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時(shí)間：2023-08-29 09:18:55
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多元智力理論者認(rèn)為，人在完成一件事情時(shí)，會(huì)綜合運(yùn)用到多種智能。這些智能包括言語(yǔ)——語(yǔ)言智力、音樂(lè)——節(jié)奏智力、邏輯——數(shù)理智力、視覺(jué)——空間智力、身體——?jiǎng)佑X(jué)智力、自知——自省智力、交往——交流智力和自然觀察智力等。而我們傳統(tǒng)的考試、升學(xué)多與學(xué)生的言語(yǔ)——語(yǔ)言智力和邏輯——數(shù)理智力密切相關(guān)，而與解決實(shí)際問(wèn)題的能力和創(chuàng)造有效產(chǎn)品的能力則幾乎沒(méi)有相關(guān)。
多元智力理論提醒我們，教育的目標(biāo)應(yīng)該是為學(xué)生提供基礎(chǔ)來(lái)加深對(duì)我們的物理世界、生物世界、人類(lèi)世界、人造物品世界以及自我世界的理解。要注意的是，這里所提倡的促進(jìn)學(xué)生理解的目標(biāo)并沒(méi)有論及讀寫(xiě)能力的獲得、基礎(chǔ)事實(shí)的學(xué)習(xí)、基本技能的培養(yǎng)或?qū)W科思維方式的掌握——這些應(yīng)該被視為幫助學(xué)生加深理解的手段，而并非目的本身。而語(yǔ)文教學(xué)，特別是閱讀教學(xué)也應(yīng)該為全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，造就時(shí)代所需要的多方面人才發(fā)揮應(yīng)有的積極作用。
二.多元智力和閱讀課教學(xué)組織形式
學(xué)生的差異是客觀存在的，給不同的學(xué)生提供適合他們情況的教育的前提條件，是了解這些學(xué)生的差異以及學(xué)習(xí)中他們各自的特殊需要。針對(duì)多元智能，我國(guó)學(xué)者經(jīng)過(guò)潛心研究修訂了一系列的測(cè)試問(wèn)卷。通過(guò)測(cè)試，教師以隱形動(dòng)態(tài)的分層和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的合作相結(jié)合為原則創(chuàng)建學(xué)習(xí)小組，可以在閱讀課教學(xué)中訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生多元智能方面獲得良好效果。
1、隱形動(dòng)態(tài)的同質(zhì)分層
所謂隱形，是指哪些學(xué)生具有相似的優(yōu)勢(shì)智能類(lèi)型或相似的智力組合，教師心中有數(shù)，但相關(guān)信息是不公開(kāi)的，更不會(huì)依次給學(xué)生貼標(biāo)簽或排隊(duì)。所謂動(dòng)態(tài)，是指根據(jù)學(xué)生的智力發(fā)展以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的彈性變化，允許學(xué)生在教師指導(dǎo)下選擇轉(zhuǎn)換小組。
2、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的異質(zhì)合作
在分層的基礎(chǔ)上，組建合作小組還要考慮不同智能優(yōu)勢(shì)的人互相搭配。采用這種異質(zhì)合作學(xué)習(xí)的形式，就能盡量做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，讓不同智力特點(diǎn)的學(xué)生互相影響、互相幫助，都能得到提高和發(fā)展。
3、同質(zhì)分層、異質(zhì)合作的合理交替運(yùn)用
我們?cè)诎才女愘|(zhì)合作學(xué)習(xí)的同時(shí)，也需要考慮學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)。在教學(xué)中合理交替運(yùn)用“同質(zhì)分層”、“異質(zhì)合作”，可以防止單純同質(zhì)學(xué)習(xí)帶來(lái)的標(biāo)簽效應(yīng)，或單純異質(zhì)合作學(xué)習(xí)對(duì)高水平學(xué)生缺少挑戰(zhàn)的問(wèn)題。
三.多元智力和閱讀課教學(xué)模式
新課標(biāo)改變過(guò)去課程管理相對(duì)集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，鼓勵(lì)教師發(fā)展特長(zhǎng)，開(kāi)發(fā)和利用各方面的課程資源，建設(shè)開(kāi)放、多樣、有序的語(yǔ)文課程體系。這就為師生開(kāi)發(fā)課程資源、探索促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展的教學(xué)模式提供了前提和基礎(chǔ)。在閱讀課教學(xué)中，我們有如下的探索。
1、教材內(nèi)容的課題化
充分挖掘必修教材、選修教材的課程資源，因勢(shì)利導(dǎo)。通過(guò)課堂閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生選擇自己感興趣的話題深入研究。如學(xué)了必修二“珍愛(ài)生命”專(zhuān)題，可以引出“屠殺與人性”的研究；學(xué)了《荷塘月色》，可以帶出“朱自清散文語(yǔ)言風(fēng)格”的課題；學(xué)了《選讀》，可以設(shè)計(jì)這樣的題目，簡(jiǎn)論孟子對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展；學(xué)了《選讀》后，可以比較《史記》與《漢書(shū)》為項(xiàng)羽所作傳記在語(yǔ)言風(fēng)格、敘事手法等方面的差異。
2、課外閱讀素材的研究化
葉圣陶提倡“讓學(xué)生讀整部書(shū)”，1941年，他在《論中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂》一文中明確提出：“把整本書(shū)做主體，把單篇短章作輔佐?！彼J(rèn)為，如果有整本書(shū)作教材，那么，在中學(xué)階段雖然只能讀有限的幾本書(shū)，但是那幾本書(shū)是真正專(zhuān)心去讀的，這就養(yǎng)成了讀書(shū)的能力和習(xí)慣。學(xué)生閱讀的心理越專(zhuān)一，閱讀效果越好。
初中地理教學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)具有多樣性，因而在地理教學(xué)中應(yīng)依照不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析，運(yùn)用多元智能理論制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。就初中地理課程《中國(guó)的疆域》為例，該課程的教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生學(xué)會(huì)辨別中國(guó)的疆域圖，并能夠在空白地圖上標(biāo)注我國(guó)的重要鄰國(guó)、海峽、島嶼。針對(duì)這一教學(xué)目標(biāo)，教師可以將課程標(biāo)準(zhǔn)分為學(xué)習(xí)中國(guó)疆域圖和借助疆域圖辨別位置，在這一過(guò)程中，可以鍛煉學(xué)生的空間智能、自然觀察的智能、語(yǔ)言智能以及邏輯智能。
1.2多元智能理論與初中地理教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系
針對(duì)地理學(xué)科“借助中國(guó)地圖辨別我國(guó)的地理位置和特點(diǎn)”這一教學(xué)目標(biāo)，教師可以從培養(yǎng)學(xué)生的自然觀察智能、空間智能、語(yǔ)言智能和邏輯智能等多方面智能。比如對(duì)于地理教材上中國(guó)在地球上的位置圖、相關(guān)文字說(shuō)明以及課后的活動(dòng)題，學(xué)生應(yīng)該把位置圖的學(xué)習(xí)作為重點(diǎn)，總結(jié)中國(guó)在世界上的位置特點(diǎn)。
2.基于多元智能理論的初中地理教學(xué)
2.1樹(shù)立新的教學(xué)理念
初中地理教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的地理知識(shí)，并將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，而不是單純以應(yīng)試為目的。教師應(yīng)充分了解傳統(tǒng)教育的不足和缺點(diǎn)，運(yùn)用多元教學(xué)理論，不斷革新教學(xué)觀念，從根本上轉(zhuǎn)變自己的學(xué)生觀、評(píng)價(jià)觀和教學(xué)觀，有意識(shí)地從多元智能的角度主動(dòng)了解學(xué)生，認(rèn)識(shí)學(xué)生和關(guān)心學(xué)生，尋找學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，依據(jù)不同學(xué)生的具體情況不斷調(diào)整教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、教學(xué)方法和對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。在教學(xué)中，教師應(yīng)以地理學(xué)科特點(diǎn)為基礎(chǔ)，擬定不同的教學(xué)方式，配合學(xué)生的智力組合特點(diǎn)，尋求適合學(xué)生的最有效的教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的自信心，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。
2.2豐富教學(xué)方法和策略
在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分尊重學(xué)生的主體意識(shí)，認(rèn)識(shí)到學(xué)生思想的多樣性和看待問(wèn)題的多角度性，但其認(rèn)知過(guò)程仍以具象思維為主。因而，教師在教學(xué)中應(yīng)認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生的發(fā)展水平、智力結(jié)構(gòu)是不同的，將教學(xué)設(shè)計(jì)多樣化，把抽象的知識(shí)具象化，充分運(yùn)用各種信息技術(shù)，動(dòng)態(tài)化、多樣化地展現(xiàn)地理信息，營(yíng)造地理學(xué)習(xí)的氛圍，記錄并展示學(xué)生學(xué)習(xí)的成果，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及創(chuàng)新思想，激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)并理解地理知識(shí)的不同途徑。例如，教師在堅(jiān)守麥哲倫航海時(shí)，由于大部分學(xué)生對(duì)世界地圖了解程度不夠，這時(shí)，教師就可以借助多媒體或地球儀，動(dòng)態(tài)展示麥哲倫航海時(shí)的航線，或者是組織小組競(jìng)賽，詢(xún)問(wèn)航海的起點(diǎn)和終點(diǎn)，從而讓學(xué)生理解麥哲倫航海對(duì)證明地球是球體這一結(jié)論的重要性。
2.3促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展
教師可以開(kāi)展各種與地理知識(shí)有關(guān)的興趣活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并能將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去。例如，教師可以制作我國(guó)各行政區(qū)的模板，組織學(xué)生進(jìn)行拼圖比賽；可以讓學(xué)生自己查閱資料，組織活動(dòng)讓學(xué)生介紹自己的家鄉(xiāng)的特征、自然環(huán)境、地方特色，將學(xué)習(xí)和生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)；還可以安排學(xué)生組成小組介紹我國(guó)的各省的地理常識(shí)。
2.對(duì)于高校教學(xué)與科研人力資源管理的評(píng)價(jià)與反思高校教學(xué)與科研人力資源現(xiàn)狀的矛盾，如果透過(guò)多元智力理論來(lái)重新審視，我們也會(huì)得到很多評(píng)價(jià)及管理上的反思與啟示。洪堡在柏林大學(xué)的改革中，鮮明地提出了“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”的重要原則。從多元智能理論的視角來(lái)看，每個(gè)教師的智能都是多元而不同的，也就是說(shuō)每個(gè)老師的天賦、能力和特長(zhǎng)是有差異的。因此，在高校教學(xué)與科研人力資源評(píng)價(jià)及管理中，我們不能簡(jiǎn)單地以科研成果（數(shù)量）等硬性指標(biāo)去衡量和評(píng)價(jià)教師，死板、僵硬、一概量化的管理方式是不科學(xué)的。
二、多元智能理論對(duì)于高校教學(xué)與科研人力資源配置的啟示
基于多元智能理論，筆者認(rèn)為，高校教學(xué)與科研人力資源應(yīng)該采取分軌、分類(lèi)的靈活化的配置和評(píng)價(jià)管理方式。
1.高校教學(xué)評(píng)價(jià)軌高校管理者充分重視教師教學(xué)活動(dòng)的再創(chuàng)造性，將其列入學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，設(shè)立教學(xué)評(píng)價(jià)軌，教師教學(xué)評(píng)價(jià)以課堂評(píng)價(jià)和學(xué)生評(píng)價(jià)為主體，充分課堂教學(xué)是人才培養(yǎng)的主渠道，是教師工作的主戰(zhàn)場(chǎng)，著重考核教學(xué)態(tài)度、教學(xué)水平與教學(xué)效果，相較于領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)、同事或?qū)＜以u(píng)價(jià)、教師自評(píng)等評(píng)價(jià)方式來(lái)說(shuō)，學(xué)生評(píng)價(jià)教學(xué)能夠達(dá)到較好的信度、效度和區(qū)分度。設(shè)立教學(xué)評(píng)價(jià)軌，并不意味著高校教師可以不進(jìn)行任何形式的研究活動(dòng)。事實(shí)上，高校教學(xué)，需要教師跟蹤學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)，需要教師梳理學(xué)科研究現(xiàn)狀，這是另一種形式的再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造與再研究，本身就屬于學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。
二、應(yīng)用多元智能理論進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐
（一）多角度激活引導(dǎo)個(gè)性化閱讀教學(xué)
在閱讀教學(xué)中學(xué)生常常表現(xiàn)看不懂和讀不出，這是閱讀的核心，因此老師要通過(guò)多角度的激活引導(dǎo)個(gè)性化閱讀教學(xué)。這就需要從下面幾個(gè)方面來(lái)開(kāi)展：第一，排除學(xué)生心理以及思維上的障礙。在閱讀過(guò)程中學(xué)生即使有新的見(jiàn)解，往往也不愿意回答，因?yàn)楹ε抡f(shuō)錯(cuò)被同學(xué)嘲笑，時(shí)間一長(zhǎng)容易產(chǎn)生心理障礙。所以在閱讀教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生明白個(gè)體文化的差異，以及社會(huì)環(huán)境的差異，對(duì)于作品理解深度也會(huì)存在差異，要明確這種差異的正常屬性，就算是專(zhuān)家教科書(shū)的答案也并非唯一，通過(guò)這種激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生積極閱讀，敢于發(fā)表意見(jiàn)。第二，倡導(dǎo)教學(xué)民主化。民主化教學(xué)是新時(shí)代重要的教學(xué)理念，在課堂閱讀教學(xué)時(shí)，師生之間相互平等，老師能理解的內(nèi)容學(xué)生并非不能理解，學(xué)生不明白老師不一定就明白。老師在教學(xué)中獲得優(yōu)勢(shì)在于有著更多的教學(xué)資源以及專(zhuān)業(yè)知識(shí)，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，在教學(xué)中通過(guò)平等的對(duì)話更容易培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的思維。第三，構(gòu)建交流平臺(tái)。由于應(yīng)試教育更多需要以分?jǐn)?shù)為保障，所以老師常常擔(dān)心閱讀教學(xué)不能到位，總想面面俱到，但是枯燥的學(xué)習(xí)方式往往讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，所以在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該通過(guò)互動(dòng)交流激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要留出更多的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行相互探討以及和學(xué)生進(jìn)行相互討論，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與，從而提升教學(xué)效果。
（二）采用多元化的教學(xué)方法
教無(wú)定法學(xué)無(wú)定式，這是現(xiàn)代創(chuàng)新教育的核心觀念，在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中沒(méi)有普遍適用的教學(xué)方式，在教學(xué)中要靈活運(yùn)用不同的教學(xué)模式提升教學(xué)效果，具體可以從下面三個(gè)方面開(kāi)展：
1.采用三點(diǎn)相連教學(xué)法。
所謂三點(diǎn)就是重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)。在這三點(diǎn)中包含了極為豐富的文化知識(shí)信息，能夠讓學(xué)生自由想象，激發(fā)學(xué)生閱讀潛能。在連接重點(diǎn)方面，要對(duì)閱讀文本的重點(diǎn)采用群策群力的方法進(jìn)行重點(diǎn)教學(xué)。比如在教學(xué)《荷塘月色》時(shí)，語(yǔ)言技巧就是學(xué)習(xí)重點(diǎn)，要明確“巧”的內(nèi)涵，然后讓學(xué)生研讀文本，就會(huì)逐步發(fā)現(xiàn)比喻、通感以及疊詞等技巧。寫(xiě)月光下荷花的姿態(tài)不同文化素養(yǎng)的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生不一樣的理解，但是卻又能夠產(chǎn)生大體一致的審美趣味。在突破難點(diǎn)教學(xué)方面，因?yàn)橄鄬?duì)較難，所以在閱讀中更容易體現(xiàn)出這種多元智能。所以在文本難點(diǎn)的解析方面要采用見(jiàn)仁見(jiàn)智的方法，允許學(xué)生在課堂上抒發(fā)胸臆、思接千載。比如在《荷塘月色》中“高處叢生的灌木、落下參差斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般”。在這里為什么朱自清會(huì)使用并不美好的詞“鬼”作為喻體？這時(shí)候?qū)W生就會(huì)憑借自身的想象和理解進(jìn)行分析和感悟，從而擴(kuò)展學(xué)生的想象力。在連接疑點(diǎn)教學(xué)方面，由于文本中會(huì)存在很多疑點(diǎn)，而這些疑點(diǎn)相對(duì)晦澀難懂，這時(shí)候就需要引導(dǎo)學(xué)生直面疑點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)“山重水復(fù)疑無(wú)路”之后的“柳暗花明又一村”，比如《杜鵑枝上杜鵑啼》，有人就提出這個(gè)題目給人的是惆悵還是欣喜？很多人會(huì)回答是欣喜，可是杜鵑本身就是一種惆悵的詞，因此這種回答似乎又有點(diǎn)不簡(jiǎn)單，所以通過(guò)學(xué)生的辨析就能獲得更多的見(jiàn)解。
2.三方互動(dòng)教學(xué)法。
閱讀說(shuō)到底就是對(duì)文本信息的感悟和發(fā)現(xiàn)，所以在閱讀時(shí)通過(guò)互動(dòng)交流就能有效挖掘文本的深層內(nèi)涵。所以在閱讀教學(xué)中就需要通過(guò)學(xué)生之間的互動(dòng)、學(xué)生和老師之間的互動(dòng)和三位一體的互動(dòng)進(jìn)行教學(xué)。其中三位一體的互動(dòng)教學(xué)則主要指的是文本和文本作者以及閱讀主體之間的互動(dòng)，而這種深入文本以及和文本作者的潛意識(shí)的交流互動(dòng)，往往會(huì)獲得意味無(wú)窮的樂(lè)趣。
3.三法互容的教學(xué)方法。
個(gè)性化思維和閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累是風(fēng)帆，而閱讀方法則是舵，因此在閱讀教學(xué)中，也要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性化進(jìn)行多元化教學(xué)方法的引導(dǎo)，比如通過(guò)聯(lián)系生活和逆向思維以及審視批判等三種方法的相互融合，促進(jìn)學(xué)生閱讀個(gè)性化教學(xué)，提升閱讀教學(xué)效果。
（三）認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生閱讀過(guò)程的獨(dú)特體驗(yàn)
在新課標(biāo)中提出，閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，要充分重視學(xué)生的獨(dú)特的感受和理解以及體驗(yàn)。在當(dāng)前紛繁雜亂的社會(huì)環(huán)境中，由于個(gè)體的稟賦和素養(yǎng)以及文化的差異，在閱讀體驗(yàn)上會(huì)產(chǎn)生明顯的區(qū)別。作為老師最終的評(píng)價(jià)中，在反饋閱讀結(jié)果方面要以真誠(chéng)、負(fù)責(zé)以及激勵(lì)向上的評(píng)價(jià)模式充分重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，而摒棄傳統(tǒng)的以標(biāo)準(zhǔn)答案為準(zhǔn)的單一評(píng)價(jià)模式，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)。因此要想充實(shí)重視學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)，那就要做好“三重三輕”工作。也就是重視閱讀過(guò)程輕視結(jié)論、重視肯定閱讀輕視否定閱讀、重視閱讀發(fā)展輕視靜止閱讀。
隨著社會(huì)的發(fā)展，高職教育的發(fā)展是以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和培養(yǎng)技能型人才為目的，在教學(xué)管理中運(yùn)用多元智能理論，深化改革教學(xué)管理制度，構(gòu)建教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，建立和完善各教學(xué)環(huán)節(jié)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)工作人員的工作規(guī)范，從而提高高職院校學(xué)生的知識(shí)技能，為就業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。
一 對(duì)多元智能理論的理解與認(rèn)識(shí)
多元智能理論是美國(guó)哈佛大學(xué)教授、當(dāng)代著名心理學(xué)家和教育家霍華德·加德納于1983 年提出的。它系統(tǒng)地論述了一種全新的人類(lèi)智能結(jié)構(gòu)理論——多元智能理論。它認(rèn)為人類(lèi)的智力是多元的，我們的孩子每個(gè)人都具有九種智能，即：語(yǔ)言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、視覺(jué)——空間智能、身體——運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、人際智能、內(nèi)省智能、自然觀察者智能和生命存在智能。多元智能理論讓我們能夠更全面地看待學(xué)生，更深入地挖掘每個(gè)孩子的潛能。幾年來(lái)，“多元智能理論”在國(guó)內(nèi)流行甚廣，一些教育專(zhuān)家稱(chēng)之為“素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)”，有的課程改革專(zhuān)家把其當(dāng)成指導(dǎo)我國(guó)新課程改革的“新理論”。它為開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造性，為教師的個(gè)性化教學(xué)創(chuàng)造了條件。
多元智能理論主張?jiān)u價(jià)學(xué)生應(yīng)該從多元角度去評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智能所長(zhǎng)，通過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃龔?qiáng)化其長(zhǎng)處，促進(jìn)各種智能協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到提高學(xué)生整體素質(zhì)的目的。加德納認(rèn)為，每個(gè)人的智能在每個(gè)人身上以不同方式、不同程度表現(xiàn)出來(lái)，多元智能理論的精髓不在于提出人們有多少項(xiàng)智能，而在于指出了人與人潛能的差異性與多樣性。他把智能定義為“智能是在某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用于解決自己遇到的真正難題或產(chǎn)生及創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要的能力。”他認(rèn)為，一方面，智能不是一種能力而是一組能力；另一方面，智能不是以整合的方式存在，而是以相互獨(dú)立的方式存在。多元智能理論從新的角度闡述和分析了智力在個(gè)體身上的存在方式及發(fā)展?jié)摿Γ瑢?duì)學(xué)生的智力發(fā)展、教師的育人以及教育教學(xué)的管理有著直接影響，并在教育界引起廣泛關(guān)注，并進(jìn)行了深入的探討。
二 應(yīng)用多元智能理論，尊重學(xué)生個(gè)性，建構(gòu)合理的評(píng)價(jià)系統(tǒng)
多元智能理論提出對(duì)于學(xué)生的智力發(fā)展，應(yīng)根據(jù)學(xué)生個(gè)性發(fā)展進(jìn)行教育，這樣，有利于學(xué)生多元智能的培養(yǎng)。加德納認(rèn)為，人的多元智能的發(fā)展水平的高低關(guān)鍵在于開(kāi)發(fā)。他強(qiáng)調(diào)，幫助每一個(gè)人徹底地開(kāi)發(fā)他們的潛在能力，需要建立一種教育體系，能夠以精神的方法來(lái)描述每個(gè)人智能的演變。學(xué)校的教育是開(kāi)發(fā)智能的教育，其宗旨應(yīng)是開(kāi)發(fā)學(xué)生的多種智能，并幫助發(fā)現(xiàn)其智能的特點(diǎn)和業(yè)余愛(ài)好，促進(jìn)其發(fā)展。
人類(lèi)擁有多種智能，每一種智能在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中都發(fā)揮著巨大的作用，如果僅憑一、兩種智能，是不能快速、有效地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。為此，我院運(yùn)用多元智能理論，強(qiáng)調(diào)以教學(xué)為中心，以學(xué)生技能培養(yǎng)為方向，適時(shí)調(diào)整課程，迎合學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生技能的掌握和應(yīng)用，加快成長(zhǎng)。在課程改革中適時(shí)修訂各專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和課程基本要求，整合教學(xué)內(nèi)容，遵循高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的辦學(xué)特色，及時(shí)將新技術(shù)、新材料、新設(shè)備、新工藝補(bǔ)充到教學(xué)內(nèi)容中，保持教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和先進(jìn)性。為突出高職辦學(xué)特色，構(gòu)建教學(xué)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的教學(xué)體系，從崗位需求人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)，側(cè)重對(duì)學(xué)生技術(shù)能力的培養(yǎng)，積極組織學(xué)生參加教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的綜合能力，以適應(yīng)社會(huì)的需求。
為了將多元智能理論滲透到教學(xué)管理中，在教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控中，堅(jiān)持以教學(xué)過(guò)程各類(lèi)教學(xué)環(huán)節(jié)為中心，以提高教學(xué)質(zhì)量為核心，以各類(lèi)教學(xué)檢查為手段，使教學(xué)管理符合教學(xué)規(guī)律，在探索、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，總結(jié)歸納出體現(xiàn)教學(xué)規(guī)律的要求，建立健全系統(tǒng)的教學(xué)管理制度。
三 依據(jù)多元智能理論，完善各教學(xué)環(huán)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)，保證教學(xué)質(zhì)量的提高
多元智能理論認(rèn)為，“只有通過(guò)真正領(lǐng)域（即社會(huì)承認(rèn)其價(jià)值的學(xué)科）中的活動(dòng)，才能最佳地發(fā)展和促進(jìn)人類(lèi)的認(rèn)知能力”。對(duì)教育而言，其對(duì)象是人，而多元智能理論提到的八個(gè)智能和對(duì)人的發(fā)展智能功能，在教學(xué)管理中得到充分體現(xiàn)。高職院校的教學(xué)管理是管理者根據(jù)高職院校的特點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)，依據(jù)教學(xué)客觀規(guī)律，按照一定的目標(biāo)、原則、程序和方法，對(duì)教學(xué)工作進(jìn)行科學(xué)的計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制的過(guò)程，是整個(gè)學(xué)院教學(xué)工作的核心，教學(xué)管理工作如同縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)，需要高素質(zhì)、高水平管理隊(duì)伍做保障，充分、有效地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，提高管理效率。高職教學(xué)管理隊(duì)伍水平的高低，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)管理科學(xué)化、現(xiàn)代化的關(guān)鍵，在高職院校教學(xué)管理中，必須建立一支“敬業(yè)精神好、文化層次高、綜合素質(zhì)優(yōu)、業(yè)務(wù)水平強(qiáng)”的管理隊(duì)伍，對(duì)教育事業(yè)有高度的責(zé)任心和較強(qiáng)的事業(yè)心，有現(xiàn)代化管理知識(shí)，有豐富的經(jīng)驗(yàn)和敏銳的觀察力，在教育教學(xué)中起指導(dǎo)作用。他們既有判斷、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，又是善于管理的實(shí)干家，能較好地掌握教育教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，熟悉教師和學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的積極性，同時(shí)能將多元智能理論充分運(yùn)用到教學(xué)管理中，在管理過(guò)程中遇到問(wèn)題能夠具備自我反省能力、人際交往能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的方法和多元智能理論去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，不斷地學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)科學(xué)管理，并從經(jīng)驗(yàn)管理的模式中解放出來(lái)。由于教學(xué)管理各環(huán)節(jié)互相關(guān)聯(lián)，互相影響，這一切都要求教學(xué)管理人員發(fā)揮“人際關(guān)系智能”互相協(xié)作和溝通。
總之，在多元智能理論指導(dǎo)下，只有積極探索多元智能理論，充分運(yùn)用多元智能理論，深入理解多元智能理論，才能詮釋多元智能理論后就要重新定位教育目標(biāo)，力求培養(yǎng)學(xué)生的八種智能，盡量開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能。鼓勵(lì)學(xué)生建立信心，有天生我才必有用，行行出狀元的思想。與此同時(shí)，教師要善待每一個(gè)學(xué)生，不能挖苦學(xué)生，不能諷刺學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)
［1］鐘祖榮、伍芳輝.多元智能理論解讀［M］.北京：開(kāi)明出版社，2003
加德納超越了傳統(tǒng)智力理論所依據(jù)的兩個(gè)基本假設(shè)，即第一，人類(lèi)的認(rèn)知是一元的；第二，人類(lèi)的智力是可以測(cè)量的。傳統(tǒng)的智力理論認(rèn)為智力是在標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試中所得到的成績(jī)。智能被視作是固定的、靜態(tài)的實(shí)體，是天生的，伴隨人的一生。
加德納的智能理論，智能是在特定的文化背景下或社會(huì)中，解決問(wèn)題或創(chuàng)造具有某種產(chǎn)品的能力，超越了傳統(tǒng)智能觀念僅僅把使用語(yǔ)言和做數(shù)學(xué)題的能力作為構(gòu)成智力的元素的誤區(qū)，從而使智力得以走出書(shū)本和學(xué)校，而與人們的社會(huì)生活實(shí)踐相聯(lián)系。
2、多元智能理論
（1）言語(yǔ)/語(yǔ)言智能。言語(yǔ)/語(yǔ)言智能是指用語(yǔ)言進(jìn)行思維，有效運(yùn)用口頭語(yǔ)言和書(shū)面文字表達(dá)自己的想法和了解他人的能力。這種智能通常表現(xiàn)在詩(shī)人、作家、主持人、演講者以及政治家等人身上。
（2）邏輯/數(shù)學(xué)智能。邏輯/數(shù)學(xué)智能是指能夠?qū)⑽矬w量化、對(duì)命題和假設(shè)進(jìn)行思考和推理，有效運(yùn)用數(shù)字和邏輯推理的能力。這種智能常常與科學(xué)思維或歸納推理聯(lián)系在一起。數(shù)學(xué)家、會(huì)計(jì)師、計(jì)算機(jī)程序員、科學(xué)家、律師以及研究人員都代表性地展現(xiàn)出了邏輯/數(shù)學(xué)智能。
（3）視覺(jué)/空間智能。視覺(jué)/空間智能是指利用視覺(jué)信息和三維空間的方式來(lái)進(jìn)行思維的能力，以及對(duì)色彩、形狀、空間位置等要素準(zhǔn)確感受和表達(dá)的能力。航海家、飛行員、建筑師、制圖師、畫(huà)家、雕塑家通常表現(xiàn)出極高地視覺(jué)/空間智能。
（4）身體/運(yùn)動(dòng)智能。身體/運(yùn)動(dòng)智能是指靈活地操縱物體、調(diào)整身體，善于運(yùn)用身體來(lái)表達(dá)想法和感覺(jué)和改造事物、創(chuàng)造產(chǎn)品的能力。演員、運(yùn)動(dòng)員、舞蹈演員、外科醫(yī)生和發(fā)明家都就有較高的身體/運(yùn)動(dòng)智能。
（5）音樂(lè)/韻律智能。音樂(lè)/韻律智能是指對(duì)音調(diào)、音色、旋律和節(jié)奏進(jìn)行敏銳識(shí)別、運(yùn)用和表達(dá)的能力。歌唱家、作曲家、樂(lè)器演奏家、指揮家等人表現(xiàn)出高度發(fā)達(dá)的音樂(lè)智能。
（6）人際交往智能。人際交往智能是指善于理解別人，是以感知和區(qū)別他人情緒、動(dòng)機(jī)、意向的能力為基礎(chǔ)的，包括在小組里與他人合作和運(yùn)用語(yǔ)言或非語(yǔ)言手段與他人溝通的能力。我們可以在顧問(wèn)、成功的教師、政治家、社會(huì)工作者身上看到這種智能。
（7）自我認(rèn)識(shí)智能。指?jìng)€(gè)體善于準(zhǔn)確自我感知，認(rèn)識(shí)、洞察和反省自身，并以此來(lái)指導(dǎo)和調(diào)整自己行為的能力。心理學(xué)家、哲學(xué)家和睿智的老者是具有高度自我認(rèn)識(shí)智能的典型人物。
（8）自然觀察智能。多元智能理論是針對(duì)傳統(tǒng)智能一元化理論提出的，他認(rèn)為智力并非像我們以往認(rèn)為的那樣是以語(yǔ)言能力和數(shù)學(xué)邏輯能力為核心、以整合方式存在的一種智力，而是彼此相互獨(dú)立、以多元方式存在的一組智力。按加德納的說(shuō)法，每個(gè)人的智力=智能都是由10種互相聯(lián)系卻又各自獨(dú)立的多種能力組合而成。根據(jù)該理論，每個(gè)學(xué)生都擁有自己具有優(yōu)勢(shì)的智力領(lǐng)域和智力類(lèi)型，傳統(tǒng)僅以語(yǔ)言文字能力和數(shù)理邏輯能力來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)與差的理論是不正確的，因此學(xué)校里不存在所謂的“差生”，只是由于單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)才出現(xiàn)了這一錯(cuò)誤的名詞。
讀了加德納的多元智力理論，身為一線教師的我感觸頗深，我覺(jué)得應(yīng)該從下幾個(gè)方面轉(zhuǎn)變我們的觀念，對(duì)我們的教育教學(xué)做一些改變。
一、樹(shù)立樂(lè)觀的學(xué)生觀，進(jìn)行因材施教
應(yīng)該針對(duì)不同學(xué)生和不同智力特點(diǎn)進(jìn)行“因材施教”的教育教學(xué)，即教師的教育教學(xué)方法不僅應(yīng)該根據(jù)不同的教育教學(xué)對(duì)象而有所不同，而且還應(yīng)該根據(jù)不同的教育教學(xué)領(lǐng)域而有所不同。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)該從智力的各個(gè)方面、通過(guò)多種渠道、采取多種形式、在多種不同的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)情景下進(jìn)行，并以此為依據(jù)選擇和設(shè)計(jì)適宜的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法．使我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)確實(shí)成為促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生充分發(fā)展的有效手段。
二、展示多方面智力領(lǐng)域，促進(jìn)全面發(fā)展
任何一個(gè)外語(yǔ)教師的外語(yǔ)教學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地體現(xiàn)一定的語(yǔ)言觀。課程改革以來(lái)，這方面取得長(zhǎng)足進(jìn)步，認(rèn)為語(yǔ)言是人類(lèi)生存與發(fā)展的手段之一；語(yǔ)言不僅是社會(huì)現(xiàn)象，也是社會(huì)行為；語(yǔ)言與思維是人腦兩種不同的功能，他們相互影響，相互促進(jìn)。落后的外語(yǔ)教育理論、機(jī)械的教學(xué)方式，脫離學(xué)生實(shí)際的內(nèi)容，違背了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。成為提升學(xué)生綜合語(yǔ)言素養(yǎng)的障礙。針對(duì)這種情況，我們倡導(dǎo)更新教師語(yǔ)言觀，整合先進(jìn)的語(yǔ)言教育理論引領(lǐng)英語(yǔ)課堂教學(xué)，采用貼近學(xué)生實(shí)際多維互動(dòng)對(duì)話的教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)的有效性。
一、語(yǔ)言習(xí)得理論認(rèn)知教材
教材是英語(yǔ)知識(shí)和技能的載體，是英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的核心要素。只有用習(xí)得理論認(rèn)知教材，才能更好地整合教學(xué)要素，才能充分發(fā)揮系統(tǒng)功能，獲得最佳的教學(xué)效果。
1、教學(xué)設(shè)計(jì)要對(duì)教材開(kāi)發(fā)加工
教材是教育專(zhuān)家根據(jù)國(guó)情和國(guó)際情況編寫(xiě)的，具有一定的權(quán)威性。專(zhuān)家、學(xué)者編寫(xiě)的教材普遍傾向于科學(xué)性，往往缺少人文性。教材不一定完全適合于本校、本地的學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)風(fēng)格。教師必須運(yùn)用語(yǔ)言習(xí)得理論認(rèn)知教材，開(kāi)發(fā)教材，創(chuàng)設(shè)有情有意有趣的教學(xué)情境，更符合學(xué)生胃口，讓學(xué)生與情境互動(dòng)獲更多的情境體驗(yàn)。
2、語(yǔ)言輸入是語(yǔ)言習(xí)得的必要條件
英語(yǔ)教育是一種外語(yǔ)教學(xué)。外語(yǔ)教學(xué)是一種復(fù)雜的跨語(yǔ)言、跨文化、跨社會(huì)的交際活動(dòng)，必須以語(yǔ)言習(xí)得理論（Language Acquisiton Theory）為指導(dǎo)。語(yǔ)言習(xí)得理論最有影響的人是美國(guó)加州大學(xué)的Krashen教授，他提出的語(yǔ)言輸入假設(shè)（Input Hypothesis）對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義。人們習(xí)得語(yǔ)言的過(guò)程需要理解信息，即接受“可理解輸入”?？衫斫庑暂斎胧钦Z(yǔ)言習(xí)得的必要條件和關(guān)鍵因素。他把可理解性輸入定義為“i+1”,其中i代表學(xué)習(xí)者當(dāng)前的語(yǔ)言知識(shí)或能力承擔(dān)。1表示語(yǔ)言輸入中只包含一個(gè)或少量的新知識(shí)點(diǎn)。學(xué)習(xí)者接觸適合于自己能力水平的語(yǔ)言輸入應(yīng)該是“i+1”。如果學(xué)生平時(shí)積累得太少，輸入量就不足于產(chǎn)生輸出，學(xué)生就無(wú)法形成自然流暢的語(yǔ)言表達(dá)。這是教師教學(xué)設(shè)計(jì)必須要認(rèn)真思考的。
3、語(yǔ)言輸出是語(yǔ)言習(xí)得的重要途徑
針對(duì)Krashen的“輸入假設(shè)”，Swain提出了“輸出假設(shè)”（output Hypothesis）她認(rèn)為語(yǔ)言理解和語(yǔ)言產(chǎn)出是兩種載然不同的兩種語(yǔ)言技巧，語(yǔ)言產(chǎn)出能力只能通過(guò)促使語(yǔ)言學(xué)習(xí)者產(chǎn)出語(yǔ)言的活動(dòng)——語(yǔ)言輸出，而用所學(xué)的語(yǔ)言進(jìn)行口頭或書(shū)面表達(dá)這一活動(dòng)才能有效習(xí)得。
Swain在她的輸出理論中指出，語(yǔ)言輸入僅僅使語(yǔ)言學(xué)習(xí)者習(xí)得語(yǔ)言理論能力，而語(yǔ)言輸出即產(chǎn)出能力包含大量的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造性解決問(wèn)題的技能，這些技能單純靠語(yǔ)言輸入是獲取不到的。因而語(yǔ)言產(chǎn)出的能力應(yīng)以接受語(yǔ)言輸入培養(yǎng)起來(lái)的語(yǔ)言理解能力為前提和基礎(chǔ)，然后通過(guò)積極的、創(chuàng)造性的、大量的語(yǔ)言輸出實(shí)踐形成的。
“語(yǔ)言輸入假設(shè)”和“語(yǔ)言輸出假設(shè)”是語(yǔ)言習(xí)得理論的重要內(nèi)容，經(jīng)過(guò)語(yǔ)言教育實(shí)踐者的實(shí)踐檢驗(yàn)，形成語(yǔ)言教育的共識(shí)，成為指導(dǎo)我們教學(xué)設(shè)計(jì)的理論。當(dāng)然僅有這兩點(diǎn)理論還是不夠的，“兩種假設(shè)”也只是解決了部分問(wèn)題。
4、“習(xí)得理論”對(duì)教學(xué)分析啟示
根據(jù)語(yǔ)言習(xí)得理論，我們?cè)谔幚斫滩倪M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要獲得有效或高效的效果時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：
1）教材新知識(shí)最難處理的是有限性和可理解性。因?yàn)橹挥薪虒W(xué)內(nèi)容在可理解時(shí)語(yǔ)言習(xí)得才可能發(fā)生。如果學(xué)習(xí)者無(wú)法理解輸入或太多的信息，那會(huì)是一種無(wú)效輸入，即使引領(lǐng)學(xué)習(xí)者注意，也很難對(duì)它進(jìn)行進(jìn)一步加工，納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。
2）教材內(nèi)容輸入的多樣性與足夠性。信息時(shí)代要更多地借用媒體與網(wǎng)絡(luò)手段。這需要教師思考相關(guān)知識(shí)的聯(lián)系，輸入足夠的可接受信息，輸入方式的多樣化、多渠道。語(yǔ)言學(xué)習(xí)需要大量的知識(shí)積累，包括跨學(xué)科知識(shí)積累，正如前面所述外語(yǔ)教學(xué)是跨語(yǔ)言、跨文化、跨社會(huì)的交際活動(dòng)。
二、多元智能理論認(rèn)知學(xué)生
認(rèn)知學(xué)生可以有多種途徑，多元智能理論是全面認(rèn)知學(xué)生，又有助于教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的理論。
多元智能理論的基本假說(shuō)是每個(gè)人在學(xué)習(xí)和使用概念、技能上存在著天生的優(yōu)勢(shì)和偏好差異。他證明了每個(gè)人有八種以上智能。只要潛能開(kāi)發(fā)得當(dāng)，都有可能獲得成功。
1、言語(yǔ)—語(yǔ)言智能：有效地運(yùn)用口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)言的思維能力；
2、數(shù)學(xué)—邏輯智能：有效進(jìn)行計(jì)算、邏輯推理、科學(xué)分析的思維能力；
3、音樂(lè)—節(jié)奏智能：對(duì)音質(zhì)、音量、旋律、節(jié)奏等具有敏感性、具有成功運(yùn)用這些要素的思維能力；
4、身體—?jiǎng)佑X(jué)智能：運(yùn)用整個(gè)身體或部分身體解決問(wèn)題或創(chuàng)造產(chǎn)品的思維能力；
5、視覺(jué)—空間智能：在頭腦中形成一個(gè)外部空間世界模式，并能運(yùn)用這個(gè)模式和思維能力；
6、交往—交流智能：理解他人，并善于處理自己與他人的思維能力；
關(guān)鍵詞：
多元智能；小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)設(shè)計(jì)；有效性
教學(xué)設(shè)計(jì)是課堂教學(xué)得以順利執(zhí)行下去的依據(jù)或者準(zhǔn)繩，教學(xué)設(shè)計(jì)的有針對(duì)性將大大提高教師課堂教學(xué)的有效性.反之，一個(gè)不科學(xué)、不合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，其在教學(xué)過(guò)程中必將影響課堂教學(xué).所以，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行重點(diǎn)研究對(duì)教師而言是百益無(wú)一害.那么，如何才能提高自己的教學(xué)設(shè)計(jì)有效性呢.我們知道，影響教學(xué)設(shè)計(jì)的因素有很多，例如教師的教學(xué)理念、教學(xué)理論掌握程度以及自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備等.其中，教學(xué)理念非常重要.當(dāng)然，一種教學(xué)理念的形成，并不是我們空想而出或者閉門(mén)造車(chē)，其需要我們接受一定的教育理論，并且在不斷實(shí)踐中加以錘煉才能形成.本文筆者在所接觸到的眾多教育理論中，選取多元智能理論，希望通過(guò)自己的理解與實(shí)踐，能夠給廣大的讀者或者同行們帶來(lái)一點(diǎn)啟示或借鑒之處.
一、多元智能理論追述
加德納在其所著的《智力的結(jié)構(gòu)》（1983）一書(shū)中提出：每個(gè)人都有七項(xiàng)智能，即語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我認(rèn)識(shí)智能.現(xiàn)分別介紹如下.其中，語(yǔ)言智能是有效地利用門(mén)頭或書(shū)面語(yǔ)言的才能.語(yǔ)言智力發(fā)達(dá)的人對(duì)詞義特別敏感，擅長(zhǎng)表達(dá)和交流.音樂(lè)智能是指感知、欣賞和創(chuàng)作音樂(lè)的才能，很多人對(duì)樂(lè)曲、旋律，節(jié)奏等特別敏感，有很強(qiáng)的鑒賞音樂(lè)的能力.數(shù)理邏輯智能是指有效利用數(shù)字和邏輯推理的才能.這種智力主要用來(lái)處理物質(zhì)世界中的數(shù)量關(guān)系，數(shù)理邏輯智力特別發(fā)達(dá)的人對(duì)數(shù)字特別敏感，具有強(qiáng)烈的探索欲望.一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家、邏輯學(xué)家等具有較高的數(shù)理邏輯智能.空間智能是指準(zhǔn)確感知視覺(jué)空間世界的才能.空間智力特別發(fā)達(dá)的人對(duì)線條、形狀，色彩等特別敏感，空間想象力豐富，只要看一眼，腦子中就能想象出這一物體的形狀.身體運(yùn)動(dòng)智能是指善于運(yùn)用身體來(lái)表達(dá)內(nèi)心感受的能力.人際交往智能是察覺(jué)并區(qū)分他人的情緒、意圖、動(dòng)機(jī)的才能.有很多人表現(xiàn)出較強(qiáng)的人際交往能力，善解人意，對(duì)他人的心思、面部表情、動(dòng)作領(lǐng)會(huì)很快，能站在別人的立場(chǎng)上思考并理解問(wèn)題.自我認(rèn)識(shí)智能也叫自省的智力，主要是指接近自己內(nèi)在生活情感的才能，是有關(guān)人的內(nèi)心世界的認(rèn)知.1996年，加德納在七種智能的基礎(chǔ)上又提出了第八種智能，即自然觀察者智能.這是指觀察自然界中的各種形態(tài)，對(duì)物體進(jìn)行辨認(rèn)和分類(lèi)，能夠洞察自然的才能.了解與掌握上述內(nèi)容，對(duì)于我們教師提高教學(xué)設(shè)計(jì)的針對(duì)性、有效性及準(zhǔn)確性非常有利.因?yàn)椋翰拍馨賾?zhàn)百勝，只有充分了解我們的教學(xué)對(duì)象，我們才能在教學(xué)設(shè)計(jì)上有的放矢.
二、多元智能理論下的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)
（一）教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)加德納認(rèn)為多元智能理論只是揭示人所擁有的很小一部分的潛在智慧，換句話講人類(lèi)社會(huì)中的每一個(gè)人都具備這些智慧潛能.當(dāng)我為其創(chuàng)造一個(gè)合適的平臺(tái)或者機(jī)會(huì)，每一個(gè)正常人都會(huì)得到一定程度的發(fā)展.因此，這給我們?cè)谥贫ń虒W(xué)目標(biāo)上帶來(lái)很好的啟示作用.我們老師要加強(qiáng)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)上注重學(xué)生多元智能發(fā)展的關(guān)注．例如，有老師通過(guò)此理論在小學(xué)一年級(jí)的數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中加以實(shí)踐.其在《找規(guī)律》一課的教學(xué)目標(biāo)上進(jìn)行如下的設(shè)計(jì)：讓學(xué)生初步感知生活中存在著許許多多有規(guī)律的事物，能給我們的生活以美的享受，學(xué)數(shù)學(xué)是一件有趣的事.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察和思考，主動(dòng)地找到簡(jiǎn)單圖形的變化規(guī)律，并能根據(jù)規(guī)律對(duì)給定的圖形或?qū)嵨镞M(jìn)行有規(guī)律放置和描繪，從而培養(yǎng)學(xué)生初步的應(yīng)用數(shù)學(xué)能力；讓學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)就在我們身邊，通過(guò)合作交流的學(xué)習(xí)方式，運(yùn)用操作、觀察等教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生初步的合作意識(shí)和觀察推理能力.可以看出，這位教師的設(shè)計(jì)非常注重學(xué)生的多元智能發(fā)展.那么，我們同樣可以在其他內(nèi)容中加以效仿.問(wèn)題的關(guān)鍵，我們必須要立足于學(xué)生的發(fā)展，立足于對(duì)學(xué)生的了解，立足于多元智能理論的理解與吸收.
（二）課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程是師生互動(dòng)的過(guò)程，因此必須設(shè)計(jì)出一些有利于師生互動(dòng)的活動(dòng).通過(guò)教師所設(shè)計(jì)的課堂活動(dòng)，教師完成教學(xué)任務(wù)的傳遞，學(xué)生完成知識(shí)與技能的學(xué)習(xí).活動(dòng)有效的完成能夠讓學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)與技能的儲(chǔ)備量，有利于后續(xù)學(xué)習(xí)興趣的持續(xù).我們知道，設(shè)計(jì)一種活動(dòng)必定依據(jù)某種活動(dòng)的設(shè)計(jì)思維，這是有效活動(dòng)設(shè)計(jì)的前提.促進(jìn)學(xué)生多元智能的發(fā)展，更需要對(duì)學(xué)生的思維活動(dòng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練.本文筆者認(rèn)為在知識(shí)的理解上，尤其要關(guān)注學(xué)生思維個(gè)性化訓(xùn)練.小學(xué)生的形象思維占主導(dǎo)地位，低年級(jí)的學(xué)生尤為突出，且同一年齡段學(xué)生思維能力的水平也是不同的.為此，我們?cè)谒季S活動(dòng)設(shè)計(jì)上要立足于學(xué)生對(duì)概念的語(yǔ)言解釋上，幫助其對(duì)知識(shí)加以?xún)?nèi)化.另一方面要注重學(xué)生對(duì)新知識(shí)的遷移以及演化作為對(duì)知識(shí)的推論.正如加德納所倡導(dǎo)的“為思維而教”，有效地貫徹“為學(xué)生的多元智能發(fā)展而教”.綜上所述，依據(jù)多元智能理論進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)要立足于學(xué)生的實(shí)際，要敢于摒棄以教代學(xué)的傳統(tǒng)思維，要進(jìn)行活動(dòng)任務(wù)的生活化，活動(dòng)教學(xué)的情境化，突出數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)，給予學(xué)生成功感
參考文獻(xiàn)：
［1］吳志宏，等著.多元智能：理論、方法與實(shí)踐［M］．上海教育出版社，2003（03）.
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多元智能理論；中等職業(yè)學(xué)校；禮儀教學(xué)；應(yīng)用
一、引言
多元智能理論認(rèn)為，雖然每個(gè)人在智能上會(huì)表現(xiàn)出一定的差異，但是通過(guò)有效的方式加以結(jié)合和運(yùn)用，就能夠完成不同的工作，解決不一樣的任務(wù)。從當(dāng)前中等職業(yè)學(xué)校禮儀教學(xué)過(guò)程中，我們能夠看到，學(xué)校走的還是教育的老路，過(guò)于注重學(xué)生在邏輯智能方面的發(fā)展，從而對(duì)于學(xué)生的其他智能優(yōu)勢(shì)沒(méi)有給予足夠的重視、開(kāi)發(fā)。學(xué)生在畢業(yè)后更多的會(huì)步入社會(huì)，會(huì)從事不同的職業(yè)，中職最終要培養(yǎng)的，不是考場(chǎng)的成功者，而是職場(chǎng)的成功者。所以怎樣應(yīng)用多元智能理論使禮儀教學(xué)更加有效培養(yǎng)學(xué)生是教學(xué)改革過(guò)程中首先應(yīng)該關(guān)心的問(wèn)題。
二、中等職業(yè)學(xué)校禮儀課程教學(xué)存在的問(wèn)題分析
（一）價(jià)值取向出現(xiàn)偏差當(dāng)前在中職學(xué)校教學(xué)過(guò)程中，教師比較注重學(xué)生未來(lái)就業(yè)所需要的職業(yè)技能，卻忽略了對(duì)于學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì)和精神的培養(yǎng)。這樣就會(huì)使職業(yè)教育服務(wù)于學(xué)生個(gè)體的思想被弱化。在課程設(shè)計(jì)上，過(guò)于注重課程建設(shè)，從而忽略了隱性課程的發(fā)展。課程關(guān)注的內(nèi)容是職業(yè)性的，缺少關(guān)于社會(huì)性的教育。在培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)候，只注重“儀”，但是忽略了“禮”的內(nèi)在精神。教育價(jià)值的取向與中職關(guān)于禮儀教育的內(nèi)容不符，不利于中職學(xué)生的健康發(fā)展。
（二）教師隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不高教師綜合素質(zhì)不高是影響教學(xué)效果的重要因素。因?yàn)閺氖嵌Y儀教學(xué)的教師都是從其他學(xué)科轉(zhuǎn)教的，缺少正規(guī)的專(zhuān)業(yè)化和技術(shù)化的教育。他們?cè)S多人沒(méi)有接受過(guò)禮儀培訓(xùn)，難以滿足實(shí)際教學(xué)的需求。教師結(jié)構(gòu)的不合理也導(dǎo)致禮儀教學(xué)實(shí)踐效果比較差。例如，在禮儀教學(xué)過(guò)程中，從事理論教學(xué)的教師要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于從事實(shí)踐教學(xué)的教師。這樣就會(huì)使教師專(zhuān)業(yè)化不夠明確，禮儀綜合素質(zhì)不高，難以勝任禮儀教學(xué)的工作。
（三）學(xué)生適應(yīng)能力不強(qiáng)由于受到了傳統(tǒng)教學(xué)模式和價(jià)值觀念的影響，中職學(xué)生難以適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)模式。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，禮儀實(shí)踐課程比較少，學(xué)生只需要被動(dòng)地配合教師就可以。但是現(xiàn)代教學(xué)模式要求學(xué)生成為教學(xué)中的主體，學(xué)生不僅需要積極參與教學(xué)過(guò)程中，還需要不斷提高自身的能力。相比過(guò)去，學(xué)生需要承擔(dān)的事情更多，對(duì)于學(xué)生的要求也是越來(lái)越多，這個(gè)時(shí)候?qū)W生適應(yīng)性不強(qiáng)的特點(diǎn)就凸顯出來(lái)。
三、多元智能理論在中等職業(yè)學(xué)校禮儀教學(xué)中的應(yīng)用
（一）多元智能理論要求重視課程實(shí)踐教學(xué)由于人類(lèi)個(gè)體智能特點(diǎn)的獨(dú)特性和多樣化，所以，這就需要我們應(yīng)該重視課程實(shí)踐教學(xué)。為了有效保證禮儀課程的教學(xué)實(shí)踐效果，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)設(shè)施的配備，同時(shí)制定一系列課堂策略，這樣就能使禮儀課程教學(xué)實(shí)踐的重要性得到很好的保證。同時(shí)，要求管理人員應(yīng)該加強(qiáng)管理，準(zhǔn)確掌握教師的實(shí)際情況。
（二）多元智能理論要求分層實(shí)施量化考核由于人的智能不是單獨(dú)存在的，而是在不同人的身上以不同方式和程度組合在一起。所以，要想得到良好的禮儀教學(xué)實(shí)踐效果，要求中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)考核，考核內(nèi)容應(yīng)該涵蓋學(xué)生日常行為、教師的評(píng)分以及各種禮儀評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)企業(yè)的評(píng)價(jià)。只有注重規(guī)范每一個(gè)學(xué)生的禮儀行為，針對(duì)不同的學(xué)生設(shè)計(jì)科學(xué)的考核標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使學(xué)生對(duì)于禮儀知識(shí)學(xué)習(xí)的熱情有效提升，起到很好的規(guī)范禮儀行為、實(shí)施禮儀教育的目的。
（三）多元智能理論要求加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)根據(jù)“霍華德的明朗化經(jīng)驗(yàn)和麻痹化經(jīng)驗(yàn)”，我們能夠得知，明朗化經(jīng)驗(yàn)可以使學(xué)生的智能得到有效的開(kāi)啟，所以如果學(xué)生接觸到良師益友就能夠促進(jìn)自身智能的發(fā)展。這就要求教師努力提高自身的素質(zhì)。首先對(duì)智能有一個(gè)更寬的認(rèn)識(shí)。根據(jù)學(xué)生的需要、興趣和天賦提供真實(shí)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。老師及學(xué)生都不會(huì)局限于一個(gè)小的格局，多元包容性較大，觀點(diǎn)也變多，相對(duì)的對(duì)學(xué)生的看待和評(píng)價(jià)也較公平。其次更新教學(xué)觀念，樹(shù)立每個(gè)學(xué)生在多元智能方面都是天才，沒(méi)有優(yōu)差生的區(qū)別。再次，根據(jù)學(xué)生的不同智能，采用不同的方法開(kāi)展教學(xué)，使老師在創(chuàng)意上更有點(diǎn)子，揮灑的空間更大。最后是在發(fā)展學(xué)生各方面智能的時(shí)候，避免因?yàn)閷W(xué)生有一方面落后而被責(zé)罰的情況，多啟發(fā)學(xué)生其他智能，讓學(xué)生可以感受到學(xué)習(xí)的成就。
二、多元智能理論的教育新思維
正如多元智能理論提倡的：“人與人的智能差異不僅在于優(yōu)勢(shì)智能的不同，而且主要在于人與人所具有的智能組合不同。一個(gè)人可能在任何一種智能上都沒(méi)有特殊的天賦，但如果所擁有的各種技藝和智能被巧妙地組合在一起，說(shuō)不定他或她在擔(dān)任某一個(gè)角色時(shí)會(huì)很出色”。并且，多元智能理論強(qiáng)調(diào)教育與環(huán)境對(duì)學(xué)生的智能發(fā)展方向和發(fā)展程度的影響。教育的重點(diǎn)就是要發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能，讓學(xué)生的智能潛力得到最優(yōu)化的發(fā)展，提高孩子們的創(chuàng)造力以及解決問(wèn)題的能力。
三、多元智能理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟發(fā)
1.語(yǔ)言智能教學(xué)法
語(yǔ)言智能是開(kāi)發(fā)其他智能的基礎(chǔ)。好的語(yǔ)言表達(dá)能力往往帶動(dòng)了個(gè)體的思維發(fā)展并提高溝通能力。教師可以根據(jù)實(shí)際情況打破傳統(tǒng)的‘老師講、學(xué)生聽(tīng)’的教學(xué)模式，憑借多種方式方法指引學(xué)生激發(fā)潛能。培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能，使學(xué)生的智能潛力得到最優(yōu)發(fā)展。
2.邏輯數(shù)理智能教學(xué)法
邏輯數(shù)理智能主要是指?jìng)€(gè)體運(yùn)用數(shù)字和推理的能力。其表現(xiàn)形式為對(duì)事物之間的各種關(guān)系（如：類(lèi)比、對(duì)比、因果和邏輯關(guān)系等）的敏感度，以及通過(guò)數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力。一直以來(lái)，學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)被看作是數(shù)理化學(xué)科的任務(wù)。其實(shí)語(yǔ)文同樣擁有排列、組合、編碼、對(duì)稱(chēng)等一些數(shù)學(xué)概念，而且邏輯思維與語(yǔ)言能力與語(yǔ)文水平的關(guān)系也息息相關(guān)。
3.音樂(lè)智能教學(xué)法
音樂(lè)就是一把開(kāi)發(fā)智力的萬(wàn)能鑰匙，可以使學(xué)生的多種智能得到訓(xùn)練與開(kāi)發(fā)，有助于智能的發(fā)展以及拓寬創(chuàng)造力思維。
4.視覺(jué)——空間智能教學(xué)法
畫(huà)面信息的直觀性與趣味性使學(xué)生對(duì)畫(huà)面信息的接受能力比對(duì)語(yǔ)言信息的接受能力要高。教師可以利用各種圖畫(huà)、畫(huà)面等，更好、更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。文章插圖、看圖作文、設(shè)計(jì)板報(bào)或手抄報(bào)等都是很好的教學(xué)方式。
5.身體運(yùn)動(dòng)智能教學(xué)法
身體運(yùn)動(dòng)智能來(lái)源于我們對(duì)生活的感官經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了人類(lèi)認(rèn)知的基礎(chǔ)。語(yǔ)文教師可以通過(guò)讓學(xué)生對(duì)課文角色進(jìn)行表演與模仿，達(dá)到寓教于樂(lè)。
6.人際交往智能教學(xué)法
教學(xué)活動(dòng)本身就是發(fā)生在師與生，生與生之間的交流活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程中，充分發(fā)揮這種互相交流的效用，快樂(lè)教與學(xué)。
7.自知自省智能教學(xué)法
孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨梢?jiàn)思考對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。老師積極引導(dǎo)學(xué)生，留給學(xué)生時(shí)間整理、思考自己的所學(xué)，摒棄“滿堂灌”的教學(xué)方式。
8.自然觀察智能教學(xué)法
觀察與思維有著非常密切的關(guān)系，所以學(xué)生的觀察能力與思維能力是息息相關(guān)的。老師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、獲得知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生觀察的興趣、提高學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)中，而不是被動(dòng)接受。
9.生命存在智能教學(xué)法
這種智能主要與陳述、思考身體與心理世界最終命運(yùn)的傾向性有關(guān)。培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)性思考。在以多元智能為基礎(chǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，沒(méi)有固定的樣本、模式，課堂上短短四十五分鐘不可能融入所有的九種智能教學(xué)法，教師應(yīng)根據(jù)每篇新課文的特點(diǎn)，選擇使用某一種或一組多元智能教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，找準(zhǔn)教材的切入點(diǎn)，根據(jù)不同的知識(shí)內(nèi)容和本班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)選擇不同的智能教學(xué)方法。
傳統(tǒng)智力理論認(rèn)為，智力具有單一性、高度的遺傳性和可測(cè)量性，借助紙筆式的心理測(cè)驗(yàn)，或者腦電波對(duì)大腦活動(dòng)的檢測(cè)等手段，就可以獲得一個(gè)人的聰明程度。今天的教育現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，這種強(qiáng)調(diào)智力是“內(nèi)生”的測(cè)驗(yàn)理論在解釋人的發(fā)展時(shí)是站不住腳的。自20世紀(jì)80年代起，西方心理學(xué)家就對(duì)傳統(tǒng)智力理論提出了挑戰(zhàn)，他們力圖擺脫傳統(tǒng)的測(cè)量取向，從更廣闊的視角建立智力理論，多元智能理論（Theory of Multiple Intelligences）在此背景下誕生了。1983年美國(guó)著名的發(fā)展心理學(xué)家加德納在其專(zhuān)著《智能的框架》中提出人類(lèi)有八種智能，即（1）言語(yǔ)―語(yǔ)言智能（Verbal Linguistic Intelligence），這種智能主要是指聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語(yǔ)言描述事件，表達(dá)思想并與人類(lèi)交流的能力，以及對(duì)聲音、韻律、單詞的意義和語(yǔ)言不同功用的敏感能力；（2）邏輯―數(shù)理智能（Logical-Mathematical Intelligences），即使用數(shù)字和推理、抽象思維、分析與歸納問(wèn)題的能力；（3）視覺(jué)―空間智能（Visual-spatial Intelligence），指的是人對(duì)色彩、形狀、空間位置等要素的準(zhǔn)確感受和表達(dá)能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感，以及通過(guò)圖形將它們表現(xiàn)出來(lái)的能力；（4）身體運(yùn)動(dòng)能力（Bodily-Kinesthetic Intelligence），即使用自己的身體表達(dá)思想和感情及解決問(wèn)題有能力；（5）音樂(lè)―旋律智能（Musical Intelligence），主要是指感受、辨別、記憶、改變和表達(dá)節(jié)奏、單調(diào)和旋律的能力；（6）人際交往智能（Interpersonal Intelligence），是指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺(jué)察體驗(yàn)他人的情緒、情感、氣質(zhì)、意圖和需求的能力并據(jù)此作出適宜反應(yīng)的能力；（7）自我認(rèn)知智能（Intrapersonal Intelligence），是指關(guān)于建構(gòu)正確自我知覺(jué)的能力，并善于用這種知識(shí)計(jì)劃和指導(dǎo)自己的人生；（8）自然觀察智能（Naturalist Intelligence），指一個(gè)人與大自然的親和能力，也包括辨認(rèn)文化型產(chǎn)物的能力。加德納認(rèn)為，每個(gè)人都在不同程度上擁有上述八種基本智能，智能之間的不同組合表現(xiàn)出個(gè)體間的差異，正是通過(guò)這些智能的不同組合，創(chuàng)造出人類(lèi)能力的多樣性。該理論具有以下四個(gè)重要特征：（1）整體性。智能是彼此獨(dú)立、以多元方式存在的一組能力，上述八種智能同等重要，應(yīng)給予同等的注意力。（2）差異性。每個(gè)人的智能都有強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)之分，這些智能上的差異往往成為影響學(xué)習(xí)速度、方法和效果的重要因素。（3）實(shí)踐性。智能是個(gè)體解決現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際問(wèn)題的能力，是發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的能力。（4）開(kāi)發(fā)性。每種智能都有自己的發(fā)展史和不同的高峰期。人的多元智能發(fā)展水平關(guān)鍵在于教育者的開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練。學(xué)生與生俱來(lái)各不相同，教學(xué)應(yīng)以最大限度的個(gè)別化方式進(jìn)行，發(fā)揮其最大功效，讓學(xué)生的潛能得到最大限度的挖掘，具體地講，要將多元智能理論應(yīng)用到教育教學(xué)實(shí)踐中，教師必須具有“多元的四觀”，即多元學(xué)生觀、多元教師觀、多元教學(xué)觀和多元的評(píng)價(jià)觀。（1）多元的學(xué)生觀。把開(kāi)發(fā)學(xué)生的多元智能作為教育的宗旨，學(xué)校教育的一個(gè)重要功能就是要促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生多元智能的發(fā)展，認(rèn)識(shí)學(xué)生的差異性，積極樂(lè)觀地看待學(xué)生的發(fā)展，激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的多元智能，尊重和善待所謂“差”的學(xué)生，給學(xué)生以成功的體驗(yàn)，充分發(fā)揮每個(gè)人的個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)。（2）多元的教師觀。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是知識(shí)的傳授者、教學(xué)的主體，處于絕對(duì)權(quán)威的地位，教師決定著教學(xué)活動(dòng)的目的、內(nèi)容、方式和進(jìn)展情況。加德納的多元智能理論為重塑教師角色提供了啟示，教師要由知識(shí)的權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、合作者，學(xué)生由知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)者，教師由舞臺(tái)的主角變成幕后的導(dǎo)演。（3）多元的教學(xué)觀。教學(xué)方法和手段應(yīng)當(dāng)以教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象而體現(xiàn)靈活性與多樣性，并根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容采取不同的教與學(xué)的方式，充分考慮學(xué)生個(gè)體之間存在的智能差異，要求教學(xué)以最大限度的個(gè)別化方式實(shí)施，使學(xué)生的全部才能都得到最大限度的發(fā)展。（4）多元的評(píng)價(jià)觀。多維因素的共同作用促進(jìn)智力發(fā)展，因此評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)要采用多維度的方式，把學(xué)生放在特定的文化背景中，對(duì)學(xué)生的各種智能進(jìn)行考察，讓學(xué)生以適合自己智能強(qiáng)項(xiàng)的方式展現(xiàn)特定學(xué)習(xí)內(nèi)容，在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展優(yōu)勢(shì)智能。
英語(yǔ)新版教材體現(xiàn)了當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)的新理念和以人為本的思想，提出了以學(xué)生全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的教育思路，新教材最大的亮點(diǎn)是以“話題”為核心開(kāi)展教學(xué)。英語(yǔ)教學(xué)已開(kāi)始將教學(xué)方向由原來(lái)的學(xué)術(shù)能力或部分知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)向緊密模仿或反映真實(shí)生活的模式，這種教學(xué)構(gòu)成了主題教學(xué)。在英語(yǔ)教學(xué)中，以主題內(nèi)容為主的教學(xué)方式，通常將語(yǔ)言學(xué)習(xí)與其他專(zhuān)業(yè)內(nèi)容相整合，這構(gòu)成了英語(yǔ)新教材的貼近時(shí)代、貼近生活的特點(diǎn)。面對(duì)主題教學(xué)，我們可以運(yùn)用多元智能的教學(xué)理念，總結(jié)八種智能類(lèi)型的主要教學(xué)策略，如下表所示：
多元智能理論倡導(dǎo)多元情境化的教學(xué)，在具體的教學(xué)實(shí)踐中容易走入誤區(qū)：（1）為了運(yùn)用多元智能理論而采用各種不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。多元智能主張“因材施教”，對(duì)不同類(lèi)型的學(xué)生運(yùn)用不同教學(xué)方法，發(fā)展學(xué)生多方面的智能。教師不能僅僅為了運(yùn)用這一理論，將所有發(fā)展八種智能的教學(xué)方法不加區(qū)別地一次性運(yùn)用于課堂，造成時(shí)間、精力上的浪費(fèi)。同時(shí)，教學(xué)方法應(yīng)該是多元的，不能用一種方法來(lái)覆蓋全部教學(xué)過(guò)程。（2）把加德納的多元智能理論當(dāng)做解決教育問(wèn)題的“萬(wàn)能鑰匙”。多元智能理論倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，但這并不是只要將多元智能理論運(yùn)用起來(lái)，教師的教和學(xué)生的學(xué)就輕而易舉，我們不能用它完全取代接受性學(xué)習(xí)。
多元智能理論以豐富的教育內(nèi)涵使我們以新的眼光重新審視學(xué)生，同時(shí)使我們重新認(rèn)識(shí)英語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言教學(xué)目標(biāo)，為英語(yǔ)教學(xué)構(gòu)建公平、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。多元智能理論指導(dǎo)使英語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)了真正意義上的素質(zhì)教育，相信多元智能理論指導(dǎo)下的英語(yǔ)教學(xué)會(huì)隨著教師的不斷實(shí)踐、總結(jié)、反思和再實(shí)踐而日趨成熟。
參考文獻(xiàn)：
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