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時(shí)間：2023-05-15 16:08:48
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不可否認(rèn)，大眾化背景下的中國(guó)高校本科畢業(yè)論文的確存在著一些明顯的的問(wèn)題，論文的質(zhì)量有明顯的下滑趨勢(shì)。2007年12月，《中國(guó)青年報(bào)》組織了一次關(guān)于本科畢業(yè)論文的調(diào)查，在2243名受訪者中，71.3%的人認(rèn)為本科畢業(yè)生對(duì)畢業(yè)論文不重視，42.5%的人認(rèn)為本科畢業(yè)論文應(yīng)取消。[1]也有專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為“本科畢業(yè)論文質(zhì)量不高，而且弄虛作假和形式主義傾向嚴(yán)重。在這種情況下，與其讓‘摻水’論文泛濫，不如取消本科畢業(yè)論文?！盵2]
相對(duì)于重點(diǎn)高校而言，地方普通高校由于區(qū)域的劣勢(shì)和辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不足，經(jīng)費(fèi)來(lái)源渠道單一，師資力量偏低，條件保障有限，地方高校本科畢業(yè)論文面臨更大的困難，存在更多的問(wèn)題。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于本科畢業(yè)論文研究的成果是比較豐富的，但從某一層次或某一類(lèi)型的角度對(duì)進(jìn)行研究的成果并不多見(jiàn)。盡管不同類(lèi)型、不同層次的本科畢業(yè)論文存在諸多共性，但其差異性也十分明顯。因此，我們把研究的對(duì)象定格為地方高校。準(zhǔn)確說(shuō)是地方普通高校，不含地方重點(diǎn)高校。考慮到對(duì)象的同質(zhì)性和研究的可操作性，我們又將研究范圍鎖定在傳統(tǒng)的“文學(xué)類(lèi)”本科專(zhuān)業(yè)，包括語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)、新聞傳播類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)等專(zhuān)業(yè)。
為此，我們?cè)O(shè)計(jì)了“地方高?！膶W(xué)類(lèi)’學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作問(wèn)卷調(diào)查”，在孝感學(xué)院和孝感學(xué)院新技術(shù)學(xué)院兩所地方院校展開(kāi)調(diào)查，涉及漢語(yǔ)言文學(xué)、廣告學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)、廣播電視新聞學(xué)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、音樂(lè)學(xué)等十個(gè)本科專(zhuān)業(yè)。涵蓋了這兩所地方高?，F(xiàn)有畢業(yè)生的所有“文學(xué)類(lèi)”本科專(zhuān)業(yè)。
本次問(wèn)卷調(diào)查的內(nèi)容主要集中在四個(gè)方面。一是“關(guān)于畢業(yè)論文存廢的調(diào)查”，設(shè)計(jì)了“您覺(jué)得本科生畢業(yè)論文寫(xiě)作是否有必要？”、“有學(xué)者提出本科學(xué)業(yè)論文抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，建議取消畢業(yè)論文寫(xiě)作，您認(rèn)為呢？”二是“關(guān)于畢業(yè)論文的寫(xiě)作的調(diào)查”，共設(shè)計(jì)了“您認(rèn)為在論文寫(xiě)作前是否有必要開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的論文指導(dǎo)課？”、“您真正用于畢業(yè)論文寫(xiě)作的時(shí)間累計(jì)多長(zhǎng)？”等7個(gè)問(wèn)題。三是“關(guān)于畢業(yè)論文指導(dǎo)的調(diào)查”，設(shè)計(jì)了“您認(rèn)為畢業(yè)論文指導(dǎo)老師指導(dǎo)幾位同學(xué)比較合適？”、“您愿意選擇哪一種類(lèi)型的老師指導(dǎo)自己的論文？”等 6個(gè)問(wèn)題。四是“關(guān)于論文質(zhì)量的調(diào)查”，也設(shè)計(jì)了 “您在寫(xiě)畢業(yè)設(shè)計(jì)（創(chuàng)作）或畢業(yè)論文的過(guò)程中遇到的最大困難是什么？”、“您對(duì)您的畢業(yè)論文的期望值是什么？”6個(gè)問(wèn)題。
二、對(duì)調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果的分析
2011年5、6月份，我們?cè)谛⒏袑W(xué)院和孝感學(xué)院新技術(shù)學(xué)院“文學(xué)類(lèi)”專(zhuān)業(yè)開(kāi)展調(diào)查，利用2011屆本科畢業(yè)生畢業(yè)論文進(jìn)行的間隙進(jìn)行問(wèn)卷，共發(fā)下問(wèn)卷750余份，收回574份，回收率76.5%。在回收的問(wèn)卷中，孝感學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院111份，孝感學(xué)院外國(guó)孝感學(xué)院語(yǔ)學(xué)院159份，孝感學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院102份，孝感學(xué)院音樂(lè)學(xué)院79份。孝感學(xué)院新技術(shù)學(xué)院語(yǔ)言文學(xué)系123份。
在第一部分“關(guān)于本科畢業(yè)論文存廢的調(diào)查”中，盡管社會(huì)上關(guān)于本科畢業(yè)論文存廢之爭(zhēng)轟轟烈烈，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但接受調(diào)查的大學(xué)生還是表現(xiàn)出應(yīng)有的冷靜和理智。在“本科畢業(yè)論文寫(xiě)作是否必要？”的調(diào)查中，認(rèn)為“沒(méi)有必要”、“有必要”、“可有可無(wú)”的分別占12.89%、73%、14.11%；在“有學(xué)者提出本科學(xué)業(yè)論文抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，建議取消畢業(yè)論文寫(xiě)作，您的觀點(diǎn)是（ ）”問(wèn)卷中，認(rèn)為“沒(méi)有必要應(yīng)該取消”、“不應(yīng)該取消”、“無(wú)所謂”的分別占21.25%、63.59%、15.16%。這說(shuō)明，大部分學(xué)生還是認(rèn)識(shí)到本科畢業(yè)論文的價(jià)值和重要性，認(rèn)為應(yīng)該保留畢業(yè)論文的聲音還是比較強(qiáng)烈的，但不可否認(rèn)，認(rèn)為畢業(yè)論文沒(méi)必要、無(wú)所謂、應(yīng)該取消的也占有相當(dāng)?shù)谋壤?。而在“有些藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)堅(jiān)持畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)并舉，您認(rèn)為（ ）”的調(diào)查中，認(rèn)為“應(yīng)該”、“可根據(jù)專(zhuān)業(yè)和學(xué)生實(shí)際任選其一”、“無(wú)所謂”分別占18.64%、72.82%、8.54%。
在第二部分“關(guān)于畢業(yè)論文的寫(xiě)作的調(diào)查”中，有78.28%的學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)論文寫(xiě)作方面的課程，有81.68%的學(xué)生認(rèn)為有必要在畢業(yè)論文寫(xiě)作前開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的論文指導(dǎo)課程。在“何時(shí)開(kāi)始準(zhǔn)備畢業(yè)論文”、“論文選題何時(shí)確定”的調(diào)查中，回答“第七學(xué)期”的分別為64.98%、64.57%，回答“第八學(xué)期”的也占17.68%、11.87%。而在“第七學(xué)期”以前的僅占20%左右。在“真正用于畢業(yè)論文寫(xiě)作時(shí)間”的調(diào)查中，回答“半月以?xún)?nèi)”、“一個(gè)月左右”、“一學(xué)期左右”、“ 一年左右”的分別為14.36%、50.26%、31.87%、3.5%，這充分說(shuō)明，學(xué)生用于畢業(yè)論文寫(xiě)作的時(shí)間是相當(dāng)有限的，這在音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)表現(xiàn)更加突出，在79份問(wèn)卷中，半月以?xún)?nèi)完成的31人，一個(gè)月左右完成有33人，分別占39.24%、41.77%。
在第三部分“關(guān)于畢業(yè)論文指導(dǎo)的調(diào)查”中，在“是否認(rèn)為學(xué)生與論文指導(dǎo)老師之間應(yīng)雙向選擇”的問(wèn)卷中，認(rèn)為“是”的為80.28%，說(shuō)明學(xué)生還是相當(dāng)認(rèn)可實(shí)行雙向選擇的；在涉及指導(dǎo)教師指導(dǎo)畢業(yè)論文數(shù)量多少為宜時(shí)，74.96%認(rèn)為“5位以下”， 22.43%認(rèn)為“6-10位”，僅有2.61%認(rèn)同“11-15位”。在“愿意選擇哪一種類(lèi)型的老師指導(dǎo)自己的論文”的問(wèn)卷中，選擇“學(xué)術(shù)水平高、指導(dǎo)能力強(qiáng)、嚴(yán)格管理型”、“學(xué)術(shù)水平高、指導(dǎo)能力強(qiáng)、嚴(yán)格但不乏親和力型”的分別占26.75%、66.61%，而選擇“比較放任松散管理型”的僅為6.64%，這說(shuō)明學(xué)生還是愿意水平高能力強(qiáng)的教師指導(dǎo)，但最受歡迎的是水平高能力強(qiáng)、管理嚴(yán)格由尊重學(xué)生的指導(dǎo)教師。在問(wèn)及“在畢業(yè)論文寫(xiě)作中指導(dǎo)教師給予的幫助”時(shí)，80.8%的學(xué)生認(rèn)為是“大”；在調(diào)查指導(dǎo)老師是否認(rèn)真負(fù)責(zé)時(shí)，81.875%的學(xué)生認(rèn)為自己的指導(dǎo)教師是“認(rèn)真負(fù)責(zé)、有敬業(yè)精神和職業(yè)操守”；這兩項(xiàng)調(diào)查說(shuō)明“文學(xué)類(lèi)”專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)指導(dǎo)教師的指導(dǎo)是認(rèn)可的，這也透露出地方高校“文學(xué)類(lèi)”專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文指導(dǎo)教師的總體面是好的，是有責(zé)任心和責(zé)任感的。
在第四個(gè)方面“關(guān)于論文質(zhì)量的調(diào)查”中，認(rèn)為院系畢業(yè)論文管理“嚴(yán)格而應(yīng)該”、“不嚴(yán)格”、“一般”分別為59.69%、7.85%、32.46%，這說(shuō)明院系畢業(yè)論文管理還存在明顯的問(wèn)題，嚴(yán)格管理的只占60%。在問(wèn)及學(xué)生對(duì)畢業(yè)論文的期望時(shí)，回答“能及格就行”、“真正反映大學(xué)四年的學(xué)習(xí)水平”、“希望達(dá)到優(yōu)秀論文” 分別為26.31%、53.31%、20.38%，說(shuō)明學(xué)生對(duì)畢業(yè)論文的期待是正常和正態(tài)的。在問(wèn)卷中令人堪憂的是論文質(zhì)量，在調(diào)查學(xué)生的寫(xiě)作態(tài)度，認(rèn)為“比較認(rèn)真”、“不認(rèn)真”的分別為61.89%、14.34%，認(rèn)為“認(rèn)真”的只占23.79%；在問(wèn)到是否存在抄襲時(shí)，認(rèn)為“嚴(yán)重”、“一般”分別為16.26%、65.21%，而認(rèn)為“不嚴(yán)重”只有18. 53%；這從側(cè)面說(shuō)明，本科畢業(yè)論文中相當(dāng)多的學(xué)生畢業(yè)論文的寫(xiě)作態(tài)度還是有問(wèn)題的，也存在著較嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象。在調(diào)查中，還有一個(gè)問(wèn)題是應(yīng)引起我們高度重視的，在“您在寫(xiě)畢業(yè)設(shè)計(jì)（創(chuàng)作）或畢業(yè)論文的過(guò)程中遇到的最大困難是什么？”的問(wèn)卷中，有39.77%的人認(rèn)為“面臨就業(yè)壓力，無(wú)心寫(xiě)作”，15.14%的人認(rèn)為“不知如何寫(xiě)作”，19.46%的認(rèn)為“考研、實(shí)習(xí)與畢業(yè)論文相沖突”，9.15%的認(rèn)為“找不到所需資料”。從這些數(shù)據(jù)可以看到，認(rèn)為“就業(yè)、考研、實(shí)習(xí)”是畢業(yè)論文寫(xiě)作中遇到最大困難的達(dá)59.23%，這說(shuō)明就業(yè)、考研、實(shí)習(xí)對(duì)本科畢業(yè)論文的沖擊是巨大的，也是當(dāng)下地方普通高校本科畢業(yè)論文中碰到的最大難題，這一問(wèn)題如果得不到妥善解決，本科畢業(yè)論文的質(zhì)量保障就會(huì)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
三、建議和對(duì)策
通過(guò)以上“地方高校‘文學(xué)類(lèi)’學(xué)士學(xué)位論文寫(xiě)作問(wèn)卷調(diào)查”的分析，盡管我們只選取了2所學(xué)校，但這2所學(xué)校分別是地方高校二類(lèi)本科和獨(dú)立學(xué)院性質(zhì)三類(lèi)本科院校，目前，中國(guó)地方普通高校本科院校主要也是由這兩類(lèi)構(gòu)成，窺斑見(jiàn)豹，從中不難看到地方普通高校本科畢業(yè)論文的一些成績(jī)和不足。
從以上的數(shù)據(jù)和分析可以看出，地方普通高?！拔膶W(xué)類(lèi)”本科畢業(yè)論文這一層面而言，總體狀況還是比較好的，但也存在一些明顯的不足。因此，只有創(chuàng)新機(jī)制，注重改革，加強(qiáng)引導(dǎo)，才能改變現(xiàn)狀，保證質(zhì)量。
首先是開(kāi)好本科畢業(yè)論文寫(xiě)作與指導(dǎo)課程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)。從問(wèn)卷結(jié)果分析，地方普通高校相當(dāng)一部分專(zhuān)業(yè)都開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的課程。但也有些專(zhuān)業(yè)沒(méi)有開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，在問(wèn)卷中有21.72%的學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)畢業(yè)論文寫(xiě)作方面的課程。即便是開(kāi)設(shè)畢業(yè)論文寫(xiě)作課程的專(zhuān)業(yè)，大多在6-7學(xué)期，時(shí)間偏晚。為了提高地方普通高校本科畢業(yè)論文水平，我建議都必須將本科畢業(yè)論文寫(xiě)作課程納入正常的人才培養(yǎng)方案中，而且最好在第5學(xué)期前完成。而且，畢業(yè)論文寫(xiě)作課程必須完成三項(xiàng)任務(wù)：讓學(xué)生了解本科畢業(yè)在人才培養(yǎng)中的地位作用，認(rèn)識(shí)畢業(yè)論文的重要性和價(jià)值，消除在畢業(yè)論文上存在的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和糊涂觀念；讓學(xué)生熟悉本科畢業(yè)論文的基本流程和主要構(gòu)成，了解各環(huán)節(jié)的內(nèi)涵和要求，掌握畢業(yè)論文寫(xiě)作的基本技能；讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面的規(guī)定，對(duì)社會(huì)上廣泛存在的學(xué)術(shù)不端行為要有正確的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀。
其次，要加大本科畢業(yè)論文改革的力度。針對(duì)地方普通高?！拔膶W(xué)類(lèi)”本科專(zhuān)業(yè)的實(shí)際，對(duì)現(xiàn)行的畢業(yè)論文進(jìn)行大膽改革。
一是對(duì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)行畢業(yè)論文與畢業(yè)設(shè)計(jì)（表演）任選其一。由于新世紀(jì)持續(xù)高溫的“藝考熱”，導(dǎo)致了地方普通高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，比較而言，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的師資力量偏弱，物質(zhì)保障也相對(duì)困難，加之藝術(shù)生的文化素養(yǎng)偏低，要在畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)（創(chuàng)作）兩線作戰(zhàn)，其困難可想而知。還有藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)的“重技輕文”，學(xué)生普遍選擇以犧牲畢業(yè)論文而保全畢業(yè)設(shè)計(jì)（創(chuàng)作）。因此，為了保證畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)或創(chuàng)作）質(zhì)量，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，建議藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)改變目前普遍的畢業(yè)論文與畢業(yè)設(shè)計(jì)（創(chuàng)作）并舉的局面，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好，任選其一。
二是形成本科畢業(yè)論文的替代機(jī)制。設(shè)計(jì)科研學(xué)分替代畢業(yè)論文，學(xué)生在專(zhuān)業(yè)方面取得重大成績(jī)的，可以用專(zhuān)業(yè)方面的成果代替畢業(yè)論文，如語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的文學(xué)創(chuàng)作、翻譯，音樂(lè)舞蹈類(lèi)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)表演，新聞傳播類(lèi)專(zhuān)業(yè)的各類(lèi)新聞報(bào)道，還有學(xué)生在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和發(fā)明專(zhuān)利等。達(dá)到規(guī)定的科研積分的學(xué)生，畢業(yè)論文經(jīng)批準(zhǔn)可以免做。
再次，化解畢業(yè)論文與就業(yè)、考研、實(shí)習(xí)之間的矛盾，為畢業(yè)論文提供必要的時(shí)間保證。
從問(wèn)卷結(jié)果可以看出，學(xué)生就業(yè)對(duì)地方高校本科畢業(yè)論文影響巨大，而考研和實(shí)習(xí)也對(duì)畢業(yè)論文產(chǎn)生了一定的沖擊。主要是由于這四項(xiàng)工作在時(shí)間上高度重合，其重要性上各不相同：就業(yè)是大學(xué)生的終極目標(biāo)，考研是提升自身實(shí)力的重要手段，畢業(yè)論文和實(shí)習(xí)是重要的實(shí)踐環(huán)節(jié)，是影響學(xué)生能否順利畢業(yè)和拿學(xué)位的關(guān)鍵性因子。從目前的實(shí)際看，地方普通高校本科畢業(yè)論文大多集中在畢業(yè)年級(jí)，而考研和就業(yè)也貫穿這一年的始終，復(fù)習(xí)備考――考試――面試――錄取環(huán)環(huán)相扣，而準(zhǔn)備就業(yè)材料――跑人才招聘會(huì)――面試――試用――上班也是不斷循環(huán)。加之中國(guó)高校普遍存在的“大四綜合癥”，因此，學(xué)生在本科畢業(yè)論文方面的精力投入是相當(dāng)有限的，論文時(shí)間難以保證，論文質(zhì)量自然受到嚴(yán)重的影響。
本科畢業(yè)論文與就業(yè)、考研、實(shí)習(xí)的沖突由來(lái)已久，它是地方普通高校面臨的一個(gè)難題。雖然這一問(wèn)題早已顯現(xiàn)，但長(zhǎng)期以來(lái)未得到根本解決。有些專(zhuān)業(yè)盡管也采取了一些應(yīng)對(duì)之策，但限于種種因素的制約，也沒(méi)有從根本上緩解這一矛盾。從目前的現(xiàn)狀分析，化解這一矛盾無(wú)外乎朝著兩個(gè)不同的向度發(fā)展：一是如前所述的改革，改變畢業(yè)論文的現(xiàn)有模式，以改革促發(fā)展；一是將畢業(yè)論文提前至第6學(xué)期進(jìn)行，實(shí)行“錯(cuò)峰”，提前盡管也會(huì)帶來(lái)一些新的問(wèn)題，但可以基本上消除現(xiàn)行本科畢業(yè)論文中存在的主要問(wèn)題。
第四，加強(qiáng)管理，注重引導(dǎo)，實(shí)行獎(jiǎng)懲并舉。
地方普通高校本科畢業(yè)論文下滑，除了大學(xué)生自身的因素和指導(dǎo)教師等方面的原因外，管理的不科學(xué)不到位也是一個(gè)不容忽視的因子。要改變地方普通高校的現(xiàn)狀，要解決本科畢業(yè)論文中存在的主要問(wèn)題，扭轉(zhuǎn)論文下滑的趨勢(shì)，就必須加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)論文的管理，增強(qiáng)管理的科學(xué)性和人性化，為畢業(yè)論文營(yíng)造良好的氛圍。
一、關(guān)注高考命題指向，深入研究考綱
自古以來(lái)，科舉考試都是我們國(guó)家選拔人才的重要模式，主要作用在于選拔人才。高考制度是當(dāng)代中國(guó)為選拔人才所制定的考試模式，在一定的基礎(chǔ)上具有權(quán)威性、難度性、拔尖性、效率性以及可信性。教育部門(mén)在考前會(huì)頒布指導(dǎo)考試的文件，也就是我們常說(shuō)的《考試大綱》。各個(gè)省市也會(huì)根據(jù)此文件制定相應(yīng)的、適宜的考試說(shuō)明，以上兩個(gè)文件無(wú)疑是考生備考的依據(jù)，同時(shí)也是老師在備課備考時(shí)必須研究的文獻(xiàn)。
二、掌握學(xué)生的學(xué)情，確定合理的復(fù)習(xí)目標(biāo)
改革后的教書(shū)課本側(cè)重于激發(fā)學(xué)生的自主能動(dòng)性，老師們要在尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的前提下培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)能力。老師要時(shí)刻關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并從學(xué)生的實(shí)際情況入手，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的教育模式下，幫助學(xué)生在閱讀鑒賞方面尋求新的突破口，強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)言分析能力，提高學(xué)生解題質(zhì)量。
1.復(fù)習(xí)目標(biāo)要正確，避免錯(cuò)位
文學(xué)類(lèi)課本學(xué)習(xí)過(guò)程中，教育教學(xué)目的該怎樣制定?如何有效地制定學(xué)習(xí)計(jì)劃?核心在于課堂引導(dǎo)。教學(xué)目的在于保證學(xué)生其他學(xué)習(xí)情況穩(wěn)定的條件下，尤其是備考學(xué)生的答題模式以及復(fù)習(xí)質(zhì)量穩(wěn)定時(shí)，加大學(xué)生答題準(zhǔn)確率，因地制宜地根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況或性格特征制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)及復(fù)習(xí)計(jì)劃。
2.復(fù)習(xí)目標(biāo)要細(xì)化，避免空泛
改革后的教學(xué)流程對(duì)于那些備戰(zhàn)高中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，部分學(xué)校的復(fù)習(xí)計(jì)劃過(guò)于籠統(tǒng)，甚至于有些復(fù)習(xí)是盲目的沒(méi)有目標(biāo)的。因此，如何強(qiáng)化學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生答題質(zhì)量以及語(yǔ)言素養(yǎng)顯得格外重要，將復(fù)習(xí)目標(biāo)定制的太過(guò)于遠(yuǎn)大或空洞，則會(huì)影響課堂的教育影響。老師們?cè)趥湔n時(shí)，需要加大力度探尋學(xué)生閱讀時(shí)該如何解決以上問(wèn)題，例如提出制定具體的、符合具體情況的復(fù)習(xí)計(jì)劃等方法。
三、指導(dǎo)學(xué)生答題，建立正確的閱讀解題機(jī)制
1.分步閱讀，明晰題干
首先，要求學(xué)生反復(fù)練習(xí)跳讀，閱讀過(guò)程中，對(duì)于不重要的細(xì)枝末節(jié)采取忽視、放棄的方法，不糾結(jié)于課本中的疑難問(wèn)題，核心在于快速掌握文章脈絡(luò)，梳理體系;其次，是仔細(xì)鉆研，盡量提高文章鑒賞能力以及閱讀語(yǔ)感，對(duì)文章的主要題干、表達(dá)情意、文章結(jié)構(gòu)等問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)分析;最后，是研究題干，在原文中找到題干要求，最后回歸到問(wèn)題上來(lái)。做題時(shí)可以先概覽問(wèn)題所在，搞清楚題目的要求，在腦中初步尋找答案，緊接著仔細(xì)分析題干，確定題干中的要求以及需要答題的角度，謹(jǐn)防漏答的問(wèn)題，必須要按照文章所給的要求進(jìn)行答題。
2.梳理語(yǔ)文知識(shí)，建構(gòu)知識(shí)體系
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，每一門(mén)的課程都會(huì)有獨(dú)特的表達(dá)模式以及概念體系，這些基礎(chǔ)的內(nèi)容則是入門(mén)的核心。關(guān)于文學(xué)類(lèi)課本的知識(shí)繁多且復(fù)雜，老師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該著重的為學(xué)生們建立獨(dú)有的記憶模式或?qū)で箨P(guān)鍵點(diǎn)。一方面，可以提高學(xué)生的解題質(zhì)量;另一方面，可以帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
四、復(fù)習(xí)課堂的有效性反思
1.放慢節(jié)奏，把時(shí)間“還給”學(xué)生
高中畢業(yè)班在復(fù)習(xí)備考的過(guò)程中，在通常情況下，老師們會(huì)因?yàn)閺?fù)習(xí)時(shí)間的有限性就加緊時(shí)間完成任務(wù)，灌輸式的將自己的知識(shí)傳授給學(xué)生們，一般就是用PPT將課件放給學(xué)生們看，讓學(xué)生們被動(dòng)的接受教育，這樣的課堂通常是以老師為中心，在不等學(xué)生們深入研究?jī)?nèi)容的時(shí)候就轉(zhuǎn)到下個(gè)界面，這種重教輕學(xué)的復(fù)習(xí)方法違背了教育的初衷，學(xué)生們并不能牢固地掌握文學(xué)類(lèi)課本知識(shí)，也沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行深思熟慮，更不能發(fā)揮出復(fù)習(xí)的深度功能。
2.適時(shí)講授，跟“填鴨式”復(fù)習(xí)“告別”
講授知識(shí)作為復(fù)習(xí)計(jì)劃中最為重要的教學(xué)模式，講授成果最有效的前提是學(xué)生們不通過(guò)老師的教授就不會(huì)得到認(rèn)知。尤其是學(xué)生答題過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，老們要做到耐心指導(dǎo)。例如：在閱讀文章時(shí)，學(xué)生們對(duì)于文章主旨并不清晰，為了能夠讓學(xué)生更好地掌握難點(diǎn)與阻礙，老師應(yīng)該對(duì)文章中出現(xiàn)的核心文句以及經(jīng)典語(yǔ)句進(jìn)行有效的解析。同時(shí)，老師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生積極參與性，鼓勵(lì)學(xué)生多說(shuō)多問(wèn)，要求學(xué)生摒棄傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)答案模式，重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)閱讀的技巧以及方法，防止習(xí)題講解課堂變?yōu)榱舜鸢赋浾n堂。
五、總結(jié)
總之，高三語(yǔ)文教師在備課文學(xué)類(lèi)課本時(shí)，一方面，需要具備一定的備課能力，減少?gòu)?fù)習(xí)質(zhì)量的低產(chǎn)性，根據(jù)不同的學(xué)生制定不同的復(fù)習(xí)計(jì)劃，做到因地制宜;另一方面，強(qiáng)化學(xué)生的解題能力，提高學(xué)生的解題質(zhì)量，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，開(kāi)拓學(xué)生的學(xué)習(xí)思維。通過(guò)有效的復(fù)習(xí)課程，讓備戰(zhàn)高考的學(xué)生們走出文學(xué)類(lèi)課本的閱讀困境，提升閱讀素養(yǎng)，走上多讀、快讀、優(yōu)讀的閱讀道路。
一旦文學(xué)作品的經(jīng)典身份得以確立,由于其接受廣度和力度的優(yōu)越性必然使其享有了其他一般性文本所無(wú)法企及的社會(huì)資本,亦即:任何創(chuàng)作活動(dòng)的發(fā)生都無(wú)法回避既有文學(xué)經(jīng)典的存在,都必須學(xué)會(huì)從業(yè)已存在的文學(xué)作品尤其是既有文學(xué)經(jīng)典中汲取創(chuàng)作的技巧、方法等養(yǎng)分。所以繼亞里士多德對(duì)荷馬史詩(shī)、悲劇作品的高度肯定,賀拉斯也說(shuō):“你們應(yīng)當(dāng)日日夜夜把玩希臘的范例?！雹诜▏?guó)新古典主義代表布瓦洛談及牧歌的寫(xiě)作時(shí),也把視線投向古希臘古羅馬的經(jīng)典:“你唯有緊緊追隨陶克利特,維吉爾:/他們的篇什纏綿,是‘三媚’心傳之作,/你應(yīng)該愛(ài)不釋手,日夜地加以揣摩”。③歌德也認(rèn)為,對(duì)前人文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)與參悟是提高創(chuàng)作方法的不二法門(mén):“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好作品才能培育成的”;“讓我們學(xué)習(xí)莫里哀,讓我們學(xué)習(xí)莎士比亞,但是首先要學(xué)習(xí)古希臘人,永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)希臘人?！雹芨郀柣步Y(jié)合自身體會(huì)開(kāi)出了初學(xué)者必須認(rèn)真研讀的眾多經(jīng)典作品:“‘優(yōu)秀的’法國(guó)文學(xué)———司湯達(dá)、巴爾扎克、福樓拜的作品對(duì)我這個(gè)作家的影響,具有真正的、深刻的教育意義;我特別要?jiǎng)瘛鯇W(xué)寫(xiě)作者’閱讀這些作家的作品。這是些真正有才能的藝術(shù)家,最偉大的藝術(shù)形式的大師,俄國(guó)文學(xué)還沒(méi)有這樣的藝術(shù)家?！雹萑绻f(shuō)上述觀點(diǎn)部分地具有強(qiáng)烈的流派色彩,那么意大利文藝復(fù)興批評(píng)家明屠爾諾的經(jīng)典觀可能更具說(shuō)服力:“如果我們以下品的詩(shī)人為模范,我們將一落千丈,不值得贊美。如果我們以上品的詩(shī)人為模范,即使我們落于其下,我們還可以留在備受贊美的詩(shī)人之列?！?/p>
⑥由此可見(jiàn),既有文學(xué)經(jīng)典作為一定社會(huì)或群體認(rèn)可的公共資源,是后來(lái)一切文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)無(wú)法逾越的起點(diǎn),甚而可以說(shuō)這種行為規(guī)律早已經(jīng)內(nèi)化為一種集體無(wú)意識(shí)。不過(guò),事情總是辯證的:對(duì)既有文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)在產(chǎn)生積極意義的同時(shí),也不免孳生對(duì)既有文學(xué)經(jīng)典的某種依賴(lài),一味蜷伏于文學(xué)經(jīng)典的陰影之中,必將對(duì)文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)不由自主的束縛和限制,導(dǎo)致創(chuàng)作主體個(gè)性的迷失,墮入平庸之淵藪,影響創(chuàng)作水準(zhǔn)的提高以及文學(xué)經(jīng)典的再生產(chǎn)。所以,接受美學(xué)創(chuàng)始人之一的耀斯曾指出:“就典范而言,審美經(jīng)驗(yàn)的根本矛盾總是表現(xiàn)在它本身包含兩種‘模仿’的可能性:一是通過(guò)典范來(lái)自由地學(xué)習(xí)理解;一是機(jī)械地、不自由地去遵循某條規(guī)則?！?/p>
⑦所以,就文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)經(jīng)典關(guān)系而言,必須經(jīng)歷一個(gè)“入乎其中”而又“出乎其外”的漫長(zhǎng)而艱辛的妊娠過(guò)程。20世紀(jì)西方最有影響力的詩(shī)人、批評(píng)家之一的艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》的著名論文中曾經(jīng)指出:當(dāng)一件新的藝術(shù)品被創(chuàng)作出來(lái)時(shí),一切早于它的藝術(shù)品都同時(shí)受到了某種影響?，F(xiàn)存的不朽作品聯(lián)合起來(lái)形成一個(gè)完美的體系。由于新的(真正新的)藝術(shù)品加入到它們的行列中,這個(gè)完美體系就會(huì)發(fā)生一些修改。在新作品來(lái)臨之前,現(xiàn)有的體系是完整的。但當(dāng)新鮮事物介入之后,體系若還要存在下去,那么整個(gè)的現(xiàn)有體系必須有所修改,盡管修改是微乎其微的。①這種對(duì)既存的“完美的體系”的修改,注定了憑借“出乎其外”來(lái)實(shí)現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典再生產(chǎn)必然充滿(mǎn)斗爭(zhēng)與苦痛?？v觀西方文學(xué)史和文論史,我們不難發(fā)現(xiàn):既有文學(xué)經(jīng)典顯露出的文類(lèi)規(guī)范對(duì)后世文學(xué)經(jīng)典的產(chǎn)生著實(shí)構(gòu)成了巨大壓力。不過(guò),與原生文學(xué)經(jīng)典因文類(lèi)而被建構(gòu)不同的是,此時(shí)就次生文學(xué)經(jīng)典而言,文類(lèi)恰又因文學(xué)經(jīng)典而被建構(gòu)。后世文學(xué)經(jīng)典再生產(chǎn)、再確認(rèn)與對(duì)新生文學(xué)作品別立新型文類(lèi)名稱(chēng)緊密相依。例如發(fā)生在文藝復(fù)興時(shí)期的第一次“古今之爭(zhēng)”中,以明屠爾諾為代表的“古”派以古希臘羅馬諸多文類(lèi)規(guī)范詩(shī)學(xué)為圭臬,奉為萬(wàn)世楷模,不可稍加變更。他指出說(shuō):亞里士多德和賀拉斯這兩位古人“用荷馬的詩(shī)作例證,拿出一種真正的詩(shī)藝來(lái)教導(dǎo)人,我就看不出另一種詩(shī)藝怎樣能建立起來(lái),因?yàn)檎胬碇挥幸粋€(gè),曾經(jīng)有一次是真的東西在任何時(shí)代也會(huì)永遠(yuǎn)是真的?！?/p>
②故而對(duì)當(dāng)時(shí)意大利作家阿里奧斯陀寫(xiě)作的敘事詩(shī)《羅蘭的瘋狂》予以了批判,認(rèn)為它違反了亞氏關(guān)于情節(jié)整一性的要求。但問(wèn)題是,永遠(yuǎn)以古人文學(xué)經(jīng)典中涵括的文類(lèi)規(guī)范和法則為準(zhǔn)繩,不敢越雷池一步,那么后人的寫(xiě)作永遠(yuǎn)缺乏足夠的新穎性,永遠(yuǎn)匍匐在古人的陰影里。正所謂古語(yǔ)“同則不繼”的道理,文學(xué)史將變得不再可能,文學(xué)鮮活的軀體亦將枯竭衰敗。所以明屠爾諾的觀點(diǎn)遭到了以欽提奧、瓜里尼為代表的“今”派的強(qiáng)烈反對(duì)。欽提奧一方面否定了亞里士多德的文類(lèi)詩(shī)學(xué)的普適性:“亞理斯多德心目中的詩(shī)是用單一情節(jié)為綱的,他對(duì)于寫(xiě)這類(lèi)詩(shī)的詩(shī)人所規(guī)定的一些界限并不適用于寫(xiě)許多英雄的許多事跡的作品?！币环矫嫣岢?從發(fā)展的眼光看,有創(chuàng)作才能的作家不應(yīng)該一味受制于古人,束縛了自身創(chuàng)作自由,而且充分肯定了當(dāng)時(shí)意大利文學(xué)創(chuàng)作取得的足以比肩古人的巨大成績(jī)。他說(shuō):“我們不應(yīng)該指望拿約束過(guò)希臘拉丁詩(shī)人的框子來(lái)約束我們塔斯康尼詩(shī)人?！薄拔覀兯箍的嵩?shī)人們的作品在我們的語(yǔ)言里的價(jià)值,比起希臘拉丁詩(shī)人們的作品在他們的語(yǔ)言里的價(jià)值也并不減色,盡管塔斯康尼詩(shī)人們并沒(méi)有遵照前人的老路走?！蹦敲?現(xiàn)時(shí)代的作家如何開(kāi)展創(chuàng)作呢?欽提奧進(jìn)一步指出,亞氏和賀氏“兩位古人既不懂我們的語(yǔ)言,也不懂我們的寫(xiě)作方式?！薄罢缦ＥD拉丁人是從他們的詩(shī)人那里學(xué)到了他們的詩(shī)藝,我們也應(yīng)從我們的詩(shī)那里學(xué)到我們的詩(shī)藝,謹(jǐn)守我們的最好的傳奇體詩(shī)人替?zhèn)髌骟w詩(shī)所定下來(lái)的形式?！薄皞髌骟w敘事詩(shī)不應(yīng)受古典規(guī)律和義法的約束,只應(yīng)遵守在傳奇體敘事詩(shī)里享有權(quán)威和盛名的那些詩(shī)人所定的范圍?！彼詫?duì)阿里奧斯陀寫(xiě)作的這類(lèi)新型敘事詩(shī),即傳奇體敘事詩(shī)給予了充分肯定和大力贊揚(yáng),認(rèn)為傳奇體敘事詩(shī)不同于傳統(tǒng)敘事詩(shī)的優(yōu)越之處在于:“情節(jié)的頭緒多,會(huì)帶來(lái)多樣化,會(huì)增加讀者的”③。可見(jiàn),新生作品《羅蘭的瘋狂》對(duì)古希臘史詩(shī)和悲劇中的古典文類(lèi)法則的悖反,確認(rèn)了自中世紀(jì)伊始的“傳奇體敘事詩(shī)”這一新型文類(lèi)的存在合法性和必要性。這一時(shí)期的瓜里尼、維加等人則通過(guò)各自創(chuàng)作實(shí)踐如《牧羊人裴多》、《羊泉村》等,再次宣告古希臘羅馬文類(lèi)詩(shī)學(xué)的失效,在他們的作品中把悲劇和喜劇這兩大曾經(jīng)壁壘森嚴(yán)的文類(lèi)混合為一體,高高在上的國(guó)王、貴族與一貧如洗的下層人等同處一個(gè)舞臺(tái),于是隨著《牧羊人裴多》和《羊泉村》等作家經(jīng)典作品身份的被認(rèn)可,“悲喜混雜劇”的新文類(lèi)名亦應(yīng)運(yùn)而生。維加就指出:“誰(shuí)要是按照藝術(shù)的法則來(lái)編寫(xiě)喜劇,就沒(méi)沒(méi)無(wú)聞,窮餓而死?！彼某砂偕锨У淖髌繁M管?chē)?yán)重違反了古典文類(lèi)法則,但卻受到了人們的歡迎:“假如我的喜劇另是一個(gè)樣兒也許更好些,可是不會(huì)那么風(fēng)行。有時(shí)候不合規(guī)格的東西正因?yàn)椴缓弦?guī)格而得人喜愛(ài)。”
①與之類(lèi)似的還有,18世紀(jì)法國(guó)狄德羅和博馬舍等人由各自創(chuàng)作的《私生子》、《一家之主》、《歐仁尼》等作品創(chuàng)立“嚴(yán)肅喜劇”、“嚴(yán)肅戲劇”兩大新型文類(lèi)。博馬舍就認(rèn)為:“規(guī)則在哪個(gè)部門(mén)的藝術(shù)里曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)杰作?”②言下之意即文學(xué)經(jīng)典都會(huì)對(duì)既定文類(lèi)法則提出某種程度的挑戰(zhàn),而新型文類(lèi)恰是“杰作”在違反古典文類(lèi)規(guī)范詩(shī)學(xué)之后的一個(gè)不可忽視的衍生物。這一點(diǎn)在現(xiàn)代西方文論中顯現(xiàn)得尤其典型,試以“荒誕派戲劇”為例說(shuō)明之。上世紀(jì)中葉,貝克特《等待戈多》、尤奈斯庫(kù)《椅子》、品特《生日宴會(huì)》等一系列新生劇本的面世,讓許多戲劇理論批評(píng)家莫名其妙,常常冠以“胡言亂語(yǔ)”、故弄玄虛的罪名而棄之不顧。實(shí)質(zhì)是它們對(duì)傳統(tǒng)戲劇觀念做出了重大變革:假如說(shuō),一部好戲應(yīng)該具備構(gòu)思巧妙的情節(jié),這類(lèi)戲則根本談不上情節(jié)或結(jié)構(gòu);假如說(shuō),衡量一部好戲憑的是精確的人物刻畫(huà)和動(dòng)機(jī),這類(lèi)戲則常常缺乏能夠使人辨別的角色,奉獻(xiàn)給觀眾的幾乎是動(dòng)作機(jī)械的木偶;假如說(shuō),一部好戲要具備清晰完整的主題,在劇中巧妙地展開(kāi)并完善地結(jié)束,這類(lèi)戲劇既沒(méi)有頭也沒(méi)有尾;假如說(shuō),一部好戲要作為一面鏡子照出人的本性,要通過(guò)精確的素描去刻劃時(shí)代的習(xí)俗或怪癖,這類(lèi)戲則往往使人感到是幻想與夢(mèng)魘的反射;假如說(shuō),一部好戲靠的是機(jī)智的應(yīng)答和犀利的對(duì)話,這類(lèi)戲則往往只有語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈。不難相信,如果這時(shí)還繼續(xù)以傳統(tǒng)文類(lèi)規(guī)范來(lái)作衡量標(biāo)準(zhǔn),無(wú)疑“要被視為令人難以容忍的無(wú)禮欺騙?！庇谑?英國(guó)批評(píng)家馬丁?埃斯林把如許之類(lèi)具有驚人演出效果、受到廣泛贊揚(yáng)的新型戲劇命名為“荒誕派戲劇”。③所以,德國(guó)學(xué)者巴爾納提出:“在遇到應(yīng)當(dāng)把某種標(biāo)準(zhǔn)體系長(zhǎng)期固定下來(lái),并使之成為一種新的傳統(tǒng)時(shí),要采取的第一個(gè)措施就是命名一批典范的作品?！雹芊▏?guó)著名比較文學(xué)研究家布呂奈爾也曾指出說(shuō):“公認(rèn)的體裁的束縛和作家的獨(dú)創(chuàng)之間的沖突,就使得在杰作和平庸的模仿作品之間,以及在所有中間等級(jí)之間加以區(qū)別成為可能?！雹?/p>
（一）寫(xiě)作內(nèi)容（陳述性知識(shí)）
1、要求表達(dá)的的認(rèn)識(shí)有所拓展
寫(xiě)人、記事、寫(xiě)景、狀物等記實(shí)文，除了傳統(tǒng)題材外，增加了現(xiàn)代元素與文化元素，如記事要求寫(xiě)民俗，寫(xiě)參加藝術(shù)活動(dòng)，寫(xiě)對(duì)生命的感受等；想象文，拓展了看圖作文如漫畫(huà)作文和圖片報(bào)道作文，增加了對(duì)未來(lái)的想象，如“未來(lái)的我，未來(lái)的家鄉(xiāng)，未來(lái)的發(fā)明”等。應(yīng)用文除了讀后感、書(shū)信以外，增加了導(dǎo)游詞、活動(dòng)總結(jié)、還要求寫(xiě)簡(jiǎn)單的研究報(bào)告等。
2、要求表達(dá)的情感更加豐富
隨著寫(xiě)作素材的拓展，情感的表達(dá)更加豐富，對(duì)大自然的審美情感，既有對(duì)鄉(xiāng)村生活、田園風(fēng)光的情感，又有對(duì)世界遺產(chǎn)的情感；對(duì)社會(huì)生活的審美情感，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，又有對(duì)未來(lái)生活，既有科學(xué)生活，又有藝術(shù)生活的審美情感；對(duì)以人為寫(xiě)作對(duì)象來(lái)說(shuō)，既有對(duì)己的反思、又有對(duì)別人的敬佩，還有對(duì)生命的熱愛(ài)的情感。
（二）寫(xiě)作技能（程序性知識(shí)）
1、簡(jiǎn)化寫(xiě)作程序性知識(shí)
根據(jù)新課標(biāo)的“教材內(nèi)容的安排應(yīng)避免繁瑣化，簡(jiǎn)化頭緒，突出重點(diǎn)，加強(qiáng)整合”的要求，寫(xiě)作技能有所簡(jiǎn)化，突出最基本的寫(xiě)作技能，比如，“怎樣按一定的順序?qū)憽薄霸鯓訉?xiě)具體”“怎樣表達(dá)思想感情”等。
2、以“我的發(fā)現(xiàn)”和“交流平臺(tái)”為載體
第二學(xué)段以是“我的發(fā)現(xiàn)”為載體，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)遣詞造句的規(guī)律，比如三下冊(cè)的發(fā)現(xiàn)擬人句的特點(diǎn)，四上冊(cè)發(fā)現(xiàn)“仔細(xì)觀察與寫(xiě)具體；第三學(xué)段是以“交流平臺(tái)”為載體，交流對(duì)課文的表達(dá)方式的學(xué)習(xí)體會(huì)，比如五上冊(cè)的“學(xué)習(xí)說(shuō)明的基本方法”，六上冊(cè)的“學(xué)習(xí)環(huán)境描寫(xiě)和人物心理的描寫(xiě)”等。
3、以小練筆訓(xùn)練子規(guī)則
寫(xiě)作技能屬于程序性知識(shí)，需要訓(xùn)練。教材安排小練筆訓(xùn)練程序性知識(shí)中的子規(guī)則。比如，四上冊(cè)《頤和園》，“我要學(xué)《頤和園》的寫(xiě)法，記一次游覽活動(dòng)”，在“按一定的順序?qū)憽敝?，主要學(xué)習(xí)按游覽的順序?qū)懀挥腥?，四下?cè)《金魚(yú)游到了紙上》“我好象看到了圍觀的議論的情境，我想把它寫(xiě)下來(lái)”，主要學(xué)習(xí)對(duì)話描寫(xiě)中的“群體的議論”；再如，五上冊(cè)《落花生》，“作者由落花生領(lǐng)悟到了做人的道理，你從身邊的事物領(lǐng)悟到了什么？試著選擇一種事物寫(xiě)一寫(xiě)”，在借物喻理和借物喻人中，主要學(xué)習(xí)借物喻理。
（三）寫(xiě)作策略性知識(shí)
寫(xiě)作策略性知識(shí)，主要是立意選材、布局謀篇的構(gòu)思策略和修改策略。
1、構(gòu)思策略
比如，三上冊(cè)第二單元《寫(xiě)熟悉的人》，要求“先想一想寫(xiě)誰(shuí)，寫(xiě)他的哪件事，把這件事想清楚，再動(dòng)筆寫(xiě)”，這是初步學(xué)習(xí)布局謀篇；又如，四上冊(cè)第一單元《寫(xiě)游覽過(guò)的地方》，要求“寫(xiě)之前要想想突出哪一點(diǎn)奇特之處，大體按怎樣的順序?qū)憽保跋胂胪怀瞿囊稽c(diǎn)奇特之處”，這是學(xué)習(xí)選材；再如，三上冊(cè)第八單元不限內(nèi)容習(xí)作，也要求“動(dòng)筆前，先想一想自己最想告訴別人什么”，“最想告訴別人什么”，是立意選材的訓(xùn)練。后面這個(gè)例也提醒我們，即使是大家眼里的不限內(nèi)容和范圍特別自由的習(xí)作，也有構(gòu)思的要求。
2、修改策略
從三上冊(cè)第八單元開(kāi)始，多數(shù)習(xí)作要求寫(xiě)完后修改，如，“把不滿(mǎn)意的地方改一改”，“寫(xiě)完后，同學(xué)間互相修改”。
二、用知識(shí)分類(lèi)論與教學(xué)論指導(dǎo)習(xí)作教學(xué)
（一）寫(xiě)作內(nèi)容
寫(xiě)作內(nèi)容屬陳述性知識(shí)。認(rèn)知心理學(xué)家主張，寫(xiě)作陳述性知識(shí)的綜合表征形式圖式是在兩個(gè)以上事例的基礎(chǔ)上改進(jìn)的，因此，要讓學(xué)生掌握寫(xiě)作內(nèi)容必須要引導(dǎo)學(xué)生接觸大量的實(shí)例。
1、指導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人
與學(xué)生的作文關(guān)系最密切的圖式種類(lèi)，有自然范疇圖式，事件圖式，人物角色圖式和場(chǎng)景圖式。這幾種圖式的實(shí)例皆來(lái)自社會(huì)生活。學(xué)生做生活的有心人，逐步養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，可以很好地積累寫(xiě)作素材。
2、教好課文和口語(yǔ)交際
課標(biāo)教材，由于是按專(zhuān)題編排，課文內(nèi)容、口語(yǔ)交際話題和習(xí)作內(nèi)容范圍，有著很大的一致性。教好課文和口語(yǔ)交際，可以幫助學(xué)生形成習(xí)作內(nèi)容的圖式。比如五上冊(cè)第二單元的專(zhuān)題是“月是故鄉(xiāng)明”，屬愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)專(zhuān)題，課文《梅花魂》《桂花雨》《小橋流水人家》表現(xiàn)的都是濃濃的鄉(xiāng)情；口語(yǔ)交際是“策劃一次活動(dòng)——濃濃的鄉(xiāng)情”；習(xí)作是“二十年后回故鄉(xiāng)”。教好課文和口語(yǔ)交際，可以積累對(duì)家鄉(xiāng)的感性認(rèn)識(shí)，升華對(duì)家鄉(xiāng)的感情，有利寫(xiě)好本次習(xí)作。
3、課外閱讀
學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，一是直接來(lái)自生活，二是間接來(lái)自閱讀，擴(kuò)大閱讀面，可以豐富學(xué)生寫(xiě)作內(nèi)容的認(rèn)知圖式，豐富寫(xiě)作素材的積累。要把課堂閱讀教學(xué)和課外閱讀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面。比如學(xué)習(xí)了五上冊(cè)第一單元有關(guān)怎樣讀書(shū)的課文，可以介紹名人如何讀書(shū)的文章給學(xué)生，也可以介紹同齡人怎么讀書(shū)的文章給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大閱讀。
4、知識(shí)補(bǔ)差
有的習(xí)作，到寫(xiě)作前，學(xué)生仍缺乏相關(guān)寫(xiě)作內(nèi)容的認(rèn)知圖式，應(yīng)及時(shí)彌補(bǔ)。比如，四上冊(cè)要求寫(xiě)導(dǎo)游詞，寫(xiě)作前，如果學(xué)生對(duì)世界遺產(chǎn)了解不多，課前可引導(dǎo)閱讀有關(guān)著名世界遺產(chǎn)的圖文；又比如，六上冊(cè)要求寫(xiě)如何保護(hù)自己，課前可印發(fā)有關(guān)如何保護(hù)自己的常識(shí)，如遇到壞人如何保護(hù)自己，遇到火災(zāi)如何保護(hù)自己，一個(gè)人在家如何保護(hù)自己等，還要印發(fā)有關(guān)小孩子如何保護(hù)自己的實(shí)例。再如，五下冊(cè)《看圖作文·守門(mén)員》，學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸足球的并不多，多數(shù)缺乏感性認(rèn)識(shí)，應(yīng)通過(guò)觀看足球比賽錄像，閱讀文字材料等，使學(xué)生對(duì)足球競(jìng)賽有個(gè)基本的了解，然后再來(lái)指導(dǎo)本次的看圖作文。
（二）程序性知識(shí)
寫(xiě)作程序性知識(shí)涉及字詞句篇語(yǔ)修邏文等方面，應(yīng)把指導(dǎo)重點(diǎn)放在遣詞造句和表達(dá)方式的運(yùn)用技能上。
1、在“我的發(fā)現(xiàn)”“交流平臺(tái)”的教學(xué)中掌握寫(xiě)作陳述性知識(shí)
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，程序性知識(shí)的前身是陳述性知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生習(xí)的的程序性知識(shí)就是它的陳述性形式，它是可以言傳的，是在書(shū)本中發(fā)現(xiàn)的知識(shí)。在“我的發(fā)現(xiàn)”“交流平臺(tái)”所安排的程序性知識(shí)就是它的陳述性形式，比如三上冊(cè)的“我的發(fā)現(xiàn)”中“認(rèn)識(shí)擬人句”，要引導(dǎo)學(xué)生掌握擬人句的特征，然后通過(guò)練習(xí)，掌握寫(xiě)擬人句的技能；又如五上冊(cè)“交流平臺(tái)”中的“基本的說(shuō)明方法”，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)舉例說(shuō)明、列數(shù)字說(shuō)明、作比較說(shuō)明、打比方說(shuō)明等方法，并在練習(xí)中掌握說(shuō)明的技能。
2、通過(guò)小練筆，把陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)
小練筆能有效把陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)除。因此，除了教材安排的小練筆外，對(duì)“我的發(fā)現(xiàn)”“交流平臺(tái)”的寫(xiě)作知識(shí)，也要適當(dāng)補(bǔ)充小練筆。比如，五上冊(cè)《回顧拓展》“交流平臺(tái)”安排的是“人物描寫(xiě)：外貌、動(dòng)作與語(yǔ)言”，在學(xué)生回顧欣賞了課文的有關(guān)語(yǔ)段后，應(yīng)有側(cè)重地讓學(xué)生練一練。
3、根據(jù)習(xí)作要求適當(dāng)補(bǔ)充程序性知識(shí)
多數(shù)習(xí)作之前，教材沒(méi)有安排小練筆，可根據(jù)習(xí)作要求，適當(dāng)增加小練筆。比如五上冊(cè)第二單元《二十年后回故鄉(xiāng)》要求“回憶一下課文中作者表達(dá)感情的方法，并試著在自己的習(xí)作中加以運(yùn)用”，習(xí)作之前，可以隨文安排小練筆，學(xué)習(xí)通過(guò)抒情或議論來(lái)表達(dá)思想感情。對(duì)每次習(xí)作要補(bǔ)充的程序性知識(shí)，最好兩個(gè)學(xué)段統(tǒng)籌安排，比如，寫(xiě)人的習(xí)作共有幾次，怎么把“用事件來(lái)表現(xiàn)人”“抓住人物的特點(diǎn)寫(xiě)”“外貌描寫(xiě)”“對(duì)話描寫(xiě)”“心理描寫(xiě)”“細(xì)節(jié)描寫(xiě)”等安排進(jìn)去。
4、程序性知識(shí)的課堂指導(dǎo)指導(dǎo)
首先是要做好課前準(zhǔn)備。一是要設(shè)計(jì)好教學(xué)目標(biāo)，確定該次習(xí)作重點(diǎn)訓(xùn)練的程序性知識(shí)；二是選擇體現(xiàn)程序性知識(shí)的例文若干篇。比如，五下冊(cè)《一件令你感動(dòng)的事》，根據(jù)所在單元“交流平臺(tái)”所安排的知識(shí)——課文表達(dá)思想感情的方法，把直接抒發(fā)感情定為本次習(xí)作重點(diǎn)掌握的知識(shí)，同時(shí)學(xué)習(xí)在事情的敘述或環(huán)境的描寫(xiě)中表達(dá)思想感情。并確定好直接抒發(fā)感動(dòng)例文《我的感動(dòng)》，在心理活動(dòng)或?qū)υ捴惺惆l(fā)感動(dòng)的例文《關(guān)愛(ài)》，在環(huán)境描寫(xiě)中抒發(fā)感動(dòng)的例文《暴風(fēng)雨的日子》。
其次是課堂指導(dǎo)：第一，突出訓(xùn)練重點(diǎn)。每次習(xí)作圍繞教學(xué)目標(biāo)針對(duì)性進(jìn)行訓(xùn)練。通常是一次習(xí)作突出訓(xùn)練一到兩個(gè)子技能，盡量避免面面俱到，按照明確題意——感知概念——學(xué)習(xí)例文——形成概念——練習(xí)寫(xiě)作”的順序進(jìn)行。比如，《我的感動(dòng)》的習(xí)作，首先就是明確題意，要寫(xiě)的是“令我感動(dòng)的事”，接下來(lái)就是感性認(rèn)識(shí)什么是感動(dòng)，我們?yōu)槭裁磿?huì)被感動(dòng)？最讓你感動(dòng)的是什么？再接下來(lái)就是怎么表現(xiàn)自己的感動(dòng)，如怎么在對(duì)話描寫(xiě)或心理描寫(xiě)中表達(dá)自己的感動(dòng)，怎么通過(guò)景物描寫(xiě)表達(dá)自己的感動(dòng)，在后來(lái)就是草稿、交流、定稿。
（三）策略性知識(shí)
寫(xiě)作策略性知識(shí)是有關(guān)布局謀篇、遣詞造句和修改文章的方法與規(guī)則，它不是一般意義的作文方法，而是選擇與使用作文方法的方式與技巧。比如，直接抒感、敘事中表達(dá)情感、在環(huán)境描寫(xiě)中表達(dá)情感等寫(xiě)作方法都屬于怎么表達(dá)思想感情這一程序性知識(shí)，但怎樣根據(jù)不同語(yǔ)境靈活運(yùn)用上述知識(shí)，是策略性知識(shí)。
寫(xiě)作策略性知識(shí)的教學(xué)，必須以學(xué)習(xí)構(gòu)成寫(xiě)作策略性知識(shí)的概念和規(guī)則為出發(fā)點(diǎn)，以靈活運(yùn)用有關(guān)概念和規(guī)則為落腳點(diǎn)。在進(jìn)行寫(xiě)作策略性知識(shí)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)規(guī)則個(gè)條件的不同而選用不同的例文進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能夠在具體情境中學(xué)習(xí)和運(yùn)用有關(guān)規(guī)則。
1、閱讀教學(xué)中寫(xiě)作策略性知識(shí)的滲透
新課標(biāo)十分重視在閱讀教學(xué)中學(xué)習(xí)作者的表達(dá)方式。在教科書(shū)中，學(xué)習(xí)表達(dá)方式的提示與要求隨處可見(jiàn)，比如，五下冊(cè)《草原》“讀下面的句子，體會(huì)表達(dá)上的特點(diǎn)”，五下冊(cè)《人物描寫(xiě)一組》“課文中的一些詞句，突出表現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)……從三篇短文中找一找最能表現(xiàn)人物性格的語(yǔ)句，讀一讀，體會(huì)這樣寫(xiě)的好處”，這是有關(guān)遣詞造句的策略性知識(shí)；五下冊(cè)“朗讀課文前三個(gè)自然段，想想在表達(dá)上有什么共同特點(diǎn)，再和同學(xué)交流”，六上冊(cè)《十六年前的回憶》“課文最后三個(gè)自然段與開(kāi)頭有什么練習(xí)？你覺(jué)得這么寫(xiě)有什么好處”，這是有關(guān)布局謀篇的策略性知識(shí)。要根據(jù)教材特點(diǎn)和編者意圖，滲透習(xí)作策略性知識(shí)的教學(xué)。
2、習(xí)作指導(dǎo)課寫(xiě)作策略性知識(shí)的教學(xué)
本文作者：銀浩單位：四川大學(xué)文新學(xué)院
在西方19世紀(jì)中后期，英國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華•B•泰勒（1832~1917）提出了寬泛的“文化”定義。在他的影響下，人類(lèi)學(xué)家弗雷澤（1854~1941）完成了長(zhǎng)篇巨著《金枝》，使人類(lèi)學(xué)對(duì)文學(xué)的研究得到了很大推進(jìn)。接下來(lái)，法國(guó)的列維•斯特勞斯（1908~2009）進(jìn)一步發(fā)展了這種以神話為主要對(duì)象的人類(lèi)學(xué)文學(xué)研究，締造了一套影響深遠(yuǎn)的結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)。在文學(xué)方面，弗萊的原型批評(píng)理論對(duì)當(dāng)代文學(xué)研究產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。到了20世紀(jì)70年代，以“文學(xué)人類(lèi)學(xué)”為題的學(xué)術(shù)研究不斷面世。1978年美國(guó)學(xué)者伊瑟爾出版了題為《從讀者反應(yīng)到文學(xué)人類(lèi)學(xué)》的文集，明確號(hào)召“走向文學(xué)人類(lèi)學(xué)”。
從中國(guó)，文學(xué)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展也經(jīng)歷了自“西學(xué)東漸”到逐步本土化的過(guò)程。在早期的萌芽階段中，王國(guó)維提出了二重證據(jù)法的方法論。茅盾、聞一多等借鑒西方的圖騰和神話理論，對(duì)中國(guó)神話、圖騰、儀式進(jìn)行研究，建構(gòu)著名的“龍圖騰”等理論。由周作人、朱自清等倡導(dǎo)的“歌謠運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始了對(duì)中國(guó)口承傳統(tǒng)的研究。林耀華的人類(lèi)學(xué)報(bào)告《金翼》則開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的“小說(shuō)體民族志”。進(jìn)入“改革開(kāi)放”的新時(shí)期后，中國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了明確以“文學(xué)人類(lèi)學(xué)”為標(biāo)志的一系列突破性成果，原型批評(píng)和文學(xué)的人類(lèi)學(xué)批評(píng)成為新時(shí)期文學(xué)批評(píng)的潮流，并由此引發(fā)了尋根文學(xué)熱。21世紀(jì)，中國(guó)文學(xué)人類(lèi)學(xué)有了令人振奮的發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批諸如蕭兵、方可強(qiáng)、葉舒憲、徐新建、彭兆榮等為代表的致力于中西對(duì)話的優(yōu)秀學(xué)人，使該學(xué)科發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵和重要的歷史新階段。隨著學(xué)科發(fā)展的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的文學(xué)概念受到了新的挑戰(zhàn)，文學(xué)研究的眼光也從原有的文字文本，擴(kuò)展到文字之外的廣闊世界，研究對(duì)象也從書(shū)寫(xiě)文本轉(zhuǎn)向了民間的活態(tài)文本、口頭傳統(tǒng)、儀式展演等人類(lèi)文化層面，這為人類(lèi)學(xué)在文學(xué)中的“合理進(jìn)入”提供了有利的契機(jī)。從本次中國(guó)文學(xué)人類(lèi)學(xué)青年學(xué)術(shù)論壇的代表發(fā)言中，筆者發(fā)現(xiàn)了兩大轉(zhuǎn)向：第一，研究對(duì)象的轉(zhuǎn)向。傳統(tǒng)的文學(xué)研究者，在研究對(duì)象的選擇上有所拘泥，他們很少關(guān)注文字文本之外的世界，造成了一種眼光的缺失。文學(xué)作為現(xiàn)實(shí)生活的反映，與其社會(huì)文化背景有著緊密聯(lián)系，如果不關(guān)注文字文本之外的文化世界，那么任何一種文本的解讀都是有失偏頗的。因此，在本次論壇的代表發(fā)言中，年輕的文學(xué)研究者們把目光更多地轉(zhuǎn)向了文本之外的文化。從重慶文理學(xué)院教師王先勝對(duì)中國(guó)古代紋飾的歷史解碼，到四川大學(xué)梁昭老師對(duì)民族志小說(shuō)的文本解讀，研究的“觸角”都已伸向了傳統(tǒng)文學(xué)之外，他們將人類(lèi)學(xué)的視野引入具體的個(gè)案研究中，為既有的文學(xué)研究提供了一種新的可能。第二，研究方法的轉(zhuǎn)向。研究對(duì)象的拓寬，勢(shì)必帶來(lái)研究方法的延展。傳統(tǒng)文學(xué)的研究方法，在資料的獲取及整合方面，偏重于“務(wù)虛”。而人類(lèi)學(xué)方法的進(jìn)入，則彌補(bǔ)了這一方面的缺失。人類(lèi)學(xué)作為一門(mén)“務(wù)實(shí)”的學(xué)科，在方法論上強(qiáng)調(diào)實(shí)證，將個(gè)案研究與具體史實(shí)相結(jié)合，把田野考察作為獲取第一手材料的重要手段。因此，不論是廈門(mén)大學(xué)博士生張馨凌對(duì)鼓浪嶼家庭旅館的人類(lèi)學(xué)闡釋?zhuān)€是四川大學(xué)博士生楊驪談考古學(xué)方法論的啟示等等，都自覺(jué)地將人類(lèi)學(xué)的學(xué)科范式引入具體的個(gè)案研究中，從不同角度顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)研究的窠臼，讓我們感受到了文學(xué)與人類(lèi)學(xué)兩門(mén)學(xué)科聯(lián)合起來(lái)所釋放出來(lái)的理論魅力。所以，人文社會(huì)科學(xué)的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向并非偶然，它是學(xué)術(shù)發(fā)展歷程中“破學(xué)科”探索的理論訴求，這一轉(zhuǎn)變將對(duì)未來(lái)的學(xué)科發(fā)展帶來(lái)劃時(shí)代意義。其次，“人文社會(huì)科學(xué)怎么向人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向？”筆者認(rèn)為這是兩個(gè)向度的問(wèn)題，即人文社會(huì)科學(xué)的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向并不是單維度的，兩者不是孤立的對(duì)象，從學(xué)科發(fā)展史上看，兩者是你中有我、我中有你的相互滲透關(guān)系。人文社會(huì)科學(xué)在借鑒人類(lèi)學(xué)的學(xué)科范式，對(duì)舊有理論進(jìn)行補(bǔ)充的同時(shí)，也會(huì)將自身學(xué)科研究中的優(yōu)秀方法提供給人類(lèi)學(xué)，充實(shí)人類(lèi)學(xué)的理論基礎(chǔ)［2］。
在與會(huì)代表的發(fā)言中，筆者感受最深的是人類(lèi)學(xué)方法論對(duì)文學(xué)研究的啟示。從文學(xué)研究上升到文化研究開(kāi)始，學(xué)者研究的對(duì)象勢(shì)必要從書(shū)齋走向田野，接觸的材料也從文本文字變成口頭文本、古跡碑刻、儀式展演等等來(lái)自民間的活態(tài)資料。如何將紛繁復(fù)雜的文化事項(xiàng)收集整合起來(lái)，這是傳統(tǒng)文學(xué)研究無(wú)法突破的瓶頸。但人類(lèi)學(xué)方法的進(jìn)入，使這類(lèi)問(wèn)題迎刃而解。結(jié)合筆者的田野經(jīng)歷，田野調(diào)查前的文獻(xiàn)田野固然重要，但是田野調(diào)查中遇到情況是無(wú)法通過(guò)前期的文字準(zhǔn)備所能預(yù)知的，這時(shí)就必須運(yùn)用人類(lèi)學(xué)的方法論進(jìn)行指導(dǎo)。比如研究一個(gè)民族的神話，與之相關(guān)的民族文化背景、民族生活環(huán)境、民族社會(huì)的構(gòu)成等等都是一個(gè)研究者必須關(guān)注的。說(shuō)到細(xì)微處，假如我們對(duì)某一個(gè)碑刻進(jìn)行文化解讀，除了要對(duì)碑刻中的文字進(jìn)行破譯外，還需要保持碑刻原有的存在狀態(tài)，通過(guò)考證其所處環(huán)境、風(fēng)水朝向、實(shí)際用途、樹(shù)碑年代等，還原一個(gè)“真實(shí)的存在”①，這些都是傳統(tǒng)的文學(xué)研究無(wú)法處理的。因此，正如水漲船高的道理一樣，隨著文學(xué)研究對(duì)象的不斷擴(kuò)大，文學(xué)研究方法的理論創(chuàng)新，需要人類(lèi)學(xué)方法論的進(jìn)入，為學(xué)界提供新的思維方式。盡管如此，筆者認(rèn)為人文社會(huì)科學(xué)的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向不是單向度的，人類(lèi)學(xué)的方法論同樣需要借鑒其他人文社會(huì)學(xué)科的優(yōu)秀傳統(tǒng)。本次中國(guó)文學(xué)人類(lèi)學(xué)青年學(xué)術(shù)論壇還討論了一個(gè)如何讓學(xué)術(shù)研究“落地”的問(wèn)題。人類(lèi)學(xué)作為西方世界的“舶來(lái)品”，有著悠久的學(xué)術(shù)發(fā)展史，其學(xué)科范式自成體系。當(dāng)用人類(lèi)學(xué)的方法來(lái)處理中國(guó)具體的個(gè)案時(shí)，貼標(biāo)簽式的研究是行不通的。特別是中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，任何一個(gè)文化事項(xiàng)，都有其固有的言說(shuō)方式。而兩套不同話語(yǔ)的碰撞，必然無(wú)法回避學(xué)術(shù)研究的“落地”問(wèn)題。因此，筆者認(rèn)為單純的人類(lèi)學(xué)研究如果脫離其他人文社會(huì)科學(xué)的支持，也無(wú)法為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)所接受。在追求效率和功利的今天，盡管人類(lèi)學(xué)是一門(mén)強(qiáng)調(diào)田野考察、實(shí)證的科學(xué)，但是如果不能很好地結(jié)合社會(huì)發(fā)展的需要，同樣是一紙空文。人類(lèi)學(xué)的學(xué)科史上，本尼迪克特所寫(xiě)的《菊與刀》為何被奉為經(jīng)典，除了著作本身對(duì)日本民族性格淋漓盡致地展示外，更重要是這本書(shū)受益于美國(guó)軍方的支持，為戰(zhàn)后美國(guó)管理日本提供了重要的“文化指標(biāo)”，僅憑這一點(diǎn)，我們能分清其中人類(lèi)學(xué)與政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)……等等人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)系嗎？“在地化”②是人類(lèi)學(xué)研究中的一個(gè)重要術(shù)語(yǔ)，在此形容人文社會(huì)科學(xué)向人類(lèi)學(xué)靠攏的過(guò)程再貼切不過(guò)。人文社會(huì)科學(xué)需要人類(lèi)學(xué)的理論補(bǔ)充，用以處理具體的文化事項(xiàng)，人類(lèi)學(xué)同樣需要尊重人文社會(huì)科學(xué)在地方性敘事中所扮演的重要角色。因此，人文社會(huì)科學(xué)的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向不是一個(gè)單純的過(guò)程，它包含了兩者不斷融合、不斷互動(dòng)的歷史。
綜上所述，所謂“人文社會(huì)科學(xué)的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向”并不是單一的過(guò)程。首先，人文社會(huì)科學(xué)與人類(lèi)學(xué)不是兩個(gè)孤立的存在，兩者是交集關(guān)系。其次，人文社會(huì)科學(xué)的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向，不是要廢除某個(gè)學(xué)科的研究范式，教條地將某種理論強(qiáng)加于研究對(duì)象之上，而是充分地運(yùn)用各學(xué)科在各自領(lǐng)域上的理論優(yōu)勢(shì)，完成既定學(xué)術(shù)目標(biāo)。因此，在這一過(guò)程中需要一種“破學(xué)科”的張力。學(xué)術(shù)研究不能拘泥于學(xué)科間的限制，不能閉門(mén)造車(chē)，而應(yīng)該在尊重既有學(xué)科范型的基礎(chǔ)上，打破成規(guī)，合理地將人文社會(huì)科學(xué)和人類(lèi)學(xué)并置起來(lái)，才能找到未來(lái)學(xué)術(shù)發(fā)展的正確之路。
Abstract：Theimplications,meaningsandhistoryoftheclassificationoftheSciencesminutelyarediscussed.RepresentativeexamplesoftheclassificationoftheSciencesatancientandmodernandinChineseandforeignareenumerated.Onthebasisofsynthesizingadvantagesofvariousclassifications,thenewviewstotheclassificationofthesciencesarebroughtup.
KeyWord：theclassificationofthesciences,historyoftheclassificationoftheSciences,StandardsoftheclassificationoftheSciences
科學(xué)分類(lèi)就是依據(jù)某些帶有客觀性的根據(jù)和主觀性的原則，劃分科學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，確定這些學(xué)科的研究對(duì)象、內(nèi)容和轄域，明確它們?cè)诳茖W(xué)中的位置和地位，揭示它們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系，從而達(dá)到宏觀把握科學(xué)的總體結(jié)構(gòu)、微觀領(lǐng)悟?qū)W科的前后關(guān)聯(lián)之目的?？茖W(xué)分類(lèi)作為科學(xué)王國(guó)的地圖，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，都具有不容忽視和不可小視的意義。在理論上，它對(duì)于認(rèn)識(shí)科學(xué)的總體畫(huà)面、洞悉科學(xué)的構(gòu)成框架、明晰科學(xué)內(nèi)在關(guān)聯(lián)、把握科學(xué)的研究范圍、預(yù)測(cè)科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，估價(jià)技術(shù)的原創(chuàng)基點(diǎn)，是絕對(duì)不可或缺的。在實(shí)踐上，它對(duì)于科學(xué)部門(mén)的設(shè)立、科學(xué)規(guī)劃的編制、科學(xué)政策的制訂、科學(xué)資源的配置、科學(xué)研究的管理、科學(xué)信息的收集、科學(xué)教育的實(shí)施、科學(xué)傳播的開(kāi)展，均具有舉足輕重的作用?？茖W(xué)分類(lèi)無(wú)論對(duì)于從事科學(xué)研究的科學(xué)家，還是對(duì)于想要學(xué)習(xí)和熟悉科學(xué)的非科學(xué)家，都是大有裨益的。任鴻雋在談到科學(xué)分類(lèi)時(shí)說(shuō)：科學(xué)知識(shí)的進(jìn)化，是把知識(shí)來(lái)做縱的解剖；科學(xué)知識(shí)的分類(lèi)，是把知識(shí)來(lái)做橫的解剖?？茖W(xué)分類(lèi)“不但使科學(xué)的地位愈加明了，并且科學(xué)的范圍，也可以大概呈露了?！?/p>
要恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行科學(xué)分類(lèi)，并不是唾手可得的事情。皮爾遜揭示出一個(gè)原因是，任何個(gè)別科學(xué)家都不可能真正地衡量每一個(gè)孤立的科學(xué)分支的重要性，也無(wú)法洞察它與整個(gè)人類(lèi)知識(shí)的關(guān)系?？墒牵挥袑?duì)彼此的領(lǐng)域具有鑒賞力、對(duì)他自己的學(xué)問(wèn)分支具有透徹知識(shí)的科學(xué)家群體，才能達(dá)到恰當(dāng)?shù)姆诸?lèi)。在現(xiàn)時(shí)代，這種知識(shí)日益分化和個(gè)體科學(xué)家無(wú)力把握整個(gè)科學(xué)概貌的狀況，變得更加嚴(yán)峻了。薛定諤對(duì)此洞若觀火：
一百多年來(lái)，知識(shí)的各種分支在廣度和深度上的擴(kuò)展使我們陷入了一種奇異的兩難境地。我們清楚地感到，一方面我們現(xiàn)在還只是剛剛開(kāi)始在獲得某些可靠的資料，試圖把所有已知的知識(shí)綜合成為一個(gè)統(tǒng)一的整體；可是，另一方面，一個(gè)人想要駕御一個(gè)狹小的專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域再多一點(diǎn)的知識(shí)，也已經(jīng)是幾乎不可能的了。
另一個(gè)原因是，科學(xué)分類(lèi)必須在科學(xué)發(fā)展得比較發(fā)達(dá)之時(shí)才能方便地進(jìn)行，這時(shí)各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域已經(jīng)相對(duì)成熟，各個(gè)知識(shí)部門(mén)已經(jīng)開(kāi)始自然分化，并形成群科林立的態(tài)勢(shì)，于是觀察和分析它們之間的區(qū)別與聯(lián)系，就顯得比較容易一些。在此之前，在科學(xué)的孕育時(shí)期和童年時(shí)期，知識(shí)的數(shù)量和類(lèi)別嚴(yán)重匱乏，要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)分類(lèi)，的確是一件相當(dāng)困難的事情。
盡管如此，人類(lèi)的智力好奇心和實(shí)際的需要，還是誘使或催促人們對(duì)科學(xué)分類(lèi)樂(lè)此不疲，從古代一直延續(xù)到今天。在敘述科學(xué)分類(lèi)的歷史沿革時(shí)，人們大都按照歷史紀(jì)年的大框架古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代來(lái)劃分；也有按分類(lèi)特征來(lái)劃分歷史階段的：第一階段是圓心式的神學(xué)之知識(shí)分類(lèi)（亞里士多德、圣維克托隱修院的于格），第二階段是樹(shù)枝式的哲學(xué)之知識(shí)分類(lèi)（培根、笛卡兒、沃爾夫），第三階段是階梯式的科學(xué)之知識(shí)分類(lèi)（柯?tīng)柭芍?、邊沁、惠威爾、孔德、斯賓塞、皮爾遜、湯姆森、克羅伯），第四階段是文化學(xué)之知識(shí)分類(lèi)（馮特、文德?tīng)柊?、李凱爾特、克羅齊）。當(dāng)然，也有以有代表性人物的科學(xué)分類(lèi)思想和圖式來(lái)鋪陳的。在我們下面的鋪敘中，各種因素可能兼而有之。
早在古希臘時(shí)代，柏拉圖的認(rèn)識(shí)論就表明有三種知識(shí)，即感官知覺(jué)、意見(jiàn)和真正的知識(shí)或廣義的科學(xué)。感官知覺(jué)不能揭示事物的真像，只能顯露現(xiàn)象。意見(jiàn)有真?zhèn)?，僅僅是意見(jiàn)，毫無(wú)價(jià)值。它不是知識(shí)，而是建立在信念和感情之上的。它不知道自己是真是假，找不出為自己辯解的理由。真正的知識(shí)以理性為基礎(chǔ)，這種知識(shí)知道自己是知識(shí)，即能確證自己為真的知識(shí)。我們必須從感官知覺(jué)和意見(jiàn)前進(jìn)，達(dá)到真正的知識(shí)。柏拉圖創(chuàng)造了一個(gè)包羅萬(wàn)象的哲學(xué)體系。雖然他沒(méi)有明顯地把哲學(xué)分成邏輯學(xué)、形而上學(xué)（物理學(xué)）和倫理學(xué)（實(shí)用哲學(xué)，包括政治學(xué)），但是在著作中運(yùn)用了這種劃分法。亞里士多德認(rèn)為，真正的知識(shí)不在于僅僅熟悉事實(shí)，而且在于認(rèn)識(shí)它們的理由、原因或根據(jù)，認(rèn)識(shí)它們必然如此的情況。哲學(xué)或廣義的科學(xué)，包括一切經(jīng)過(guò)理性思考的知識(shí)，其中有數(shù)學(xué)和各專(zhuān)門(mén)科學(xué)。研究事物根本的或初始的原因的科學(xué)或哲學(xué)，他稱(chēng)之為第一哲學(xué)，我們叫形而上學(xué)。形而上學(xué)研究本然的存在，各種科學(xué)研究存在的某些部分或方面。例如物理學(xué)研究存在中的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)。其他部分的科學(xué)和哲學(xué)取名為第二哲學(xué)。他還進(jìn)而區(qū)分理論科學(xué)（數(shù)學(xué)、物理學(xué)和形而上學(xué)）、應(yīng)用科學(xué)（倫理學(xué)和政治學(xué)）以及創(chuàng)制的科學(xué)或技藝（有關(guān)機(jī)械生產(chǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作的知識(shí)）。他又把這些科學(xué)分成物理學(xué)（物理學(xué)、天文學(xué)和生物學(xué)等）、形而上學(xué)和應(yīng)用哲學(xué)，如果加上邏輯學(xué)，那就是柏拉圖的一般分類(lèi)：邏輯學(xué)、形而上學(xué)和倫理學(xué)。
自亞里士多德之后，特別是在中世紀(jì)的千余年間，宗教一統(tǒng)天下，其間科學(xué)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)基本上沒(méi)有什么變化。中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家把知識(shí)分為自然知識(shí)和啟示知識(shí)兩種，哲學(xué)屬于自然知識(shí)，神學(xué)屬于啟示知識(shí)，與亞里士多德沒(méi)有什么兩樣。在1141年，法國(guó)圣維克托隱修院的于格（HugoofSt.Victor）的分類(lèi)才在原有的基礎(chǔ)上有諸多細(xì)節(jié)的增加。例如在應(yīng)用的一項(xiàng)之下列舉了工藝和邏輯：工藝包括紡織、縫紉、建造、航運(yùn)、農(nóng)業(yè)、漁獵、醫(yī)藥、游藝等，邏輯包括演說(shuō)、文法、方言、修辭。不過(guò)，于格仍然擺脫不了亞里士多德的主張，依舊以神學(xué)為歸宿。羅吉爾•培根雖然沒(méi)有系統(tǒng)地發(fā)表過(guò)科學(xué)分類(lèi)的見(jiàn)解，但是他在《大著作》中列舉了五種重要的學(xué)問(wèn)：語(yǔ)言學(xué)、數(shù)學(xué)、透視學(xué)或光學(xué)、實(shí)驗(yàn)科學(xué)、道德哲學(xué)。這位身處中世紀(jì)后期的思想先行者所列舉的學(xué)問(wèn)，已經(jīng)超出當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)范圍了。
弗蘭西斯•培根是名副其實(shí)的近代科學(xué)思想的先驅(qū)，他在《論學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)和進(jìn)展》、《智力球描述》中，對(duì)科學(xué)進(jìn)行了分類(lèi)。按照培根的觀點(diǎn)，人的學(xué)術(shù)起源于理解力的三種官能——記憶、想像和理性。他以此為基礎(chǔ)開(kāi)始了他對(duì)知識(shí)的分析和分類(lèi)。記憶對(duì)應(yīng)歷史，而歷史包括公民史和自然史，二者之下進(jìn)而各有細(xì)分。想像對(duì)應(yīng)詩(shī)，詩(shī)分為敘事的或史詩(shī)的、戲劇的、比喻的。理性對(duì)應(yīng)哲學(xué)或科學(xué)，其下一分為二：自然哲學(xué)和神性（啟示）。在自然哲學(xué)名目之下有人、自然和上帝三項(xiàng)。第一項(xiàng)人之下又細(xì)分為公民哲學(xué)（權(quán)利的標(biāo)準(zhǔn)）、人性哲學(xué)（人類(lèi)學(xué)）。第二項(xiàng)自然之下又細(xì)分為思辨的自然和操作的自然，前者包括物理學(xué)（質(zhì)料和第二因）和形而上學(xué)（形式和第一因），后者包括力學(xué)和純化的魔法。第三項(xiàng)上帝包括自然神學(xué)、天使和精靈的本性。培根的分類(lèi)沒(méi)有在知識(shí)的素材和知識(shí)本身之間、實(shí)在的東西和觀念的東西之間、或在現(xiàn)象的世界和非實(shí)在的形而上學(xué)思維的產(chǎn)物之間劃出明確的區(qū)分，而且學(xué)科用語(yǔ)中有中世紀(jì)神學(xué)的殘跡和經(jīng)院哲學(xué)的弊病，因而從近代科學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看是有缺陷的。但是，培根指出：“知識(shí)的劃分不像以一個(gè)角度相交的幾條線，而更像在一個(gè)樹(shù)干上交叉的樹(shù)枝?！边@個(gè)觀念對(duì)培根和斯賓塞來(lái)說(shuō)是共同的，即科學(xué)源于一個(gè)根，它與孔德的觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)，孔德是按系列或階梯排列科學(xué)的。
在17世紀(jì)的近代科學(xué)革命以及18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，牛頓力學(xué)已經(jīng)牢固確立，并衍生出剛體力學(xué)、流體力學(xué)、解析力學(xué)、天體力學(xué)等力學(xué)分支，熱、電、磁、光等現(xiàn)象的研究也初露端倪，動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、生理學(xué)的發(fā)展方興未艾。在這種情勢(shì)下，
一些科學(xué)分類(lèi)的方案陸續(xù)出臺(tái)：神學(xué)君臨一切學(xué)科的格局已被打破，神學(xué)色彩逐漸淡出人們的視野；哲學(xué)包容全部學(xué)科的傳統(tǒng)觀念也日漸式微乃至悄悄退隱；經(jīng)驗(yàn)性的和應(yīng)用性的學(xué)科紛紛出現(xiàn)在科學(xué)分類(lèi)表中。
例如，笛卡兒把一切精密的知識(shí)都包括在他的哲學(xué)體系之中。在他看來(lái)，哲學(xué)有三大部門(mén)：一是無(wú)形世界的形而上學(xué)，二是有形世界的物理學(xué)，三是知識(shí)應(yīng)用的應(yīng)用學(xué)。伽桑狄把科學(xué)分為邏輯學(xué)、物理學(xué)和倫理學(xué)?；舨妓乖噲D把主觀原理和客觀原理結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分類(lèi)。他認(rèn)為數(shù)學(xué)方法是普遍應(yīng)用的方法，把幾何學(xué)擺在演繹科學(xué)的首位，把物理學(xué)擺在歸納科學(xué)的首位。他擬訂了科學(xué)的配置原理：從抽象到具體，從事物的量的確定性到它的質(zhì)的確定性，又引向量的確定性。洛克把科學(xué)分為物理學(xué)、實(shí)踐和邏輯學(xué)。拉美特利做了形而上學(xué)的劃分，他把自然界分為三界（礦物界、植物界、動(dòng)物界），并有與之對(duì)應(yīng)的科學(xué)。法國(guó)百科全書(shū)派（狄德羅、達(dá)朗伯）接受了弗蘭西斯•培根的記憶、想像和理性三分原則，但是在細(xì)節(jié)上有所豐富。比如，理性部分冠以哲學(xué)，哲學(xué)之下分為一般形而上學(xué)（本體論）、神的知識(shí)、人的知識(shí)、自然的知識(shí)四個(gè)門(mén)類(lèi)。其中，自然的知識(shí)下轄物體的形而上學(xué)、數(shù)學(xué)和物理學(xué)（自然哲學(xué)）。數(shù)學(xué)下轄純粹數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)和物理數(shù)學(xué)：純粹數(shù)學(xué)下轄算術(shù)學(xué)、幾何學(xué)；應(yīng)用數(shù)學(xué)下轄力學(xué)、幾何天文學(xué)；物理數(shù)學(xué)下轄光學(xué)、聲學(xué)、氣體力學(xué)。物理學(xué)下轄廣義物理學(xué)和狹義物理學(xué)，其下又各有所轄。沃爾夫（C.Wolff）將知識(shí)分為歷史的（經(jīng)驗(yàn)科學(xué)）、哲學(xué)的（理性科學(xué)）和數(shù)學(xué)的（形式的）三種：歷史敘述正確的事實(shí)，哲學(xué)研究事物的原因，數(shù)學(xué)規(guī)定事物的數(shù)量關(guān)系。其中，哲學(xué)又細(xì)分為狹義哲學(xué)（自然神學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)），規(guī)范科學(xué)（倫理學(xué)、心理應(yīng)用哲學(xué)、物理應(yīng)用哲學(xué)）、本體論（決定各物共同性質(zhì)的科學(xué)）。
在19世紀(jì)這個(gè)科學(xué)世紀(jì)，超越經(jīng)典力學(xué)的熱學(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)等經(jīng)典物理學(xué)分支已經(jīng)成熟，并且出現(xiàn)了數(shù)學(xué)化和形式化的熱力學(xué)、統(tǒng)計(jì)物理學(xué)和電動(dòng)力學(xué)，化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科也取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，弗蘭西斯•培根等人的分類(lèi)越來(lái)越不適應(yīng)科學(xué)的現(xiàn)狀，于是新的真正的科學(xué)分類(lèi)紛紛登臺(tái)亮相。英國(guó)詩(shī)人和思想家柯?tīng)柭芍危⊿.T.Coleridge）把科學(xué)分為純粹科學(xué)、混合科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、復(fù)雜科學(xué)四大部門(mén)：純粹科學(xué)屬于形式的有文法學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)、數(shù)學(xué)，屬于實(shí)在的有形而上學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)；混合科學(xué)包括機(jī)械學(xué)、水力學(xué)、氣壓學(xué)、天文學(xué)；應(yīng)用科學(xué)包括實(shí)驗(yàn)哲學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、音樂(lè)學(xué)、氣象學(xué)、測(cè)量學(xué)、美術(shù)學(xué)；復(fù)雜科學(xué)包括歷史、地理、辭典學(xué)等。這個(gè)分類(lèi)雖然忽視了科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，顯得有些雜亂無(wú)章，但是它卻給后來(lái)的分類(lèi)開(kāi)辟了一條門(mén)徑。英國(guó)哲學(xué)家邊沁和法國(guó)科學(xué)家安培把科學(xué)分為物質(zhì)科學(xué)和精神科學(xué)兩大類(lèi)。在他們的物質(zhì)科學(xué)里，列入了天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等；在精神科學(xué)里，列入了歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。這種分類(lèi)法，有兩個(gè)值得注意之點(diǎn)：一是把科學(xué)研究的對(duì)象作為分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)，二是把科學(xué)的范圍推廣到歷史、語(yǔ)言等學(xué)問(wèn)上去了。惠威爾汲取了培根的心理官能標(biāo)準(zhǔn)和笛卡兒的數(shù)學(xué)乃科學(xué)之基礎(chǔ)的思想營(yíng)養(yǎng)，將科學(xué)分為七種，從前一種進(jìn)至后一種，必須在前者再加上物質(zhì)的或心理的能力，才能成為新的科學(xué)。例如，數(shù)學(xué)是研究時(shí)間和空間數(shù)量的，數(shù)學(xué)加上勢(shì)力、運(yùn)動(dòng)則有機(jī)械學(xué)，機(jī)械學(xué)加上化合力則有化學(xué)，化學(xué)加上生命則有生物學(xué)，生物學(xué)加上感情、意志則有心理學(xué)，心理學(xué)加上歷史的原因則有歷史學(xué)，歷史學(xué)加上時(shí)間、空間則有神學(xué)。這種分類(lèi)的特點(diǎn)是，注意到各學(xué)科之間的相互關(guān)系，富有獨(dú)創(chuàng)性，盡管條理還不甚明晰。
也許從孔德開(kāi)始，科學(xué)分類(lèi)已經(jīng)開(kāi)始具有某種現(xiàn)代氣息?？椎抡J(rèn)為，一切科學(xué)的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，所有的神學(xué)和形而上學(xué)假設(shè)對(duì)科學(xué)毫無(wú)貢獻(xiàn)，必須予以拋棄，而通向真理的惟一道路是科學(xué)。在他看來(lái)，有六種基礎(chǔ)科學(xué)，即數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)，在第七種或最后的道德科學(xué)中達(dá)到頂點(diǎn)。在這個(gè)科學(xué)“等級(jí)制度”或階梯中，后一門(mén)科學(xué)依次從屬于前一門(mén)。這些科學(xué)實(shí)際存在相互依賴(lài)性，以致要清楚地理解一門(mén)科學(xué)，就必然需要先前的其他幾門(mén)科學(xué)的研究?？椎碌牡燃?jí)制度分類(lèi)明顯地和他的實(shí)證主義的政治體系相符，僅有純粹空洞的圖式。
斯賓塞拒絕實(shí)證論的等級(jí)制度的階梯排列，而重返培根從共同的根展開(kāi)的樹(shù)枝狀的科學(xué)概念。他把知識(shí)分為兩個(gè)主枝：處理現(xiàn)象在其下為我們所知的形式的科學(xué)和處理現(xiàn)象的題材的科學(xué)，即抽象科學(xué)和具體科學(xué)。抽象科學(xué)囊括邏輯和數(shù)學(xué)，或處理我們知覺(jué)事物的模式的科學(xué)。具體科學(xué)處理我們?cè)谶@些模式下知覺(jué)的感覺(jué)印象群和存儲(chǔ)的感官印記。他進(jìn)而把處理現(xiàn)象本身的具體科學(xué)又細(xì)分為抽象具體科學(xué)和具體科學(xué)：前者“在其要素上”處理現(xiàn)象，后者“在其全體上”處理現(xiàn)象。這導(dǎo)致他把天文學(xué)與生物學(xué)和社會(huì)學(xué)結(jié)合起來(lái)，而不是與它的親族力學(xué)和物理學(xué)相關(guān)聯(lián)。這樣的分類(lèi)可能適合形式邏輯的詞語(yǔ)區(qū)分，但是并不適合于指導(dǎo)讀者閱讀或使專(zhuān)家受到啟發(fā)。他的第三群具體科學(xué)再次按照所謂的“力的重新分配”原理加以細(xì)分。可是，這個(gè)原理在物理學(xué)中沒(méi)有真實(shí)的基礎(chǔ)，因此不能形成分類(lèi)具體科學(xué)的起點(diǎn)。對(duì)于斯賓塞的分類(lèi)，皮爾遜的總評(píng)價(jià)是：
該結(jié)果充其量將是有啟發(fā)性的，但是作為一個(gè)完備的和一致的體系，它必定或多或少是一個(gè)失敗。但是，從斯賓塞的分類(lèi)中可以學(xué)到許多東西，因?yàn)樗雅喔摹皹?shù)”系統(tǒng)與孔德從知識(shí)領(lǐng)域排除神學(xué)和形而上學(xué)的做法結(jié)合起來(lái)。尤其是在抽象科學(xué)和具體科學(xué)的原始劃分中，它給我們提供了出色的起點(diǎn)。
德國(guó)生理學(xué)家和心理學(xué)家馮特把科學(xué)分為形式科學(xué)和實(shí)在科學(xué)，數(shù)學(xué)屬于前者，其他科學(xué)屬于后者。根據(jù)研究對(duì)象的不同，實(shí)在科學(xué)又被分為自然科學(xué)和精神科學(xué)。自然科學(xué)是把經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的內(nèi)容從認(rèn)識(shí)主體中分離出來(lái)，作為間接性現(xiàn)象來(lái)研究的科學(xué)；精神科學(xué)則把認(rèn)識(shí)主體的經(jīng)驗(yàn)作為直接的研究對(duì)象。這兩大類(lèi)科學(xué)又根據(jù)各自學(xué)問(wèn)的性質(zhì)分為現(xiàn)象性、發(fā)生性、系統(tǒng)性：所謂現(xiàn)象性是研究并說(shuō)明自然以及精神現(xiàn)象的作用，所謂系統(tǒng)性是將全部顯現(xiàn)的自然現(xiàn)象和人為諸現(xiàn)象加以系統(tǒng)性記載整理，所謂發(fā)生性介于現(xiàn)象和系統(tǒng)之間，是研究自然以及精神性成果的發(fā)展。自然科學(xué)的現(xiàn)象性中包括物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)，發(fā)生性中包括地質(zhì)學(xué)、生物發(fā)生學(xué)，系統(tǒng)性中包括記錄天文學(xué)、地理學(xué)、礦物學(xué)、系統(tǒng)動(dòng)物學(xué)。精神科學(xué)的現(xiàn)象性中包括心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，發(fā)生性中包括歷史學(xué)，系統(tǒng)性中包括法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)。李凱爾特不同意精神科學(xué)的提法，而用文化科學(xué)取而代之：“根據(jù)文化對(duì)象的特殊意義把科學(xué)劃分為自然科學(xué)和文化科學(xué)，這可以使專(zhuān)門(mén)研究者由此分為兩個(gè)集團(tuán)的那種興趣的對(duì)立得以最明顯地標(biāo)示出來(lái)。因此，在我看來(lái)，自然科學(xué)和文化科學(xué)的區(qū)分適合于代替通常的自然科學(xué)和精神科學(xué)的劃分。”
皮爾遜對(duì)科學(xué)分類(lèi)素有思考和研究，并在其經(jīng)典科學(xué)哲學(xué)名著《科學(xué)的規(guī)范》最后一章“科學(xué)的分類(lèi)”中專(zhuān)門(mén)做了論述。他考察了歷史上三位著名哲學(xué)家弗蘭西斯•培根、孔德和斯賓塞的分類(lèi)并附帶加以評(píng)論，同時(shí)闡述了自己的分類(lèi)圖式。皮爾遜汲取了培根的樹(shù)枝狀圖式、孔德的科學(xué)相互依存的長(zhǎng)處，采納了斯賓塞的抽象科學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)分，在前人的基礎(chǔ)上提出了自己的科學(xué)分類(lèi)體系。在皮爾遜看來(lái)，科學(xué)不僅僅是事實(shí)的范疇，而且是用來(lái)簡(jiǎn)潔概述我們對(duì)于那些事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的概念模式。因此，要求進(jìn)入實(shí)際分類(lèi)的科學(xué)分支，實(shí)際上僅僅是處于形成中的科學(xué)，他們與其說(shuō)符合完備的概念模型，還不如說(shuō)符合分類(lèi)范疇。于是，它們的終極范疇不能是絕對(duì)固定的。在或多或少還原為完備的概念模型的那些物理科學(xué)和依然處在分類(lèi)范疇狀態(tài)的那些物理科學(xué)之間的區(qū)分，可用所謂的精密科學(xué)（前者）和描述科學(xué)（后者）來(lái)表達(dá)。由此可見(jiàn)，無(wú)論何時(shí)我們開(kāi)始細(xì)分科學(xué)的主要分支，邊界僅僅是實(shí)際的而非邏輯的。在細(xì)分中被分類(lèi)的細(xì)目與這些邊界交叉和再交叉；雖然在下面的分類(lèi)中大多數(shù)科學(xué)僅進(jìn)入一個(gè)位置，但是它們往往同時(shí)屬于兩個(gè)或更多的部門(mén)。所有分類(lèi)圖式都具有經(jīng)驗(yàn)的和嘗試的特征，因?yàn)榭茖W(xué)是連續(xù)成長(zhǎng)的。
皮爾遜這位以感覺(jué)印象為基石的感覺(jué)論者，按照知覺(jué)（感覺(jué)印象）在科學(xué)中區(qū)分了兩個(gè)群。前一個(gè)群處理知覺(jué)官能在其下辨別客體的模式的概念等價(jià)物，這是抽象科學(xué)。后一個(gè)群處理我們用來(lái)描述知覺(jué)內(nèi)容的概念，這是具體科學(xué)。具體科學(xué)依據(jù)處理無(wú)機(jī)現(xiàn)象還是有機(jī)現(xiàn)象，又分為物理科學(xué)和生物科學(xué)。于是，他把整個(gè)科學(xué)劃分為三大塊：研究知覺(jué)模式的抽象科學(xué)，研究無(wú)機(jī)現(xiàn)象的知覺(jué)內(nèi)容的物理科學(xué)，研究有機(jī)現(xiàn)象的知覺(jué)內(nèi)容的生物科學(xué)。
在抽象科學(xué)中，皮爾遜又按照分辨的一般關(guān)系與空間和時(shí)間獨(dú)有的關(guān)系一分為二。分辨的一般關(guān)系有定性的和定量的關(guān)系之分：定性的關(guān)系包括邏輯學(xué)、拼字學(xué)（orthology即發(fā)明術(shù)語(yǔ)），定量的關(guān)系包括分立的量即算術(shù)、代數(shù)、測(cè)量、誤差、概率、統(tǒng)計(jì)理論等和量的變化即函數(shù)理論、微分學(xué)、積分學(xué)等?？臻g和時(shí)間獨(dú)有的關(guān)系又分為空間用定域分辨和時(shí)間用序列分辨：前者又包括定性的（位置）即描述幾何學(xué)，定量的（大?。┘炊攘繋缀螌W(xué)、三角學(xué)、測(cè)量法等；后者亦包括定性的即觀察和描述理論（與邏輯無(wú)關(guān)），定量的即脅變理論（大小和形狀的變化）和運(yùn)動(dòng)學(xué)（位置的變化）。不難看出，
抽象科學(xué)囊括了通常歸類(lèi)為邏輯和純粹數(shù)學(xué)的一切。在這些分支中，我們處理分辨的概念模式；由于所形成的概念一般而言是嚴(yán)格定義的，并且擺脫了知覺(jué)內(nèi)容的無(wú)限復(fù)雜性，因此我們能夠以極大的精確性推理，以致這些科學(xué)的結(jié)果對(duì)于所有落在它們的定義和公理之下的東西都是絕對(duì)有效的。為此緣故，抽象科學(xué)的分支往往被說(shuō)成是精密科學(xué)。
物理科學(xué)二分為已還原為理想運(yùn)動(dòng)的精密的物理科學(xué)和還未還原為理想運(yùn)動(dòng)的概要的物理科學(xué)。精密的物理科學(xué)下列四大部門(mén)：團(tuán)塊物理學(xué)包括力學(xué)、行星理論、月球理論等；分子物理學(xué)包括彈性、塑性、內(nèi)聚性、聲音、晶體學(xué)、地球外形、流體力學(xué)、空氣動(dòng)力學(xué)、潮汐理論、氣體運(yùn)動(dòng)論等；原子物理學(xué)包括理論化學(xué)、光譜分析、太陽(yáng)物理學(xué)和恒星物理學(xué)等；以太物理學(xué)包括與分子無(wú)關(guān)的輻射理論（光、熱、電磁波）和與分子有關(guān)的光、熱、電磁（與分子結(jié)構(gòu)有關(guān)）——例如彌散、吸收、傳輸、傳導(dǎo)等。概要的物理科學(xué)有星云理論、行星體系演化、地球的無(wú)機(jī)演化、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)（有時(shí)稱(chēng)物理地理學(xué)）、氣象學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)等。
生物科學(xué)是概要的而非精密的，它按照空間（定域）和時(shí)間（成長(zhǎng)或變化）一分為二。在空間方面，有生命形式的地理分布（生物分布學(xué)）、習(xí)性與地點(diǎn)和氣候的關(guān)系（生態(tài)學(xué)）、自然史（在古老的意義上）。在時(shí)間方面，亦一分為二：非再發(fā)生狀態(tài)的歷史學(xué)、發(fā)生狀態(tài)的生物學(xué)有植物的生物學(xué)即植物學(xué)和動(dòng)物的生物學(xué)即動(dòng)物學(xué)。在歷史學(xué)中，再分為一般的物種進(jìn)化和特殊的物種進(jìn)化；前者包括生命起源（種系發(fā)生、古生物學(xué)等），物種起源，自然選擇和性選擇理論等；后者包括體格（頭蓋學(xué)、人類(lèi)學(xué)等），心理官能（語(yǔ)言史、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)史、科學(xué)史、文學(xué)史、藝術(shù)史等），社會(huì)建制（考古學(xué)、民俗學(xué)、習(xí)慣史、婚姻史、所有權(quán)史、宗教史、國(guó)家史、法律史等）。在生物學(xué)中，一有描述各類(lèi)生命的形式和結(jié)構(gòu)的形態(tài)學(xué)、組織構(gòu)造學(xué)、解剖學(xué)等；二有專(zhuān)門(mén)處理成長(zhǎng)和繁殖的胚胎學(xué)、性理論、遺傳理論等；三有涉及生命的功能和行為的學(xué)科：從物理學(xué)的角度處理功能和行為的生理學(xué)，從心理的角度處理功能和行為的心理學(xué)。在心理學(xué)中，廣義心理學(xué)包括本能理論、意識(shí)的起源等，狹義的人的心理學(xué)包括屬于個(gè)體的心靈研究、思維心理學(xué)等，屬于群體的社會(huì)學(xué)即道德、政治、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法理學(xué)等。
頗有新意的是，皮爾遜還指出，他的科學(xué)三大塊分類(lèi)并非彼此互不溝通。正如應(yīng)用數(shù)學(xué)把抽象科學(xué)與具體科學(xué)聯(lián)系起來(lái)一樣，生物物理學(xué)——處理無(wú)機(jī)現(xiàn)象的定律或物理學(xué)對(duì)于有機(jī)形式發(fā)展的應(yīng)用——也把物理科學(xué)和生物科學(xué)聯(lián)系起來(lái)。談到自己的分類(lèi)圖式，皮爾遜“自稱(chēng)沒(méi)有邏輯的精密性，而僅僅是嘗試表明各種科學(xué)分支如何與基本的科學(xué)概念關(guān)聯(lián)起來(lái)的粗略輪廓”，并表明他“在培根、孔德和斯賓塞失敗的地方必然不可能成功”。然而，由于皮爾遜是位學(xué)識(shí)淵博的百科全書(shū)式的的哲人科學(xué)家，最有能力從事科學(xué)分類(lèi)工作，因此他的工作在當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展的狀況下還是有現(xiàn)實(shí)意義的，至今仍有恒久的學(xué)術(shù)價(jià)值和一定的啟發(fā)意義。
皮爾遜的科學(xué)分類(lèi)是于1891年在倫敦格雷欣學(xué)院所做的講演中和盤(pán)托出的，次年在《科學(xué)的規(guī)范》一書(shū)中發(fā)表。這是19世紀(jì)末的事。進(jìn)入20世紀(jì)不久，湯姆森（J.A.Thomson）和奧斯特瓦爾德也就科學(xué)分類(lèi)提出了自己的方案。湯姆森的科學(xué)分類(lèi)大體沿用了皮爾遜的分類(lèi)思想，但是卻凸顯了各學(xué)科的地位和關(guān)系。他的抽象科學(xué)包括形而上學(xué)、邏輯學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)。他的具體科學(xué)則包括普通科學(xué)、特殊科學(xué)、聯(lián)合科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)。在普通科學(xué)中，又細(xì)分為社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)。在特殊科學(xué)中，對(duì)應(yīng)于社會(huì)學(xué)的有人類(lèi)學(xué)、各種社會(huì)組織之研究等；對(duì)應(yīng)于心理學(xué)的有美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理-物理學(xué)等；對(duì)應(yīng)于生物學(xué)的有動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、原生學(xué)等；對(duì)應(yīng)于物理學(xué)的有天文學(xué)、測(cè)地學(xué)、氣象學(xué)等；對(duì)應(yīng)于化學(xué)的有光譜學(xué)、立體化學(xué)、礦物學(xué)等。在聯(lián)合科學(xué)中，有人類(lèi)的歷史、人種學(xué)、生物通史、地球通史、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、海洋學(xué)、太陽(yáng)系通史等。在應(yīng)用科學(xué)中，對(duì)應(yīng)于社會(huì)學(xué)的有政治學(xué)、公民學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等；對(duì)應(yīng)于心理學(xué)的有邏輯學(xué)、教育學(xué)等；對(duì)應(yīng)于生物學(xué)的有優(yōu)生學(xué)、醫(yī)學(xué)、林學(xué)等；對(duì)應(yīng)于物理學(xué)的有航海學(xué)、工程學(xué)、建筑學(xué)等；對(duì)應(yīng)于化學(xué)的有農(nóng)學(xué)、冶金學(xué)、采礦學(xué)等。奧斯特瓦爾德汲取了孔德的等級(jí)制度的分類(lèi)思想，以最普遍的概念創(chuàng)建科學(xué)的分類(lèi)體系——形式科學(xué)、物理科學(xué)、生物科學(xué)。形式科學(xué)論及屬于所有經(jīng)驗(yàn)的特征，它的主要概念是序，它包括邏輯或流形的科學(xué)、數(shù)學(xué)或量的科學(xué)、幾何學(xué)或空間的科學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)或運(yùn)動(dòng)的科學(xué)。物理科學(xué)的主要概念是能（energy），它包括力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)。生物科學(xué)的主要概念是生命，它包括生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)。這里的生理學(xué)應(yīng)該理解為處理非心理現(xiàn)象的整個(gè)科學(xué)，涵蓋植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)以及植物、動(dòng)物和人的生理學(xué)；心理學(xué)是心理現(xiàn)象的科學(xué)，它不限于人，盡管有許多理由要求它的占優(yōu)勢(shì)的部分針對(duì)人。奧斯特瓦爾德表明，在他的分類(lèi)中是就純粹科學(xué)而言的，沒(méi)有把應(yīng)用科學(xué)計(jì)算在內(nèi)。
稍后的邏輯經(jīng)驗(yàn)論在關(guān)注科學(xué)統(tǒng)一的同時(shí)，也涉及到科學(xué)分類(lèi)問(wèn)題。該學(xué)派的代表人物之一的卡爾納普在最廣泛的意義上使用“科學(xué)”一詞，包括所有的理論知識(shí)，不管它在自然科學(xué)領(lǐng)域，還是在社會(huì)科學(xué)或所謂的人文學(xué)科領(lǐng)域，不管它是借助特殊的科學(xué)程序發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，還是基于日常生活中的常識(shí)的知識(shí)。我們首先必須在形式科學(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)之間做出區(qū)分。
形式科學(xué)由邏輯和數(shù)學(xué)確立的分析陳述構(gòu)成，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)是由在事實(shí)知識(shí)的不同領(lǐng)域確立的綜合陳述構(gòu)成。
這種分類(lèi)的特色在于，首次明確地從科學(xué)語(yǔ)言和語(yǔ)言哲學(xué)的角度出發(fā)區(qū)分科學(xué)。
在其后的整個(gè)20世紀(jì)，科學(xué)分類(lèi)一直受到各國(guó)學(xué)者的關(guān)注和研究。蘇聯(lián)的凱德洛夫等人依據(jù)自然界的客體層次無(wú)機(jī)界-有機(jī)界-人，認(rèn)為其對(duì)應(yīng)的科學(xué)學(xué)科是物理學(xué)、化學(xué)及其他，生物學(xué)，心理學(xué)；人的社會(huì)和思維對(duì)應(yīng)的是社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)科學(xué)。數(shù)學(xué)是單列的。數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的各個(gè)學(xué)科都各有自己對(duì)應(yīng)的技術(shù)應(yīng)用科學(xué)或技術(shù)科學(xué)。中國(guó)的于光遠(yuǎn)把現(xiàn)代科學(xué)分為兩大類(lèi)，即分別研究自然界和社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，二者之間還有邊緣學(xué)科領(lǐng)域。數(shù)學(xué)是研究整個(gè)世界的量的關(guān)系的科學(xué)，哲學(xué)則是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的概括和總結(jié)。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，客觀世界除了自然、社會(huì)之外，還有第三個(gè)領(lǐng)域即思維領(lǐng)域，因此他把現(xiàn)代科學(xué)分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)。同時(shí)，從這三個(gè)領(lǐng)域向上，通過(guò)自然辯證法、歷史唯物論和辯證認(rèn)識(shí)論的橋梁，和哲學(xué)相聯(lián)系；向下則與技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)相聯(lián)系；數(shù)學(xué)則貫穿各個(gè)學(xué)科部門(mén)。日本的綱島定治提出，自然科學(xué)可以按照研究對(duì)象分為物質(zhì)科學(xué)、生物科學(xué)、心理科學(xué)。這三者又可以細(xì)分為三個(gè)范疇：個(gè)性記述為主的階段、一般性的升級(jí)階段、適用第二階段的發(fā)生理論；比如，實(shí)驗(yàn)物理學(xué)（力學(xué)、聲學(xué)、熱力學(xué)、光學(xué)、電磁學(xué)），理論物理學(xué)，分子、原子、電子理論這三者分別與之對(duì)應(yīng)；其他學(xué)科也是如此劃分的。美國(guó)的科恩按照一般約定，指出自然科學(xué)包括物理科學(xué)和生物科學(xué)、化學(xué)、地球科學(xué)、氣象學(xué)，有時(shí)還有數(shù)學(xué)。社會(huì)科學(xué)一般地被理解為包括人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、政治科學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)。傳統(tǒng)上存在第三群人文學(xué)科，它包括像哲學(xué)、文學(xué)研究、語(yǔ)言研究，有時(shí)還有歷史這樣的學(xué)科?？茖W(xué)或自然科學(xué)的范疇常常被推廣到包括一些常規(guī)認(rèn)為是社會(huì)科學(xué)或人文學(xué)科一部分的某些學(xué)科，除（體質(zhì)）人類(lèi)學(xué)和（實(shí)驗(yàn)）心理學(xué)以外，還可以包括像語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣可以變化的領(lǐng)域。有時(shí)，地理學(xué)被認(rèn)為是社會(huì)科學(xué)，有時(shí)被認(rèn)為是自然科學(xué)。最近，一些（并非一切）傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)被放在“行為”科學(xué)的大傘之下。
在現(xiàn)時(shí)代，科學(xué)的指數(shù)式發(fā)展引起知識(shí)的極度膨脹，造成學(xué)科的極度分化，同時(shí)也催生了一大批交叉學(xué)科或邊緣學(xué)科的誕生。據(jù)說(shuō)，在德國(guó)大學(xué)的科研目錄中列有四千多個(gè)研究領(lǐng)域。中國(guó)教育部學(xué)科分類(lèi)（國(guó)標(biāo)-92）也列舉了文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、軍事六大部類(lèi)的57個(gè)一級(jí)學(xué)科和三千多個(gè)專(zhuān)業(yè)的分類(lèi)目錄。1989年出版的一本《英漢學(xué)科詞典》，收集的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的學(xué)科名稱(chēng)更多達(dá)三萬(wàn)有余。學(xué)科的這種通過(guò)分化和交叉而增生的趨勢(shì)方興未艾。在這種情勢(shì)下，學(xué)者競(jìng)相推出自己的分類(lèi)方案，從二元分類(lèi)到五元分類(lèi)一應(yīng)俱全——當(dāng)然也有超過(guò)五元的。
邦格持二元分類(lèi)的觀點(diǎn)。他說(shuō)，在各種科學(xué)之間，第一個(gè)最顯著的差異是形式科學(xué)和事實(shí)科學(xué)之間的差異，即處理觀念的科學(xué)和事實(shí)的科學(xué)。邏輯和數(shù)學(xué)是形式科學(xué)：它們不涉及實(shí)在的事物，因此不能用來(lái)使我們處理實(shí)在（即經(jīng)驗(yàn)），為的是使我們的公式確鑿有效。物理學(xué)和心理學(xué)處于事實(shí)科學(xué)之中：它們涉及設(shè)想在世界中發(fā)生的事實(shí)，因此必須訴諸經(jīng)驗(yàn)，以便檢驗(yàn)它們的公式。自然科學(xué)包括物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、個(gè)人心理學(xué)等。此外，還有文化科學(xué)，其中有社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治科學(xué)、物質(zhì)史、思想史等。
三元分類(lèi)也許是比較多的一種分類(lèi)法。例如凱伯格堅(jiān)持，從學(xué)術(shù)上可以區(qū)分出形式學(xué)科、經(jīng)驗(yàn)學(xué)科和詮釋學(xué)科。數(shù)學(xué)是形式學(xué)科，生物學(xué)和心理學(xué)是經(jīng)驗(yàn)學(xué)科，文學(xué)是詮釋學(xué)科。顯而易見(jiàn)，每一個(gè)實(shí)際的學(xué)科都體現(xiàn)出所有三個(gè)類(lèi)型的方面：數(shù)學(xué)中的許多東西最終與關(guān)于世界的事實(shí)有聯(lián)系；生物學(xué)偶爾涉及形式結(jié)構(gòu)，心理學(xué)包含詮釋?zhuān)晃膶W(xué)批評(píng)處理詩(shī)的形式結(jié)構(gòu)和有關(guān)產(chǎn)生它的社會(huì)事實(shí)。在這個(gè)框架中，哲學(xué)本質(zhì)上是像數(shù)學(xué)一樣的形式學(xué)科，詮釋的進(jìn)路更多地屬于歷史。我們?cè)瓉?lái)涉及的科學(xué)像生物學(xué)和物理學(xué)一樣，主要是經(jīng)驗(yàn)學(xué)科。我們的形式關(guān)注與科學(xué)知識(shí)和科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)有關(guān)。我們也能夠注意到科學(xué)和哲學(xué)的詮釋方面，科學(xué)理論是在某些環(huán)境中并針對(duì)某種哲學(xué)思想背景出現(xiàn)的。理解科學(xué)史中的一個(gè)惟一事件，與分析在新近出現(xiàn)的理論和被說(shuō)成用以支持它的實(shí)驗(yàn)資料之間得到的形式關(guān)系，是截然不同的事情。
四元分類(lèi)除了前面介紹過(guò)的柯?tīng)柭芍蔚热说膮^(qū)分以外，也有把科學(xué)分為形式的-運(yùn)算的科學(xué)、自然科學(xué)、人類(lèi)科學(xué)-文化科學(xué)。
N.麥克斯韋的五元分類(lèi)（或六元分類(lèi)）是這樣的：數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和邏輯關(guān)注改善形式的、先驗(yàn)的或分析的知識(shí)。物理科學(xué)關(guān)注關(guān)于物理宇宙各個(gè)方面的知識(shí)。生物科學(xué)關(guān)注改善關(guān)于生命的知識(shí)。社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科關(guān)注改善關(guān)于人的生活的各種社會(huì)方面和文化方面的的知識(shí)。技術(shù)科學(xué)關(guān)注改善關(guān)于為實(shí)現(xiàn)各種有價(jià)值的、實(shí)際的社會(huì)目標(biāo)所需要的知識(shí)。按照知識(shí)哲學(xué)的普遍一致的意見(jiàn)，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)能夠被安排為粗糙的等級(jí)制類(lèi)型。在底部，在一切的最基本的層次上，我們有理論物理學(xué)，與之密切相關(guān)的是宇宙學(xué)。向上，我們有理論上不很基本的物理學(xué)部分，例如固體物理學(xué)和物理化學(xué)；再高一點(diǎn)，我們有無(wú)機(jī)化學(xué)的整體，并排化學(xué)天文學(xué)、天體物理學(xué)和地球科學(xué)（物理學(xué)和化學(xué)的特殊化的應(yīng)用）。再向上，我們有生物科學(xué)以及有機(jī)化學(xué)、分子生物學(xué)、生物物理學(xué)和生物化學(xué)做基底，中途有諸如動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、解剖學(xué)、神經(jīng)病學(xué)、遺傳學(xué)這樣的科學(xué)，頂端是生態(tài)學(xué)和動(dòng)物行為研究。更高一些，我們有社會(huì)科學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治科學(xué)和歷史學(xué)。按照一種觀點(diǎn)即還原論，我們應(yīng)該把所有這些科學(xué)還原——至少在原則上——為理論物理學(xué)。按照競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)即反還原論，這或者是不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，或者是不需要的目標(biāo)。但是，二者都同意，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)能夠依照等級(jí)制組織。更一般地，某種類(lèi)似的等級(jí)制能夠在邏輯和數(shù)學(xué)的學(xué)科中察覺(jué)到。在基礎(chǔ)是邏輯，稍向上有集合論。其余的幾乎整個(gè)數(shù)學(xué)分支都能夠被詮釋為或多或少特殊的集合論的應(yīng)用。
在這里，有必要專(zhuān)門(mén)介紹一下技術(shù)科學(xué)。這不僅由于我們先前很少涉及，更因?yàn)榧夹g(shù)科學(xué)在當(dāng)今社會(huì)所起的作用實(shí)在太大了——它可以迅速地變成生產(chǎn)力，在改造世界中發(fā)揮著舉足輕重的作用。伊利英和卡林金指明，技術(shù)科學(xué)是改變實(shí)在取向的研究和活動(dòng)，任務(wù)之間的差別產(chǎn)生不同的技術(shù)和技術(shù)知識(shí)。前科學(xué)時(shí)代的技術(shù)知識(shí)是實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，技術(shù)知識(shí)的科學(xué)形式的進(jìn)化與向機(jī)器生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化有關(guān)。物質(zhì)生產(chǎn)和技能的發(fā)展要求生產(chǎn)任務(wù)基于科學(xué)的工程來(lái)解決，要求技術(shù)設(shè)備的數(shù)學(xué)計(jì)算，技術(shù)不再能夠僅僅在常識(shí)、才智敏銳、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展了。這就是為什么技術(shù)科學(xué)的誕生和形成是由兩個(gè)相反指向的過(guò)程決定的：一方面使用自然科學(xué)的定律、理論和發(fā)生在它們之中的技術(shù)對(duì)象和過(guò)程的研究的獨(dú)立資料決定，也由科學(xué)認(rèn)知方法的積極應(yīng)用決定；另一方面由獨(dú)立的觀察和技術(shù)與生產(chǎn)的事實(shí)的概括決定。自然科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的技術(shù)問(wèn)題，產(chǎn)生了不能還原為基礎(chǔ)理論知識(shí)和技術(shù)常識(shí)的知識(shí)。軍事科學(xué)的開(kāi)端近似地落入15世紀(jì)中期和1870年代之間的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是用科學(xué)知識(shí)解決工業(yè)生產(chǎn)任務(wù)，而不是一般的實(shí)際問(wèn)題。在這個(gè)時(shí)期的第一階段（15世紀(jì)后半葉到18世紀(jì)初期），技術(shù)知識(shí)還沒(méi)有獲得理論水平，因?yàn)樵谧匀豢茖W(xué)中充分形成的理論還不存在。這個(gè)階段以在實(shí)驗(yàn)方法的基礎(chǔ)上應(yīng)用科學(xué)的形成為標(biāo)志。在18世紀(jì)初和19世紀(jì)末的時(shí)期，對(duì)于與物理學(xué)、化學(xué)和力學(xué)相關(guān)的技術(shù)科學(xué)的形成來(lái)說(shuō)，是決定性的時(shí)期?；镜淖匀豢茖W(xué)理論的出現(xiàn)和充分發(fā)展的技術(shù)實(shí)踐，為把技術(shù)知識(shí)提高到理論水平創(chuàng)造了必要的條件。但是，新技術(shù)科學(xué)的進(jìn)化的機(jī)制和形式在技術(shù)知識(shí)發(fā)展的“經(jīng)典”時(shí)期（19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期）已經(jīng)開(kāi)始有意義的變化。在這個(gè)階段，技術(shù)科學(xué)還是通過(guò)從基礎(chǔ)自然科學(xué)導(dǎo)出而出現(xiàn)的模式繼續(xù)存在。導(dǎo)出是工程技術(shù)實(shí)踐和自然科學(xué)理論的綜合，電氣工程和無(wú)線電工程就是從電動(dòng)力學(xué)導(dǎo)出的。在這個(gè)時(shí)期，技術(shù)科學(xué)的開(kāi)端的新形式已經(jīng)出現(xiàn)——通過(guò)從已經(jīng)現(xiàn)存的作為基本科學(xué)起作用的技術(shù)科學(xué)導(dǎo)出，比如無(wú)線電定位就是從無(wú)線電工程導(dǎo)出的。應(yīng)該注意，此時(shí)的技術(shù)科學(xué)已經(jīng)在它自己的題材、理論原理和特殊的理想對(duì)象方面是科學(xué)知識(shí)的充分形成的領(lǐng)域。在1920年代至1940年代，技術(shù)知識(shí)的數(shù)學(xué)化穩(wěn)定地得以發(fā)展。在1960年代，技術(shù)知識(shí)變成認(rèn)識(shí)論認(rèn)真分析的對(duì)象。因此，20世紀(jì)中期能夠被視為技術(shù)科學(xué)發(fā)展的非經(jīng)典階段的開(kāi)端。經(jīng)典的技術(shù)知識(shí)與非經(jīng)典的技術(shù)知識(shí)之間的差異除了理論的結(jié)構(gòu)、出現(xiàn)和形成的機(jī)制不同外，還在于后者是交叉學(xué)科的。技術(shù)科學(xué)的理論具有建設(shè)性的功能，卻不包含新的邏輯關(guān)聯(lián)，這樣的理論不說(shuō)明和預(yù)言，只是產(chǎn)生工程對(duì)象。
從以上的形形的科學(xué)分類(lèi)不難看出，學(xué)者進(jìn)行分類(lèi)的依據(jù)或基準(zhǔn)各有千秋。有人認(rèn)為，科學(xué)分類(lèi)所依據(jù)的原則有客觀原則（物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的客觀區(qū)別）、發(fā)展原則（物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展序列）、層次原則（從一般到特殊的科學(xué)知識(shí)層次結(jié)構(gòu)序列）、實(shí)踐原則（新方法和新工具的出現(xiàn)會(huì)造成新學(xué)科的誕生）。有人指出，科學(xué)分類(lèi)研究進(jìn)入到結(jié)構(gòu)分析和動(dòng)態(tài)分析的階段。學(xué)者設(shè)計(jì)了各種模式模擬科學(xué)體系的結(jié)構(gòu)，如塔模式、樹(shù)模式、網(wǎng)模式等。同時(shí)，科學(xué)分類(lèi)的動(dòng)力學(xué)研究也方興未艾，學(xué)者用液體沉淀模型、氣體流動(dòng)模型、球體膨脹模型來(lái)模擬科學(xué)體系的運(yùn)動(dòng)和變化。其實(shí)，馬赫早就強(qiáng)調(diào)，在科學(xué)研究中，不同的透視都是可能的。從這些不同的觀點(diǎn)得到的結(jié)果能夠產(chǎn)生不同的學(xué)科，它們具有相對(duì)的自主性。不過(guò)，一般而言，科學(xué)分類(lèi)的基準(zhǔn)不外乎三種：客觀的基準(zhǔn)、主觀的基準(zhǔn)、綜合的基準(zhǔn)。客觀的基準(zhǔn)包括研究的對(duì)象、種類(lèi)和范圍，事物的本質(zhì)，物質(zhì)的層次，自然的秩序，探索的方法等；主觀的基準(zhǔn)包括心智官能、精神能力、哲學(xué)理念、描述語(yǔ)言、抽象的形式等；綜合的基準(zhǔn)在奧斯特瓦爾德的以序、能、生命的概念作為分類(lèi)的依據(jù)中最具有代表性。
不用說(shuō)，這三種基準(zhǔn)的劃分是僅就主要傾向而言的，只具有相對(duì)的意義。誠(chéng)如奧斯特瓦爾德所言：這些分類(lèi)不是依照所謂的事物的“本質(zhì)”，而僅僅從屬于為了比較容易和比較成功地把握科學(xué)問(wèn)題而做出的純粹實(shí)際的安排。這是因?yàn)椋叭狈ν陚涞暮途_的邊界是所有自然事物的普遍特征，而科學(xué)是自然事物。例如，如果我們力圖在物理學(xué)和化學(xué)之間進(jìn)行鮮明的區(qū)分，那么我們便會(huì)遇到相同的困難。在生物學(xué)中情況也是這樣，倘若我們超出懷疑的陰影力圖在動(dòng)物王國(guó)和植物王國(guó)之間建立分界線的話?！痹诒疚慕Y(jié)束時(shí)，我們不怕貽笑大方，愿意綜合各家之長(zhǎng)，主要依據(jù)科學(xué)研究的對(duì)象和方法，托出自己的簡(jiǎn)略的分類(lèi)方案：
廣義的科學(xué)可以分為形式科學(xué)、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科。形式科學(xué)以符號(hào)概念為主要研究對(duì)象，多用分析、推理、論證的方法，其目的在于構(gòu)造形式的、先驗(yàn)的思想體系或理論結(jié)構(gòu)。自然科學(xué)以自然界為主要研究對(duì)象，多用實(shí)證、理性、臻美的方法，其目的在于揭示自然的奧秘，獲取自然的真知。技術(shù)科學(xué)以人工實(shí)在為主要研究對(duì)象，多用設(shè)計(jì)、試錯(cuò)等方法，其目的在于創(chuàng)制出新的流程、工藝或制品，它在很大程度上是自然科學(xué)在技術(shù)上的實(shí)際應(yīng)用或應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)化而形成的系統(tǒng)的知識(shí)。社會(huì)科學(xué)以社會(huì)領(lǐng)域?yàn)橹饕芯繉?duì)象，多用調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、歸納等方法，其目的在于把握社會(huì)規(guī)律，解決社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。人文學(xué)科以人作為研究對(duì)象，多用實(shí)地考察、詮釋、內(nèi)省、移情、啟示等方法，其目的在于認(rèn)識(shí)人、人的本性和人生的意義，提升人的精神素質(zhì)和思想境界。
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這57個(gè)一級(jí)學(xué)科的名稱(chēng)是數(shù)學(xué)，信息科學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)，力學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)，天文學(xué)，地球科學(xué)，生物學(xué)，農(nóng)學(xué)，林學(xué)，畜牧、獸醫(yī)科學(xué)，水產(chǎn)學(xué)，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，臨床醫(yī)學(xué)，預(yù)防醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生學(xué)，軍事醫(yī)學(xué)與特種醫(yī)學(xué)，藥學(xué)，中醫(yī)學(xué)與中藥學(xué)，工程與技術(shù)科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，測(cè)繪科學(xué)技術(shù)，材料科學(xué)，礦山工程技術(shù)，冶金工程技術(shù)，機(jī)械工程，動(dòng)力與電氣工程，能源科學(xué)技術(shù)，核科學(xué)技術(shù)，電子，通信與自動(dòng)控制技術(shù)，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)，化學(xué)工程，紡織科學(xué)技術(shù)，食品科學(xué)技術(shù)，土木建筑工程，水利工程，交通運(yùn)輸工程，航空、航天科學(xué)技術(shù)，環(huán)境科學(xué)技術(shù)，安全科學(xué)技術(shù)，管理學(xué)，，哲學(xué)，宗教學(xué)，語(yǔ)言學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)學(xué)，歷史學(xué)，考古學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)，法學(xué)，軍事學(xué)，社會(huì)學(xué)，民族學(xué)，新聞學(xué)與傳播學(xué)，圖書(shū)館、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)，教育學(xué)，統(tǒng)計(jì)學(xué)。
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本文在借鑒前人關(guān)于就業(yè)吸引力指標(biāo)的基礎(chǔ)上，結(jié)合武漢高校管理類(lèi)大學(xué)生和光谷產(chǎn)業(yè)集群的特點(diǎn)，構(gòu)建如下的指標(biāo)體系。具體指標(biāo)體系分為：企業(yè)自身因素、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等4個(gè)二級(jí)指標(biāo)和職位晉升空間、當(dāng)?shù)胤績(jī)r(jià)水平等22個(gè)三級(jí)指標(biāo)。
1.2問(wèn)卷設(shè)計(jì)與數(shù)據(jù)收集
本文采用李克特5級(jí)量表進(jìn)行問(wèn)卷設(shè)計(jì)。通過(guò)小規(guī)模測(cè)試和實(shí)際訪談進(jìn)行問(wèn)卷前測(cè)，最終結(jié)果顯示克隆巴哈α系數(shù)為0.735，KMO值為0.673，且通過(guò)Bartlett檢驗(yàn)，說(shuō)明問(wèn)卷信效度都比較好。本文數(shù)據(jù)收集分為初測(cè)和再測(cè)兩個(gè)階段，初測(cè)用于探索性因子分析和重測(cè)信度檢驗(yàn)；再測(cè)用于驗(yàn)證性分析、信度分析以及因子等分評(píng)價(jià)相關(guān)研究。
2模型構(gòu)建
通過(guò)描述性統(tǒng)計(jì)學(xué)技術(shù)EXCLE進(jìn)行數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)整理和樣本數(shù)據(jù)庫(kù)的建立之后，本研究接著運(yùn)用IBMSPSS21進(jìn)行因子分析，以此了解管理類(lèi)大學(xué)生的就業(yè)考慮因素和就業(yè)吸引力之間的相關(guān)關(guān)系。
2.1相關(guān)系數(shù)和變量求解
本文選取一些既能反映就業(yè)吸引力內(nèi)涵的主要方面，同時(shí)又能從現(xiàn)有的統(tǒng)計(jì)資料中獲取數(shù)據(jù)的指標(biāo)作為就業(yè)吸引力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的內(nèi)容。它由豐厚福利與薪酬、企業(yè)規(guī)模、企業(yè)知名度、職位及晉升空間、企業(yè)文化、企業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)、企業(yè)績(jī)效評(píng)估、企業(yè)發(fā)展前景、企業(yè)就業(yè)穩(wěn)定程度、居住環(huán)境、交通便捷程度、房?jī)r(jià)水平、父母意愿及支持力度、社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)程度、消費(fèi)水平、社會(huì)治安環(huán)境、戶(hù)籍政策支持程度、住房保障政策、區(qū)域就業(yè)政策、行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、行業(yè)發(fā)展前景、行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)狀況等構(gòu)成22個(gè)指標(biāo)組成。進(jìn)行因子分析，首先要對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，運(yùn)用SPSS軟件對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行處理既可以消除量綱差異的影響，又可以得到各指標(biāo)之間的相關(guān)系數(shù)矩陣表。
2.2提取共同度
計(jì)算各變量對(duì)應(yīng)的初始共同度和提取因子以后的再生共同度，對(duì)因子分析法進(jìn)行檢驗(yàn)。我們可以看到每一個(gè)指標(biāo)變量的共性方差均在0.5以上，且大多數(shù)超過(guò)0.6，說(shuō)明大多數(shù)變量之間具有較強(qiáng)的相關(guān)關(guān)系，可以滿(mǎn)足進(jìn)行因子分析的前提條件。
2.3因子特征值和特征點(diǎn)分析以及確定主要因子
前七個(gè)因子所解釋的方差占整個(gè)方差的63.125%，能比較全面地反映所有信息。根據(jù)旋轉(zhuǎn)以后的因子載荷矩陣可知這七個(gè)主要因子分別是：職位與晉升空間、福利與薪酬水平、房?jī)r(jià)水平、住房保障政策、區(qū)域就業(yè)政策、居住環(huán)境、行業(yè)發(fā)展前景。
2.4計(jì)算各因子得分及綜合評(píng)價(jià)
通過(guò)因子軸旋轉(zhuǎn)后可知，每個(gè)因子只有少數(shù)幾個(gè)指標(biāo)的因子載荷較大。“企業(yè)自身因素”因子包括職位及晉升空間，薪酬與福利和企業(yè)規(guī)模，且這三個(gè)指標(biāo)的因子載荷量均在0.8以上且數(shù)值接近，說(shuō)明“企業(yè)自身因素”與這三個(gè)指標(biāo)變量之間的相關(guān)關(guān)系很強(qiáng)，以“企業(yè)自身因素”因子來(lái)概括這三個(gè)指標(biāo)因子具有很好的說(shuō)服力。“區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平”是產(chǎn)業(yè)集群就業(yè)吸引力宏觀層面上的影響因子。這一指標(biāo)的方差貢獻(xiàn)率17.625%?！皡^(qū)域政策支持”是產(chǎn)業(yè)集群就業(yè)吸引力的政府表現(xiàn)。在因子分析中，該因子的方差貢獻(xiàn)率為12.717%，其重要性次于“區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平”。“行業(yè)狀況”因子的好壞決定著管理類(lèi)大學(xué)生的職業(yè)生涯，是產(chǎn)業(yè)集群就業(yè)吸引力隱性的表現(xiàn)。該因子的方差貢獻(xiàn)率為9.543%，對(duì)總體指標(biāo)的解釋貢獻(xiàn)較小，但在現(xiàn)實(shí)中意義重大。
3對(duì)策
通過(guò)以上的分析，綜合因子的重要程度及其相互關(guān)系，本文為提高武漢光谷對(duì)管理類(lèi)大學(xué)生的就業(yè)吸引力提出以下幾點(diǎn)建議。
3.1企業(yè)應(yīng)幫助員工做好職業(yè)生涯規(guī)劃，建立完善的晉升機(jī)制
從研究結(jié)果可以看出，管理類(lèi)大學(xué)生就業(yè)對(duì)于職位及晉升空間的關(guān)注甚于薪酬與福利水平等其他影響因素。企業(yè)在給予市場(chǎng)水平薪酬與福利的前提下，應(yīng)當(dāng)大力關(guān)注新進(jìn)管理類(lèi)大學(xué)生的晉升之道，大大激發(fā)管理類(lèi)大學(xué)生工作的激情。幫助員工做好職業(yè)生涯規(guī)劃，增強(qiáng)員工的歸宿感和主人翁意識(shí)，這樣才能有效地增加武漢光谷這一產(chǎn)業(yè)集群的就業(yè)吸引力。
3.2政府應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步完善住房?jī)?yōu)惠政策
影響大學(xué)生就業(yè)的又一大重要因素就是住房。隨著當(dāng)今時(shí)代房?jī)r(jià)的水漲船高，買(mǎi)房成為大學(xué)畢業(yè)生特別頭疼的問(wèn)題。從本文的研究結(jié)果可以分析得出，不管是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平中的房?jī)r(jià)水平，還是區(qū)域政策支持中的住房保障政策，都在管理類(lèi)大學(xué)生就業(yè)吸引力影響因素中扮演著十分重要的作用。政府應(yīng)該進(jìn)一步加大住房保障和優(yōu)惠措施，提高管理型人才的安全感，增大其留漢就業(yè)的可能性。
從閱讀教學(xué)角度看，片斷訓(xùn)練是讀寫(xiě)結(jié)合的基本形式。以讀促寫(xiě)，以寫(xiě)促讀，讀寫(xiě)結(jié)合，相得益彰。主要是閱讀材料中的典型片斷，如《三味書(shū)屋》中介紹書(shū)屋一段，方位清楚，有模仿價(jià)值。注重閱讀與寫(xiě)作間對(duì)應(yīng)要素的理解和遷移。
片斷訓(xùn)練需要學(xué)生觀察、想象、思維等智力的綜合參與；同時(shí)又是學(xué)生說(shuō)話、聽(tīng)話和閱讀寫(xiě)作能力的綜合體現(xiàn)。是一種學(xué)生內(nèi)部智力技能和語(yǔ)言文字的外部操作技能的綜合訓(xùn)練；是一種學(xué)生作文知識(shí)技能和心理活動(dòng)辯證統(tǒng)一的訓(xùn)練形式。是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，特別是寫(xiě)作能力的階梯和橋梁。
片斷訓(xùn)練根據(jù)訓(xùn)練內(nèi)容和訓(xùn)練目的，可以分成：觀察素描型片斷訓(xùn)練、課文素材型片斷訓(xùn)練、形式仿效型片斷訓(xùn)練和語(yǔ)言積累型片斷訓(xùn)練四類(lèi)。
（一）觀察素描型片斷訓(xùn)練
小學(xué)作文教學(xué)的主要任務(wù)不是教會(huì)學(xué)生虛構(gòu)，而是教會(huì)他們用語(yǔ)言表達(dá)自己的所見(jiàn)、所聞、所思、所感。因此，觀察素描型片斷訓(xùn)練成為學(xué)生作文訓(xùn)練的最佳形式。所謂觀察素描型片斷訓(xùn)練就是以片斷或簡(jiǎn)短的篇章為形式，將描寫(xiě)與敘述結(jié)合起來(lái)，反映周?chē)畹挠洈⑽挠?xùn)練。通過(guò)觀察素描類(lèi)片斷訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生形成典型表象的技能。
在具體訓(xùn)練中要做到：
1．讓學(xué)生獲得豐富而鮮明的感性表象。觀察是獲得感性表象的唯一途徑。觀察的對(duì)象可以是實(shí)物也可以是圖畫(huà)或錄像，它們生動(dòng)具體，能在學(xué)生頭腦中留下鮮明而牢固的表象。使語(yǔ)言訓(xùn)練具備了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
2．幫助學(xué)生從五光十色的感性表象中，“篩馴出典型表象。首先教師要教給學(xué)生正確的觀察方法，使學(xué)生對(duì)豐富而完整的觀察對(duì)象或過(guò)程獲得感性表象；其次，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有重點(diǎn)的觀察，幫助他們把握事物本質(zhì)特性，篩選典型表象；再次，教師要引導(dǎo)學(xué)生用準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的文字去強(qiáng)化典型表象。
3．讓學(xué)生通過(guò)想象，生動(dòng)地表現(xiàn)典型表象，使中心的表現(xiàn)更為有力、深刻。
（二）課文素材型片斷訓(xùn)練
課文素材型片斷訓(xùn)練，就是指導(dǎo)學(xué)生以課文為素材練習(xí)寫(xiě)作的片斷訓(xùn)練。它不是簡(jiǎn)單地重復(fù)課文內(nèi)容，而是對(duì)課文有所創(chuàng)造，或改變課文容量，或轉(zhuǎn)換表現(xiàn)角度，或別出新意，或馳騁想象，既依據(jù)課文又超越課文。課文素材型片斷訓(xùn)練是讀寫(xiě)結(jié)合的一種形式，將閱讀和寫(xiě)作在思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法上融合起來(lái)，使讀和寫(xiě)既互為手段又互為目的，促進(jìn)學(xué)生讀寫(xiě)的同步發(fā)展。在實(shí)施訓(xùn)練時(shí)，教師要做到：
1．幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)可創(chuàng)作的課文素材。一般教師在這幾方面引導(dǎo)學(xué)生著力尋找：
（1）課文留給讀者回味思索的空白點(diǎn)。教師可指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文展開(kāi)想象，進(jìn)行片斷訓(xùn)練。如：《憶鐵人》中鐵人的語(yǔ)言“哦？……咳！”可引導(dǎo)學(xué)生把鐵人此時(shí)豐富的內(nèi)心世界寫(xiě)出來(lái)。
（2）改變課文原來(lái)的表現(xiàn)角度，進(jìn)行片斷訓(xùn)練。如《再見(jiàn)了親人》寫(xiě)志愿軍叔叔向朝鮮親人依依惜別的話語(yǔ)，可讓學(xué)生以小金花的口氣寫(xiě)她向志愿軍叔叔道別的話語(yǔ)。
（3）改變課文的容量，縮寫(xiě)或擴(kuò)寫(xiě)其中的某個(gè)部分，進(jìn)行片斷訓(xùn)練。
（4）改變課文的文體進(jìn)行片斷的訓(xùn)練，如把古詩(shī)改寫(xiě)成寫(xiě)景或記事的記敘文。
2．向?qū)W生提供準(zhǔn)確進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的幫助；或向?qū)W生介紹某些背景情況；或向?qū)W生提供關(guān)鍵的詞匯、句式；或告訴學(xué)生基本的寫(xiě)作常識(shí)和技巧，如詩(shī)歌改成記敘文應(yīng)注意的問(wèn)題；或幫助學(xué)生理清表達(dá)的思路。使學(xué)生能順利地把內(nèi)心所感外化為文字。
（三）形式仿效型片斷訓(xùn)練
形式仿效型片斷訓(xùn)練是模仿范文的寫(xiě)作思路、寫(xiě)作方法和觀察方法進(jìn)行片斷練寫(xiě)的寫(xiě)作訓(xùn)練形式。是將在閱讀范文時(shí)感知、理解的表達(dá)方式及時(shí)進(jìn)行遷移運(yùn)用。根據(jù)學(xué)生形成語(yǔ)言表達(dá)能力的需要，模仿某些片斷章句，如：開(kāi)關(guān)、結(jié)尾、對(duì)話、煉字、修辭方法、句群段式結(jié)構(gòu)等。使學(xué)生在借鑒范文的過(guò)程中加深對(duì)作者的各種表達(dá)方式的理解和記憶，在實(shí)際的操作中初步形成寫(xiě)作的思維組塊，以形成一定的寫(xiě)作能力。針對(duì)形式仿效型片斷訓(xùn)練的特點(diǎn)和目標(biāo)，在指導(dǎo)時(shí)要注意：
1．加強(qiáng)閱讀教學(xué)，在閱讀教學(xué)中充分展示理解、積累、鑒賞的過(guò)程，以幫助學(xué)生真正地理解作者的寫(xiě)作思路和寫(xiě)作方法。特別要講清范文片斷的特點(diǎn)。如：《火燒云》中寫(xiě)火燒云變化的部分寫(xiě)作方法是：①按出現(xiàn)—變化—消失順序?qū)?；②描?xiě)變化的動(dòng)詞各不相同。
2．向?qū)W生提供與范文情況相關(guān)的寫(xiě)作素材。兩者間的相關(guān)度可以根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平，認(rèn)知水平，以及寫(xiě)作方法的難易程度做恰當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，也可分層提供或分步提供。還可以設(shè)法激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)由學(xué)生自己尋找寫(xiě)作素材，如：在仿效《火燒云》中描寫(xiě)火燒云形狀變化部分的寫(xiě)作方法進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，讓學(xué)生想象火燒云還可能會(huì)有什么變化？可以想象成動(dòng)物，也可以想象成其他事物。
3．重視片斷講評(píng)，并把講評(píng)的重點(diǎn)放在要求仿效的寫(xiě)作方法上，而對(duì)學(xué)生的練寫(xiě)片斷中其他的優(yōu)缺點(diǎn)，暫時(shí)不講。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生互相講評(píng)，自我批評(píng)，在講評(píng)中鞏固寫(xiě)作方法。
（四）語(yǔ)言積累型片斷訓(xùn)練
語(yǔ)言積累型片斷訓(xùn)練就是運(yùn)作用學(xué)習(xí)到的部分語(yǔ)言文字進(jìn)行片斷寫(xiě)作的一種訓(xùn)練形式。促進(jìn)學(xué)生對(duì)書(shū)面語(yǔ)言的內(nèi)化，加速將消極語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成積極語(yǔ)言，豐富學(xué)生頭腦的語(yǔ)匯儲(chǔ)備，使學(xué)生的寫(xiě)作不但“言之有物，言之有序”而且能“言之有文”、“妙語(yǔ)連珠”。能夠進(jìn)行語(yǔ)言文字包括詞語(yǔ)（成語(yǔ)）、句式、警句、格言，甚至部分自然段的有意識(shí)地積累。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言積累型片斷訓(xùn)練時(shí)，教師要注意：
1.細(xì)菌分類(lèi)學(xué)研究的目的
原核微生物系統(tǒng)分類(lèi)是科學(xué)地研究微生物多樣性及它們之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)學(xué)科[1]。細(xì)菌是原核微生物的重要成員，當(dāng)前主要從兩個(gè)方面進(jìn)行細(xì)菌分類(lèi)學(xué)的研究，一是為了實(shí)用的需要，建立各種細(xì)菌的信息庫(kù)，從而更有效地開(kāi)發(fā)利用細(xì)菌資源及有效地控制有害細(xì)菌。許多種細(xì)菌是微生物藥物活性物質(zhì)的重要來(lái)源。包括假單胞菌屬(Pesudomonas)、微球菌屬(Microcoeeus)、芽孢桿菌屬(Bacillus)、腸桿菌屬(Eneturbacetrium)和別單胞菌屬(Atleromonas)等。早在1966年，Burkholder從含溴假單胞菌分離到抗生素硝吡咯菌素(Pyornlirtin)[2]。二是建立反映細(xì)菌進(jìn)化關(guān)系的自然分類(lèi)系統(tǒng)，以揭示各種細(xì)菌的本質(zhì)特征和相互關(guān)系，豐富生物多樣性研究的內(nèi)容。
2.細(xì)菌分類(lèi)學(xué)研究方法
多相分類(lèi)法是目前廣泛使用的細(xì)菌分類(lèi)學(xué)方法。在方法學(xué)上主要包括以下幾種。
2.1經(jīng)典分類(lèi)
經(jīng)典分類(lèi)主要指依據(jù)形態(tài)特征和生理生化特征等表觀分類(lèi)學(xué)指征進(jìn)行分類(lèi)學(xué)研究，是多相分類(lèi)研究的基礎(chǔ)。
2.2化學(xué)分類(lèi)
化學(xué)分類(lèi)是根據(jù)生物細(xì)胞中某些特定化學(xué)物質(zhì)的特征對(duì)生物個(gè)體進(jìn)行分類(lèi)的方法，是細(xì)菌屬劃分的主要特征之一。目前常使用的化學(xué)指征包括以下幾種。
2.2.1磷酸類(lèi)脂分析
磷酸類(lèi)脂與蛋白質(zhì)、糖等共同構(gòu)成細(xì)胞膜，對(duì)于物種運(yùn)輸、代謝及維持正常的滲透壓都有重要作用。具有分類(lèi)學(xué)意義的磷酸類(lèi)脂是：PE、PC、PME、PG和GluNus等五種。
2.2.2脂肪酸組分分析
脂肪酸的鏈長(zhǎng)、雙鍵位置和數(shù)量及取代基團(tuán)在細(xì)菌中具有分類(lèi)學(xué)意義。脂肪酸定性分析結(jié)果限于屬和屬以上的分類(lèi)；脂肪酸定量分析結(jié)果可為種和亞種分類(lèi)提供有用的基本資料。
2.2.3全細(xì)胞蛋白電泳分析
高度標(biāo)準(zhǔn)化的SDS-PAGE是對(duì)大量密切相關(guān)菌株進(jìn)行比較歸類(lèi)的有效方法，研究證明全細(xì)胞蛋白組分和DNA-DNA雜交有很好相關(guān)性[3]。此法用于種或種以下分類(lèi)單位的研究。
2.3分子分類(lèi)
分子分類(lèi)是在分子水平上對(duì)生物個(gè)體的DNA、RNA和蛋白質(zhì)進(jìn)行研究分類(lèi)的方法。目前經(jīng)常使用的分子指征包括以下幾種。
2.3.1G+Cmol％測(cè)定
G+Cmol％主要用于驗(yàn)證已建立的分類(lèi)關(guān)系是否正確。通常認(rèn)為：種內(nèi)菌株間G+Cmol％相差不超過(guò)4％，屬內(nèi)菌株間相差不超過(guò)10％。
2.3.2DNA同源性分析
分析DNA同源性的有效手段是DNA-DNA雜交，適用于種水平的分類(lèi)學(xué)。1987年，國(guó)際系統(tǒng)細(xì)菌學(xué)委員會(huì)規(guī)定，DNA同源性≥70％為細(xì)菌種的界限。DNA-DNA雜交常用的方法有液相復(fù)性速率法和固相膜雜交等。
2.3.3DNA為基礎(chǔ)的分型方法
以DNA為基礎(chǔ)的分型方法指可將種分為不同型的技術(shù)。其中早期的RFLP，缺點(diǎn)是圖譜復(fù)雜，難于比較。選用專(zhuān)一識(shí)別6－8個(gè)堿基序列的限制性?xún)?nèi)切酶，DN段數(shù)量就大大減少的LFRFA被認(rèn)為是目前分辨率最高的DNA分型法之一。但這樣切出的DN段太大，只能用脈沖場(chǎng)凝膠電泳分開(kāi)。RAPDA、ARDRA、AFLP等技術(shù)多用于種水平的研究。
rep-PCR所采用的分類(lèi)信息來(lái)自于全基因組。該方法分辨率高、重現(xiàn)性好，在一定程度上與16SrRNA基因序列比較結(jié)果相一致，可作為一種快速鑒定的方法[4]。
2.3.4rRNA同源性分析
現(xiàn)在一般認(rèn)為，rRNA是研究系統(tǒng)進(jìn)化關(guān)系的最好材料。它廣泛存在，功能穩(wěn)定，由高度保守區(qū)和可變區(qū)組成。最初人們通過(guò)rRNA-DNA雜交和寡核苷酸編目法間接研究rRNA的同源性。DNA-rRNA雜交反映的是屬與屬以上水平的信息[5]。
研究rRNA同源性最直接可靠的方法是rRNA核苷酸序列分析。目前，以16SrRNA序列分析的應(yīng)用最為廣泛。
2.3.5特異引物PCR
16SrRNA特異引物的設(shè)計(jì)是建立在大量序列分析基礎(chǔ)之上的。若能設(shè)計(jì)出一系列特異引物，如屬特異引物，則菌種篩選過(guò)程將大為簡(jiǎn)化。種特異的引物主要用于鑒定，結(jié)合屬特異引物聯(lián)合應(yīng)用則可能發(fā)現(xiàn)新種。
3.細(xì)菌分類(lèi)學(xué)發(fā)展的研究趨勢(shì)
今后細(xì)菌分類(lèi)學(xué)的發(fā)展將集中于以下幾個(gè)方面：
(1)分析方法的標(biāo)準(zhǔn)化
有研究表明，細(xì)菌的脂肪酸、磷脂與醌類(lèi)組成及含量隨著培養(yǎng)條件的變化而不同[71]。所以化學(xué)分類(lèi)必須建立標(biāo)準(zhǔn)化的方法，這樣定量才有意義，更準(zhǔn)確，更具可比性。
(2)多相分類(lèi)方法的廣泛應(yīng)用及分子分類(lèi)法的發(fā)展
由于各種分子生物學(xué)技術(shù)方法在分類(lèi)學(xué)中的應(yīng)用，細(xì)菌分類(lèi)學(xué)家的研究重點(diǎn)已不僅是對(duì)某個(gè)分類(lèi)單元的分類(lèi)鑒定，而是通過(guò)分子分類(lèi)的方法把分類(lèi)與進(jìn)化緊密的結(jié)合起來(lái)。在未來(lái)幾年內(nèi)16SrDNA/rRNA作為重要的系統(tǒng)發(fā)育分子仍將發(fā)揮主導(dǎo)作用，但是其它保守分子將更多的用于系統(tǒng)發(fā)育研究，如RNA聚合酶P,HSP60基因，延伸因子Tu,23SrDNA/rRNA,rDNA轉(zhuǎn)錄間隔區(qū)等。
(3)“在線分類(lèi)”的發(fā)展
現(xiàn)代細(xì)菌分類(lèi)研究越來(lái)越依賴(lài)于Internet，我們不僅需要大量的分子生物學(xué)和系統(tǒng)發(fā)育分析軟件，更離不開(kāi)網(wǎng)上豐富的信息資源。因此，Oren和Stackebrandt于2002年提出了原核生物“在線分類(lèi)”(onlinetaxonomy)的概念[6]。
(4)分類(lèi)學(xué)研究與細(xì)菌資源研究結(jié)合
很多科研單位己注意到將系統(tǒng)分類(lèi)與細(xì)菌資源的開(kāi)發(fā)研究相結(jié)合，例如日本的北理研究所、理化研研究所、明治制藥等。
參考文獻(xiàn)
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我們經(jīng)常會(huì)問(wèn)這樣的問(wèn)題：學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)差、運(yùn)用能力弱的原因是什么？我認(rèn)為歸根結(jié)底就是積累的問(wèn)題。
積累，從大的方面說(shuō)，它是我們學(xué)習(xí)最為重要的方法，尤其在語(yǔ)文學(xué)科，不僅僅是在復(fù)習(xí)階段，它貫穿于我們學(xué)習(xí)始終，甚至是終生的一個(gè)過(guò)程。從小的方面說(shuō)，我們?cè)诟咧须A段，語(yǔ)文學(xué)科就基礎(chǔ)知識(shí)，識(shí)記背誦等，都需要不斷的積累鞏固。我們不可避免的要求學(xué)生要積累，不斷的背誦，反復(fù)的記憶，然后把我們記憶的內(nèi)容運(yùn)用到我們的試題中，這些都是積累。而學(xué)生因?yàn)閼卸?、偏科等等原因，讓我們的工作收效甚微，該怎么讓我們的苦心不被辜?fù)？我的一些想法和做法不一定完全解決問(wèn)題，但也希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟示。
我在教學(xué)中，每次遇到不同的學(xué)生，我都會(huì)在課堂上先給他們講一個(gè)我親身經(jīng)歷的事情：上大學(xué)時(shí)，瘋狂英語(yǔ)的創(chuàng)始人李陽(yáng)到我們學(xué)校上課――不論他的人品如何，但是他的英語(yǔ)真的讓我們大家很佩服――他說(shuō)，他上大學(xué)的時(shí)候英語(yǔ)真的很不好，可以算是系里的倒數(shù)。怎么辦？每天去天臺(tái)上聽(tīng)英語(yǔ)，大聲地朗讀出來(lái)，剛開(kāi)始的時(shí)候真的是聽(tīng)不懂錄音里的任何話，讀的文章也根本不懂什么意思。但三年以后的某一天，他突然發(fā)現(xiàn)錄音全能聽(tīng)懂了，文章都能讀懂了。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得很神奇，也很羨慕，都希望自己也能成為那樣?；剡^(guò)頭來(lái)我們想想，其實(shí)道理很簡(jiǎn)單。這時(shí)不用我說(shuō)，大家都知道我要說(shuō)的是：積累！
學(xué)生說(shuō)積累，但是我們積累什么呢？背了那么多的古詩(shī)、名句、名篇……，最多在考試默寫(xiě)詩(shī)詞的時(shí)候派上用場(chǎng)，他們所謂的背誦積累說(shuō)到底都是一個(gè)功利的行為，讀書(shū)是為了得分。比如說(shuō)什么文化熏陶，個(gè)人德修養(yǎng)，文學(xué)體驗(yàn)，不是他們的目標(biāo)。他們更看重這個(gè)功利性，那一旦一階段不能實(shí)現(xiàn)，他們就徹底放棄。
其實(shí)我們都知道，積累所帶來(lái)的提高，實(shí)際是一個(gè)知識(shí)的內(nèi)化過(guò)程。表面學(xué)到的東西，需要時(shí)間的沉淀，不斷用自己的情感去理解，揣摩，慢慢滲透到自己的心靈之中。才可能把別人的東西變成自己的，甚至才可能有所創(chuàng)新。任何東西，你只有體驗(yàn)了，才能知道其中的滋味。但是這些道理誰(shuí)都會(huì)說(shuō)，可是卻難以真的記在心里，真正在實(shí)踐它?，F(xiàn)在這樣一個(gè)浮躁的社會(huì)，學(xué)生也更加急功近利，想要看到的是結(jié)果，而非這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。所以我覺(jué)得要讓學(xué)生有所變化，能真正堅(jiān)持做到持之以恒，就必須先從改變他們急功近利的思想觀念開(kāi)始。
我不知道自己是否真的解決了這個(gè)問(wèn)題，但是在回答他們的時(shí)候，我都會(huì)在黑板上畫(huà)這樣一幅圖：
這里的每一條“――”都是我們積累的一部分，只有長(zhǎng)時(shí)間的積累，才能跨過(guò)“ ”，登上另一級(jí)臺(tái)階，就是大家會(huì)發(fā)現(xiàn)自己變得比以前更加會(huì)用語(yǔ)文。這就是我們所說(shuō)的“量變到質(zhì)變”。橫線就是積累的過(guò)程，即量變，我們自己的力量在知識(shí)的階梯下顯得很渺小，所以要走過(guò)橫線，就是個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程，才能爬上豎線這個(gè)很高的障礙！所以在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)積累中，我們絕對(duì)不能又要在一天兩天之中就能怎么樣，持之以恒，靜下心來(lái)讓知識(shí)不斷沉淀在你的體內(nèi)，融成你的一個(gè)部分才是最重要的！
積累所帶來(lái)的提高，實(shí)際是一個(gè)知識(shí)的內(nèi)化過(guò)程。我覺(jué)得要讓學(xué)生有所變化，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累，主動(dòng)積累，能真正堅(jiān)持做到持之以恒，就必須先從改變他們急功近利的思想觀念開(kāi)始。即思想觀念是基礎(chǔ)，只有把根基打牢了，才能夠讓學(xué)生真正的領(lǐng)悟到積累的妙處！
改變思想觀念是第一步，然后我們的學(xué)生要怎樣做，才算是真正的積累呢？
我們?cè)谡n堂上經(jīng)常會(huì)做以下的事情：老師讓學(xué)生自己整理討論，在特定語(yǔ)境當(dāng)中辨別見(jiàn)過(guò)的詞在句子、語(yǔ)段當(dāng)中是什么意思！她實(shí)際上是在進(jìn)行新舊的一種梳理，讓學(xué)生自發(fā)的“溫故知新”，歸納某詞有哪幾種用法，讓他去回憶，回顧自己學(xué)過(guò)的東西，這就是除了死記硬背等最低等的積累外，更高層次的積累，即自我梳理的過(guò)程。
積累所帶來(lái)的提高，實(shí)際是知識(shí)的內(nèi)化過(guò)程，而作為積累的更高層次，梳理更是一種知識(shí)的心理內(nèi)化過(guò)程。表面學(xué)到的東西，需要時(shí)間的沉淀，不斷用自己的已知去理解，揣摩，慢慢滲透到心靈之中。才可能把別人的東西變成自己的，才可能有所創(chuàng)新。我們希望學(xué)生積累，強(qiáng)調(diào)記憶背誦的重要性，但是，學(xué)生積累的多了，就像專(zhuān)家說(shuō)的，不論是頭腦當(dāng)中的，還是記載本子上的等等，都有一個(gè)限度，當(dāng)積累的知識(shí)達(dá)到一定限度的時(shí)候，我們一定要把那些紛繁復(fù)雜的各類(lèi)知識(shí)作一個(gè)條理性的“分類(lèi)”，讓這些東西在自己的頭腦中不斷發(fā)酵。我說(shuō)有積累才有可能創(chuàng)新，但是如果沒(méi)有梳理的話，你記住的東西也只能是像頭上亂蓬蓬的“鳥(niǎo)窩”，永遠(yuǎn)也變不成“麻花辮”！用這個(gè)“梳”字真的把其內(nèi)涵準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)了。
（1）在句子中，經(jīng)常作主語(yǔ)、賓語(yǔ)等。如：都德是法國(guó)作家。他戴著黑布小帽。
（2）一般不受副詞修飾。
（3）能受數(shù)量詞限制、修飾。如：三支筆。
（4）能用在介詞后邊，構(gòu)成介詞短語(yǔ)，作狀語(yǔ)。如：他把車(chē)開(kāi)走了。
這樣，學(xué)生對(duì)名詞的判定，就有了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。其他詞類(lèi)也有它各自的語(yǔ)法特點(diǎn)，這里就不一一列舉。
二、了解相近詞類(lèi)的區(qū)別界限現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞類(lèi)，有的比較相近，分辨時(shí)須加細(xì)心。因?yàn)樗鼈兙哂胁糠止餐恼Z(yǔ)法特點(diǎn)，而成為詞性判斷及歸類(lèi)的難點(diǎn)。如：代詞和名詞，就是比較相近的詞類(lèi)。代詞的語(yǔ)法特點(diǎn)，除不能受數(shù)量詞限制、修飾外，其他都與名詞相同。盡管只有一點(diǎn)不同，但畢竟還是有區(qū)別之處。為了突出這點(diǎn)，我寫(xiě)出“書(shū)”和“我”兩詞，問(wèn)學(xué)生，這兩個(gè)詞是否都能受數(shù)量詞的修飾？學(xué)生的回答正確而有趣：可以說(shuō)“三本書(shū)”，不能說(shuō)“三個(gè)我”所以，代詞“我”不能受數(shù)量詞的修飾。此外，我還從詞類(lèi)的概念上引導(dǎo)他們找出區(qū)別的界限。名詞是表示··人或事物的名稱(chēng)，代詞是代替··人或事物的名稱(chēng)。于是我以：A王小明今天沒(méi)有課；B他今天沒(méi)有上課。作比較，說(shuō)明：“王小明（人名）可以用“他”代替，但“他”并不一定就是指“王小明”，因?yàn)椤氨硎尽焙汀按妗笔莾蓚€(gè)不同的概念，教學(xué)中，我正是抓住這點(diǎn)區(qū)別，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確判斷、區(qū)分名詞和代詞的。類(lèi)似的相近詞類(lèi)還有：a．時(shí)間名詞與時(shí)間副詞b．動(dòng)詞和形容詞，c．動(dòng)詞與介詞d．形容詞和副詞e．連詞與介詞等。
三、仔細(xì)區(qū)分個(gè)別詞的語(yǔ)法特點(diǎn)若遇到較難歸類(lèi)的詞，一定要細(xì)心分析，并加以比較。只要把其主要的語(yǔ)法特點(diǎn)搞清楚了，就能準(zhǔn)確歸入其詞類(lèi)。以“”、“高舉”、“高興”為例。辨析時(shí)，我先提出幾個(gè)問(wèn)題要學(xué)生討論這三個(gè)詞：a．是否都能作主語(yǔ)或賓語(yǔ)？b．是否都能受副詞“不”的修飾？c．能否修飾別的詞類(lèi)？通過(guò)比較，學(xué)生歸納出如下結(jié)論。
A、“”的主要語(yǔ)法特點(diǎn)（1）在短語(yǔ)和句子中能作主語(yǔ)或賓語(yǔ)
（2）不受副詞“不”的修飾。
例句有：學(xué)習(xí)的掀起了。掀起學(xué)科學(xué)的。于是“”歸入名詞。
B、“高舉”的主要語(yǔ)法特點(diǎn)“高舉”前邊能受副詞“不”修飾，二者組成偏正短語(yǔ)；后邊能帶名詞或代詞作賓語(yǔ)，二者構(gòu)成動(dòng)賓（述賓）短語(yǔ)。
例句有：不高舉。高舉紅旗。高舉什么？因此，它應(yīng)歸入動(dòng)詞。
