時(shí)間：2023-12-17 15:13:55
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音樂教育是學(xué)生在接受教育過程中接觸最多的藝術(shù)類綜合課程。在音樂教育的過程中，許多院校將音樂課程作為學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要課程來進(jìn)行，旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的情操以及心理素養(yǎng)。就音樂教育在教學(xué)過程中發(fā)揮的主要作用，除了對學(xué)生進(jìn)行有效的情操培養(yǎng)之外，隨著課程教育改革的發(fā)展，音樂教育思想政治教育功能的發(fā)揮，開始受到越來越多的關(guān)注。
一、音樂教育的思想政治教育
音樂課程是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯里貫穿時(shí)間較長的一門綜合課程，在長久的教學(xué)過程中，人們已經(jīng)普遍接觸了它作為現(xiàn)階段課程教育改革的重要組成部分。在傳統(tǒng)的教育理念中，音樂教育就是對學(xué)生進(jìn)行有效的情操培養(yǎng)以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，但是，隨著新課改的不斷推行，音樂教育在傳統(tǒng)教學(xué)中被逐漸遺忘的一些教育功能開始重新走進(jìn)人們的視野，尤其是音樂教育的思想政治教育功能。就學(xué)生的思想政治品德來說，主要包括了兩個(gè)方面：即思想和政治。這兩個(gè)品質(zhì)既有所區(qū)別，但是又有所聯(lián)系。學(xué)生在接受教育的過程實(shí)際上就是一個(gè)思想價(jià)值不斷完善的過程，在這一過程中，音樂教育功能一改傳統(tǒng)教學(xué)載體的影響模式，通過音符與旋律將一些作用于學(xué)生品質(zhì)的形成過程；從政治方面的品質(zhì)來說，縱觀我國政治歷史的發(fā)展進(jìn)程，我們不難發(fā)現(xiàn)，我國的音樂實(shí)際上從某種程度上來說，正式我國歷史政治發(fā)展的另外一方面的折射。不同時(shí)期的音樂作品，都基于當(dāng)時(shí)的社會背景以及歷史政治背景，身處當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐淖髡邆?，都試圖通過音樂作品來抒發(fā)特定時(shí)代背景下的情感。比如在革命抗戰(zhàn)時(shí)期留存下來的紅色歌曲，雖然歷史的車輪已經(jīng)向前駛?cè)?，但是只要旋律響起，出現(xiàn)在人們腦海中的必然是那段熱血的歲月以及許多革命烈士為了民族獨(dú)立以及民族自由可以拋頭顱灑熱血的革命熱情，通過紅色歌曲的欣賞，不僅能有效培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，同時(shí)還能激起學(xué)生將革命精神應(yīng)用于當(dāng)下自身所處環(huán)境的魄力和勇氣。
二、音樂教學(xué)過程中對思想政治功能進(jìn)行有效利用
從上文的相關(guān)敘述中，我們可以看出，就音樂教育來說，在其陶冶情操教育功能的下面，隱藏的是更多深層次的教育功能，那么在具體的教學(xué)過程中，應(yīng)如何利用音樂教育的教育功能對學(xué)生展開更好的思想政治教育呢？
就我國現(xiàn)階段的音樂作品來說，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們生活方面的個(gè)性化發(fā)展，音樂作品也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展方向。結(jié)合課程教育改革的相關(guān)要求，具體課程教學(xué)內(nèi)容應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體需求來進(jìn)行有效的選擇。在這一問題上，從音樂教育的思想政治功能方面來看，似乎與現(xiàn)實(shí)是相沖突的，許多教師認(rèn)為在具體的教學(xué)過程中既要兼顧學(xué)生的興趣傾向，又要對音樂作品的政治教育功能進(jìn)行關(guān)注，實(shí)在是難以兩全的。針對這一問題，教師在進(jìn)行教材選舉的過程中一定要注意以下幾個(gè)方面：首先是關(guān)注音樂作品誕生背景。要想利用音樂教學(xué)展開對學(xué)生的思想政治教育，對于作品的背景一定要有一個(gè)精準(zhǔn)的把握。比如在進(jìn)行愛國教育相關(guān)內(nèi)容教學(xué)的過程中，教師可以提前收集一些具有代表性的音樂作品作為課程的導(dǎo)入環(huán)節(jié)；在選取作品的過程中，除了能夠體現(xiàn)愛國情感的作品之外，還應(yīng)結(jié)合現(xiàn)階段學(xué)生的興趣傾向，對不同的表演或者演奏方式進(jìn)行擇取。比如，如果教師想通過《我愛你中國》這首作品作為課程教學(xué)開場的話，可以選擇學(xué)生比較容易接受的一宗表演方式，《中國好聲音》平安的 表演被稱為是先今為止將這首歌唱得最深入人心的版本，因此，教師在考慮將這首歌作為教學(xué)引入環(huán)節(jié)的時(shí)候，可以采用平安的這個(gè)版本，讓學(xué)生去感受歌詞中作者對祖國大好河山的無限熱愛之情。
我們可以看到，音樂教育實(shí)際上是對學(xué)生開展思想政治教育比較好的一種教育方式，在這一過程中，學(xué)生不僅能享受美妙的音樂，同時(shí)還能對自身的思想品質(zhì)方面進(jìn)行培養(yǎng)。為了有效促進(jìn)音樂教育思想政治教育功能作用的發(fā)揮，在音樂教育中，教師應(yīng)盡量保持與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)特點(diǎn)，爭取讓學(xué)生們都融入進(jìn)音樂教學(xué)塑造的意境中去。
參考文獻(xiàn)
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一、拓寬平臺，合理運(yùn)用
在實(shí)際工作中，依托手段與平臺有：“音樂鑒賞”、“大學(xué)音樂”等公共選修音樂類課程；“形勢與政策”等思政類課程；學(xué)生課外文體活動(dòng)；學(xué)生班級建設(shè)活動(dòng)；社團(tuán)活動(dòng)；器樂等教學(xué)活動(dòng)。在這些平臺，發(fā)掘可行、有效的模式，把美育與德育合理科學(xué)地穿插結(jié)合。通過策劃、實(shí)踐過程，對有效模式進(jìn)行跟蹤反饋，彌補(bǔ)不足，逐步使有效模式正規(guī)化、常態(tài)化、科學(xué)化，并將有效模式中比較符合大學(xué)生思想政治教育特點(diǎn)的一個(gè)或幾個(gè)模式進(jìn)行優(yōu)化、打造經(jīng)典，并積極推廣，不斷探究其有效性的評價(jià)方式、標(biāo)準(zhǔn)等。
二、運(yùn)用案例與效果
（一）音樂課程中不失德育的影子
音樂課堂上，適當(dāng)結(jié)合思想道德修養(yǎng)等人文領(lǐng)域內(nèi)容，會達(dá)到特別的教學(xué)效果。例如，在《音樂鑒賞》等非音樂專業(yè)公選課課程的教學(xué)過程中，為了達(dá)到音樂結(jié)合思想政治教育的目的，前后多次對大綱和教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行了修正，最初的教學(xué)計(jì)劃是以中西方音樂欣賞各占一部分，少量樂理知識。后來，加上了流行音樂文化審美。再后來把音樂與人文音樂心理等模塊也加了進(jìn)去，從當(dāng)初的單純欣賞到音樂技術(shù)、音樂審美及音樂文化的認(rèn)識和音樂人文精神等。對于流行音樂的欣賞，只選積極、正面、上進(jìn)的正能量的音樂，對于非主流的網(wǎng)絡(luò)歌曲、低俗歌曲也進(jìn)行對比和批判，讓學(xué)生樹立正確的審美觀念和價(jià)值觀念。
在教學(xué)中注重總結(jié)音樂的思想性，讓學(xué)生在欣賞或表演的同時(shí)，也受到思想的洗禮，達(dá)到把欣賞從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。其次，把傳統(tǒng)音樂文化和傳統(tǒng)的思想相結(jié)合，比如忠孝、誠信、友善等，在音樂中體驗(yàn)真善美，領(lǐng)會音樂的偉大和崇高，達(dá)到寓教于樂的目的。例如，在欣賞二胡名曲《二泉映月》時(shí)，學(xué)生聽完講解后領(lǐng)悟會更深刻，很多同學(xué)都流下了眼淚。要達(dá)到這種效果，賞前加入一些思想的引導(dǎo)，營造氛圍，從人性的角度、作者阿炳所處的時(shí)代背景，社會環(huán)境，人生軌跡，感受舊社會底層人民的痛苦生活，反觀當(dāng)代人的幸福生活來之不易，教育大家珍惜現(xiàn)在美好的時(shí)光好好學(xué)習(xí)。
（二）思想政治課上妙用音樂
在思想政治課堂中，要學(xué)會巧妙運(yùn)用音樂。例如：在形式與政策課上，在講到江西“紅色文化”這一節(jié)時(shí)，以紅歌把講稿各個(gè)部分連接起來，加入音樂元素，從而提高學(xué)生的興趣，調(diào)節(jié)課堂氣氛，改變上政治課不活躍的局面，達(dá)到不一樣的效果。
在紅色文化中，紅色音樂是一個(gè)很重要的組成部分，因此可以從音樂切入主題。課上首先播放音樂《江西是個(gè)好地方》讓大家一起唱，之后就以這首音樂及歌詞展開講“紅色江西”。在講到什么是紅色文化、紅色精神時(shí)，以《組歌》對精神進(jìn)行詮釋。聽《告別》講開始，然后從追溯江西“紅色文化”的形成和發(fā)展。聽革命歌曲《挑糧歌》和《十送》講解井岡山精神和蘇區(qū)精神。最后一部分以江西電視臺的“中國紅歌會紅歌總動(dòng)員”為切入點(diǎn)，從紅歌會講到江西紅色文化與當(dāng)前江西經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，整個(gè)講稿結(jié)束。最后要求同學(xué)們列舉所了解的江西紅歌，一一寫出來，并且要求他們課后收集江西本地的紅色歌曲并學(xué)會演唱作為課后作業(yè)。在音樂加故事的課堂形式下，同學(xué)們興趣濃厚，大家踴躍發(fā)言、積極討論、盡情演唱，更深一步理解了江西的紅色歷史，了解了蘇區(qū)精神和井岡山精神，正確認(rèn)識了紅色文化在當(dāng)今江西經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的作用。課后大家覺得對課程很有興趣，既學(xué)到了歷史文化知識，又學(xué)到了音樂藝術(shù)知識，更愛家，更關(guān)注江西的歷史和發(fā)展了，立志為建設(shè)美好家園努力奮斗。
（三）文體活動(dòng)是德育和美育結(jié)合的好“土壤”
在學(xué)生文體活動(dòng)中，結(jié)合音樂與思想政治教育，深入引導(dǎo)學(xué)生。開展紅歌的比賽和表演，比如各院系紅歌合唱比賽；建黨90周年的各黨支部紅歌比賽；以中國夢為主題的“最佳拍檔”K歌大賽，以及紀(jì)念12.9小合唱比賽、國慶晚會、元旦晚會等。通過這些比賽，加強(qiáng)愛國主義教育，端正愛黨愛國的思想，加深學(xué)生對社會主義核心價(jià)值的理解，增強(qiáng)學(xué)生對中華文明和歷史文化的認(rèn)同感和自豪感。
利用各類音樂社團(tuán)活動(dòng)提高學(xué)生藝術(shù)、人文修養(yǎng)，讓很多喜歡音樂的人有專門的舞臺和空間；用合唱團(tuán)鍛煉大家相互幫助相互鼓勵(lì)，團(tuán)結(jié)友愛，配合默契的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。合唱中大家真正感受到的是音樂帶來的快樂，理解了音樂和聲的美，懂得了團(tuán)結(jié)協(xié)作實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，感受到了人與人之間的平等互助、互敬互愛，像和聲一樣和諧相處。
（四）音樂在班級建設(shè)上的運(yùn)用
在班級建設(shè)中，音樂也是一個(gè)很好的“角色”。例如：在新生班級里，要求班級有自己的班歌，同學(xué)們在每周一次的班會課上唱每周一歌。要求歌曲主題是積極向上的，體現(xiàn)團(tuán)結(jié)合作，或者是感恩的題材。在班級中，經(jīng)常舉行歌唱比賽，或者帶領(lǐng)大家一起唱歌，在班上形成快樂的學(xué)習(xí)氛圍。另外，經(jīng)常推薦一些大學(xué)生必聽的音樂，包括古典音樂和傳統(tǒng)民間音樂等，學(xué)會欣賞中華民族優(yōu)秀音樂文化，并且用音樂引導(dǎo)學(xué)生放松大腦，提高智慧。
（五）思政教育在器樂教學(xué)的探索
在一些非音樂專業(yè)學(xué)生中結(jié)合專業(yè)特色推廣簡單易學(xué)的樂器學(xué)習(xí)，比如在景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)推廣陶塤、陶笛等陶瓷樂器的制作和演奏對學(xué)生進(jìn)行愛校教育。和學(xué)生一起研究制作、燒制出自己喜愛又實(shí)用的樂器。在器樂演奏教學(xué)中，鍛煉學(xué)生的毅力和創(chuàng)造能力。學(xué)習(xí)一種樂器，不是一件簡單的事，臺上一分鐘臺下十年功，需要長久堅(jiān)持；在樂器演奏上，引導(dǎo)學(xué)生即興演奏，鍛煉創(chuàng)造性思維。通過結(jié)合學(xué)校和專業(yè)特色的方式極易贏得同學(xué)們的喜愛，美育德育教育效果均較顯著。
三、模式探究
（一）音樂與政治或思想政治教育關(guān)系梳理
音樂與政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有密切的聯(lián)系。音樂作為思想或精神層面的東西，常常受到其他方面的制約；音樂活動(dòng)會反映一個(gè)人社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況。良好的音樂社會環(huán)境可以促進(jìn)社會風(fēng)氣和諧安定，良好的音樂教育可以促進(jìn)思想政治教育的開展。
（二）探索高校音樂與思想政治教育結(jié)合的有效模式
音樂與思想政治教育結(jié)合的途徑和方法比較豐富，將這些方法和途徑進(jìn)行體系化建構(gòu)，可以創(chuàng)建多種有效模式，概括起來有三種有效模式：一是通過課堂教學(xué)模式，把音樂課堂加上思想政治的內(nèi)容，或者是在思想政治課上融合音樂的元素，使課堂更活躍，強(qiáng)化授課效果；二是通過以音樂為主題的社團(tuán)和興趣小組，通過社團(tuán)的組織和活動(dòng)策劃，把思想政治教育的元素植入其中，廣泛開展帶有主題的音樂活動(dòng)如踐行社會主義核心價(jià)值觀主題的歌唱比賽；三是通過匯演、觀摩等方式，組織大學(xué)生通過音樂這個(gè)橋梁與社區(qū)、企業(yè)等群體互動(dòng)，在主體間的互動(dòng)交流過程中體驗(yàn)、感受、內(nèi)化思想政治教育的精髓。
（三）探索高校音樂與思想政治教育結(jié)合的有效模式
音樂教育與思想政治教育，同屬于人文素質(zhì)教育的重要領(lǐng)域，它們具有人文素質(zhì)教育的共性，都承擔(dān)著塑造具有合格的人文修養(yǎng)的公民的重要責(zé)任。兩種教育的結(jié)合，會達(dá)到一加一大于二的效果，積極探索，實(shí)現(xiàn)新的突破，德育與美育開出嬌艷花朵。
音樂藝術(shù)雖然不是主課，但是也是學(xué)生綜合素質(zhì)學(xué)習(xí)與發(fā)展中必不可少的課程，跟生活息息相關(guān)必不可少，與文化課相輔相成。如何正確的看待音樂藝術(shù)就成為了重點(diǎn)，即要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中吸收豐富音樂文化知識又要借此放松學(xué)生的精神，提高學(xué)生對音樂文化的興趣。
一、音樂熱
步入二十世紀(jì)音樂文化的教育越來越受到人們的關(guān)注，家長不希望孩子輸在起跑線上盲目的為孩子進(jìn)行音樂興趣教育的選擇，往往不顧孩子本身的感受，盲目的選擇一門或者多門音樂藝術(shù)類教育逼迫或者機(jī)械式學(xué)習(xí)，這是音樂學(xué)習(xí)上的一大難題，家長往往不了解孩子的喜好，不分辨孩子對選擇科目的感受就做出選擇，這樣很容易造成畸形教育。不喜歡的東西往往不愿意付出努力，往往是浪費(fèi)了時(shí)間、生命和金錢，這都是音樂教育的盲區(qū)。
二、音樂門檻
隨著大學(xué)熱，學(xué)生們?yōu)榱松洗髮W(xué)往往就音樂類專業(yè)作為門檻。順應(yīng)社會的需求，近年來各大高校擴(kuò)招，大學(xué)里的藝術(shù)類院校就成為了學(xué)生們上大學(xué)跳板。短時(shí)間的學(xué)習(xí)音樂考大學(xué)，大學(xué)門檻太低造就了專業(yè)和非專業(yè)門檻模糊不清，大家認(rèn)為只要是會就能行；這種不負(fù)責(zé)任的行為給高師生源上帶來了不小的負(fù)面影響，考生質(zhì)量大幅度滑坡，作為音樂教育發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃，選擇什么樣的生源作為培養(yǎng)對象，是非常重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，關(guān)系到一個(gè)學(xué)校的整體素質(zhì)。一些學(xué)校甚至利用一些卑劣的手段達(dá)到中飽私囊的目的，往往優(yōu)秀的孩子被一次次錯(cuò)過。而藝術(shù)類院校的文化也成為了老大難，通常藝術(shù)類院校比較注意專業(yè)能力，相對忽視學(xué)生的文化成績和綜合素養(yǎng)，這種招生方式已經(jīng)給社會帶來了不好的負(fù)面影響。
三、音樂教學(xué)方式腐朽不堪
七八十年代的教學(xué)課堂里并不重視音樂的存在，有些甚至不開設(shè)音樂課堂，有些孩子到了大學(xué)才知道有音樂課；而音樂課上也跟文化課教授上無太大區(qū)別，老師拿著書本繁瑣無謂的念一些沒有基礎(chǔ)的學(xué)生根本不理解的理論知識。毫無生氣的教學(xué)模式導(dǎo)致中國音樂文化士氣低迷。隨著二十世紀(jì)的到來，音樂教育高度上升從而受到了相關(guān)部門的重視地位有所提高，短幾年內(nèi)音樂機(jī)構(gòu)仿佛一夜出現(xiàn)在人們的眼中，音樂真的變得重要了嗎？據(jù)了解，一些學(xué)校小學(xué)生畢業(yè)后往往只會唱幾首兒歌，而初高中生由于學(xué)校抓質(zhì)量抓升學(xué)率音樂課進(jìn)行的稀稀拉拉，有些學(xué)校開設(shè)音樂課只是擺設(shè)。這種換湯不換藥的教學(xué)方式讓中國音樂教育腐朽不堪。
四、落后音樂不間斷崛起直接或間接影響音樂教育
隨著網(wǎng)絡(luò)文化的興起，網(wǎng)絡(luò)歌手如雨后春筍不斷崛起，經(jīng)典歌曲仿佛已成昨夜黃花，興起的大多是一些不堪入耳的音樂。這類音樂作詞不堪入目，作曲簡單。影響高深藝術(shù)文化的傳播，學(xué)生們受此類音樂的影響變壞，變得不愛學(xué)習(xí)，間接影響了各類成績下滑。傳統(tǒng)曲目變成了他們眼中的老古董，抵制排斥正規(guī)音樂教育，給文化教育和音樂教育帶來了難題。
解決上述問題建議：
（一）認(rèn)清學(xué)音樂是為什么
讓家長了解什么是音樂，怎樣選擇音樂教育，如何正確的看待音樂教育。了解自己的孩子想要什么想學(xué)什么，怎么看待音樂。音樂是一門語言能讓人感受到平常所不能感受的東西。往往剛學(xué)習(xí)音樂的孩子歲數(shù)不大，對于新鮮的事物好奇心強(qiáng)、積極性高。家長要讓孩子認(rèn)清自己想要什么，對音樂所抱的態(tài)度，避免一時(shí)興起產(chǎn)生念頭隨之消極對待，此時(shí)家長就要做出相應(yīng)對策對其鼓勵(lì)教育。
（二）加強(qiáng)高校監(jiān)督力度
我認(rèn)為高校音樂教育招生的基本觀點(diǎn)應(yīng)是：在測試內(nèi)容上注重文化和音樂及全方位綜合素養(yǎng)的考察，力求杜絕人情因素，中飽私囊，專業(yè)和文化相加。我認(rèn)為專業(yè)藝術(shù)院校不但要注重專業(yè)條件，方法技術(shù)等，更該注意音樂理解和表達(dá)方面，著眼點(diǎn)是音樂天賦、可塑性、音樂悟性等，為了防止錄取途中出現(xiàn)黑哨等現(xiàn)象，考生可以安排到專門考點(diǎn)當(dāng)場錄音，由專門的人員統(tǒng)一評分。一旦發(fā)現(xiàn)行為取消考試資格三年內(nèi)不予參考資格，音樂筆試類題目安排機(jī)房，學(xué)生統(tǒng)一在計(jì)算機(jī)上答題，隨即在題庫里抽取一百份樣卷，做到人人題目不同，杜絕提前泄題和互相抄襲行為。對派去招考的老師進(jìn)行隔絕式住宿，除了考試當(dāng)天不予隨便走動(dòng)，杜絕通信來往。大大降低低素質(zhì)招考問題。
（三）引進(jìn)優(yōu)秀教師國外先進(jìn)教學(xué)方法
學(xué)生音樂素養(yǎng)取決與老師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對音樂的看法和學(xué)校對音樂的重視程度。杜絕音樂課如一潭死水的出現(xiàn)，老師多與學(xué)生互動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，通過一些小活動(dòng)來增加學(xué)生的課堂情緒，利用肢體活動(dòng)來幫助學(xué)生認(rèn)識音樂，只有孩子們?nèi)ビH身體會，才能讓音樂變成自己的。自己多實(shí)踐讓學(xué)生對其產(chǎn)生興趣。引進(jìn)國外音樂教育，國外的音樂教育具國內(nèi)音樂教育有領(lǐng)先地位，中國的音樂教育本就是國外引進(jìn)，我們要取其精華去其糟粕，中西合璧來教習(xí)孩子，讓孩子在日常文化學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)到中國博大精深的傳統(tǒng)文化。
（二）音樂教育有利于心理素質(zhì)的提高音樂可以表達(dá)出人的喜怒哀樂。大學(xué)生由于處于青春期，情緒易于波動(dòng)。適當(dāng)?shù)囊魳酚兄谕晟破鋫€(gè)性及調(diào)整心態(tài)，進(jìn)一步促進(jìn)其對待學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度。
（三）音樂教育有利于開發(fā)智力學(xué)生在欣賞音樂及唱歌時(shí)，想象力、思維、記憶、情感等會被積極地調(diào)動(dòng)，因而會得到有效的的發(fā)展。音樂教育有助于開發(fā)智力在科學(xué)上已被證明?？茖W(xué)研究表明，人的智力與右腦的功能緊密相聯(lián)。左腦負(fù)責(zé)抽象思維，右腦負(fù)責(zé)形象思維及記憶。音樂所產(chǎn)生的形象思維能夠促進(jìn)右腦的發(fā)展，使人們散發(fā)無盡的思維和豐富的想象力。
（四）音樂教育有利于德育素質(zhì)的提高音樂是一門情感藝術(shù)，它能夠?qū)θ说囊庾R產(chǎn)生深刻的作用，因此，具備一定的德育教育功能。它用美好的情感陶冶、凈化人的心靈。如歌曲《大中國》用通俗的語言描述了美麗的祖國，并讓美妙的旋律被廣泛接受，并不使音樂感覺有說教的味道，但與此同時(shí)提高人們的愛國意識。
二、我國高師大學(xué)生音樂素質(zhì)現(xiàn)狀
目前高師院校畢業(yè)的學(xué)生是否能適應(yīng)我國教育改革的需要，是否能為全民素質(zhì)的提高做出貢獻(xiàn)，是值得高師院校教育工作者深思的話題。目前，在校學(xué)習(xí)的大學(xué)生，從總體上講，他們渴望成才，希望能夠?yàn)橐魳方逃聵I(yè)貢獻(xiàn)力量。但是，許多大學(xué)生的基本素質(zhì)并不是很高?；粳F(xiàn)狀是：
（1）知識面窄，文化水平較低，視野窄，思路不活，人文素質(zhì)較差。學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)能力、發(fā)現(xiàn)能力、應(yīng)變能力及創(chuàng)新能力；
（2）缺乏集體意識，重視個(gè)人意識。相當(dāng)一部分學(xué)生拒絕參加集體活動(dòng)，其直接結(jié)果是不會與人溝通，更無法融入集體；
（3）審美情趣不高。不少學(xué)生認(rèn)為搞藝術(shù)的人應(yīng)該與眾不同，于是男生長發(fā)，女生濃妝艷抹，甚至把頭發(fā)染成紅色的現(xiàn)象比較普遍，還有的學(xué)生穿奇裝異服；
（4）心理素質(zhì)較差?；蚓哂星訄鲂睦砘蜃员案袠O強(qiáng)，有時(shí)一上臺就緊張，不敢在公共場合露面；
（5）不重視體育鍛煉，身體素質(zhì)難以適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)中艱苦而緊張的生活；
（6）有許多學(xué)生對音樂教育的態(tài)度不端正，重理論，而不注重自己的綜合素質(zhì)的提高，不重實(shí)踐，高師音樂教育培養(yǎng)目標(biāo)是合格的基礎(chǔ)音樂教育師資，只以為“音樂教育讓孩子會唱幾首歌就行了”，沒有把知識、技能技巧的學(xué)習(xí)和教學(xué)能力的培養(yǎng)有機(jī)地融合起來，更不能將在校的學(xué)習(xí)和未來的工作聯(lián)系在一起。大四實(shí)習(xí)時(shí)，才認(rèn)識到自己的能力與實(shí)踐教學(xué)有差距。
三、發(fā)揮音樂教育功能，推進(jìn)高師音樂教育改革
針對以上狀況，應(yīng)從以下五方面來提高高師學(xué)生的音樂素質(zhì)，促進(jìn)高師音樂教育的發(fā)展：
（一）給予高師音樂教育正確的認(rèn)識及重視過去，由于社會上的一些人對中小學(xué)教師不給予足夠的尊重。因此，師范專業(yè)也是考生們填寫志愿時(shí)所不屑一顧的冷門，學(xué)生往往考音樂學(xué)院落榜后，無奈才選擇師范院校。還有一部分人由于文化課成績差，想通過人情關(guān)系，混個(gè)大學(xué)文憑，這就給國家的教育資源造成了巨大的浪費(fèi)。國家教育部周蔭昌副主任曾呼吁：“黨和各級領(lǐng)導(dǎo)部門真正給藝術(shù)教育一個(gè)明確的定位?！痹谶M(jìn)行素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)充分認(rèn)識到音樂教育是不可或缺的，它與素質(zhì)教育相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。
（二）進(jìn)行高師音樂課程體系改革以往的高師音樂教育中，對于課程設(shè)置缺少明確的規(guī)定，教育質(zhì)量受到了嚴(yán)重的影響。因此必須改革舊的體制，重視課程設(shè)置，改革原有的專業(yè)課程體系，增加通識課教育，提高學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)并使用科學(xué)的教學(xué)方法，在技能訓(xùn)練中采用小課、小組課及集體課相結(jié)合的方式。
（三）廣泛開設(shè)各類音樂選修課廣泛開設(shè)各類音樂選修課，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的熱和興趣。學(xué)校應(yīng)設(shè)各種培訓(xùn)班，如聲樂、樂理、形體以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。與此同時(shí)，學(xué)生的表演能力也得到了提高。
一、音樂教育培養(yǎng)了幼兒的感知能力
發(fā)展各種感覺器官的感覺和知覺能力，是開發(fā)智力的基礎(chǔ)。因?yàn)橐魳肥且环N聲音的表情藝術(shù)，它用音響的魔力喚起人們的各種感受，上升為心靈的直接語言。幼兒學(xué)習(xí)音樂不需要先認(rèn)識文字符號，而是通過感知覺來辨別音高、節(jié)奏、力度、音色等。眾所周知，音樂的學(xué)習(xí)過程在很大程度上是長期聽辯，試唱和試奏的過程。從單個(gè)音到和弦，從單個(gè)聲部到多個(gè)聲部，從淺顯的旋律到復(fù)雜的織體。在這個(gè)過程中，人的視覺，聽覺以及口、手、腳、腦等器官都同時(shí)啟動(dòng)，并且依靠大腦的緊張活動(dòng)來進(jìn)行調(diào)節(jié)和平衡。有人稱這個(gè)過程為多種器官同步發(fā)展訓(xùn)練，它通過聽覺神經(jīng)傳導(dǎo)使大腦產(chǎn)生對音樂的感知和記憶，形成一個(gè)音樂表象，從而產(chǎn)生音樂想象和聯(lián)想。例如，幼兒在談奏樂器的過程中，兩眼不但要同時(shí)看準(zhǔn)高低音譜表中的旋律，還要兼顧鍵盤上的音的位置。樂譜中很多符號是不斷變化的，幼兒必須在瞬間通過視覺、聽覺和兩手的協(xié)調(diào)動(dòng)作來完成，而且還要認(rèn)真領(lǐng)會和表現(xiàn)音樂作品的感情內(nèi)涵。這個(gè)過程中幼兒的感覺、知覺、聯(lián)想等心理活動(dòng)同理解思維都得到了很好的配合和鍛煉。最大程度上提高了幼兒聽覺的敏銳性，促進(jìn)了幼兒的感知能力的發(fā)展。
二、音樂教育促進(jìn)了幼兒注意力和記憶力的發(fā)展
幼兒時(shí)期注意的特點(diǎn)是以無意注意占優(yōu)勢，有意注意正在逐漸形成和發(fā)展，但還很不穩(wěn)定，極易轉(zhuǎn)移，周圍那些新穎強(qiáng)烈的刺激和變化，都容易引起幼兒的無意注意。音樂作為一種轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)間藝術(shù)，要求幼兒保持注意力的穩(wěn)定習(xí)慣于跟樂音的運(yùn)動(dòng)和變化，以便了解音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容和情感，形成對樂曲的整體感受。音樂欣賞和演奏還要求兒童具有一定的注意力分配能力。在演唱中，即要控制自己的發(fā)聲，使自己的音高、節(jié)奏和自己的聲部協(xié)調(diào)統(tǒng)一，還要傾聽其他的聲部，注意指揮的手勢和要求；在欣賞中，既要聆聽主旋律，又要傾聽不同的音色、表情、變化等等，否則就無法完整地體會音樂作品的豐富性和層次性。
音樂教育也促進(jìn)了幼兒記憶力的發(fā)展。
音樂具有直觀性，它能刺激人的感官并引起記憶等心理反應(yīng)。整齊的節(jié)奏、和諧的旋律使人的記憶有一定的根源基礎(chǔ)，優(yōu)美的旋律不僅容易上口并儲存腦海中，使記憶進(jìn)一步加深鞏固。學(xué)齡前兒童無意記憶占優(yōu)勢，有意記憶開始發(fā)展，更多地依賴于表象，而幼兒音樂課的形式活潑多樣，既有唱歌又有律動(dòng)和音樂游戲，有時(shí)也邊歌邊舞或進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)，使幼兒各種器官都活動(dòng)起來；同時(shí)教師教唱歌曲時(shí)采用恰當(dāng)?shù)慕叹撸蒙鷦?dòng)形象的語言和各種形式向幼兒講解歌曲的內(nèi)容，使幼兒理解歌曲的性質(zhì)，正確地表達(dá)歌曲的感情。例如：教師在教唱歌曲時(shí)，可以把歌曲內(nèi)容編成幼兒愛聽的故事或結(jié)合圖畫。這樣幼兒興趣很高，很快記住了歌詞，增強(qiáng)了記憶力。實(shí)踐證明，音樂教育正是促進(jìn)幼兒注意力，記憶力發(fā)展的重要途徑。
三、音樂教育發(fā)展了幼兒的想象力
音樂中的音樂形象是一種廣泛的對音樂意境的生動(dòng)想象，而音樂教育正是通過音樂形象，喚起幼兒對相關(guān)的視覺印象、聽覺印象以及有關(guān)事物的聯(lián)想，從而發(fā)展他們的想象力。例如在測驗(yàn)過程中，他們聽到輕快悅耳的樂曲，就把它跟小鳥的叫聲和跳動(dòng)的形象聯(lián)系起來，想象出小鳥在翠綠的樹林里跳躍歡唱的情景，樂曲中多種聲音的不同表現(xiàn)力，都可以引起幼兒的多種遐想。同時(shí)幼兒也可以借助歌詞來發(fā)展想象。因?yàn)楫?dāng)樂曲同歌詞結(jié)合起來時(shí)，聽者是沿著歌詞展示的內(nèi)容，隨著旋律激起的感情去進(jìn)行感受的。例如：學(xué)唱《春天來了》這首歌，在教師用生動(dòng)、形象的語言啟發(fā)下，幼兒會從歌詞“紅花開，白花開”聯(lián)想到大自然中千姿百態(tài)的花。有的說“我看到了紅色的桃花”有的說“我還看到美麗的蝴蝶呢！”“還有蜜蜂在花叢中采蜜”孩子們用自己的語言來描述在他們腦海中所想象到的美麗的春天的圖畫。學(xué)唱歌曲，豐富了幼兒的語言，“而幼兒的言語越發(fā)達(dá)，想象的有意性、自覺性、概括性和邏輯性就越發(fā)展”。所以說音樂教育促進(jìn)了幼兒想象力的發(fā)展。
四、音樂教育發(fā)展了幼兒的思維能力
思維力是智力的核心，幼兒的思維是以具體形象性為特征的，但到學(xué)前晚期已有進(jìn)行初步抽象概括的可能性出現(xiàn)了邏輯思維的萌芽，音樂教育對發(fā)展幼兒的思維能力有著不可忽視的作用。
1、音樂教育對發(fā)展幼兒的形象思維具有獨(dú)特的積極作用
幼兒的思維主要是依賴于對事物的具體形象或表象的聯(lián)想進(jìn)行思維的。音樂是一種聲音的藝術(shù)，它運(yùn)用音響、節(jié)奏、旋律、和聲來塑造音樂藝術(shù)形象。音樂課是通過歌曲的藝術(shù)形象來感染和教育幼兒，教唱新歌時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的老師總是用真摯的感情和優(yōu)美的動(dòng)作表演以感染幼兒，啟發(fā)他們?nèi)ジ惺芎屠斫庖魳沸蜗?，促進(jìn)幼兒的想象力和形象思維能力的不斷發(fā)展。
2、音樂教育促進(jìn)了幼兒語言的發(fā)展
人的思維是用語言進(jìn)行的，思維的發(fā)展是用語言的發(fā)展緊密相聯(lián)系的。音樂教育能夠豐富和發(fā)展幼兒的語言，從而促進(jìn)思維的發(fā)展。幼兒教師在教唱歌曲時(shí)總要配合語言訓(xùn)練。幼兒在音樂課中學(xué)會欣賞音樂作品中的藝術(shù)性語言，正確理解歌詞的內(nèi)容，必然會豐富幼兒的知識，增加他們的詞匯，提高他們的語言表達(dá)能力?？梢娨魳肥谴龠M(jìn)語言發(fā)展的動(dòng)力，而語言的發(fā)展，必然會促進(jìn)幼兒思維中邏輯抽象成分的增長。
3、音樂課培養(yǎng)了幼兒的分析、綜合、抽象、概括能力和判斷能力
在學(xué)習(xí)音樂的過程中，幼兒的分類概括能力得到了提高。在音樂課中往往要啟發(fā)幼兒對各種音樂進(jìn)行比較，而要比較就需要進(jìn)行分析和綜合，在比較的基礎(chǔ)上，幼兒逐漸能辨別不同的音樂性質(zhì)，能初步概括同類音樂的共同點(diǎn)，找出不同類音樂的差別，在音樂欣賞課中，借助語言的作用，啟發(fā)幼兒談感受，會提高幼兒的推理判斷能力，例如幼兒能判斷哪首歌曲適合跳舞，哪首歌曲適合睡覺……，幼兒能夠根據(jù)歌曲節(jié)奏的歡快程度做出相應(yīng)的動(dòng)作，能夠用自己的動(dòng)作表達(dá)出歌曲的內(nèi)容，例如幼兒聽到歌曲《小動(dòng)物》，就會根據(jù)不同動(dòng)物的聲音來做動(dòng)作，有的做小鳥飛，有的做青蛙跳，有的做大象甩著長鼻子。幼兒還會用語言或體態(tài)將音樂進(jìn)行類比，例如把慢的音樂類比成：“媽媽的搖籃”、“白云在天上飄”、“風(fēng)兒在輕輕唱歌”；而把快的音樂類比成“軍隊(duì)在行走”、“小動(dòng)物在跳舞”等。
總之在形象思維能力發(fā)展的基礎(chǔ)上，幼兒的邏輯思維能力也開始得到發(fā)展，良好的音樂教育不僅促進(jìn)了幼兒形象思維能力的發(fā)展，還能促進(jìn)他們從形象思維向抽象邏輯思維過渡。
綜上所述，音樂藝術(shù)由于它本身的特點(diǎn)，對幼兒智力發(fā)展的促進(jìn)作用是其他科目所不能代替的。音樂教育對智力諸因素，即感知能力、注意力、記憶力、想象力和思維力的發(fā)展的促進(jìn)作用不是孤立進(jìn)行的，不是這堂課只促進(jìn)這種能力的發(fā)展，那堂課只促進(jìn)那種能力的發(fā)展。在音樂教育的過程中，智力諸因素的發(fā)展是互相聯(lián)系，互相滲透，互相促進(jìn)的。幼兒的認(rèn)識過程的發(fā)展是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識。感知能力的發(fā)展是思維能力發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而思維能力的發(fā)展又使感覺、知覺、注意、記憶等認(rèn)識過程開始帶有隨意性。因此，我們一定要重視音樂教育，并采取有效的方法來實(shí)施音樂教育。
五、有效的實(shí)施音樂教育，促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展
孩子們之所以情不自禁地隨著音樂手舞足蹈，源于音樂是表情達(dá)意的藝術(shù)，兒童恰恰具有喜形于色，感情外露的特點(diǎn)，他們難以用言語表達(dá)，他們內(nèi)心的情感和體驗(yàn)，而音樂中強(qiáng)烈的情緒對比，鮮明的感情描寫正抒發(fā)了兒童的內(nèi)心世界，這正表明：每個(gè)孩子都需要音樂，每個(gè)孩子都有接受音樂的愿望和要求。
六、音樂教育能促進(jìn)幼兒社會性的發(fā)展
中、小學(xué)音樂教育是塑造國人音樂審美的初始階段，肩負(fù)著引領(lǐng)學(xué)生音樂審美觀的重責(zé)。音樂的選擇體現(xiàn)出的是國民的價(jià)值取向與生活品味。音樂審美的取向直接關(guān)系學(xué)生對于人生觀的選擇。然而擺在我們面前的問題是，我們眼看著在我們?nèi)A夏民族生存了幾千年的土地上孕育出來的民族音樂文化呈現(xiàn)出日漸沒落的跡象卻表現(xiàn)的異常冷靜?，F(xiàn)今社會物質(zhì)利欲的刺激讓人們承受巨大壓力，而急功近利的現(xiàn)代人心態(tài)讓人們在音樂中形成過分追求感官的刺激的審美偏向。當(dāng)一場頗有質(zhì)量的民族音樂演唱會或演奏會門可羅雀時(shí)，而某著名歌星的跑調(diào)演唱會卻異常火爆，一票難求。音樂文化是彰顯人的存在的方式之一。民族音樂以一種弱勢文化的姿勢存在成為一種習(xí)慣的話，人們就會對我們的民族音樂產(chǎn)生一種自卑感、遺憾感。這樣也就不能正確的審視我們的民族音樂，不能具體的甄別精華和糟粕，不能以平衡的心態(tài)去面對現(xiàn)代和傳統(tǒng)，更不能把握應(yīng)有的尺度應(yīng)對文化的繼承。教育要以優(yōu)秀民族音樂為視角滲透健康的音樂審美的取向，從而塑造學(xué)生的優(yōu)良生活情操。讓人們能夠?qū)W會站在全民族的大角度去思考自己的言行而非自我的一時(shí)享樂，從而培養(yǎng)國民高瞻遠(yuǎn)矚的大格局思維。
一、 前言
培養(yǎng)學(xué)生的一個(gè)目的就是促進(jìn)學(xué)生健康的全方位進(jìn)步，提升學(xué)生的整體素質(zhì)。所以，學(xué)校所設(shè)置的各類課程都應(yīng)該重視學(xué)生全方位發(fā)展，通過音樂教育培養(yǎng)學(xué)生人文意識，是目前音樂教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，提高學(xué)生人文意識可以使學(xué)生更適應(yīng)當(dāng)代社會。
二、 音樂教育與培養(yǎng)人文意識的關(guān)系
人文意識和音樂教育之間是互相融合的，培養(yǎng)人文意識是對學(xué)生素質(zhì)的提升，而音樂教育是提供學(xué)生的藝術(shù)感染力及創(chuàng)新能力，兩者互相融合可以培養(yǎng)優(yōu)良的精神品質(zhì)。
人文意識體現(xiàn)為自尊自愛、自我肯定、追求夢想，它足夠珍視人們積累的精神文化行為，它全方位地肯定和塑造個(gè)性。人與其他動(dòng)物的不同之處在于人有其特殊的文化情懷。音樂就是人類所創(chuàng)作出來的在發(fā)展中的藝術(shù)組成部分，它的關(guān)鍵所在正是通過各類的音樂模式去弘揚(yáng)人文情懷。
從學(xué)生進(jìn)行音樂培養(yǎng)的過程方面看，學(xué)生通過掌握音樂理論、鑒賞優(yōu)美的創(chuàng)作，進(jìn)而提高學(xué)生對音樂更深入的分析，增加學(xué)習(xí)樂趣，促使愛好藝術(shù)，熱愛生活的人從音樂中體會快樂。
三、注重對音樂教材的選擇是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的前提
大家都知道，學(xué)生時(shí)期是一個(gè)學(xué)生樹立完整的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了音樂的基礎(chǔ)知識，并且有了一定的音樂感知能力和邏輯的抽象思維，他們已經(jīng)對音樂有了自己的認(rèn)識與感悟，不再滿足于音樂老師對基礎(chǔ)知識的教授與灌輸，不再滿足于老師對于音樂情感的體驗(yàn)，而是從他們自己的角度去尋找音樂背后的情感與真情。他們沉浸于新鮮事物中，不斷的感悟理解而豐富自己。因此，教師在傳授的過程中應(yīng)該充分的利用學(xué)生的這一特點(diǎn)，不斷的在音樂教學(xué)中選擇與學(xué)生產(chǎn)生密切關(guān)系的作品。
1.在進(jìn)行音樂教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該側(cè)重選擇技術(shù)性思想性更好的創(chuàng)作。例如著名鋼琴演奏家理查德·克萊德曼的作品《夢中的婚禮》、圣桑的《動(dòng)物狂歡節(jié)》、柴可夫斯基的《第一鋼琴協(xié)奏曲》；我國的古典音樂名曲《春江花月夜》、二胡名曲《二泉映月》、合奏曲《金蛇狂舞》等等。這些音樂名曲主題明確，構(gòu)成簡潔、旋律優(yōu)美，對學(xué)生有一定的吸引力。
2.注重?fù)碛挟愑蛎褡屣L(fēng)情的音樂。
在對少數(shù)民族授課時(shí)，如果選擇這些具有異域少數(shù)民族特點(diǎn)的創(chuàng)作，能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族熱愛之情，于此同時(shí)還可以激發(fā)他們的愛國之情，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的人文意識。如溫婉秀麗的江蘇民歌《茉莉花》、凄美哀怨的陜北民歌《走西口》、明快樂觀的彝族民歌《猜調(diào)》、高亢舒緩的蒙古長調(diào)《牧歌》，都體現(xiàn)了民族音樂的無窮魅力。
3.選擇的作品應(yīng)該符合學(xué)生的心理特點(diǎn)。
中學(xué)生的心理正是發(fā)展階段，一定要選擇能夠使學(xué)生對外界有探索和求職欲望的作品。如施斯美塔那的《伏爾塔瓦河》、維瓦爾弟的《四季》等創(chuàng)作，可以通過欣賞這些作品學(xué)習(xí)外國的風(fēng)光，也開拓了中學(xué)生的眼界。另外，如今學(xué)生的情感逐漸豐富并成熟起來，對各種表現(xiàn)情感的創(chuàng)作有著濃厚的興趣，例如表現(xiàn)師生情感的作品《師生情》，表現(xiàn)親情的作品《母親頌》《百歲老娘》等。
四、科學(xué)靈活的教學(xué)方法是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的核心
人文意識，簡單講是指人在先天稟賦的條件下，依靠后天環(huán)境、教育和個(gè)人努力所形成的的內(nèi)在品質(zhì)。對于學(xué)生而言，基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等內(nèi)容。培養(yǎng)他們的人文素質(zhì)首先要將人類優(yōu)秀的文化成果包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)、和藝術(shù)學(xué)通過教育影響、環(huán)境熏陶、和學(xué)生個(gè)人努力全部教給他們。同時(shí)，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)的過程中也要遵循教學(xué)的客觀規(guī)律，采用不同的方法，針對不同類型的學(xué)生采用不同的教育方法。學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)是一個(gè)漫長的過程，不可一蹴而就。
1.學(xué)生是文化的接收人、傳承人，同時(shí)創(chuàng)造了文化。培養(yǎng)學(xué)生的人文意識最好的教材就是音樂。學(xué)生在欣賞感悟音樂的時(shí)候能夠快速并且直接抵理解人生的價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)的幸福及社會的本質(zhì)，這是音樂教育的內(nèi)涵所在。音樂不僅可以滿足學(xué)生對真、善、美的追逐，同時(shí)可以發(fā)展學(xué)生的性格特色，并找到不斷前進(jìn)的推動(dòng)力。在進(jìn)行音樂教育的過程中，學(xué)生積極樂觀的個(gè)性可以獲得發(fā)展，消極抑郁的情緒可以得到緩解，對學(xué)生的性格健康發(fā)展有很大幫助。
2.在音樂教學(xué)的實(shí)際活動(dòng)中，刺激學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的樂趣，是成功培養(yǎng)學(xué)生欣賞習(xí)慣的良好開始，促使音樂魅力進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，引起學(xué)生產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，在音樂教學(xué)中，教師要開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造能力，學(xué)生通過不斷開闊思維，能夠促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
結(jié)束語
音樂教育應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，與社會共同進(jìn)步，積極研究創(chuàng)新的音樂教育方法，并運(yùn)用于教學(xué)工作中去，勇于實(shí)踐和求索，激發(fā)學(xué)生共同參與，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的人文意識。
參考文獻(xiàn)：
一、幼兒園音樂教師的專業(yè)化問題
現(xiàn)階段，有相當(dāng)一部分幼師、中師，甚至高師畢業(yè)的音樂教師，在音準(zhǔn)、節(jié)奏等基本音樂素質(zhì)方面有不同程度的問題。比方說有的教師在為幼兒范唱時(shí)一錯(cuò)再錯(cuò)，缺乏起碼的音高感覺；有的教師不能正確地為歌曲定調(diào)，有時(shí)孩子唱的是一個(gè)調(diào)，教師的伴奏竟是另一個(gè)調(diào)，有的教師節(jié)奏感比較差，在為歌曲伴奏時(shí)節(jié)奏掌握不好，忽快忽慢，令孩子們無所適從；多數(shù)的教師在節(jié)奏練習(xí)中不注意節(jié)奏重拍，拍手示范四平八穩(wěn)，沒有強(qiáng)弱感覺；還有的教師缺乏應(yīng)有的內(nèi)心節(jié)奏感覺，不能正確的、與幼兒的演唱相一致的速度為歌曲伴奏，往往是前奏速度過快，前后速度不一致。試想一下，如果一個(gè)教師自己對音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度、音色等音樂的基本表現(xiàn)手段缺乏一定的敏感，不能聽辨出正誤、優(yōu)劣、那他又如何去要求孩子并糾正錯(cuò)誤呢？當(dāng)然，這里面還反映了音樂教育觀念上的問題，人們還不能正確、全面、辯證地來看待幼兒音樂興趣的培養(yǎng)和音樂能力發(fā)展之間的關(guān)系問題，尤其是對于當(dāng)代先進(jìn)的音樂教育思想、方法的吸收和學(xué)習(xí)還很不夠，目前還僅僅停留在形式上的簡單照搬階段，對于其本質(zhì)和精髓還缺乏深刻的理解和領(lǐng)會。
與此相連的另一個(gè)問題是：由于在學(xué)前兒童音樂教育活動(dòng)中較多地運(yùn)用了這些形式，占用了比較多的課時(shí)，而又不能保證其質(zhì)量，本文由收集整理唱歌、律動(dòng)、舞蹈、欣賞等能力的培養(yǎng)不僅在課時(shí)上被縮減了，而且得不到應(yīng)有的重視，優(yōu)美的歌聲和優(yōu)美的舞姿被亂七八糟的拍手跺腳聲取而代之了。一個(gè)好的幼兒音樂教師，其自身必須具備三個(gè)方面的音樂素質(zhì)：第一，必須掌握足夠的音樂知識和準(zhǔn)確的音樂概念，包括基本樂理、和聲、曲式、歌曲作法、配器等有關(guān)知識和概念，并能融會貫通地理解和運(yùn)用這些知識來分析、處理、表現(xiàn)甚至創(chuàng)作音樂作品，能夠深入淺出地將概念轉(zhuǎn)化為幼兒能夠理解和接受的生動(dòng)有趣的形象化的東西。第二，必須具備演唱、演奏、舞蹈、指揮、配器等音樂實(shí)踐活動(dòng)的能力，能夠準(zhǔn)確、生動(dòng)、富有藝術(shù)感染力地再現(xiàn)和創(chuàng)造音樂作品的魅力。這不僅要求教師具備一定的演唱演奏技巧，同時(shí)還要求具備第三個(gè)音樂方面的音樂素質(zhì)，也就是音樂素質(zhì)中最妙不可言的一個(gè)方面——良好的音樂感覺。究竟什么是良好的音樂感覺？雖然對于這一問題至今還沒有統(tǒng)一的答案，但是人們絲毫不懷疑它的存在和它那獨(dú)特的魅力，從最一般的意義上說，良好的音樂感覺首先依賴與細(xì)膩、敏銳、深刻的音樂聽覺，以及在此基礎(chǔ)上形成的對音樂的獨(dú)特感受和把握能力，這一特殊性體現(xiàn)在它的音樂表達(dá)上并會形成恰到好處、恰如其分的演唱演奏處理，所謂“增之一分則長，減之一分則短”就是這個(gè)意思。作為一個(gè)音樂教師，只有真正具備了這三個(gè)方面的素質(zhì)，才能真正享有音樂，才有可能把美好的音樂傳達(dá)給更多的孩子。
二、學(xué)前兒童音樂教育課程實(shí)施中的教師反思
音樂是充滿感情的藝術(shù)，音樂教育是溝通師生情感的最有效的方式，是心與心的交流。只有源于心靈，才能進(jìn)入心靈。因此，我們十分強(qiáng)調(diào)教師在音樂教育和藝術(shù)教育工作中發(fā)自內(nèi)心情感深處的、真實(shí)的、誠懇的、深入的、有效的反思。只有當(dāng)我們空曠的心靈充滿的時(shí)候，藝術(shù)才會成為我們?nèi)祟惛哔F的精神世界中須臾不可或缺的真正需要。當(dāng)然，從另一個(gè)方面來看，也只有當(dāng)高貴空靈的藝術(shù)作品在我們的心靈世界中占據(jù)著和生存、溫飽與發(fā)展同樣重要甚至更加重要一席之地的時(shí)候，我們才有可能更真切、更敏銳、更用心的享受到愛與被愛帶給我們的快樂和力量！這種捫心自問的內(nèi)省過程無論是對提高幼兒教育的質(zhì)量與效果，還是對教師自身情感生活與精神品質(zhì)的提升都是十分重要和寶貴的，對于以情感陶冶和審美體驗(yàn)為宗旨的藝術(shù)教育來說，這一過程尤其必不可少。
在某種意義上甚至可以這樣說，這是從教育觀念的轉(zhuǎn)變落實(shí)到教師教育行為的第一步，也是最本質(zhì)、最內(nèi)在的一步。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過“只有個(gè)性才能影響個(gè)性”！在媒介日益豐富和發(fā)達(dá)，人們獲取知識的途徑日益方便與快捷的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，集體教育存在的一個(gè)最重要與必要的前提，那就是網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字化永遠(yuǎn)代替不了的人的影響與作用。在學(xué)校和幼兒園里這個(gè)最重要的人是誰呢？無疑是教師！教師以他獨(dú)一無二的、不可替代的精神、人格與個(gè)性感染著、影響著，而不僅僅是教育著他的學(xué)生，教師身上這種獨(dú)一無二的品質(zhì)又造就了一個(gè)個(gè)活生生的、獨(dú)一無二的、健康快樂的學(xué)生，這樣的教師，教師的這樣一種作用是多么美妙！事實(shí)上忽視教師自身主體意識的發(fā)揮，無視教師這一個(gè)體的個(gè)性、獨(dú)
轉(zhuǎn)貼于
自古以來，中外音樂家都對音樂的德育作用予以高度的評價(jià)。我國歷史上第一位提倡音樂教育的大師孔子說：“廣博易良，樂教也?！彼€說：“興于詩，立于禮，成于樂?！彼赋隽艘魳方逃龑τ趯W(xué)生的品德教育有著至關(guān)重要的作用。前蘇聯(lián)著名的教育家霍姆林斯基說：“對藝術(shù)，特別是音樂，道德內(nèi)容是其靈魂，是其存在的意義。學(xué)校音樂課的一切形成，都應(yīng)當(dāng)旨在發(fā)展學(xué)生的精神生活，幫助他們認(rèn)識世界，形成他們的世界觀，提高他們的道德水平?！彼囊馑际钦f尤其是音樂這門藝術(shù)，道德教育才是真正的核心，道德教育是音樂課中完善學(xué)生人格和世界觀的主要目的。這與我國的自古以來的音樂教育目的相通的。我國自古以來的教育排序依次為“琴棋書畫”，琴排在第一位，說明音樂是至關(guān)重要的，所以孔子才會說“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，說明音樂不僅在個(gè)人的道德修養(yǎng)上有著不可替代的作用，在社區(qū)或社會的道德建設(shè)上也是至關(guān)重要的。所以，我國從小學(xué)音樂教育一開始就提倡道德教育，將品德教育提高為思想品德教育的核心。貝多芬說：“音樂使人的心靈爆發(fā)出火花”，他的意思是音樂是抒發(fā)作曲家心靈深處的情感與感受，正所謂“樂如其人”的意思是作曲家的音樂與他的品格與氣質(zhì)一樣。音樂既抒發(fā)了作曲家的靈魂訴說，也將他的道德觀、世界觀和情感融于一體，作為學(xué)習(xí)者和欣賞者的學(xué)生在教師的啟發(fā)下，應(yīng)該能夠從中感受到作曲家所要傳達(dá)的情感與訴說，感受到作曲家品德和人格力量。教師將作曲家在音樂作品所要表達(dá)的信息細(xì)細(xì)講解給學(xué)生，通過聆聽音樂，感受旋律美、和聲美、結(jié)構(gòu)美的同時(shí)，感知作曲家的心靈美，進(jìn)而潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生以崇高的情感、高尚的情操、美麗的心靈，達(dá)到品德教育的教學(xué)目標(biāo)。
音樂作為藝術(shù)的一個(gè)種類，在品德教育方面有著特殊的功能和優(yōu)點(diǎn)。它通過一曲曲美侖美奐的音樂，也可以帶有畫面的音像，而不僅僅是簡單說教與灌輸，讓學(xué)生在樂聲中體悟音樂美的同時(shí)凈化心靈、陶冶情操和培養(yǎng)高尚的氣質(zhì)。例如，我們教學(xué)《滿江紅》這一曲子，就是要學(xué)生牢記宋代愛國將領(lǐng)岳飛在祖國遭受外敵入侵時(shí)，要保持“驅(qū)逐外辱，保家衛(wèi)國”的民族氣節(jié)，要表達(dá)“收復(fù)舊山河”的壯志決心與愛國情懷。當(dāng)我們在教學(xué)《命運(yùn)》交響曲的時(shí)候，就要教學(xué)生感受到一種向上的力量，并在心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，從而激發(fā)產(chǎn)生不畏艱難，積極進(jìn)取的精神。當(dāng)我們教學(xué)生欣賞管弦樂曲《森吉德馬》時(shí)，就要讓學(xué)生體會作品中描繪的遼闊草原和無邊沙漠的大自然景色，以及蒙族人民歡慶解放的喜悅心情和熱愛祖國的深厚情感。還可推介課外經(jīng)典曲目，如民族管弦樂曲《春江花月夜》、廣東粵曲《旱天雷》、二胡協(xié)奏曲《長城隨想》、古琴曲《高山流水》、南音《走馬》等，這些不同地區(qū)、不同時(shí)期的經(jīng)典代表作既可以怡情，陶冶情操，又可以通過其中的音樂形象或音樂故事豐富音樂知識，感知中國傳統(tǒng)音樂文化的精彩，提高文化自信心。當(dāng)然，紅色經(jīng)典教育同樣重要，《義勇軍進(jìn)行曲》《“黃河”鋼琴協(xié)奏曲》《清晰的記憶》《祖國頌》等歌曲、樂曲，讓學(xué)生了解革命先烈在與中的艱辛與所做的犧牲，永遠(yuǎn)緬懷革命先烈，永遠(yuǎn)不忘記日本軍國主義侵華歷史。還可以引入一些內(nèi)容健康的、積極向上的經(jīng)典流行歌曲或校園歌曲，如《朋友》《少年壯志不言愁》《我和你》《童年》等，甚至是閩南語歌曲《愛拼才會贏》。它們從不同的方面，對學(xué)生的思想教育起到很大作用。學(xué)生們是祖國的未來，民族的希望，他們作為審美的主體，在音樂課中接受美的熏陶和感染，可以振奮他們的愛國熱情，陶冶他們高尚的情操。
音樂教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要切入點(diǎn)，有著與其他學(xué)科所不可替代的作用。教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中指出“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)”。高校要進(jìn)一步加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，從音樂教育入手具有很重要的意義，通過實(shí)行音樂教育使學(xué)生在德育、智育、情感等方面獲得發(fā)展，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生成為新一代“四有”新人是高校音樂教育義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。
一、我國普通高等學(xué)校公共音樂教育的實(shí)施現(xiàn)狀
在目前所了解到的高校中，對于公共音樂教育的實(shí)施，都存在不足，大致分為以下兩種情況：
（一）開設(shè)課程科目不規(guī)范
有些學(xué)校不按照國家規(guī)定的課程計(jì)劃開設(shè)音樂課，則按照現(xiàn)有師資力量無計(jì)劃亂開課，往往使接受者很盲目，如學(xué)校教公共音樂的教師有學(xué)聲樂的、有學(xué)器樂的，干脆以一個(gè)班為單位開唱歌課和器樂課，這種不以學(xué)生角度考慮問題的一鍋粥現(xiàn)象，不但達(dá)不到教學(xué)效果，還會引起學(xué)生聽課的逆反心理。
（二）開設(shè)課程目標(biāo)不明確
有些學(xué)校則是按照國家規(guī)定的課程開課，可是內(nèi)容卻變了樣，課堂應(yīng)以鑒賞中外經(jīng)典作品為主要內(nèi)容，可卻變成了純粹的流行音樂聽賞；應(yīng)以中外歷史文化為主線講解，可卻成了流行音樂的濫聽過程。這樣一來，不但失去了應(yīng)有的意義，還可能會造成學(xué)生對音樂的審美情感走入誤區(qū)。
（三）用比賽代替音樂教育
只有實(shí)踐而沒有課堂的音樂教育是殘缺的。音樂活動(dòng)雖是藝術(shù)教育的一部分，但如果只讓學(xué)生參與以獲獎(jiǎng)為目的的各項(xiàng)賽事來顯示成果，不但與音樂教育的原則背道而馳，還浪費(fèi)了學(xué)生的時(shí)間和精力，耽誤了學(xué)習(xí)。
我作為一名在高校從事公共音樂教育的教師，在這里談?wù)勛约旱囊恍┛捶?，希望能對今后公共音樂教育的發(fā)展起到一點(diǎn)作用。
二、音樂教育的價(jià)值體現(xiàn)
1.道德價(jià)值
通過好的音樂作品可以培養(yǎng)大學(xué)生高尚的品德、崇高的理想、積極的性格，使他們具備克服困難的毅力，和對目標(biāo)不懈努力的韌勁。
春秋末期的思想家、政治家、教育家孔子曰“興于詩，立于禮，成于樂”，提出了禮和樂的關(guān)系，其實(shí)這里就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)出了道德關(guān)系到人類社會的進(jìn)步，音樂是完善道德的的最佳教科書。
貝多芬的c小調(diào)第五交響曲《命運(yùn)》，“通過斗爭取得勝利”的主題音響，使人感受到一種不可言喻的感動(dòng)震撼和信心勇氣，是一首與命運(yùn)搏斗，最終以光明戰(zhàn)勝黑暗的壯麗凱歌。整部作品精煉、簡潔，結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，是一部具有豐富的藝術(shù)思想和文化內(nèi)涵的音樂精品。恩格斯曾盛贊這部作品為最杰出的音樂作品。一部經(jīng)典的作品是具有崇高的思想性和藝術(shù)性的，用深刻的思想內(nèi)容影響和教育著人們，去追求人世間的真、善、美。
2.政治價(jià)值
從音樂中體會先進(jìn)的社會理想、進(jìn)步的社會價(jià)值觀和積極的民族精神，這些因素使大學(xué)生增強(qiáng)群體或團(tuán)隊(duì)意識，增加愛國主義熱情。
在《國歌》的鑒賞中，通過對其創(chuàng)作背景的介紹，和對音調(diào)中雄壯、莊嚴(yán)、氣勢磅礴情緒的感受，通過對學(xué)校隆重的升旗場面、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會上運(yùn)動(dòng)健兒奪冠為國爭光時(shí)升旗的場面的聯(lián)想,學(xué)生不僅從中了解了歷史，而且從內(nèi)心體會到我們偉大的中華民族不可戰(zhàn)勝的神圣力量，以及奮發(fā)向上、不屈不撓的民族精神。
在每年的“五四”青年節(jié)和國慶節(jié)來臨之際，學(xué)校都會組織“人人參與、班班參加”的紅色歌曲合唱比賽，在層層選拔的過程中，每個(gè)學(xué)院都保持著積極踴躍的態(tài)度和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的責(zé)任感，這些收獲是其他學(xué)科在短時(shí)間內(nèi)所得不到的。
3.智力價(jià)值
能夠使每個(gè)大學(xué)生在課內(nèi)外音樂活動(dòng)中受益，發(fā)展想象思維，提高學(xué)習(xí)效率。
音樂的欣賞與演唱（奏）還可以調(diào)節(jié)大腦左右半球的活動(dòng)節(jié)奏，使其有規(guī)律的、有節(jié)奏地交替運(yùn)動(dòng)，協(xié)調(diào)地工作，從而提高學(xué)習(xí)效率。如果片面地、過分地使用某個(gè)大腦半球，就會使另一個(gè)半球受到抑制。清華大學(xué)合唱隊(duì)提出了“8－1>8”的公式（即參加合唱后，7小時(shí)學(xué)習(xí)的效果大于不唱歌8小時(shí)的效果）。愛因斯坦也認(rèn)為音樂是他創(chuàng)造的催化劑。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“在影響青年人心靈的手段中，音樂占著重要地位，音樂是思維有力的源泉，沒有音樂教育，就不可能有合乎要求的智力發(fā)展?！睉?yīng)該講，音樂是一門極富創(chuàng)造性的藝術(shù)，也是一門開啟學(xué)生創(chuàng)造能力的藝術(shù)。和諧的樂曲，對人來說是一種愉悅身心、表達(dá)情感、促進(jìn)智力發(fā)展的力量。
4.審美價(jià)值
古希臘哲學(xué)家、教育家亞里士多德和柏拉圖早就提出了音樂的教育功能，把音樂視為是凈化心靈的最有效的手段，好的音樂可以使人向善，可以端正品行，完善人格，提高感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。
法國大雕塑家羅丹說：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！钡拇_，現(xiàn)實(shí)生活中的美需要慧眼去發(fā)現(xiàn)，而我們的音樂教育又何嘗不是如此呢？音樂中的形象思維無疑給學(xué)生提供了想象力和洞察力的空間，音樂的思維過程是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)新的過程。音樂作品是通過人的思維活動(dòng)創(chuàng)造出來的，其中包括旋律、節(jié)奏、和聲、節(jié)拍、力度、速度等要素，這些音樂語言可以豐富學(xué)生的想象力，發(fā)展形象思維，激活靈感，給學(xué)生提供更為自由、廣闊的想象空間。
通過欣賞貝多芬創(chuàng)作的升c小調(diào)第十四號鋼琴奏鳴曲《月光》，讓學(xué)生感知音響的力度、速度、音色、旋律等，那些優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，撥動(dòng)音樂與學(xué)生的生理、心理相互融合交流的心弦，經(jīng)歷遷移聯(lián)想，產(chǎn)生出不同的自由幻想和情感體驗(yàn)，從而更加充分地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。
三、對今后高等學(xué)校公共音樂教育和諧化發(fā)展的兩點(diǎn)建議
1.教育內(nèi)容和手段的創(chuàng)新
針對廣大青年學(xué)生普遍存在沉溺于流行音樂的現(xiàn)狀，在教學(xué)內(nèi)容上，可以從興趣入手，循序漸進(jìn)。從廣大青年學(xué)生喜愛的優(yōu)秀歌曲入手，通過不同唱法的認(rèn)識，使學(xué)生了解不同國家、民族的文化，通過品評、品鑒經(jīng)典作品，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，培養(yǎng)健康向上的審美情感觀，從而達(dá)到教學(xué)目的。
2.傳承中西方優(yōu)秀的音樂文化
隨著多元音樂文化的出現(xiàn)，我們的音樂文化受到嚴(yán)重的威脅和挑戰(zhàn)。音樂教育者們必須思考和認(rèn)真對待外來音樂文化的滲透和所謂的“文化侵略”。取其精華，棄其糟粕是我們采取的主要手段?？陀^地審視外來音樂文化，接受外來音樂文化里有益于自己的成分，使兩種優(yōu)秀文化更好的融合，健康的發(fā)展，使學(xué)生可以通過認(rèn)識優(yōu)秀音樂文化而認(rèn)識世界。
四、結(jié)語
從本質(zhì)上來說，音樂教育是一項(xiàng)塑造“人”的工程，具有喚醒、溝通和完善人格的力量。它通過對人的審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng)，構(gòu)建人的審美心理結(jié)構(gòu)，達(dá)到對人的心靈陶冶和人格塑造。因此，我們應(yīng)該正視音樂教育對育人的功用，引導(dǎo)和培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生健康的音樂審美情趣和審美意識，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提高?！皼]有美育的教育是不完整的教育”，音樂教育是實(shí)施美育教育的重要途徑，對于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，提高全民族的素質(zhì)和建設(shè)社會主義精神文明有著重要的作用。
