首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 勞動(dòng)教育的相關(guān)課題
時(shí)間：2023-08-10 09:22:43
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第一，從社會(huì)問(wèn)題的角度考慮。你會(huì)發(fā)現(xiàn)如今在中國(guó)，很多社會(huì)的病態(tài)都與勞動(dòng)教育開(kāi)展的成效不高有密切關(guān)聯(lián)。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會(huì)亂象背后的邏輯，其實(shí)都是不勞而獲或是少勞多得?；蛘?，我們從特定角度看，很多社會(huì)病態(tài)都可以歸因于與勞動(dòng)有關(guān)的價(jià)值觀的偏差，需要通過(guò)在全社會(huì)確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀去克服。
第二，從社會(huì)發(fā)展的角度考慮。正如你在問(wèn)題中所說(shuō)的，現(xiàn)在咱們國(guó)家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會(huì)成為第一。我們的人均GDP也已超過(guò)7，000美元，達(dá)到中等收入國(guó)家的水平?？梢哉f(shuō)整個(gè)社會(huì)包括我們的教育都處于一個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程中。那么，當(dāng)我們告別了以體力勞動(dòng)為主導(dǎo)的舊時(shí)代之后，有一些課題會(huì)變得越來(lái)越重要。比如，隨著社會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，腦力勞動(dòng)的比重會(huì)不斷增加，但最基本的體力勞動(dòng)的成分依然存在。那么，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)該怎樣去定義勞動(dòng)教育所說(shuō)的“勞動(dòng)”呢？究竟怎樣的社會(huì)安排才更有利于讓人們?cè)谠溨蝎@得尊嚴(yán)、擁有勞動(dòng)的光榮？應(yīng)當(dāng)怎樣讓青少年乃至整個(gè)社會(huì)看到體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)的價(jià)值與意義？直面、回應(yīng)這些課題，在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個(gè)能夠擁有勞動(dòng)意義感的勞動(dòng)者可以更愉快地生活在這個(gè)世界。讓全體國(guó)民特別是少年兒童認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的意義，從而愉快地勞作在共和國(guó)的大地上，這對(duì)于新時(shí)代中國(guó)人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第三，從教育本身的角度考慮。我們強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是社會(huì)主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理念和關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，社會(huì)主義教育本來(lái)就特別重視勞動(dòng)教育；另一方面，一個(gè)最根本的理由，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)說(shuō)到底是為勞苦大眾主張權(quán)利的，是以承認(rèn)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的價(jià)值為非常重要的價(jià)值原則、教育原則的。按勞分配是社會(huì)主義的原則，讓勞動(dòng)者克服勞動(dòng)異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過(guò)有尊嚴(yán)的生活，這本來(lái)就是整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最為根本的一個(gè)訴求。從價(jià)值體系上講，無(wú)論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國(guó)，崇尚勞動(dòng)價(jià)值、追求勞動(dòng)創(chuàng)造、尊重勞動(dòng)創(chuàng)造的主體――勞動(dòng)人民，都一直是最核心的社會(huì)主義價(jià)值觀。在教育體系中，這可以說(shuō)是社會(huì)主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標(biāo)志性特征之一。所以，如果我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、要辦真正的社會(huì)主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動(dòng)教育就應(yīng)該引起所有教育工作者的高度重視。
：勞動(dòng)教育的內(nèi)涵可以說(shuō)是十分廣泛的，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動(dòng)技術(shù)、社會(huì)公益勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)等等。在您看來(lái)，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育，主要應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容呢？
檀傳寶：你提到的這些都是勞動(dòng)教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣，比如說(shuō)以場(chǎng)域劃分的話，就包括家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)活動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)等等。我更多的是想談另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我覺(jué)得無(wú)論是在學(xué)校、社會(huì)還是家庭中，勞動(dòng)教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說(shuō)在勞動(dòng)過(guò)程中學(xué)一些勞動(dòng)技能、產(chǎn)出一定的勞動(dòng)產(chǎn)品等等；另一方面，我認(rèn)為之所以要開(kāi)展勞動(dòng)教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)。勞動(dòng)教育固然要學(xué)勞動(dòng)技術(shù)，應(yīng)該有勞動(dòng)產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對(duì)于學(xué)生發(fā)展來(lái)講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動(dòng)價(jià)值觀。在的價(jià)值理論里，非常崇尚和強(qiáng)調(diào)的一些原則，比如說(shuō)歷史唯物主義學(xué)說(shuō)所強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造人本身、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是一切價(jià)值的基礎(chǔ)，以及按勞分配、多勞多得、不勞動(dòng)者不得食的分配原則；教育理論強(qiáng)調(diào)體力、腦力的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育原則，等等。開(kāi)展這些勞動(dòng)價(jià)值觀的教育對(duì)于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說(shuō)：勞動(dòng)教育要特別注意讓孩子通過(guò)參與勞動(dòng)實(shí)踐，體會(huì)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義，學(xué)會(huì)珍惜勞動(dòng)果實(shí)，尊敬勞動(dòng)人民。我認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育最根本的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是這個(gè)。
：您認(rèn)為勞動(dòng)教育最根本的是進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀的教育，那么我們應(yīng)該如何通過(guò)勞動(dòng)教育，讓學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣呢？
檀傳寶：真正要把勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣建立起來(lái)，當(dāng)然是要靠學(xué)校來(lái)進(jìn)行相關(guān)的教育。但僅僅依靠學(xué)校是不夠的，我覺(jué)得還有非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是社會(huì)風(fēng)氣和家長(zhǎng)的觀念要有所改變。如果社會(huì)本身風(fēng)氣就不好，比如我們?cè)诰W(wǎng)上經(jīng)?？吹健案欢膘乓洳粍诙@的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學(xué)校想要有效開(kāi)展勞動(dòng)價(jià)值觀教育，肯定會(huì)遇到重重阻力。另外，很多家長(zhǎng)在心底其實(shí)并不認(rèn)為勞動(dòng)觀念是重要的，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣就會(huì)很困難，因?yàn)樵诩彝ド钪懈緵](méi)有加強(qiáng)勞動(dòng)教育的土壤。
對(duì)學(xué)校教育來(lái)講，我覺(jué)得有兩點(diǎn)很重要。第一，勞動(dòng)教育本身要在學(xué)校的活動(dòng)課程體系中占有一席之地。第二，在整個(gè)學(xué)校文化中確立崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀應(yīng)該成為當(dāng)前學(xué)校最重要的工作之一。如果學(xué)校文化里本身就存在大量不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，那就算是學(xué)校有勞動(dòng)課，作用也會(huì)很有限，因?yàn)樵谌粘Ｉ罾飳W(xué)生根本體會(huì)不到勞動(dòng)的意義與價(jià)值。所以，我認(rèn)為社會(huì)氛圍的改變，包括學(xué)校文化環(huán)境的改變，在孩子成長(zhǎng)的環(huán)境中形成一種崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的風(fēng)氣，比開(kāi)設(shè)多少勞動(dòng)課程更為重要。
：當(dāng)前在我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育被弱化、被邊緣化也是不爭(zhēng)的事實(shí)，甚至還有老師將勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的一種手段。您認(rèn)為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動(dòng)教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？
檀傳寶：目前可以說(shuō)勞動(dòng)教育的異化和邊緣化非常厲害。我認(rèn)為主要有三種表現(xiàn)：
第一，把勞動(dòng)看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動(dòng)本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動(dòng)和懲罰等負(fù)面心理體驗(yàn)建立聯(lián)系的時(shí)候，就是反勞動(dòng)教育而不是勞動(dòng)教育。這是勞動(dòng)教育的第一種異化。
第二，把勞動(dòng)教育異化為學(xué)習(xí)一種技能。設(shè)想一下學(xué)生花很長(zhǎng)時(shí)間只是學(xué)會(huì)怎么剪紙，若這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)他的課業(yè)成績(jī)、身心健康沒(méi)有太大作用，這樣的勞動(dòng)教育肯定會(huì)被邊緣化。通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)和實(shí)踐的確應(yīng)該、也有可能學(xué)到某種技能，但是勞動(dòng)如果僅限于技能的學(xué)習(xí)，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動(dòng)教育怎么可能不被邊緣化呢？
第三，把勞動(dòng)教育異化為一種娛樂(lè)，比如一些畢業(yè)班學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)很辛苦，所以學(xué)校會(huì)組織他們?nèi)⒂^一下工廠、農(nóng)村，當(dāng)作生活的調(diào)劑，這就更沒(méi)有意義了?，F(xiàn)在很多學(xué)校每年都會(huì)有一些勞動(dòng)安排，認(rèn)為這就是帶著學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)教育了。其實(shí)所謂的“勞動(dòng)安排”，基本就是一學(xué)期甚至一學(xué)年用一天或半天時(shí)間帶學(xué)生“活動(dòng)”一下，而這就同時(shí)意味著平時(shí)學(xué)生都不會(huì)做這些“勞動(dòng)”的“活動(dòng)”……這樣的勞動(dòng)教育，效果當(dāng)然會(huì)極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動(dòng)教育的功能。
這就回到了剛才的問(wèn)題，勞動(dòng)教育在學(xué)校里邊緣化，甚至有的學(xué)校根本就沒(méi)有勞動(dòng)教育，我覺(jué)得最根本的原因還是大家對(duì)勞動(dòng)所蘊(yùn)含著的最重要的教育價(jià)值沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)教育其實(shí)有時(shí)候只是要還原某些人生的常識(shí)。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來(lái)呢？這是常識(shí)，但問(wèn)題是現(xiàn)在很多人會(huì)忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過(guò)辛勤勞動(dòng)去創(chuàng)造價(jià)值。其實(shí)，勞動(dòng)教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動(dòng)教育真正的愉悅，應(yīng)該是對(duì)勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)果實(shí)的欣賞帶來(lái)的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學(xué)，曾經(jīng)有個(gè)非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會(huì)讓孩子們請(qǐng)自己的家長(zhǎng)來(lái)品嘗。這個(gè)時(shí)候孩子們的愉快真正是勞動(dòng)的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動(dòng)的芬芳，能夠鼓勵(lì)孩子以后再去進(jìn)行新的勞動(dòng)，而不是膚淺的認(rèn)為，勞動(dòng)就是我學(xué)習(xí)累了、去放松一下，那不是真正的勞動(dòng)的愉悅。
：雖然一直以來(lái)學(xué)校都有開(kāi)展勞動(dòng)教育，比如開(kāi)設(shè)勞技課、組織勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)等，但并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的教育效果。面對(duì)這種情況，您認(rèn)為中小學(xué)的勞動(dòng)教育究竟應(yīng)該如何開(kāi)展，才能夠真正達(dá)到勞動(dòng)教育的目的呢？
檀傳寶：學(xué)校勞動(dòng)教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的本質(zhì)不清楚。教師可能模糊地知道勞動(dòng)教育很有必要，然后就M織學(xué)生開(kāi)展幾個(gè)相關(guān)的活動(dòng)，但可能還并沒(méi)有真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性。實(shí)際上勞動(dòng)與孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的方方面面都有關(guān)系。以勞技課舉例來(lái)說(shuō)，如果認(rèn)真去安排的話，可以大大促進(jìn)孩子各科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。教師要讓勞技課變成孩子日常學(xué)習(xí)生活的一個(gè)綜合應(yīng)用的領(lǐng)域，思考孩子在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等等這些課堂上學(xué)到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動(dòng)教育，也強(qiáng)化了孩子課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。勞技課的設(shè)計(jì)應(yīng)該是這樣的思路，而不是只學(xué)一個(gè)剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應(yīng)該是校本的，學(xué)校根據(jù)孩子每個(gè)階段的學(xué)習(xí)情況，思考哪些知識(shí)可以應(yīng)用，再去設(shè)計(jì)勞技課，才是正確的思路。
學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育，專門的活動(dòng)和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過(guò)這一種渠道去實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育所有的任務(wù)。如果我們的教育工作者真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的意義，就會(huì)明白并不一定非要花很多專門的時(shí)間去完成某一個(gè)專門的活動(dòng)，道德與法治、歷史課、語(yǔ)文課、班團(tuán)活動(dòng)、師生交往中，都可以滲透勞動(dòng)教育的理念。
除了開(kāi)展專門的勞動(dòng)教育課程和活動(dòng)，在這里我還想強(qiáng)調(diào)兩件事。
第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒(méi)有勞動(dòng)光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對(duì)孩子有正面的勞動(dòng)價(jià)值觀的引導(dǎo)呢？所以，教師一定要確立正確的價(jià)值觀、教育觀，這對(duì)勞動(dòng)教育是非常重要的。
第二，相關(guān)課程的建設(shè)要跟上去。比如說(shuō)歷史課，過(guò)去的歷史教育特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展過(guò)程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點(diǎn)？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動(dòng)者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對(duì)的。無(wú)論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動(dòng)教育的素材。
這兩點(diǎn)非常關(guān)鍵，因?yàn)槿绻處煴旧頉](méi)有確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，或者勞動(dòng)教育的價(jià)值觀不能滲透到學(xué)科教學(xué)里，只是偶爾帶學(xué)生去專門勞動(dòng)一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動(dòng)課甚至都帶有反勞動(dòng)的性質(zhì)了――因?yàn)榇蠹殷w驗(yàn)到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價(jià)值，孩子們就更不愿意勞動(dòng)了。所以歸根結(jié)底，整個(gè)教育系統(tǒng)要確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，各科教學(xué)都應(yīng)該配合，再加上專門勞動(dòng)教育的課程安排，才是學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育的有效路徑。
：您談到教師對(duì)勞動(dòng)教育的正確認(rèn)識(shí)十分關(guān)鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的價(jià)值和重要性，進(jìn)而實(shí)踐您剛才所說(shuō)的勞動(dòng)教育的有效路徑呢？從教師專業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？
檀傳寶：要讓教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值有正確的認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得應(yīng)該考慮以下幾點(diǎn)。
第一，勞動(dòng)教育要從保障社會(huì)主義教育性質(zhì)這個(gè)角度去看。所有中國(guó)的教育工作者都要清楚地意識(shí)到，勞動(dòng)教育在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中是保證社會(huì)主義教育性質(zhì)的非常重要的方面。
第二，勞動(dòng)教育要從孩子的健康人格成長(zhǎng)這個(gè)角度來(lái)講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來(lái)必定會(huì)非常自私，那樣是不會(huì)真正幸福的。如果一個(gè)人一生都沒(méi)有體會(huì)到勞動(dòng)的意義，人生將是非常悲哀的。而引導(dǎo)孩子過(guò)有創(chuàng)造性的、充實(shí)的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開(kāi)勞動(dòng)教育的，教師也一定要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
第三，勞動(dòng)教育要從社會(huì)改造的角度去重視。正如我剛才說(shuō)的，現(xiàn)在有那么多社會(huì)病態(tài)其實(shí)是因?yàn)槿藗兛创齽趧?dòng)的觀念出了問(wèn)題。要保障社會(huì)的良性發(fā)展，有良知、有責(zé)任感的教育工作者，就應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸、高度重視勞動(dòng)教育。
對(duì)于教師專業(yè)能力的提升，我也有兩個(gè)建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，這就好比數(shù)學(xué)老師不知道數(shù)學(xué)，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，了解勞動(dòng)價(jià)值觀的內(nèi)容和重要意義。另一方面，當(dāng)教師明白了勞動(dòng)教育的價(jià)值，具體要去實(shí)施的時(shí)候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進(jìn)勞動(dòng)教育，不能把勞動(dòng)課又變成另外增加的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”，而是要思考如何把勞動(dòng)教育和其他科目的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動(dòng)教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開(kāi)，要與教師教育專業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實(shí)現(xiàn)。
：家庭是孩子的第一課堂，中小學(xué)生的勞動(dòng)教育離不開(kāi)學(xué)校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長(zhǎng)不重視培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)習(xí)慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學(xué)習(xí)就行”是很多家長(zhǎng)仍然持有的觀念。您認(rèn)為應(yīng)該如何改善這種局面？
檀傳寶：首先還是要明確，勞動(dòng)價(jià)值觀教育是勞動(dòng)教育的精神內(nèi)核，這是一個(gè)大前提。具體到家長(zhǎng)要做哪些改變？我認(rèn)為有兩點(diǎn)。
第一，不要把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)看成是對(duì)立的。在我看來(lái)，其實(shí)學(xué)習(xí)也是一種勞動(dòng)。家長(zhǎng)完全可以通過(guò)鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)，來(lái)幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動(dòng)”觀念。正如大人要通過(guò)勞動(dòng)去創(chuàng)造世界，兒童要通過(guò)學(xué)習(xí)去獲得成長(zhǎng)，我們完全可以把勞動(dòng)和學(xué)習(xí)建立內(nèi)在聯(lián)系，而不是將勤奮學(xué)習(xí)看成跟勞動(dòng)沒(méi)有關(guān)系的一個(gè)活動(dòng)。在某種意義上，孩子如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵(lì)的。
第二，家長(zhǎng)不能把勞動(dòng)，尤其是體力勞動(dòng)，看成是與兒童生活沒(méi)有關(guān)系的。你所說(shuō)的很多家長(zhǎng)在家里不讓孩子勞動(dòng)，一方面是家長(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到勞動(dòng)的教育意義，另外一方面是在這個(gè)少子化時(shí)代，孩子都是家里的寶貝，許多家長(zhǎng)不舍得讓孩子去做家務(wù)。那么這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)就需要問(wèn)自己，到底什么樣的愛(ài)才是真正的愛(ài)？如果愛(ài)自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛(ài)，反而會(huì)害了孩子。所以我覺(jué)得讓孩子適度地參加有意義的家務(wù)勞動(dòng)，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責(zé)任感、主人翁意識(shí)等等。他如果什么事都不做，那怎么學(xué)習(xí)做主人呢？這就需要家長(zhǎng)在教育觀念上進(jìn)行變革。一旦家長(zhǎng)的教育觀念改變了，就會(huì)自覺(jué)去考慮哪些勞動(dòng)方式對(duì)孩子是合適的。我覺(jué)得安排力所能及的勞動(dòng)、把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，是一個(gè)最為可行的選擇。
為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，上海1998年在全國(guó)率先提出研究型課程學(xué)習(xí)，2003年了課程指南，為基礎(chǔ)型、拓展型、研究型3類課程的協(xié)調(diào)發(fā)展制定準(zhǔn)則。2017年，上海將把學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)信息作為高等學(xué)校自主招生的參考，包括4個(gè)方面：品德發(fā)展與公民素養(yǎng)、修習(xí)課程與學(xué)業(yè)成績(jī)、身心健康與藝術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。上海許多高中學(xué)校已在實(shí)踐中形成多樣的實(shí)踐創(chuàng)新形式。如七寶中學(xué)從1998年起探索研究性學(xué)習(xí)的系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)，建設(shè)多個(gè)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室，今年就有8名高中學(xué)生獲得上海市明日科技之星稱號(hào)；吳淞中學(xué)、市西中學(xué)等成立創(chuàng)客教育聯(lián)合體，與高校合辦創(chuàng)客教育體驗(yàn)夏令營(yíng)；建平中學(xué)每年要求高一新生3年中完成至少兩項(xiàng)課題研究，并納入學(xué)生高中的績(jī)點(diǎn)排名；各個(gè)示范性高中大都布置有形式多樣的暑假研究性學(xué)習(xí)作業(yè)。
上海市電化教育館還開(kāi)發(fā)了研究性學(xué)習(xí)自適應(yīng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)，為課題找專家，為學(xué)生找導(dǎo)師，適時(shí)推送學(xué)生在開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中所需要的教學(xué)資源，研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程性數(shù)據(jù)能一鍵導(dǎo)入綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)。
廣西：要求中小學(xué)生校內(nèi)勞動(dòng)每天不少于半小時(shí)
《中國(guó)教育報(bào)》消息 廣西近日出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的實(shí)施意見(jiàn)》，明確提出要保障中小學(xué)生平均每天勞動(dòng)一小時(shí)，形成多方聯(lián)動(dòng)的勞動(dòng)教育新格局。
廣西提出，開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課程，義務(wù)教育階段三至九年級(jí)開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)中的勞動(dòng)與技術(shù)教育課，普通高中階段嚴(yán)格落實(shí)通用技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)。各地各?？砷_(kāi)設(shè)家政、烹飪、手工、園藝、民族工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承等相關(guān)課程。
廣西要求，要保障中小學(xué)生平均每天勞動(dòng)一小時(shí)。校內(nèi)勞動(dòng)平均每天不少于半小時(shí)（含勞動(dòng)教育課時(shí)）。校園保潔原則上由學(xué)校組織學(xué)生完成，做到“每天一小掃、每周一大掃”。家庭勞動(dòng)平均每天不少于半小時(shí)。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生家庭勞動(dòng)以整理內(nèi)務(wù)為主，小學(xué)中高年級(jí)學(xué)生、中學(xué)生以整理、煮飯、炒菜、洗碗、洗衣等日常家務(wù)勞動(dòng)為主。
福建：考級(jí)證書(shū)不作為招生入學(xué)和學(xué)生編班依據(jù)
以素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化工作為目標(biāo)，以實(shí)施課程改革和提高教育質(zhì)量為重點(diǎn)，以課堂教學(xué)為突破口，以現(xiàn)代教育技術(shù)為平臺(tái)，深入進(jìn)行課程改革，切實(shí)做好教學(xué)研究和教育科研課題研究工作，加強(qiáng)教學(xué)管理，提升教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化師資隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，努力打造學(xué)校教育品牌，使我校教學(xué)教研工作得到全面健康協(xié)調(diào)的發(fā)展，使教育質(zhì)量再越新臺(tái)階，再創(chuàng)新局面。
根據(jù)教研室和中心校的工作要點(diǎn)，本期的主要工作如下：
1、貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)全面推進(jìn)素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)建設(shè)者和接班人。
2、大力開(kāi)展教育科研課題研究活動(dòng)和教育組織理論學(xué)習(xí)。
3、深化教學(xué)改革。組織教師在集體備課中側(cè)重于研究面向全體學(xué)生，減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)，注重培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和自主探究學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，逐步改革陳舊的教學(xué)方法、教學(xué)手段、成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)等。
4、完善“普九”的各項(xiàng)工作任務(wù)，使適齡兒童入學(xué)率達(dá)到100％。
5、繼續(xù)抓各種技術(shù)裝備的使用和改善，特別是實(shí)驗(yàn)教學(xué)儀器的普查、添置，實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作的開(kāi)展，學(xué)生操作技能的培養(yǎng)，圖書(shū)閱覽室的開(kāi)放，檔案的整理。
6、加強(qiáng)學(xué)校體衛(wèi)和美育工作，使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)技能，習(xí)慣，要加強(qiáng)音樂(lè)、美術(shù)課堂教學(xué)的管理，把美育融入學(xué)校教育全過(guò)程。
7、落實(shí)勞動(dòng)教育和活動(dòng)課教學(xué)工作，堅(jiān)持以勞動(dòng)教育、活動(dòng)課教學(xué)的開(kāi)展為突破口，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。
8、結(jié)合四制改革，完善常規(guī)教學(xué)工作細(xì)則，正確衡量教師成績(jī)，激勵(lì)教師提高教學(xué)質(zhì)量。
9、抓好語(yǔ)數(shù)及綜合教研組集體備課活動(dòng)。結(jié)合縣教研室組織的學(xué)科教師競(jìng)賽活動(dòng)和論文評(píng)選活動(dòng)及業(yè)務(wù)研討學(xué)習(xí)。
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）08-0163-02
教育與就業(yè)的關(guān)系一直是一個(gè)十分重要的研究課題，特別是20世紀(jì)80年代開(kāi)始，大學(xué)生就業(yè)制度實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃體制下“統(tǒng)包統(tǒng)配”向市場(chǎng)體制下“供需見(jiàn)面，雙向選擇”再到今天“以市場(chǎng)為導(dǎo)向的自主擇業(yè)”的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題逐步成了當(dāng)前社會(huì)所關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。而20世紀(jì)90年代開(kāi)始，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和勞動(dòng)就業(yè)制度改革的不斷深入，教育在解決社會(huì)就業(yè)問(wèn)題中的作用日益凸顯，教育可以通過(guò)改變勞動(dòng)觀念來(lái)達(dá)到解決就業(yè)問(wèn)題的目標(biāo)。理論與事實(shí)都證明，思想政治教育特別是其中的勞動(dòng)教育在推進(jìn)大學(xué)生就業(yè)工作中的作用更是非常重要的。
一、勞動(dòng)觀教育的內(nèi)涵
勞動(dòng)觀是指人們對(duì)勞動(dòng)的根本看法和根本態(tài)度，它主要包括人們對(duì)勞動(dòng)的目的、意義和價(jià)值等方面的認(rèn)識(shí)以及如何對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度。從某種意義上講，勞動(dòng)觀體現(xiàn)著個(gè)人對(duì)人生觀和價(jià)值觀的理解。端正當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)態(tài)度，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀是高校勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容，也是進(jìn)行勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)。
二、勞動(dòng)觀教育的內(nèi)容
一切行為都是在觀念的支配下進(jìn)行的，觀念正確與否會(huì)直接影響行為的結(jié)果，正確的觀念是指導(dǎo)我們行動(dòng)的依據(jù)。要使當(dāng)代學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)到勞動(dòng)是人的基本需求，就必須加強(qiáng)正確的勞動(dòng)觀教育，逐步教育引導(dǎo)其端正勞動(dòng)態(tài)度，熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，克服輕視勞動(dòng)和好逸惡勞的思想。與此同時(shí)，要理性平等地看待腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的區(qū)別，充分認(rèn)識(shí)到它是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類社會(huì)走向理想目標(biāo)的根基和動(dòng)力。還要進(jìn)一步明確勞動(dòng)在社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中的重要作用，把勞動(dòng)由負(fù)擔(dān)變?yōu)樨?zé)任和快樂(lè)，最終達(dá)到幫助學(xué)生樹(shù)立正確科學(xué)的勞動(dòng)觀念、尊重?zé)釔?ài)勞動(dòng)的態(tài)度、明確勞動(dòng)的價(jià)值和意義。
三、加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，加之高等教育普及等方面的原因，大學(xué)生就業(yè)逐漸成為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)所關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)境遇中雖然國(guó)家、政府和社會(huì)各界都非常重視畢業(yè)生就業(yè)的工作，創(chuàng)造一切有利條件促進(jìn)高校畢業(yè)生的就業(yè)。但筆者認(rèn)為這些都只能作為解決問(wèn)題的外部條件，而問(wèn)題的癥結(jié)歸根結(jié)底還在于大學(xué)生自身。在以往，有關(guān)大學(xué)生就業(yè)自身因素的研究主要集中在就業(yè)心理、職業(yè)生涯規(guī)劃等方面。但卻忽視了與就業(yè)息息相關(guān)的觀念教育―勞動(dòng)觀教育。大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)的擇業(yè)期望過(guò)高、就業(yè)條件攀比、受挫能力較差等問(wèn)題，職業(yè)規(guī)劃、心理調(diào)適是方法，但是樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀才是更為根本的核心。加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)的意義主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
1 .加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，培養(yǎng)吃苦耐勞精神，促進(jìn)扎實(shí)就業(yè)
勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)，創(chuàng)造了人類社會(huì)高度的物質(zhì)文明和精神文明，創(chuàng)造了我們今天美好燦爛的生活。社會(huì)需要進(jìn)步就需要精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的積累，而這些財(cái)富的產(chǎn)生來(lái)源于勞動(dòng)的創(chuàng)造。馬克思指出:“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的。”這就是勞動(dòng)的價(jià)值所在。同時(shí)，我們個(gè)人對(duì)于社會(huì)的價(jià)值也是通過(guò)這樣的勞動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。個(gè)人對(duì)于社會(huì)的意義，就是通過(guò)勞動(dòng)者這個(gè)角色反映出來(lái)的，個(gè)人的價(jià)值大小就是通過(guò)個(gè)人對(duì)于社會(huì)發(fā)展的汗水付出多少，對(duì)于人民生活幸福的貢獻(xiàn)大小表現(xiàn)出來(lái)的。這是我們參與勞動(dòng)的意義所在，也是衡量自身價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。但是勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的過(guò)程并非輕而易舉，只有通過(guò)艱苦的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程，我們才能領(lǐng)會(huì)、掌握各種生產(chǎn)知識(shí)，積累勞動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，為不斷創(chuàng)新勞動(dòng)、改造勞動(dòng)生產(chǎn)方式、提高生產(chǎn)率提供不竭的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)過(guò)程的艱辛，就必須認(rèn)識(shí)到吃苦耐勞精神在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中的支柱作用，就需要我們自覺(jué)培養(yǎng)吃苦耐勞、不圖名利甘于寂寞的精神。
目前，有些大學(xué)生在擇業(yè)的過(guò)程當(dāng)中過(guò)分重視人待遇，已經(jīng)參加工作的學(xué)生還存在不斷跳槽的現(xiàn)象。這些反映出當(dāng)前大學(xué)生擇業(yè)過(guò)程中過(guò)分重視個(gè)人所得，忽視個(gè)人社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，使他們能夠樹(shù)立起正確的勞動(dòng)價(jià)值理念，明確勞動(dòng)的深層社會(huì)意義所在。幫助大學(xué)生理解參與就業(yè)的本質(zhì)是參與社會(huì)不同分工的勞動(dòng)，而勞動(dòng)的目的和價(jià)值應(yīng)當(dāng)在于追求更高層次上的為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，體現(xiàn)自己作為社會(huì)個(gè)體的存在價(jià)值，從而促進(jìn)大學(xué)生積極參與勞動(dòng)，主動(dòng)就業(yè)而不消極待業(yè)。正確的勞動(dòng)觀念也能夠指導(dǎo)他們?cè)诰蜆I(yè)過(guò)程當(dāng)中，注重磨煉自己的意志，多注意學(xué)習(xí)生產(chǎn)技能知識(shí)，少注意個(gè)人社會(huì)地位、金錢所得，多一點(diǎn)吃苦耐勞勤奮踏實(shí)，少一點(diǎn)浮躁和對(duì)物質(zhì)享受的追求。
2.加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，培養(yǎng)勞動(dòng)樂(lè)觀精神，提高就業(yè)積極性
認(rèn)為勞動(dòng)是一種艱苦的活動(dòng)，這是較為普遍的觀念。誠(chéng)然，勞動(dòng)在大多數(shù)時(shí)間里是艱苦的，特別是體力勞動(dòng)。勞動(dòng)的艱苦實(shí)實(shí)在在地表現(xiàn)在諸如采礦、冶金等行業(yè)里，這一點(diǎn)必須承認(rèn)。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的不斷變革，腦力勞動(dòng)逐漸增多，只有體力勞動(dòng)是艱苦的觀點(diǎn)已經(jīng)不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要，實(shí)踐中越來(lái)越多地出現(xiàn)的“白領(lǐng)壓力”、“假期綜合癥”從一個(gè)側(cè)面也反映出了從事腦力勞動(dòng)并不輕松。正如馬克思所說(shuō)，“勞動(dòng)不可能像傅立葉所希望的那樣成為游戲”。然而我們不能這樣單純地理解勞動(dòng)，把它單方面理解成艱苦活動(dòng)的觀念，不僅與勞動(dòng)本身的意義不相符合，而且也導(dǎo)致有害的后果，厭惡勞動(dòng)、鄙視體力勞動(dòng)就是其中的表現(xiàn)之一。
一件事情總有好與不好兩個(gè)方面，勞動(dòng)也是如此。人們往往僅看到勞動(dòng)所帶來(lái)的艱辛與痛苦，卻忽視了勞動(dòng)可以給人帶來(lái)的快樂(lè)。如果人生不以勞動(dòng)為支撐，我們可以想象那是一種怎樣的恐慌與不安。當(dāng)勞動(dòng)被社會(huì)或公眾所認(rèn)可的時(shí)候，人們能夠感受到的是勞動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)、是付出換來(lái)回報(bào)的享受。因此，我們更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)大學(xué)生的勞動(dòng)觀教育，辯證看待勞動(dòng)意義。樹(shù)立一種勞動(dòng)樂(lè)觀精神，就能提高學(xué)生的勞動(dòng)積極性。視勞動(dòng)為痛苦，相應(yīng)的情緒自然是消極的，參與勞動(dòng)只能是被動(dòng)的。如果大學(xué)生能夠通過(guò)教育引導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)樂(lè)趣所在，就會(huì)以樂(lè)觀的精神狀態(tài)，主動(dòng)參與勞動(dòng)，以積極的心理態(tài)度應(yīng)對(duì)擇業(yè)就業(yè)過(guò)程當(dāng)中的各種困難，提高生產(chǎn)效率，創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值。
3.加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，建立勞動(dòng)平等觀，促進(jìn)基層就業(yè)
目前我國(guó)的大學(xué)生就業(yè)出現(xiàn)的問(wèn)題，在很大程度上并非是由于勞動(dòng)力的絕對(duì)過(guò)剩所引起的，而是由于大學(xué)生擇業(yè)預(yù)期較高、就業(yè)條件盲目攀比所導(dǎo)致的相對(duì)過(guò)剩，主要為自愿失業(yè)、結(jié)構(gòu)性失業(yè)。在許多大學(xué)生的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，勞動(dòng)領(lǐng)域的不同分工成為了一種等級(jí)區(qū)別。有人認(rèn)為腦力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)有地位之分、貴賤之別。在勞動(dòng)崗位的選擇上，部分學(xué)生不愿參加基層工作崗位，大都喜歡條件、待遇較好的管理類崗位。在職業(yè)選擇中，許多人往往基于一種身份、等級(jí)的考慮，來(lái)評(píng)價(jià)某種職業(yè)，因而給擇業(yè)帶來(lái)很大的障礙。剛參加工作的年輕人經(jīng)常為此所困擾。相當(dāng)多的就業(yè)者，往往出于所謂“面子”的考慮，而拒絕接受某些職業(yè)。
在社會(huì)生活中，勞動(dòng)是有分工的，而且這種分工的區(qū)別在當(dāng)代有擴(kuò)大的趨勢(shì)。職業(yè)差別是社會(huì)分工的直接表現(xiàn)，也是人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)歷史進(jìn)步的基本條件和重要體現(xiàn)，具有深刻的積極意義。有分工才有差別，有差別才有專門化，才有技能的提高，才有社會(huì)個(gè)性的基礎(chǔ)，無(wú)差別的社會(huì)只能是死水一潭；有差別才有交換，才有社會(huì)合作。勞動(dòng)的差別，不僅合乎歷史的進(jìn)步，而且也符合人的發(fā)展需要，因而是具有價(jià)值的。因?yàn)閯趧?dòng)的合理的差別，實(shí)現(xiàn)著人的個(gè)性，有助于自由個(gè)性的發(fā)展。加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，明確社會(huì)的勞動(dòng)分工本質(zhì)，糾正勞動(dòng)差別認(rèn)識(shí)，消除勞動(dòng)差別觀，建立勞動(dòng)平等觀。大力引導(dǎo)大學(xué)生積極參與基層崗位就業(yè)，努力在基層工作中鍛煉自身，積累經(jīng)驗(yàn)，為日后的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。
4.加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)自主創(chuàng)業(yè)
當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，并逐漸成為社會(huì)的直接生產(chǎn)力，創(chuàng)造性勞動(dòng)不僅有利于社會(huì)的進(jìn)步，有利于社會(huì)生活的改善，而且在提高人的道德素養(yǎng)，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展和才能發(fā)揮上都有重要的作用。
人的創(chuàng)造性活動(dòng)，只有在一種情緒高漲的狀態(tài)中才能實(shí)現(xiàn)，如果單純視勞動(dòng)為痛苦，則必定使勞動(dòng)者處于一種委靡不振的精神狀態(tài)，所謂創(chuàng)造是難以出現(xiàn)的。加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值，體會(huì)勞動(dòng)所帶來(lái)的愉悅感，建立平等的勞動(dòng)觀，培養(yǎng)起吃苦耐勞的勞動(dòng)精神。這些效果還能進(jìn)一步地激發(fā)人們參與勞動(dòng)的積極性，更能激發(fā)個(gè)人的創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)大學(xué)生積極探索，自主創(chuàng)業(yè)，開(kāi)辟促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)的新徑。
大學(xué)生的勞動(dòng)觀主導(dǎo)著他們?cè)趽駱I(yè)、就業(yè)過(guò)程當(dāng)中處理各種問(wèn)題的總體方向。只有真正明確了“什么是勞動(dòng)”、“為什么要?jiǎng)趧?dòng)”的問(wèn)題，具備了正確的勞動(dòng)觀作為基礎(chǔ)，他們才能夠正確認(rèn)識(shí)就業(yè)的需要，認(rèn)識(shí)自己的勞動(dòng)在于社會(huì)當(dāng)中的作用，正確認(rèn)識(shí)自我、把握發(fā)展定位、積極主動(dòng)就業(yè)；才能更好地把握各種就業(yè)信息和機(jī)會(huì)，在競(jìng)爭(zhēng)和挫折中不斷歷練、不斷成熟，最終實(shí)現(xiàn)更好地就業(yè)，跨出發(fā)展的步伐。
參考文獻(xiàn)：
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Strengthen Labor View Education to Promote College Students' Employment
JIA Lu-yin
關(guān)鍵詞：農(nóng)大精神，教育，學(xué)生
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)是有著百年歷史文化傳承的一所著名學(xué)府。山西農(nóng)業(yè)大學(xué)1907年由孔祥熙投資建校，1951年10月1日改名為山西農(nóng)學(xué)院，1979年，更名為山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，列為全國(guó)重點(diǎn)院校。在百年的學(xué)校歷史上，以農(nóng)業(yè)科學(xué)研究為主要科研方向，在一代又一代農(nóng)大人對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)研究的艱苦奉獻(xiàn)中，形成了農(nóng)大“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校”的精神。
一、“農(nóng)大精神”的內(nèi)涵
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)以“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興?！弊鳛榫裰е陌l(fā)展面向“三農(nóng)”一直與農(nóng)業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)?！俺鐚W(xué)事農(nóng)，艱苦興?！睆淖置嫔侠斫猓褪钦f(shuō)要崇尚學(xué)習(xí)，從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，用我們的艱苦奮斗來(lái)使母校更加強(qiáng)大。
崇學(xué)事農(nóng)――農(nóng)業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和根本。作為一所農(nóng)業(yè)高等學(xué)府，農(nóng)業(yè)理應(yīng)說(shuō)它的最大特色。雖然我校現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成一所農(nóng)、理、工、經(jīng)、管、文、法、教育等多學(xué)科發(fā)展的教學(xué)型農(nóng)業(yè)大學(xué)，但農(nóng)業(yè)科學(xué)永遠(yuǎn)是我們山西農(nóng)業(yè)大學(xué)的靈魂所在。那是無(wú)數(shù)農(nóng)大前輩們?cè)谵r(nóng)業(yè)科學(xué)上不斷追求，不斷探索，不斷創(chuàng)新，理論聯(lián)系實(shí)踐的成就。因此，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)前輩留下的優(yōu)良作風(fēng)，奮發(fā)圖強(qiáng)，用功讀書(shū)，堅(jiān)持向著以農(nóng)業(yè)科學(xué)為主的方向前進(jìn)，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村貢獻(xiàn)自己的一份力。
艱苦興校――農(nóng)大今日的輝煌不是一撮而就的，輝煌的背后，是農(nóng)大百年走過(guò)的曲折道路，是農(nóng)大人為之辛勤勞作的智慧、毅力與血汗。我們的前輩為我們創(chuàng)造了一所知名海內(nèi)外的百年學(xué)府，使我們能夠感受到身為農(nóng)大人的驕傲，“現(xiàn)在我以農(nóng)大為榮，將來(lái)農(nóng)大以我為榮?！?/p>
二、“農(nóng)大精神”的具體表現(xiàn)
1、碩果累累，體現(xiàn)農(nóng)大精神
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)從建校至今，共培養(yǎng)了5萬(wàn)余名各級(jí)各類人才，科研成果豐碩。2002年5月，23只南美羊馱首次引進(jìn)中國(guó)，農(nóng)大校長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師董常生教授主持的國(guó)家“948”項(xiàng)目――“羊駝的引種，繁育和推廣技術(shù)”第一次將羊駝規(guī)?；M(jìn)我國(guó)，填補(bǔ)了我國(guó)羊駝養(yǎng)殖業(yè)的空白；2003年9月，我校杜俊杰教授培育的“農(nóng)大鈣果”通過(guò)了省作物委員會(huì)審定；2005年3月，我校張光星教授成功育出“甜紅1號(hào)”胡蘿卜雜交新品種，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了引進(jìn)的常規(guī)品種，填補(bǔ)了我國(guó)胡蘿卜雜交品種的空白等等，為我校爭(zhēng)得了榮譽(yù)，更為貧困山區(qū)農(nóng)民致富開(kāi)辟了一條新的途徑。豐碩的成果，體現(xiàn)了百年來(lái)農(nóng)大的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了一代又有一代農(nóng)大人不屈的開(kāi)拓進(jìn)取精神，更加體現(xiàn)了出了農(nóng)大的精神的光輝業(yè)績(jī)。
2、投身農(nóng)村，傳承農(nóng)大精神
歷代農(nóng)大人發(fā)揚(yáng)“崇學(xué)事農(nóng)”的農(nóng)大精神，投身于建設(shè)農(nóng)村的事業(yè)中，把心血和汗水揮灑奉獻(xiàn)給鄉(xiāng)村，為農(nóng)村的發(fā)展做出了犧牲，贏得了社會(huì)的美譽(yù)。山西農(nóng)大立足三晉，服務(wù)三晉，到田間選題，送科技下鄉(xiāng)，走出了一條出成果、出人才、出效益，也出教材的新路。近20年來(lái)，農(nóng)大向省內(nèi)外推廣科技成果200多項(xiàng)，為全省農(nóng)村培訓(xùn)各類技術(shù)人才40多萬(wàn)人次，創(chuàng)社會(huì)效益60多億元。
在山西農(nóng)大，無(wú)論是年逾花甲的老教授，還是嶄露頭角的中青年學(xué)者，在談及科研成就時(shí)，無(wú)不對(duì)深入基層找選題津津樂(lè)道。80%以上的科研課題來(lái)自基層，來(lái)自群眾，來(lái)自生產(chǎn)實(shí)際，使山西農(nóng)大的科研教學(xué)活動(dòng)更具活力。不僅積淀了“甘于奉獻(xiàn)，敬業(yè)樂(lè)教”的教風(fēng)，“勤奮學(xué)習(xí)，注重實(shí)踐”的學(xué)風(fēng)，更加體現(xiàn)了“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興?！钡霓r(nóng)大精神。
三、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)大精神的教育具體途徑和方法
1、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的“愛(ài)校教育”和“校史教育”，開(kāi)展校史講座
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)大精神的教育，首先一開(kāi)始就要對(duì)大一新生進(jìn)行愛(ài)校教育。如果一個(gè)學(xué)生不熱愛(ài)自己的母校，更不要去提農(nóng)大的精神了，早就拋之腦后了。只有真心熱愛(ài)自己的學(xué)校人，才能領(lǐng)會(huì)學(xué)校精神的靈魂所在。
我們這所擁有百年輝煌的歷史名校，利用這一筆得天獨(dú)厚的資源開(kāi)展校史教育，對(duì)于弘揚(yáng)學(xué)校精神，凝聚全校人心，激發(fā)廣大師生校友愛(ài)校熱情。青年學(xué)生只有心中充滿了對(duì)母校的愛(ài)，才能充分的理解“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興?！边@八個(gè)字的內(nèi)涵，才能繼承和發(fā)展這一優(yōu)良傳統(tǒng)。
大一新生剛來(lái)的時(shí)候，校史館經(jīng)常人來(lái)人往，讓新生知曉農(nóng)大歷史，但是，校史教育不能只針對(duì)大一新生，要經(jīng)常性地分階段、有計(jì)劃的經(jīng)行校史教育講座，使每一個(gè)學(xué)生在大學(xué)生活中都能對(duì)校史耳熟能詳。
2、加強(qiáng)大學(xué)生的勞動(dòng)教育，落實(shí)“勞動(dòng)周”的效果
熱愛(ài)勞動(dòng)一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動(dòng)教育一直以來(lái)都是德育的重要內(nèi)容之一，通過(guò)勞動(dòng)教育是學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和態(tài)度，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。而現(xiàn)在的大學(xué)生幾乎全部都是90后，是被捧在手心里的一代，從小沒(méi)有從事過(guò)什么體力勞動(dòng)，甚至是害怕勞動(dòng)，厭惡勞動(dòng)，認(rèn)為勞動(dòng)是無(wú)能的表現(xiàn)。我校是以農(nóng)業(yè)科學(xué)為主導(dǎo)的綜合性院校，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是我們艱苦興校必不可少的一部分，只有踏踏實(shí)實(shí)的勞動(dòng)才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大使命。因此，在我校對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育顯得更為重要。
我校的“勞動(dòng)周”是很有特色的勞動(dòng)教育的方法，然而現(xiàn)在“勞動(dòng)周”的效果卻不盡理想。學(xué)生勞動(dòng)十分被動(dòng)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的真正涵義，只是為了學(xué)分，認(rèn)為學(xué)校為了省錢，把他們當(dāng)成廉價(jià)勞動(dòng)力了。應(yīng)當(dāng)正確的認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，宣傳勞動(dòng)的重要性，讓學(xué)生換個(gè)角度去領(lǐng)悟勞動(dòng)。選擇的勞動(dòng)項(xiàng)目大多數(shù)不具有代表性，無(wú)法使學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)的快樂(lè)和成就感，起不到勞動(dòng)教育的作用。應(yīng)適當(dāng)去養(yǎng)老院、探望老一輩革命烈士，去幫助更多需要幫助的老人們。
3、培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)成功校友的宣傳
在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國(guó)人民的人生觀和價(jià)值觀不可避免的受到影響，尤其是現(xiàn)在的青年學(xué)生。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，只有從政或從商獲取更大的權(quán)力和高額的利潤(rùn)，才能體現(xiàn)自己的價(jià)值，權(quán)利和金錢才是人生價(jià)值的體現(xiàn)，而農(nóng)業(yè)只能一步一步走向腐朽，是社會(huì)最底層的勞動(dòng)。因此，對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)產(chǎn)生了抵觸情緒，不愿意在農(nóng)業(yè)科學(xué)上艱苦奮斗。所以，我們必須幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，使他們充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)科學(xué)在社會(huì)中的重要作用，認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)勞動(dòng)在社會(huì)主義建設(shè)中的重大意義，才能使大學(xué)生主動(dòng)地接受農(nóng)大精神的指導(dǎo)，熱衷于農(nóng)業(yè)科學(xué)的學(xué)習(xí)，真正做到“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校。”
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)作為百年名校，培育出了一批又一批的社會(huì)有用型的專業(yè)人才，在農(nóng)業(yè)各個(gè)領(lǐng)域都創(chuàng)造出不菲的業(yè)績(jī)。我們要加強(qiáng)對(duì)這些成功校友的宣傳，邀請(qǐng)成功人士回校傳授經(jīng)驗(yàn)，使在校的青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到，農(nóng)大是培養(yǎng)人才的地方，農(nóng)業(yè)科技一樣使人充分發(fā)揮自己的價(jià)值。
總之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)大精神的教育，不是一蹴而就的，要滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，從能想到的每一個(gè)細(xì)節(jié)去影響他，指導(dǎo)他，使大學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)農(nóng)大精神、領(lǐng)悟農(nóng)大精神和傳承農(nóng)大精神。（作者單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
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近些年來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展水平逐漸提升，各個(gè)領(lǐng)域較之以往都呈現(xiàn)出了較大的變化，尤其是在教育領(lǐng)域，當(dāng)前與以往所采用的教學(xué)體制相比更能夠同當(dāng)下時(shí)展對(duì)于人才培養(yǎng)的要求相適應(yīng)。以往初中所使用的教學(xué)模式大多是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物，這便導(dǎo)致其在實(shí)際實(shí)施的過(guò)程中面臨著較多的不利因素，從目前來(lái)看，應(yīng)試教育也難以同當(dāng)前現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中教學(xué)需求相適應(yīng)，所以目前開(kāi)始由原本的應(yīng)試教育逐漸向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。雙減政策的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)教育的重要性，而美術(shù)學(xué)科對(duì)于素質(zhì)教育的開(kāi)展有著重要的推動(dòng)作用，能夠有效實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，并促使其形成良好的價(jià)值觀?；诖耍踔须A段的美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，進(jìn)而梳理好素質(zhì)教育各個(gè)內(nèi)容的要點(diǎn)，在梳理其各自之間內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上將其有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，共同助力素質(zhì)教育的高質(zhì)量實(shí)施。
2美術(shù)教育中美育同素質(zhì)教育之間的內(nèi)在關(guān)系分析
2.1美育是素質(zhì)教育的重要手段
2.1.1優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)若想提升初中生素質(zhì)教育水平，勢(shì)必要強(qiáng)化開(kāi)展美育，美育的靈活開(kāi)展能夠起到優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的作用。素質(zhì)教育的根本目的便是充分將學(xué)生的知識(shí)能力以及思想品德通教育教學(xué)高質(zhì)量融合起來(lái)，在此基礎(chǔ)上形成其自身的素質(zhì)。美術(shù)教育過(guò)程中所進(jìn)行的美育在實(shí)踐中能夠有效突破功利主義的狹隘性，用更為自由的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，這樣一來(lái)便能夠充分將其與各種教育形式互相滲透和融合起來(lái)。美育本身有著較強(qiáng)的帶動(dòng)作用，可以更好地發(fā)揮出其他教育的功能和作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。從實(shí)際情況來(lái)看，美育規(guī)律同美術(shù)欣賞規(guī)律之間具有一定的一致性。在欣賞藝術(shù)作品的時(shí)候，其欣賞的重點(diǎn)內(nèi)容便在于判斷其中所蘊(yùn)含的價(jià)值理念的思想道德能不能真正被學(xué)生所理解和內(nèi)化，進(jìn)而作用到其自身的思想境界提升當(dāng)中，形成良好的道德品質(zhì)。因此，在正式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師需要充分同學(xué)生的具體情況相結(jié)合，從其自身的知識(shí)水平以及年齡特點(diǎn)出發(fā)，事先做好系統(tǒng)的規(guī)劃，更加高效地落實(shí)美育，并深化其與素質(zhì)教育中其他教育的有機(jī)融合，讓初中生能夠在潛移默化的過(guò)程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、鑒賞以及創(chuàng)造美，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)于其人格的培養(yǎng)。2.1.2提升學(xué)生思維能力對(duì)于美術(shù)作品來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是其必不可少的組成部分，美術(shù)教育本質(zhì)上其實(shí)是對(duì)于學(xué)生興趣愛(ài)好的培養(yǎng)，目的是讓學(xué)生在掌握美術(shù)知識(shí)技能的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其審美能力、美術(shù)素養(yǎng)以及創(chuàng)造能力的提升，學(xué)生形成審美能力的過(guò)程中美術(shù)教育始終都有著重要作用。相對(duì)于初中階段的其他學(xué)科來(lái)說(shuō)，美術(shù)教育是學(xué)生形成創(chuàng)造思維能力的重要環(huán)節(jié)，一般來(lái)說(shuō)，人類主要是通過(guò)邏輯思維以及形象思維兩種方式認(rèn)識(shí)事物，與此同時(shí)，上述兩種思維是相互交融的。為了能夠幫助學(xué)生形成良好的思維能力，初中階段的美術(shù)教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候需要加強(qiáng)對(duì)于形象思維教育的重視。人本身所具有的道德修養(yǎng)以及知識(shí)水平和其個(gè)人思維能力水平有著之間的聯(lián)系，同時(shí)還需要具有健康的心理，才能夠支撐道德和知識(shí)向智慧的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。2.1.3促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)初中生在進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)候需要不斷提升其實(shí)踐能力，這樣便能夠切實(shí)調(diào)動(dòng)起其創(chuàng)造意識(shí)以及創(chuàng)造精神，更好地作用在學(xué)生自身人格以及審美能力的完善和提升上，這對(duì)于其健康成長(zhǎng)有著重要作用。通常情況下來(lái)說(shuō)，學(xué)生多以集體或者是個(gè)人的形式參與到美術(shù)活動(dòng)當(dāng)中，并使用相關(guān)美術(shù)材料和工具進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐。教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的美術(shù)欣賞和美術(shù)評(píng)述加以引導(dǎo)，盡可能強(qiáng)化學(xué)生自身的審美體驗(yàn)、觸覺(jué)感受以及視覺(jué)感受，在此過(guò)程中對(duì)美術(shù)活動(dòng)本身的價(jià)值產(chǎn)生更為明確的了解，更有動(dòng)力地展開(kāi)后續(xù)的學(xué)習(xí)，同時(shí)，對(duì)美術(shù)語(yǔ)言有更為深入的認(rèn)識(shí)和解讀，在美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中靈活使用美術(shù)語(yǔ)言，闡述自身的想法和觀點(diǎn)。以往在教育領(lǐng)域大多都是應(yīng)試教育，盡管現(xiàn)如今應(yīng)試教育已經(jīng)逐漸淡出歷史舞臺(tái)，但其仍然有著極為深遠(yuǎn)的影響，為了能夠消除其負(fù)面影響，教師勢(shì)必要通過(guò)美育緩解學(xué)生的心理壓力，切實(shí)展現(xiàn)出美術(shù)教育中美育對(duì)于學(xué)生健康成長(zhǎng)的推動(dòng)作用。2.1.4強(qiáng)化培養(yǎng)新型人才人的自身?xiàng)l件和其所生活的環(huán)境直接影響著人個(gè)性的形成，而良好的個(gè)性是人獲得成功的關(guān)鍵要素，所以若想實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，則勢(shì)必要考慮到其個(gè)性發(fā)展，將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在初中階段的美術(shù)教育中開(kāi)展美育要求教師充分尊重學(xué)生本身的個(gè)性，切實(shí)展現(xiàn)出其自身的引導(dǎo)作用，強(qiáng)化推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，其最關(guān)鍵的內(nèi)容便是啟迪學(xué)生的智慧，并實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，智慧本身便是人最重要的素質(zhì)之一，是其自身情感、經(jīng)驗(yàn)以及知識(shí)等的有機(jī)結(jié)合。在當(dāng)前時(shí)代飛速發(fā)展的背景下，只有學(xué)生有著良好的審美和美學(xué)知識(shí)，才能夠更好地投入到其本職工作當(dāng)中，所以，初中階段的美育能夠與時(shí)展對(duì)于人才的要求相適應(yīng)。美育的重點(diǎn)便在于幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)心靈的塑造，與此同時(shí)，在進(jìn)行美育的時(shí)候更加關(guān)注學(xué)生身心的健康發(fā)展，由此可見(jiàn)，美育可以充分將人的理想以及本質(zhì)要求展現(xiàn)出來(lái)。而在當(dāng)前大力開(kāi)展素質(zhì)教育的過(guò)程中，美術(shù)教育在提升學(xué)生素質(zhì)層面有著較高的價(jià)值。
2.2美育是素質(zhì)教育中組成部分
美育主要指的是審美教育，是初中階段美術(shù)教育的重要目標(biāo)，具體需要通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升其感性，并達(dá)到完善其人格的效果。在美術(shù)教育中落實(shí)美育能夠幫助學(xué)生更好地鑒賞美和創(chuàng)造美，并構(gòu)建起良好的審美觀念以及審美情趣，相對(duì)于勞動(dòng)教育、智育以及德育教育來(lái)說(shuō)，美育更加側(cè)重于人同現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系，旨在幫助學(xué)生在鑒賞美的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其審美情趣的提升，同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于美的欣賞以及創(chuàng)造能力，美育本身作為素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容之一有著自身獨(dú)有的規(guī)律和特點(diǎn)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的組成部分。初中階段的素質(zhì)教育涉及到的德智體美勞，若想真正處理好素質(zhì)教育的各項(xiàng)事宜，應(yīng)當(dāng)對(duì)其內(nèi)在關(guān)系產(chǎn)生更加明確的認(rèn)識(shí)，筆者主要從以下幾方面內(nèi)容著手，分析美育與素質(zhì)教育中其他內(nèi)容之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確美育和素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系。2.2.1德育美育和德育都是初中階段素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容，二者之間有著密不可分的聯(lián)系，在美術(shù)教育中道德意義本身是比較重要的題材之一。無(wú)論是美術(shù)教育還是美術(shù)作品都需要采用相應(yīng)的美術(shù)形式，對(duì)作品形式背后所具有的意義內(nèi)容進(jìn)行反映，美術(shù)作品所呈現(xiàn)出的內(nèi)容大多都是能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生積極影響的題材，而其背后的道德價(jià)值和意義便是其正面價(jià)值最基本的體現(xiàn)。例如：那些以紅色為主題的繪畫(huà)作品，其本身僅僅是一件美術(shù)作品，但其中往往蘊(yùn)含著更加深層次的歷史和英雄事跡，學(xué)生在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候能夠在潛移默化中接受相應(yīng)的愛(ài)國(guó)主義教育。道德教育的開(kāi)展需要將美術(shù)作品作為載體。研究人員表示，在開(kāi)展學(xué)校教育的時(shí)候不僅要發(fā)展學(xué)生的視覺(jué)空間智能，同時(shí)，還需要實(shí)現(xiàn)對(duì)于當(dāng)前社會(huì)上正確價(jià)值觀念的有效滲透。在絕大多數(shù)的美術(shù)作品中都涉及到道德內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生的道德情操所展開(kāi)的教育活動(dòng)基本上是利用美術(shù)作品形體美來(lái)進(jìn)行感召的，真正展現(xiàn)出作品本身的審美價(jià)值，通過(guò)對(duì)于學(xué)生的美感熏陶強(qiáng)化品德以及情操教育的實(shí)效性，相對(duì)于那些只進(jìn)行思想道德內(nèi)容灌輸?shù)姆绞揭屿`活和高效，由此可見(jiàn)，美術(shù)教學(xué)中的美育在原有的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于道德教育方式和內(nèi)容的進(jìn)一步拓寬和豐富。對(duì)于初中階段的美術(shù)教育來(lái)說(shuō)，若想真正實(shí)現(xiàn)德育和美育之間的有機(jī)結(jié)合，則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)于自然景物之美的運(yùn)用，當(dāng)前，初中美術(shù)教育中便包含著一些自然景觀的課程內(nèi)容，這些內(nèi)容的靈活運(yùn)用能夠加深學(xué)生對(duì)于自然世界的認(rèn)識(shí)，并在此過(guò)程中形成良好的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)于學(xué)生的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的形成有著重要意義。2.2.2智育智育的開(kāi)展更加側(cè)重于對(duì)于學(xué)生智力方面的開(kāi)發(fā)，而美育的實(shí)施則能夠起到對(duì)于智育的輔作用，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的潛能，而這一點(diǎn)也是受到人自身大腦特點(diǎn)的影響。研究人員指出，人的大腦主要分成兩個(gè)半球，盡管二者都有著高級(jí)智力的功能，但其各自的功能都有著一定的差異性，與此同時(shí)，人所開(kāi)展的活動(dòng)對(duì)大腦的開(kāi)發(fā)也各有不同，而美術(shù)教學(xué)能夠?yàn)閷W(xué)生右腦功能的提供助力。大腦的左半球主要是對(duì)右側(cè)肌體的運(yùn)動(dòng)和感覺(jué)進(jìn)行控制，在人的計(jì)算、抽象以及分析等活動(dòng)中有著較強(qiáng)的控制力度。所以在人所開(kāi)展的智力活動(dòng)中，左半球主要是控制其理性思維，而右半球則是對(duì)人的形象思維進(jìn)行控制。美術(shù)教學(xué)本身具有一定的獨(dú)特性，所以其在右腦智力開(kāi)發(fā)方面有著較高的價(jià)值，從實(shí)際情況來(lái)看，美術(shù)教學(xué)并非僅僅局限在專業(yè)知識(shí)和技能的教授層面，更在于強(qiáng)化引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)和事物產(chǎn)生更為全面的認(rèn)知和解讀，并采用美術(shù)作品的形式將其對(duì)于社會(huì)和事物的直觀形象地展示和表達(dá)出來(lái)，學(xué)生在這一過(guò)程中可以在極大程度上得到其創(chuàng)作潛能的激發(fā)和鍛煉，進(jìn)而達(dá)到開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的效果。學(xué)生的智力水平能夠充分展現(xiàn)出其自身的能力和智慧，具體涉及到創(chuàng)造力、記憶力、想象力、觀察力以及感受力等內(nèi)容，而在美術(shù)教學(xué)中能夠有效鍛煉學(xué)生的上述能力，所以無(wú)論是從人腦還是美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的角度出發(fā)都需要肯定美育對(duì)于學(xué)生智力開(kāi)發(fā)和拓展的重要作用。2.2.3體育對(duì)于初中階段所開(kāi)展的教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，美育和體育分屬于各自的體系，但二者之間又有著相輔相成以及相互影響的關(guān)系。美育主要是將美術(shù)教學(xué)最為其手段，體育的主要特征則是運(yùn)動(dòng)鍛煉，二者在初中階段所進(jìn)行的素質(zhì)教育中呈現(xiàn)出了極為密切的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾方面內(nèi)容上。一方面，體育對(duì)于美育來(lái)說(shuō)有著重要作用，結(jié)合實(shí)際情況來(lái)看，美育本質(zhì)上是人體的心理活動(dòng)，而生理結(jié)構(gòu)式人心理結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)，所以在進(jìn)行什么教育之前需要盡可能優(yōu)化學(xué)生的身體條件，為審美教育的高效開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？茖W(xué)合理的體育鍛煉能夠優(yōu)化學(xué)生的身體素質(zhì)，并為學(xué)生審美能力的形成以及發(fā)展提供充分的保障。充足的體育鍛煉對(duì)于學(xué)生的大腦發(fā)育有著一定的提高和促進(jìn)作用，可以支撐后續(xù)美育的高質(zhì)量進(jìn)行。另一方面，在體育教學(xué)中融入美術(shù)教育主要是在于，對(duì)于學(xué)生技巧美、精神美以及身體美的培養(yǎng)，美術(shù)教育在體育教育方面存在著強(qiáng)有的指導(dǎo)性作用。體育活動(dòng)的優(yōu)化開(kāi)展需要具有良好的審美思想作為指引，因此，美育思想需要實(shí)現(xiàn)在體育各個(gè)環(huán)節(jié)中的高效滲透。在體育活動(dòng)中涉及到運(yùn)動(dòng)動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)造型、運(yùn)動(dòng)技巧以及成員之間的配合度等多方面內(nèi)容，而美育的實(shí)施可以充分將其高難度性、藝術(shù)性、協(xié)調(diào)性以及默契性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提升體育活動(dòng)的實(shí)施效果，由此可見(jiàn)，美育同體育之間具有密切的聯(lián)系。2.2.4勞育作為社會(huì)成員，熱愛(ài)勞動(dòng)本身便是一種美，這也是美育和勞育之間關(guān)系最直觀的體現(xiàn)，在當(dāng)前由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，教師所開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)不能僅僅是進(jìn)行知識(shí)和技能的傳授，更要加強(qiáng)對(duì)于勞育的重視，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)意識(shí)和習(xí)慣。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造美，這也充分展現(xiàn)出了勞動(dòng)和美之間的關(guān)系，即人類的勞動(dòng)不僅僅是將創(chuàng)造美作為目的，其實(shí)施過(guò)程也同樣是創(chuàng)造美的過(guò)程。勞動(dòng)教育的開(kāi)展可以將美用一種更加形象化和具體化的方式呈現(xiàn)出來(lái)，與此同時(shí)，勞動(dòng)的創(chuàng)造性可以在極大程度上助力學(xué)生審美能力的進(jìn)一步提升。在初中階段所開(kāi)展的勞動(dòng)教育中對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造能力以及想象能力有著較強(qiáng)的培育作用，而美術(shù)課程則能夠指導(dǎo)勞動(dòng)教育的開(kāi)展，充分將勞動(dòng)課和美術(shù)課結(jié)合起來(lái)對(duì)于初中生綜合能力的提高以及個(gè)性化發(fā)展有著積極意義。若想真正強(qiáng)化學(xué)生的上述能力，則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)但對(duì)于學(xué)生自身動(dòng)手操作能力的重視，確保美術(shù)課和勞動(dòng)課之間的相互滲透，讓二者的實(shí)施過(guò)程和目的都呈現(xiàn)出一定的一致性，切實(shí)發(fā)揮出美術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力的作用，將其所學(xué)過(guò)的知識(shí)應(yīng)用在實(shí)踐當(dāng)中，提升初中生的知識(shí)應(yīng)用能力，更好地推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的進(jìn)一步提升。
【中圖分類號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）11-0171-01
項(xiàng)目化教學(xué)法主要是師生通過(guò)共同實(shí)施一個(gè)完整的項(xiàng)目工作而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。它是“行為導(dǎo)向”教學(xué)法的一種。一個(gè)項(xiàng)目是項(xiàng)計(jì)劃好的有固定的開(kāi)始時(shí)間和結(jié)束時(shí)間的工作。原則上項(xiàng)目結(jié)束后應(yīng)有一件較完整的作品。其實(shí)施的流程如下：明確項(xiàng)目任務(wù)：教師提出任務(wù)，同學(xué)討論——制訂計(jì)劃：學(xué)生制訂，教師審查并給予指導(dǎo)——實(shí)施計(jì)劃：學(xué)生分組及明確分工——合作完成——檢查評(píng)估：學(xué)生自我評(píng)估，教師評(píng)價(jià)——?dú)w檔或應(yīng)用：記錄歸檔，應(yīng)用實(shí)踐。其特點(diǎn)在于能夠使教學(xué)的內(nèi)容與生活的實(shí)際緊密地結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣選擇喜歡操作的項(xiàng)目，同時(shí)也符合學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要。汽車底盤由傳動(dòng)系、行駛系、轉(zhuǎn)向系和制動(dòng)系四部分組成。底盤作用是支撐、安裝汽車發(fā)動(dòng)機(jī)及其各部件、總成，形成汽車的整體造型，并接受發(fā)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力，使汽車產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，保證正常行駛。汽車底盤教學(xué)是中職及高職汽車專業(yè)教學(xué)的重要組成部分，其實(shí)踐性較強(qiáng)，教學(xué)的難度較大，采用項(xiàng)目化的教學(xué)方法有助于學(xué)生的理解，提高教學(xué)的效果。
一 項(xiàng)目教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)
項(xiàng)目教學(xué)法萌芽于歐洲的勞動(dòng)教育思想，最早的雛形是18世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國(guó)的合作教育，其理論基礎(chǔ)來(lái)自于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，與其他教學(xué)方法相比，項(xiàng)目教學(xué)法有其自己的優(yōu)缺點(diǎn)，其優(yōu)點(diǎn)主要表現(xiàn)在：（1）目標(biāo)指向的多重性。通過(guò)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的環(huán)境中學(xué)習(xí)，激發(fā)好奇心和創(chuàng)造力，培養(yǎng)分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。（2）培訓(xùn)周期短，見(jiàn)效快。項(xiàng)目教學(xué)法通常是在一個(gè)短時(shí)期內(nèi)、較有限的空間范圍內(nèi)進(jìn)行的，并且教學(xué)效果可測(cè)評(píng)性好。（3）可控性好。項(xiàng)目教學(xué)法由學(xué)生與教師共同參與，學(xué)生的活動(dòng)由教師全程指導(dǎo)，有利于學(xué)生集中精力練習(xí)技能。其缺點(diǎn)主要表現(xiàn)在：（1）同等的教學(xué)內(nèi)容所耗費(fèi)的時(shí)間較長(zhǎng)，教學(xué)進(jìn)度較難把握；（2）教學(xué)班級(jí)的人數(shù)如果過(guò)多，上課的效果會(huì)大打折扣；（3）課堂上的紀(jì)律比較難以管理，必須要依賴于學(xué)生高度的自覺(jué)性。
二 汽車底盤項(xiàng)目教學(xué)法的應(yīng)用分析
汽車專業(yè)本身就是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)，其底盤教學(xué)的難度較大，采用項(xiàng)目化的教學(xué)方法不僅可以提高教學(xué)的效果，同時(shí)還有助于加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，筆者認(rèn)為在汽車底盤教學(xué)中要采用項(xiàng)目化教學(xué)的方法，主要可以從以下幾方面做起：
1.教學(xué)實(shí)施的流程
在汽車底盤的教學(xué)中，實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)方法的流程主要是：提出任務(wù)——對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組——各個(gè)小組根據(jù)任務(wù)制訂計(jì)劃——根據(jù)計(jì)劃實(shí)施操作。問(wèn)題的設(shè)置在于讓學(xué)生在進(jìn)行項(xiàng)目操作的過(guò)程中明白自己的目標(biāo)所在，但在問(wèn)題設(shè)置前，教師應(yīng)該要對(duì)汽車的底盤作簡(jiǎn)要的介紹，讓學(xué)生的腦子里對(duì)其構(gòu)造的各個(gè)部分有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，隨意性不能太大，要根據(jù)互補(bǔ)的原則進(jìn)行分組，使學(xué)生的個(gè)性在相互的合作中能夠得到發(fā)揮，以促進(jìn)項(xiàng)目的完成，計(jì)劃的制訂在于能夠使學(xué)生有一個(gè)完成項(xiàng)目的清晰的思路，保證教學(xué)的效果，在實(shí)施階段，教師必須要注意控制好時(shí)間，以保證教學(xué)的進(jìn)度，能夠完成教學(xué)目標(biāo)。
2.做好學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)
項(xiàng)目化的教學(xué)方法能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)際相結(jié)合，最大限度地挖掘?qū)W生的思維潛力，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，其評(píng)價(jià)主要包括項(xiàng)目實(shí)施前的評(píng)價(jià)、項(xiàng)目實(shí)施中的評(píng)價(jià)、項(xiàng)目完成后的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的主要目的在于了解學(xué)生實(shí)施項(xiàng)目活動(dòng)之前的狀態(tài)，包括其所做的準(zhǔn)備，學(xué)生的能力水平以及學(xué)生對(duì)相關(guān)的數(shù)據(jù)信息的搜集。項(xiàng)目中的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)主要是要反映學(xué)生在實(shí)施項(xiàng)目過(guò)程中所出現(xiàn)的一些問(wèn)題，學(xué)生完成的進(jìn)度情況，學(xué)生所設(shè)計(jì)的項(xiàng)目實(shí)施方案的可行性，小組成員之間的協(xié)作情況等，以便能夠根據(jù)這些情況調(diào)整教學(xué)的策略。項(xiàng)目完成后的評(píng)價(jià)主要反映的是整個(gè)項(xiàng)目活動(dòng)的效果，學(xué)生對(duì)相關(guān)的專業(yè)知識(shí)的掌握程度，學(xué)生完成項(xiàng)目的過(guò)程中比較容易出現(xiàn)的問(wèn)題，以便在下一個(gè)項(xiàng)目教學(xué)中能夠吸取相關(guān)的教訓(xùn)。另外，最重要的一點(diǎn)就是要讓學(xué)生做出項(xiàng)目總結(jié)，填寫項(xiàng)目報(bào)告，讓學(xué)生能夠反思自己身上存在的不足，對(duì)一些在項(xiàng)目活動(dòng)中完成任務(wù)較出色的小組給予表?yè)P(yáng)，以提高其自信心。
三 結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，項(xiàng)目化教學(xué)法較適合于實(shí)踐性比較強(qiáng)的課程，具有較強(qiáng)的職業(yè)教育特色，符合汽車專業(yè)的特點(diǎn)。在汽車底盤教學(xué)中實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)的方法，不僅有助于增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，同時(shí)還有助于學(xué)生思維的開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)學(xué)生之間的交流與合作，提高教學(xué)的效果，是教育界值得推廣的教學(xué)方法。
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）20-045-02
我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的小學(xué)教育主要是養(yǎng)成教育，是從屬于社會(huì)主義思想道德教育體系范疇；當(dāng)前我國(guó)正處在深化教育改革和全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要階段，隨著新課程改革的推進(jìn)，新課改要求教育工作者必須把德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育等看成是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，不可偏重和忽視任何一方面，尤其是德育，因?yàn)樗刭|(zhì)教育最關(guān)鍵的就是思想品德教育。眾所周知，良好觀念、思想、行為舉止的養(yǎng)成不是一朝一夕形成的，而是通過(guò)每一件事，每一項(xiàng)活動(dòng)，每一節(jié)課，長(zhǎng)期熏陶才能形成的，因此，德育教育必須從娃娃抓起，從小學(xué)階段抓起，小學(xué)階段的孩子所見(jiàn)所聞少，接觸社會(huì)與自然也少，在這個(gè)階段，加強(qiáng)德育教育顯得特別重要。
小學(xué)階段開(kāi)設(shè)思想品德課程主要是幫助孩子們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然，從而養(yǎng)成樂(lè)觀積極的生活態(tài)度，為以后的學(xué)習(xí)、做人、生活與工作奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。因此，重視在小學(xué)思想品德教學(xué)中融入德育教育對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導(dǎo)作用；同時(shí)，德育教育也是學(xué)校、家庭與社會(huì)共同關(guān)注的重要課題，更是值得我們思想品德教師進(jìn)一步探究的課題；本文中筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)小學(xué)思想品德教學(xué)中德育的滲透進(jìn)行如下闡述，以期對(duì)推進(jìn)德育教育起到積極的作用。
一、榜樣激勵(lì)或以身作則，指導(dǎo)良好行為養(yǎng)成
小學(xué)生的一大特點(diǎn)就是活潑好動(dòng)，模仿能力強(qiáng)，因此，我們教師要善于利用小學(xué)生的這一特點(diǎn)，結(jié)合思品教材或歷史人物事跡，選擇一些典型的英雄人物為榜樣，利用他們良好的品德、思想，行為去激勵(lì)教育和感化學(xué)生，這也是學(xué)生最容易接受的。作為榜樣的人物可以是歷史偉人、民族英雄、老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，科學(xué)家和各方面杰出的人物，也可以是全國(guó)十佳少年和本校或本班的優(yōu)秀學(xué)生等等。只要我們教師做生活的有心人，利用榜樣把道德觀點(diǎn)和行為規(guī)范具體化、人格化，激勵(lì)學(xué)生仿效榜樣去認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題，愛(ài)憎分明，克服困難，勇往直前。所以，我們?cè)谒枷肫返陆虒W(xué)中要把我國(guó)中小學(xué)榜樣教育上提倡的“學(xué)英雄、見(jiàn)行動(dòng)”這條寶貴經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)地運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中來(lái)。除此之外，我們教師還要以身作則，細(xì)節(jié)導(dǎo)行。小學(xué)生除了模仿能力強(qiáng)，塑性也非常強(qiáng)。老師又往往是孩子心目中的神，老師的一舉一動(dòng)，自然就成了他們有意或無(wú)意中模仿的對(duì)象。老師的行動(dòng)直接影響著學(xué)生的道德認(rèn)知。輕輕的一聲“謝謝”，產(chǎn)生的影響是巨大的。因此，平時(shí)的教學(xué)中，我們要善于向?qū)W生說(shuō)“謝謝”，老師可以特意向?qū)W生借書(shū)、借筆時(shí)說(shuō)，你們幫我撿起吹落在地的紙張時(shí)說(shuō)，學(xué)生為班級(jí)做了好事時(shí)也替全班同學(xué)說(shuō)……久而久之，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們之間說(shuō)“謝謝”也多了。禮貌用語(yǔ)幾乎人人都知道，但是運(yùn)用起來(lái)卻總不是那么順利。教孩子們懂禮貌，不是光靠老師教會(huì)禮貌用語(yǔ)就大功告成了。
二、營(yíng)造良好的適合磨練學(xué)生意志的德育氛圍
德育教育是在一定的情景中進(jìn)行的。首先，我們教師要實(shí)施愛(ài)的教育，要注重建立和諧的師生關(guān)系，教師要善于放下架子，融入到班集體中，與孩子們平等地交流。鼓勵(lì)學(xué)生自由向老師提問(wèn)，教師也可自由向?qū)W生提問(wèn)。學(xué)生與教師共同討論，并發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法。對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤，教師不應(yīng)唯有苛責(zé)，還可給予寬容和理解，并引導(dǎo)其走出困境。注重小學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，即使是小學(xué)生也有自尊心，教師應(yīng)尊重學(xué)生，給予學(xué)生無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)， 尊重是相互的，學(xué)生也會(huì)真正尊敬教師。這種良好的師生關(guān)系，有助于營(yíng)造良好的德育氛圍，從而有利于開(kāi)展德育教學(xué)。
實(shí)施愛(ài)的教育的同時(shí)，我們還要加強(qiáng)學(xué)生意志力的培養(yǎng)。我們知道小學(xué)生意志力比較薄弱，自我控制能力以及堅(jiān)持性和受挫能力較差，容易受外界因素的影響，所以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德意志磨練特別重要。要培養(yǎng)和提高小學(xué)生的道德意志品質(zhì)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行意志知識(shí)的教育，從小事做起，嚴(yán)格要求。在意志培養(yǎng)工作中，給學(xué)生以相應(yīng)的有關(guān)意志的知識(shí)是非常重要的，學(xué)生懂得了相關(guān)的意志知識(shí)后，就能針對(duì)自己意志方面的缺點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己，鍛煉自己，收到較好的增強(qiáng)意志力的效果。學(xué)生有了相關(guān)的意志知識(shí)后，還要訓(xùn)練學(xué)生從一點(diǎn)一滴的小事做起。把克服學(xué)習(xí)，生活中的每一個(gè)小困難都當(dāng)成“千錘百煉”磨練意志的考驗(yàn)。
三.組織開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，把書(shū)本知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)
德育教育最終要落實(shí)到社會(huì)實(shí)踐中，思品課的教學(xué)要注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在小學(xué)思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)在，很多家庭是獨(dú)生子女，而且大都是留守兒童，父母對(duì)孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長(zhǎng)是只重視智力的開(kāi)發(fā)，忽略了對(duì)其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對(duì)他人的勞動(dòng)無(wú)感激之情，覺(jué)得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。教師在教學(xué)中一方面要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會(huì)上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著，一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng)，有意識(shí)地嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動(dòng)的過(guò)程，感受勞動(dòng)的艱辛，激發(fā)對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)之情和對(duì)勞動(dòng)者的理解和尊重，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。從而讓學(xué)生形成良好的勞動(dòng)意識(shí)。
四、結(jié)語(yǔ)
德育教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，小學(xué)思品課是培養(yǎng)小學(xué)生良好思想品德的主要課程，是培養(yǎng)學(xué)生健康心理、正確思想觀念和塑造美好的心靈的主渠道。思品教師在教學(xué)中應(yīng)采取多種形式的教學(xué)，如組織學(xué)生開(kāi)展思想品德活動(dòng)、利用榜樣的力量進(jìn)行教育、開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，并注重自身素質(zhì)的提高，建立新型的師生關(guān)系，與學(xué)生更好地互動(dòng)，營(yíng)造良好的德育教育氛圍，這些都有利于提高學(xué)生的思想品德水平，從而使其形成良好的行為習(xí)慣和健全的人格。
一、以日常教學(xué)為主軸，加大德育工作的密度。
幼兒的思維特點(diǎn)是隨機(jī)性、非系統(tǒng)性。我在教學(xué)過(guò)程中，注重幼兒品德教育的隨機(jī)性，把品德教育滲透到幼兒日常生活和學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，充分抓住幼兒生活和學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的教育機(jī)遇，隨時(shí)隨地進(jìn)行幼兒的習(xí)慣養(yǎng)成和品德教育，做到德育工作全覆蓋。
通過(guò)日常的生活和各類活動(dòng)對(duì)幼兒進(jìn)行滲透性的德育教育，從每個(gè)小細(xì)節(jié)中讓幼兒領(lǐng)悟應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而達(dá)到《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》、《幼兒園工作規(guī)程》的德育要求。
第一，從常規(guī)教育入手，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中確立行為規(guī)范，幫助幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成獨(dú)立自主和自制、自律的品質(zhì)。比如，一個(gè)班級(jí)就是一個(gè)小小的社會(huì)，幼兒與幼兒之間就會(huì)發(fā)生矛盾，因此在洗手、上廁所、吃點(diǎn)心、喝水、玩玩具、午餐、午睡等等環(huán)節(jié)時(shí)，老師都能及時(shí)提醒幼兒互相謙讓、有序排隊(duì)、安靜進(jìn)餐、自己的事情自己做等等的方式相處，避免因擁擠、爭(zhēng)搶而造成的傷害。
第二，結(jié)合開(kāi)展的主題活動(dòng)和領(lǐng)域活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育。在開(kāi)展每個(gè)主題活動(dòng)時(shí)，老師都能深入挖掘教材中德育教育的因素，有機(jī)滲透到活動(dòng)中，豐富主題教育的內(nèi)容，如“各種各樣的橋”主題中，我們組織幼兒收集祖國(guó)各地橋的圖片，讓家長(zhǎng)與孩子通過(guò)網(wǎng)上查閱了解家鄉(xiāng)古代的橋、現(xiàn)代的橋等，促進(jìn)幼兒進(jìn)一步了解我國(guó)各種各樣的橋梁建筑、橋梁設(shè)計(jì)師和勞動(dòng)人民的偉大，從而激發(fā)他們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)勞動(dòng)人民的情感。
第三，利用游戲活動(dòng)實(shí)踐道德行為。游戲活動(dòng)不僅為幼兒提供了一種積極的情感體驗(yàn)，還為幼兒提供了實(shí)踐道德行為的機(jī)會(huì)，如在開(kāi)展表演游戲和角色游戲時(shí)，老師都能創(chuàng)設(shè)社會(huì)情境，把一些正面的人物角色，通過(guò)道具或者語(yǔ)言讓幼兒去扮演，讓他們付諸行動(dòng)，在游戲中進(jìn)一步理解什么是有道德行為，什么是不道德的行為，什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，讓幼兒逐步領(lǐng)會(huì)合作、互助、分享等道德要求，通過(guò)不斷調(diào)整和選擇自身的行為規(guī)范，將道德認(rèn)知付諸行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為道德行為。
二、以節(jié)日活動(dòng)為節(jié)點(diǎn)，挖掘德育工作的深度。
節(jié)假日是孩子們最喜愛(ài)的日子，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，是德育教育的重要節(jié)點(diǎn)。我園充分利用各種節(jié)假日，開(kāi)展豐富多彩的各類活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒的美好品德。
一年當(dāng)中有許多與幼兒相關(guān)的重要節(jié)日，我們結(jié)合節(jié)日開(kāi)展一系列主題活動(dòng)，如：“三八”節(jié)開(kāi)展愛(ài)媽媽、愛(ài)奶奶、愛(ài)阿姨的活動(dòng)，“五一”節(jié)開(kāi)展愛(ài)勞動(dòng)教育，“六一”節(jié)開(kāi)展好兒童教育，國(guó)慶節(jié)開(kāi)展愛(ài)祖國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)教育，“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展民族文化傳承教育等，如利用重陽(yáng)節(jié)邀請(qǐng)小朋友的爺爺奶奶來(lái)幼兒園參加親子活動(dòng)，老師教小朋友制作禮物送給爺爺奶奶，讓爺爺奶奶給小朋友講他們小時(shí)候的苦日子故事，通過(guò)這種活動(dòng)，不僅使孩子們了解了我們的幸福生活來(lái)之不易，使他們更加熱愛(ài)和珍惜今天的生活，培養(yǎng)幼兒尊敬老人的情感，深受老人們的歡迎，給孩子們留下了深刻的印象。
總之，我們充分利用節(jié)假日活動(dòng)，挖掘德育工作的深度。
三、以課題教研為推手，維護(hù)德育工作的鮮度。
幼兒的心理特點(diǎn)是喜新厭舊，對(duì)新鮮的事物充滿好奇，對(duì)司空見(jiàn)慣的東西懶于理會(huì)。通過(guò)課題教研可以不斷開(kāi)發(fā)幼兒德育的新領(lǐng)域，探索德育的新途徑。我以省級(jí)德育課題《國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與幼兒德育的有效結(jié)合》為推手，挖掘德育工作的鮮度：每年開(kāi)展一次國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓幼兒感受傳統(tǒng)文化韻律美；編寫國(guó)學(xué)情景劇《或飲食》和《一飯千金》等，在大班的表演游戲中深受幼兒喜歡。幼兒通過(guò)表演故事中的角色，實(shí)踐了尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約、認(rèn)真讀書(shū)的良好品德行為。
除大型的省級(jí)課題外，也提倡開(kāi)展短小靈活的縣級(jí)課題、校級(jí)課題。它們團(tuán)隊(duì)小，周期短，見(jiàn)效快，更有利于及時(shí)更新德育課堂的內(nèi)容和途徑，保持幼兒德育工作的鮮度。
1、愛(ài)的環(huán)境氛圍
一個(gè)良好的、積極的環(huán)境意味著一個(gè)能夠誘發(fā)、維持、鞏固和強(qiáng)化積極的社會(huì)行為的環(huán)境。我園自對(duì)幼兒進(jìn)行關(guān)愛(ài)他人教育的研究開(kāi)始，就將環(huán)境創(chuàng)設(shè)作為關(guān)愛(ài)教育的隱形陣地，園內(nèi)的一景一物、一桌一椅、一杯一巾、一床一被等等物品的呈現(xiàn)以及墻面的設(shè)計(jì)、玩具的豐富與多樣，都考慮到幼兒的年齡特點(diǎn)和可接受性，總體設(shè)計(jì)是溫馨、可愛(ài)，色彩明亮，以孩子們喜歡的造型、顏色為主，盡可能讓幼兒成為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主人，體驗(yàn)到被尊重、被接納的愛(ài)的情感，體現(xiàn)的一個(gè)總原則就是“角角落落總關(guān)情，方方面面都有愛(ài)”。
2、愛(ài)的心理氛圍
魯迅說(shuō)："教育植根于愛(ài)"，愛(ài)是教育的靈魂。所以，要想使幼兒學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，首先要讓幼兒能夠感受到自己被老師、同伴和周圍成人的關(guān)心、愛(ài)護(hù)，只有這樣，幼兒才可能在有意無(wú)意的模仿中形成積極的關(guān)愛(ài)情感，并得到日積月累的強(qiáng)化鞏固。幾年來(lái)，每一個(gè)參加實(shí)驗(yàn)研究的老師都能嚴(yán)格要求自己，以一顆寬容的心接納孩子的各種行為，讓孩子們無(wú)拘無(wú)束地生活、游戲和活動(dòng)，在被接納、被尊重的愛(ài)的心理氛圍中學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)別人；此外，還要求我們的老師要善于發(fā)現(xiàn)，用愛(ài)的眼睛去觀察每一位孩子的身心特點(diǎn)和個(gè)性特征，挖掘個(gè)案出現(xiàn)背后的原因，對(duì)癥下藥，用老師滿滿的愛(ài)去溫暖那一顆顆幼小的心靈，讓愛(ài)的種子在孩子們的心中生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。
3、愛(ài)的榜樣氛圍
俗話說(shuō),榜樣的力量是無(wú)窮的，有了積極的模仿對(duì)象，更能夠激發(fā)、維持、鞏固和強(qiáng)化孩子們所形成的關(guān)愛(ài)情感和行為，愛(ài)的榜樣，既有老師的有心為之，又有老師的細(xì)心觀察。老師的有心表現(xiàn)在老師定期組織的各種親子活動(dòng)，如:親子游戲、親子手工、親子繪畫(huà)、親子歌唱等，使孩子們?cè)谂c爸爸媽媽的共同活動(dòng)中體驗(yàn)快樂(lè)，感受來(lái)自爸爸媽媽的那份關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，并學(xué)會(huì)了如何關(guān)愛(ài)自己的父母和其他的家人，使關(guān)愛(ài)父母及家人的積極情感和行為不斷鞏固和強(qiáng)化；與此同時(shí)，我們還要求年輕的爸爸媽媽們率先垂范，對(duì)自己的長(zhǎng)輩和親人積極施愛(ài)，在平時(shí)的一言一行中播撒愛(ài)的種子，努力為孩子們營(yíng)造一種愛(ài)的榜樣氛圍，達(dá)到一種“不令而行”的隱性教育目標(biāo)。老師的細(xì)心表現(xiàn)在老師隨時(shí)隨地都做一個(gè)有心人，善于抓住生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，積極尋找同伴中的榜樣和示范，及時(shí)與幼兒進(jìn)行對(duì)話和交流，和孩子們一起尋找愛(ài)、發(fā)現(xiàn)愛(ài)，放大愛(ài)的力量，使孩子們有了努力的目標(biāo)和方向，最終成為一個(gè)有愛(ài)、會(huì)愛(ài)的孩子。
自課題實(shí)施以來(lái)，我園堅(jiān)持“教育從品行開(kāi)始，幸福從啟蒙奠基”的教育理念，以“關(guān)愛(ài)教育、潤(rùn)物無(wú)聲”主題月活動(dòng)為載體，每月制定主題活動(dòng)方案，注重幼兒的親身經(jīng)歷和親手操作，自然習(xí)得各種經(jīng)驗(yàn)和技能；注重讓幼兒走出校園，走向社會(huì)，親近自然；注重有效利用家長(zhǎng)和社區(qū)資源，開(kāi)放課堂，親子同行。使關(guān)愛(ài)他人教育滲透于主題活動(dòng)之中。
如愛(ài)在五月主題“幸福生活 勞動(dòng)創(chuàng)造”：活動(dòng)總目標(biāo)是“以五月的勞動(dòng)節(jié)、母親節(jié)為主題生成契機(jī)，以“勞動(dòng)教育和感恩教育”為主題內(nèi)容，幫助幼兒了解和熟悉各行各業(yè)的勞動(dòng)者，懂得尊重他人的勞動(dòng),激發(fā)幼兒的勞動(dòng)激情，培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)能力和尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)心他人的意識(shí)，進(jìn)一步宏揚(yáng)中華民族勤勞善良的傳統(tǒng)美德”；活動(dòng)流程是“感受勞動(dòng)的偉大—體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛—萌發(fā)勞動(dòng)的情感”；活動(dòng)內(nèi)容包含：勞動(dòng)最偉大：職業(yè)萬(wàn)花筒；勞動(dòng)最美麗：勞動(dòng)者頌歌；勞動(dòng)最神奇：職業(yè)變形記；勞動(dòng)最光榮：小鬼來(lái)當(dāng)家；勞動(dòng)最崇高。
每一個(gè)主題的活動(dòng)形式都是通過(guò)集體活動(dòng)、游戲活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、親子活動(dòng)等等進(jìn)行的。幼兒在一次次活動(dòng)中感受愛(ài)、體驗(yàn)愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)、表達(dá)愛(ài)。
繪本具有一般文學(xué)作品的特點(diǎn)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)就是厚積薄發(fā)的熏陶感染，無(wú)論是剛剛?cè)雸@的小班幼兒還是即將升入小學(xué)的大班哥哥姐姐，優(yōu)秀的繪本永遠(yuǎn)是孩子們成長(zhǎng)的好伙伴，是引導(dǎo)孩子們感受愛(ài)、發(fā)現(xiàn)愛(ài)、表達(dá)愛(ài)、學(xué)會(huì)愛(ài)的最好工具，同時(shí)它更以具體的形象、藝術(shù)語(yǔ)言的感性形態(tài)存在于時(shí)空之中，以能激發(fā)孩子的感情為最大特點(diǎn)，與學(xué)前兒童的認(rèn)知心理和情緒特征相吻合，使他們學(xué)會(huì)從繪本閱讀中汲取愛(ài)的營(yíng)養(yǎng)，積蓄愛(ài)的力量，激發(fā)愛(ài)的情感，表現(xiàn)愛(ài)的行為，因此，我們充分利用繪本的教育功能，讓幼兒體驗(yàn)文學(xué)作品的多種內(nèi)涵，使幼兒在讀讀、看看、講講、說(shuō)說(shuō)中獲得愛(ài)的熏染，萌發(fā)關(guān)愛(ài)之情。
為了達(dá)到研究目標(biāo)，我們讓老師精選關(guān)愛(ài)繪本，設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，先在1-2個(gè)班進(jìn)行繪本閱讀，在獲得有效經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，再把繪本依次向別的班級(jí)進(jìn)行漂流，如讓大班幼兒閱讀主題鮮明，情節(jié)起伏，側(cè)重感悟人物心理和角色性格特征的繪本：《逃家小兔》、《快樂(lè)王子》等，；中班漂流的繪本以情節(jié)重復(fù)、人物復(fù)雜、對(duì)話句式相同，便于幼兒理解和表演等為特征，如：《噓》等，小班幼兒選擇的繪本情節(jié)、人物簡(jiǎn)單、以幼兒喜歡的動(dòng)物形象為主、對(duì)話重復(fù)精煉、易于幼兒理解和表演，如《猜猜我有多愛(ài)你》、《好朋友》等，無(wú)論什么樣的繪本，我們都是先引導(dǎo)幼兒了解故事內(nèi)容，仔細(xì)揣摩、分析主人公的內(nèi)心想法，嘗試用自己的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，通過(guò)自主閱讀和集體閱讀的方式幫助幼兒理解作品內(nèi)容，分析蘊(yùn)含的道理。重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒在潛移默化的過(guò)程中體驗(yàn)家人之間、朋友之間、人與人之間的互相關(guān)愛(ài)，從而激發(fā)幼兒的關(guān)愛(ài)他人之心。
日常生活的每個(gè)環(huán)節(jié)都滲透著關(guān)愛(ài)教育，生活處處充滿愛(ài)，事事都能激發(fā)幼兒關(guān)心他人的情感。
1、混齡互助。每次春游、秋游及全園性的參觀超市、武警中隊(duì)等社會(huì)活動(dòng)，我們都讓一個(gè)大班孩子和一個(gè)小班孩子手拉手一起走，在大帶小活動(dòng)中，大孩子能很好地照顧小孩子，沿途不斷地關(guān)心小孩子；同時(shí)，在平時(shí)的一日生活中，我們還經(jīng)常讓大班的一些孩子和小班的一些孩子進(jìn)行交換，讓大班的孩子做小班弟弟妹妹的榜樣，帶著他們一起游戲、吃飯、睡覺(jué)、穿衣等，在照料小班弟弟妹妹的過(guò)程中，把對(duì)小班幼兒的關(guān)愛(ài)之情轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為，同時(shí)也感受到老師和父母平時(shí)在照顧自己的過(guò)程中的辛苦，將這種感情延伸到回報(bào)老師、長(zhǎng)輩、家人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)；而小班幼兒在與大哥哥大姐姐共同生活的過(guò)程中，既學(xué)到了各種本領(lǐng)，又學(xué)會(huì)了與人
交往。 2、親子活動(dòng)。每學(xué)年，我園都會(huì)舉行親子游戲、親子手工、親子繪畫(huà)、親子歌唱等活動(dòng)，使孩子們?cè)谂c爸爸媽媽的共同參與中體驗(yàn)快樂(lè)，感受來(lái)自爸爸媽媽的那份關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，同時(shí)，將自己對(duì)父母的關(guān)愛(ài)反饋回去，得到爸爸媽媽的鼓勵(lì)和肯定后，孩子與父母之間的那種親情更濃了，尤為重要的是，孩子們學(xué)會(huì)了如何關(guān)愛(ài)自己的父母和家人，使關(guān)愛(ài)父母及家人的積極情感和行為不斷鞏固和強(qiáng)化；
3、生活活動(dòng)。組織大班幼兒幫助保育員老師擦桌子、洗茶杯、分發(fā)餐具、整理床鋪；幫助廚房的叔叔阿姨剝毛豆、蠶豆，摘豆角等，將對(duì)他人的關(guān)愛(ài)之情付諸于勞動(dòng)實(shí)踐中，有效地培養(yǎng)了幼兒關(guān)心幫助別人。
一、利用本土資源，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化創(chuàng)作意識(shí)
新課標(biāo)中指出：“美術(shù)實(shí)踐是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，在激發(fā)人的創(chuàng)新精神，發(fā)展動(dòng)手能力和開(kāi)發(fā)潛能等方面具有獨(dú)特的作用。”在傳統(tǒng)高中美術(shù)課堂教學(xué)中，因受傳統(tǒng)觀念的影響，美術(shù)成為“副科”，教學(xué)中出現(xiàn)了擠占美術(shù)課的現(xiàn)象。而在新課改下，美術(shù)的審美價(jià)值逐漸受到重視，美術(shù)課重新回歸正軌。盧梭在《愛(ài)彌兒》中談到的自然教育法，兒童所要培養(yǎng)的藝術(shù)素養(yǎng)，不是簡(jiǎn)單的模仿成人已有的生活經(jīng)驗(yàn)，而是通過(guò)自己去感受，他們所要體驗(yàn)的是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，而不是教授的過(guò)程。從盧梭的教育理念中不難看出，美術(shù)是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，是以生活為基礎(chǔ)而讓學(xué)生利用美術(shù)理論來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造的過(guò)程。為此，在高中美術(shù)課堂教學(xué)中，教師要注重利用本土資源來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作意識(shí)。
以“泥土的生命――古代陶器與瓷器”的教學(xué)為例，陶器和瓷器在學(xué)生的生活中在山亭地區(qū)隨處可見(jiàn)，關(guān)于陶器和瓷器的性質(zhì)及其原材料、工具，工藝技法等方面的特點(diǎn)便于理解，這是本課教學(xué)的一個(gè)有利條件；但學(xué)生對(duì)古代的陶器和瓷器是陌生的。因此，教師需要針對(duì)這一情況廣泛地搜集相關(guān)材料，幫助他們加強(qiáng)認(rèn)識(shí)與理解,讓學(xué)生在主動(dòng)實(shí)踐中感受陶瓷之美，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)文化，欣賞家鄉(xiāng)文化，熱愛(ài)家鄉(xiāng)文化，從而激起他們以本土資源為素材進(jìn)行創(chuàng)作的熱情。
棗莊山亭地區(qū)歷史悠久，本土資源豐富，山亭伏里土陶產(chǎn)于棗莊西集鎮(zhèn)伏里村，相傳是三皇五帝之一伏羲的故里，距今已有5600多年的歷史，具有“原始社會(huì)新石器時(shí)代的型制、濃郁的漢代風(fēng)韻、南北朝的特點(diǎn)，被專家譽(yù)為”地面上流傳至今的珍貴稀有土陶文物。在美術(shù)課堂教學(xué)中，教師要善于利用這些本土資源，通過(guò)本土資源來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用本土資源來(lái)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，這樣不僅有助于美術(shù)課堂教學(xué)效率的提升，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力也具有積極意義。
二、利用本土資源，開(kāi)展豐富的課堂活動(dòng)
隨著新課改的不斷推進(jìn)，美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)踐也不斷深入。在高中美術(shù)課堂教學(xué)改革中，教學(xué)逐漸從傳統(tǒng)的講授模式過(guò)渡到探究模式，“課程的改革不僅是內(nèi)容的改革，也是教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法的改革?！边@是《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)本次美術(shù)教學(xué)課程改革提出的一個(gè)重要特點(diǎn)，但是如果教育者的教學(xué)觀念不更新，教學(xué)過(guò)程與方法不改革，課程改革就等于流于形式，事倍功半甚至勞而無(wú)功。因此，我們不僅要重視內(nèi)容的改革，還要重視教學(xué)過(guò)程與方法的改革，通俗的說(shuō)，就是教師依據(jù)教育科學(xué)，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)策略、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行具體計(jì)劃、創(chuàng)設(shè)教學(xué)的系統(tǒng)過(guò)程與程序的活動(dòng)，以便促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。教學(xué)設(shè)計(jì)要處理好“教”與“學(xué)”的關(guān)系。教學(xué)是一種服務(wù)，教學(xué)服務(wù)的對(duì)象是學(xué)生，而服務(wù)產(chǎn)品則是課堂教學(xué)。教學(xué)設(shè)計(jì)，是教師和學(xué)生為完成教學(xué)目標(biāo)所采用的方式、方法。它包括教師教的方法以及在教師指導(dǎo)下學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，是師生展開(kāi)的一種合作、交往的教學(xué)。好的教學(xué)設(shè)計(jì)能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
山亭地區(qū)是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的地方。尤其在民間，有著豐富多彩的民俗活動(dòng)，這些正是我們開(kāi)發(fā)校本課程最佳資源。如家喻戶曉的柳琴戲、皮影戲、花棍舞、山東快書(shū)，趕廟會(huì)等活動(dòng)，都已經(jīng)成為學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的趣事了。因此，我們因勢(shì)利導(dǎo)，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)了《戲劇人物化裝會(huì)》《皮影戲面面觀》等校本美術(shù)綜合實(shí)踐課。教學(xué)活動(dòng)中，我們抓住同學(xué)們的興趣點(diǎn)，鼓勵(lì)他們步入社會(huì)，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，了解活動(dòng)方式，學(xué)習(xí)活動(dòng)技能（如學(xué)唱山東快書(shū)、學(xué)做皮影等）；同時(shí)收集資料，利用學(xué)過(guò)的相關(guān)美術(shù)知識(shí)技能開(kāi)展探索活動(dòng)；最后，通過(guò)營(yíng)造當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)的氣氛，讓學(xué)生在游戲中表現(xiàn)自我，超越自我，展示活動(dòng)成果。學(xué)生在整個(gè)活動(dòng)中既接受了科學(xué)、文化、審美教育，體驗(yàn)了學(xué)習(xí)活動(dòng)的樂(lè)趣，又得到人文、歷史、藝術(shù)、民俗等潛移默化的薰陶，實(shí)現(xiàn)了多個(gè)層次的綜合。家長(zhǎng)們看到美術(shù)能反映當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、能對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)社區(qū)文化和熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育，培養(yǎng)了人文精神，也給予了極大的支持并寄予厚望。
三、利用本土資源，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)作品的創(chuàng)造
教育家杜威說(shuō)：“教育即生活”，教育的目的就是為了更好的生活。美術(shù)是一門與生活聯(lián)系十分密切的學(xué)科，生活處處有美術(shù)，美術(shù)教學(xué)要貼近學(xué)生生活，開(kāi)放學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的空間，引導(dǎo)學(xué)生從生活中認(rèn)識(shí)美術(shù)、走進(jìn)美術(shù)世界，讓美術(shù)豐富學(xué)生生活，這樣學(xué)生才能感受到美的真義，才能真正熱愛(ài)美術(shù)，并學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。
山亭是一個(gè)多山的地區(qū)，農(nóng)業(yè)物產(chǎn)豐富。在農(nóng)田或山頭里面，我們每天都能見(jiàn)到許許多多的農(nóng)業(yè)副產(chǎn)品。如打過(guò)麥子剩下的麥秸；隨處可見(jiàn)的各種形狀的石頭和樹(shù)根，等等，這些東西如果好好利用，也是一種豐富的美術(shù)教學(xué)媒材，利用它既省錢又易找，還能變廢為寶，一舉幾得。為此，我們就地取材，開(kāi)發(fā)了一系列利用當(dāng)?shù)刭Y源進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)、應(yīng)用教學(xué)的校本課程。如《麥秸畫(huà)》《微型盆景的制作》《變廢為寶――根雕》《彩色石頭》，等等。通過(guò)這些課程的教學(xué)，通過(guò)自己的心靈手巧，體驗(yàn)設(shè)計(jì)制作的價(jià)值和歡愉，體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣，這是將勞動(dòng)教育、環(huán)保教育、審美教育相結(jié)合的成功實(shí)例。
實(shí)踐證明，充分開(kāi)發(fā)和利用好當(dāng)?shù)刈匀?、文化、?xí)俗等資源，開(kāi)展特色化美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，使美術(shù)課堂充滿生機(jī)和活力，使學(xué)生在活動(dòng)中培養(yǎng)對(duì)美術(shù)的興趣，培養(yǎng)個(gè)性特長(zhǎng)，提高審美能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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