)計(jì)這兩個(gè)基本元素。所謂的視覺符號(hào)就是指眼睛能夠看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號(hào)特征，主要包括文字、圖形、影視、造型藝術(shù)、建筑以及科學(xué)等元素，是由公司進(jìn)行設(shè)計(jì)制造然后呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前，起到溝通橋梁的作用，是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)。而傳達(dá)指的是信息發(fā)送者利用符號(hào)向接受者傳遞信息的過程，它可以跨越語言不通的障礙，進(jìn)行人類體內(nèi)自身或人與社會(huì)、人與自然等個(gè)體之間兩種傳達(dá)。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的時(shí)代特征和豐富的內(nèi)涵，中國實(shí)行開放政策以后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念被逐漸引入中國，所以其視覺語言和設(shè)計(jì)形式都受到西方現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的強(qiáng)烈影響。中國現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)就是要考慮如何把東方文化和西方文化相融合，把傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合。在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)當(dāng)中， 應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)圖形符號(hào)作為表達(dá)民族語言的特殊而富有個(gè)性的元素，只有這樣才能創(chuàng)作出被世界所認(rèn)同的“中國設(shè)計(jì)”。
3 傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。盡管藝術(shù)設(shè)計(jì)包括傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格以及混合型風(fēng)格，但是傳統(tǒng)圖形存在于各種藝術(shù)設(shè)計(jì)形式中，傳統(tǒng)圖形表達(dá)的是一個(gè)時(shí)代的特征。每一個(gè)圖形，每一個(gè)符號(hào)都包含一定的意蘊(yùn)，將這種傳統(tǒng)文化中充分應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，會(huì)產(chǎn)生別有魅力的藝術(shù)感。比如中國的書法、書畫都是將藝術(shù)圖形化的一種體現(xiàn)，另外古代青銅器的雕文和裝飾創(chuàng)造出一種幻想和傳奇的意味，從對(duì)現(xiàn)實(shí)的雙關(guān)以及美學(xué)觀點(diǎn)的和諧表達(dá)中，傳遞出一個(gè)時(shí)代的文化和藝術(shù)形式。
第二，傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要組成部分，是一種表達(dá)事物特征的記號(hào)，它不僅是一種實(shí)用物的設(shè)計(jì)，同時(shí)也是一種圖形藝術(shù)的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)圖形應(yīng)用在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，通過采用書法與篆刻，形式與理念，具象與意象的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到以意傳神的目的，從而不僅能承載著企業(yè)的無形資產(chǎn)，更能很好地體現(xiàn)整個(gè)公司的形象。漫長的傳統(tǒng)圖形的積淀為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了大量的素材，標(biāo)志設(shè)計(jì)已經(jīng)由簡單的圖形標(biāo)識(shí)發(fā)展成為簡約、概括、新穎的表達(dá)方式，同時(shí)也滿足了持久性記憶的要求，具有了更高的藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用使得標(biāo)志設(shè)計(jì)正逐步走向個(gè)性化、人性化、信息化以及多元化，這也將使得標(biāo)志設(shè)計(jì)擁有更高的文化價(jià)值。
第三，傳統(tǒng)圖形在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。包裝設(shè)計(jì)是指選用合適的包裝材料，運(yùn)用巧妙的工藝手段，為包裝商品進(jìn)行的容器結(jié)構(gòu)造型和包裝的美化裝飾設(shè)計(jì)，是產(chǎn)品特性、品牌理念、消費(fèi)心理的綜合反映，它將直接影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的印象。包裝設(shè)計(jì)包括外形要素、構(gòu)圖要素和材料要素三個(gè)方面，傳統(tǒng)圖形作為視覺設(shè)計(jì)的語言，是包裝設(shè)計(jì)最重要的元素，將龍鳳呈祥、花好月圓、松柏長青等都寓意美好、圓滿、長壽的圖形應(yīng)用到商品包裝設(shè)計(jì)中，給顧客一種“言簡意賅”、過目不忘的印象。傳統(tǒng)圖形應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)例有很多，比如說和記盲公餅、天方茶業(yè)、碧螺春，至于月餅就更多了，一般的茶具和高檔的布匹在應(yīng)用傳統(tǒng)圖形后其意境和感覺都會(huì)得到提升。
4 總結(jié)
現(xiàn)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)建立在整個(gè)文化氛圍的基礎(chǔ)上，受到傳統(tǒng)圖形潛移默化的影響，反過來講，現(xiàn)代視覺傳達(dá)的思想又影響著傳統(tǒng)圖形意蘊(yùn)的表達(dá)和文化的傳承。昨日的創(chuàng)新構(gòu)造了今日的傳統(tǒng)，今日的設(shè)計(jì)又將決定明日的文化，盡管在將傳統(tǒng)圖形應(yīng)用到現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)過短暫的迷惘，但是既然中國傳統(tǒng)圖形在經(jīng)過幾千年的文化沉淀和歷史篩選后依然光彩奪目，相信也必將為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)寫下不朽的一頁。
參考文獻(xiàn)：
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中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）06-0286-01
在新媒介環(huán)境下，各種藝術(shù)形態(tài)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念不斷侵入傳統(tǒng)設(shè)計(jì)格局，從數(shù)字技術(shù)演變而成的平面設(shè)計(jì)理念已無法適用于現(xiàn)階段媒體傳播需求。從發(fā)展前景上看，信息圖像、電子圖像、激光圖像等視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)模式的傳媒價(jià)值更高。
一、新媒介視角下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀分析
與藝術(shù)創(chuàng)作不同，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過平面修飾信息，改變信息原有的傳播表現(xiàn)，突出信息的視覺傳播效果，讓人們?cè)诟兄畔⒒?dòng)性能的同時(shí)，感受到新媒介藝術(shù)在色彩運(yùn)用上、圖像合成上、影像資料編輯上的突出作用。以往，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)注重于平面設(shè)計(jì)與信息賦予，從多元化的語言詞匯中找到具有功能性的視覺圖像是非常困難的，在新媒體藝術(shù)的促進(jìn)下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)慢慢轉(zhuǎn)變了其設(shè)計(jì)理念，在平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，又引進(jìn)了多功能、個(gè)性化、多視角的視覺設(shè)計(jì)模型。瀏覽、閱讀內(nèi)容會(huì)按照預(yù)先設(shè)計(jì)的信息按次序呈現(xiàn)給觀眾，在固定編輯體系中展現(xiàn)設(shè)計(jì)思維能力和平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。
二、基于二維碼外觀形態(tài)設(shè)計(jì)研究視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展特征
在二維空間上，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念對(duì)包裝圖書的形象設(shè)計(jì)能力突出，文字編輯、色彩點(diǎn)綴、圖形組合等手段都可以突出視覺傳達(dá)效果。信息在傳遞的過程中會(huì)呈現(xiàn)出多種形態(tài)，所以設(shè)計(jì)理念、圖像結(jié)構(gòu)、傳遞效率是影響視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。平面設(shè)計(jì)發(fā)展特征，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）靜態(tài)向動(dòng)態(tài)
人們長時(shí)間接受靜態(tài)圖像信息會(huì)產(chǎn)生一定的審美疲勞，視覺信息在固定框架內(nèi)所展現(xiàn)出來的感染力被大大削弱，所以在新媒介藝術(shù)的促進(jìn)作用下，平面設(shè)計(jì)的主體逐漸轉(zhuǎn)變成了動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，動(dòng)態(tài)信息在給人帶來新鮮感的同時(shí)，也能豐富信息的內(nèi)涵和意義。雖然二維碼外觀形態(tài)設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的是一種靜態(tài)視覺設(shè)計(jì)，但在虛擬環(huán)境中，其設(shè)計(jì)內(nèi)部隱含的動(dòng)態(tài)元素非常多。人們?cè)谔摂M購物環(huán)境、溝通平臺(tái)上使用二維碼進(jìn)行信息驗(yàn)證，其構(gòu)圖的動(dòng)態(tài)可能性非常多。因此，二維碼虛擬構(gòu)圖形式對(duì)促進(jìn)靜態(tài)平面設(shè)計(jì)向動(dòng)態(tài)平面設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化具有積極作用。
（二）多元化設(shè)計(jì)
科技與藝術(shù)的結(jié)合使得現(xiàn)階段視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)格局更加豐滿，呈現(xiàn)出一種良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。打破固定界限，讓設(shè)計(jì)師在賦予其良好信息能力的同時(shí)，具有高超的傳播效果是多元化設(shè)計(jì)的重要目標(biāo)。二維碼外觀形態(tài)設(shè)計(jì)是多元化設(shè)計(jì)中做成功的案例之一，從科學(xué)的角度講，二維碼所代表的信息含義獨(dú)一無二，信息的準(zhǔn)確性非常高。目前很多大型認(rèn)證服務(wù)平臺(tái)都開始引用二維碼識(shí)別技術(shù)，由此可見，二維碼在信息表達(dá)上傳送的功能性極強(qiáng)。從藝術(shù)角度講，二維碼外觀形態(tài)不易被人們記住，其設(shè)計(jì)的表象內(nèi)容并不直觀，但是在復(fù)雜的亂碼條紋中人們能夠?qū)ふ业讲煌N類的視覺傳播理念
（三）物質(zhì)性設(shè)計(jì)向非物質(zhì)性設(shè)計(jì)
新媒體環(huán)境下，計(jì)算機(jī)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位越來越明顯，信息從物質(zhì)形態(tài)向非物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著大多數(shù)視覺設(shè)計(jì)手段已經(jīng)通過計(jì)算機(jī)來完成，如果但就圖形信息的內(nèi)容價(jià)值上來分析，二維碼的非物質(zhì)價(jià)值非常高，虛擬設(shè)計(jì)作品作為一種服務(wù)性信息設(shè)計(jì)內(nèi)容呈現(xiàn)在大眾面前，這種特立獨(dú)行的設(shè)計(jì)模式給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)開辟了一條新的發(fā)展道路。與此同時(shí)，二維碼設(shè)計(jì)還充分利用了平面設(shè)計(jì)信息的交互功能，改變了傳統(tǒng)“填鴨式”信息造成的傳播障礙，讓人們更加關(guān)注于信息傳播的形式，而不對(duì)信息的視覺效果產(chǎn)生過分的需求。新媒體與網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)合發(fā)展，二維碼外觀形態(tài)設(shè)計(jì)的信息傳播價(jià)值、認(rèn)證價(jià)值大大提升，從交互體驗(yàn)上來講，公眾對(duì)這種設(shè)計(jì)模式的認(rèn)可程度很高。由此可見，計(jì)師要將事物變成虛擬的數(shù)碼編號(hào)，可以通過構(gòu)圖版式、線條輪廓、借助數(shù)字、色彩和圖形技術(shù)手法來虛擬現(xiàn)實(shí)。
結(jié)論：通過上文對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以及二維碼外觀形態(tài)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)分析可知，從傳媒藝術(shù)角度上分析，二維碼設(shè)計(jì)滿足了新媒介環(huán)境信息傳播的需求，讓傳媒信息更具真實(shí)性、更具準(zhǔn)確性。無論是平面設(shè)計(jì)還是外觀形態(tài)設(shè)計(jì)，二維碼都能夠滿足設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)要求，也能滿足公眾對(duì)新媒介信息的需求。綜上所述，在新媒介環(huán)境下，二維碼外觀形態(tài)平面設(shè)計(jì)項(xiàng)目的發(fā)展前景會(huì)越來越大，具有虛擬特征的視覺傳達(dá)效果，在當(dāng)今社會(huì)中的研究價(jià)值也會(huì)越來越高。
參考文獻(xiàn)：
【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）06-0247-02
1.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)綠色化概述
視覺傳達(dá)是隨著現(xiàn)代數(shù)字化的發(fā)展而逐漸興盛起來的一種信息傳達(dá)方式，而這種信息的傳達(dá)是通過人的視覺進(jìn)行的，屬于設(shè)計(jì)藝術(shù)的一種。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是建立在視覺傳達(dá)基礎(chǔ)上的，包含傳播設(shè)計(jì)和商業(yè)設(shè)計(jì)兩個(gè)方面，主要是通過計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)圖片、影像等視覺信息進(jìn)行處理，從而向社會(huì)傳播信息，滿足人們的觀賞和交流所需。
“綠色”一直被人們廣泛運(yùn)用于形容生態(tài)平衡，表達(dá)了人們對(duì)大自然的美好祝愿，而“綠色設(shè)計(jì)”一詞也就應(yīng)運(yùn)而生。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)綠色化就是指在綠色設(shè)計(jì)發(fā)展的契機(jī)下，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，保證視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的科學(xué)合理、生態(tài)環(huán)保。
2.我國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及問題
隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出來的內(nèi)容也逐漸多樣化，超出了傳統(tǒng)的模式，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了較大的影響。但是，隨之而來的是激烈的競爭愈演愈烈，市場上四處充斥著各種各樣的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品?？v觀市場上存在的各類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中仍然存在較多問題。
2.1質(zhì)量普遍不高
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為文化的一種形式，深受民風(fēng)民俗的影響，因而民族特征明顯。不僅如此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，以迎合大眾所需，因而具有時(shí)代性。然而，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為了爭奪市場，因而僅僅從短期的經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，對(duì)一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行模仿，這就造成了當(dāng)今市場上大多數(shù)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品缺乏創(chuàng)意，喪失了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)該有的特性，而對(duì)于文化的反映和體現(xiàn)更是匱乏，嚴(yán)重影響人們的視覺品味，呈現(xiàn)出一種病態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)。
2.2數(shù)量過于龐大
隨著技術(shù)等影響視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要因素的不斷改善，使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)日漸繁榮，形式多種多樣，內(nèi)容繽紛多彩，充實(shí)了人們的視覺世界。然而，也正是因?yàn)檫@種信息數(shù)量爆炸的方式，導(dǎo)致人們對(duì)于設(shè)計(jì)缺乏相應(yīng)的關(guān)注和審美，這種由于龐大數(shù)量而引發(fā)的視覺疲勞，造成了當(dāng)今社會(huì)對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的漠視。雖然視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)通過各種途徑進(jìn)入到人們的視野，然而，這樣龐大數(shù)量的低劣設(shè)計(jì)，且不乏有趣味低俗的設(shè)計(jì)作品，這樣只會(huì)影響人們生活環(huán)境的綠色化，給和諧社會(huì)的建設(shè)帶來一系列不利因素，造成了當(dāng)今社會(huì)文化的缺失[1]。
3.我國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)綠色化實(shí)現(xiàn)途徑
“綠色”在人們的概念里一直是生命和自然的代表，給人一種生機(jī)勃勃，健康向上的視覺感受，帶給人對(duì)美好事物的向往和感動(dòng)。因而，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)綠色化的過程中，必須以給人以美的享受為出發(fā)點(diǎn)，從而提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展后勁，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展之路。
3.1提升設(shè)計(jì)質(zhì)量
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)綠色化的本質(zhì)在于促使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的人性化、生態(tài)化和文化性，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展。針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品質(zhì)量不斷下降這一現(xiàn)象，應(yīng)該通過以下幾個(gè)方面提升其設(shè)計(jì)質(zhì)量，保證視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。首先，促進(jìn)“綠色化”理念的建設(shè)。正確的觀念對(duì)人們起著正確的引導(dǎo)作用，因此通過推進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)綠色化理念的建設(shè)，推動(dòng)設(shè)計(jì)者自主提升產(chǎn)品質(zhì)量，豐富產(chǎn)品文化內(nèi)涵，增強(qiáng)作品的創(chuàng)造性。其次，提高設(shè)計(jì)師的自身素質(zhì)。設(shè)計(jì)師是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的執(zhí)行者，也是設(shè)計(jì)順利完成的靈魂人物，提高設(shè)計(jì)師的素質(zhì)，從而從源頭上改善當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的質(zhì)量問題，使得設(shè)計(jì)能夠更好的傳播優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)時(shí)代精神。最后，加強(qiáng)對(duì)市場上設(shè)計(jì)產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)控，保證優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品能夠順利進(jìn)入公眾視野，同時(shí)減少缺乏創(chuàng)意的偽造設(shè)計(jì)產(chǎn)品的誕生，從而為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)綠色化的健康發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍。
3.2改善社會(huì)環(huán)境
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)綠色化是與人們生活息息相關(guān)的，是建設(shè)和諧社會(huì)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重要方面。因此，建設(shè)綠色化的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，必須從改善外部環(huán)境著手。第一，應(yīng)該通過提升人們對(duì)于“綠色化”的認(rèn)識(shí)，從而加強(qiáng)對(duì)于設(shè)計(jì)作品的監(jiān)督。通過輿論和公眾的力量，保證視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的質(zhì)量，促使設(shè)計(jì)者自覺創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品，充實(shí)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，從而使其符合時(shí)展所需。第二，建立健全視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)綠色化評(píng)估制度，通過制度規(guī)范保障視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠自主將“綠色化”融入設(shè)計(jì)作品之中。不僅如此，制度還能保障人們的監(jiān)督權(quán)，從而保證視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)市場的有序性和科學(xué)性[2]。
4.結(jié)論
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為大眾生活中無法忽視的一部分。因此，改變當(dāng)今社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)綠色化保駕護(hù)航，促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)品質(zhì)量的提高具有重要的理論意義和實(shí)際意義。
