時(shí)間：2023-08-14 09:24:52
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一、人格與文化的研宄視角
自信是一種私密性的心理過(guò)程，在界定和研宄的過(guò)程中，通常是在個(gè)體意義上使用的。人格與文化的關(guān)系是一種最基本的關(guān)系，自信心理的研宄是否跨越了人格與文化的范疇，是需要明確的問(wèn)題。
首先，自信是一種人格化描述?！白浴奔粗缸约海靶拧被虮硎尽靶湃巍?，或表示“坦誠(chéng)”，與自己鏈接在一起時(shí)，都是指向于自我的。在描述某個(gè)人自信時(shí)，即在人格層面上使用自信。從人格的視角出發(fā)，自信研宄的基本內(nèi)容包括描述、解釋個(gè)體的自信現(xiàn)象、自信心理過(guò)程及自信的形成與發(fā)展等。
其次，自信還在文化層面使用。群體士氣、群體對(duì)于生存及發(fā)展模式的信仰，都是文化層面的自信。在社會(huì)文化層面，自信雖然與每個(gè)人都有關(guān)系，卻并不是個(gè)體自信的總加或平均。例如，應(yīng)對(duì)2008年金融危機(jī)的過(guò)程中對(duì)于信心的強(qiáng)調(diào)和宣傳，“塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”的表述，是在社會(huì)心理或文化層面上使用自信。在這里“自”己虛擬為“我們”或“自己人”，不再是具體的個(gè)人，群體自信的描述及其規(guī)律探宄是研宄的基本內(nèi)容。
再次，自信的人格層面和文化層面是相互聯(lián)系、相互影響的。一定意義上，人格是文化的塑造，并且反構(gòu)文化。在自信形成過(guò)程中，個(gè)體在自我比較和社會(huì)比較中形成自我的錨定。從符號(hào)互動(dòng)論來(lái)看，是個(gè)體具備了鏡像自我的能力，而后自我評(píng)價(jià)能力才能夠發(fā)展起來(lái)。這個(gè)鏡像，最早是從他人那里得到的，而后才內(nèi)化為反觀自我的能力。即便如此，個(gè)人仍然不能脫離社會(huì)過(guò)程來(lái)形成完整的自我評(píng)價(jià)，社會(huì)比較中個(gè)人與他人的互動(dòng)，個(gè)人與文化設(shè)定的互動(dòng)，仍然是個(gè)人自我評(píng)價(jià)的主要信息來(lái)源和參照系。在這個(gè)雙向過(guò)程中，最富有吸引力的部分是個(gè)人與社會(huì)的沖突，這是二者平衡發(fā)展的動(dòng)力和途徑。然而這個(gè)過(guò)程卻不是線性的，例如在人際互動(dòng)中，具有過(guò)分自信傾向的個(gè)體通常不被欣賞，但這種信息不一定能夠反饋、接受或理解。雖然社會(huì)認(rèn)知可以看作是自我認(rèn)知的鏡像，二者卻是有差異的，有研宄表明，在自信評(píng)估上，自我評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)他人存在差異[6。
另外，文化有超越日常社會(huì)互動(dòng)的吸引力與號(hào)召力。換言之，僅將社會(huì)理解為個(gè)人及個(gè)人之間的互動(dòng)，會(huì)縮小社會(huì)文化的內(nèi)涵。社會(huì)文化不僅顯性存在，更多的是隱性地存在，存在于群體的無(wú)意識(shí)當(dāng)中。這種無(wú)意識(shí)只有在文化群體之間互動(dòng)的時(shí)候才會(huì)明確地顯現(xiàn)出來(lái)，如近現(xiàn)代中國(guó)人自信品格的變遷。文化變遷缺乏實(shí)驗(yàn)的可操縱性，卻是理解自信概念化的組成部分，是人格與社會(huì)心理的背景。這在方法上成為綜合人格與社會(huì)心理學(xué)視角研宄自信的挑戰(zhàn)所在。
二、情緒與認(rèn)知的心理內(nèi)涵
不管是在人格意義上還是在文化層面上使用自信，其成分結(jié)構(gòu)當(dāng)是知情，或者知情行的統(tǒng)一;把自信當(dāng)作自我的一部分，也適用于這個(gè)成分結(jié)構(gòu)。自我的情感面曾是我國(guó)心理學(xué)界最早對(duì)于自信的定位與闡釋。然而，進(jìn)一步的審視卻發(fā)現(xiàn)，與自信相關(guān)聯(lián)的概念側(cè)重于表達(dá)自信的不同成分內(nèi)涵。
在情緒方面，自信與自卑、自傲等常在同一個(gè)概念水平上使用。這些概念在認(rèn)知層面較容易區(qū)分：自卑是認(rèn)為自己一定不行，而不自信是認(rèn)為自己不一定行或不一定不行，自信則是認(rèn)為自己一定行，自傲是認(rèn)為只有自己行。然而在情感層面，自信與這些概念的關(guān)系則較復(fù)雜。自信的情感上限是自傲，如果在信賴自我上走過(guò)了頭，就會(huì)產(chǎn)生驕傲的情感。即自傲包含與成就有關(guān)的值得自豪的真實(shí)部分（aulhenlic)和與自我夸大有關(guān)的自大（u-bri^c)兩部分[78],前者表達(dá)的是自信，后者表達(dá)的是具有自戀傾向的防御性情感。對(duì)于自信與自卑在情緒情感上的區(qū)別，當(dāng)前還缺少實(shí)證研宄的證據(jù)。在一般的理解中，自信與自卑是對(duì)立的，自信者相信自己的強(qiáng)大與有為，而自卑者相信自己的渺小與不足，并且表現(xiàn)為積極的自我情感體驗(yàn)與消極的自我情感體驗(yàn)的對(duì)立。個(gè)體捕捉到這種情感體驗(yàn)，就獲得了二者的區(qū)別，也就了解了自信的狀況。在己有研宄中，通常側(cè)重于情感上與自信的對(duì)立來(lái)界定自卑，而沒(méi)有對(duì)低自信與自卑進(jìn)行區(qū)別。
在認(rèn)知方面，與相信自己處于同一水平的概念是自我懷疑和“他信”。自我及其與外界的關(guān)系始終處于變化之中，人時(shí)刻都有理由相信自己或懷疑自己。自我懷疑是自我評(píng)價(jià)上的不確定，引致個(gè)體自餒；其對(duì)立的極端是自大。所謂的“他信”是相信他人、相信物而不相信自己，說(shuō)明我他關(guān)系中的自我評(píng)價(jià)的不足。關(guān)于自欺，則涉及我他關(guān)系的另外一個(gè)極端，即個(gè)體在自我認(rèn)知中能否克服自我防衛(wèi)的影響。由于自我作為認(rèn)知的對(duì)象總是處于發(fā)展變化之中，個(gè)體對(duì)自己的坦誠(chéng)從內(nèi)容到動(dòng)機(jī)也在變動(dòng)之中，自我信息的充分性變動(dòng)，這些都給自我判斷帶來(lái)了困難。這其中最明顯的便是積極錯(cuò)覺（posiliveillu?sion)即自信測(cè)量結(jié)果通常是高于理論中數(shù)。常見的三種積極錯(cuò)覺，即不現(xiàn)實(shí)的積極自我觀、夸大的個(gè)人控制感和不現(xiàn)實(shí)的樂(lè)觀主義都或多或少地與自信有關(guān)聯(lián)。因此，在主我與客我關(guān)系上，自信是個(gè)永恒的主題。
如果將情感體驗(yàn)與自我評(píng)價(jià)的認(rèn)知相結(jié)合，在多維視角下有可能獲得自信心理內(nèi)涵的準(zhǔn)確刻畫。然而目前的研宄更多地是關(guān)注認(rèn)知層面，還鮮有研宄將二者整合起來(lái)。
三、外顯與內(nèi)隱的心理過(guò)程
對(duì)于自信外顯與內(nèi)隱的區(qū)別，源于自信真與假的追問(wèn)。在生活中很容易發(fā)現(xiàn)虛假自信的案例，而有關(guān)的自我概念研宄也確認(rèn)了背離客觀自我的情況，如積極錯(cuò)覺、虛假自尊等。那么，虛假自信的性質(zhì)是什么，是意識(shí)層面的自我欺騙，是內(nèi)隱自信與外顯自信的分離，還是一種人際表現(xiàn)策略？
從自我意識(shí)的程度來(lái)看，自信過(guò)程有內(nèi)隱與外顯的差異。自信過(guò)程完全可以發(fā)生在意識(shí)覺知以外，一方面，自信自動(dòng)激活的過(guò)程不受個(gè)體控制；另一方面，個(gè)體無(wú)法完全察覺到其思維、情緒和行為所受到的影響以及影響來(lái)源。如果將自信界定為認(rèn)知過(guò)程，從信息的搜集到概念表征的完成，主要是無(wú)意識(shí)的自動(dòng)加工。而對(duì)個(gè)體自信程度、自信模式意義的評(píng)價(jià)，則主要是在意識(shí)層面進(jìn)行的。將自信界定為情緒，也會(huì)產(chǎn)生意識(shí)與無(wú)意識(shí)層面的分別，從情緒的醞釀與產(chǎn)生到個(gè)體的意識(shí)與解釋，可以是認(rèn)知驅(qū)動(dòng)的，也可以從生理的層面開始萌發(fā)，最后為個(gè)體所捕獲，也可能未被捕獲。
從主我與客我的關(guān)系來(lái)看，自我可能為了避免焦慮的體驗(yàn)，而裝出具備某種能力或者對(duì)成功的非理性預(yù)期，這與自我防御非常接近。自我還有可能對(duì)環(huán)境和自我的關(guān)系產(chǎn)生錯(cuò)誤判斷，例如自己對(duì)于環(huán)境的改變無(wú)能為力、成功并不取決于自我努力等，從而表現(xiàn)出另一種非理性的自信喪失。這兩種情況可能是完全無(wú)意識(shí)的，也可能是自己部分意識(shí)到，甚至可能完全處于清醒的認(rèn)知狀態(tài)下。
從人際過(guò)程角度，自信的表露與否，可能都是一種經(jīng)過(guò)計(jì)算了的策略。不分場(chǎng)合的謙恭和過(guò)分自信都會(huì)引起人際障礙。自信表達(dá)的是否恰如其分，在各種文化和情景中都有其規(guī)定性。如果能遵照情景的定義，對(duì)交往各方自信情況、自信表達(dá)策略做出評(píng)估和決斷，并按規(guī)則進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，把握自信的量與度，則是成熟自信的表現(xiàn)。
在自信發(fā)展及養(yǎng)成研宄中，需要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒▽⒆孕诺膬?nèi)隱評(píng)價(jià)框架、與自信關(guān)聯(lián)的無(wú)意識(shí)言談舉止置于意識(shí)主動(dòng)加工狀態(tài)下。通過(guò)將這些處于自動(dòng)加工狀態(tài)下的認(rèn)知與行為過(guò)程外顯化，自信評(píng)價(jià)中的參照框架選擇及其意義將更多受認(rèn)知理性的指導(dǎo)，無(wú)意識(shí)的言談舉止對(duì)于表達(dá)自信的意義也將更明確，從而有利于形成自信的品格，有利于適應(yīng)。
顯然，在不同層面區(qū)分自信的內(nèi)隱和外顯都是有意義的，這不但有利于了解自信產(chǎn)生、成長(zhǎng)的機(jī)制，還有助于理解復(fù)雜社會(huì)情境中自信行為的確切意義。
四、狀態(tài)與特質(zhì)的領(lǐng)域劃分
自信的狀態(tài)面和特質(zhì)面很容易被觀察到，在特定任務(wù)(如體育競(jìng)技）中，人們總是喜歡詢問(wèn)“有沒(méi)有信心？’在眾多作品和日常生活中，總是很容易看到被描繪為自信的人。自信特質(zhì)甚至在大學(xué)生敘述的優(yōu)秀品質(zhì)中出現(xiàn)的頻次超過(guò)了10%。
關(guān)于狀態(tài)與特質(zhì)的劃分，與兩個(gè)研宄傳統(tǒng)有密切的關(guān)系，其一是經(jīng)典的人格心理學(xué)傳統(tǒng)，重視特質(zhì)的研宄;其二是社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的研宄，重視特定的人與環(huán)境的交互過(guò)程。人的行為是由特質(zhì)決定的還是情景決定的，一直是個(gè)富有爭(zhēng)議的主題。在人格與社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，人與情景的爭(zhēng)論自20世紀(jì)60年代產(chǎn)生后一直持續(xù)到今天。在這些爭(zhēng)論中，研宄者更多地認(rèn)同發(fā)展一種整合的理論模型的重要性。由于狀態(tài)與特質(zhì)的爭(zhēng)論，使得我們有參照系來(lái)理解作為人格特征或個(gè)體社會(huì)性的自信。
從狀態(tài)與特質(zhì)整合的角度，自信研宄目前建立一種整合模式面臨著更多要做的工作。假使承認(rèn)中國(guó)文化心理中自信具有其特殊性的話，那么，還沒(méi)有對(duì)這種特殊性作出清晰的刻畫，即尚不清楚自信作為一種特質(zhì)，它處于何種水平，是中樞特質(zhì)還是邊緣特質(zhì)，是首要特質(zhì)還是次要特質(zhì)，在個(gè)人精神生活中是可替代的還是不可替代的。以及，自信的品格是如何在一定的情境中被建構(gòu)、維持和被認(rèn)知的，是如何表達(dá)的，人們又是如何遵循生活中的自信法則(如何從這些表述中獲得指導(dǎo)行為的靈感）等等。如果在整合的水平上刻畫自信，面臨的不確定性將更多。另外，對(duì)于特質(zhì)與狀態(tài)整合的研宄策略也需要更多的思考，如Roberts&Pomeranlz分析了發(fā)展心理學(xué)框架中情景與特質(zhì)研宄帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)[11'指出了研宄中的分析水平、時(shí)間與年齡、不同類型的連續(xù)性與變化及其過(guò)程等都會(huì)對(duì)這種整合產(chǎn)生影響。諸如此類的問(wèn)題，給自信的整合研宄帶來(lái)諸多具體的研宄問(wèn)題。
五、生理與心理的內(nèi)在機(jī)制
心理學(xué)研宄自然要關(guān)注心理機(jī)制。而受心理是生理功能的哲學(xué)指導(dǎo)以及生命科學(xué)的整合式發(fā)展趨勢(shì)的影響，更多的心理學(xué)主題正在尋找生理學(xué)的理解，自信研宄也需要考慮其中的可能性。
自信心理機(jī)制的探宄是自信研宄的核心主題，既涉及研宄取向、研宄方法等外部問(wèn)題，也包含自信的成分、結(jié)構(gòu)、運(yùn)作過(guò)程以及相應(yīng)的功能等內(nèi)部問(wèn)題。特質(zhì)論傾向于描述個(gè)性，而不傾向于解釋，因此，對(duì)于自信的心理成分及其運(yùn)作過(guò)程，更多地將由社會(huì)認(rèn)知取向來(lái)完成，而與之關(guān)聯(lián)的功能機(jī)制則可采用多種研宄取向。
自信生理機(jī)制研宄的可能性有多種理論依據(jù)，包括特質(zhì)論、情景論以及神經(jīng)心理學(xué)理論等。特質(zhì)論承認(rèn)特質(zhì)的基因基礎(chǔ)，這是行為跨情景一致性的主要依據(jù)。從情景論的角度來(lái)看，物理情景本身不僅僅是特定時(shí)空下的存在，它受生理也受心理的制約如時(shí)間限定性，情景是蘊(yùn)含適應(yīng)的建構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)正是在生理基礎(chǔ)上塑造的。誠(chéng)如不同物種對(duì)于同一物理情景的反應(yīng)不同，生物進(jìn)化使得情景建構(gòu)成為生理反應(yīng)的一部分。從神經(jīng)心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，由于大腦是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，在研宄中確定自信心理結(jié)構(gòu)的特異性非常重要，這是進(jìn)一步探測(cè)自信的過(guò)程特征和機(jī)能的基礎(chǔ)。
自信的生理研宄存在幾種可能，首先是發(fā)展的視角，即生理成熟(主要是腦成熟)對(duì)自信的影響。其次是亞文化的視角，即特殊的生理特征對(duì)自信及腦的影響，不同的文化建構(gòu)所激發(fā)的腦區(qū)模式可能不同。再次是認(rèn)知心理學(xué)的視角，即生理喚起在自信中扮演什么角色。生理喚起會(huì)直接影響注意、也會(huì)間接影響動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)，并進(jìn)而影響復(fù)雜的社會(huì)行為乃至心理疾患的易感性。由自信的這些直接或間接的過(guò)程可以探測(cè)與之相關(guān)聯(lián)的生理模式，以及不同類型的自信在形成(涌現(xiàn))和表現(xiàn)的不同階段的生物特征。第二代認(rèn)知心理學(xué)可能在整合生理與心理的意義上對(duì)此作出回答。
六、結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)先度
自信的結(jié)構(gòu)主要涉及自信的內(nèi)容、自信的心理成分及其關(guān)系；而自信的功能則涉及自信在整個(gè)自我、人格結(jié)構(gòu)中的地位，自信對(duì)認(rèn)知、情感和自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的影響，以及由此產(chǎn)生的個(gè)人自我和諧與社會(huì)適應(yīng)。目前關(guān)于自信結(jié)構(gòu)的研宄主要圍繞內(nèi)容展開，關(guān)于自信的功能研宄則主要涉及健康、成就動(dòng)機(jī)等方面。
從內(nèi)容角度，自信的結(jié)構(gòu)研宄己發(fā)現(xiàn)了社交自信、學(xué)業(yè)自信、身體自信、才智自信等領(lǐng)域自信。對(duì)于自信心理構(gòu)成成分，則很少有實(shí)證研宄涉及。在一個(gè)沒(méi)有發(fā)表的研宄報(bào)告中，我們?cè)?jīng)嘗試將自信確定為四個(gè)成分：目標(biāo)價(jià)值、能力素質(zhì)、行為傾向和自我悅納。其中目標(biāo)價(jià)值指相信自己所作所為是對(duì)的、有價(jià)值的，相信自己的選擇；能力素質(zhì)指肯定自己達(dá)到目的的條件，包括素質(zhì)能力和各種策略;行為傾向是達(dá)到目標(biāo)的方式以及出現(xiàn)困難挫折時(shí)的應(yīng)對(duì)偏好；自我悅納指目標(biāo)達(dá)到的知覺和對(duì)自己行為的肯定性情感。我們以237名大學(xué)生為研宄對(duì)象，以內(nèi)容領(lǐng)域和心理成分兩個(gè)方向進(jìn)行因素分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個(gè)矩陣結(jié)構(gòu)，即目標(biāo)、能力、行為、自我悅納四種心理成分在總體、學(xué)業(yè)、人際、身體四個(gè)自信領(lǐng)域中都存在，且有較為滿意的解釋率。同時(shí)，該研宄也發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行因素分析時(shí)，內(nèi)容領(lǐng)域總是優(yōu)先于心理成分出現(xiàn)在結(jié)果中。這個(gè)研宄提示，通過(guò)分析開放式訪談建構(gòu)的題目和問(wèn)卷，不能直接解離出自信的心理成分。對(duì)于自信心理成分及其結(jié)構(gòu)的確定，尚需要新的研宄視角。
由于自信心理成分不確定，目前關(guān)于自信功能的研宄主要在不言自明的背景下進(jìn)行。即以自信的操作性定義(測(cè)量工具)為內(nèi)容探討自信在學(xué)習(xí)、健康、成就、人際等領(lǐng)域所扮演的角色。這種研宄可以獨(dú)立于自信心理結(jié)構(gòu)，而自信心理結(jié)構(gòu)的探索無(wú)疑有助于這種功能的探討。
七、科學(xué)方法與人文研宄方法的整合
在自信的研宄中，不管是使用實(shí)驗(yàn)的、統(tǒng)計(jì)的歸納法(科學(xué)的方法)，還是描述的、詮釋的歸納法(人文的方法）均能得到有洞察力的發(fā)現(xiàn)。科學(xué)的方法是指在研宄過(guò)程中遵循嚴(yán)格的邏輯實(shí)證主義、歸納一演繹、假設(shè)驗(yàn)證的方法;人文的方法乃是指在邏輯實(shí)證主義視角之外的、源于狄爾泰關(guān)注理解和意義的人文主義學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。
科學(xué)研宄是當(dāng)前我國(guó)心理學(xué)研宄的主流，這是學(xué)科的歷史也是該學(xué)科的現(xiàn)狀?？茖W(xué)研宄的核心主張是以方法為中心，將科學(xué)方法視為心理研宄的不二法門，使得廣泛的社會(huì)智能群體在心理研宄上無(wú)處置喙。執(zhí)著于科學(xué)的研宄方式，各種“標(biāo)新立異”的研宄在實(shí)踐中將難以得到重視，例如質(zhì)化研宄。己經(jīng)有美國(guó)心理學(xué)家注意到了西方主流心理學(xué)中的科學(xué)哲學(xué)帶來(lái)的局限。Arneu在回顧6個(gè)主要的APA雜志后發(fā)現(xiàn)，其作者、研宄樣本、編輯均是美國(guó)人主導(dǎo)的，這些研宄可能忽略了世界上95%的人。隱藏在這種現(xiàn)狀背后的邏輯是“科學(xué)強(qiáng)調(diào)基本過(guò)程而忽略或除去文化背景”，這引起了廣泛討論（參見《美國(guó)心理學(xué)家雜志2⑴9年第6期的一組文章)。
僅遵從科學(xué)方法研宄自信問(wèn)題，容易忽略有關(guān)文化獨(dú)特性的內(nèi)容?？茖W(xué)主義主張尋找通則，故而亞文化特殊性只是一種可能的變量，這就忽略了不同文化背景下經(jīng)驗(yàn)意義以及經(jīng)驗(yàn)意義表征的差異。對(duì)于自信的研宄來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一種局限。并非西方心理學(xué)未涉及自信，而是無(wú)法克服先入為主的視角對(duì)異文化中自信研宄內(nèi)容的閹割。在西方心理學(xué)研究中，對(duì)應(yīng)自信的概念分別是自信(selfconfidence).自我概念（elfconcept).自我效能感(selfefficacy)。其中的自信主要是應(yīng)用在臨床領(lǐng)域，表達(dá)的含義與自我效能感相同；自我效能感主要表達(dá)的是能力信念，是任務(wù)情境中個(gè)人對(duì)于自己的能力與任務(wù)對(duì)象關(guān)系的積極認(rèn)知;而自我概念關(guān)注準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)自己，與自己的真實(shí)情況相符(這與行為金融學(xué)中過(guò)分自信研宄的出發(fā)點(diǎn)相同）。這幾個(gè)概念用以表述我國(guó)文化背景中自信現(xiàn)象時(shí)，會(huì)發(fā)生一定的困難。例如，在內(nèi)容上，“自信人生二百年，直掛云帆濟(jì)滄?！薄ⅰ坝街翁煜?，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的情懷無(wú)法在這些概念中找到對(duì)應(yīng)的成分;在表述習(xí)慣上，自我概念是中性的，因此在表達(dá)自我概念“高”、“強(qiáng)”時(shí)會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言障礙;在性質(zhì)上，這些概念力求中性地反映個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系，無(wú)法體現(xiàn)出心理事實(shí)對(duì)于個(gè)人行為的意義和價(jià)值，也就是缺乏積極心理學(xué)的特質(zhì)與關(guān)懷。另一方面，我國(guó)所有對(duì)自信有過(guò)思考的學(xué)者，幾乎都給出了不同于西方的界定。尋求通用的心理學(xué)概念體系是合理訴求，然而將某種文化中發(fā)展起來(lái)的概念體系指稱為通則，則淡化了諸如東方文化心理學(xué)發(fā)展理論和概念的使命。
自信研宄既需要研宄通則，探求具有廣泛適應(yīng)性的研宄發(fā)現(xiàn)，與此同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)自信在內(nèi)容、表達(dá)方式等方面都有個(gè)體或群體的特殊性，需要研宄、展示這種特殊性。前者需要科學(xué)的研宄范式，而后者卻更需要尊重人文傳統(tǒng)的研宄，重視現(xiàn)象學(xué)、話語(yǔ)分析、敘事分析等方法。從研宄實(shí)踐來(lái)看，歸因理論所強(qiáng)調(diào)的樸素心理學(xué)家(naifvepsychologisLs)經(jīng)驗(yàn)在解釋行為中的作用己為廣泛接受，而對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的詮釋離不開人文的方法。
高校的建設(shè)與發(fā)展在社會(huì)的進(jìn)步中占據(jù)著重要的地位，高校擁有比較集中的統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象，而且在文化統(tǒng)戰(zhàn)的進(jìn)程中具有比較好的資源以及設(shè)施方面的優(yōu)勢(shì)，但是在現(xiàn)階段的進(jìn)程中文化自信對(duì)高校文化統(tǒng)戰(zhàn)的發(fā)展產(chǎn)生著比較重要的影響，必須在加強(qiáng)自身凝聚力、滲透力的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化統(tǒng)戰(zhàn)建設(shè)。
一、文化自信是高校文化統(tǒng)戰(zhàn)的前提和基礎(chǔ)
1、文化自信的內(nèi)涵
我國(guó)在文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展進(jìn)步中，需要不斷的增強(qiáng)自身的文化自信，在一般情況下文化自覺與文化自信是聯(lián)系在一起的兩個(gè)概念，前者表達(dá)的是一種意識(shí)與責(zé)任，而后者說(shuō)的是思想層面的信心與信念。文化自信來(lái)自于一個(gè)國(guó)家民族對(duì)自身文化在價(jià)值方面的認(rèn)同和肯定，對(duì)自己的文化的生命力抱有一個(gè)非常堅(jiān)定的信念，只有這樣才能夠從中獲得堅(jiān)持的動(dòng)力，促進(jìn)創(chuàng)新精神的傳承。在文化自信的發(fā)展進(jìn)程中，首先需要對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義文化等的內(nèi)涵價(jià)值有一個(gè)具體的認(rèn)知，在歷史的發(fā)展過(guò)程中，文化成為了其中不可缺少的基礎(chǔ)因素，是經(jīng)過(guò)時(shí)間的驗(yàn)證而逐漸形成的具有核心作用的文化價(jià)值觀念，作為中國(guó)人不能過(guò)分的對(duì)西方文明進(jìn)行推崇，但是也不能盲目的對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行排除，在文化全球化的發(fā)展之下，需在自身文化發(fā)展的基礎(chǔ)上正面的接受外來(lái)文化沖擊，使自己的文化更加完善，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義健康發(fā)展。
2、高校文化統(tǒng)戰(zhàn)的意義
文化統(tǒng)戰(zhàn)主要是“從文化視角切入”的一種工作形式，是利用文化資源來(lái)開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，文化統(tǒng)戰(zhàn)偏重于統(tǒng)戰(zhàn)，是統(tǒng)戰(zhàn)工作的一個(gè)方面，是開展統(tǒng)戰(zhàn)工作的一種方式、手段[1]。文化統(tǒng)戰(zhàn)從具體的實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，則比較注重文化方面的資源以及方式所蘊(yùn)藏的能量，這就表明了文化統(tǒng)戰(zhàn)在文化與政治屬性上的統(tǒng)一。其中政治屬性是它的本質(zhì)上的特點(diǎn)，文化統(tǒng)戰(zhàn)中包含著明顯的政治色彩以及階級(jí)特性，這也是它與其他文化現(xiàn)象不一樣的地方，統(tǒng)戰(zhàn)工作本身就是一種政治類型的工作，文化統(tǒng)戰(zhàn)是其形式之一。而文化屬性則是文化統(tǒng)戰(zhàn)所特有的，它以文化活動(dòng)為展示契機(jī)，使用文化所具有的力量來(lái)進(jìn)行黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的推廣，加快文化認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)。高校是文化統(tǒng)戰(zhàn)發(fā)展的特殊領(lǐng)域，它具備的文化傳播與創(chuàng)新能力使得其文化屬性更明顯，如果加以利用可以獲得統(tǒng)戰(zhàn)更好結(jié)果。
3、文化自信是高校文化統(tǒng)戰(zhàn)的特殊要求
統(tǒng)一戰(zhàn)線作為不同社會(huì)政治力量的聯(lián)盟或聯(lián)合，既是社會(huì)歷史發(fā)展的文化現(xiàn)象，又為人類創(chuàng)造、積淀和豐富著新的文化資源，中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)牢牢占據(jù)每一位中華兒女的心靈原點(diǎn)，是統(tǒng)戰(zhàn)文化孕育萌芽和豐富發(fā)展的深厚土壤[2]。從實(shí)際的發(fā)展中來(lái)說(shuō)，文化自信是高校文化統(tǒng)戰(zhàn)發(fā)展的特殊要求，在統(tǒng)一戰(zhàn)線的進(jìn)程中具有團(tuán)結(jié)與聯(lián)合的特點(diǎn)，體現(xiàn)了其中開放包容的特點(diǎn)，從內(nèi)容層面來(lái)說(shuō)比較寬廣，在思想層面它的包容性表現(xiàn)的比較明顯，文化的發(fā)展活力在于包含的當(dāng)代性和人民性，所以在實(shí)踐中應(yīng)該積極引起統(tǒng)戰(zhàn)整體組成的主體意識(shí)，主動(dòng)的運(yùn)用文學(xué)作品、舞臺(tái)劇目、影像作品等豐富多彩的藝術(shù)形式，集中推出一批統(tǒng)戰(zhàn)成員感同身受、人民群眾喜聞樂(lè)見的統(tǒng)戰(zhàn)文化產(chǎn)品，增強(qiáng)文化自信在高校的推廣，不斷增強(qiáng)其社會(huì)影響力。
二、文化自信是高校文化統(tǒng)戰(zhàn)的必然結(jié)果
1、高校文化統(tǒng)戰(zhàn)面臨的新形勢(shì)
文化統(tǒng)戰(zhàn)主要以文化為載體，同時(shí)需要借助文化自身所具有的各種功能，為實(shí)現(xiàn)某些目標(biāo)而促成不同群體組成社會(huì)力量的聯(lián)盟。在新的時(shí)代變革之下，高校文化統(tǒng)戰(zhàn)正面臨著許多新形勢(shì)。一方面在高等教育得到大力發(fā)展今天，統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象呈現(xiàn)出了多樣化的特點(diǎn)，其包容特征更加明顯，但是許多高校還存在對(duì)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的忽視，投入力度與發(fā)展速度不平衡，另一方面，在擴(kuò)招的高校發(fā)展形勢(shì)之下，其中的成員的結(jié)構(gòu)逐漸變得更加復(fù)雜，比如在宗教文化、民族傳統(tǒng)等方面都存在差異，這就是高校統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象在文化思想方面表現(xiàn)出的多元化的發(fā)展特點(diǎn)，并且在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的進(jìn)步特點(diǎn)之下，網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展也成為了高校文化統(tǒng)戰(zhàn)的一個(gè)新形勢(shì)內(nèi)容。
2、高校文化統(tǒng)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)
在高校中進(jìn)行文化統(tǒng)戰(zhàn)的人員都屬于高級(jí)知識(shí)分子，具有比較強(qiáng)的科學(xué)與自由的思想意識(shí)，文化程度高，在文化統(tǒng)戰(zhàn)工作中能夠發(fā)揮比較大的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，首先黨委領(lǐng)導(dǎo)之下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制度就為高校文化統(tǒng)戰(zhàn)提供了堅(jiān)實(shí)的組織保障，其次就是高校中自然而然形成的深厚的文化積淀為文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的開展提供了充足的精神養(yǎng)分，而其中所蘊(yùn)含的文化功能又為文化統(tǒng)戰(zhàn)的進(jìn)程提供了邏輯方面的基礎(chǔ)。
三、增強(qiáng)文化自信的措施
1、加強(qiáng)文化自信的宣傳教育
文化自信的增強(qiáng)需要不斷的加強(qiáng)這方面的宣傳與教育，特別是在高校這種文化思想聚集的地方，人們都需要不斷的被教育來(lái)建立和完善自身的價(jià)值觀念與文化上的自信，首先應(yīng)該加強(qiáng)中國(guó)特色文化的吸引力，提高其凝聚作用，將社會(huì)主義發(fā)展中所蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀念向統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象進(jìn)行清晰完整的傳達(dá)，增強(qiáng)人們對(duì)文化自信的進(jìn)一步理解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想上的認(rèn)同，最后付諸實(shí)踐之中，達(dá)到文化的統(tǒng)一性，增強(qiáng)精神力量以及道德規(guī)范的成效。
2、開展傳統(tǒng)文化知識(shí)培訓(xùn)
在文化自信的不斷發(fā)展中，需要有對(duì)歷史傳統(tǒng)文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化等內(nèi)容進(jìn)行理性層面的審視，在高校文化統(tǒng)戰(zhàn)狀態(tài)下的文化自信，應(yīng)該是正確對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)文化有一個(gè)清晰的認(rèn)知，讓文化統(tǒng)戰(zhàn)的對(duì)象對(duì)自己國(guó)家與民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)產(chǎn)生更加強(qiáng)大的自豪感與敬畏感，并且對(duì)自己的文化生命力量以及文化發(fā)展前景有堅(jiān)定執(zhí)著的信念。在文化的認(rèn)同上需要進(jìn)行積極的對(duì)外傳播，文化自信的增強(qiáng)不僅與內(nèi)部文化體系的實(shí)力相關(guān)，也與傳播主體的實(shí)力相關(guān)，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的培訓(xùn)與教育是必不可少的。
3、讓文化自信成為統(tǒng)戰(zhàn)成員的自覺行動(dòng)
文化在高校統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象之中的發(fā)展需要廣大的成員起到一個(gè)良好的自覺領(lǐng)導(dǎo)作用，在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的新形勢(shì)以及新矛盾等方面的特征條件之下，高校黨員干部更加要成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的堅(jiān)定的信仰者以及實(shí)際的宣傳者、積極的踐行者，真正做到以身作則、自覺行動(dòng)的作用，用自己的表率作用以及實(shí)踐中的模范行為來(lái)對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的發(fā)展進(jìn)行引領(lǐng)，以此來(lái)增進(jìn)高校文化統(tǒng)戰(zhàn)全體成員對(duì)文化的自信力的提升。
結(jié)語(yǔ)
高校文化統(tǒng)戰(zhàn)是人才培養(yǎng)的重要途徑，也是現(xiàn)代高校建設(shè)的不能忽視的重要科研基地，在文化自信形成與發(fā)展過(guò)程中，不僅會(huì)達(dá)到文化的進(jìn)步，而且也會(huì)增強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)性，促進(jìn)高校建設(shè)更加和諧長(zhǎng)久的發(fā)展，對(duì)于整體的統(tǒng)戰(zhàn)工作也會(huì)產(chǎn)生很大的幫助作用。
參考文獻(xiàn)
[1]韓永強(qiáng)，王曉東，王倩，吳虹.高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)及路徑問(wèn)題探討[J].遼寧省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，03：71-74.
作者簡(jiǎn)介
自信思想自古有之，且為我國(guó)古代重要的哲學(xué)思想?！掇o?！穼?duì)自信的解釋是自己相信，信任自己。從歷史的演變來(lái)看，“自信”一說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如《舊唐書?盧承慶傳》中“朕今信卿，卿何不自信也”；《孟子》的“有諸己之謂信”；《老子》的“知人者智，自知者明”等，皆有相關(guān)闡述。近現(xiàn)代國(guó)內(nèi)學(xué)者車文博、黃希庭、陳幗眉等亦有類似的論述。而國(guó)外人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，自信是為了滿足自尊需要時(shí)產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)，如果尊重需要得不到滿足就會(huì)產(chǎn)生沮喪的自卑感。―個(gè)具有足夠自信的人總是更有信心，更有能力。美國(guó)心理學(xué)家布蘭登認(rèn)為，自信是個(gè)體對(duì)自己的能力與自我價(jià)值的感覺，反映的是一種對(duì)生活和幸福的體悟。
有詩(shī)云：“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里?！弊孕?，不論是個(gè)體的情感體驗(yàn)、自我意向、主觀評(píng)價(jià)、自我評(píng)估、自我判斷，也不論是生存自信、發(fā)展自信、成功自信等，它都是人的心理特征和人格特征，是發(fā)自內(nèi)心的自我肯定與相信。自信的個(gè)體差異不同程度地影響著學(xué)習(xí)、成就等多方面的個(gè)體心理和行為。
二、自信的力量
自信有多大的力量？成功學(xué)創(chuàng)始人拿破侖?希爾說(shuō)：“自信，是人類運(yùn)用和駕馭宇宙無(wú)窮大智的唯一管道，是所有‘奇跡’的根基，是所有科學(xué)法則無(wú)法分析的玄妙神跡的發(fā)源地?！弊孕沤o人以力量，給人以快樂(lè)。它會(huì)激發(fā)我們的生命力量，這種力量如同熊熊烈火可以焚燒困難，明亮智慧。奧里森?馬登認(rèn)為，成功者總是充分相信自己的能力，能排除一切艱難險(xiǎn)阻，直到勝利?？梢姡孕旁诤艽蟪潭壬系拇_能促進(jìn)一個(gè)人的成功。從古至今，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，有不少的仁人志士的人生歷程、創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷都可見一斑。可見，自信可以把人從困境中解救出來(lái)，可以使人在黑暗中看到成功的光芒，可以賦予人奮斗的動(dòng)力。20世紀(jì)初，美國(guó)美孚石油公司，以布萊克威爾教授為首的一批西方學(xué)者，曾斷言中國(guó)是一個(gè)“貧油的國(guó)家”。年輕的地質(zhì)學(xué)家李四光以科學(xué)家的自信探索精神粉碎了西方的“中國(guó)貧油論”。他運(yùn)用地質(zhì)沉降理論，30年里相繼發(fā)現(xiàn)了大慶、大港、勝利、華北、江漢等油田。
對(duì)中學(xué)生而言，沒(méi)有自信，懷疑自己的學(xué)習(xí)、生活能力，就會(huì)被自卑感所打倒；學(xué)習(xí)遇到困難，就會(huì)覺得無(wú)趣，沒(méi)激情，進(jìn)而選擇放棄。若學(xué)生充滿自信，就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)、生活充滿熱情，他們學(xué)習(xí)、生活的每一天都將是快樂(lè)幸福的。
三、自信教育的必要性
之所以要對(duì)學(xué)生進(jìn)行自信教育，從宏觀的角度看，有自信才能產(chǎn)生勇氣、力量和毅力，困難才有可能被戰(zhàn)勝，目標(biāo)才可能實(shí)現(xiàn)。從學(xué)習(xí)的階段性看，高中階段是學(xué)生步入成人行列思考問(wèn)題成人化，掌握知識(shí)系統(tǒng)化的重要時(shí)期。隨著知識(shí)的不斷豐富，經(jīng)驗(yàn)的不斷增長(zhǎng)，自我意識(shí)的增強(qiáng)，學(xué)生尚能客觀地看待自己，同時(shí)還會(huì)從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中確認(rèn)自己。但他們自信的自我調(diào)適和自我完善能力還很不足，面對(duì)激烈的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)和升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)壓力，以及可能出現(xiàn)的挫折和困難，或許缺少應(yīng)有的心理準(zhǔn)備。當(dāng)因主觀欲望過(guò)大而難以實(shí)現(xiàn)時(shí)，他們常常會(huì)陷入無(wú)所適從的情感危機(jī)中。鑒于此，學(xué)校有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行自信教育。
筆者所在學(xué)校的學(xué)生，有“獨(dú)二代”，有進(jìn)入城市的“流動(dòng)兒童”，有生活在農(nóng)村的“留守兒童”等。從心理學(xué)角度看，這些學(xué)生生活自理能力差，情感上孤獨(dú)、自私，不懂得體諒他人，個(gè)性中有抑郁、自私、冷漠、缺乏自信等特質(zhì)，因此需要對(duì)其進(jìn)行自信教育。從學(xué)生所在區(qū)域看，農(nóng)村學(xué)生基礎(chǔ)不好，素質(zhì)不高，再加上家庭經(jīng)濟(jì)狀況不佳，從而導(dǎo)致其不自信，有必要對(duì)其進(jìn)行自信教育。從客觀條件上看，城鄉(xiāng)教育差距越來(lái)越大，城市名校和優(yōu)質(zhì)中學(xué)畢業(yè)生上重點(diǎn)大學(xué)的比例越來(lái)越大，國(guó)內(nèi)自主招生政策對(duì)學(xué)生的思維能力和綜合素質(zhì)提出了更高的要求，農(nóng)村教學(xué)資源較為匱乏，等等，這些現(xiàn)存的教育差距迫使學(xué)校不得不去尋求突破。學(xué)校改變不了社會(huì)和家長(zhǎng)，也改變不了客觀條件，只能去改變教師、學(xué)生，讓他們通過(guò)樹立起自信心并加倍努力去爭(zhēng)取更加光明的前途。因此，學(xué)校應(yīng)構(gòu)建以自信教育為主線，以課程、活動(dòng)、環(huán)境為載體，以人文管理為依托的校園文化體系，激發(fā)教師的工作熱情和學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧高效的學(xué)習(xí)環(huán)境。以自信教育培養(yǎng)學(xué)生自主、自尊、自強(qiáng)、自豪，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的和諧發(fā)展，使其成為“愛國(guó)、明禮、友善、自強(qiáng)”的合格公民。
四、進(jìn)行充滿自信的教育
自信的校長(zhǎng)構(gòu)建自信的學(xué)校，自信的學(xué)校成就自信的教師，自信的教師培育自信的學(xué)生。
首先，從學(xué)校層面，進(jìn)行充滿自信的教育。為使師資隊(duì)伍在工作和業(yè)務(wù)能力等方面有足夠的自信，學(xué)校應(yīng)以教師幸福、快樂(lè)工作與生活為宗旨，追求一種文化管理，確立“以教師為本”“教師發(fā)展第一”的管理理念，營(yíng)造寬松與高潔、明亮與清新的校園文化，讓校園充滿濃郁的人性化、人文化的色彩。同時(shí)，采取一系列提振教師自信心的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、激勵(lì)的措施，讓教師在充滿人性化的氛圍中堅(jiān)定信心，幸福、快樂(lè)地工作。
其次，從教師層面，進(jìn)行充滿自信的教育。努力打造充滿自信的師資隊(duì)伍，創(chuàng)造條件為教師提供各種平臺(tái)，讓他們有心情、有熱情、有感情、有激情，堅(jiān)定信心，走出“教書匠”的誤區(qū)。一是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升專業(yè)素養(yǎng)。以“校長(zhǎng)文摘”的形式，將好文章推薦給教師學(xué)習(xí)，且每年發(fā)給教師1-2冊(cè)教育文獻(xiàn)以幫助其提升理論素養(yǎng)。二是注重實(shí)踐學(xué)習(xí)，提高教學(xué)實(shí)戰(zhàn)水平。學(xué)校要制定一系列的規(guī)章制度并為教師提供發(fā)展平臺(tái)，以提升其專業(yè)素養(yǎng)，提高他們的教學(xué)實(shí)戰(zhàn)水平。組織全員參與編寫《導(dǎo)學(xué)案》，舉辦“五環(huán)”課堂教學(xué)環(huán)境下的公開課、學(xué)科教學(xué)講座，指導(dǎo)教師參與課題研究、撰寫論文、論著等。三是實(shí)施“三名”的激勵(lì)策略。依托“名學(xué)生”的培養(yǎng)，塑造一大批“名教師”，以“名教師”為支撐創(chuàng)造有廣泛影響的“名?！薄＜?lì)教師認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力工作，不斷促進(jìn)自身發(fā)展，打造一大批“名師”。四是促進(jìn)年青教師成長(zhǎng)，為他們營(yíng)造良好的氛圍，提供平臺(tái)，讓他們實(shí)現(xiàn)“一、三、六、十”成長(zhǎng)目標(biāo)，即一年適應(yīng)、三年合格、六年骨干、十年名師。
最后，從學(xué)生層面，進(jìn)行充滿自信的教育。以“幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，樹立自信，充分挖掘潛能，一切為了學(xué)生的發(fā)展”為辦學(xué)理念，讓學(xué)生在校園（尤其是課改后的課堂）、校外（社團(tuán)活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)）這個(gè)多維、動(dòng)態(tài)的教學(xué)生活中，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，讓他們能親身體驗(yàn)充滿思想、情感、智慧的學(xué)習(xí)生活，使他們的潛能得到釋放，個(gè)性得以張揚(yáng)，真正品味到幸福而快樂(lè)的學(xué)習(xí)生活。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一是以鄉(xiāng)土及校史教育培育自信。福安雖為鄉(xiāng)村，但開閩第一進(jìn)士薛令之、中國(guó)天主教第一位中國(guó)籍主教羅文藻均是福安人士；福安一中的校友有五人曾參加兩彈一星的研試工作，學(xué)校也于20世紀(jì)50年代末60年代初連續(xù)三年高考居全省前茅，被譽(yù)為福建省高考“紅旗單位”……學(xué)?？梢岳眠@些資源培育學(xué)生的自信。同時(shí)，學(xué)校要求學(xué)生高中三年在完成學(xué)科課程的前提下，要盡可能完成學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成、自學(xué)能力的提升等。通過(guò)一系列潛移默化的教育，學(xué)生的自信得到了更好的激發(fā)。
二是以國(guó)旗下的演講培育自信。每周一國(guó)旗下的演講主角由校長(zhǎng)或教師換成學(xué)生，由教師的說(shuō)教變?yōu)閷W(xué)生自身的體驗(yàn)和感悟分享。演講活動(dòng)按班循環(huán)進(jìn)行，由政教處負(fù)責(zé)審稿，采取從小組、班級(jí)、年級(jí)到全校的梯級(jí)訓(xùn)練，激勵(lì)學(xué)生全員參加。
三是以學(xué)生自主管理強(qiáng)化自信。開展學(xué)生自主管理校園實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)校園這個(gè)小社會(huì)的思考，并相信自己有能力、有辦法管理好，也讓他們體驗(yàn)管理過(guò)程的艱辛，學(xué)會(huì)珍惜來(lái)之不易的安全、穩(wěn)定、舒適的社會(huì)環(huán)境，從而規(guī)范自己的言行。自主管理每天由一個(gè)班級(jí)擔(dān)任，且所有班級(jí)依次循環(huán)進(jìn)行，內(nèi)容包括校園公共衛(wèi)生清掃、學(xué)生行為規(guī)范檢查等。
四是以校園文化活動(dòng)與社團(tuán)活動(dòng)鞏固自信。校園文化活動(dòng)與社團(tuán)活動(dòng)是給學(xué)生提供鍛煉的平臺(tái)，以培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、個(gè)體與社會(huì)適應(yīng)能力的自信。我校采取“六自策略”成就學(xué)生“自信的我”，即自主、自編、自導(dǎo)、自演，以及道具自備、實(shí)踐場(chǎng)所自尋。同時(shí)，學(xué)校還根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好、志向等實(shí)際，開設(shè)模聯(lián)社、科技創(chuàng)新社等五類近百個(gè)社團(tuán)，實(shí)行課程化管理和學(xué)生自主管理相結(jié)合，讓每個(gè)學(xué)生至少參加一個(gè)社團(tuán)。社團(tuán)活動(dòng)提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)了他們的自信心。
一、引言
傳統(tǒng)公司財(cái)務(wù)理論的一個(gè)重要假設(shè)前提是決策者的行為是完全理性的。但是，通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)：人們的決策行為往往與傳統(tǒng)的理模型是相互背離。過(guò)度自信理論（Overconfidence）就是基于決策者的非理性心理特征產(chǎn)生的，它最初是在社會(huì)心理學(xué)文獻(xiàn)中發(fā)源的，過(guò)度自信理論的主觀心理因素的影響主要包括受到諸如感覺、情緒和信念等，人們不但往往對(duì)自己的判斷能力過(guò)度的相信，而且對(duì)私人信息的準(zhǔn)確性以及成功的概率高估自己。由于過(guò)度的自信而伴隨著以過(guò)度自信理論為代表的行為財(cái)務(wù)理論的興起，學(xué)者們紛紛將管理者的過(guò)度自信心理偏差引入到其他學(xué)科的研究中，但目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于過(guò)度自信的衡量存在較大分歧。
二、國(guó)內(nèi)外學(xué)者主要采用的管理者過(guò)度自信量化替代指標(biāo)現(xiàn)有國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)中關(guān)于管理者過(guò)度自信的量化替代指標(biāo)主要有以下幾種：
（1）股票期權(quán)和持股數(shù)量。Malmendier和Tate在2005年最先提出這種方法，他們通過(guò)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：股票期權(quán)的傾向或者管理者愿意持有本企業(yè)的股票和未來(lái)超額收益這兩者并沒(méi)有顯著的關(guān)系，即使當(dāng)前情況很適合行權(quán)，管理者將繼續(xù)擁有其股票期權(quán)也可以買進(jìn)股票，管理者過(guò)度自信對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可以由管理者自愿持有的股票或者股票期權(quán)來(lái)證明。同時(shí)他們認(rèn)為只要以下兩個(gè)條件符合其一，管理者就存在過(guò)度自信：第一，5年內(nèi)至少有兩次機(jī)會(huì)通過(guò)行權(quán)可以獲得67%以上的收益，但卻未轉(zhuǎn)讓；第二，持有期權(quán)直至到期或在樣本期間內(nèi)持有本企業(yè)的股票數(shù)凈增加。
（2）盈利預(yù)測(cè)偏差。Lin，Hu和Chen（2005）使管理者預(yù)算估測(cè)的公司每年的收入水平有沒(méi)有超過(guò)事實(shí)上公司的年度收入水平用作評(píng)價(jià)管理者有沒(méi)有過(guò)度自信的標(biāo)準(zhǔn)，且發(fā)現(xiàn)過(guò)度自信的管理者趨勢(shì)于過(guò)度投資。余明桂、夏新平和鄒振松（2006）用上市公司年度的業(yè)績(jī)預(yù)算是否改變用來(lái)斷定管理者過(guò)度自信的標(biāo)準(zhǔn)，假如實(shí)際業(yè)績(jī)收入少于預(yù)告的業(yè)績(jī)那么斷定為管理者過(guò)度自信。Hribar和Yang（2007）也發(fā)現(xiàn)，管理者的過(guò)度自信增大了公司在情愿顯露收入超出預(yù)測(cè)方面的偏差，有著顯著的偏高誤差預(yù)測(cè)。
（3）主流媒體評(píng)價(jià)。該方法由Hayward和Hambrick（1997）首先提出，他們聚集了《紐約時(shí)報(bào)》這些影響較大媒體對(duì)這些樣本公司CEO的各項(xiàng)評(píng)價(jià)，最后將這些評(píng)價(jià)劃分為六類，且通過(guò)對(duì)這些類別進(jìn)行記分形式來(lái)判定CEO有沒(méi)有過(guò)度自信。Malmendier和Tate（2005）也指出判斷管理者是否有過(guò)度自信行為的方法用新聞媒體對(duì)這些公司的CEO新聞報(bào)道來(lái)鑒定，并認(rèn)為如果媒體對(duì)CEO的評(píng)價(jià)中常用“樂(lè)觀”、“自信”等詞，則認(rèn)為管理者是過(guò)度自信的。
（4）宏觀指數(shù)。Oliver（2005）用消費(fèi)者的情緒級(jí)別用來(lái)衡量管理者過(guò)度自信的標(biāo)準(zhǔn)，該指數(shù)由國(guó)外密歇根大學(xué)對(duì)美國(guó)消費(fèi)者舉行定點(diǎn)的電話回訪，用來(lái)調(diào)查群眾對(duì)當(dāng)前和預(yù)期經(jīng)濟(jì)狀況的個(gè)人感受，最終模擬企業(yè)管理者的感受去衡量管理者過(guò)度自信的程度。余明桂、夏新平和鄒振松（2006）用國(guó)家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站定時(shí)公布的企業(yè)景氣指標(biāo)來(lái)衡量管理者過(guò)度自信的標(biāo)準(zhǔn)，該指數(shù)范圍為0至200，以100為臨界值，若該指數(shù)過(guò)百那么斷定管理者過(guò)度自信。
（5）并購(gòu)頻率。該方法是Doukas與Petmezas（2007）共同提出，他們覺得CEO如果越自信，進(jìn)行的并購(gòu)次數(shù)就會(huì)增加，所以他們將采樣期中進(jìn)行的并購(gòu)次數(shù)超過(guò)5起的CEO判定為過(guò)度自信。Aktas，Bodt與Roll（2007）同樣覺得，假若一個(gè)管理者舉行多次收購(gòu)，那么將會(huì)表現(xiàn)出他的相關(guān)心理狀況，即他可能超高評(píng)估收購(gòu)的收益，小看并購(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)，所以將進(jìn)行過(guò)2次以上的并購(gòu)管理者判定為過(guò)度自信。
（6）相對(duì)報(bào)酬。在1997，Hayward和Hambrick提出了相對(duì)報(bào)酬的方法，他們認(rèn)為相對(duì)于公司內(nèi)其他管理者，CEO的地位越重要，那么他的薪酬越高，從而也會(huì)導(dǎo)致他們?cè)饺菀走^(guò)度自信。我國(guó)學(xué)者姜付秀等（2009）則使用“前三名薪酬最高的高管薪酬之和所有高管的薪酬之和”來(lái)表示高管薪酬的相對(duì)比值，并認(rèn)為該比例越大，說(shuō)明管理者越有可能表現(xiàn)出過(guò)度自信的心理偏差。
三、總結(jié)與述評(píng)
我們從上述幾種關(guān)于衡量管理者過(guò)度自信的方法可以看出，無(wú)論是何種方法都具有較強(qiáng)主觀性。一方面目前在研究中普遍采用的都是單一指標(biāo)，解釋力有限，另一方面，過(guò)度自信作為一種心理特征是很難完全以管理者的事前事后行為或者其他間接指標(biāo)來(lái)判定和衡量的。因此，從管理者自身個(gè)體條件如年齡、性別、教育經(jīng)歷、工作經(jīng)歷等出發(fā)，結(jié)合組織環(huán)境、公司治理特征、行為特征、國(guó)別文化背景等因素建立起一套綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系來(lái)反應(yīng)管理者的過(guò)度自信程度將是未來(lái)在行為財(cái)務(wù)領(lǐng)域的一個(gè)重要研究方向。（作者單位：廣東工業(yè)大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
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[2]余明桂，夏新平，鄒振松.管理者過(guò)度自信與企業(yè)激進(jìn)負(fù)債行為[J].管理世界，2006（1）：1.
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大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究表明，人的決策并非完全理性，而是受到直覺和情緒的影響。Kahneman，Daniel和Amos Tversky（1979）等心理學(xué)家通過(guò)實(shí)證觀察發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谛纬勺约旱呐袛鄷r(shí)，經(jīng)常對(duì)自己的判斷過(guò)度自信，會(huì)因?yàn)楦吖雷陨淼哪芰椭R(shí)而產(chǎn)生偏差，高估決策成功的可能性，并低估與決策相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)。
一、過(guò)度自信的心理學(xué)基礎(chǔ)
心理學(xué)家們對(duì)人的個(gè)性、情緒和理性的定義及它們之間的關(guān)系進(jìn)行了研究，關(guān)于個(gè)性，是受環(huán)境和自身經(jīng)驗(yàn)的影響而形成的各種特質(zhì)的組合，是一種長(zhǎng)期形成的較為穩(wěn)定的心理狀態(tài)；關(guān)于情緒，其受個(gè)性或某些特質(zhì)及環(huán)境的影響，不同特質(zhì)的人在不同環(huán)境刺激中會(huì)產(chǎn)生不同種類和程度的情緒，個(gè)性或者特質(zhì)對(duì)情緒具有調(diào)節(jié)作用，《簡(jiǎn)明牛津英語(yǔ)詞典》中將情緒定義為“一種不同于認(rèn)知或意志的精神上的情感或感情”，這種精神上的情感可以是穩(wěn)定的長(zhǎng)期性存在的，也可以是短暫的感官刺激形成的感受；關(guān)于理性，亞當(dāng)斯密在《國(guó)富論》中認(rèn)為理想情況下，經(jīng)濟(jì)人具有完備的信息和無(wú)懈可擊的計(jì)算能力，在經(jīng)過(guò)深思熟慮之后會(huì)選擇那些能更好地滿足自己偏好的行為，同時(shí)在《道德情操論》中闡述了恰當(dāng)行為是情緒和認(rèn)知的合理搭配，情緒是機(jī)械的不受控制的，但認(rèn)知可以在一定程度上控制情緒，情緒可以與理性和諧共處，共同完成某些行為。
綜上可以了解自信是外在認(rèn)知、情緒和外在意識(shí)協(xié)調(diào)一致的產(chǎn)物，是一種長(zhǎng)期的個(gè)性特征或者是短期的情緒體現(xiàn)（與特定環(huán)境相關(guān)的臨時(shí)性特征），是對(duì)未來(lái)不確定事物的信念，適度的自信有助于人們建立應(yīng)對(duì)變化的策略，而過(guò)強(qiáng)的情緒化則會(huì)阻礙短期記憶，使邏輯或者推理思維過(guò)程紊亂，阻礙關(guān)于利益和成本的理性思考。
二、過(guò)度自信的表現(xiàn)和影響因素
對(duì)于過(guò)度自信的表現(xiàn)，心理學(xué)研究已取得一定成果：一是過(guò)度狹隘的置信區(qū)間，人們往往高估其對(duì)不確定事件的預(yù)測(cè)精度，人們認(rèn)為一定發(fā)生的事件實(shí)際上只有80%的可能性發(fā)生，而認(rèn)為一定不可能發(fā)生的事件大約有20%的可能性發(fā)生，Russo、Schoemaker（1992）發(fā)現(xiàn)，職業(yè)管理者認(rèn)為其自身判斷過(guò)于精確；二是自我歸因偏差，Miller、Ross（1975）的研究發(fā)現(xiàn)，人們傾向于把他們的成功歸因于他們的能力和技能，但是把他們的失敗歸因于壞的運(yùn)氣和他們不可控制的因素，Bettman、Weitz（1983）發(fā)現(xiàn)管理者在分析其公司年度報(bào)表時(shí)存在這種歸因行為；三是控制幻覺，帶有唯心主義迷信色彩、認(rèn)為自己能夠影響偶然性的強(qiáng)烈感覺，而不是對(duì)自身能力的客觀真實(shí)的感覺。Langer（1975）研究表明人們更喜歡自己選擇的彩票而不是隨機(jī)抽取的彩票，其在商業(yè)領(lǐng)域也發(fā)現(xiàn)了CEO投資項(xiàng)目的選擇可能受控制幻覺的影響且傾向于低估項(xiàng)目失敗的可能性；四是過(guò)度樂(lè)觀，是指人們相信有利事件相對(duì)其實(shí)際情況而言更可能出現(xiàn)。Cooper，Woo，Dunkellberg（1988）通過(guò)對(duì)2994個(gè)企業(yè)家進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，81%的人認(rèn)為自己的企業(yè)存活的可能性大于70%，33%人認(rèn)為自己的企業(yè)肯定會(huì)存活，而事實(shí)上75%的企業(yè)壽命不到5年。
影響過(guò)度自信的因素主要有信息量的大小、問(wèn)題的難易程度、專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、性別因素、環(huán)境因素和文化因素。Oskamp（1965）研究表明表明，隨著信息量的增加，參與者判斷的準(zhǔn)確度并沒(méi)有提高，但對(duì)自己決策的信心卻不斷上升；Griffin、Tversky（1992）發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诨卮鹄щy的問(wèn)題時(shí)，傾向于過(guò)度自信；在回答容易問(wèn)題時(shí)，傾向于缺乏自信；對(duì)于專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)與過(guò)度自信的關(guān)系學(xué)者們有不同的觀點(diǎn)和研究結(jié)論；Peng、Wei（2007）研究表明男性管理者比女性管理者更容易表現(xiàn)出過(guò)度自信，但Biaiset 等（2005）研究表明過(guò)度自信并不存在性別差異；過(guò)度自信與環(huán)境密切相關(guān)，比如證券市場(chǎng)中的情緒周期，投資者在牛市中偏向于過(guò)度自信，在熊市中信心下降；于窈（2006）研究表明對(duì)于常識(shí)性問(wèn)題亞洲人比歐洲人更過(guò)度自信，中國(guó)人比美國(guó)人更過(guò)度自信，這可能部分源于思維方式的不同，普遍認(rèn)為西方國(guó)家的建構(gòu)式學(xué)習(xí)比東方國(guó)家的直接指導(dǎo)式學(xué)習(xí)更更注重廣泛全面客觀的提出觀點(diǎn)。
三、過(guò)度自信的衡量指標(biāo)
（1）由Malmendier、Tate（2005）以管理者持有任職公司的股票或股票期權(quán)的數(shù)量及其變動(dòng)或行權(quán)決策作為管理者是否過(guò)度自信的指標(biāo)。如果CEO執(zhí)行期權(quán)晚于最優(yōu)日期，持有期權(quán)至期限屆滿，或在任職期間購(gòu)買本公司股票，則被認(rèn)為是過(guò)度自信，結(jié)果顯示自愿持有股票期權(quán)反映了CEO的過(guò)度自信情緒。
（2）Oliver（2005）以消費(fèi)者情緒指數(shù)來(lái)衡量管理者的過(guò)度自信程度，它是通過(guò)對(duì)美國(guó)消費(fèi)者進(jìn)行定期電話訪問(wèn)，根據(jù)公眾對(duì)當(dāng)前及預(yù)期的經(jīng)濟(jì)狀況的個(gè)人感受編制而成。我國(guó)學(xué)者以國(guó)家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站公布的企業(yè)景氣指數(shù)來(lái)代表管理者的過(guò)度自信程度，它是根據(jù)企業(yè)家對(duì)當(dāng)前企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)狀況的綜合判斷和對(duì)未來(lái)發(fā)展變化的預(yù)期而編制而成。
（3）Rayna Brown和Neal Sarma（2007）用媒體的報(bào)道作為衡量管理者是否過(guò)度自信的替代變量。他們搜集了媒體對(duì)同一時(shí)期每個(gè)企業(yè)管理者的評(píng)價(jià)，然后對(duì)有關(guān)每一個(gè)管理者性格特征的信息進(jìn)行收集整理，并設(shè)計(jì)了公式以判斷管理者是否過(guò)度自信。
（4）Yueh hsiang Lin和Shing yang Hu（2005）將那些對(duì)公司年度盈利水平的預(yù)測(cè)超過(guò)實(shí)際盈利水平的管理者視為過(guò)度自信。
（5）Barros、Silveira（2007）將企業(yè)家兼管理者視為過(guò)度自信。
（6）Binxian Liu（2006）用利潤(rùn)來(lái)衡量管理者過(guò)度自信，認(rèn)為在當(dāng)前我國(guó)資本市場(chǎng)有效性不足的情況下，利潤(rùn)是衡量管理者業(yè)績(jī)的一個(gè)重要指標(biāo)，如果企業(yè)利潤(rùn)持續(xù)增長(zhǎng)，管理者的自信水平也將隨之提高，反之亦然。
二、高職生自信心缺乏的成因
在相當(dāng)多的高職院校，高職學(xué)生依然較為嚴(yán)重地存在著對(duì)學(xué)業(yè)、事業(yè)和將來(lái)職業(yè)生涯的信心不足，與一般本科生相比，他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自覺性欠缺，進(jìn)取意識(shí)薄弱，自我認(rèn)可程度偏低，遇到困難只知道抱怨不知道思考如何去解決。對(duì)高職生的這種不良學(xué)習(xí)行為，依據(jù)社會(huì)心理學(xué)分析，其自信力的缺失是產(chǎn)生這些問(wèn)題的重要原因之一。自信雖然“是一種個(gè)人心理品格，但其社會(huì)性也是十分明顯的”。高職生的自信是在一定環(huán)境下生成與發(fā)展的，其力度的缺失，自然也有其社會(huì)、學(xué)校等方面的環(huán)境原因和個(gè)體自身的諸多主觀原因。就其主要成因，包括以下幾個(gè)方面：
1、社會(huì)因素
人們對(duì)高職教育這種新生的教育模式還沒(méi)有真正的了解，對(duì)其地位的認(rèn)識(shí)，也并未被廣泛認(rèn)同為高等教育的一種新類型。在人才選用方面，一些用人單位由于存在對(duì)高職的類似誤解或片面追求高學(xué)歷的用人觀念，致使部分高職畢業(yè)生的就業(yè)又遭受很大壓力。
2、教育因素
首先，高職院校的招生一直是排在包括高專在內(nèi)的普通高校招生的最后一個(gè)檔次，其次，高職學(xué)校大多是新辦院校，辦學(xué)時(shí)間短，設(shè)施條件相對(duì)本科院校無(wú)論硬件、軟件方面都有一定的差距，缺乏大學(xué)氛圍；校園文化特征不明顯；高水平的教育教學(xué)質(zhì)量不易很快體現(xiàn)。
3、個(gè)體自身因素
自信力的關(guān)鍵要素――自我價(jià)值感涉及到的主要是自我評(píng)價(jià)。由于高職生自我意識(shí)發(fā)展尚不成熟，自我評(píng)價(jià)的獨(dú)立性還不強(qiáng)，自我評(píng)價(jià)往往依從他人及社會(huì)的評(píng)價(jià)，有時(shí)甚至有些敏感，碰到或感覺到消極評(píng)價(jià)就焦慮不安。
三、高職生自信心培養(yǎng)的對(duì)策
1、舉辦系列講座，提高自信意識(shí)
自信是人類心理生活中最基本的內(nèi)在品質(zhì)之一，也是持續(xù)不斷發(fā)展的無(wú)價(jià)之寶。特別是對(duì)于高職生，除了專業(yè)素養(yǎng)、綜合能力之外，自信尤為重要。要培養(yǎng)高職生的自信心，首先必須提高他們的自信意識(shí)。培養(yǎng)自信意識(shí)，可以在學(xué)生特殊的階段，舉辦相應(yīng)的系列講座。
2、開展社團(tuán)活動(dòng)，鍛煉自信能力
成功經(jīng)驗(yàn)是影響學(xué)生自信的重要因素，特別是成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)個(gè)體自信心有明顯影響。能力從哪里來(lái)？從鍛煉中來(lái)，要增加學(xué)生的成功體驗(yàn)，多給予正向反饋和正面評(píng)價(jià)。要多方面、多層次地為學(xué)生提供機(jī)會(huì)，滿足他們社會(huì)交往的需要。
3、進(jìn)行團(tuán)體輔導(dǎo)，調(diào)節(jié)不良情緒
在入學(xué)初，對(duì)新生進(jìn)行一次問(wèn)卷普查，對(duì)自信心較低的學(xué)生，集中進(jìn)行團(tuán)體輔導(dǎo)，情緒不良是缺乏自信的表現(xiàn)，小組團(tuán)體輔導(dǎo)，對(duì)學(xué)生情緒的調(diào)節(jié)起積極的促進(jìn)作用。使他們的情緒更加穩(wěn)定、積極、開放，針對(duì)情緒開展輔導(dǎo)工作，糾正學(xué)生的認(rèn)知偏差，使他們看問(wèn)題更加客觀，對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)更加符合實(shí)際，減少理想與現(xiàn)實(shí)的落差，正視困難，調(diào)節(jié)不良情緒，自信心也隨之增強(qiáng)。
中圖分類號(hào)：G804.87
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1006-7116(2010)02-0081-05
運(yùn)動(dòng)自信(8port confidence)是指?jìng)€(gè)體在運(yùn)動(dòng)情境中，對(duì)自我擁有達(dá)到成功的能力信念或確定程度。在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域，自信作為影響運(yùn)動(dòng)行為和運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)的一個(gè)重要心理特征，一直受到廣大教練員、運(yùn)動(dòng)員及諸多專家學(xué)者的關(guān)注。自信的運(yùn)動(dòng)員往往可以有較穩(wěn)定且持續(xù)的發(fā)揮，在臨場(chǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻從容應(yīng)對(duì)各種危機(jī)，獲得勝利；反之，缺乏自信對(duì)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)會(huì)造成許多負(fù)面影響，對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑，以致于發(fā)揮不出平時(shí)的訓(xùn)練水平，導(dǎo)致比賽的失利。自信與運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)之間存在著正相關(guān)關(guān)系，是預(yù)測(cè)比賽結(jié)果的一個(gè)重要因子。美國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家Vealeyl對(duì)運(yùn)動(dòng)自信心的結(jié)構(gòu)、調(diào)節(jié)過(guò)程及影響因素或來(lái)源進(jìn)行了深入的研究。1986年，Vealey根據(jù)人格研究中有關(guān)人格特質(zhì)和人格狀態(tài)的區(qū)分，將個(gè)體經(jīng)常保持的、穩(wěn)定的運(yùn)動(dòng)自信心定義為運(yùn)動(dòng)特質(zhì)自信；將隨環(huán)境調(diào)整的、易變的運(yùn)動(dòng)自信心定義為運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信；認(rèn)為比賽定向與運(yùn)動(dòng)特質(zhì)自信相互作用，共同影響運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信進(jìn)一步影響比賽行為，進(jìn)而影響比賽結(jié)果。1998年，提出的運(yùn)動(dòng)自信心來(lái)源模型表明，運(yùn)動(dòng)員個(gè)性和組織文化是影響運(yùn)動(dòng)自信心的重要來(lái)源，前者包括人格特質(zhì)、態(tài)度及性別、年齡等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特性，后者包括競(jìng)賽水平、動(dòng)機(jī)氣氛及目標(biāo)取向等因素。國(guó)內(nèi)外許多實(shí)證研究結(jié)果都支持這一模型。
結(jié)果期待傾向(o~come expectancies]是個(gè)體對(duì)于與自己有關(guān)的事件發(fā)展趨勢(shì)及后果的信念和評(píng)價(jià)傾向。，是影響個(gè)體情感和行為傾向的―個(gè)穩(wěn)定的人格特質(zhì)，可以分為樂(lè)觀和悲觀兩種傾向。壓力則是影響著個(gè)體抑郁、焦慮、自信心及行為傾向等諸多方面的重要情境因素。有研究發(fā)現(xiàn)，在壓力情境下，結(jié)果期待樂(lè)觀傾向的個(gè)體能夠進(jìn)行積極的認(rèn)知重構(gòu)，采用較多的積極應(yīng)對(duì)行為，往往具有良好的適應(yīng)結(jié)果；悲觀頃向者則較多使用情緒定向的應(yīng)對(duì)方式，采用更多的分心、回避和否認(rèn)策略，容易出現(xiàn)適應(yīng)問(wèn)題。而且不同的壓力情境、不同結(jié)果期待傾向的個(gè)體應(yīng)對(duì)方式及適應(yīng)結(jié)果不盡相同。既然結(jié)果期待傾向是壓力情境下調(diào)節(jié)個(gè)體適應(yīng)的一種重要的內(nèi)部資源，又表現(xiàn)為一種穩(wěn)定的的人格特質(zhì)，勢(shì)必會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員個(gè)體的心理產(chǎn)生一定的影響?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，本研究以我國(guó)部分男子足球運(yùn)動(dòng)員為研究對(duì)象，探討競(jìng)賽壓力對(duì)不同結(jié)果期待傾向男子足球運(yùn)動(dòng)員狀態(tài)自信的影響，以便進(jìn)一步豐富和完善運(yùn)動(dòng)員心理訓(xùn)練的理論體系，為科學(xué)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)賽服務(wù)。
1、研究對(duì)象與方法
1.1 研究對(duì)象
大連、河南、長(zhǎng)春、天津4支“中超”和延邊、安徽兩支“中甲”足球隊(duì)的一、二線161名男子運(yùn)動(dòng)員，年齡(23.75±4.33)歲，訓(xùn)練年限(10.22±4.18)年。其中13人先后入選過(guò)各年齡段國(guó)家隊(duì)，3人為現(xiàn)役國(guó)腳。
1.2 研究方法
1)測(cè)量工具。
(1)生活定向測(cè)驗(yàn)量表：采用Scheier等人編制的《The Life Orientation Test》(LOT)用來(lái)測(cè)量個(gè)體的結(jié)果期待傾向。該量表包括2個(gè)維度，各有4個(gè)條目，采用9點(diǎn)計(jì)分方式，從l到9表示從不符合到非常符合。樂(lè)觀傾向維度考察個(gè)體對(duì)事件發(fā)展或未來(lái)評(píng)價(jià)的積極程度，得分越高表明個(gè)體的樂(lè)觀傾向越高；悲觀傾向考察個(gè)體對(duì)事件發(fā)展或未來(lái)評(píng)價(jià)的消極程度，得分越高表明個(gè)體的悲觀傾向越高。
(2)運(yùn)動(dòng)員競(jìng)賽壓力感問(wèn)卷：采用自編量表測(cè)量足球運(yùn)動(dòng)員賽前各方面的壓力感受。量表的編制在參考李偉和陶沙的壓力感問(wèn)卷及職業(yè)球員的競(jìng)賽壓力來(lái)源的基礎(chǔ)上，初步擬定了26個(gè)條目提交給20名足球運(yùn)動(dòng)員和4名教練員，被80％篩選人員選為“重要”或“非常重要”的條目進(jìn)入第2輪，交由5名運(yùn)動(dòng)心理學(xué)專家篩選，把80％專家選為“重要”或“非常重要”的條目選出來(lái)進(jìn)行文字加工，確定為18個(gè)題目形成問(wèn)卷初稿。經(jīng)過(guò)預(yù)測(cè)和檢驗(yàn)信、效度后形成正式量表。正式量表共計(jì)15個(gè)條目，本研究采用5點(diǎn)計(jì)分方式，從1分(沒(méi)有)到5分(非常多)，其中4個(gè)題目為反向記分，得分越高表明個(gè)體感受到的競(jìng)賽壓力越大。
(3)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信量表。采用Vealeyttgl編制的《運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信量表》(SSCI)測(cè)量個(gè)體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信。該量表共計(jì)13個(gè)條目。采用9點(diǎn)計(jì)分方式，從1到9表示從低自信到高自信的程度，得分越高表示運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信越強(qiáng)。
2)測(cè)量工具的信、效度檢驗(yàn)。
對(duì)82名足球運(yùn)動(dòng)員預(yù)測(cè)，檢驗(yàn)測(cè)量工具的信、效度。因素分析前初步檢測(cè)LOT量表、運(yùn)動(dòng)員競(jìng)賽壓力感問(wèn)卷和SSCI量表的KMO(Kaiser-Meyer-Olkin)值分別為0.86、0.91、0.88。Bartlett球形檢測(cè)結(jié)果均達(dá)到顯著性水平(P
(1)LOT量表：以主成分分析法斜交轉(zhuǎn)軸進(jìn)行因素分析，指定因素為2，特征值大于1的因素共有2個(gè)，各有4題，分別命名為樂(lè)觀和悲觀。各題在對(duì)應(yīng)因子上的載荷均大于0.6，2因素可解釋的總變異量為65.85％。2個(gè)維度的內(nèi)部一致性Cronbacha α系數(shù)均為0.72。
(2)競(jìng)賽壓力感問(wèn)卷：對(duì)量表進(jìn)行探索性因素分析，刪除3道因素負(fù)荷量小于0.3的題目，其余15題因素負(fù)荷量均大于0.3，且不存在跨因素情況，共可解釋的總變異量為58.28％。驗(yàn)證性因素分析結(jié)果為：X2/df＝4.19、CFI＝0.89、GFI＝0.92、AGFI＝0.86，RMSEA＝0.05。內(nèi)部一致性Cronbacha α系數(shù)為0.87。
(3)SSCI量表：對(duì)量表進(jìn)行探索性因素分析，13個(gè)題目的因素負(fù)荷量均大于0.3，沒(méi)有跨因素情況，可解釋的總變異量為65.68％。驗(yàn)證性因素分析所得擬合指標(biāo)X2／df＝5.83、CFI＝0.90、GFI＝0.93、AGFI＝0.88、RMSEA＝0.04；內(nèi)部一致性Cronbacha α系數(shù)為0.94。
檢驗(yàn)結(jié)果表明，各量表均具有較好的結(jié)構(gòu)效度，且內(nèi)部一致性信度可以接受。
3)施測(cè)。
在教練員或領(lǐng)隊(duì)的幫助下，在比賽前1天，利用運(yùn)動(dòng)員晚餐后的休息時(shí)間，采用集體統(tǒng)一測(cè)試和個(gè)別單獨(dú)測(cè)試的方法，用指導(dǎo)語(yǔ)指導(dǎo)被試者填答3份問(wèn)卷。共計(jì)發(fā)放問(wèn)卷184份，回收有效問(wèn)卷161份，有效回收率為87.5％。
4)數(shù)理處理。
所得數(shù)據(jù)全部用ExceI軟件包錄入后，采用Spssl2.0統(tǒng)計(jì)軟件包對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行管理和分析處理。
2、結(jié)果與分析
2.1 被試者的結(jié)果期待傾向特點(diǎn)及其與運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自
信的關(guān)系
本研究主要變量的平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差以及各變量的相關(guān)關(guān)系見表1。總體上男子足球運(yùn)動(dòng)員個(gè)體的樂(lè)觀傾向顯著性強(qiáng)于悲觀傾向(t＝23.86，df＝161，P
從表1中可以看出，樂(lè)觀傾向和競(jìng)賽壓力呈負(fù)相關(guān)，與運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信呈正相關(guān)；而悲觀傾向恰恰相反，與競(jìng)賽壓力呈正相關(guān)，與運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信呈負(fù)相關(guān)。強(qiáng)-制回歸分析表明競(jìng)賽壓力、樂(lè)觀與悲觀傾向是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信的有效預(yù)測(cè)因素(β8:－0.36、0.23、－0.35，t8>3.90，P8
2.2 競(jìng)賽壓力對(duì)結(jié)果期待傾向和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信的調(diào)
節(jié)作用
從表1中可以看出，競(jìng)賽壓力與樂(lè)觀傾向呈顯著性負(fù)相關(guān)(r＝－0.15，P
根據(jù)Frazier等的研究建議，將樂(lè)觀傾向得分高于一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差和低于一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差分別設(shè)定為高樂(lè)觀和低樂(lè)觀兩組，根據(jù)回歸方程計(jì)算在高壓力(高于一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差)和低壓力(低于一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差)時(shí)，樂(lè)觀傾向?qū)τ谶\(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信的預(yù)測(cè)情況?？梢钥吹剑S著壓力水平的增高，樂(lè)觀傾向?qū)\(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信的保護(hù)性作用明顯增強(qiáng)。在壓力水平較低時(shí)，具有不同樂(lè)觀傾向的個(gè)體在狀態(tài)自信上的差異較??；而當(dāng)壓力水平較高時(shí)，高樂(lè)觀傾向個(gè)體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信較少受到損害，狀態(tài)自信下降幅度較小。
3、討 論
研究結(jié)果顯示，樂(lè)觀、悲觀傾向既顯著相關(guān)又存在相對(duì)獨(dú)立性。樂(lè)觀傾向越強(qiáng)，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信水平越高；悲觀傾向越強(qiáng)，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信水平越低。在男子足球運(yùn)動(dòng)員個(gè)體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信的變異中，樂(lè)觀傾向具有保護(hù)性作用，悲觀傾向具有破壞性作用，二者對(duì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信的作用強(qiáng)度不同，比較而言，悲觀傾向的消極作用比樂(lè)觀傾向的保護(hù)性作用更強(qiáng)。競(jìng)賽壓力在結(jié)果期待傾向與狀態(tài)自信的關(guān)系中具有一定的調(diào)節(jié)作用，其中，悲觀傾向的消極作用在任何壓力水平下均顯著，而樂(lè)觀傾向的保護(hù)性作用在壓力較高的情況下更為明顯。上述結(jié)果對(duì)于認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)員個(gè)體認(rèn)知、信念系統(tǒng)在競(jìng)賽壓力情境中作用的復(fù)雜性以及提高運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自信的干預(yù)針對(duì)性具有意義。
許多研究認(rèn)為對(duì)樂(lè)觀和悲觀傾向作用的認(rèn)識(shí)應(yīng)結(jié)合認(rèn)知和情緒兩個(gè)方面，樂(lè)觀或悲觀傾向帶來(lái)的不僅僅是個(gè)體情緒主觀感覺的好或差，而更重要的是反映著個(gè)體在自我調(diào)控上的不同特點(diǎn)，影響個(gè)體應(yīng)對(duì)環(huán)境要求及各種挑戰(zhàn)的策略，因而廣泛地影響著個(gè)體的身心適應(yīng)。運(yùn)動(dòng)員在面臨競(jìng)賽壓力所帶來(lái)的挑戰(zhàn)時(shí)，具有樂(lè)觀傾向的個(gè)體由于對(duì)良好結(jié)果的期待，會(huì)喚起積極的情感，以堅(jiān)持的態(tài)度來(lái)面對(duì)，并以目標(biāo)為導(dǎo)向更多地使用積極性的應(yīng)對(duì)策略，這些積極性應(yīng)對(duì)策略增強(qiáng)了行動(dòng)的有效性，更加接近行為目標(biāo)期望，進(jìn)而堅(jiān)定或增強(qiáng)了自信。相反，悲觀傾向的個(gè)體會(huì)喚起焦慮、抑郁等消極的情感，常常會(huì)以懷疑和猶豫的態(tài)度對(duì)待壓力或挑戰(zhàn)，要么缺乏自信，脫離目標(biāo)，放棄努力；要么減少努力，降低目標(biāo)，降低自信。這種解釋不僅符合Carver和Scheier提出的以動(dòng)機(jī)期望價(jià)值理論為基礎(chǔ)的自我調(diào)節(jié)觀點(diǎn)，也符合Bandura等提出的個(gè)體的情感和行為在很大程度上受制于其自身對(duì)可能的行為后果的信念的自我效能理論。
過(guò)度自信是心理學(xué)的一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，是指人們傾向于高估自己成功的概率，而低估失敗的概率的心理偏差(Wolosin，etal，1973；Langer，1975)。過(guò)度自信這一心理特征是心理學(xué)家們首先發(fā)現(xiàn)的。大量的心理學(xué)研究結(jié)果表明，人們普遍存在著過(guò)度自信的心理特征。例如，Weinstein(1980)的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，受試者們普遍認(rèn)為自己在將來(lái)?yè)碛袑儆谧约旱姆孔印⒛芑钸^(guò)80歲等積極的方面的可能性要超過(guò)別人，而很少有人認(rèn)為自己在將來(lái)會(huì)經(jīng)歷離婚、得癌癥等不好的事情。Sevenson(1981)在以學(xué)生為研究對(duì)象的一份研究中發(fā)現(xiàn)，82％的受試者認(rèn)為他們的汽車駕駛水平在前30％以內(nèi)。這種“優(yōu)于平均水平”(better-than-average)的心理特征被其他許多研究證實(shí)是一種非常普遍的現(xiàn)象(Alicke，1985；Taylor，etal，1988)。
在管理學(xué)領(lǐng)域，許多研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)管理者的過(guò)度自信程度普遍要高于一般大眾。Cooper等(1988)對(duì)美國(guó)企業(yè)家的調(diào)查顯示，創(chuàng)業(yè)企業(yè)家們認(rèn)為別人的企業(yè)成功的概率只有59％，而自己成功的概率則高達(dá)81％。其中，只有11％的人認(rèn)為別人成功的概率為100％，而相信自己成功的概率為100％的高達(dá)33％。這說(shuō)明創(chuàng)業(yè)企業(yè)家們普遍存在著過(guò)度自信心理。但后續(xù)研究卻發(fā)現(xiàn)，這些被調(diào)查企業(yè)中有66％以失敗告終。Landier等(2009)對(duì)法國(guó)企業(yè)家的調(diào)查得出同樣的研究結(jié)論。在成熟企業(yè)，這種過(guò)度自信特征也很普遍。Merrow等(1981)考察了美國(guó)能源行業(yè)設(shè)備投資情況，他們發(fā)現(xiàn)，企業(yè)管理者們往往非常樂(lè)觀地低估設(shè)備投資成本，而實(shí)際成本往往是他們所預(yù)計(jì)成本的兩倍以上。Statman等(1985)調(diào)查了其他一些行業(yè)，發(fā)現(xiàn)管理者們?cè)诔杀竞弯N售預(yù)測(cè)方面普遍存在過(guò)度樂(lè)觀。
心理學(xué)和管理學(xué)領(lǐng)域的這些研究發(fā)現(xiàn)為本文所要回顧的研究主題奠定了理論基礎(chǔ)。正是以此為基礎(chǔ)，研究者們才有可能考察管理者過(guò)度自信這一心理特征對(duì)企業(yè)投資及其他財(cái)務(wù)問(wèn)題的影響。
二、基于管理者過(guò)度自信的企業(yè)投資異化：理論研究
從國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，基于管理者過(guò)度自信的企業(yè)投資異化方面的研究主要集中在兩個(gè)方面：一是關(guān)于管理者過(guò)度自信所引起的企業(yè)過(guò)度投資和投資不足；二是關(guān)于管理者過(guò)度自信所引起的企業(yè)并購(gòu)行為。這方面的研究首先是從理論研究開始的，早在1986年，Roll在他開創(chuàng)性的論文里就首次提出了管理者“自以為是”(Hubris)假說(shuō)①，分析了過(guò)度自信的管理者對(duì)企業(yè)并購(gòu)行為的影響，但在隨后的十幾年內(nèi)，該研究并未引起學(xué)術(shù)界的重視，直到最近幾年，人們?cè)谥鸩介_始認(rèn)識(shí)到該文的重要性。
Roll(1986)認(rèn)為，過(guò)度自信的管理者往往會(huì)高估并購(gòu)收益，而且相信并購(gòu)能帶來(lái)協(xié)同效應(yīng)，從而會(huì)使得本身不具有價(jià)值的并購(gòu)活動(dòng)得以發(fā)生。他進(jìn)而根據(jù)該理論作出了一些預(yù)測(cè)：(1)當(dāng)一個(gè)未預(yù)期的并購(gòu)被宣布時(shí)，目標(biāo)企業(yè)的股價(jià)將上漲；如果并購(gòu)最終未能成功，股價(jià)又會(huì)跌回原來(lái)的水平。(2)如果并購(gòu)是未預(yù)期的，而且未包含并購(gòu)方的任何額外的信息，當(dāng)并購(gòu)被宣布時(shí)，并購(gòu)方的股價(jià)會(huì)下跌；如果并購(gòu)最終未能成功，并購(gòu)方的股價(jià)又會(huì)上漲；如果并購(gòu)最終實(shí)現(xiàn)，股價(jià)又會(huì)下跌。(3)并購(gòu)?fù)瓿蓵r(shí)，被并購(gòu)企業(yè)價(jià)值的增加額會(huì)被并購(gòu)企業(yè)價(jià)值的減少額所抵消，即并購(gòu)并不會(huì)帶來(lái)財(cái)富的增加，并購(gòu)所發(fā)生的費(fèi)用構(gòu)成最終的凈損失。Roll沒(méi)有直接去驗(yàn)證他的理論，而是通過(guò)回顧其他人所得到的實(shí)證研究結(jié)果間接地證明這些預(yù)測(cè)是正確的。
Heaton(2002)是繼Roll之后的第二篇經(jīng)典性論文，該文提出了一個(gè)基于管理者過(guò)度自信的投資異化模型，該模型將管理者過(guò)度自信、自由現(xiàn)金流變量結(jié)合起來(lái)，推導(dǎo)出在不同的自由現(xiàn)金流下，管理者過(guò)度自信會(huì)分別導(dǎo)致過(guò)度投資和投資不足。具體結(jié)論如下：(1)一方面，樂(lè)觀心理會(huì)使得管理者認(rèn)為有效的市場(chǎng)低估了企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)證券，因而他們會(huì)偏愛企業(yè)內(nèi)部資金。當(dāng)企業(yè)依賴于外部資金時(shí)，管理者有時(shí)寧愿放棄一些凈現(xiàn)值為正的項(xiàng)目，也不愿意從外部融資，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為外部融資成本過(guò)高，這樣會(huì)導(dǎo)致企業(yè)投資不足。在這種情況下，自由現(xiàn)金流能充當(dāng)“拯救者”的角色，糾正這種投資不足。(2)另一方面，樂(lè)觀的管理者會(huì)高估投資所產(chǎn)生的現(xiàn)金流，從而高估投資項(xiàng)目的價(jià)值，一些凈現(xiàn)值為負(fù)的投資項(xiàng)目可能會(huì)被他們誤認(rèn)為具有正的凈現(xiàn)值。在自由現(xiàn)金流匱乏的情況下，樂(lè)觀的管理者會(huì)放棄一些凈現(xiàn)值為負(fù)的投資項(xiàng)目
Gervais等(2003)發(fā)展了一個(gè)資本預(yù)算模型，研究了管理者過(guò)度自信對(duì)企業(yè)投資政策的影響以及股票期權(quán)計(jì)劃在其中所起的作用。他們的結(jié)論如下：(1)理性的管理者是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避型的，在沒(méi)有獲得關(guān)于一個(gè)投資項(xiàng)目確切、完備的信息之前，他們不會(huì)實(shí)施該項(xiàng)目，即使這些項(xiàng)目會(huì)為股東帶來(lái)最大化的價(jià)值，從而造成股東的價(jià)值損失。在這種情況下，股票期權(quán)能緩解這一問(wèn)題。(2)管理者適度自信對(duì)股東來(lái)說(shuō)是好事，因?yàn)橐环矫嫠麄兪侵艺\(chéng)于股東的，不存在問(wèn)題，從而不需要額外的激勵(lì)；另一方面，他們是一定程度的風(fēng)險(xiǎn)偏好者，能投資那些具有正的NPV的項(xiàng)目，為股東創(chuàng)造價(jià)值。(3)對(duì)于過(guò)度自信的管理者來(lái)說(shuō)，股票期權(quán)計(jì)劃不僅不能緩解因管理者過(guò)度自信所導(dǎo)致的過(guò)度投資問(wèn)題，反而會(huì)使問(wèn)題惡化。
Xia等(2006)基于實(shí)物期權(quán)框架，提出了一個(gè)管理者過(guò)度自信條件下的動(dòng)態(tài)并購(gòu)模型。他們通過(guò)該模型證明：(1)如果管理者的過(guò)度自信程度不是特別嚴(yán)重，并購(gòu)所帶來(lái)的市場(chǎng)回報(bào)通常是正的；(2)如果管理者的過(guò)度自信程度很嚴(yán)重，并購(gòu)企業(yè)的市場(chǎng)回報(bào)是負(fù)的；(3)如果管理者的過(guò)度自信程度或產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)程度較低，并購(gòu)企業(yè)的市場(chǎng)回報(bào)狀況依賴于該企業(yè)的規(guī)模；(4)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)降低并購(gòu)企業(yè)的回報(bào)，但會(huì)增加目標(biāo)企業(yè)的市場(chǎng)回報(bào)。
從這些理論模型來(lái)看，它們的結(jié)論簡(jiǎn)單明了，便于進(jìn)行驗(yàn)證。事實(shí)上，這些結(jié)論基本上都被后來(lái)的實(shí)證研究所證明，這一點(diǎn)可以從下文的分析中看出。
三、基于管理者過(guò)度自信的企業(yè)投資異化：實(shí)證研究
自Roll(1986)正式開創(chuàng)管理者過(guò)度自信條件下的企業(yè)投資研究以后，一直沒(méi)有直接的實(shí)證研究對(duì)其進(jìn)行驗(yàn)證，其原因可能是該理論在當(dāng)時(shí)未引起學(xué)術(shù)界的注意，但難以找到合適的衡量管理者過(guò)度自信的變量可能是更重要的原因之一。因此，本文首先回顧相關(guān)研究中所提出的用以衡量管理者過(guò)度自信的變量。在此需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，這類研究中一般將管理者定義為CEO，但也有個(gè)別研究將其定義為CFO。
(一)管理者過(guò)度自信變量的構(gòu)建
1CEO持股狀況。這類變量首先由Malmendier等(2005，2008)提出，具體又分為三個(gè)變量：(1)當(dāng)CEO持有一份5年期的期權(quán)時(shí)，如果在這5年內(nèi)至少有兩次機(jī)會(huì)通過(guò)轉(zhuǎn)讓可以獲得67％以上的收益。但CEO未轉(zhuǎn)讓，則認(rèn)為他是過(guò)度自信的；(2)如果CEO將期權(quán)持有到期而不轉(zhuǎn)讓，則認(rèn)為他是過(guò)度自信的；(3)如果在樣本期間內(nèi)CEO所持有的本企業(yè)的股票數(shù)凈增加，則也認(rèn)為他是過(guò)度自信的。郝穎等(2005)、王霞等(2007)的研究都采用了上述三種變量中的第三種。
2相關(guān)的主流媒體對(duì)CEO的評(píng)價(jià)。這種方法可能是目前在西方的相關(guān)研究中應(yīng)用最廣的方法之一。該方法首先由Hayward等(1997)提出，他們搜集了《紐約時(shí)報(bào)》等主流媒體對(duì)樣本公司的CEO的各種評(píng)價(jià)，然后將這些評(píng)價(jià)分為六類，依次是：完全正面的、主要是正面的但有一點(diǎn)負(fù)面的、中性的、主要是負(fù)面的但有一點(diǎn)正面的、完全負(fù)面的、沒(méi)有評(píng)價(jià)。他們分別賦予上述六類評(píng)價(jià)3、2、1、－1、－2、0的分值，然后將每個(gè)CEO的所有分值相加得到最后的分值，并以此作為過(guò)度自信的替代變量，分值越高說(shuō)明越過(guò)度自信。Malmendier等(2008)對(duì)這一方法進(jìn)行了修正，他們將主流媒體的評(píng)價(jià)分為五類：(a)自信；(b)樂(lè)觀；(c)不自信；(d)不樂(lè)觀；(e)可靠、穩(wěn)健、務(wù)實(shí)。然后以此為基礎(chǔ)設(shè)置了一個(gè)啞變量，如果a+b>c+d+e，則取值為l，說(shuō)明管理者是過(guò)度自信的，否則為O。Brown等(2007)則采取比例的形式來(lái)衡量，他們將主流媒體的評(píng)價(jià)分為三類：(a)自信；(b)樂(lè)觀；(c)可靠、穩(wěn)健、務(wù)實(shí)、不自信。然后用(a+b)／c來(lái)衡量CEO的過(guò)度自信，比例越大，說(shuō)明越自信。Hribar等(2006)、Jin等(2005)等研究中都采用了這種衡量方法。
3企業(yè)盈利預(yù)測(cè)偏差。該方法首先由Lin等(2005)提出，他們認(rèn)為，過(guò)度自信的CEO在做盈利預(yù)測(cè)時(shí)一般會(huì)有偏高的傾向，因此可以用盈利預(yù)測(cè)是否偏高來(lái)衡量過(guò)度自信。具體做法是：如果“預(yù)測(cè)值一實(shí)際值”大于0，則說(shuō)明預(yù)測(cè)值偏高，反之則說(shuō)明偏低，如果在樣本期內(nèi)偏高次數(shù)多于偏低的次數(shù)，則說(shuō)明CEO是過(guò)度自信的。余明桂等(2006)、王霞等(2007)的研究借鑒了這一方法。
4CEO實(shí)施并購(gòu)的頻率。該方法由Doukas等(2007)提出，他們認(rèn)為，CEO越自信，他發(fā)起的并購(gòu)次數(shù)就越多，有些研究也證明了這一點(diǎn)(Malmendier，etal，2008)。因此，他們將樣本期內(nèi)發(fā)起的并購(gòu)次數(shù)多于5起的CEO確定為是過(guò)度自信的。
5CEO的相對(duì)報(bào)酬。該方法由Hayward等(1997)提出，他們認(rèn)為，CEO相對(duì)于公司內(nèi)其他管理者的報(bào)酬越高，說(shuō)明CEO的地位越重要，也越易過(guò)度自信。他們用CEO的現(xiàn)金報(bào)酬除以現(xiàn)金報(bào)酬居第二位的管理者的報(bào)酬來(lái)表示。
6并購(gòu)企業(yè)的當(dāng)前業(yè)績(jī)。該方法也由Hayward等(1997)提出，用“(并購(gòu)前12個(gè)月內(nèi)股票價(jià)格的增加值+股利)／期初股票價(jià)格”表示。這一方法根源于一個(gè)研究結(jié)論：企業(yè)的歷史業(yè)績(jī)?cè)胶茫芾碚咴饺菀走^(guò)度自信(Cooper，etal，1988)。
7企業(yè)景氣指數(shù)。該方法由余明桂等(2006)提出，他們以國(guó)家統(tǒng)計(jì)局定期公布的企業(yè)景氣指數(shù)為基礎(chǔ)，如果景氣指數(shù)大于100，則說(shuō)明企業(yè)家是過(guò)度自信的，景氣指數(shù)小于100，則說(shuō)明企業(yè)家是悲觀的。他們以4個(gè)季度的行業(yè)景氣指數(shù)的平均數(shù)作為過(guò)度自信的替代變量。
從上述幾種衡量管理者過(guò)度自信的方法可以看出，這些衡量方法的主觀性較強(qiáng)，噪音較大，其可靠性和有效性是值得懷疑的。在以中國(guó)證券市場(chǎng)為基礎(chǔ)進(jìn)行研究時(shí)，找到合適的替代變量難度更大。以第1種方法為例，國(guó)內(nèi)的股票期權(quán)激勵(lì)機(jī)制才剛剛起步，不具備研究所需要的條件，雖然其中第(3)個(gè)變量在國(guó)內(nèi)勉強(qiáng)可以應(yīng)用，但《公司法》規(guī)定，上市公司高管人員所持股票只能在離職或退休六個(gè)月后才能出售，這顯然會(huì)影響該變量的有效性。相對(duì)而言，第3種方法可能比較可行，因?yàn)橹袊?guó)證券市場(chǎng)也有盈利預(yù)測(cè)制度，會(huì)存在相應(yīng)的盈利誤差。
(二)管理者過(guò)度自信對(duì)企業(yè)投資行為的影響
前已述及，基于管理者過(guò)度自信的企業(yè)投資異化方面的研究主要集中在兩個(gè)方面：一是關(guān)于管理者過(guò)度自信所引起的企業(yè)過(guò)度投資和投資不足；二是關(guān)于管理者過(guò)度自信所引起的企業(yè)并購(gòu)行為。為了研究的方便，本部分將這兩個(gè)方面分開進(jìn)行分析。
1管理者過(guò)度自信所引起的企業(yè)過(guò)度投資和投資不足
Malmendier等(2005)對(duì)Heaton(2002)的理論進(jìn)行了實(shí)證檢驗(yàn)。他們首先開創(chuàng)性地用前述第1類變量來(lái)衡量管理者過(guò)度自信并進(jìn)行了實(shí)證檢驗(yàn)，他們發(fā)現(xiàn)：管理者的過(guò)度自信程度越大，投資和現(xiàn)金流之間的敏感性越高，說(shuō)明在現(xiàn)金流充足的情況下，管理者的過(guò)度自信心理會(huì)造成過(guò)度投資；而在現(xiàn)金流缺乏的情況下，又會(huì)造成投資不足。此外，他們還發(fā)現(xiàn)，對(duì)于權(quán)益依賴型企業(yè)來(lái)說(shuō)，管理者過(guò)度自信對(duì)投資現(xiàn)金流之間敏感性的影響程度更大。
Lin等(2005)采用類似的方法用臺(tái)灣的數(shù)據(jù)進(jìn)行了檢驗(yàn)。他們用前述第3類變量來(lái)衡量管理者過(guò)度自信，發(fā)現(xiàn)：(1)在內(nèi)部資金充足的情況下，過(guò)度自信的管理者比非過(guò)度自信的管理者投資更多；(2)當(dāng)融資約束程度更大的時(shí)候，上述兩者的投資差距更大。
在本文所回顧的文獻(xiàn)中，幾乎所有實(shí)證研究都將管理者定義為CEO，而Ben等(2007)則是例外，他們將管理者定義為CFO，考察他們的過(guò)度自信所帶來(lái)的財(cái)務(wù)政策的變化。他們通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式來(lái)確定CFO是否過(guò)度自信，發(fā)現(xiàn)過(guò)度自信的CFO會(huì)進(jìn)行大量的投資，并且大量通過(guò)負(fù)債融資的方式籌措投資所需的資金，同時(shí)，為了保留更多的內(nèi)部現(xiàn)金流用于投資，他們也很少支付股利。
中國(guó)也有學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了研究。郝穎等(2005)用第1類變量來(lái)衡量管理者過(guò)度自信，發(fā)現(xiàn)內(nèi)部人控制因素對(duì)投資與經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金流的敏感性的影響程度超過(guò)了過(guò)度自信因素。
王霞等(2007)則采用第1和第3類變量來(lái)衡量管理者(董事長(zhǎng))過(guò)度自信，他們發(fā)現(xiàn)，管理者越過(guò)度自信，過(guò)度投資程度越大，但管理者過(guò)度自信并不影響投資和自由現(xiàn)金流之間的敏感性，而是影響投資和融資現(xiàn)金流之間的敏感性，過(guò)度自信程度越大，敏感程度越大。姜付秀等(2009)采用第3和第5類變量來(lái)衡量管理者過(guò)度自信，發(fā)現(xiàn)管理者越過(guò)度自信，越偏好內(nèi)部投資，而且越容易使企業(yè)陷入財(cái)務(wù)困境。
2管理者過(guò)度自信對(duì)企業(yè)并購(gòu)的影響
1997年，有兩篇論文試圖用實(shí)證的方法對(duì)Roll(1986)的“自以為是”假說(shuō)進(jìn)行檢驗(yàn)，但因?yàn)榉椒ㄉ系膯?wèn)題影響了論文的質(zhì)量，幾乎沒(méi)有形成什么影響。
其一是Boehmer等(1997)。他們沒(méi)有直接用變量衡量管理者過(guò)度自信，而是采取了間接的辦法，研究企業(yè)并購(gòu)和內(nèi)部交易(InsideTrading)之間的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，那些沒(méi)有成為并購(gòu)目標(biāo)或最終成為善意并購(gòu)目標(biāo)的公司的管理人員在內(nèi)部交易中能獲得顯著的非正常收益，而那些最終成為敵意并購(gòu)目標(biāo)的公司的管理人員則基本上沒(méi)有獲得收益。據(jù)此，他們推斷：管理人員之所以會(huì)拒絕并購(gòu)要求是因?yàn)樗麄兒茏孕?，認(rèn)為公司在自己手里要比在別人手里更有發(fā)展前景。顯然，他們的這一推斷有些武斷。
其二是Hayward等(1997)。這一研究要強(qiáng)于前者，他們直接檢驗(yàn)了并購(gòu)和管理者過(guò)度自信之間的關(guān)系。他們用第2、5、6類變量以及根據(jù)這三類變量通過(guò)因子分析得到的新變量衡量管理者過(guò)度自信，發(fā)現(xiàn)管理者越過(guò)度自信，他們所實(shí)施的并購(gòu)的溢價(jià)程度就越大。并購(gòu)會(huì)為股東帶來(lái)財(cái)富的損失，管理者過(guò)度自信和并購(gòu)溢價(jià)之間的關(guān)系越強(qiáng)，這種損失程度也越大。這一研究立意很好，但總的來(lái)說(shuō)做得比較粗糙，這也許是它未產(chǎn)生什么影響的主要原因之一。
在這一領(lǐng)域具有較大影響的是Malmendier等(2008)關(guān)于管理者過(guò)度自信和企業(yè)并購(gòu)的實(shí)證研究。在該研究中，他們采用第1和第2類變量衡量管理者過(guò)度自信，發(fā)現(xiàn)：(1)過(guò)度自信的管理者更易發(fā)起并購(gòu)，而且絕大多數(shù)是多元化并購(gòu)；(2)對(duì)于權(quán)益依賴程度越低的企業(yè)，過(guò)度自信的程度與并購(gòu)發(fā)生的可能性之間的相關(guān)性越顯著，也即過(guò)度自信的管理者偏好通過(guò)現(xiàn)金或債務(wù)融資的方式發(fā)起并購(gòu)，而很少用股票的方式，除非他們企業(yè)的價(jià)值被市場(chǎng)高估；(3)相對(duì)于理性的管理者而言，過(guò)度自信的管理者所發(fā)起的并購(gòu)會(huì)引起市場(chǎng)更強(qiáng)烈的負(fù)反應(yīng)。這些結(jié)論表明，管理者的過(guò)度自信確實(shí)會(huì)影響企業(yè)的并購(gòu)行為，造成大量損毀價(jià)值(value-destroying)的并購(gòu)行為發(fā)生，為企業(yè)帶來(lái)?yè)p失(Malmendier，etal，2008)。Ben等(2007)也得到了類似結(jié)論，發(fā)現(xiàn)過(guò)度自信的管理者發(fā)起的并購(gòu)會(huì)帶來(lái)負(fù)的市場(chǎng)回報(bào)。
Doukas等(2007)采用第4類變量衡量管理者過(guò)度自信，發(fā)現(xiàn)：(1)過(guò)度自信的管理者實(shí)施的并購(gòu)會(huì)為股東帶來(lái)正的市場(chǎng)回報(bào)，但程度要低于非過(guò)度自信管理者實(shí)施的并購(gòu)，從長(zhǎng)期業(yè)績(jī)來(lái)看，過(guò)度自信的管理者實(shí)施的并購(gòu)表現(xiàn)很糟糕，這一結(jié)論不同于其他類似的研究；(2)高頻率的并購(gòu)比低頻率的并購(gòu)業(yè)績(jī)要差，說(shuō)明管理者傾向于將以前的成功歸功于自身的能力，從而造成過(guò)度自信，進(jìn)而在過(guò)度自信心理的支配下發(fā)起更高頻率的并購(gòu)。
Brown等(2007)則提出，不僅管理者的過(guò)度自信心理會(huì)影響企業(yè)的并購(gòu)行為，而且管理者的控制力(dominanceorpower)也能對(duì)企業(yè)的并購(gòu)行為產(chǎn)生影響。所謂管理者的控制力，是指管理者將他們的計(jì)劃或想法付諸實(shí)施的能力。在該項(xiàng)研究中，他們用第2類變量衡量管理者過(guò)度自信，同時(shí)用管理者的報(bào)酬額除以企業(yè)總資產(chǎn)的對(duì)數(shù)來(lái)衡量管理者的控制力。他們用澳大利亞上市公司的數(shù)據(jù)進(jìn)行了實(shí)證檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)管理者的上述兩種特征程度越大，并購(gòu)的可能性越大，而且管理者的控制力越強(qiáng)，越易實(shí)施多元化并購(gòu)。
四、評(píng)價(jià)與展望
通過(guò)上述回顧，我們可以將基于管理者過(guò)度自信的企業(yè)投資異化問(wèn)題的特點(diǎn)大致歸納為如下幾點(diǎn)：
(1)基于完全理性假設(shè)的理論認(rèn)為投資異化源于管理者或股東等參與者的自利心理，但許多研究發(fā)現(xiàn)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中往往會(huì)表現(xiàn)出“利他”等傾向。對(duì)于企業(yè)管理者而言，他們往往會(huì)認(rèn)為自己是忠于股東并積極為股東創(chuàng)造價(jià)值的，換言之，他們和股東的目標(biāo)是一致的。這樣，傳統(tǒng)的激勵(lì)機(jī)制就不能解決這種投資異化問(wèn)題，相反，按傳統(tǒng)的激勵(lì)機(jī)制可能會(huì)加重這種異化行為。例如，過(guò)度自信的管理者會(huì)高估收益而低估損失，他們所選擇的投資項(xiàng)目很多是損毀價(jià)值的。如果我們根據(jù)傳統(tǒng)的激勵(lì)理論提高管理者的薪酬(貨幣性質(zhì)或期權(quán)性質(zhì))，他們會(huì)更積極地為股東尋找更多的投資機(jī)會(huì)，從而造成企業(yè)投資于更多的損毀價(jià)值的項(xiàng)目，加重投資異化的程度。因此，這方面的研究為改進(jìn)激勵(lì)機(jī)制提供了依據(jù)。
(2)從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，雖然這一主題才剛剛引起學(xué)術(shù)界的注意，所形成的研究成果不多，但無(wú)論是理論研究還是實(shí)證研究，研究結(jié)論幾乎是一致的，這在財(cái)務(wù)學(xué)研究領(lǐng)域還是不多見的。幾乎所有的研究結(jié)論都顯示，一般情況下，管理者的過(guò)度自信特征都會(huì)帶來(lái)不好的影響，包括過(guò)度投資、投資不足、過(guò)度并購(gòu)、通過(guò)并購(gòu)造成股東財(cái)富的損失等。這說(shuō)明管理者過(guò)度自信不僅普遍存在，而且確實(shí)會(huì)給企業(yè)帶來(lái)負(fù)面影響，從理論和實(shí)踐來(lái)看，這都是很有意義的。但換一種角度來(lái)看，結(jié)論大一致也不利于理論的發(fā)展，只有更多的爭(zhēng)辯才能開拓更廣闊的空間。我們不能排除這類研究中有些受到了“思維定勢(shì)”的影響，人云亦云，這需要在將來(lái)的研究中逐步加以改進(jìn)。
(3)國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究還較少，而且大多是關(guān)于國(guó)外相關(guān)理論的介紹與歸納，缺乏結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況和特點(diǎn)進(jìn)行的研究，特別是用中國(guó)的數(shù)據(jù)所做的經(jīng)驗(yàn)研究。這一方面是因?yàn)檫@一領(lǐng)域才剛剛發(fā)展，另一方面也是因?yàn)橹袊?guó)證券市場(chǎng)還不完善，與國(guó)外發(fā)達(dá)的證券市場(chǎng)存在較大差距，使得相關(guān)的數(shù)據(jù)難以獲得。例如，在這一研究領(lǐng)域，管理者過(guò)度自信的度量是一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，但從我們前面提到的那些度量方法來(lái)看，在中國(guó)難以得到很好的應(yīng)用。這就需要我們?nèi)ふ腋m合中國(guó)國(guó)情的度量指標(biāo)。
最后，關(guān)于未來(lái)的研究方向，我們認(rèn)為有如下一些問(wèn)題值得關(guān)注：
(1)將這一研究拓展到更廣的領(lǐng)域。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，主要集中在管理者過(guò)度自信對(duì)企業(yè)投資的影響方面，實(shí)際上，企業(yè)不同的財(cái)務(wù)問(wèn)題之間是息息相關(guān)的，例如，現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，過(guò)度自信的管理者會(huì)過(guò)度投資，這必然會(huì)影響企業(yè)的融資方式和策略以及企業(yè)的分配政策等問(wèn)題。Ben等(2007)在這方面做了一些嘗試，值得我們借鑒。近年來(lái)出現(xiàn)了幾篇有價(jià)值的文獻(xiàn)，如Hribar等(2006)研究了管理者過(guò)度自信對(duì)企業(yè)盈利預(yù)測(cè)的影響以及由此進(jìn)行的盈余管理行為；Jin等(2005)研究了過(guò)度自信和稅負(fù)對(duì)管理者持有本公司股票的影響；余明桂等(2006)考察了管理者過(guò)度自信所引起的企業(yè)激進(jìn)負(fù)債問(wèn)題。這些都具有很好的借鑒價(jià)值。
2. 在長(zhǎng)期演進(jìn)過(guò)程中，中國(guó)人形成了看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)。比如，中華民族保持著海納百川、開放包容的胸襟氣度，認(rèn)為“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”，主張“和而不同”“”，倡導(dǎo)不同文明和諧發(fā)展、和平共處，等等。這些思想體系和精神追求，是“我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信”。
3. 文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化自信是一種更基本、更深沉、更持久的力量，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。一言以蔽之，文藝是絕佳的精神食糧，觸及人的靈魂，給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪。
4. 文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。
5. 3000多年來(lái)，一代代中國(guó)學(xué)人焚膏繼晷、兀兀窮年，用智慧、汗水和家國(guó)情懷破譯了神秘甲骨文中的“文明密碼”，讓漢字散發(fā)出強(qiáng)大的文化感召力和民族向心力，為中華文明走向世界發(fā)揮了無(wú)可替代的作用，成為今天中華民族文化自信的堅(jiān)硬磐石。
6. 當(dāng)今世界，國(guó)與國(guó)之間的較量，越來(lái)越多地體現(xiàn)在文化軟實(shí)力的較量上，這樣的形勢(shì)倒逼著我們，必須堅(jiān)定并增強(qiáng)文化自信，傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化，積極吸收和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果。一句話，就是用更有力的傳承發(fā)展，讓中國(guó)文化軟實(shí)力更硬、更強(qiáng)、更精彩，不斷展示中華民族的文化自信。
7. 我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展，不斷融合不同時(shí)期中華民族的文化，形成了兼容并包的文化體系。而中華文明也是四大古文明中唯一沒(méi)有中斷的文明。時(shí)至今日，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族文化之根、民族之魂。實(shí)踐也充分證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的力量之源、情感之源、動(dòng)力之源和信心之源，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神保障。對(duì)每一位中華兒女來(lái)說(shuō)，在新時(shí)代就要更加深懷自信，理直氣壯地傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌。
8. 事實(shí)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已走向世界，越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)認(rèn)可。我們還要深懷自信，在“不忘本來(lái)”的基礎(chǔ)上，充分“吸收外來(lái)”，推動(dòng)文化交流，消化吸收外來(lái)文化之精華，使之融于民族文化之中，成為民族文化的一部分。唯有這樣，才能更好地“面向未來(lái)”。
以傳承海洋文化為載體，吸取海洋文化的精神，建設(shè)民主、平等、關(guān)愛、和諧的校園，構(gòu)建寬容、接納、自主、參與的魅力課堂，培養(yǎng)學(xué)生寬容自信的優(yōu)秀品格，讓學(xué)生在海洋精神的感染下，成為寬容自信的人。以大海一樣的真摯情懷去愛每一個(gè)孩子；以大海一樣的淵博文化浸潤(rùn)每一個(gè)孩子；以大海一樣的博大品格熏陶每一個(gè)孩子；以大海一樣的寬廣胸懷辦好人民滿意的學(xué)校。通過(guò)海洋文化特色教育，把孩子們培養(yǎng)成為具有寬容自信品格的大海的好兒女。
創(chuàng)設(shè)海洋的校園文化
依托海洋文化特色，打造校園文化景觀 著力打造海洋科普教育平臺(tái)，發(fā)動(dòng)師生，全員參與，投入資金，開辟“海之魅”科普文化長(zhǎng)廊、海之靈生物標(biāo)本室、海之星才藝展示欄、海之聲廣播站，并在原有的科普活動(dòng)室里增設(shè)海洋科普實(shí)驗(yàn)角、擴(kuò)展展覽臺(tái)，建設(shè)成學(xué)校的海洋文化教育場(chǎng)所。
弘揚(yáng)海洋文化，提煉校園精神 學(xué)校在打造海洋文化特色學(xué)校的實(shí)踐中，培養(yǎng)具有鮮明個(gè)性的學(xué)生。建立以弘揚(yáng)海洋品質(zhì)為靈魂的精神文化、制度文化、行為文化等校園文化，以文化立校。通過(guò)開展快樂(lè)德育課堂、海洋科技藝術(shù)節(jié)、“我愛大海”主題班會(huì)等海洋科普及人文教育活動(dòng)，形成寬容、博學(xué)、自信、自強(qiáng)的校園精神。
成就完美的教師團(tuán)體
海洋的品格特征之一就是接納、包容、博大精深，學(xué)校在這一品格特征的啟示下，在教師隊(duì)伍建設(shè)中重點(diǎn)做好以下幾個(gè)方面的工作：
建立全納教育理念，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生 在教育工作中，始終堅(jiān)持平等對(duì)待每一位學(xué)生，充分尊重每一位學(xué)生個(gè)性特征，讓每一位學(xué)生都感受到教師的關(guān)注和關(guān)愛，感受到自己是集體中的一員，是不可或缺的一分子，在自我肯定和激勵(lì)中不斷進(jìn)步。
傾注愛心，寬容對(duì)待每一個(gè)學(xué)生 學(xué)校要求教師要用愛心去播種理想，去培養(yǎng)文明，去啟迪智慧，去塑造心靈，去呵護(hù)創(chuàng)新。真正做到，用真誠(chéng)關(guān)愛打開學(xué)生的心靈，用一顆寬容的心對(duì)待每一個(gè)孩子，讓學(xué)生感受到老師的關(guān)愛，在關(guān)愛與寬容的氛圍中建立自信。
提高師能，以淵博的知識(shí)教導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生 學(xué)校通過(guò)形式多樣的教科研活動(dòng)，提高教師的教學(xué)能力，打造一支“學(xué)習(xí)型”的教師隊(duì)伍，使每位教師都能以淵博的知識(shí)教育引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生。
建立完善的管理模式
把海洋文化特色教育與學(xué)校管理結(jié)合起來(lái)，力將“尊重、民主、參與”的管理理念真正貫徹到對(duì)學(xué)校、教師、學(xué)生的管理中。
打造“海之魂”魅力課堂 課堂是學(xué)生的主陣地，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的中心工作。打造“海之魂”魅力課堂，就是把寬容、接納的海洋精神品格融于各學(xué)科課堂教學(xué)中，要求教師在課堂上面向全體學(xué)生，營(yíng)造尊重、民主、平等、和諧的課堂氛圍，讓學(xué)生都參與到學(xué)習(xí)中。
構(gòu)建“海之語(yǔ)”課程體系 海洋文化包含的教育內(nèi)容豐富，學(xué)校把海洋文化知識(shí)滲透到不同年段的學(xué)科教學(xué)中，寓海洋博大、寬容、自信的品德教育于學(xué)科教學(xué)中，全面提高學(xué)生的思想品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生具有大海的品質(zhì)。
實(shí)施“海之品”德育工程 海洋的寬容、博大、堅(jiān)強(qiáng)、熱情，正是學(xué)校德育教育所需要的。學(xué)校實(shí)施“海之品”德育工程就是寓海洋的精神品質(zhì)于豐富多彩的德育活動(dòng)中，讓學(xué)生在德育實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)寬容，勇敢地面對(duì)困難和挫折，樹立自信，做具有海洋品格的學(xué)生。
培養(yǎng)優(yōu)秀的心理品質(zhì)
讓孩子們從小就樹立“熱愛海洋資源、保護(hù)海洋生物”的意識(shí)，實(shí)際上也是在優(yōu)化孩子們未來(lái)的生存環(huán)境，是一件非常有意義的事情。在海洋文化特色方面，學(xué)校通過(guò)豐富多彩的海洋文化實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感知海洋文化，欣賞海洋文化、創(chuàng)造海洋文化、享受海洋文化的能力。同時(shí)，學(xué)校通過(guò)開展豐富多彩、生動(dòng)活潑，凸顯海洋文化的主題活動(dòng)，寓德育于活動(dòng)中，如舉行“我愛大?！敝黝}班會(huì)、保護(hù)海洋清潔活動(dòng)、海洋主題演講比賽、故事比賽、征文比賽等，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到了潛移默化的教育，全面提高學(xué)生的思想素質(zhì)。
[作者簡(jiǎn)介]黃丹（1982- ），女，江西分宜人，廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生心理健康；吳宏岳（1953- ），男，廣東恩平人，廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，研究員，研究方向?yàn)楦叩冉逃芾?；王世豪?962- ），男，安徽安慶人，廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，教授，博士，研究方向?yàn)橘Q(mào)易與區(qū)域經(jīng)濟(jì)。（廣東 番禹 511450）
[課題項(xiàng)目]本文系2010年全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“中國(guó)女校特色教育存在價(jià)值及發(fā)展機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：DIA100298）和2011年廣東省高等職業(yè)技術(shù)教育研究會(huì)課題“高職女大學(xué)生個(gè)性特征、應(yīng)對(duì)方式和心理健康狀況的相關(guān)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GDGZ11Y053）的階段性研究成果。
[中圖分類號(hào)]G647 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）27-0182-03
自信是指人對(duì)自己的個(gè)性心理與社會(huì)角色進(jìn)行積極評(píng)價(jià)的結(jié)果，是一種能采用某種有效手段完成某項(xiàng)任務(wù)、解決某個(gè)問(wèn)題的信念。它是心理健康的重要標(biāo)志之一，也是一個(gè)人取得成功必須要具備的心理特質(zhì)。Shrauger把自信當(dāng)作自尊的一個(gè)組成部分，在其設(shè)計(jì)的個(gè)人評(píng)價(jià)問(wèn)卷（PEI）中，他把自信定義為一個(gè)人對(duì)自己能力或技能的感受，是對(duì)自己有效應(yīng)付各種環(huán)境的主觀評(píng)價(jià)。自信是大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的重要心理基礎(chǔ)，自信的大學(xué)生更有可能得到學(xué)業(yè)的進(jìn)步、個(gè)人潛能的發(fā)揮和個(gè)性的張揚(yáng)。
一般認(rèn)為，女校的特殊氛圍有利于女大學(xué)生自信的發(fā)展，但有研究表明，女大學(xué)生的心理健康水平呈下降趨勢(shì)。女校大學(xué)生身處一種特殊的辦學(xué)模式中，她們?cè)趯W(xué)校面對(duì)的人群與男女同校的主流模式有很大的不同，她們的自信發(fā)展特點(diǎn)與普通高校的女大學(xué)生是否有所不同？本文以女校和男女混校的女大學(xué)生為研究對(duì)象，比較他們自信發(fā)展的特點(diǎn)及差異。一方面可以為女大學(xué)的自信特點(diǎn)研究提供理論支持，另一方面也可以為女大學(xué)生心理健康教育工作提供參考和建議。
一、調(diào)查方法
本研究選取四所高職院校的女大學(xué)生為研究對(duì)象，其中女校兩所（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院、河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院），男女混校兩所（廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院、湖北咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院），這四所院校均為高職院校。采取分層抽樣的方法分發(fā)問(wèn)卷，其中大一172人，大二123人，大三103人，共發(fā)放問(wèn)卷420份，其中有效問(wèn)卷398份。
采用Shrauger在1990年設(shè)計(jì)，經(jīng)季益富等翻譯修訂而成的《個(gè)人評(píng)價(jià)問(wèn)卷》，測(cè)量?jī)?nèi)容為自信程度。量表共分為學(xué)業(yè)表現(xiàn)、體育運(yùn)動(dòng)、外表、愛情關(guān)系、社會(huì)相互作用及同人們交談6個(gè)維度，該量表具有較好的信度。
所得數(shù)據(jù)資料采用SPSS18.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。
二、調(diào)查結(jié)果
（一）女校和男女混校的女大學(xué)生在自信水平上不存在顯著的差異
方差分析表明，在自信程度總分上，女校與男女混校的女大學(xué)生沒(méi)有顯著性差異（p>0.05），在自信的六個(gè)維度上也沒(méi)有顯著性差異（p>0.05），如表1所示。
說(shuō)明女校的教育模式并沒(méi)有影響女大學(xué)生自信心的發(fā)展，女校是適合女大學(xué)生生理心理需求的有效可行的教育形式，為女性提供了更為寬松的發(fā)展環(huán)境。
女校在培養(yǎng)女大學(xué)生積極自信的心理素質(zhì)方面，具有以下幾點(diǎn)獨(dú)特性：首先，女校具有獨(dú)特的校園文化。獨(dú)特的女校校園文化對(duì)學(xué)生形成良好的品質(zhì)起著潛移默化的作用，有著其他教育方式無(wú)法替代的特殊功效。女校有民主法治、以人為本、剛?cè)嵯酀?jì)的校園制度文化；健康向上、生動(dòng)活潑、豐富多彩的校園行為文化。女校還有有天然的單性別環(huán)境，擁有鼓勵(lì)每個(gè)女生展示自己個(gè)性，挖掘自身潛力，鼓勵(lì)獨(dú)立自主的教育氛圍。男女混校教育雖然可以通過(guò)一些方式來(lái)鼓勵(lì)女大學(xué)生積極參與學(xué)校的活動(dòng)，但其效果與女校有很多大差別。其次，女校具有獨(dú)特的人才培養(yǎng)模式。女校堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”的育人理念；突出女性教育特色；以素質(zhì)教育為主線，注重提高女性素質(zhì)。再次，女校的專業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置很獨(dú)特。在專業(yè)設(shè)置上，女校以就業(yè)為導(dǎo)向，遵循女性人才成長(zhǎng)的基本規(guī)律，突出專業(yè)學(xué)科特點(diǎn)。在課程設(shè)置上，女校注重女性特色課程體系的構(gòu)建。這些都為促進(jìn)女性的進(jìn)步和發(fā)展，為兩性和諧發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。
（二）低年級(jí)女大學(xué)生自信心水平高于高年級(jí)女大學(xué)生
方差分析顯示，在自信程度總分上，三個(gè)年級(jí)的女大學(xué)生具有顯著性差異（p
將各年級(jí)進(jìn)行交互比較，發(fā)現(xiàn)大三女生的自信程度顯著高于大一女生，p=0.01（p
產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因可能與女大學(xué)生自身心理發(fā)展特點(diǎn)、不同時(shí)期的現(xiàn)實(shí)任務(wù)與壓力有關(guān)。女大學(xué)生的年齡大多在18～22歲之間，主要應(yīng)順利完成青年期心理的高峰發(fā)展，并為轉(zhuǎn)向下一階段的心理成長(zhǎng)做好準(zhǔn)備，使女大學(xué)生在走向社會(huì)，面對(duì)復(fù)雜多變的具體環(huán)境時(shí)，能擁有良好的心理適應(yīng)能力。在成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，隨著閱歷的豐富，這種心理適應(yīng)能力會(huì)逐漸增強(qiáng)，自信水平也會(huì)漸漸提高，能夠更加客觀地評(píng)價(jià)自己。大一學(xué)生處在大學(xué)生活的適應(yīng)期和專業(yè)基礎(chǔ)儲(chǔ)備階段，不少女大學(xué)生在這時(shí)出現(xiàn)適應(yīng)困難，產(chǎn)生一些消極情緒，降低了女大學(xué)生的自信度，于是，大一女生的自信水平比其他年級(jí)低。經(jīng)過(guò)一年的積累，大二學(xué)生已經(jīng)基本適應(yīng)了大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，暫時(shí)沒(méi)有升學(xué)和找工作的壓力，所以自信心也會(huì)隨之升高。經(jīng)過(guò)一、二年級(jí)的積累與儲(chǔ)備，絕大多數(shù)大三女生有了更加清晰的自我意識(shí)，專業(yè)知識(shí)與能力的累積也到達(dá)高峰，對(duì)未來(lái)有無(wú)限的憧憬，因此，其自信水平達(dá)到了三年以來(lái)的高峰。
（三）在愛情關(guān)系上，文史類專業(yè)的女大學(xué)生比理工類女大學(xué)生更加自信
方差分析表明，在“愛情關(guān)系”上，不同專業(yè)的女大學(xué)生存在顯著差異（p0.05）。而不同專業(yè)的女大學(xué)生在自信程度總分上差異不顯著（p>0.05），如表3所示。
對(duì)各專業(yè)進(jìn)行交互比較，發(fā)現(xiàn)文史類的女大學(xué)生在愛情關(guān)系上的表現(xiàn)顯著高于理工類的女大學(xué)生，p=0.006（p
導(dǎo)致這種差異的原因主要是她們的學(xué)校背景、專業(yè)背景以及性格特點(diǎn)不同。我們從數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，女校學(xué)生多為文史類專業(yè)，而且女校開展的“女性特色教育課程”，如“女性形體學(xué)”“職業(yè)女性形象設(shè)計(jì)”及“現(xiàn)代禮儀”等課程能使女大學(xué)生更有女性氣質(zhì)，文明素質(zhì)、禮儀修養(yǎng)和審美能力都有提高。因此，文史類的女大學(xué)生在愛情關(guān)系上比理工類更為自信。而男女混校中的理工類女大學(xué)生的女性氣質(zhì)不如文史類女大學(xué)生高，她們?cè)趷矍榉矫娴奈Σ蝗缥氖奉惻髮W(xué)生，所以他們?cè)趷矍榉矫娴淖孕判牟蛔恪?/p>
三、啟示
（一）女子院校的人才培養(yǎng)模式行之有效
女校與男女混校的女大學(xué)生在自信程度上沒(méi)有顯著差異，說(shuō)明女子院校的人才培養(yǎng)模式行之有效。有人認(rèn)為女校的單一性別環(huán)境會(huì)影響女生的心理健康，她們跟男性接觸較少，會(huì)對(duì)她們的戀愛乃至今后的婚姻有負(fù)面影響，但從研究結(jié)果來(lái)看，女子院校的女大學(xué)生無(wú)論是在自信程度總分上，還是在愛情關(guān)系、社會(huì)相互作用等因子上，跟男女混校的女大學(xué)生都沒(méi)有顯著差異。女校就是要實(shí)現(xiàn)教育中的男女平等，其精髓是女性特色教育，獨(dú)特的校園文化、人才培養(yǎng)模式、專業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置使女大學(xué)生擁有了積極自信的心理素質(zhì)。女校的特色是依據(jù)女大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建適合女大學(xué)生人格發(fā)展和成才的教育環(huán)境和模式，以充分發(fā)揮女大學(xué)生的潛能，促進(jìn)女大學(xué)生的全面發(fā)展。女大學(xué)生們?cè)谂Ｐ纬闪朔e極主動(dòng)、獨(dú)立自信的豐滿人格，女校應(yīng)該堅(jiān)持女性特色教育的發(fā)展方向。
（二）女校應(yīng)在低年級(jí)大學(xué)生中開設(shè)“女性特色教育課程”
“女性特色教育課程”是依據(jù)女大學(xué)生的心理、生理和社會(huì)特點(diǎn)設(shè)置的，旨在開發(fā)女大學(xué)生潛能，幫助女大學(xué)生成長(zhǎng)成才的系列課程。調(diào)查顯示，高年級(jí)女大學(xué)生的自信程度高于低年級(jí)女生，這說(shuō)明女校開展“女性特色教育課程”對(duì)提高女大學(xué)生自信水平有顯著效果，學(xué)校應(yīng)該為低年級(jí)女大學(xué)生開設(shè)“女性特色教育課程”，以提高其自信水平?！芭蕴厣逃n程”可以使女大學(xué)生對(duì)自己的性別特征有更加深刻的認(rèn)知，在新的高度上認(rèn)識(shí)“我是誰(shuí)”“我如何存在”“我如何發(fā)展”；可以幫助女大學(xué)生提高自身的綜合素質(zhì)及職業(yè)素質(zhì)；可以賦予女大學(xué)生人生智慧和人文精神；可以充實(shí)女大學(xué)生在人生發(fā)展、人格完善、社會(huì)關(guān)系、職業(yè)發(fā)展等方面的知識(shí)。
（三）男女混校、理工類學(xué)校也應(yīng)該開設(shè)“女性特色教育課程”
。“女性特色教育課程”為女大學(xué)生的全面發(fā)展搭建了寬廣平臺(tái)，使女大學(xué)生對(duì)自己的性別特征和性別角色有更加深刻的認(rèn)知，可以幫助女大學(xué)生提高自身的綜合素質(zhì)以及職業(yè)素質(zhì)，可以提升女大學(xué)生的女性氣質(zhì)，提高她們的文明素質(zhì)、禮儀修養(yǎng)和審美能力，塑造現(xiàn)代女性特有的高雅氣質(zhì)和賢淑風(fēng)范。在男女混校和理工學(xué)校中開設(shè)“女性特色教育課程”顯得非常必要，對(duì)培養(yǎng)女大學(xué)生的自信心有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
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