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時(shí)間：2023-07-25 09:25:04
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最近,富士康因?yàn)閱T工一次又一次的自殺事件,多次無(wú)奈地在諸多媒體上“被聚焦”,而且十分詭異地在媒體猜測(cè)下一個(gè)自殺者是否出現(xiàn)時(shí),居然發(fā)生了所謂的“十二跳”。一個(gè)個(gè)鮮活的生命瞬時(shí)消逝了,讓人頓足扼腕,痛心疾首的同時(shí),不免陷于深思,不管分別出于什么原因,精神危機(jī),輕視生命,是繞不開(kāi)的話題,“愛(ài)己教育”迫在眉睫。
在素質(zhì)教育不斷深入發(fā)展的今天,我們的德育工作當(dāng)然也緊隨其后全面開(kāi)來(lái)。就德育內(nèi)容說(shuō),既要加強(qiáng)以愛(ài)國(guó)主義教育為核心的“五愛(ài)”教育,又要開(kāi)展思想品德、遵紀(jì)守法、行為規(guī)范、文明禮貌的教育以及美育、勞動(dòng)教育,等等。其中,關(guān)于愛(ài)的教育基本都是針對(duì)自身以外的人或事物進(jìn)行的。那么,從教育內(nèi)容來(lái)說(shuō),從培養(yǎng)人的主體精神來(lái)說(shuō),我們?cè)谝髮W(xué)生愛(ài)祖國(guó)愛(ài)他人的同時(shí),為什么不可對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)自己的教育呢?這種教育不是更容易為學(xué)生所接受嗎?因此,愛(ài)己教育的必要性、合理性促使德育的內(nèi)容也被拓展到一個(gè)新的廣度,而具體的實(shí)施則要求有一個(gè)新深度。作為一名教育工作者,我們必須加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)己教育。
所謂愛(ài)己教育,就是從本質(zhì)上愛(ài)自己,嚴(yán)以律己,對(duì)己負(fù)責(zé),寬以待人,積極向上,有益他人,反對(duì)自私、自利、自滿、自餒、自棄。僅理論上的指導(dǎo)還不行,還須提出一些具體的行為要求,比如,可以要求學(xué)生做到:
(1)愛(ài)惜自己的青春,珍惜時(shí)間,發(fā)憤學(xué)習(xí),莫讓年華付水流。
(2)愛(ài)惜自己的心靈,品德高尚,思想進(jìn)步,心靈純潔,情操美好。
(3)愛(ài)惜自身的形象,遵紀(jì)守法,文明禮貌,富有教養(yǎng),具有良好的精神風(fēng)貌。
(4)愛(ài)惜自己的容貌,整潔衛(wèi)生,穿著打扮得體適宜,富有青春氣息。
(5)愛(ài)惜自己的身體,注意冷暖,鍛煉身體,增強(qiáng)體質(zhì),如此,等等。
在校外,你不難見(jiàn)到一些男孩子邊叼著香煙邊哼唱著小調(diào);馬路的一隅或小巷里,你也不難見(jiàn)到,十五六歲模樣背著書(shū)包的一對(duì)男女中學(xué)生,耳鬢廝磨如膠似漆做難分難舍狀;當(dāng)然,你更不難見(jiàn)到與人稍有爭(zhēng)執(zhí)便滿口污言穢語(yǔ)的學(xué)生,被老師說(shuō)幾句竟敢吹胡子瞪眼,有的甚至還大打出手。更有甚者,有的就為了家長(zhǎng)、老師或同學(xué)的一句不中耳的話選擇了自殺。前不久,本市就發(fā)生了兩名女中學(xué)生結(jié)伴服毒自殺的事件,讓人十分痛惜。因此,我認(rèn)為,由著自己的性子,放縱自己,也是不愛(ài)己的一個(gè)重要表現(xiàn)。在學(xué)生中間進(jìn)行“愛(ài)己教育”已是迫在眉睫。
第一,進(jìn)行“愛(ài)己教育”的首要一點(diǎn)是先幫助那些看上去孤獨(dú)、冷漠的學(xué)生。他們主要表現(xiàn)為上課無(wú)精打采,表情木然,注意力不集中,發(fā)呆,上課睡覺(jué)等。怎樣使這部分學(xué)生能融入同學(xué)們中,以健康的心理、飽滿的精力投入到學(xué)習(xí)中去。這部分學(xué)生大多是班里的后進(jìn)生,有的除了學(xué)習(xí)不好外,其它方面還是不錯(cuò)的。所以對(duì)于后進(jìn)生不能歧視,否則會(huì)把他們推得更遠(yuǎn)。多給點(diǎn)關(guān)愛(ài)往往會(huì)取得意想不到的效果。
第二,幫助學(xué)生克服厭學(xué)癥,這是實(shí)施“愛(ài)己教育”的又一個(gè)重要方面。有的學(xué)生討厭學(xué)校、討厭上學(xué)、討厭作業(yè)、討厭老師。厭學(xué)癥的原因種種,雖不外乎社會(huì)影響、家庭影響及同學(xué)間的互相傳染,認(rèn)為學(xué)習(xí)好壞無(wú)所謂,不學(xué)好照樣可以賺大錢(qián),或者認(rèn)為只要有關(guān)系,照樣可以得到一個(gè)體面的工作;二是畏難,做作業(yè)要費(fèi)腦筋,要吃苦,玩比做作業(yè)有樂(lè)趣;三是后進(jìn)生覺(jué)得費(fèi)力不討好,總是不及格,總是落后,總是挨批評(píng)。學(xué)生連學(xué)習(xí)都不愛(ài),這可算是最大的“不愛(ài)己”。作為學(xué)校、老師,我們完全有責(zé)任加大力度,對(duì)癥下藥,給予他們更多更深的愛(ài),幫助學(xué)生克服這種“病癥”。學(xué)生連學(xué)習(xí)都不愛(ài),這可算是最大的“不愛(ài)己”
第三,進(jìn)行勞動(dòng)教育也是一個(gè)不錯(cuò)的辦法。有資料顯示,很多國(guó)家注意給小學(xué)生安排一定的勞動(dòng)時(shí)間,美國(guó)為平均1.2小時(shí),韓國(guó)為0.7小時(shí),法國(guó)為0.6小時(shí),而中國(guó)只有0.2小時(shí),即每天才讓孩子“勞動(dòng)”12分鐘,而城市家庭中的許多父母甚至連1分鐘的勞動(dòng)時(shí)間都沒(méi)給孩子安排,生怕端誤孩子的學(xué)習(xí)。豈不知磨刀不誤砍柴工。我們要記住:勞動(dòng)教育就是勞動(dòng)品質(zhì)的教育,而且是關(guān)系到將來(lái)生活水平及幸福的教育。家長(zhǎng)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,無(wú)憂無(wú)慮、一帆風(fēng)順的童年環(huán)境是使一個(gè)好端端的孩子變成懶漢的最合適的土壤。所以我認(rèn)為,勞動(dòng)教育是使學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng),體會(huì)勞動(dòng)的艱辛,從而珍惜青春、珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),也珍惜自己的很有效的“愛(ài)己教育”。
德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)，它包括思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)基本方面。
2、德育的重要意義
(1)德育是進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件;
(2)德育在青少年思想品德的形成與發(fā)展起著主導(dǎo)作用，是培養(yǎng)社會(huì)主義新人的條件
(3)德育是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本組成部分，是實(shí)現(xiàn)教育目的重要保證。
3、德育的任務(wù)
(1)培養(yǎng)學(xué)生初步樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向
(2)引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀
(3)逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣
(4)培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)
(二)德育的內(nèi)容
1、愛(ài)國(guó)主義教育
2、理想教育
3、集體主義教育
4、勞動(dòng)教育
5、自學(xué)紀(jì)律教育
6、民主和法制教育
7、科學(xué)世界觀和人生觀教育
8、道德教育
(三)德育過(guò)程
1、德育過(guò)程的概念
德育過(guò)程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的德育要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，把一定社會(huì)的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者品德的過(guò)程。
2、德育過(guò)程的基本矛盾
是教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎(chǔ)的矛盾。
3、德育過(guò)程的基本規(guī)律
(1)德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程
(2)德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程
(3)德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程
(4)德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的反復(fù)的逐步提高的過(guò)程
(四)德育原則
1、社會(huì)主義方向性原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
2、從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
3、知行統(tǒng)一的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
4、集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
5、正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
6、依靠積極因素克服消極因素的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
7、尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
8、教育影響的一致性和連貫性原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
(五)德育的途徑和方法
1、德育的途徑
(1)教學(xué)
(2)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
(3)課外、校外活動(dòng)
(4)共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動(dòng)
(5)校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策學(xué)習(xí)
(6)班主任工作
2、德育的方法
(1)常用的德育方法
說(shuō)理教育、榜樣示范、實(shí)際鍛煉、陶冶教育、指導(dǎo)自我教育、品德評(píng)價(jià)。
(2)德育方法的選擇與應(yīng)用須依時(shí)間、地點(diǎn)、條件而定
選擇德育方法的依據(jù)是：德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育對(duì)象的年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異。
3、德育工作的新形式
(1)通過(guò)開(kāi)展社區(qū)教育進(jìn)行德育
作為最古老的藝術(shù)形式之一,關(guān)于舞蹈的起源代表性的學(xué)說(shuō)主要有神授、宗教巫術(shù)、、宗教巫術(shù)、游戲、勞動(dòng)等說(shuō)法?？芍^眾說(shuō)紛紜。
神授說(shuō)是最早的關(guān)于舞蹈起源的學(xué)說(shuō),它把舞蹈的起源歸于神的恩賜或傳授。模仿說(shuō)認(rèn)為舞蹈是通過(guò)觀察、模仿動(dòng)物動(dòng)作、行為以及一些自然景物動(dòng)態(tài)形象而產(chǎn)生的。游戲說(shuō)認(rèn)為舞蹈是由于人精力過(guò)剩,游戲而產(chǎn)生的。馬克思文藝?yán)碚撨\(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)提出的“勞動(dòng)說(shuō)”認(rèn)為舞蹈是伴隨生產(chǎn)勞動(dòng)產(chǎn)生的。勞動(dòng)使人有了健美的形體,而且勞動(dòng)中的動(dòng)作蘊(yùn)蓄著力和美,是舞蹈技巧的源泉。上古時(shí)代,伴隨著生產(chǎn)勞動(dòng)舞蹈產(chǎn)生了,而且用來(lái)交流思想、感情。原始部落里,打獵和戰(zhàn)爭(zhēng)都是部落一起行動(dòng),這決定了原始舞蹈是集體性的。部落為了有一個(gè)共同的標(biāo)志,出現(xiàn)了圖騰。慶賀或禱告時(shí)對(duì)著圖騰跳舞,就出現(xiàn)了圖騰舞蹈。
到了奴隸社會(huì),圖騰崇拜和巫術(shù)迷信結(jié)合出現(xiàn)了巫舞。盡管圖騰崇拜和巫術(shù)都是原始的,但他們的活動(dòng)形式和性質(zhì)都不同。當(dāng)時(shí)人們將圖騰當(dāng)成偶像,而將巫師看成人神間的角色。圖騰舞蹈是集體舞蹈,而巫舞是巫師個(gè)人的表演。巫術(shù)中的歌和舞只是用來(lái)制造神秘氣氛的手段,用來(lái)保證巫術(shù)的成功。
到了封建社會(huì),宮廷舞蹈得到了大規(guī)模發(fā)展,在漢魏和隋唐時(shí)期達(dá)到了高峰,主要用于祭祖和宴飲助興場(chǎng)合。西方社交舞蹈的起源是在 17 世紀(jì)后,根據(jù)宮廷舞蹈的特點(diǎn)并吸收了一些民間的舞蹈,加以改編成為了以社交娛樂(lè)性質(zhì)為主的舞蹈形式。20 世紀(jì)初的西方,受浪漫主義思潮影響,現(xiàn)代舞興起了。后又在現(xiàn)代主義的思想影響下衍生出了很多舞蹈派別?，F(xiàn)代舞反對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念,提倡創(chuàng)新、自由,建立了一套屬于自己的表演體系及理論體系。民間舞蹈是舞蹈發(fā)展的主流,是人民群眾智慧的結(jié)晶,是一條永不枯竭的舞蹈源泉。
第二節(jié)體育表演項(xiàng)目概述
體育是以身體素質(zhì)練習(xí)為基本要求,為了增強(qiáng)體質(zhì)促進(jìn)健康的全面發(fā)展,進(jìn)而豐富社會(huì)文化生活,促進(jìn)精神文明為目的的一種有意識(shí)、有組織的社會(huì)活動(dòng)。體育表演項(xiàng)目是以舞蹈、音樂(lè)、服裝等藝術(shù)表現(xiàn)方式為烘托,把不同藝術(shù)化的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的內(nèi)容進(jìn)行改造、移植、放大和組建來(lái)實(shí)現(xiàn)本運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的基本內(nèi)容,以運(yùn)動(dòng)技能和藝術(shù)表現(xiàn)為主要內(nèi)容的具有較強(qiáng)觀賞性和審美價(jià)值的身體文化娛樂(lè)活動(dòng)。
體育萌發(fā)于原始社會(huì)早期,經(jīng)多次質(zhì)的飛躍,隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而形成。但長(zhǎng)期以來(lái),關(guān)于體育起源問(wèn)題存在著多種學(xué)說(shuō),最主要的是“勞動(dòng)說(shuō)”。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為體育起源于勞動(dòng),學(xué)者們傾向于這種觀點(diǎn)。由于勞動(dòng)創(chuàng)造了人,因而勞動(dòng)是體育起源的主要源頭和最初動(dòng)力。
體育往往是戰(zhàn)爭(zhēng)年代訓(xùn)練士兵的內(nèi)容,這也促使了體育的最終形成,但也非主源頭。體育的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,人的生理心理需求、宗教巫術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)等都成為了促使體育最終形成的重要因素和動(dòng)力。
人類(lèi)為了捕食野獸,防止其侵襲在這個(gè)過(guò)程中形成了一些最原始的身體活動(dòng)技能如奔跑,跳躍,攀爬和投射等。距今 3000 到 5000 萬(wàn)年前,人們意識(shí)到要想獵取到更多的野獸,必須有更好的身體素質(zhì),所以人們逐漸將勞動(dòng)教育和身體素質(zhì)鍛煉分開(kāi)?？脊艑W(xué)者研究發(fā)現(xiàn),這時(shí)的人們開(kāi)始進(jìn)行長(zhǎng)跑、投擲、立定跳遠(yuǎn)等訓(xùn)練活動(dòng),學(xué)者們稱(chēng)作“身體鍛煉發(fā)展階段”。
隨著娛樂(lè)活動(dòng)和身體鍛煉的發(fā)展,各種生活能力及身體素質(zhì)提高了。后來(lái)又用分勝負(fù)的比賽方式進(jìn)行娛樂(lè),最初的“競(jìng)技體育”就誕生了,這是原始體育第二次質(zhì)的飛躍。以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為中心的原始賽會(huì)的出現(xiàn)是原始體育最后一次質(zhì)的飛躍。隨著社會(huì)進(jìn)步,在世界各地都出現(xiàn)了一些著名的賽會(huì)中心。原始體育就這樣經(jīng)歷了萌芽期、身體鍛煉、競(jìng)技、祭祀運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)展歷程。伴隨著人類(lèi)社會(huì)的形成和發(fā)展,體育最終形成了。
在社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展中,在體育與藝術(shù)的不斷融合下,衍生出了富觀賞及藝術(shù)性的體育活動(dòng),形式上以力量、技巧、功夫等為主,內(nèi)容上是不具有對(duì)抗性,旨在以傳播體育文化為目的。體育表演項(xiàng)目主要有:藝術(shù)體操、自由體操、健美操、啦啦操、體育舞蹈、花樣滑冰、花樣游泳和武術(shù)等。
第二章舞蹈與體育表演項(xiàng)目的比較
第一節(jié)舞蹈與體育表演項(xiàng)目的相同點(diǎn)
舞蹈和體育都是以人的肢體動(dòng)作為基本表現(xiàn)形式的一種身體藝術(shù),也均是表達(dá)身體語(yǔ)言的基本形式。舞蹈是通過(guò)舞者的訓(xùn)練、編排及有組織的肢體動(dòng)作、造型在音樂(lè)的伴奏下傳達(dá)思想感情的藝術(shù)表達(dá)形式;而體育研究的主要內(nèi)容是人體的生理機(jī)能、人體構(gòu)造、身體發(fā)展的教育、力學(xué)原理及其有效運(yùn)用。
舞蹈及體育都貫穿在中國(guó)幾千年的歷史中,并同為我國(guó)古代文明的象征。因?yàn)槲璧负腕w育都是身體藝術(shù),因此兩者最大的共性就是都是通過(guò)肢體運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的形式。再者,不管是體育還是舞蹈,人們的目的或宗旨主要是通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)、傳達(dá)某種事物以及感情。
因此,人們?yōu)榱藵M足自身發(fā)展的某種需要,于是乎就衍生出了舞蹈與體育這樣兩種既互相聯(lián)系又互相區(qū)別的身體運(yùn)動(dòng),兩者各有各的表現(xiàn)形式和內(nèi)容,通過(guò)互相借鑒、吸取的方式使彼此都得到更好的發(fā)展。
第二節(jié)舞蹈與體育表演項(xiàng)目的不同點(diǎn)
1.文化育人
文化育人，“文化”一詞，即指校園文化，又指德育文化。文化育人就是要發(fā)揮校園文化的作用，抵御社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，幫助學(xué)校對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。學(xué)校良好的校風(fēng)、班級(jí)良好的班風(fēng)，學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)都有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，健全學(xué)生的人格。時(shí)代背景發(fā)生變化，小學(xué)進(jìn)行德育，就要從新的角度來(lái)進(jìn)行德育教育工作，提高德育質(zhì)量，獲得較好的德育效果。
2.小學(xué)德育
小學(xué)德育是整個(gè)德育教育過(guò)程中最基礎(chǔ)的教育，是培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)的奠基工程。小學(xué)德育與其他時(shí)期的德育存在差異，小學(xué)德育主要是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平、思想以及身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育，小學(xué)德育實(shí)際上是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是將小學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)進(jìn)行外化，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的實(shí)踐活動(dòng)。小學(xué)德育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)健全人格的學(xué)生，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。
二、小學(xué)德育教育中的問(wèn)題
1.忽視小學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律
學(xué)生在小學(xué)階段，年齡一般都在6到12歲，這一時(shí)期的孩子具有服從、喜歡模仿的特點(diǎn)，對(duì)于權(quán)威較為迷信，整個(gè)人對(duì)于規(guī)則的理解較為薄弱，理性較差。一些學(xué)校開(kāi)展德育活動(dòng)時(shí)，忽視了這一時(shí)期學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行著不遵循規(guī)律的教育。近年來(lái)，然而很多不適合小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與審美情趣的曲目如“騎馬舞”，“鳳凰傳奇”成為“熱曲”，這些曲目都非常成人化，不適合兒童的審美和發(fā)展需求。
2.德育“讓位”現(xiàn)象
國(guó)家要求加強(qiáng)學(xué)生的德育，并且已經(jīng)取得了一定的成效。但目前仍有些學(xué)校受傳統(tǒng)的“重智輕德”觀念的影響，在進(jìn)行學(xué)校德育時(shí)將其放在次要地位，將考試成績(jī)作為學(xué)生的實(shí)際考核的標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)現(xiàn)在逐年增大的升學(xué)率，教學(xué)資源配置的差異的現(xiàn)象，學(xué)校將德育讓位于文化課的學(xué)習(xí)，在遇到學(xué)校的重大事件或考試時(shí)，德育課都成為犧牲對(duì)象，尤其是在年終考試時(shí)，德育變成學(xué)校教育中可有可無(wú)的對(duì)象。
3.學(xué)校德育脫離生活實(shí)踐
一些學(xué)校德育很多都是停留在口號(hào)上，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，口號(hào)特別響亮，但德育落實(shí)不在行動(dòng)上。在進(jìn)行德育授課時(shí)，所教授的內(nèi)容脫離實(shí)際生活，德育變成空談。教師在進(jìn)行德育活動(dòng)時(shí)，主要進(jìn)行教材知識(shí)的傳授，教師單方面進(jìn)行授課灌輸，并不給學(xué)生做示范。德育教育一方面教育學(xué)生要珍惜資源，另一方面自己卻在食堂吃飯時(shí)吃剩一大盤(pán)而丟掉。脫離生活與榜樣的德育，導(dǎo)致效果不理想。
三、文化育人視域的小學(xué)德育發(fā)展路徑
1.根據(jù)身心發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)行有序德育教育
基于德育中存在的問(wèn)題，充分考慮到小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，小學(xué)進(jìn)行德育教育時(shí)，考慮不同年級(jí)學(xué)生的心理需求。低年級(jí)的學(xué)生剛剛進(jìn)入小學(xué)，對(duì)德育課程不了解，可以開(kāi)展“我上小學(xué)了”的主題活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)各種上下課禮儀；并舉辦一些低年級(jí)德育活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。中年級(jí)學(xué)生對(duì)校園環(huán)境熟悉了，對(duì)老師性情也了解了，同時(shí)隨著年齡的增長(zhǎng)，顯出不同層級(jí)的個(gè)性，對(duì)老師的要求不再“絕對(duì)服從權(quán)威”，可以設(shè)計(jì)“小窗口大世界”等校園實(shí)物管理愛(ài)護(hù)活動(dòng)，讓學(xué)生在管理中探索，在探索中學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。高年級(jí)學(xué)生由于青春期的躁動(dòng)與叛逆，變得異常浮躁不安，為了幫助學(xué)生鞏固正確的人生價(jià)值觀，強(qiáng)化良好的行為習(xí)慣，順利完成小升初的過(guò)渡，“青春多美好”健康課、制作畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)、畢業(yè)典禮、畢業(yè)旅行等等，讓畢業(yè)生們?cè)隗w驗(yàn)中學(xué)會(huì)尊重與感恩。由此可知，學(xué)校在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，就要遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，有序的開(kāi)展德育教育活動(dòng)。
2.德育教育加強(qiáng)校園文化建設(shè)
小學(xué)德育加強(qiáng)要加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，例如舉辦實(shí)踐活動(dòng)，將對(duì)學(xué)生的德育落實(shí)在生活實(shí)踐中。為此，學(xué)校設(shè)計(jì)了一系列的生活教育活動(dòng)，如校園快樂(lè)小農(nóng)夫、酵素制作、給校長(zhǎng)的一封信理財(cái)練攤活動(dòng)、日行一善、做個(gè)少年思想家等等。學(xué)校德育可以進(jìn)行勞動(dòng)教育，開(kāi)展“校園快樂(lè)小農(nóng)夫”活動(dòng)，把學(xué)校樓頂堆上土壤，科學(xué)老師帶領(lǐng)學(xué)生分批參與勞動(dòng)生產(chǎn)，為瓜果蔬菜除草澆水施肥，既認(rèn)識(shí)了植物的生長(zhǎng)特性，又培養(yǎng)了熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的品質(zhì)。學(xué)校德育還可以舉辦與“德育”相關(guān)的板報(bào)比賽，讓學(xué)生能夠切實(shí)的接觸到德育內(nèi)容，對(duì)于自身的行為習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整、改正。小學(xué)可以將一個(gè)月的中旬作為“德育周”，在這一時(shí)期，讓學(xué)生自覺(jué)規(guī)范自己的行為，并養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
四、結(jié)語(yǔ)
小學(xué)德育主要是培養(yǎng)小學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，在文化育人的視域下，小學(xué)要加強(qiáng)學(xué)校的文化建設(shè)，用良好的校園文化來(lái)影響小學(xué)生的行為習(xí)慣和思想道德。學(xué)校在進(jìn)行德育時(shí)，要與時(shí)代背景聯(lián)系起來(lái)，建設(shè)的校園文化應(yīng)該適應(yīng)時(shí)展的需求，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)校的德育教育文化實(shí)際上也是精神文化，在對(duì)小學(xué)生德育教育時(shí)，注意培養(yǎng)小學(xué)生的思想品質(zhì)，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生在德育文化中成長(zhǎng)，成為全面發(fā)展的學(xué)生。
作者:殷淑貴 單位:河北省廊坊市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)
參考文獻(xiàn):
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，是一門(mén)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為基本目標(biāo)，基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，并能夠發(fā)掘自我能力，養(yǎng)成積極而負(fù)責(zé)的生活態(tài)度。但是，農(nóng)村小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施還存在不少問(wèn)題和困惑；經(jīng)費(fèi)不足、資源不夠、師資缺乏、課程設(shè)置不合理等問(wèn)題相當(dāng)突出。所以，如何展開(kāi)綜合實(shí)踐活動(dòng)課，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并展開(kāi)力所能及的技術(shù)實(shí)踐和勞動(dòng)實(shí)踐，培養(yǎng)技術(shù)意識(shí)和技術(shù)實(shí)踐能力。
一.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的現(xiàn)狀
（一）客觀問(wèn)題
在有關(guān)全國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)施的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)：
1.城鄉(xiāng)差異明顯，農(nóng)村課改存在難度。
2.課程資源匱乏，經(jīng)費(fèi)投入存在不足。
3.教師能力不足，課程內(nèi)容需要調(diào)整。
（二）主觀問(wèn)題
1.農(nóng)村學(xué)校多數(shù)管理人員和教師對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、性質(zhì)和內(nèi)容理解不到位，在實(shí)際操作中，缺乏科學(xué)性的指導(dǎo)和定位。其次不少農(nóng)村學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)文件還沒(méi)能完全貫徹落實(shí)，使得當(dāng)前的綜合實(shí)踐課程難以真正普及，“主課占用課時(shí)”“課時(shí)少”現(xiàn)象十分的普遍。
2.不能靈活按照當(dāng)?shù)氐那闆r和現(xiàn)有的教學(xué)資源調(diào)整課程。在北方農(nóng)村，課程資源成了制約綜合實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵性因素。究其原因，主要是課程開(kāi)發(fā)者的課程資源一時(shí)缺乏。其實(shí)，農(nóng)村有很所多課程資源，只是教師不能從廣闊的視野上洞察、識(shí)別、發(fā)現(xiàn)課程資源。農(nóng)村學(xué)校一定要充分利用一切可利用資源來(lái)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，要因地制宜，根據(jù)本地區(qū)的自然環(huán)境，民族文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況開(kāi)展具有區(qū)域特色、學(xué)校特色的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。
3.學(xué)生缺乏思考創(chuàng)造能力，課堂氣氛生硬死板。綜合實(shí)踐活動(dòng)不是將書(shū)本上的知識(shí)點(diǎn)搬出來(lái)，也不是單純的讓學(xué)生動(dòng)手。而是要將綜合實(shí)踐課深化到更高的層次，讓綜合實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)習(xí)思考相結(jié)合，這需要巧妙的設(shè)計(jì)和構(gòu)思，不能搞形式主義，一定要將綜合實(shí)踐的真正意義體現(xiàn)出來(lái)。
二.解決問(wèn)題的辦法
（一）要發(fā)揮教育主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)作用
小學(xué)綜合實(shí)踐課的開(kāi)始已經(jīng)有十幾年，但是相關(guān)的課程規(guī)定卻十分模糊，具體的指導(dǎo)綱要也沒(méi)有出臺(tái)。因此，教育主管部門(mén)應(yīng)盡快出臺(tái)具體明確的指導(dǎo)文件及操作性強(qiáng)的課程內(nèi)容，以避免認(rèn)識(shí)上的模糊，為綜合實(shí)踐課的開(kāi)設(shè)準(zhǔn)確導(dǎo)航。
（二）要發(fā)揮學(xué)校的主體作用
要改變農(nóng)村小學(xué)綜合實(shí)踐課現(xiàn)狀，學(xué)校要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，制定相關(guān)實(shí)施方案，嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)定，開(kāi)齊開(kāi)足課時(shí)。要?jiǎng)?chuàng)新活動(dòng)形式和內(nèi)容，加強(qiáng)教師和各學(xué)校之間的互動(dòng)，通過(guò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)使教師盡快更新觀念、提升能力，健全規(guī)章制度，形成以課堂為主場(chǎng)，活動(dòng)為主體，老師為主角的工作體系，相互協(xié)調(diào)，形成合力。
（三）要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
綜合實(shí)踐課是一門(mén)全新的課程，教師必須有較高的綜合素質(zhì)才能勝任。教師要增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)意識(shí)，積極參加各種培訓(xùn)和調(diào)研活動(dòng)。要積極開(kāi)發(fā)課程資源，在現(xiàn)有的條件下，要遵循針對(duì)性、調(diào)整性、經(jīng)濟(jì)性原則，從當(dāng)?shù)匚幕袜l(xiāng)土情方面出發(fā)，開(kāi)發(fā)各種資源。
（四）要發(fā)揮社會(huì)力量的輔助作用
綜合實(shí)踐課涉及人與自然、人與社會(huì)、人與自我等范疇，要改變農(nóng)村小學(xué)綜合實(shí)踐課現(xiàn)狀，發(fā)揮社會(huì)力量是不可或缺的。如展開(kāi)交通安全、防火防盜、防詐騙等法制教育。要發(fā)揮青少年活動(dòng)中心和社區(qū)的作用，請(qǐng)相關(guān)人員利用假期帶領(lǐng)學(xué)生站來(lái)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
三.具體實(shí)踐方法
（一）主題活動(dòng)的選擇
1.引導(dǎo)學(xué)生從“勞動(dòng)教育”、“環(huán)保教育”、“人與自然”的方面提煉主題。讓學(xué)生在勞動(dòng)中樹(shù)立勞動(dòng)觀，學(xué)習(xí)勞動(dòng)技巧，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，參與環(huán)保實(shí)踐。
2.社會(huì)生活就是一本活教材，它能為學(xué)生的活動(dòng)貢獻(xiàn)出比教科書(shū)更詳盡、更感性、更生動(dòng)、更富有人情味的環(huán)境。因此學(xué)生能在實(shí)踐中更多關(guān)注社會(huì)、體驗(yàn)角色，熱愛(ài)生活，關(guān)注生活問(wèn)題，健康愉悅的成長(zhǎng)，智慧而創(chuàng)意的生活。
（二）活動(dòng)展開(kāi)方法的嘗試
學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不同，活動(dòng)要尊重學(xué)生的差異，采用多樣的探究方式和活動(dòng)手段，刺激學(xué)生調(diào)度多種感官，讓學(xué)生選擇適合自己的研究方法。學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)、形式多樣的活動(dòng)中進(jìn)行有效的活動(dòng)。
1.親身參與實(shí)踐，注重親身經(jīng)歷，自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在開(kāi)放的學(xué)習(xí)情景中獲得親身參與實(shí)踐的積極體驗(yàn)和豐富的經(jīng)驗(yàn)。
2.獲得對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我之間的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，形成親近自然、關(guān)愛(ài)自然、關(guān)心社會(huì)的自我責(zé)任感。
3.發(fā)展學(xué)生在自己的生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，養(yǎng)成探究學(xué)習(xí)的態(tài)度和習(xí)慣。
4.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)多種途徑獲取信息，整理與歸納信息，并恰當(dāng)?shù)乩眯畔⒌哪芰Α?/p>
四.案例分析
以北方農(nóng)村的小學(xué)綜合實(shí)踐為例，北方的氣候總體來(lái)說(shuō)春秋季并不明顯，幾乎是冬天過(guò)了就是夏天，農(nóng)村條件有限，綜合實(shí)踐課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，很大程度上是要圍繞本校資源，地方資源進(jìn)行的。所以立足學(xué)生興趣，圍繞地方資源設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)適合各個(gè)年齡段學(xué)生的校本綜合活動(dòng)實(shí)施案例。
在校本資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，根據(jù)地處城鄉(xiāng)結(jié)合部的地理特點(diǎn)，開(kāi)展具有校本資源的三貼近主題系列活動(dòng)，要求學(xué)生貼近生活、貼近實(shí)際、貼近地域，探究發(fā)現(xiàn)生活美，家鄉(xiāng)美和人文美。這些活動(dòng)意在激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的情感，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)、實(shí)踐能力，手機(jī)資料和整理資料的能力以及語(yǔ)言文字的表達(dá)能力。
活動(dòng)包括：民間故事傳說(shuō)、古今地理發(fā)現(xiàn)、自然風(fēng)景、交通狀況、特a和開(kāi)發(fā)建設(shè)等。這一系列探究活動(dòng)，注重學(xué)生的參與、體驗(yàn)與實(shí)踐，注重教師之間的合作交流，為教師提供了發(fā)展的空間，有效地激發(fā)師生參與課程改革的積極性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高。
小結(jié)：可以說(shuō)綜合活動(dòng)實(shí)踐課的實(shí)施對(duì)推動(dòng)課程改革、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著重要意義，是一門(mén)極為理想的學(xué)校教學(xué)課程。農(nóng)村小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課順利而有效的實(shí)施對(duì)于農(nóng)村學(xué)校而言有困難也有挑戰(zhàn)，任重而道遠(yuǎn)。由于個(gè)人認(rèn)識(shí)有限，難以概述全面，希望學(xué)者們可以繼續(xù)交易研究，為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
2．社區(qū)環(huán)境、傳播媒介、學(xué)校、家庭諸因素在學(xué)生道德發(fā)展中各自不同的作用及相互影響的結(jié)果。
3．當(dāng)前中小學(xué)道德教育中的成功經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及存在的問(wèn)題（最成功、最受學(xué)生歡迎和最不成功、最不受學(xué)生歡迎的德育活動(dòng)形式及產(chǎn)生的原因）。
4．當(dāng)前中小學(xué)生道德發(fā)展諸因素（道德認(rèn)識(shí)、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環(huán)節(jié)。
這個(gè)調(diào)查研究?jī)H是我們整個(gè)道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據(jù)道德教育理論和調(diào)查結(jié)果，擬定一套道德教育內(nèi)容與方法，擬訂一套適合于我省中小學(xué)生特點(diǎn)的道德發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，建立中小學(xué)道德教育與學(xué)生道德水平發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制（科學(xué)的德育評(píng)價(jià)理論、指標(biāo)體系和方法技術(shù)），選定學(xué)校進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，以提高成果的科學(xué)性、有效性和可操作性。
中小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的總體概述
應(yīng)該說(shuō)，我省中小學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學(xué)生，在許多項(xiàng)目測(cè)量中，顯示出良好的品德素養(yǎng)。這說(shuō)明，我們這幾年學(xué)校的德育工作是有成效的。比如：對(duì)“我們國(guó)家太窮了，有機(jī)會(huì)我一定爭(zhēng)取出國(guó)不再回來(lái)”持否定態(tài)度的占95％；對(duì)“如果能出國(guó)賺錢(qián)，任何下賤的事我都干”表示不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當(dāng)前學(xué)校的愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明廣大教師和德育工作者的心血沒(méi)有白費(fèi)。
但我們也看到，中小學(xué)道德教育中還存在不少問(wèn)題。
首先是學(xué)生的誠(chéng)實(shí)問(wèn)題，在我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)測(cè)驗(yàn)學(xué)生是否會(huì)在無(wú)人知曉的情況下作弊的項(xiàng)目中，有60％的學(xué)生顯示出不誠(chéng)實(shí)的傾向，其中學(xué)段愈高這種情況愈嚴(yán)重。聯(lián)系到當(dāng)前各級(jí)各類(lèi)學(xué)校在考試中出現(xiàn)的類(lèi)似問(wèn)題，我們認(rèn)為這個(gè)結(jié)論是可信的。這種現(xiàn)象可能與社會(huì)環(huán)境影響有關(guān)。目前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)與文化等領(lǐng)域的運(yùn)作尚未完全進(jìn)入理性化、法制化階段，在不發(fā)達(dá)、不規(guī)范的商品經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)上出現(xiàn)了許多假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象，且多能得逞，這就難免對(duì)中小學(xué)生產(chǎn)生惡劣影響。此外，學(xué)校德育工作長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)誠(chéng)實(shí)正直品質(zhì)的培養(yǎng)重視不夠也是一個(gè)原因。
其次是勤勞儉樸問(wèn)題。有52％的學(xué)生很少或從未干過(guò)家務(wù)；有25％的學(xué)生很不情愿參加學(xué)校組織的勞動(dòng)。事實(shí)上，近年來(lái)學(xué)校對(duì)勞動(dòng)教育抓得比較緊，許多學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加各種各樣的勞動(dòng)，但由于結(jié)合社會(huì)實(shí)際教育學(xué)生懂得勞動(dòng)的作用和意義不夠，以及許多家長(zhǎng)因怕影響孩子的學(xué)習(xí)，不讓他們做些力所能及的、為未來(lái)獨(dú)立生活所必需的家務(wù)勞動(dòng)，使其收效甚微。因此，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)生活的重要意義，并提高他們的勞動(dòng)自覺(jué)性，是今后學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)加以重視的。
第三是學(xué)生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學(xué)生覺(jué)得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自然與當(dāng)代學(xué)生所處的環(huán)境有密切關(guān)系，如學(xué)校和家庭過(guò)多的呵護(hù)，學(xué)生缺乏憂患意識(shí)和艱苦的生活鍛煉。這種現(xiàn)象若不加以糾正，將來(lái)就難以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的激烈競(jìng)爭(zhēng)。
第四是孝敬父母問(wèn)題。雖然有90％的學(xué)生存有報(bào)答父母之心，但他們行為上沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)或不知道怎么表示。37％的學(xué)生很少與父母交談，更多的人沒(méi)有幫父母干家務(wù)。也就是說(shuō)，他們有一定的道德認(rèn)識(shí)或道德情感，卻缺乏相應(yīng)的道德行為。這種現(xiàn)象的存在與學(xué)校和社會(huì)的德育觀念偏頗有關(guān)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，我們把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實(shí)上，孝敬父母是愛(ài)國(guó)主義、樂(lè)于助人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、謙恭禮讓、責(zé)任感等道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。
第五是主持公平和正義的品質(zhì)較差。只有75％的學(xué)生表示，當(dāng)好友與人發(fā)生糾紛時(shí)會(huì)站在有理的一邊；而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開(kāi)。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮?？梢酝茢?，當(dāng)危及自己安全時(shí)，表示偏袒或干脆躲開(kāi)的就遠(yuǎn)不只26％了。聯(lián)系到社會(huì)上見(jiàn)義勇為者少、明哲保身者多的現(xiàn)象，更使我們感到在中小學(xué)加強(qiáng)正義感的教育與培養(yǎng)的必要性和迫切性。
第六是集體觀念淡薄。只有69％的學(xué)生很喜歡參加集體性的活動(dòng)。這可能有兩方面的原因：一方面是當(dāng)前學(xué)校中集體主義教育少了；另一方面在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，社會(huì)上個(gè)人冒尖、個(gè)人奮斗成功的現(xiàn)象較多，激烈的生存和發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)使人際關(guān)系趨于冷漠，這對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。與之相呼應(yīng)的是，學(xué)生的寬容精神也比較差，如表示與人發(fā)生矛盾時(shí)，能主動(dòng)與之和好的學(xué)生僅為66％。實(shí)際上，現(xiàn)代化的大生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，無(wú)論是在社會(huì)生活還是在生產(chǎn)方面，更需要團(tuán)結(jié)協(xié)作和融洽的人際關(guān)系。今后亟需加強(qiáng)這方面的教育。
了解學(xué)生道德品質(zhì)形成中外界作用的程度是我們調(diào)查的一個(gè)重要方面。我們發(fā)現(xiàn)，有39％的中小學(xué)生認(rèn)為對(duì)他們?yōu)槿颂幨掠绊懽畲蟮氖羌彝?、父母?2％認(rèn)為是學(xué)校、教師；29％認(rèn)為是社會(huì)文化媒體。當(dāng)代學(xué)生的生活環(huán)境是一種多維的環(huán)境，家庭成員、社會(huì)文化媒體、社會(huì)生活現(xiàn)象對(duì)青少年產(chǎn)生的作用日益上升，因此必須下大力抓好家庭教育這一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
各學(xué)段學(xué)生道德品質(zhì)的比較
在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，高中生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀值得憂慮。如我們?cè)谝豁?xiàng)測(cè)量作弊傾向的測(cè)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)、初中和高中生的不誠(chéng)實(shí)傾向分別為53％、66％和74％。聯(lián)系到當(dāng)前假冒偽劣現(xiàn)象給未來(lái)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來(lái)的不利影響，教育學(xué)生做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的公民，是我們今后道德教育應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)方面。在勤勞儉樸方面，很愛(ài)參加學(xué)校勞動(dòng)的人數(shù)比例在三個(gè)學(xué)段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中生中喜歡在消費(fèi)上攀比的情況從小學(xué)和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長(zhǎng)，消費(fèi)上有一定的自或更注重外在形象是自然的，但必須及時(shí)給予正確的引導(dǎo)。因此高中階段，要適當(dāng)進(jìn)行消費(fèi)教育。
學(xué)習(xí)上的勤奮進(jìn)取精神在高中階段也有衰退。根據(jù)調(diào)查，爭(zhēng)取好成績(jī)的高中生僅為63％，大大低于小學(xué)的81％和初中的83％；力求獨(dú)立克服學(xué)習(xí)上困難的高中生為70％，而小學(xué)生為84％，初中生為86％；愿意在今后的事業(yè)上有所進(jìn)取的高中生為77％，而小學(xué)和初中生則為85％左右。這里反映出的問(wèn)題可能與當(dāng)前社會(huì)上知識(shí)和收益失衡及學(xué)校教育教學(xué)與社會(huì)不適應(yīng)有關(guān)。如何使大多數(shù)升學(xué)無(wú)望的學(xué)生繼續(xù)進(jìn)取，提高學(xué)習(xí)積極性，是社會(huì)和學(xué)校應(yīng)加以研究并認(rèn)真解決的問(wèn)題。
對(duì)家鄉(xiāng)很有感情的人數(shù)比例從小學(xué)到高中呈遞減趨勢(shì)（90％、79％、69％），這種現(xiàn)象說(shuō)明“外面的世界很精彩”的心態(tài)在初、高中學(xué)生中頗為嚴(yán)重。其數(shù)字也預(yù)示了今后我省人口外向流動(dòng)增強(qiáng)的潛在性和建設(shè)農(nóng)村的艱巨性。
高中生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也明顯弱于小學(xué)生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動(dòng)的人數(shù)比例小學(xué)、初中、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂(lè)意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學(xué)的87％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學(xué)的為76％，低于小學(xué)的85％和初中的89％。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，是學(xué)校道德教育中一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。
值得注意的是，學(xué)生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質(zhì)并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現(xiàn)象也在幾道道德規(guī)范理解程度測(cè)試題中反映出來(lái)。在提倡節(jié)約的三項(xiàng)原因（①因?yàn)楦改赶Ｍ优?jié)儉；②因?yàn)槠綍r(shí)節(jié)儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學(xué)、初中、高中分別為85％、82％和71％。
從正常的道德認(rèn)知發(fā)展來(lái)看，中小學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的理解力總體上應(yīng)是不斷提高的。上面這些反常的情況說(shuō)明，中學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展具有敏感性和不穩(wěn)定性（如道德認(rèn)知水平的局部停滯和下降）；社會(huì)道德和價(jià)值取向?qū)χ袑W(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生負(fù)面影響的嚴(yán)重性（如崇尚實(shí)惠、拜金主義等一些社會(huì)現(xiàn)象，直接地或間接地影響學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展，甚至出現(xiàn)一些道德認(rèn)識(shí)障礙）；學(xué)校道德教育中存在的片面性（如過(guò)去只強(qiáng)調(diào)說(shuō)教，現(xiàn)在又過(guò)分偏于他律）等等。在當(dāng)前改革開(kāi)放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，如何增強(qiáng)對(duì)中學(xué)生，尤其是高中生道德教育的實(shí)效性，使之內(nèi)化，值得深思。
不同學(xué)段的學(xué)生，道德品質(zhì)養(yǎng)成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒(méi)有家庭的協(xié)助。學(xué)校教師對(duì)學(xué)生的影響比例大致保持在1／3左右，如果方法得當(dāng)，作用還會(huì)增大。而對(duì)小學(xué)生而言，則取決于道德規(guī)范和行為本身與小學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活關(guān)系的緊密程度。小學(xué)生的日常道德規(guī)范認(rèn)知水平表現(xiàn)為：對(duì)較遠(yuǎn)離其生活的理解力低，對(duì)貼近其生活并具體實(shí)踐的則理解力高些。為此，對(duì)這些“在電視機(jī)前長(zhǎng)大的一代”，我們應(yīng)注意適當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)與他們生活、學(xué)習(xí)較貼近的電影、電視、廣播和圖書(shū)之類(lèi)直觀形象的媒體來(lái)影響他們，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。
沿海地區(qū)和內(nèi)地山區(qū)學(xué)生的比較
在沿海和內(nèi)陸地區(qū)的比較中我們發(fā)現(xiàn)，總體上講，內(nèi)陸地區(qū)小學(xué)階段學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展水平低于沿海地區(qū)，但中學(xué)階段尤其是初中則高于沿海地區(qū)。
沿海地區(qū)環(huán)境更為開(kāi)放，初、高中學(xué)生思想比較活躍，觀念變化較快，對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念認(rèn)同程度較低；而內(nèi)地山區(qū)由于環(huán)境比較封閉，中學(xué)生的道德觀念變化比較遲緩，相對(duì)沿海地區(qū)更穩(wěn)定、淳樸一些。比如，在勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤方面，內(nèi)地山區(qū)高中生中有73％愿意這樣做，沿海地區(qū)為60％；很喜歡參加學(xué)校勞動(dòng)的，內(nèi)地山區(qū)初中生比例為83％，沿海地區(qū)僅為68％；內(nèi)地山區(qū)高中生的學(xué)習(xí)進(jìn)取心強(qiáng)于沿海地區(qū)（分別為69％和57％）；有66％的內(nèi)地初中生經(jīng)常和父母交談，而沿海只有55％。此外，諸如同情心、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)等品質(zhì)的發(fā)展方面，內(nèi)地山區(qū)的中學(xué)生均強(qiáng)于沿海地區(qū)。在調(diào)查的樣本中，內(nèi)地山區(qū)有86％的初中生對(duì)自己的家鄉(xiāng)很有感情，而沿海地區(qū)則只有70％，這可能是因?yàn)檠睾５貐^(qū)與國(guó)外各方面交流較多，社會(huì)環(huán)境中出現(xiàn)的一些消極因素反映到學(xué)生的思想中，從而對(duì)其道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了一定的影響。引導(dǎo)學(xué)生正確地比較國(guó)內(nèi)外的生活與發(fā)展，加強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育，是沿海地區(qū)學(xué)校德育應(yīng)重視的工作；同時(shí)應(yīng)探討在商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，如何培養(yǎng)學(xué)生助人為樂(lè)和寬宏大量的品質(zhì)。
近幾年，沿海地區(qū)的學(xué)校尤其是小學(xué)比較重視學(xué)生的道德品質(zhì)教育，比如不少地區(qū)小學(xué)向家長(zhǎng)發(fā)放調(diào)查表，了解學(xué)生在家的勞動(dòng)情況等。而內(nèi)地山區(qū)由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，對(duì)兒童的道德教育似乎有放松的跡象。如在勤勞儉樸方面，沿海地區(qū)小學(xué)生經(jīng)常干家務(wù)事和從未干過(guò)的分別為42％和11％，而內(nèi)陸地區(qū)學(xué)生則為35％和20％；不喜歡參加學(xué)校勞動(dòng)的沿海為14％，內(nèi)陸為23％；喜歡在消費(fèi)上攀比的，沿海為14％，內(nèi)陸為21％。因此，應(yīng)該在內(nèi)地山區(qū)的小學(xué)大力加強(qiáng)勞動(dòng)教育。
在勤奮進(jìn)取方面，內(nèi)陸地區(qū)的小學(xué)生也不如沿海地區(qū)。在學(xué)習(xí)中力爭(zhēng)取得好成績(jī)的，沿海高達(dá)90％，而內(nèi)陸僅為69％；學(xué)習(xí)中遇到困難、自己設(shè)法解決的，沿海為91％，內(nèi)陸為77％。兩地區(qū)初中差距不大。而內(nèi)地山區(qū)高中生的進(jìn)取精神又強(qiáng)于沿海地區(qū)。這可能由于沿海地區(qū)的家庭對(duì)幼小子女在學(xué)習(xí)上的要求較高，而到高中階段，隨著就業(yè)機(jī)會(huì)增多，學(xué)生減弱了在學(xué)習(xí)上的進(jìn)取心；而內(nèi)地山區(qū)的家長(zhǎng)對(duì)能上高中的子女升學(xué)期望值較高，并不斷強(qiáng)化學(xué)生這方面的心理欲求。因而，沿海地區(qū)的中學(xué)應(yīng)教育學(xué)生保持學(xué)習(xí)上的競(jìng)爭(zhēng)與進(jìn)取意識(shí)，當(dāng)升學(xué)無(wú)望時(shí)，應(yīng)使這種品質(zhì)轉(zhuǎn)移到對(duì)事業(yè)和人生的追求上；而內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)注意從小就鼓勵(lì)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取，同時(shí)教育學(xué)生立志開(kāi)發(fā)山區(qū)，建設(shè)山區(qū)。
總體上看，內(nèi)地山區(qū)的學(xué)生在道德判斷和認(rèn)知的發(fā)展水平上低于沿海地區(qū)的學(xué)生，道德發(fā)展未擺脫他律狀態(tài)的比沿海地區(qū)多。
學(xué)生的道德認(rèn)知水平，是在社會(huì)交往和人際交往過(guò)程中逐漸習(xí)得的。兒童只有在許多行為的相互作用中，才能逐漸懂得什么是道德的，什么是不道德的。沿海地區(qū)的兒童相對(duì)于內(nèi)陸地區(qū)的兒童社會(huì)交往和人際交往頻繁，獲得的信息量多，實(shí)踐活動(dòng)量也大，因此在道德認(rèn)知水平上高于內(nèi)陸地區(qū)的學(xué)生。
從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景去看，過(guò)去我們的德育也存在著許多問(wèn)題，如過(guò)分偏重書(shū)本知識(shí)，偏重考試和分?jǐn)?shù)，忽視了對(duì)學(xué)生生存能力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、價(jià)值觀念、人格修養(yǎng)等方面的教育。近幾年，隨著沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化和需要反而促進(jìn)學(xué)校重視加強(qiáng)道德教育。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化，學(xué)校的升學(xué)率負(fù)擔(dān)相對(duì)低于內(nèi)陸地區(qū)，這也為沿海學(xué)校德育工作提供了條件?？傊?，擴(kuò)大兒童的活動(dòng)與實(shí)踐領(lǐng)域，在活動(dòng)和實(shí)踐中加強(qiáng)道德教育，是內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)當(dāng)引起充分重視的。這種情況也說(shuō)明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)學(xué)校教育雖有負(fù)面影響，但也有其積極的一面。學(xué)校德育工作者要全面認(rèn)識(shí)社會(huì)影響，對(duì)消極因素不必害怕，只要我們積極引導(dǎo)，總是會(huì)有成效的。
重點(diǎn)學(xué)校與一般學(xué)校學(xué)生之間的比較
在小學(xué)階段，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展反不如一般學(xué)校。如在勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、干家務(wù)事，守信用、喜歡集體活動(dòng)、關(guān)心他人、寬容心和責(zé)任感等方面，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的良好比率均低于非重點(diǎn)小學(xué)10個(gè)百分點(diǎn)左右。一般說(shuō)來(lái)，重點(diǎn)小學(xué)的學(xué)生與非重點(diǎn)小學(xué)的學(xué)生起始的智力相差并不大。能進(jìn)入重點(diǎn)小學(xué)，有的是因?qū)儆谄瑑?nèi)，相當(dāng)多的是由于走了各種途徑。因此，大多數(shù)父母對(duì)子女的學(xué)習(xí)寄予厚望，在功課上抓得緊。重點(diǎn)小學(xué)的功課也相對(duì)繁重。因此，對(duì)于重點(diǎn)小學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，加強(qiáng)道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)和鍛煉。
盡管重點(diǎn)小學(xué)的教師和學(xué)生父母對(duì)小學(xué)生的成績(jī)?nèi)绱酥匾?，但令人感到意外的是，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取精神卻不如非重點(diǎn)小學(xué)：表示要在學(xué)習(xí)上爭(zhēng)取好成績(jī)的，重點(diǎn)小學(xué)和非重點(diǎn)小學(xué)分別為79％和93％；表示在學(xué)習(xí)中碰到難題努力自己想出來(lái)的，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生只有80％，而非重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生卻有92％；表示在事業(yè)方面努力進(jìn)取奮斗不息的，二者之比為80％和89％。這種情況說(shuō)明，重點(diǎn)小學(xué)可能忽視了學(xué)生的非智力因素的健康發(fā)展。另外，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的父母很多恨鐵不成鋼，或“陪讀”，或請(qǐng)“家教”，學(xué)生承受較多的心理壓力，雖然他們心理壓力承受能力強(qiáng)的學(xué)生比例較大（重點(diǎn)校44％，一般校38％），但他們對(duì)學(xué)習(xí)可能會(huì)感到厭煩，缺乏主觀能動(dòng)性和自覺(jué)意識(shí)。而在非重點(diǎn)小學(xué)讀書(shū)的學(xué)生，要求將來(lái)進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)學(xué)習(xí)的愿望比較強(qiáng)烈，這就促使他們?cè)趯W(xué)習(xí)上更具主動(dòng)性和進(jìn)取心。
上述觀點(diǎn)，可以從學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己影響最大的因素調(diào)查中得到佐證。重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生中，認(rèn)為家庭和父母對(duì)自己作用較大的有31％，而非重點(diǎn)小學(xué)僅為14％；認(rèn)為電視、電影、廣播等傳播媒體對(duì)自己影響較大的，重點(diǎn)小學(xué)有37％，而非重點(diǎn)小學(xué)多達(dá)56％。這里說(shuō)明了重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的父母對(duì)子女看電視等活動(dòng)的限制。而過(guò)多的限制和他律，使學(xué)生在品質(zhì)發(fā)展上自律程度降低，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的自律程度就低于非重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生。這從一個(gè)側(cè)面提醒我們，過(guò)重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)會(huì)影響學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。
在中學(xué)階段，學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r和小學(xué)有所不同。首先，重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生自尊自愛(ài)的品質(zhì)略強(qiáng)于一般校。如在“為了出國(guó)或賺錢(qián)，任何下賤的事都干”的回答中，重點(diǎn)?？隙ǖ闹挥?％，一般校有6％；重點(diǎn)校從未參加賭博之類(lèi)活動(dòng)的學(xué)生為91％，一般校為85％。在誠(chéng)實(shí)傾向的測(cè)驗(yàn)中差異更為顯著，重點(diǎn)中學(xué)不誠(chéng)實(shí)傾向的有48％，一般校高達(dá)76％。在謙恭禮讓和寬容心方面，重點(diǎn)中學(xué)也略強(qiáng)于一般校。另一個(gè)差異表現(xiàn)在重視集體榮譽(yù)方面，重點(diǎn)中學(xué)占92％，一般校占84％。之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，可能是由于重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生起點(diǎn)較高，學(xué)校校風(fēng)一般比較嚴(yán)謹(jǐn)，良好的班集體較多，學(xué)校德育工作條件較好。
兩類(lèi)學(xué)校的學(xué)生雖然在勤奮進(jìn)取品質(zhì)方面差異不大（在事業(yè)上力求奮斗不息的重點(diǎn)校為80％，一般校為82％；在學(xué)習(xí)上一定要爭(zhēng)取好成績(jī)的前者為75％，后者為74％），但他們的差異主要在學(xué)習(xí)的意志和毅力上，如“在學(xué)習(xí)上碰到困難努力自己解決的，重點(diǎn)校為86％，一般校為77％。因此，對(duì)于一般校來(lái)說(shuō)，須在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)意志和毅力上下工夫。
一般中學(xué)學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展也有自己的長(zhǎng)處。比如在勞動(dòng)方面，經(jīng)常干家務(wù)事的占46％，而重點(diǎn)校只有26％；喜歡參加學(xué)校勞動(dòng)的一般校為68％，重點(diǎn)校為65％。這是由于重點(diǎn)校學(xué)生在學(xué)習(xí)方面花費(fèi)較多的時(shí)間，而對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育有所放松所致。因此，重點(diǎn)校應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生參加家務(wù)勞動(dòng)，增加集體勞動(dòng)鍛煉，這將有利于學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。
學(xué)習(xí)成績(jī)不同水平學(xué)生之間的比較
在小學(xué)階段，一些與學(xué)習(xí)直接有關(guān)的品質(zhì)，好生明顯優(yōu)于差生，如勤奮進(jìn)取、自信自立、自尊自愛(ài)、責(zé)任心等等。但一些與學(xué)習(xí)不那么直接有關(guān)的品質(zhì)，好生也大多好于差生。如勤勞儉樸，自制自律、謙恭禮讓、孝敬父母、團(tuán)結(jié)協(xié)作、助人為樂(lè)、公平正義、寬容與同情心、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)等。在三個(gè)道德自律測(cè)量題中，學(xué)習(xí)成績(jī)好、中、差的學(xué)生，選擇自律回答的比例遞減。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)胶?，道德認(rèn)識(shí)理性化的人數(shù)比例越大。這種現(xiàn)象提醒我們，把德育與智育截然分開(kāi)是不行的。
另一方面，學(xué)習(xí)成績(jī)好不等于道德品質(zhì)的發(fā)展就必然毫無(wú)問(wèn)題。比如，成績(jī)好、中、差不同水平的小學(xué)生的不誠(chéng)實(shí)傾向比例幾乎相同（54％左右）。承受挫折的能力方面，好、中、差生的比例分別為42％、40％、43％。因此，對(duì)成績(jī)好的學(xué)生，應(yīng)加強(qiáng)這兩方面品質(zhì)的培養(yǎng)。
在中學(xué)階段，情況又有所不同，一般說(shuō)來(lái)，學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，比較誠(chéng)實(shí)正直的比例較大；而在勤奮進(jìn)取、樂(lè)意參加集體活動(dòng)、關(guān)心集體榮譽(yù)感等方面，品質(zhì)好的人數(shù)比例也從學(xué)習(xí)差生到好生遞增。
但中學(xué)生中學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生在道德品質(zhì)發(fā)展方面也存在很多令人擔(dān)憂的問(wèn)題。不少品質(zhì)發(fā)展不一定與學(xué)習(xí)的好、中、差正相關(guān)。如：尊敬師長(zhǎng)方面，比例分別為91％、97％、93％；關(guān)心他人方面為92％、96％、86％；寬宏大量方面為62％、70％、59％；樂(lè)于奉獻(xiàn)方面為80％、90％、86％。產(chǎn)生這種狀況的原因，可能是學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，自我感覺(jué)良好，容易產(chǎn)生驕傲自滿的情緒，看不起別人；平時(shí)過(guò)于專(zhuān)注于自己的學(xué)習(xí)，對(duì)其他人和與自己無(wú)關(guān)的事不大關(guān)心；由于學(xué)習(xí)上競(jìng)爭(zhēng)的影響，有時(shí)在待人接物方面有些情緒化，寬容心不夠。這樣的品質(zhì)必然導(dǎo)致人際關(guān)系不融洽，而良好的人際關(guān)系是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下得以生存并發(fā)展的重要條件之一。
還有一個(gè)應(yīng)引起充分注意的問(wèn)題是，學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，承受挫折的心理素質(zhì)較差，當(dāng)問(wèn)到“在生活中如碰到嚴(yán)重的挫折或打擊”時(shí)，回答“會(huì)很長(zhǎng)時(shí)間提不起勁”的，學(xué)習(xí)好的為25％，學(xué)習(xí)中等的為21％，學(xué)習(xí)差的為19％。這是由于成績(jī)好的學(xué)生，平時(shí)在精神中總是處于順心的狀態(tài)，老師的表?yè)P(yáng)、家長(zhǎng)的贊許和寵愛(ài)使他們自視甚高，一旦受到打擊就接受不了。一些中學(xué)中的優(yōu)等生在大學(xué)成了中等生后，精神崩潰甚至自殺的例子，提示我們?cè)谥袑W(xué)中應(yīng)該重視心理承受能力教育。在未來(lái)社會(huì)中，個(gè)人的個(gè)性品質(zhì)和道德素質(zhì)如果與瞬息萬(wàn)變的社會(huì)不對(duì)位、不適應(yīng)，那就會(huì)很快被社會(huì)所淘汰，更談不上會(huì)取得什么成功。
學(xué)習(xí)成績(jī)差的中學(xué)生，在個(gè)性品質(zhì)上與其他人最顯著的差異在于勤奮進(jìn)取的精神方面，比如，選擇“一定要爭(zhēng)取好成績(jī)”的僅為58％，大大低于好生的92％和中等生的80％；“學(xué)習(xí)中碰到困難努力自己解決”的為77％，而學(xué)習(xí)好與中等的學(xué)生均為87％。這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明非智力因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性。另外，要促進(jìn)學(xué)生自信心的遷移。從調(diào)查看，總體上說(shuō)，學(xué)習(xí)差生的自信心并不差，在“遇事總有自己的見(jiàn)解”和“雖然有的同學(xué)在許多方面比我強(qiáng)，但我也有自己的長(zhǎng)處”的回答中，學(xué)習(xí)成績(jī)不同的學(xué)生差異并不顯著，差生主要是在學(xué)習(xí)上的自信心差。因此，我們可以采取一些方法，引導(dǎo)或激勵(lì)他們把自信心轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來(lái)。
學(xué)生對(duì)德育形式和方法的反映
從總體上看，學(xué)生對(duì)效果良好的德育活動(dòng)的形式和方法有幾種比較集中的反映：
首先是理論要聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際。如經(jīng)常走出校門(mén)，參加社會(huì)實(shí)踐；到生產(chǎn)、生活和市場(chǎng)第一線去進(jìn)行社會(huì)調(diào)查；到部隊(duì)去實(shí)地接受?chē)?guó)防教育，參加軍訓(xùn)；利用自己的本領(lǐng)切實(shí)開(kāi)展學(xué)雷鋒助人活動(dòng)等。
其次是校內(nèi)德育活動(dòng)的形式要多樣化。如主題班會(huì)、各種競(jìng)賽活動(dòng)、文藝活動(dòng)、野外游覽或考察活動(dòng)等。當(dāng)然，在組織這些活動(dòng)中，一定要有鮮明的主題和內(nèi)在的德育因素，不要盲目迎合學(xué)生的興趣，忘了我們的教育目的和任務(wù)。
第三是要求適合自己的年齡特征。如小學(xué)生中就有相當(dāng)多的人要求以講故事的形式來(lái)進(jìn)行道德教育。有的中學(xué)生對(duì)中央電視臺(tái)的“焦點(diǎn)訪談”表示出極大的興趣。
對(duì)最差勁的德育形式和方法，學(xué)生也有幾種比較集中的意見(jiàn)：
首先是開(kāi)會(huì)，尤其是聽(tīng)枯燥乏味而又冗長(zhǎng)的報(bào)告；即缺乏生動(dòng)事例又沒(méi)有結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)問(wèn)題的形式主義的宣傳。
其次是批評(píng)，特別是粗暴的批評(píng)和有損自尊心的譏諷，這些只能激起學(xué)生的反感心理和抵觸情緒。
第三是勞動(dòng)懲罰和形式主義的“做好事”。勞動(dòng)本身是一種很好的德育形式，但如果和懲罰結(jié)合起來(lái)，學(xué)生就會(huì)認(rèn)為勞動(dòng)是一種懲罰的手段，從而逃避勞動(dòng)，看不起勞動(dòng)和勞動(dòng)者，勞動(dòng)教育也就完全失敗。相當(dāng)多的學(xué)生對(duì)“做好事”也有意見(jiàn)，在這種活動(dòng)中，學(xué)生是被動(dòng)的，沒(méi)有自覺(jué)性，而且許多活動(dòng)本身并沒(méi)有實(shí)際效用，更談不上教育作用。
當(dāng)前，我國(guó)對(duì)專(zhuān)業(yè)型人才的需求越來(lái)越大，中等職業(yè)教育在培養(yǎng)實(shí)用型專(zhuān)業(yè)人才，具有不可替代的作用和重要的戰(zhàn)略意義。然而當(dāng)前一些中等職業(yè)教育實(shí)用性不強(qiáng)，學(xué)用脫節(jié)的現(xiàn)象嚴(yán)重，因此中職院校需要不斷地深化教學(xué)改革，提高專(zhuān)業(yè)的實(shí)訓(xùn)性，并于企業(yè)實(shí)現(xiàn)無(wú)縫接軌，這也是是當(dāng)前中職教育改革的重要方向。因此，在中職學(xué)院的計(jì)算機(jī)課程中，我們也強(qiáng)調(diào)將企業(yè)IT項(xiàng)目與計(jì)算機(jī)教學(xué)結(jié)合起來(lái)，如果采用得當(dāng)，將大大提高計(jì)算機(jī)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、企業(yè)IT項(xiàng)目與中職學(xué)校計(jì)算機(jī)教學(xué)的融合概述
中職學(xué)校計(jì)算機(jī)教學(xué)與企業(yè)IT項(xiàng)目的融合，是指計(jì)算機(jī)教師在教學(xué)的過(guò)程中，以“校企合作”為基礎(chǔ)，將一些傳統(tǒng)的學(xué)科的書(shū)本知識(shí)與若干個(gè)適合學(xué)生操作和智力發(fā)展的企業(yè)IT項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)，圍繞著這些項(xiàng)目利用計(jì)算機(jī)所學(xué)知識(shí)展開(kāi)教學(xué)，并使學(xué)生直接參與到項(xiàng)目的過(guò)程中來(lái)，以此來(lái)提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。作為一種教授與學(xué)習(xí)能力相互作用的教學(xué)模式，它既注重了教，更注重了學(xué)。在老師的指導(dǎo)之下，學(xué)生通過(guò)參與企業(yè)IT項(xiàng)目，親自動(dòng)手、動(dòng)腦，并參與實(shí)踐，形成一種自主探究式的學(xué)習(xí)。
校企合作的項(xiàng)目教學(xué)法最初起源于歐洲的勞動(dòng)教育思想，18世紀(jì)的工讀教育和后來(lái)美國(guó)的合作教育是它的較早的雛形。項(xiàng)目教學(xué)法要求將學(xué)習(xí)的過(guò)程分解成為一個(gè)個(gè)具體的事件和工程，并根據(jù)這些具體的企業(yè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)出項(xiàng)目教學(xué)的方案，進(jìn)而形成教學(xué)思路，校企合作的項(xiàng)目教學(xué)法教給學(xué)生的不僅僅是具體的理論和操作技能，而且還包括一些解決問(wèn)題的方法能力、接納新知識(shí)的學(xué)習(xí)能力以及與人協(xié)作的能力等等社會(huì)能力。
與傳統(tǒng)的教學(xué)方法相比，校企合作的項(xiàng)目教學(xué)法具有注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，可控性好，培訓(xùn)周期短、見(jiàn)效快，目標(biāo)指向的多重性等特點(diǎn)，更加易于激發(fā)學(xué)生的潛能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)探究，是被證明行之有效的新型教學(xué)模式。
二、企業(yè)IT項(xiàng)目與中職計(jì)算機(jī)教育結(jié)合的具體應(yīng)用
校企合作的項(xiàng)目教學(xué)法是一種建立在信息社會(huì)和工業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代教育模式，下面我們就來(lái)談?wù)勚新殞W(xué)院計(jì)算機(jī)教學(xué)中，怎樣在具體應(yīng)用中將企業(yè)的IT項(xiàng)目與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。
一是在校企合作的項(xiàng)目教學(xué)法的開(kāi)展前，首先要滿足一定的教學(xué)實(shí)施條件，即要有著具有價(jià)值型和目的性的特定的教學(xué)內(nèi)容，并要將這些教學(xué)內(nèi)容與具體的實(shí)踐有效的結(jié)合起來(lái)，并且要給學(xué)生創(chuàng)造一些獨(dú)立的空間，讓他們自己做主，并要有一定的自我組織的權(quán)力，在計(jì)算機(jī)教學(xué)與企業(yè)IT項(xiàng)目結(jié)合的過(guò)程中，教師要注意IT項(xiàng)目的難度要把握好，才能讓學(xué)生在所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上開(kāi)展工作，而不至于難度過(guò)大而削弱了學(xué)生參與的積極性。
二是中職學(xué)院的計(jì)算機(jī)教學(xué)的項(xiàng)目教學(xué)法要分析好特定的教學(xué)目標(biāo)。中職院校教育的目的是為社會(huì)輸送出具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能夠迅速適應(yīng)崗位要求的高素質(zhì)人才，計(jì)算機(jī)課程中的企業(yè)IT項(xiàng)目確定應(yīng)該從學(xué)生的認(rèn)知、情感和技能出發(fā)，將學(xué)生的智力和非智力因素都考慮在內(nèi)，讓學(xué)生通過(guò)這些項(xiàng)目實(shí)踐來(lái)掌握計(jì)算機(jī)的相關(guān)操作。中職學(xué)院的學(xué)生具有文化基礎(chǔ)較差、學(xué)習(xí)理論知識(shí)時(shí)缺乏主動(dòng)性和積極性、注意力不集中等特點(diǎn)，但他們思維和性格活潑、知識(shí)面寬廣、社會(huì)交際能力較強(qiáng)、操作能力和動(dòng)手能力較強(qiáng)，教師應(yīng)充分考慮中職生的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)合理的計(jì)算機(jī)教學(xué)目標(biāo)，更好與計(jì)算機(jī)IT項(xiàng)目融合。
如Flash 是現(xiàn)在IT企業(yè)中常用到的二維動(dòng)畫(huà)制作軟件之一，并被應(yīng)用于制作廣告、宣傳片等，同時(shí)也是中等職業(yè)技術(shù)院校計(jì)算機(jī)學(xué)生的重要的必修專(zhuān)業(yè)課。針對(duì)實(shí)際的教學(xué)情況我們通過(guò)校企聯(lián)合，與一些IT企業(yè)合作，為學(xué)生爭(zhēng)取到了一個(gè)完整的，真實(shí)的項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行教學(xué)任務(wù)。如某IT企業(yè)的一個(gè)項(xiàng)目是“為一個(gè)帆船比賽設(shè)計(jì)制作一個(gè)規(guī)則簡(jiǎn)介”，在項(xiàng)目開(kāi)展前，教師可先對(duì)重難點(diǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行引導(dǎo)講解，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。然后，分組分配子項(xiàng)目，各項(xiàng)目組要自我管理，自己動(dòng)手，經(jīng)老師確定認(rèn)可后再制定具體的項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程在這個(gè)Flash項(xiàng)目的具體操作中同學(xué)們獨(dú)立解決問(wèn)題的能力得到極大的鍛煉，個(gè)性將得到充分的發(fā)揮，同時(shí)分工合作的形式也在培養(yǎng)著團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。
三是在企業(yè)項(xiàng)目的操作過(guò)程中，老師也收集到了一些對(duì)學(xué)生的分析，如學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的比較與分析、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的比較與分析、學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的比較與分析、學(xué)生合作能力的比較與分析、學(xué)生自我管理能力的比較與分析、學(xué)生人際交往能力的比較與分析等等，這將對(duì)教學(xué)質(zhì)量和效率的提高有很大幫助。
四是項(xiàng)目完成后，我們對(duì)項(xiàng)目的情況進(jìn)行了反思，認(rèn)為在項(xiàng)目的前期分配時(shí)要盡可能的做到具體，盡可能的減少學(xué)生的盲目心理，同時(shí)老師要先了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)自控能力較差者進(jìn)行監(jiān)督和提醒。最后，教師在項(xiàng)目的操作中，一定要適度放權(quán)，讓學(xué)生自我管理，這樣校企結(jié)合才有意義，學(xué)生才能真正增強(qiáng)計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
目前，中職教育是我國(guó)職業(yè)教育的主體，也是培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的重要平臺(tái)，具有著不可忽視的作用。綜上所述，我們認(rèn)為將計(jì)算機(jī)教學(xué)與企業(yè)IT項(xiàng)目融合，進(jìn)行校企合作的項(xiàng)目教學(xué)，如果采用得當(dāng)，在中職學(xué)院計(jì)算機(jī)教育中可獲得良好的效果，因此在以后的計(jì)算機(jī)教學(xué)工作中，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)校企結(jié)合，讓企業(yè)的IT項(xiàng)目于與中職教育中的計(jì)算機(jī)教學(xué)更好地融合。
參考文獻(xiàn)：
【正文】
2020年校長(zhǎng)實(shí)踐培訓(xùn)心得體會(huì)
作者：磐安縣窈川鄉(xiāng)中心小學(xué)陳杰
一個(gè)校長(zhǎng)的知識(shí)儲(chǔ)備、能力素養(yǎng)直接反映到學(xué)校能到達(dá)的境界。因此在工作中必須重視學(xué)習(xí)，閱讀教育管理專(zhuān)著提高理論修為，學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)校的管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)實(shí)踐能力。尤其像我這樣的新手，在理論與實(shí)踐能力都欠缺的情況下，更加應(yīng)該使勁學(xué)習(xí)，無(wú)疑這次培訓(xùn)是一場(chǎng)及時(shí)雨。平時(shí)，忙于事務(wù)性工作，時(shí)間被碎片化，很難有固定的時(shí)間，安靜地學(xué)習(xí)。我渴望先進(jìn)理論的指導(dǎo)，渴望先進(jìn)思想的啟迪，渴望新知識(shí)、新的管理理念與方法開(kāi)拓視野，渴望自己帶領(lǐng)下的學(xué)校生態(tài)和諧，特色鮮明；教師樂(lè)業(yè)奉獻(xiàn)，各展其能；學(xué)生勤學(xué)個(gè)性，陽(yáng)光成長(zhǎng)；家長(zhǎng)與社會(huì)鼎力支持，積極參與共建。所有這些需要校長(zhǎng)履職能力的提升，培訓(xùn)班的開(kāi)設(shè)給我們提供了良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
這次培訓(xùn)，通過(guò)浦江縣語(yǔ)文教研員、金華市名師唐光超老師系統(tǒng)介紹浦江經(jīng)驗(yàn)，全面展現(xiàn)了浦江縣十年大閱讀、大書(shū)寫(xiě)的所思、所想、所做、所取得的豐碩成果，非常值得借鑒。接下來(lái)幾所名校的走訪更是讓我收獲頗豐。幾十年不倒的堂頭經(jīng)驗(yàn)，魅力大課間，品牌德育讓人嘆為觀止；童話特色浦陽(yáng)第一小學(xué)，讓學(xué)生存在于童話般的童年里；教學(xué)設(shè)備先進(jìn)、師資建設(shè)有法的龍峰國(guó)際學(xué)校，大閱讀、大書(shū)寫(xiě)開(kāi)展得有聲有色；教學(xué)質(zhì)量一流的仙華外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、浦江中學(xué)，校長(zhǎng)魅力十足，學(xué)校管理各有千秋；高雅有趣的浦江縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，課題引領(lǐng)精細(xì)化管理。所有這些都給我留下了深刻印象，也引發(fā)我深入思考。
一、凝聚學(xué)校精氣神，咬定青山不放松
一所農(nóng)村初中成為全國(guó)的樣板，堂頭經(jīng)驗(yàn)幾十載不倒，靠的是童校長(zhǎng)敢為人先的膽魄。童校長(zhǎng)帶領(lǐng)全體教師咬定目標(biāo)，想方設(shè)法，披荊斬棘，執(zhí)著前行。因此有了全國(guó)第一的大課間活動(dòng)：全體師生跑操，精神飽滿，動(dòng)作劃一，隊(duì)伍整齊，步伐一致。學(xué)生們跟隨121的律動(dòng)，只聽(tīng)見(jiàn)操場(chǎng)上回蕩著“達(dá)、達(dá)、達(dá)”鏗鏘有力的腳步聲。緊接著是2分鐘的跳繩，學(xué)生們專(zhuān)注而投入，毫不懈怠。隨即，各班精彩紛呈的班級(jí)特色活動(dòng)將大課間推向：有練武術(shù)的，有騎單車(chē)的，有打籃球的，有舞龍的，有跳竹竿舞的，有擊腰鼓的，有“劃”龍舟的等等各有各的特色?；顒?dòng)過(guò)程中有注重培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，有注重訓(xùn)練學(xué)生的平衡能力，還有注重磨練學(xué)生意志和忍耐力。形式多樣，目的明確。每個(gè)環(huán)節(jié)節(jié)奏緊湊，秩序井然。更有了初三應(yīng)屆畢業(yè)學(xué)生體育中考成績(jī)平均分十連冠的佳績(jī)與運(yùn)動(dòng)會(huì)中的優(yōu)異成績(jī)。
二、課題引領(lǐng)，實(shí)施精細(xì)化管理
浦江實(shí)驗(yàn)小學(xué)的成功在于走課題引領(lǐng)的精細(xì)化管理之路。課題研究中，有了理論的引領(lǐng)學(xué)校前行有了方向與力量，邊實(shí)踐邊做課題使課題內(nèi)容有了豐富的素材。因此省一等獎(jiǎng)的課題成果在他們那里成了探囊取物，難得的是斬獲了國(guó)家科研基金。教育現(xiàn)代化是我們目前教育教學(xué)奮斗的目標(biāo)，現(xiàn)代先進(jìn)教育思想、教育內(nèi)容、方法和手段，逐步提高是我們所追求的，幾十年一成不變的教學(xué)模式必將打破。在教育教學(xué)理論不斷更新的過(guò)程，參與課題研究是學(xué)習(xí)與提升最好的途徑。通過(guò)課題研究，可以凸顯學(xué)校的特色，解決學(xué)校發(fā)展中存在的問(wèn)題，進(jìn)一步促進(jìn)教育教學(xué)的改革。
三、以生為本，彰顯特色教育
仙華外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的“育人12個(gè)一”，浦陽(yáng)一小的童話特色，殊路同歸，以不同的方式尊重學(xué)生，依托學(xué)校資源，形成學(xué)校特色。學(xué)校特色發(fā)展必須張揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)全面，應(yīng)該促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。不能離開(kāi)學(xué)生的發(fā)展來(lái)談所謂的學(xué)校特色，不能離開(kāi)課程和教學(xué)來(lái)談所謂的特色。特色成就學(xué)校，文化鑄就品牌。學(xué)校的文化特色是一所學(xué)校核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，是學(xué)校的靈魂。有了這個(gè)核心的引領(lǐng)，就能凝聚全體師生的力量，向著更高的目標(biāo)不斷前行。
隨著世界科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，物流產(chǎn)業(yè)已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)。當(dāng)前，中國(guó)物流業(yè)對(duì)相關(guān)人才的需求量旺盛，高職院校是培養(yǎng)這類(lèi)人才的重要地方，其教育培養(yǎng)方法和教學(xué)質(zhì)量直接影響著人才的質(zhì)量，而現(xiàn)今的物流專(zhuān)業(yè)教學(xué)上卻存在著一些問(wèn)題，教學(xué)方法死板、不夠形象化、缺乏實(shí)踐等都直接影響著教學(xué)質(zhì)量，如何能夠改善這些問(wèn)題，我們?cè)噲D對(duì)于一種重視實(shí)際操作的新的教學(xué)方法――項(xiàng)目教學(xué)法，進(jìn)行了深入探討。
一、物流專(zhuān)業(yè)特征及現(xiàn)今教學(xué)中存在的問(wèn)題
物流專(zhuān)業(yè)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，它結(jié)合了許多專(zhuān)業(yè)概念、理論知識(shí)以及實(shí)際操作在里面，核心專(zhuān)業(yè)課為現(xiàn)代物流管理、供應(yīng)鏈管理、物流信息系統(tǒng)、采購(gòu)與倉(cāng)儲(chǔ)管理、運(yùn)輸與配送管理、物流成本管理等。這些課程內(nèi)容往往概念性較強(qiáng)、比較枯燥、不夠形象化，給教學(xué)及學(xué)習(xí)都帶來(lái)一定困難。
（一）傳統(tǒng)教學(xué)方法的缺陷
傳統(tǒng)的教學(xué)方法就是教師依照書(shū)本講解，偶爾結(jié)合一些案例分析，這樣的教學(xué)方式讓知識(shí)的傳輸顯得過(guò)于死板、生硬，不便于學(xué)生理解甚至使其失去學(xué)習(xí)興趣。有些教師在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行了改善，為學(xué)生提供了更多的直接感知，如大量運(yùn)用圖片、圖表、實(shí)物模型等，在一定程度上豐富了教學(xué)內(nèi)容，但卻仍有不盡之處。對(duì)于物流這個(gè)實(shí)操性非常強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，許多知識(shí)口述不如直觀，直觀不如實(shí)操，也就是說(shuō)如果教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生自己動(dòng)手操作將會(huì)使得物流專(zhuān)業(yè)的教學(xué)有一個(gè)突破性的飛躍。
（二）物流專(zhuān)業(yè)教材上的缺陷
近年來(lái)，隨著物流業(yè)的興起，各大高校物流專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，為了適應(yīng)不斷變化的教學(xué)需要，物流專(zhuān)業(yè)教材也逐步改進(jìn)完善，但市面上的教材還是存在著一些問(wèn)題：由于不同行業(yè)，不同院校機(jī)構(gòu)對(duì)于教材的不同需要，使這類(lèi)教材種類(lèi)繁多，甚至同一類(lèi)教材就有許多種不同版本，質(zhì)量更是參差不齊，再加上許多出版社、編著人為了盈利，生搬硬套、隨意編攢，不負(fù)責(zé)任地出書(shū)，使得學(xué)校難以找到合適的、優(yōu)秀的教材。另外，同樣是物流專(zhuān)業(yè)，各高校都有自己的辦學(xué)特色，側(cè)重點(diǎn)各有不同，在教材的選用上都希望找到符合自己辦學(xué)特色的、與實(shí)際課程相關(guān)程度高的教材，在這一點(diǎn)上，市面的教材也難以滿足學(xué)校的教學(xué)要求，許多教材都有重疊交叉現(xiàn)象，毫無(wú)特色，這些都影響了學(xué)校編制教學(xué)計(jì)劃，降低了教學(xué)質(zhì)量。
（三）實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱
物流專(zhuān)業(yè)是一門(mén)實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，與其他文史、理工類(lèi)科目不同，對(duì)于物流專(zhuān)業(yè)來(lái)講，無(wú)論理論知識(shí)掌握得多么全面，多么牢固，沒(méi)有經(jīng)過(guò)真正的實(shí)戰(zhàn)演練，就像是一個(gè)沒(méi)有上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的兵一樣，永遠(yuǎn)都是個(gè)不合格的兵。可見(jiàn)，實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)于物流專(zhuān)業(yè)來(lái)講是多么重要。可現(xiàn)實(shí)中，各高校給予學(xué)生的實(shí)操課程往往只是做個(gè)樣子、走個(gè)形式，最多就是安排學(xué)生下到企業(yè)去參觀，聽(tīng)聽(tīng)工作人員的講解而已，這樣的形式化教學(xué)下，學(xué)生并沒(méi)有親身參與到實(shí)際工作中去，沒(méi)有自己動(dòng)腦運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的過(guò)程，也就收獲不到好的教學(xué)效果。
（四）教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)及職業(yè)能力缺陷
現(xiàn)今，各大院校的物流專(zhuān)業(yè)教師一部分是從其他專(zhuān)業(yè)，如管理、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、交通運(yùn)輸?shù)绒D(zhuǎn)過(guò)來(lái)的，還有一大部分是直接從學(xué)校畢業(yè)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)的年輕教師。前者是非科班出身，不夠?qū)I(yè)，后者是沒(méi)有教學(xué)及實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)。這就導(dǎo)致這些教師雖然能夠很好地講授理論知識(shí)，但一到具體的實(shí)踐問(wèn)題上卻顯得力不從心，更不要提理論聯(lián)系實(shí)際了。這樣的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生的學(xué)習(xí)變得迷茫、機(jī)械化，聽(tīng)教師講課完全像是漫步云端、紙上談兵，只能憑借自己的想象消化吸收，長(zhǎng)此以往，知識(shí)將變得難以吸收，學(xué)習(xí)興趣大大降低，學(xué)習(xí)成果收獲甚微。
二、項(xiàng)目教學(xué)法的概念、意義及發(fā)展史
綜合以上的分析，要想解決物流專(zhuān)業(yè)這些不足，我們?cè)噲D引入一種新的教學(xué)方法――項(xiàng)目教學(xué)法。
項(xiàng)目教學(xué)法，是在教師的指導(dǎo)下，將一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的項(xiàng)目交由學(xué)生自己處理，信息的收集、方案的設(shè)計(jì)、項(xiàng)目的實(shí)施及最終評(píng)價(jià)，都由學(xué)生自己負(fù)責(zé)，學(xué)生通過(guò)該項(xiàng)目的進(jìn)行，了解并把握整個(gè)過(guò)程及每一個(gè)環(huán)節(jié)中的基本要求的一種教學(xué)方法。2005年，教育部高教司聯(lián)合中國(guó)物流與采購(gòu)聯(lián)合會(huì)舉辦的關(guān)于物流教學(xué)指導(dǎo)方案研討會(huì)曾明確指出：“物流專(zhuān)業(yè)教學(xué)采用項(xiàng)目教學(xué)法，與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，高校應(yīng)與企業(yè)聯(lián)合，設(shè)立物流實(shí)習(xí)基地?！庇纱丝梢?jiàn)，項(xiàng)目教學(xué)法對(duì)于物流專(zhuān)業(yè)的教學(xué)十分重要。
項(xiàng)目教學(xué)法萌芽于歐洲的勞動(dòng)教育思想，最早的雛形是18世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國(guó)的合作教育，經(jīng)過(guò)發(fā)展到20世紀(jì)中后期逐漸趨于完善，并成為一種重要的理論思潮。項(xiàng)目教育模式是建立在工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代教育的一種形式，它以大生產(chǎn)和社會(huì)性的統(tǒng)一為內(nèi)容，以將受教育者社會(huì)化，以使受教育者適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與發(fā)展為目的，即為社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用型人才為直接目的的一種人才培養(yǎng)模式。
三、項(xiàng)目教學(xué)法應(yīng)用概述
物流專(zhuān)業(yè)的項(xiàng)目教學(xué)法，類(lèi)似于校企結(jié)合，由學(xué)校組織學(xué)生與物流企業(yè)聯(lián)合組成一個(gè)項(xiàng)目小組，讓學(xué)生深入到企業(yè)中去，企業(yè)為學(xué)生提供實(shí)踐和學(xué)習(xí)的平臺(tái)，學(xué)生為企業(yè)工作。
（一）項(xiàng)目教學(xué)法的特點(diǎn)
實(shí)操性：項(xiàng)目的內(nèi)容與實(shí)際工作密切相關(guān)，學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，更加形象便于理解記憶，更具有實(shí)用性。
一、項(xiàng)目式教學(xué)概述
（一）項(xiàng)目式教學(xué)的概念
項(xiàng)目式教學(xué)是指教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在完成一個(gè)整體性的項(xiàng)目的同時(shí)使學(xué)生掌握該領(lǐng)域綜合性的實(shí)踐技能的一種教學(xué)方法。項(xiàng)目式教學(xué)又被稱(chēng)為跨學(xué)科交叉式教學(xué)，其原因是一個(gè)項(xiàng)目中往往綜合了多門(mén)學(xué)科的多種理論，學(xué)生在完成項(xiàng)目時(shí)必須要對(duì)項(xiàng)目中涉及到的各個(gè)學(xué)科的不同理論進(jìn)行逐一學(xué)習(xí)研究，在完成項(xiàng)目過(guò)程中，學(xué)生不僅能進(jìn)一步掌握理論知識(shí)，還能夠?qū)⑺鶎W(xué)理論進(jìn)行串聯(lián)運(yùn)用于實(shí)踐中，從而提升實(shí)操能力。
（二）項(xiàng)目式教學(xué)的特點(diǎn)
項(xiàng)目式教學(xué)有記載的最早萌芽是歐洲的“勞動(dòng)教育思想”，其雛形是十八世紀(jì)歐洲興起的工讀教育及十九世紀(jì)美國(guó)興起的合作教育。經(jīng)過(guò)美國(guó)合作教育超過(guò)二十年的探索發(fā)展，最終形成了當(dāng)前的項(xiàng)目式教學(xué)理念，并在全球教學(xué)領(lǐng)域引起了一陣模仿熱潮。項(xiàng)目式教學(xué)兼有工業(yè)時(shí)代和信息時(shí)代的氣息，與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比較，具有較為鮮明的特點(diǎn)：
1.變被動(dòng)為主動(dòng)
在項(xiàng)目式教學(xué)法的引導(dǎo)下，由于學(xué)生面對(duì)的是一個(gè)項(xiàng)目下的一個(gè)個(gè)具體問(wèn)題，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，由被動(dòng)接納變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。教師在設(shè)計(jì)安排項(xiàng)目時(shí)則要進(jìn)行協(xié)同配合，由各自獨(dú)立備課向協(xié)同制定項(xiàng)目計(jì)劃轉(zhuǎn)變。
2.人才生成周期短
由于是采用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中帶著問(wèn)題去找解決答案，能夠使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)掌握相關(guān)的理論知識(shí)和實(shí)踐技能。
3.利于教師掌控
一個(gè)項(xiàng)目由學(xué)生具體完成，老師全程輔助跟蹤，在老師的具體指導(dǎo)下，項(xiàng)目的完成進(jìn)度利于被掌控，便于學(xué)生最大化的得到鍛煉。
二、《國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程概述
（一）《國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程的定位
《國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程的定位主要是為日益增長(zhǎng)的國(guó)際貿(mào)易培養(yǎng)輸送合格的人才，其對(duì)合格人才的定義不僅包含有理論水平，同時(shí)還必須具備實(shí)際工作能力。其最終培養(yǎng)的人才應(yīng)該能夠具備開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)能力、國(guó)際貿(mào)易營(yíng)銷(xiāo)能力、金融分析能力、進(jìn)口業(yè)務(wù)能力。
（二）《國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程當(dāng)前存在的問(wèn)題
1.理論講授與工作實(shí)踐相脫節(jié)
目前，各大院校在《國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程學(xué)習(xí)過(guò)程中主要是依托教材講義進(jìn)行灌輸式的理論教學(xué)，少數(shù)院校在課程中安排了一些實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，但從整體上看，理論課遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)踐課的比重，且一些理論存在與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象。
2.教學(xué)方式方法較為陳舊
教學(xué)方法主要以“我講你聽(tīng)”的方式，學(xué)生主要通過(guò)背記式的方式學(xué)習(xí)掌握知識(shí)，互動(dòng)式、探討式、協(xié)作式的教學(xué)方法使用頻率不高。
3.課程計(jì)劃安排不合理
《國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程不僅有營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、管理學(xué)知識(shí)，還包含有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和商務(wù)英語(yǔ)知識(shí)，兼具較強(qiáng)的理論性與實(shí)踐性，但當(dāng)前一些院校在計(jì)劃安排課程時(shí)，仍然存在“偏科”的現(xiàn)象，即重視語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，忽略實(shí)操技能的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)后不能較好的勝任本職。
4.考核方式不科學(xué)。
考核方式不科學(xué)也是當(dāng)前一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象，一方面難以檢驗(yàn)學(xué)生真實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備水平，另一方面，也不能起到促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。
（三）《國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程引入項(xiàng)目式教學(xué)的意義
1.能確保教學(xué)質(zhì)量
項(xiàng)目式教學(xué)以實(shí)際項(xiàng)目為牽引，能夠使教師之間形成密切的協(xié)同配合，避免了各自為陣、閉門(mén)造車(chē)從而導(dǎo)致教學(xué)效率低下，教學(xué)質(zhì)量難保證的現(xiàn)象。
2.能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性
學(xué)生在項(xiàng)目式教學(xué)方法的引導(dǎo)下，以完成具體任務(wù)的心態(tài)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，使書(shū)本上的知識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的工作能力，并在成功與失敗中得到即是反饋，這種及時(shí)反饋反過(guò)來(lái)又能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步去挑戰(zhàn)疑難知識(shí)的動(dòng)力，因此，更加有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
3.能培養(yǎng)較強(qiáng)的實(shí)踐能力
由于項(xiàng)目式教學(xué)中，學(xué)生一方面面對(duì)的是具體的實(shí)踐項(xiàng)目，另一方面，各個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)的老師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行跟進(jìn)輔導(dǎo)，因此，學(xué)生的能夠在較短的時(shí)間內(nèi)生成較強(qiáng)的實(shí)踐能力。
三、基于項(xiàng)目式教學(xué)在《國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程中的應(yīng)用設(shè)計(jì)
基于項(xiàng)目式教學(xué)在《國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程中的應(yīng)用設(shè)計(jì)必須要考慮六個(gè)方面的因素，分別是國(guó)家政策、課程計(jì)劃、講授方式、商務(wù)英語(yǔ)、教學(xué)教材、考核驗(yàn)收。
（一）運(yùn)用國(guó)家政策支持
我國(guó)在二零一零年曾下發(fā)過(guò)一個(gè)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育和發(fā)展規(guī)劃綱要》，《綱要》中關(guān)于職業(yè)教育有專(zhuān)門(mén)的表述，職業(yè)教育對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展意義重大，能夠有效緩解就業(yè)難問(wèn)題，促進(jìn)人民改善生活，幫助解決三農(nóng)發(fā)展不均衡問(wèn)題，能夠解決企業(yè)用工難用工貴的問(wèn)題，要將職業(yè)教育擺到重要位置，推進(jìn)職業(yè)教育面向社會(huì)大眾。同時(shí)國(guó)家還出臺(tái)了一系列職業(yè)教育優(yōu)惠利好政策，在這種情況下，各大院校在《國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程引入項(xiàng)目式教學(xué)時(shí)應(yīng)該積極尋求政策支持，抓住政策紅利，在教學(xué)硬件設(shè)備上、在于企業(yè)合作培訓(xùn)上發(fā)揮協(xié)同優(yōu)勢(shì)，以促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提升。
（二）確立實(shí)踐教學(xué)地位
教學(xué)實(shí)踐是職業(yè)教育的重中之重，沒(méi)有教學(xué)實(shí)踐作支撐，職業(yè)教育將難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生也很難適應(yīng)市場(chǎng)需要。在設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃時(shí)，要突出項(xiàng)目引導(dǎo)，著重設(shè)計(jì)六項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容，一是國(guó)際貿(mào)易術(shù)語(yǔ)，內(nèi)容涵蓋貿(mào)易的特點(diǎn)、貿(mào)易術(shù)語(yǔ)的含義及國(guó)際慣例；二是交易磋商與合同訂立，內(nèi)容涵蓋交易磋商準(zhǔn)備、進(jìn)出易磋商、訂立進(jìn)出口合同；三是合同的標(biāo)的，內(nèi)容涵蓋商品的名稱(chēng)、數(shù)量和質(zhì)量；四是進(jìn)出口貨物運(yùn)輸，主要包含運(yùn)輸?shù)姆绞健螕?jù)和條款；五是進(jìn)出口貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)，主要包括保險(xiǎn)的原則、承保的范圍、保險(xiǎn)實(shí)務(wù)和保險(xiǎn)條款；六是進(jìn)出口貨款結(jié)算，主要包括支付的具體工具和支付方式。
（三）優(yōu)化理論講授方式
優(yōu)化理論講授的方式要從提升教師的綜合任教能力入手，通過(guò)提高教師的任教能力，改進(jìn)優(yōu)化授課的方式，從而提升教學(xué)質(zhì)量水平。首先，教師應(yīng)該具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，這是授課的基礎(chǔ)，沒(méi)有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，任何方法技巧都不能發(fā)揮作用。其次，要找準(zhǔn)市場(chǎng)與學(xué)生的需求定位，將現(xiàn)有的教學(xué)方法進(jìn)行梳理，把不適應(yīng)教學(xué)需要的，或效率低下的講授方式剔除掉。多增加互動(dòng)性、協(xié)同性、任務(wù)性的教學(xué)方式，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的即是反饋。最后，要注重加強(qiáng)與相關(guān)科目教師的聯(lián)系協(xié)同，避免教學(xué)過(guò)程中的單打獨(dú)斗。
（四）注重英語(yǔ)水平提升
英語(yǔ)在過(guò)去、當(dāng)前和未來(lái)一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)作為國(guó)際通用語(yǔ)言的事實(shí)將難以改變，因此，對(duì)于《國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程來(lái)說(shuō)，商務(wù)英語(yǔ)則顯得較為重要。在國(guó)際貿(mào)易中，與客戶進(jìn)行合同細(xì)節(jié)的溝通商量、簽訂、往來(lái)信函的溝通都是英語(yǔ)，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該講商務(wù)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)運(yùn)用貫穿其中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)的同時(shí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，以便其在就業(yè)后能夠順利適應(yīng)英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境的需要。
（五）合力編撰教學(xué)教材
教學(xué)教材是老師教和學(xué)生學(xué)的核心輔助工具，但目前《國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程教材還沒(méi)有得到同意，不同的學(xué)校選用的是不同的教材資料，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前在使用的教材多達(dá)十余種，其中以《國(guó)際商務(wù)》《國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)》《國(guó)際貿(mào)易理論與務(wù)實(shí)》最為常見(jiàn)，相對(duì)來(lái)說(shuō)質(zhì)量較高，但也存在一些需要更新之處。在教材這一領(lǐng)域，應(yīng)該集合各院校的教學(xué)研究力量，合力編寫(xiě)一部通用教材，確保教材質(zhì)量。同時(shí)，定期組織對(duì)教材進(jìn)行更新校對(duì)，確保教材的實(shí)效性和準(zhǔn)確性。
（六）豐富考核驗(yàn)收形式
考核驗(yàn)收對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)意義十分重大，一方面，考核驗(yàn)收可以準(zhǔn)確掌握教學(xué)質(zhì)量，為教師教和學(xué)生學(xué)的好壞程度做出衡量。另一方面，考核驗(yàn)收帶有天然的反饋性，可以督促教師認(rèn)真對(duì)待教學(xué)工作，督促學(xué)生認(rèn)真投入學(xué)習(xí)。不同的考核形式能夠帶來(lái)不同的效果?；陧?xiàng)目教學(xué)的《國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)》課程考核應(yīng)該注重將學(xué)習(xí)過(guò)程成績(jī)、理論考核成績(jī)、項(xiàng)目完成成績(jī)?nèi)齻€(gè)部分有機(jī)結(jié)合，確保考核取得實(shí)效。
進(jìn)入21世紀(jì)，旅游業(yè)在全球范圍內(nèi)迅速崛起，已成為發(fā)展勢(shì)頭最為強(qiáng)勁、規(guī)模最為龐大的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)與戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。與此同時(shí)，我國(guó)也已順利實(shí)現(xiàn)從旅游大國(guó)向旅游強(qiáng)國(guó)的質(zhì)的跨越。據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)，到2015年，我國(guó)將成為世界第一大入境旅游接待國(guó)、第四大旅游客源國(guó)，國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)份額也將獨(dú)占鰲頭。值得注意的是，當(dāng)前，旅游從業(yè)人員群體職業(yè)道德失范現(xiàn)象日益嚴(yán)重，已成為消費(fèi)領(lǐng)域投訴焦點(diǎn)之一。旅游從業(yè)人員道德的失范，嚴(yán)重地影響到旅游業(yè)的聲譽(yù)和旅游企業(yè)的效益，甚至影響到了行業(yè)乃至國(guó)家的形象。因此，進(jìn)一步提高旅游從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)，不斷加強(qiáng)轉(zhuǎn)型期旅游從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)，已成為業(yè)界必須認(rèn)真面對(duì)的當(dāng)務(wù)之急。
一、旅游從業(yè)人員職業(yè)道德概述
旅游從業(yè)人員，是指在景區(qū)游覽、旅游飯店、旅行社、旅游交通、旅游商品娛樂(lè)、旅游教育及旅游行政管理等領(lǐng)域中，為旅游活動(dòng)創(chuàng)造便利條件或提供商品和服務(wù)的各類(lèi)工作人員的總稱(chēng)。簡(jiǎn)言之，即通過(guò)旅游業(yè)獲得工資報(bào)酬的各類(lèi)職工的總和。因此，旅游從業(yè)人員職業(yè)道德，就是指上述人員在工作中應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)操守與道德規(guī)范，與從業(yè)者自身的境界素養(yǎng)緊密相關(guān)，同時(shí)又受社會(huì)輿論、法律法規(guī)的調(diào)整、制約。
二、旅游從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀及問(wèn)題
旅游業(yè)通常被稱(chēng)為“窗口”行業(yè)，關(guān)乎國(guó)家和地區(qū)形象。因此，旅游從業(yè)人員除了要具備精湛的業(yè)務(wù)技能，還必須擁有良好的的職業(yè)道德操守。然而，面對(duì)轉(zhuǎn)型期巨大的利益調(diào)整，旅游從業(yè)人員群體也變得日益復(fù)雜，自我性、選擇性、多變性愈發(fā)凸顯，拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等不良思潮不斷抬頭，職業(yè)道德底線正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。
（一）服務(wù)意識(shí)淡薄
服務(wù)意識(shí)是一種自愿、主動(dòng)、全心全意地為他人和社會(huì)提供有經(jīng)濟(jì)價(jià)值勞動(dòng)的高尚情操，是服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵，是服務(wù)工作的靈魂，也是員工素質(zhì)的標(biāo)志，更是服務(wù)產(chǎn)品的生命力所在。眾所周知，旅游業(yè)是勞動(dòng)密集型行業(yè)，服務(wù)在旅游業(yè)中占有舉足輕重的地位。同時(shí)，旅游服務(wù)工作又是零距離“面對(duì)面”服務(wù)，從業(yè)人員在這一過(guò)程中既是“服務(wù)者”，又是“主管者”，擔(dān)當(dāng)著“主服”雙重角色。這就要求其在工作過(guò)程中，既要“耐心細(xì)致，無(wú)微不至”，又要“熱情友好，以誠(chéng)相待”，這樣才能使顧客乘興而來(lái)，滿意而歸。然而，在現(xiàn)實(shí)工作中，不少人對(duì)本職工作存在極大的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為旅游接待工作就是伺候人，沒(méi)出息，從而導(dǎo)致服務(wù)意識(shí)淡薄，工作態(tài)度敷衍，責(zé)任心不強(qiáng)，甚至出言不遜，作風(fēng)粗暴。如此一來(lái)，既沒(méi)有“主管者”的熱情周到，又沒(méi)有“服務(wù)者”的盡職盡責(zé)，在給游客造成極大不便甚至傷害的同時(shí)，也損害了旅游企業(yè)的良好形象。
（二）缺乏誠(chéng)信意識(shí)
所謂“誠(chéng)信”即誠(chéng)于衷而信于行。言而由衷，不偽不欺；行則規(guī)范，不偏不倚。面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，缺失誠(chéng)信只能獲得短期利益，以誠(chéng)信求發(fā)展才是長(zhǎng)久生存之計(jì)。近年來(lái)，隨著旅游行業(yè)內(nèi)一系列事件的曝光，誠(chéng)信問(wèn)題逐步浮出水面，據(jù)中國(guó)質(zhì)量萬(wàn)里行公布的相關(guān)數(shù)據(jù)，旅游投訴主要問(wèn)題有以下六方面：一是虛假承諾，低價(jià)引誘游客簽合同；二是景點(diǎn)“縮水”，隨意改變游程；三是增加景點(diǎn)，須額外收費(fèi)；四是降低標(biāo)準(zhǔn)，吃住打折扣；五是異地拼團(tuán)；六是巧立名目，推銷(xiāo)商品。從以上六方面不難看出，缺乏誠(chéng)信意識(shí)已成為目前旅游從業(yè)人員職業(yè)道德方面的主要問(wèn)題之一，嚴(yán)重制約了旅游業(yè)的持續(xù)、健康發(fā)展。
（三）私下收取回扣，甚至索要“小費(fèi)”
所謂“回扣”，是指旅游服務(wù)提供方以促銷(xiāo)為目的，向中介方支付的酬金?；乜鄣拇嬖?，在正常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中已是公開(kāi)的秘密，并為社會(huì)所接受。但值得注意的是，當(dāng)前在旅游業(yè)界，從業(yè)人員違反規(guī)定，私自收取回扣，裝入個(gè)人腰包的現(xiàn)象仍比較普遍，有的還甚至公然索要回扣，這既損害了業(yè)界形象，也給正常經(jīng)營(yíng)管理造成了極大的困難。眾所周知，按照國(guó)際慣例，旅游從業(yè)人員收取適當(dāng)“小費(fèi)”無(wú)可厚非，但這必須是建立在顧客自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)之上。目前，我國(guó)對(duì)于旅游從業(yè)人員是否可以收取“小費(fèi)”這一問(wèn)題，還沒(méi)有統(tǒng)一明確的規(guī)定，這也為個(gè)別人員強(qiáng)索“小費(fèi)”埋下了隱患。
三、提升旅游從業(yè)人員職業(yè)道德水平的途徑
（一）加強(qiáng)道德教育，強(qiáng)化行為訓(xùn)練
旅游從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)的提高不是自發(fā)的，也不是一蹴而就的，需要經(jīng)歷一個(gè)將道德原則與規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人自覺(jué)意識(shí)和道德品質(zhì)的漫長(zhǎng)過(guò)程，既不可能僅僅依靠旅游活動(dòng)本身，也不可能只依賴(lài)職業(yè)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，還必須具備一定的理論修養(yǎng)。因此，政府主管部門(mén)可考慮為相關(guān)旅游從業(yè)人員開(kāi)設(shè)旅游職業(yè)道德課程，在理論上感染、震撼旅游從業(yè)人員，使其對(duì)職業(yè)道德課的基本觀點(diǎn)和原理的認(rèn)識(shí)由于其深刻的內(nèi)心感受而豐富，加速知識(shí)和觀點(diǎn)的內(nèi)化，促進(jìn)信念的形成，完成行為的外化，進(jìn)而形成統(tǒng)一的職業(yè)思維和職業(yè)行為習(xí)慣模式，促使其職業(yè)道德品質(zhì)不斷走向成熟。
同時(shí)，相關(guān)研究還表明，旅游從業(yè)人員除了具有較高的理論修養(yǎng)，還必須接受經(jīng)常性的教育、訓(xùn)練與實(shí)踐――即職業(yè)道德行為訓(xùn)練。所謂職業(yè)道德行為訓(xùn)練，就是按照職業(yè)道德的基本規(guī)范和行業(yè)特殊要求，有計(jì)劃、有步驟地組織從業(yè)人員進(jìn)行特定的行為訓(xùn)練和實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化職業(yè)道德意識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)道德情感和意志，養(yǎng)成良好職業(yè)道德行為習(xí)慣的動(dòng)態(tài)過(guò)程。這樣，通過(guò)職業(yè)道德行為訓(xùn)練，既可以檢驗(yàn)理論的觀點(diǎn)和對(duì)知識(shí)的認(rèn)同，增強(qiáng)旅游從業(yè)人員的職業(yè)道德意識(shí)，鞏固職業(yè)道德信念，又能夠把旅游職業(yè)道德行為轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)和行為習(xí)慣，達(dá)到知行統(tǒng)一，進(jìn)而適應(yīng)并推動(dòng)旅游行業(yè)發(fā)展。
（二）加強(qiáng)政府與行業(yè)監(jiān)管，完善調(diào)控機(jī)制
根據(jù)當(dāng)前實(shí)際，筆者認(rèn)為，必須盡快完善旅游從業(yè)人員職業(yè)道德監(jiān)管體制，以形成各部門(mén)齊抓共管、全社會(huì)共同參與的良好氛圍。為此，應(yīng)注意把握以下方面：一是完善旅游法規(guī)。政府應(yīng)當(dāng)建立旅游從業(yè)人員職業(yè)道德賞罰機(jī)制，即時(shí)對(duì)旅游從業(yè)人員的職業(yè)行為作出評(píng)價(jià)和反饋，給守范者一定的利益回報(bào)，使失范者付出一定的代價(jià)，努力做到賞罰分明，是非明辨。二是加強(qiáng)行業(yè)協(xié)會(huì)建設(shè)。業(yè)界應(yīng)在自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上，盡快組建、完善相關(guān)行業(yè)協(xié)會(huì)，并切實(shí)承擔(dān)起組織培訓(xùn)、指導(dǎo)經(jīng)營(yíng)、加強(qiáng)自律等職責(zé)。三是強(qiáng)化社會(huì)監(jiān)督。在完善調(diào)控，加強(qiáng)自律的同時(shí)，還必須引入第三方即社會(huì)監(jiān)督，充分發(fā)揮輿論優(yōu)勢(shì)，才能促使旅游從業(yè)人員不斷加強(qiáng)自律，切實(shí)保障消費(fèi)者權(quán)益。
（三）完善激勵(lì)約束機(jī)制，營(yíng)造良好氛圍
激勵(lì)約束，是指激勵(lì)約束主體根據(jù)組織目標(biāo)及人們的行為規(guī)律，通過(guò)各種方式，去激發(fā)人們的斗志與潛能，使大家產(chǎn)生內(nèi)在的動(dòng)力和要求，迸發(fā)出積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，同時(shí)規(guī)范人的行為，朝著激勵(lì)主體所期望的目標(biāo)前進(jìn)的過(guò)程。激勵(lì)與約束有著不同的功能，但又相輔相成，缺一不可。其中，激勵(lì)居于首要地位，沒(méi)有激勵(lì)就沒(méi)有人的積極性，而沒(méi)有積極性，一切發(fā)展就無(wú)從談起。同時(shí)，又要建立必要的約束機(jī)制，以最大程度抑制不良行為的產(chǎn)生。在實(shí)際工作中，要具體情況具體分析，把二者很好地結(jié)合起來(lái)，才能調(diào)動(dòng)各方積極性，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)兼容。實(shí)踐證明，當(dāng)前我國(guó)旅游從業(yè)人員職業(yè)道德大幅滑坡的狀況，與激勵(lì)約束機(jī)制的缺失有著緊密的聯(lián)系。因此，必須正視現(xiàn)實(shí)，尊重規(guī)律，努力構(gòu)建、完善靈活高效同時(shí)又符合旅游業(yè)實(shí)際的激勵(lì)約束機(jī)制。
要建立科學(xué)、高效的激勵(lì)約束機(jī)制，應(yīng)注意把握以下幾點(diǎn)：一是激勵(lì)措施既要鼓勵(lì)創(chuàng)新，激發(fā)效率，又要做到公開(kāi)、公平、公正，努力營(yíng)造積極、健康、向上的工作氛圍。二是要注意綜合運(yùn)用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)等多種措施，避免引發(fā)新的分配不公及唯金錢(qián)論傾向。三是約束機(jī)制要公開(kāi)、透明，并注意有理、有力、有節(jié)，這樣才能收到約束個(gè)人，教育大家的理想效果。
綜上所述，轉(zhuǎn)型期我國(guó)旅游從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)任重道遠(yuǎn)，有賴(lài)于各方配合、統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)決策，綜合運(yùn)用教育、管理、激勵(lì)約束等多種手段。唯此，才能促使旅游從業(yè)人員不斷提高職業(yè)道德水準(zhǔn)，推動(dòng)旅游業(yè)又好又快發(fā)展。
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Chen Zeng-hong
