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時間：2023-08-20 14:40:12
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為了實現(xiàn)我國的教育科學化，奉獻在教學一線的教師們更加迫切需要熟悉掌握并吸收利用儒家教育思想中的精華，從而為當前的教學實踐工作提供強有力的指導(dǎo)。儒家教育思想中的經(jīng)典教學方法與教學原則對中學語文教學也具有十分重要的影響。
一、啟發(fā)誘導(dǎo)思想對中學語文教學的影響
（一）孔子曾說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！庇纱丝芍?，在教學中采用啟發(fā)式教學方法是儒家的重要教育思想。在中學語文的教學過程中，教師也要不斷引導(dǎo)學生們認真思考。多運用啟發(fā)誘導(dǎo)的教學方法，讓學生們獨自探索，重視學生們對文章的個人感悟;多運用討論、交流、問答的教學形式，不能教師一言堂;采取不斷追問的指導(dǎo)原則上，提倡學生敢于質(zhì)疑，不唯書、不唯上、只為實，反對學生們對課本、教師等權(quán)威的盲從。
（二）循序漸進。儒家從孔子時代就形成了循序漸進的教育思想。孟子也主張循序漸進的原則，他把學習過程比作流水，水在流動的過程中，是先注滿一個坑洼再注下一個，學習也是這樣，要一環(huán)扣一環(huán)的進行。因此，在中學語文的教學過程中，教師要根據(jù)知識體系和學生們認知的先后順序循序漸進地教學，按照拼音、字、詞、句、句群、篇章的結(jié)構(gòu)體系來逐步學習語文，不能跨越任何一步，因為學生不可能剛學會拼音和字，就能寫出好的文章來，還需按照結(jié)構(gòu)順序按部就班地學習。
二、因材施教思想對中學語文教學的影響
孔子在長期的教學中發(fā)現(xiàn)每個學生的個性、智力、興趣等都是不同的，并提出了因材施教的教學方法。由于語文具有人文性特點和學生們個性化的特點，因此，在教學過程中，語文教師要結(jié)合每位學生的實際情況進行有針對性地教學：
（一）“視其所以，觀其所由，察其所安”。儒家教育思想認為，只有了解每個學生的特點，才能教好學生。因此，在中學語文的教學過程中，教師要有一定的教學敏感性，把握學生的認知情況，把握學生情感的觸發(fā)點，根據(jù)學生們的課堂反應(yīng)，及時調(diào)整教學內(nèi)容和教學目標。
（二）“教亦多術(shù)”。儒家提出要在了解學生差異的基礎(chǔ)上，根據(jù)他們的具體情況，采取多種方法進行有針對性地教學。因此，廣大語文教師在教學中要在深入了解學生的情況下，針對他們的實際情況展開教學工作。例如，根據(jù)學生的智力水平和能力設(shè)置不同梯度的問題，把難度較大的問題留給那些程度好的同學;而難度較小的問題留給那些程度較低的同學。另外，還可以根據(jù)他們的學習狀況進行分組，小組內(nèi)的成員可以互幫互助，尤其是提倡那些學習成績好的同學主動幫助學習成績差的同學。
（三） “長善救失”。儒家在長期的教育中發(fā)現(xiàn)學生存在“四失”的現(xiàn)象，即在學習中出現(xiàn)貪多反而學得不扎實，片面專精，浮躁怠慢和畏難不前的情況，學生的心理是出現(xiàn)上述情況的原因。在中學語文的教學中，教師要及時、全面了解學生的各種心理，在熟練掌握教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合學生們的心理以及需求、興趣等及時調(diào)整、更新教學內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)巧妙的教學情境，以激發(fā)學生們的學習興趣并引起學生們的情感和心理共鳴，從而使學生在學習中揚長避短。
三、教學相長思想對中學語文教學的影響
教學相長是指在教師教和學生學的過程中，師生之間互相切磋、啟發(fā)，進而互相學習、共同進步的狀況。儒家思想認為學生具有超過老師的可能性，老師在和學生們一起討論學習，或答疑解惑時，相互切磋、相互啟發(fā)。鑒于教學相長的重要作用，語文教師在語文教學中要做到：
在語文教學過程中激發(fā)學生的道德感，必須以完整而鮮明的形象去感染學生，以“形”誘情，使形象完整鮮明地展現(xiàn)出來，通過形象的感染作用來陶冶學生的感情。我根據(jù)不同的教材科目特點，采用不同的教學手段：以敘述典型事例為主的，就以生動的講述為主。另外，通過表情朗讀和生動的講述或描繪、背誦的教學手段，使形象完整鮮明的展現(xiàn)出來，既發(fā)揮了形象的感染作用，同時有能夠達到提高朗讀能力和口頭表達能力的教學目的。
二、情理結(jié)合，使學生在動心動情中受到教育。
語文課的思想品德教育既要訴諸感情，也要訴諸理智，將以情動人和以理服人結(jié)合起來，使學生受到感染熏陶，潛移默化。
“感人心者莫先乎情”。這對語文課的思想品德教育尤其重要。由于語文課具有豐富的感情因素，因而教師的思想感情應(yīng)進入課文的情境之中，用生動形象的語言再現(xiàn)課文情境，對學生動之以情，使學生在動心動情學習課文。特級教師于漪認為：“教師要努力運用語文佳作中所飽含的真摯感情，扣擊學生的心弦，激起他們的感情上的共鳴。教師鉆研教材時必須沉進去，披文以入情，把握作者的思想脈絡(luò)，體會作者的感情波瀾。教學時教師要緊扣作品的文字，用準確生動的語言打動學生的心，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波瀾，激發(fā)起他們愛憎分明的感情。這種情應(yīng)當是高尚的、健康的、向上的、火熱的，能激發(fā)學生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民，激發(fā)學生憎恨敵人，憎恨剝削，憎恨侵略。”這些經(jīng)驗之談道出了語文課中的思想品德必須訴諸感情的真諦：教師必須動情，真正融及學生的感情深處，才能豐富學生的感情體驗，使他們在人類的高級感情，道德感、美感上受到深切影響。為此，我在語文教學中，根據(jù)所編教材課文的思想內(nèi)容，積極貫徹思想品德教育思想，對學生進行不同內(nèi)容的思想教育，寓情感于教學之中，力求做到“潤物細無聲”。例如：在教讀經(jīng)典散文――朱自清的《背影》中，讓同學們依據(jù)該文所凝聚的感人肺腑的至真至情，從課堂情境設(shè)置內(nèi)容分析，情感體驗，去感受那種深沉的文字間的相連相愛，這對于家庭成員間的親情培養(yǎng)，無疑起到了潛移默化、鞏固、發(fā)展、提高的作用，效果顯著。
三、引導(dǎo)學生進行自我教育。
寓思想品德教育于語文訓(xùn)練，動之以情，曉之以理，最后，必須落實到學生的自我教育上。人和動物不同，具有自我感覺、自我意識，能認識自己，進行自我教育，使個性品質(zhì)得到完善。也就是說，自我教育就是自己努力獲得良好的思想品質(zhì)，它以自我意識為條件，通過自我努力來實現(xiàn)。
學生的自我教育需要教師正確的引導(dǎo)。由語文課的特點可以從四個方面引導(dǎo)學生進行自我教育：
1.自我積累。古人云：“不積硅步，無以至千里?！钡赖缕焚|(zhì)的培養(yǎng)，也是一個循序漸進的過程。不同的課文，其思想教育也有所不同，或公德、或積德、或法紀，不一而足，零零總總。為此，我在教學中，研究教材，本著方向性原則，將正面的乃至方面的材料或個案，當作一面面鏡子，讓學生朗照自己，形成一條主線延伸到內(nèi)心深處，從而積善成德。
2.自我傾吐。言為心聲。在教學中，我除在課堂上運用教材作道德教育依托外，還充分開拓其他途徑，如，數(shù)年來，我一直要求所教學生堅持寫日記、周記，把日常學習，生活中的種種感受記下來，定期收交，從中來窺探此時彼刻的心理，“善”則倡，“惡”則改。和風細雨，因人施教。這不僅提高了同學們的寫作能力，而且也凈化了靈魂。至于作文教學，我除了根據(jù)不同年級，不同單元的教學目標布置練習外，還有意識地布置一些課外練筆，如，《我好后悔》《我真不該》《我錯了》等可寫性很強的作文，讓學生去解剖自己，則善而從。
3.自我比較。有比較才有鑒別。語文課上，有許多古今中外的人物、事例值得學生借鑒，如果教師運用發(fā)揮的好，對學生的道德品質(zhì)的培養(yǎng)不失寶貴作用。例如，我在教《樂羊子妻》一文中，運用文中的“樂羊子”與其妻比較外，還讓學生設(shè)身處地橫著比，豎著比。于情于理，充分認識到“拾金不昧”的“益”，“半途而廢”的“害”，從而見賢思齊。
4.自我實踐。實踐出真知。千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在課堂上學不到的東西，乃至一時難以收效的東西，我在語文教學中，積極鼓勵學生到社會上體驗。利用節(jié)假日，倡導(dǎo)學生到敬老院送溫暖；教師節(jié)向老師送賀卡；向貧困學生獻愛心，讓他們把活動中的感受、認識寫成材料，用作文形式反饋到教學中，通過評比表彰，這對中學生的身心衛(wèi)生、良好心理品質(zhì)的培養(yǎng)和教育也起到了自省、自重、自我挑戰(zhàn)、自我完善的作用。
四、語文課堂滲透思想品德的方法。
1.背景滲透。通過對課文寫作的時代背景或反映的時代背景的介紹，進行思想政治教育的滲透。
2.題目滲透。題目是文章的眼睛。解題不僅有利于學生了解課文知識，同樣也是思想品德滲透的突破手段。
3.文眼滲透。應(yīng)該說，好的詩文最能提神的文字一般只有那么幾句甚或一句，而這些句子，往往就是人們所譽之文眼（詩眼）。
4.人物滲透。這里的人物有兩層意思：一是作者本人，二是文中人物。通過簡介作者進行滲透。
5.事件滲透。事實勝于雄辯。利用課文記敘的事件，讓學生受到思想教育。
6.意境滲透。詩詞創(chuàng)作講究意境。學習詩詞，進行思想品德滲透，便可在意境上大作文章。
7.析理滲透。即在分析道理的過程中進行思想教育滲透。
8.設(shè)身處地的滲透。讓學生進入角色，設(shè)其身處其地，進行心理體驗，利于思想教育。
儒學主張崇尚禮義，主張以禮治國；注重仁、義、禮、智、信、忠、孝、愛、和、中等，概括起來就是“仁”，是多種美德的總稱。所以需要我們?nèi)撔难芯亢桶l(fā)掘，去繼承和發(fā)揚。莘莘學子，性格各異，所以必須結(jié)合儒家德育的同時考慮當下的因素，因材施教，通過各種方式，借助各種渠道，促進每個學生的全面發(fā)展。
一、學校教育滲透儒家文化的意義
1.學習儒家文化可以幫助學生養(yǎng)成良好的行為習慣
培養(yǎng)良好行為習慣是學校思想品德教育的重點?？鬃釉诤茉缇吞岢觥吧俪扇籼煨?，習慣成自然”的觀點，他還提出學生“首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁……”。古人雖說孩子的天性是六分生成，四分養(yǎng)成，但良好的家庭環(huán)境、和睦的家庭氣氛再加上儒家經(jīng)典的熏陶，也會使孩子潛移默化，使他們趨于完善，起到四兩撥千斤的作用。
2.感悟儒家文化，易于養(yǎng)成學生熱愛祖國、熱愛人民的情感
孩子是祖國的未來，養(yǎng)成學生熱愛祖國、熱愛人民的感情至關(guān)重要。要養(yǎng)成這種感情，必須從小做起，從熱愛身邊的人做起，讓孩子先做一個“仁義”的人，所謂“仁者”，親親也，也就是愛他的親人，“義者”，敬長也，尊敬他的長輩。相反，那些連父母也不愛的人，怎么去愛別人、愛人民、愛祖國呢？
3.儒家文化的精辟論述，亦是我們今天的行動指南
孔子兩千多年前在《論語》里提出的教育理念到今天也鞭辟入理，讓人贊嘆。如“因材施教”“學而時習之，不亦說乎？”“溫故而知新，可以為師矣”“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”“默而識之，學而不厭，誨人不倦”“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”等等。
二、儒家思想的內(nèi)涵
1.敬養(yǎng)父母。如果依照儒家孝道去做，不僅可改變?nèi)说姆N種壞作風，提高人的道德自覺，而且可改善社會風氣，人人知道如何做人，怎樣做人，就不會做出不孝的行為或犯罪的活動來危害社會、家庭和父母。人是社會網(wǎng)絡(luò)上的一個因子，家庭是社會組織的細胞，一個人在家能做到孝，并把這種孝悌的風氣帶到政治上，就是參政了，這便是從家庭道德的孝道而推及國家政治的政道。
2.義利和合。儒教所說的義利是指道義與功利，整體利益與個體利益，道德價值與物欲價值等的意思，這兩方面看是二分對立，亦可和合，相輔相生，啟示現(xiàn)代人不要見利忘義，，圖財害命。這時的“義”就是道德良心，而以私利損公利者，各類害人者（如販，投毒藥）等，都是喪失天理良心者。義利和合，義利兼顧，既知其分，又知其合，互相協(xié)調(diào)、制約，并使兩者有一定張力，使人謀利時不忘義，以義制約、指導(dǎo)謀利，講義時兼顧利，使其有謀利的積極性，并由謀私利而推及公利，這是人生應(yīng)走之路。
3.誠信守正。儒教強調(diào)在各項職業(yè)活動中，要以誠信為第一生命。各誠信主體如國家、政府、團體、個人都要信守誠信，不騙自己的良心，不騙國家，不騙他人；人與國家、政府、他人都互相尊重，真誠相待，而不是互相欺騙、互相計算。這樣國家才能取信于世，政府才能取信于民，團體才能取信于群眾，個人才能取信于他人。
三、切實有效地對學生進行儒家思想教育
1.精心選擇國學讀本
《論語》《孟子》是我國古代思想史、文化史、教育史上一部影響卓著的儒家典籍。它是研究孔孟思想的重要依據(jù)，在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文學史上占有重要地位。《論語》中保留著孔子生平、思想學說的重要材料，尤其是教育思想和教學活動的重要材料，是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。對于中學生來說，于丹《論語》心得是很好的讀本。于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會、對生活、對人生的感悟演繹出來，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
2.不可操之過急，要注意循序漸進
儒學文化影響我國歷史兩千多年，其積極意義非同尋常，不少大儒對儒家思想不斷補充加以完善，不要期望孩子能在短時間背誦且加以領(lǐng)會并約束自己的言行，應(yīng)該給孩子以消化吸收的時間，讓儒家文化滲透在孩子的思想中，不能在短時間內(nèi)不見其明顯效果而操之過急。
下面，我結(jié)合教學案例，談?wù)劷虒W的幾點體會：
1精心的備課
小學語文課教材中的每篇課文都是通過一個事例來樹立一個中心觀點。因此，緊扣課文中心內(nèi)容，設(shè)計深受學生歡迎的“樂學”環(huán)節(jié)，課文表達的中心內(nèi)容更明確，能使學生更容易地理解文章的中心內(nèi)容。如教學跟時間有關(guān)的這類課文時，強調(diào)做事拖拉磨蹭，結(jié)果上學遲到；而起床后抓緊時間做事，就按時到了學校。為了深化正面形象，我特意安排兩位學生來表演小品“抓緊時間的樂樂”，展示了這樣一個情境：鬧鐘響了，樂樂抓緊時間穿好衣服，緊接著刷牙洗臉，然后看早飯還沒做好，就先去做早操，最終他吃完飯后按時到達了學校。這環(huán)節(jié)的安排，不僅活躍了課堂氣氛，而且激發(fā)了學生的學習興趣。除此之外，我還讓學生制定趣味作息時間表，督促自己成為一個抓緊時間的好孩子。
2激發(fā)學生的興趣
要在小學語文課的教學中，實施品德教育，那么明理是重點。因此，教師應(yīng)根據(jù)學生的心理特點和認知規(guī)律，努力創(chuàng)設(shè)氛圍，使課文中論述的道理、隱藏的內(nèi)涵在輕松愉悅的教學氛圍中自然而有效地轉(zhuǎn)化為學生的個體認識。如在教學跟美有關(guān)的課文時，我結(jié)合時事，運用兩張幻燈片，把在埃及盧克索神廟浮雕上用中文刻的“丁錦昊到此一游”與美麗的埃及風光進行對比，創(chuàng)設(shè)氛圍，引導(dǎo)學生進行辯論，“什么是行為美”也就不言而喻了。結(jié)合自己的生活環(huán)境號召學生成為文明小衛(wèi)士，去主動制止發(fā)生在小區(qū)內(nèi)的不文明行為。這樣，學生不僅能深刻地理解課文所闡述的道理，而且還能養(yǎng)成文明的行為習慣。又如教學交通安全方面的課文，我將兩組錄像要求同學們觀看后進行對比，發(fā)表自己的意見，并在老師的啟發(fā)下得出應(yīng)當如何遵守交通規(guī)則的結(jié)論。最后，播放一段“采訪交警叔叔”的錄像，并利用多媒體的圖片演示、放大功能向大家介紹基本的交通標識，達到創(chuàng)設(shè)氛圍，啟迪思維，釋疑解難，強化認識，及時反饋教學信息等目的，這樣既能滿足學生的興趣愛好，又能豐富學生知識，真正實現(xiàn)激情、明理，導(dǎo)行的教學目標。
【中圖分類號】 G633.2
【文獻標識碼】 C
【文章編號】 1004―0463（2017）
12―0061―01
所謂生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生，良性循環(huán)，全面發(fā)展，持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化理論形態(tài)。近一個世紀以來，隨著科技進步和社會生產(chǎn)力的提高，人類創(chuàng)造出前所未有的物質(zhì)財富，但與此同時，環(huán)境污染、生態(tài)惡化、能源危機等全球性問題也日益突出。我國生態(tài)問題一直沒有得到很好的解決，環(huán)境惡化、資源枯竭使我們深受其害。黨的十報告強調(diào)指出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，要融入到經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”。在基礎(chǔ)教育課程改革中，教育部決定將生態(tài)文明教育正式納入中小學課程，這一舉措為生態(tài)文明教育在中小學的開展提供了機制上的保證，有助于加強對學生的生態(tài)文明教育，培養(yǎng)學生的生態(tài)文明意識，幫助學生樹立科學的生態(tài)價值觀。
一、生態(tài)文明教育在高中思想政治課程四個模塊中的體現(xiàn)
高中思想政治課是一門綜合性較強的學科，包括《經(jīng)濟生活》《社會生活》《生活與哲學》《文化與生活》四個模塊，在教學活動中都能體現(xiàn)和落實生態(tài)文明教育的內(nèi)容。例如，在《經(jīng)濟生活》模K教學中，教師應(yīng)重點挖掘最貼近學生生活實際的內(nèi)容進行生態(tài)文明教育。當講到“樹立正確的消費觀”時，可引導(dǎo)學生對學校部分同學有違環(huán)保理念的消費行為進行點評，促使學生自覺反思自身習以為常的消費習慣，形成“科學消費”、“綠色消費”的觀念；當講到“全面發(fā)展我國經(jīng)濟”時，可引導(dǎo)學生深入理解科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵。在《生活與哲學》模塊教學中，教師要有意識地滲透“物質(zhì)世界是一個有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體，用聯(lián)系的觀點看問題，物質(zhì)是世界的本原，要發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提”等觀點。當講到“量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系”時，可通過學生生活中的事例說明任何事物的變化發(fā)展都有一個從量變到質(zhì)變的過程，要推動生態(tài)文明建設(shè)，也應(yīng)從我做起，從點滴小事做起，從現(xiàn)在做起。在《政治生活》模塊教學中，當講到“政府職能”這一內(nèi)容時，要使學生深入認識政府的社會建設(shè)職能和推動生態(tài)文明建設(shè)職能在全面建成小康社會進程中發(fā)揮的重要作用。
三、高中思想政治教學過程中滲透生態(tài)文明教育的做法
小學生想象力的培養(yǎng)有賴于教師合理的引導(dǎo)，引導(dǎo)主要體現(xiàn)在看圖學文的教學過程中。圖文是小學語文教材的重要組成部分，因此，看好圖文對小學語文教學而言的重要性是不言而喻的。例如，在小學五年級語文第七冊《盧溝橋的獅子》一文的教學過程中，首先引導(dǎo)學生觀看文中盧溝橋側(cè)景的總體圖，包括其中的許多柱子，以及每根柱子上面所雕的獅子；其次是另外兩幅小圖上所特寫的兩根柱子上的獅子。這樣的欣賞過程，同時也是一個由遠及近，從總體到部分的欣賞過程。這種教學方法，能夠為學生形象地展示先總后分的觀察方法。除此之外，學生還能夠更進一步地了解盧溝橋上獅子的特征―――大小不一、形態(tài)各異，而正是這“數(shù)不清”、“很難數(shù)清”、“早就數(shù)清了”、“源愿緣只”的獅子，展示出我國勞動人民以及文物工作者的勤勞與智慧。
二、創(chuàng)設(shè)條件，豐富學生的想象內(nèi)容
本人在教學實踐過程中，為了更好地發(fā)揮學生的想象力，采取多方位創(chuàng)設(shè)教學情景的方法，并獲得不小的成果。例如，在《我們的民族小學》一文的教學過程中，一名學生創(chuàng)造性地想象出民族小學的學生在大青樹下做游戲的畫面，并借用繪畫展現(xiàn)自己所想，形象而生動地展現(xiàn)出民族小學學生課外活動的豐富多彩。又如，在《風箏》一文的教學過程中，本人組織學生采取小組討論、展開想象以及繪圖等形式復(fù)述文中孩子戲耍的畫面，有效地引導(dǎo)學生更好地投入到課文所描寫的情景之中。再如，在《美麗的小興安嶺》一文的教學過程中，本人大力鼓勵學生發(fā)揮自己的想象，并用自己的語言描述小興安嶺所具有的美麗風光，比如在春天里跑步的黑熊、在森林中咆哮的東北虎、懶洋洋地爬動的蛇、呱呱叫的青蛙等。這些不僅有效地渲染了小興安嶺的美麗，同時也深化了學生對祖國山河的熱愛之情。
三、營造氛圍，培養(yǎng)學生的想象思維
想象作為一種思維活動，有著較強的創(chuàng)新性。如同高爾基所說的，“想象是賦予大自然的自發(fā)現(xiàn)象以及事物以人的品質(zhì)和感覺以及意圖的能力?！币虼耍谡Z文教學實踐中，只有不斷地創(chuàng)設(shè)情景，才能有效地營造良好的氛圍，激發(fā)學生想象的活力。例如，在《走進秋天》一文的教學過程中，教師運用多媒體技術(shù)，將秋天特有的田野、天空、樹以及果園等展現(xiàn)在學生眼前，不僅給予學生一種如臨其境的感覺，同時還能有效地激發(fā)學生的想象欲望和自主創(chuàng)新思維。
【中圖分類號】G633.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）11-0062-01
一、中學思想政治教育中存在的問題
（一）中學思想政治教育在觀念上相對滯后
理念是實踐的先導(dǎo)，一切先進的教育改革應(yīng)該是從新的教育觀念中產(chǎn)生，一切教育改革的困難也來自舊的教育觀念的束縛。當前我國中學生思想政治教育在觀念上存在著滯后性。教師沒有改變空洞的說教和強行的灌輸為主要形式的教育觀念，還存在片面的成才觀、價值觀，用學習成績覆蓋全面。同時，在當代社會現(xiàn)實中存在的拜金主義、個人主義、享樂主義等現(xiàn)象，使一些老師在對中學生進行思想政治教育時對一些實際問題難以做出合理的講解。
（二）中學思想政治教育的內(nèi)容較為單調(diào)
目前，中學思想政治教育內(nèi)容與我國經(jīng)濟社會生活聯(lián)系得不夠密切，很難將二者聯(lián)系起來解釋我國經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種新情況新現(xiàn)象。導(dǎo)致中學思想政治教育缺乏有效的回應(yīng)，滯后于時展，教育內(nèi)容陳舊、單薄、枯燥、乏味，很難達到期望的目標。同時，部分教育內(nèi)容缺乏針對性，與中學生的知識水平不相符合，脫離實際。中學生對于社會經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和新問題很感興趣，但是教育中很少涉及到我國現(xiàn)實社會出現(xiàn)的新問題和熱點問題，不能很好地滿足中學生的實際需求。
（三）中學思想政治教育的方式方法單一
面對社會主義經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，中學思想政治教育的方式方法制約著政治教育活動的進展和授課效果，從而影響了教育的實效性。在教育活動中過分重視機械的“灌輸式”或不聯(lián)系實際的教條的“填鴨式”教育方法，基本上屬于機械性和突擊式記憶，記筆記、抄筆記、背筆記、考筆記。老師根據(jù)考試要求講解重點，強調(diào)背誦。中學生也對這種教學方法習以為常，師生之間基本沒有互動，也沒有內(nèi)心交流，更沒有引起中學生對思想政治教育的興趣。忽視了對中學生真正內(nèi)在的思想政治教育，也影響了中學生對基礎(chǔ)理論知識的正確理解。同時，我國中學思想政治教育很多仍停留在“一塊黑板、幾支粉筆”的教學方式上。這樣很難有效實現(xiàn)通過實踐活動發(fā)展中學生的思想政治素質(zhì)，忽視了個體發(fā)展。
二、加強中學思想政治教育的對策
（一）正確認識中學思想政治教育的重要性
第一，學校應(yīng)該突出中學思想政治教育的地位。在實際工作中，我們應(yīng)該要全面貫徹落實黨和國家的教育方針，全面提升對中學思想政治教育重要性的認識，把中學生思想政治教育作為一項日常性的教育工作來抓。在教育過程中克服重學業(yè)成績輕思想政治素質(zhì)的傾向，實現(xiàn)思想政治教育在學校工作中的制度化、規(guī)范化。努力使思想政治教育工作與學校的教學工作有機融合，增強工作的有效性，把對其重要性的認識落實到實處。
第二，家庭和社會應(yīng)該增強對中學思想政治教育的重視。家庭是給中學生提供居息、學習、經(jīng)濟保障等活動的重要場所，可以給中學生指點生活目標、傳授生活知識和技能、培養(yǎng)道德品質(zhì)。同時，我們應(yīng)當在社會開展各界人士關(guān)心和支持中學思想政治教育的各項活動，可以采取個別訪談或組織召開專題家長會等方式，引起家庭和社會對我國中學生思想政治教育的廣泛重視。
（二）樹立“以人為本”的中學思想政治教育理念
中學思想政治教育要樹立“以人為本”的教育理念。其落腳點是人的全面發(fā)展。為了提高中學生的全面素質(zhì)，必須關(guān)心中學生、愛護中學生、尊重中學生。中學思想政治教育說到底就是做中學生的思想政治教育工作，能否取得成效，關(guān)鍵在于能否激發(fā)中學生的主體性和積極性，最大限度地挖掘中學生的潛能，提高中學生自我教育的能力，培養(yǎng)中學生主體精神和主體人格。中學思想政治教育工作者如果能通過各種措施，激發(fā)中學生深刻的情感體驗，保持中學生健康高尚的情感，抑制和改變不良的情緒情感，使中學生很好地接受教育信息，并使中學思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化為中學生的自覺動機，進而收到更好的教育效果，才能符合“以人為本”的教育理念。
（三）改進中學思想政治教育的方式方法
首先，由過去中學思想政治教育滿堂灌向靈活多樣的教育教學轉(zhuǎn)變，應(yīng)該主動地把中學思想政治教育教學課堂交給中學生，讓中學生充分參加教學活動，使中學思想政治教材中的基本知識經(jīng)過思想政治教育教師的指導(dǎo)，被中學生內(nèi)化為自己的思想、價值觀。其次，在組織中學思想政治教育教學的過程中，運用適合中學生的教學方法，把基本知識傳授給中學生。還可以采取班級討論式、課堂辯論式、講臺演講式等多種多樣的教學方法，調(diào)動中學生對思想政治教育課的積極性。再次，要充分運用現(xiàn)代技術(shù)的教育手段，利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展“網(wǎng)上思想政治教育”，擴大中學思想政治教育的覆蓋面，調(diào)動中學生利用網(wǎng)絡(luò)進行自我思想政治教育的積極性。
（四）加強中學思想政治教育的社會實踐教學
社會實踐活動是將中學思想政治教育轉(zhuǎn)化為中學生實際能力、提高思想政治覺悟的重要途徑。一是要通過參觀先進的企事業(yè)單位、英雄紀念館、博物館、名勝古跡和訪問英雄模范人物、著名的科學家等，提高中學生思想政治覺悟，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。二是要通過對我國社會熱點問題、社會治安、社會風氣、思想和經(jīng)濟狀況等問題的社會調(diào)查，提高中學生分析問題和解決問題的能力。三是要通過中學生到工廠、農(nóng)村、街道、孤老院等地做好人好事的各種社會服務(wù)活動，提高中學生的思想政治覺悟和思想道德修養(yǎng)，更好地為社會服務(wù)。
三、結(jié)束語
總之，我們要正視當前中學思想政治教育中存在的問題，采取積極的對策措施，及時更新觀念， 拋棄落后的教學方法，與時俱進，使思想政治教育課充分發(fā)揮作用，促進中學思想政治教育的實效性，提高中學思想政治教育教學的效果，照亮學生成長的道路。
參考文獻：
引言：語文教學大綱中曾明確指出，“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”，說明了語文具有工具性和人文性的特點。人文教育包括很多方面，但是就中學生而言，語文的學習是學生進行人文精神熏陶的重要途徑和手段。所以，文以載道，語文學科不僅肩負著傳授學生知識的重擔，還要努力對學生進行道德教育。中學語文的教學不僅體現(xiàn)了人文教育，而且毫無疑問，在語文學習中傳統(tǒng)文化占據(jù)著不可替代的位置和起著不可小覷的作用。而中國傳統(tǒng)文化的精髓首推儒家思想，儒家思想在教育中做出了很大的貢獻，在經(jīng)歷幾代人的傳承后，儒家思想總結(jié)出了一系列的學習和教育學生的方法，對語文的學習，語文的教學，都有著極大的幫助和深遠的意義。
一、儒家思想對中學語文教學的影響
（一）儒家思想：儒家思想是中國的文化集大成者，它代表了中國的傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果和成就，而且在政治、文化、軍事中都影響了一代代的人民。眾所周知，儒家思想的代表人物是孔子、孟子和荀子，其思想內(nèi)涵講究的是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝等?？鬃邮侨寮覍W說的始祖，也是我們國家私學教育的開創(chuàng)者。他的教育是以仁愛為主，提出在教育中要重視六藝，并且開創(chuàng)了一些列的教育學生的原則和方法，乃至現(xiàn)在，還深受教育家、語文老師等相關(guān)專家學者的支持。而孟子和荀子則在孔子關(guān)于德禮思想方面做了拓展延伸，孟子注重對士的培養(yǎng)，提出要把道德思想和意志結(jié)合起來，注重教育的系統(tǒng)化方法。荀子則提出教育就是要培養(yǎng)學生成為國家的棟梁之才，和我們現(xiàn)在的教育是不穩(wěn)而和，一定程度上體現(xiàn)在了當今的教育中。
（二）中學語文教學：如今的中學語文教學隨診新課程改革綱要的實施，逐漸的有所改變，開始慢慢注意起對學生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)，教師也不再簡單的對學生只是傳授知識，減少了枯燥的文字的學習方式。而且新教材在形式和內(nèi)容上都對語文的學習有了一些變化，更加注重道德的培養(yǎng)和人文精神的教育，使學生能體會到教材中的人文道德情懷。
（三）儒家思想在中學語文教學中的滲透。儒家德禮思想對中學語文教育的影響是源遠流長，首先，儒家的德育思想仍然體現(xiàn)在當今的語文教學中，儒家思想提倡學生的道德素質(zhì)的養(yǎng)成，重視學生的人格培養(yǎng)和情感培養(yǎng)。我們現(xiàn)在的中學語文教學中就提出了除了重視學生語文基礎(chǔ)知識的情況下，要提高學生的語言運用能力和與人良好溝通的能力，在此基礎(chǔ)上要努力培養(yǎng)學生的人文道德素質(zhì)和正確的人生觀、世界觀和價值觀。其次，儒家的教育方法在現(xiàn)在的語文教育中也是經(jīng)常使用的教育教學方式。最后，不僅學生要有一個良好的學習態(tài)度，教師也應(yīng)該有一個正確的教學態(tài)度，這樣才能在教學中實現(xiàn)真正的教學相長，教師學生都能得到共同的進步，教學也就更加有意義。
二、如何在中學語文教學中發(fā)揚儒家德禮思想
（一）依附課本進行儒家思想的滲透。語文教材中的內(nèi)容都是相關(guān)專家學者精心挑選的，因此非常具有代表性，是進行儒家德禮思想熏陶的不可或缺的好的作品。當教師在進行一節(jié)語文課的教學過程中，首先要明確教學的目標，在教學目標中要體現(xiàn)道德培養(yǎng)的目標。同時，在教學的過程中，要結(jié)合相關(guān)的儒家德禮思想，去引導(dǎo)學生去思考，提升其感情的升華高度，教育學生如何做人。通過課前、課中、課后的合理安排和有意識的深入德禮思想，使學生得到全方面多層次的人文道德關(guān)懷，不僅學習到科學文化知識，更重要的是培養(yǎng)了道德情操，學會如何做事做人。
（二）學生動手進行儒家思想的滲透。學以致用，就是學習到的知識要學會去合理的使用，才能體現(xiàn)知識的價值和意義。學生們在課本中學到了很多的知識，培養(yǎng)了思想道德，就要有一個方式讓其得到展現(xiàn)。因此，作文課的設(shè)置是非常必要而且重要的。因為通過學生自己的比寫出了東西才是真正經(jīng)過他自己學習收獲的東西，是學生對不同事物態(tài)度的真實感受和反應(yīng)，同時也能看出學生自身的道德素養(yǎng)和人文情懷。所以，在作文課的教學中使學生融入德禮思想的內(nèi)涵，才能不斷修正學生的態(tài)度和觀念。通過讓學生自己體會思考，讓學生明白老師的愛，得到文章情感的升華，這樣不僅寫出了好的作文，還能使學生明白老師的良苦用心，對其思想道德進行了潛移默化的熏陶，又把儒家的德禮思想一定程度上得到了滲透。
（三）拓展活動進行儒家思想的滲透。語文學習的外延就是生活的外沿，因此，除了重視課堂的教學內(nèi)容外，還要鼓勵學生參加各種豐富多彩的活動，在與人的交流互動過程中，明白做人的道理和人文道德的重要性。儒家中的禮講的是要使人們明白和周圍的人事物的關(guān)系，在與人的相處中要謙虛，互相尊重，能正確真誠的和人打交道。只有通過課外的活動，比如做些義工工作，和同學共同參加一些比賽等等，這樣，在一起工作的過程中，學生不僅能學會怎樣與人打交道，如何與人溝通交流，還能無形中學習到團隊合作的重要性，語文學習的重要性，因為這都是與人建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)，相互促進，相互影響，使儒家的德禮思想得到更好的發(fā)揮。
【中圖分類號】G62.25 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）32-00-01
如何在小學語文閱讀教學中滲透思想品德教育，對于貫徹教育方針，促進學生德、智、體諸方面生動活潑地發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有紀律的社會主義公民，對于提高民族素質(zhì)，都有著重要的意義。語文教師在培養(yǎng)學生的語文能力，開發(fā)學生智力的同時，應(yīng)該有意識地結(jié)合每個教材單元的專題加強理想教育和科學興國教育，培養(yǎng)勞動光榮、尊師守紀、助人為樂、拾金不昧、為人民服務(wù)等社會主義道德思想。如何將寓德于教，落實到實處呢？我從以下幾方面做了一些嘗試。
閱讀教學是小學語文教學的重要方面，語文教材題材多樣，內(nèi)容豐富?！澳苁箤W生獲得知識，提高認識，受到思想教育”。因此，語文教師要充分挖掘教材資源，根據(jù)教材的不同特點，采取不同的教學方法，使學生學到更多的知識。
一、在語言訓(xùn)練的過程中進行思想教育
1、釋宇解詞，誘發(fā)課文內(nèi)在思想性進行教育
在語文課本一文有這么一句：“他坐在那里捧著搪瓷碗.嚼著草根和我們吃剩下的魚骨頭，嚼了一會兒，就皺緊眉頭硬咽下去?！痹谧x這句話時，有的同學把“硬”讀輕聲，還有的同學甚至丟掉這個字。我就從這個字作為突破口，讓學生查字典看“硬”字的解釋?！坝病弊衷诒揪渲挟敗懊銖姟敝v，“硬咽下去”就是“勉強咽下去”。既然難以下咽，老班長為什么還要“硬咽”呢？聯(lián)系下文學會就會知道：老班長把魚湯拿給“我”和“兩個小戰(zhàn)士吃”，自己偷偷地去“硬咽”剩下的魚骨頭是為了填飽肚子使自己活下來，從而照顧那幾個有病的小戰(zhàn)士走出草地。一個“硬”字突出了老班長為了同志為了革命，不惜忍受一切痛苦的崇高精神，學生被老班長舍己為人的精神所感染，受到了一次深刻的思想教育。
2、分析中心句，挖掘思想意義進行思想教育
《落花生》一文的中心句是“做人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人”。怎樣引導(dǎo)學生正確理解“有用的人”呢？進而體會文章的中心思想呢？在教學這一環(huán)節(jié)時，我組織學生展開討論，有的說：“有用的人就是對人民有益的人”。有的說：“張海迪大姐姐雖然身殘，但他自學醫(yī)學能為人治病，他是有用的人”。從學生來看，學生對“有用的人”理解基本是正確的。在此基礎(chǔ)上，我又引導(dǎo)學生：默默無聞的工人、農(nóng)民、他們是否也是有用的人？學生聯(lián)想農(nóng)民種田收獲糧食我們才能有飯吃，工人阿姨織布我們才能有衣穿……從而得出無論什么人什么職業(yè)只要對社會有貢獻都是有用的人。這樣圍繞中心句討論，使學生受到一次深刻的人生觀教育。
二、寓思想教育于形象感染
小學課文教材中的課文，有的描繪了祖國山川的美麗壯觀的景象，有的刻畫了人物的心靈美。課文的思想性和形象性對學生的品格有著極大的影響。課文的正面人物形象往往是易于學生模仿的形象，景與物的形象往往易激發(fā)學生對景物的喜歡感情。因此教學中一定要把握課文中的人物形象，景與物的形象活現(xiàn)出來，讓學生的行為受到潛移默化的影響。比如《桂林山水》、《長城》一類描寫祖國壯麗山河的課文，教學時要圖文并茂再現(xiàn)具體景物形象.讓學生在悅目賞心怡神的情境中學習課文。
三、結(jié)合聽說讀寫訓(xùn)練滲透思想教育
聽說讀寫是小學閱讀教學最主要的訓(xùn)練途徑。學生在聽，讀的過程中根據(jù)自己的選擇去攝取不同的“營養(yǎng)”，在說寫訓(xùn)練過程中深化學生的認識。首先在說的過程中讓學生明確自己應(yīng)該怎樣做才能實現(xiàn)自己的遠大理想，將來成為一個對祖國對人民有用的人，然后在說的基礎(chǔ)上讓學生把說的感受寫下來，這樣認識即可升華。對正確的積極思想充分肯定和贊揚，將那些好作品拿到班上讀一讀，評一評，互相交流思想，談自己的體會、看法，這些思想來源于學生中，學生就會從中受到更深刻的教育。
四、組織學生在討論中思考
閱讀教學中常常要組織學生討論，針對學生一知半解或有不同理解的地方，啟發(fā)學生自己讀書，在討論中思考，在討論中理解，在討論中領(lǐng)悟。如在《跳水》一文的教學中，教者設(shè)計了這樣兩個問題讓學生進行討論：
1、除了跳水，你能想出哪些辦法救孩子？
2、你想的辦法與“跳水”相比，哪種好？為什么？
學生分組討論，提出了多種設(shè)想：1甲板上鋪棉被；2把帆布平展開來接；3把桅桿上的繩子甩過去讓孩子抓住；4叫孩子趴下來抓住欄木等等。經(jīng)過比較他們發(fā)現(xiàn)，這些方法都因時間來不及而會導(dǎo)致失敗，當時只有跳水才是最安全，最有效的辦法。從文中“船長從船艙里走出來，沉著命令孩子跳水”，學生領(lǐng)悟到了在緊要關(guān)頭，船長的機智和果斷。
五、在欣賞中熏陶學生的思想教育
一、人文關(guān)懷在大學生思想政治教育中的應(yīng)用意義
傳統(tǒng)的大學生思想教育注重對人的教育，以思想理論為基礎(chǔ)，對大學生進行政治思想教育，讓大學生在現(xiàn)代經(jīng)濟文明的沖擊下，仍舊能夠保持純潔的本心，并接受現(xiàn)代先進科學技術(shù)理念，樹立社會主義特色的精神文明價值觀，繼而為祖國的發(fā)展貢獻力量，與傳統(tǒng)的大學生思想教育相比，人文關(guān)懷理念重視心理輔導(dǎo)工作，從尊重大學生人身性格特點的角度出發(fā)，充分肯定了當代大學生的個人價值。在開展思想教育活動的同時，充分顯示了思想教育活動對大學生的人文關(guān)懷，以及人文活動理念的實質(zhì)意義，具有極強的實踐發(fā)展價值[1]。
二、人文關(guān)懷在大學生思想政治教育中的應(yīng)用策略
（一）加強人文關(guān)懷理念應(yīng)用
隨著時代的不斷發(fā)展和進步，再加上相關(guān)學者的有力論證，人文關(guān)懷理念的重要性得到了肯定，并在大學生思想教育活動中得到了廣泛的應(yīng)用，但是從目前我國大學生思想教育活動的實際情況看，思想教育活動還沒有完全擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，在開展思想教育活動過程中，普遍存在著人文關(guān)懷理念應(yīng)用缺失的問題。為了有效的解決這個問題，消除大學生思想教育活動中的不利因素，在進行思想教育活動時，要將人文關(guān)懷理念和大學生思想教育的實質(zhì)內(nèi)涵緊密的聯(lián)系到一起，對人文關(guān)懷的理論屬性進行深入的研究，將人文關(guān)懷的理論思想具象化，轉(zhuǎn)化為具體的行動融入到大學生思想教育活動中，實現(xiàn)人文關(guān)懷理念在思想教育活動中的全面落實[2]。
（二）重視大學生精神需求
人文關(guān)懷理念下的大學生思想教育活動，注重對大學生心理情緒的疏導(dǎo)，所以在進行思想教育活動時，要改變思想教育模式，充分發(fā)揮人文關(guān)懷理念的特點，擺脫思想教育冷知識的束縛，走入到學生的實際生活中去，在適當?shù)臅r候給予學生及時的幫助，培養(yǎng)學生樂觀的心態(tài)，鼓勵學生勇于面對成長過程的困難，防止學生困惑積郁時間過長形成心理障礙，避免學生情緒化走極端現(xiàn)象的發(fā)生[3]。
（三）保持人文關(guān)懷的全面性
為了保證大學生思想教育的全面性，應(yīng)該重新定位人文關(guān)懷的概念，改變短期的思想教育活動模式，了解學生各個時期的情感需求和變化，掌握學生個體之間的差異性，在學生心理還不夠成熟的情況下，給予學生無限的關(guān)懷，構(gòu)建更有價值的思想世界，促進大學生的全面發(fā)展，保持人文關(guān)懷理念應(yīng)用的全面性。
（四）提升大學生思想教育者的個人素質(zhì)
中學校園生活隨著時代的變化而豐富多彩，復(fù)雜而多元。東方：的。西方的，古老的，現(xiàn)代的，雜糅交錯。校園思想政治工作也因校：園文化的嬗變而發(fā)展。只有正確地認識到如今校園文化的各個層：面，也才能因勢利導(dǎo)，扶正祛邪，把校園文化中的積極因素利用起：來，才能使學校有積極的學習氛圍，也才能使學生有正確的人生：觀、價值觀。
一、校園文化的內(nèi)涵及其主要內(nèi)容
現(xiàn)實的校園文化不是平面的、封閉的，而是立體的、開放的、豐：富多彩的。其主要內(nèi)容包含以下幾個方：
1．校園文化的質(zhì)態(tài)構(gòu)成
(1)校園物質(zhì)文化是校園文化的空間物質(zhì)形態(tài)，是學校精神文：化的物質(zhì)載體。校園物質(zhì)文化有兩種表達方式：①學校環(huán)境文化；：②設(shè)施文化。
(2)校園觀念文化也可稱為校園精神文化，它是校園文化的靈魂、核心。有的學者把校園精神文化分解為如下四種基本成分：認知成分、情感成分、價值成分、理想成分。
(3)校園組織和制度文化是一種以校園制度體系為依托，反映學校組織形式、管理模式以及校園人的追求理念等深層內(nèi)容的文化。它有三種主要的表達方式：保證學校正常運行的組織形態(tài)、規(guī)章制度、角色規(guī)范。
(4)校園行為文化主要通過師生的活動形態(tài)表現(xiàn)出來，是學校日常生活中人們最經(jīng)常、晟直接感受和表達的校園文化形態(tài)。校園行為文化包括校園內(nèi)人們的日常言行和開展的各種學術(shù)性、娛樂性活動。
2．從校園文化的靜態(tài)構(gòu)成
從靜態(tài)這一角度看，其構(gòu)成有：校名、校標、校旗、校歌、校風和校訓(xùn)、校服、建筑、道路、雕塑、報欄、展廳、景點等。其中，校園文化特別是良好的校風，具有鮮明的教育作用。尤其對學生個性和品德的陶冶和導(dǎo)向功能，是其他教育形式所難以替代的。
二、校園文化在思想政治教育中的作用
健康的校園文化，對學生情操的陶冶、健康人格的構(gòu)筑、政治的進步、思想的提高、綜合素質(zhì)的提升不無積極的意義。具體地說：
1．良好的校園文化對學生樹立正確的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響
校園文化反映全體師生的共同價值觀、共同追求和共同目標，因此，必然產(chǎn)生一種感召力。這種感召力能夠把全體師生、教職員工引導(dǎo)到學校辦學目標和發(fā)展方向上來，引導(dǎo)師生共同為之努力。一個良好的校園環(huán)境總是以其特有的“象征符號”向人們潛在的灌輸某種思想、規(guī)范和價值標準。良好的校園文化，會把學生引導(dǎo)到正確的方向上來，使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為符合社會需要的人才。
2．良好的校園文化有利于提高學生的心理素質(zhì)，增強學生承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力
中學校園文化活動的內(nèi)容是豐富多彩的，形式也是多種多樣的，其中不乏知識性、娛樂性和、趣味性、對抗性。比如，校園舉辦的歌詠比賽、書畫作品賽、知識、技能大賽、校園運動會、重大節(jié)日征文比賽等活動，這些活動不僅拓展了學生的知識面，豐富了學子們的精神生活，也不同程度地訓(xùn)練和增強了學生的競爭心理、抗挫折心理，以及適應(yīng)環(huán)境的能力，提高了學生的心理素質(zhì)。
3．良好的校園文化有利于提升學生的人格和品德，養(yǎng)成良好的行為習慣
學生的道德情操和行為習慣總是在一定的社會環(huán)境中形成的。校園文化作為學生長期生活于其中的、可知可感的、具體生動的一種微觀社會環(huán)境，在學生道德情感和道德行為的形成中起著重要作用。牛津、劍橋的學生講，他們在學校不是被教出來的，而是被“熏陶”出來的?？梢?，良好的校園文化通過對學生潛移默化的感染和熏陶，能陶冶學生的情操，凈化學生的心靈，養(yǎng)成他們良好的行為習慣，并使其人格和品德都得到升華和提高。
4．良好的校園文化有利于提高學生的思想政治水平以及遵紀守法觀念
學生的健康成長離不開健康的校園環(huán)境，良好的校園文化氛圍，能促成學生形成正確的政治思想觀點，提高學生的思想政治水平。通過聽法律講座、參加法制報告、參觀少管所及法律知識競賽等活動來提高學生的法律素質(zhì)，增強他們的法制觀念。
5．良好的校園文化有利于提高學生的綜合素質(zhì)
