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時(shí)間：2023-07-14 09:43:59
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2．社區(qū)環(huán)境、傳播媒介、學(xué)校、家庭諸因素在學(xué)生道德發(fā)展中各自不同的作用及相互影響的結(jié)果。
3．當(dāng)前中小學(xué)道德教育中的成功經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及存在的問(wèn)題（最成功、最受學(xué)生歡迎和最不成功、最不受 學(xué)生歡迎的德育活動(dòng)形式及產(chǎn)生的原因）。
4．當(dāng)前中小學(xué)生道德發(fā)展諸因素（道德認(rèn)識(shí)、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環(huán)節(jié)。
這個(gè)調(diào)查研究?jī)H是我們整個(gè)道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據(jù)道德教育理論和調(diào)查結(jié)果 ，擬定一套道德教育內(nèi)容與方法，擬訂一套適合于我省中小學(xué)生特點(diǎn)的道德發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，建立中小學(xué)道 德教育與學(xué)生道德水平發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制（科學(xué)的德育評(píng)價(jià)理論、指標(biāo)體系和方法技術(shù)），選定學(xué)校進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn) 證，以提高成果的科學(xué)性、有效性和可操作性。
中小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的總體概述
應(yīng)該說(shuō)，我省中小學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學(xué)生，在許多項(xiàng)目測(cè)量 中，顯示出良好的品德素養(yǎng)。這說(shuō)明，我們這幾年學(xué)校的德育工作是有成效的。比如：對(duì)“我們國(guó)家太窮了， 有機(jī)會(huì)我一定爭(zhēng)取出國(guó)不再回來(lái)”持否定態(tài)度的占95％；對(duì)“如果能出國(guó)賺錢(qián)，任何下賤的事我都干”表示 不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當(dāng)前學(xué)校的愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明廣大教師和 德育工作者的心血沒(méi)有白費(fèi)。
但我們也看到，中小學(xué)道德教育中還存在不少問(wèn)題。
首先是學(xué)生的誠(chéng)實(shí)問(wèn)題，在我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)測(cè)驗(yàn)學(xué)生是否會(huì)在無(wú)人知曉的情況下作弊的項(xiàng)目中，有60％ 的學(xué)生顯示出不誠(chéng)實(shí)的傾向，其中學(xué)段愈高這種情況愈嚴(yán)重。聯(lián)系到當(dāng)前各級(jí)各類(lèi)學(xué)校在考試中出現(xiàn)的類(lèi)似問(wèn) 題，我們認(rèn)為這個(gè)結(jié)論是可信的。這種現(xiàn)象可能與社會(huì)環(huán)境影響有關(guān)。目前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)與文 化等領(lǐng)域的運(yùn)作尚未完全進(jìn)入理性化、法制化階段，在不發(fā)達(dá)、不規(guī)范的商品經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)上出現(xiàn)了許多 假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象，且多能得逞，這就難免對(duì)中小學(xué)生產(chǎn)生惡劣影響。此外，學(xué)校德育工作長(zhǎng)期 以來(lái)對(duì)誠(chéng)實(shí)正直品質(zhì)的培養(yǎng)重視不夠也是一個(gè)原因。
其次是勤勞儉樸問(wèn)題。有52％的學(xué)生很少或從未干過(guò)家務(wù)；有25％的學(xué)生很不情愿參加學(xué)校組織的勞 動(dòng)。事實(shí)上，近年來(lái)學(xué)校對(duì)勞動(dòng)教育抓得比較緊，許多學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加各種各樣的勞動(dòng)，但由于結(jié)合社 會(huì)實(shí)際教育學(xué)生懂得勞動(dòng)的作用和意義不夠，以及許多家長(zhǎng)因怕影響孩子的學(xué)習(xí)，不讓他們做些力所能及的、 為未來(lái)獨(dú)立生活所必需的家務(wù)勞動(dòng)，使其收效甚微。因此，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)對(duì)個(gè)人、對(duì) 社會(huì)生活的重要意義，并提高他們的勞動(dòng)自覺(jué)性，是今后學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)加以重視的。
第三是學(xué)生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學(xué)生覺(jué)得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自 然與當(dāng)代學(xué)生所處的環(huán)境有密切關(guān)系，如學(xué)校和家庭過(guò)多的呵護(hù)，學(xué)生缺乏憂(yōu)患意識(shí)和艱苦的生活鍛煉。這種 現(xiàn)象若不加以糾正，將來(lái)就難以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的激烈競(jìng)爭(zhēng)。
第四是孝敬父母問(wèn)題。雖然有90％的學(xué)生存有報(bào)答父母之心，但他們行為上沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)或不知道怎么 表示。37％的學(xué)生很少與父母交談，更多的人沒(méi)有幫父母干家務(wù)。也就是說(shuō)，他們有一定的道德認(rèn)識(shí)或道德 情感，卻缺乏相應(yīng)的道德行為。這種現(xiàn)象的存在與學(xué)校和社會(huì)的德育觀念偏頗有關(guān)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，我們 把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實(shí)上，孝敬父母是愛(ài)國(guó)主義、樂(lè)于助人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、謙恭禮讓、責(zé)任感 等道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。
第五是主持公平和正義的品質(zhì)較差。只有75％的學(xué)生表示，當(dāng)好友與人發(fā)生糾紛時(shí)會(huì)站在有理的一邊； 而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開(kāi)。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮。可以推斷，當(dāng)危及 自己安全時(shí)，表示偏袒或干脆躲開(kāi)的就遠(yuǎn)不只26％了。聯(lián)系到社會(huì)上見(jiàn)義勇為者少、明哲保身者多的現(xiàn)象， 更使我們感到在中小學(xué)加強(qiáng)正義感的教育與培養(yǎng)的必要性和迫切性。
第六是集體觀念淡薄。只有69％的學(xué)生很喜歡參加集體性的活動(dòng)。這可能有兩方面的原因：一方面是當(dāng) 前學(xué)校中集體主義教育少了；另一方面在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，社會(huì)上個(gè)人冒尖、個(gè)人奮斗成功的現(xiàn)象較多，激 烈的生存和發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)使人際關(guān)系趨于冷漠，這對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。與之相呼應(yīng)的是，學(xué)生的寬容精神也比 較差，如表示與人發(fā)生矛盾時(shí)，能主動(dòng)與之和好的學(xué)生僅為66％。實(shí)際上，現(xiàn)代化的大生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品經(jīng) 濟(jì)，無(wú)論是在社會(huì)生活還是在生產(chǎn)方面，更需要團(tuán)結(jié)協(xié)作和融洽的人際關(guān)系。今后亟需加強(qiáng)這方面的教育。
了解學(xué)生道德品質(zhì)形成中外界作用的程度是我們調(diào)查的一個(gè)重要方面。我們發(fā)現(xiàn)，有39％的中小學(xué)生認(rèn) 為對(duì)他們?yōu)槿颂幨掠绊懽畲蟮氖羌彝?、父母?2％認(rèn)為是學(xué)校、教師；29％認(rèn)為是社會(huì)文化媒體。當(dāng)代學(xué) 生的生活環(huán)境是一種多維的環(huán)境，家庭成員、社會(huì)文化媒體、社會(huì)生活現(xiàn)象對(duì)青少年產(chǎn)生的作用日益上升，因 此必須下大力抓好家庭教育這一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
各學(xué)段學(xué)生道德品質(zhì)的比較
在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，高中生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀值得憂(yōu)慮。如我們?cè)谝豁?xiàng)測(cè)量作弊傾向的測(cè)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)、 初中和高中生的不誠(chéng)實(shí)傾向分別為53％、66％和74％。聯(lián)系到當(dāng)前假冒偽劣現(xiàn)象給未來(lái)的社會(huì)主義市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來(lái)的不利影響，教育學(xué)生做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的公民，是我們今后道德教育應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)方 面。在勤勞儉樸方面，很愛(ài)參加學(xué)校勞動(dòng)的人數(shù)比例在三個(gè)學(xué)段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中 生中喜歡在消費(fèi)上攀比的情況從小學(xué)和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長(zhǎng)，消費(fèi)上有一定的 自主權(quán)或更注重外在形象是自然的，但必須及時(shí)給予正確的引導(dǎo)。因此高中階段，要適當(dāng)進(jìn)行消費(fèi)教育。
學(xué)習(xí)上的勤奮進(jìn)取精神在高中階段也有衰退。根據(jù)調(diào)查，爭(zhēng)取好成績(jī)的高中生僅為63％，大大低于小學(xué) 的81％和初中的83％；力求獨(dú)立克服學(xué)習(xí)上困難的高中生為70％，而小學(xué)生為84％，初中生為86％ ；愿意在今后的事業(yè)上有所進(jìn)取的高中生為77％，而小學(xué)和初中生則為85％左右。這里反映出的問(wèn)題可能 與當(dāng)前社會(huì)上知識(shí)和收益失衡及學(xué)校教育教學(xué)與社會(huì)不適應(yīng)有關(guān)。如何使大多數(shù)升學(xué)無(wú)望的學(xué)生繼續(xù)進(jìn)取，提 高學(xué)習(xí)積極性，是社會(huì)和學(xué)校應(yīng)加以研究并認(rèn)真解決的問(wèn)題。
對(duì)家鄉(xiāng)很有感情的人數(shù)比例從小學(xué)到高中呈遞減趨勢(shì)（90％、79％、69％），這種現(xiàn)象說(shuō)明“外面 的世界很精彩”的心態(tài)在初、高中學(xué)生中頗為嚴(yán)重。其數(shù)字也預(yù)示了今后我省人口外向流動(dòng)增強(qiáng)的潛在性和建 設(shè)農(nóng)村的艱巨性。
高中生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也明顯弱于小學(xué)生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動(dòng)的人數(shù)比例小學(xué)、初中 、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂(lè)意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學(xué)的8 7％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學(xué)的為76％，低于小學(xué)的85％和初中的89％。由此可見(jiàn)，培 養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，是學(xué)校道德教育中一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。
值得注意的是，學(xué)生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質(zhì)并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現(xiàn) 象也在幾道道德規(guī)范理解程度測(cè)試題中反映出來(lái)。在提倡節(jié)約的三項(xiàng)原因（①因?yàn)楦改赶Ｍ优?jié)儉；②因?yàn)?平時(shí)節(jié)儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學(xué)、初中、高中分別為85％、82％ 和71％。
從正常的道德認(rèn)知發(fā)展來(lái)看，中小學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的理解力總體上應(yīng)是不斷提高的。上面這些反常的情況 說(shuō)明，中學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展具有敏感性和不穩(wěn)定性（如道德認(rèn)知水平的局部停滯和下降）；社會(huì)道德和價(jià)值取 向?qū)χ袑W(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生負(fù)面影響的嚴(yán)重性（如崇尚實(shí)惠、拜金主義等一些社會(huì)現(xiàn)象，直接地或間接地影響學(xué) 生的道德認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展，甚至出現(xiàn)一些道德認(rèn)識(shí)障礙）；學(xué)校道德教育中存在的片面性（如過(guò)去只強(qiáng)調(diào)說(shuō)教 ，現(xiàn)在又過(guò)分偏于他律）等等。在當(dāng)前改革開(kāi)放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，如何增強(qiáng)對(duì)中學(xué)生，尤其 是高中生道德教育的實(shí)效性，使之內(nèi)化，值得深思。
不同學(xué)段的學(xué)生，道德品質(zhì)養(yǎng)成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然 在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒(méi)有家庭的協(xié)助。學(xué)校教師對(duì)學(xué)生的影響比例大致保持在1／3左 右，如果方法得當(dāng)，作用還會(huì)增大。而對(duì)小學(xué)生而言，則取決于道德規(guī)范和行為本身與小學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活關(guān) 系的緊密程度。小學(xué)生的日常道德規(guī)范認(rèn)知水平表現(xiàn)為：對(duì)較遠(yuǎn)離其生活的理解力低，對(duì)貼近其生活并具體實(shí) 踐的則理解力高些。為此，對(duì)這些“在電視機(jī)前長(zhǎng)大的一代”，我們應(yīng)注意適當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)與他們生活、學(xué)習(xí)較貼 近的電影、電視、廣播和圖書(shū)之類(lèi)直觀形象的媒體來(lái)影響他們，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。
沿海地區(qū)和內(nèi)地山區(qū)學(xué)生的比較
在沿海和內(nèi)陸地區(qū)的比較中我們發(fā)現(xiàn)，總體上講，內(nèi)陸地區(qū)小學(xué)階段學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展水平低于沿海地 區(qū)，但中學(xué)階段尤其是初中則高于沿海地區(qū)。
【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.96
【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）
02―0080―01
作為兼顧身體素質(zhì)提升和心理素質(zhì)發(fā)展的兩維課程，高中體育被視為推進(jìn)素質(zhì)教育的重要踏板，因此在課程設(shè)置、組織和實(shí)施三方面都作出了較大的調(diào)整。高中體育課程的全面改革有利于素質(zhì)教育的落實(shí)，也能夠促進(jìn)高中生身體和心理健康的全面發(fā)展。因此，對(duì)高中體育課程做出素質(zhì)教育視野下的全面思考，是進(jìn)一步落實(shí)素質(zhì)教育、提高課程有效性的重要環(huán)節(jié)。
一、運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的自主選擇性豐富了素質(zhì)教育的精神內(nèi)涵，發(fā)展了人生教育觀和勞動(dòng)教育觀
高中體育課程要求“在水平五階段可以根據(jù)學(xué)生的條件和愛(ài)好在學(xué)校確定的范圍內(nèi)選擇運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而減少運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的項(xiàng)目?jī)?nèi)容，以形成運(yùn)動(dòng)愛(ài)好和專(zhuān)長(zhǎng)，滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要”。這樣的課程設(shè)計(jì)無(wú)疑符合素質(zhì)教育的要求，在實(shí)施過(guò)程中也能全面有效地提高學(xué)生的素養(yǎng)。深刻思考素質(zhì)教育的精神內(nèi)涵，它追求的是學(xué)生的全面發(fā)展，是學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)和終生發(fā)展的和諧統(tǒng)一，更是作為生命個(gè)體的最終成長(zhǎng)和發(fā)展。反觀高中體育課程中的運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)，籃球、有氧操、短距離跑、中長(zhǎng)跑、太極拳、輪滑等可以自主選擇的學(xué)習(xí)模塊設(shè)置給學(xué)生的學(xué)習(xí)增添了更多的樂(lè)趣，也激發(fā)了學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，在提高學(xué)生的課堂參與度的同時(shí)，更滿(mǎn)足了素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的人的發(fā)展的需要。從人生教育觀方面來(lái)看，可以自主選擇的課程設(shè)置為學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)提供了素材，也是學(xué)生獨(dú)立判斷自己的個(gè)性特點(diǎn)，成長(zhǎng)需求的重要表現(xiàn)，學(xué)生自己做出抉擇，在課程實(shí)施中就能更積極主動(dòng)地參與，能夠克服困難、力爭(zhēng)上游，無(wú)疑讓學(xué)生學(xué)會(huì)了控制自己的思想、行為直至人生。從勞動(dòng)教育觀方面來(lái)看，無(wú)論選擇什么運(yùn)動(dòng)技能進(jìn)行學(xué)習(xí)，都需要付出努力、付出汗水，每一個(gè)學(xué)生在完成自己所喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的時(shí)候，都會(huì)做最充分的準(zhǔn)備、付出最大的堅(jiān)持，遇到困難也不會(huì)退縮，而且在學(xué)習(xí)中也能夠深刻領(lǐng)會(huì)到一分耕耘一份收獲的道理，樹(shù)立正確的勞動(dòng)教育觀。
二、靈活具體的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)和自學(xué)能力的培養(yǎng)
2．社區(qū)環(huán)境、傳播媒介、學(xué)校、家庭諸因素在學(xué)生道德發(fā)展中各自不同的作用及相互影響的結(jié)果。
3．當(dāng)前中小學(xué)道德教育中的成功經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及存在的問(wèn)題（最成功、最受學(xué)生歡迎和最不成功、最不受學(xué)生歡迎的德育活動(dòng)形式及產(chǎn)生的原因）。
4．當(dāng)前中小學(xué)生道德發(fā)展諸因素（道德認(rèn)識(shí)、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環(huán)節(jié)。
這個(gè)調(diào)查研究?jī)H是我們整個(gè)道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據(jù)道德教育理論和調(diào)查結(jié)果，擬定一套道德教育內(nèi)容與方法，擬訂一套適合于我省中小學(xué)生特點(diǎn)的道德發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，建立中小學(xué)道德教育與學(xué)生道德水平發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制（科學(xué)的德育評(píng)價(jià)理論、指標(biāo)體系和方法技術(shù)），選定學(xué)校進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，以提高成果的科學(xué)性、有效性和可操作性。
中小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的總體概述
應(yīng)該說(shuō)，我省中小學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學(xué)生，在許多項(xiàng)目測(cè)量中，顯示出良好的品德素養(yǎng)。這說(shuō)明，我們這幾年學(xué)校的德育工作是有成效的。比如：對(duì)“我們國(guó)家太窮了，有機(jī)會(huì)我一定爭(zhēng)取出國(guó)不再回來(lái)”持否定態(tài)度的占95％；對(duì)“如果能出國(guó)賺錢(qián)，任何下賤的事我都干”表示不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當(dāng)前學(xué)校的愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明廣大教師和德育工作者的心血沒(méi)有白費(fèi)。
但我們也看到，中小學(xué)道德教育中還存在不少問(wèn)題。
首先是學(xué)生的誠(chéng)實(shí)問(wèn)題，在我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)測(cè)驗(yàn)學(xué)生是否會(huì)在無(wú)人知曉的情況下作弊的項(xiàng)目中，有60％的學(xué)生顯示出不誠(chéng)實(shí)的傾向，其中學(xué)段愈高這種情況愈嚴(yán)重。聯(lián)系到當(dāng)前各級(jí)各類(lèi)學(xué)校在考試中出現(xiàn)的類(lèi)似問(wèn)題，我們認(rèn)為這個(gè)結(jié)論是可信的。這種現(xiàn)象可能與社會(huì)環(huán)境影響有關(guān)。目前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)與文化等領(lǐng)域的運(yùn)作尚未完全進(jìn)入理性化、法制化階段，在不發(fā)達(dá)、不規(guī)范的商品經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)上出現(xiàn)了許多假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象，且多能得逞，這就難免對(duì)中小學(xué)生產(chǎn)生惡劣影響。此外，學(xué)校德育工作長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)誠(chéng)實(shí)正直品質(zhì)的培養(yǎng)重視不夠也是一個(gè)原因。
其次是勤勞儉樸問(wèn)題。有52％的學(xué)生很少或從未干過(guò)家務(wù)；有25％的學(xué)生很不情愿參加學(xué)校組織的勞動(dòng)。事實(shí)上，近年來(lái)學(xué)校對(duì)勞動(dòng)教育抓得比較緊，許多學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加各種各樣的勞動(dòng)，但由于結(jié)合社會(huì)實(shí)際教育學(xué)生懂得勞動(dòng)的作用和意義不夠，以及許多家長(zhǎng)因怕影響孩子的學(xué)習(xí)，不讓他們做些力所能及的、為未來(lái)獨(dú)立生活所必需的家務(wù)勞動(dòng)，使其收效甚微。因此，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)生活的重要意義，并提高他們的勞動(dòng)自覺(jué)性，是今后學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)加以重視的。
第三是學(xué)生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學(xué)生覺(jué)得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自然與當(dāng)代學(xué)生所處的環(huán)境有密切關(guān)系，如學(xué)校和家庭過(guò)多的呵護(hù)，學(xué)生缺乏憂(yōu)患意識(shí)和艱苦的生活鍛煉。這種現(xiàn)象若不加以糾正，將來(lái)就難以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的激烈競(jìng)爭(zhēng)。
第四是孝敬父母問(wèn)題。雖然有90％的學(xué)生存有報(bào)答父母之心，但他們行為上沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)或不知道怎么表示。37％的學(xué)生很少與父母交談，更多的人沒(méi)有幫父母干家務(wù)。也就是說(shuō)，他們有一定的道德認(rèn)識(shí)或道德情感，卻缺乏相應(yīng)的道德行為。這種現(xiàn)象的存在與學(xué)校和社會(huì)的德育觀念偏頗有關(guān)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，我們把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實(shí)上，孝敬父母是愛(ài)國(guó)主義、樂(lè)于助人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、謙恭禮讓、責(zé)任感等道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。
第五是主持公平和正義的品質(zhì)較差。只有75％的學(xué)生表示，當(dāng)好友與人發(fā)生糾紛時(shí)會(huì)站在有理的一邊；而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開(kāi)。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮?？梢酝茢?，當(dāng)危及自己安全時(shí)，表示偏袒或干脆躲開(kāi)的就遠(yuǎn)不只26％了。聯(lián)系到社會(huì)上見(jiàn)義勇為者少、明哲保身者多的現(xiàn)象，更使我們感到在中小學(xué)加強(qiáng)正義感的教育與培養(yǎng)的必要性和迫切性。
第六是集體觀念淡薄。只有69％的學(xué)生很喜歡參加集體性的活動(dòng)。這可能有兩方面的原因：一方面是當(dāng)前學(xué)校中集體主義教育少了；另一方面在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，社會(huì)上個(gè)人冒尖、個(gè)人奮斗成功的現(xiàn)象較多，激烈的生存和發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)使人際關(guān)系趨于冷漠，這對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。與之相呼應(yīng)的是，學(xué)生的寬容精神也比較差，如表示與人發(fā)生矛盾時(shí)，能主動(dòng)與之和好的學(xué)生僅為66％。實(shí)際上，現(xiàn)代化的大生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，無(wú)論是在社會(huì)生活還是在生產(chǎn)方面，更需要團(tuán)結(jié)協(xié)作和融洽的人際關(guān)系。今后亟需加強(qiáng)這方面的教育。
了解學(xué)生道德品質(zhì)形成中外界作用的程度是我們調(diào)查的一個(gè)重要方面。我們發(fā)現(xiàn)，有39％的中小學(xué)生認(rèn)為對(duì)他們?yōu)槿颂幨掠绊懽畲蟮氖羌彝?、父母?2％認(rèn)為是學(xué)校、教師；29％認(rèn)為是社會(huì)文化媒體。當(dāng)代學(xué)生的生活環(huán)境是一種多維的環(huán)境，家庭成員、社會(huì)文化媒體、社會(huì)生活現(xiàn)象對(duì)青少年產(chǎn)生的作用日益上升，因此必須下大力抓好家庭教育這一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
各學(xué)段學(xué)生道德品質(zhì)的比較
在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，高中生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀值得憂(yōu)慮。如我們?cè)谝豁?xiàng)測(cè)量作弊傾向的測(cè)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)、初中和高中生的不誠(chéng)實(shí)傾向分別為53％、66％和74％。聯(lián)系到當(dāng)前假冒偽劣現(xiàn)象給未來(lái)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來(lái)的不利影響，教育學(xué)生做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的公民，是我們今后道德教育應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)方面。在勤勞儉樸方面，很愛(ài)參加學(xué)校勞動(dòng)的人數(shù)比例在三個(gè)學(xué)段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中生中喜歡在消費(fèi)上攀比的情況從小學(xué)和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長(zhǎng)，消費(fèi)上有一定的自或更注重外在形象是自然的，但必須及時(shí)給予正確的引導(dǎo)。因此高中階段，要適當(dāng)進(jìn)行消費(fèi)教育。
學(xué)習(xí)上的勤奮進(jìn)取精神在高中階段也有衰退。根據(jù)調(diào)查，爭(zhēng)取好成績(jī)的高中生僅為63％，大大低于小學(xué)的81％和初中的83％；力求獨(dú)立克服學(xué)習(xí)上困難的高中生為70％，而小學(xué)生為84％，初中生為86％；愿意在今后的事業(yè)上有所進(jìn)取的高中生為77％，而小學(xué)和初中生則為85％左右。這里反映出的問(wèn)題可能與當(dāng)前社會(huì)上知識(shí)和收益失衡及學(xué)校教育教學(xué)與社會(huì)不適應(yīng)有關(guān)。如何使大多數(shù)升學(xué)無(wú)望的學(xué)生繼續(xù)進(jìn)取，提高學(xué)習(xí)積極性，是社會(huì)和學(xué)校應(yīng)加以研究并認(rèn)真解決的問(wèn)題。
對(duì)家鄉(xiāng)很有感情的人數(shù)比例從小學(xué)到高中呈遞減趨勢(shì)（90％、79％、69％），這種現(xiàn)象說(shuō)明“外面的世界很精彩”的心態(tài)在初、高中學(xué)生中頗為嚴(yán)重。其數(shù)字也預(yù)示了今后我省人口外向流動(dòng)增強(qiáng)的潛在性和建設(shè)農(nóng)村的艱巨性。
高中生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也明顯弱于小學(xué)生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動(dòng)的人數(shù)比例小學(xué)、初中、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂(lè)意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學(xué)的87％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學(xué)的為76％，低于小學(xué)的85％和初中的89％。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，是學(xué)校道德教育中一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。
值得注意的是，學(xué)生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質(zhì)并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現(xiàn)象也在幾道道德規(guī)范理解程度測(cè)試題中反映出來(lái)。在提倡節(jié)約的三項(xiàng)原因（①因?yàn)楦改赶Ｍ优?jié)儉；②因?yàn)槠綍r(shí)節(jié)儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學(xué)、初中、高中分別為85％、82％和71％。
從正常的道德認(rèn)知發(fā)展來(lái)看，中小學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的理解力總體上應(yīng)是不斷提高的。上面這些反常的情況說(shuō)明，中學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展具有敏感性和不穩(wěn)定性（如道德認(rèn)知水平的局部停滯和下降）；社會(huì)道德和價(jià)值取向?qū)χ袑W(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生負(fù)面影響的嚴(yán)重性（如崇尚實(shí)惠、拜金主義等一些社會(huì)現(xiàn)象，直接地或間接地影響學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展，甚至出現(xiàn)一些道德認(rèn)識(shí)障礙）；學(xué)校道德教育中存在的片面性（如過(guò)去只強(qiáng)調(diào)說(shuō)教，現(xiàn)在又過(guò)分偏于他律）等等。在當(dāng)前改革開(kāi)放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，如何增強(qiáng)對(duì)中學(xué)生，尤其是高中生道德教育的實(shí)效性，使之內(nèi)化，值得深思。
不同學(xué)段的學(xué)生，道德品質(zhì)養(yǎng)成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒(méi)有家庭的協(xié)助。學(xué)校教師對(duì)學(xué)生的影響比例大致保持在1／3左右，如果方法得當(dāng)，作用還會(huì)增大。而對(duì)小學(xué)生而言，則取決于道德規(guī)范和行為本身與小學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活關(guān)系的緊密程度。小學(xué)生的日常道德規(guī)范認(rèn)知水平表現(xiàn)為：對(duì)較遠(yuǎn)離其生活的理解力低，對(duì)貼近其生活并具體實(shí)踐的則理解力高些。為此，對(duì)這些“在電視機(jī)前長(zhǎng)大的一代”，我們應(yīng)注意適當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)與他們生活、學(xué)習(xí)較貼近的電影、電視、廣播和圖書(shū)之類(lèi)直觀形象的媒體來(lái)影響他們，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。
沿海地區(qū)和內(nèi)地山區(qū)學(xué)生的比較
在沿海和內(nèi)陸地區(qū)的比較中我們發(fā)現(xiàn)，總體上講，內(nèi)陸地區(qū)小學(xué)階段學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展水平低于沿海地區(qū)，但中學(xué)階段尤其是初中則高于沿海地區(qū)。
沿海地區(qū)環(huán)境更為開(kāi)放，初、高中學(xué)生思想比較活躍，觀念變化較快，對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念認(rèn)同程度較低；而內(nèi)地山區(qū)由于環(huán)境比較封閉，中學(xué)生的道德觀念變化比較遲緩，相對(duì)沿海地區(qū)更穩(wěn)定、淳樸一些。比如，在勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤方面，內(nèi)地山區(qū)高中生中有73％愿意這樣做，沿海地區(qū)為60％；很喜歡參加學(xué)校勞動(dòng)的，內(nèi)地山區(qū)初中生比例為83％，沿海地區(qū)僅為68％；內(nèi)地山區(qū)高中生的學(xué)習(xí)進(jìn)取心強(qiáng)于沿海地區(qū)（分別為69％和57％）；有66％的內(nèi)地初中生經(jīng)常和父母交談，而沿海只有55％。此外，諸如同情心、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)等品質(zhì)的發(fā)展方面，內(nèi)地山區(qū)的中學(xué)生均強(qiáng)于沿海地區(qū)。在調(diào)查的樣本中，內(nèi)地山區(qū)有86％的初中生對(duì)自己的家鄉(xiāng)很有感情，而沿海地區(qū)則只有70％，這可能是因?yàn)檠睾５貐^(qū)與國(guó)外各方面交流較多，社會(huì)環(huán)境中出現(xiàn)的一些消極因素反映到學(xué)生的思想中，從而對(duì)其道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了一定的影響。引導(dǎo)學(xué)生正確地比較國(guó)內(nèi)外的生活與發(fā)展，加強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育，是沿海地區(qū)學(xué)校德育應(yīng)重視的工作；同時(shí)應(yīng)探討在商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，如何培養(yǎng)學(xué)生助人為樂(lè)和寬宏大量的品質(zhì)。
近幾年，沿海地區(qū)的學(xué)校尤其是小學(xué)比較重視學(xué)生的道德品質(zhì)教育，比如不少地區(qū)小學(xué)向家長(zhǎng)發(fā)放調(diào)查表，了解學(xué)生在家的勞動(dòng)情況等。而內(nèi)地山區(qū)由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，對(duì)兒童的道德教育似乎有放松的跡象。如在勤勞儉樸方面，沿海地區(qū)小學(xué)生經(jīng)常干家務(wù)事和從未干過(guò)的分別為42％和11％，而內(nèi)陸地區(qū)學(xué)生則為35％和20％；不喜歡參加學(xué)校勞動(dòng)的沿海為14％，內(nèi)陸為23％；喜歡在消費(fèi)上攀比的，沿海為14％，內(nèi)陸為21％。因此，應(yīng)該在內(nèi)地山區(qū)的小學(xué)大力加強(qiáng)勞動(dòng)教育。
在勤奮進(jìn)取方面，內(nèi)陸地區(qū)的小學(xué)生也不如沿海地區(qū)。在學(xué)習(xí)中力爭(zhēng)取得好成績(jī)的，沿海高達(dá)90％，而內(nèi)陸僅為69％；學(xué)習(xí)中遇到困難、自己設(shè)法解決的，沿海為91％，內(nèi)陸為77％。兩地區(qū)初中差距不大。而內(nèi)地山區(qū)高中生的進(jìn)取精神又強(qiáng)于沿海地區(qū)。這可能由于沿海地區(qū)的家庭對(duì)幼小子女在學(xué)習(xí)上的要求較高，而到高中階段，隨著就業(yè)機(jī)會(huì)增多，學(xué)生減弱了在學(xué)習(xí)上的進(jìn)取心；而內(nèi)地山區(qū)的家長(zhǎng)對(duì)能上高中的子女升學(xué)期望值較高，并不斷強(qiáng)化學(xué)生這方面的心理欲求。因而，沿海地區(qū)的中學(xué)應(yīng)教育學(xué)生保持學(xué)習(xí)上的競(jìng)爭(zhēng)與進(jìn)取意識(shí)，當(dāng)升學(xué)無(wú)望時(shí)，應(yīng)使這種品質(zhì)轉(zhuǎn)移到對(duì)事業(yè)和人生的追求上；而內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)注意從小就鼓勵(lì)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取，同時(shí)教育學(xué)生立志開(kāi)發(fā)山區(qū)，建設(shè)山區(qū)。
總體上看，內(nèi)地山區(qū)的學(xué)生在道德判斷和認(rèn)知的發(fā)展水平上低于沿海地區(qū)的學(xué)生，道德發(fā)展未擺脫他律狀態(tài)的比沿海地區(qū)多。
學(xué)生的道德認(rèn)知水平，是在社會(huì)交往和人際交往過(guò)程中逐漸習(xí)得的。兒童只有在許多行為的相互作用中，才能逐漸懂得什么是道德的，什么是不道德的。沿海地區(qū)的兒童相對(duì)于內(nèi)陸地區(qū)的兒童社會(huì)交往和人際交往頻繁，獲得的信息量多，實(shí)踐活動(dòng)量也大，因此在道德認(rèn)知水平上高于內(nèi)陸地區(qū)的學(xué)生。
從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景去看，過(guò)去我們的德育也存在著許多問(wèn)題，如過(guò)分偏重書(shū)本知識(shí)，偏重考試和分?jǐn)?shù)，忽視了對(duì)學(xué)生生存能力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、價(jià)值觀念、人格修養(yǎng)等方面的教育。近幾年，隨著沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化和需要反而促進(jìn)學(xué)校重視加強(qiáng)道德教育。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化，學(xué)校的升學(xué)率負(fù)擔(dān)相對(duì)低于內(nèi)陸地區(qū)，這也為沿海學(xué)校德育工作提供了條件?？傊瑪U(kuò)大兒童的活動(dòng)與實(shí)踐領(lǐng)域，在活動(dòng)和實(shí)踐中加強(qiáng)道德教育，是內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)當(dāng)引起充分重視的。這種情況也說(shuō)明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)學(xué)校教育雖有負(fù)面影響，但也有其積極的一面。學(xué)校德育工作者要全面認(rèn)識(shí)社會(huì)影響，對(duì)消極因素不必害怕，只要我們積極引導(dǎo)，總是會(huì)有成效的。
重點(diǎn)學(xué)校與一般學(xué)校學(xué)生之間的比較
在小學(xué)階段，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展反不如一般學(xué)校。如在勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、干家務(wù)事，守信用、喜歡集體活動(dòng)、關(guān)心他人、寬容心和責(zé)任感等方面，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的良好比率均低于非重點(diǎn)小學(xué)10個(gè)百分點(diǎn)左右。一般說(shuō)來(lái)，重點(diǎn)小學(xué)的學(xué)生與非重點(diǎn)小學(xué)的學(xué)生起始的智力相差并不大。能進(jìn)入重點(diǎn)小學(xué)，有的是因?qū)儆谄瑑?nèi)，相當(dāng)多的是由于走了各種途徑。因此，大多數(shù)父母對(duì)子女的學(xué)習(xí)寄予厚望，在功課上抓得緊。重點(diǎn)小學(xué)的功課也相對(duì)繁重。因此，對(duì)于重點(diǎn)小學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，加強(qiáng)道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)和鍛煉。
盡管重點(diǎn)小學(xué)的教師和學(xué)生父母對(duì)小學(xué)生的成績(jī)?nèi)绱酥匾暎钊烁械揭馔獾氖?，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取精神卻不如非重點(diǎn)小學(xué)：表示要在學(xué)習(xí)上爭(zhēng)取好成績(jī)的，重點(diǎn)小學(xué)和非重點(diǎn)小學(xué)分別為79％和93％；表示在學(xué)習(xí)中碰到難題努力自己想出來(lái)的，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生只有80％，而非重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生卻有92％；表示在事業(yè)方面努力進(jìn)取奮斗不息的，二者之比為80％和89％。這種情況說(shuō)明，重點(diǎn)小學(xué)可能忽視了學(xué)生的非智力因素的健康發(fā)展。另外，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的父母很多恨鐵不成鋼，或“陪讀”，或請(qǐng)“家教”，學(xué)生承受較多的心理壓力，雖然他們心理壓力承受能力強(qiáng)的學(xué)生比例較大（重點(diǎn)校44％，一般校38％），但他們對(duì)學(xué)習(xí)可能會(huì)感到厭煩，缺乏主觀能動(dòng)性和自覺(jué)意識(shí)。而在非重點(diǎn)小學(xué)讀書(shū)的學(xué)生，要求將來(lái)進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)學(xué)習(xí)的愿望比較強(qiáng)烈，這就促使他們?cè)趯W(xué)習(xí)上更具主動(dòng)性和進(jìn)取心。
上述觀點(diǎn)，可以從學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己影響最大的因素調(diào)查中得到佐證。重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生中，認(rèn)為家庭和父母對(duì)自己作用較大的有31％，而非重點(diǎn)小學(xué)僅為14％；認(rèn)為電視、電影、廣播等傳播媒體對(duì)自己影響較大的，重點(diǎn)小學(xué)有37％，而非重點(diǎn)小學(xué)多達(dá)56％。這里說(shuō)明了重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的父母對(duì)子女看電視等活動(dòng)的限制。而過(guò)多的限制和他律，使學(xué)生在品質(zhì)發(fā)展上自律程度降低，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的自律程度就低于非重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生。這從一個(gè)側(cè)面提醒我們，過(guò)重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)會(huì)影響學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。
在中學(xué)階段，學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r和小學(xué)有所不同。首先，重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生自尊自愛(ài)的品質(zhì)略強(qiáng)于一般校。如在“為了出國(guó)或賺錢(qián)，任何下賤的事都干”的回答中，重點(diǎn)校肯定的只有2％，一般校有6％；重點(diǎn)校從未參加賭博之類(lèi)活動(dòng)的學(xué)生為91％，一般校為85％。在誠(chéng)實(shí)傾向的測(cè)驗(yàn)中差異更為顯著，重點(diǎn)中學(xué)不誠(chéng)實(shí)傾向的有48％，一般校高達(dá)76％。在謙恭禮讓和寬容心方面，重點(diǎn)中學(xué)也略強(qiáng)于一般校。另一個(gè)差異表現(xiàn)在重視集體榮譽(yù)方面，重點(diǎn)中學(xué)占92％，一般校占84％。之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，可能是由于重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生起點(diǎn)較高，學(xué)校校風(fēng)一般比較嚴(yán)謹(jǐn)，良好的班集體較多，學(xué)校德育工作條件較好。
兩類(lèi)學(xué)校的學(xué)生雖然在勤奮進(jìn)取品質(zhì)方面差異不大（在事業(yè)上力求奮斗不息的重點(diǎn)校為80％，一般校為82％；在學(xué)習(xí)上一定要爭(zhēng)取好成績(jī)的前者為75％，后者為74％），但他們的差異主要在學(xué)習(xí)的意志和毅力上，如“在學(xué)習(xí)上碰到困難努力自己解決的，重點(diǎn)校為86％，一般校為77％。因此，對(duì)于一般校來(lái)說(shuō)，須在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)意志和毅力上下工夫。
一般中學(xué)學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展也有自己的長(zhǎng)處。比如在勞動(dòng)方面，經(jīng)常干家務(wù)事的占46％，而重點(diǎn)校只有26％；喜歡參加學(xué)校勞動(dòng)的一般校為68％，重點(diǎn)校為65％。這是由于重點(diǎn)校學(xué)生在學(xué)習(xí)方面花費(fèi)較多的時(shí)間，而對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育有所放松所致。因此，重點(diǎn)校應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生參加家務(wù)勞動(dòng)，增加集體勞動(dòng)鍛煉，這將有利于學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。
學(xué)習(xí)成績(jī)不同水平學(xué)生之間的比較
在小學(xué)階段，一些與學(xué)習(xí)直接有關(guān)的品質(zhì)，好生明顯優(yōu)于差生，如勤奮進(jìn)取、自信自立、自尊自愛(ài)、責(zé)任心等等。但一些與學(xué)習(xí)不那么直接有關(guān)的品質(zhì)，好生也大多好于差生。如勤勞儉樸，自制自律、謙恭禮讓、孝敬父母、團(tuán)結(jié)協(xié)作、助人為樂(lè)、公平正義、寬容與同情心、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)等。在三個(gè)道德自律測(cè)量題中，學(xué)習(xí)成績(jī)好、中、差的學(xué)生，選擇自律回答的比例遞減。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)胶?，道德認(rèn)識(shí)理性化的人數(shù)比例越大。這種現(xiàn)象提醒我們，把德育與智育截然分開(kāi)是不行的。
另一方面，學(xué)習(xí)成績(jī)好不等于道德品質(zhì)的發(fā)展就必然毫無(wú)問(wèn)題。比如，成績(jī)好、中、差不同水平的小學(xué)生的不誠(chéng)實(shí)傾向比例幾乎相同（54％左右）。承受挫折的能力方面，好、中、差生的比例分別為42％、40％、43％。因此，對(duì)成績(jī)好的學(xué)生，應(yīng)加強(qiáng)這兩方面品質(zhì)的培養(yǎng)。
在中學(xué)階段，情況又有所不同，一般說(shuō)來(lái)，學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，比較誠(chéng)實(shí)正直的比例較大；而在勤奮進(jìn)取、樂(lè)意參加集體活動(dòng)、關(guān)心集體榮譽(yù)感等方面，品質(zhì)好的人數(shù)比例也從學(xué)習(xí)差生到好生遞增。
但中學(xué)生中學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生在道德品質(zhì)發(fā)展方面也存在很多令人擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題。不少品質(zhì)發(fā)展不一定與學(xué)習(xí)的好、中、差正相關(guān)。如：尊敬師長(zhǎng)方面，比例分別為91％、97％、93％；關(guān)心他人方面為92％、96％、86％；寬宏大量方面為62％、70％、59％；樂(lè)于奉獻(xiàn)方面為80％、90％、86％。產(chǎn)生這種狀況的原因，可能是學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，自我感覺(jué)良好，容易產(chǎn)生驕傲自滿(mǎn)的情緒，看不起別人；平時(shí)過(guò)于專(zhuān)注于自己的學(xué)習(xí)，對(duì)其他人和與自己無(wú)關(guān)的事不大關(guān)心；由于學(xué)習(xí)上競(jìng)爭(zhēng)的影響，有時(shí)在待人接物方面有些情緒化，寬容心不夠。這樣的品質(zhì)必然導(dǎo)致人際關(guān)系不融洽，而良好的人際關(guān)系是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下得以生存并發(fā)展的重要條件之一。
還有一個(gè)應(yīng)引起充分注意的問(wèn)題是，學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，承受挫折的心理素質(zhì)較差，當(dāng)問(wèn)到“在生活中如碰到嚴(yán)重的挫折或打擊”時(shí)，回答“會(huì)很長(zhǎng)時(shí)間提不起勁”的，學(xué)習(xí)好的為25％，學(xué)習(xí)中等的為21％，學(xué)習(xí)差的為19％。這是由于成績(jī)好的學(xué)生，平時(shí)在精神中總是處于順心的狀態(tài)，老師的表?yè)P(yáng)、家長(zhǎng)的贊許和寵愛(ài)使他們自視甚高，一旦受到打擊就接受不了。一些中學(xué)中的優(yōu)等生在大學(xué)成了中等生后，精神崩潰甚至自殺的例子，提示我們?cè)谥袑W(xué)中應(yīng)該重視心理承受能力教育。在未來(lái)社會(huì)中，個(gè)人的個(gè)性品質(zhì)和道德素質(zhì)如果與瞬息萬(wàn)變的社會(huì)不對(duì)位、不適應(yīng)，那就會(huì)很快被社會(huì)所淘汰，更談不上會(huì)取得什么成功。
學(xué)習(xí)成績(jī)差的中學(xué)生，在個(gè)性品質(zhì)上與其他人最顯著的差異在于勤奮進(jìn)取的精神方面，比如，選擇“一定要爭(zhēng)取好成績(jī)”的僅為58％，大大低于好生的92％和中等生的80％；“學(xué)習(xí)中碰到困難努力自己解決”的為77％，而學(xué)習(xí)好與中等的學(xué)生均為87％。這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明非智力因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性。另外，要促進(jìn)學(xué)生自信心的遷移。從調(diào)查看，總體上說(shuō)，學(xué)習(xí)差生的自信心并不差，在“遇事總有自己的見(jiàn)解”和“雖然有的同學(xué)在許多方面比我強(qiáng)，但我也有自己的長(zhǎng)處”的回答中，學(xué)習(xí)成績(jī)不同的學(xué)生差異并不顯著，差生主要是在學(xué)習(xí)上的自信心差。因此，我們可以采取一些方法，引導(dǎo)或激勵(lì)他們把自信心轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來(lái)。
學(xué)生對(duì)德育形式和方法的反映
從總體上看，學(xué)生對(duì)效果良好的德育活動(dòng)的形式和方法有幾種比較集中的反映：
首先是理論要聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際。如經(jīng)常走出校門(mén)，參加社會(huì)實(shí)踐；到生產(chǎn)、生活和市場(chǎng)第一線(xiàn)去進(jìn)行社會(huì)調(diào)查；到部隊(duì)去實(shí)地接受?chē)?guó)防教育，參加軍訓(xùn)；利用自己的本領(lǐng)切實(shí)開(kāi)展學(xué)雷鋒助人活動(dòng)等。
其次是校內(nèi)德育活動(dòng)的形式要多樣化。如主題班會(huì)、各種競(jìng)賽活動(dòng)、文藝活動(dòng)、野外游覽或考察活動(dòng)等。當(dāng)然，在組織這些活動(dòng)中，一定要有鮮明的主題和內(nèi)在的德育因素，不要盲目迎合學(xué)生的興趣，忘了我們的教育目的和任務(wù)。
第三是要求適合自己的年齡特征。如小學(xué)生中就有相當(dāng)多的人要求以講故事的形式來(lái)進(jìn)行道德教育。有的中學(xué)生對(duì)中央電視臺(tái)的“焦點(diǎn)訪(fǎng)談”表示出極大的興趣。
對(duì)最差勁的德育形式和方法，學(xué)生也有幾種比較集中的意見(jiàn)：
首先是開(kāi)會(huì)，尤其是聽(tīng)枯燥乏味而又冗長(zhǎng)的報(bào)告；即缺乏生動(dòng)事例又沒(méi)有結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)問(wèn)題的形式主義的宣傳。
其次是批評(píng)，特別是粗暴的批評(píng)和有損自尊心的譏諷，這些只能激起學(xué)生的反感心理和抵觸情緒。
第三是勞動(dòng)懲罰和形式主義的“做好事”。勞動(dòng)本身是一種很好的德育形式，但如果和懲罰結(jié)合起來(lái)，學(xué)生就會(huì)認(rèn)為勞動(dòng)是一種懲罰的手段，從而逃避勞動(dòng)，看不起勞動(dòng)和勞動(dòng)者，勞動(dòng)教育也就完全失敗。相當(dāng)多的學(xué)生對(duì)“做好事”也有意見(jiàn)，在這種活動(dòng)中，學(xué)生是被動(dòng)的，沒(méi)有自覺(jué)性，而且許多活動(dòng)本身并沒(méi)有實(shí)際效用，更談不上教育作用。
對(duì)于游覽活動(dòng)、野炊、觀看電視和錄像片甚至讀書(shū)活動(dòng)等，學(xué)生中有不同意見(jiàn)，問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何組織以及看什么樣的電影、錄像。比如，有的中學(xué)生認(rèn)為看教育影片沒(méi)有意義，說(shuō)“在緊張的學(xué)習(xí)生活之余，應(yīng)該看一些娛樂(lè)片”。出現(xiàn)這種情況，有幾種可能：片子對(duì)于她來(lái)說(shuō)，太淺或看過(guò)多次；看完后沒(méi)有組織必要的討論；影片對(duì)于她太深了，看不大懂。因此，即使是看教育影片，學(xué)校也要精心組織，根據(jù)對(duì)象掌握時(shí)機(jī)，方能取得最佳的效果。
研究者列出12項(xiàng)學(xué)校普遍進(jìn)行的德育內(nèi)容，即勞動(dòng)教育、心理教育、道德教育、公民意識(shí)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、理想教育、“三觀”(人生觀、世界觀、價(jià)值觀)教育、環(huán)境保護(hù)教育、衛(wèi)生教育、青春期教育、民主法制教育，讓教師和學(xué)生分別對(duì)這12項(xiàng)內(nèi)容實(shí)施效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。調(diào)查結(jié)果顯示，教師和學(xué)生對(duì)學(xué)校12項(xiàng)教育內(nèi)容實(shí)施效果的評(píng)價(jià)位次大致相同，80%以上的教師和學(xué)生都把愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育和道德教育排在前三位，充分說(shuō)明近幾年學(xué)校在主旋律教育方面卓有成效。而被排列在最后三位的內(nèi)容，教師和學(xué)生也基本一致，它們是心理健康教育、青春期教育和“三觀”教育，反映出這三項(xiàng)內(nèi)容是學(xué)校德育的弱項(xiàng)。
在與此相關(guān)的教師和學(xué)生對(duì)學(xué)生思想品德?tīng)顩r滿(mǎn)意度的評(píng)價(jià)調(diào)查中，也得到基本一致的結(jié)果。研究者列出熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)集體、尊敬師長(zhǎng)、文明禮貌、誠(chéng)實(shí)正直、助人為樂(lè)、關(guān)心國(guó)家大事、心理調(diào)節(jié)能力和自我教育能力共10項(xiàng)內(nèi)容，結(jié)果是教師和學(xué)生的排位基本一致，教師、學(xué)生滿(mǎn)意和比較滿(mǎn)意的是尊敬師長(zhǎng)、文明禮貌、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)集體；而被教師、學(xué)生排在后三位的師生不大滿(mǎn)意的是心理調(diào)節(jié)能力、自我教育能力和關(guān)心國(guó)家大事。在小學(xué)、初中、高中學(xué)生對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容需求的調(diào)查中，研究者列出交通規(guī)范、文明公約、行為規(guī)范、自我保護(hù)常識(shí)、個(gè)人修養(yǎng)、競(jìng)爭(zhēng)與合作、勞動(dòng)態(tài)度習(xí)慣、時(shí)事與政治、擇業(yè)指導(dǎo)、家政指導(dǎo)、法律常識(shí)、環(huán)境與生存等12項(xiàng)內(nèi)容，小學(xué)、初中、高中學(xué)生最需要的德育內(nèi)容排列前三位的依次為個(gè)人修養(yǎng)、自我保護(hù)常識(shí)和文明公約。其中，初中生的排位與學(xué)生總體相吻合，小學(xué)生最需要的德育內(nèi)容與學(xué)生總體的不同之處是排列前三位的有交通法規(guī)；高中生與學(xué)生總體不同的需要是法律常識(shí)。
分析與建議
這些年來(lái)，學(xué)校在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育和道德品質(zhì)教育方面取得了比較顯著的成效。調(diào)查反映出比較薄弱的是心理品質(zhì)教育、青春期教育和“三觀”教育。學(xué)生最需要的德育內(nèi)容是個(gè)人修養(yǎng)、自我保護(hù)常識(shí)和文明公約。不同年齡段學(xué)生的需求又各有側(cè)重，小學(xué)生是交通法規(guī)教育，高中生是法律常識(shí)，初中生是自我教育。可以看出，這些內(nèi)容都與學(xué)生的生活息息相關(guān)，是他們各自生存發(fā)展中急需要指導(dǎo)的，而這些內(nèi)容在學(xué)校德育中卻是欠缺的。由此可知，學(xué)校德育的內(nèi)容應(yīng)依據(jù)社會(huì)教育目標(biāo)和德育目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)教育，以保證實(shí)施內(nèi)容的完整性、穩(wěn)定性，防止隨意性是無(wú)可非議的，但是，依據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要與可能，使內(nèi)容與學(xué)生的品德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”相吻合，才是學(xué)生可接受的、發(fā)展性的德育。在21世紀(jì)，隨著世界經(jīng)濟(jì)、政治形勢(shì)的發(fā)展變化，人民生活水平的提高，德育的功能除促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以外，還應(yīng)有促進(jìn)人民生活質(zhì)量提高的功能。學(xué)校德育也應(yīng)增加幫助學(xué)生提高生活質(zhì)量的內(nèi)容，諸如學(xué)習(xí)生活、人際交往、兒童消費(fèi)、權(quán)益保護(hù)等，使學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)發(fā)展，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。
學(xué)校德育要重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“三觀”教育，要教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想、信念，把握正確的人生方向。
調(diào)查結(jié)果2教師、學(xué)生對(duì)學(xué)校德育途徑所起作用的評(píng)價(jià)存在較大差別，學(xué)生列于首位的是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教師則是班會(huì)
研究者列出大型教育活動(dòng)、思想政治課(思想品德課)、班會(huì)、團(tuán)隊(duì)會(huì)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、各科教學(xué)滲透、個(gè)別學(xué)生教育共8個(gè)學(xué)校普遍運(yùn)用的德育途徑，讓教師、學(xué)生對(duì)這些德育途徑所起的教育作用進(jìn)行評(píng)價(jià)，結(jié)果是教師和學(xué)生對(duì)學(xué)校德育途徑所發(fā)揮作用的評(píng)價(jià)存在較大差別。學(xué)生認(rèn)為所起作用很大、較大的途徑排列前三位的是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、大型教育活動(dòng)和課外活動(dòng)，而教師排列前三位的是班會(huì)、大型教育活動(dòng)、個(gè)別學(xué)生教育。其中差別比較大的是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、班會(huì)和個(gè)別學(xué)生教育三項(xiàng)。學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作用最大，而教師卻將其排列在第四位，相差3位；教師認(rèn)為班會(huì)作用最大，而學(xué)生卻將其排在了第四位，同樣相差3位。對(duì)個(gè)別學(xué)生教育教師排在第三位，而學(xué)生排在了第七位，相差4位。小學(xué)、初中、高中學(xué)生對(duì)軍訓(xùn)、參觀訪(fǎng)問(wèn)、郊游野營(yíng)、文藝聯(lián)歡、體育競(jìng)賽、公益勞動(dòng)、興趣小組、科技活動(dòng)這些學(xué)校常用的德育活動(dòng)形式哪個(gè)最喜歡呢？各年級(jí)學(xué)生一致最喜歡的是郊游野營(yíng)，小學(xué)、初中、高中學(xué)生共有1243人選擇了它，占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的44.6%，明顯高于其他活動(dòng)形式，經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析，此項(xiàng)活動(dòng)與其他7項(xiàng)活動(dòng)相比，差異非常顯著。
調(diào)查也反映出，在教師和學(xué)生對(duì)學(xué)校德育途徑所起作用的評(píng)價(jià)中，思想政治課(思想品德課)被教師排在了末位，學(xué)生則把團(tuán)隊(duì)會(huì)排在了末位，思想政治課也只排在第六位。在對(duì)學(xué)生關(guān)于學(xué)校德育工作滿(mǎn)意度的調(diào)查中，研究者列出校園環(huán)境、校風(fēng)、班主任工作、思想政治課(思想品德課)、團(tuán)支書(shū)輔導(dǎo)員工作5項(xiàng)內(nèi)容，學(xué)生相對(duì)不太滿(mǎn)意是后兩項(xiàng)內(nèi)容，其中高中生對(duì)團(tuán)支書(shū)工作滿(mǎn)意度最低，僅為36.7%。在關(guān)于學(xué)生對(duì)德育活動(dòng)形式喜歡程度的調(diào)查中，公益勞動(dòng)成為學(xué)生最不喜歡的活動(dòng)形式，喜歡的人數(shù)只有24人，僅占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的0.87%。
分析與建議
調(diào)查反映出學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)情有獨(dú)鐘，而教師對(duì)它的作用卻認(rèn)識(shí)不足，在這一點(diǎn)上反映出教師和學(xué)生在認(rèn)識(shí)和感受上的差別，如果這種差別不斷擴(kuò)大，那么就會(huì)直接影響德育實(shí)效。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校德育對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)重視不夠，活動(dòng)單一，只重講授和理性理解，重知識(shí)灌輸，忽視實(shí)踐體驗(yàn)，這恐怕是德育的失誤之一。因此，學(xué)校應(yīng)結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，諸如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、生產(chǎn)勞動(dòng)、科學(xué)考察、遠(yuǎn)足等。當(dāng)然開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要注意內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，講究真實(shí)性、針對(duì)性和學(xué)生可接受性，堅(jiān)決避免形式主義和盲目性。像學(xué)生之所以最不喜歡公益勞動(dòng)，一方面原因，反映出學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)公益勞動(dòng)不重視，另一方面原因，有些學(xué)校組織公益勞動(dòng)單純?yōu)橥瓿扇蝿?wù)而勞動(dòng)或?yàn)樾麄鞫鴦趧?dòng)，沒(méi)有把它納入學(xué)校德育計(jì)劃，沒(méi)有作為學(xué)生與社會(huì)溝通的重要橋梁和學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的形式，這是學(xué)生不喜歡公益勞動(dòng)的主要原因。
教師、學(xué)生對(duì)學(xué)校德育途徑所起作用的評(píng)價(jià)存在如此明顯的差別，反映出教師教育觀念上的一個(gè)問(wèn)題，那就是學(xué)生的主體性問(wèn)題。教師對(duì)班會(huì)、個(gè)別學(xué)生教育這種自己主導(dǎo)下所實(shí)施的教育途徑或方法評(píng)價(jià)較高，而沒(méi)有注意學(xué)生的感受，沒(méi)考慮到外在的教育如何發(fā)揮學(xué)生的主體作用，轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的需要。在調(diào)查中，問(wèn)學(xué)生最喜歡的活動(dòng)形式，回答“喜歡自己組織的活動(dòng)”的學(xué)生有1925人，占總?cè)藬?shù)的69.3％，而“喜歡班主任組織的活動(dòng)”的學(xué)生只有225人，僅占總?cè)藬?shù)的8.1％，說(shuō)明學(xué)生喜歡自己搞的活動(dòng)，不喜歡教師主導(dǎo)下的說(shuō)教式的途徑和方法，他們喜歡開(kāi)放式的、活潑的教育，不喜歡封閉式的、死板的教育。而我們的德育在不同程度上存在著內(nèi)容脫離實(shí)際、方法簡(jiǎn)單的問(wèn)題，反映出德育仍然是以教師為中心、嚴(yán)重忽視學(xué)生主體需要的問(wèn)題。教育者與被教育者的關(guān)系還是教育與被教育的關(guān)系，學(xué)生仍然是被動(dòng)接受教育，這樣的德育學(xué)生怎能樂(lè)意接受呢？在調(diào)查中反映出的，學(xué)生對(duì)思想政治課（思想品德課）、團(tuán)隊(duì)工作不滿(mǎn)意，以及對(duì)班會(huì)、個(gè)別學(xué)生教育比較低的評(píng)價(jià)，恐怕都有這方面的原因，并且可能是主要原因。因此，要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，提高德育實(shí)效，首先要解決的不是途徑、方法問(wèn)題，而是觀念問(wèn)題，觀念更新才能引起方法的變革。現(xiàn)代德育觀念強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，煥發(fā)學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、積極性，注重學(xué)生的自我發(fā)展、自我完善、自我教育，只有學(xué)校德育真正發(fā)揮了學(xué)生的主體性，那么德育的實(shí)效性也就會(huì)不斷增強(qiáng)。
調(diào)查結(jié)果3無(wú)論是教師自己，還是學(xué)生，對(duì)教師遵守師德規(guī)范的評(píng)價(jià)高于對(duì)教師德育能力的評(píng)價(jià)；“熱愛(ài)、尊重、了解、嚴(yán)格要求每一個(gè)學(xué)生”的職業(yè)道德規(guī)范和“了解學(xué)生”的德育能力得到學(xué)生相對(duì)最低的評(píng)價(jià)
研究者列出愛(ài)崗敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，熱愛(ài)、尊重、了解、嚴(yán)格要求每一個(gè)學(xué)生，舉止文明，團(tuán)結(jié)協(xié)作，遵守紀(jì)律，廉潔從教，尊重家長(zhǎng)8條教師應(yīng)遵守的職業(yè)道德規(guī)范，讓教師、學(xué)生對(duì)教師遵守這些規(guī)范情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，結(jié)果，無(wú)論是教師自評(píng)，還是學(xué)生他評(píng)，都對(duì)教師遵守這8條師德規(guī)范給予一致的肯定和高度的評(píng)價(jià)。平均滿(mǎn)意度在86%以上，教師的滿(mǎn)意度每項(xiàng)都在93%以上，學(xué)生的低些，也都在82%以上，其中評(píng)價(jià)最高的是“愛(ài)崗敬業(yè)”這一條，教師、學(xué)生分別為98.1%、92%，經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析，二者無(wú)差異；評(píng)價(jià)最低的是“熱愛(ài)、尊重、了解、嚴(yán)格要求每一個(gè)學(xué)生”，經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析，二者也無(wú)差異。
在教師問(wèn)卷中，研究者調(diào)查了教師群體對(duì)自己11項(xiàng)德育能力的評(píng)價(jià)，認(rèn)為很符合、基本符合的人數(shù)占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的比例分別是，了解學(xué)生的能力占84%，把握德育內(nèi)容的能力占76.3%，靈活運(yùn)用德育方法的能力占67.9%，組織活動(dòng)的能力占73.6%，語(yǔ)言表達(dá)能力占76.1%，心理診斷與輔導(dǎo)能力占61.6%，調(diào)動(dòng)學(xué)生主體積極性的能力占76.4%，創(chuàng)設(shè)良好德育環(huán)境的能力占67.7%，個(gè)別談話(huà)能力占79%，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生能力占65.9%，教科研能力占54.3%。教師對(duì)自己德育能力的評(píng)價(jià)明顯低于遵守師德規(guī)范的評(píng)價(jià)。相對(duì)比較弱的能力是教科研能力和心理診斷與輔導(dǎo)能力。雖然學(xué)生對(duì)教師德育能力的評(píng)價(jià)認(rèn)為很符合、基本符合的均超過(guò)60%，但是普遍低于學(xué)生對(duì)教師師德規(guī)范的評(píng)價(jià)。在“了解學(xué)生”這一項(xiàng)，教師自己的評(píng)價(jià)和學(xué)生對(duì)其的評(píng)價(jià)存在顯著差異，教師的百分比為84%，在11項(xiàng)中比例最高，而學(xué)生的平均百分比剛剛超過(guò)60%，其中高中學(xué)生僅為45%。
分析與建議
調(diào)查反映出，教師普遍能夠遵守職業(yè)道德規(guī)范，特別是在“愛(ài)崗敬業(yè)”這一條上，無(wú)論是教師自己，還是學(xué)生，都給予了非常高的評(píng)價(jià)，說(shuō)明教師很熱愛(ài)自己的工作。但調(diào)查也同時(shí)反映出，“熱愛(ài)、尊重、了解、嚴(yán)格要求每一個(gè)學(xué)生”這一條，無(wú)論是教師自己，還是學(xué)生，評(píng)價(jià)在這8條里都是最低的，這就不能不引起我們的關(guān)注。熱愛(ài)、尊重、了解學(xué)生是教育的出發(fā)點(diǎn)，是提高德育實(shí)效的基礎(chǔ)，調(diào)查結(jié)果在某種程度上，反映了我們的教師在對(duì)學(xué)生的情感投入上還有一定的距離。因此，教師應(yīng)樹(shù)立以人為本的思想，進(jìn)一步增加對(duì)學(xué)生的情感投入，理解學(xué)生、尊重學(xué)生、寬容學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生，讓所有學(xué)生都得到健康、和諧、全面發(fā)展。
德育能力是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展變化以及青少年學(xué)生自身的發(fā)展變化，都對(duì)教師的德育能力提出了更高的要求，德育工作者要與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自己的教育能力。了解學(xué)生的能力是至關(guān)重要的，教師只有了解學(xué)生，知其“心”，才能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用靈活多樣的德育方法，德育才能有針對(duì)性。調(diào)查反映出的學(xué)生對(duì)教師了解學(xué)生能力很低的評(píng)價(jià)，應(yīng)引起教師的重視，要從轉(zhuǎn)變觀念入手，樹(shù)立以學(xué)生發(fā)展為本和師生民主平等的觀念，調(diào)整心態(tài)，改進(jìn)方法。
調(diào)查反映出教師的教育科研能力和心理診斷與輔導(dǎo)能力相對(duì)較低，這是客觀實(shí)際也是教師的需要。面對(duì)德育實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，要進(jìn)行研究探索，揭示規(guī)律，尋找新方案。教師參與教科研是使自己工作從“經(jīng)驗(yàn)型”走向“科學(xué)型”的重要途徑。心理診斷與輔導(dǎo)是近幾年的熱點(diǎn)問(wèn)題。學(xué)生健康的心理素質(zhì)是新世紀(jì)人才素質(zhì)的要求，但是學(xué)校缺乏專(zhuān)職心理輔導(dǎo)教師，班主任、德育干部自然就擔(dān)負(fù)起了這個(gè)責(zé)任，因此，需要加強(qiáng)培訓(xùn)指導(dǎo)。同時(shí)，所有德育工作者都應(yīng)掌握一定的心理診斷與輔導(dǎo)能力，這對(duì)了解學(xué)生，提高德育工作質(zhì)量是至關(guān)重要的。
調(diào)查結(jié)果4學(xué)生對(duì)德育的評(píng)價(jià)與需求存在明顯的年齡階段差異
調(diào)查結(jié)果顯示，無(wú)論是對(duì)德育內(nèi)容、德育途徑還是對(duì)學(xué)校、教師工作，小學(xué)生、初中生、高中生的評(píng)價(jià)都有顯著差異。他們的年齡不同、年級(jí)不同，評(píng)價(jià)的水平也不同，對(duì)德育的需求也不一樣。在對(duì)學(xué)校12項(xiàng)德育內(nèi)容實(shí)施效果很大、較大程度的評(píng)價(jià)方面，小學(xué)、初中、高中學(xué)生之間存在非常顯著的差異。小學(xué)生對(duì)各項(xiàng)內(nèi)容實(shí)施效果很大、較大程度的評(píng)價(jià)人數(shù)占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的55.9%，初中生為47.2%，高中生為36.5%，高中生與小學(xué)生相差19.4個(gè)百分點(diǎn)，與初中生相差10.7個(gè)百分點(diǎn)。除第11項(xiàng)青春期教育、12項(xiàng)民主與法制教育外，前10項(xiàng)內(nèi)容都是由低年級(jí)到高年級(jí)呈階梯狀遞減趨勢(shì)，年級(jí)越低評(píng)價(jià)程度越高，年級(jí)越高評(píng)價(jià)程度越低。青春期教育初中高于小學(xué)和高中，這是初中生身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)決定的。民主與法制教育初中生與小學(xué)生持平。
在對(duì)8條德育途徑所起作用的評(píng)價(jià)上更明顯地表現(xiàn)出這種差異。小學(xué)、初中、高中三個(gè)年齡段學(xué)生對(duì)德育途徑所起作用很大、較大程度的評(píng)價(jià)由低年級(jí)到高年級(jí)呈階梯狀、遞減趨勢(shì)。年級(jí)越低評(píng)價(jià)程度越高，年級(jí)越高評(píng)價(jià)程度越低，小學(xué)生對(duì)學(xué)校各項(xiàng)德育途徑作用評(píng)價(jià)最高，平均達(dá)78.2%，其次為初中生58.8%，高中生僅為44.6%，高中生與初中生相差14.2個(gè)百分點(diǎn)，與小學(xué)生相差33.6個(gè)百分點(diǎn)，經(jīng)過(guò)對(duì)各項(xiàng)途徑進(jìn)行卡方檢驗(yàn)，P<0.05差異極顯著，可以說(shuō)，學(xué)校德育途徑的作用與學(xué)生的年級(jí)、年齡呈反比。
中圖分類(lèi)號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）02-0046
班級(jí)德育工作是班主任工作的重要內(nèi)容，成功的班級(jí)德育感化直擊學(xué)生的心靈，促進(jìn)了學(xué)生的健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。班級(jí)德育感化的目標(biāo)，不僅著眼于德育教育目標(biāo)，還要著眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。如：思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)、技能素質(zhì)等等。班主任在建班育人的過(guò)程中，必須把德育擺在素質(zhì)教育的首位，讓德育貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，乃至影響學(xué)生一生的重之重。因此，作為德育感化者必須具備敏銳的觀察力，從班級(jí)工作細(xì)微處尋找德育教育的最佳契機(jī)，以求得德育教育的最佳效果。
一、班級(jí)德育教育存在的現(xiàn)狀
據(jù)調(diào)查，目前三江縣民族高中的德育教育現(xiàn)狀來(lái)看，情況不樂(lè)觀，學(xué)校德育時(shí)效性不高，一直困擾著學(xué)校教育的一大難題。造成這一問(wèn)題，筆者認(rèn)為重要原因是德育的內(nèi)容、方法和手段不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和當(dāng)前高中生的實(shí)際需要。平時(shí)在教育教學(xué)工作中也常常聽(tīng)到一些高中班主任有時(shí)因?yàn)閷W(xué)生悶悶不樂(lè)，為什么現(xiàn)在高中生總是不懂教師和家長(zhǎng)的苦心？為什么總是與教師、家長(zhǎng)教育格格不入？這種痛苦，筆者認(rèn)為是我們工作思路與方法違背了當(dāng)前高中生的實(shí)際。我們辛苦的付出，難道就是學(xué)生的需要嗎？再有，高中階段的學(xué)生處于青春期，生理、心理成熟與幼稚之間徘徊，他們好奇，辨別能力差，情緒容易沖動(dòng)，叛逆性強(qiáng)，在學(xué)校規(guī)章制度面前或家長(zhǎng)教育時(shí)，他們會(huì)淋漓盡致地表現(xiàn)出明顯反感傾向。在孩子成長(zhǎng)最為關(guān)鍵、也是最為難調(diào)理的高中階段，他們不想受到來(lái)自于社會(huì)、家庭和學(xué)校各項(xiàng)制度的制約，他們同樣力求擺脫對(duì)成人的依賴(lài)，緊隨著教師，家長(zhǎng)在他們心目中的權(quán)威降低，他們不再以教師為中心，不再絕對(duì)服從教師的命令，也可以這樣說(shuō)，他們軟硬不吃。而班主任面對(duì)他們這樣叛逆性的心理的直接對(duì)象，這也成了班主任德育工作中最為棘手的問(wèn)題。但作為德育工作者必須從教育實(shí)踐尋求解決不僅來(lái)自于學(xué)生的德育壓力，而且也來(lái)自于學(xué)校、家庭、社會(huì)的德育壓力。因此，班主任有責(zé)任抓好德育感化，使德育工作的每一步都能切合學(xué)生的需要，在德育工作感化中能引爆學(xué)生的潛能，遵循學(xué)生的需要。
二、班級(jí)德育感化的策略
班主任作為班級(jí)工作的實(shí)施者、引領(lǐng)者，肩負(fù)著五、六十名學(xué)生的全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)的重任。大至管理教學(xué)工作，協(xié)調(diào)科任教師對(duì)本班管理的支持，引導(dǎo)學(xué)生的人生發(fā)展；小至管理班級(jí)的粉筆、地面瓜子殼、窗戶(hù)上的灰塵、廁所沖洗干凈與否等等，當(dāng)好高中班主任真不容易。而且高中生再也不像初中生那樣自覺(jué)地向教師敞開(kāi)心扉。這也給高中班主任工作帶來(lái)很大難度。為此，為了做好班級(jí)管理工作，在多年的高中班主任工作實(shí)踐中，筆者探索了一些方法和實(shí)施策略，也取得了一定成效。
1. 提高自身德育素質(zhì)，樹(shù)立良好形象
高尚的師德影響學(xué)生的重要因素，學(xué)生的健康人格的形成，很大程度上取決于教育者是否具備健康人格，特別是對(duì)學(xué)生道德行為負(fù)直接責(zé)任的班主任。班主任在日常生活中和學(xué)生接觸最多，班主任的言行舉止，思想意識(shí)，生活態(tài)度，最容易受到學(xué)生效仿，學(xué)習(xí)的直接對(duì)象。班主任的道德品質(zhì)對(duì)學(xué)生心靈的影響，任何教科書(shū)，道德語(yǔ)言，學(xué)校的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種潛在教育力量。為了完成學(xué)校賦予的德育教育重任，任何高中班主任都必須在實(shí)踐工作中不斷提高自身素質(zhì)，不斷努力提高自己的思想理論水平，豐富自己知識(shí)。班主任在努力學(xué)習(xí)精深專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)程中，他們的奮發(fā)向上的精神，無(wú)形中感染了學(xué)生，也給學(xué)生樹(shù)立了良好榜樣。
2. 積極引導(dǎo)，建立良好師生關(guān)系
在三江縣民族高中，少數(shù)民族學(xué)生占全校總?cè)藬?shù)90%，與少數(shù)民族學(xué)生交往過(guò)程中，師生之間坦誠(chéng)，無(wú)拘無(wú)束的交往有利調(diào)動(dòng)和引導(dǎo)學(xué)生的積極性。而且高中生更愿意在同學(xué)中表現(xiàn)自己，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，體驗(yàn)自己的能力。班主任這時(shí)應(yīng)當(dāng)熱情采用恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)方式，發(fā)揮學(xué)生的這種優(yōu)勢(shì)，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也可解脫班主任一些無(wú)謂的瑣事，從而形成良好的班風(fēng)。
實(shí)際上，有經(jīng)驗(yàn)的班主任與學(xué)生建立在信賴(lài)、理解的關(guān)系中。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活中難免會(huì)發(fā)生的一些錯(cuò)誤，班主任多使用積極反饋，而不過(guò)于死板與嚴(yán)肅，經(jīng)常在班級(jí)大庭廣眾之下“有錯(cuò)必批”地辱罵、體罰學(xué)生，諷刺后進(jìn)生，這樣造成學(xué)生心理上壓力，增強(qiáng)了學(xué)生焦慮感，同時(shí)也把學(xué)生推到教師的對(duì)立面。但很多班主任能努力使自己成為學(xué)生的朋友，學(xué)生也會(huì)感到教師可親可敬，從而也是可信賴(lài)。所以學(xué)生也會(huì)朝教師所要求的方向去發(fā)展，班主任的班級(jí)德育感化無(wú)形當(dāng)中得到了實(shí)現(xiàn)。
3. 營(yíng)造良好的班級(jí)德育感化環(huán)境
（1）創(chuàng)設(shè)班級(jí)細(xì)化管理制度
班級(jí)管理制度（當(dāng)然在學(xué)生認(rèn)可情況下）在一定程度上，對(duì)學(xué)生約束力會(huì)有意想不到效果，該獎(jiǎng)則獎(jiǎng)，該罰則罰，獎(jiǎng)罰分明。班級(jí)管理中，主要是針對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生等操行制度進(jìn)行評(píng)比。學(xué)生在某些方面做不到位進(jìn)行登記，班主任要及時(shí)地提示、教育。每周或每月進(jìn)行總結(jié)，有的放矢地開(kāi)展工作。但在教育，引導(dǎo)同時(shí)，一定要講究方法，因人而異。班主任最好運(yùn)用真摯情感感化學(xué)生，畢竟他們已經(jīng)是高中生，在某些錯(cuò)誤面前，高中生也會(huì)有所覺(jué)悟。當(dāng)學(xué)生在紀(jì)律，學(xué)習(xí)方面有進(jìn)步時(shí)，班主任也不能吝嗇地進(jìn)行表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)。使學(xué)生積極參與學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)的熱情，同時(shí)強(qiáng)化了學(xué)生的紀(jì)律觀念，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使學(xué)生嚴(yán)格自己，逐步完善自己，一個(gè)良好的班風(fēng)在班級(jí)細(xì)化中形成了。
（2）創(chuàng)設(shè)班級(jí)優(yōu)秀班干部團(tuán)隊(duì)
“火車(chē)跑得快，全靠車(chē)頭帶”可見(jiàn)，一個(gè)強(qiáng)有力的班干部群體是建設(shè)班集體重要保證。班主任在創(chuàng)建班集體過(guò)程中，培養(yǎng)優(yōu)秀班干部團(tuán)隊(duì)的任務(wù)不可忽視。班干部是高中班主任工作的得力助手，班主任在日常管理過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的才干，挖掘具有組織協(xié)調(diào)能力，熱心為班級(jí)服務(wù)，集體榮譽(yù)強(qiáng)和吃苦耐勞精神的學(xué)生，進(jìn)行挑選、培養(yǎng)。組建成合理的班干部隊(duì)伍。在班干部崗位設(shè)置上，職責(zé)分工，各盡其責(zé)。在班級(jí)活動(dòng)開(kāi)展上，班主任要大膽放手讓班干部努力去完成，讓他們得到更多的鍛煉，充分發(fā)揮他們主觀能動(dòng)性，同時(shí)平時(shí)加強(qiáng)指導(dǎo)，班干部在組織活動(dòng)和實(shí)施活動(dòng)的過(guò)程中，不斷提升自己思想覺(jué)悟和工作水平。同時(shí)班干部通過(guò)自己地努力，也能贏得同學(xué)們的尊重和信任。一支優(yōu)秀團(tuán)結(jié)協(xié)作的班干部隊(duì)伍就這樣就建好了，班級(jí)管理工作做起來(lái)就能得心應(yīng)手。
（3）創(chuàng)設(shè)班級(jí)奮斗目標(biāo)
班主任根據(jù)班集體建設(shè)的近期、中期和長(zhǎng)期明確班級(jí)的奮斗目標(biāo)。在班級(jí)開(kāi)展相應(yīng)的班級(jí)活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)一次次地鍛煉，學(xué)生的各種能力在班主任明確目標(biāo)當(dāng)中得到明顯的提高。每開(kāi)展一次活動(dòng)，就是一次向班級(jí)奮斗目標(biāo)的邁進(jìn)；每成功地開(kāi)展一次活動(dòng)，就能增強(qiáng)班集體凝聚力，學(xué)生也在班級(jí)奮斗目標(biāo)中逐步走向成熟。多年的班主任生涯，筆者的許多學(xué)生畢業(yè)若干年后，見(jiàn)到筆者時(shí)，還經(jīng)常感嘆當(dāng)年班級(jí)的奮斗目標(biāo)給予他們的鍛煉。實(shí)踐證明，那些鍛煉是有必要的，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中連連“加分”。
（4）創(chuàng)設(shè)班級(jí)融洽人際關(guān)系
當(dāng)今社會(huì)要求學(xué)生具有較強(qiáng)的人際交流的能力。據(jù)一些成功人士總結(jié)：今天的成功=15%知識(shí)+85%的人際關(guān)系?？梢?jiàn)，人際關(guān)系被置于相當(dāng)重要的位置。而學(xué)校的班級(jí)精神的文化建設(shè)，它可使學(xué)生在一種無(wú)形的巨大力量推動(dòng)下，在積極向上的班級(jí)氛圍中受到激勵(lì)和鞭策。學(xué)生在豐富多彩班級(jí)活動(dòng)中，共同參與學(xué)校的管理，增強(qiáng)師生了解，促使師生關(guān)系和諧。而且，班級(jí)活動(dòng)都是以集體主義為價(jià)值取向，人際關(guān)系的建立和調(diào)整都與集體主義有著密切的聯(lián)系。良好的人際關(guān)系也有助于較強(qiáng)凝聚力的班集體的形成。
4. 借助社會(huì)、家庭有利資源，實(shí)現(xiàn)德育感化
今天的高中生是伴隨著電腦、網(wǎng)絡(luò)成長(zhǎng)起來(lái)的一代，在以德育為主要內(nèi)容的學(xué)校教育中，枯燥、呆板的理論說(shuō)教已不能引起學(xué)生的興趣，難以達(dá)到滿(mǎn)意的教育效果；革命先烈的故事似乎離他們有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，這也很難使他們強(qiáng)烈的認(rèn)同。在這新形勢(shì)下，班主任必須與時(shí)俱進(jìn)，善于借助社會(huì)力量，家庭教育，進(jìn)行大膽革新。常人所說(shuō)：“眾人拾柴火焰高”的效果。利用電視傳媒，社會(huì)上近期發(fā)生的案例，往往具有較強(qiáng)的時(shí)效性和時(shí)代感。這些電視所傳遞的信息，能夠真實(shí)地再現(xiàn)事件，也能夠?qū)δ壳暗牡掠侄芜M(jìn)行有效的加強(qiáng)和補(bǔ)充。
家庭是孩子的第一所學(xué)校，家庭教育也是學(xué)生工作中重要的組成一部分。班主任充分挖掘家長(zhǎng)的教育資源往往會(huì)達(dá)到是事半功陪的效果。許多有經(jīng)驗(yàn)的班主任，普遍開(kāi)展電話(huà)、短信進(jìn)行家訪(fǎng)，與家長(zhǎng)建立友誼，從中發(fā)現(xiàn)適合教育學(xué)生方式。很多家長(zhǎng)也樂(lè)意助班主任一臂之力，參與到班級(jí)管理。每學(xué)期家長(zhǎng)會(huì)，我都組織學(xué)生為家長(zhǎng)準(zhǔn)備 “給家長(zhǎng)一封信”活動(dòng)，目的是增進(jìn)家長(zhǎng)和孩子的心靈溝通。在家長(zhǎng)們閱讀自己孩子信時(shí)，都很有感觸。他們從信中讀懂了其實(shí)孩子內(nèi)心深處也感受的父母親在方方面面為他們的關(guān)愛(ài)。家長(zhǎng)會(huì)之后，學(xué)生們?cè)囍ㄩ_(kāi)自己心扉去了解父母親為他們所付出的一切。所以，這些有效的教育，單靠班主任一人的力量是無(wú)法達(dá)到的。
總之，高中班主任的工作是重復(fù)、大量的；是辛苦、繁重的，但班主任如何在平凡、瑣碎工作中打造不平凡的業(yè)績(jī)，那就要求我們班主任應(yīng)該有所追求，在實(shí)際工作中不斷學(xué)習(xí)，才能提高、完善。
參考文獻(xiàn)：
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新學(xué)年，我縣教育教學(xué)工作要以黨的十和十八屆三中全會(huì)精神為指導(dǎo)，堅(jiān)持以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，以提升課堂教學(xué)質(zhì)量和效益為重點(diǎn)，以提高教師專(zhuān)業(yè)水平和教學(xué)能力為根本，以完善教育教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系為杠桿，促進(jìn)全縣教育教學(xué)工作取得新進(jìn)展。
二、主要工作
（一）堅(jiān)持立德樹(shù)人，重視學(xué)生的全面發(fā)展
1.重視德育滲透。各學(xué)科教學(xué)中要注重德育因素的挖掘和滲透，注重培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀和社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育、感恩教育、勞動(dòng)教育和安全教育。重視德育校本課程開(kāi)發(fā)和實(shí)施，充分利用本地、本校德育資源，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作。
2.注重提高學(xué)生科學(xué)和人文素養(yǎng)。各中小學(xué)校要把培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)和人文素養(yǎng)與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，通過(guò)板報(bào)、社團(tuán)（興趣小組）、演講比賽、科技制作比賽、校本課程或?qū)W科學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)科能力競(jìng)賽等多種途徑和形式，拓展學(xué)生的知識(shí)視野，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。
（二）聚焦課堂效益，推進(jìn)教學(xué)模式轉(zhuǎn)型
3.開(kāi)展“好課堂”研討展示活動(dòng)。各中小學(xué)校（幼兒園）要廣泛開(kāi)展全員性聽(tīng)課評(píng)課和校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)課堂活動(dòng)，做好“好課堂”的發(fā)現(xiàn)、研究、建檔、推薦和推廣工作。圍繞這一活動(dòng)，搞活校本教研，濃厚學(xué)習(xí)研究氛圍。
4.開(kāi)展調(diào)研視導(dǎo)。圍繞“好課堂”的發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)工作開(kāi)展有重點(diǎn)的教學(xué)視導(dǎo)，定量和定性分析相結(jié)合，形成各學(xué)科調(diào)研報(bào)告。適時(shí)選擇中小學(xué)校召開(kāi)“好課堂”交流展示現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，培植典型，推廣經(jīng)驗(yàn)。
5.舉行第十屆“園丁杯”中小幼教師教學(xué)競(jìng)賽。進(jìn)一步改進(jìn)“園丁杯”教學(xué)競(jìng)賽的內(nèi)容和形式，使之真正成為全縣課堂教學(xué)改革成果的展示平臺(tái)。
（三）搭建多元平臺(tái)，助推教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)
6.加強(qiáng)學(xué)校教研組建設(shè)。各中小學(xué)校要切實(shí)把教研組（高中備課組）建設(shè)工作提到重要日程，積極開(kāi)展市、縣先進(jìn)教研組創(chuàng)建工作，學(xué)習(xí)推廣先進(jìn)地區(qū)、學(xué)校教研組建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，著手教研組工作機(jī)制創(chuàng)新，力求在教研組活動(dòng)內(nèi)容和形式上有所突破，使之真正成為學(xué)校教育教學(xué)重要組織機(jī)構(gòu)。
7.完善中小學(xué)學(xué)科教研中心組建設(shè)。成立縣學(xué)科教研中心組和片區(qū)學(xué)科教研組，初步構(gòu)建“縣—片—校”三級(jí)聯(lián)動(dòng)教研工作新格局。積極推動(dòng)教研工作重心下移，立足校本教研，為教師專(zhuān)業(yè)持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。
8.推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)教研。在進(jìn)一步完善省骨干教師網(wǎng)絡(luò)“名師工作室”建設(shè)的基礎(chǔ)上，各中小學(xué)校要重視發(fā)揮本校學(xué)科帶頭人、骨干教師的示范引領(lǐng)作用，鼓勵(lì)支持他們創(chuàng)建個(gè)人教研網(wǎng)頁(yè)，逐步建設(shè)立體化教研平臺(tái)。
9.積極開(kāi)展“送教下鄉(xiāng)”活動(dòng)。各學(xué)校要主動(dòng)與教研室取得聯(lián)系，開(kāi)展好“送教下鄉(xiāng)”活動(dòng)，借助這一活動(dòng)，密切城鄉(xiāng)學(xué)校和教師的聯(lián)系，增進(jìn)教學(xué)互動(dòng)，發(fā)揮骨干教師的示范輻射作用，促進(jìn)教學(xué)均衡發(fā)展。
10.重視課程建設(shè)。要順應(yīng)教育教學(xué)改革新形勢(shì)，進(jìn)一步增強(qiáng)課程法規(guī)意識(shí)，開(kāi)齊課程、開(kāi)足課時(shí)，重視各科教學(xué)的管理和評(píng)價(jià)，以課程實(shí)施的規(guī)范化帶動(dòng)各科教師專(zhuān)業(yè)水平發(fā)展。
11.加強(qiáng)校際間教學(xué)交流和合作。各中小學(xué)校尤其是各高、初中要本著誠(chéng)心、虛心的態(tài)度，積極主動(dòng)向縣內(nèi)外先進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)教育教學(xué)寶貴經(jīng)驗(yàn)，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，為教師創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
12.重視青年骨干教師的培養(yǎng)。要制定青年骨干教師培養(yǎng)規(guī)劃，激發(fā)青年教師進(jìn)取心，積極開(kāi)展面向青年教師的教學(xué)教研活動(dòng)，鼓勵(lì)青年教師在實(shí)踐中大膽探索，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，努力提高教學(xué)能力和水平。
（四）立足科學(xué)長(zhǎng)效，完善質(zhì)量監(jiān)控體系
13.完善高中教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)考核辦法。繼續(xù)完善以目標(biāo)完成率、提高率、貢獻(xiàn)率為基本要素的高考質(zhì)量考評(píng)體系，以及與之相配套的激勵(lì)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)教師工作積極性，促進(jìn)高中教學(xué)水平和高考質(zhì)量持續(xù)提升。
14.建立義務(wù)教育階段教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控辦法。建立以報(bào)考率、平均分、優(yōu)秀率和低分率為基本指標(biāo)的中考質(zhì)量考評(píng)體系；試行初中教學(xué)質(zhì)量目標(biāo)管理制度，科學(xué)確定各校各項(xiàng)指標(biāo)完成目標(biāo)，并建立與之相應(yīng)的考核辦法和激勵(lì)機(jī)制。建立抽測(cè)和學(xué)科學(xué)習(xí)能力檢測(cè)評(píng)比相結(jié)合的小學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)考核辦法。
15.開(kāi)展多種形式的展示評(píng)比活動(dòng)。舉行全縣首屆初中生漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)、初中生古詩(shī)文經(jīng)典誦讀和知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)、中小學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)能力、中小幼學(xué)生才藝展示、高中生學(xué)科能力競(jìng)賽等一系列評(píng)比展示活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，檢測(cè)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。
（五）科學(xué)備考，抓實(shí)畢業(yè)班工作
一、國(guó)外著名教育家主要體育思想探源
古往今來(lái)，許多西方大教育家將德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育并舉，表現(xiàn)出對(duì)體育教育和體育鍛煉的重視。古希臘三哲亞里士多德、蘇格拉底和柏拉圖對(duì)體育教育均有獨(dú)到的見(jiàn)解；而楊·阿姆司·夸美紐斯、讓·雅克·盧梭、約翰·洛克、裴斯泰洛齊、赫伯特·斯賓塞、伊·阿·凱洛夫等大教育家也有發(fā)人深省的體育教育思想。以上教育家的思想共識(shí)即為：體育應(yīng)為“德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育”等“五育之首”，是人們生存、生活、工作、娛樂(lè)、發(fā)展的基石。
亞里士多德（Aristotle，公元前384－公元前322）認(rèn)為，體育鍛煉可以培養(yǎng)勇氣，身體的訓(xùn)練應(yīng)在智力訓(xùn)練的前面。體育訓(xùn)練的目的不是為了競(jìng)技，不應(yīng)該像斯巴達(dá)人那樣通過(guò)兒童勇敢地艱苦操練而變得殘忍，應(yīng)該把高貴的東西而不是獸性的東西放在首位。體育在人們不同的教育階段包括不同的內(nèi)容：在幼兒教育階段主要是通過(guò)游戲、飲食來(lái)發(fā)展兒童身體；初等教育階段主要是通過(guò)體操訓(xùn)練形成人健美的體格、勇敢和良好的習(xí)慣。亞里士多德的觀點(diǎn)趨向于體育不能落后于智育。
蘇格拉底（Socrates，公元前469－公元前399）認(rèn)為，身體健康在平時(shí)是有用的，因?yàn)槿藗冏鲆磺惺虑槎夹枰蒙眢w，要盡可能使身體保持健康的狀態(tài)。而在戰(zhàn)時(shí)，身體健康就更為重要。即使在思維活動(dòng)中，健康的身體也是必要的，許多人“由于身體不好，健忘、憂(yōu)郁、易怒，就會(huì)影響他們的神志，以致他們把已獲得的知識(shí)遺忘殆盡。”[1]蘇格拉底要求每個(gè)人的身體能忍受?chē)?yán)寒、酷熱、饑渴、疲勞困頓，以便能適應(yīng)各種環(huán)境；常?！敖吡衩闼拈T(mén)人，要注意身體健康。一方面要盡量向那些知道怎樣保持健康的人學(xué)習(xí)，另一方面?zhèn)€人自己也要一生一世注意……”[1]蘇格拉底自己經(jīng)常鍛煉身體，準(zhǔn)備應(yīng)付身體可能面臨的任何考驗(yàn)。他每天早上都到廣場(chǎng)去體育鍛煉，因此培養(yǎng)了自己忍受饑餓寒冷、疲勞的驚人能力。[1]蘇格拉底能夠最終成為古希臘三哲之一，重視體育鍛煉，摸索健身方法起到了重要作用。
柏拉圖（Plato，公元前427－公元前347）曾提出“先音樂(lè)教育，后體育訓(xùn)練”的主張，他把音樂(lè)和體育并舉，在當(dāng)時(shí)是非常難能可貴的，也指明了體育鍛煉在人們個(gè)體發(fā)展中的重要性。“身體最強(qiáng)健的人不容易受飲食或勞作的影響，最茁壯的草木也不容易受風(fēng)日的影響?！盵2]
楊·阿姆司·夸美紐斯（JohannAmosComenius，1592－1670），17世紀(jì)捷克著名的愛(ài)國(guó)主義者，偉大的民主教育家。在論教育的作用和目的時(shí)，夸美紐斯強(qiáng)調(diào)人的身心是和諧的，他說(shuō)：“人的本身，里外都只是一種和諧。[3]”教育的目的就是培養(yǎng)在身體、智慧、德行和信仰幾方面和諧發(fā)展的人。中世紀(jì)的基督教神學(xué)世界觀認(rèn)為“肉體是靈魂的監(jiān)獄”，鼓吹實(shí)行禁欲主義，通過(guò)折磨肉體來(lái)拯救靈魂?？涿兰~斯的觀點(diǎn)與此正好相反，他認(rèn)為：“身體不獨(dú)是推理的靈魂的住所，而且也是靈魂的工具[3]”，因此十分重視保持身體的健康強(qiáng)壯，要求家庭和學(xué)校都應(yīng)注意使兒童的生活與學(xué)習(xí)有規(guī)律、有節(jié)制，合理安排運(yùn)動(dòng)與休息。該觀點(diǎn)也符合現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論中的恢復(fù)機(jī)理。
約翰·洛克（JohnLock，1632－1704），17世紀(jì)英國(guó)著名的實(shí)科教育和紳士教育的倡導(dǎo)者。他在論述紳士教育時(shí)對(duì)體育非常重視，在《教育漫話(huà)》中一開(kāi)篇就說(shuō)：“有健康的身體，才有健康的精神?！薄敖】抵裨⒂诮】抵眢w……凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然?！薄拔覀円芄ぷ鳎行腋?，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強(qiáng)健的身體?！盵4]他為了培養(yǎng)健康的紳士，根據(jù)他的醫(yī)學(xué)知識(shí)，擬定了一個(gè)鍛煉紳士體格的體育保健制度，對(duì)兒童的衣、食、住、行都提出了具體要求，以此達(dá)到把紳士鍛煉成能拿起武器去當(dāng)兵的標(biāo)準(zhǔn)，使他們能夠有一個(gè)忍耐勞苦的強(qiáng)健體魄。他所提出的各種保護(hù)與鍛煉身體的體育衛(wèi)生的要求，基本上是切合實(shí)際的；他關(guān)于體育的見(jiàn)解，內(nèi)容十分豐富，新穎而系統(tǒng)，對(duì)當(dāng)今學(xué)校體育衛(wèi)生管理和家庭體育衛(wèi)生管理都有一定的參考價(jià)值。
讓·雅克·盧梭（JeanJacquesRousseau，1712－1778），作為18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家，盧梭在《愛(ài)彌兒》中表達(dá)出了自然主義的教育思想，被譽(yù)為教育史上的哥白尼。盧梭想象的自然人是身心調(diào)和發(fā)達(dá)的人，是運(yùn)動(dòng)敏捷、身手協(xié)調(diào)的人，所以身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉被視為兒童教育最基本的組成部分,而這種養(yǎng)護(hù)和鍛煉其實(shí)質(zhì)就是具有身體練習(xí)的體育。盧梭對(duì)于當(dāng)時(shí)輕視身體健康的流俗主張給予無(wú)情的駁斥。首先，他認(rèn)為惟有健康的體魄才能使人忍耐疾苦，勤于工作，獲得幸福和延長(zhǎng)壽命。他說(shuō)：“體質(zhì)愈衰弱，欲求愈迫切；而體質(zhì)愈強(qiáng)壯，便越能忍耐。一切肉體的都產(chǎn)生于體質(zhì)軟弱的人；他們愈不能得到滿(mǎn)足，他們的痛苦也愈強(qiáng)烈?！盵5]又說(shuō)：“幾乎所有長(zhǎng)壽者，都是出于從事多量體格鍛煉而能忍受疾勞和工作的人。”[5]其次，盧梭認(rèn)為健康的身體是理性發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。他認(rèn)為：“身體要相當(dāng)?shù)慕】?，以便?tīng)從心靈的支配；正好似好的仆役必須是健康的?！盵5]并指出：“以為身體的活動(dòng)會(huì)妨礙心靈的活動(dòng)，那是一樁絕大的錯(cuò)誤。仿佛二者不能聯(lián)合并進(jìn)，也仿佛心智活動(dòng)不愿意去作行為的指導(dǎo)一般?！盵5]所以“你假如要培養(yǎng)兒童的智力，你應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)那智力所要控制的體力。為了使兒童良好而慧敏，你要給他的身體以不斷的鍛煉，使他的身體強(qiáng)壯而健康；你要讓他工作，讓他做事，讓他奔跑和喊叫，讓他永遠(yuǎn)活動(dòng)；使他成為有體力的人，他不久就成為有理性的人了?！盵5]再次，好的身體是優(yōu)良品德的基礎(chǔ)。盧梭說(shuō)：“霍布斯稱(chēng)邪惡之徒是健壯的兒童，是不符合事實(shí)的。一切邪惡皆由體弱而生；兒童因?yàn)轶w弱才令人厭惡；設(shè)法使他們強(qiáng)壯，他就變好了；因?yàn)榧偃缥覀兪裁词露寄茏觯覀円欢ú蛔鰤氖??！盵5]盧梭把體育和鍛煉當(dāng)作教育的主要內(nèi)容，旗幟鮮明地指出了“體育先于智育”，有別于我國(guó)現(xiàn)在的“德育、智育、體育全面發(fā)展”。
裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi，1746－1827），19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家。裴斯泰洛齊認(rèn)為，不僅要發(fā)展人的道德和智慧，還應(yīng)發(fā)展人的身體力量，因?yàn)轶w育和德育、智育及勞動(dòng)教育是緊密聯(lián)系的；人的認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力的基礎(chǔ)都蘊(yùn)含在人身體的發(fā)展之中。他認(rèn)為體育的任務(wù)，就是要把所有潛藏在人身上的天賦的生理上的力量，全部發(fā)展出來(lái)。他說(shuō)：“眼睛要看，耳朵要聽(tīng)，腳要走路，手要抓物”，以致人的整個(gè)身體能要求通過(guò)各種活動(dòng)得到發(fā)育成長(zhǎng)。這種活動(dòng)從小就在進(jìn)行著，如從手抓、腳蹬、走動(dòng)、伸舉到“打擊和搬運(yùn)，戳刺和投擲，拖拉和旋轉(zhuǎn)，圍繞和擺動(dòng)等等[6]”都可使體力得到發(fā)展。這些“體力表現(xiàn)形式雖各不相同，但是或合或分，都蘊(yùn)含著一切可能的行動(dòng)的基礎(chǔ)，乃至蘊(yùn)含著構(gòu)成人類(lèi)的各種職業(yè)的最復(fù)雜的行動(dòng)的基礎(chǔ)?！盵7]而這些簡(jiǎn)單的體力表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)，則是自然所賦予的關(guān)節(jié)活動(dòng)的能力。因而他提出了各種關(guān)節(jié)的活動(dòng)應(yīng)是體育最簡(jiǎn)單的要素；體育應(yīng)該從兒童的早期開(kāi)始，學(xué)校的體育活動(dòng)應(yīng)該是多種多樣的。裴斯泰洛齊對(duì)體育的認(rèn)識(shí)落腳于一個(gè)“力”字。
赫伯特·斯賓塞（HerbertSpencer，1820－1903）對(duì)體育也很重視，他是19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)開(kāi)始時(shí)期的英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家和教育家。他認(rèn)為，由于每個(gè)人的利益（幸福）和現(xiàn)代生活日益增加的競(jìng)爭(zhēng)，都需要體育；一個(gè)民族的繁榮、戰(zhàn)場(chǎng)上的勝負(fù)、商業(yè)上競(jìng)爭(zhēng)的盈虧，都與人的身體強(qiáng)弱有關(guān)；女孩和男孩同樣需要體育。在《體育》一文中，他從體育理論論述到人體的養(yǎng)護(hù)與鍛煉：“身體即是心智的基礎(chǔ)，要發(fā)展心智就不能使身體吃虧?！薄伴L(zhǎng)期的身體毛病使最光明的前途蒙上陰暗，而強(qiáng)健的活力就使不幸的境遇也能放金光。”[8]因此，他要求讓兒童多運(yùn)動(dòng)、多游戲，他認(rèn)為游戲和競(jìng)技比體操更重要。他提倡自然的身體鍛煉，反對(duì)人為的體育制度，在學(xué)習(xí)方面，主張不能讓學(xué)生過(guò)分疲勞；改變當(dāng)時(shí)學(xué)校那種兒童由于體力衰弱，時(shí)常被迫離開(kāi)學(xué)校，功課繁多，教師苛求，以致學(xué)生不得不以一天12到13小時(shí)的時(shí)間致力于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。他說(shuō)：“當(dāng)用心大為過(guò)度的時(shí)候，結(jié)果就嚴(yán)重得更厲害，不只影響身體的健全，也影響到腦本身的健全?！薄吧眢w健康下降是學(xué)習(xí)過(guò)度的后果，……硬塞知識(shí)的辦法該受到多么嚴(yán)厲的譴責(zé)?！盵8]斯賓塞對(duì)體育教育的重視也構(gòu)成了他的五大部分課程體系的第一部分：開(kāi)設(shè)生理學(xué)、解剖學(xué)。這是闡述生命和健康直接保全自己的知識(shí)。在斯賓塞看來(lái)，這是最重要的一部分。
伊·阿·凱洛夫（1893~1978），上世紀(jì)四五十年代很有影響的蘇聯(lián)教育家。他主編的《教育學(xué)》于蘇聯(lián)第二次教育改革時(shí)期問(wèn)世。從那時(shí)起，他的教育理論一直成為蘇聯(lián)傳統(tǒng)的教育指導(dǎo)思想。凱洛夫在《教育學(xué)》第十六章《體育》中論述了體育教育的重要性：“體育是增進(jìn)青年健康，發(fā)展他們的體力和各種能力的必要條件?！薄绑w育的任務(wù)是使學(xué)生的身體獲得發(fā)育，使它變得結(jié)實(shí)健壯，有堅(jiān)忍和持久的力量，并且要發(fā)展學(xué)生的靈活而美觀的動(dòng)作?！盵9]這已經(jīng)從理論的高度提到了體育的概念、任務(wù)和外部條件，為后來(lái)體育基本概念的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
二、諸家體育思想對(duì)我國(guó)學(xué)校體育的啟示
通觀以上多位西方有代表性的教育大家的體育教育思想，不難發(fā)現(xiàn)體育對(duì)于他們一生的重要性。通過(guò)對(duì)他們主要體育思想的溯源和探析，可以得到以下幾點(diǎn)基本啟示。
1.學(xué)校體育教育應(yīng)坐擁真正意義上的“五育之首”
以上多位著名教育家的教育思想中，無(wú)一例外地將體育教育列在“五育之首”。早在1917年4月1日，用筆名“二十八畫(huà)生”在《新青年》第三卷第二號(hào)上發(fā)表的《體育之研究》指出：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無(wú)體是無(wú)德智也?！w者，載知識(shí)之車(chē)而寓道德之舍也?！薄绑w育于吾人實(shí)占第一之位置，體強(qiáng)壯而后學(xué)問(wèn)道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)?！盵10]在這里，青年已將體育提至了德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育等“五育之首”，可見(jiàn)體育在教育環(huán)節(jié)中的重要地位。
2.學(xué)校體育教育中應(yīng)改變重文輕武的辦學(xué)思想，嚴(yán)格按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定重視和加強(qiáng)體育教學(xué)
在當(dāng)代體育教學(xué)中，盡管《學(xué)校體育工作條例》、《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》等法規(guī)文件對(duì)體育課、體育考試及體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試都有明確規(guī)定與要求，但在實(shí)際操作中，規(guī)章制度形同虛設(shè)，沒(méi)有得到嚴(yán)格執(zhí)行。長(zhǎng)此，學(xué)生間流傳“體育課學(xué)好學(xué)壞一個(gè)樣”，“學(xué)與不學(xué)一個(gè)樣”，這實(shí)質(zhì)上既是我國(guó)學(xué)校體育教育的悲哀，更是整個(gè)教育制度的悲哀。學(xué)校乃至社會(huì)對(duì)體育教育的輕視，必然導(dǎo)致學(xué)生體育鍛煉意識(shí)的淡薄，更無(wú)法養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣。因此，要徹底改變此種現(xiàn)狀，學(xué)校應(yīng)逐步廢止應(yīng)試教育，根除淡化重文輕武現(xiàn)象；必須嚴(yán)格按照國(guó)家有關(guān)制度，制定具體落實(shí)細(xì)則。只有有了相應(yīng)的規(guī)章制度的制約并嚴(yán)格規(guī)范管理，才能保證體育工作的質(zhì)量，才能逐步規(guī)范和完善我國(guó)學(xué)校體育教育工作。
3.在學(xué)生鍛煉意識(shí)培養(yǎng)方面，應(yīng)將提高學(xué)生的體育興趣
作為引導(dǎo)學(xué)生形成體育鍛煉意識(shí)的主要途徑。興趣是最好的老師，前面我們所列舉的西方大教育家的體育思想，無(wú)一例外地重視提高對(duì)體育的興趣，這對(duì)于我國(guó)今天的體育教學(xué)仍有非常積極的指導(dǎo)作用。但是這里所說(shuō)的提高學(xué)生興趣并不僅僅停留在學(xué)生簡(jiǎn)單地動(dòng)一動(dòng)就可以了，而是要求學(xué)生要較好地掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)，不斷提高運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)習(xí)掌握鍛煉方法。在體育教學(xué)過(guò)程中，課程的內(nèi)容和形式應(yīng)進(jìn)一步豐富和多樣化；要加大培養(yǎng)學(xué)生技能和技巧的力度，提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力。學(xué)生有著較好的運(yùn)動(dòng)能力和運(yùn)動(dòng)技術(shù)并且掌握2-3項(xiàng)特色和具有一定優(yōu)勢(shì)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)他們?cè)诮窈蟮纳钪叙B(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣有著重要的促進(jìn)作用。此外，教師還要積極引導(dǎo)學(xué)生去觀察思考體育鍛煉對(duì)身心的各種功能，使其從根本上認(rèn)識(shí)到體育鍛煉對(duì)增進(jìn)健康、緩解壓力、塑造健全人格的重要作用，從而形成由自發(fā)到自覺(jué)的體育鍛煉習(xí)慣。
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中圖分類(lèi)號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-0845(2006)12-0042-02
一、“個(gè)性”教育是嬗變的契合點(diǎn)
全面和諧發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是人的健康發(fā)展，人的素質(zhì)全面提高，但個(gè)性全面和諧發(fā)展所強(qiáng)調(diào)的是人的個(gè)性的發(fā)展，是對(duì)人性、人格的更加關(guān)注，是把人的發(fā)展既當(dāng)做出發(fā)點(diǎn)，又當(dāng)做歸宿點(diǎn)，進(jìn)而關(guān)注人、尊重人、發(fā)展人。蘇霍姆林斯基將每個(gè)兒童的“全面和諧發(fā)展”確定為教育目標(biāo)，即一方面使每個(gè)兒童德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展，不允許任何一方面有缺陷，這是全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提；另一方面，使每個(gè)兒童學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，都獲得有勝過(guò)別人、值得自豪的地方。他還認(rèn)為，個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育思想與樣樣做而不求甚解是毫不相容的。在他看來(lái)，個(gè)性全面和諧發(fā)展是對(duì)每個(gè)受教育者的共同要求，而各種才能、興趣、愛(ài)好的充分發(fā)揮則因人而異，所以，他要求教師認(rèn)真去研究對(duì)待每一位學(xué)生。個(gè)性不是個(gè)別，不僅在于特殊，更在于其優(yōu)質(zhì)性。每個(gè)個(gè)體學(xué)生的個(gè)性正是在全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸達(dá)到內(nèi)外部的協(xié)調(diào)、完善狀態(tài)，克服非優(yōu)質(zhì)因素，建立起個(gè)體的“最佳穩(wěn)態(tài)”，處于最優(yōu)化狀態(tài)。個(gè)性是生命力、是活力、是競(jìng)爭(zhēng)力，是一種美，有著不可抗拒的魅力和強(qiáng)大的發(fā)展力。個(gè)性教育就是在全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上，發(fā)現(xiàn)個(gè)性、培養(yǎng)個(gè)性、突出個(gè)性、發(fā)展個(gè)性、打造個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性，使學(xué)生達(dá)到內(nèi)外因素的最佳結(jié)合，把最優(yōu)質(zhì)因素充分地挖掘出來(lái)，培養(yǎng)出個(gè)性化優(yōu)質(zhì)人才。
美國(guó)教育家加德納的“多元智能理論”恰恰地明證了這一點(diǎn)，即每個(gè)人都有他自己的不同于他人的智能上的優(yōu)勢(shì)和弱項(xiàng)，每個(gè)人都可以發(fā)展成具有他自己獨(dú)立個(gè)性的優(yōu)秀人才。為此，在教育實(shí)踐中要做到：一是要堅(jiān)持學(xué)生個(gè)體差異的觀點(diǎn)，針對(duì)不同的學(xué)生，采取不同的教育方式和相應(yīng)的教育目標(biāo)，因勢(shì)利導(dǎo)。二是要堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)質(zhì)個(gè)性的觀點(diǎn)，把他的優(yōu)質(zhì)點(diǎn)發(fā)展成為個(gè)性，把個(gè)性張揚(yáng)在優(yōu)質(zhì)點(diǎn)上，這樣的個(gè)性才是真正意義的個(gè)性，才具有活力、生命力和創(chuàng)新力。三是要堅(jiān)持形成完善人格的觀點(diǎn)，學(xué)生的個(gè)性是特殊的，但是否是優(yōu)質(zhì)的、健全的、完善的，還有待于發(fā)揮教育的功能，是自身優(yōu)質(zhì)和教育優(yōu)質(zhì)的結(jié)合。
史代納認(rèn)為，人類(lèi)的意識(shí)已經(jīng)發(fā)展到了“第五個(gè)文化紀(jì)元”。個(gè)體意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，每一個(gè)人都可以獨(dú)立地發(fā)展自己的精神生活，通過(guò)自己的修煉達(dá)到精神的最高境界。人的意識(shí)是階段性地發(fā)展的，七年為一個(gè)周期。華德福教育就是依據(jù)人的意識(shí)階段性發(fā)展的規(guī)律，有針對(duì)性地設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，并讓人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到發(fā)展的。這種教育極大地滿(mǎn)足了人的自我發(fā)展需求，針對(duì)人的深層意識(shí)進(jìn)行教育，最終達(dá)到具有超越物質(zhì)、欲望和情感的洞察力與判斷力，結(jié)合與生俱來(lái)的智慧和本質(zhì)實(shí)現(xiàn)自己，找到自我的定位和人生方向。譬如說(shuō)，第一個(gè)成長(zhǎng)階段，華德福教育認(rèn)為這是人處于植物發(fā)展階段的一個(gè)時(shí)期，兒童好動(dòng)的天性是來(lái)自生命發(fā)展的需要。第二個(gè)成長(zhǎng)階段，即7歲到14歲，人的意識(shí)已從環(huán)境中獨(dú)立出來(lái)，開(kāi)始有了參與生活活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望。華德福教育在針對(duì)第一個(gè)成長(zhǎng)階段的兒童進(jìn)行教育時(shí)，便主要是針對(duì)現(xiàn)代都市生活的越來(lái)越缺乏自然特性的特點(diǎn)，將學(xué)校建立在郊外，讓孩子們的成長(zhǎng)有一個(gè)最良好的自然環(huán)境。在教育上不以用讀、寫(xiě)、算剝奪他們用以建造身體的人的本性，否則，就會(huì)減弱孩子們的生理組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在課程設(shè)置上，尊重孩子們表達(dá)內(nèi)心的方式，有目的地為孩子們提供足夠的空間以發(fā)揮他們豐富的想象力。早餐時(shí)朗讀詩(shī)歌，讓孩子們知道食物來(lái)自稼穡之艱辛，并從就餐中學(xué)會(huì)對(duì)生活的感激。在一年級(jí)，讓兒童從神話(huà)故事中學(xué)到生活的結(jié)構(gòu)；在二年級(jí)，從各種文化背景下的圣人賢者身上學(xué)習(xí)做一個(gè)完美的人；在三年級(jí)，學(xué)會(huì)探索生活的意義；在四年級(jí)，明白人與動(dòng)物的關(guān)系；在五年級(jí)，偏重于文化的古代史研究，了解古人的生活方式；六年級(jí)，一方面學(xué)習(xí)人類(lèi)的文明史，同時(shí)學(xué)習(xí)物理，挖掘自然規(guī)律、人體自然的統(tǒng)一美；七年級(jí)，迎合青少年生理和心理的特點(diǎn)，著重學(xué)習(xí)文藝復(fù)興文化和中世紀(jì)史，讓學(xué)生從“人性復(fù)興”的角度來(lái)審視所處的真實(shí)的世界；八年級(jí)，華德福教育迎合青少年的叛逆和厭世心態(tài)，學(xué)習(xí)世界各地革命家和冒險(xiǎn)家的開(kāi)拓精神，為高中生活鋪路，這是一種使受教育者平穩(wěn)地度過(guò)叛逆期而作出的最有意義的課程設(shè)置。同時(shí)，學(xué)生個(gè)性的發(fā)展還要與社會(huì)的發(fā)展、與時(shí)代的發(fā)展相一致，使個(gè)體人格和社會(huì)人格相一致，這樣才能形成健全的、完善的人格。
二、系統(tǒng)論中的“和諧”教育
貝塔朗菲在(《General System Theory；Foundations，Develop-ment，Applications》)一書(shū)中闡述的系統(tǒng)論，要求組成系統(tǒng)的要素要相互協(xié)調(diào)，相互依存，相互促進(jìn)，追求1+1>2的價(jià)值。各要素間不是簡(jiǎn)單相加，而是有機(jī)的整合，構(gòu)成統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的系統(tǒng)。個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育就是主張德、智、體、美、勞等要素之間要相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，共同促進(jìn)人的和諧健康發(fā)展。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，要培養(yǎng)“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的人就必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育等全面教育，并使其個(gè)性教育融會(huì)貫通、和諧共振，成為統(tǒng)一的完整的過(guò)程。否則，哪怕只是忽略了其中的一個(gè)方面，都會(huì)破壞這個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一。完成全面發(fā)展的諸種教育任務(wù)如德、智、體、美和勞動(dòng)教育，并不僅僅意味著教育分別在這幾方面獲得收獲，更重要的是有個(gè)統(tǒng)一的、豐滿(mǎn)的精神世界，讓學(xué)生心胸和各方面素養(yǎng)得到高度和諧發(fā)展。他還認(rèn)為，教育中沒(méi)有孤立的對(duì)人起作用的零散的東西，每個(gè)教育任務(wù)的實(shí)現(xiàn)都是為了塑造受教育者完整的心靈，亦即統(tǒng)一而和諧發(fā)展的內(nèi)心世界。因此，和諧教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、具體的概念。在實(shí)際工作中應(yīng)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)、理論，把和諧教育作為研究對(duì)象應(yīng)堅(jiān)持以下幾個(gè)原則：
1．整體性原則。系統(tǒng)科學(xué)始終把研究對(duì)象作為一個(gè)整體來(lái)看待，認(rèn)為世界上各種事物、過(guò)程不是孤立、雜亂無(wú)章的偶然堆積，而是一個(gè)合乎規(guī)則的、由各要素組成的有機(jī)整體；這些整體的性質(zhì)與規(guī)則只存在于組成其各要素的相互聯(lián)系、相互作用之中；而且各組成部分孤立的特征和活動(dòng)，不能反映整體的特征和活動(dòng)的方式。它不要求人們硬把活的有機(jī)整體分解成死的孤立部分，然后機(jī)械地相加，而是如實(shí)地把對(duì)象作為有機(jī)整體來(lái)考察。從整體與部分相互依賴(lài)、相互結(jié)合、相互制約的關(guān)系中揭示系統(tǒng)的特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)
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律。
2．動(dòng)態(tài)性原則。系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為，任何系統(tǒng)都有一個(gè)組建的過(guò)程，無(wú)論是系統(tǒng)整體與要素、結(jié)構(gòu)與功能、反饋與調(diào)節(jié)、層次與層次、系統(tǒng)與環(huán)境等關(guān)系，都具有動(dòng)態(tài)的性質(zhì)。在系統(tǒng)形成過(guò)程中，開(kāi)始趨向于向“穩(wěn)定態(tài)”的方向發(fā)展，隨著時(shí)間的推移，原有的穩(wěn)定態(tài)將會(huì)破壞，新的“穩(wěn)定態(tài)”將會(huì)產(chǎn)生。在研究“和諧”教育系統(tǒng)時(shí)，不僅要注意到各系統(tǒng)變化發(fā)展的方向和趨勢(shì)、活動(dòng)的速度和方式，而且要探討它們變化發(fā)展的動(dòng)力、原因和規(guī)律，從動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來(lái)考察其變化，主動(dòng)靈活地加以駕馭，使各系統(tǒng)充分發(fā)揮“自己運(yùn)動(dòng)”的功能。
3．目的最優(yōu)性原則。系統(tǒng)由若干相互依賴(lài)和相互作用的部分結(jié)合到一個(gè)預(yù)定的共同目標(biāo)上來(lái)，使之構(gòu)成一個(gè)完整而有機(jī)的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)各部分是為了達(dá)到系統(tǒng)的一定目標(biāo)而協(xié)調(diào)活動(dòng)的。系統(tǒng)科學(xué)追求目標(biāo)的最優(yōu)化，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的功效與目標(biāo)的統(tǒng)一，并運(yùn)用最新技術(shù)手段和方法把整個(gè)系統(tǒng)逐步分成不同等級(jí)和層次結(jié)構(gòu)，在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)整體和部分的關(guān)系，使部分的功能和目標(biāo)服從系統(tǒng)的總體的最佳目標(biāo)，以達(dá)到總體的最優(yōu)目的。
4．定量化原則?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一就是提供了一整套數(shù)學(xué)理論，使之能定量地處理系統(tǒng)各組成部分的聯(lián)系，精確地描述它們之間的相互關(guān)系。系統(tǒng)科學(xué)要求在處理問(wèn)題時(shí)應(yīng)盡量采取各種數(shù)學(xué)語(yǔ)言和數(shù)學(xué)工具，使問(wèn)題得到定量精確的表述，認(rèn)為只有進(jìn)行精確定量研究，才能更深入地認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)的本質(zhì)。和諧教育不僅要求在個(gè)體教育中德、智、體、美、勞的和諧，一般的情況下還要達(dá)到整體性的和諧。而且更要求教育要與人的發(fā)展相和諧、要與社會(huì)發(fā)展相和諧、要與時(shí)展相和諧，甚至強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的和諧，建立人與自然、人與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。這才是和諧教育真正意義之所在。我們要用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)把握和諧教育，發(fā)揮其真正價(jià)值。
三、“個(gè)性、全面、和諧”嬗變?yōu)橐惑w
教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育等是整個(gè)教育系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，任何教育都是全面的、整體的、系統(tǒng)的。任何個(gè)性教育都只能是整體教育之一，我們決不能一談教育就是智育、或德育、或體育等，任何脫離這種觀點(diǎn)的教育都不是真正的教育。在蘇霍姆林斯基看來(lái)，教育的目的與任務(wù)就是把青少年培養(yǎng)為“全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者”。他認(rèn)為，人的和諧發(fā)展意味著他有能力擔(dān)當(dāng)多方面的任務(wù)，他應(yīng)該是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活整個(gè)領(lǐng)域中的創(chuàng)造者、享用者、鑒賞者和保護(hù)者，是有文化素養(yǎng)和道德風(fēng)貌的人，是積極參加社會(huì)活動(dòng)和具有道德基礎(chǔ)的建設(shè)者，培養(yǎng)這種人需要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù)，即應(yīng)使德育、智育、體育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)出一個(gè)統(tǒng)一的完整過(guò)程。過(guò)去我們?cè)?jīng)走過(guò)不少?gòu)澛?，尤其在?yīng)試教育環(huán)境下，家長(zhǎng)、學(xué)校乃至社會(huì)注重的大多是智育，即使重視智育也不是重視智力的開(kāi)發(fā)，只是片面地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸，追求高分?jǐn)?shù)，忽略其他及個(gè)性教育，學(xué)生沒(méi)有形成完整、健康的人格，甚至出現(xiàn)高分低能的畸形教育現(xiàn)象，用所謂智育代替了全面教育、整體教育。以點(diǎn)帶面、以偏概全，致使我國(guó)教育出現(xiàn)偏差。為改變這種局面，需要做到以下三方面：一是要堅(jiān)持德、智、體、美、勞全面的、整體的教育觀點(diǎn)，不能顧此失彼，強(qiáng)調(diào)一方而忽略另一方，造成學(xué)生人格的不健全，任何教育都是諸要素整體運(yùn)行過(guò)程。二是要堅(jiān)持因材施教原則，根據(jù)學(xué)生個(gè)體情況，有側(cè)重點(diǎn)地施行教育，整體教育并不是齊頭并進(jìn)，權(quán)重同一，而是有選擇，有重點(diǎn)。三是要堅(jiān)持協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則，教育是德、智、體、美、勞協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過(guò)程，只有這樣，才能形成合力，否則，相互不協(xié)調(diào)，就不能達(dá)到應(yīng)有的教育效果。
和諧并不是德、智、體、美、勞的簡(jiǎn)單堆積，和諧是個(gè)體自身素質(zhì)內(nèi)在的和諧，是社會(huì)發(fā)展要求的內(nèi)在的和諧，是人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在的和諧，把“個(gè)性發(fā)展”、“和諧發(fā)展”與“全面發(fā)展”三者融合為一體，成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。
收稿日期；2006-07-20
一、項(xiàng)目教學(xué)法概念
項(xiàng)目教學(xué)法萌芽于歐洲的勞動(dòng)教育思想，最好的雛形是18世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國(guó)的合作教育，經(jīng)過(guò)發(fā)展到20世紀(jì)后期逐漸趨于完善，是由美國(guó)著名兒童教育家伊利諾易大學(xué)教育凱茲博士和加拿大兒童教育家阿爾伯特大學(xué)教授查德博士共同推創(chuàng)的一種“以學(xué)生為本”的活動(dòng)教學(xué)法。
項(xiàng)目教學(xué)法是基于項(xiàng)目過(guò)程的教學(xué)組織方法。項(xiàng)目過(guò)程是完成一種項(xiàng)目任務(wù)并獲得項(xiàng)目成果而進(jìn)行的一個(gè)完整的工作程序，是一個(gè)綜合的，時(shí)刻處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)但結(jié)構(gòu)相對(duì)固定的系統(tǒng)。盡管項(xiàng)目的方式、內(nèi)容、方法、組織和工具（五個(gè)要素）均會(huì)發(fā)生變化，但完成項(xiàng)目任務(wù)的六個(gè)步驟－－－－信息（資訊）、決策、計(jì)劃、實(shí)施、檢查和評(píng)估則相對(duì)固定上。
項(xiàng)目教學(xué)法要求教師充分接觸社會(huì)和企業(yè)，廣泛收集信息，提出項(xiàng)目任務(wù)，在與學(xué)生共同討論，確定各自目標(biāo)和任務(wù)的前提下，由學(xué)生根據(jù)學(xué)到的知識(shí)已有的專(zhuān)業(yè)能力，獨(dú)立自主地或在老師幫助下實(shí)施和完成項(xiàng)目。項(xiàng)目的完成既要接受老師的評(píng)判，更主要的是要接受社會(huì)的評(píng)判、市場(chǎng)的反映，經(jīng)濟(jì)效益上的體現(xiàn)。
學(xué)生通過(guò)基于項(xiàng)目過(guò)程的不斷學(xué)習(xí)，不但學(xué)會(huì)了職業(yè)技能及在實(shí)際工作中的應(yīng)用，而且學(xué)到了具有普適性的工作思路，隨著學(xué)習(xí)的不斷深入所能完成的項(xiàng)目任務(wù)越來(lái)越多，越來(lái)越綜合，于是學(xué)生的職業(yè)水平和職業(yè)行動(dòng)的能力培養(yǎng)目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的動(dòng)手能力、自信心、創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手意識(shí)和創(chuàng)業(yè)意識(shí)，并對(duì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)，培養(yǎng)興趣都有較好的效果。
二、項(xiàng)目教學(xué)法特點(diǎn)
項(xiàng)目教學(xué)法最顯著的特點(diǎn)是以“學(xué)生為主體、教師為引導(dǎo)、項(xiàng)目為目標(biāo)”的教學(xué)方式，改變了以往“教師講，學(xué)生聽(tīng)”傳統(tǒng)的教學(xué)方式（被動(dòng)模式），讓學(xué)生接觸社會(huì)、接觸實(shí)際，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)創(chuàng)新素質(zhì)和技術(shù)應(yīng)用能力，這種教學(xué)模式是比較適合高職教育院校，具有一定的應(yīng)用價(jià)值，其具如下特點(diǎn)：
知識(shí)種類(lèi)多：項(xiàng)目教學(xué)法不單獨(dú)要求學(xué)生掌握教學(xué)的課程知識(shí)，更加還需要掌握項(xiàng)目管理、市場(chǎng)調(diào)研和管理學(xué)等多種學(xué)科的基本知識(shí)。
實(shí)用性強(qiáng)?押項(xiàng)目教學(xué)法中每個(gè)項(xiàng)目都是教研組或者老師通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研了解現(xiàn)實(shí)企業(yè)中實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程或某一個(gè)領(lǐng)域（如商業(yè)經(jīng)營(yíng)）的整套流程中的一部分。學(xué)生在學(xué)校的真實(shí)模擬環(huán)境中通過(guò)行動(dòng)（操作）獲得一些實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生的實(shí)際效果與將來(lái)走向社會(huì)有很大的關(guān)聯(lián)，它幫助學(xué)生更容易走入企業(yè)中去，也為今后融入社會(huì)打好基礎(chǔ)。
行業(yè)引導(dǎo)：項(xiàng)目教學(xué)法在教學(xué)中還對(duì)學(xué)生起著指導(dǎo)作用。學(xué)生在項(xiàng)目行為（操作）中，可以更好的了解學(xué)課中的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)或企業(yè)中的地位和作用，同時(shí)讓學(xué)生了解學(xué)科在實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程或某一個(gè)領(lǐng)域（如：商業(yè)經(jīng)營(yíng)）的發(fā)展趨勢(shì)，它也將在生產(chǎn)過(guò)程面臨哪些困難和問(wèn)題一一告訴學(xué)生，學(xué)生通過(guò)項(xiàng)目操作，了解對(duì)學(xué)科是否喜愛(ài)，對(duì)行業(yè)是否有興趣，將來(lái)人生發(fā)展是否選擇這個(gè)學(xué)科行業(yè)。對(duì)學(xué)生人生規(guī)劃起著指導(dǎo)性的作用。
4、提高自我學(xué)習(xí)能力：項(xiàng)目教學(xué)法以學(xué)生為主體、教師為引導(dǎo)、項(xiàng)目為目標(biāo)。學(xué)生通過(guò)這種模式在規(guī)定的時(shí)間范圍內(nèi)，寫(xiě)工作計(jì)劃書(shū)，組織同學(xué)或單獨(dú)去進(jìn)行生產(chǎn)工程，完成項(xiàng)目任務(wù)。工作任務(wù)具有一定的難度，不僅是已有知識(shí)和技能的應(yīng)用，而且還要求學(xué)生運(yùn)用查找資料或咨詢(xún)專(zhuān)家等多種方式，去掌握一些新的知識(shí)和技能，用來(lái)解決過(guò)去從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的實(shí)際問(wèn)題。
5、增強(qiáng)自信心：項(xiàng)目教學(xué)法可以通過(guò)項(xiàng)目任務(wù)，讓學(xué)生在行業(yè)（操作）中克服困難，在解決困難過(guò)程中，增加對(duì)自身工作能力的肯定，相信自己可以克服將來(lái)工作中可能遇到的困難。當(dāng)項(xiàng)目完成后，有明確或具體的成果展示出來(lái)可以讓學(xué)生產(chǎn)生榮譽(yù)感。
三、項(xiàng)目教學(xué)法在《PHOTOSHOP技術(shù)》課程中應(yīng)用
1、深入企業(yè)進(jìn)行調(diào)研
教師針對(duì)《PHOTOSHOP》課程中的基本內(nèi)容和主要知識(shí)技能去企業(yè)或公司做有關(guān)PHOTOSHOP技術(shù)人才需求調(diào)研。首先對(duì)需求PHOTOSHOP技術(shù)人才的企業(yè)進(jìn)行分類(lèi)，例如：攝影公司、廣告公司、電視傳媒公司、文化傳媒公司、動(dòng)漫公司和網(wǎng)絡(luò)公司等進(jìn)行橫向分類(lèi)，對(duì)企業(yè)在不同的地域位置不同的規(guī)模等進(jìn)行豎向分類(lèi)。根據(jù)調(diào)研目標(biāo)制作有關(guān)針對(duì)PHO-TOSHOP技術(shù)人員需求問(wèn)卷調(diào)查表。通過(guò)統(tǒng)計(jì)軟件針對(duì)有關(guān)調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，分析結(jié)果表明企業(yè)對(duì)PHOTO-SHOP技術(shù)人才（計(jì)算機(jī)圖形圖像處理員）需求逐年增加，尤其是廣告設(shè)計(jì)、文化傳媒設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、網(wǎng)站頁(yè)面設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、影樓后期制作和海報(bào)設(shè)計(jì)類(lèi)人才需求十分迫切。
2、制訂項(xiàng)目目標(biāo)
直接到東莞A廣告有限公司拿到一份為東莞虎門(mén)B少兒輔導(dǎo)培訓(xùn)中心做廣告設(shè)計(jì)這個(gè)項(xiàng)目，要求學(xué)生根據(jù)客戶(hù)提供的要求，素材和培訓(xùn)中心資料，使用PHOTOSHOP軟件獨(dú)立設(shè)計(jì)出廣告宣傳頁(yè)，從而讓學(xué)生更加掌握有關(guān)PHOTOSHOP軟件的操作和技巧。
3、項(xiàng)目?jī)?nèi)容
東莞虎門(mén)東林少兒輔導(dǎo)培訓(xùn)中心針對(duì)廣告宣傳頁(yè)有以下幾點(diǎn)要求：1、能夠體現(xiàn)出東林培訓(xùn)中心教學(xué)模式；2、能體現(xiàn)東林培訓(xùn)中心的師資力量和教學(xué)優(yōu)勢(shì)；3、能體現(xiàn)學(xué)生輔導(dǎo)后的成績(jī)；4、畫(huà)面要有很強(qiáng)的沖擊力；5、畫(huà)面大小40＊30CM，分辨率為300dpi?鴉6、廣告詞：根據(jù)東林培訓(xùn)中心的簡(jiǎn)介和有關(guān)東林培訓(xùn)中心的教學(xué)理念以及教學(xué)模式，了解東林培訓(xùn)中心的宣傳頁(yè)主要針對(duì)的客戶(hù)群是初中生和高中生。
4、要掌握PHOTOSHOP的技術(shù)
1.影響道德向正確方面發(fā)展的各種因素力度不一致，產(chǎn)生德育工作內(nèi)耗。
家庭、學(xué)校、社會(huì)是影響學(xué)生品德形成的三個(gè)主要因素。由于一些家長(zhǎng)對(duì)子女缺乏關(guān)心。教育方式簡(jiǎn)單粗暴?；蛘邲](méi)有正確的教育觀念，自身教養(yǎng)較差等因素對(duì)子女產(chǎn)生直接的或潛移默化的影響；由于學(xué)生缺乏識(shí)別能力，自發(fā)地或偶然地接受錯(cuò)誤的道德觀念和價(jià)值取向，模仿不良的社會(huì)行為習(xí)慣等等，往往將自己帶入違法犯罪的道路；由于部分老師道德修養(yǎng)差，敬業(yè)精神不佳，學(xué)校缺乏良好的道德氣氛等也影響了學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)思想的形成；凡此種種，都沖擊著德育工作，甚至與德育工作相對(duì)抗，抵消了德育的功效，造成了“學(xué)校講半天。不如社會(huì)一支煙”、“老師講得好?；丶揖妥兞恕钡默F(xiàn)象發(fā)生。
2.德育內(nèi)容定位不準(zhǔn)。缺乏時(shí)代性。
有專(zhuān)家把我國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容概括為：愛(ài)國(guó)主義教育、革命理想與傳統(tǒng)教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、民主法制與紀(jì)律教育、人道主義和社會(huì)公德教育、人生觀和世界觀教育。不難看出，以上德育內(nèi)容在現(xiàn)階段看來(lái)是不符合時(shí)展的，因?yàn)樗雎粤藢?duì)學(xué)生進(jìn)行的品質(zhì)教育。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面深入發(fā)展，激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)需要學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)。當(dāng)今許多學(xué)生的心理品質(zhì)都不盡人意。他們普遍存在不善協(xié)調(diào)人際關(guān)系，不善克服學(xué)習(xí)焦慮。缺乏經(jīng)受挫折、保持進(jìn)取的意志力和克服自己欲望的自制力。環(huán)境適應(yīng)能力差，無(wú)法自我消除心理緊張和障礙。雖然有不少學(xué)校都加強(qiáng)了理論教育，卻忽視了生存意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自主自立和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，造成學(xué)生因循守舊思想嚴(yán)重而缺少創(chuàng)新精神，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)缺乏，心理承受能力差的現(xiàn)象。
3.德育工作方法簡(jiǎn)單化。忽視學(xué)生的主體意識(shí)。
長(zhǎng)期以來(lái)。德育偏重道德習(xí)慣的鑄造，忽略道德認(rèn)知的啟發(fā)。工作中，往往以教師為中心，以直接說(shuō)教法和榜樣示范法。通過(guò)德育目標(biāo)的指導(dǎo)。培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念。這種教法對(duì)小學(xué)生有一定的作用。但對(duì)初中生、高中生而言。這樣獨(dú)斷專(zhuān)行地灌輸，把成人的社會(huì)價(jià)值觀念強(qiáng)加于他們。使他們?nèi)狈χ鲃?dòng)思考的余地，他們往往不容易接受。
當(dāng)今社會(huì)信息量越來(lái)越大。學(xué)生的知識(shí)面越來(lái)越廣，主體意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。對(duì)老師的道德說(shuō)教，他們自然會(huì)有更多的自主選擇和抵觸排斥。教師如果一味墨守成規(guī)，把學(xué)生當(dāng)作毫無(wú)靈性的“接受”機(jī)器，灌輸訓(xùn)導(dǎo)。期望學(xué)生有朝一日能積極響應(yīng)，其結(jié)果和教育者的預(yù)期目標(biāo)，必將是背道而馳的。
二、提高德育工作實(shí)效的對(duì)策
1.加強(qiáng)調(diào)查和研究，是德育工作的前提和出發(fā)點(diǎn)。
加強(qiáng)對(duì)學(xué)生品德形成的社會(huì)因素的調(diào)查和研究，了解學(xué)生家庭成員的品行面貌和道德修養(yǎng)及對(duì)學(xué)生教育的態(tài)度和方法，尤其是不健全的家庭更應(yīng)當(dāng)重視。了解那些與學(xué)生息息相關(guān)的不良社會(huì)風(fēng)氣。了解班風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)等決定學(xué)校德育地位和狀況的各種因素。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生品德形成的心理過(guò)程的研究，針對(duì)形成過(guò)程中的薄弱環(huán)節(jié)重點(diǎn)教育。如果是學(xué)生道德意志力差，則應(yīng)幫助其堅(jiān)定決心。樹(shù)立信心。增強(qiáng)恒心等。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征的調(diào)查研究。尤其是學(xué)生思維和品德發(fā)展的轉(zhuǎn)折期和動(dòng)蕩期。是他們?nèi)松氖致房?，?duì)他們的品德的形成起著關(guān)鍵性的作用。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康和個(gè)性心理特征的調(diào)查和研究，因材施教。清除學(xué)生心理發(fā)展障礙，避免產(chǎn)生心理變態(tài)及其行為怪異等。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生關(guān)心社會(huì)、關(guān)注生活等情況的調(diào)查和研究，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注我們所要求關(guān)注的目標(biāo)。
2.多方提高德育工作實(shí)效。
(1)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德理論教育，讓學(xué)生懂得怎樣去評(píng)價(jià)道德。
在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德理論的教學(xué)，使學(xué)生理解和掌握道德原則和規(guī)范，形成道德認(rèn)識(shí)，掌握道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而形成道德評(píng)價(jià)能力。這種理論灌輸是德育的基礎(chǔ)。學(xué)生只有在老師的講解和誘導(dǎo)下，去理解、體會(huì)，并形成自己對(duì)道德正確與錯(cuò)誤的判斷。當(dāng)然，道德知識(shí)的灌輸本身也要講究藝術(shù)。注重效果。呆板的判斷推理，空洞的說(shuō)教。都會(huì)影響其效果。
(2)在集體活動(dòng)中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。
它主要是通過(guò)集體活動(dòng)的過(guò)程，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平，形成道德信念。如新學(xué)年伊始，對(duì)初、高中新生集中軍訓(xùn)，這對(duì)學(xué)生的意志、耐力和組織紀(jì)律等方面的磨煉，可以提高他們的意志力和組織紀(jì)律性以及良好的團(tuán)隊(duì)精神。又如利用傳統(tǒng)節(jié)假日深入開(kāi)展德育教育，如在國(guó)慶或端午節(jié)、母親節(jié)期間?？梢越M織學(xué)生以班級(jí)為單位，以歌舞、詩(shī)朗誦等形式開(kāi)展豐富多彩的文藝活動(dòng)。以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心集體、孝敬長(zhǎng)輩的思想，寓德育教育于娛樂(lè)之中，從而達(dá)到事半功倍的效果。
(3)發(fā)揚(yáng)自我教育在學(xué)生品德形成中的作用。
傳統(tǒng)的德育教育方法上，許多教師在德育教學(xué)過(guò)程中一味地對(duì)學(xué)生宣布一些不容置疑的道德戒律，然后發(fā)表教師的導(dǎo)向性意見(jiàn)。根本不傾聽(tīng)學(xué)生的看法。這種方法是和當(dāng)今面向知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)而致力于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的現(xiàn)代德育教育背道而馳的。
科學(xué)的德育教學(xué)方法必須倡導(dǎo)并樹(shù)立參與意識(shí)的自我教育。學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展特征，讓學(xué)生自己分析各種道德問(wèn)題。教師加以點(diǎn)撥、誘導(dǎo)，讓學(xué)生自己作出道德判斷，涉及重大的社會(huì)政治問(wèn)題時(shí)，教師參與討論，使學(xué)生在討論中逐漸理解較深層次的道德觀念。此外。教育者還應(yīng)給學(xué)生充分的實(shí)踐鍛煉，以深化自我教育。
(4)開(kāi)設(shè)心理健康教育內(nèi)容，創(chuàng)建心理咨詢(xún)宣。
學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生成才，而健康的心理是學(xué)生成才和發(fā)展的最基本條件。也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的前提。心理健康教育通過(guò)情緒控制、自我感知、認(rèn)知他人、人際交往等幾個(gè)方面的強(qiáng)化訓(xùn)練，改善學(xué)生的心理狀況，使他們保持一種主動(dòng)接受教育、積極完善自我的良好精神狀態(tài)。從而為他們接受思想品德創(chuàng)造條件。
開(kāi)設(shè)心理健康教育，創(chuàng)建心理咨詢(xún)室，學(xué)生可以隨時(shí)向心理教師咨詢(xún)有關(guān)心理方面的知識(shí)。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈。學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的加重，有的學(xué)生思想緊張、心情煩躁抑郁，有的學(xué)生情緒消沉、精神頹靡等，導(dǎo)致心理障礙，而通
過(guò)開(kāi)設(shè)心理課和創(chuàng)建心理咨詢(xún)室，學(xué)生不僅學(xué)到了心理知識(shí)，而且找到了困惑自己心理的原因所在；心理狀態(tài)得到改善，師生情感得到加強(qiáng)，家長(zhǎng)和孩子的代溝也能得到緩解，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性能得到較大的提高。
(5)齊抓共管，德育工作渠道網(wǎng)絡(luò)化。
德育工作是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程。要提高德育工作的實(shí)效。還需要社會(huì)、學(xué)校和家庭等多方面的共同努力。如我校結(jié)合當(dāng)前的教育形勢(shì)，建立了學(xué)校、社會(huì)和家庭為一體的教育網(wǎng)絡(luò)，齊抓共管，每學(xué)期，我校都要聘請(qǐng)公安干警或司法人員，對(duì)學(xué)生進(jìn)行交通安全知識(shí)講座和法制教育講座，每學(xué)年至少要召開(kāi)兩次家長(zhǎng)會(huì)，聽(tīng)取家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生在家時(shí)的表現(xiàn)以及對(duì)學(xué)校學(xué)生管理的意見(jiàn)，共同商討提高學(xué)生德育的各種行之有效的方法。使學(xué)校形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，學(xué)生也養(yǎng)成了良好的思想品德。
3.增強(qiáng)德育內(nèi)容的針對(duì)性。
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，學(xué)校應(yīng)針對(duì)學(xué)生主觀的客觀實(shí)際，精選德育內(nèi)容。既要貫徹道德原則和道德規(guī)范的教育，又不能回避棘手的問(wèn)題。如學(xué)生早戀、抗挫折能力等問(wèn)題，還要關(guān)注容易被忽視的重要問(wèn)題。如文明的生活方式、人際交往、個(gè)性發(fā)展等。同時(shí)在不同階段。德育內(nèi)容應(yīng)各有側(cè)重?？梢詮囊韵氯齻€(gè)方面人手。
(1)不同年級(jí)，學(xué)生思想教育的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)不同。起始年級(jí)側(cè)重紀(jì)律和行為規(guī)范教育，中間年級(jí)側(cè)重道德教育的進(jìn)一步深化和成果的鞏固以及自覺(jué)性的培養(yǎng)：畢業(yè)班年級(jí)側(cè)重升學(xué)與就業(yè)觀點(diǎn)教育。
2.學(xué)校；
3.兒童所在的集體；
4.兒童本人；
5.書(shū)籍；
6.偶然出現(xiàn)的因素。
從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過(guò)程中起到很重要的作用，在這位教育學(xué)家心中占據(jù)相當(dāng)?shù)牡匚弧榇思议L(zhǎng)了解家庭教育的重要性是十分必要的。
由此看來(lái)，家庭教育一不可替代，二影響深遠(yuǎn)，對(duì)孩子的道德成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。
兒童道德發(fā)展的歷程
兒童的道德形成是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，它在出生時(shí)萌芽，不斷發(fā)展直至成年。這一過(guò)程劃分為兩個(gè)階段。
道德形成的基礎(chǔ)階段：從出生到三歲
對(duì)道德發(fā)展而言至關(guān)重要的事情發(fā)生在人生的最初三年。這時(shí)孩子與照顧者建立了聯(lián)系，學(xué)會(huì)走路與理解語(yǔ)言，產(chǎn)生獨(dú)立意識(shí)并伴有反抗，不斷嘗試各種社會(huì)化和與他人的合作。這個(gè)階段，孩子們可以進(jìn)行很多的道德學(xué)習(xí)，他們能學(xué)會(huì)一些規(guī)則和限則。
道德推理階段：從學(xué)齡前至成年階段
階段1：無(wú)原則的服從(幼兒園時(shí)期)――我應(yīng)該按大人告訴我的去做避免麻煩。
階段2：這對(duì)我有什么好處(小學(xué)低年級(jí))――我應(yīng)該為自己打算，要公平對(duì)待那些公平對(duì)待我的人，自私自利對(duì)我有什么好處。
階段3：人際服從(小學(xué)高年級(jí)和初中生)――我應(yīng)該做一個(gè)好人，滿(mǎn)足我所認(rèn)識(shí)和關(guān)心我的人對(duì)我的期待。這樣的話(huà)，別人才會(huì)認(rèn)為我是好孩子(社會(huì)認(rèn)同)。我也認(rèn)為自己不錯(cuò)(自尊)。
階段4：對(duì)系統(tǒng)負(fù)責(zé)(高中生)――我應(yīng)該對(duì)自己所在的社會(huì)或價(jià)值系統(tǒng)負(fù)責(zé)，維護(hù)系統(tǒng)的動(dòng)作。
階段5：良知原則(剛剛成年)――我應(yīng)該盡可能維護(hù)每個(gè)人的權(quán)利尊嚴(yán)，應(yīng)該支持保護(hù)人權(quán)，應(yīng)尊重所有人。
上面是根據(jù)兒童道德發(fā)展心理學(xué)對(duì)兒童道德的發(fā)展歷程及特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單描述。道德推理每一新階段的形成，都帶領(lǐng)人們向品德的全面發(fā)展前進(jìn)一步。不過(guò)需要指出的是，人們無(wú)需根據(jù)孩子的實(shí)際年齡來(lái)確定他的道德階段，因?yàn)楹⒆犹幱诘赖碌某砷L(zhǎng)過(guò)程中，其道德發(fā)展的表現(xiàn)是非常不穩(wěn)定的，有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出前一階段或后一階段的特征。
培養(yǎng)兒童道德觀的方法
愛(ài)與尊重
教育孩子是一項(xiàng)極為復(fù)雜的事情，但若說(shuō)簡(jiǎn)單就可以用一個(gè)字代替：“愛(ài)”。愛(ài)孩子是教育孩子的最基本方法的手段。那么怎樣才算愛(ài)孩子?愛(ài)孩子的基礎(chǔ)是與孩子保持最密切的聯(lián)系；對(duì)孩子各方面的表現(xiàn)最真誠(chéng)的關(guān)心，渴望了解孩子的一切變化；愛(ài)孩子的原則是愛(ài)與嚴(yán)格要求相結(jié)合。
目前，愛(ài)孩子有幾個(gè)誤區(qū)――偏愛(ài)：只滿(mǎn)足孩子的生活上的物質(zhì)要求，而忽視孩子心理上的精神需求；單愛(ài)：只愛(ài)孩子，而孩子不知道愛(ài)父母或照顧者；溺愛(ài)：過(guò)分遷就孩子，滿(mǎn)足孩子所有的要求。孩子的要求未必都是合理的，有的甚至是無(wú)理要求，面對(duì)孩子的無(wú)理要求家長(zhǎng)或照顧者一定不要滿(mǎn)足，要敢于對(duì)孩子說(shuō)“不”。告訴孩子哪些要求不能滿(mǎn)足及不滿(mǎn)足的理由，還要限制孩子的某些行為，并說(shuō)明理由。
愛(ài)孩子的方式要根據(jù)不同年齡階段，方式應(yīng)有相應(yīng)的變化，孩子小時(shí)，要給生命之愛(ài)；孩子長(zhǎng)大些，要給內(nèi)心世界，情感之愛(ài)；孩子再大些，要給孩子獨(dú)立之愛(ài)。
通過(guò)愛(ài)孩子來(lái)培養(yǎng)孩子關(guān)于愛(ài)的情感，具有愛(ài)心，這一點(diǎn)非常重要，這是道德教育的核心。但只愛(ài)孩子還不夠，還應(yīng)重視孩子，孩子是人，應(yīng)把孩子作為一個(gè)人來(lái)看待。孩子有自己的權(quán)利，而不是成人的附屬品和物。
教育孩子要尊重自己，尊重父母，尊重別人，尊重一切生命形式及它們的生活環(huán)境。
在尊重方面，中國(guó)的孩子是比較差的，有一項(xiàng)對(duì)中、美、日三國(guó)中小學(xué)生的調(diào)查研究，美國(guó)孩子第一位尊重的是球星，第二位是父母；日本孩子第一位尊重的是父親；而中國(guó)孩子在他尊重的前十名中卻找不到父母親。中國(guó)的父母親對(duì)孩子的愛(ài)與照顧并不少，可換回的是什么呢?這值得引起反思。
榜樣與說(shuō)服
兒童從道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變成道德行為的最可靠的方法之一是用榜樣來(lái)教育。即教育者要成為孩子的榜樣和表率，要求孩子怎么做自己首先要做到。如：要求孩子要誠(chéng)實(shí)，自己就不能說(shuō)謊；教育孩子不要拿人家的東西，自己就不能拿人家或公家的東西。
兒童時(shí)期對(duì)語(yǔ)言缺少理解和接受，特別喜歡模仿，大人怎么做孩子就怎么學(xué)。所以，孔子曰：“其身正不令而從，其身不正雖令不從?！弊鳛榻逃呷绻陨碛泻芏嗳秉c(diǎn)和毛病，那么再好的教育方法也沒(méi)用。
對(duì)孩子進(jìn)行道德教育不僅需要教育者的行動(dòng)，也需要教育者的語(yǔ)言，直接通過(guò)說(shuō)服來(lái)教育孩子，直接告訴孩子你的想法。如果教育者對(duì)孩子不給予直接的道德指導(dǎo)，那就是不負(fù)責(zé)任。教育這一方面要教給孩子自己的道德觀，同時(shí)還要告訴孩子自己并不完美，把自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴孩子。
另一方面，當(dāng)教育者說(shuō)的話(huà)孩子不聽(tīng)時(shí)，千萬(wàn)不要?dú)怵H，尤其是在小孩子身上?！安宦?tīng)”有時(shí)是孩子顯示其獨(dú)立性的假姿態(tài)，其實(shí)他們?cè)谧屑?xì)地領(lǐng)會(huì)教育者所說(shuō)的話(huà)。
道德辯論
道德辯論的目的是幫助孩子學(xué)會(huì)思考。孩子做錯(cuò)了事，教育者不僅僅只是要求孩子停止錯(cuò)誤的行為，還要反復(fù)問(wèn)孩子：“如果有人那樣對(duì)你，你的感覺(jué)會(huì)是怎樣的。”這樣就給孩子一個(gè)反思的機(jī)會(huì)，同時(shí)也把自己置于別人的位置上，進(jìn)行換位思考。
幫助孩子學(xué)會(huì)思考的一個(gè)很重要的方法就是道德難題的辯論：比如：一個(gè)學(xué)生在空無(wú)一人的教室里撿到100元錢(qián)后，立刻把錢(qián)交給了學(xué)校，另一個(gè)學(xué)生撿到一個(gè)錢(qián)包，他打開(kāi)錢(qián)包數(shù)了數(shù)錢(qián)包里共有1000元錢(qián)，數(shù)錢(qián)時(shí)老師正好在身邊，這個(gè)同學(xué)也把錢(qián)交給了學(xué)校，這兩個(gè)學(xué)生哪個(gè)學(xué)生的行為更值得表?yè)P(yáng)。
再比如：一個(gè)小女孩的同桌是一個(gè)非常搗亂的小男孩，經(jīng)常把文具、書(shū)等放到小女孩的桌上，不管不顧。你要是小女孩的話(huà)，應(yīng)該怎么辦?
關(guān)于道德討論方面的內(nèi)容有很多，既可以是日常生活中的人和事，也可以是影視作品中描寫(xiě)的人和事。道德討論時(shí)，教育者不應(yīng)直接告訴孩子應(yīng)采取什么態(tài)度和行為，而應(yīng)讓孩子思考并發(fā)表白己的看法。
勞動(dòng)與負(fù)責(zé)
當(dāng)今孩子的責(zé)任感甚差，我們時(shí)常聽(tīng)到某些家長(zhǎng)這樣責(zé)怪孩子：“都這么大了，什么活也不干，什么事也不管，只知吃好的，穿好的”。的確，該孩子自己干的活自己不干，該自己負(fù)責(zé)的事不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象仍普遍存在。學(xué)習(xí)之后從不收拾學(xué)習(xí)用具，起床后不整理自己的被褥，該自己洗的襪子、襯衫卻亂丟一氣。在校輪到自己掃除、擦玻璃時(shí)卻花錢(qián)雇值日生，更有甚者竟然花錢(qián)雇人寫(xiě)作業(yè)、答卷子……
忽視勞動(dòng)教育，過(guò)多過(guò)細(xì)對(duì)孩子照顧的偏頗的家庭教養(yǎng)方式，使孩子以為家人生來(lái)是為他們服務(wù)的，他們接受關(guān)懷和照顧是天經(jīng)地義的，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口已成習(xí)慣。他們很少有回報(bào)他人的實(shí)踐，所以也就很少有負(fù)責(zé)任的意識(shí)，或許他們覺(jué)得自己活著就是對(duì)父母的“恩典”。這樣一個(gè)被嬌慣的，自私索取，只圖享受，不會(huì)勞動(dòng)的人，將來(lái)對(duì)家庭對(duì)社會(huì)以至對(duì)自己能承擔(dān)起多大的責(zé)任呢?
應(yīng)該讓孩子在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)
獨(dú)立完成自我服務(wù)性勞動(dòng)
指導(dǎo)督促孩子完成經(jīng)常性的家務(wù)勞動(dòng)
鼓勵(lì)孩子積極參加公益勞動(dòng)
獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰
獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)人的某種行為給以肯定，使其行為得以繼續(xù)發(fā)展；懲罰是對(duì)人的某種行為給予否定，使該行為受到抑制。二者是相對(duì)的教育方法。有些教育者多把注意力集中在孩子的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)上，認(rèn)為教育就是糾正孩子不良行為，多采用懲罰。其實(shí)，教育中應(yīng)更多用獎(jiǎng)勵(lì)，少用懲罰，有句話(huà)講：“數(shù)子十過(guò)，不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)”。
那么如何動(dòng)用獎(jiǎng)勵(lì)呢?
獎(jiǎng)勵(lì)勤奮 孩子行為的各方面都需要和可能受到獎(jiǎng)勵(lì)，尤其應(yīng)該注意表?yè)P(yáng)孩子勤奮。孩子取得了什么成果，這并不重要，重要的是為了達(dá)到目的而付出的努力?？墒窃S多教育者只是在孩子取得成績(jī)時(shí)才進(jìn)行表?yè)P(yáng)。如果孩子在做某一件事情時(shí)付出了很大的努力，即使失敗了也要表?yè)P(yáng)，使孩子感受到努力過(guò)程本身就是一種愉快的情感體驗(yàn)，并使孩子形成這樣一種觀念，學(xué)習(xí)活動(dòng)的結(jié)果很重要，勤奮努力的過(guò)程更重要。
獎(jiǎng)勵(lì)成就 在孩子的行為活動(dòng)過(guò)程中，取得任何一個(gè)，甚至是最微不足道的成就，教育者都應(yīng)及時(shí)地進(jìn)行積極評(píng)價(jià)，以鞏固比較完善的行為和一切良好行為的開(kāi)端。
物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì) 要與精神獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合，提高獎(jiǎng)勵(lì)的價(jià)值和作用獎(jiǎng)勵(lì)的形式很多，有物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，如玩具、漫畫(huà)書(shū)、食物、衣服等；有精神獎(jiǎng)勵(lì)，如親吻、鼓掌、夸獎(jiǎng)、稱(chēng)贊等。只有物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)不能滿(mǎn)足孩子的心理需求；只有精神獎(jiǎng)勵(lì)，又不能滿(mǎn)足孩子的生理需求。教育者只有真正地了解孩子當(dāng)時(shí)最近切的需要，并在獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)盡可能給予滿(mǎn)足，這樣才能激發(fā)孩子良好的行為動(dòng)機(jī)，充分調(diào)動(dòng)孩子的積極性，從而提高獎(jiǎng)勵(lì)的價(jià)值和作用。
獎(jiǎng)勵(lì)要考慮兒童的個(gè)性獎(jiǎng)勵(lì)的方法、手段、強(qiáng)度對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是否合適、正確，這就要考慮到兒童的心理特點(diǎn)和個(gè)性品質(zhì)特征。有些孩子的特點(diǎn)是不果斷和懦弱，不善于獨(dú)立活動(dòng)，把任何事情看得很復(fù)雜，做什么事情在剛開(kāi)始就擔(dān)心失敗。對(duì)這樣的孩子要事先夸獎(jiǎng)；有些孩子的特點(diǎn)是有條理性但很刻板，對(duì)別人要求過(guò)高，不能原諒自己的錯(cuò)誤，力圖去完成任何工作，但由于不善于區(qū)分主次，雖然花了很大的力氣，卻常常達(dá)不到預(yù)期的目的。對(duì)這類(lèi)孩子應(yīng)該更多地夸獎(jiǎng)，但是決不能夸獎(jiǎng)他工作一開(kāi)始就取得的成績(jī)，比較好的方法是在整個(gè)工作過(guò)程中不斷地給他們一些小的獎(jiǎng)勵(lì)；有些孩子很自信，他們常常不需要特別努力就能獲得成功。對(duì)這類(lèi)孩子的夸獎(jiǎng)不能過(guò)分，否則就容易使孩子養(yǎng)成不能專(zhuān)心致志地持久工作的毛病。
某些心理學(xué)家認(rèn)為，最正確的教育是沒(méi)有懲罰的教育?？墒?，完全不采用懲罰手段似乎非常困難。應(yīng)當(dāng)指出一點(diǎn)，懲罰動(dòng)用得越少，方式越意想不到，越個(gè)別化，則效果越好。
當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，教育者不急于加以懲罰，而是努力加強(qiáng)孩子思想中積極的、進(jìn)步的方面。使孩子體驗(yàn)到犯錯(cuò)誤是一種痛苦的事情，自己下決心改正錯(cuò)誤，并保證今后不再重犯，這種懲罰形式對(duì)較大的孩子，小學(xué)生、少年特別適宜。要想懲罰運(yùn)用得當(dāng)、正確合理、具有創(chuàng)造性，應(yīng)注意：
懲罰的施行 必須及時(shí)它能使孩子把過(guò)錯(cuò)和愧疚聯(lián)系起來(lái)，加深對(duì)過(guò)錯(cuò)的記憶和認(rèn)識(shí)。如果在孩子忘記過(guò)錯(cuò)后再去懲罰他，就不會(huì)有什么好的效果。最好不要當(dāng)著客人的面懲罰孩子，這樣會(huì)傷害孩子的自尊心。
必須講道理，讓孩子明白為什么被懲罰告訴孩子犯了什么錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的嚴(yán)重程度，有什么危害，懲罰的目的，同時(shí)指出他們應(yīng)該怎樣做等等。從而提高孩子辨別是非的能力。
懲罰要考慮行為的動(dòng)機(jī)比如：有的孩子是為幫助媽媽打掃房間，不小心打碎了花瓶；而有的孩子是跟父母生氣，想報(bào)復(fù)父母，而有意打碎花瓶。對(duì)前者的懲罰要輕些，要把握好分寸，同時(shí)要保護(hù)孩子勞動(dòng)的積極性，教育孩子懂得做事要小心謹(jǐn)慎，而對(duì)后者懲罰要重些。
