序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇?jiǎng)趧?dòng)教育生活化范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！

篇1

一、勞動(dòng)教育的意義

（一）勞動(dòng)教育是促進(jìn)“腦、心、手”基本力量發(fā)展的重要手段

“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來表達(dá)兒童身心和諧發(fā)展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對(duì)事物的思考和作出理性判斷的功能，關(guān)涉兒童的思考、語言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動(dòng)，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛的情感，也包括領(lǐng)悟美和善、追慕道德標(biāo)準(zhǔn)?！笆帧笔侵笍氖聦?shí)際活動(dòng)和職業(yè)勞動(dòng)的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實(shí)際行為，想到的是手的熟練和體力的結(jié)合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動(dòng)的結(jié)合”[1]146?！澳X、心、手”構(gòu)成了兒童身心和諧發(fā)展的著名的“三元論”，這三個(gè)力量的統(tǒng)一標(biāo)識(shí)著兒童的和諧發(fā)展。離開了任何一個(gè)方面，或者孤立地發(fā)展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發(fā)展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發(fā)展僅僅依靠兒童的理智或道德是不夠的，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動(dòng)手才能實(shí)現(xiàn)能力的發(fā)揮?！耙?yàn)榧寄芡獠康捏w力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程，同技能內(nèi)部的智力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養(yǎng)要和智力的培養(yǎng)達(dá)到和諧一致，愛和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統(tǒng)一起來。這樣我們的各種力量達(dá)到了平衡，這種平衡生動(dòng)地證明我們本性的統(tǒng)一，由這種統(tǒng)一產(chǎn)生一種凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識(shí)，并在生活中養(yǎng)成持久不變的習(xí)慣。只有生活的力量，才能每時(shí)每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。

（二）勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑

在裴斯泰洛齊看來，勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實(shí)施都離不開勞動(dòng)教育。就德育而言，德行的培養(yǎng)是以兒童的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，教育者必須探索出有助于這種行為培養(yǎng)的初步教學(xué)方法，并以此為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)德行的培養(yǎng)，使人類履行人生義務(wù)和責(zé)任所需要的那些能力與身體活動(dòng)的靈活性都得到發(fā)展。智力教育的基礎(chǔ)也是勞動(dòng)。因?yàn)榍趭^地勞動(dòng)可以確保和加強(qiáng)兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產(chǎn)生的土壤。在勞動(dòng)中，兒童的嚴(yán)肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動(dòng)看成是智力教育和培養(yǎng)接受真理的最重要的基礎(chǔ)。”[2]326兒童的體力發(fā)展更是離不開勞動(dòng)。因?yàn)椤爸挥型ㄟ^自己思考，思考能力才得到培養(yǎng)；只有通過自己想象，想象力才會(huì)增強(qiáng)。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會(huì)變得靈巧；只有使勁，身體才會(huì)強(qiáng)健?！盵1]102

二、勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與目的

（一）勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

根據(jù)裴斯泰洛齊的觀點(diǎn)，勞動(dòng)教育是教育者根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施勞動(dòng)，使勞動(dòng)與教育結(jié)合、體力與腦力結(jié)合，從而達(dá)成培養(yǎng)和舒展每個(gè)兒童內(nèi)在的人性，提升兒童的精神境界，促M(fèi)兒童“腦、心、手”和諧發(fā)展的活動(dòng)。其核心意蘊(yùn)在于：（1）勞動(dòng)與教育結(jié)合。勞動(dòng)不是純粹的體力活動(dòng)，而是富有教育意義的，能使兒童通過勞動(dòng)一方面獲取知識(shí)技能，另一方面發(fā)展聰明才智，喚醒兒童內(nèi)在的尊嚴(yán)感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發(fā)展。對(duì)此，裴斯泰洛齊作了生動(dòng)的詮釋：“我必須為那些被我?guī)У郊依飦淼暮⒆觽儗ふ夜ぷ骱瓦M(jìn)行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過他們的工作，要溫暖他們的心靈并發(fā)揮他們的才智?！疫€關(guān)心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術(shù)的所有品質(zhì)中最純潔和最高貴的部分?！盵2]160（2）勞動(dòng)教育滲透“愛”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛等情感。裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育和教學(xué)的本質(zhì)是行動(dòng)和生活本身，而不是語言。只有當(dāng)教育和教學(xué)通過實(shí)際行動(dòng)和實(shí)際生活彰顯“愛”時(shí)，這種教育和教學(xué)才是理想的和最佳的教學(xué)。對(duì)此，他在《林哈德與葛篤德》中對(duì)主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對(duì)于日常的家庭生活產(chǎn)生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語和說教，而是一方面使孩子們習(xí)慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發(fā)他們產(chǎn)生一種興奮的、自由的、開朗的和充滿愛的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺及可以生動(dòng)地保留下去的事件聯(lián)系起來?！盵2]324

（二）勞動(dòng)教育的目的

1.培養(yǎng)兒童的基本能力和力量

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的成長離不開各種力量的支撐，他指出：“人通過他生活環(huán)境中偶然的機(jī)會(huì)受到培養(yǎng)，人通過技藝和意志的培養(yǎng)受到教育?！盵2]208基于這種人的成長與各種力量的關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，無論是窮人還是富人，無論他們處于何種社會(huì)地位，勞動(dòng)教育的目的是培養(yǎng)人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識(shí)和技能。而“發(fā)展人的內(nèi)在力量，不得不利用社會(huì)與人生相結(jié)合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實(shí)現(xiàn)社會(huì)上的需要。因此，領(lǐng)導(dǎo)和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個(gè)人塑成適用的模型，使人人長于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活才有保障?！盵3]

2.提升兒童的精神境界，培養(yǎng)兒童的人性

在裴斯泰洛齊看來，因?yàn)椤叭吮仨氃谒枷牒托杏蓱驈男叛龊蛺鄣臓顟B(tài)中發(fā)展和培養(yǎng)自己，他要通過教育真正純化自己和充實(shí)自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規(guī)律發(fā)展的。從這一規(guī)律中產(chǎn)生出人性，即產(chǎn)生出真正的充實(shí)生活。公共和私人生活的教育藝術(shù)，必須服從這一神圣的規(guī)律，當(dāng)腦和手服從于深化的心靈力量時(shí)，人才能得到暫時(shí)的和永久的幸福。”[2]329因此，無論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務(wù)于兒童人性的培養(yǎng)。“這三種力量的教育目的，在于通過信仰、愛、真理、正義、勞動(dòng)和手藝的協(xié)調(diào)，滿足人的要求并使人純化。換句話說，協(xié)調(diào)三種基本力量的教育目的在于人性?！盵2]328總之，勞動(dòng)教育的目的在于培養(yǎng)兒童的人性，促進(jìn)兒童高級(jí)的精神天性的發(fā)展。

三、勞動(dòng)教育的實(shí)施路徑

（一）勞動(dòng)教育心理學(xué)化

“教育心理學(xué)化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動(dòng)教育。他力圖使勞動(dòng)教育心理學(xué)化。也就是說，要按照兒童的本性和發(fā)展規(guī)律實(shí)施勞動(dòng)教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動(dòng)及其規(guī)律。首先，應(yīng)了解兒童的天性，這是勞動(dòng)教育成功的前提。他說：“孩子具有人的自然天性的一切資質(zhì)，只是還沒有得到發(fā)展而已，如同未綻開的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開，所有的花瓣都會(huì)舒展開來，人的教育亦如此。對(duì)人的天資必須仔細(xì)觀察，只有調(diào)動(dòng)這些天資才能確保成功?！盵2]232其次，勞動(dòng)教育要符合心理學(xué)的規(guī)律。他認(rèn)為，心地高尚又受過教育的人如果能以知和行的能力作基礎(chǔ)，就能掌握所有的能力。不過，人類所必需的智慧、知識(shí)和能力都不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要教育和訓(xùn)練。這種教育和訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的，其方法“適合于人類本性又符合心理學(xué)規(guī)律。與之相同，要想培養(yǎng)人類的技能，我們也要有一個(gè)牢固的教育機(jī)制，這個(gè)機(jī)制要遵循教學(xué)藝術(shù)的普遍規(guī)律。我們可以依據(jù)這些規(guī)律，設(shè)計(jì)一系列由簡單到復(fù)雜的訓(xùn)練，使兒童逐漸得到教育。經(jīng)訓(xùn)練之后，這些兒童必然在每一方面都會(huì)獲得日益成熟的技能?！盵4]139再次，勞動(dòng)教育要素化。這是勞動(dòng)教育心理化的具體體現(xiàn)。它要求勞動(dòng)教育要從人類最簡單的體力活動(dòng)開始?！斑@些簡單的體力活動(dòng)包括打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、繞圈與擺動(dòng)等。上述活動(dòng)可能存在區(qū)別，運(yùn)動(dòng)形式或合或分、運(yùn)動(dòng)幅度或大或小，但卻包含一切日常活動(dòng)的基本要素，也包括各種職業(yè)中復(fù)雜活動(dòng)的基本要素。這些基本活動(dòng)的重要性不言而喻。所以，我們要根據(jù)心理學(xué)規(guī)律安排兒童在早期接受這些訓(xùn)練，單項(xiàng)訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓(xùn)練必須與基本的感覺訓(xùn)練相一致，與思維訓(xùn)練相協(xié)調(diào)，也要與數(shù)字訓(xùn)練和形狀教學(xué)保持同步?！盵4]139

（二）勞動(dòng)教育生活化

“勞動(dòng)教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要原則，意在勞動(dòng)中通過生活教育去激發(fā)兒童的信仰和愛。他認(rèn)為，在生活中教育人是一個(gè)真理。這種教育是通過行動(dòng)而不是說教實(shí)現(xiàn)的。為此，他在勞動(dòng)中給兒童機(jī)會(huì)、激勵(lì)、示范和鼓勵(lì)，使兒童在實(shí)際的愛的行動(dòng)中受到愛的教育。他運(yùn)用生動(dòng)的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實(shí)介紹給兒童，引導(dǎo)兒童過真正的愛的生活?！读止屡c葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛和力量，她對(duì)兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的。“她說的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術(shù)就是她的生活，他們的藝術(shù)教育完全產(chǎn)生于他們的實(shí)際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過教育給孩子們灌輸什么，而是發(fā)展他們?cè)缫丫哂械哪芰Α！盵2]304-305她力圖使勞動(dòng)教育生活化，因?yàn)樗钌畹匾庾R(shí)到教育教學(xué)的基礎(chǔ)不是教學(xué)法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過對(duì)日常生活范圍內(nèi)的知識(shí)的傳授開始，知識(shí)的獲取是在生活教育中實(shí)現(xiàn)的?！八秃⒆诱f話，并不是為了達(dá)到教孩子說話和傳授某種知識(shí)這個(gè)唯一的目的，而是采用語言手段使實(shí)際生活（生活每天帶給他們各種看法和經(jīng)驗(yàn)）變得生動(dòng)活潑。”[2]303裴斯泰洛齊還強(qiáng)調(diào)起居室的勞動(dòng)和生活教育作用，認(rèn)為它是人民文化的基礎(chǔ)，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結(jié)合，并能服務(wù)于生活，是起居室勞動(dòng)和生活教育的結(jié)果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對(duì)他們的起居室施加影響。

（三）勞動(dòng)教育與“愛的教育”結(jié)合

勞動(dòng)教育與“愛的教育”結(jié)合是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛是兒童本性統(tǒng)一的核心，是認(rèn)識(shí)、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動(dòng)的力量達(dá)到高度融合和統(tǒng)一，使人成為真正的人。對(duì)兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛，如同支持樹木生長的根，它有從土壤里吸取營養(yǎng)供給各基本部分的力量?！盵2]206其次，愛是勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)。因?yàn)?，無論是父母照料兒童的每個(gè)行動(dòng)，還是兒童在家務(wù)勞動(dòng)中的順從，都是由信仰和愛發(fā)展而來。正因?yàn)槿绱耍駞卫辗坪透鸷V德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛。在每一時(shí)刻，在每一種場合，他們愛孩子，關(guān)懷他們，幫助他們。他們深信，只有對(duì)要干的事敢于負(fù)責(zé)的人，而且充滿愛的人，關(guān)懷他人的人，隨時(shí)準(zhǔn)備為需要他的人服務(wù)的人，才能取得他人的信任?！盵2]324-325再次，愛是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)。在裴斯泰洛齊看來，愛不僅是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)，也是勞動(dòng)教育的主要原則。他指出：“一個(gè)人通過由他和他的愛所喚起的內(nèi)心和外部活動(dòng)，不遺余力地追求他所愛的目標(biāo)，于是就養(yǎng)成了與其活動(dòng)相協(xié)調(diào)的智慧活動(dòng)，愛幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動(dòng)，于是就得到我們的見識(shí)和仁愛認(rèn)為值得我們努力追求的那些東西?！盵2]303

勞動(dòng)教育與“愛的教育”結(jié)合的途徑是：（1）實(shí)施愛的教育。母親必須給兒童以鼓勵(lì)和愛，“因?yàn)閺膩碇荒苁菒蹎拘褠郏乙仓荒軓男湃乌A得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務(wù)就是盡自己的能力，給孩子的愛以鼓勵(lì)，使之不斷增強(qiáng)和高尚。”[2]253（2）建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，使愛和其他力量相結(jié)合。為了達(dá)到這一點(diǎn)，裴斯泰洛齊建議，“應(yīng)該深入研究人的本性如何按照自己的法則發(fā)展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個(gè)別的力量同各種力量的整體配合起來。因此，要建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校。實(shí)驗(yàn)學(xué)校向孩子們單純地和全面地教授發(fā)展智力和體力的手段。每個(gè)受過這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發(fā)揮這些得到發(fā)表的力量和訓(xùn)練過的能力。父母們也不僅能夠成功地促進(jìn)教育孩子的內(nèi)在本質(zhì)，即發(fā)揮心靈的力量、信仰和愛，而且也能夠成功地在起居室內(nèi)練習(xí)外部的技能?！盵2]219-220（3）讓起居室成為愛的教育的場所?！霸谄鹁邮疫@塊圣地，人的各種力量在發(fā)展過程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應(yīng)該真正幫助人民，要使外在的人的認(rèn)識(shí)、能力和活動(dòng)同人性內(nèi)在的、永恒的和神圣的本質(zhì)相適應(yīng)的話，教育藝術(shù)就必須對(duì)家庭生活的純潔性施加影響。”[2]218在受到內(nèi)在本質(zhì)（力量、信仰和愛）的影響下，兒童會(huì)在勞動(dòng)中強(qiáng)壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛的教育”方法和手段運(yùn)用的必然結(jié)果。用裴斯泰洛齊自己的話說就是：“經(jīng)驗(yàn)每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會(huì)結(jié)出果實(shí)，如果缺少愛的話，則關(guān)于國民教育、人民的福利和關(guān)心窮人最耀眼的設(shè)施都是建立在沙灘上的。經(jīng)驗(yàn)一再向我證實(shí)，愛心即使很少，也是強(qiáng)而有力的；毫無憐愛之心，即使是強(qiáng)者的力量也會(huì)分崩離析。”[2]161

（四）勞動(dòng)教育直觀化

在裴斯泰洛齊看來，直觀教學(xué)不僅適合于智慧教育，也適合于勞動(dòng)教育。因?yàn)樵趧趧?dòng)教育中，兒童會(huì)經(jīng)常與實(shí)物打交道。因此，父母和教師都應(yīng)把生活中的直觀對(duì)象誘人地、生動(dòng)地呈現(xiàn)在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響?！芭囵B(yǎng)直觀能力的基本手段，從本質(zhì)上說是一種心理手段，通過這個(gè)手段以激發(fā)培養(yǎng)直觀能力的欲望，通過保留和激發(fā)對(duì)直觀事物獲得的印象，以教育孩子。”[2]361當(dāng)然，在這一過程中，事物可以以多種多樣的形象出現(xiàn)，通過兒童的心理活動(dòng)，成為影響兒童智慧、人性發(fā)展的重要手段。

勞動(dòng)教育直觀化的具體路徑是：首先，通過直觀教學(xué)，培養(yǎng)兒童的興趣。這是直觀教學(xué)的首要原則。教師應(yīng)堅(jiān)持用物件而不是用詞語教學(xué)，要經(jīng)常讓兒童觀察實(shí)物，并在此基礎(chǔ)上說出該事物的名稱，這會(huì)使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發(fā)兒童對(duì)實(shí)物的持久的興趣。其次，通過直觀教學(xué)，養(yǎng)成兒童思考的習(xí)慣。在勞動(dòng)教育中，一方面要使兒童獲取知識(shí)和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，即對(duì)所觀察到的事物進(jìn)行思考并在思考后才說話的習(xí)慣。再次，實(shí)施問題教學(xué)。教師不要對(duì)實(shí)物詳盡介紹，不要長篇大論地說教，而應(yīng)該向兒童提出相關(guān)事物的問題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯(cuò)誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過，所提問題應(yīng)盡可能簡短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實(shí)物的性質(zhì)。

綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想是系統(tǒng)而深刻的，蘊(yùn)含豐富的精神意蘊(yùn)，對(duì)目前我國的勞動(dòng)教育的改革與發(fā)展富有啟示價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當(dāng)代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.

篇2

最近，教育部宣布中小學(xué)開設(shè)勞動(dòng)教育課程，勞動(dòng)是生活的重要內(nèi)容，開展勞動(dòng)教育，其實(shí)就是在促進(jìn)學(xué)生的生活體驗(yàn)。高中語文閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活以提升審美素養(yǎng)是語文學(xué)科特點(diǎn)的要求和學(xué)生審美素養(yǎng)提升的要求。2017年普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”，也是學(xué)校語文學(xué)科教學(xué)的需要。通過生活化閱讀教學(xué)來提升高中生的審美素養(yǎng)，可以幫助學(xué)生更深入地理解文學(xué)作品的思想內(nèi)容，更準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)作品。高中生審美素養(yǎng)的提升，對(duì)學(xué)生寫作水平的提升作用特別明顯。下面我來談?wù)劯咧姓Z文閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，提升審美素養(yǎng)的幾點(diǎn)策略。

一、理論知識(shí)準(zhǔn)備

了解一些生活化閱讀及與美學(xué)相關(guān)的基本理論。

（一）生活化理論德國哲學(xué)家胡塞爾提出“生活世界理論”。這一理論對(duì)現(xiàn)代教學(xué)有著極為豐富的啟示。它成為我國新一輪課程改革的重要理念：盡可能地貼近生活并且熱愛生活。美國教育家杜威提出了實(shí)用主義教育哲學(xué)思想，陶行知全面學(xué)習(xí)了杜威老師的實(shí)用主義理論，結(jié)合中國實(shí)際情況，親身實(shí)踐，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，理論主要包括：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。

（二）實(shí)踐美學(xué)理論偉大的無產(chǎn)階級(jí)導(dǎo)師馬克思強(qiáng)調(diào)實(shí)踐論。他的實(shí)踐美學(xué)理論把實(shí)踐看作“人的感性活動(dòng)”，“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。在馬克思看來，人最基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)最終決定著包括藝術(shù)、審美活動(dòng)在內(nèi)的精神生產(chǎn)活動(dòng)和人的一切其他實(shí)踐活動(dòng)。我國當(dāng)代的實(shí)踐美學(xué)主要是指以實(shí)踐論為哲學(xué)基礎(chǔ)構(gòu)建起來的美學(xué)學(xué)說。王國維先生把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系。

二、選擇生活化與審美元素兼具的閱讀文本

篇3

福建省南平市第四中學(xué)副校長紀(jì)聯(lián)昕：對(duì)未來的勞動(dòng)教育課開展方式，建議教育行政部門對(duì)勞技課的開展要有一個(gè)較完善的可操作的頂層設(shè)計(jì)，建立一套可行的考評(píng)制度。針對(duì)南北不同的地域、城市與鄉(xiāng)村以及不同學(xué)齡的學(xué)生，勞技課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)區(qū)別對(duì)待;建議對(duì)勞動(dòng)工具的配置、配套的勞動(dòng)設(shè)施設(shè)備、勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)等要得到保障;建議每個(gè)區(qū)（市、縣）屬地要有一個(gè)條件較成熟的勞動(dòng)實(shí)踐基地;建議理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)一支“能文能武”的穩(wěn)定的勞技課教師隊(duì)伍。

廣東省廣州市長堤真光中學(xué)校長蔡練：“用最生活的教育提高學(xué)生生命質(zhì)量”是學(xué)校和美特色教育目標(biāo)之一。生活教育、勞動(dòng)教育是“詩意校園”的重要內(nèi)容。學(xué)校以社會(huì)需要、學(xué)科體系和學(xué)生發(fā)展為基點(diǎn)，把勞動(dòng)教育的內(nèi)涵從體力勞動(dòng)拓展到綜合實(shí)踐、研究性學(xué)習(xí)等課程之中。例如：學(xué)校開設(shè)的“琴棋書畫，詩酒花茶”等系列特色課程，旨在通過自制果酒、插花與花語、茶藝等方面生活技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生愛勞動(dòng)、會(huì)生活、懂情趣的美好情操。學(xué)校重視建立班級(jí)勞動(dòng)考核制度。本學(xué)期，組織開展“課前一掃”活動(dòng)，各班級(jí)在上課前，完成本班在校內(nèi)公共區(qū)的包干勞動(dòng)，全員參與到校園衛(wèi)生保潔中。檢查勞動(dòng)態(tài)度和效果，每周班級(jí)常規(guī)評(píng)比，將衛(wèi)生包干勞動(dòng)常規(guī)化、制度化。

遼寧省沈陽市和平區(qū)睿智學(xué)校校長盧大鋒：根據(jù)實(shí)踐性原則，學(xué)校構(gòu)建了課堂教學(xué)、家校結(jié)合、定向培養(yǎng)等勞動(dòng)教育模式。課堂教學(xué)模式：感知――實(shí)踐――導(dǎo)行，即通過教師對(duì)勞動(dòng)技能的介紹，初步感知所學(xué)勞動(dòng)技能的內(nèi)容;通過教師小步子多循環(huán)的實(shí)驗(yàn)演示，明確每個(gè)環(huán)節(jié)的要點(diǎn);通過教師的親自指導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力，提高相應(yīng)的勞動(dòng)技能;通過教師創(chuàng)設(shè)與所學(xué)勞動(dòng)技能相關(guān)的活動(dòng)，驗(yàn)證學(xué)習(xí)效果。家校結(jié)合模式：學(xué)校勞動(dòng)教育和家庭勞動(dòng)教育相結(jié)合，各項(xiàng)教育內(nèi)容均可利用此模式進(jìn)行。比如學(xué)校在勞動(dòng)課中學(xué)習(xí)做簡單飯菜，課后就可以利用家庭這一延伸的課堂，進(jìn)行實(shí)踐性操作。這需要學(xué)校和家庭做好有效溝通，以達(dá)到教育目的的一致性。定向培養(yǎng)模式：主要用于畢業(yè)班級(jí)。每年學(xué)校對(duì)畢業(yè)生都盡可能提供就業(yè)幫助，學(xué)校主動(dòng)與用工單位聯(lián)系，為學(xué)生尋找就業(yè)機(jī)會(huì)。一旦確定，學(xué)校就依據(jù)用工單位的工作職責(zé)和工作標(biāo)準(zhǔn)有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，從而使學(xué)生很快地適應(yīng)工作。

激發(fā)學(xué)生的自我教育

主持人提示：作為旨在提高學(xué)生整體素質(zhì)的勞動(dòng)技術(shù)教育，要想深入開展，必須觸動(dòng)內(nèi)心世界，成為孩子自己的需要，關(guān)鍵是要激發(fā)孩子的自我教育。

廣東省深圳市龍崗區(qū)平安里學(xué)校校長毛展煜：勞動(dòng)教育要和堅(jiān)韌品質(zhì)、合作能力的形成相結(jié)合。勞動(dòng)實(shí)踐本身就是艱苦的，不可能總是一帆風(fēng)順，往往會(huì)遇到某些艱難困苦和曲折磨難，非常有利于學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)。勞動(dòng)教育就是要教育孩子們自覺主動(dòng)地迎難而上、敢于拼搏、戰(zhàn)勝困難，逐步養(yǎng)成堅(jiān)決果斷、堅(jiān)忍不拔、勇往直前的意志品質(zhì)。同時(shí)，勞動(dòng)教育還要和服務(wù)社會(huì)、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)相結(jié)合。家務(wù)勞動(dòng)是每個(gè)家庭成員必須承擔(dān)的義務(wù)。孩子雖小，也是家庭的一分子，有責(zé)任孝敬長輩，有義務(wù)完成一些力所能及的家務(wù)活。要培養(yǎng)孩子們自覺為學(xué)校服務(wù)、為社區(qū)服務(wù)的精神，承擔(dān)包干區(qū)保潔，為社區(qū)做義工等。同時(shí)，在勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成中，培養(yǎng)他們服務(wù)家庭、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任心。

江西省安遠(yuǎn)縣三百山中心小學(xué)校長盧紅勝：學(xué)校開展勞動(dòng)教育活動(dòng)，不僅鍛煉了學(xué)生們的自主動(dòng)手能力，培養(yǎng)了熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣，更重要的是它加強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力，強(qiáng)化了班級(jí)的班風(fēng)班貌建設(shè)。同時(shí)，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國勞動(dòng)教學(xué)夢，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有重要意義。每一次活動(dòng)，學(xué)生的熱情特別高，從原來不愛勞動(dòng)，怕苦怕臟怕累，到如今能翻地、種植、管理，無不體現(xiàn)著學(xué)生勞動(dòng)能力的質(zhì)的飛躍。因此，學(xué)校要轉(zhuǎn)變教育觀念，提高對(duì)勞動(dòng)教育重要性、必要性的認(rèn)識(shí)，真正把勞動(dòng)教育擺到“德智體美勞”五育并舉的位置上來;要加強(qiáng)勞動(dòng)教育課的師資隊(duì)伍建設(shè)，努力建立一支質(zhì)量較高、數(shù)量充足、專業(yè)齊全、相對(duì)穩(wěn)定的勞動(dòng)教育課教師隊(duì)伍;要爭取各級(jí)政府專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的支持，加強(qiáng)勞動(dòng)教育實(shí)踐基地建設(shè)，配置必要的設(shè)施設(shè)備，并動(dòng)員社會(huì)力量支持學(xué)校開課;還要狠抓考核評(píng)估手段建設(shè)，建立行之有效的勞教考核評(píng)估手段，考核學(xué)生動(dòng)手能力，最基礎(chǔ)最通用的技能等方面。

廣東省廣州市長堤真光中學(xué)校長蔡練：我校的勞動(dòng)教育，不拘泥于傳統(tǒng)的說教，以特色主題活動(dòng)、特色課程設(shè)置等渠道進(jìn)行，充分創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，教育方式生動(dòng)有趣，說服力強(qiáng)。學(xué)生在親身體驗(yàn)中，感受勞動(dòng)的樂趣，品嘗勞動(dòng)的成果，逐步養(yǎng)成熱愛生活、感悟道德、熱愛勞動(dòng)、知行合一的好品格。學(xué)校秉著“行勝于言”的精神，堅(jiān)持開展勞動(dòng)教育，把勞動(dòng)教育活動(dòng)與每年的“學(xué)雷鋒”活動(dòng)結(jié)合起來，按時(shí)開展，使之常規(guī)化。把勞動(dòng)課程與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程結(jié)合進(jìn)行，固定課時(shí)、場所，開發(fā)校本教材，使之固定化、制度化。學(xué)校在“行勝于言”的探索與實(shí)踐中，使勞動(dòng)教育常規(guī)化、制度化、課程化和生活化，勞動(dòng)教育的校本課程的開發(fā)和實(shí)施也日益成熟。

勞動(dòng)教育不能止于校內(nèi)

主持人提示：勞動(dòng)是一堂大課，它的教室是全社會(huì)。要真正體現(xiàn)勞動(dòng)的意義，還須到課堂之外的廣闊社會(huì)之中去歷練、感受。

篇4

我園地處全國聞名的“花木之鄉(xiāng)”――嘉澤。濃郁的花木氛圍，營造了良好的文化環(huán)境，陶冶了人的審美情趣，幼兒教育發(fā)展了人的鑒賞能力。依托這一地方優(yōu)勢教育資源，我園認(rèn)真探討，潛心鉆研，摸索出了具有本園特色的幼兒教育活動(dòng)體系。

一、利用花木文化優(yōu)勢，賦予幼兒新的教育內(nèi)容

1.開辟花木實(shí)踐基地，開展幼兒勞動(dòng)教育。

我園幼兒大部分是農(nóng)民子女，對(duì)花木的種植栽培有小小的認(rèn)識(shí)，我就請(qǐng)當(dāng)?shù)卦诜N植方面能力強(qiáng)的農(nóng)民對(duì)幼兒進(jìn)行講解，還根據(jù)不同年齡的認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)，分別設(shè)立了不同的學(xué)習(xí)專題：例如：“花木的認(rèn)識(shí)”、“花木的種植”、“花木的扦插”、“花木嫁接”、“花木剪枝的學(xué)問”、“花木的管理”等。在確立了學(xué)習(xí)專題之后，我園勞動(dòng)特色教育就轟轟烈烈地開展了。

“巧婦難為無米之炊”，要開展勞動(dòng)教育，首先要解決勞動(dòng)場所的問題。我園內(nèi)有一塊空地，我們便將它開辟為勞動(dòng)實(shí)踐基地，命名為“花木實(shí)驗(yàn)基地”，并舉行了隆重的命名儀式。各個(gè)班分別認(rèn)養(yǎng)了其中的一塊地，開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。小朋友利用課余時(shí)間在實(shí)踐基地上開墾、種植、管理，從而在勞動(dòng)中體驗(yàn)到勞動(dòng)帶來的苦樂酸甜。

在小朋友的辛勤勞動(dòng)下，我們實(shí)踐基地上的花木一派欣欣向榮。小朋友看著自己種植的花木這么好，每個(gè)人的小臉上都洋溢著歡樂的笑容。幾年里，小朋友在這塊小小的“自留地”上忙碌著，在愉快的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中獲得了花木種植和栽培的學(xué)問和技能，體驗(yàn)了勞動(dòng)的樂趣，培養(yǎng)了熱愛勞動(dòng)的情感。

2.利用園內(nèi)外綠色資源，開展幼兒環(huán)保教育。

我園地處嘉澤，這里處處綠樹成蔭，季季花開不敗。我們著手利用有利資源開展環(huán)保教育，我們與遠(yuǎn)近聞名的“藝林園”、“大樹園”、“夏溪鎮(zhèn)花木市場”、“紫薇園”等單位進(jìn)行聯(lián)系，將其設(shè)立為我園的實(shí)踐基地，小朋友定期到這些基地進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)。在參觀時(shí)小朋友總會(huì)帶著這樣、那樣的問題，有的會(huì)問：“老師，這棵樹怎么會(huì)這么高、這么粗呢？”有的會(huì)問：“老師，這棵樹的樹葉怎么是紅色的呢？”在每次參觀時(shí)，小朋友的身影總是活躍在其中，他們還會(huì)向旁人宣傳環(huán)保的知識(shí)，用自己的實(shí)際行動(dòng)開展環(huán)?；顒?dòng)。

幼兒園里的花、草、樹、木都是可充分利用的教育資源，其對(duì)幼兒園營造優(yōu)美的育人環(huán)境發(fā)揮著潛在的作用。我們積極開發(fā)園內(nèi)文化資源讓幼兒園的每一棵樹、每一片綠地、每一個(gè)角落都會(huì)說話，對(duì)小朋友的環(huán)境品德的養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的影響。

在幼兒園內(nèi)還設(shè)立了環(huán)保崗位并輪流值日，小朋友個(gè)個(gè)都有自己的勞動(dòng)服務(wù)崗位，爭當(dāng)“護(hù)綠小衛(wèi)士”。當(dāng)看到有人亂扔紙屑雜物等違反等行為進(jìn)行監(jiān)督批評(píng)，小朋友進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、自我控制，達(dá)到自我教育的目的。我們從班級(jí)和幼兒園兩個(gè)不同的層面，從營建班級(jí)文化入手，每個(gè)幼兒積極創(chuàng)建富有特色的幼兒小陣地，種植角、衛(wèi)生角、常規(guī)角、環(huán)保星星榜等獨(dú)特的幼兒小陣地大放異彩，營造了積極向上、健康文明的教育氛圍，小朋友在各個(gè)小陣地的建設(shè)和維護(hù)中受到了良好的教育。

3.勞動(dòng)體驗(yàn)中激發(fā)他們的探究意識(shí)和創(chuàng)新精神。

在勞動(dòng)體驗(yàn)中，小朋友不僅可以從中獲得知識(shí)和技能，還可以激發(fā)他們的探究意識(shí)和創(chuàng)新精神。花木文化博大精深，其中奧秘?zé)o窮。在種植和栽培中，我們請(qǐng)來農(nóng)民專家們引導(dǎo)幼兒開展科學(xué)小課題研究活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒們細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)問題，開展實(shí)驗(yàn)，深入探究，在小課題研究中培養(yǎng)他們的探究意識(shí)和科學(xué)素養(yǎng)。幼兒在小課題研究中發(fā)現(xiàn)了許多有趣的現(xiàn)象和問題，他們深入研究，取得了不錯(cuò)的成績。

二、拓寬幼兒活動(dòng)外延，豐富活動(dòng)內(nèi)涵，賦予活動(dòng)新的活力

幼兒教育是生活化的教育，本著這樣的指導(dǎo)思想，我們因地制宜，不斷地尋找幼兒教育的切入點(diǎn)，尋找花木文化與幼兒活動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)。我們將花木文化與日常的班級(jí)活動(dòng)相結(jié)合，為幼兒活動(dòng)注入新的活力。

我們嘗試開展了以花木文化為主題的幼兒活動(dòng)，實(shí)踐證明，這樣的特色活動(dòng)豐富了幼兒活動(dòng)的內(nèi)涵，深受小朋友的喜愛。例如：“一日花木營銷員”讓小朋友體驗(yàn)營銷的樂趣；“花木服裝設(shè)計(jì)展”讓小小設(shè)計(jì)師們美美地“秀”了一把；“我是小小園藝師”展示了隊(duì)員們盆景制作的卓越才能……這樣的幼兒活動(dòng)真正走進(jìn)了小朋友的生活，賦予了農(nóng)村幼兒們活動(dòng)新的生命力，真正體現(xiàn)了生活即教育，教育即生活的真諦。

篇5

四川省成都市二十中校長胡鈴冬：勞動(dòng)教育課的開設(shè)，使學(xué)校課程更加豐富，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)更加生動(dòng)活潑，對(duì)學(xué)生意識(shí)和行為有著深遠(yuǎn)的影響。學(xué)校德育處規(guī)定：各年級(jí)勞動(dòng)教育課程，高一40課時(shí)，高二30課時(shí)，高三15課時(shí)。從勞動(dòng)教育課開設(shè)初始，學(xué)校組織教師編寫了簡明教材，經(jīng)過不斷完善，成為校本教材《勞動(dòng)技能》。該教材曾在2014年省級(jí)高中課改校本教材評(píng)比中獲得一等獎(jiǎng)。內(nèi)容涉及勞動(dòng)教育的意義、勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容、清掃的主要技能、常用工具的使用方法、校園責(zé)任區(qū)的劃分、勞動(dòng)效果的評(píng)價(jià)等。學(xué)校還專門為勞動(dòng)班級(jí)制作了工作服裝，先為灰色大褂，不久就改為了沿用至今的綠背心。隨著課程改革的推進(jìn)和深入，勞動(dòng)教育課又逐漸整合了禮儀教育、安全教育、心理健康教育的內(nèi)容，除了清掃校園維護(hù)校園整潔外，勞動(dòng)輪值班級(jí)還承擔(dān)了每日的升降旗儀式、課間禮儀執(zhí)勤、考場執(zhí)勤等教育活動(dòng)。隨著勞動(dòng)課的開展，學(xué)校對(duì)學(xué)生打掃清潔的要求也越來越高。比如，推垃圾車不能用傾倒方式，要把垃圾袋在垃圾房一袋一袋地放好，以便清潔工人進(jìn)來收拾;給垃圾桶換垃圾袋，袋口覆蓋要達(dá)到8厘米，追求整齊美觀。學(xué)校希望通過這樣要求，指導(dǎo)學(xué)生做好身邊事、細(xì)小事，教給學(xué)生智慧的做事方式，務(wù)實(shí)的工作態(tài)度。

江蘇省海門市證大小學(xué)校長仇麗君：由學(xué)校德育部門協(xié)同少先隊(duì)大隊(duì)委，對(duì)各項(xiàng)勞動(dòng)進(jìn)行評(píng)估，配以相應(yīng)數(shù)額的星光幣。完成該項(xiàng)勞動(dòng)就獲得相應(yīng)數(shù)值的星光幣，如果不能完成或者不能完全完成，要扣除一定數(shù)額的幣值。各個(gè)班級(jí)可以根據(jù)具體情況，在學(xué)期初進(jìn)行一次性的勞動(dòng)項(xiàng)目公布，也可中途每隔一兩月進(jìn)行一次更替，讓學(xué)生有更多的選擇機(jī)會(huì)。要求每一位學(xué)生至少參加一項(xiàng)以上班級(jí)勞動(dòng)，一項(xiàng)校級(jí)勞動(dòng)，這是期末評(píng)選“星光學(xué)生”和“十佳星光學(xué)生”的必備條件。每月最后一天，學(xué)生可以把一個(gè)月積攢的星光幣存到星光銀行，星光銀行進(jìn)行登記并賦予一定比例的利率。學(xué)生獲得的星光幣，可以購買學(xué)校圖書館的折舊圖書，可以參加校園貿(mào)易節(jié)的拍賣活動(dòng)。每學(xué)期學(xué)校都要舉行淘寶拍拍樂貿(mào)易節(jié)，也可以使用星光幣購買貿(mào)易節(jié)的各種物品?！缎枪鈳艅趧?dòng)創(chuàng)業(yè)》德育課程體系，是以學(xué)校公共福利為主要特征的勞動(dòng)教育，通過對(duì)班級(jí)、校園內(nèi)涉及的各項(xiàng)勞動(dòng)進(jìn)行梳理和整合，采用自由開放的認(rèn)領(lǐng)形式，讓全體學(xué)生都積極投入到各項(xiàng)勞動(dòng)中。而通過發(fā)行校園星光幣，把勞動(dòng)教育與創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合起來，從小培養(yǎng)學(xué)生“有勞動(dòng)就有收獲，有付出就有回報(bào)”的積極創(chuàng)業(yè)思想。通過星光銀行的開設(shè)，讓學(xué)生初步感受貨幣流通，滲透理財(cái)理念。

體現(xiàn)校本課程特色

主持人提示：學(xué)校勞動(dòng)教育要建立多元課程體系，形成“課程超市”，包括國家課程、地方課程、校本課程、個(gè)性化課程和選修課程等，以供學(xué)生自主選擇。

北大附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校德愛學(xué)校校長陳二泉：我校的勞動(dòng)教育，是從和學(xué)生生活最緊密的“吃”開始的。從一年級(jí)就開設(shè)廚藝課，請(qǐng)廚藝大師給他們上課，從包餃子到做壽司、從炒菜到煲湯，學(xué)生按程序環(huán)環(huán)相扣、一絲不茍，然后享受自己的勞動(dòng)果實(shí)。周末回家偶爾還能在父母面前展示一下，不但極大地增強(qiáng)了自信心，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生愛惜糧食，也懂得了相互配合和尊重學(xué)校廚師等。學(xué)校還開設(shè)了手工課、泥塑課，每個(gè)學(xué)生每學(xué)期還要認(rèn)領(lǐng)一盆花或一盆草，自己精心照顧和養(yǎng)護(hù)，每學(xué)期定期開展“美麗的班級(jí)我的家”活動(dòng)，整個(gè)教室的布置和美化全部由學(xué)生完成，低年級(jí)則是在教師指導(dǎo)下完成，通過微信展示，并展開拉票活動(dòng)。班級(jí)打破了以班長及各種委員為干部的組織結(jié)構(gòu)，學(xué)校打破了以學(xué)生會(huì)等常規(guī)的學(xué)生組織，全部以小志愿者組成的各種組織機(jī)構(gòu)，校園衛(wèi)生、食堂管理、宿舍看管，完全是自發(fā)、自動(dòng)、自覺、自愿。通過每個(gè)人親身參與，提升了他們的組織能力、管理能力，享受到校園因我而改變，感受到自己的水平和力量，真正喚醒了自己、發(fā)現(xiàn)了自己，從而帶動(dòng)自己各方面不斷提升。

重慶市南岸區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院附屬小學(xué)副校長朱燕紅：在重慶市南岸區(qū)區(qū)域幸福教育理念的推動(dòng)下，我校始終將“讓動(dòng)手成為一種習(xí)慣”作為學(xué)校辦學(xué)理念的行動(dòng)指南。學(xué)校組織了“播種在春天”的活動(dòng)，旨在讓學(xué)生通過自己種植蔬菜和花草，見證蔬菜等農(nóng)作物的成長過程。在種植過程中，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的耐心與責(zé)任意識(shí)，而且在勞動(dòng)的過程中創(chuàng)造了美，感受了植物生長過程的魅力，進(jìn)而塑造了學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)與勞動(dòng)精神。同時(shí)，我校借助開展“左手游戲，右手生活――培養(yǎng)鼓娃生活能力和動(dòng)手能力”德育系列活動(dòng)，讓孩子們?cè)趧?dòng)手動(dòng)腦的游戲和實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)會(huì)了必要的生活小技能，讓學(xué)生通過自己制作手工零錢袋、水果拼盤等生活用品，發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)造力，在勞動(dòng)中體驗(yàn)幸福。

江蘇省淮安市復(fù)興鎮(zhèn)中心小學(xué)校長王志洋：學(xué)校融合國家和省級(jí)課程，開辟校本勞動(dòng)養(yǎng)成課程，編寫了《學(xué)會(huì)生活》教育讀本，按照“自理習(xí)慣、家證服務(wù)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、實(shí)踐活動(dòng)、生存技能”六個(gè)板塊來設(shè)計(jì)。每個(gè)年級(jí)各板塊有不同的內(nèi)容和要求，形成六年一貫制的校本課程體系。學(xué)校德育處和教務(wù)處通力合作，制定出全校學(xué)年度技能競賽計(jì)劃，并以此來規(guī)范各年級(jí)學(xué)生勞動(dòng)技能培養(yǎng)活動(dòng)。學(xué)期初在家長會(huì)上將競賽項(xiàng)目布置給家長，各班級(jí)在學(xué)期中進(jìn)行班級(jí)海選，學(xué)校擇優(yōu)在家長會(huì)上進(jìn)行技能展示競賽。上學(xué)期各年級(jí)預(yù)設(shè)的習(xí)慣類競賽項(xiàng)目為：一年級(jí)“我會(huì)系紅領(lǐng)巾”，二年級(jí)“我會(huì)系鞋帶”，三年級(jí)“我會(huì)裝書皮”，四年級(jí)“我會(huì)整理書包”，五年級(jí)“我會(huì)擦桌椅”，六年級(jí)“我會(huì)清掃地面”。這樣做，讓每一個(gè)孩子在小學(xué)六年中都能學(xué)到生活技能的教育。此外，爭取地方政府投入巨資，改善勞動(dòng)教育硬件，添置“四維一體機(jī)”“標(biāo)本室”“探究室”“勞技室”等教學(xué)設(shè)備，為學(xué)校勞動(dòng)教育奠定了良好基礎(chǔ)。學(xué)校設(shè)有專門的勞動(dòng)試驗(yàn)田，加之集鎮(zhèn)周邊工廠商鋪較多，這些都是勞動(dòng)教育的寶貴資源。

挖掘其他學(xué)科蘊(yùn)含的勞技內(nèi)容

主持人提示：在其他學(xué)科教學(xué)中，也或多或少蘊(yùn)含著一些勞動(dòng)教育內(nèi)容，因此，“在其他學(xué)科教學(xué)和相關(guān)教育活動(dòng)中也應(yīng)有機(jī)融入勞動(dòng)教育內(nèi)容”成為新的著力點(diǎn)。

江蘇省宿遷市實(shí)驗(yàn)小學(xué)辦公室副主任張艷紅：學(xué)校提出辦“有靈魂的教育”，教會(huì)學(xué)生以勞動(dòng)獲取幸福體驗(yàn)，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生幸福人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我校在一周一課時(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)動(dòng)各科教師根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，充分發(fā)掘所在學(xué)科蘊(yùn)含的勞技教育內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地在學(xué)科教學(xué)中滲透勞技教育，進(jìn)而形成教育合力。比如：通過挖掘以勞動(dòng)教育為主題的課文，告訴學(xué)生幸福就在有益于人類的勞動(dòng)之中。有的老師甚至將數(shù)學(xué)課開在了食堂，孩子們?cè)谑程脦煾档闹笇?dǎo)下開始學(xué)包餃子。利用這一主題先學(xué)廚藝，在“勞動(dòng)”之后，老師才開始教學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)的“統(tǒng)計(jì)”單元內(nèi)容的學(xué)習(xí)。學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中玩，真可謂是一舉兩得。此外，為了培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能，學(xué)校還專門開辟了種植園，園里有大片的竹林和丁香、桂花、海棠等觀賞植物60余棵，還有石榴、櫻桃、枇杷等果樹100多棵。學(xué)生親身體驗(yàn)選種、播種、澆水、施肥、收獲等環(huán)節(jié)，教師讓孩子們觀察樹木、花草、麥苗以及蔬菜的生長過程。在陽光的照耀下，孩子們同大自然的植物一起長大。

安徽省蕪湖市棠梅小學(xué)校長沈鴻：學(xué)校十分重視對(duì)孩子勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)技能的培養(yǎng)，充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育是德育乃至整個(gè)學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié)，把學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐納入德育系統(tǒng)中。學(xué)校利用班隊(duì)課和手工社團(tuán)的教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常勞動(dòng)教育。此外，在學(xué)校每學(xué)年的“愛學(xué)習(xí)，愛勞動(dòng)，愛祖國”系列活動(dòng)中，會(huì)專門舉行兩次主題勞動(dòng)教育活動(dòng)：5月“我勞動(dòng)我快樂”主題活動(dòng);11月，結(jié)合素質(zhì)教育開放周開展的“勞動(dòng)大比拼”專場比賽。今年5月開展的“我勞動(dòng)我快樂”主題活動(dòng)，體現(xiàn)了學(xué)科整合、全員育人的特點(diǎn)：美術(shù)教師組織學(xué)生在班級(jí)展示了勞動(dòng)作品――“各行各業(yè)的勞動(dòng)人民”的繪畫作品，有描繪交警指揮交通的，有描繪清潔工掃馬路的，有描繪園丁修剪樹枝的……每個(gè)同學(xué)的作品都栩栩如生，以學(xué)生向往的方式拉開了勞動(dòng)的序幕;班主任組織一次室內(nèi)大掃除和校外勞動(dòng)實(shí)踐教育，大掃除活動(dòng)，包干到人，分工勞動(dòng)，清掃綠化帶、洗擦宣傳欄等;音樂教師教唱《勞動(dòng)最光榮》等勞動(dòng)歌曲。通過“畫、做、唱”等形式，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)的樂趣，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果。

遼寧省大連市中山區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校副校長孫怡：學(xué)生生活在一個(gè)科學(xué)技術(shù)瞬息萬變的時(shí)代。揭開技術(shù)的神秘面紗，我們可以看到，勞動(dòng)與技術(shù)教育綜合了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理等學(xué)科的基本知識(shí)，同時(shí)也融合了經(jīng)濟(jì)、法律、環(huán)保等方面的教育內(nèi)容。綜合實(shí)踐課是國家課程，是勞動(dòng)技術(shù)課實(shí)施的主渠道。學(xué)校從學(xué)情入手，設(shè)計(jì)了“衣食起居的勞動(dòng)習(xí)慣、社會(huì)生存與生活技能、信息技術(shù)與應(yīng)用”三個(gè)綜合實(shí)踐課主題，分三個(gè)年段，板塊推進(jìn)，實(shí)施國家課程，很好地體現(xiàn)了國家課程校本化的一面;學(xué)校開發(fā)校本課程生物與種植、化學(xué)與生活、物理與維修等，把勞動(dòng)技能有機(jī)地植入學(xué)科中，體現(xiàn)了校本課程生活化的一面;另外，學(xué)校還倡導(dǎo)特色教師開發(fā)個(gè)性課程，例如軍模設(shè)計(jì)課、光與電的探究課、保險(xiǎn)與營銷課……鼓勵(lì)教師以生為本，各盡其才。

離不開家長的配合

主持人提示：言教不如身教。學(xué)校勞動(dòng)教育離不開社會(huì)、家庭的配合。中小學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成更離不開父母及家庭成員的模范作用。

篇6

高校思想政治教育的根本目的是塑造和提高大學(xué)生政治思想和道德水平,對(duì)受教育者施加一定的教育影響,促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展,使其成為社會(huì)所需要的人。在新的時(shí)代下,大學(xué)生面臨種種選擇的困惑與沖突,思想政治教育出現(xiàn)簡單化和形式化,脫離生活實(shí)際,教育效果日漸式微。為適應(yīng)新的形勢需要,更好地培養(yǎng)符合社會(huì)不斷進(jìn)步所要求的全面型人才,必須實(shí)現(xiàn)思想政治教育生活化的回歸。

一、高校思想政治教育生活化的重要意義

思想政治教育生活化是高校在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中關(guān)注學(xué)生的生活,與學(xué)生的生活世界密切聯(lián)系起來,它要求在開展思想政治教育中,要立足于生活,在生活中尋找契機(jī),以大學(xué)生為主體,以生活為中心,以教育為導(dǎo)向的一種新的教育模式,這不僅要求高校思想政治工作者要密切關(guān)注學(xué)生生活,加強(qiáng)同生活的聯(lián)系,更要將思想政治教育寓于學(xué)生的日常生活中,發(fā)揮日常生活情景的教育性,使其在日常生活中接受教育。實(shí)施思想政治教育生活化的意義和必要性基于以下原因。

1.生活是思想政治教育的源泉

第一,思想政治教育最初源于生活的需要。在生產(chǎn)力及其低下的原始社會(huì)中,教育內(nèi)容十分簡單,原始社會(huì)的教育,主要是生產(chǎn)勞動(dòng)教育、生活方式教育以及原始宗教教育。這種包含思想政治教育內(nèi)容的教育活動(dòng)的根本目的,是為了激發(fā)人們同大自然作斗爭,獲取人類必需的生存資料和得以延續(xù)的發(fā)展資料,保證社會(huì)生活和社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)行。維持生活的需要,尤其是最起碼的生存的需要,是原始社會(huì)思想和道德教育得以產(chǎn)生的歷史根源。隨著階級(jí)的形成,統(tǒng)治階級(jí)為了強(qiáng)化符合本階級(jí)利益的道德原則與規(guī)范,使思想道德教育為本階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化服務(wù),因而突出了階級(jí)意識(shí)和政治觀念的教育,使其逐漸演化成了今天意義上的思想政治教育。不難看出,思想政治教育是因?yàn)槿说纳婧桶l(fā)展需要而產(chǎn)生,隨人類社會(huì)生活的變遷而變遷,沒有人的生活也就不可能有思想政治教育。離開了人的生活需要,思想政治教育就失去了其存在的必要性。

第二,生活是思想政治教育的內(nèi)容源泉。認(rèn)為,“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在,而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程”。馬克思特別指出:“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生的一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在,相反,是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。這就是說,一切社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)生活過程在人們觀念中的反映。社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展不能由意識(shí)自身來解釋,只能由生活的變化發(fā)展來說明?，F(xiàn)實(shí)生活的進(jìn)程,決定意識(shí)的進(jìn)程,現(xiàn)實(shí)生活樣態(tài)的轉(zhuǎn)換,決定意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)換。生活不僅對(duì)思想政治教育的產(chǎn)生和發(fā)展提出了客觀要求,還為思想政治教育的產(chǎn)生和發(fā)展提供了可能性。因而,物質(zhì)生活是思想政治教育產(chǎn)生的內(nèi)容源泉。

2.生活是思想政治教育的目的

思想政治教育與生活的相互價(jià)值關(guān)系上,生活更具有本然性的意義,思想政治教育是為生活服務(wù)的,而不是相反。但在人類社會(huì)發(fā)展的歷史長河中,思想政治教育的目的,從根本上是社會(huì)的目的,而不是個(gè)人的目的,社會(huì)是絕對(duì)至上,個(gè)人是不受重視的。社會(huì)發(fā)展到今天,“屬人的”趨勢凸顯,人的主體地位高揚(yáng),以人為本的社會(huì)發(fā)展觀,把人的需要滿足,人的全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)和衡量尺度,把人的各種智力和精神資源作為社會(huì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力,人的智慧、道德、精神資源成為經(jīng)濟(jì)增長的主要?jiǎng)恿ΑＩ鐣?huì)是由人構(gòu)成的組織形式,是人的生存空間,社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長,完美社會(huì)的構(gòu)建的最終目的正是為了人本身,為了滿足和提高人的生活創(chuàng)造條件。把思想政治教育的目的定位于生活,實(shí)際上是避免脫離現(xiàn)實(shí),回歸現(xiàn)實(shí)生活。

3.生活是思想政治教育的載體

思想政治教育必須在生活中完成。從生活的視角來看,思想政治教育在本質(zhì)上是人的一種特殊的生活形式,思想政治教育的過程總是內(nèi)含在生活的過程之中,思想政治教育活動(dòng)起于生活,在生活中尋找空間,最終歸于生活。

思想政治教育的任務(wù)是將社會(huì)發(fā)展所需要的思想品德轉(zhuǎn)變?yōu)槭芙逃叩乃枷肫返?。就是?shí)現(xiàn)受教育者自身思想品德素質(zhì)與社會(huì)要求之間矛盾的轉(zhuǎn)化,要達(dá)到目的,在矛盾轉(zhuǎn)化過程中,不只受到教育者的教育要求和教育影響,還有來自生活的其他諸多要素的影響。受教育者不僅受自身的現(xiàn)實(shí)生活影響,而且他也是自身生活的主體,是自身發(fā)展的主體,有其能動(dòng)性,他們總是立足于自己的生活閱歷、實(shí)際生活需要以及對(duì)生活的感觀來選擇教育者傳遞的教育信息。

同時(shí),個(gè)體的思想品德發(fā)展也是主體在與周圍環(huán)境,即與他人交往的生活實(shí)踐中主動(dòng)建構(gòu)起來的。離開了真實(shí)的生活情境,離開了生活體驗(yàn),離開了與人的交往,就不可能有思想品德的產(chǎn)生,更不可能有思想品德的發(fā)展。

思想政治教育的實(shí)效最終要通過生活才能發(fā)揮作用。不轉(zhuǎn)化為生活,就無法實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最終目標(biāo);不轉(zhuǎn)化為生活,個(gè)體的思想品德就沒有一以貫之的特性,就是容易消失和變化。所以,最終要通過生活才能使思想政治教育發(fā)揮應(yīng)有的作用,實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。

二、高校思想政治教育生活化缺失的主要表征

隨著社會(huì)發(fā)展和生活的急劇變遷,人們思想上出現(xiàn)一系列困惑,渴盼著思想政治教育工作給予適時(shí)的指引與解惑。但是,我們的思想政治教育卻在一定程度上無視生活的變遷,脫離生活實(shí)際。有些人仍然熱衷于各種理想主義的說教,滿足于種種形式主義的活動(dòng),忽略了生活對(duì)教育的重要意義,致使思想政治教育的達(dá)不到應(yīng)有的效果。目前思想政治教育脫離生活的三個(gè)最主要的表現(xiàn)。

1.思想政治教育理想化

思想政治教育理想化是指用理想主義的目光來看待思想政治教育的一切,認(rèn)為思想政治教育應(yīng)該達(dá)到也能夠達(dá)到超理想的境界,從而出現(xiàn)與生活現(xiàn)實(shí)的脫離,變成不切實(shí)際的空想。表現(xiàn)為它在現(xiàn)實(shí)生活之上預(yù)設(shè)了一個(gè)至善至純的完美無瑕的世界,認(rèn)為培養(yǎng)完美的人格是思想政治教育的根本任務(wù)。因此,在實(shí)際的教育過程中,它只問價(jià)值,不問事實(shí);只作應(yīng)然的思索,不作實(shí)然的判斷;只憧憬未來,不反思過去和現(xiàn)在,一味停留在自己主觀愿望設(shè)定的圈子里,并以此來指導(dǎo)思想政治教育的實(shí)踐,沒能觀照受教育者的生活實(shí)踐,這樣,思想政治教育就變成理想主義和烏托邦式的實(shí)踐過程。

2.思想政治教育知識(shí)化

思想政治教育知識(shí)化,就是把思想政治教育從生活中剝離出來,視之為可以單獨(dú)存在的,可以在真實(shí)的生活過程之外專門進(jìn)行的活動(dòng),否認(rèn)了思想政治教育是一種富含生命體驗(yàn)和情感特質(zhì)的生活實(shí)踐過程,而是把思想政治教育等同于自然科學(xué)教育一樣的知識(shí)授受或認(rèn)知開發(fā)的過程。認(rèn)為只要掌握了政治思想道德知識(shí)和發(fā)展了認(rèn)知能力,就自然而然地有了相應(yīng)的“德行”。知識(shí)化的思想政治教育認(rèn)為,人們的思想品德在于對(duì)思想道德知識(shí)的掌握,沒有必要與生活實(shí)踐結(jié)合起來。

3.思想政治教育工具化

思想政治教育工具化,主要指在思想政治教育中存在著片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)工具價(jià)值,忽視受教育者的本體價(jià)值。在我國相當(dāng)長的思想政治教育實(shí)踐中,過多地強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)需要的服從,而個(gè)體的實(shí)際生活需要卻得不到應(yīng)有的認(rèn)可和重視,人在生活中的主體性地位沒有真正確立。思想政治教育工具化片面追求的是社會(huì)意志至上,而把受教育者當(dāng)作單純的客體看待,忽視了對(duì)受教育者的主體價(jià)值和尊嚴(yán)的維護(hù)和尊重。在思想政治教育方式上,施行的是強(qiáng)制灌輸,單向度的教育。工具化的思想政治教育以受教育者是否“聽話”、“服從”為最高目的。

三、高校思想政治教育生活化的路徑探尋

思想政治教育生活化,必須以生活為載體,教育與學(xué)習(xí)應(yīng)該從受教育者的實(shí)際出發(fā),關(guān)注學(xué)生的實(shí)際生活需要,以自我教育為根本出發(fā)出發(fā)點(diǎn),讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中理解社會(huì)的思想道德要求,在大學(xué)生活過程中引導(dǎo)學(xué)生自我感知、體認(rèn)和思考。針對(duì)目前生活化缺失的現(xiàn)狀,筆者認(rèn)為,應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

1.建立開放式的生活世界

思想政治教育生活化要求教育走出象牙塔,要求從時(shí)間和空間的封閉狀態(tài)走向開放,重視生活事件的德育價(jià)值。大學(xué)是文化的聚集地,也往往是各種信息的擴(kuò)散地,大學(xué)必須具有包容、理解與爭鳴的品質(zhì),具有濃郁的學(xué)術(shù)交流氛圍和思想自由的環(huán)境。高校思想政治教育的價(jià)值就在于對(duì)生活價(jià)值的維護(hù)和追求,不應(yīng)割裂學(xué)生與整個(gè)生活世界的聯(lián)系,而要強(qiáng)化大學(xué)生與生活世界的關(guān)聯(lián)。充分利用和依托校園生活環(huán)境和整個(gè)社區(qū)環(huán)境,把原本單獨(dú)時(shí)空的思想政治教育延伸到學(xué)生生活的廣闊的、開放式的時(shí)空環(huán)境中。整合家庭、社區(qū)和學(xué)校的教育優(yōu)勢組成統(tǒng)一的教育體系。大學(xué)要堅(jiān)持走出去、請(qǐng)進(jìn)來的教育方式,加強(qiáng)德育基地建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐場所的建設(shè),這是提高大學(xué)生思想品德水平的一個(gè)有效措施。

2.充分發(fā)揮“兩課”教學(xué)的主渠道作用

“兩課”教學(xué)是大學(xué)生學(xué)習(xí)理論的主要陣地,加強(qiáng)思想政治教育,必須充分發(fā)揮“兩課”課堂的主渠道作用。目前,“兩課”存在著教學(xué)形式僵化、教學(xué)方式呆板、教學(xué)內(nèi)容未能聯(lián)系實(shí)際的傾向。為此,改革和優(yōu)化“兩課”教學(xué)體系,突出“兩課”的針對(duì)性,增強(qiáng)“兩課”教學(xué)的實(shí)效性。在教學(xué)內(nèi)容上,要理論聯(lián)系實(shí)際,做到既有理論深度,又貼近現(xiàn)實(shí)生活。在教學(xué)內(nèi)容上,要增加社會(huì)熱點(diǎn)問題,學(xué)生關(guān)心的問題。在方法上,改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”式教學(xué),調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)過程,注重啟發(fā)學(xué)生善于提出問題,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、善于關(guān)注社會(huì)實(shí)際生活的能力。

3.重視大學(xué)生交往和實(shí)踐

的基本原理,始終是立足于人類的生活需求與素質(zhì)發(fā)展的。教育應(yīng)從受教育者的實(shí)際生活出發(fā),關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活需要,讓學(xué)生通過生活的體驗(yàn)來理解社會(huì)的要求,提高自身素質(zhì)。思想道德不可能到學(xué)生的頭腦中直接作業(yè),它是通過社會(huì)生活實(shí)踐與交往這些外在形式在學(xué)生心田中潛移默化地進(jìn)行耕耘的一種特殊活動(dòng)。是科學(xué)的世界觀,不是教義,而是方法,它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是為我們共同的幸福生活所使用的方法。只有通過交往和實(shí)踐,通過社會(huì)角色的承擔(dān),個(gè)體才能更好地理解和把握思想政治教育的內(nèi)容,才會(huì)有更豐富、更深刻的情感意志體驗(yàn),從而養(yǎng)成自覺的行為習(xí)慣。學(xué)校是思想政治教育的主陣地,社會(huì)是思想政治教育的大課堂。公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)考察、社會(huì)服務(wù)、勤工助學(xué)和志愿者活動(dòng)等都是思想政治教育生活化的有效形式和途徑。

4.引導(dǎo)學(xué)生主體性發(fā)展

當(dāng)前思想政治教育生活化不足的主要原因之一在于高校給予式德育模式在部分教育者頭腦中占居統(tǒng)治地位。這種德育模式的特征是:以理論和知識(shí)體系為中心;視知識(shí)為絕對(duì)真理;單向性教學(xué)模式;向?qū)W生提出的問題有已知的答案;決策權(quán)在教師手中。這種教育模式在國內(nèi)外都有堅(jiān)固的思想基礎(chǔ)。如康德曾斷言,人只有靠教育才能成人,人完全是教育的結(jié)果。中國也有“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道”的古訓(xùn)。雖然這種教育模式有一定的合理性,可能在一定時(shí)間內(nèi)對(duì)知識(shí)的攝取頗多,但易導(dǎo)致所傳授思想的僵化和絕對(duì)化。

長期以來,思想政治教育只注重灌輸,忽視學(xué)生主體性發(fā)展,教育效果并不盡如人意。真正的思想政治教育,正是對(duì)人的主體性的弘揚(yáng)和塑造。從內(nèi)外因關(guān)系的原理來看,內(nèi)因是事物發(fā)展的依據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,由此,人的思想品德的形成、完善,其教育主體性的發(fā)揮應(yīng)該是最為主要的決定因素,思想道德觀念的形成和良好行為養(yǎng)成來源于人的自覺自由活動(dòng)。思想政治教育的路徑應(yīng)是從灌輸開始,到培養(yǎng)情感,鍛煉意志,內(nèi)化為個(gè)體信念,外化為良好的行為習(xí)慣。教育過程不僅僅是施教的過程,更是學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、活動(dòng)、發(fā)展和整體人格形成的過程。因而,思想政治教育既造就主體性健康人格的需要,也塑造創(chuàng)造性人才的需要。

總之,高校思想政治教育向生活教育的轉(zhuǎn)向是適應(yīng)不斷變化的時(shí)代和生活的需要,也是積極可行的,有利于大學(xué)生主體人格的提升,更好地開發(fā)潛能促進(jìn)其全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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[2]馬克思恩格斯選集(第2卷).人民出版社,1995.32.

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[5]沈雪妹,謝鋼,劉小華.高校思想政治工作理性回歸―教育生活化.生活理性化[J].江蘇高教,2003,(4):54-56.

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一、家、園、社會(huì)三合力的養(yǎng)成教育

在養(yǎng)成教育過程中，保持家庭和幼兒園的教育觀念一致，保持家長和班級(jí)教師教育要求的一致性，以及孩子家庭內(nèi)部要求的一致性，是十分重要的。否則，會(huì)使孩子無所適從，達(dá)不到應(yīng)有的教育效果。探索實(shí)踐過程中在三位一體的家園共育方面的做法如下。

知——通過外請(qǐng)專家講座、園本家長學(xué)校培訓(xùn)、養(yǎng)成教育觀念學(xué)習(xí)，讓家長認(rèn)識(shí)到養(yǎng)成教育對(duì)幼兒健康成長的重要性，明確幼兒時(shí)期養(yǎng)成教育的細(xì)則內(nèi)容。

參——請(qǐng)家長積極參與家庭生活養(yǎng)成教育和協(xié)助幼兒園的養(yǎng)成教育活動(dòng)，例如問養(yǎng)成教育卷調(diào)查、“大手牽小手”親子活動(dòng)、勞動(dòng)教育、禮儀寶寶評(píng)比等。

推——通過養(yǎng)成專題宣傳欄、養(yǎng)成課題階段性回饋會(huì)、清潔社區(qū)、“我愛幼兒園”“養(yǎng)成行為宣讀”等活動(dòng)，將養(yǎng)成教育推向社區(qū)和社會(huì)，不斷傳播推廣。

二、重視養(yǎng)成教育環(huán)境對(duì)幼兒的熏陶

攜手家庭和幼兒園從以下三個(gè)方面注重環(huán)境熏陶。

（一）人文德育環(huán)境

要求家長、教師要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，通過自身言行去感染孩子、引導(dǎo)孩子。在家庭和幼兒園內(nèi)實(shí)行5S管理法，培養(yǎng)家長和教師從他律走向自律，成為孩子行為模仿的典范。

（二）生活禮儀環(huán)境

家長和教師要求幼兒不亂扔果皮紙屑、不隨地吐痰，說話有禮貌、做事講文明、有秩序，做到心中有事、眼中有人，那么平時(shí)家長和教師自己就應(yīng)該隨時(shí)隨地做到，言行一致，身先垂范；再如，家長和教師自己脫下的外套，不隨意放在椅子上、桌子上，而且放在隱蔽的固定地點(diǎn)，折疊整齊。那么在要求孩子隨時(shí)把脫下的外套掛好、物品放置好，幼兒就容易做到。家長和教師的職業(yè)是一個(gè)特殊的職業(yè)，只有家長和教師從自身做起，注重言傳身教，才能率先垂范，給幼兒樹立良好的示范。

（三）心理環(huán)境

心理環(huán)境的創(chuàng)造中從以下三方面營造和實(shí)施：（1）和諧家庭、和諧幼兒園團(tuán)隊(duì)的打造（2）家園共同營造良好教育氛圍（3）多以正面引導(dǎo)和鼓勵(lì)性的教育，讓孩子大膽實(shí)踐養(yǎng)成行為。引導(dǎo)家長和教師善于發(fā)現(xiàn)幼兒的閃光點(diǎn)，多用賞識(shí)教育。對(duì)于幼兒好的行為表現(xiàn)，家長、老師要及時(shí)給予肯定、表揚(yáng)。當(dāng)幼兒的某種行為每次出現(xiàn)都不能獲得成人的肯定時(shí)，幼兒就會(huì)有所反思：“為什么老師沒有表揚(yáng)我，是不是我這樣做不對(duì)？”為了獲得成人的肯定，幼兒會(huì)嘗試自己糾正。

三、積極開展養(yǎng)成教育的課題研究

習(xí)慣是在不斷重復(fù)中逐漸養(yǎng)成的一種比較穩(wěn)定的行為傾向。因此，培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣絕不是一朝一夕之事。在積極開展養(yǎng)成教育的途徑探索中，課題研究從三個(gè)方面開展并深入：1.養(yǎng)成教育的生活化2.養(yǎng)成教育的游戲化3.養(yǎng)成教育的全程化。如何理解呢？教育中一日活動(dòng)皆課程。家長和教師要堅(jiān)持在每一日活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)中、每個(gè)活動(dòng)中滲透養(yǎng)成教育的目標(biāo)和要求，始終如一，持之以恒。

養(yǎng)成教育的生活化——行為習(xí)慣培養(yǎng)的生活化，堅(jiān)持養(yǎng)成教育的每日培養(yǎng)。

養(yǎng)成教育的游戲化——在親子互動(dòng)、體育、音樂、語言等各領(lǐng)域中滲透。

養(yǎng)成教育——行為習(xí)慣培養(yǎng)的全程化，注重在園、在家、在社會(huì)的實(shí)踐。

在養(yǎng)成教育的過程中，家園共育注重挖掘孩子內(nèi)部的原動(dòng)力，堅(jiān)持正面鼓勵(lì)教育，內(nèi)心引導(dǎo)幼兒。幼兒具有持久性差，易于轉(zhuǎn)移和喜歡聽夸贊的特點(diǎn)。因此，養(yǎng)成教育應(yīng)該充分利用這些特點(diǎn)，并通過各種生動(dòng)活潑的方式方法，加強(qiáng)反復(fù)訓(xùn)練，耐心引導(dǎo)，達(dá)到長期培養(yǎng)的目的。經(jīng)過探索與實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)：

1.幼兒的成長

學(xué)會(huì)了關(guān)愛和互助；養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣、行為習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、自理能力等各方面習(xí)慣的養(yǎng)成行為得到長足進(jìn)步。

2.教師的成長

教師作為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者，合作者，引導(dǎo)者，在家園共育開展養(yǎng)成教育過程當(dāng)中，陪伴孩子成長的同時(shí)，教師團(tuán)隊(duì)也在成長。實(shí)踐證明，教師們的禮儀形象越來越好了，專業(yè)技能也提升了，通過不斷的學(xué)習(xí)與鉆研，越來越有活力、正向著學(xué)習(xí)型、研究型的教師隊(duì)伍邁進(jìn)。

3.家長的成長

在三位一體的養(yǎng)成教育互動(dòng)中，家長看到孩子們的可喜變化；在家長學(xué)校中，家長們也在成長，越來越喜歡上家長學(xué)校，越來越理解幼兒園和老師們的工作和要求。

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稿件編號(hào)：201411210024

基金項(xiàng)目：福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度校本研究立項(xiàng)課題“幼兒園課程視野下的‘寶寶博物館’建設(shè)研究”（批準(zhǔn)號(hào)：FJJKXB13-070）、中國學(xué)前教育研究會(huì)“十二五”滾動(dòng)課題(編號(hào)：201310-FJ-8)

通訊作者：葉俊萍，泉州市機(jī)關(guān)幼兒園園長，E-mail:26796893325@163.com

[摘 要] 園本課程建設(shè)必須樹立“在生活中學(xué)習(xí)，在游戲中成長”的課程設(shè)計(jì)理念，理清園本課程的建設(shè)思路。作為園本課程載體的寶寶博物館有其顯著的特點(diǎn)和重要價(jià)值。幼兒園創(chuàng)建寶寶博物館必須堅(jiān)持生活化原則，關(guān)注探索性和文化性兩大要素。

[

關(guān)鍵詞 ] 寶寶博物館； 園本課程； 課程編制

寶寶博物館作為園本課程建設(shè)的一種嘗試，一方面為園本課程的實(shí)施提供了載體，另一方面提供了一種讓幼兒自主探索的教育方式，因此寶寶博物館在幼兒園有著廣泛的發(fā)展前景和實(shí)用價(jià)值。幼兒園應(yīng)堅(jiān)持以園本課程建設(shè)視野來審視寶寶博物館的創(chuàng)建工作，著力處理好寶寶博物館與幼兒園課程的關(guān)系，充分發(fā)揮寶寶博物館在園本課程建設(shè)中的作用。

一、園本課程建設(shè)的基本理念與思路

（一）園本課程建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持的基本理念

幼兒園課程建設(shè)需要知識(shí)、能力和情感態(tài)度的全方位投入，需要特定的理念、信念，更需要不同參與者之間的協(xié)作和努力。有了信念和默契，幼兒園課程就不會(huì)隨風(fēng)搖擺；有了信念和默契，幼兒園課程就不再隨意和無序；有了信念和默契，幼兒園課程就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和正確的前進(jìn)方向。幼兒園在創(chuàng)建園本課程的過程中應(yīng)樹立“在生活中學(xué)習(xí)，在游戲中成長”的基本理念。

關(guān)注生活就是要求幼兒園關(guān)注幼兒在生活中遇到的問題，并在課程實(shí)施過程中踐行“問題中心”的課程設(shè)計(jì)模式。為此，幼兒的生活及其在生活中所遇到的“問題”應(yīng)成為課程設(shè)計(jì)和實(shí)施的起點(diǎn)。讓課程充滿生活氣息是幼兒園園本課程生活化建設(shè)所追求的基本目標(biāo)，而充滿生活氣息的課程，意味著通過課程傳承的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是融入幼兒生活、生動(dòng)而有趣，且具有生命的溫度的。另一方面，游戲是重要的課程內(nèi)容和形式，在建構(gòu)園本化課程體系過程中，幼兒園還要始終堅(jiān)持以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，積極倡導(dǎo)游戲過程中幼兒主體作用的發(fā)揮，努力做到游戲的“主題自主、材料自取、空間自定、時(shí)間自由、角色自選”，讓幼兒在游戲中自主學(xué)習(xí)與快樂成長。

（二）園本課程建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持的基本思路

依據(jù)“在生活中學(xué)習(xí)，在游戲中成長”的基本理念，園本課程的構(gòu)建要面向全體幼兒，通過挖掘生活中的教育資源，引領(lǐng)幼兒在游戲中浸染生活，融于生活，并超越生活，從而真正促進(jìn)每個(gè)幼兒在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，園本課程建設(shè)的落腳點(diǎn)就應(yīng)放在幼兒基本經(jīng)驗(yàn)的積累上。

幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)決定了幼兒必須從周圍的生活出發(fā)才能積累基本的認(rèn)知與非認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，也就決定了幼兒園必須在幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上構(gòu)建園本課程體系。從空間和時(shí)間的維度來說，幼兒園園本課程可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，因地制宜地構(gòu)建自身的園本課程。如就空間而言，課程內(nèi)容需要一定的實(shí)施場所，在幼兒園就具體表現(xiàn)為課程實(shí)施的空間，包括各活動(dòng)區(qū)域的創(chuàng)建、環(huán)境的布置等。這些空間的布置就可結(jié)合本地的特色文化進(jìn)行；就時(shí)間而言，幼兒園可以充分利用全年不同時(shí)間分布的節(jié)慶日，組織段落化、階段性或長期性的課程建設(shè)規(guī)劃。

不過，這些課程的落實(shí)和實(shí)施都需要一定的載體，這在一般幼兒園通常是分散的，因時(shí)、因地需要而創(chuàng)建，容易產(chǎn)生重復(fù)建設(shè)和教育資源浪費(fèi)的問題。為充分地利用教育資源，挖掘其教育價(jià)值，幼兒園可以創(chuàng)建一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的課程實(shí)施場所，那就是寶寶博物館。

二、寶寶博物館的特點(diǎn)與價(jià)值

寶寶博物館是幼兒園因地制宜、充分利用幼兒園寬敞的走廊、勞作室、美工室等園內(nèi)空間，專門為幼兒設(shè)立的與幼兒園課程建設(shè)密切相關(guān)的園內(nèi)兒童活動(dòng)和學(xué)習(xí)場所。它以為幼兒構(gòu)建資源共享、充分感知、快樂學(xué)習(xí)、融合群體的樂園為愿景，是為幼兒感知、欣賞和探索自然、社會(huì)、文化及科技而呈現(xiàn)物品及提供操作機(jī)會(huì)的專門場所。寶寶博物館可以根據(jù)不同的需要?jiǎng)?chuàng)建不同的主題生活館區(qū)，以及若干個(gè)與之相配套的常態(tài)互動(dòng)館區(qū)，如木偶小舞臺(tái)、親親寶貝屋、開心小農(nóng)場等。博物館藏品可以由教師、家長和幼兒共同收集，其特點(diǎn)是充分利用幼兒園空間與開發(fā)的主題課程，將其置于相對(duì)固定的場所，鼓勵(lì)幼兒直接與藏品接觸，通過觀察、觸摸、使用和表征，激發(fā)幼兒的好奇心、求知欲，幫助幼兒獲得有益的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

作為園本課程的載體，寶寶博物館的資源可以引發(fā)幼兒的探究行為，并能以幼兒的興趣為焦點(diǎn)生成主題活動(dòng)，還可以保留一定的時(shí)間。幼兒在參與主題活動(dòng)的過程中，將產(chǎn)生不同形式的表征作品。這些作品在一定程度上反映了幼兒探索世界、感知事物的所思所想、智慧和稚氣，可將幼兒的探索過程和結(jié)果呈現(xiàn)在博物館區(qū)中，讓幼兒分享探索成果。同時(shí)，有些博物館的展區(qū)是為活動(dòng)的開展而設(shè)立的，它以物質(zhì)的形式為幼兒提供了學(xué)習(xí)基地，并能以動(dòng)態(tài)的形式呈現(xiàn)幼兒的學(xué)習(xí)過程。

三、寶寶博物館的創(chuàng)建策略

作為園本課程的載體，寶寶博物館的創(chuàng)建必須以園本課程建設(shè)的基本理念與基本思路作為自己的創(chuàng)建規(guī)范，在符合幼兒園園本課程建設(shè)要求的同時(shí)，堅(jiān)持“以本土化為主線，以生活化為背景，以課程化為目的”，堅(jiān)持生活化的創(chuàng)建原則，關(guān)注創(chuàng)建過程中探索性和文化性因素的作用。

（一）堅(jiān)持生活化的原則

所謂生活化原則，指在寶寶博物館資源的挖掘上，應(yīng)以幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，取材于幼兒的周邊生活，以幼兒所熟悉和接納的事物作為教育的基本材料。在幼兒園寶寶博物館資源的創(chuàng)設(shè)上，民間傳統(tǒng)游戲、歌訣（童謠）、民間舞蹈、傳統(tǒng)工藝、習(xí)俗、民間小吃等地域資源具有較高的利用價(jià)值，因?yàn)檫@些資源不僅具有審美性、實(shí)踐性和綜合性特點(diǎn)，更為主要的是，這些資源具有鮮明的生活色彩，是幼兒所熟悉的，對(duì)幼兒的全面和諧發(fā)展具有重要的促進(jìn)價(jià)值，所以這些符合生活化創(chuàng)館原則的本土資源自然就成為寶寶博物館資源取材的重要組成部分。生活化的創(chuàng)館原則，使得寶寶博物館不僅能夠最大限度地貼近幼兒實(shí)際，深受幼兒喜愛，而且能夠讓寶寶博物館的資源挖掘走上一條可持續(xù)的發(fā)展之路，使得寶寶博物館的資源創(chuàng)設(shè)越來越豐富多彩。如果寶寶博物館資源的取材脫離幼兒的生活，寶寶博物館的創(chuàng)設(shè)將是無源之水、無本之木，必然會(huì)失去其應(yīng)有的課程意蘊(yùn)。

（二）關(guān)注探索性和文化性兩大要素

寶寶博物館不僅是供幼兒觀賞與了解的，更主要的是要能引發(fā)幼兒主動(dòng)操作和探索。不能激發(fā)幼兒主動(dòng)操作、探索的寶寶博物館，就不是幼兒所喜歡的博物館，其對(duì)幼兒身心發(fā)展所發(fā)揮的作用也盼極為有限。因此，寶寶博物館的創(chuàng)設(shè)應(yīng)考慮探索性要素，應(yīng)以引發(fā)幼兒的操作欲望和探索意識(shí)，并在操作、探索、觀察中培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、嘗試解決問題的能力為創(chuàng)建目的。在寶寶博物館的創(chuàng)設(shè)中，特別是在空間規(guī)劃與設(shè)置、材料投放上，尤其要充分考慮到其所應(yīng)具備的操作性與探索價(jià)值，以最大限度地發(fā)揮引發(fā)幼兒個(gè)性化探究行為之效。

為實(shí)現(xiàn)探索性，寶寶博物館可以兒童博物館展示方式，模擬家庭、社會(huì)和扮演角色，創(chuàng)設(shè)親親寶貝屋、開心小農(nóng)場等互動(dòng)探究區(qū)域，為幼兒創(chuàng)造一個(gè)全能體驗(yàn)的空間。同時(shí)，博物館內(nèi)可以設(shè)置會(huì)客廳、小廚房、洗衣坊和洗澡間等，以培養(yǎng)幼兒的生活技能。通過對(duì)日常生活的模擬，還可以建立幼兒對(duì)日常生活用品的常識(shí)，讓幼兒了解自身及周圍的社會(huì)與世界，增強(qiáng)社交能力；還可以開設(shè)開心小農(nóng)場，布置勞動(dòng)工具坊、小菜園和種子回收站等區(qū)角，通過充分調(diào)動(dòng)幼兒的感官全程參與種植，讓幼兒在選苗、播種、澆灌、除蟲、搭棚、測量、施肥和收成的過程中探索自然世界，接受勞動(dòng)教育，增長文化知識(shí)，啟迪聰明才智。

傳承或傳遞文化，應(yīng)該說是博物館承載的另一項(xiàng)功能。在寶寶博物館創(chuàng)設(shè)中也應(yīng)關(guān)注文化性要素，這也是寶寶博物館有別于游戲區(qū)域的重要標(biāo)志之一。要把握和發(fā)揚(yáng)寶寶博物館核心精神的文化內(nèi)涵，只有從文化背景對(duì)藏品的根本影響人手，方能體現(xiàn)博物館的本質(zhì)特色，也就才能借助寶寶博物館這一載體向幼兒傳達(dá)諸如本土文化、生物多樣性、自然之美等文化意涵。具體來說，寶寶博物館可以選擇幼兒感興趣且具有課程價(jià)值的、能體現(xiàn)地方文化特色的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)童謠對(duì)對(duì)碰、木偶DIY、美食小作坊等常態(tài)互動(dòng)區(qū)域。這些區(qū)域可以是針對(duì)特定年齡幼兒的，也可以是針對(duì)所有年齡幼兒的；可以幼兒觀察、發(fā)現(xiàn)和操作為主，也可以是需要成人幫助方能開展的活動(dòng)。通過在這樣的寶寶博物館中活動(dòng)，幼兒不僅能夠見識(shí)許多不同年代、種類各異的地方特色文化，而且可以在互通有無的過程中自然建立起對(duì)世界豐富性、差異性的最初認(rèn)識(shí)，有助于幼兒今后形成對(duì)多元文化的初步理解和包容的人生態(tài)度，由此寶寶博物館也是幼兒珍愛民族文化和培養(yǎng)博物精神的絕好場所。

參考文獻(xiàn)：

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陶行知的“生活即教育”的思想運(yùn)用到幼兒道德教育中，為幼兒園道德教育提供了另一個(gè)行之有效的教育方法和途徑。怎樣才能更好地讓德育教育滲透于幼兒的一日生活之中，需要我們教師認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)、探索、實(shí)踐和研究。

一、在各科教育教學(xué)中滲透德育教育

1.節(jié)日活動(dòng)中滲透德育教育

各種節(jié)日、紀(jì)念日都是寶貴的幼兒德育教育資源，應(yīng)充分利用節(jié)日豐富的教育資源，適時(shí)利用節(jié)日的教育價(jià)值，讓幼兒走進(jìn)生活化的學(xué)習(xí)。如，勞動(dòng)節(jié)，組織孩子慰問身邊的環(huán)保工人，感受叔叔阿姨勞動(dòng)的辛苦和慰問小區(qū)保安辛勤的工作；在中秋節(jié)的時(shí)候開展《賞燈》讓幼兒為父母制作禮物，并為父母端茶、拿食物。正如《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：與家庭、社區(qū)合作，引導(dǎo)幼兒了解自己的親人以及與自己生活有關(guān)的各行各業(yè)人們的勞動(dòng)，培養(yǎng)其對(duì)勞動(dòng)者的熱愛和對(duì)勞動(dòng)成果的尊重。

2.游戲活動(dòng)中滲透德育教育

幼兒園體育游戲形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，如，在各類競賽性游戲中，激發(fā)幼兒的團(tuán)結(jié)意識(shí)，明白團(tuán)結(jié)一致、互相協(xié)作就取得勝利的道理；在玩跳繩、呼啦圈、皮球等為主的小型游戲中，教育幼兒互謙互讓，不爭搶活動(dòng)器具，從而遵守游戲規(guī)則；在自由活動(dòng)時(shí)，有幼兒不慎突然摔倒，其他幼兒就會(huì)自然地流露出“愛心”去幫助他；讓幼兒逐漸領(lǐng)會(huì)合作、互助、分享等道德要求。游戲不僅給幼兒一個(gè)積極的情感體驗(yàn)，還為幼兒提供了實(shí)踐道德行為的機(jī)會(huì)，所以游戲在幼兒道德教育中具有重要價(jià)值。

3.利用主題活動(dòng)，促進(jìn)德育教育

根據(jù)每月的主題活動(dòng)開展德育教育活動(dòng)，教育環(huán)境直接影響幼兒品德形成和發(fā)展，教育環(huán)境中滲透德育內(nèi)容，往往是一種無聲的教育。如，《我愛家鄉(xiāng)》主題活動(dòng)中，讓幼兒從身邊感興趣和熟悉的事物入手，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。在師生共同收集、布置展覽的過程中，在教師真實(shí)情緒感染下，熟悉了可愛的家鄉(xiāng)，熟悉了偉大的祖國，了解了家鄉(xiāng)、祖國各地的特產(chǎn)，從而自然地激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的真情實(shí)感，在他們幼小的心靈中播下建設(shè)家鄉(xiāng)、振興祖國的種子，從而潛移默化地受到了愛國主義的啟蒙教育。

二、在日常生活中滲透德育教育

從常規(guī)教育入手，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，隨時(shí)隨地地進(jìn)行教育。如：幼兒自己進(jìn)餐、洗臉、穿衣、疊被子……教師運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和表揚(yáng)的方法要求孩子，經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)，孩子不僅手變得靈巧了，每天的勞動(dòng)習(xí)慣也養(yǎng)成了。我們要善于抓住契機(jī)把道德教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個(gè)方面，為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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以xxx總書記關(guān)于教育問題的談話精神和“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)全教和全國德育工作會(huì)議精神，圍繞德育工作思路和要點(diǎn)，加大德育創(chuàng)新力度，深化教育改革命戰(zhàn)爭面推進(jìn)素質(zhì)教育，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的政治思想教育，道德教育，紀(jì)律教育，法制教育，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義，集體主義和社會(huì)主義的思想。鞏固校園文化建設(shè)成果，強(qiáng)化學(xué)生個(gè)體，良好品德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，探索學(xué)生良好心理素質(zhì)形成的規(guī)律與方法，完善美育和勞動(dòng)教育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。以科研帶隊(duì)伍，突出特色，務(wù)求實(shí)效，探索培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新型人才培養(yǎng)模式。

二、工作重點(diǎn)

(一)加強(qiáng)過程管，提高德育工作實(shí)效

結(jié)合學(xué)習(xí)貫徹全教和全國德育工作會(huì)議精神，認(rèn)真落實(shí)學(xué)校德育工作制度，使德育工作逐步達(dá)到科學(xué)化，制度化，規(guī)范化，堅(jiān)持德育領(lǐng)先，樹立全員育人意識(shí)，形成濃厚的育人氛圍，挖掘新的德育工作增長點(diǎn)，確定把德育工作真正融入育人的全過程，努力發(fā)揮德育在學(xué)校工作中導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用。要求全員在工作確定德育目標(biāo)，寓德育于各科教學(xué)之中，做到有機(jī)滲透，在新的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)德國育工作新的創(chuàng)新發(fā)展，建立學(xué)校德育工作及活動(dòng)的流程體系，優(yōu)化管理環(huán)節(jié)，以愛國主義教育為主線，以日常行為養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)的師德教育為保證，以生活化、社會(huì)化為基本形式，著力提高學(xué)生的道德素質(zhì)個(gè)性心理品質(zhì)，為學(xué)生的健康發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展奠定思想道德基礎(chǔ)。

(二)突出校園文化建設(shè)，強(qiáng)化行為養(yǎng)成教育

學(xué)校在“雙全學(xué)校建設(shè)的基礎(chǔ)上，乘勢而上，以完善日常評(píng)比機(jī)制，規(guī)范學(xué)生個(gè)體行為，發(fā)揮先進(jìn)集體的示范作用為重點(diǎn)，促進(jìn)校園文化建設(shè)進(jìn)一步上水平，上品位，努力在學(xué)生個(gè)體與群體的行為自律，文明規(guī)范上見實(shí)效，從開學(xué)第二周起，以規(guī)范教師護(hù)導(dǎo)，學(xué)生值勤工作形成風(fēng)景線為起點(diǎn)，營造校園文化建設(shè)的氛圍。

1、完善校園文化設(shè)施建設(shè)，凈化，綠化，美化校園環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生文明素質(zhì)，形成良好校風(fēng)，加強(qiáng)班級(jí)環(huán)境建設(shè)，優(yōu)化班級(jí)文化氛圍。

2、構(gòu)筑師生、學(xué)生間和諧和的人際空間，倡導(dǎo)人與人之間真誠、友善、團(tuán)結(jié)、合作、尊重、愛護(hù)。

開展道德風(fēng)景線，風(fēng)景點(diǎn)建設(shè)(校門區(qū)風(fēng)景線，間操風(fēng)景線，放學(xué)路隊(duì)風(fēng)景線，綠色通道，花海世界風(fēng)景點(diǎn)，值周師生風(fēng)景點(diǎn)，課間活動(dòng)風(fēng)景點(diǎn))

(三)、加大德育科研指導(dǎo)，促進(jìn)研究成果轉(zhuǎn)化

鞏固科研成果，進(jìn)一步壯大德育科研隊(duì)伍，加大德育科研力度，力爭出新成果，上新水平，依據(jù)學(xué)生的成長規(guī)律落實(shí)德育總體目標(biāo)，以遞進(jìn)性，分層性原則，改革教學(xué)與活動(dòng)方法，落實(shí)不同年齡階段的德育內(nèi)容和要求，加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意識(shí)，活潑開朗的性格，增強(qiáng)學(xué)生達(dá)應(yīng)社會(huì)的能力。

1、搞好德育科研工作，成立科研小組，每位班主任要認(rèn)定科研課題，制定計(jì)劃，開展實(shí)驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化成果，總結(jié)提高，爭取學(xué)期末出有力度的科研成果。

抓好具有我校特色的以發(fā)展教育為主導(dǎo)的創(chuàng)新教育實(shí)驗(yàn)的德育研究，適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展，以校園網(wǎng)建設(shè)為重點(diǎn)，加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)建設(shè)與提高德育活動(dòng)實(shí)效的研究，讓學(xué)生感受“數(shù)字化社會(huì)”的發(fā)展趨勢。

2、重視心理健康教育的研究，以《中小學(xué)校心理健康教育綱要》為指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，搞好學(xué)生群體與個(gè)體心理輔導(dǎo)，建立班級(jí)學(xué)生心理分析檔案，對(duì)有心理障礙的學(xué)生及時(shí)進(jìn)行心理輔導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的心態(tài)。增強(qiáng)社會(huì)以適應(yīng)能力和抗挫折能力。

3、加強(qiáng)課外活動(dòng)小組的管理，開展主題活動(dòng)課的研究，指導(dǎo)學(xué)生社會(huì)調(diào)查，展示個(gè)性特長，提高學(xué)生的全面技能，做好活動(dòng)小組輔導(dǎo)教師的培訓(xùn)，提高工作，課外活動(dòng)小組做到“四有”(有活動(dòng)計(jì)劃，有備課，有總結(jié)，有成果)積極參加各級(jí)組織各項(xiàng)競賽活動(dòng)，本學(xué)期進(jìn)行活動(dòng)成果展示活動(dòng)。

(四)完善德育網(wǎng)絡(luò)，建立開放型德育新體制

加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，形成獨(dú)具特色的開放型德育新體制。完善家長委員會(huì)制度，重新認(rèn)定家長委員會(huì)名單，召開家長委員會(huì)會(huì)議，請(qǐng)家委會(huì)代表參與學(xué)校管理建立學(xué)生反饋表，建立校長熱線，共商育人大計(jì)，溝通教師與家長的關(guān)系，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，形成教育合力。

完善社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)，開展雙體日小隊(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，服務(wù)社會(huì)奉獻(xiàn)愛心。

重視勞動(dòng)教育，增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣，學(xué)校組織學(xué)生參加力所能及的勞動(dòng)活動(dòng)，開展“一日家長”實(shí)踐勞動(dòng)，(低年級(jí)不讓父母為心，以自我服務(wù)勞動(dòng)，中年級(jí)孝敬父母，學(xué)習(xí)家務(wù)勞動(dòng)，高年級(jí)在家長指導(dǎo)下做一日小家長)期末各班評(píng)選出勞動(dòng)小能手。

(五)全面落實(shí)德育工作目標(biāo)，加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)

加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，更新觀念，樹立以學(xué)生為本的思想通過學(xué)習(xí)研討在德育管理與實(shí)施中，處理三個(gè)關(guān)系：

1、主導(dǎo)與主體關(guān)系：注重學(xué)生自主管理，自行設(shè)計(jì)，自我教育。

2、放手與放任關(guān)系：提倡教師精心管理，精心設(shè)計(jì)，精心教育。

3、指揮與指導(dǎo)關(guān)系：指揮得當(dāng)，指導(dǎo)到位，活而不亂，管而不死。

改革整體化的管理方法，注重班級(jí)特色發(fā)展，通過重心下放在德育管理實(shí)施中，增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)：

1、集體意識(shí)：愛學(xué)校，愛班級(jí)，維護(hù)集體榮譽(yù)，為集體增長增光。

篇11

學(xué)習(xí)內(nèi)容

在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，處理好文化課與其他學(xué)科的關(guān)系。有人形象地把教師和學(xué)生的關(guān)系，比作廚師和食客的關(guān)系。某種意義上說，教師就是為學(xué)生提供知識(shí)和精神食糧的，要講究科學(xué)配比、膳食均衡。

何以為之？最簡單的辦法就是開齊、開足、開好課程。倘若想當(dāng)然地調(diào)整、增減科目和課時(shí)，一味地追求文化課學(xué)習(xí)，忽視藝術(shù)、體育、科技、品德、勞動(dòng)、衛(wèi)生等學(xué)科的學(xué)習(xí)，就會(huì)因?yàn)閮?nèi)容單調(diào)乏味導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)。

教學(xué)管理

在教學(xué)管理上，處理好集體教研統(tǒng)一要求與體現(xiàn)學(xué)科、學(xué)段等差異的關(guān)系。延期開學(xué)啟動(dòng)以來，各級(jí)教育教研部門和各類線上平臺(tái)，適時(shí)推出了海量教育資源，極大豐富了學(xué)習(xí)內(nèi)容。各學(xué)校也結(jié)合自身實(shí)際制訂實(shí)施方案，啟動(dòng)校本教研和集體備課制度。

但是，教育之所以是“農(nóng)業(yè)”，就在于教育需要因地制宜、因時(shí)制宜、順勢而為；教育之所以是藝術(shù)，就在于教育需要因人而異、因材施教，體現(xiàn)靈活性和差異性。因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)一步調(diào)的前提下，還要充分考慮學(xué)科和學(xué)段的差異性，充分發(fā)揮教師和學(xué)生的積極性和能動(dòng)性。

學(xué)習(xí)方式

在學(xué)習(xí)方式上，處理好線上教師講授與線下親子協(xié)作、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)系。線上教學(xué)不受時(shí)間、地點(diǎn)、空間的限制，具有跨時(shí)空的優(yōu)越性。

但是，任何學(xué)習(xí)都需要經(jīng)歷認(rèn)知遷移、自我建構(gòu)的過程，要給學(xué)生留出消化的時(shí)間。居家學(xué)習(xí)期間，孩子年齡越小，家長參與度越高，可以充當(dāng)助教和學(xué)伴的角色。同時(shí)，長時(shí)間在線學(xué)習(xí)還可能對(duì)視力造成損傷。

因此，教師的線上教學(xué)不能滿堂灌，要適度留白，留出師生互動(dòng)、親子交流、學(xué)生自主練習(xí)的時(shí)間，讓學(xué)習(xí)更有效。

學(xué)習(xí)平臺(tái)

在學(xué)習(xí)平臺(tái)上，處理好釘釘、微信、QQ等多平臺(tái)混合式運(yùn)用的關(guān)系。當(dāng)前，學(xué)習(xí)平臺(tái)和手機(jī)APP令人眼花繚亂。要提醒的是，尺有所長、寸有所短。

比如，微信和QQ屬于社交軟件，雙人或多人聊天非常便捷，釘釘屬于辦公軟件，視頻會(huì)議功能強(qiáng)大，彼此各具特色，可以在不同的教學(xué)情境中靈活運(yùn)用。因此，沒有哪一款軟件是十全十美的，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體場景選擇合適的學(xué)習(xí)平臺(tái)，還可以綜合運(yùn)用兩款或多款軟件，構(gòu)建混合式學(xué)習(xí)平臺(tái)。

學(xué)習(xí)要求

在學(xué)習(xí)要求上，處理好面向全體與個(gè)體的關(guān)系，尤其要關(guān)注存在學(xué)習(xí)困難、家庭困難等情況的學(xué)生。學(xué)生的家庭狀況千差萬別，居家學(xué)習(xí)的環(huán)境也不盡相同。

教學(xué)中，教師要充分考慮學(xué)生自身和學(xué)生家庭的差異，在面向全體的基礎(chǔ)上，盡可能地實(shí)施分層、分類教學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生都能學(xué)有所得。

同時(shí)，一些學(xué)生因?yàn)榧议L復(fù)工、忙于工作，在規(guī)定時(shí)間因?yàn)闆]有手機(jī)或電腦等終端設(shè)備的原因，需要錯(cuò)時(shí)學(xué)習(xí)或另行補(bǔ)課。因此，教師布置的學(xué)習(xí)內(nèi)容最好能夠回放或不受時(shí)空限制，具備錯(cuò)時(shí)學(xué)習(xí)、隨機(jī)學(xué)習(xí)的條件。

學(xué)習(xí)領(lǐng)域

學(xué)習(xí)領(lǐng)域上，處理好書本學(xué)習(xí)與生活化學(xué)習(xí)的關(guān)系。生活即教育，社會(huì)即學(xué)校。延期開學(xué)關(guān)上了學(xué)校生活的一扇門，卻打開了家庭生活的一扇窗。

居家學(xué)習(xí)期間，除了完成教科書上的學(xué)習(xí)任務(wù)外，教師還可以讓學(xué)生接受更為豐富的禮儀教育、勞動(dòng)教育、時(shí)事教育等。比如，全家人都“宅”在家里，在朝夕相處中學(xué)生能更多地接受禮儀教育，可以主動(dòng)承擔(dān)一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，也可以在茶余飯后聊聊時(shí)事，在潛移默化中學(xué)到書本之外的知識(shí)。