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時間：2024-02-18 14:43:06
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在包裝設(shè)計的領(lǐng)域中，版式設(shè)計是向消費者傳遞產(chǎn)品名稱、產(chǎn)品功能等相關(guān)事實的基礎(chǔ)媒介，排版樣式的選擇、版面的合理布局以及圖案和色彩的精細(xì)刻畫將直接影響到文字閱讀的效果。文字是傳達(dá)信息，交流信息的一種符號，是最直觀表達(dá)設(shè)計要素的重要角色，商品包裝上的文字設(shè)計，是包裝視覺傳達(dá)設(shè)計的重要組成部分，人們通過文字來了解商品的性能、產(chǎn)地、保質(zhì)期和使用方法等。
根據(jù)不同的功能，文字在包裝中分為三類，第一類是功能性的說明文字，這類文字對商品的內(nèi)容和使用方法做了細(xì)致的說明，說明了產(chǎn)品的用途、成分、體積、重量、規(guī)格、型號、功效、生產(chǎn)日期、使用期限等，一般采用的字體是可讀性很強的印刷字體，通常位于包裝的側(cè)面或背面。第二類是品牌形象的文字，這類文字多用在包裝上的商品名稱、品牌名稱、廠名和企業(yè)標(biāo)志等，這些文字代表著企業(yè)的形象，需要設(shè)計者進(jìn)行精心的設(shè)計，使之具有獨特的風(fēng)格和特征，這類文字一般被安排在包裝的主要展示面上。第三類是廣告宣傳性文字，包裝上的廣告語就是廣告宣傳文字，是進(jìn)行商品促銷的宣傳口號。這類文字的內(nèi)容應(yīng)該遵循相關(guān)的行業(yè)法規(guī)，做到誠實、簡潔、生動。通常會被放在主要展示面上，但視覺表現(xiàn)力不能超過品牌性文字，要作為輔文字出現(xiàn)。
在設(shè)計中如何來安排文字，需要設(shè)計師認(rèn)真考慮和推敲，首先是包裝的主題文字在整體設(shè)計中的位置、大小、比例以及字體的造型設(shè)計、色彩的選擇。一般被安排在視覺中心位置，需要字體的大小、形體、設(shè)計、色彩等搭配恰當(dāng)才能體現(xiàn)出主題。其次，主題文字與輔助文字的字號大小也是要考慮的問題之一，兩者的關(guān)系，可以從字體、大小、色彩、位置等多方面考]，一個畫面中，不宜出現(xiàn)多種字體，一般不超過三種，太多會產(chǎn)生雜亂與不和諧的感覺。字體的大小比例要適中，字體、字號以及相互之間的距離要節(jié)奏分明，這樣容易使整體的畫面產(chǎn)生韻律感，對有些需要強調(diào)的地方要做特別的處理。文字設(shè)計除字體外，文字的編排設(shè)計是形成包裝形象的一個重要因素，編排處理不僅要注意字與字的關(guān)系，還要注意行與行、組與組的關(guān)系。包裝上的文字編排是在不同方向、位置、大小上進(jìn)行整體考慮的，因此，形成一種整體的趨勢或特色是必需的，這樣才不會產(chǎn)生支離破碎的凌亂效果，同時還要注意同一內(nèi)容文字的字形應(yīng)保持一致性。在包裝形象的平面視覺設(shè)計中，應(yīng)使所有的文字有一個恰到好處的位置，符合人的視覺流程習(xí)慣，讓消費者能夠流暢的把所有文字讀完。這就要求有一個主次分明的文字的安排，合理的文字編排設(shè)計能使消費者的目標(biāo)隨著設(shè)計者的意圖來閱讀，達(dá)到良好的閱讀性。不同的字體形態(tài)有不同的視覺走向，要根據(jù)不同字體的字態(tài)流向進(jìn)行編排組合。合理的文字編排組合對字體設(shè)計具有錦上添花的作用，在強化包裝整體的視覺感受的同時，使消費者對產(chǎn)品留下良好的印象，增加對商品的信任度。
文字是傳達(dá)信息的重要符號，字體的作用是向大眾傳達(dá)作者意圖和各種信息，因此運用簡潔易讀的文字來表達(dá)設(shè)計主題和構(gòu)想意念成為字體造型的必備條件。在進(jìn)行設(shè)計時，因為裝飾美化的需要，要對文字運用不同的表現(xiàn)手法進(jìn)行變化處理。文字的基本結(jié)構(gòu)是幾千年來經(jīng)過人們流傳、改進(jìn)而約定俗成的，不可篡改文字的基本形態(tài)。所以這種變化裝飾應(yīng)在標(biāo)準(zhǔn)字體的基礎(chǔ)上，設(shè)計多在筆畫上進(jìn)行變化，結(jié)構(gòu)一般避免做大的改變，使之能保持良好的識別性。包裝文字設(shè)計中，文字的表現(xiàn)力非常豐富，不同的字體藝術(shù)，所表達(dá)出商品的品牌定位、產(chǎn)品定位、消費定位等都不相同，所以，包裝文字設(shè)計應(yīng)和商品內(nèi)容緊密結(jié)合，并根據(jù)產(chǎn)品的特性來進(jìn)行造型變化，使之更典型、生動、突出地傳達(dá)商品信息，樹立商品形象，加強宣傳效果。在視覺設(shè)計中合理運用品名文字，是增強商品個性化的首要條件，是傳遞商品信息的能動因素，品名文字選擇得當(dāng)，可提升商品的文化內(nèi)涵，給人以美的感受。
未來的包裝設(shè)計是既富有時代感又不失民族特色的設(shè)計作品，而文字是表現(xiàn)設(shè)計師思想最直接、最有效的手段，它能表現(xiàn)出不同商品的品牌定位，并得到消費者的認(rèn)同引起情感上的共鳴。無論是中文字體還是英文字體，都有豐富的字體風(fēng)格和民族文化特色，包裝上的文字不僅可以具備形象美感和傳達(dá)信息的功能，還可以通過鮮明的個性體現(xiàn)各民族的文化內(nèi)涵；書法和篆刻是中國獨有的文字藝術(shù)形式，如果在中國特色產(chǎn)品中運用這種字體設(shè)計，能將民族特色表達(dá)出來，因此，設(shè)計師需要深入生活，提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，才能創(chuàng)造出更具有藝術(shù)魅力的包裝作品。
中圖分類號：J511 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2015.05.071
Coupling of Advertising Design Visual Communication and Audience
Emotional Pain Points in Digital Media Era
DENG Xinying
（Department of Art and Design， Shaoyang University， Shaoyang， Hu'nan 422000）
Abstract Visual Communication of Art and Design is one of the most representative advertising techniques in digital media age. Digital media era of advertising art and design highlights the unique concept of its visual representation level， more in line with the majority of the audience's emotional appeal. We chose the digital media age Aesthetic Implication advertising art and design as a case， the system is designed to analyze the digital media era advertising visual communication techniques， and explore the possible significance of emotion coupled with the audience.
Key words digital media era; art and design; visual communication; audience experience
0 引言
數(shù)字媒介時代廣告作為一種利用媒體形式公眾服務(wù)信息，而不以盈利為目的的廣告形式，通過傳播諸多公益的觀念，在很大程度上影響了公益行為的形成，促成了某些公益事業(yè)的發(fā)展。電視作為我國最大的主流媒體，在電視媒體中數(shù)字媒介時代廣告的制作上具有極強的自主性和藝術(shù)性。
1 數(shù)字媒介時代廣告的藝術(shù)設(shè)計的視覺傳達(dá)
1.1 視覺傳達(dá)的表現(xiàn)模式與行為邏輯
數(shù)字媒介時代廣告的最大的特點在于，其關(guān)注的問題多是社會的熱點，其表達(dá)的形式多具有一定的易于接受性。換言之，數(shù)字媒介時代廣告較為自由靈活，具有很強的社會性和感彩。數(shù)字媒介時代廣告在滿足人的精神世界方面，同樣具有極強的教育性、藝術(shù)性、責(zé)任性。一方面，從表現(xiàn)模式角度來說，數(shù)字媒介時代廣告強調(diào)了獨特而鮮明的文化與社會功能。在設(shè)計上，強調(diào)受眾對于既有的意識形態(tài)、道德律令的遵守，企圖通過內(nèi)心的感動出發(fā)，觸發(fā)并形成受眾的共鳴，進(jìn)而實現(xiàn)其自身的導(dǎo)向性與影響力，繼而滿足不同受眾對于廣告存在與發(fā)展的價值追求。例如，較為成功的廣告《留守兒童》、《水土流失》以及《得蛙蛙》系列，都是在通過電視的平臺，展示出關(guān)于留守兒童、環(huán)境污染、生態(tài)保護(hù)的基本理念。借助于數(shù)字媒介時代廣告的獨特藝術(shù)載體，呈現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)體驗的可能性。數(shù)字媒介時代廣告通過臺詞腳本的設(shè)計旗幟鮮明地倡導(dǎo)或者反對某種觀點，進(jìn)而勸導(dǎo)人們能夠摒棄之前的陋習(xí)。
另一方面，從藝術(shù)設(shè)計行為邏輯而言，數(shù)字媒介時代廣告設(shè)計采用抽象性的詞匯，只有置于具體的物象成為可感知的經(jīng)驗組成部分，其語意才易于得到理解。數(shù)字媒介時代廣告中的藝術(shù)設(shè)計象征本身就具有極強的藝術(shù)設(shè)計崇拜的意蘊，既是對藝術(shù)設(shè)計自然屬性的歸納，也表征了社會化、多義化的開拓。實際上，從本質(zhì)上講，任何數(shù)字媒介時代廣告都具有一定的主基調(diào)藝術(shù)設(shè)計。盡管囿于文化傳承差別表現(xiàn)會有不同，其彰顯出的心智模式與行為邏輯是相對固定的。這樣的設(shè)置是為了體現(xiàn)出性格沉靜而厚實的鮮明數(shù)字媒介時代廣告特色。例如，以數(shù)字媒介時代廣告《愛的表達(dá)式》以及《古跡保護(hù)》為例，我們發(fā)現(xiàn)其中對于白色的運用為例子。白色在廣告中是從既往自然屬性的錨定，諸如白云、羊毛、牛奶等顏色的同一性使得藝術(shù)設(shè)計言說能夠得到歸納，而一旦其藝術(shù)設(shè)計運用中采用了白色也就成為一種常規(guī)用法。具體而言，記憶原點性質(zhì)的存在形式具有超自然的力量，有必要進(jìn)行特定的解釋和邏輯思維，對于此種顏色產(chǎn)生敬畏心。當(dāng)上述規(guī)律性質(zhì)的觀念不斷地在生活中得到證實，藝術(shù)設(shè)計也就從自然屬性實現(xiàn)了向社會屬性的轉(zhuǎn)變，為大眾在景觀社會空間數(shù)字媒介時代廣告的視覺消費提供了核心質(zhì)素。
1.2 視覺傳達(dá)的目標(biāo)關(guān)聯(lián)性與抽象性
所謂目標(biāo)關(guān)聯(lián)性，指的是數(shù)字媒介時代廣告的設(shè)計上必須體現(xiàn)出圍繞某主題展開的核心理念。例如，數(shù)字媒介時代廣告《校車安全》中首先塑造了一個天真爛漫小女孩的形象，這個小女孩自由地走過花壇、噴泉，在明媚的陽光里自由舞蹈。然而，緊跟著鏡頭一轉(zhuǎn)，一輛破舊的校車呈現(xiàn)在鏡頭里。畫外音是：她本來可以有一個美好的未來。顯然，這樣的設(shè)計，讓每一個受眾都希望身臨其境，幫助小女孩，不讓她邁上校車。這樣，數(shù)字媒介時代廣告設(shè)計的目標(biāo)關(guān)聯(lián)性也就準(zhǔn)確無誤地呈現(xiàn)到位了?；谶@樣的例證，我們可以認(rèn)為，數(shù)字媒介時代廣告史是一個數(shù)字媒介時代廣告的心靈情感史。在這種藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作者的心靈體悟下，藝術(shù)設(shè)計與廣告心理結(jié)構(gòu)相契合的佐證形態(tài)。
所謂抽象性，是指數(shù)字媒介時代廣告藝術(shù)設(shè)計關(guān)注的是創(chuàng)作者知覺與視覺在數(shù)字媒介時代廣告中被建構(gòu)的路徑，我們能夠從數(shù)字媒介時代廣告中也可以看到創(chuàng)作者主體的抽象表達(dá)。具體而言，電視藝術(shù)設(shè)計內(nèi)蘊的諸多文化表征能夠在數(shù)字媒介時代廣告的藝術(shù)性與內(nèi)容的現(xiàn)代性耦合中找到其自身應(yīng)有的存在可能。例如，在電視的數(shù)字媒介時代廣告《環(huán)保之路》的抽象性表達(dá)中，黑色同樣是應(yīng)用范圍較廣、象征意味較濃的物象。黑色象征的負(fù)向特質(zhì)既體現(xiàn)出了數(shù)字媒介時代廣告作品的基本創(chuàng)作理念，也在不斷更新藝術(shù)設(shè)計包裹著的數(shù)字媒介時代廣告象征的高度、深度。這也就解釋了數(shù)字媒介時代廣告本身精神價值與文化內(nèi)涵的源頭，其藝術(shù)傳承的數(shù)字媒介時代廣告性語言呈現(xiàn)具有完整性和在場性。而探討作品藝術(shù)設(shè)計的審美理解與象征意味，實則是探尋數(shù)字媒介時代廣告設(shè)計與藝術(shù)文化史切近相關(guān)性，旨?xì)w在于彰顯創(chuàng)作者藝術(shù)設(shè)計運用的主體性與抽象的表現(xiàn)力。
1.3 視覺傳達(dá)重塑藝術(shù)感染力的效果
我們認(rèn)為，數(shù)字媒介時代廣告的藝術(shù)感染力塑造主要體現(xiàn)在三個方面。一是表現(xiàn)形式上，避免了過多的長篇大論的說教，轉(zhuǎn)而采用一些融理于情的表現(xiàn)手段，或者用比較寫實的生活場景來表達(dá)豐富的內(nèi)容。二是審美價值上，數(shù)字媒介時代廣告的設(shè)計要體現(xiàn)能為受眾接受的基本內(nèi)容，要通過形式上的審美來達(dá)到與對象群體契合的程度。只有當(dāng)觀眾真正為作品所打動的時候，才能夠?qū)γ赖膶ο螽a(chǎn)生心理上的共鳴，審美上的藝術(shù)性質(zhì)才能真正體現(xiàn)出來。數(shù)字媒介時代廣告就很好地是吸納了表現(xiàn)形式與審美價值的有機統(tǒng)一，不關(guān)注宏達(dá)敘事層面的展現(xiàn)，而是強化對于現(xiàn)實生活中的人與事的重新發(fā)現(xiàn)，在空間的層面上主張從不同的視角完成對于同一事物的多重看視。在具體的藝術(shù)設(shè)計上，《回家》風(fēng)格融匯的影子，更多地強調(diào)了欣賞者的注意力對于數(shù)字媒介時代廣告的觀看意識。藝術(shù)設(shè)計運用數(shù)字媒介時代廣告處理多是按照創(chuàng)作者理解在作品中重新對事物進(jìn)行排列組合。這也就是所謂的“藝術(shù)設(shè)計造型”、“藝術(shù)變形”與“幾何構(gòu)圖”等重要內(nèi)容的題中之義。 在對于整個觀者位置的位移中，藝術(shù)設(shè)計運用處理數(shù)字媒介時代廣告表達(dá)的是一種融貫主體的概念。
2 數(shù)字媒介時代廣告藝術(shù)設(shè)計與受眾的美學(xué)耦合
2.1 情感透視的現(xiàn)代性耦合
數(shù)字媒介時代廣告的完整清晰意向與藝術(shù)設(shè)計的使用，恰恰處于大時代的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的斷層期。眾所周知，現(xiàn)代審美思想跟視覺認(rèn)知分析并行不悖，受眾是視覺與知覺理論在設(shè)計層面的表現(xiàn)，這是我們探討中國數(shù)字媒介時代廣告設(shè)計需要申明的一點。在我們看來，數(shù)字媒介時代廣告審美思想具有極強的數(shù)字媒介時代廣告性，從圖像的視覺表征來看，盡管古典知識型所謂的定點透視的理念與之呈現(xiàn)出的完整的、清晰圖像仍然大量存在。數(shù)字媒介時代廣告所代表的恰恰是對于視知覺的解構(gòu)，其意義不是對我們?nèi)粘？吹靡姷默F(xiàn)實狀況的簡單復(fù)制、轉(zhuǎn)錄、還原，它是在借助技術(shù)重構(gòu)了一個自主化的世界形式?；谏鲜龅挠绊懀瑪?shù)字媒介時代廣告的設(shè)計對于觀者而言也創(chuàng)作了新穎的、碎片化的視覺樣式，讓人類的注意力從質(zhì)感的傳統(tǒng)束縛中解脫出來。數(shù)字媒介時代廣告成為時間的流動性中的一個重要組成部分，其對于傳統(tǒng)的數(shù)字媒介時代廣告完整性進(jìn)行了獨特的解構(gòu)，并且其也與連續(xù)性一道不斷地成為欣賞者考察數(shù)字媒介時代廣告內(nèi)容與主體經(jīng)驗特質(zhì)必然考量的因素。
2.2 情感想象的固化耦合
數(shù)字媒介時代廣告符號的意味更彰顯出數(shù)字媒介時代廣告高度“符碼化”的象征符號特征，成為自我識別標(biāo)志。 現(xiàn)代知覺形式逐漸放棄了用單一的結(jié)構(gòu)來構(gòu)圖敘事的嘗試，通過對于知覺形式形成過程的探索，來固化視覺所及的形象與想象。我們感受到知覺已經(jīng)不單純是記錄，它必須正視并明確知覺自身的不穩(wěn)定性?，F(xiàn)代知覺形式把握自身對于知覺斷層的敏感認(rèn)知，并揭示出注意力的悖論。這種情形下有意關(guān)注某個事物，并不能把握事物的本質(zhì)，進(jìn)而把握其內(nèi)在的直接性。毋寧說，現(xiàn)代知覺設(shè)計是在指出知覺的分解和形式的喪失，倘若認(rèn)為注意力是連續(xù)體的動態(tài)形式，試圖在知覺空間中建構(gòu)自身的離心特性，以便讓創(chuàng)作者的視覺和想象力能夠得到最大程度的釋放。
2.3 藝術(shù)設(shè)計的情感體驗性耦合
數(shù)字媒介時代廣告強化了體驗性的特質(zhì)，形成了讓受眾具有一種獨特的體驗美的重要能力。第一，經(jīng)過長期的藝術(shù)設(shè)計實踐，數(shù)字媒介時代廣告創(chuàng)作者已經(jīng)掌握了藝術(shù)設(shè)計組合與搭配的基本規(guī)律，他們在藝術(shù)設(shè)計對稱與調(diào)和中獲得了藝術(shù)設(shè)計的情感力量，進(jìn)而讓藝術(shù)設(shè)計的情感力量注入數(shù)字媒介時代廣告藝術(shù)本身。第二，數(shù)字媒介時代廣告反映了其關(guān)照世界整體的獨特方式，創(chuàng)造出具有獨特文化和審美特色的數(shù)字媒介時代廣告藝術(shù)。前者用數(shù)字媒介時代廣告的語言表現(xiàn)的是一種前所未有的矛盾的感知和概念。第三，數(shù)字媒介時代廣告藝術(shù)設(shè)計運用象征意義充分認(rèn)識到實景攝入對于畫面內(nèi)容與含量的限制，重新組織并取舍了場景的基本方式，采用多視點方式入畫，在二維數(shù)字媒介時代廣告上揚棄了傳統(tǒng)的遠(yuǎn)近關(guān)系。而在這一過程中，觀者要從意識中清除掉自身既有的位置感，重新看視作品展現(xiàn)出來的對于視知覺的沖擊，及其布局與格法上體驗美學(xué)的基本脈絡(luò)。
總之，數(shù)字媒介時代廣告在迎合并滿足欣賞者讀圖偏好的同時，也在主客體之間創(chuàng)造了相互解讀需求，使得藝術(shù)設(shè)計的意義得到最大限度的呈現(xiàn)。理解觀者與數(shù)字媒介時代廣告之間的認(rèn)知變化成為一個不容回避的問題，這也是今后研究的重要路向之一。
參考文獻(xiàn)
多感官表達(dá)已經(jīng)成為現(xiàn)代人追求重點，加之受科學(xué)技術(shù)的影響，人們的感官體驗也在增多，視覺傳達(dá)技術(shù)在現(xiàn)代社會中的作用是無可替代的，如果將多感官表達(dá)與現(xiàn)代視覺設(shè)計融入在一起，不僅可以獲得新的感官體驗，還有利于創(chuàng)新現(xiàn)代視覺設(shè)計。因此，有必要深入研究現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的多感官表達(dá)。
一、多感官在視覺設(shè)計中的含義
現(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入信息時代，對于信息的傳達(dá)與方式也比之前重要了很多，現(xiàn)階段，信息傳播速度較快，并可以對沖擊人們的各種感官，這樣也就使人們逐漸重視感官體驗。通常來講，感官就是感受外界對人體器官的刺激，在多種因素的作用下人們的感官也會隨之發(fā)生變化。多感官就是各種感官系統(tǒng)的綜合體，它是一種認(rèn)知理論與模式，并從各個角度與方向改變?nèi)藗兩怼⑿睦?，最終使其認(rèn)識發(fā)生變化。將多感官表達(dá)應(yīng)用到傳播學(xué)中，可以有效消除視覺傳播的限制，其所關(guān)注的內(nèi)容是人的生理，并可以使事物更加生動。將現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計與多感官表達(dá)方法聯(lián)系在一起，依然要以視覺傳達(dá)為主，感官表達(dá)為輔，實現(xiàn)全方位、多角度滲透。
二、多感官表達(dá)方法
感官刺激法
為保證視覺傳達(dá)設(shè)計能夠給大眾留下深刻印象，就要通過感官刺激法來表達(dá)，這樣不僅可以直接將主旨傳達(dá)完整，還可以引起大眾的注意，讓其久久不能忘懷。
感官愉悅法
所謂的感官愉悅實際上是一種淺層次審美，而現(xiàn)實生活中人們卻很少會獲得感官愉悅，相反會出現(xiàn)很多令人不悅的聲音或氣味。因此，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計上就要重視愉悅的融入，將帶有享受性質(zhì)的感受傳達(dá)給大眾，這樣就可以讓大眾在體驗愉悅的同時，并獲得好的感受。
情境體驗法
情景體驗法就是在多感官表達(dá)的作用下，通過晴景交融的方式，將大眾帶到主題設(shè)計中，讓人產(chǎn)生身臨其境之感，這樣不僅可以增強人們對作品的記憶能力，還有助于提高識別率。感官表達(dá)應(yīng)用的越多，所創(chuàng)設(shè)出來的情境就更加真實，這樣也可以讓人們獲得更為直接的體驗，從而獲得最佳沒計。
主體互動法
互動是兩個主體共同作用下的產(chǎn)物，是主體相互發(fā)展與作用的過程。視覺傳達(dá)中，受眾是不可缺少的組成部分，它既是信息接受者又是信息使用者，作為信息接受者就要增強產(chǎn)品辨識度，讓其主動參與到接受中，而互動就是讓受眾的各個感官都要參與到體驗中，增強產(chǎn)品與受眾之間的聯(lián)系，表現(xiàn)出產(chǎn)品中所蘊含的主題與深意。
三、多感官表達(dá)在現(xiàn)代視覺傳達(dá)中的應(yīng)用
聽覺在現(xiàn)代視覺傳達(dá)中的應(yīng)用
無論是信息的傳達(dá)還是接受都離不開聽覺的應(yīng)用，它也是現(xiàn)代設(shè)計師常用之一，與視覺表達(dá)同樣重要。所謂的聽覺表達(dá)就是運用聲音引起大眾的注意，但這種刺激只能是愉悅身心的?，F(xiàn)代設(shè)計中對于聽覺表達(dá)的設(shè)計不僅局限于消聲，還體現(xiàn)在傳播速度與面積上，且減少限制，現(xiàn)階段，很多設(shè)計都是通過聽覺帶動視覺的，如在很多大型商場中，商場經(jīng)常會播放一些動聽的音樂，采取這樣的設(shè)計主要是為了讓人們能夠愉快購物。
觸覺在現(xiàn)代視覺傳達(dá)中的應(yīng)用
視覺主要是給人的感官上帶來美的體驗，而觸覺則是讓人們通過感受深入人心，給人的心理也帶來美感。觸覺往往與材料材質(zhì)有關(guān)，人們在觸摸到材料以后，就可以感受到它的柔軟度與舒適度，進(jìn)而對其產(chǎn)生一定認(rèn)識，這樣一來就使觸覺成為人們主要關(guān)注內(nèi)容?，F(xiàn)代設(shè)計也開始注重觸覺給人帶來的不同感受，如很多手機外型的設(shè)計就考慮了觸覺因素，以求給人留下美的觸覺體驗，可見，觸覺表達(dá)已經(jīng)成為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計重點。
嗅覺在現(xiàn)代視覺傳達(dá)中的應(yīng)用
嗅覺也是現(xiàn)代傳達(dá)設(shè)計重點，盡管人的嗅覺不是那樣靈敏，但卻可以記住某種物質(zhì)的味道，進(jìn)而給人帶來美的體驗，使人即便離開了這種味道也會回想它給自己的帶來的感受，引起大眾回味與注意。如百合花的香味，如果人們不認(rèn)識這種花，但只要再次聞到，就會知道那次聞到的是不是這種味道。
關(guān)鍵詞：
高校；視覺傳達(dá)；專業(yè)教學(xué)；實踐；變革
目前的中國正處在科技、工業(yè)與市場等社會形態(tài)高度發(fā)展的新時代，設(shè)計類學(xué)科因其與市場經(jīng)濟、個體審美發(fā)展的緊密性，已成為現(xiàn)代社會市場中一個熱門的行業(yè)。目前視覺傳達(dá)設(shè)計教育的教學(xué)體系已漸完善，專業(yè)設(shè)置與課程安排較為合理，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)就可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識體系。但是理論知識再豐富，不與實際的市場運作相聯(lián)系，對未來的設(shè)計應(yīng)用來說就是紙上談兵、毫無用處。要聯(lián)系，如何聯(lián)系？學(xué)校與市場的需求切入點在哪里？如何建立起具有社會實用價值的設(shè)計教育模式？設(shè)計市場的需要就是設(shè)計教育的需要，設(shè)計教育的發(fā)展要符合設(shè)計實踐教育發(fā)展的大趨勢。
一、視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教育現(xiàn)狀
視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)是一種與社會、市場聯(lián)系非常密切的學(xué)科。中國市場的繁榮與發(fā)展，促使視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)一直處在極速成長的過程中，視覺傳達(dá)教育體系在全國各類高校中已逐步被建立起來。最初的視覺傳達(dá)專業(yè)對于許多學(xué)校來說并沒有一個明確的辦學(xué)方法，只是因為生源多、學(xué)費貴的一些好處就盲目地上了這個專業(yè)。雖然不了解這個專業(yè)，但只是大致地考察了同類的幾個學(xué)校后，無視自己學(xué)校的特點就隨意地制定出了培養(yǎng)方案與教學(xué)大綱，全然不顧視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)前期需要的大量教學(xué)設(shè)施投入。有的學(xué)校在只有桌椅板凳與屋子的前提下就開始招生授課了，再加上由于師生比例過大而疲于應(yīng)付龐大教學(xué)任務(wù)的一些教師，和一群只會死讀書也只能無奈死讀書的學(xué)生，這一切就構(gòu)成了最初視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教育模式。這樣的教育怎么可能教出來符合社會、市場需求的設(shè)計型能力型人才！于是，當(dāng)時的市場中就出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象：一方面設(shè)計行業(yè)急需大量有用的人員投入，另一方面許多高校新近畢業(yè)的設(shè)計類學(xué)生卻“滯銷”。一些設(shè)計單位不得不將這些設(shè)計類的畢業(yè)生經(jīng)過一段時間的再培訓(xùn)后才允許其上崗。視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教育市場就是這樣的混亂無序。當(dāng)然，這種混亂不可能一直持續(xù)下去，設(shè)計類的教育形式也不可能一直這樣任性肆意地發(fā)展。面對設(shè)計教育的眾多問題，中國的教育界一直有人在不斷地尋找改善問題的方法，竭力調(diào)整、完善設(shè)計教育與市場需求之間的關(guān)系。這種探索的成果是顯著的。近年來中國的一些藝術(shù)專業(yè)類院校的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)逐漸地向良性、有序的方向發(fā)展著，被完善了的設(shè)計教學(xué)模式不但重視學(xué)生理論知識的學(xué)習(xí)，而且在與設(shè)計實踐的同步方面也多有加強。但在完善設(shè)計教育體系的過程中，我們的教育改革者們因為多借鑒的是歐美設(shè)計教育體系中的方法與步驟，這些方法與步驟本身對應(yīng)的是歐美設(shè)計在當(dāng)?shù)氐纳鐣?yīng)與市場效應(yīng)，它們的教學(xué)模式與這些國家地區(qū)的大學(xué)整體模式相一致，與當(dāng)?shù)厣茨Ｊ较嘁恢?，而這些內(nèi)容無論在形式還是功能上都與中國的社會、市場、大學(xué)、生源還有著一定的差距。再者，藝術(shù)類專業(yè)院校因其專業(yè)的單一性，在學(xué)校辦學(xué)方針、辦學(xué)方法等方面的決策上都可以直接使用歐美設(shè)計體系中現(xiàn)成的因素，但對于那些綜合類普通高校來說，設(shè)計類的一些具有專業(yè)特殊性的要求，會與學(xué)校中的其它專業(yè)不一致甚至相沖突，在這種情況下，這些設(shè)計教學(xué)形式在中國普通高校的設(shè)計教學(xué)實踐過程中，無一例外地產(chǎn)生出了或多或少的問題和漏洞。例如，從生源上講，歐美地區(qū)的設(shè)計類大學(xué)生源與教師基本上均保持在25∶1的比例上，按照這種比例，在設(shè)計類的課堂教學(xué)及課下輔導(dǎo)形式上，靈活性較強，輔導(dǎo)的側(cè)重點明確而深入，對于學(xué)生的個性與共性的把握較容易。而中國的設(shè)計類大學(xué)生源與教師的比例大約是50∶1，這個比例在很多綜合類普通高校的設(shè)計專業(yè)都是存在的。對于設(shè)計專業(yè)必須1對1輔導(dǎo)的這個特點來說，面對這么多學(xué)生的一個班級一堂課下來，教師就是一刻不停地講，也有可能連半數(shù)的學(xué)生都輔導(dǎo)不到，更不要談教學(xué)質(zhì)量了。所以，按照歐美地區(qū)或中國藝術(shù)專業(yè)院校的設(shè)計教育模式，進(jìn)行1對1的深入分析探討設(shè)計主題與設(shè)計形式，在中國普通高校視覺傳達(dá)設(shè)計教育環(huán)節(jié)中是無法實現(xiàn)的。這也造成了普通高校視覺傳達(dá)專業(yè)一部分學(xué)生學(xué)似未學(xué)的現(xiàn)象，甚至有個別學(xué)生畢業(yè)時，本專業(yè)的設(shè)計能力與技巧還十分薄弱的現(xiàn)象。那么,什么樣的教育體系才適合中國普通高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)呢?
二、出現(xiàn)的問題與嘗試解決的方法
（一）普通高校學(xué)生學(xué)習(xí)的要求與側(cè)重點
對于普通高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，許多人在入校時是不知所措的，這種不知所措是這些學(xué)生對未來畢業(yè)的方向茫然的真實反映。畢竟普通高校中的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)無論在師資的配備上，還是教學(xué)硬件的支持上，或是接觸新信息新資源的頻率和層次上，又或是參與專業(yè)實踐的機會上，都沒有藝術(shù)專業(yè)院校強。也就是說，將來普通高校視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后，如果與那些專業(yè)院校的畢業(yè)生競爭，在設(shè)計能力的角逐中是相當(dāng)吃虧的。怎么辦？是死路一條嗎？答案是否定的。其實，作為普通高校的視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生，是不需要與藝術(shù)專業(yè)院校的學(xué)生相比的。因為，兩者在學(xué)校中學(xué)習(xí)的側(cè)重點是可以不同的，將來就業(yè)的側(cè)重點也是可以不同的。也許有人會問這可能嗎？我認(rèn)為是可能的。因為在中國現(xiàn)有的視覺傳達(dá)設(shè)計類市場中，所需要崗位的分工已經(jīng)明確化、精細(xì)化了，其種類多種多樣，且每種崗位對能力要求的側(cè)重點也不同。比如，有偏重設(shè)計策劃的、有偏重設(shè)計表現(xiàn)的、有偏重設(shè)計材料的，還有偏重于手工或技巧的、偏重于設(shè)計后期加工的，甚至還有偏重于設(shè)計市場聯(lián)絡(luò)與處理的。這么多的崗位對于藝術(shù)專業(yè)院校的學(xué)生來說是無法全部滿足的。更何況，就目前中國藝術(shù)專業(yè)院校的辦學(xué)側(cè)重點來看，他們的學(xué)生主要培養(yǎng)的是在設(shè)計思維與設(shè)計表現(xiàn)這兩大方面的能力，而對于溝通策劃、材料應(yīng)用、工藝制作、市場營銷等設(shè)計的輔助方面涉及相對較少。因此，作為普通高校的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，如能在這些設(shè)計輔助領(lǐng)域加強學(xué)習(xí)的話，對于將來的就業(yè)是不需要有太多擔(dān)憂的。幾年前，在與一些中小型設(shè)計及印刷企業(yè)的負(fù)責(zé)人溝通時，他們就很無奈地提到企業(yè)急需視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生，但接收專業(yè)院校的學(xué)生根本就是奢望，而普通高校的學(xué)生在業(yè)務(wù)方面又不夠深入。所以，對于普通高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系，我認(rèn)為在教學(xué)大綱的設(shè)置上、課程講授的重點上、實踐環(huán)節(jié)的安排上，都應(yīng)該在設(shè)計的溝通策劃、材料應(yīng)用、工藝制作、市場營銷等設(shè)計類的輔助方面加以側(cè)重，突出強調(diào)應(yīng)用環(huán)節(jié)的比重，使普通高校的視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生不止可以搞設(shè)計，在設(shè)計前期或后期的各個應(yīng)用、工藝、技術(shù)等方面更為精通。這樣的教學(xué)改革，既可以調(diào)節(jié)各個設(shè)計類高校學(xué)生畢業(yè)后找工作時的殘酷競爭，又在一定程度上緩解了各類設(shè)計單位對不同層次、不同崗位設(shè)計人才的需求，還避免了不同類型高校視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科反復(fù)開設(shè)的資源浪費，進(jìn)而促使中國高校的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的辦學(xué)體系朝向良性循環(huán)發(fā)展。
（二）普通高校教學(xué)的理想主義與實際應(yīng)用
相較于藝術(shù)類專業(yè)院校更方便接觸到許多高端的、甚至是國際性的設(shè)計項目而言，普通高校的視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生日常的設(shè)計作業(yè)，多數(shù)還處在理想化與商業(yè)化的兩極分化中。這些綜合類院校中的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)在學(xué)校里，通常都隱藏在系部規(guī)模較小的教學(xué)單位中，學(xué)校對于這個專業(yè)的支持、傾斜力度一般都不大。什么國內(nèi)外的最新專業(yè)展覽、知名專家的專題講座、專業(yè)兄弟院校之間的相互交流等等，但凡需要投入大量經(jīng)費的都不可能有，如果再加上所處城市的地理位置比較偏遠(yuǎn)的話，那么專業(yè)信息的滯后就是一定的了。這個問題所帶來的一方面是視覺傳達(dá)專業(yè)教師獲取專業(yè)的最前沿信息滯后，通常國際設(shè)計界已經(jīng)推陳出新兩三年了,國內(nèi)設(shè)計界也已經(jīng)完全掌握了新信息、新技術(shù)、新材料、新形式了，這些專業(yè)教師才如獲至寶地開始去研究這些新了解到的信息。當(dāng)然，也許有人會說：現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)，信息傳播如此快捷，你出不去也可以上網(wǎng)查資料呀！可是網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)視覺傳達(dá)專業(yè)新動向、新發(fā)展的一小部分的只言片語，怎么能使這些教師完全掌握新技術(shù)、新材料、新形式的全部呢？另一方面，教師的信息滯后帶來的就是在專業(yè)授課中對學(xué)生講解、指導(dǎo)內(nèi)容的滯后，是學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中知識掌握與應(yīng)用的滯后。這在一些大型的國內(nèi)專業(yè)競賽中反映得尤為明顯。對于國內(nèi)一線的藝術(shù)專業(yè)院校的學(xué)生來說，因為他們平時看得多、聽得多，其作品的整體設(shè)計水平普遍偏高；而內(nèi)地較偏遠(yuǎn)地區(qū)的普通高校視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的作品，從設(shè)計理念、設(shè)計思路、設(shè)計手法、設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計表現(xiàn)、設(shè)計材料應(yīng)用等多方面與之相比都有不少的差距，不是說這些學(xué)生在學(xué)習(xí)上不努力或是本身就比較笨，而是和他們?nèi)粘Ｋ佑|到的專業(yè)信息的滯后是有很大關(guān)系的。對于這個問題，我認(rèn)為沒有其它的辦法，只有學(xué)校、系部重視起來，加大專業(yè)硬件、軟件的投入，投入相當(dāng)量的資金支持專業(yè)信息的暢通途徑，這些問題才能得以解決。除了專業(yè)知識的信息滯后外，在設(shè)計實踐的應(yīng)用中，普通高校視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也受到了地域與市場的限制。比如說，在北京的視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生，在平時做作業(yè)時，與導(dǎo)師接觸到的大多是高技術(shù)含量的大項目，其中甚至有一些是與國際前沿接軌的，設(shè)計思維的拓展且不必說，只從設(shè)計規(guī)格、設(shè)計深度上講，就可以使這些專業(yè)學(xué)生受益匪淺。另外，在北京這樣的大都市中，設(shè)計材料可以尋覓到最理想的，制作工藝可以選擇最先進(jìn)的……諸如此類的市場便捷化，使得設(shè)計變得輕松而有趣；反觀那些身處內(nèi)地二三線城市的普通高校的視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生，當(dāng)?shù)氐氖袌鼋?jīng)濟對視覺傳達(dá)專業(yè)的要求本身就比較低,技術(shù)含量也只是拼圖修圖的優(yōu)劣,只要電腦軟件玩兒得純熟,就可以滿足市場的純商業(yè)需求。再或者，有教師要求的作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)比較高，于是學(xué)生們就只能意想其主題，過于理想化的表現(xiàn)許多都是不可能實現(xiàn)的?；蛟S其中有個別較優(yōu)秀的設(shè)計形式出現(xiàn)，老師與學(xué)生都很得意地看著設(shè)計稿新鮮出爐，制作材料與工藝的市場限制又?jǐn)[在眼前，跑市場，沒有；網(wǎng)上搜，無果，作業(yè)最終無改動、無差別地做出來。因此，在這類普通高校的視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生，教師們對他們專業(yè)水平的評判標(biāo)準(zhǔn)是否可以改變一下。當(dāng)然，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求也還是可以有的，但是對于大部分學(xué)生來說，要考慮到其畢業(yè)后的就業(yè)問題和學(xué)校自身的辦學(xué)條件，為此，我們能否降低一下對他們的專業(yè)要求，結(jié)合當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的可用資源，走具有地方特色的視覺傳達(dá)設(shè)計之路。不需要去和那些藝術(shù)專業(yè)院校比較，不需要去和資源豐富地區(qū)的院校比較，視覺傳達(dá)專業(yè)的覆蓋面那么的寬闊，設(shè)計應(yīng)用元素那么的廣泛，取其部分發(fā)展成為特色，這是有可能實現(xiàn)的。
所謂視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計，即設(shè)計人員利用視覺媒介為人們傳遞的藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計理念。
顧名思義，主要涵蓋了兩方面含義：其一，視覺傳達(dá)。也就是人們利用眼睛所看到的所有事物與景象；其二，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新。視覺傳達(dá)在現(xiàn)代傳播學(xué)中占據(jù)了非常重要的地位，同時也彰顯了不同信息的傳播與交流?，F(xiàn)如今，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計在各行各業(yè)中的應(yīng)用十分普遍，越來越多的企業(yè)開始利用視覺傳達(dá)設(shè)計為大眾傳遞優(yōu)質(zhì)的設(shè)計理念，進(jìn)而收獲良好的社會與經(jīng)濟效益。
一、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計
視覺傳達(dá)藝術(shù)是現(xiàn)代社會的一種新興藝術(shù)形式，所謂視覺傳達(dá)，從字面層次理解即人們通過眼睛觀察到所有物象傳遞與接收的過程，這一過程并不僅僅代表了個體之間的信息傳遞，同時也是對于個體內(nèi)部信息的體現(xiàn)，這一過程就好似自然與人進(jìn)行的信息傳遞。
視覺傳達(dá)藝術(shù)在應(yīng)用方面，更多是圍繞商業(yè)服務(wù)而言，在實際應(yīng)用的過程中，其設(shè)計面極為廣泛，設(shè)計要素也更加豐富、新穎，由于視覺傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計是以視覺形象傳達(dá)為前提，也就是將視覺傳達(dá)形象信息傳遞給消費者，因此不僅在消費者群體中得到了極大的信賴與支持，在店鋪與企業(yè)群體中也受到了追捧。視覺傳達(dá)藝術(shù)的運用，可以將商品、企業(yè)與消費者很好的進(jìn)行整合，利用文字、圖形與色彩的形式，為創(chuàng)新設(shè)計提供設(shè)計要素，同時也為其帶來精神與文化方面的影響。
在社會、經(jīng)濟飛速發(fā)展的現(xiàn)在，盡管視覺傳達(dá)藝術(shù)屬于新興領(lǐng)域，然而卻經(jīng)歷了諸多波折，迄今為止，視覺傳達(dá)藝術(shù)已經(jīng)從商業(yè)美術(shù)逐漸發(fā)展為平面美術(shù)。進(jìn)入21世紀(jì)后，創(chuàng)新也被當(dāng)作人類發(fā)展與進(jìn)步的階梯，在其發(fā)展的過程中，視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計方式也在逐漸創(chuàng)新，尤其是傳達(dá)信息方面，已經(jīng)可以利用視覺符號實現(xiàn)預(yù)期效果[2]。針對視覺傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計而言，其中最為重要的就是實現(xiàn)圖形、文字與色彩的結(jié)合，只有如此才能真正凸顯設(shè)計創(chuàng)新的效果。
二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新設(shè)計理念的運用
（一）凸顯設(shè)計風(fēng)格的大眾化
將視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計在大眾化領(lǐng)域中進(jìn)行運用，重點凸顯大眾化與多樣化的特點，這是體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計效果的一個重要途徑，同時大眾化與多樣化這兩點也是對立的有機整體。要想實現(xiàn)視覺傳達(dá)藝術(shù)在國際范圍內(nèi)的發(fā)展，必須要突出其個性化，比較有特點的便是在設(shè)計時融合中國特色元素。其一，設(shè)計師要對當(dāng)下中發(fā)展環(huán)境進(jìn)行了解，通過對多樣化設(shè)計風(fēng)格的了解，突出個性化設(shè)計特色，同時也凸顯獨具匠心的理念，具備多樣化的設(shè)計特點。其二，設(shè)計師要善于使用合理的圖片[3]。由于圖片本身便蘊含著不同程度的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計理念，所以對于圖片的運用，在一定程度上也是豐富視覺語言的一種。其三，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計之于藝術(shù)設(shè)計而言，不僅要對大眾認(rèn)知水平進(jìn)行考慮，同時也要通過良好的設(shè)計體現(xiàn)中國特有的民族圖案文化內(nèi)涵，梳理色彩的特殊功能以及民族色彩之間的聯(lián)系，通過與民族特色文化設(shè)計思維的有機結(jié)合，在同時結(jié)合現(xiàn)代與傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，設(shè)計視覺藝術(shù)作品。
（二）凸顯設(shè)計風(fēng)格的個性化
進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)必須要彰顯現(xiàn)代化設(shè)計風(fēng)格?；诖?，設(shè)計師必須要對社會中的不同層面進(jìn)行深刻認(rèn)知，了解生活，在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上對設(shè)計基礎(chǔ)進(jìn)行補充，不僅要進(jìn)行個性化設(shè)計，同時也要彰顯自我價值和設(shè)計定位。設(shè)計師為了凸顯設(shè)計的個性化，一方面要充分了解消費者需求與消費特點，在創(chuàng)新理念的基礎(chǔ)上，確定設(shè)計的主要方向，重點體現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格的個性化，使產(chǎn)品凸顯個性化的同時也能夠滿足藝術(shù)、科技提出的需求，能夠為大眾帶來特殊的審美體驗。另一方面，近年來人們的環(huán)保觀念逐漸加強，設(shè)計師務(wù)必要認(rèn)識到綠色設(shè)計理念的重要性，在環(huán)保設(shè)計理念的基礎(chǔ)上科學(xué)分析，使大眾能夠從深層次中體會到設(shè)計中所體現(xiàn)的和諧性。
（三）凸顯設(shè)計思維的創(chuàng)新性
現(xiàn)階段，人們的審美需求逐漸上升，這也在傳統(tǒng)審美方面體現(xiàn)了差異性。所以，設(shè)計師所作視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計必須要在思維上體現(xiàn)創(chuàng)新性。當(dāng)前社會下，人們的生活節(jié)奏越發(fā)加快，在商品屬性上也更加要求快捷性。所以，設(shè)計師所設(shè)計的商品，必須要體現(xiàn)方便性與便捷性，以滿足人們對于生活節(jié)奏的需求，使其可以有煥然一新之感，全面提升商品的銷量，為其贏得更好的口碑，有效擴展宣傳渠道。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計師只有了解了人們的實際要求，才能獲得更為優(yōu)秀的設(shè)計作品。
（四）凸顯設(shè)計思維的敏銳性
設(shè)計師的創(chuàng)新理念必須要與生活實際相貼合，聯(lián)系生活實際進(jìn)行設(shè)計，不能僅憑借想象設(shè)計。設(shè)計師可以深入人民群眾，根據(jù)設(shè)計主題展開全面調(diào)查，從社會實際生活中獲取設(shè)計的靈感，只有如此才能設(shè)計出符合人們?nèi)粘Ｐ枨?、廣泛聯(lián)系生活實際的視覺傳達(dá)藝術(shù)作品。設(shè)計師如果體現(xiàn)商品的藝術(shù)性，一方面，設(shè)計師必須要運用敏銳的眼光洞察社會生活，掌握所設(shè)計商品主要受眾群體，針對性的展開視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計；另一方面，對這一受眾群體所具備的審美觀與心理需求進(jìn)行了解，經(jīng)過全面的調(diào)查分析之后，按照最后所得結(jié)果對這一商品進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計，只有如此才能有效設(shè)計與大眾審美觀、實際需求相符合的商品，并實現(xiàn)我國視覺傳達(dá)藝術(shù)水平的提升。
結(jié)束語：綜上所述，在當(dāng)前社會下，人們的審美觀逐漸提高，這也為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計提出了更高的要求，藝術(shù)設(shè)計理念需要不斷創(chuàng)新，只有如此才能滿足時展提出的要求。文章中從大眾化、個性化、創(chuàng)新性與敏銳性四個方面，對創(chuàng)新設(shè)計理念進(jìn)行了分析，通過設(shè)計為企業(yè)、商戶、消費者提供更具藝術(shù)性的藝術(shù)商品，刺激消費者的消費欲望，從而實現(xiàn)經(jīng)濟、社會效益的最大化。
參考文獻(xiàn)：
科技的進(jìn)步和經(jīng)濟的發(fā)展使得許多高新技術(shù)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，在一定程度上模糊了消費者對產(chǎn)品的了解與認(rèn)識，導(dǎo)致產(chǎn)品設(shè)計與功能的同質(zhì)化。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，其影響范圍和應(yīng)用領(lǐng)域不斷擴展，尤其是在視覺傳達(dá)設(shè)計方面的應(yīng)用，其能夠有效改變這一情況，提高信息傳播的快速性與準(zhǔn)確性，及時向消費者傳達(dá)信息，吸引其關(guān)注產(chǎn)品。同時數(shù)字技術(shù)的有效應(yīng)用，影響了視覺傳達(dá)設(shè)計效果，使其不再是靜態(tài)化與平面化的視覺效果，改變了以往單一的傳播形式，為觀眾提供了更為刺激與新鮮的視覺體驗，增強了設(shè)計的欣賞性與直觀性。
一、數(shù)字技術(shù)發(fā)展下的視覺傳達(dá)設(shè)計
視覺傳達(dá)設(shè)計作為一門新興的學(xué)科，其是藝術(shù)、經(jīng)濟和科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，標(biāo)志著人類進(jìn)入到現(xiàn)代化社會。對于視覺傳達(dá)設(shè)計而言，其主要興起于19世紀(jì)中葉，當(dāng)前在科技發(fā)展的背景下，以網(wǎng)絡(luò)和電波為媒介進(jìn)行信息傳播，具有豐富的內(nèi)涵和多樣化的時代特征，為人們帶來了豐富多彩的視覺享受和體驗。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，基于計算機的數(shù)字信息處理技術(shù)已經(jīng)成為數(shù)字媒體設(shè)計的重點與核心，需要以計算機為基礎(chǔ)來進(jìn)行多媒體設(shè)計，確保信息的交互性與邏輯性?？偠灾脭?shù)字技術(shù)設(shè)計的作品多是以計算機軟硬件為依據(jù)，由用戶參與者與專業(yè)設(shè)計人員共同完成。視覺傳達(dá)設(shè)計同樣是以數(shù)字技術(shù)為傳播手段，充分表達(dá)信息，這使得視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)手法更為多樣，載體更加豐富與廣泛。
二、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對視覺傳達(dá)效果的影響分析
數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對視覺傳達(dá)效果的影響主要表現(xiàn)在以下幾方面：一是虛擬化。數(shù)字技術(shù)的重要特征之一就是虛擬化，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展改變了信息的存儲及存在狀態(tài)，人們能夠利用數(shù)字技術(shù)形象化自己想象的事物，營造虛擬的環(huán)境來產(chǎn)生身臨其境之感，給人們帶來聽覺和視覺等的真實感受。虛擬化設(shè)計并不能與客觀事物的原物原形相等同，視覺傳達(dá)設(shè)計利用多樣化的虛擬手法與手段，以此實現(xiàn)事物本質(zhì)的真實性。例如2010年上海世博會開幕時，中國館通過動漫制作和電子影像等技術(shù)展示電子動態(tài)版的《清明上河圖》，對北宋汴梁的繁華市井進(jìn)行生動再現(xiàn)，使觀眾直觀感受與體驗北宋時期的習(xí)俗風(fēng)情和社會生活，增強了視覺豐富、形象和生動的沖擊力。
二是簡約化。簡約化是視覺傳達(dá)設(shè)計的重要目標(biāo)和表現(xiàn)形式，其設(shè)計能夠使作品的特征與主題更為突出，刪減瑣碎情節(jié)與不必要內(nèi)容，將作品的意圖進(jìn)行有效傳達(dá)，保證設(shè)計的效果與目標(biāo)性。簡約化設(shè)計主要是通過簡約的特征強調(diào)與提煉各種信息內(nèi)容，實現(xiàn)信息的準(zhǔn)確與及時傳達(dá)。在視覺傳達(dá)設(shè)計中采用簡約化的方式時，由于表現(xiàn)形式趨于簡約化，重點強調(diào)主體，給人以足夠的想象空間，使人們能從細(xì)節(jié)部分感受作品的豐富韻味，確保設(shè)計效果符合大眾的審美需求。在數(shù)字技術(shù)發(fā)展的背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計的簡約化，表現(xiàn)手法更為輕松與自然，設(shè)計語言更加樸實，設(shè)計表達(dá)的外延與內(nèi)涵更為深刻，具有持久的生命力。
三是多維化。視覺傳達(dá)設(shè)計中的多維化主要指的是觀眾與設(shè)計者之間的交流與互動，能夠增強設(shè)計效果，確保設(shè)計表現(xiàn)形式的多樣化。在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，綜合運用多媒體技術(shù)和數(shù)字技術(shù)，將相關(guān)設(shè)計領(lǐng)域與視覺傳達(dá)領(lǐng)域相結(jié)合，從而使傳統(tǒng)的平面圖形逐漸轉(zhuǎn)化為空間處理，也使單向的信息傳遞轉(zhuǎn)為雙向信息的交流互動，推動了視覺傳達(dá)的多維化發(fā)展?？傊?，在數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計具有了更加廣闊的平臺與空間進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，在表現(xiàn)形式疊加、文字設(shè)計、圖形重構(gòu)與解構(gòu)、圖形繪制等方面的視覺效果更為強烈，增強了平面圖形的立體感與空間感，也使得視覺傳達(dá)信息具有多維性特征。
四是異質(zhì)化。視覺傳達(dá)設(shè)計效果對異質(zhì)化的現(xiàn)象十分注重，而設(shè)計的異質(zhì)化就是指設(shè)計中位置、強弱、大小、色彩、音響、文字和畫面等的變化帶給人的不同感覺。當(dāng)前各種技術(shù)不斷更新與發(fā)展，要想提高視覺傳達(dá)的效率，需要保證傳達(dá)方式的準(zhǔn)確性，利用視覺異質(zhì)化的形式表現(xiàn)信息，這樣復(fù)雜抽象的信息會變得簡單直觀，加深人們對信息的理解與印象。設(shè)計人員在創(chuàng)造作品的過程中，有意進(jìn)行異質(zhì)化設(shè)計，采用具有沖突性質(zhì)的視覺符號，從而給人獨特的視覺感受。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和完善，設(shè)計人員能夠利用先進(jìn)的技術(shù)與設(shè)備對設(shè)計構(gòu)思進(jìn)行自如表達(dá)，保證視覺傳達(dá)的異質(zhì)性，引起受眾的注意，從而實現(xiàn)信息傳達(dá)的目的。一般而言，設(shè)計效果的異質(zhì)化需要以設(shè)計方法的創(chuàng)新為衡量依據(jù)加以實現(xiàn)，給人愉悅的感受，使人能準(zhǔn)確理解傳達(dá)的信息并產(chǎn)生聯(lián)想，避免視覺效果的雷同化與同質(zhì)化。
三、結(jié)束語
視覺傳達(dá)設(shè)計作為科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等多門學(xué)科相結(jié)合的綜合性學(xué)科，其視覺效果和表現(xiàn)形式在數(shù)字技術(shù)發(fā)展的背景下發(fā)生了深刻的變化，迎來了新的市場，形成了全新的視覺空間和思維空間，為人們帶來了豐富多樣的視聽體驗。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，在一定程度上重構(gòu)了人們的現(xiàn)實，決定與控制著文化、經(jīng)濟和社會的發(fā)展方向。因此在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，需要合理運用數(shù)字技術(shù)，積極探索新的方法和手段，創(chuàng)造出具有獨特效果和時代特征的作品，推動視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域的深層次發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[2]周越，董是非.數(shù)字媒體影響下的視覺傳達(dá)設(shè)計研究[J].美術(shù)大觀，2014，08：151.
[3]王亞萍.計算機技術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響[J].電影評介，2010，05：90+93.
1 視覺傳達(dá)領(lǐng)域中的互補設(shè)計方法
1.1 互補設(shè)計方法簡介
從互補的角度來分析，互相排斥的兩個思想之間也可能一定程度地存在互補性，q證思考這兩者的關(guān)系，更有助于我們更深入和寬泛地看待問題，“互補設(shè)計方法”的思維模式是試著建立一個關(guān)系，這種關(guān)系互相之間可以互補也可以互相對立。在視覺設(shè)計傳達(dá)領(lǐng)域中運用到互補設(shè)計方法，就是利用這種辯證看待問題的思維模式，讓相互排斥和對立的設(shè)計現(xiàn)象或者概念通過某種特殊的思維方法來使之互相協(xié)調(diào)、相容，這種新的思維模式和設(shè)計方法最終可以快速達(dá)到視覺創(chuàng)造的神奇效果。
在視覺傳達(dá)的設(shè)計中，互補方法就是從互補理解的方向出發(fā)，讓人們認(rèn)識到運用其他的思維模式和框架無法體驗到的視覺效果。老子說過“萬物負(fù)陰而抱陽”，這種說法很好地體現(xiàn)了宇宙中一切生物的哲學(xué)形態(tài)陽和陰本來是不能共生的但是又是互相一村的，沒有陽的存在哪來陰的說法，從辯證關(guān)系來看陰陽二中現(xiàn)象正是這里所說的互補方法的直接體現(xiàn)。在視覺傳達(dá)設(shè)計的過程中，這種互補方法也就是互為關(guān)系就像剛剛介紹的“陰”和“陽”一樣，設(shè)計者不能用單一的視角去對待設(shè)計中出現(xiàn)的問題，用互補的視角，看到問題的“陰”的一面的同時，也要注意到問題的“陽”的一面。
1.2 互補設(shè)計方法結(jié)構(gòu)分析
設(shè)計問題是否能夠被設(shè)計者認(rèn)識和了解從很大程度上依托于設(shè)計認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一個合格的設(shè)計者，他的工具體系中必然包含創(chuàng)新的設(shè)計思維方法，一個別出心裁的創(chuàng)意能否成功地運用于設(shè)計者的思維中，最終體現(xiàn)在設(shè)計的目的和本質(zhì)問題上。簡而言之，在互補設(shè)計方法結(jié)構(gòu)中，設(shè)計認(rèn)知和結(jié)構(gòu)模式互為關(guān)系，設(shè)計思維和設(shè)計的方法模式依托于認(rèn)知和工具得到補充，最終完成的設(shè)計價值和結(jié)構(gòu)模式體現(xiàn)出平衡發(fā)展的生態(tài)觀念。
2 互補設(shè)計方法在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用
2.1 互補設(shè)計方法在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用過程
上面介紹到互補設(shè)計方法為建立互為關(guān)系的設(shè)計思維模式。在視覺傳達(dá)領(lǐng)域中互補設(shè)計方法的應(yīng)用重點在于怎么設(shè)計出創(chuàng)新的問題，問題的認(rèn)知和形象轉(zhuǎn)譯在設(shè)計過程中扮演者非常重要的角色，視覺傳達(dá)設(shè)計中的互補方法是這樣應(yīng)用的：首先用互補的視角來理解和認(rèn)識設(shè)計，互補的視角即為自我和其他、求同和存異、過去和現(xiàn)在、正向和反向、有序和隨機等，從這些相互矛盾又相互依托的對立視角來分析和思考，才能寬泛問題的深度和廣度；再使用互補方法實現(xiàn)視覺形象轉(zhuǎn)譯和生成模式，也就是說從單向和交互看視覺信息的傳達(dá)、從具體與虛無分析視覺形象的成立、從簡單與復(fù)雜分析設(shè)計主題的解釋、從靜止和運動來分析視覺形態(tài)的表現(xiàn)、從準(zhǔn)確與大概分析視覺形象的表達(dá)。視覺傳達(dá)設(shè)計中互補設(shè)計方法的應(yīng)用如下圖1所示：
分析圖1可知，先提出問題，在思維創(chuàng)意的過程中各個方面去觀察，尤其是在互補視角下（即為上圖中的正向視角與反向視角、求同視角與求異視角、自我視角與非我視角、有序視角與無序視角、傳統(tǒng)視角與未來視角）中全面的觀察和理性地分析，下一步進(jìn)入了互補設(shè)計的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在收集了很多的材料和信息以后根據(jù)歸納出問題癥結(jié)，理性分析出問題的本質(zhì)，在直覺歸納部分用簡潔的思路提出相應(yīng)的設(shè)計概念；其次是通過對應(yīng)的聯(lián)想和想象創(chuàng)造來發(fā)展成設(shè)計概念的轉(zhuǎn)譯，從而建立一個視覺形象，在聯(lián)想和創(chuàng)造的進(jìn)程中，互不方法能夠讓視覺信息更加全面、多元、系統(tǒng)和綜合，互補中尋找協(xié)作和相融。具體的方法正如上段所說的從單向和交互看視覺信息的傳達(dá)、從具體與虛無分析視覺形象的成立、從簡單與復(fù)雜分析設(shè)計主題的解釋、從靜止和運動來分析視覺形態(tài)的表現(xiàn)、從準(zhǔn)確與大概分析視覺形象的表達(dá)。綜合整個設(shè)計思維，一定要明確用了什么樣的方法、設(shè)計者與設(shè)計對象是什么、設(shè)計背景是怎樣的、設(shè)計過程中遇到了什么樣的問題、最終達(dá)到了什么樣的設(shè)計效果，從這幾個方面考慮最終對整個設(shè)計進(jìn)行系統(tǒng)的評價。
2.2 互補設(shè)計方法在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用特點
首先，互補設(shè)計方法在視覺傳達(dá)的運用中具有相反相成的特點，即在相互對立的關(guān)系中找到相互依存的共生點。在視覺傳達(dá)的設(shè)計過程中，設(shè)計問題不可能一直協(xié)調(diào)和諧，在遇到相互對立和矛盾的關(guān)系時，設(shè)計者就要運用辯證的方法思考對立和矛盾點，在二者中找到平衡；其次，互補設(shè)計方法在視覺傳達(dá)的運用中具有叩其兩端的特點，即為遇到對立關(guān)系時以互補視角為指導(dǎo)方針。一種思維模式不能寬泛全面地解決問題，互補的設(shè)計方法能夠很好地扣其兩端，在創(chuàng)新階段就運用到互補的視角來研究和觀察問題，才不會被單一思想而禁錮；再次，互補設(shè)計方法在視覺傳達(dá)的運用中具有反經(jīng)行權(quán)的特點，即在思路上著重于從矛盾面突破思想的禁錮，在思路上從矛盾的一個方面進(jìn)行分析，能夠讓大腦從一個沒有認(rèn)知的視角來分析問題，這樣就容易消去創(chuàng)新思維中的顧慮，理清思路；最后，互補設(shè)計方法在視覺傳達(dá)的運用中具有和實生物的特點，即各種思路相結(jié)合。在視覺設(shè)計傳達(dá)的設(shè)計過程中，每一個設(shè)計作品都不可能只是依靠一種思想模式做指導(dǎo)而產(chǎn)生的，在整個設(shè)計的創(chuàng)新性活動中，不難發(fā)現(xiàn)有很多種設(shè)計思想互相融合協(xié)作、互相矛盾統(tǒng)一，最終在綜合的作用下達(dá)到了完美呈現(xiàn)，互補的設(shè)計方法主要的思想是在于視角多元相互矛盾統(tǒng)一，在這種互為關(guān)系的思想支撐下，通過各種思想、科學(xué)技術(shù)以及其他領(lǐng)域的思想方法協(xié)同合作的條件下，最終呈現(xiàn)出較好的視覺設(shè)計作品。
3 結(jié)語
視覺傳達(dá)設(shè)計的思想也是人們對于自然界的理解和感知的表現(xiàn)，很多時候，設(shè)計者既可以是大自然的征服者，也可以是大自然的矛盾沖突者，如果設(shè)計者以人們?yōu)橹攸c，只從人的角度來進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計而忽略了人們賴以生存的自然環(huán)境，那么大自然可能也會以它的方式職位自己考慮，這種后果將不堪設(shè)想。只有在互為關(guān)系的設(shè)計理念下，用互補的視角看待人與自然之間互相排斥又相互依存的關(guān)系，才能在二者的矛盾中找尋到和諧共存的平衡點，從對立面進(jìn)行分析，把人們和自然聯(lián)系起來，設(shè)計者們需要人工自然、自然自然以及人造物等方面實現(xiàn)平衡，使人與自然和諧共生。
參考文獻(xiàn)：
在視覺信息的傳達(dá)過程中，圖形各種各樣的創(chuàng)意能夠切實有效的融入完整圖象信息的表達(dá)當(dāng)中，并且能夠?qū)⑵渥陨硐胍磉_(dá)的內(nèi)容充分的展示和體現(xiàn)出來。圖形自身就帶有一定的含義，與信息傳達(dá)以及圖形符號等內(nèi)容進(jìn)行有效融合，不僅能夠?qū)⒁曈X傳達(dá)自身作用充分地展示出來，而且能夠從根本上實現(xiàn)信息傳遞和應(yīng)用。現(xiàn)如今，隨著社會經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)的不斷大力發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，抽象圖形的表達(dá)能夠更具效果，圖形自身具有特殊表現(xiàn)力和作用，而視覺上也是如此，兩者有其獨特的特點，在實際的應(yīng)用過程中，進(jìn)行有效結(jié)合，能夠切實有效的利用抽象圖形來進(jìn)行視覺傳達(dá)，保證視覺傳達(dá)的真實性和質(zhì)量。
1 圖形內(nèi)涵和抽象圖形的概念分析
1.1 圖形內(nèi)涵
“圖”最初來源于古代一些定居農(nóng)業(yè)社會的人們，在特殊自然條件的影響下，他們利用特定的形象將自己的想象或者是想法進(jìn)行相對應(yīng)記錄，并且保留下來，利用特定形象對某些事物進(jìn)行切實有效的刻畫和表達(dá)。毛碧蓮的《現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的漢字色彩探析》文章當(dāng)中有關(guān)這方面觀點與之相似，如果要將“圖”的起源進(jìn)行追溯的話，在原始社會一些部落圖騰，或者是當(dāng)時一些器皿圖案等等，都能夠體現(xiàn)出當(dāng)時“圖”的應(yīng)用和l展。在當(dāng)前我國社會經(jīng)濟和文化不斷大力發(fā)展、進(jìn)步的影響下，“圖”也隨之變化，并且不斷地演變，越來越復(fù)雜、所表達(dá)的內(nèi)涵、包括的內(nèi)容越來越多樣化，“圖”自身所分擔(dān)角色類型也越來越多，人們將這種以圖形記錄的方式稱作為“圖”。
“圖形”則是圖畫和形態(tài)相結(jié)合的意思，其本質(zhì)就是人為設(shè)計，圖形的功能性比較強，圖形的功能比文字或者是語言等一些其他媒介來說，能夠真實傳播某種概念或者是思想內(nèi)容。根據(jù)相關(guān)資料顯示，某位心理學(xué)家曾經(jīng)對圖形的解釋是“人生理上對于一個物體基本范圍內(nèi)的認(rèn)知”。比如人們在認(rèn)識矩形范圍時，重點部分是該圖形的直角結(jié)構(gòu)，但是實際上，圖形與一些標(biāo)記或者是圖案之間，都有非常大區(qū)別，圖形主要是人們在特定思想影響下，對于某一種元素或者是某幾種元素組合而呈現(xiàn)出來的一種表達(dá)形式，圖形可以看作是認(rèn)知上一種升華的表現(xiàn)，能夠給人們的發(fā)展和生活帶來啟示和幫助，并不是單純的標(biāo)志或者符號。
1.2 抽象圖形概念
在圖形設(shè)計過程中，抽象主要是對一些自然物象當(dāng)中，具有本質(zhì)屬性又與自然痕跡相互脫離的圖形，抽象圖形的表現(xiàn)手法有非常多的優(yōu)勢特點，其中包括自由獨立、形式多樣、時代感豐富等等。這種視覺表現(xiàn)方式能夠給人們留下非常大的想象空間，這樣才能夠?qū)δ撤N產(chǎn)品產(chǎn)生購買欲望，在保證能夠完成消費目標(biāo)的同時，充分表達(dá)出抽象圖形自身的概念。抽象圖形當(dāng)中的“象”主要是對“意象”更加重視，特別是肌理特征以及與色彩之間的關(guān)系，在視覺傳達(dá)過程中，能夠充分留下豐富想象供人們思考，將商品的屬性以及個性充分的傳遞給人們，讓人們能夠自主去了解和探究商品的內(nèi)在。[1]
2 視覺傳達(dá)設(shè)計中抽象圖形的表現(xiàn)方式
現(xiàn)如今，抽象圖形的表達(dá)形勢已經(jīng)逐漸成為視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)中必不可少的一項重點內(nèi)容，在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，要充分保證抽象圖形自身的表現(xiàn)，將圖形進(jìn)行創(chuàng)新和改變，將其自身的作用力充分表達(dá)出來。
2.1 在海報招貼當(dāng)中利用圖形創(chuàng)意
海報招貼在現(xiàn)代社會經(jīng)?？梢钥匆姡笳匈N作為一種傳播媒介，不僅能夠給人直觀感受，而且能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行有效傳播，而海報招貼的傳播影響力，最根本因素就是其自身的吸引力，在視覺上是否能夠?qū)θ藗冊斐尚迈r感或者是沖擊力，這樣才能夠保證吸引人們目光。海報招貼一般情況下，是需要在室外進(jìn)行，海報招貼效果好壞主要取決于抽象圖形的創(chuàng)意，如果海報當(dāng)中圖形具有非常震撼的沖擊力和吸引力，就會起到根本性吸引的作用，能夠給人們留下深刻印象。[2]在實際的應(yīng)用過程中，如果能夠達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，就表示圖形創(chuàng)意應(yīng)用是成功的。在針對圖形設(shè)計時，設(shè)計人員需要對圖形、色彩以及文字之間的配合進(jìn)行著重關(guān)注，海報招貼過程中，圖形是其中最簡單也是最直接的語言，視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，這種圖形效果能否產(chǎn)生良好、有效的廣告作用，能否提高人們的視覺注意力，這些內(nèi)容都能夠直接看出抽象圖形的利用價值。
2.2 在標(biāo)志中利用圖形創(chuàng)意
在原始社會中，標(biāo)志很早就已經(jīng)出現(xiàn)，甚至比文字還要早，標(biāo)志在原始社會當(dāng)中有非常重要的標(biāo)志性作用和印象，標(biāo)志還具有象征性。在現(xiàn)代社會不斷發(fā)展、人類文明社會不斷進(jìn)步的影響下，人們對于圖形標(biāo)志進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新和改造，標(biāo)志在信息傳達(dá)方面不僅具有非常強的直接性，而且能夠達(dá)到非?？旖莸男Ч?biāo)志設(shè)計的根本原本就是“濃縮”，設(shè)計人員不僅需要將設(shè)計內(nèi)容進(jìn)行有效濃縮，還需要對其自身的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，在視覺和內(nèi)涵上都做到“濃縮”。[3]
2.3 包裝設(shè)計過程中利用圖形創(chuàng)意
現(xiàn)如今，社會經(jīng)濟不斷快速發(fā)展，人們生活質(zhì)量和水平越來越高，對于生活物品的追求越來越多樣化，很多人在購買商品的時候，不再單純只是需要才購買，如果外包裝好看、具有個性，也會引起人們的購買欲望。在對產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計的過程中，要從根本上提升商品包裝整體形象，其重點內(nèi)容就是圖形的科學(xué)合理應(yīng)用，圖形合理應(yīng)用不僅能夠提升商品自身審美品位，而且能夠給其自身個性美提供良好保障，在保證產(chǎn)品功能性的同時，能夠保證產(chǎn)品包裝質(zhì)量和美觀，在產(chǎn)品促銷方面有非常重要的積極影響和作用。
現(xiàn)如今，我國社會不斷發(fā)展和進(jìn)步，很多建筑行業(yè)或者是建筑物上，都能夠看見抽象圖形的廣泛應(yīng)用，比如北京的鳥巢、巴黎的埃菲爾鐵塔等等，這些都是抽象圖形應(yīng)用的典范，在當(dāng)?shù)匾彩菢?biāo)志性建筑，將圖形結(jié)構(gòu)與視覺傳達(dá)設(shè)計進(jìn)行有效融合，不僅能夠?qū)?dāng)?shù)靥厣?、文化、?nèi)涵充分體現(xiàn)出來，而且建造出來的建筑物具有時代特征。建筑物具有標(biāo)志性和特殊特點，不僅能夠引發(fā)當(dāng)?shù)卣w經(jīng)濟、社會、文化等整體發(fā)展，而且能夠通過建筑物自身不斷的傳承文化，從而吸引更多人的眼球，來自世界各地的人，對標(biāo)志性建筑物關(guān)注的熱度持續(xù)上漲，通過抽象圖形的利用，能夠讓更多的人認(rèn)識到視覺傳達(dá)設(shè)計的重要性和必要性。
3 結(jié)語
在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，抽象圖形的重要性顯而易見，抽象圖形這種表現(xiàn)方式的存在和應(yīng)用，不僅能夠充分的表明內(nèi)容、含義、主題，而且能夠保證最大限度地吸引人們的目光。圖形創(chuàng)意具有非常強的吸引力和說服力，能夠給人們最直接的直觀感受，形成震撼視覺沖擊，將產(chǎn)品、建筑或一些其他產(chǎn)品自身的內(nèi)涵、文化、意義，充分利用抽象圖形的表達(dá)形式來展示出來，引領(lǐng)現(xiàn)代社會人們的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)目前在我國已有了很大的發(fā)展，但依舊無法真正適應(yīng)我國市場，為促進(jìn)我國在這一領(lǐng)域的進(jìn)步和發(fā)展，文章深入探討了視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革應(yīng)該具備的新思路，力求以較為具體的措施促進(jìn)高校相關(guān)教育改革，為我國教育的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。通過課程內(nèi)容以及教學(xué)模式兩方面的改革能夠使高校為我國相關(guān)設(shè)計領(lǐng)域培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，真正實現(xiàn)高效率的人才產(chǎn)出。具體可從以下幾個方面進(jìn)行改革。
一、增強課程的實用性
教育的最終目的是使知識轉(zhuǎn)換為能力，視覺傳達(dá)設(shè)計的教學(xué)也是如此，由于其社會性較強，對于學(xué)生的應(yīng)用能力要求較高，因此，教師承擔(dān)著理論與實踐教育的雙重任務(wù)，故教師在課程設(shè)計時，必須結(jié)合實踐進(jìn)行設(shè)計，增強課程的實用性。具體來說，高校可利用從企業(yè)獲取的最新市場動態(tài)和人才市場需求，更新教學(xué)課程內(nèi)容，使視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)始終保持新鮮的活力。例如，對“圖形創(chuàng)意”“藝術(shù)設(shè)計課程設(shè)計”等內(nèi)容的解讀應(yīng)該與時俱進(jìn)，適應(yīng)市場。視覺傳達(dá)設(shè)計對于學(xué)生的繪圖能力有較強的要求，教師在進(jìn)行課程設(shè)計時，應(yīng)利用現(xiàn)代技術(shù)，將傳統(tǒng)的繪畫與計算機作業(yè)結(jié)合，同時加入攝影方面的課程，讓學(xué)生掌握多項技能。例如，構(gòu)圖、光線等，可以將這些課程進(jìn)行合并進(jìn)行教學(xué)，增強課程的實用性，提高課程的教學(xué)質(zhì)量。
二、注重科研與教學(xué)的結(jié)合
高校歷來是科研的重要陣地，而對于視覺傳達(dá)設(shè)計課程而言，無論是在課程內(nèi)容還是教學(xué)模式上，始終未能擺脫國外的影子，導(dǎo)致視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域始終無法真正取得長足發(fā)展。因此，高校在課程設(shè)計時，應(yīng)將科研作為一項重要的任務(wù)進(jìn)行落實，制定一套完善的教學(xué)體系。要完善教學(xué)方案，建立特色化教學(xué)模式，優(yōu)化骨干課程教學(xué)資源，增強學(xué)生的專業(yè)核心能力，使視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)學(xué)生能夠在今后的發(fā)展中擁有穩(wěn)固的知識和卓越的能力，為相關(guān)行業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在進(jìn)行科研項目時，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生參與其中，指導(dǎo)學(xué)生，鼓勵學(xué)生自己開題并進(jìn)行研究與探討，教師需要為學(xué)生提供必要的知識支撐，學(xué)校可以開辦一系列科研競賽，力求調(diào)動教師與學(xué)生的科研熱情，積極推進(jìn)活潑的科研與教學(xué)氛圍的形成。設(shè)計課程內(nèi)容時，實行模塊與重點相結(jié)合，緊抓基礎(chǔ)的同時，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與思維能力，突出專業(yè)技術(shù)的培養(yǎng)。
三、豐富課程授課模式
以往的授課模式，多以書本的間接知識為主，大大影響了授課的效果。因此，可以增加網(wǎng)絡(luò)、媒體以及相關(guān)新的科學(xué)技術(shù)的實踐應(yīng)用。通過這些新媒介的運用，豐富授課模式，從而豐富視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。視覺傳達(dá)設(shè)計原本就是一個相對開放的學(xué)科，應(yīng)利用好開放這個優(yōu)勢，在視覺傳達(dá)設(shè)計課程中不斷運用現(xiàn)代技術(shù)，其中包括視聽媒體：如電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機等；聽覺媒體：如霓虹燈、廣播、吆喝等；紙制品：如招貼、書刊、報紙、POP、手提袋、包裝盒、宣傳冊、名片等；流動媒體：如服飾、車身、飛機、輪船、熱氣球、氣球等；空間媒體：如路牌、店招、橫幅等。利用好這些媒介，作為視覺傳達(dá)設(shè)計授課的手段，能夠改善其知識結(jié)構(gòu)，拓展學(xué)生的思維，讓創(chuàng)新精神萌芽，真正做到與時展同步。
四、設(shè)計多維度教學(xué)模式
多維度教學(xué)模式，也稱階梯式教學(xué)模式。階梯式教學(xué)模式是指教學(xué)時間上的循序漸進(jìn)，合理安排課程內(nèi)容與課程任務(wù)，根據(jù)學(xué)生的知識掌握水平進(jìn)行課程的安排。視覺傳達(dá)設(shè)計課程涉及范圍廣且專業(yè)課程較多，對初學(xué)者與有一定基礎(chǔ)的學(xué)生應(yīng)采用不同的教學(xué)模式。對于初學(xué)者來說，最主要的還是理論教學(xué)，輔之一定的實踐教學(xué)來激發(fā)學(xué)生的興趣，因此，應(yīng)該多安排閱讀課程，增強學(xué)生瀏覽量。而對有一定基礎(chǔ)的學(xué)生，應(yīng)該進(jìn)行深層次的教學(xué)，因此，可以安排學(xué)生與教師一起完成科研項目，或者與企業(yè)對接進(jìn)入到企業(yè)中進(jìn)行實習(xí)，以鞏固所學(xué)知識?？臻g階梯的內(nèi)涵是讓學(xué)生的學(xué)習(xí)也變得階梯化，通過自我學(xué)習(xí)、交流互動、師生探討這一多維度的教學(xué)模式，不斷深化和鞏固知識，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。階梯式教學(xué)模式以多維度的角度進(jìn)行教學(xué)，充分考慮到了學(xué)生的個體差異，必然能夠?qū)ξ覈曈X傳達(dá)設(shè)計教學(xué)有極大的促進(jìn)作用。
五、結(jié)語
視覺傳達(dá)設(shè)計教育的最終目標(biāo)是適應(yīng)發(fā)展，教育的目的也是為促進(jìn)發(fā)展，而固步自封和生搬硬套均無法取得成就，因此，要以新的面貌進(jìn)行教學(xué)改革，適應(yīng)發(fā)展要求，希望此研究能給高校相關(guān)專業(yè)的改革教育提供思路，促進(jìn)該專業(yè)的發(fā)展。
作者:張子儼 單位:海南熱帶海洋學(xué)院
視覺思維創(chuàng)新模式
視覺傳達(dá)設(shè)計既屬于一種設(shè)計方式，也屬于一種設(shè)計手段，在科學(xué)技術(shù)日新月異的背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計也得到了長足的進(jìn)步，其發(fā)展趨勢受到受眾主觀視覺形象的影響，且呈現(xiàn)出三維立體、思維時空的特點?；诖耍仨毤哟髮σ曈X思維創(chuàng)新模式的應(yīng)用，在作品中加入適當(dāng)?shù)臅r代元素，從內(nèi)容、形式和思想等方面綜合創(chuàng)新傳達(dá)設(shè)計，更好地滿足人們對設(shè)計的需求。視覺思維創(chuàng)新模式主要包括發(fā)散式、逆向思維和聯(lián)想性思維模式，三種模式對視覺傳達(dá)設(shè)計有不同的作用，應(yīng)深入研究其具體創(chuàng)新方向，才能更好地促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展。
視覺思維模式的創(chuàng)新方向
1.協(xié)調(diào)比例與尺度的關(guān)系
比例是視覺傳達(dá)作品中衡量設(shè)計水平的重要因素，協(xié)調(diào)的比例可以給作品增添美的元素，使得受眾體會到作品的美感。而尺度能夠更好地提升受眾對作品的觀感。因此，在創(chuàng)新視覺思維模式時，應(yīng)協(xié)調(diào)好比例與尺度之間的關(guān)系，兩者之間相互依存，設(shè)計者應(yīng)找到其平衡點，注重作品中尺度和比例的處理，充分發(fā)揮兩者在視覺傳達(dá)設(shè)計的價值，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。
2.協(xié)調(diào)局部與整體的關(guān)系
視覺思維是設(shè)計者對圖形、物體等事物的印象和感受，只有更全面的認(rèn)識和理解事物，才能更好地將其運用在設(shè)計過程，不斷完善其設(shè)計作品，基于此，在設(shè)計視覺傳達(dá)作品時，應(yīng)把握好局部與整體的關(guān)系，使得設(shè)計者在認(rèn)識事物時，可依據(jù)其不同要素劃分，對事物的面、線、點做出最優(yōu)的識別與分類，從而更好地應(yīng)用在設(shè)計作品中。
3.強調(diào)以視覺為中心
視覺傳達(dá)設(shè)計中最重要的就是“視覺”，在進(jìn)行視覺思維創(chuàng)新時，必須強調(diào)以視覺為中心，圍繞視覺展開相關(guān)的研究和泰索，確保思維創(chuàng)新方向的正確性。需要注意的是，視覺是人體觀察、感知事物的重要感官渠道，其可以快速集中人體興趣點，并在短時間內(nèi)對其進(jìn)行辨認(rèn)，因此，設(shè)計者必須強調(diào)視覺的重要性，才能更好地激發(fā)受眾對設(shè)計作品的興趣，從而擴大設(shè)計的影響力。
視覺傳達(dá)設(shè)計中視覺思維模式的創(chuàng)新途徑
視覺思維是視覺傳達(dá)設(shè)計中重要組成部分，在實際視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，必須加大對其思維模式的創(chuàng)新力度，從逆向思維、發(fā)散思維和聯(lián)想思維三個方面創(chuàng)新視覺思維模式，從而更好地讓受眾體會到視覺傳達(dá)設(shè)計中的內(nèi)涵和深意。
1.加強逆向思維的訓(xùn)練
逆向思維能夠給受眾帶來全新體驗，在創(chuàng)新視覺思維模式時，可加大對設(shè)計者逆向思維的訓(xùn)練程度。從設(shè)計者自身的角度分析，應(yīng)進(jìn)行有意識的逆向思維訓(xùn)練，在設(shè)計作品時，從后向前或者從下向上思考事物，從而豐富設(shè)計作品的創(chuàng)意效果。同時，在搜集視覺傳達(dá)設(shè)計的素材時，設(shè)計者可以收集創(chuàng)意型或特殊型素材，使得設(shè)計作品在不同的素材前提下，表現(xiàn)出不同的效果，加深受眾對作品的印象。
2.加強發(fā)散思維的訓(xùn)練
發(fā)散性思維是人們常提到的一種創(chuàng)新思維，其屬于視覺思維模式中的特性與應(yīng)用，在培養(yǎng)設(shè)計者創(chuàng)新視覺思維模式時，可以對其進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練。如在設(shè)計事物時，要求設(shè)計者從其他角度切入，展開天馬行空的想象，找準(zhǔn)作品的立意，賦予作品更多的含義。通過加強設(shè)計人員發(fā)散思維的訓(xùn)練，可使得其視覺思維更為活躍，拓展設(shè)計人員的思路，更好地創(chuàng)造出有感染力的作品。
3.力口強聯(lián)想思維的訓(xùn)練
聯(lián)想思維應(yīng)用的范圍較廣，將其融入視覺傳達(dá)設(shè)計中，讓設(shè)計者主動將某一事物與其他事物相連，生成一種全新的創(chuàng)新視覺思維，提升其作品的質(zhì)量與水平。聯(lián)想思維可以分為對比、接近和因果三種形式，在實際運用過程中，設(shè)計者可以根據(jù)自身需求，對作品進(jìn)行聯(lián)想與記錄，選擇恰當(dāng)?shù)乃季S模式，從而更好地提升視覺傳達(dá)設(shè)計的水平。
一、視覺思維創(chuàng)新模式
視覺傳達(dá)設(shè)計既屬于一種設(shè)計方式，也屬于一種設(shè)計手段，在科學(xué)技術(shù)日新月異的背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計也得到了長足的進(jìn)步，其發(fā)展趨勢受到受眾主觀視覺形象的影響，且呈現(xiàn)出三維立體、思維時空的特點。基于此，必須加大對視覺思維創(chuàng)新模式的應(yīng)用，在作品中加入適當(dāng)?shù)臅r代元素，從內(nèi)容、形式和思想等方面綜合創(chuàng)新傳達(dá)設(shè)計，更好地滿足人們對設(shè)計的需求。視覺思維創(chuàng)新模式主要包括發(fā)散式、逆向思維和聯(lián)想性思維模式，三種模式對視覺傳達(dá)設(shè)計有不同的作用，應(yīng)深入研究其具體創(chuàng)新方向，才能更好地促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展。
二、視覺思維模式的創(chuàng)新方向
1.協(xié)調(diào)比例與尺度的關(guān)系
比例是視覺傳達(dá)作品中衡量設(shè)計水平的重要因素，協(xié)調(diào)的比例可以給作品增添美的元素，使得受眾體會到作品的美感。而尺度能夠更好地提升受眾對作品的觀感。因此，在創(chuàng)新視覺思維模式時，應(yīng)協(xié)調(diào)好比例與尺度之間的關(guān)系，兩者之間相互依存，設(shè)計者應(yīng)找到其平衡點，注重作品中尺度和比例的處理，充分發(fā)揮兩者在視覺傳達(dá)設(shè)計的價值，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。
2.協(xié)調(diào)局部與整體的關(guān)系
視覺思維是設(shè)計者對圖形、物體等事物的印象和感受，只有更全面的認(rèn)識和理解事物，才能更好地將其運用在設(shè)計過程，不斷完善其設(shè)計作品，基于此，在設(shè)計視覺傳達(dá)作品時，應(yīng)把握好局部與整體的關(guān)系，使得設(shè)計者在認(rèn)識事物時，可依據(jù)其不同要素劃分，對事物的面、線、點做出最優(yōu)的識別與分類，從而更好地應(yīng)用在設(shè)計作品中。
3.強調(diào)以視覺為中心
視覺傳達(dá)設(shè)計中最重要的就是“視覺”，在進(jìn)行視覺思維創(chuàng)新時，必須強調(diào)以視覺為中心，圍繞視覺展開相關(guān)的研究和泰索，確保思維創(chuàng)新方向的正確性。需要注意的是，視覺是人體觀察、感知事物的重要感官渠道，其可以快速集中人體興趣點，并在短時間內(nèi)對其進(jìn)行辨認(rèn)，因此，設(shè)計者必須強調(diào)視覺的重要性，才能更好地激發(fā)受眾對設(shè)計作品的興趣，從而擴大設(shè)計的影響力。
三、視覺傳達(dá)設(shè)計中視覺思維模式的創(chuàng)新途徑
視覺思維是視覺傳達(dá)設(shè)計中重要組成部分，在實際視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，必須加大對其思維模式的創(chuàng)新力度，從逆向思維、發(fā)散思維和聯(lián)想思維三個方面創(chuàng)新視覺思維模式，從而更好地讓受眾體會到視覺傳達(dá)設(shè)計中的內(nèi)涵和深意。
1.加強逆向思維的訓(xùn)練
逆向思維能夠給受眾帶來全新體驗，在創(chuàng)新視覺思維模式時，可加大對設(shè)計者逆向思維的訓(xùn)練程度。從設(shè)計者自身的角度分析，應(yīng)進(jìn)行有意識的逆向思維訓(xùn)練，在設(shè)計作品時，從后向前或者從下向上思考事物，從而豐富設(shè)計作品的創(chuàng)意效果。同時，在搜集視覺傳達(dá)設(shè)計的素材時，設(shè)計者可以收集創(chuàng)意型或特殊型素材，使得設(shè)計作品在不同的素材前提下，表現(xiàn)出不同的效果，加深受眾對作品的印象。
2.加強發(fā)散思維的訓(xùn)練
發(fā)散性思維是人們常提到的一種創(chuàng)新思維，其屬于視覺思維模式中的特性與應(yīng)用，在培養(yǎng)設(shè)計者創(chuàng)新視覺思維模式時，可以對其進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練。如在設(shè)計事物時，要求設(shè)計者從其他角度切入，展開天馬行空的想象，找準(zhǔn)作品的立意，賦予作品更多的含義。通過加強設(shè)計人員發(fā)散思維的訓(xùn)練，可使得其視覺思維更為活躍，拓展設(shè)計人員的思路，更好地創(chuàng)造出有感染力的作品。
3.加強聯(lián)想思維的訓(xùn)練
聯(lián)想思維應(yīng)用的范圍較廣，將其融入視覺傳達(dá)設(shè)計中，讓設(shè)計者主動將某一事物與其他事物相連，生成一種全新的創(chuàng)新視覺思維，提升其作品的質(zhì)量與水平。聯(lián)想思維可以分為對比、接近和因果三種形式，在實際運用過程中，設(shè)計者可以根據(jù)自身需求，對作品進(jìn)行聯(lián)想與記錄，選擇恰當(dāng)?shù)乃季S模式，從而更好地提升視覺傳達(dá)設(shè)計的水平。
