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中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)02－0113－03
學校德育銜接是指不同層級學校德育的連續(xù)性和有序化狀態(tài)。然而長期以來，我們在大學和中學德育中人為地割裂了這兩個德育子系統(tǒng)的內在聯(lián)系，致使大學和中學的德育各自為戰(zhàn)，無有效銜接，德育效果因而也受到了影響。為了增強大學和中學德育的有效銜接，有必要建立起一套健全穩(wěn)定而科學的德育銜接機制，從而保證學校德育的有效實施。
一、加強德育銜接機制建設的意義
1.加強銜接機制建設是解決大學和中學德育工作中存在的問題和矛盾的客觀需要
隨著教育改革進程的加快，大學和中學德育日益暴露出許多問題和矛盾，具體包括大學和中學的德育目標脫節(jié)、內容重復度高、途徑和方法雷同、管理條塊分割嚴重、評價欠科學、德育工作者之間缺乏合作與溝通等。這些問題與矛盾的存在，均與大學和中學德育系統(tǒng)之間缺乏一套有效的銜接機制有關。為此，各級學校德育工作者應當將實踐中證明行之有效的銜接方法、銜接手段和銜接措施等加以總結，然后將其制度化，有步驟地推動大學和中學德育的銜接。只有通過銜接溝通機制、制度保障機制和評估反饋機制等，恰當處理德育系統(tǒng)構成要素相互之間的關系，方能有助于解決上述問題和矛盾。
2.加強銜接機制建設是實現(xiàn)大學和中學德育工作整體優(yōu)化的必然要求
在學校教育中，大學和中學本應是有聯(lián)系的，但我們在德育實踐中卻存在著諸多大學和中學互不聯(lián)系、缺乏照應的現(xiàn)象，從而人為地割裂了大學和中學德育之間的聯(lián)系。要改變這種狀況，各級德育管理部門應出臺一套與德育銜接有關的文件，應加強與德育銜接相適應的機制建設，以使德育銜接能夠基于制度的安排，從而促進大學和中學德育工作的良性互動。加強大學和中學育人機制的一體化建設，有利于提高大學和中學德育的整體效能。
3.加強銜接機制建設是適應德育主體身心發(fā)展規(guī)律、培育合格人才的需要
隨著社會變革步伐的加快，由大學與中學德育脫節(jié)所造成的弊端日益顯現(xiàn)。學生從高中畢業(yè)進入大學后，由于不能迅速完成從高中學生向大學新生的角色轉換，他們中的一些人就出現(xiàn)了較為嚴重的認知失調、情感受挫和心理失衡等問題，這對他們的成長會產生不利的影響。目前學校德育銜接機制欠缺使這一問題有進一步嚴重的趨勢。其主要表現(xiàn)為：由于管理機制的缺乏，使大學新生度過從高中學生到大學新生的“磨合期”的時間在增加；由于大學和中學德育工作者交流溝通的缺乏，妨礙了大學新生的思想轉變；由于制度保障機制的缺乏，影響了大學新生的全面協(xié)調發(fā)展；由于評估與反饋機制的缺乏，影響了大學新生前進動力的形成。由此可見，加強大學與中學德育銜接機制的建設，可以有效地提高大學和中學各自的德育工作的實際效果，滿足德育主體成長與成才的需要。
二、制約德育銜接機制建設的因素分析
1.德育目標短視，忽視對學生成長成才的長遠規(guī)劃
目標是指期望達成的結果。在實際工作中我們發(fā)現(xiàn)，目前不少高中德育工作者將自己的關注點只局限在學生高中階段的學習上，而由高中向大學的過度則形成了“盲區(qū)”。具體而言，當前高中德育只著眼于對高中學生學習與生活的關心與引導，缺乏面向大學的預備教育。根據本人連續(xù)4年對本校大一新生的調查，90％以上的大一新生反映，他們在進入大學之前，對大學的相關情況，如大學的不同于高中的全新的學習方式、管理方式和生活環(huán)境等均不十分了解，這使很多由高中畢業(yè)進入大學的大一新生出現(xiàn)了思想、心理和情感等多方面不適應的狀況。我國大學的錄取率目前大體在70％左右，所以這一狀況應該說是很值得我們重視的。它告訴我們，必須加強中學和大學這兩個相鄰階段的德育中的銜接機制的建設，以使新入學的大一學生能較快地完成從高中生活向大學生活的轉變。
2.德育內容脫節(jié)，違背了教育對象思想品德形成的規(guī)律
人的思想品德的形成有其一定的規(guī)律性。然而，我國在德育課程的安排上卻在一定程度上違背了這一客觀規(guī)律。例如，初中、高中階段的德育本應重視對學生進行基本道德品質的教育，以使學生成為合格的公民，但由于中學階段的學生要面對中考和高考，所以中學階段的德育就忽視了學生德性的養(yǎng)成。這也對大學的德育帶來了一定的沖擊，即大學不得不為已進人大學的大學生補上中學時的德育養(yǎng)成課。比如，目前為大學新生開設的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”這門課中，有一章就是專門為新人學的大一學生講授應當如何遵守社會公德以維護社會公共秩序的。因為屬于“補課”性質，所以在講課的過程中，很多教師和學生都不得不思考這樣一個問題：為什么大學生還要接受連小學生都應該懂得的諸如文明禮貌和助人為樂一類的教育?
3.德育方法異位，降低了學校德育的吸引力和說服力
在德育過程中，從事德育工作的教師可以選擇和利用的方法是多種多樣的。因此，在教育實踐中，德育教師就要根據教育對象、教育內容和教育環(huán)境等情況的不同而使用不同的方法。然而，目前初中、高中階段的德育教師迫于中考和高考的壓力，他們實施的多是以理論灌輸為主的德育方法。使用這種方法導致了兩種不良的后果：其一，由于使用了理論灌輸?shù)姆椒ǎ员緫秦S富多彩的德育就變得干癟而深奧，就在無形中降低了德育課的吸引力；其二，由于高中階段的德育內容過于追求理論的高度與深度，甚至將本應在大學講授的內容提前在高中階段來講授，所以也造成德育理論的過于飽和，也影響到大學德育的正常進行。在目前的德育實踐中，這種負面影響已經顯現(xiàn)出來了。例如，在“基本原理概論”這門課程中，很多教師反映不好教。不好教的原因之一，就是學生在高中階段就已學過了這門課中的多數(shù)內容，大學階段再讓他們學，他們當然就興趣不高。有的學生甚至反映：對這門課，他們的高中老師在講解的深度和難度等方面有的還超過了大學的老師，再繼續(xù)學習這門課程的意義不大。由此可見，若中學階段德育方法使用不當或對德育內容不適當?shù)剡^分拔高，就會使大學的德育效果大打折扣；而大學德育工作者若對中學的德育內容和方法等缺乏了解，若德育過程中缺少創(chuàng)新，也會使自己的德育失去其應有的吸引力和說服力。
4.德育評價失調，削弱了學校德育的功能
德育評價是評價者依據一定的評價標準對德育工作者的工作效果做出價值判斷的一種行為。當前，大學和中學對德育教師的工作進行評價的標準不同，這就使德育工作者普遍缺乏對德育作銜接的動力，從而也就加劇了大學和中學德育脫節(jié)的狀況。對中學德育工作者工作的評價是以
其德育活動的結果為衡量標準的，這種重結果而忽視學生思想品德形成的評價方法難以激發(fā)中學德育工作者關注學生思想品德形成的積極性。另一方面，對大學德育工作者工作的評價則與他們在與大學生的成長密切相關的德育課程的教學中所起的作用如何卻無多大的關系。雖然目前部分高校開展了對教師的課堂教學進行網上評教的活動，但由于沒有與教師的職稱評聘和福利待遇掛鉤，所以它所起的作用也就十分有限。這樣一來，要想使高校德育工作者主動地去了解中學里德育工作的狀況，從而增強高校德育工作的實效性，當然也要難一些。由此可見，德育評價機制的失調也在影響著德育工作者的銜接意識的形成，因而也影響著學校德育功能的發(fā)揮。
三、加強德育銜接機制建設的建議
1.加強目標管理機制建設
實現(xiàn)目標管理機制的有效運轉需要注意以下兩個問題：第一，要避免將長期目標短期化。所謂將長期目標短期化，是指由于目標管理中的短期目標通常會比較明確而具體，并且易于分解，因而極易使各層級的學校德育部門及其成員陷入一種短視或只顧短期目標的狀態(tài)。這種狀況在德育實踐中表現(xiàn)為，德育工作者往往僅關注本學段德育中具體目標的實現(xiàn)，因而就忽視了德育的長期目標和總目標?！笆陿淠?，百年樹人”。德育工作尤其是一項功在當代，利在千秋的長期性的工作，這就決定了學校德育工作者在確定自己的工作目標時必須要有長遠的眼光，同時又要使各分目標與總目標相統(tǒng)一。另一方面，要對目標達成情況作客觀而全面的評估。由于德育活動有其特殊性，由于德育難以產生“立竿見影”的效果，所以在評定德育的實際成效時就要采取多樣化的手段和方法，而不能拘泥于簡單的定性評估或定量評估。如在德育實踐中，德育評價者就不應當僅僅根據思想政治教育活動的次數(shù)或學生的考試成績來衡量德育工作的優(yōu)劣。相反，應當鼓勵德育工作者把學生思想政治覺悟的真正提高和道德觀念與道德習慣的形成作為自己工作的目標追求。
2.加強溝通銜接機制建設
溝通銜接機制的建設主要應圍繞大學與中學德育工作者之間的溝通來進行。一是，大學與中學的德育工作者都要增強溝通與銜接的意識，要將眼光從只局限于本學段的德育對象變?yōu)橥瑫r也考慮到相鄰學段的德育對象，要對學校德育工作作整體把握。二是，學校德育工作者要增強自己溝通與銜接的積極性與主動性。要開展對相鄰學段學校德育狀況的考察與調研，弄清與他們在德育銜接中存在的問題，尋求推動德育銜接的路徑和方法。大學德育教師應當經常地深入到中學中去，高中的德育教師也應經常地到大學進行學習與考察，了解大學在教學與管理等方面的狀況。三是，大學與中學的德育工作者都要善于總結經驗教訓，要從中摸索溝通與銜接的規(guī)律。大學與中學的德育工作者還應互相借鑒對方在德育教學與德育研究中所取得的成功經驗和做法，以便更好地改進本學段的德育工作。
3.加強制度保障機制建設
關鍵詞：
中學；校園文化；德育；引領
良好的校園文化不僅能為中學生的身心成長創(chuàng)造良好的條件，也能引領學校德育工作的發(fā)展，讓學生在潛移默化中接受德育的熏陶。因此，如何進行中學校園文化建設，以實現(xiàn)德育功能，是我國校園文化建設中的重要問題。中學校園文化一般可以分為物質文化、制度文化和精神文化這三個方面，本文對校園文化建設對德育工作的引領作用進行探討。
一、通過物質文化建設實現(xiàn)德育功能
物質文化是校園文化的最外層部分，也是學生看得見、摸得著的部分，包括學校中的各種硬件設施以及學生學習、生活的環(huán)境。物質文化能有意、無意的影響學生的思想和行為，陶冶學生的情操，規(guī)范學生的行為。并且物質文化對學生的影響是長期的、持續(xù)的，比教師灌輸式的德育教育的效果要好得多。因此，學校要加強校園物質文化建設，以引領德育工作的發(fā)展，實現(xiàn)德育功能。主要可分為兩點：首先，要合理布置硬件設施，營造良好的校園環(huán)境。校園硬件設施的布置要集實用性和審美性于一體，既能讓學生在校園環(huán)境中有舒適感，又能讓學生受到持續(xù)的熏陶。校園內的一草一木、一磚一石的位置都要精心研究，烘托出知識性、藝術性和教育性的校園環(huán)境。例如要把校園公共區(qū)域進行責任劃分，保持校園的整潔、干凈，在顯眼的校園文化墻上要張貼出學校的文化或規(guī)章制度，而在校門口可以用大理石突出學校的校訓等，通過硬件設施的合理布置來對學生進行品德的熏陶，實現(xiàn)德育功能。其次，要有意識的利用硬件設施為德育提供服務。學校的有些硬件設施本身就包含德育功能，如圖書館、校史館等，因此學校要充分利用這些設施實現(xiàn)德育功能。除此之外，學校還要有意識的利用硬件設施為德育工作服務。例如學校建立文化長廊，宣揚國內外優(yōu)秀人物和事跡，也展示學校內優(yōu)秀學生的事跡，鼓勵和引導學生提高思想品德。同時，可以在教學樓、宿舍樓和圖書室的走廊上張貼國內外杰出人物肖像和簡介。除此之外，可以構建特色班級文化，因為學校是由一個個班級組成的，因此可以為每個班級制作一個班牌，里面的內容包括班級概況、班風等，以良好的班級輿論引導學生。
二、通過制度文化建設實現(xiàn)德育功能
制度文化是學校教育理念、規(guī)章制度和管理方式的有機結合，對于德育功能的實現(xiàn)有重大的影響。要通過校園制度文化實現(xiàn)德育功能，首先必須要完善學校的規(guī)章制度，制度的制定要以人為本，要在正確的教育理念指導下，在對學校和學生的實際情況進行深入了解的基礎上，制定出系統(tǒng)的規(guī)章制度體系。其次，要保證制度的可操作性，并促進制度的落實，實現(xiàn)制度文化對德育工作的引領作用。完善的制度體系是實現(xiàn)德育功能的基礎，然而若不能保證制度的落實，必然會大大削弱德育的效果，甚至還會起到反作用。有的中學制定了完善的制度體系，然而教師卻不能認識到嚴格執(zhí)行制度的意義，在學生違反制度后不能按制度進行懲處，在學生的行為應該受到獎勵時也是一帶而過，長此以往就造成學生對制度的忽視，認為制度可有可無，制度中規(guī)定的內容也無需重視，這樣制度文化的德育功能就被破壞。例如學校制度規(guī)定要按時上課，對遲到的學生要給予批評，但很多教師在學生遲到時睜一只眼閉一只眼，不按照制度規(guī)定辦事。這樣，學生就認為遲到不是什么大事，就很可能養(yǎng)成不守時的不良品質。因此，制度文化建設中要注重制度的落實，保證制度執(zhí)行的公平性。最后，校園制度中要突出育人的功能。通過規(guī)章制度對學生的行為進行規(guī)范和引導，其根本目的就是幫助學生健康成長，因此規(guī)章制度要凸顯出育人的功能，既能讓學生認識到制度的權威性，也能讓學生認識到制度內容的正確性，主動遵守制度。例如在制定班級制度時，教師可以鼓勵學生參與其中，提高學生對制度的認可度，并結合班級中容易出現(xiàn)的問題制定出實用的班級制度，實現(xiàn)德育功能。
三、通過精神文化建設實現(xiàn)德育功能
精神文化是指學校的思想觀念、價值體系等精神層面的內容，它是校園文化的最里層，也是校園文化的核心部分，具有穩(wěn)定性的特點，對學生的影響是具有持續(xù)性的。因此，要重視精神文化建設，以實現(xiàn)德育功能。首先，要加強校風建設，弘揚校園精神。要通過集體大會、班級會議等方式向學校師生宣揚校園精神，使學校師生樹立共同的價值觀念，增強中學生對學校的歸屬感和責任感，使師生緊密團結起來。其次，要豐富校園文化建設的路徑。利用校園主題活動來進行精神文化建設，并在此過程中實現(xiàn)德育功能。可以通過雷鋒月、愛心捐獻日等傳統(tǒng)文化主題活動來提高學生的思想意識和品德，也可以開展司法報告、先進人物事跡報告會來引導學生弘揚正氣，傳播正能量。最后，要發(fā)揮榜樣的模范作用。教師要以身作則，注重自己言行對學生的影響。中學生的心理還不成熟，很容易去模仿教師的言行。若教師在日常工作和生活中有不好的表現(xiàn)，就會為學生提供錯誤的示范，不利于德育功能的實現(xiàn)。因此，教師要不斷提升自身的道德修養(yǎng)，為學生提供正面的示范。同時，對學生中品德突出的事例進行宣傳，并可以邀請一些品德高尚的成功人士來為學生講課，通過模范的作用來促進學生提高自身品德。我國正處于社會轉型階段，社會上各種思潮已經影響到中學校園。因此，中學生德育教育在這一時期就變得異常重要，學校要積極進行中學校園文化建設，積極發(fā)揮校園文化對德育工作的引領作用，促進德育功能的實現(xiàn)，提高中學生的整體品德。
作者：殷會玲 李目坤 單位：金鄉(xiāng)縣化雨中學
1構建年級德育管理網絡的意義
年級負責制，就是由同一年級的教師、班級組成擔負教育教學等管理任務的基層管理組織，把年級作為一個與處室(教務處，學生處等)平級的實體來進行管理。
在年級負責制下，同一年級的教師了解本年級學生身心特點，理解年級要達到的德育目標，并且由于組織結構的扁平化使得信息溝通渠道暢通，因此更易創(chuàng)造全員育人、全程育人、全方位育人的機制和氛圍；構建年級德育管理網絡使年級的德育管理活動既符合學校的宏觀目標，又切合年級的具體實際，從而充分發(fā)揮年級管理功效，使整個學校的德育管理得到加強和優(yōu)化。
2年級德育管理網絡構成
德育是一個立體。其工作應該是縱、橫向交織的立體網絡，形成管理育人，教學育人，教師學生家長三方互動，全面育人的格局。
2．1年級德育管理網絡的橫向構成
2．1．1“參與管理”的德育管理原則
所謂“參與管理”就是指在不同程度上讓員工和下屬參加組織的決策過程及各級管理工作，從而體驗出自己的利益與組織發(fā)展密切相關而產生強烈的責任感。參與管理既對個人產生激勵，又為組織目標的實現(xiàn)提供了保證。因此，參與管理作為一種“以人為本”的管理方法，能確實促進組織績效的提高。
在年級負責制下，德育管理網絡必須遵循參與管理的原則。由于同一年級的教師有更多的機會與信息渠道了解年級的現(xiàn)狀，理解年級要達到的德育目標，因此更能主動承擔促進年級發(fā)展的責任。而且在年級負責制下，教師個人目標與年級要完成的德育目標一致且有機地結合在一起，教師群體易達成共識，年級德育目標也易為個人接受，轉化為個體的自覺行動。實際上，年級負責制下教師的自身利益和年級利益緊密地結合在一起，使教師認識到自身參與管理的重要意義，從而真正地參與管理。
2．1．2“全員育德”的德育管理理念
“全員育德”是從參與管理原則中提煉升華出的德育理念，全員德育要求教師做到“三全”，即面向全體、全員參與、全程關注。有一種思想，認為課堂教學是傳授知識的領地，德育是課外活動的主旨，將德育脫離于課堂教學之外，將學生思想教育工作視為班主任的專利。而事實上，每一位教師都有為學生提供全面教育服務的義務。對學生進行民主法制教育，思想道德教育，行為規(guī)范教育是每一個教師的職責，并非專屬干班主任。只有全體教師都認同“全員育德”的德育管理理念，才可能從彼此封閉的學科教學中走出來理解學生全面發(fā)展的意義。
2．1．3“課程育德”的德育管理方略
“課程育德”是實現(xiàn)全員育德的有效方略。一方面，任課教師在年級各個備課組的要求下，結合本學科特點在課堂教學和課外輔導中對學生進行顯性的課程育德，在教學中滲透對學生的情感、態(tài)度和價值觀教育；另一方面，隱性的課程育德尤為重要。隱性課程指的是沒有在課程計劃中顯現(xiàn)，卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分，包括良好的學校常規(guī)，教師的人格品質等。德育隱性課程對學生的道德情感具有體驗和熏陶作用，如教師對學生的尊重、關懷、期待、愛心等都容易感染學生，形成情感共鳴，從而主動地接受教師的顯性課程育德。
2．2年級德育管理網絡的縱向構成
年級德育管理網絡縱向由四條具體的實施途徑構成。
2．2．1年級黨支部一年級團支部一年級工會年級黨、團支部和工會是實現(xiàn)全年級教師參與管理與全員育德的有力保障。黨員教師首先要充分發(fā)揚黨員的帶頭作用，率先學習并樹立正確的德育理念，形成推進科學教育理念的核心力量。年級黨、團支部和工會則定期組織教師開展學習討論，培養(yǎng)教師參與德育管理的意識，提升教師德育工作的理論水平，使年級黨、團支部和工會成為全年級教師學習黨的教育政策方針與推進先進教育理念的堅強陣地。
2．2．2年級主任一班主任一科任老師年級負責制下，年級主任對整個年級的德育管理工作負責，班主任與該班任課教師共同對班級的德育管理工作負責。在班級的德育工作中，可形成以班主任為組長、科任教師為成員的德育導師小組，要求每位教師都參與到德育管理過程中。上課時間，教師是學生教育、管理的第一責任人，既要對學生進行有效管理，保證正常的教學秩序，又應結合本學科特點注重對學生的情感、態(tài)度和價值觀教育，把德育滲透落實到課堂教學細節(jié)中；課余時間，教師應努力成為學生思想上的引導者，心理上的疏導者，學習上的輔導者，生活上的指導者。從而切實做到顯性課程育德與隱性課程育德雙管齊下。
2．2．3年級學生會一各班學生干部一全體學生學生的日常管理工作可通過年級學生會來執(zhí)行和強化。年級學生會承擔了年級管理中的許多具體事務，如對各班每日考勤、出操、衛(wèi)生、寢室紀律等各方面的統(tǒng)計與評比或在各種年級活動中起協(xié)調組織的作用。并在管理過程中整合各班學生干部資源，使年級學生會干部與班委干部協(xié)作管理，使年級管理的形式從純粹由教師負責轉換為以學生自主管理與教師管理相結合的形式。組建年級學生會，可積極調動學生干部參與管理的積極性，培養(yǎng)學生自主管理監(jiān)督的能力。
一、家庭教育對中學生德育建設的影響因素分析
（一）教育環(huán)境對中學生德育建設的影響
中學生的價值觀和思想觀念處于初期發(fā)展階段，他們思想品德的養(yǎng)成存在一個模仿別人的過程，處于這一階段的學生各種各樣感官發(fā)展較快，并且已經具備一定的觀察事物的能力，但是對于問題的分析還沒有形成自主判斷能力，這一時期家庭環(huán)境對他們的影響是非常重要的。良好的家庭環(huán)境對中學生的德育建設有促進作用，家長能夠認識到家庭教育對孩子的重要性，從而對孩子的教育盡職盡責，起到言傳身教的作用。相反，不良的家庭環(huán)境會對學生德育建設產生負面的影響，家長重分數(shù)輕素質教育，認為德育教育是學校的事情，這樣的教育理念和不正確的教育方式嚴重阻礙學生的德育發(fā)展。
（二）教育方式對中學生德育建設的影響
現(xiàn)代教育有多種教育方式，以下幾種典型的教育方式也是生活中常見的家庭教育，對學生的德育發(fā)展起到一定的阻礙作用。例如，專制教育，很多家長受到傳統(tǒng)教育觀念的影響，認為棍棒底下出孝子，對子女過于苛刻、專制，將自己的思想強加于子女，不僅遏制學生的個性發(fā)展，使得他們的自主性受到壓迫，這種教育方式下培養(yǎng)出的學生存在逆反心理；溺愛教育，現(xiàn)代的家庭基本上都是獨生子女，孩子是家里的一切，父母將他們看做掌上明珠，過度的關懷導致孩子的能力欠缺，一些孩子從小享受，不知道奉獻，從而形成自私心理；放任教育，很多家長忙于工作，對孩子的關注較少，認為只要物質上滿足他們的要求孩子就能健康成長，忽略他們的精神和心理需求，對孩子思想品德培養(yǎng)極為不利。
（三）教育觀念對中學生德育建設的影響
很多家庭教育中，家長受傳統(tǒng)教育觀念的影響，認為成績是衡量一個孩子學習和成長的重要因素，只要孩子的成績好，其他的價值觀、是非觀就是次要的。還有一些家長認為德育教育是學校的事情，孩子在學校接受教育，家庭中無需注重這些問題，這種教育觀念造成德育教育誤區(qū)，最終對學生的人格和心理等方面都會造成消極影響。
二、優(yōu)化家庭教育提升學生德育水平的對策
（一）創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境
良好的德育教育需要有好的環(huán)境作為支撐，學生德育建設的基礎是家庭教育，因此，需要不斷優(yōu)化家庭環(huán)境，讓學生處于良好的家庭德育氛圍當中，使他們的思想品德覺悟得以提升，促進學生個性化發(fā)展。學生所處的環(huán)境對他們的思想品德形成有著重要的影響。家庭是中學生的主要生活場所，同時也是影響他們思想品德的首要環(huán)境。不同的家庭環(huán)境對于中學生德育建設起到難以估量的作用。為此，家長應該為孩子的成長營造良好的家庭氛圍，尊重孩子的選擇，加強與孩子之間的交流溝通，多了解他們的想法，對孩子不正確的思維加以引導，從而讓他們樹立正確的是非觀和價值觀。父母相處融洽，很好地處理他們之間的關系，會給孩子潛移默化的影響。此外，家長的期望是家庭環(huán)境構成的一部分，現(xiàn)代家庭獨生子女較多，家長往往會對孩子抱有很高的期望，不僅會給學生造成過重的心理壓力，因為不能實現(xiàn)父母的愿望會對學生的德育教育產生負效應。所以，家長必須在對子女的期望值上加以控制，根據子女的實際狀況合理調整期望值，這樣有利于營造良好的家庭氛圍，有利于學生德智體美全面發(fā)展。
（二）采用民主開放型的教育方式
父母應該采取民主開放型的教育方式，寓教于日常言談中，平等地對待孩子，并且尊重孩子的意見，這樣的教育方式對于培養(yǎng)學生的自律性、穩(wěn)定性及聰慧性等各種優(yōu)秀品質方面有突出的優(yōu)勢。父母不應該過分溺愛孩子，在給予孩子愛的同時還應該教會孩子學會愛人，學會付出，這樣能夠培養(yǎng)學生愛集體、愛他人的良好品德。父母要把孩子的權力還給他們，讓他們適當做做家務，讓孩子懂得家庭成員既有享受的權利，又必須承擔相應的義務。通過勞動讓孩子的智力得到開發(fā)，增強他們的責任感，從勞動中體會到父母的艱辛，這樣他們才能夠學會換位思考，才能夠學會珍惜別人的勞動成果。孩子能做的事情父母應該交于他們做，讓他們在做事中學會關愛，學會與人交往，學會尊重別人，這對他們德育發(fā)展有很大的幫助。
（三）樹立正確的教育觀念
要使家庭教育在學生德育建設中發(fā)揮良好的作用，家長必須轉變傳統(tǒng)教育觀念和教育思想，把握德育發(fā)展的變化和要求，樹立“以人為本”的教育理念，給予子女尊重和理解，子女犯錯誤時，不應該采用棍棒解決，應該給他們多講道理，讓他們明辨是非，從而讓他們形成獨立思考的能力。此外，父母應該給予子女認可，不要一味用成績衡量對錯，衡量子女的能力，應該多給予他們鼓勵，增強他們學習自信心，這對于他們人格成長和健全有很大的幫助。在家庭教育中家長應該教會子女學會認識自己、發(fā)展自己，學會幫助他人、理解他人，這對促進子女思想道德健康發(fā)展有很大的幫助。人的發(fā)展主要受三方面教育因素的影響，分別是家庭教育、學校教育及社會教育，家庭教育是其他兩個教育無法取代的內容?，F(xiàn)代教學中，學生主要表現(xiàn)為自覺性較差、生活自理能力弱、學習積極性和主動性不高，這些問題在一定程度上受到家庭教育的影響。因此，需要不斷改善家庭教育方式，采取正確的教育手段加強對子女的教育，從而為中學生德育健康發(fā)展提供內在動力。
作者:陳博 單位:武漢大學附屬中學
參考文獻：
［1］侯淑芳.和諧的中學生德育建設呼喚良好的家庭教育［J］.商情，2013（32）：279.
07―0018―01
近年來，隨著經濟的發(fā)展，“文化”一詞也備受青睞。學校作為文化傳播的重要陣地，校園文化建設的意義也日益凸顯。校園文化是指學校根據辦學實際對社會文化傳統(tǒng)和文化背景采取摒棄、接納和改造，經過長期歷史發(fā)展積淀而形成的一種特殊的社會文化，是一個學校校園精神與氛圍的集中體現(xiàn)。
學校成功的德育總是要在特定的校園文化背景中進行的，學生情感的培養(yǎng)、心理素質的提高、道德習慣的形成以及知識才干的增長，都要受到積極健康的校園文化的影響和熏陶。因此，校園文化是一種不容忽視的且具有潛移默化功能的德育資源。
農村中學由于種種條件的限制，校園文化建設曾相當滯后甚至是一片空白，德育滲透更是無從談起。隨著素質教育的全面推進，這種狀況雖有所改觀，但整體上仍不容樂觀。筆者認為，在農村中學校園文化建設中，要充分地考慮其德育的滲透作用，要重點做好以下幾個方面。
一、建設校園物質文化，營造良好的德育場所
校園物質文化主要是指學校里的教學設施和生活資料，如教室、實驗室、辦公室、圖書館、運動場和宿舍等設施。它是校園其他文化存在和發(fā)展的物質基礎。校園建設中，我們要力求“讓學校的每一面墻壁都能說話，每一個場景都能育人”，讓學生生活在團結友愛、生動活潑、文明向上的集體當中，體驗成功教育、成功教學的快樂，增強學習的信心。學校的圖書館也是傳播知識、陶冶情操的又一重要陣地，學生在學校圖書館中借閱的書籍多是經過篩選的，這些書籍的內容會對學生道德形成帶來正面的影響。
二、建設校園文化，注重其對農村文明的引領作用
當前，我國農村地區(qū)文化還相對落后，科技和法律常識普及很不到位，文體活動幾乎空白，農民的業(yè)余生活枯燥單調，加上社會上的一些不良風氣、低俗文化趣味的影響，使賭博、封建迷信等社會不良現(xiàn)象在偏僻的農村地區(qū)普遍存在，嚴重地阻礙了農村文明建設的進程。因此，建設健康向上的農村校園文化不僅可以熏陶和影響在校的中學生，而且可以通過這些學生連結千家萬戶，釋放出強大的引導和制約力量，促使廣大農民的個體行為符合社會公共道德的要求，有力地推動良好社會風氣的形成，為建設社會主義新農村提供良好的社會環(huán)境。
三、建設校園制度文化，保障德育的有序進行
眾所周知，學校的一些規(guī)章制度是學校精神的外化。它雖帶有強制性，但可以有效地培養(yǎng)師生自覺遵守規(guī)范的意識和習慣，保障學校教育教學有章、有序、有效的進行。在校園制度文化建設中，可以把那些重要的規(guī)章制度貼到學校顯眼的墻壁上，讓每一個學生都能時時見到，這樣就能有效地發(fā)揮規(guī)范他們行為的作用。班級作為學校的重要組成部分，各個班級也要制訂出能集中體現(xiàn)各班精神風貌的班級公約，提出本班的奮斗目標和行為準則，讓班級公約較好地促進良好班風的形成，當然也對樹立良好的校風起著有力的促進和保證作用。
“哐”的一聲，他走了，我傻了。整個辦公室里連心跳都能聽到。怎么辦？追過去把他揪回來，挽回我的尊嚴，可是即使回來真的能挽回嗎？萬一他怎么也不回來呢？
叮鈴鈴……我的思緒被上課鈴聲打斷了，沒的選擇了，只有等到下午了，也許冷處理一下會更好。
事情是這樣的：剛才甩門而走的是小凱，在我上課時，他看《安徒生童話》，我輕輕地走過去，把它沒收了，當時他一點也沒有反抗，我也沒說什么，把書放在講臺上繼續(xù)上課?？煜抡n時一位家長給孩子送東西，我在門口和他說了幾句話。下課了，我拿著講臺上的東西回到辦公室，發(fā)現(xiàn)《安徒生童話》搖身一變成了《中學生作文選》。小家伙還真行，他使了個“調包計”。也許你已經能看出學生并不是很怕我，是的，我一直認為一位好老師不是學生害怕的老師，而是能與學生打成一片，受學生尊敬的老師。于是，我笑著走進了教室準備由此好好教育教育他，結果小凱不在，而《安徒生童話》就放在他的桌子上，我來了個以其人之智還治其人之身，也進行了一次“調包”。還和其他同學開玩笑說：“你們誰也沒看見我拿書吧。”之后我回了辦公室。過了一會兒，小凱來了，“老師，你把書又拿回來了嗎？”
我裝作什么也不知道：“是?。≌n上我不就拿來了嗎？你怎么說又呢？”
“不是，剛才你不是從我桌子上拿來了嗎？”
“沒有啊！”
“沒有？”
他有點摸不到頭腦了，然后走了。
一會兒，又回來了，“老師你給我吧，真是我借的，人家著急要，他們說是你剛才拿了。”顯然他有點急了。
“是嗎？”
“課上我拿了，剛才又去干什么呢？”我等著他給我解釋?？墒堑葋淼牟皇墙忉尪且婚_始的一幕……
下午終于來了，怎么辦？絕對不能再拖了。這周的主題班會是感恩教育，何不趁此開個班會呢，于是我像往常一樣走進教室，然后把門關好，上午發(fā)生的事情學生都已知道，還有幾個學生說小凱做的太不對了，那么大力氣的關門，弄得老師好沒面子……我的舉動學生們感覺似乎要發(fā)生什么事情，于是教室里很安靜，而小凱在座位上也很不自在。如果我只是教育一下小凱然后接著上課，也可以，因為從小凱的臉上，我能看出，他已經意識到自己的行為是不對的了，但是，我要抓住這次機會對他們進行一次感恩教育。為了緩和一下氣氛，我提出了這樣一個問題：
“同學們，老師做個調查，早飯在家吃的請舉手?！庇袔讉€同學舉起了手。
“以方便面、面包、火腿等為早餐的請舉手?！币幌伦佑惺畮讉€學生舉起了手。
“老師，你不是要來給我們做早飯吧？”一下子同學們都笑了，我說：
“有這個計劃?！睔夥站徍土艘幌隆?/p>
“不在家吃飯的理由是想多睡點覺的請舉手。”一半多的同學舉起了手。因為之前聽到不少家長反映，給孩子做好飯了，孩子起得晚于是也不在家吃，家長也很無可奈何。我看了一下小凱，他的頭低更低了，好像在想什么問題。一位同學終于忍不住了?！袄蠋熆烊胝}吧，是不是因為小凱。”她太直爽了，而他的頭低的更低了。我認為時機已到。回答說：“不完全是，你們正是長身體的時候，看到你們不吃早飯，有點心疼了，可是，你們知道嗎，還有人更心疼，他們早早的起床，為你們準備早餐，可是你們卻為了多睡一點覺，連飯也不吃就來上學，換位想一想，如果做飯的是你，你會做何感想？”孩子們，為了你的身體能夠健康，為了父母不傷心，少睡點，好好吃點父母為我們準備的早餐，要有一顆知道感恩的心。我將“感恩”兩個字認認真真的寫在了黑板上。
我們要感恩的人太多了比如說……
同學們都很踴躍，有感恩父母的、有感恩朋友的、有感恩兄弟姐妹的、甚至有感恩敵人的、感恩自己的、當然也有感恩老師的……
小凱終于忍不住了，“老師，是我錯了，我向同學借了書，他著急要回去，我從小就特別喜歡安徒生的童話，于是在您上課時忍不住看了起來，您平時對我們非常關心，事后還用那樣的態(tài)度對您，我真是太不應該了，我錯了，請您原諒我吧?！?/p>
“不，沒你說的那么嚴重，錯誤倒是有點，就是你太吝嗇了，我看一小會兒就不行嗎？”他笑了，同學們也都笑了。
德育的特征之一是它具有鮮明的時代特征，因此，德育工作的理論、教育內容和教育手段都應該有鮮明的時代特征。要增強時代感，就必需要探索符合時代要求的新思路、新方法、新機制。德育要緊跟時代，更新和拓寬教育內容，重點是德育要充實具有時代特點的新觀念、新事實、新內容，新形式。在社會生活急劇變化的時期，必須注意改變德育內容滯后的狀況。例如：隨著時代的進步，信息產業(yè)的發(fā)展，社會上出現(xiàn)了網吧經營，我們的德育內容中就加入了“關于正確引導學生上網”的內容。
二、加強針對性，有的放矢，切中要害。
德育的針對性，就是要求德育的內容、形式和方法要與具體環(huán)境中具體對象的具體特點相結合。加強針對性，就要加強調查研究，把握青少年學生身心發(fā)展的特點和認知規(guī)律，把握新形勢下學生思想教育工作的新情況，具體問題具體分析，有的放矢地實施德育。借鑒中國醫(yī)學的望、聞、問、切。望：就是要靜靜的、不漏聲色的觀察，觀察學生的行為，舉動（那怕是一個眼神），他們的活動的圈子，接觸的人群。聞：就是要傾聽他們的談話，包括老師與學生間的談話，學生與學生之間的談話，另外，來自家長和旁人的談話也很重要。問：就是在談話中問一些關鍵的或者有疑問的問題，幫助你作出判斷。切：就是要把你所掌握的信息進行分析、過濾、整理，找出問題的關鍵所在，然后根據病情，對癥下藥。做到不誤下藥，不濫下藥，盡量做到藥到病除。另外，要鞏固效果，盡量防止病情反彈。
三、切入學生的心靈，創(chuàng)新方法和拓寬途徑，培養(yǎng)學生自我教育能力，增強實效性。
德育方法是實現(xiàn)德育目標、完成德育任務的手段。因此，方法的選擇就成為影響德育實效的重要因素。必須改變德育方法的形式主義和成人化的傾向。站在學生的立場，想想我們的童年，就會理解很多學生的很多行為，原諒他們的無知，這樣易與學生交流、溝通，從實際出發(fā)，靈活多樣地選取教育方式和方法，增強教育效果。組織學生參加各種活動，是增強德育實效的重要環(huán)節(jié)。真正的教育是自我教育，德育工作的實效性最終體現(xiàn)在學生形成自我教育的能力上。蘇霍姆林斯基曾說過，學生心靈深處有一種根深蒂固的需求——希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。可見，在班務工作中應該給學生創(chuàng)造一種寬松的氛圍，一個思考的空間、搭建一個實踐和展示的平臺。讓學生充分參與，自主設計，從中體會感受，形成自我認識，從而內化，形成自覺行為（如：我班舉行的“愛心互動”主題活動）。德育工作更需要建立平等的師生關系，調動學生主體的積極性，把德育要求內化為自身的需要，引導學生做到知、信、行的統(tǒng)一。
四、強化德育教育的人本思想，滲透以人為本的觀念。
俗話說：“一把鑰匙開一把鎖”。對于每個學生都有不同的個性特征，針對每個學生的不同特征，制定適合他們的教育內容、教育方法，打造一把開啟他們智慧的鑰匙。以人為本，在教育中體現(xiàn)為以學生為本，具體地，就是以學生的身心健康成長，德、智、體、美、勞全面發(fā)展為本。一句話——為了學生的一切，一切為了學生。要做到以人為本，必須改變人才觀。什么是人才？我認為：對社會有用的人，能為社會發(fā)展做貢獻的人就是人才，不一定是考名牌學校的人才是人才。在教育中，只有改變人才觀，才能真正做到以人為本的教育。因此，找準學生的閃光點，樹立他們以已之長克已之短的信心，是德育教育的好方法。告訴學生：“我這方面不行，我那方面行，找自已的優(yōu)勢和不足，揚長避短，做對社會有貢獻的人。”
五、對學生的褒貶要適時、適度、適人地把握好比例。
對學生褒貶的比例如果把握適當，會收到良好的教育效果。只表揚，不指出錯誤，學生會覺得老師在有意庇護，更有甚者認為老師好騙，沒有敏銳的眼光，一個人私下得意；若只批評不表揚，則會大大挫傷學生的自信心，或者產生逆反心理，不利于師生之間的溝通，這一點我有親身體會，2003級的一位女生叫胡利，是從外校轉入的，行為習慣很差，我經常找她談話，每一次都指出她哪些地方做得不好，幾次談話后，她的行為有所轉變，有一天她又有做得不對的地方，我又找到她，并給她指出，她說：“老師，你不覺得我改多了嗎？”她這一問，使我認識到：學生的行為需要及時的肯定。那么，怎樣把握好這個褒貶的比例呢，數(shù)學上有一種比例——“黃金分割”。這種比例在生產和生活中給人們帶來很多美感，在褒貶學生時，用這個比例，學生更容易接受，因為這種褒與貶之比約為0.618的比例會讓學生感到自已優(yōu)點多于缺點，認為老師的評價是實事求是的。
人是群居動物，不可能脫離社會這個大環(huán)境而獨立生存。一個人生活在不同的環(huán)境當中，受不同的氛圍熏陶，個性品質必然不同。一個生活在批評之中的人，往往遇事多用譴責；而一個生活在鼓勵之中的人，往往擁有自信；一個生活在諷刺之中的人，往往更加自卑；而一個生活在關懷之中的人，往往懂得感激；一個生活在恐懼之中的人，往往充滿憂慮；而一個生活在認可之中的人，往往更加自愛。所以說，成長離不開環(huán)境，同時，每個人的行為也會對他人及整個社會產生或積極或消極的影響。為了適當而自發(fā)地調整人與人之間的關系，使人們對自己的行為加以必要的約束，引導人的行為向著積極的方面發(fā)展，這就產生了對道德的需要。
作為一位中小學德育工作者，認清和明確中小學德育工作面臨的新形勢、新問題和新任務，遵循和把握中小學生的成長規(guī)律，掌握道德建設特點及重要性，才能有的放矢地實現(xiàn)全方位、全過程育人。
一、中小學生道德建設的特點
道德的形成是一個潛移默化的過程，它隨著人類社會的產生而產生，亦將隨著人類社會的發(fā)展而永恒發(fā)展。道德與法律不同，它無法以某種標準為尺度，不能靠強制力量來實行，它要求人們將一定的社會道德規(guī)范轉化為潛意識中的某種信念來自發(fā)地支配其行為。也正是這些特征又使道德具有廣泛性的特點，許多法律無法觸及的領域卻歸屬于道德范疇，受社會道德規(guī)范的約束。
道德生活不同于政治生活和經濟生活，其特點是不計成本，只講義務，不講權利，是以目標的高尚與否作為衡量一個人道德水平的尺度。因此，道德有時看似是一種高于現(xiàn)實的理想，在人類社會生活中起著種種示范作用，但它又由當前社會經濟基礎決定并受種種社會因素的制約和影響，因此，它往往是理想與現(xiàn)實的結合。
道德學習亦不同于知識學習和技能學習，知識學習強調接受、理解和創(chuàng)造，技能學習強調訓練、熟練和應用，道德學習強調潛移默化、個體覺悟和生活踐履。因此，與之相適應，道德教育也應采取不同的教育策略。
道德不是靜態(tài)的標準，而是一種隨社會經濟基礎的變化和發(fā)展而不斷變化的社會上層建筑，它在受社會各種現(xiàn)實因素影響的同時也會對現(xiàn)實社會產生巨大的能動作用。道德之行和道德之教往往有一種召喚、凈化的功能，使學生具有一種與世俗相抗衡的力量，使他們的心靈有所寄托，作為人的價值得到實現(xiàn)。對于人類生活來說，這種召喚、凈化直指他們的內心深處，是不同于外在約束力量的內在約束力量，以一種不同于外在約束的方式實現(xiàn)對歷史發(fā)展和現(xiàn)實生活的社會制衡。
二、中小學生道德建設的幾點建議
教育歷來遵循循序漸進、因材施教的原則。抓小學一、二年級德育教育工作，應以學習目的性教育為主，培養(yǎng)學生良好的學習習慣、行為習慣；抓三、四年級德育教育工作，應以建立“防分化，促轉化”的目標管理為主，為每個學生創(chuàng)造健康向上的發(fā)展機會和空間；而五、六年級是學生第一次面臨升學的轉折時期，德育教育工作應以人生觀教育和理想前途教育為主，讓學生做好充分的心理準備。中學生是個性逐步形成、逐步走向獨立的時期，德育教育工作應以青春期心理健康教育為主，在孩子逆反心理形成初期，提前抓好孩子的心理健康教育，幫助孩子少走彎路。對中小學生進行思想品德教育，各年級各有重點，根據學生的學習任務和心理特點，堅持“層次化”原則，既能保證教育的針對性和可接受性，又能使思想品德教育取得實效。
筆者根據多年的德育工作實踐，對如何從事中小學生德育建設有以下幾點建議：
1.優(yōu)化教師團隊
教師要用自己的人格魅力來熏染學生的行為，為人師表，率先垂范。以德治教、以德育人是教師必備的行為品質。中小學是孩子的啟蒙教育階段，學生很容易把教師的一切視為自己效仿的榜樣。學校應定期組織全體教師進行“正師德、鑄師魂、練師能”活動，如：學習教師禮儀，中小學職業(yè)道德規(guī)范；看全國優(yōu)秀教師師德師風電視電影片；聆聽教育專家做師德師風建設報告會；邀請專家同全校教師共同探討中華傳統(tǒng)文化孕育道德的精深與師德師風的密切關系；在校內組織德育骨干教師進行交流演講；校領導與每位教師鑒定《師德師風責任書》等。通過多種形式來提高教師的素養(yǎng)，優(yōu)化教師團隊。
2.建立健全團隊和相應的組織
學校要規(guī)范地成立少年兒童工作委員會，成立團委和少先隊組織，如果同年級在四個教學班以上，可按年級分別選拔、聘任年級大隊輔導員和團支部，根據不同年齡階段的學生，開展分層教育實踐活動，圍繞新的歷史條件下團隊工作的根本任務和要求，切實把工作聚焦到對少年兒童的德育建設上來。
3.依托節(jié)日開展德育教育實踐活動
以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為契機，對學生進行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增進民族情感，弘揚民族精神，提高道德素養(yǎng)，提升民族精神和時代精神。
利用系列重大節(jié)慶紀念日，讓學生在實踐和學習中成長。如：“三八”節(jié)，可以開展關愛母親、報答母愛活動；清明組織學生緬懷革命烈士，珍惜生命活動；“五四”組織學生開展愛國衛(wèi)生運動；“六一”開展慶六一文藝演出、書畫科技展或運動會；“七一”利用校園板報、廣播、紅歌賽慶祝黨的生日；“八一”與社區(qū)聯(lián)合，進行擁軍愛軍和國防教育；九月教師節(jié)各班利用主題班隊會進行豐富多彩的感謝師恩教育；“十一”國慶節(jié)，有條件的學?？山M織學生參觀博物館，進行愛國主義教育；十一月利用消防安全宣傳周，學校與消防隊進行“緊急消防疏散演習”，提高學生自護自救的技能；12月4日法制日，各班通過舉行法律講壇，對學生進行法制教育。通過各種節(jié)日活動，使學生在活動中學習成長，在活動中受到教育。
4.重視班委、班級團支部的選舉及培養(yǎng)
在學生眼里，班干部是好學生的象征，是孩子們奮斗的動力，班干部的選舉、班委的成立都應充分考慮全班同學的意見，最好采取不記名投票的選舉辦法，職責和權力應落實到個人，充分調動班委和團支部的組織帶動作用，明確班級工作計劃并確保其貫徹落實。
5.認真開好班會課
抓住每周班會課的機會，全面開展文明禮儀教育，多開展有關政治、時事理論及形勢教育、法制教育和理想信念教育等活動。如：開展時政辯論賽、時事有獎競答等來提高學生的政治素養(yǎng)和認識水平，培養(yǎng)學生的愛國主義情懷，保持清醒的頭腦及對祖國應擔當?shù)呢熑危瑯淞⒄_崇高的理想和信念。
6.抓好“學生一日行為規(guī)范”的教育和落實
德育辦要結合學校和學生的實際，制定出本校切實可行的“學生一日行為規(guī)范”評分標準，充分利用這一手段，嚴格執(zhí)行并定時進行公布。以此促進學生的紀律、學習、衛(wèi)生等各方面的表現(xiàn)，培養(yǎng)學生的集體榮譽感和主人翁責任感。同時，還要將“學生一日行為規(guī)范”作為入團入隊、三好生選舉的標準之一。
7.重視正面宣傳作用
開展形式多樣的德育宣傳教育活動，如：利用紅領巾廣播站、紅領巾電視臺、紅領巾記者站、校報等宣傳工具進行思想品德教育。利用勤工儉學、公益勞動、校園環(huán)保站、文學社、籃球協(xié)會、興趣制造小組等活動，陶冶學生情操，促使學生思想品德形成。
8.重視學校德育文化建設的投入
讓校園的墻壁、石頭說話，環(huán)境育人。如：可在學校的操場周邊圍墻上繪出經典的成語典故，樓房的面墻上鑲嵌世界、中國、地區(qū)地圖。利用長廊展出學生的手功與字畫，教室過道懸掛名人名言，教室內布置團隊陣地等形式，形成一樓一主題、一層一內容的立體校園文化，營造良好的育人環(huán)境，為學生提供獲取成功的外部條件。
9.故事觸情
對于小學生，思想品德課的教學內容可以以故事為主。小學生年齡小，好奇心強，也喜歡聽故事。因此，教師應根據教學內容，充分做好準備，通過誘人的故事情節(jié)來激發(fā)學生樸素的道德情感，使學生從故事中明白事理，堅定信念，提高理性認識。
10.增強與同學的交流
作為老師，首先要愛護和關心學生，和學生交朋友，以自己的潔言潔行和高尚品德去感化學生，以自己的人格魅力贏得學生的信賴和尊重。學生在學習或生活中遇到難題或不順心的事時，就會自然地將老師當做最信賴的人，他們能一吐為快，相信老師能指點迷津。
11.辦好“家長學?！?/p>
以“家長學?！睘檩d體，幫助家長樹立正確的教子觀、成才觀。建立家長學校組織機構，成立三級家長委員會，定期開展班級、年級、校級家長學?；顒?。舉辦家教講座，交流家教經驗，問卷調查，表彰優(yōu)秀家長學員，特別加強對“留守兒童”的教育，組織開放日活動，通過多種渠道，暢通家校聯(lián)系，形成學校、家庭、社會教育相互溝通合作的網絡，進一步提高學生的全面素質。一是聘請校外的知名家教人士辦講座，二是開展“教子有方”的經驗介紹，三是讓家長與學生共同走上講臺，交流家庭教育問題的得與失。學校教育離不開家庭教育和社會教育，三者之間是互相依存、密不可分的，只有三位一體形成合力才能發(fā)揮教育的最大效果。學校還要充分利用“校訊通”網絡的作用，定期和不定期地與家長進行手機短信聯(lián)系與交流，充分發(fā)揮家長學校優(yōu)質資源的作用。
12.將德育滲透到各個學科中，拓寬德育渠道
如：語文教師結合教學的思想內涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學生情感，通過創(chuàng)設情境等方法感染和教育學生，培養(yǎng)學生自信心，教會學生做人做事。數(shù)學教師通過數(shù)學課向學生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學發(fā)展史上的燦爛歷史，使學生在學習中增強民族自尊心和民族自豪感，同時在教學中通過“問題―質疑―解決”的模式，培養(yǎng)學生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質。英語老師要根據教材的總體內容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明融為一體，利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德
教育。
【中圖分類號】 G632 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）02-118-2
[課 題] 新課改背景下知識教學的理論與實踐研究——中學語文教研中校本課程國學教育的定位與探索
《紅樓夢》中，賈寶玉的性別問題應該是一個不用討論的問題；但是，就有一位高一的學生曾經質問我：“賈寶玉是男的嗎？他分明是女的。”這種質問，使人啞然！“百家講壇”關于傳統(tǒng)意義上的四大名著宣講了很多很多。照理來說，在大眾媒體上進行文化傳播，其意義就是想推動文化傳播的通識教育目的。但是從剛才的那個個例來看，一部風中學生當下只關注網游、韓劇和好萊塢電影等，傳統(tǒng)文化及影視作品被當下徹底忽視了。因此，語文校本課程建設中，必須強化國學的當代價值教育。
在高中語文教學中應加強“人格對話”、“知識對話”、“情感對話”的結構性教學環(huán)境建構。借助校本課程建設中國學教育的文化資源，幫助學生建構具有現(xiàn)代性、民族性的“人格對話”、“知識對話”、“情感對話”的自信心和審美需求。
一、國學在語文校本課程建設的必要性
在新課改建設中，語文校本課程的開發(fā)主體是語文教師。校本語文課程的內容建構，應立足于“大語文觀”語文學習環(huán)境。但是，功能主義導致工具理性的認識方式，使人們從世俗的使用角度出發(fā)，對語文教學最直接的影響就是在應試教育的指揮下，國學教育脫離了中學語文教學特質。本應該自覺承擔國學重任的語文教育，在現(xiàn)代人格建構，優(yōu)秀文化知識傳承，民族情感建構等方面，遠遠沒有到位。所以，在開發(fā)語文校本課程建設中，如何發(fā)揮語文校本課程國學教育的資源性優(yōu)勢，系統(tǒng)建構“人格對話”、“知識對話”、“情感對話”的語文教學環(huán)境，是高中語文新課程改革色建設的重要意義所在。
二、國學資源在校本課程建設中通識價值
國學教育資源是中華民族不竭的思想動力，在高中語文教學階段，將國學資源納入到校本課程的建設與開發(fā)中，也是高中語文學術研究活動永保生命力之關鍵。文化的本源是立足于傳統(tǒng)，功能是啟發(fā)和引導后來人的文化自覺性。因此，在尊重傳統(tǒng)文化的基礎上，運用現(xiàn)代教學方式來發(fā)掘傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)，其關鍵在于傳統(tǒng)德育資源的生命本質——育人。
1.國學資源的育人功能與文化自覺性認識。
國學在育人功能上，具有構成道德意識活動先在形式和傾向性的資源特征。它是祖先精神遺存和個體后天經驗的凝結。作為心理形式的道德原型，通過先天制約與后天的建構與統(tǒng)一，完成自身的傳承與發(fā)展。例如，范仲淹在《岳陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想。其主體化的價值形象，在中國傳統(tǒng)德育資源中，其思想性在育人教育中，具有不可替代的道德價值作用。在市場經濟充分發(fā)展的今天，義利關系已經是一個不可回避的重要社會問題。泊來的功利主義和消費主義對當代中國的社會思潮影響也是非常突出的，因此如何利用國學資源中關于義利關系的價值判斷，引導學生樹立正確的消費文化觀，其道德價值是不可低估的。如《論語》中“見利思義”、“見得思義”、“義然后取”、“君子思義而慮利，小人貪利而不顧義”、“君子喻于義，小人喻于利”等等，這些思想都是傳統(tǒng)文化的精華。
精華的傳承，是民族文化自覺與發(fā)展的基本社會責任。因此，國學資源傳承的正確方式是：將中華民族傳統(tǒng)德育及其思想性，看成一個可以超越時代的價值認同的資源有效體。吸取其精華，摒棄其糟粕；結合時代特征及審美價值需求，將國學資源的教育功能實現(xiàn)現(xiàn)代轉化。提高學生歷史文化知識，以及民族文化認同的文化自覺性。只有這樣，才能實現(xiàn)“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的社會主義新型德育建構，以及中國特色社會主義倫理文化建設的問題。
2.在用校本課程建設中，實現(xiàn)國學教育內涵的現(xiàn)代性轉換
高中語文新課改，在強調行為目標的建構時，還非常注重展開性目標和表現(xiàn)性目標的建構。校本課程在文選設置上，可以有效突破必修科目的局限，真正體現(xiàn)展開性目標的設計過程和相關要求；在表現(xiàn)性目標上，可以利用校本課程的研究性學習方法，發(fā)揮學生在閱讀與鑒賞中的首創(chuàng)性表現(xiàn)；實現(xiàn)學生在閱讀過程中探究美好的人格精神和人生境界；實現(xiàn)教與學“人格對話”、“知識對話”、“情感對話”的結構性教學環(huán)節(jié)建構，增強了學生語文學習的創(chuàng)造性。
國學教育資源融入選修課程體系建設中，充分體現(xiàn)出語文作為母語課程最大的特點，即“語文的外延與生活的外延相等”特性。因此，選修課程的教學目標，突出了語文學習與民族文化、現(xiàn)實生活相關聯(lián)的內容，這一特征在教學環(huán)節(jié)設置上是非常明顯的。例如，小說和戲劇系列目標的學習設置，就是要實現(xiàn)“豐富、深化對歷史、社會和人生的認識”。
隨著新課程標準中文言文比重的增加以及社會中國學的流行與普及，使得中學語文教育不得不在教學過程中要重視傳統(tǒng)文化的學習，這必將給中學語文教師與教學提出更大的挑戰(zhàn)。
其次是教育對象及環(huán)境的育人作用所決定。在中職學校接受教育的青少年學生，生理、心理尚未成熟，可塑性大，模仿性強，辨析能力差，很容易受外界負面環(huán)境的影響。“近朱者亦，近墨者黑”，沒有良好的教育環(huán)境，容易將學生引入歧路。作為育人陣地的學校理應創(chuàng)造一種適合學生健康成長的外部環(huán)境。
再次是由教育“三個面向”指導思想及教育改革趨勢所決定。教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，教育要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質量，最緊迫的任務就是要轉向素質教育。素質教育的內容包括教育要面向全體學生，要注重德智體美勞全面發(fā)展，要讓學生主動發(fā)展，這同樣要求我們加強校園文化的建設。
校園文化建設的內容是非常豐富的，這里主要談談物質文化、制度文化、課余文化、輿論文化、人際關系等幾個方面的問題。
1.加強物質文化建設，美化校園環(huán)境。
物質文化是一種直觀性的文化，它直接表現(xiàn)出師生所處的文化氛圍，有較強的直觀性，如校園布局、建筑裝飾、教學設施、環(huán)境衛(wèi)生等。物質文化的建設及管理直接地反映出學校的辦學水平。因此，校園文化建設應從以創(chuàng)建優(yōu)美校園為主要內容的物質文化入手。
2.加強制度文化建設，強化管理機制。
是為了保障學校教育的有章、有序和有效。在制度的建立過程中，應充分發(fā)揚民主，經過師生醞釀和討論，最后才以條文的形式定下來。學校的規(guī)章制度要體現(xiàn)三個特點：一是全。規(guī)章制度應該是全方位的，做到事事有章可循，如行政管理制度、德育管理制度、教學管理制度、總務管理制度、內部體制管理制度等;二是細。內容具體明確，操作性強;三是嚴。紀律嚴明，賞罰分明。
為了保證制度的貫徹落實，有必要建立一個完善的管理網絡。如對學校的德育工作，成立以黨委書記掛帥，主管校長負責，黨辦主任、團委書記、學生科長、年級辦主任參加的德育工作領導小組。
3.加強輿論文化建設，形成優(yōu)良校風。
集體是一個熔爐，能把生鐵煉成鋼，也可能是個染缸，給尚未成熟的青少年以不良影響。學生在集體中，思想行為容易受到集體輿論的制約和同化，心理學上稱之為“從眾心理”。因此，學校要重視輿論文化的建設，真正做到“以正確的輿論引導人”。
4.創(chuàng)造和諧人際關系，優(yōu)化人際環(huán)境。
從某種意義上講，人際關系是一種高級形式的校園文化。良好的人際關系不僅可以使學生全身心地投入學習，促進學生奮發(fā)向上，健康成長，還可以形成一種向上的群體規(guī)范，是對學生思想品德的一種無形的巨大的力量。
校園文化的德育教育功能在于：
第一、有利于陶冶學生的情操。優(yōu)美的校園環(huán)境有著春風化雨，潤物無聲的作用。如詩如畫的校園風光，布局合理的校園建筑，鳥語花香的校園景致，整齊光潔的交通道路，美觀科學的教室布置，文明健康的文化教育設施……無不給學生以巨大的精神力量。學生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到感染和薰陶，觸景生情，因美生愛，從而激發(fā)學生熱愛學校，進而熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的高尚品德。
第二、有利于規(guī)范學生的行為。健全的規(guī)章制度及健康的集體輿論對學生的學習、生活及思想言行具有規(guī)范作用。當學生的思想言行不符合制度規(guī)范及集體輿論的要求時，他就會自我調節(jié)矯正。學生有時可能不接受老師的教育，但卻不能反駁同學們的批評，誰都不愿意成為“眾矢之的”。優(yōu)美的校園環(huán)境同樣能規(guī)范學生的行為，試想：你會在地面光潔、環(huán)境優(yōu)美的場所亂扔紙屑、隨地吐痰嗎？你會在雪白的墻壁上亂涂亂畫嗎？不會！這些不良行為都會自動消失。
1.中學生社團缺乏正確的導向
社團是社會團體的簡稱，指的是由群眾自發(fā)組織的非正式組織。由于中學生社團是由學生根據自己的興趣愛好、特長自發(fā)組織起來的，許多社團沒有發(fā)展愿景，缺乏長期的發(fā)展規(guī)劃，有的社團活動往往是低水平的簡單重復，活動層次不高，更沒有遠大的目標，更談不上理想信念的培養(yǎng)以及正確人生觀、價值觀的樹立。
2.中學生社團缺乏規(guī)范的管理制度
中學生社團大都是由學生會自行管理，校團委進行指導，多數(shù)社團活動都是由學生自行策劃、自行組織的，而由于中學生對事物的認識比較粗淺，組織活動的經驗不足，加上團委會的老師因事務多，指導不到位，沒有建立較為嚴格的規(guī)章制度，使得一些社團管理松散，活動流于形式，社團成員參與面不寬，大大影響了活動效果，以至于一些社團成員不愿參加活動，甚至退出社團。
3.中學生社團活動缺乏可持續(xù)性
由于中學生社團是由學生自發(fā)組織和參加的，限于組織者自身能力和管理水平，在中學生社團中，社團成員的角色意識和參與意識普遍不強，較難形成一股合力；由于中學生社團是非正式組織，社團對其成員沒有較強的約束力，人員大量流動的情況比較普遍；由于中學生社團在自身建設上，機構不全，分工不明，活動的開展往往比較隨意，計劃性差，不少活動流于形式，導致中學生社團的發(fā)展沒有可持續(xù)性。
4.社團活動創(chuàng)新能力不足，缺乏內涵
社團成立之初，同學們信心百倍，底氣十足的要“干一番事業(yè)”，隨著活動陸續(xù)開展，各種形式的活動嘗試了一番，沒有了新點子就不再吸引人了。同時也有部分學生抱著娛樂休閑的態(tài)度加入社團，當社團的活動滿足他們的需要時就積極踴躍，當活動不適合他們的口味時就退出。社團活動形式單一、內容空泛、缺乏內涵、重形式翻新輕文化底蘊、重娛樂效果輕素質提高，必然使得社團由轟轟烈烈逐步走向默默無聲。
5.社團缺乏教師有效指導
中學生還是未成年人，在學識、管理上還沒有多少經驗，需要老師適時的指導與幫助。相對于文學社、化學社等與學科關系緊密的社團，指導教師一般邀請學科教師，而對于大部分與學科無多大關系的社團如攝影社、京劇社、禮儀隊等，則需要專業(yè)人士進行輔導。社團要么自己聯(lián)系校外指導老師，要么自己摸索，這都是社團發(fā)展中遇到的困難。在學校沒有對社團給予足夠重視的情況下，指導教師是憑職業(yè)道德義務為學生服務，具有隨機性和不確定性，指導工作無保障。而目前，各學校均未對指導教師進行過培訓，完全由指導教師自己摸索經驗，也未對指導教師工作狀況、效果進行過評價。
二、改善中學生社團建設的策略與思考
1.確立良好的社團導向，幫助學生樹立正確的人生觀
由于中學生社團是學生自發(fā)組織，自愿參與的，因此開展的活動往往僅限于娛樂目的，而對于擔負著教育使命的學校而言，這些由學生自發(fā)組織起來的社團是否有正確的導向，能否發(fā)揮教育功能則顯得至關重要。在每個社團成立之初，必須有一定數(shù)量的學生提出有成立該社團的意愿，通過在學生中進行調查摸底，對社團主題的價值進行探討，以及對核心會員的考察之后，才正式宣布成立，并納入學校社團統(tǒng)一管理。使社團主題具有良好的導向性，要求加入社團的學生必須視該社團的工作為己任，為他們樹立正確的人生觀和遠大理想奠定了實質基礎。
2.建立規(guī)范的社團管理制度，提高學生的紀律性和集體榮譽感
俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓。建立規(guī)范的社團管理制度，是保證中學生社團健康發(fā)展的必要措施。一個沒有規(guī)范管理制度的社團，就好比是一盤散沙，管理混亂，運作無序。學生社團需要在德育處和團委的直接指導下，依托校學生會社團部來管理，制定一套比較完善的社團章程，包括社團成立申請制度、社團活動定期總結、每學年社團納新制度等等。經過多年的摸索和實踐，將學生社團的有關制度固定下來，并且能在學生會干部更迭的傳送帶中，每屆每個學生社團都要總結社團管理的經驗，為下一屆社團部的工作提出建設性意見，才能取得良好的效果。
3.提升社團文化內涵，發(fā)展社團創(chuàng)新能力
社團的活動具有吸引力，才能使社團長久運營。娛樂性是許多社團具備的特征，為吸引更多同學參與，許多社團喜歡在形式上做文章，花樣不斷翻新，內容卻經不起推敲。開始會得到眾人的追捧，但活動過后索然無味，久而久之便失去了參加的動力。社團若想長久保持活力，必須提升文化內涵。
4.加強中學生社團自身管理
作為社團本身，不斷完善自己、練好內功，是社團健康持續(xù)發(fā)展的最大動力。完善健全的規(guī)章，使社員分工明確、日常管理有章可循，又能調動社員積極性，提高社團凝聚力和活力。為保證社團順利發(fā)展，社團內部應制定適合本社實際、具有可操作性的社團章程，細化納新、出勤、例會、權力、義務、干部選拔、考評、獎勵、總結等方面內容，通過活動使社員熟悉了解本社的各項規(guī)定，自覺規(guī)范自己的行為。同時，伴隨社團活動的開展，針對出現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象，社團制度也要不斷作調整，在實踐中修改完善。
