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2組織學與胚胎學課程質量標準構建的方法
2．1把握定位
把握學校－專業(yè)－課程定位是構建組織學與胚胎學課程質量標準的關鍵。紹興文理學院為地方性本科院校，以應用型人才培養(yǎng)為目標，培養(yǎng)具有較強的社會責任能力、學習能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，具備扎實的專業(yè)知識技能和良好的綜合素質，能夠創(chuàng)造性地解決本專業(yè)領域較復雜實際問題的高級應用型專門人才。臨床醫(yī)學專業(yè)培養(yǎng)目標是:基礎扎實、臨床技能突出，適應能力強、有終身學習能力、職業(yè)素質良好，主要服務于地方醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的高素質應用型臨床醫(yī)學專業(yè)人才。組織學與胚胎學是臨床醫(yī)學專業(yè)的主干課程和核心課程，是學習醫(yī)學的入門課程，是培養(yǎng)專業(yè)整體知識結構及能力的核心部分，同時也是后續(xù)基礎醫(yī)學課程和臨床課程的重要基礎。
2．2尋找依據(jù)
以本科醫(yī)學教育標準－臨床醫(yī)學專業(yè)(教高［2008］9號)，2014國家醫(yī)師資格考試大綱(臨床執(zhí)業(yè)醫(yī)師)，國家精品課程評審指標(本科，2013)，2014版紹興文理學院臨床醫(yī)學專業(yè)人才培養(yǎng)方案為依據(jù)。
2．3確定要素
課程質量標準包括課程標準和課程評價兩個方面。
2．3．1基本要素
依照《本科醫(yī)學教育標準－臨床醫(yī)學專業(yè)》、2014國家醫(yī)師資格考試大綱(臨床執(zhí)業(yè)醫(yī)師)、2014版紹興文理學院臨床醫(yī)學專業(yè)人才培養(yǎng)方案制定課程教學目標，組織課程組成員，并邀請相關基礎和臨床課程教師根據(jù)教學目標，討論課程設計思路，將理論知識與后續(xù)課程及臨床實踐對接，精心選用合適的病例引入教學過程，研究恰當?shù)慕虒W方法，形成知識、目標、能力、教學方法以及學時分配于一體的課程標準架構。課程評價是運用一定的方法和手段，通過系統(tǒng)地收集、分析、整理信息和資料，考查課程目標的達成程度或對課程設計、課程教學過程、課程效果等作出價值判斷的過程。課程標準是教學活動的綱領性文件，是課程建設的依據(jù)，是管理和評價課程的基礎。依據(jù)國家精品課程評審指標(本科，2013)，結合《本科醫(yī)學教育標準－臨床醫(yī)學專業(yè)》和2014版紹興文理學院臨床醫(yī)學專業(yè)人才培養(yǎng)方案，緊扣課程標準提出的各項結果性指標確定課程評價要素。
2．3．2組織學與胚胎學課程質量標準的基本框架。
3組織學與胚胎學課程質量標準體系的特點
3．1組織學與胚胎學課程質量標準遵循了“三個一致性”
組織學與胚胎學課程質量標準以培養(yǎng)臨床醫(yī)學專業(yè)應用型人才為中心，遵循與培養(yǎng)目標的一致性、與后續(xù)課程銜接的一致性、與臨床執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試的一致性。根據(jù)“三個一致性”，確定知識結構、課程體系、實踐體系、評價標準、保障體系。以崗位勝任能力為導向，根據(jù)對應的知識單元和能力要素確定教學內(nèi)容，按照專業(yè)培養(yǎng)目標的要求，與相關課程進行銜接、取舍、整合和序化，形成以應用為核心的全新的課程質量標準。
3．2組織學與胚胎學課程質量標準注重了“五個結合”
組織學與胚胎學課程質量標準注重基礎與臨床結合、知識與能力結合、專業(yè)與人文結合、過程與終結結合、定量與定性結合。
3．3組織學與胚胎學課程質量標準體現(xiàn)了“六項標準”
組織學與胚胎學課程質量標準建立在以培養(yǎng)核心專業(yè)能力為主線的課程體系與總體思路基礎上，著重體現(xiàn)教學內(nèi)容、教學環(huán)節(jié)、教學方法、教學手段、考核方式、教學管理與組織方式等方面的改革，滿足崗位需求，有利于學生職業(yè)能力與職業(yè)技能的培養(yǎng)。
3．3．1教學隊伍標準
課程負責人與主講教師師德高尚、治學嚴謹;執(zhí)教能力強，教學經(jīng)驗豐富，教學效果好，參與及承擔教育研究或教學改革項目，成果顯著。課程負責人近三年主講該課程不少于兩輪。教學隊伍結構及整體素質:教學團隊中的教師責任感強、團結協(xié)作精神好;有合理的知識結構、年齡結構和學緣結構，并根據(jù)課程需要配備輔導教師;青年教師的培養(yǎng)計劃科學合理，并取得實際效果。
3．3．2教學資源標準
教材及相關資料:選用先進、適用的教材，課件、案例、習題集、實驗指導、學習指南等教學相關資料齊全，符合課程設計要求，滿足教學的需要。實踐教學條件:實踐教學條件滿足實驗教學要求;能進行開放式和探究式教學，效果明顯。網(wǎng)絡教學環(huán)境:網(wǎng)絡教學資源豐富，架構合理;硬件環(huán)境能支撐網(wǎng)絡課程的正常運行，并能有效共享，在教學中發(fā)揮積極作用。
3．3．3教學內(nèi)容標準
根據(jù)臨床醫(yī)學專業(yè)人才核心能力培養(yǎng)的要求，改革以學科知識系統(tǒng)化培養(yǎng)為目標的教學內(nèi)容，構建以能力培養(yǎng)要求為核心的教學體系，縮減理論學時，提高實驗學時，使二者學時之比達到1∶1。遵循“增強能力、強化技能”的思路，以應用能力培養(yǎng)為主線，以基礎實踐加強學生的專業(yè)素養(yǎng)，突出實驗操作技能的訓練，加深對基本理論、基礎知識及基本技能的理解和掌握，培養(yǎng)學生求真務實的職業(yè)素質、扎實的基礎實踐能力和動手操作能力。
3．3．4教學方法標準
根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標的要求，結合專業(yè)特點，以學生為主體，以就業(yè)為導向，著重培養(yǎng)學生專業(yè)能力，實施理論實驗一體化教學，構建貫穿課程教學的系統(tǒng)實踐教學體系，強化實驗實踐教學，培養(yǎng)專業(yè)技能，提升醫(yī)學生崗位勝任能力和就業(yè)能力。對課程不同授課內(nèi)容，靈活采用適當?shù)慕虒W方法，教師講授與自主學習相結合、個人學習與團隊學習相結合、課堂學習與網(wǎng)絡學習相結合、翻轉課堂與PBL相結合。以學生為主體，將能力培養(yǎng)貫穿課程教學中，激發(fā)學生學習興趣，促進學生自主學習，實現(xiàn)課堂教學從知識傳授向能力素質培養(yǎng)轉變，培養(yǎng)學生觀察問題、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力、表達能力、交流能力、團隊合作能力和創(chuàng)新意識。充分運用現(xiàn)代教育技術，以精品課程、微視頻建設為重點，提高教學工作信息化水平，延伸第一課堂，融合第一、第二課堂。根據(jù)課程特點，定期組織有關專業(yè)知識和專業(yè)技能的競賽，拓展學生視野，激發(fā)學生學習興趣，促進良好學風的形成，鞏固和提高專業(yè)知識和技能，提高學生綜合素質。
3．3．5考核方式標準
尊重個體差異，注重過程評價，促進學生發(fā)展。建立與學生知識和能力培養(yǎng)要求相適應的考核方式，處理好課程和教學環(huán)節(jié)考試方式的關系，將過程考核與終結考核、知識考核和能力評價有機結合。過程性考核(50%)包括實驗成績(30%)、自主學習和團隊學習成績(10%)及網(wǎng)上單元測試成績(10%);終結性考核(50%)采取閉卷考試，包括基本概念(名詞解釋、填空題、簡答題)、知識點(選擇題)和案例分析(綜合應用題)。增加對知識點深刻掌握和靈活運用的考查比重，減少記憶內(nèi)容的考核比重。
中職學校是中等職業(yè)教育的實施主體，是中等職業(yè)學校的簡稱，屬于我國職業(yè)教育的其中之一。它的招生對象以初中畢業(yè)生和具有初中同等學力的人員為主，基本學制以三年制為主，主要是對學生進行有針對性的教育知識和教育技能訓練。
2.課程實施
課程實施是把新的課程計劃付諸實踐的過程。課程實施的研究關注的焦點是課程計劃在實施中發(fā)生的情況及影響課程實施的種種因素，它是實現(xiàn)預期課程目標的基本途徑。
二、中職學校學前教育專業(yè)課程實施方面存在的問題
1.課程內(nèi)容的選擇缺乏合理性
近幾年，我國學前教育得到了大力發(fā)展，學前教育重視程度逐年增加，學前教育課程有了較大改革和發(fā)展。隨著課程之間更多地融合與交叉，課程內(nèi)容融合許多國外現(xiàn)代教育思想、方法和觀念，使學前教育的課程內(nèi)容更為系統(tǒng)，但是目前中職學校的課程內(nèi)容在選擇上仍缺乏合理性。課程內(nèi)容難以做到因地制宜、一切從實際出發(fā)。在教材的選擇上，甚至現(xiàn)在很多中職學前教育專業(yè)還在沿用陳舊教材，學生學到的知識也是老化的，沒能融入新的各種教育思想和理念，與學前教育改革發(fā)展速度有些脫節(jié)。
2.與學生的社會實踐脫節(jié)
大多數(shù)中職學校學前教育專業(yè)都開設了學前教育學、學前心理學、教學法等課程，但這些課程要想讓學生很好地融會貫通，需要學生一方面不斷加強理論學習，另一方面進行大量社會實踐鍛煉。中職教育學生理論學習積極性不高，應該在課程的社會實踐方面給予他們更多機會，讓他們在與幼兒的接觸中，在幼兒園的學習中體會到快樂、滿足與專業(yè)自豪。但我們往往忽視這一點，由于種種主客觀原因，中職學校學生大多在學校進行集中理論學習，社會實踐變成中職學校課堂上的情境設計，這樣使他們沒有機會真正面對幼兒，無法接觸幼兒園實際，不利于日后職業(yè)生涯發(fā)展。
3.課程實施不符合就業(yè)需求，忽視學生職業(yè)生涯規(guī)劃
大部分中職學生都有一個共同的感覺，即當我們工作時，發(fā)現(xiàn)學校學的東西基本沒什么用，而真正在幼兒園要用的，在學?；緵]學。究竟原因就是學校的課程實施未考慮市場需求，導致理論與實踐脫節(jié)。21世紀是一個人才競爭的時代，學生要全面規(guī)劃好自己的職業(yè)生涯，目標明確地朝自己的事業(yè)巔峰前進。然而，大多數(shù)中職學校沒有實施專門的職業(yè)規(guī)劃課程。學生對自己的未來是迷茫的、沒有方向的。
三、問題解決策略
1.改進課程內(nèi)容
首先，課程內(nèi)容設置要與時代同步。社會在發(fā)展，學前兒童教育隨之發(fā)展，因此學校對作為未來學前教師的師范生的教育也要革新內(nèi)容與時俱進。其次，靈活調(diào)整基礎教育課程的教學內(nèi)容。教育專業(yè)課程是培養(yǎng)幼師生教師職業(yè)素養(yǎng)的理論基礎，但有一些學科的內(nèi)容有些重復或散碎甚至重復，可以在教學中對這類課程做適當調(diào)整———或整合或刪減。這樣既節(jié)省理論教學時間又將節(jié)省的時間用在能力培養(yǎng)上，提高學生的技能技巧。
2.以學生需求為導向
教育是有計劃、有目的地培養(yǎng)人的社會活動。所以學前教育教學活動應該以學生為中心，課程實施也應如此。學前教育專業(yè)的課程實施應該以學生為中心，了解、滿足學生的合理需求，結合學校與用人單位的實際情況及當?shù)貙嶋H需求，選擇科學合理的課程內(nèi)容，制定出有特色、有針對性、有服務性的課程結構，并根據(jù)學生需求進行課程實施，以推動中職學校學前教育專業(yè)健康發(fā)展。
五年制高職在建設和發(fā)展中,需要研究和解決的問題很多,其中一個重要問題就是如何提高學生的職業(yè)技能。學生的職業(yè)技能是保證其適應社會需求的關鍵性環(huán)節(jié),對學生職業(yè)技能的培養(yǎng)是高職教育全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的關鍵,是關系到五年制高職教育與整個教育體系、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。然而,目前出現(xiàn)了一種過于重視技能培養(yǎng),忽視人文修養(yǎng)教育的傾向,語文課程的課時量一減再減。這種重技能,輕理論;重知識培訓,輕個人修養(yǎng)的教育理念,雖然能在短期內(nèi)使職業(yè)教育獲得快速發(fā)展,但從長遠來看,將會制約學生的可持續(xù)發(fā)展,是一種短視行為。我認為,語文課程教學注重培養(yǎng)個體的豐富性和創(chuàng)造性,能夠將人文性始終如一地貫穿于教學之中,是實施素質教育,培養(yǎng)合格人才的關鍵所在。
五年制高職教育中語文課程的人文性,一方面是指語文這門學科具有豐富的人文內(nèi)涵,另一方面要求在語文教與學的過程中倡導人文精神,對學生進行人文教育。也就是說,在語文教材中富含的大量思想道德教育及審美情趣熏陶的文化價值基礎上,以學生為本,關注學生的自然發(fā)展、生命健康的發(fā)展,承認個體差異,重視情感熏陶和學生的獨特體驗,使學生在學習過程中實現(xiàn)自我成長。具體來看,語文課程的人文性有以下幾層含義:一是文化中所包含各民族的思想認識、歷史文化和民族感情;二是引導學生開掘語文人文價值,注重體驗人類所有的文化感受,學習中華民族的優(yōu)秀文化;三是尊重發(fā)展個性,培養(yǎng)健全的人格,在語文學習過程中實現(xiàn)自我成長。新時期語文教育的人文性不是單純地要求在語文教學中加大文學、社會、哲學、歷史、藝術等與人文學科內(nèi)容有關的課文分量,或增加帶有人文性質的選修課,而是要求教師在教學實踐中牢固樹立以人為本而非以工具為本的基本教育觀念,幫助學生樹立尊重、關懷、愛護人類及自身的世界觀、人生觀,提高人文素質,樹立博大寬容的自然觀,讓學生的身心得到最大限度的自由和發(fā)展,塑造身心健康、友愛正直、追求自由、知識豐富、兼具理性的一代新人。
一、五年制高職學生人文素質培養(yǎng)的必要性
1.對于一個五年制高職生來說,人文和科學兩素質猶如鳥之雙翼,缺一就飛不起來。缺乏人文素養(yǎng)必然是不完善的“單面人”,在現(xiàn)代社會中,這種人的立命、立業(yè)必將受限,更談不上立民、立國。實際上,重視人文素質的培養(yǎng)可以幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀,激發(fā)他們的學習熱情。一個熱愛生命、追求事業(yè)、上進的高職生,必將在求學期間努力發(fā)奮學習科學文化知識,腳踏實地地訓練專業(yè)技能。再者,五年制高職生的知識能力在人文精神的滋養(yǎng)下才能綻開美麗的花朵。且不說建筑規(guī)劃、園林設計、法律實務等專業(yè)的學生,即使是一名機器操作工人,也要以審美的眼光觀照生產(chǎn)對象,這樣才能生產(chǎn)出更加優(yōu)質的產(chǎn)品。那種輕視人文素質培養(yǎng)的教育行為是不利于學生全面發(fā)展的。
2.重視學生人文素質的培養(yǎng)還是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的需要。改革開放以來,在我國社會主義市場經(jīng)濟帶來國富民強的同時,市場經(jīng)濟運行規(guī)律使金錢至上、物欲膨脹、弄虛作假等非人文的“異化”現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。為規(guī)避市場經(jīng)濟對高職生產(chǎn)生類似的影響,首先,職業(yè)教育必須重視學生的人文素質的培養(yǎng)。其次,為適應市場經(jīng)濟,也應該重視學生人文素質的培養(yǎng)。市場經(jīng)濟遵循的原則是“利益”和“競爭”,利益之爭的良性運作是遵守契約,遵守契約就要誠實守信;競爭還要自信、自強、自立,否則必將在競爭中失敗。市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟,商品生產(chǎn)追求創(chuàng)新,創(chuàng)新就要堅韌不拔,科學求是,敢為人先;商品交換要求平等,平等就要自尊,也要尊重他人?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟是協(xié)作經(jīng)濟,團隊、互利、合作等精神將發(fā)揮著新的作用。現(xiàn)代市場經(jīng)濟又是信息經(jīng)濟,這將對員工的人格、忠誠度、可靠性等人文素養(yǎng)提出更高的要求。這樣看來,高職生雖能憑借專業(yè)知識和專業(yè)技能跨過就業(yè)的門檻,但若人文精神缺失,必將不適應社會的發(fā)展,終有一天會被市場經(jīng)濟的大潮淘汰出局。
3.培養(yǎng)人文素質的人文教育還是世界高職教育的發(fā)展趨勢。二戰(zhàn)之后,世界范圍內(nèi)的職業(yè)教育的發(fā)展軌跡經(jīng)歷了“知識本位”、“能力本位”、“人格本位”、“素質本位”四個階段。上世紀80年代末至90年代初及以后,人們發(fā)現(xiàn),能力培養(yǎng)已無法使網(wǎng)絡化時代的學生終身受用,于是“人格本位”的職業(yè)教育受到美、日等工業(yè)國家的青睞。進入21世紀,隨著市場經(jīng)濟全球化的到來,職業(yè)素質教育的理念在一些發(fā)達國家受到重視并付諸實施。而我國目前的高職教育大都還停留在第一、第二階段,遠遠落后于世界高職教育的發(fā)展進程。為縮小高職教育與世界發(fā)展的差距,我們必須采取“跨越式”的發(fā)展,在強化學生專業(yè)知識教學與技術能力培養(yǎng)的同時,更加重視學生人文素質的培養(yǎng)。
二、培養(yǎng)學生人文素質的措施
實現(xiàn)高職語文課程人文性建設的關鍵是加強語文教學,強調(diào)學生實現(xiàn)自我成長,強調(diào)激發(fā)學生的創(chuàng)造力和生命力。在語文課程的教學過程中,我們可從三個方面開展人文教育,加強人文建設。
1.樹立以人文為中心的教育觀。回顧我國兩千多年語文教育的歷程,語文教育從一開始就未建立在人文的基點上。從古代到近代,語文教育一直以教化為本體,以思想教育為基礎,對學生進行愛國主義教育,安貧樂道教育,除暴安良、見義勇為、學無止境等思想教育。語文獨立設科后,智能培養(yǎng)成為語文教育的主旋律,以智能培養(yǎng)為本體,語文教育立足于對人的智能培養(yǎng)。近代“開啟智能”成為當時社會的第一主題,改革開放后,“開發(fā)智力,培養(yǎng)能力”成了響徹全國的口號。現(xiàn)在,有識之士已經(jīng)認識到語文教育應該是建立在人文基礎上、以人為本的教育,應該更加重視人文性建設。
以人為本,要牢固確立語文課程中“人文”的地位,主張教師以學生的需要為存在的基礎,在教育目標和目的上力求使學生形成完善的人性和美好的精神生活。語文課程的人文營養(yǎng)應該能夠使青年學生茁壯成長,不應使其將注意力僅僅集中在知識、技術或技能等內(nèi)容的學習上,應該有自己的想法、自己的批判力。
2.建立人文陶冶的語文教學觀。長期以來,五年制高職語文課程的課時分配、教法選擇、教學方式等都依附于主要能力培訓課程的建設,人們只是從加強學生應用、實用等方面加強語文課程建設。若要改變這種現(xiàn)狀,就必須建立一種以人性、人生、人格、人道為本位的能力教育觀。
語文課程本身有著豐富的人文精神內(nèi)涵,這是其成為人文陶冶課程的重要前提。語文課程之所以能夠成為一門人文陶冶的課程,是因為其教學活動中的閱讀教學、寫作教學過程一方面通過訓練培養(yǎng)了學生的語言運用能力,另一方面使學生通過這些學習活動,陶冶了性情,在提高能力的同時獲得了精神上的享受。閱讀活動是讀者和作者的交流,在這一過程中,學生根據(jù)自己的內(nèi)在需要進行自我反思、自我覺悟。寫作活動是一種自覺自悟的過程。在閱讀活動中,教師一要引導,二要鼓勵,引導學生深入文本深層,探得個中滋味;鼓勵學生進行創(chuàng)造性閱讀,讀出新意,見人之所未見,發(fā)人之所未發(fā)。
3.創(chuàng)新人文教學方法。早在古希臘時期,蘇格拉底就認為教學過程并不是由教師傳授現(xiàn)成的結論和知識,而是通過討論和談話,喚醒學生的意志,從而發(fā)現(xiàn)真理。孔子也強調(diào)“不憤不啟,不悱不發(fā)”,認為應重視啟發(fā)誘導學生的自悟。這些都反映了創(chuàng)新性的人文教育方法觀。創(chuàng)新性的人文教學方法具體包括、旨在促進情知協(xié)調(diào)發(fā)展的方法;旨在促進道德觀念形成的方法、旨在激勵創(chuàng)造力開發(fā)的方法、旨在培養(yǎng)人際交往技巧的方法等。若將這些方法應用到高職語文教學中,教學將會變得生機勃勃。
4.開展人文教育,還要注重學生個性的培養(yǎng)。文學作品是人的身份、閱歷、職業(yè)、文化教養(yǎng)、認識能力、思想意識、性格特征的體現(xiàn)。正是在這個意義上,文學作品才具有濃厚的人文色彩。文學作品不可能具有絕對的標準答案和終極的理解。那種動輒用標準答案和標準化的理解衡量個體色彩鮮明的作品的做法,是獨斷的、無效的。個性是創(chuàng)造性的前提,那種僵化地理解文學作品的方法扼殺了人的個性、言語的特色,扼殺了創(chuàng)造的幼芽。學生的人生經(jīng)歷、生活體驗、知識水平、思想境界、個性特征不同,閱讀課文時自然會產(chǎn)生不同的看法。但這并非否定標準的科學知識體系,在語文教學中,提倡創(chuàng)新的人文教育方法,目的是讓教師在尊重科學知識體系的前提下,充分發(fā)揮學生的個性。教師還必須認識到學生的個體差異,幫助學生作出正確選擇,在教與學的過程中,尊重學生的思想和見解,進行平等的對話。要進行討論,說明理由,在探討中解決問題,促使學生自覺自悟。我們生活在一個多元化的世界中,因此,在某些問題上答案也應該是豐富多彩的。將教師的個人意志強加給學生的行為,會使學生失去想象力、批判力和創(chuàng)造力。
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1.教材內(nèi)容體系欠科學。
中等職業(yè)學校德育課程在內(nèi)容上大多偏離學生的現(xiàn)實生活，沒有“貼近學生、貼近生活、貼近社會”，僅僅局限于知識性的理論說教和抽象思維，常常因缺乏社會生活的依托和確證而流于虛空、形式、無效，也常常因難以幫助學生解釋和解決現(xiàn)實生活中的道德問題與困惑而被視為“假、大、空”。此外，現(xiàn)有的職業(yè)學校德育課程的主題和內(nèi)容大多是20世紀末社會經(jīng)濟政治狀況的反映，缺乏鮮明的時代氣息，遠離職業(yè)教育的校情和學情，職業(yè)教育所特有的職業(yè)素質教育、創(chuàng)業(yè)教育、專業(yè)思想教育不能很好地得到體現(xiàn)。如職業(yè)道德與職業(yè)指導課教材理論性太強，哲學基礎知識課教材內(nèi)容不夠淺顯，法律課涵蓋的法律知識過多，難度偏高，以致德育教學難以真正確立學生的主體地位，難以切實體現(xiàn)師生互動關系。
2.教師自身素質較薄弱。
課堂教學中教師的“主導作用”決定了教師的“教”始終是矛盾的主要方面。職校德育教師不僅要有廣博的專業(yè)知識、過硬的教學本領、精湛的教學藝術，而且要有崇高的職業(yè)道德、敬業(yè)精神、嚴謹?shù)慕田L、踏實的作風和良好的心理素質。然而現(xiàn)實的德育教師隊伍狀況遠遠達不到要求，集中表現(xiàn)為“三多三少”，即“兼職的多，專職的少”、“用非所學的多，學用一致的少”、“教學能力一般的多，教學藝術精湛的少”，這種狀況令人擔憂。教學是一門藝術，是創(chuàng)造性勞動，德育教師必須按照教育教學規(guī)律和學生的身心特點進行教學。德育教師不僅要有淵博的理論知識，而且要有善于把自己掌握的知識有效地傳授給學生的教學技巧；不僅要懂得教育學、心理學，而且要善于把教育理論運用于實踐。但是，一些學校和一些教師沒有認真學習貫徹新的《大綱》精神，一直沿用傳統(tǒng)教學模式，采取“填鴨式”、“一言堂”的教學方法，始終堅持以教師為中心，忽視學生是學習的主體地位，忽視教學活動的雙向性，教學模式僵化單一等，這是德育課效果不佳的根本原因。
事實上，德育課在許多中職學校并沒有得到足夠重視。一方面，中職教育重專業(yè)課、輕普通課，重技能、輕理論的思想比較突出，師生輕視德育課現(xiàn)象也有一定影響。另一方面，中職學校德育課教學研究薄弱，德育教師缺乏足夠的教學指導。他們不像高中政治教師和中職學校專業(yè)教師那樣可以有許多培訓提高的機會。德育教研活動很難得到正常開展，教師難得參加課改培訓，外出參觀少、見識少；教輔資料相對缺乏，課外輔助資料主要靠自己收集，教學方法也多靠教師個人去摸索，等等，這個體制問題也是不容忽視的。
二、德育課程的改革策略
1.提煉德育教材，豐富教學內(nèi)容。
“德育課教學應貼近學生、貼近職業(yè)、貼近社會，注重實踐”。所以德育課教師要轉變以書本知識為范式的觀念，擺脫傳統(tǒng)教材的局限性，以人為本，提煉德育知識，融進德育成果，拓寬學生知識視野，在傳統(tǒng)教材的基礎上，讓德育課突出職業(yè)特色、反映地方風貌。在各年級的德育課程開設上可以重新進行組合：一年級可開設《經(jīng)濟政治》和《文明禮儀》，幫助學生掌握基本的經(jīng)濟政治常識。同時，由于中職學生相對來說行為習慣較不良，開設文明禮儀，可以配合完善學生的養(yǎng)成教育，使學生形成良好的行為禮儀習慣。二年級可以開設《哲學基礎知識》和《心理健康教程》，在幫助學生樹立正確的人生觀價值觀的同時，也幫助學生學會適當?shù)男睦碚{(diào)試技術。因為在經(jīng)過一年的中職學習后，學生可能在心理上會和以前的學習生活產(chǎn)生一定的偏差，而且此階段的學生正處于心理上的“狂風暴雨”期，容易產(chǎn)生心理上的困惑。三年級學生可開設《法律基礎》和《就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導》，這時的學生即將走出校門，步入社會，首先要讓他們明確做一個知法守法的公民，學會用法律武器維護自己的權益。同時，這也是他們面臨就業(yè)抉擇的時候，要幫助學生做好職業(yè)生涯規(guī)劃、做好就業(yè)準備，增強其創(chuàng)業(yè)意識。
此外，在課程內(nèi)容的選擇上可采取項目課程教學，遵循中職生心理和品德形成發(fā)展的規(guī)律，以學生就業(yè)為導向，整合德育教學內(nèi)容，形成德育模塊教學模式。如哲學課程，針對學生將來走向社會，能正確認識社會，提高思維分析能力的實際需要，可將它分為“堅持從客觀實際出發(fā)，腳踏實地走好人生路”、“用辯證的觀點看問題，樹立積極的人生態(tài)度”、“堅持實踐與認識統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力”、“順應歷史潮流，確立崇高的人生理想”、“在社會中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價值”五個模塊，在教學中，從職業(yè)學生的特點出發(fā)，淡化哲學知識的系統(tǒng)性和理論論證，采取啟發(fā)式、直觀式、討論式和案例式教學，激發(fā)學生的學習熱情，改變哲學課程中出現(xiàn)“老師難講，學生難學”的狀況。在《職業(yè)教育》教學中，圍繞“職業(yè)與創(chuàng)業(yè)”主題，將職業(yè)教育課程分為職業(yè)和創(chuàng)業(yè)兩個模塊，在教學中注重培養(yǎng)學生的職業(yè)道德與創(chuàng)業(yè)意識，開展“小發(fā)明”、“小制作”、“我是小老板”等教學活動，開展即興演講、辯論、最佳創(chuàng)業(yè)方案等比賽。
這樣的整合可以使德育課程真正做到政治教育和職業(yè)道德教育相交，知性德育和生活德育并重，情理相融，教學結合，使德育課程教學收到預期的效果。
2.注重教學藝術，豐富教學方法。
在選擇好教學內(nèi)容后，就是教師怎么教的問題了。德育課教師只有不斷改革教學模式，創(chuàng)新教學方法，改變“填鴨式”、“一言堂”的教學模式，才能增強德育課的教學效果。因而在德育課堂教學中必須堅持以學生為主體，教師的職責就是引導學生學會思維、學會主動學習，特別是可將德育教學內(nèi)容分解為各種教學專題，引導學生帶著問題進入社會、進入企業(yè)，在調(diào)研與體驗之中，分析問題并尋求解決問題的方法。首先，重視課堂導入藝術。教師應以飽滿的激情、生動的語言、恰當?shù)姆绞?，導入新課，達到醞釀情緒、滲透主題和帶入情境的目的。在教學中要巧妙設置疑問，疑是思維的開端和啟動器；要善于激發(fā)學生的學習興趣，趣是激發(fā)心理活動和思維活動的興奮劑和催化劑，能使學生情緒高漲、思維高度活躍。其次，重點抓住教學環(huán)節(jié)，以靈活的教學方法點撥釋疑，發(fā)揮教師的主導作用和學生的主體作用。通過點撥釋疑，學生在解開疑團的基礎上，能切實掌握知識，提高認識能力，這樣才能使得學生的學習進一步深入下去。
在教學方法上，要改變原來單一的講授法：一是要多用活動化教學模式。教師要根據(jù)課程的內(nèi)容，科學設計，合理安排一些課堂活動，如辯論會、演講會、課本劇表演、多媒體資料展示等，挖掘教育主題中的情感因素，創(chuàng)設活動情境，師生互動，形成激活學習熱情，誘發(fā)辨析思考，開展行為實踐的活動化教學。二是要多用討論式。教師要努力營造課堂的民主氛圍，讓學生各抒己見，充分發(fā)表自己的看法，讓學生大膽推理設想，把問題拓展延伸開，把思想和情緒激活，盡量讓思想的火花碰撞，在討論中引導學生學會分析、歸納，得出正確的結論。三是多開展研究性學習活動。教師可以把教學所涉及的重要問題抽出來，鼓勵學生組成課題研究小組，在這一過程中，教師要和學生一起設計、研究，擬定計劃、方法和最終研究成果的展示形式，讓學生在研究過程中加深對知識的理解運用。
3.增強社會實踐活動。
德育具有實踐性，道德來源于社會生活，社會生活是實踐的，因此，實踐是道德的發(fā)生基礎，也是道德的存在形態(tài)。因此，在德育課的教學過程中，必須走出課堂，走向社會。德育課程教學也是一種教育實踐課程，更應注重實踐教學。德育教學的各門課程內(nèi)容不僅僅是理論性內(nèi)容，同時涉及如何提高學生的實踐能力，特別是全面提高學生綜合素質，它也注重或強調(diào)通過實踐教學，教會學生學會觀察社會、了解社會、把握社會。我校與常熟國防院有軍學共建，每年新生入學我校都邀請部隊教官到校對學生進行為期一周的軍事化訓練，使學生在軍訓中磨練意志，培養(yǎng)艱苦樸素、吃苦耐勞的精神。我校還定期組織學生參觀部隊駐地，對學生進行國防、愛國主義教育，增強學生的愛國主義情感和集體榮譽感，讓他們珍惜現(xiàn)在的生活。根據(jù)中職生的發(fā)展目標和本身特點，增加社會實踐是必不可少的，這可以使學生在真正踏上社會之前對社會有一個初步的了解，學會如何與人交往，如何負責任地對待工作，為此我校在每年寒暑假前都號召學生積極參與到社會實踐中，鼓勵他們用自己的勞動換回別人的尊重。在此基礎上我校還會利用假期組織學生結合自己的專業(yè)到工廠、超市、賓館進行社會實踐，學生既鍛煉了社會實踐能力，又把書本知識用到了實處。
4.完善評價體系。
“以人為本”就是堅持“以全面素質為基礎，以職業(yè)能力為本位”，因材施教，給每一個學生展現(xiàn)自我的機會，通過過程和結果考核看學生的成長變化。中等職業(yè)德育教育內(nèi)容和教學手段的改革，必然會帶來其評價方式更新，為了使中職教育真正成為培養(yǎng)學生良好品格的教育，我們有必要改變過去的應試教育的弊端，建立適合中等職業(yè)特點的學生素質情況評價體系。長期以來，德育課教學中存在的一個顯著弊端就是課堂上講知識點，書本上劃知識點，頭腦中記知識點，試卷上考知識點，閱卷中評知識點，然后由此評定學生的成績，這是一種片面的考試評分法，不利于學生的全面發(fā)展。新時期，德育學科的考試將逐步走向科學化，并從知識、能力、覺悟三方面對學生進行全面的考試評價。學生的成績評定應實現(xiàn)三方面的結合：一是知識與能力相結合?？朔鎻娬{(diào)記資料、觀點的傾向，注意對學生綜合能力的考查。二是開卷與閉卷相結合。引導學生寫小論文、調(diào)查報告等，讓學生走出課堂，用生活中的實例去印證教材內(nèi)容，加深理解，培養(yǎng)學生運用所學知識解決實際問題的能力。三是卷面成績與平時表現(xiàn)相結合?？朔鼐砻娉煽冚p實際表現(xiàn)的傾向，排除一試定成績的弊端，這樣才能真正發(fā)揮德育學科的育人功能。
一、引言
（一）研究背景
自上個世紀70年代以來，學術語篇成為學者們的研究對象。不同領域的學者嘗試運用不同的理論框架和研究方法來分析討論這一研究對象。其中，語言學領域對學術語篇的研究主要集中在對期刊論文和學術專著的研究上，對學位論文這一特殊的學術語篇進行研究的文章還不是很多。對學位論文的研究大多關注論文構成部分，如引言、研究方法、文獻回顧、研究結果、研究結論、摘要和致謝等次語類的研究，很少有學者關注學位論文中的人稱指示語。
學術寫作的過程是作者表達自己學術觀點的過程，也是作者運用一系列話語策略向讀者滲透主體意識，從而構建作者身份的過程。人稱指示語的使用作為作者身份構建的主要方式，對此進行研究就顯得尤為必要。鑒于此，本文將人稱指示語作為主要研究對象，對體現(xiàn)作者身份的人稱指示語在碩士學位論文中的使用情況進行分析討論，總結碩士學位論文中人稱指示語的使用特點。
（二）語料來源
根據(jù)碩士學位論文中的人稱指示語這一研究對象，本文自建了一個小型碩士學位論文語料庫，隨機選取了2016～2017年語言學專業(yè)的十篇碩士學位論文作為語料，對論文中的第一人稱指示語、第三人稱指示語分別進行了考察。
二、碩士學位論文中的第一人稱指示語
（一）第一人稱指示語的使用情況
1.第一人稱單數(shù)
通過統(tǒng)計分析語料庫中的碩士學位論文發(fā)現(xiàn)，在這些論文中很少出現(xiàn)第一人稱單數(shù)“我”作為作者的自我指稱語。此種情況也側面印證了學術語篇的確有別于其他語篇的觀點，學術語篇中的人稱指示語具有特別的使用方式。
學位論文中第一人稱單數(shù)“我”使用頻率低的原因可能有以下三點：
首先，這與研究生受教育的環(huán)境有關。國內(nèi)多數(shù)有關論文寫作的書籍都認為，在學術論文寫作過程中，文章中盡量不要出現(xiàn)第一人稱單數(shù)作為作者自我指稱語，可以使用第三人稱指示語來代替。不僅如此，國家標準（GB6447-86）《文摘編寫規(guī)則》也對研究生的論文寫作產(chǎn)生了一定的影響。標準指出：“論文摘要的寫作應以第三人稱方式對論文的中心內(nèi)容進行客觀的敘述?！?/p>
其次，與中國傳統(tǒng)文化息息相關。中國文化強調(diào)集體的力量，而不是單獨突顯某一個體所發(fā)揮的作用，所以，研究生在完成學位自己的觀點時會不自覺地少用第一人稱單數(shù)，避免給讀者留下過于強調(diào)論文完成者的印象；與之相反，外國學者經(jīng)常使用第一人稱單數(shù)來發(fā)表自己的觀點，這是受到了西方文化環(huán)境的影響。
最后，與學位論文自身的性質特點有關。碩士學位論文是完成碩士學位必須撰寫的，是要經(jīng)過專家學者的審閱的。研究生可能沒有足夠的自信心在論文中明顯地強調(diào)自己的作者身份。
2.第一人稱復數(shù)
通過在語料庫中檢索“我們”這一人稱代詞，筆者發(fā)現(xiàn)第一人稱復數(shù)指示語在論文中使用頻率極高。這些論文中的“我們”可以從兩個方面來分析：
第一，論文中的“我們”是用來指稱作者的。這里可以細分為兩種情況：一種情況為，當論文是由多位作者合作完成或一位作者在其他人幫助下完成論文時，“我們”可能是指多位作者共同表達的觀點，強調(diào)的是整個作者團體共同努力的成果。另一種情況為，論文是由一位作者獨立完成的，“我們”僅用來指稱作者自己。這種指稱在學術語篇中十分普遍。從本次研究統(tǒng)計結果來看，在碩士學位論文中也同樣如此。出現(xiàn)用“我們”來指稱作者自己的情況與中國人自謙的習慣有關。中國傳統(tǒng)文化注重謙遜，表現(xiàn)在論文寫作中即為避免過于強調(diào)個人貢獻值的大小，習慣性地在文中隱藏自己，不愿意突出作者身份。
第二，人稱代詞“我們”用來指稱作者和讀者雙方。這里的“我們”不僅指稱作者，還將讀者也包含在內(nèi)，加強了雙方的互動，使讀者參與了論文的寫作，擺脫了論文旁觀者的身份，成為了“自己人”。
（二）第一人稱指示語的語用功能
鑒于第一人稱單數(shù)在碩士學位論文中很少使用，第一人稱指示語的表達功能主要體現(xiàn)在第一人稱復數(shù)的使用過程中。
1.增強作者觀點的權威性
使用“我們”而不是“我”來指代作者自身的做法，在一定程度上可以分散讀者的注意力，降低被讀者直接否定的風險，同時也減弱了作者個人在研究過程中對研究結論可能造成的主觀影響，使整個論文的陳述以及所持學術觀點更加具有說服力和可信度，表明了作者對所得出的結論的承諾。
2.引發(fā)讀者的共鳴
當?shù)谝蝗朔Q復數(shù)指代作者與讀者雙方時，此種情況大大提高了讀者對論文的參與度，增強了讀者與論文之間的聯(lián)系，同時將讀者和作者放入同一個情景中，使讀者能更好地接受并理解自己的觀點，產(chǎn)生積極的效果。
三、碩士學位論文中的第三人稱指示語
（一）第三人稱指示語的使用情況
通常來說，第三人稱不是一個單純的封閉的代詞系統(tǒng)，還涵蓋一些其他的第三人稱短語，數(shù)量極為可觀。而碩士學位論文中最為常見的第三人稱指示語主要為“本文”“本研究”“筆者”“作者”“下文”“上文”等。本文著重統(tǒng)計分析了這些指示語在語料庫中的使用情況。研究發(fā)現(xiàn)，碩士學位論文經(jīng)常使用第三人稱來指代作者自身，它的使用頻率僅次于第一人稱復數(shù)。
（二）第三人稱指示語的語用功能
一般來說，碩士學位論文中所有的陳述或者觀點幾乎都是作者提出的，主觀色彩較為濃厚。但當作者使用第三人稱短語來指稱自己時，論文的主觀色彩會明顯減少，客觀性與權威性大大增強。同時，“本文”“本研究”“筆者”等這類第三人稱指示語的使用也會使論文表達更加簡潔，觀點更加清晰明了。
四、結語
在碩士學位論文中，研究生很少使用第一人稱單數(shù)“我”，而是傾向于使用第一人稱復數(shù)“我們”來指稱作者自身，從而引發(fā)讀者對觀點的共鳴。除此之外，研究生還經(jīng)常使用第三人稱指示語來增強學位論文的客觀性與權威性?？傮w來看，碩士學位論文呈現(xiàn)出隱藏自己身份、不愿意突出作者身份的特點。
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二、按照新課程要求進行有效的體育教學
(一)豐富教學大綱，增加學生興趣
只有對一件事物產(chǎn)生了興趣才有可能將其做好，正所謂“興趣就是最好的老師”。體育教師應該在教學大綱中將激發(fā)興趣設為首要完成的任務。教師可以根據(jù)不同專業(yè)的學生制定不同的授課內(nèi)容，例如學習汽車專業(yè)的班級教師就可以設置籃球、足球等課程;而學習旅游專業(yè)的班級教師則可以設置排球、踢毽等內(nèi)容。對于一些體質偏弱的同學，教師也可以為他們單獨制定教學計劃，讓他們不會產(chǎn)生自卑的心理。體育運動的宗旨是鍛煉和強身健體，并且在這個過程中應該是愉快的，所以教師不應該強行下任務，可以讓學生根據(jù)自己的興趣愛好自行選擇。除此之外，院方也應該出資將體育課程所需要的硬件設備進行翻修和更換，讓學生能夠在課余的時候也能夠在體育器材上面放松和鍛煉。
(二)明確學習目標，幫助學生全面發(fā)展
每個學生對于體育的認識都是不一樣的，教師應該對每位學生進行了解，結合他們的身體狀況為其設立不同的學習目標。學生學習體育課程不應該僅僅只注重體能的訓練，同時還應該將情感的把握以及對專業(yè)知識的了解融人進去。從而逐漸形成其獨有的個性和品德。在新課程中，教師應該將重點放在對學習目標的建設方面，并且要將學生不同時期的變化記錄下來，并以此作為參考，幫助學生能夠更快的向上發(fā)展。
(三)關注學生，增強心理引導
在體育課堂中一定存在一些天性好動，喜歡跑跑跳跳的學生，他們經(jīng)常會有非常出色的表現(xiàn)。而對于那些身體素質稍差，或者形體過于肥胖的學生，通常就會有自卑或者逃避體育課的情況出現(xiàn)。那么教師應該怎樣做才能夠幫助這些資質較差的學生重拾自信呢?第一點，教師應該多拿出時間和耐心來與這些學生做溝通，告訴他們體育并非是爭強好勝，而是量力而行，在自己身體允許的情況下努力鍛煉，力爭能夠突破自身的極限;第二點，教師還應該在課堂中多多增設一些趣味性強的體育項目，例如籃球、足球以及一些簡單的小游戲等，讓學生能夠體會到運動的樂趣;第三點，針對那些性格靦腆，害怕在別人面前出丑的學生教師可以采取一對一訓練的方式，委派一些成績較好且為人謙虛的同學對他們進行教導，而教師在適當?shù)臅r候給予一些言語上的鼓勵，讓這一部分學生逐漸的將身體素質提高上來，同時增強他們的自信心，不再對體育訓練和考核產(chǎn)生懼怕心理從而影響發(fā)揮。
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2015）02B-0044-01
在語文教學中， 對學生非智力因素的開發(fā)和利用， 越來越受到廣大語文教師的重視。在人的認知過程中， 非智力因素雖然不直接參與個體內(nèi)外信息的處理，但對認知過程有動力作用、定向和影響作用、維持和調(diào)節(jié)作用。可以說沒有非智力因素， 智力因素就難以發(fā)揮最佳效果，兩者是互相影響， 共同發(fā)揮作用的。語文教學過程中， 教師在充分發(fā)揮學生的記憶、注意、思維、想象等智力因素作用的同時，還要不斷激發(fā)非智力因素，以達到高效學習的目的。
一、非智力因素在語文教學中的價值
非智力因素在語文教學中有著重要作用。一是重視非智力因素可促進教學目標的實現(xiàn)，使語文教學回歸本位。新課標提到： “人文性和工具性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！痹谶@里“人文性”第一次作為語文課程基本特點被提出。以往的教育過程中，受傳統(tǒng)教育觀念的影響， 過多重視閱讀、識字這些語文工具屬性， 而包含在語文教學中豐富的人文性卻被忽略了。人文性的提出， 正是還原了語文作為“人文性”與“工具性”相統(tǒng)一學科的本來面目。教學過程對非智力因素的重視， 正是重視學生在學習過程中個人體驗， 使學生自我閱讀、自我品味與自我評析， 也讓語文回歸了人文性的本位。二是激發(fā)學習動機，提高學習效率的需要。我們知道語文的學習實際上是知識積累、潛移默化的過程。通過激發(fā)學生的學習動機，可以化被動學習為主動學習，讓學習成為內(nèi)在需要。
二、如何在語文課中培養(yǎng)非智力因素
（一）多手段陶冶學生情感
良好的情感是青少年健康成長的催化劑。在語文教學實踐中，我嘗試以朗讀激感、講讀啟感、寫作抒感，從而培養(yǎng)學生良好情感。
1.朗讀激感。充分利用詩歌這種有節(jié)奏和韻律的文學體裁，從語言文字入手，引導學生反復朗讀，結合教師的范讀，再現(xiàn)作品的藝術境界，使學生經(jīng)過形象感受和情感體驗受到潛移默化的教育。在文天祥的《過零丁洋》、余光中的《鄉(xiāng)愁》等詩歌教學中，通過反復朗讀，理解詩人那熾熱、真摯的愛國情懷和思念祖國的思想情感。2.講讀啟感。情感總是伴隨對某種事物的了解和認識產(chǎn)生的。在老舍的《濟南的冬天》、朱自清的《春》、魯迅的《從百草園到三味書屋》和《藤野先生》等文章的教學前，通過布置觀察作業(yè)，增強對所學課文內(nèi)容和背景的了解和認識，蓄積學生的情感。講讀時，根據(jù)課文內(nèi)容，結合景物、人物等的分析，啟發(fā)學生的情感，在情感中求知、學知，陶冶情操。3.寫作抒感。注重通過日記和作文的教學，使學生抒發(fā)良好的情感。經(jīng)常通過日常寫作練習，突出家庭親情、師生友情、同學友情這些永恒的寫作主題，強化學生健康的情感意識，從而感受親情、認識友情，培養(yǎng)正確的人生觀。
（二）訓練意志， 養(yǎng)成良好習慣是培養(yǎng)學生非智力因素的必要條件
在教學實踐中發(fā)現(xiàn)，一些學生學習差并不是智力方面不足， 而是養(yǎng)成了不良的學習習慣、沒有堅強的學習意志。因此，培養(yǎng)學生良好的學習習慣應貫穿于教師的教育、教學全過程。一方面，要與嚴格的常規(guī)訓練相結合，要求仔仔細細讀課文，認認真真寫作業(yè)，規(guī)規(guī)矩矩做練習，在點點滴滴中養(yǎng)成良好的學習習慣、磨練意志。另一面，要在語文教學過程中充分利用“羅森塔爾效應”，抓住時機表揚、鼓勵學生，使學生的行為及時得到強化，努力做得更好。
（三）關注積極健康的教育教學環(huán)境
每個學生都處在一定的教育環(huán)境當中，班級、學校的氛圍都會對學生自律性、責任心等非智力因素產(chǎn)生重要影響，正如著名教育家馬卡連柯說過：“只有當一個人長時間地參加了有合理組織的、有紀律的、堅忍不拔的和有自豪感的那種集體生活的時候，性格才能培養(yǎng)起來?！痹诮虒W過程中要建立積極健康的教育教學環(huán)境。首先要創(chuàng)設成功體驗教育情境。利用課堂教學、社會實踐、課外活動等時機，根據(jù)學生特點創(chuàng)設教育情境，讓學生在集體活動中體驗到成功喜悅。二是建立積極向上的學習互助小組。根據(jù)班級學生各方面特征組成學習互助小組，在小組中營造團結友愛、嚴謹治學、奮發(fā)進取的氛圍，使各個個體都能在小組中感受榮耀、受到良好風氣的熏陶。利用同伴的影響點燃學習語文的熱情，激發(fā)對語文的強烈興趣和持久的學習動機。
總之，非智力因素是保障學生在語文學習活動中獲得成功的重要前提，在教學過程中語文教師必須加強誘導，施教得法，將非智力因素與智力因素有機融合，促進語文知識的學習。
參考文獻：
1.1對偏難和相對陳舊的理論知識做適當?shù)膭h減
中職《畜產(chǎn)品加工》課本的編排偏難、相對陳舊，這部分正是導致學生學習困難的關鍵。教師在備課過程中，結合班級學生的實際情況，將部分內(nèi)容做適當?shù)膭h減。比如，在課程中有太多“新鮮純凈的乳捎帶甜味，這是由于乳中含有乳糖，因其含有氯離子，所以稍帶咸味也不影響學生的具體操作；常乳中的咸味因受乳糖、脂肪、蛋白質等所調(diào)和而不易察覺，但異常乳如炎乳中氯的含量較高，有濃厚的咸味；乳中的苦味來自鈣離子和鎂離子，而酸味是由檸檬酸、磷酸產(chǎn)生的?！边@樣理論性、專業(yè)性極強，和畜產(chǎn)品加工工藝關系不是太緊密的理論知識。教師應該對這類知識點進行分層歸類，采用不同的學習方法：偏難的刪除，降低學習難度；和畜產(chǎn)品加工有聯(lián)系，但數(shù)據(jù)瑣碎、難記的，讓學生閱讀了解，降低學習難度；將基礎理論知識和可操作性強實踐部分作為學習重點，減輕學生的負擔、突出教學重點。
1.2將理論教學和實踐有機結合起來
單純的理論教學，即使教師借助多媒體技術的可視性和生動性，在一定程度上能夠調(diào)動學生的積極性和學習興趣，但是，這種強迫記憶的學習意義不大，可采取將理論教學和實踐操作結合起來。比如，在學習“牛乳的冰點和沸點”時，教師可以借助教學儀器或者使用生活常用工具充當教具，讓學生通過操作和測量得出牛乳的冰點大致在“-0.525——-0.562℃”之間，常壓下的沸點大致為100.55℃。然后讓學生按一定的比例加入水，再次測試其冰點和沸點，觀察其變化。這種注重操作的學習方法，一方面可以調(diào)動學生的學習熱情，另一方面也讓學生體驗知識的獲得過程，強調(diào)了過程和方法，符合中職學生的年齡特征和性格特點。
1.3弱化理論體系，將理論知識、實訓指導融入到每個加工項目中
《畜產(chǎn)品加工》課程，對于中職學生主要是在了解一定的基礎知識的前提下掌握加工技能。因此，教師可以適當整合學習內(nèi)容，調(diào)整學習方法。弱化理論體系，將理論知識、實訓指導融入到每個加工項目中，讓學生自主閱讀課本中的相關知識，然后到實習車間或實驗室進行實驗實習，在實習的過程中，教師有目的、有針對性地提問與其相關理的論知識和操作步驟。比如，在“中式香腸”的實驗實習中，設計“制作中式香腸需要哪些原料和設備？”“如何鑒別鞣料是否成熟？”“簡述其操作要點”之類的問題。
2突出學生的主體地位，調(diào)動學生學習的主動性，激發(fā)學生的學習興趣
2.1改變學習方式，采用小組合作，調(diào)動學生的主動性
在新課程理念下，中職學生是課堂學習的主體。教師只有改變傳統(tǒng)的教學方式，將學習的主動權歸還給學生，變“要我學”為“我要學”。提倡學生與文本交流、學生之間交流為主的課堂模式。教師可以采用小組的方式，突出學生的互助合作，加強學生在課堂上的交流和探討，促使學生對課本知識進行反芻，強化學習效果。當然，在自主學習的過程中，離不開教師嚴密的組織、科學安排和及時的監(jiān)督，保證自主學習順利進行。
2.2學生展示為主，教師點撥、引導，力求畫龍點睛
學生展示，是學生學習主體地位的一種表現(xiàn)形式。在經(jīng)過了自主閱讀、交流質疑、探討總結等自主學習環(huán)節(jié)之后，將各小組的學習結果在班級內(nèi)進行展示。這主要表現(xiàn)在對課本內(nèi)容的梳理、歸類、總結、拓展和提升。教師要認真聆聽學生的展示，快速思考這些展示結果，對其正誤做出準確判斷，及時給予點撥、引導。點撥應遵循精煉、準確、有啟發(fā)性，引發(fā)學生快速思維，從而糾正認識上的偏差。
2.3鼓勵學生大膽質疑和創(chuàng)新學習
食品加工技術日新月異，課本中的某些知識點相對落后，不要求學生做搬運書本觀點的“小販”，而是鼓勵學生大膽質疑，勇于創(chuàng)新。也可以引導學生，對現(xiàn)實生活中，食品加工行業(yè)存在的問題進行分析，培養(yǎng)學生從業(yè)的責任感。比如，在學習“牛乳的冰點”的時候，有學生就提出了“熱牛奶結冰快還是涼牛奶結冰快”的疑問。這是一個課本沒有涉及到的問題，但是在乳制品加工的過程中要經(jīng)常運用。教師鼓勵學生通過親自操作來解決這個疑問。當學生被“熱牛奶結冰快”這個現(xiàn)象吸引時，教師可以以此為契機，鼓勵學生對我們習以為?；虬闯ＷR推理的問題大膽提出質疑，并不斷探討，以此激發(fā)學生的探索熱情和創(chuàng)新精神。
3大力開發(fā)課外課程資源，豐富學生的學習，提高動手操作能力
3.1開發(fā)課程家庭資源
《畜產(chǎn)品加工》課程，是一門有利于大力開發(fā)課外課程資源的操作性強的課程。教師鼓勵學生利用家庭具備的條件，進行肉、乳、蛋的不同加工?？梢宰寣W生分小組分別在家庭中制作臘肉、醬肉、中式香腸、乳酸菌飲料、皮蛋、咸蛋等。將自己的作品帶到學校，在班級內(nèi)品嘗、點評，既可以讓學生體驗到制作、分享的快樂，又可以提高學生動手操作的積極性，彌補課程編排的某些缺陷。
3.2開發(fā)社區(qū)課程資源
關鍵詞： 中國文化概論 素質教育 價值意義
中國文化概論課程是一門基礎性課程，同時又是一門跨學科的綜合性課程。教育部于1999年將中國文化概論課程確定為高等院校的主干必修課[1]，在高校開設該課程是對大學生進行文化素養(yǎng)教育的途徑之一，作為一門了解中國文化，培養(yǎng)學生的民族自尊心、自信心，樹立人生觀、價值觀，熏陶人格氣質、修養(yǎng)的基礎性、綜合性的人文類核心課程，中國文化概論與大學生素質教育有著密切的聯(lián)系，可以說此門課程的開設“雖不能產(chǎn)生明顯的實際利益，但它的價值是無形的、間接的，它對學生良好道德的培養(yǎng)、倫理行為的完善起著重要的推動作用”[2]。學習傳統(tǒng)文化是讓我們了解過去，從而更好地把握現(xiàn)在，更好地展望未來。
一、加強大學生素質教育的必要性
高職高專院校畢業(yè)生與大學本科畢業(yè)生相比，在缺少學歷優(yōu)勢的情況下，要在激烈的競爭中占有一席之地，必須有良好的職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)作為支撐。因此，高職教育培養(yǎng)的學生不僅要有一定的專業(yè)理論水平、掌握熟練的實踐操作技能，而且應具有很高的素質素養(yǎng)。因為專業(yè)理論和實踐操作技能可以在短期內(nèi)很快培養(yǎng)，而一個人素質的養(yǎng)成不是一朝一夕就可完成的。所以，用人單位在招聘人才時會綜合考量一個人的素質。具有良好職業(yè)素養(yǎng)及人文素養(yǎng)的大學生是用人單位的首選，并且此類大學生在畢業(yè)后更能適應社會發(fā)展，能做出更大的貢獻。美國著名教育家卡耐基說：“一個人的成功15%靠知R和技術，其他85%靠做人做事的能力和方法?！敝挥信﹂_拓出做人做事的能力和方法，學生走上社會才更具有競爭力，才能更好地服務社會。如果我們培養(yǎng)的學生只是為了應付工作而沒有人文素養(yǎng)的底蘊，那么，培養(yǎng)的不是社會人才，而是職業(yè)的工具。高職教育者都應該意識到素質教育的實施應充分體現(xiàn)在全面提升學生的素養(yǎng)上。
近年來，高職教育的功利性日益明顯。我們過于片面地追逐教育的功利價值，似乎教育的唯一目的就是升學、就業(yè)、晉級、升遷等。某些大學生在所謂的現(xiàn)代意識的掩飾下，對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷淡與漠視，對傳統(tǒng)道德表現(xiàn)出叛逆與背棄，物質化、功利化傾向明顯，個人行為失范、個人主義現(xiàn)象不容樂觀。教育不能把受教育者僅僅作為有用的工具培養(yǎng)，而必須把他們作為一個完整而豐富的人培養(yǎng)。教育部于2014年3月26日《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，要求在各階段的教學要點和教學任務中做到三個“全覆蓋”，即學科課程全覆蓋、教學環(huán)節(jié)全覆蓋、教育人群全覆蓋。由此可見，中國傳統(tǒng)文化進高校課堂必是未來大學教育的一項重要任務。
二、中國文化概論課程現(xiàn)狀
中國文化概論作為高校一門公共基礎性課程，對大學生人文素養(yǎng)的形成具有非常重要的作用。然而由于各種原因，該課程存在若干問題，現(xiàn)狀令人擔憂。
（一）中國文化概論課程不受重視，日益邊緣化。
一直以來，我國高等職業(yè)教育比較重視培養(yǎng)學生的技能，而對學生人文素養(yǎng)的培育重視不夠。因此，某些高校在課程設置上不夠合理，專業(yè)課程學時長、學分多，比重大；人文課程學時短、學分少，比重小。中國文化概論也被相應地邊緣化。有的高校將其課程性質改為公共選修課，有的高校只在個別文科類專業(yè)中開設，理科類專業(yè)不開設。有的高校壓縮課時，有的以講座形式授課，而有的甚至不開設此門課程。筆者假期到廣東的5所兄弟院?？疾欤?所院校均未開設此課程。在寧夏開設此門課程的高職院校也是鳳毛麟角。目前，在寧夏職業(yè)技術學院，這門課程課時的壓縮使得教師講課時倍感壓力（16課時），需要講的內(nèi)容往往只能點到為止，無法深入，學生不能深入學習傳統(tǒng)文化的精髓，也就對這門課程失去興趣，中國文化概論課便不能發(fā)揮其應有的作用。高校不重視中國文化概論課程的建設，學生也就沒有學習動力和興趣。部分學生致力于專業(yè)知識的學習、專業(yè)技能的訓練，忙于各類等級考試，對傳統(tǒng)文化知識的學習熱情并不高。職業(yè)教育長期對人文素養(yǎng)教育不夠重視，必然會導致學生普遍缺乏人文知識、人文精神。大學生缺乏人文素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)，必然會影響整個社會、整個國家文化的繼承和發(fā)揚。
（二）中國文化概論與西方文化課程的沖突。
一些大學生對自己老祖宗的東西漸漸變得陌生，而對西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)情有獨鐘，對中國的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)卻不感興趣。這種盲目的崇外，使得一些大學生對待傳統(tǒng)文化類課程和西方文化類課程的態(tài)度有所偏移。學生在選修課中多會選擇“美國文學”、“外國名著導讀”等，而選修“論語導讀”、“古代詩詞欣賞”、“國學導讀”等的較少。西方文化和中華文化都有其精髓的地方，學生學習西方文化類課程，可以拓寬知識面，了解世界、走向世界。但是在學習西方文化的同時，不能忽略中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為炎黃子孫，大學生有義務成為中華傳統(tǒng)文化的傳承人。
（三）學生素養(yǎng)低。
目前部分高校在教育教學中偏重知識的灌輸和技能的訓練，忽視科學技術的精神價值，忽視能力培育過程中心靈的教化、人格的培養(yǎng)和科學思維的養(yǎng)成。因此一些大學生人文精神缺失、人文素養(yǎng)偏低。有的大學生精神無聊，沉湎于網(wǎng)絡游戲、上網(wǎng)沖浪、交友聊天。因此，在高校加強大學生素質教育工作刻不容緩。正如科學院院士、教育家楊叔子先生所言：“人文文化是一個民族的身份證。沒有先進的科學技術，我們會一打就垮；沒有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個國家、一個民族會不打自垮?！盵3]因此，中國文化概論等素質類課程，在高校課程體系中顯得尤為重要。
三、中國文化概論課程設置的作用意義
中國文化博大精深、源遠流長，是中華民族延續(xù)發(fā)展的精神動力。修身、養(yǎng)性、立志、齊家、治國、安邦的大智慧，這些代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則在今天仍然影響、制約著當代中國人。在高校開設中國文化概論課程，通過學習中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，努力培養(yǎng)當代大學生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)新意識，增強學生弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感，最終提升大學生的人文素質。在對寧夏職業(yè)技術學院大學生的教學過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，努力弘揚傳統(tǒng)文化、倡導中國文化之精神，能夠在很大程度上改善大學生人文素質缺失的現(xiàn)實問題。在中國文化概論課程中，那生動的文化掌故，鮮活的文化現(xiàn)象，濃郁的文化情緒，深邃的文化哲理，能升華人格、提高境界、振奮精神。因此，通過中國文化概論課教學提升大學生的人文素養(yǎng)，無疑具有極其重大的現(xiàn)實意義。
（一）培養(yǎng)大學生愛國情懷和民族精神。
中國文化概論課程梳理了中國文化的發(fā)展脈絡，全面而系統(tǒng)地介紹了中國文化的基本知識，涉及倫理道德、文學、史學、哲學、宗教、教育、科技、書法、繪畫、建筑、飲食等多方面，同時向大學生傳授了“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”等中華民族的基本精神。學習中國文化概論課，可以振奮我們的民族精神，增強大學生的民族自豪感和自信心，培養(yǎng)愛國情懷，從而弘揚愛國主義精神，進而增強對社會的責任感與使命感，為進一步促進精神文明與物質文明建設，更好地為振興中華、實現(xiàn)現(xiàn)代化服務。
（二）了解既往傳統(tǒng)，認清當前國情。
理解現(xiàn)在和未來的鑰匙，恰恰是認識過去。數(shù)千年的傳統(tǒng)文化給我們留下豐厚的遺產(chǎn)，同時帶來因襲的重負。深入剖析傳統(tǒng)文化對今日中國的影響，可以說是準確認識當前國情的必經(jīng)之路。通過系統(tǒng)學習中國文化概論課，大學生對中國傳統(tǒng)文化的重倫理道德、重和諧統(tǒng)一、重實際與穩(wěn)定、重人文教化，以及對剛健有為、自強不息、以人為本、天人合一、仁義禮智信、貴和尚中、求真務實等民族精神，對中西文化的異同、中西文化的交流與會通等，往往會有更清晰的認識，獲得更深刻的體會。只有熟悉傳統(tǒng)、深刻理解、把握傳統(tǒng)，才能辨別良莠，更好地變革傳統(tǒng)，認清傳統(tǒng)因襲的重負，取其“精華”、去其“糟粕”。
（三）培養(yǎng)學生和諧、寬容的人文品格。
“和”的思想在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中起到十分重要的作用，它滲透在人們的思維方式和行為方式之中，成為中國文化區(qū)別于西方文化的一個重要內(nèi)容和標志?！疤烊撕弦弧彼枷敫嬲]我們?nèi)祟愔皇翘斓厝f物中的一部分，人與自然是息息相通的一體。人與自然要互相理解，結成友誼。因此在中國傳統(tǒng)文化里人際關系的和諧更為中國人所看重，重和諧和協(xié)調(diào)，不走極端，強調(diào)個人的存在和發(fā)展應該同他人、群體的存在和發(fā)展統(tǒng)一起來，使雙方處于和諧的關系中，而不應分裂與對抗。這種思想便衍生出“親情仁愛”、“血濃于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的優(yōu)良傳統(tǒng)。以“和”為內(nèi)核的中國文化，構造了特殊的民族心理，孕育了中A民族博大的胸懷和豁達開朗的性格。當今大學生基本上都是獨生子女，寧夏職業(yè)技術學院地處民族地區(qū)，家庭孩子在一到三個之間。但是整體來說，在他們身上，或多或少地都染有自私、偏執(zhí)的毛病，待人接物時一般只考慮個人利益和個人感受，不善人際溝通，缺乏團結協(xié)作的精神品格。應該說，通過學習傳統(tǒng)文化中“貴和”的和諧精神，可以將其內(nèi)化在自己的行為中，有助于大學生完善自己的身心人格，培養(yǎng)他們和諧、寬容的人文品格和健康的人際關系。
綜上，教育不僅僅是知識內(nèi)容的傳播，更是精神的培養(yǎng)、生命內(nèi)涵的領悟、對終極價值的叩問。中國傳統(tǒng)文化是歷代中國人知識的積淀和經(jīng)驗的總結，她富含生命哲學，是對人生價值、意義的思考。因此，我們要充分重視和發(fā)揮中國文化概論課程在大學生素質教育中的作用。
參考文獻：
隨著我國改革開放的不斷深化和各種國際交流活動的日益頻繁，需要大量既懂外語又有專業(yè)知識的國際化人才。為了使高等教育能夠適應這一需要，培養(yǎng)出國際化的人才，教育部早在2001年就提出：“本科教育要創(chuàng)造條件使用英語等外語進行公共課和專業(yè)課教學”；2007年又明確指出：“推動雙語教學課程建設，探索有效的教學方法和模式，切實提高大學生的專業(yè)英語水平和直接使用英語從事科研的能力”。在這些政策的影響下，越來越多的高校積極開辦雙語課程，培育雙語人才，在全國各地掀起了雙語教學的熱潮。在此背景下，組織行為學課程雙語教學便應運而生。組織行為學課程開設雙語教學，開創(chuàng)了全新的“教”與“學”的思路，學生通過對原版教材的提前預習及仔細閱讀，再通過授課教師的英文授課，學生能夠以英文的思維方式思考國外的原著學科，能更好地跟蹤本學科發(fā)展的前沿理論與方法，保證組織行為學學科知識的及時更新。同時，也有利于傳達組織行為學核心知識和核心理論，增強對世界一流學術大師及其思想的了解，把握學術精髓。然而，在取得種種進步的同時，我們也在實際教學中碰到了許多因文化差異所帶來的問題，這些問題有的嚴重阻礙了組織行為學雙語教學過程的順利開展，并明顯制約了雙語教學效果的提高。有鑒于此，本文將對組織行為學雙語教學中所涉及的跨文化教學進行探討，并給出一些對策建議，希望有助于促進我國雙語教學的順利開展。
一、雙語教學與跨文化的關系
所謂雙語教學，是指在學習母語的同時用非母語進行部分或全部非語言學科的教學， 其實際內(nèi)涵因國家、地區(qū)不同而存在差異。在雙語教學中，由于語言具有交際功能， 當交際的雙方分屬于不同的社會文化群體時，就產(chǎn)生了跨文化交際。同時，又由于各個民族的語言都不可避免地帶有本民族文化的印記，所以在習得一種民族語言知識的時候，就是習得這個民族的文化和他們的傳統(tǒng)。所以雙語教學與跨文化交際是緊密聯(lián)系的。在雙語教學過程中，文化教育是重要的環(huán)節(jié)。由于雙語課程不僅承擔著語言能力目標的實現(xiàn)，還承擔著專業(yè)知識目標的提升。因此，在雙語教學中，為了更好地實現(xiàn)以上兩個目標，就有必要在雙語課程中滲透文化知識，進行跨文化教學，從而將學生培養(yǎng)成掌握學科知識的雙語人，雙語文化人。
另一方面，英語大師王佐良先生曾說過：“不了解語言當中的社會文化，誰也無法真正掌握語言?！币虼?，語言教學不僅僅要掌握“語言規(guī)則”（the rules of the language as code），即：懂得語法正確與否，而且還要掌握“語言使用規(guī)則”（the conventions governing the use of the code），即：決定語言是否得體。在組織行為學雙語教學中，教師只有通過對中西方文化差異進行多角度、多層次的對比，加強跨文化知識的導入，才能使學生對西方社會逐漸形成系統(tǒng)、全面的了解。進而增強跨文化意識，提高語言水平和跨文化交際能力。
二、文化差異對組織行為學雙語教學的影響
語言是文化的載體，兩者密不可分。在雙語教學中，由于母語和目的語所蘊含的兩個民族的價值觀念、文化取向、思維方式等諸多方面存在差異，許多語言現(xiàn)象單單從語言本身是無法解釋清楚的。具體來講，文化差異對組織行為學雙語教學的影響，主要表現(xiàn)在以下幾方面。
（一）文化差異會影響學生對組織行為學雙語教學課程知識點的理解
組織行為學是一門應用性、實踐性極強的學科，其研究對象往往是和我們?nèi)祟惿鐣?lián)系緊密的政治、經(jīng)濟、文化、交流等范疇。由于組織行為學課程雙語教學大多使用國外原版教材，因此，學生對于該門課程雙語教學知識點的理解就和目的語（大多為英語）國家和民族的文化相關。也就是說，文化差異對學生在理解雙語教學知識點時有著很大的影響。例如，當筆者在給學生講解霍夫斯泰德評估文化的五個維度時，其中有一個維度是各種文化背景下人們的長（短）期取向（long-term orientation & short-term orientation）。長期取向是指人們總是想到未來，而且看重節(jié)儉、持久與傳統(tǒng)，而短期取向是指人們看重此時此地。由于我國的社會環(huán)境和傳統(tǒng)教育，課堂上大部分學生都認為長期取向比短期取向更可取?？紤]到文化差異，筆者告訴學生，美國是一個多元國家，允許各種文化共同存在。按照組織行為學的觀點，長期取向并不一定比短期取向更可取。短期取向下的人們更容易接受變革，他們對于工作的忠誠度也很穩(wěn)定。因此，長（短）期取向是不同文化背景下人們對過去、現(xiàn)在和將來的價值觀取向，它們共同存在，其本身并沒有優(yōu)劣之分。這樣，就讓學生對該知識點有了準確的理解與把握。
（二）文化差異會影響學生進行組織行為學雙語學習的思維習慣
具體來講，這種影響突出表現(xiàn)在語篇分析和詞匯理解兩反面。一方面，學生傾向于總是潛意識的拿所學語言與自身母語進行比較，導致無法跳過難句或語法，而對整個語篇的含義進行分析。大學生是成年人，他們的認知模式和思維模式早已定型。關鍵不在于是否遷就學生的習慣性思維（漢語思維），而在于幫助并引導學生了解、掌握新的認知方法（學習第二語言）。另一方面，詞匯是語言的基本單位，是一個民族文化概念的指代方式，它最容易受到文化滲透。學生受困于中式的詞義理解，往往難以領會一些西方語言的詞義。例如，在組織行為學雙語教材中，多處涉及到“宣傳”這個詞匯，例如“廣告宣傳、新聞宣傳、公關宣傳、產(chǎn)品宣傳和企業(yè)宣傳”等等。漢語里“宣傳”指的是“對群眾說明和講解，使他們相信并且跟著行動”。而英語詞典中對“propaganda”的定義是“政治團體為影響公眾所散布的信息。通常是夸大甚至是虛假的信息”?？梢?，“宣傳”一詞在兩種不同的文化環(huán)境有著不同的褒義和貶義，從而反映出不同的文化特點。所以，“產(chǎn)品宣傳”用的是“product promotion”，而不能想當然的認為是“product propaganda”。
（三）文化差異會影響學生對組織行為學雙語教學教材的案例理解
案例教學法是不少課程講授中頗為常見的方法。然而，西方原版教材對一些案例的選用表達常有別于我國的本土教材，經(jīng)常會由于文化的差異而讓學生對案例的理解不準確。在組織行為學的雙語教學中尤其如此。如在講授“群體沖突”一節(jié)時，由于文化的差異，學生們受傳統(tǒng)理念的影響，對“沖突”這個概念的理解還停留在“沖突的存在是管理不善的結果，應當避免沖突”的認識上。如果就理論解釋理論，學生們是很難接受“沖突從績效的角度，是可以產(chǎn)生價值的”這一觀點的。為此，筆者在課堂上就我們學校如何充分利用競爭手段，通過增加工資、獎金、表彰、晉升、待崗等形式，產(chǎn)生積極意義的“沖突”、創(chuàng)造新局面的實例，借用我們自己的文化，說明了“沖突是任何組織都不可避免的，且往往是保證高績效所必需的”、“沖突本身并無好壞之分，只有從績效的角度，才能判斷沖突的價值”等觀點。
三、組織行為學雙語課堂進行跨文化教學的必要性
（一）能夠提高學生的學習興趣
雙語教學面臨著激發(fā)學生學習興趣，使其克服畏懼心理的難題，而實現(xiàn)這一目標的途徑就是引入跨文化教學。在雙語教學中，通過文化比較和文化差異分析，一方面可以幫助學生了解和體驗西方文化下的認知方式和思維模式，從中體會到二元文化的有趣差異；另一方面，還可以推進學生的探究式教學?！疤骄渴浇虒W”是在課堂教學過程中，以學生自主學習和合作學習為前提，以教材為基礎，在教師啟發(fā)誘導下，學生主動探究問題、自主建構知識體系的一種教學方式。將跨文化教學引入雙語教學，能夠促使教師通過多種形式的文化溝通活動解難釋疑，使學生形成學習的主動性、探索性和創(chuàng)造性，從而提高學生的學習興趣。
（二）能夠培養(yǎng)學生的英語交際能力
組織行為學課程的雙語教學，既是一門學科基礎課程的知識技能傳授，也是對語言應用能力的培養(yǎng)和提升。許多語言學家經(jīng)過研究，普遍認為除了培養(yǎng)和發(fā)展學生的語言技能，還需要培養(yǎng)他們的文化能力。當前大學生普遍表現(xiàn)出英語交際能力差，溝通自信不足，過分偏向英語應試教育。只有將跨文化意識充分融入雙語教學的各個環(huán)節(jié)，鼓勵學生進行課堂英文問答、討論、演示和課后英文寫作等，才能使學生的交流溝通水平在專業(yè)知識的學習過程中得以提高。
（三）能夠提升學生的個人修養(yǎng)和文化感悟
文化通識和個人修養(yǎng)越來越成為國內(nèi)外本科生教育的主要指標。語言是文化的載體，一種語言便是一種文化，而一種文化便是一種生活方式與思維方式。以文化作為感召力的雙語教學可以使學生在更寬廣的課程領域接受兩種文化的熏陶，有助于開闊學生的視野，使他們擺脫傳統(tǒng)狹隘觀念的束縛，形成一種對文化的潛在反應能力，以開放的心態(tài)和跨文化的素養(yǎng)迎接全球化社會所帶來的諸多挑戰(zhàn)。
四、組織行為學雙語課堂進行跨文化教學的方法
由于缺少西方國家的語言環(huán)境，在組織行為學課程的雙語教學中，學生不能身臨其境的去學習和感受西方國家的社會文化，這就要求教師要設法在雙語教學的各個環(huán)節(jié)中，最大限度地將文化背景和文化內(nèi)涵導入教學過程。
（一）比較中西方文化差異
要在雙語課堂上努力增強學生對中西文化的敏感性。如對許多中國人來說communism，collectivism，interdependence等都含有正面積極的意義，但這些對西方人來講卻含有反面、消極的意義。相反capitalism，bourgeoisie，landlord，ambition等對中國人來說有一定的貶義，而對西方人來說則帶有褒義。這些詞匯在不少社會科學中都較為常見，如果忽視或輕視了這一點，本身也會對學生的課程內(nèi)容理解產(chǎn)生障礙。而一旦正確引導學生分析中西方學者這種文化背景和學理的差異，將有助于其形成雙重文化的學習能力。
（二）在課堂教學中設置具體的“情境”和“語境”
情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能得到發(fā)展的教學方法。情境教學法實際上是一種極具實踐性和可操作性的教學方法。教師可以通過多媒體技術展示跨文化管理活動的視頻資料、模擬組織行為學場景、角色扮演等方式將組織行為學實踐中的跨文化沖突展現(xiàn)在課堂上，給學生創(chuàng)設一個跨文化管理實踐的情景。教師也可以擔任其中的一個角色，這樣給學生以身臨其境的感覺，讓學生可以體驗跨文化的實踐活動。
組織行為學雙語課堂上很重要的是要營造出雙語教學的氛圍，這種氛圍既包括了課堂知識點的雙語討論和辯論，也包括對課程案例的現(xiàn)實模擬表演。前者能夠鍛煉學生用西方語言進而到用西方思維來考慮問題，激發(fā)其用英語表達觀點的愿望。后者則是將整個教學過程組織成近乎實際的交際活動，讓學生體會在不同場景下應該講什么，從而達到良好的雙語教學效果。
（三）教師應該同時熟悉專業(yè)課程材料和西方文化知識
教師在教學中的作用毋庸置疑，只有教師具備較強的跨文化意識，才能培養(yǎng)出具有跨文化意識的學生。而雙語教學對教師的專業(yè)課程熟悉程度和語言能力提出了更高的要求。但是，與其他的非雙語教學的課程不同，組織行為學引入雙語教學，還要求教師更加熟知西方的一些文化故事和名人名作。這既考驗著雙語教師多學科的知識廣度，也要求其花更多精力進行備課工作。如果教師不能在授課前進行充分地查閱和注釋，也就無法幫助學生準確地理解文章。
（四）鼓勵學生進行多渠道自主學習
雙語教學的課堂時間是有限的，僅僅依靠每周一、兩次的課堂講授，學生的英語思維是不可能形成的。這就要鼓勵學生在課堂之外，能夠自主閱讀西方經(jīng)典文化名著，觀看反映西方文化生活和歷史的電影、電視劇，并多瀏覽英文的知名媒體網(wǎng)站和主流論壇。同時，在生活中有意愿與西方人士和一切西方元素的事物進行接觸，從而自發(fā)創(chuàng)造感受跨文化差異和熏陶西方文化的途徑。
參考文獻
[1] 錢 芳，俞麗偉.高校管理學教學中跨文化意識的培養(yǎng)[J].教育學術月刊，2009（12）：103-105.
顯性課程和隱性課程是學校課程的兩個重要方面。顯性課程是指學校教育中有計劃、有組織實施的課程，是正式課程。隱性課程也稱潛在課程、隱蔽課程、自發(fā)課程，是指“非計劃的學習活動”，是“學生在教學所規(guī)定的課程之外所受的教育”。它對學生的知識、情感、信念、意志、行為和價值觀等方面起潛移默化的作用。顯性課程和隱性課程雖然在內(nèi)涵和外延上各不相同，但在育人功能卜常常相伴交織，相互補充。
沈陽師范大學高職學前專業(yè)堅持課程改革，在顯性課程的課程設置、課程活動與課程評價三個環(huán)節(jié)中充分挖掘隱性課程的教育功效，把顯性課程與隱性課程有機結合起來，以課程的“合力”對學生進行全方位的綜合素質培養(yǎng)。
一、課程設置實施滾動式的修改，促使隱性課程有機滲透
(一)專業(yè)必修課程的有機整合及內(nèi)容的補充專業(yè)理論課程是整個專業(yè)教育課程的基礎，它的選擇正確與否將直接影響學生專業(yè)技能的學習效果。在專業(yè)理論課設置中，我們把“學前科學教育方法”“學前社會教育方法”“學前藝術教育方法”“學前健康教育方法”“學前語言教育方法”，即幼兒園五大領域教法課程進行了教學整合，體現(xiàn)了幼兒園五大領域之間的相互配合和相互滲透，使學生的綜合能力得以提高。
專業(yè)理論課程與國家職業(yè)資格證書制度相銜接。比如計算機、英語、普通話等基礎課程的設置，一方面，可以滿足高職學前教育專業(yè)學生基本素質與能力的要求，使學生具備一定程度的外語應用能力和計算機操作能力；另一方面，學生可獲得國家統(tǒng)一考試的英語證書、計算機中級證書和普通話等級證書。在專業(yè)實踐課程的設置中，以突出實踐教學能力為主，構建了比較完善的實踐教學體系，學生從人校開始就進行為期一周的認識實習。
隨著專業(yè)理論知識廣度、深度的推進，在第三學期、第五學期各進行為期一個月的專業(yè)實習，第六學期進行為期九周的畢業(yè)實習，從而使學生的專業(yè)實踐技能得到穩(wěn)步的提高。
(二)選修課程數(shù)目的增加及內(nèi)容的調(diào)整沈陽師范大學高職學前教育專業(yè)根據(jù)專業(yè)性質和培養(yǎng)目標，根據(jù)當前社會、人才市場的需要，并尊重學生的個性，與學生達成共識，以此確定選修課課程的種類。選修課中必選課和白選課相互交叉，與所學專業(yè)有關的，可以作為必選課；與所學專業(yè)不太相關的，可以作為自選課。這樣對培養(yǎng)學科交叉型的高職人才具有良好的促進作用。與此同時，我們對選修課課程設置進行了適當?shù)脑黾?。例如?003、2004級的選修課有五門：音樂欣賞、手風琴、書法、美術欣賞、奧爾夫音樂。2005、2006級的選修課為七門，增加了多元智能和環(huán)保教育兩門教法課。2007級在原有的選修課基礎上又開設了人文素質類選修課。這種在選修課中滲透隱性課程的做法，促使學生能力培養(yǎng)與素質教育達到了良性互動，使隱性課程與顯性課程得以良性互動，進一步使隱性教育的意義得到了升華。
二、運用多維結構教學方式，促使隱性課顯性”化
(一)課程教材的選擇，體現(xiàn)人才綜合素質的培養(yǎng)在專業(yè)理論課的教材選擇上，首先，根據(jù)上一學年的學生與教師在實際教學中的反饋效果來變更不同的教材，以滿足教學需要。其次，在授課內(nèi)容上，教師不斷地把最新成果以滾動式合理安排、補充在教學中，使學生學習到更多的專業(yè)理論知識，使學生真正領悟到專業(yè)理論知識的基礎性和應用性，激發(fā)了學生學習專業(yè)理論知識的興趣。針對高職學前教育專業(yè)教材短缺狀況，我們根據(jù)幼兒園教育的實際，秉承先進的教學理念，編寫了體現(xiàn)高職學前教育專業(yè)特色的學科專用教材。
(二)靈活多變的教學方法，進行隱性教育的滲透根據(jù)高職學前教育專業(yè)特點，我們在課堂上建立了“情景與互動式”教學，提倡靈活、生動的課堂氛圍。設計不同形式的探究式學習，如“自主解決問題式”“案例一歸納式”等，實施“掌握知識一形成技能一培養(yǎng)創(chuàng)造力”三位一體的教學模式。在講授“學前教育五大領域教法”課時，教師采取的是仿真幼兒園式的教學模式，通過學習情景的創(chuàng)設，使學生在愉快輕松的氣氛中掌握知識，并能舉一反三，觸類旁通。同時，教師在課堂上充分發(fā)揮學生學習的自主性，讓學生真正動起來，留有足夠的時間進行交流，組織討論，使學生在“做中學”和“動中學”。在討論和交流中完成師生互動、生生互動，同時，在學生互相配合中增強合作意識。在實施探究性學習方式時，從根本上確定學生的學習主體地位，注圃竺竺!星!
重學生在學習過程中的參與和體驗，引導學生團結合作，重視培養(yǎng)學生的探究和發(fā)展能力。在講授“學前教育科學教法”時，教師結合幼兒園的主題活動把“主題網(wǎng)”設計引入課堂，把學習的主動權交給學生。根據(jù)學生能力的不同，合理分工，讓學生通過資料查找——歸納總結——圖表形成——實際論證，形成幼兒園活動內(nèi)容“主題網(wǎng)”。這種教學安排，將教學內(nèi)容與課堂教學方式完美地融合起來，激發(fā)了學生學習的積極性與主動性，提高了學生自主學習的能力，體現(xiàn)了隱性課程的價值所在。
(三)夯實實踐教學，提高隱性課程的實效高職學前教育專業(yè)中的見習與實習是實踐教學的重要內(nèi)容，是一種可以對學生產(chǎn)生潛移默化的崗前職業(yè)隱性教育。通過實習，學生可以掌握幼兒園保育工作的基本內(nèi)容，能把所學的理論知識充分運用到實際工作中。同時，也增強了學生的勞動觀念，磨煉了學生的意志，以一名幼兒教師的角色與幼兒接觸，樹立了全心全意為幼兒服務的理念，這種隱性教育的效果在課堂教學中是不可能達到的。
學生在實習過程中可以了解并踐行幼兒教師的工作職責，學習如何制訂幼兒園的教學計劃、如何組織幼兒園的活動等。實習還可以使學生了解幼教的前沿信息，對幼兒園的文化內(nèi)涵和課程特色有更深的感悟，從而更加明確自己的專業(yè)特點和努力方向，為將來的學習和工作都打下了良好的基礎。
三、利用教師對學生學習活動的評價，提高隱性課程的實效性
(一)對學生學習的評價‘不以對錯論英雄”
教師對學生的評價語言不再拘于一種形式，而是因人而異，因時而異，因課而異。教師應該全身心地投入，創(chuàng)造性地對學生進行評價。例如，可以從是否能提出自己的獨立見解，是否有較強的參與能力，是否有強烈的探究問題的意識，是否思維活躍等評價角度來評價學生的學習表現(xiàn)，一改“以對錯論英雄”的評價方式。
(二)避免采用泛化的評價語言，注重強化學生的個性從個性中發(fā)現(xiàn)學生的才氣，尊重學生的差異，重視學生的潛力，鼓勵創(chuàng)新，把學習當做學生自己構建知識的過程。在評價中發(fā)現(xiàn)學生的成長和發(fā)展點，讓不同層次的學生都獲得發(fā)展，讓課堂教學充滿活力。
(三)對學生學習的評價滲透終身學習的教育觀念在評價中，教師要貫穿評價內(nèi)容的前瞻意識，對學生的學習表現(xiàn)有獨特的教育科學眼光和超前評價視角。教師的評價要看是否有利于學生的全面發(fā)展，是否有利于開發(fā)學生的潛能，是否有利于學生終身發(fā)展。
總之，在傳統(tǒng)的顯性課程教育方式面臨挑戰(zhàn)的情況下，如何掌握和運用隱性課程，堅持科學發(fā)展觀，使高職學前教育中專業(yè)教育與人文教育融合在一起，應該是新世紀教育創(chuàng)新需要關注的一個問題，也是加強和改進高職教育的應用性和實效性的途徑。
[參考文獻]
