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我國的園林藝術(shù)在長期的發(fā)展中，自成一脈，無論是在藝術(shù)風(fēng)格上還是在藝術(shù)內(nèi)涵上，都與其他國家的園林藝術(shù)有著較大的差異。我國是世界上唯一一個沒有出現(xiàn)中斷的文明古國，在長期的社會發(fā)展中，我國的園林藝術(shù)也在不斷的發(fā)展，其中蘊含了豐富的歷史文化內(nèi)涵，為了保障我國的園林藝術(shù)可以得到更為長遠的發(fā)展，我國在繼承中國古代園林傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷的進行改進，去粗取精，吸收其中的優(yōu)秀思想，從而形成了獨具特色的中國式園林。
1 中國古代園林的特征
我國古代園林具有典型的民族風(fēng)格，與其他國家的園林有著明顯的區(qū)別，我國的古代園林所具有的特點主要包括以下幾種：
1.1 山水自然景觀
我國古代在對園林進行設(shè)計的過程中，主要是依據(jù)地理特點以及自然環(huán)境條件等因素，結(jié)合自然的景觀，融入一些人工景觀，從而使得園林能夠充分的體現(xiàn)出人文特色以及自然特色。而在古代園林中，如植物、水源等都是其必不可少的元素。古代園林重視對山水自然景觀的應(yīng)用，園林設(shè)計突出強調(diào)意境，因此，對一些自然景觀進行了原始的保留，而沒有過分的進行人工的干預(yù)，充分的表現(xiàn)出人與自然的和諧相處。
1.2 適宜的人居環(huán)境
我國古代主要是手工勞動，生產(chǎn)效率并不高，這就使得經(jīng)濟發(fā)展水平并不高，同時，我國古代居民的生活環(huán)境較為惡劣，很容易受到自然災(zāi)害的影響，為了改善人們的生活條件，古代園林設(shè)計著力打造出適宜人居住的環(huán)境，利用園林來對區(qū)域的氣候條件進行改善，將自然中的水源以及植物完美的應(yīng)用到園林設(shè)計中，以調(diào)節(jié)區(qū)域的溫度、濕度等，從而改善人們的居住條件。
1.3 巧妙的空間設(shè)計組織
在古代園林設(shè)計中，對于空間細節(jié)的設(shè)計非常重視，力求無論在哪個角落中都能看到別致的景觀。即通過設(shè)計將有限的空間營造出無限的景觀。在空間組織上，注意利用動靜結(jié)合、循序漸進的手法來實現(xiàn)空間的不斷變化。將園林分隔為多個小園林，但是每個小園林又相互輝映，互相銜接，形成了多種多樣，空間交錯的景觀，使人流連忘返。
2 對中國古代傳統(tǒng)園林的認(rèn)識
2.1 “天人合一”并不等同于園林生態(tài)思想
盡管中國古代傳統(tǒng)園林注重建設(shè)山水園林，強調(diào)師法自然，天人合一，并且在此基礎(chǔ)上建造了很多具有生態(tài)意義的園林。但是需要明確的是，天人并不等同于生態(tài)園林思想。原因在于天人合一的主要目的是為封建統(tǒng)治階級而服務(wù)的，最終是將君權(quán)神授的理念深入到大眾觀念中去的。其最初的設(shè)計并不是為園林所設(shè)計。
生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，是由于工業(yè)革命后人類生存環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，直接造成人類自身的生存危機。中國古代長期處于封建農(nóng)耕社會，人口增長緩慢，人與自然之間的和諧基本未被打破，生態(tài)問題遠未凸顯。中國古代的社會倫理，主要是針對社會中人與人的關(guān)系闡發(fā)。而現(xiàn)代生態(tài)倫理，則將古代倫理范疇拓展到人與自然的關(guān)系。
2.2 意境并非唯獨中國園林特有
很多人認(rèn)為中國古代傳統(tǒng)園林是獨具魅力和風(fēng)格的意境園林，而且認(rèn)為意境園林是中國獨有，其他國家都不存在的。事實上，這種認(rèn)識是錯誤的，不利于我們很好的繼承和創(chuàng)新古代園林思想。因為意境，并不是單單我們中國園林獨有。意境一詞是由我國首先提出，但在發(fā)展的進程中，結(jié)合了西方的一些藝術(shù)美。盡管我國古代文化對于意境的領(lǐng)悟與運用較為深刻，意境一詞也屬于我國美學(xué)所特有，但這并不代表西方具有人生感、歷史感與宇宙感的園林藝術(shù)不具意境。
3 中國園林對古代傳統(tǒng)園林的繼承和發(fā)展
隨著時代的發(fā)展和社會的進步，我國的園林也在逐漸的發(fā)展中，我國現(xiàn)代的園林建筑多為了滿足人們的需求所設(shè)立，現(xiàn)代園林建筑多數(shù)在旅游勝地所建設(shè)，現(xiàn)代園林的發(fā)展可以說是時展的必然結(jié)果，這也是社會發(fā)展的需求。但是我國的園林在建設(shè)的時候，往往采用的都是相似的園林模式，并且照搬西方發(fā)達國家的園林建造模式，使得我國的園林不具備民族的特色，而在人們的欣賞水平以及素質(zhì)都相應(yīng)提高的同時，人們不再滿足于單一的園林模式，過去僵硬單一的園林模式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人的審美需求，因此，需要對我國現(xiàn)代園林進行有效的改進，創(chuàng)新原有的園林模式，在現(xiàn)代園林中融入民族特色，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)園林中的優(yōu)秀設(shè)計理念，從而打造出精美的園林模式，使得園林的內(nèi)涵更加的豐富，將園林與自然相結(jié)合，豐富園林的模式，以滿足現(xiàn)代人的審美觀。
我國現(xiàn)代園林在設(shè)計的過程中，設(shè)計靈感主要來源于中國古典園林，古典園林中的精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計的核心，只有充分的認(rèn)識和繼承中國傳統(tǒng)園林，才能夠更好的建設(shè)出具有歷史內(nèi)涵又符合現(xiàn)代化社會發(fā)展需求的園林建筑。相關(guān)的園林設(shè)計者一定要在充分了解傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上，對中國園林傳統(tǒng)進行深入的分析和探究，吸收其中的精華部分，將人與自然和諧相處的設(shè)計觀念保存，并適當(dāng)?shù)膽?yīng)用到現(xiàn)代園林設(shè)計中在，熟悉掌握傳統(tǒng)園林的設(shè)計手打和建造園林時所使用的各個元素，對傳統(tǒng)園林中的空間布局形式以及文化內(nèi)涵等進行繼承和發(fā)揚，這樣可以使得我國的園林模式逐漸得到豐富，也會使得現(xiàn)代化園林更加具有民族特色，從而更好的推動園林藝術(shù)文化的長遠發(fā)展。
就目前我國的園林發(fā)展形式來說，其不能夠再照搬傳統(tǒng)的園林形式，也不能夠仿照西方發(fā)達國家的園林模式，其需要進一步的實現(xiàn)自身的創(chuàng)新，在深刻分析中國傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代西方園林中的優(yōu)秀成分，采用合理的造景方法以及園林建造形式，做到取長補短，打造出具有西方氣息由含有古典韻味的現(xiàn)代化園林模式，將中西方文化思想完美的融合到我國現(xiàn)代園林建筑中，在繼承的基礎(chǔ)上，進一步的推動我國園林藝術(shù)的發(fā)展。
結(jié)束語
綜上所述，繼承和發(fā)揚我國古代園林藝術(shù)文化的傳統(tǒng)是當(dāng)前園林建設(shè)工作中的重要內(nèi)容，在實際的工作中，必須要抱有科學(xué)的態(tài)度和正確的價值觀來繼承古代園林，并且要摒棄錯誤的思想觀念，改掉盲目追求或者全盤否定西方園林的思想，合理結(jié)合古今中外的園林特點，從而將我國獨具特色的中國古代園林傳統(tǒng)創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揚光大。
參考文獻
Abstract: with the rapid development of modern city and urban problems increasingly serious, people living environment to demand more and more. Through the city of all kinds of western-style styles of residential environment already no longer has a crazy adored, and the return of the Chinese traditional culture is Chinese landscape highlight their own features in a major way, better stand tall in landscape of great pattern. This paper to chongqing TongLiang close water bay residential area as an example, based on the traditional Chinese gardening thought, with "water" as the theme, to create unique XinJingGuan--" new Chinese style close water amorous feelings living community ". In the residential area in the green space system building, sketch, rocks, water, flowers and trees, landscape elements, the use of space, penetration, compared with, which, DuiJing and so on many kinds of techniques, to create a as Chinese traditional gardening verve and has the modern landscape characteristics of the residential area environment.
Keywords: new Chinese style; Landscape architecture; Residential area; TongLiang.
中圖分類號：K928.73文獻標(biāo)識碼：A文章編號：
經(jīng)過美國經(jīng)濟低迷和歐債危機之后，各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密，世界經(jīng)濟得以逐步復(fù)蘇。國內(nèi)的住宅建設(shè)由于這次危機的影響和國家對房地產(chǎn)行業(yè)的宏觀調(diào)控的作用，其發(fā)展速度從以前的高速發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)槟壳暗姆€(wěn)步前行，其發(fā)展規(guī)模依然舉世矚目。由于生活水平的不斷提高、審美鑒賞能力的大幅度提升，城鎮(zhèn)居民不再滿足常規(guī)功能的居住小區(qū)環(huán)境，他們有了更多、更高的生活需求和價值追求，居住觀念也隨之發(fā)生了本質(zhì)的變化。如今，大量充斥于城市的各種西式主題風(fēng)格的居住區(qū)環(huán)境已不再受到瘋狂追捧，而既有中國傳統(tǒng)造園神韻又有現(xiàn)代園林特征的居住小區(qū)環(huán)境卻越來越受到人們的親睞。
重慶銅梁來新居·親水灣居住小區(qū)位于重慶市銅梁縣新城區(qū)，小區(qū)自身地理位置得天獨厚，緊靠白龍大道，位于銅梁縣人民法院和水務(wù)局之間，毗鄰巴川河畔，景色秀麗，尤其適宜居住。項目總用地面積40667平方米，容積率為4.98，建筑密度26.38%，屬于高密度居住小區(qū)，規(guī)劃要求小區(qū)綠地不得小于32.82%。項目的設(shè)計主要依據(jù)來源于項目建筑規(guī)劃電子文件；國家有關(guān)園林景觀綠化，消防設(shè)計規(guī)范、規(guī)定及標(biāo)準(zhǔn)；樓盤開發(fā)商對居住小區(qū)景觀設(shè)計的總體和具體要求。小區(qū)取名為“親水灣”，既是對中國傳統(tǒng)造園神韻的追求，也是突顯小區(qū)環(huán)境特色的關(guān)鍵點。（圖1）
圖1 “親水灣”居住小區(qū)環(huán)境鳥瞰圖
一、中國古典園林特征簡述
中國古典園林素有“世界園林之母”的美譽，它既是世界園林的一個不可或缺的組成部分，在世界園林發(fā)展史上有著極其重要的地位，又是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，應(yīng)予以繼承傳統(tǒng)精髓、發(fā)揚光大。中國五千年的深厚文化底蘊造就了獨樹一幟的中國古典園林，中國江南私家園林和北方皇家園林作為中國古典園林的杰出代表，其山水表現(xiàn)形式一直被世人津津樂道?！皠?chuàng)作自然，借景寓情”算得上是中國古典園林的一大藝術(shù)表現(xiàn)手法，造園的精髓在于“師法自然”、“宛自天開”和“巧奪天工”，但這并不是說造園就是簡單地和機械地還原自然，而應(yīng)抓住自然的美好的“形態(tài)”，呈現(xiàn)自然的氣勢的“神韻”，領(lǐng)悟園主的“心境”。
中國古典園林的主要特征可以歸納為：取材自然，高于自然；建筑和自然美的融合；詩意渲染，寄情于景；意境與內(nèi)涵表達。
1.取材自然，高于自然
“師法自然”是中國古典園林的一大特點，園林中的所有造園構(gòu)成元素大都取材于大自然。在造園的過程中，有目的地對自然風(fēng)景的基本元素山、石和花木等進行改造和加工，營造出一個精煉濃縮的極具代表性的自然景觀。
2. 建筑和自然美的融合
中國古典園林的每一處景色宛如精美畫作，處處有景，處處生情。園林建筑作為園林空間中的重要可視物，常常和山、水、花木等造園要素緊密結(jié)合在一起，共同呈現(xiàn)出一幅幅引人入勝的風(fēng)景畫面。中國古典園林中的建筑有嚴(yán)格的尺度關(guān)系，其類型主要是亭、臺、樓、閣，其結(jié)構(gòu)形式主要是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，建筑的坐落位置一般因山就水，自由隨宜，注重園林空間視覺效果的層次感，在規(guī)劃建筑和其他園林造景要素的關(guān)系時，強調(diào)構(gòu)景要素間的組合關(guān)系和整體性。
3.詩意渲染，寄情于景
中國古代詩詞登峰造極，涌現(xiàn)出了大批偉大的文人墨客，這在一定程度上也深深地影響著中國古典園林的發(fā)展。中國古代許多優(yōu)秀造園家營造出的古典園林空間無不蘊含著濃郁的詩畫情趣，他們?yōu)榱吮憩F(xiàn)詩文的境界和場景，通過對文學(xué)藝術(shù)的章法的巧妙借用，合理劃分園林空間，有效組織造景要素，追求空間的節(jié)奏感和韻律感。
中國古建園林建設(shè)源于審美藝術(shù)的環(huán)境而產(chǎn)生，強調(diào)自然與景觀的天然和諧，渾然一體。在我國古典園林建筑中一直秉奉“道法自然”與“天人合一”的中國古典哲學(xué)思想。在我國古代的蘇州四大園林中就可以體現(xiàn)出以人為本、自然生態(tài)以及整體性的巧妙結(jié)合，完全滲透著中國古典哲學(xué)思想和古典哲學(xué)理念。
1.2園林布局充分考慮社會發(fā)展實際
古建園林建設(shè)應(yīng)該同經(jīng)濟社會發(fā)展實際和風(fēng)土人情相適應(yīng)。我國北方園林主要以北京的皇家園林為主，講究大氣和權(quán)利的張揚位置，顯示帝王的尊貴和至高無上的權(quán)利。而我國南方以私家園林為主體，主要以風(fēng)景秀麗、園林典雅為主體，強調(diào)我國古典哲學(xué)的主次分明、天人合一的思想。
1.3造林設(shè)計手法
中國古建園林設(shè)計手法主要以山、水、花木、景觀、畫為要素。在整個園林設(shè)計和建造過程中，把這些素材進行巧妙的結(jié)合，創(chuàng)造出美的景觀效果。通過山水的交融、花木、景觀的襯托以及畫的點綴，形成了空間效果在視覺上的美的感受，達到了人們對物質(zhì)生活的不斷追求與自然合為一體的渾然天成，顯現(xiàn)出主次分明、錯落有致的園林意境。
2現(xiàn)代設(shè)計理論在古建園林設(shè)計中的應(yīng)用
2.1以計算機為核心的信息技術(shù)在古建園林設(shè)計中的優(yōu)勢
計算機在中國古建園林設(shè)計中的應(yīng)用開始于20世紀(jì)末期，到目前位置僅有十幾年的歷史，還處于剛剛起步階段，但是它為古建園林設(shè)計提供了創(chuàng)新和飛速發(fā)展的平臺，在古建園林設(shè)計中立刻得到高度的重視并且效果明顯，成績卓越。由于以現(xiàn)代計算機為核心的信息技術(shù)具有傳播快、精密度好、快捷方便、效果較好、效率較高，而且補充、完善和修改教方便。
比如pro/e軟件三維立體設(shè)計，其內(nèi)容涵蓋了三維模擬設(shè)計、分析計算、動態(tài)模擬與仿真,同傳統(tǒng)的二維CDA計算機設(shè)計軟件相比，功能更加強大、直觀效果更加理想、立體效果更強、設(shè)計切合面更加優(yōu)化，使得設(shè)計者能以更真實和直觀的方式表達自己的設(shè)計思想，另外對模型進行后續(xù)的分析和處理也提供了極大方便。
如果用手工進行古建園林設(shè)計同pro/e三維軟件繪制相比差距較大，可謂是天壤之別。用pro/e軟件進行古建建設(shè)三維立體直觀效果達到最佳，給人以身臨其境的感覺，通過實時修改這些參數(shù)的設(shè)置，實現(xiàn)古建景觀特征的修改和再生，而不需要重新繪制圖形，從而大大提高設(shè)計效率和質(zhì)量。
意大利盛行臺地園林，秉承了羅馬園林風(fēng)格。如意大利費蒙的耐的美狄奇別野選址在山坡，園基是兩層狹長的臺地，下層中間是水池，上層西端是主體建筑，栽有許多樹木。臺地園林是意大利園林特征之一，它有層次感、立體感，有利于俯視，容易形成氣勢。意大利文藝復(fù)興時期建筑家馬爾伯蒂在《論建筑》一書提出了造園思想和原則，他主張用直線劃分小區(qū)，修直路，栽直行樹。直線幾何圖形成為意大利園林的又一個特征。
法國園林受到意大利園林影響，法國人在16世紀(jì)效仿意大利的臺地園林。到了17世紀(jì)，逐漸自成特色，形成古典主義園林。園林注重主從關(guān)系，強調(diào)中軸和秩序，突出雄偉、端莊、幾何平面。法國的凡爾賽宮園林是其代表作。凡爾賽宮園林分為三部分，南邊有湖，湖邊有繡花式花壇，中間部分有水池，北邊有密林。園中有高大的喬木和筆直的道路，王家大道兩旁有雕像，水池旁有阿波羅母親雕像和阿波羅駕車雕像，表明這座宮廷園林的主題歌頌了太陽神，是積極進取的。這時期的園林把主要建筑放在突出的位置，前面設(shè)林蔭道，后面是花園，園林形成幾何形格網(wǎng)。法國古典主義園林的集大成者是勒諾特爾，他開創(chuàng)了法國園林的特色和新時代。法國園林是西方園林的一種風(fēng)格和流派。
英國園林突出自然風(fēng)景。起初，英國園林先后受到意大利、法國影響。從18世紀(jì)開始，英國人逐漸從城堡式園林中走出來，在大自然中建園，把園林與自然風(fēng)光融為一體。早期造園家肯特和布良都力圖把圖畫變成現(xiàn)實，把自然變成圖畫。布良還改造自然，如修閘筑壩，蓄水成湖。他創(chuàng)造的園林景觀都很開闊、宏大。18世紀(jì)后半期，英國園林思想出現(xiàn)浪漫主義傾向，在園中設(shè)置枯樹、廢物，渲染隨意性、自由性。
歐洲園林是人類文化的寶貴遺產(chǎn)，歐洲園林大多是方方正正，重視幾何圖案，不太重視園林的自然性，即沒有下功夫去模擬自然，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。他們修花壇、造噴水池，搞露天雕塑，都體現(xiàn)了人工性，具有理性主義色彩。如1712年英國作家丁？艾迪生撰文指出 ：英國園林師不是順應(yīng)自然，而是盡量違背自然，每一棵樹上都有刀剪的痕跡。樹木應(yīng)該枝葉繁茂地生長，不應(yīng)該剪成幾何形。這段話雖有些偏頗，但指出了西方園林太注重人工雕鑿這個特點。
二、東方園林古代東方有悠久燦爛的文明。尼羅河、底格里斯河與幼發(fā)拉底河、印度河、黃河、長江諸流域都是人類文明的搖籃。古埃及、巴比倫、印度、中國都在園林藝術(shù)方面有巨大成就。
古代西亞也有花園。大約在公元前6世紀(jì)，位于幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域的巴比倫王國十分強盛，國王尼布甲里撒二世為他的妃子建造了巴比倫空中花園。這座花園早已毀滅，但希臘歷史學(xué)家斯特拉博和狄奧多羅斯對它作了記載。據(jù)說，該園建有不同高度的臺地，越往上的平臺越小，每個臺層都有石拱廊支撐，并且種植各種樹木花草，頂部設(shè)有提水裝置，用以澆灌植物。遠處觀看，它宛如空中花園，故人們稱之為“架空花園”或“懸空花園”。
古代西亞園林被稱為世界三大園林系統(tǒng)之一，與古希臘、中國園林相比較，西亞園林的輝煌時間較短，對后世的影響較小，今人對它的研究也不夠。
古代印度對世界文化有卓越貢獻，園林藝術(shù)也很有特色。公元7世紀(jì)，中國的玄奘到印度曾見過一些花園。
古代中國園林的內(nèi)容非常豐富，對東亞、南亞各國園林的影響很大，堪稱東方園林的代表。
在中國古代文化的豐富遺產(chǎn)中，古典園林藝術(shù)以其完全不同于西方園林的空間原則和美學(xué)品味而具有特殊的魅力。不論是北方園林中的蒼巖深壑、碧水浮天，還是南方園林的小橋流水、粉垣低蜿，都給人以不盡的藝術(shù)享受。
中國古典園林主要可以分為四種類型：皇家園林、文人園林、寺院園林和自然郊野園林。這四種園林雖然相互交織和影響，但是總的來說，其中還是以皇家園林和文人園林的地位最為重要，藝術(shù)造詣也最為突出?；始覉@林的地位顯赫、規(guī)模巨大、氣度非凡；私家園林的卜筑自然、詩情畫意，構(gòu)筑成了中國古典園林史的活丹青……
在江南其他地方和北方地區(qū)，至今也保存著一些著名的古典園林，北京的頤和園和北海，以及河北承德的避暑山莊，就是北京地區(qū)最著名的古典園林。不論是南方的還是北方的古典園林，也不論是封建帝王的皇家宮苑，還是官僚、地主、富商的私人花園，盡管由于地區(qū)和園主在政治、經(jīng)濟上所處的地位不盡相同，而在園林的規(guī)模、風(fēng)格等方面表現(xiàn)出各自的特點，但是，它們都是為滿足封建統(tǒng)治階級的享樂生活而建造的，在園林布置和造景的藝術(shù)手法上有許多共同之處。這些共同之處，構(gòu)成了具有濃厚的詩情畫意的中國古典園林藝術(shù)。 轉(zhuǎn)貼于
首先，中國古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，達到“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。所以，園林中除大量的建筑物外，還要鑿池開山，栽花種樹，用人工仿照自然山水風(fēng)景，或利用古代山水畫為藍本，參以詩詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩如畫的景。所以，中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的綜合體。
其次，中國古典園林因受長期封建社會歷史條件的限制，絕大部分是封閉的，即園林的四周都有圍墻，景物藏于園內(nèi)。而且，除少數(shù)皇家宮苑外，園林的面積一般都比較小。要在一個不大的范圍內(nèi)再現(xiàn)自然山水之美，最重要也是最困難的是突破空間的局限，使有限的空間表現(xiàn)出無限豐富的園景。在這方面，中國古典園林有很高的藝術(shù)成就，成為中國古典園林的精華所在。第三，中國古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風(fēng)格的各種建筑物，如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景。
中國古典園林不僅客觀而又真實地反映了中國歷代王朝不同的歷史背景、社會經(jīng)濟的興衰和工程技術(shù)的水平，而且特色鮮明地折射出中國人自然觀、人生觀和世界觀的演變，蘊含了儒、釋、道等哲學(xué)或宗教思想及山水詩、畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的影響；它凝聚了中國知識分子和能工巧匠的勤勞與智慧。
三、東西方園林藝術(shù)的相互影響應(yīng)當(dāng)看到，東西方園林藝術(shù)是互補的，各有所長而難有借鑒。如西班牙庭園深受伊斯蘭園林風(fēng)格的影響，其布局大多是：以建筑圍成方形庭園，建筑物有拱廊，庭中有水池，庭園內(nèi)外有樹林。
17世紀(jì)至18世紀(jì)，英國開始接受中國造園思想?！洞蟀倏迫珪?？英國自然風(fēng)景園》介紹：在《論伊壁鳩魯式的園林》中提到：完全不規(guī)則的中國園林可能比其他形式的園林更美。1757年、1772年，英國園林師W？錢伯斯出版了《中國建筑設(shè)計》、《東方造園泛論》等著作，他把在中國親眼見到的園林介紹給英國，主張在英國園林中引入中國情調(diào)的建筑小品。
中國園林對法國園林也有影響。據(jù)說，法國巴黎有20多處仿效中國古典園林的景觀。1670 年，在凡爾賽建造的藍白瓷宮，就仿效了南京的琉璃塔。18世紀(jì)，法國人從傳教士寄自中國的報告中進一步了解了中國的造園藝術(shù)。1774年，在凡爾賽園林建成了小特里阿農(nóng)花園，該園掇山疊石，修建亭閣，追求天然野趣，被稱為中國式園林。
西方在園林學(xué)理論方面自有其系統(tǒng)性和深度，在嚴(yán)密規(guī)劃方面更有其特色。特別是近代以來大力推廣公共園林，這比東方要突出。
中國園林，在明清時代已受到西方文化影響。清代，在都城郊外修建了號稱萬園之園——圓明園，它是中西園林藝術(shù)的融合。園中的山水布置與庭院設(shè)計都是中國式的，而大量的雕塑、樓閣卻是西方式的。圓明園雖被八國聯(lián)軍毀了，但從殘柱斷梁卻可以看到西方的紋飾圖案，如遠瀛觀、海晏堂、方外觀等都是西式建筑。
意大利盛行臺地園林，秉承了羅馬園林風(fēng)格。如意大利費蒙的耐的美狄奇別野選址在山坡，園基是兩層狹長的臺地，下層中間是水池，上層西端是主體建筑，栽有許多樹木。臺地園林是意大利園林特征之一，它有層次感、立體感，有利于俯視，容易形成氣勢。意大利文藝復(fù)興時期建筑家馬爾伯蒂在《論建筑》一書提出了造園思想和原則，他主張用直線劃分小區(qū)，修直路，栽直行樹。直線幾何圖形成為意大利園林的又一個特征。
法國園林受到意大利園林影響，法國人在16世紀(jì)效仿意大利的臺地園林。到了17世紀(jì)，逐漸自成特色，形成古典主義園林。園林注重主從關(guān)系，強調(diào)中軸和秩序，突出雄偉、端莊、幾何平面。法國的凡爾賽宮園林是其代表作。凡爾賽宮園林分為三部分，南邊有湖，湖邊有繡花式花壇，中間部分有水池，北邊有密林。園中有高大的喬木和筆直的道路，王家大道兩旁有雕像，水池旁有阿波羅母親雕像和阿波羅駕車雕像，表明這座宮廷園林的主題歌頌了太陽神，是積極進取的。這時期的園林把主要建筑放在突出的位置，前面設(shè)林蔭道，后面是花園，園林形成幾何形格網(wǎng)。法國古典主義園林的集大成者是勒諾特爾，他開創(chuàng)了法國園林的特色和新時代。法國園林是西方園林的一種風(fēng)格和流派。
英國園林突出自然風(fēng)景。起初，英國園林先后受到意大利、法國影響。從18世紀(jì)開始，英國人逐漸從城堡式園林中走出來，在大自然中建園，把園林與自然風(fēng)光融為一體。早期造園家肯特和布良都力圖把圖畫變成現(xiàn)實，把自然變成圖畫。布良還改造自然，如修閘筑壩，蓄水成湖。他創(chuàng)造的園林景觀都很開闊、宏大。18世紀(jì)后半期，英國園林思想出現(xiàn)浪漫主義傾向，在園中設(shè)置枯樹、廢物，渲染隨意性、自由性。
歐洲園林是人類文化的寶貴遺產(chǎn)，歐洲園林大多是方方正正，重視幾何圖案，不太重視園林的自然性，即沒有下功夫去模擬自然，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。他們修花壇、造噴水池，搞露天雕塑，都體現(xiàn)了人工性，具有理性主義色彩。如1712年英國作家??？艾迪生撰文指出：英國園林師不是順應(yīng)自然，而是盡量違背自然，每一棵樹上都有刀剪的痕跡。樹木應(yīng)該枝葉繁茂地生長，不應(yīng)該剪成幾何形。這段話雖有些偏頗，但指出了西方園林太注重人工雕鑿這個特點。
二、東方園林古代東方有悠久燦爛的文明。尼羅河、底格里斯河與幼發(fā)拉底河、印度河、黃河、長江諸流域都是人類文明的搖籃。古埃及、巴比倫、印度、中國都在園林藝術(shù)方面有巨大成就。
古代西亞也有花園。大約在公元前6世紀(jì)，位于幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域的巴比倫王國十分強盛，國王尼布甲里撒二世為他的妃子建造了巴比倫空中花園。這座花園早已毀滅，但希臘歷史學(xué)家斯特拉博和狄奧多羅斯對它作了記載。據(jù)說，該園建有不同高度的臺地，越往上的平臺越小，每個臺層都有石拱廊支撐，并且種植各種樹木花草，頂部設(shè)有提水裝置，用以澆灌植物。遠處觀看，它宛如空中花園，故人們稱之為“架空花園”或“懸空花園”。
古代西亞園林被稱為世界三大園林系統(tǒng)之一，與古希臘、中國園林相比較，西亞園林的輝煌時間較短，對后世的影響較小，今人對它的研究也不夠。
古代印度對世界文化有卓越貢獻，園林藝術(shù)也很有特色。公元7世紀(jì)，中國的玄奘到印度曾見過一些花園。
古代中國園林的內(nèi)容非常豐富，對東亞、南亞各國園林的影響很大，堪稱東方園林的代表。
在中國古代文化的豐富遺產(chǎn)中，古典園林藝術(shù)以其完全不同于西方園林的空間原則和美學(xué)品味而具有特殊的魅力。不論是北方園林中的蒼巖深壑、碧水浮天，還是南方園林的小橋流水、粉垣低蜿，都給人以不盡的藝術(shù)享受。
中國古典園林主要可以分為四種類型：皇家園林、文人園林、寺院園林和自然郊野園林。這四種園林雖然相互交織和影響，但是總的來說，其中還是以皇家園林和文人園林的地位最為重要，藝術(shù)造詣也最為突出。皇家園林的地位顯赫、規(guī)模巨大、氣度非凡；私家園林的卜筑自然、詩情畫意，構(gòu)筑成了中國古典園林史的活丹青……
在江南其他地方和北方地區(qū)，至今也保存著一些著名的古典園林，北京的頤和園和北海，以及河北承德的避暑山莊，就是北京地區(qū)最著名的古典園林。不論是南方的還是北方的古典園林，也不論是封建帝王的皇家宮苑，還是官僚、地主、富商的私人花園，盡管由于地區(qū)和園主在政治、經(jīng)濟上所處的地位不盡相同，而在園林的規(guī)模、風(fēng)格等方面表現(xiàn)出各自的特點，但是，它們都是為滿足封建統(tǒng)治階級的享樂生活而建造的，在園林布置和造景的藝術(shù)手法上有許多共同之處。這些共同之處，構(gòu)成了具有濃厚的詩情畫意的中國古典園林藝術(shù)。
首先，中國古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，達到“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。所以，園林中除大量的建筑物外，還要鑿池開山，栽花種樹，用人工仿照自然山水風(fēng)景，或利用古代山水畫為藍本，參以詩詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩如畫的景。所以，中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的綜合體。
其次，中國古典園林因受長期封建社會歷史條件的限制，絕大部分是封閉的，即園林的四周都有圍墻，景物藏于園內(nèi)。而且，除少數(shù)皇家宮苑外，園林的面積一般都比較小。要在一個不大的范圍內(nèi)再現(xiàn)自然山水之美，最重要也是最困難的是突破空間的局限，使有限的空間表現(xiàn)出無限豐富的園景。在這方面，中國古典園林有很高的藝術(shù)成就，成為中國古典園林的精華所在。第三，中國古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風(fēng)格的各種建筑物，如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景。
中國古典園林不僅客觀而又真實地反映了中國歷代王朝不同的歷史背景、社會經(jīng)濟的興衰和工程技術(shù)的水平，而且特色鮮明地折射出中國人自然觀、人生觀和世界觀的演變，蘊含了儒、釋、道等哲學(xué)或宗教思想及山水詩、畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的影響；它凝聚了中國知識分子和能工巧匠的勤勞與智慧。
三、東西方園林藝術(shù)的相互影響應(yīng)當(dāng)看到，東西方園林藝術(shù)是互補的，各有所長而難有借鑒。如西班牙庭園深受伊斯蘭園林風(fēng)格的影響，其布局大多是：以建筑圍成方形庭園，建筑物有拱廊，庭中有水池，庭園內(nèi)外有樹林。
17世紀(jì)至18世紀(jì)，英國開始接受中國造園思想?！洞蟀倏迫珪?？英國自然風(fēng)景園》介紹：在《論伊壁鳩魯式的園林》中提到：完全不規(guī)則的中國園林可能比其他形式的園林更美。1757年、1772年，英國園林師W？錢伯斯出版了《中國建筑設(shè)計》、《東方造園泛論》等著作，他把在中國親眼見到的園林介紹給英國，主張在英國園林中引入中國情調(diào)的建筑小品。
中國園林對法國園林也有影響。據(jù)說，法國巴黎有20多處仿效中國古典園林的景觀。1670年，在凡爾賽建造的藍白瓷宮，就仿效了南京的琉璃塔。18世紀(jì)，法國人從傳教士寄自中國的報告中進一步了解了中國的造園藝術(shù)。1774年，在凡爾賽園林建成了小特里阿農(nóng)花園，該園掇山疊石，修建亭閣，追求天然野趣，被稱為中國式園林。
西方在園林學(xué)理論方面自有其系統(tǒng)性和深度，在嚴(yán)密規(guī)劃方面更有其特色。特別是近代以來大力推廣公共園林，這比東方要突出。
中國園林，在明清時代已受到西方文化影響。清代，在都城郊外修建了號稱萬園之園——圓明園，它是中西園林藝術(shù)的融合。園中的山水布置與庭院設(shè)計都是中國式的，而大量的雕塑、樓閣卻是西方式的。圓明園雖被八國聯(lián)軍毀了，但從殘柱斷梁卻可以看到西方的紋飾圖案，如遠瀛觀、海晏堂、方外觀等都是西式建筑。
【關(guān)鍵詞】古縣衙，文化，植物寓意 浮梁縣古縣衙的歷史及多元文化
浮梁古縣衙景區(qū)位于景德鎮(zhèn)的北部，是一座保存較為完好的中國四大古縣衙之一，素有“江南第一衙”之稱。距今已有1800年歷史。古縣衙的建筑具有徽派與贛派相結(jié)合的特點，內(nèi)有景點如千年紅塔、五品古縣衙及千年瓷壇等。這些繁華都代表著古代浮梁漢族勞動人民勤勞智慧和偉大成就的象征。經(jīng)過多朝的文化洗禮，建國以來的多次修繕，在保留原有植物配置基礎(chǔ)上進行深層次的修補美化，使其更具觀賞性、文化性。
二、 浮梁縣古縣衙的植物種類
為了更好的浮梁縣古縣衙的植物配置，研究其特性，園林觀賞價值，寓意是必不可少的一部分，通過調(diào)查古縣衙植物種類有：
表一 浮梁縣古縣衙植物名錄
名稱
學(xué)名
園林用途
青岡櫟
Cyclobalanopsis glauca（Thunb.） Oerst.
亭前處綠化，孤植
孝順竹
Bambusa multiplex
亭前處綠化，片植（叢）
蠟梅
Chimonanthus praecox
亭前處綠化，孤植
馬褂木
Musa basjoo
亭前處綠化，孤植
紅楓
Acer palmatum
浮梁歷史文化景觀長廊，對植
廣玉蘭
magnolia grandiflora
紅塔處，散植，庭蔭樹，園林造景
桂花
Osmanthus fragrans
古縣衙院內(nèi)，孤植，1200年桂花
香樟
Cinnamomum camphora （L.） Presl.
千年瓷壇，對植，庭蔭樹
三、 浮梁縣古縣衙植物的配置手法及特色
經(jīng)過對浮梁縣古縣衙的四次考察，對其及其周圍環(huán)境和植物有了較深入的了解，其一，其地理位置特殊，所有景點圍繞紅塔及五品古縣衙呈發(fā)狀，其二，占地面積較大，配置的植物具有規(guī)則性及多變性。其三，有著悠久歷史，多元文化的融合。浮梁縣古縣衙的植物配置運用了鄉(xiāng)土樹種，結(jié)合其文化又相對運用紅楓等名貴觀賞樹種，配以低矮多層次灌木，其特色體現(xiàn)為以下幾點。
1、因地制宜，突出特色
2、層次分明，主題突出
對植物園的建設(shè)既要滿足本地區(qū)對城市綠地的需求，又要體現(xiàn)本區(qū)域?qū)χ参锱c自然的態(tài)度，滿足科學(xué)、藝術(shù)和社會性。面對植物園多元化設(shè)計的情況，根據(jù)其本區(qū)域的地域特征對滿足功能要求的專類園、分類園和主題園選擇。植物園具有調(diào)查、采集、鑒定、引種、馴化、保存和推廣的綜合功能。專類園展示出強調(diào)專類植物科普與造景的功能，分類園展示出植物資源科普功能，主題園展示出一類或者幾類植物品種科普與造景的功能。在國內(nèi)，植物園的通常被看為“城市專類公園的一個重要類型”或是“物種收集保護、開展科學(xué)研究、科普教育的公園落地場所”，植物園自以為一種城市綠地范疇的研究，尚未從分類系統(tǒng)、應(yīng)用方法等層面進行系統(tǒng)研究。現(xiàn)有的研究當(dāng)中以植物應(yīng)用功能為分類基礎(chǔ)，依據(jù)不同植物屬性，對植物進行布置，其目的是為了參照設(shè)計主題選擇不同的植物進行空間的圍合。綜上，不同區(qū)位的植物園設(shè)計要求結(jié)合園區(qū)的地理位置、文化屬性和特點選擇合適的植物造園類型。
2地域差異的構(gòu)成因素
2.1地形
在地理因素上因充分考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境特征，實地調(diào)研與周邊環(huán)境的潛在矛盾與聯(lián)系，選擇恰當(dāng)?shù)闹参飯@類型，在設(shè)計中體現(xiàn)與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)平衡。例如，鄭州植物園的規(guī)劃設(shè)計就是從現(xiàn)有地形三條黃土干旱溝渠出發(fā)，以保護現(xiàn)有的地形為出發(fā)點，通過合理安排植物分區(qū)、植物配置更好的體現(xiàn)樹枝裝的地形地貌，從而最大限度的保護了原有地形地貌，從而形成豐富的小型氣候環(huán)境，滿足了市民休閑度假的需要，同時提升了城市的綠色名片。
2.2氣候
氣候也是影響植物園設(shè)計的主要因素之一， 我國領(lǐng)土南北跨緯度很廣，地理環(huán)境復(fù)雜，使得我國的氣候特點復(fù)雜多樣。大部分位于中緯度地區(qū)，屬北溫帶，南部少數(shù)地區(qū)位于北回歸線以南的熱帶。且我國西部深入位于世界最大的大陸―亞歐大陸的內(nèi)部，東部瀕臨―太平洋，是一個海陸兼?zhèn)涞膰?。氣候差異造成了植物園設(shè)計的局限與優(yōu)勢。因此在不同的區(qū)域選擇本土樹種，形成一定地方特色。例如西安植物園很大程度上利用了秦嶺植物，就為本區(qū)域的植物寶華和研究奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，中科院的昆明植物園就將設(shè)計定位為主要研究西南的地區(qū)的植物，華南植物園主要研究熱帶植物，不同區(qū)域展現(xiàn)著各自的優(yōu)勢、特點和功能。
3地域差異對植物園景觀設(shè)計的影響及應(yīng)用
3.1地域差異對植物園設(shè)計的影響
世界各民族由于所棲息的自然環(huán)境、政治、經(jīng)濟、文化等原因，造成了對園林設(shè)計布局的不同認(rèn)識觀念，這些觀念體現(xiàn)了園林的路徑設(shè)計方面。西方強調(diào)人權(quán)思想，在設(shè)計中體現(xiàn)“十字形”，這種在干旱沙漠地區(qū)西方先民的人工水渠的推崇。東方人則注重人與自然的和諧相處，推崇師法自然。
3.1.1中西方比較
西方設(shè)計中大多以對稱軸形式進行幾何方位的開放式布置，植物園的品種通過考察探險隊的引種采集、購買、贈送和國家交流增加新的種類。本土植物占主導(dǎo)地位，古老、高大的喬木成為其地區(qū)的歷史象征。既有按數(shù)種植的分類植物園，也有幾年意義的規(guī)則式專類園。通過種植高大喬木勾出布局的主要軸線，并配有喬木等花色奇特的植物進行園藝搭配的展示。并配有相當(dāng)完備的檔案管理與鑒定機構(gòu)，對交換、購買植物的一切資料和信件等重要文件，都在科學(xué)中心展出。
中國植物園設(shè)計多以靈活多變的形式為主，植物的品種來自中國范圍內(nèi)的采集，國際交換的較少。
3.1.2南北方比較
我國南北方以“秦嶺-淮河”為界，南北方園林設(shè)計觀念迥異。在中國古代歷史上北方大多數(shù)時期都作為重要的國家政治中心，皇權(quán)至上，園林更多的是為帝王服務(wù)，因為在故宮、頤和園、圓明園、避暑山莊的意境風(fēng)格上多體現(xiàn)莊嚴(yán)、肅穆、富麗堂皇，植物多以耐寒、耐旱的北方高大喬灌木為主，植物布局多以主干控制為主，四面圍合空間。而南方由于河流縱橫交錯，追求洞天福地、桃花源記的情懷，因而出現(xiàn)了豫園、拙政園、留園等風(fēng)格上小巧、舒適的園林，植物布局起到了借景、添景、框景、漏景、對景、抑景、障景的功能，樹種也多為本土植物，植物布局也強調(diào)詩意搭配。
3.2地域差異在植物園林設(shè)計上的應(yīng)用
1.概述
1.1隱逸文化
隱逸，在中華民族是一種非常古老的文化現(xiàn)象，它主要是以老子和莊子的思想作為文化基礎(chǔ)，在中國的文化體系中有著獨特的色彩。通過從園林建筑、植物、水體、地形等要素詮釋著宋代士人回歸大自然，在山水中放縱情感以及用冷漠態(tài)度對待這個世俗世界，想要堅持自己獨立的人格、理想、喜好。在中國的古代藝術(shù)發(fā)展史上，隱逸文化有著無法撼動的作用，只要是跟自然藝術(shù)有關(guān)，都離不開隱逸精神和隱逸文化。士人園林作為中國古典園林藝術(shù)的典型代表，就是在隱逸文化的影響下發(fā)展，它表現(xiàn)出一種瀟灑、淡泊、自然的隱逸色彩。
1.2士人園林
在幾千年的封建社會里，作為中國古代獨特的知識階層――士，是處于皇家貴族和平民百姓之間的中間階層。他們來自民間，通過官學(xué)一體的科舉之路走上仕途，在不同的社會層次上形成了一個松散不定而又內(nèi)在統(tǒng)一的文化人群。園林為士人提供一個精神的庇護所，使他們在進退之間找到一個平衡點。在園林中，士人可以雅集聚會、修道習(xí)禪、避暑納涼、療疾養(yǎng)病，還可以治學(xué)讀書。士人園林崇尚自然山水，追求“芥子納須彌”的藝術(shù)境界，與士人隱逸文化精神氣質(zhì)息息相關(guān)。小隱園這個宋代私家園林中的一朵“奇葩”，坐落在美麗的江南，它以一種極小極隱極精致的園林姿態(tài)展示在世人面前，這是宋代私家園林中的杰作，也是中國古典園林史上的經(jīng)典一筆。
2.宋代隱逸文化與小隱園
2.1私家園林的締造者
中國宋代士人園林的發(fā)展已經(jīng)完全達到了十分成熟的階段，從園林體系看，它的規(guī)模和形式上都已經(jīng)定型。其造園手法和藝術(shù)表達也達到了最高水平，小隱園在南宋時期建成，這一時期是中國古典園林史發(fā)展史上的成熟期。宋代園林以臨安為代表，臨安府是南宋都城，v史上它匯聚各大名園。從西漢代到南宋的幾千年間，這兒的園林都一直處于全國的前沿地位，南宋時期臨安被定為“行在”，皇親國戚、達官貴族都在這里建造府邸、園林。所以，南宋時期的臨安私家園林完全可以代表那個時期私家園林的發(fā)展趨勢。小隱園就是這一時期士人園林的代表，就是在這個時期建成。根據(jù)這一時期私家園林的地位，很有必要通過研究這一時期的園林了解中國園林史，這一時期的造園技術(shù)和藝術(shù)方面都達到了最高水平。通過復(fù)原小隱園，可以非常直觀地表現(xiàn)出當(dāng)時園林的景觀布局，總結(jié)這一時期的園林特點，對宋代隱逸文化在士人園林中的運用起到關(guān)鍵作用。
宋代提倡“以文化成天下”，實行文官政治，隱士受到宋代當(dāng)政者的空前禮遇，于是宋代隱風(fēng)相當(dāng)流行，隱居成為了許多文人騷客的向往，其范圍和規(guī)模也是無比之大之多，具有很高文化修養(yǎng)的隱士就是那些城市周圍、山野之中私家園林的締造者。小隱園就是在這樣的歷史背景下建造而成。陶淵明是中國古代偉大詩人之一，其詩文對后世文學(xué)影響甚深，在宋代尤為突出，對宋人來說，幾乎每個人心中都烙著一個陶淵明。在文學(xué)上，他影響到宋人的詩歌和詞創(chuàng)作，在生活中，他影響到宋人的衣食住行。
2.2瀟灑、淡泊、自然
近年來，人們一直在為研究中國隱逸文化與士人園林不斷探索著，特別是中國古典園林中成熟期的唐宋士人園林，研究的人更是數(shù)不勝數(shù)。小隱園作為這個時期一所特殊的園林存在著，可能是其比較隱蔽，且園林面積并不大的園林之一，研究的人屈指可數(shù)。當(dāng)代人張建庭的書《自然與人文的對話-杭州西湖綜合整治保護實錄》中有記載小隱園的來源。古人造園要進行這樣一些分析：一方面是對其目的分析，為何要造此園，該園造出來的目的。宋人的私家園林多為有錢的員外亦或官員所擁有，他們的造園目的大多為休憩游玩之所。宋崇尚以文治天下，因此，這些園林多為為文人墨客寫詩作賦之所；另一方面要分析其造園手法，有各種造園手法營造一種自然之美。會運用9大造景手法將5大景觀要素有機結(jié)合起來，形成一個具有自然之美的景象。
3.隱逸文化在小隱園中的藝術(shù)特征
小隱園以木色為主色調(diào)，園內(nèi)長廊環(huán)繞，植物生長茂密。主入口十分樸素簡潔，一如洗盡鉛華。小隱園主旨表現(xiàn)明確，亭、堂、榭、廊建入其中，再配有特有的人造池和假山。宋代國力不比唐強，因此，園林的規(guī)?；径急容^小，但園林內(nèi)的設(shè)計無處不精巧，小隱園就是這些精細園林的例證，表現(xiàn)出了一種瀟灑、淡泊、自然的隱逸色彩。陶淵明在詩《飲酒》中描繪的“采菊東籬下，悠然見南山”的意境在小隱園中就營造出來了。小隱園在造園時運用了主景升高的造景手法。建筑之間形象都各不相同，從文獻資料中可以看出，倚山臨水是小隱園的基本模式，充分發(fā)揮襯托周圍環(huán)境的效用。造景手法上看，小隱園還運用了傳統(tǒng)的題景、隔景、障景等手法，特別是題景運用非常之多。
3.1選址與定位
根據(jù)小隱園所居住主人的情況，其選址必須為一適合隱居之地。南宋臨安府為今杭州地界內(nèi)，西湖東南邊，南宋時期，私家園林眾多，特別以西湖為景，依山而建的更是比比皆是。如何在這樣一個看似山林茂密，實則五步一樓的地界上，修一座以隱居為目的園林實屬不易。有這樣一個地方，三面環(huán)水、山林環(huán)抱，在西湖西北角的一座山林里，有些許寺廟，但私家園林甚少，正是造小隱園的最佳之處，人之罕至，多為僧侶，遠離鬧市，不為人所知，甚好。小隱園雖然為宮中才人菊夫人居住之所，但是其規(guī)模并非有皇家園林之大，其內(nèi)部布置也不像皇家園林之盛，就像這臨安城外許許多多的官宦家私有園林一樣，因此，其應(yīng)定位為江南私家園林。
3.2纖巧秀麗、層次分明
小隱園中建筑有5處：“菊隱小筑”、“清心茶室”、“匙管瀟灑”、“玉英凝素”和“天蒴延年”。小隱園東、西兩側(cè)皆為水環(huán)抱，在溪上有2座平石橋，看上去樸實不華，與山間小橋無甚區(qū)別，十分不起眼，但是他們有2個十分文雅的名字，東橋名“心遠”，西橋名“地偏”。小隱園建筑纖巧秀麗。小隱園的建筑同其它南宋私家園林一樣，十分具有年代表現(xiàn)感，可以從建筑的形式看，便知道為那個時代的產(chǎn)物，這個時期的建筑一改唐代時期雄渾的特點。通過查找文獻資料分析，小隱園建筑纖巧秀麗，特別注重裝飾。建筑組合空間層次分明，主建筑被襯托的十分明顯。
長廊是古代私家園林的重要元素，基本上在古典園林中都存在。小隱園中的長廊占整個建筑的一大半，整個院落都是由長廊圍起，由于小隱園本身就是一個以觀賞為目的的園林，因此，園林的內(nèi)墻由長廊包圍著，這樣園林的主人無論在長廊中的任何一個地方停留，映在眼前的都是美景。
3.3清新淡雅
小隱園植物不可勝數(shù)，清新淡雅，特別以見長。從入口分析，進入小隱園的園路是從側(cè)面修建的，周圍有大樹包圍，看不見園門與整個園林的外觀，門口有5棵柳樹，更是將園林遮擋的嚴(yán)嚴(yán)實實，這種隱的感覺從入口處就表現(xiàn)得十分濃烈，而正好陶淵明又號“五柳先生”，證明了造園者是一個陶淵明的粉絲。南宋時期的臨安私家園林都以栽植花木聞名，小隱園也不例外，但小隱園中有一種突出主題的植物，同時也是園中最多的植物――菊。根據(jù)《臨安志》中描述，小隱園幾乎被包圍著，從建筑及花園的命名可見一斑。資料顯示，園中種有大量，種類繁多，有大立菊、懸崖菊等，利用營造氣氛。
3.4百轉(zhuǎn)千回、曲折含蓄
小隱園水流百轉(zhuǎn)千回，根據(jù)《吳興園林記》譯文及其它文獻所述，園中應(yīng)該有一個大水池，水應(yīng)該是從西側(cè)的小水渠引來園外的西湖水，在園林的中心匯成一片水池，再從東南角穿墻而出，又與西湖水交匯，將整個園林圍成了―個半島形。此外，建造小隱園的人還充分利用水體造景，引人人勝?？瓷先銓嵅蝗A但卻不入俗套，這也能點明“隱”的意境。相反，園外隱蔽樸實，但是小隱園里卻是另一個天地，就如同進入陶潛詩句中的“桃花源”―陣。園內(nèi)滿地，庭院分布錯落有致，植物生長參差不齊，有水從西邊引入，流向東南，在園中構(gòu)成一個湖，接天然之美，園中之水就活起來了（如圖1）。
3.5依山傍水、層次豐富
1.1中國古典園林建筑經(jīng)歷的幾個階段。秦漢時期是造園藝術(shù)的萌芽時期，有了專門的園林—“昆明池”。魏、晉、南北朝時期是造園藝術(shù)的形成時期。加之道教、佛教的流行與影響，寺院園林極為興盛。隋唐時期是造園藝術(shù)的成熟時期。由于經(jīng)濟得到恢復(fù)，城市和宮苑建筑又發(fā)展起來。宋元時期是繼成熟期后，首次進入的時期，這一時期，在填詞和繪畫藝術(shù)方面卻取得了很高的成就。這些也影響到造園藝術(shù)的發(fā)展。明清時期是古典園林的高峰期。繼明后，清代的造園又有了長足的進步，尤以康、乾時期為盛。自清末到民國，中國的社會現(xiàn)狀異常嚴(yán)峻，營造園林的社會基礎(chǔ)不復(fù)存在，致使連續(xù)性中斷。
1.2中國古典園林建筑的主要類型。中國古典園林特別善于利用具有濃厚民族風(fēng)格的各類建筑物，如亭、臺、摟、閣、廊、榭、橋等，配合自然的水、石、花木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景。它們所構(gòu)成的藝術(shù)形象和藝術(shù)境界都別具一格。
1.3中國古典園林建筑藝術(shù)的特色。中國古典園林建筑藝術(shù)從孕育、生長到發(fā)展成熟，歷經(jīng)了數(shù)千年，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格和特色：
（1）造園藝術(shù)，“師法自然”。一是要總體上要符合自然規(guī)律，二是每個對象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律；
（2）分隔空間，融于自然。分隔空間的方法有很多種，其中最主要的一種就是使用建筑來分隔空間，使之融于自然，渾然一體；
（3）園林建筑，順應(yīng)自然。建筑需要與真實的大自然有融為一體的感覺，雖然是人為建造的園林，但是要圍繞著自然這個中心來建造；
（4）樹木花卉，表現(xiàn)自然。中國傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)與西方有所不同，對樹木花卉的安排與擺置講究一種自然的表現(xiàn)方法，這樣會使園林建筑藝術(shù)的“整體性”顯得更加完美。
1.4中國古代園林建筑的審美價值。中國古代園林建筑引人入勝，具有其極高的審美價值。主要表現(xiàn)在：一是建筑與自然環(huán)境的有機結(jié)合形成的美。建筑與自然環(huán)境結(jié)合的是否得當(dāng)，是人們對建筑藝術(shù)產(chǎn)生最初的審美感受因素。中國古代園林建筑藝術(shù)的一個主要特點就是把人工與自然高度的進行結(jié)合，構(gòu)造出可居、可游、可觀的現(xiàn)實物質(zhì)空間。二是建筑風(fēng)格和造型美。建筑風(fēng)格和造型是建筑藝術(shù)最直接、最鮮明的體現(xiàn)。每一種風(fēng)格和造型不但包含著物質(zhì)和精神的功能要素，也包含時代的、民族的審美要素，這些要素也就構(gòu)成了它的藝術(shù)價值。三是總體布局的韻律美。中國古代優(yōu)秀的建筑作品，大都是使用當(dāng)時可能構(gòu)成建筑藝術(shù)的因素和手法綜合而成的一個整體形象。當(dāng)人們走進一座園林，由游覽初始直至結(jié)束，應(yīng)像觀賞戲曲一樣，體現(xiàn)出序幕、和結(jié)尾。四是意境和文化美。有很多園林建筑是由民間傳說而建造的，蘊含著意境美；園林中的亭、榭可供文人品茶、彈唱、飲酒、作詩、觀景等，建筑物上的彩繪等都包含著豐富的文化底蘊。
2、中國古典園林建筑藝術(shù)在國內(nèi)外的發(fā)展前景中國古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)，它以追求自然精神境界為最終和最高目的，蘊藏著深刻的中國文化內(nèi)涵。在中華振興的今天，我們應(yīng)當(dāng)進一步深入研究中國造園藝術(shù)這一優(yōu)秀遺產(chǎn)，使其得到繼承和發(fā)揚光大，以利于我國現(xiàn)代化物質(zhì)與精神文明的建設(shè)。
2.1中國古典園林建筑藝術(shù)在國內(nèi)的發(fā)展前景。中國園林建筑藝術(shù)中樸素自然是人們最主要的審美標(biāo)準(zhǔn)。中國古典園林建筑藝術(shù)是現(xiàn)代園林建筑藝術(shù)設(shè)計的靈感之源，是我們現(xiàn)代園林建筑設(shè)計的理論基礎(chǔ)。一個好的園林作品都是經(jīng)過建筑設(shè)計師對古典園林建筑的研究、分析，并結(jié)合建筑實例設(shè)計出來的。例如，蘇州博物館新館設(shè)計就借鑒了蘇州古典園林的風(fēng)格。它把蘇州園林中的造園精髓和現(xiàn)代建筑的實用性相結(jié)合，是一個體現(xiàn)著中國的古典美，又不失現(xiàn)代實用性的設(shè)計作品。國內(nèi)現(xiàn)代居住小區(qū)建造也可以增添中國古典建筑藝術(shù)。我們在建造現(xiàn)代居住小區(qū)時，既要考慮到保留中國歷史文化，又要考慮如何去適應(yīng)當(dāng)今世界建筑的發(fā)展趨勢。如“北京西山庭院”地處頤和園北，設(shè)計師出于承擔(dān)文化使命和對地脈尊重的考慮，精心布置26棟錯落別致的單體建筑，并巧借布局和園林規(guī)劃，圍合成13個主題院落。營造出“人文大宅”的味道，總體上體現(xiàn)了尊重歷史、實用美觀的完美藝術(shù)風(fēng)格。古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是今后的必然的趨勢，隨著中國經(jīng)濟的迅速崛起，思想的大力解放，中國古典建筑藝術(shù)的精髓一定能夠在現(xiàn)代建筑藝術(shù)中得到延續(xù)和發(fā)揚。
【關(guān)鍵詞】園林仿古建筑；空間；時間
隨著人們生活品質(zhì)的不斷提高，對于園林建筑的美觀與藝術(shù)欣賞也相應(yīng)有了一定的要求。而我國仿古型園林建筑則能給人們的精神生活帶去更高的藝術(shù)享受與品質(zhì)生活，古代園林建筑一直以其在空間與時間上的獨特構(gòu)思與精妙設(shè)計的特點，長盛不衰。
1 園林仿古建筑空間
園林仿古建筑在建設(shè)上繼承了我國古代園林建筑的時空交叉、陰陽變化的特點，突出顯示了建筑在空間上的自然屬性。園林仿古建筑依照一定歷史時期下的獨有特點，將這個時期的園林建筑風(fēng)格完美復(fù)原以呈現(xiàn)在現(xiàn)代人面前?，F(xiàn)代建筑理論指出，建筑物的靈魂之所在就是空間，而建筑物的空間內(nèi)容則囊括了內(nèi)部、外部以及其發(fā)展的空間，園林仿古建筑亦是如此，只有在這幾個空間上進行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，才能進一步發(fā)展園林仿古建筑。
園林仿古建筑中的空間次序則很好地體現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)園林建筑中“坐北朝南”的建筑設(shè)計理念，換言之，前面所說的建筑空間的幾個重要空間，也在園林仿古建筑的實際建設(shè)中得到了良好體現(xiàn)。例如，園林仿古建筑的內(nèi)部空間沿續(xù)了古代園林建筑的大客廳與后堂的設(shè)計，體現(xiàn)出了空間上的開闊感；而其外部空間則同樣得到了充分地利用，通常建設(shè)于臨水一面且在水池南邊就是建筑的內(nèi)部空間，這樣不僅體現(xiàn)出了外部空間的親水性，傳統(tǒng)園林建筑中不可缺少的與水相伴的園林特色，而且同時作為仿古建筑內(nèi)部空間向外部空間有效延伸，從而體現(xiàn)出空間內(nèi)外部之間的協(xié)調(diào)性與滲透性，在整體上有機結(jié)合，形成了錯落有致的園林仿古建筑的空間構(gòu)造。
2 園林仿古建筑時間
我國因歷史悠久，在歷史上出現(xiàn)精美園林藝術(shù)設(shè)計的建筑數(shù)不勝數(shù)，因此在園林仿古建筑上，選擇性較大。一般園林仿古建筑在時間上的選擇往往在唐宋明清四個朝代，首先它們在歷史上都留下過輝煌的時期，其次它們在各自的歷史時期也留下過極富藝術(shù)觀賞價值與保存意義的園林建筑，如唐代別業(yè)式自然園林建筑、宋代著名園林壽山艮岳、明代蘇州拙政園以及清代突出功能、藝術(shù)觀賞特點的各類園林建筑。
我國還因為幅員遼闊，地理條件與氣候條件相差極大，因此在園林仿古建筑的建造中，不能單純地只對古代的建筑進行一味地復(fù)制、模仿，還應(yīng)在其基礎(chǔ)上將其精華的建筑理念進行保留，并加入一些現(xiàn)代化的園林設(shè)計概念，使得園林仿古建筑能夠在時間屬性上呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。與此同時，根據(jù)園林所在地的不同，也要考慮加入當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)原素在園林仿古建筑之中，使得園林仿古建筑能夠更加凸顯出當(dāng)?shù)氐膫鞒行耘c民族性。
3 園林仿古建筑時、空結(jié)合
從概念上理解時間與空間，前者指的是物質(zhì)在其運動時所體現(xiàn)出來的持續(xù)性與順序性，而空間則是物質(zhì)在運動中的延展性與廣延性。不管什么物質(zhì)，都有其范圍以及位置關(guān)系，也都有著其時間與空間的不同存在形式。因此，從這種角度上來說時間與空間是互相滲透的。
我國園林仿古建筑在時間與空間的融合上首先要做到，體現(xiàn)出傳統(tǒng)園林建筑的藝術(shù)觀賞性的特點。園林仿古建筑要充分利用古代園林建筑中的部分設(shè)計手法，將園林建筑中的豁然開朗、峰回路轉(zhuǎn)、出人意料的設(shè)計特點融入到園林仿古建筑中去。使得人們在對園林仿古建筑有著藝術(shù)審美欣賞感的同時，仿佛體會到了古人“柳暗花明又一村”的意境。
其次在園林仿古建筑中為了充分地體現(xiàn)出其在時空上的季相，就要從園林仿古建筑的植被談起。不管是傳統(tǒng)園林建筑還是現(xiàn)代園林建筑中，植被都作為最重要的主體之一，在園林仿古建筑中，為了體現(xiàn)出其豐富的四季感，應(yīng)該將能夠體現(xiàn)四季分明的植被進行有層次地、合理地布置，以呈現(xiàn)出仿古建筑獨特的藝術(shù)整體效果。而植被在園林仿古建筑空間里的分布，良好表現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)人與自然和諧相處的概念，同時當(dāng)遇到季節(jié)交替，在建筑空間里的植被出現(xiàn)自然規(guī)律性的顏色變換、草木枯榮等，又在建筑空間中呈現(xiàn)出了時間的變換，使得兩者得到最佳的融合。
最后在園林仿古建筑的時空融合上，要做到在充分考慮園林所在地的歷史背景下突出特點以外，還要對所在地的自然環(huán)境條件加以考慮，如當(dāng)?shù)貧夂驐l件、自然生態(tài)環(huán)境等。選擇適宜于當(dāng)?shù)厣L的植被，能夠體現(xiàn)出園林仿古建筑所在地的特色。
4 園林仿古建筑實例
4.1 太原碑林公園
建設(shè)于20世紀(jì)的90年代的太原汾河畔，經(jīng)過擴改建以后，其以獨特的仿明清式建筑為主，將北方園林的建筑構(gòu)思與南方園林的設(shè)計典雅進行有機融合。體現(xiàn)出布局、植被與書法碑林三大特色。
其整個布局呈狹長狀，即南北長300米，東西寬30至50米。在其設(shè)計上，合理地將整個園林劃分為南北兩個部分，南部以自然生態(tài)植被為主，而北部則是人造仿古建筑群落。整個園林共建設(shè)24處亭臺樓閣，72間建筑房間，并將整個景區(qū)分為6部分進行分別的特色設(shè)計。
整個碑林公園不但體現(xiàn)出了北方園林的大氣與豪邁，而且融合了南方園林的精致典雅，比例得當(dāng)又不突兀，整個園林以中軸線貫穿始終，通過隔景、漏景等園林設(shè)計方法，體現(xiàn)出豐富的空間層次感，良好地解決了園林整體自身狹長的自然缺陷，使園林仿古建筑在時間與空間上達到高度和諧統(tǒng)一。
4.2 南昌象湖風(fēng)景區(qū)
南昌象湖風(fēng)景區(qū)的園林仿古建筑，以仿清式皇家的園林建筑與江西地方民居進行有機融合，在不同景區(qū)設(shè)計出了不同特色。比如在萬壽宮建筑群落，仿清式皇家建筑的風(fēng)格與相宜的園林植被組合，既顯示出了歷史厚重感與大氣感，又不失環(huán)境的和諧性，又如妙濟山莊，其建筑風(fēng)格以江西地方民居特色為主，設(shè)有馬頭墻、池塘與連廊，層次分明，配以水生睡蓮與當(dāng)?shù)厮鷦又参铮芎玫伢w現(xiàn)出了當(dāng)?shù)氐胤教厣?。同時良好地呈現(xiàn)出人與自然的和諧性，展現(xiàn)出其獨特的個性與特色。
結(jié)語：
綜上所述，在園林仿古建筑的設(shè)計建造上，不但要考慮到時間與空間的組合，還要對其他因素加以考量，才能建造出與自然和諧的仿古園林建筑。通過對南昌象湖景區(qū)與太湖碑林公園的實例可以看出，在園林仿古建筑中時間與空間之間的融合是非常重要的，只有通過合理的歷史時期仿古選擇，并在植被上考慮到其季相性，還要在空間上進行統(tǒng)籌設(shè)計，借助各種景觀設(shè)計手法，體現(xiàn)出園林的層次感與錯落感，對擴展空間有著極其重要的意義，而對兩者的有機融合則更能在突出和諧性的同時，使時間在空間里展現(xiàn)，而空間又隨著時間的變換呈現(xiàn)出不同的韻味，這樣才是園林仿古建筑所要達到的最佳效果。
參考文獻
1中國傳統(tǒng)文化元素的特點
中國傳統(tǒng)文化元素是東方文化中獨特的瑰寶，不僅具有多樣性、題材廣、內(nèi)涵豐富、形式多樣。其語言資源也非常豐富，特別是被譽為最有代表性“典籍”的吉祥圖形符號最典型性。中國傳統(tǒng)文化元素是在對傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，加以改造提煉和運用，使其更加富有時代的特色。中國傳統(tǒng)文化元素是人類智慧的結(jié)晶，是中華民族在改造和創(chuàng)造世界的實踐過程中產(chǎn)生的藝術(shù)精華。它不僅是中國傳統(tǒng)文化的載體，更是人類不斷完善生命力的自由表現(xiàn)。
2傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林設(shè)計運用中存在的問題及解決辦法
2.1全盤照抄的“拿來主義”不可取
現(xiàn)代園林設(shè)計師的“崇洋”，導(dǎo)致中國現(xiàn)代園林藝術(shù)發(fā)展緩慢。設(shè)計師全盤照搬西方園林設(shè)計理念，完全拋棄了寶貴的傳統(tǒng)文化，致使中國園林設(shè)計完全被“西化”，再難找到傳統(tǒng)園林的影子，審美情趣需求、建造材料、設(shè)計布局等也因此產(chǎn)生很大變化。
2.2學(xué)習(xí)借鑒成功的經(jīng)驗
無論是學(xué)習(xí)西方園林設(shè)計理念，還是借鑒中國傳統(tǒng)園林設(shè)計經(jīng)驗，即使其富含創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，并被大眾所接受，但是設(shè)計者不能忽視設(shè)計作品應(yīng)代表和表達的東西，及其創(chuàng)造出的意境。中國獨特的文化有很大同化性、包容性，基于文化、經(jīng)濟和理念的差異，注定了設(shè)計理念和設(shè)計手法無法保持原滋原味和純粹，也許不久的將來，進入中國的西方設(shè)計理念和設(shè)計手法，也會轉(zhuǎn)變成傳統(tǒng)的一部分。
2.3有選擇性地繼承傳統(tǒng)
了解傳統(tǒng)文化精髓，發(fā)揚珍貴的傳統(tǒng)文化。我們通常只看到傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，對傳統(tǒng)本質(zhì)的認(rèn)識還不夠。隨著園林設(shè)計的領(lǐng)域愈來愈多，我們不應(yīng)僅停留在對古典園林的表面研究上，應(yīng)更深入分析古典園林的設(shè)計理念、表現(xiàn)手法等深層次的東西。跳出被古典園林束縛的圈子，以發(fā)展的眼光，利用現(xiàn)代高科技手段，設(shè)計出適合現(xiàn)代人審美需求的作品。優(yōu)秀的園林作品讓觀賞者身臨其境，真正體會到中國園林特有的意境和氛圍，在不知不覺中接受并領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓。
3現(xiàn)代園林設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用
3.1漢字在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
漢字是中國傳統(tǒng)文化的根，被廣泛應(yīng)用于設(shè)計領(lǐng)域中。基于漢字內(nèi)涵深淵、造型獨特的特點，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，很多設(shè)計師都對形的借鑒、勢的傳承、意的延續(xù)方面運用了傳統(tǒng)漢字。通常將漢字刻于墻壁上、鐫于磚墻中、書寫于樹木中，用作景名、匾名、陶情寫性。漢字在園林景觀環(huán)境小品中最常用的方法是形象植入法、點綴修飾法、變形夸張法、寓意象征法。漢字在地景設(shè)計中的應(yīng)用是整個空間構(gòu)成不可缺少的一部分，具有良好的發(fā)掘空間。園林景觀中借漢字元素的應(yīng)用，抒發(fā)人們對美的感受和審美情懷，詩化的表達具有很高的審美價值。上海世博會中國館采用江南園林風(fēng)格，在環(huán)廊立面或設(shè)施表面鐫刻疊篆文字，將國人對傳統(tǒng)文化的憧憬，寄托于獨特的建筑語言中。
3.2傳統(tǒng)繪畫在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
繪畫和園林景觀設(shè)計對構(gòu)圖布局的講究有異曲同工之妙。在意境營造、空間結(jié)構(gòu)設(shè)計和植物造景方面，現(xiàn)代園林設(shè)計可以借鑒中國傳統(tǒng)繪畫原理，采用水上放蓮、高山栽松、岸旁植柳等中國畫中的植物配置固定模式，直接或間接地融入繪畫元素，有助于提升景觀整體的和諧與統(tǒng)一。充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫原理的非深圳萬科第五園莫屬，充滿變化的布局和諧而統(tǒng)一，高低不同、長短相異的白墻，虛實有別，與屋宇、林木、山石的構(gòu)建，巧妙地融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，呈現(xiàn)獨特的風(fēng)格。
3.3傳統(tǒng)圖案紋樣在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
在我國古代文化藝術(shù)寶庫中，傳統(tǒng)圖案紋樣豐富多彩，有人物紋、花鳥紋、竅曲紋等，悠久的歷史沉淀形成了現(xiàn)在中國特有的藝術(shù)體系，彰顯著獨特的民族傳統(tǒng)和民族精神。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，傳統(tǒng)圖案紋樣的出現(xiàn)頻率很高?！盎匦渭y”也被應(yīng)用于萬科第五園的噴水池造型中，起到直中見曲的對比效果，水紋一圈圈擴散的特征與回形紋由內(nèi)而外的“漸增”模式相對應(yīng)。水池曲折的堅硬造型與柔軟的水體互相襯托，意味悠長。
4結(jié)語
隨著時代的高速發(fā)展，不同的外來文化之間進行相互融合，我們應(yīng)以發(fā)展的眼光，取長補短，尊重傳統(tǒng)和文化差異，并以開放的心態(tài)面對未來的園林設(shè)計，更好地挖掘民族文化財富和藝術(shù)瑰寶，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代園林設(shè)計中，相互融合再生后，創(chuàng)造出飽含中國氣息的設(shè)計作品。
參考文獻
