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道德教育對于人的全面發(fā)展具有重要的作用，也是教育中重要的部分。教學(xué)過程中有多種途徑進行德育教育，數(shù)學(xué)的歷史悠久，我國人民在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中投入了大量的智慧，在數(shù)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)德育有重要的作用。本文通過數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育教育實施，探究數(shù)學(xué)教學(xué)中滲入的德育教育途徑。
一、因材施教的德育教育
1.依據(jù)數(shù)學(xué)歷史的德育教育。數(shù)學(xué)在中國歷史悠久、成就輝煌，其發(fā)展經(jīng)歷了古代數(shù)學(xué)萌芽期、形成期、發(fā)展期、繁榮期和中西數(shù)學(xué)的融合期。例如，在西安半坡出土的陶器中出現(xiàn)了數(shù)學(xué)的圖案或圓點，西周出現(xiàn)了勾股定理，甲骨文中出現(xiàn)了數(shù)學(xué)記錄等等。教師在教學(xué)中通過中國數(shù)學(xué)教學(xué)史的介紹，并與西方數(shù)學(xué)發(fā)展歷程相比較，可以讓學(xué)生領(lǐng)會到我國數(shù)學(xué)發(fā)展?fàn)N爛文明的文化財富，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和促進學(xué)生民族自豪感，促進愛國情懷的培養(yǎng)。2.根據(jù)高中學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)特點進行德育教育。高中是學(xué)生思維快速發(fā)展的階段，數(shù)學(xué)鍛煉學(xué)生思維能力，在教學(xué)中能夠培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，學(xué)生通過不同的角度、不同途徑、不同方法去思考問題，培養(yǎng)創(chuàng)造能力的發(fā)展。高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維，把數(shù)學(xué)教學(xué)的知識點與有關(guān)德育教學(xué)聯(lián)系起來，引發(fā)對學(xué)生愛國思想的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點。體現(xiàn)出數(shù)學(xué)發(fā)展也是通過不斷解決矛盾、促進事物向前發(fā)展的唯物主義思想，培養(yǎng)學(xué)生辯證認(rèn)識事物發(fā)展、創(chuàng)造能力和發(fā)現(xiàn)能力。3.依據(jù)教材進行德育教育。高中教材是針對學(xué)生知識傳承和思維培養(yǎng)編寫的，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要注重對思維和知識的教育。德育教學(xué)存在數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以根據(jù)教材適當(dāng)滲入德育教學(xué)思想，但是教學(xué)中要保證主要部分的實施，又要保證德育教學(xué)的滲透。因此，學(xué)生通過教材學(xué)習(xí)得到知識、培養(yǎng)思維，又能適當(dāng)進行德育教學(xué)，才能達到德育滲透的作用。
二、課堂教學(xué)中實施德育教育
1.課前合理引導(dǎo)。數(shù)學(xué)教學(xué)在課前學(xué)生預(yù)習(xí)掌握住課程知識點。教師有意識引導(dǎo)數(shù)學(xué)知識的歷史，學(xué)生了解數(shù)學(xué)課外的知識，意識到數(shù)學(xué)在中國的悠久的歷史，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和培養(yǎng)德育教育。隨著教育制度和教育目標(biāo)的發(fā)展，數(shù)學(xué)教學(xué)模式和方式出現(xiàn)了快速的發(fā)展，以往的死記硬背的方法不能適應(yīng)數(shù)學(xué)教學(xué)，也不能促進數(shù)學(xué)的德育實施。課前備課不僅要對知識進行合理預(yù)習(xí)和規(guī)劃，還要注意德育教育在其中的滲透。2.課堂中隨機寓德育教育與知識教學(xué)中。高中數(shù)學(xué)中以辯證唯物主義的思想為主，培養(yǎng)學(xué)生的辯證的思維。辯證唯物主義在德育中占據(jù)重要地位。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)包括知識教學(xué)和辯證唯物主義，促進學(xué)生辯證唯物主義觀點的形成并運用到德育觀念。例如，通過兩個圓之間位置的傳授，能夠讓學(xué)生得到：物質(zhì)時刻能夠運動，不同的運動方式產(chǎn)生不同的結(jié)果。3.課后小結(jié)的德育途徑。課后對數(shù)學(xué)的總結(jié)和練習(xí)，總結(jié)的過程引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系現(xiàn)實。例如對問題進行解決時，有時會有多種途徑，引導(dǎo)學(xué)生選擇最方便合理的方法。這和高中生對人生的選擇一樣，人生之路多樣，選擇符合自身的發(fā)展的方向，并積極堅定地堅持下去，才能取得人生的成功。
【中圖分類號】G631 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）03-0062-01
德育是整個教育的靈魂，離開德育的任何教育都是危險的教育。目前，由于多種因素的影響，厭學(xué)學(xué)生日益增多、學(xué)生思想嚴(yán)重腐蝕、行為極不規(guī)范、傳統(tǒng)美德觀念淡薄、違法犯罪屢屢發(fā)生，這已成為嚴(yán)重的社會問題。因此，在學(xué)校教育過程中加強德育滲透刻不容緩，如何實施德育教育理應(yīng)成為每個教師關(guān)注的課題。如何實施中學(xué)德育工作呢？我認(rèn)為可以從以下幾個方面入手：
一、建設(shè)好一支堅強有力的德育工作隊伍
教師是德育主要的實施者，是連接學(xué)生和德育管理者的中介，是實現(xiàn)德育管理觀念的先鋒，是修訂和完善德育管理體制的實驗員，作用舉足輕重。
要將“德育首位”意識落實在教師的德育觀念和教育行為中。以德育引領(lǐng)學(xué)生全面而自覺的發(fā)展；堅持教書育人，以實踐活動促進學(xué)生道德成長。加強自身師德修養(yǎng)，提高道德知識素養(yǎng)和德育能力，保持穩(wěn)定情緒，提高心理素質(zhì)。以“民主平等”重新定位師生關(guān)系，以“愛”營造師生和諧空間，以“溝通和理解”贏得教育先機。營造大德育體系下的教師團體德育氛圍。充分發(fā)揮其他學(xué)科教師的德育優(yōu)勢。樹立全員育人觀念，建立相應(yīng)德育系統(tǒng)。加強教師德育培訓(xùn)。發(fā)揮教育行政部門督導(dǎo)評估的導(dǎo)向作用，促進學(xué)校德育工作；完善教師德育培訓(xùn)制度；加強學(xué)校與教育行政部門的雙向聯(lián)系，共同參與到學(xué)校德育管理中去。
二、夯實做人基礎(chǔ)，是中學(xué)德育的著眼點
教會學(xué)生做人，并使之成為對國家有用的人才，是學(xué)校德育工作的最終目的。要成才，先要成人，做人做不好，知識再多也不是好人才，而做什么樣的人和怎樣做人，則是教育的關(guān)鍵所在。這就要求學(xué)校在進行做人教育時，在做人目標(biāo)設(shè)定上要注重基礎(chǔ)性，教育學(xué)生做一個“文明人、現(xiàn)代人、愛國的人、社會主義的人”；在教育內(nèi)容的安排上明確層次性，對不同年級的學(xué)生提出不同的要求；在教育方法的設(shè)計上要強調(diào)主體性，注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，改變那種“我教你學(xué)，我講你聽，我打你通”的被動局面；在做人素質(zhì)要求的確定上要注意實用性，做到簡明扼要，可操作性強；在做人教育的途徑上要把握關(guān)鍵性，抓住學(xué)生思想品德形成的關(guān)鍵點進行有的放失的德育工作，重視開展養(yǎng)成教育、自我教育、心理素質(zhì)教育等一些關(guān)鍵性工作。
三、調(diào)動各學(xué)科德育滲透的合力
學(xué)科滲透是加強德育針對性和實效性的重要途徑。學(xué)校明確規(guī)定，各科教師都有責(zé)任、有義務(wù)參與德育工作，任課教師要根據(jù)各學(xué)科新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于思想品德教育的要求和教材中的教育因素，按各科自身的教學(xué)特點，自覺地、有意識地在課堂教學(xué)中滲透德育。各科任課教師要立足課本，掌握自身所任學(xué)科的特點，緊緊抓住學(xué)科優(yōu)勢，將學(xué)科中可以發(fā)掘出的德育內(nèi)涵寓于本學(xué)科教學(xué)過程的始終，使德育貫穿于教學(xué)的全過程。
四、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我管理
蘇霍姆林斯基有一個著名的論斷：“真正的教育是自我教育，是實現(xiàn)自我管理的前提和基礎(chǔ)；自我管理則是高水平的自我教育的成就和標(biāo)志?！苯梃b蘇霍姆林斯基的觀點，我們完全可以這么說，真正的管理是引導(dǎo)學(xué)生自我管理。而學(xué)生的自我管理不可能自發(fā)產(chǎn)生，必須在老師的組織引導(dǎo)下，逐漸學(xué)會自我管理。
第一，實現(xiàn)班級的自我管理。首先是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到班級和自己需要有一定的行為規(guī)范和道德規(guī)范。當(dāng)學(xué)生有了自我教育的愿望和行動綱領(lǐng)并付之于行動后，班主任及時幫助學(xué)生認(rèn)識自己，發(fā)揚優(yōu)點、改正缺點，擬出自我教育計劃，對教育有成效的成員及時鼓勵、推廣，使學(xué)生個體自我管理獨立地、主動地、持久地進行下去。
第二，全校社團的自我管理。中學(xué)不同于小學(xué)，尤其是現(xiàn)在的中學(xué)生，通過各種信息渠道，了解社會的面越來越廣，生活內(nèi)容越來越豐富，個性的發(fā)展欲望也越來越強烈，因此要合理加以引導(dǎo)。廣泛開展學(xué)校的各類社團活動，吸引更多的學(xué)生投入到各種形式的自我管理中來。
第三，日常生活的全員管理。引導(dǎo)學(xué)生自我管理應(yīng)當(dāng)讓全體學(xué)生參與其中。要注意延伸學(xué)生自我德育管理的領(lǐng)域，將學(xué)生的德育同學(xué)校各種活動結(jié)合起來。
五、形成德育回歸生活，德育與學(xué)科發(fā)展整合的德育范式
新德育倡導(dǎo)德育培養(yǎng)回歸生活，因為道德只有通過人們自己的生活才能得以發(fā)展，回歸生活的課程才是真正綜合的課程。具體地說：一要注重讓學(xué)生接觸自然和社會，開展豐富多彩的實踐活動，增加現(xiàn)實體驗，在體驗中豐富情感，鍛煉意志，形成良好的道德行為，克服“重認(rèn)知灌輸、輕能力培養(yǎng)”的德育弊端；二要增加學(xué)生體驗機會，加強師生談心活動等方式，著重于在學(xué)生理解上下功夫，促進學(xué)生的道德內(nèi)化，形成學(xué)生自我教育的能力，克服“重教化、輕內(nèi)化”的德育弊端；三要加強家校聯(lián)系，發(fā)揮學(xué)校對家庭的幫助指導(dǎo)作用，使家長形成與學(xué)校一致的教育理念，掌握一定的教育技巧和方法；四要充分發(fā)揮社區(qū)環(huán)境育人的功能，充分利用社區(qū)教育資源，通過社區(qū)教育的組織形式，使德育要求得到社會的支持和理解，促進青少年靈魂塑造的德育合力的形成。
我們將當(dāng)?shù)鬲毦咛厣牡赜蛭幕钊胩骄空?，從紅色文化、歷史人文、孝老傳統(tǒng)、古村落保護四個層面開展德育工作，通過實踐探究活動、開展志愿服務(wù)、開設(shè)校本課程、校園文化育人等不同形式對學(xué)生進行以愛國主義為核心的思想品德教育，初步形成了彰顯地域文化、貼近學(xué)生生活的特色德育體系。
我校地處風(fēng)景秀麗的淄川東南山區(qū)的馬鞍山腳下、淄河河畔，學(xué)校所轄區(qū)域位于古齊魯兩國交界處，擁有豐厚的歷史人文資源，馬鞍山抗戰(zhàn)遺址為省級愛國主義教育基地，德育資源得天獨厚。因此，我們結(jié)合本地地域文化特色，著眼于德育活動的目標(biāo)、活動內(nèi)容和實施方法三個維度進行設(shè)計。
一、依托紅色文化資源，進行愛國主義教育
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：要加強民族精神和時代精神教育，增強學(xué)生愛國情感和改革創(chuàng)新精神。紅色抗戰(zhàn)文化是革命先烈為我們留下的寶貴精神財富，以此作為開展愛國主義教育、民族精神教育的活教材，更具教育意義。淄河中學(xué)依托省級愛國主義教育基地――馬鞍山抗戰(zhàn)遺址，將“弘揚馬鞍山抗戰(zhàn)精神，做英雄傳人”作為學(xué)校德育主題。通過豐富多彩的活動，讓學(xué)生感受革命前輩不畏強敵的革命斗志和英勇獻身的無私精神。每年的清明節(jié)，學(xué)校都組織學(xué)生到馬鞍山抗戰(zhàn)紀(jì)念館舉行緬懷革命先烈的儀式。學(xué)生通過參觀展室、聽取講解、敬獻花圈、活動感受征文等形式接受教育。為了讓學(xué)生更好地接受革命傳統(tǒng)教育和行為習(xí)慣養(yǎng)成，學(xué)校還聘請了當(dāng)?shù)伛v軍參與學(xué)校國防教育。通過軍訓(xùn)、參觀軍營等活動，優(yōu)化了行為習(xí)慣，增強了紀(jì)律意識，加深了愛國情感。
二、挖掘人文資源，進行傳統(tǒng)文化教育
淄河地區(qū)民風(fēng)淳樸，人文歷史厚重，地處古齊魯兩國交界處，其轄域內(nèi)存有大量古齊長城等遺跡，民間流傳有“孟姜女哭長城”、“孫臏夢泉”等傳說。淄河地區(qū)是被專家認(rèn)證的孟姜女哭長城傳說的起源地，而孟姜女哭長城傳說被列入國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》要求要培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。這些具有濃厚地域特色的人文資源，是開展人文素養(yǎng)教育的天然寶庫，有豐厚的群眾基礎(chǔ)。淄河中學(xué)深入挖掘整理這些資源，編寫校本教材《魅力淄河》，建立校園地域文化系列文化長廊。通過校本課程的開發(fā)及開展“孟姜女小調(diào)傳唱”等活動，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，通過耳聞目染，讓學(xué)生感受地域文化、傳統(tǒng)文化的魅力。此外，學(xué)校還聘請了山東理工大學(xué)齊文化專家鞏曰國教授為學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育講座。
三、巧用孝老文化資源，進行孝老美德教育
淄河地區(qū)自然居住環(huán)境好，民間多有長壽者，中央電視臺《走遍中國》欄目曾報道淄河地區(qū)多有長壽老人，這與當(dāng)?shù)亓己玫淖匀画h(huán)境有關(guān)，也與當(dāng)?shù)匦⒗暇蠢系拿赖聜鞒杏嘘P(guān)?！懊辖薄ⅰ绊樚旃谩毙⒗蠍塾H的民間傳說在當(dāng)?shù)貜V為流傳，學(xué)校將這些民間故事等進一步挖掘，編入校本課程《魅力淄河》，并配以開展“關(guān)愛老人――走進敬老院”、“青年志愿者慰問孤寡老人”等活動。使孝老愛親這一傳統(tǒng)美德在淄河中學(xué)蔚然成風(fēng)。
學(xué)校每學(xué)期都組織學(xué)生赴淄河敬老院開展慰問老人活動。為老人們打掃房間，用自己的零用錢為老人們買樣慰問品成為同學(xué)們的學(xué)期必修課。同學(xué)們怕老人們外出走失，還為老人們定制了印有電話的特制“證件”。淄河中學(xué)校外德育基地在淄河敬老院掛牌，孝老敬老志愿服務(wù)活動進一步制度化、規(guī)范化。對于散居在各村的孤寡老人，由學(xué)校政教處牽頭，分片分組組織學(xué)生開展志愿活動。
四、保護傳統(tǒng)村落文化，進行熱愛家鄉(xiāng)教育
2014年，山東省住建廳等三部門聯(lián)合評選出的山東省第一批省級傳統(tǒng)村落中，我市共有16個，學(xué)校所在的太河鎮(zhèn)就有9個村落榜上有名。這些傳統(tǒng)村落具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值。如何引導(dǎo)學(xué)生積極認(rèn)識到這些價值，從而積極行動起來，保護傳統(tǒng)村落文化，學(xué)校做了各種形式的探索。
近年來，經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型帶來了對社會傳統(tǒng)秩序的沖擊。道德標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了多元化，社會道德對行為的約束開始下降。因此，社會對建立適合經(jīng)濟發(fā)展的道德新秩序，提出了迫切的要求。為了提高德育質(zhì)量，國家已經(jīng)加大了對德育的投人，但實際效果并不明顯。德育的實效性問題，即德育的理論教學(xué)和實踐教學(xué)在學(xué)生的思想形成和行為塑造方面的實際效果，成為目前德育界最為關(guān)注的問題。研究者們歸納總結(jié)了若干學(xué)校德育低效的原因，包括學(xué)校德育觀念陳舊落后，學(xué)校德育內(nèi)容缺乏時代性，與社會生活相脫離，學(xué)校德育目標(biāo)空泛，缺乏可操作性，教師主體意識缺失和學(xué)生主體性失落，學(xué)校德育方法簡單化和成人化等。從這些因素中我們可以看到，德育管理缺失是一個更深層的因素。
關(guān)于德育管理的概念，不同的學(xué)者有不同的界定。國內(nèi)學(xué)者如屠大華認(rèn)為，“中小學(xué)德育管理是學(xué)校管理者通過對學(xué)校德育各要素實施組織、協(xié)調(diào)、指揮、控制，以保持德育各要素的適度狀態(tài)和良好的運轉(zhuǎn)機能，從而有效地完成現(xiàn)代學(xué)校德育任務(wù)的活動?！秉S兆龍認(rèn)為，“現(xiàn)代學(xué)校德育管理，指的是現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)中管理者依據(jù)馬列主義思想和社會主義倫理道德科學(xué)，運用現(xiàn)代管理科學(xué)方法，對思想政治品德教育進行決策、計劃、組織、控制和評價，不斷增強學(xué)校德育系統(tǒng)功效，以最佳達成學(xué)校德育和德育管理目標(biāo)的動態(tài)過程?！钡谖覀兛磥?，德育管理不僅涉及了學(xué)校管理者，同時也涉及了德育中各方面的人員，包括學(xué)生，教師及德育管理體制的建立者，是四個主體之間共同完成的一項工作。
一、學(xué)生層面管理
學(xué)生層次的管理可以包括兩個方面，一個是學(xué)生的自主管理，一個是以學(xué)生為德育客體中的教師隊伍管理。一方面，學(xué)生必須進行自我德育管理，自尊，自愛，自我約束等等。“自我”是心理學(xué)上一個十分重要的概念，在中學(xué)階段，學(xué)生的自我意識已經(jīng)得到相當(dāng)程度的發(fā)展和整合，學(xué)生完全有能力進行自我管理，包括學(xué)業(yè)自我管理，生活自我管理。德育的自我管理也是其中不可或缺的重要組成部分。另一方面，德育教師必須圍繞學(xué)生開展德育工作。注重學(xué)生的生理年齡和心理年齡，把握規(guī)律性，創(chuàng)造德育環(huán)境和各方面德育條件，有條不紊地進行學(xué)生德育工作。我們覺得德育管理必須先了解學(xué)生當(dāng)前的思想道德問題，而后再從管理角度對其加以分析，才能促進德育管理的有效開展。
(一)我國當(dāng)前學(xué)生存在的主要思想道德問題在不同時期，不同社會環(huán)境下，學(xué)生的思想道德都或多或少表現(xiàn)出一些問題，這些問題或大或小，或輕或重，即有學(xué)生個體因素形成的，也有管理失范造成的。我國當(dāng)前學(xué)生主要有以下主要的思想道德問題：
1，政治信仰迷茫，理想信念模糊缺乏科學(xué)的理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，缺乏堅定的正確立場，政治信仰迷茫，政治方向上出現(xiàn)偏差。少數(shù)人把理想、信念、追求、情操等看成是美好的空談、虛無的夢幻，無理想、無信念、無追求、無激情，精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。
2，價值取向扭曲，社會責(zé)任感缺乏從目前學(xué)生的價值取向看主要有以下幾種類型：一是“功利型”價值觀。他們信奉“有用即真理”。二是“自我型”的人生價值觀。個人價值和個人目標(biāo)與社會價值目標(biāo)割裂，從而陷入狹隘的個人主義。三是“多元型”的價值取向。不僅對社會、對集體缺乏應(yīng)有的高度責(zé)任感，對父母的責(zé)任感也不強，缺乏進取精神。
3，誠信意識淡薄，誠信缺失嚴(yán)重目前學(xué)生誠信缺失的突出表現(xiàn)是考試作弊嚴(yán)重。管理者們不得不以強制性手段——簽訂考試誠信合同來控制這類問題的繼續(xù)惡化。但這些強制性的手段都無法從根本上抓住學(xué)生誠信意識危機的命脈，只治標(biāo)而不能治本。
4，團結(jié)協(xié)作觀念較差，心理素質(zhì)欠佳個人英雄主義較為嚴(yán)重，不善于團結(jié)和協(xié)作，對他人缺乏必要的關(guān)心和尊重。隨著社會的改革和發(fā)展，學(xué)生個人自我完善、自我發(fā)展的意識大為強化。個人空間相對增大，集體觀念相對薄弱。這同現(xiàn)階段家庭以獨生子女為主的家庭構(gòu)成相關(guān)，學(xué)生的個人意識膨脹，集體主義觀念便相對來說難以迅速建立。
5，艱苦奮斗精神淡化，追求物質(zhì)享受傾向明顯在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的今天，不少人忽視了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的教育，一些學(xué)生淡化了艱苦奮斗的觀念，害怕艱苦、貪圖享受、奢侈浪費、投機取巧的思想有所滋長。大部分學(xué)生都是家里的“獨苗苗”，是一個家庭的中心，家長的過度保護，學(xué)校以學(xué)習(xí)為教育根本，社會以成材為導(dǎo)向，使得學(xué)生不再像以前能夠得到艱苦奮斗的經(jīng)驗。
(二)引導(dǎo)學(xué)生自我管理學(xué)生自我德育管理具有重要意義。首先，自我管理的教育環(huán)境有利于對學(xué)生的教育。自我管理能創(chuàng)造一種親切的、自由的、和諧的教育環(huán)境，這種環(huán)境有利于對中學(xué)生的教育。提高學(xué)生自我教育意識與能力，既有助于促進學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，有利于學(xué)生個性的發(fā)展和集體主義精神的培養(yǎng)，又能調(diào)動所有的學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上不斷進步。通過自我管理，學(xué)生在平等、民主、親密、和諧、富于情趣的班集體活動中認(rèn)識自己、教育自己。其次，學(xué)生自我管理有利于學(xué)生表現(xiàn)自己的意愿和才干學(xué)生自我管理有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動因，學(xué)生參與班級管理，有機會表現(xiàn)自己的意愿和才干?？梢哉f，培養(yǎng)中學(xué)生自我管理能力是從根本上遵循青少年學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，有利于促進青少年學(xué)生身心的和諧發(fā)展。再次，學(xué)生自我管理有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。自我管理正是從多方面培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題與分析問題的能力，為學(xué)生增長管理才干提供一個平臺。長期在自我管理環(huán)境中成長的學(xué)生，長大以后會有進取心。不墨守成規(guī)，有較強的適應(yīng)性，這也與新課程改革提出的培養(yǎng)人才的目標(biāo)相一致。
蘇霍姆林斯基有一個著名的論斷：“真正的教育是自我教育，是實現(xiàn)自我管理的前提和基礎(chǔ)；自我管理則是高水平的自我教育的成就和標(biāo)志?！苯梃b蘇霍姆林斯基的觀點，我們完全可以這么說，真正的管理是引導(dǎo)學(xué)生自我管理。而學(xué)生的自我管理不可能自發(fā)產(chǎn)生，必須在老師的組織和引導(dǎo)下，逐漸學(xué)會自我管理。
第一，實現(xiàn)班級的自我管理。首先是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到班級和自己需要有一定的行為規(guī)范和道德規(guī)范。當(dāng)學(xué)生有了自我教育的愿望和行動綱領(lǐng)并付之于行動后，班主任及時幫助學(xué)生認(rèn)識自己，發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，擬出自我教育計劃，對教育有成效的成員及時鼓勵、推廣，使學(xué)生個體自我管理獨立地、主動地、持久地進行下去。
第二，全校社團的自我管理。中學(xué)不同于小學(xué)，尤其是現(xiàn)在的中學(xué)生，通過各種信息渠道，了解社會的面越來越廣，生活內(nèi)容越來越豐富，個性的發(fā)展欲望也越來越強烈，因此要合理加以引導(dǎo)。發(fā)展其興趣和特長，廣泛開展學(xué)校的各類社團活動，吸引更多的學(xué)生投入到各種形式的自我管理中來。在展示個性、陶冶情操的同時，學(xué)生自我管理能力也得到提高。
第三，日常生活的全員管理。引導(dǎo)學(xué)生自我管理不是少數(shù)學(xué)生的事情，應(yīng)當(dāng)讓全體學(xué)生參與其中。要注意延伸學(xué)生自我德育管理的領(lǐng)域，將學(xué)生的德育同學(xué)校各種活動結(jié)合起來，如讓學(xué)生參與到維護學(xué)校紀(jì)律，校容校風(fēng)，制定某些規(guī)章制度等，使學(xué)生在參與中獲得自我管理的意識培養(yǎng)。
二、教師層面管理
教師層面的德育管理同樣可以劃分為兩個部分，一個是教師德育教學(xué)管理，一個是以德育課教師為核心的管理。中國歷來主張德教為先，把道德教育放在首要位置，在道德教育中，教師的權(quán)威地位和重要不容質(zhì)疑：教師承擔(dān)著道德知識和道德規(guī)范的傳授任務(wù)，指點解答學(xué)生的道德疑惑，教師為人師表、言傳身教，是學(xué)生的道德學(xué)習(xí)榜樣，是德育實踐的楷模，是學(xué)生崇敬和仰賴的對象，學(xué)校育人目標(biāo)的實現(xiàn)、學(xué)生品德發(fā)展的促進，都需要在教師春風(fēng)化雨、潤物無聲的傳道授業(yè)解惑的言行點滴中滲透體現(xiàn)。但在當(dāng)前情況下，學(xué)校德育的低效性同德育主要實施者教師的師德素養(yǎng)問題不高有著密不可分的聯(lián)系。
(一)當(dāng)前德育教師的主要問題德育教師是德育主要的實施者，是連接學(xué)生和德育管理者的中介，是實現(xiàn)德育管理觀念的先鋒，是修訂和完善德育管理體制的實驗員，作用舉足輕重。在德育實踐中，教師在一些方面卻已經(jīng)表現(xiàn)出相當(dāng)嚴(yán)重的問題，必須重視和分析。當(dāng)前德育教師的主要問題有：
1，教師的德育觀念日益淡化一些研究者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在倡導(dǎo)落實全員育人、大德育觀的背景下，教師的德育觀念日益淡化。相當(dāng)一部分教師不愿意擔(dān)任班主任，害怕承擔(dān)學(xué)生問題帶來的責(zé)任，工作中只管教學(xué)，不管教育，課堂上沒有體現(xiàn)德育滲透，對待問題學(xué)生不敢管不愿管、放任縱容，害怕學(xué)生打擊報復(fù)，很少主動配合管理班級、做好學(xué)生的思想工作，能推則推。
2，教師的師德素養(yǎng)問題嚴(yán)重社會轉(zhuǎn)型時期的人文失落對教師形成沖擊，一些教師向家長索要財務(wù)、暗示家長送禮、利用家長關(guān)系為自己辦事：從事有償家教，或炒股經(jīng)商而影響正常教育教學(xué)任務(wù)的完成；教師隨意用侮辱性的語言辱罵學(xué)生，變相體罰，甚至批評指責(zé)家長等等，已經(jīng)完全失去了一個教師應(yīng)該有的責(zé)任。
3，師生關(guān)系緊張德育過程中教師仍然習(xí)慣以權(quán)威家長式的態(tài)度對待學(xué)生，采用強令式、指令式的教育方式，憑借獎懲權(quán)威，專制壓服學(xué)生，強迫學(xué)生接受和服從既定的道德規(guī)則，不太關(guān)注學(xué)生的心理需要和情感需要，忽視對學(xué)生人格特點和個性發(fā)展的尊重，不善于化解師生間的矛盾，容易引起學(xué)生的反感情緒，造成師生關(guān)系緊張，不利于德育的實施。
4，教師德育能力和技巧缺乏一些教師缺乏終身學(xué)習(xí)觀念和自我提升意識，不能主動把握社會道德動態(tài)和道德信息，不注重自身道德知識的更新和充實，不注重德育方式方法的改進提高，不注重學(xué)生身心發(fā)展的階段性和特點研究，德育能力落后，德育技巧缺乏，不能滿足學(xué)生道德成長的新要求。
(二)加強德育教師隊伍管理鑒于教師問題的成因是多方面的，要從根本上解決教師問題，改變學(xué)校德育低效現(xiàn)象，需要多方合力。教師自身需要進行自我管理，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對教師進行統(tǒng)一輔助式的管理和教育，此外還需要學(xué)生家長的支持和社會各方面力量的支持。
第一，教師必須提高自我德育意識和能力。首先要樹立“德育首位”意識。要將“德育首位”意識落實在教師的德育觀念和教育行為中。以德育引領(lǐng)學(xué)生全面而自覺的發(fā)展，即前面提到的引導(dǎo)學(xué)生德育自主管理；堅持教書育人，以實踐活動促進學(xué)生道德成長；在素質(zhì)教育的大前提下，利用減負加強德育工作。其次要提升以師德為核心的教師德育素質(zhì)。加強自身師德培養(yǎng)，提高道德知識素養(yǎng)和德育能力，保持穩(wěn)定情緒，提高心理素質(zhì)。再次要建立和諧的師生關(guān)系。要以“民主平等”重新定位師生關(guān)系，要以“愛”營造師生和諧空間，要以“溝通和理解”贏得教育先機。
第二，圍繞“大德育體系”對教師進行管理。一要營造大德育體系下的教師團體德育氛圍。二要善于發(fā)揮其他學(xué)科教師的德育優(yōu)勢。學(xué)校要重視學(xué)科教師的德育優(yōu)勢，要注重培養(yǎng)學(xué)科教師的德育能力。三要樹立全員育人觀念，建立相應(yīng)德育系統(tǒng)。四要加強教師德育培訓(xùn)。無要制定合理的評價考核制度。
第三，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理與教育行政部門監(jiān)督管理。要發(fā)揮教育行政部門督導(dǎo)評估的導(dǎo)向作用，促進學(xué)校德育工作；要完善教師德育培訓(xùn)制度；要加強學(xué)校與教育行政部門的雙向聯(lián)系，共同參與到學(xué)校德育管理中去。
三、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面管理
德育管理的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理層面是被廣泛論及的關(guān)于德育管理的核心成分，是德育管理中的重中之重，在一定程度說，德育管理由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌規(guī)劃，是將德育管理體制實施的第一人，在整個德育中具有統(tǒng)率作用。也正因為此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任重大，他們所造成的失誤對德育工作的展開影響重大而深遠德育管理的內(nèi)容主要包括德育目標(biāo)的管理、德育計劃管理、德育組織管理、德育隊伍管理和德育過程管理。這些內(nèi)容都需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)；統(tǒng)率全局，親歷親為。此外，德育管理價值的理解和體現(xiàn)，德育管理原則的確認(rèn)和堅持，德育管理機制的維護和實現(xiàn)及德育管理技術(shù)的提高和選用等等，都必須由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、德育管理者去分析和考慮。
(一)目前學(xué)校德育管理存在的主要問題
1，德育管理思想內(nèi)容的封閉性長期的德育改革與發(fā)展中仍存在著“唯德本論”“唯校本論”“唯國本論”的弊端，“唯德本論”就是以德育論德育，沒有很好地處理德育與智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育的關(guān)系，“唯校本論”就是認(rèn)為思想道德建設(shè)唯學(xué)校止，沒有將學(xué)校、家庭、社會很好地聯(lián)系為一體，“唯國本論”是指在國家內(nèi)部談德育，沒有建立與世界部分德育思想、內(nèi)容的互補共融。這無疑會阻礙新世紀(jì)我國德育管理事業(yè)的發(fā)展。
2，德育管理目標(biāo)的理想性從各級各類德育目標(biāo)系統(tǒng)中可以看出我們的德育目標(biāo)過于理想化與完美化，我們必須清醒意識到我們還處于社會主義初級階段，無論是市場經(jīng)濟，還是知識經(jīng)濟都是實事求是的經(jīng)濟，只有具有匹配的政治、思想、品德的人才能更好地為之服務(wù)，理想化的德育目標(biāo)對應(yīng)著德育管理工作的完美性，從而形成了某種定勢：無論學(xué)生出現(xiàn)什么問題，都希望到德育處找到解決辦法。這種理想化、完美性的德育目標(biāo)顯然不適應(yīng)當(dāng)前我國政治、經(jīng)濟發(fā)展的要求，也只能使我們與時代相脫離。
3，德育管理價值的他本性傳統(tǒng)德育價值實質(zhì)就是“利他”或者說“奉獻”。從”為了他人的”到“毫不利己，專門利人”再發(fā)展到“舍己為人”的他本性思想成為中國德育史的關(guān)鍵詞。我們首先要擺正利他性與利己性的關(guān)系，唯利他性會使人們在享受高尚情操所帶來的快慰時產(chǎn)出一種發(fā)自個體內(nèi)部的自然性的種種疑惑。處理好利他性與利己性的矛盾，平衡它們之間的關(guān)系對于解決目前德育管理價值中存在著的市場經(jīng)濟多元化與德育一元化，德育價值功能紊亂等矛盾有著重要的理論與實踐意義。
4，德育管理方式的機械性德育思想內(nèi)容的封閉性必然導(dǎo)致德育管理方式的機械性。在學(xué)校中，德育的地位沒有真正得到重視，被認(rèn)為是一種軟性的東西，雖然建立起德育管理的機構(gòu)系統(tǒng)，但往往都是充當(dāng)智育主戰(zhàn)場的配角，教書育人在思想上應(yīng)是平等的，或者說育人才是最重要的；家庭中，家長認(rèn)為，德育的主陣地應(yīng)在學(xué)校，家庭的教育作用只是做好學(xué)生的物質(zhì)供給而已，家庭所關(guān)心的是學(xué)生的成績?nèi)绾?，以及怎么樣才能讓自己的孩子學(xué)到更多的知識技能；社會將德育歸于學(xué)校與家庭，沒有真正意識到環(huán)境的作用。因此，真正地處理好各種關(guān)系，建立靈活的德育管理方式，把德育真正落在實處，對于新世紀(jì)我國德育管理工作而言，是十分重要的。
(二)德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的管理正如前面所說，德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的特殊地位和特殊作用的存在，對其的管理也就顯得尤為重要。而對德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的管理重要可以從以下幾方面人手：
第一，管理者的自我管理。同學(xué)生的自我管理，教師的自我管理一樣，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者同樣需要自我管理，且其重要性更為突出和關(guān)鍵。管理者要善于接受新的德育管理觀念，德育管理方式方法，德育管理技術(shù)等等，善于提升德育管理意識，使之與德育管理現(xiàn)狀，德育管理目標(biāo)等相適宜。
第二，德育管理體制的約束管理。健全的德育管理體制能夠?qū)Φ掠芾碚咝纬杉s束作用，使其圍繞著德育管理體制的要求開展德育工作。德育管理者應(yīng)該在德育管理體制的指導(dǎo)下，有條不紊的開展德育管理工作，并善于與德育實踐相結(jié)合，從實踐反饋中發(fā)現(xiàn)德育管理體制中的不足，及時反饋給上級領(lǐng)導(dǎo)部門，形成一個良性循環(huán)。
第三，上級教育主管部門的直接管理。上級教育主管部門有責(zé)任對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進行監(jiān)督，同時要善于從反饋的信息中發(fā)現(xiàn)問題及時有針對性的采取措施。定期接收德育管理者的反饋信息，監(jiān)督其管理工作的展開。
第四，學(xué)校各部門人員及學(xué)生的監(jiān)督管理。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)同樣也需要受學(xué)校其他人員，包括所有老師，行政人員以及所有學(xué)生的監(jiān)督。在整個德育工作中，使之上下一體，環(huán)環(huán)相扣，這樣才能獲得德育的高效性。
四、完善德育管理的思路與方法
學(xué)校德育工作涉及四個主體：學(xué)生、教師、學(xué)校管理者和德育管理體制，任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題都可以在這四個主體身上表現(xiàn)出來。如上文所述，學(xué)生思想道德出現(xiàn)了問題直接反映出德育工作的失效和問題的存在；德育工作的失效或缺乏實效性則直接反映出學(xué)校德育管理的失職和問題的存在；德育管理問題的存在同樣直接反映出德育管理體制的不健全和疏漏，反之亦然。我們可以將這四者的關(guān)系概括為：
如上所示，這四個主體都是雙向聯(lián)系的，任何一方出現(xiàn)了問題，必然會在其他三者身上有所體現(xiàn)。所以，我國中學(xué)德育管理體制的改革和完善必須從學(xué)生、教師及德育管理者三個方面著手，不可切斷其中的聯(lián)系。筆者認(rèn)為，學(xué)校德育管理可以從以下幾個方面加以改進和完善。
1，融人德育管理新觀念改革現(xiàn)有德育管理必須接收德育管理的新觀念：(1)德育的價值管理：以共生性為主體，并兼有單子性的某些特點。(2)德育的目標(biāo)管理：立足于民族性之上堅持全球視野。(3)德育內(nèi)容管理：重視多元性的同時，積極探求同一性的普世倫理。(4)德育方式管理：堅持開放性與協(xié)作性的統(tǒng)一。(5)德育過程管理：強化終身性過程管理，建立生態(tài)性管理觀念。
2，堅持“與時俱進，整合創(chuàng)新”的德育管理改革與發(fā)展的戰(zhàn)略思想我國建國以來德育管理發(fā)展大體上可分為四個階段；第一，從建國到“”前德育管理的批判改造與初步發(fā)展。第二，時期的德育管理的異化。第三，改革開放初期德育管理的本體回歸與曲折發(fā)展。第四，世紀(jì)之交德育管理發(fā)展的新時期。各個時期的德育管理都表現(xiàn)不同的時代特點，只有與時俱近才能同時展共同進步，只有整合創(chuàng)新才能適應(yīng)具有時代特色的德育工作。
3，形成德育回歸生活，德育與學(xué)科發(fā)展整合的德育范式新德育倡導(dǎo)德育培養(yǎng)回歸生活，因為道德只有通過人們自己的生活才能得以發(fā)展，回歸生活的課程才是真正綜合的課程。具體地說：一要注重讓學(xué)生接觸自然和社會，開展豐富多彩的實踐活動，增加現(xiàn)實體驗，在體驗中豐富情感’鍛煉意志，形成良好的道德行為，克服“重認(rèn)知灌輸、輕能力培養(yǎng)”的德育弊端；二要增加學(xué)生體驗機會，加強師生談心活動等方式，著重于在學(xué)生理解上下功夫，促進學(xué)生的道德內(nèi)化，形成學(xué)生自我教育的能力，克服“重教化、輕內(nèi)化”的德育弊端；三要加強家校聯(lián)系，發(fā)揮學(xué)校對家庭的幫助指導(dǎo)作用，使家長形成與學(xué)校一致的教育理念，掌握一定的教育技巧和方法；四要充分發(fā)揮社區(qū)環(huán)境育人的功能，充分利用社區(qū)教育資源，通過社區(qū)教育的組織形式，使德育要求得到社會的支持和理解，促進青少年靈魂塑造的德育合力的形成。
[中圖分類號]G632 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2015）02-0255-01
在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的同時，我們還應(yīng)提升學(xué)生的道德情操，這就要求思想品德課教師要充分發(fā)揮學(xué)科的德育功能，從各方面塑造學(xué)生。優(yōu)化思想品德課的教學(xué)效益，應(yīng)當(dāng)注重下述兩個方面：一是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程，實現(xiàn)師生的和諧互動，提高課堂效率;二是顛覆傳統(tǒng)的說教模式，采用以學(xué)生為本的學(xué)習(xí)方法，比如自主學(xué)習(xí)法、討論和實際法等。同時，還要注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生積極地參與實踐，從而不斷陶冶學(xué)生的道德情操。如何在思想品德教學(xué)中滲透德育教育，是我們廣大思想品德教師需要長期研究的課題。
一、優(yōu)化學(xué)習(xí)方法，提高課堂效率
在中學(xué)思想品德課教學(xué)中，可以采用自主學(xué)習(xí)法、小組合作探究法等以學(xué)生為本的學(xué)習(xí)方法。通過自主學(xué)習(xí)，可以充分開發(fā)學(xué)生的潛能，發(fā)展學(xué)生的個性。學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)時，老師可以通過適當(dāng)?shù)膶?dǎo)引，幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，與學(xué)生共同踐行學(xué)習(xí)方法，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。小組討論可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，學(xué)生親自體驗并用他們認(rèn)為通俗易懂的方式進行交流，印象深刻。而且，同齡人之間話題多，他們也可以用自己已有的經(jīng)歷教育、影響對方，改正不良的行為習(xí)慣，可見，生生合作還可實現(xiàn)德育功能。
二、立足學(xué)生的生活實際，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
美國心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“所有智力方面的工作都依賴于興趣，學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對所學(xué)材料的興趣?！痹谌粘＝虒W(xué)中，中學(xué)思想品德課本身理論性較強，如果把思想品德課上成純粹的理論講授課，學(xué)生會感到枯燥、乏味，難以掌握知識點，他們只能做到為了應(yīng)付考試的死記硬背。[1]這就要求我們在課堂教學(xué)中想方設(shè)法增強課堂教學(xué)的趣味性，調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在動力。
蘇霍姆林斯基曾反復(fù)呼吁要重視學(xué)生在教育中的重要作用：“學(xué)生是教育最重要的力量，如果失去了力量，教育也就失去了根本?！币虼耍瑢W(xué)生不僅是教育的對象，還是完成教育過程的重要力量。在中學(xué)思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為本位，從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)，注重學(xué)生的教學(xué)體驗，選取學(xué)生感興趣和熟悉的教學(xué)案例，這樣容易引起學(xué)生共鳴，實現(xiàn)德育目標(biāo)。比如：在講人教版初二上冊網(wǎng)絡(luò)交往這一課時，重點是讓學(xué)生認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)的積極作用和消極作用，在生活中學(xué)會正確看待、使用網(wǎng)絡(luò)。要安排學(xué)生上網(wǎng)搜集關(guān)于班級文化建設(shè)的方案，并在課中展示，然后讓學(xué)生談?wù)勆暇W(wǎng)的好處，接下來和同學(xué)們分享幾則關(guān)于青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的事例，再穿插些視頻資料，讓學(xué)生體驗到不正確使用網(wǎng)絡(luò)資源的危害，并引導(dǎo)他們?nèi)绾握_看待網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
三、挖掘社會資源，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力
《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“要注重與學(xué)生生活經(jīng)驗和社會實踐的聯(lián)系”，“將正確的價值引導(dǎo)蘊涵在鮮活的生活主題中，注重課內(nèi)課外的結(jié)合”。在中學(xué)思想品德課教學(xué)過程中，老師應(yīng)當(dāng)采用多元的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生深入了解廣闊的社會生活，積極參加社會實踐。只有這樣，學(xué)生在參與的過程中提高了實踐能力，將所學(xué)的理論知識運用于實際生活，而且能體會到時展對自己的要求，更容易找出自己的差距，從而不斷完善自己。
四、熱愛學(xué)生，平等待人
真摯地?zé)釔蹖W(xué)生是每一位老師的天職，這種熱愛應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在教師的一言一行上，體現(xiàn)在教育教學(xué)的全過程。老師要放下權(quán)威，淡化知識傳授者的角色，建立民主、平等的師生關(guān)系，營造寬松、和諧的教學(xué)氛圍，以學(xué)生學(xué)習(xí)合作者的角色參與到學(xué)生的活動中，適時引導(dǎo)與鼓勵，這樣，師生的思維、思想相交匯，才能碰撞出智慧的火花。[2]正所謂“親其道，信其師”，如果學(xué)生信服于老師，就會愿參與、能參與課堂。使“愛”成為教育的基礎(chǔ)和前提，這是師生之間最有力的契合點，也是最能感化人的教育力量。
總之，實現(xiàn)思想品德課的德育功能和考試成績的提高并不沖突，二者是相輔相成的，試卷重在考查學(xué)生對所學(xué)理論的掌握、運用程度，只有充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，學(xué)生樂意鉆研理論知識，面對大段的文字材料才能有感而發(fā)，才能有話可說，才能讓正確的理論引導(dǎo)自己的生活實際，才能逐步提高自己的道德修養(yǎng)，最終形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。這就要求老師在課堂教學(xué)中靈活運用多種多樣的教學(xué)方法，大力提升學(xué)生的各種能力，努力提高學(xué)生的德育素養(yǎng)，從而使思想品德課充分發(fā)揮其德育功能，實現(xiàn)優(yōu)化中學(xué)思想品德課教學(xué)的目的。
在全社會普遍重視加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識。所謂道德，道一道路、道理，引伸為規(guī)則、規(guī)范、事物的規(guī)律。德有所得，“德者、得也”。要實行道德，首先要有道德認(rèn)識，激發(fā)道德情感。在道德規(guī)范指導(dǎo)下做到知行統(tǒng)一，言行一致。所謂德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，大體包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育四方面。而現(xiàn)在的德育教育無論是學(xué)校、家庭乃至社會多是道德認(rèn)知大于道德實踐，很多事例或情況與理論和實踐不相符、知行不統(tǒng)一，使學(xué)生的道德觀混亂。究其原因主要有以下幾方面：
1、學(xué)校德育工作嚴(yán)重滯后于我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求
在經(jīng)濟信息全球化的影響下，世界范圍內(nèi)各種文化思想相互碰撞，社會意識和社會價值取向在日益多元化，廣大中學(xué)生的世界觀和價值觀的取向也在多元化。目前我國教育重智育輕德育的現(xiàn)象成了一種普遍的傾向。教師、校長在社會壓力和功利主義的影響下，不得不為了學(xué)校的“聲譽”和單純的“成績”而放棄道德教育的功能。高尚的道德縮水為邏輯嚴(yán)密的道德條目，斬斷了道德與生活的血肉聯(lián)系，道德成了客觀知識對象。這就使學(xué)校德育工作受到很大的牽制。
2、學(xué)校的思想政治教育與社會轉(zhuǎn)型期學(xué)生的需要嚴(yán)重脫節(jié)
我國現(xiàn)在正處于深化改革重要階段，社會各方面變化巨大。中學(xué)生在對待社會的現(xiàn)實問題和書本的現(xiàn)成的理論時，都有他們自己獨特的思維和想法，對待人生觀、世界觀、價值觀也有不同的追求和理解。反觀我們的德育工作，沒有把學(xué)生的思想實際作為思想政治課的出發(fā)點和落腳點，傳授的理論知識與學(xué)生的成長實踐和需要相脫節(jié)。學(xué)生不能用所學(xué)的知識來分析解決遇到的社會熱點問題。這樣學(xué)生就會對所學(xué)知識產(chǎn)生懷疑，極大的削弱了思想政治課的教育實效。
3、學(xué)校的教育與社會教育、家庭教育嚴(yán)重分離
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴大和增強。生活中一部分家長對子一味的包辦代替，一部分家長成才心切、拔苗助長。另外受道德價值的多元取向的影響，如拜金主義和利己主義。因此，趨利避害地充分發(fā)揮家庭教育和社會教育的作用勢在必行。
經(jīng)過長期的德育實踐筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的高中生民主意識明顯增強，不愿接受訓(xùn)導(dǎo)式唯書、唯上、唯長的教育，樂于以平等、民主和探討式的態(tài)度接受教育等特點。具體表現(xiàn)有：
1、喜歡獨立，求實精神大大增強，不喜歡機械、空洞的說教，喜歡在實踐中明辨是非、善惡、美丑。
2、渴望在豐富多彩的社會生活，文化生活中發(fā)展興趣和特長，接受美的熏陶，創(chuàng)造美的生活，不愿意接受乏味的、教條的、抽象的倫理教育。
3、學(xué)生的主體意識增強，渴望自我教育、自我管理、自我判斷，但獨立能力明顯不足。
根據(jù)學(xué)生的這些具體特點，在德育工作中應(yīng)積極倡導(dǎo)全體師生樹立正確的人生觀和價值觀。筆者在具體的德育實踐中，總結(jié)出以下做法供同仁探討：
一、應(yīng)建立以養(yǎng)成教育為重點的德育系統(tǒng)
首先，德育要求一貫性德育目標(biāo)內(nèi)容要具有一貫性。必須要有明確的德育目標(biāo)和要求，通過教育想要促使受教育者成長為具有何種道德品質(zhì)的人。其次，家庭、社會與學(xué)校德育步調(diào)統(tǒng)一。學(xué)校德育側(cè)重于正面教育，灌輸?shù)氖钦妗⑸?、美的東西，尋找創(chuàng)造與家庭、社會教育的契合點，有計劃、有目的、有針對性的對社會熱點問題與學(xué)生探討交流，及時溝通擴展學(xué)生知識面和認(rèn)識、辨別能力。再次，教師思想統(tǒng)一，達成共識。教師不僅重視對學(xué)生進行道德知識的灌輸和教育，重視學(xué)生在德育中的作用，引導(dǎo)學(xué)生知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發(fā)展。各個環(huán)節(jié)、部門在對德育的認(rèn)識上統(tǒng)一思想、達成共識構(gòu)建德育體系。
二、“各顯神通”發(fā)揮學(xué)科滲透德育的功能
各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實踐“課課有德育，人人是德育工作者”，根據(jù)各學(xué)科特點、學(xué)生年齡特點以及學(xué)校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。語文教師挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生。數(shù)學(xué)課上培養(yǎng)學(xué)生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。德育課結(jié)合政治課，發(fā)揮了德育主陣地的作用，結(jié)合教材內(nèi)容進行傳統(tǒng)美德教育，注重學(xué)生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造；結(jié)合時事政治，開展公民道德教育；結(jié)合社會熱點，組織學(xué)生進行社會調(diào)查，探究社會問題激發(fā)社會責(zé)任感；結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會生活中的行為規(guī)范進行教育等。
三、開展豐富多彩健康有益的校園文化活動，優(yōu)化德育小氣候
1.抓好課堂常規(guī)教學(xué)中的德育滲透
課堂常規(guī)是保證教學(xué)順利進行，向?qū)W生進行德育滲透的基本途徑。在教學(xué)中，教師要利用各個教學(xué)環(huán)節(jié)，進行課堂常規(guī)教育，使課堂教學(xué)規(guī)范化、制度化，通過課堂常規(guī)的建立和貫徹，向?qū)W生進行文明禮貌、組織紀(jì)律、思想作風(fēng)和安全教育，逐步養(yǎng)成具有良好心理素質(zhì)和堅強意志品質(zhì)。
體育是一種行動的教育。通過體育過程中的行為表現(xiàn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生組織性、紀(jì)律性、集體主義等品質(zhì)。在體育活動中，常常要求克服困難，敢勇奮斗，有利于培養(yǎng)勇敢、堅毅、果斷、機智等意志。這些道德品質(zhì)和意志，在體育的實際活動中，比在教室里的學(xué)習(xí)中更容易表現(xiàn)出來，教師針對學(xué)生的種種表現(xiàn)及時進行教育，進行德育滲透。
2.在體育教學(xué)內(nèi)容中滲透德育
體育教學(xué)具有內(nèi)容多，范圍廣，思想性強等特點，這是對學(xué)生進行德育的有利因素。由于各個運動項目內(nèi)容不同，所達到的教育效果不同，教師要善于挖掘其深刻內(nèi)涵，對學(xué)生進行德育滲透。例如，在中長跑的教學(xué)中，可以通過王軍霞勇奪世錦賽、奧運會金牌為國爭光的事例，提高學(xué)生們的思想認(rèn)識，熏陶他們的情感，激發(fā)本文由收集整理學(xué)生學(xué)習(xí)的動機。然后講解中長跑學(xué)習(xí)的意義作用，告訴學(xué)生練習(xí)中長跑的障礙以及科學(xué)訓(xùn)練的方法，讓學(xué)生懂得只有經(jīng)過不懈的努力，戰(zhàn)勝自我、戰(zhàn)勝困難才能達到增強體質(zhì)和培養(yǎng)意志品質(zhì)的目的。再如，在體操教學(xué)中，常常會出現(xiàn)一些意志力較差、軟弱膽小、猶豫不決的學(xué)生，這就需要我們體育教師針對實際情況設(shè)定一定的障礙，降低難度，讓他們通過努力能夠完成并獲得成功，培養(yǎng)他們勇敢、果斷、頑強的精神。再有對一些自控能力較差的學(xué)生，在體育教學(xué)中教師有目的地進行一些特殊練習(xí)，加強學(xué)生自控能力的培養(yǎng)。教師在平時的教學(xué)中可設(shè)置困難環(huán)節(jié)，促使學(xué)生作出努力，突破難點，提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。
3.在各種體育活動中滲透德育
學(xué)校體育以其豐富多彩的內(nèi)容和形式，蘊涵著競爭因素，為培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和進取精神創(chuàng)造良好的條件。豐富多彩的體育活動是滲透德育的有效途徑。體育課中的教學(xué)比賽和對抗練習(xí)，課余時間班級與班級，學(xué)校與學(xué)校之間各種形式的對抗，學(xué)校運動會，體操、球類、游戲等項目，都為學(xué)生投入競爭提供了參與機會。學(xué)校通過開展各種不同形式的體育競賽能較好地動員學(xué)生全身心地投入到競賽或練習(xí)中去，有利于培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和進取精神，同時在學(xué)生中能產(chǎn)生一種凝聚力和向心力，增強集體的榮譽感，培養(yǎng)集體主義精神。
4.發(fā)揮教師的示范作用，以身作則滲透德育
在體育教學(xué)中，向?qū)W生進行德育，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，給學(xué)生樹立一個良好的教師形象，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，達到進行德育的目的。體育教師的舉止言行，儀表服飾，神態(tài)氣質(zhì)和習(xí)性，無不作為信息傳導(dǎo)于學(xué)生的大腦，反饋于教育過程中。體育教學(xué)的最大特點是大部分時間在室外進行，課堂空間較大，學(xué)生身體活動及心理活動受外界影響比較大。作為一名體育教師在外界環(huán)境因素不利的情況下，就更應(yīng)起到表率示范作用，有目的地去引導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生以良好的課堂德育示范效應(yīng)。身教勝于言教，教師的一言一行，一舉一動都給會學(xué)生心理留下深刻印象。如在進行跑的練習(xí)中，為了學(xué)生能有一個良好的鍛煉環(huán)境，教師主動清理跑道、整理器材，使學(xué)生們在無意識中自覺培養(yǎng)起愛護場地、器材、學(xué)校公物的良好品質(zhì)；在冬天上體育課時，寒風(fēng)刺骨、黃沙彌漫，而教師筆挺的身姿，宏亮的聲音，無時無刻地感召著那些稚嫩的心靈；在夏天迎著炎炎烈日，教師認(rèn)真講解動作要領(lǐng)，不厭其煩地一遍又一遍地幫助學(xué)生進行練習(xí)，用自己的實際行動去感染學(xué)生，使他們在學(xué)習(xí)的過程中養(yǎng)成吃苦耐勞、堅忍不拔的優(yōu)良意志品質(zhì)。教師這種以身作則的形象在教學(xué)過程中會給學(xué)生留下深刻的甚至終身難忘的形象，對學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高將起到潛移默化的作用。教師用自身的良好形象通過課堂教學(xué)的實施，來影響和感染學(xué)生，使德育真正滲透到了教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中。
5.處理好體育教學(xué)與滲透德育的關(guān)系
長期身處這種充滿德育功能的校園文化當(dāng)中，中學(xué)生的思想道德水平也會慢慢提高。我們應(yīng)該充分發(fā)揮中學(xué)校園文化這塊陣地的德育作用。那么如何通過中學(xué)校園文化建設(shè)發(fā)揮德育的功能呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從改變中學(xué)校園文化建設(shè)的“硬環(huán)境”和“軟環(huán)境”兩方面入手。
一、改造彰顯中學(xué)校園文化建設(shè)特色的硬環(huán)境
何謂硬環(huán)境呢？所謂的硬環(huán)境主要是指在中學(xué)校園內(nèi)一些靜態(tài)的物和景，還包括一些優(yōu)美、和諧、整潔的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。這樣的硬環(huán)境對于中學(xué)生來說可以起到一定的陶冶情操功效，規(guī)范其言行。長期身處于這樣的校園環(huán)境當(dāng)中，對中學(xué)生的身心健康影響都是巨大的。效果也比教師單純地對其進行德育灌輸要好很多。因此，學(xué)校應(yīng)該加強對靜態(tài)校園文化的建設(shè)，科學(xué)合理地發(fā)揮其德育功能。
1.靜態(tài)的中學(xué)校園文化建設(shè)要做到可以引發(fā)中學(xué)生的聯(lián)想，讓中學(xué)生可以在心情愉悅的情感狀態(tài)下接受德育
中學(xué)生良好的品德形成以及發(fā)展過程是一個非常復(fù)雜的過程。它是在知、情、意、行相互影響和作用之下所慢慢形成的。人類認(rèn)知活動的源泉起于情感，正是因為人類這種特殊的情感才推動人類不斷發(fā)展進步，去追求科學(xué)和真理。中學(xué)校園文化建設(shè)要想充分發(fā)揮德育的功能也需要借助于情感，讓中學(xué)生對校園文化產(chǎn)生情感上的共鳴和認(rèn)同，這樣才能激發(fā)中學(xué)生的主動接受意識，從而內(nèi)化為道德認(rèn)識和道德信念。
2.靜態(tài)的中學(xué)校園文化建設(shè)要注重拓展學(xué)生信息，使他們可以在無形中接受德育的熏陶
在中學(xué)校園文化的建設(shè)過程當(dāng)中，我們要盡可能多地讓學(xué)生可以接受大量的外界信息。在這些外界信息的刺激下，中學(xué)生的大腦潛能會更多地被開發(fā)出來。學(xué)?？梢约訌妼诎鍒?、墻報以及手抄報等校園文化陣地的建設(shè)。讓學(xué)生可以及時地了解社會上所發(fā)生的重大新聞，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時事的習(xí)慣。促使中學(xué)生的心時刻與祖國的發(fā)展相連，不斷提高自身的道德修養(yǎng)。
二、營造突出中學(xué)校園文化建設(shè)和諧氛圍的軟環(huán)境
何謂軟環(huán)境呢？所謂的軟環(huán)境主要是指中學(xué)生的人際關(guān)系以及學(xué)習(xí)風(fēng)氣等。我們完全可以把這些人際關(guān)系、學(xué)習(xí)風(fēng)氣等轉(zhuǎn)化為動態(tài)的校園文化，然后再通過榜樣示范、情感渲染等手段，優(yōu)化中學(xué)生對道德的認(rèn)識。
1.注意將靜態(tài)的校園文化變?yōu)閯討B(tài)的校園文化
我們可以通過周一的全校師生升國旗儀式、校園廣播臺等平臺，把靜態(tài)的中學(xué)校園文化轉(zhuǎn)化為動態(tài)的校園文化。在周一早晨的升國旗儀式上，我們可以派幾名學(xué)生代表談?wù)勛约簩σ恍┟嗣缘母邢?，談?wù)勛约嚎戳诉@期墻報之后的想法。除此之外，我們還可以定期組織共青團活動，為學(xué)生營造一些德育情境，讓中學(xué)生在德育情境中受到道德的感染和熏陶。
2.建立和諧融洽的人際關(guān)系
首先，要建立融洽的師生關(guān)系。（1）教師要充分地信任、尊重學(xué)生，為自己的學(xué)生而感到自豪。建立融洽師生關(guān)系的第一要素就是要對學(xué)生保證充分的尊重，要尊重學(xué)生的人格，這樣教師對學(xué)生所實施的評價才能被學(xué)生真正接受。（2）教師要真誠、平等、寬容地對待自己的每一位學(xué)生。其次，教師要以平等的姿態(tài)對待自己的學(xué)生，不能高高在上。
3.發(fā)揮榜樣模范作用
這里所說的榜樣模范作用具體可以從教師和學(xué)生中選取。首先，要注重教師的模范榜樣作用。教師作為學(xué)校育人的主體，其一言一行都會影響到學(xué)生。正所謂身高為師、德高為范。教師在平時的教學(xué)工作中必須注意自己的言行對學(xué)生的道德影響。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，如果教師的言行有違道德，那么學(xué)生很可能會同樣認(rèn)為那樣做是對的，進行錯誤的模仿。因此，學(xué)校要經(jīng)常加強對中學(xué)教師的思想道德教育，即師德教育。讓中學(xué)教師不斷提高自身的道德素養(yǎng)，進而把這些道德典范傳遞給學(xué)生，給予中學(xué)生以道德的熏陶。其次，可以在學(xué)生中樹立榜樣和模范典型。對于一些好人好事要大力進行宣傳，并對這部分學(xué)生進行表揚。其他學(xué)生受到這樣的榜樣刺激之后，無形中也會提高自身的道德素養(yǎng)。
4.形成健康向上的校風(fēng)和優(yōu)良傳統(tǒng)
校風(fēng)是校園文化的重要組成部分。一個好學(xué)校必定有一個良好的校風(fēng)。但是要形成良好的校風(fēng)，首先要做的就是要狠抓班風(fēng)。學(xué)校管理部門要加大對各科教師的管理，要求他們時刻要注重良好班風(fēng)的樹立。長期下去，班風(fēng)一定會得到改善。為了優(yōu)化班風(fēng)，學(xué)校還可以定期舉辦一些評比活動，對班風(fēng)較好的班級要頒發(fā)獎狀。這樣一來，倡導(dǎo)其他班級向該班級積極學(xué)習(xí)。另外，學(xué)校還需要通過各種手段加強學(xué)生對良好班風(fēng)的了解，讓他們在不自覺中規(guī)范自己的言行，積極投入到構(gòu)建良好班風(fēng)的隊伍中來。良好的班風(fēng)形成之后，校風(fēng)自然而然就會形成?？偠灾?，良好的班風(fēng)校風(fēng)可以提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，我們必須積極地進行建設(shè)。
《化學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：中學(xué)教育階段的化學(xué)課程要在受教育者增加熱愛祖國的情感，樹立為民族振興，為社會進步學(xué)習(xí)化學(xué)的志向，德育教育理應(yīng)成為化學(xué)教學(xué)中的一部分。那么如何將德育教育有機的滲透到化學(xué)教學(xué)當(dāng)中去呢？由于化學(xué)教學(xué)與德育教育均有其本身的知識體系，要在化學(xué)教學(xué)中有機地進行德育教育，提高德育教學(xué)的效果，就必須找出二者的結(jié)合點。為此，可以從以下幾方面著手：
1.教師的主導(dǎo)作用
要使學(xué)生在化學(xué)教學(xué)中得到生動的德育教育，作為教學(xué)過程的主導(dǎo)者――教師，應(yīng)該善于以自己豐富的情感來激發(fā)學(xué)生的感情。教師備課時，要深挖教材中的德育因素，善于把握住不同時間、場合、靈活運用各種行之有效的方法和手段，不失時機的對學(xué)生進行德育教育。在這里教師頭腦中的“應(yīng)試教育”觀念要堅決、徹底地轉(zhuǎn)移到“素質(zhì)教育”上來，避免與德育教育有關(guān)的內(nèi)容活動因為與升學(xué)考試無“多大關(guān)系”而被人為的刪除或者一言以蔽之。比如課本中介紹了我國1800多年前就發(fā)現(xiàn)了石油，我國人民很早就利用天然氣來熬制井鹽，中國的瓷器享譽世界，四大發(fā)明中的火藥及造紙術(shù)都是我國古代化學(xué)方面的杰出成就，到了現(xiàn)代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國在世界上最早人工合成了脫氧核糖核酸及結(jié)晶牛胰島素，中國化工專家侯德榜的“侯氏制堿法”獨樹一幟，這些真實典型的化學(xué)史實不僅可以激發(fā)學(xué)生強烈的愛國熱情和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生學(xué)習(xí)的進取精神。這些事例使學(xué)生受到一次較為生動的愛國主義教育，立志報效祖國的熱情就油然而生。
2.學(xué)生的主體作用
在德育教育中，要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生由被動接受到自覺獲取，這是能取得良好德育效果的關(guān)鍵所在。如教材中提到的舍勒、拉瓦錫、道爾頓、侯德榜等許多中外化學(xué)家的事跡，而這些正是對學(xué)生進行熱愛祖國，獻身科學(xué)不可多得的德育素材。如果教師只停留在向?qū)W生簡介，就容易使德育教育流于形式，達不到預(yù)期的效果。我的做法是充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，盡量讓學(xué)生自覺參與。在教學(xué)中精心設(shè)計，創(chuàng)設(shè)情境，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓每個學(xué)生都參與教學(xué)的全過程，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下積極思考并提出問題、解決問題，使學(xué)生的潛能得到開發(fā)，使學(xué)生的素質(zhì)在主體發(fā)揮的過程中得到提高，這就是化學(xué)教學(xué)的素質(zhì)觀。結(jié)合化學(xué)教學(xué)對學(xué)生進行辨證唯物主義觀點的教育。例子很多，如在做鐵絲燃燒的條件；碳在常溫下性質(zhì)穩(wěn)定，高溫下能跟其他物質(zhì)發(fā)生反應(yīng)的事例，對學(xué)生進行內(nèi)外因的辨證唯物主義觀點教育；學(xué)習(xí)物質(zhì)微觀結(jié)構(gòu)知識（分子和原子）時，對學(xué)生進行世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)是無限可分的辨證唯物主義觀點的教育；氧化劑和還原劑是對立、統(tǒng)一的規(guī)律的典型例子；質(zhì)量守恒定律，分析CO和CO2的分子組成和性質(zhì)上的差異進行量變引起質(zhì)變的辨證唯物主義教育。
3.教材的載體作用
【文章編號】 1004―0463（2015）11―0056―01
一、從挖掘教材中的德育因素入手
初中語文教材選取了大量文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，有塑造人物豁達開朗、大愛無疆，心靈崇高的;有描寫祖國大好河山，表現(xiàn)自然美的;有展示中華民族悠久的歷史，燦爛的文化的;有表現(xiàn)語言音樂美，文字建筑美，詩句音律美的古今詩詞等。這些課文都以不同的方式體現(xiàn)了作品的內(nèi)在美，富有質(zhì)樸美感。教材中所體現(xiàn)的濃濃人文氣息，無時無刻不在影響著學(xué)生，使他們在接受知識的同時，也接受真善美的思想。因此，作為語文老師就應(yīng)該充分利用好語文學(xué)科的德育優(yōu)勢，積極探索在語文教學(xué)中如何用好語文教材。我們要深入鉆研教材，充分挖掘教材中的德育因素，找準(zhǔn)德育切入點，加強德育滲透。在教學(xué)實踐中，教師切忌空泛、枯燥地說教，人為地拔高。教師要避免在教學(xué)中走極端：既不能光講授語文知識，也不能只強調(diào)思想教育。教師要深入備課，在教學(xué)中做到寓教于情，寓教于理，達到既教書又育人的效果。如《石灰吟》這首詩，讓學(xué)生懂得詩人不同流合污，堅決同惡勢力斗爭到底的高尚品質(zhì)。
二、從發(fā)揮學(xué)生的主體性入手
學(xué)生是教學(xué)的主體，同樣是教育的主體，在思想品德教育上，學(xué)生的主體作用主要表現(xiàn)在自我教育、自我養(yǎng)成。對學(xué)生的德育要求就是規(guī)范學(xué)生的行為，而規(guī)范初中學(xué)生的行為就是要認(rèn)真落實中學(xué)生守則。就初中學(xué)生來說，德育教育也有階段性。在教學(xué)時，要十分重視對學(xué)生進行國家和民族知識的傳授，使其懂得今天的幸福學(xué)習(xí)生活是無數(shù)革命先烈用生命換來的，從而使他們珍惜時間、刻苦學(xué)習(xí)。這樣就使德育教育與語文教學(xué)環(huán)環(huán)緊扣，從不脫節(jié)，連貫地得到了落實。
初中學(xué)生的行為準(zhǔn)則必須使每個學(xué)生明白，而學(xué)生守則的落實必須靠廣大學(xué)生自己，這樣就是說要教育學(xué)生自我管理，在這方面就要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過語文教材等教材的教學(xué)，筆者讓學(xué)生寫心得、寫體會、聯(lián)系實際對自己擬定奮斗目標(biāo)和要求。
三、從作文教學(xué)入手
作文是學(xué)生接觸體驗生活，創(chuàng)造性地提煉生活、美化生活，融自己的情感于一體的自主創(chuàng)造的思維過程。作文是學(xué)生運用語言文字表達思想感情的創(chuàng)造性勞動，體現(xiàn)了學(xué)生的自我個性和內(nèi)在真實的感受。作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，也是塑造學(xué)生心靈的重要途徑。因此在作文教學(xué)中，可以結(jié)合學(xué)生的生活與思想實際，引導(dǎo)學(xué)生全面地觀察社會、更深刻地認(rèn)識社會，贊美生活中的真善美，抨擊現(xiàn)實中的假惡丑，培養(yǎng)學(xué)生正確的是非觀念，有機滲透道德教育。如初中三年的學(xué)習(xí)生活快結(jié)束了，學(xué)生一定有很多話想對老師說，筆者因勢利導(dǎo)讓學(xué)生給自己的任課老師寫一封信。習(xí)作時，啟發(fā)學(xué)生回顧三年的學(xué)習(xí)生活中老師對自己的關(guān)愛和教誨，通過具體的事例和典型的場景來表達自己對老師的眷念和感激之情。
四、從引導(dǎo)學(xué)生積累名言警句入手
在初中語文教材中，有許多古今中外、歷久不衰的格言或名句，不論詩詞、散文或小說，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時就是通過其中的一句話來體現(xiàn)的。這些名言警句都具有優(yōu)雅高尚的情懷，它們不僅文筆優(yōu)美、用詞精練，而且意境深邃，蘊藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)緊緊抓住這些閃爍著思想光芒的句子，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點分析和講解。
【中圖分類號】G663
《中學(xué)生物教學(xué)大綱》指出：“在教好基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，要結(jié)合本學(xué)科的特點，進行思想政治教育，進一步培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點和熱愛黨熱愛社會主義祖國的感情?！蔽覀儜?yīng)該挖掘教材固有的思想性，采取學(xué)生比較容易接受的方式把政治思想教育有機地滲透到教學(xué)過程，使學(xué)生在耳染目濡中潛移默化地受到較好的道德教育。
我國學(xué)校教育中的德育，其涵義是包括思想政治教育和道德品質(zhì)教育等多方面的。如何在生物學(xué)教學(xué)中滲透德育呢？結(jié)合本人多年來的教學(xué)實踐和經(jīng)驗，淺談在生物學(xué)教學(xué)中加強德育的途徑和措施：
一、強化課堂教學(xué)主渠道作用
課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主要形式，也是進行德育的主渠道。如何占領(lǐng)課堂教學(xué)陣地，寓思想品德教育于傳授生物科學(xué)知識之中呢？首先，教師在備課、鉆研教材時，要努力挖掘教材中的德育因索，正確運用的基本原則，去提煉授課內(nèi)容中的育人思想。在課堂教學(xué)中，要將這些育人的思想內(nèi)容有機而和諧地融于課程內(nèi)容之中，使二者構(gòu)成完善的教學(xué)內(nèi)容體系。同時教師要適時地、巧妙地選準(zhǔn)切入點和結(jié)合點，使學(xué)生很自然地在接受知識教育的同時得到思想品德教育。其次，教師還要掌握學(xué)生的年齡特點、知識水平、思想動態(tài)和發(fā)展變化規(guī)律，因材施教，因勢利導(dǎo)。在這方面，教師不僅要擁有豐富的、有針對性的育人材料和生動的事例，還要選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，加上形象的語言，把課堂創(chuàng)設(shè)成一個輕松活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生自覺地聯(lián)系思想實際，敢于和善于觸及思想深處的東西，從而為培養(yǎng)學(xué)生形成好的思想品德、行為意識打下基礎(chǔ)。例如在癌癥的預(yù)防教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生提倡積極的生活態(tài)度和習(xí)慣，良好的作息時間，良好的飲食習(xí)慣等等。
二、開展多樣化教學(xué)課外活動
結(jié)合教學(xué)內(nèi)容舉辦豐富多彩的課外活動，是課內(nèi)教育的延伸，對學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀，提高思想政治素質(zhì)，樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度是十分有效的。在這方面，生物學(xué)有其得天獨厚的優(yōu)勢。比如，組織指導(dǎo)學(xué)生做生物學(xué)實驗；觀察、采集、制作當(dāng)?shù)氐膭又参飿?biāo)本；建立生物園地，栽培各種代表植物，或者配合校園的美化綠化，種植各種花卉、樹木草坪等，也可以飼養(yǎng)一些實驗小動物或經(jīng)濟動物；還可以組織學(xué)生舉行生物科技競賽或者舉辦專題講座等，通過開展這些多樣化的活動，使教學(xué)和實踐密切聯(lián)系起來，既能激發(fā)學(xué)生的強烈求知欲，獲得扎實的知識，又能在接觸社會生活實際中，受到生動的現(xiàn)實的思想教育，更好地幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。同時通過組織這些集體活動，使學(xué)生受到集體主義教育，養(yǎng)成愛集體、愛勞動、講文明、講科學(xué)的優(yōu)良品格。
三、加強教師自身的師德修養(yǎng)
俗話說“教師是人類靈魂的工程師”。教師的一言一行都直接影響著學(xué)生的言行。因此，在教學(xué)中要加強德育工作，首要的問題在于加強教師自身的道德修養(yǎng)。一個合格的生物學(xué)教師必須具有高尚的師德修養(yǎng)，只有如此，才能立足于高的思想境界，用自己的正確思想、觀點、模范行為來教育、影響、熏陶和規(guī)范學(xué)生的思想和行為。教師要以理服人，以情感人，以行導(dǎo)人，教師就是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。一個不講道德、勾心斗角、行為不光明的教師，也必嚴(yán)重影響學(xué)生的思想和行為。因此，加強和提高教師自身的思想道德修養(yǎng)，規(guī)范教師的教學(xué)行為就成了育人的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。
四、教育中注意的幾個問題
（一）應(yīng)遵循滲透性原則。空洞說教，牽強附會最易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。只有緊扣教材，自然滲透、融知識、方法、哲理、情感為一體，才能使學(xué)生自然而然地受到感染和熏陶，才能使學(xué)生在潛移默化中受到教育。
