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時(shí)間：2023-03-29 09:26:13
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2.構(gòu)建以知識(shí)點(diǎn)為主線(xiàn)的教學(xué)資源。基于積件設(shè)計(jì)思想進(jìn)行課程體系融合設(shè)計(jì)，要在教學(xué)資源（課件、網(wǎng)絡(luò)）建設(shè)過(guò)程中站在專(zhuān)業(yè)角度而不是課程角度，確定知識(shí)點(diǎn)的各種特性和關(guān)聯(lián)關(guān)系，合理分解和規(guī)劃知識(shí)點(diǎn)，并按照對(duì)專(zhuān)業(yè)體系的理解和教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)構(gòu)建知識(shí)點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。在土木工程施工模塊教學(xué)過(guò)程中，在施工問(wèn)題講解中多引入結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)思想和力學(xué)概念，可讓面向施工企業(yè)去向的學(xué)生同樣感覺(jué)到力學(xué)和專(zhuān)業(yè)在工程施工技術(shù)中的重要性。而圍繞多次超靜定框架體系的求解、無(wú)剪力分配法、塑性鉸等力學(xué)專(zhuān)題，可以看成是涉及多門(mén)課程關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)重組的教學(xué)過(guò)程和方法。以標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)點(diǎn)為單元，按積件方式建立積件庫(kù)，教師仍可按自己的教學(xué)安排組織和生成有個(gè)人特色的課件。每個(gè)知識(shí)點(diǎn)反映典型的相關(guān)內(nèi)容，各個(gè)知識(shí)點(diǎn)相對(duì)獨(dú)立，并對(duì)不同課程具有通用性。
3.深化課程知識(shí)鏈的關(guān)聯(lián)與重組。同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)可具有不同的存在狀態(tài)，既可進(jìn)一步細(xì)分，又可被包含在一個(gè)容量更大的知識(shí)點(diǎn)中。力學(xué)類(lèi)課程和后續(xù)專(zhuān)業(yè)課程有重要關(guān)聯(lián)和銜接關(guān)系，如“土木工程材料”、“混凝土結(jié)構(gòu)原理”和“鋼結(jié)構(gòu)”等課程都涉及材料力學(xué)性能，“鋼結(jié)構(gòu)”和“材料力學(xué)”課程都涉及截面幾何性質(zhì)部分，“基礎(chǔ)力學(xué)”課程中連接件計(jì)算、壓桿穩(wěn)定計(jì)算等專(zhuān)業(yè)內(nèi)容“鋼結(jié)構(gòu)”課程仍有涉及，結(jié)構(gòu)動(dòng)力計(jì)算部分是后續(xù)“工程結(jié)構(gòu)抗震”課程教學(xué)的重要鋪墊。教學(xué)上應(yīng)避免內(nèi)容重復(fù)講授或知識(shí)點(diǎn)的缺位，更應(yīng)基于積件思想注重知識(shí)再現(xiàn)、重組和深化。現(xiàn)在諸如三峽大學(xué)求索學(xué)堂等網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)都是以知識(shí)點(diǎn)為中心來(lái)組織網(wǎng)絡(luò)課程素材的。一個(gè)知識(shí)點(diǎn)除呈現(xiàn)其文字材料外，還能呈現(xiàn)該知識(shí)點(diǎn)與前驅(qū)和后繼知識(shí)點(diǎn)鏈接，學(xué)生可快速查看相關(guān)知識(shí)點(diǎn)以及其重要程度、要求掌握程度、幫助理解該知識(shí)點(diǎn)的例題和多媒體課件（可包含動(dòng)畫(huà)、視頻、音頻等）。深入研究課程群間知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系，進(jìn)行課程的整合和關(guān)聯(lián)知識(shí)重組，有助于幫助學(xué)生形成完整的專(zhuān)業(yè)知識(shí)鏈條和知識(shí)樹(shù)結(jié)構(gòu)?；谥R(shí)點(diǎn)的教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)，可為資源重復(fù)利用和擴(kuò)展帶來(lái)極大的靈活性，為不同教師從開(kāi)放的積件庫(kù)中選擇資源或按積件化模式共享教學(xué)資源提供便利。但目前網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)并不能幫助專(zhuān)業(yè)教師實(shí)現(xiàn)課程間的關(guān)聯(lián)和重組。目前一些針對(duì)建筑工程專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)課程開(kāi)發(fā)的商業(yè)仿真軟件，運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等手段多渠道多方法地創(chuàng)設(shè)出生動(dòng)活潑的教學(xué)情景?；诰唧w建筑工程仿真，在理論課程和實(shí)習(xí)實(shí)踐、在校學(xué)習(xí)和畢業(yè)工作間搭設(shè)互通立交橋梁，更可以具體工程為背景，以建筑施工為主線(xiàn)，串聯(lián)土木工程材料、地基與基礎(chǔ)、混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等多門(mén)主干課程的諸多知識(shí)點(diǎn)，為土木工程專(zhuān)業(yè)課程關(guān)聯(lián)與重組提供教學(xué)新思路。
4.建立以積件設(shè)計(jì)思想的專(zhuān)業(yè)課程集成與立體化教學(xué)體系。伴隨著教學(xué)藝術(shù)的發(fā)揮和教學(xué)理念的探索，現(xiàn)代教學(xué)媒體的應(yīng)用為教學(xué)手段改革提供了突破口。教學(xué)媒體從視聽(tīng)教育、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)到多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)課件的演變過(guò)程，標(biāo)志著人們對(duì)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新的階段。傳統(tǒng)課件固化了教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略和知識(shí)的呈現(xiàn)方式，素材數(shù)據(jù)的重復(fù)利用率和數(shù)據(jù)共享率不高，學(xué)生的參與度也較低。以知識(shí)點(diǎn)的表示、管理和利用為基礎(chǔ)的課程建設(shè)是今后數(shù)字化教學(xué)的主要方向?；谥R(shí)點(diǎn)關(guān)聯(lián)的土木工程專(zhuān)業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)其實(shí)就是積件化的設(shè)計(jì)思想和網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)，這需要有網(wǎng)狀的教學(xué)軟件與其相適應(yīng)。利用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)推導(dǎo)出教學(xué)中的共性問(wèn)題，可引導(dǎo)教師改進(jìn)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主地進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)?；诜e件設(shè)計(jì)思想的課程體系改革，可促進(jìn)課程體系的融合和優(yōu)化和立體化教學(xué)體系的建立。
5.探索積件設(shè)計(jì)的微型學(xué)習(xí)策略。按照積件設(shè)計(jì)思想建設(shè)開(kāi)放式教學(xué)資源平臺(tái)，符合以學(xué)生為中心的教學(xué)理論的發(fā)展，有助于學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)策略。基于課程知識(shí)點(diǎn)關(guān)聯(lián)和積件設(shè)計(jì)思想來(lái)設(shè)計(jì)實(shí)用、短小、微型的標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行課程內(nèi)容組塊，由簡(jiǎn)到繁、由易到難、循序漸進(jìn)、再到創(chuàng)新提高的學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)符合人才培養(yǎng)規(guī)律，便于學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系的掌握。利用基于知識(shí)點(diǎn)關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，具有人機(jī)交互性、學(xué)習(xí)的便利性和靈活性。教學(xué)平臺(tái)導(dǎo)學(xué)功能應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是通過(guò)知識(shí)點(diǎn)邏輯關(guān)系和基于知識(shí)點(diǎn)的結(jié)構(gòu)鏈接，學(xué)生可以確定自己學(xué)習(xí)順序和掌握情況，二是對(duì)知識(shí)點(diǎn)關(guān)聯(lián)度密切的前驅(qū)專(zhuān)業(yè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)和鞏固。
6.核心知識(shí)點(diǎn)與實(shí)時(shí)實(shí)習(xí)模式?；诜e件設(shè)計(jì)思想的課程整合同樣可適用于實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)可按知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)和跟蹤考核，以學(xué)習(xí)的核心知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納梳理，實(shí)施以核心知識(shí)點(diǎn)為主的彈性小學(xué)分制和實(shí)時(shí)實(shí)習(xí)模式。通過(guò)豐富專(zhuān)業(yè)教學(xué)資源，完善實(shí)習(xí)指導(dǎo)手冊(cè)，采用多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、實(shí)訓(xùn)課程、求索學(xué)堂等現(xiàn)代化教學(xué)手段，建立以工程照片、視頻資料為主的實(shí)習(xí)資料庫(kù)和實(shí)習(xí)基地建設(shè)，使學(xué)生全階段不間斷地進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，實(shí)現(xiàn)與理論教學(xué)全過(guò)程同步的“實(shí)習(xí)”，實(shí)現(xiàn)理論課程（課本）—電子視聽(tīng)和仿真資源（視頻、軟件）—工地實(shí)踐（實(shí)物）三者的有機(jī)互聯(lián)，強(qiáng)化理論與實(shí)踐的相互滲透和反復(fù)交替過(guò)程，使理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)實(shí)現(xiàn)無(wú)縫實(shí)時(shí)銜接，學(xué)生理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐教學(xué)系統(tǒng)化、完整化，構(gòu)建立體化教學(xué)體系。
活動(dòng)二設(shè)計(jì)思想
我們每個(gè)人最初的生命形式都只是一個(gè)受精卵，那是四億多個(gè)中最優(yōu)秀的那一個(gè)與卵細(xì)胞結(jié)合而成的，是父母愛(ài)情的結(jié)晶。父母用世間最偉大的愛(ài)將我們培養(yǎng)成人，我們不僅要將父母的生命延續(xù)下去，更要將父母給我們的愛(ài)傳承下來(lái)，這樣人類(lèi)才能不斷繁衍生息，與其他生物共同創(chuàng)造美麗和諧的大自然。讓學(xué)生體會(huì)到生命的神圣、可貴的同時(shí)輕松接受新知識(shí)，領(lǐng)悟生命的真諦。
活動(dòng)三暢所欲言（教師經(jīng)歷、學(xué)生經(jīng)歷）———生命的守護(hù)
1.我講述自己女兒8歲時(shí)突發(fā)急性腦膜炎時(shí)我的無(wú)助（正常人腦脊液中只有8～12個(gè)白細(xì)胞，而我女兒經(jīng)檢驗(yàn)下來(lái)有800多個(gè)白細(xì)胞，這種情況下，成年人一個(gè)晚上只要用一支進(jìn)口藥劑，可我女兒用了兩支還是高燒不退，那時(shí)的我急得手足無(wú)措，可表面還得異常冷靜），女兒的堅(jiān)強(qiáng)讓我止不住淚如雨下（成年人做一次腰穿都痛得鬼哭狼嚎的，而我女兒連做兩次腰穿都沒(méi)有哼一聲），后來(lái)在大家的共同祈禱中女兒總算有驚無(wú)險(xiǎn)，如今她已成為健康開(kāi)朗的大學(xué)生了。2.讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，互相交流自己的壓力、困惑、煩惱。通過(guò)交流讓學(xué)生明白有壓力是正常的，關(guān)鍵是如何緩解及宣泄壓力。學(xué)會(huì)用積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)看待事物。另外班上單親家庭學(xué)生很多，我在引導(dǎo)學(xué)生理解父母之愛(ài)時(shí)，沒(méi)有忽視這些孩子的感受。引導(dǎo)這些學(xué)生學(xué)會(huì)寬容、體諒、理解、堅(jiān)強(qiáng)。活動(dòng)三設(shè)計(jì)思想：師生共同揭開(kāi)心靈深處的煩惱、傷痛、矛盾、感動(dòng)，搭建師生互動(dòng)平臺(tái)。對(duì)學(xué)生的教育做到“曉之以理”，讓學(xué)生不僅知其然，還知其所以然，從而讓學(xué)生明白呵護(hù)生命的重要性。
活動(dòng)四：師生感悟匯集———生命的綻放
善待生命，積極樂(lè)觀(guān)，有一顆感恩之心。生命是美好的，生命是寶貴的，要珍惜生命，努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。只要你不失去對(duì)美好事物的追求并堅(jiān)持奮斗，命運(yùn)必將回報(bào)給你幸福的微笑，活出生命的價(jià)值和精彩。人的一生，酸甜苦辣五味俱全，時(shí)而峰回路轉(zhuǎn)，時(shí)而光明大道，人生道路何嘗不是如此？珍惜生命，活著就有希望和收獲。只要不放棄生命，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，就一定可以在生命的旅途中有所收獲?；顒?dòng)四設(shè)計(jì)思想：師生共同把活動(dòng)中的感想寫(xiě)在黑板上，形成共勉和共識(shí)：人最寶貴的就是生命，生命是智慧、力量和一切美好情感的載體。我們應(yīng)當(dāng)尊重生命、善待生命，做個(gè)守護(hù)生命、努力為生命增光添彩的人。
二．從整體上認(rèn)識(shí)、處理書(shū)籍設(shè)計(jì)中的問(wèn)題
系統(tǒng)的整體觀(guān)念是系統(tǒng)論的核心思想，從整體出發(fā)，考慮整體與個(gè)體，環(huán)境之間的聯(lián)系和作用，全面的分析和處理問(wèn)題。書(shū)籍設(shè)計(jì)就是一個(gè)大系統(tǒng)，它由若干復(fù)雜的子系統(tǒng)所構(gòu)成。按照書(shū)籍設(shè)計(jì)形態(tài)構(gòu)成要素劃分為“文字、圖像、媒材、色彩、時(shí)間”等子系統(tǒng)。當(dāng)設(shè)計(jì)人員面對(duì)這樣一個(gè)如此復(fù)雜的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，首先，必須從整體出發(fā)，樹(shù)立全局觀(guān)念，古人云“不謀全局者不足謀一域”。其次，加強(qiáng)系統(tǒng)要素管理，系統(tǒng)中各要素的性質(zhì)和行為都會(huì)影響到系統(tǒng)的整體功能，確保各要素良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，最后對(duì)各要素資源的組織與利用的歸宿又統(tǒng)一于整體。
三．優(yōu)化書(shū)籍設(shè)計(jì)各系統(tǒng)要素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系
恩格斯說(shuō)：“我們所面對(duì)的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體，這些物體是相互聯(lián)系的，這就是說(shuō)，他們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)”可見(jiàn)系統(tǒng)各要素相互聯(lián)系，相互作用，其中某一要素的變化勢(shì)必影響其他要素相應(yīng)的變化。書(shū)籍系統(tǒng)各要素之間的相互作用決定系統(tǒng)的工作狀態(tài)，書(shū)籍設(shè)計(jì)各要素之間相互作用是書(shū)籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)，書(shū)籍設(shè)計(jì)各要素之間的作用力大于瓦解力時(shí)，書(shū)籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)才得以存在，反之系統(tǒng)將滅亡。因此，書(shū)籍設(shè)計(jì)就是要通過(guò)構(gòu)建書(shū)籍設(shè)計(jì)文化，建立合理有效的書(shū)籍設(shè)計(jì)機(jī)制，加強(qiáng)要素之間的黏性作用力，維護(hù)整個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。正如荷加斯所說(shuō)：“我們首先應(yīng)該考察的是每一個(gè)東西的局部與其整體意圖的適應(yīng)，因?yàn)樗鼘?duì)整體的美具有最大的意義?！?/p>
四．構(gòu)建書(shū)籍設(shè)計(jì)的環(huán)境適應(yīng)性系統(tǒng)
“書(shū)籍并不是瞬間靜止的凝固物，而是與周?chē)h(huán)境息息相關(guān)的生命體”系統(tǒng)的輸入來(lái)自環(huán)境，系統(tǒng)的輸出也必須適應(yīng)環(huán)境。在一定的環(huán)境條件下，系統(tǒng)只有涌現(xiàn)出特定的整體性，才能與環(huán)境相適應(yīng)，形成穩(wěn)定的環(huán)境依存關(guān)系。書(shū)籍設(shè)計(jì)的外部環(huán)境包括經(jīng)濟(jì)、政治法律、文化、科技、地域、不同群體與讀者等因素。書(shū)籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)是個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，他必然與整個(gè)外部的社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生物質(zhì)、信息、能量的交換，又必然受不同文化、不同地域、不同讀者環(huán)境的制約，因此書(shū)籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)必須適其外部環(huán)境的變化而變化，其發(fā)展的過(guò)程也是不斷適應(yīng)環(huán)境變化的過(guò)程。設(shè)計(jì)師根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況和現(xiàn)有條件靈活運(yùn)用設(shè)計(jì)的一般原理和方法，形成與環(huán)境相適應(yīng)的書(shū)籍設(shè)計(jì)體系和模式。
五．以動(dòng)態(tài)觀(guān)點(diǎn)看待書(shū)籍設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展
書(shū)籍設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)性原則要求設(shè)計(jì)師：首先，在從事書(shū)籍設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不能靜止地看待問(wèn)題，要以發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)來(lái)研究問(wèn)題。其次，建立科學(xué)發(fā)展觀(guān)，與時(shí)俱進(jìn)?，F(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，新技術(shù)、新媒材的新?lián)Q代使人目不暇接，作為設(shè)計(jì)師要始終保持對(duì)問(wèn)題變化的敏感度，對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域的時(shí)化作出積極有效的反應(yīng)。再次，書(shū)籍設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)性原則要求與外部環(huán)境不斷進(jìn)行行為互動(dòng)和信息交換，隨時(shí)調(diào)整對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)，抓住事物發(fā)展的最新勢(shì)頭。耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，開(kāi)放系統(tǒng)才能導(dǎo)致有序，而封閉系統(tǒng)只能導(dǎo)致無(wú)序、即萎縮、崩潰，直至系統(tǒng)滅亡。
2、實(shí)際應(yīng)用中的形式美與功能美
2.1藝術(shù)設(shè)計(jì)中形式美的表現(xiàn)
在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，相對(duì)于功能美來(lái)說(shuō)，形式美更為抽象，功能美表現(xiàn)在外在形體中，而形式美卻是對(duì)具體設(shè)計(jì)產(chǎn)品抽象美的創(chuàng)造，主要表現(xiàn)為在創(chuàng)造產(chǎn)品過(guò)程中，物體自然屬性隨機(jī)組合或者有機(jī)組合產(chǎn)生規(guī)律的集中反映，這種美的表現(xiàn)不僅是體現(xiàn)在實(shí)際物體上的，還要從實(shí)體產(chǎn)品上感受其觀(guān)念的形成。從根本上來(lái)講，形式美的審美觀(guān)念超出了一般意義上的設(shè)計(jì)內(nèi)容，除了需要保留設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身的性格特點(diǎn)外，還要反映超越產(chǎn)品本身的審美含義。形式美的具體內(nèi)容不僅包括了構(gòu)圖形式，還包括了色彩、造型以及藝術(shù)技巧這三個(gè)方面，這三者可以說(shuō)你中有我，我中有你，是不可分割的整體，由他們共同組成了藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式美。產(chǎn)品要想脫穎而出，那么對(duì)形式美的要求也就應(yīng)該越高。藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的本質(zhì)屬性決定著形式美的高低，首先人們觀(guān)察到的形式美表現(xiàn)為自然美，這種美屬于人們對(duì)形式美的初級(jí)認(rèn)識(shí)，通過(guò)藝術(shù)技巧將自然美升級(jí)，表現(xiàn)為更為高層次的美，這種藝術(shù)技巧就是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與審美統(tǒng)一，通過(guò)特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)展現(xiàn)所要設(shè)計(jì)的內(nèi)容，是功能美展現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)方式。
2.2藝術(shù)設(shè)計(jì)功能美的表現(xiàn)
功能美主要指的是人們?cè)谌粘Ｉ钪挟a(chǎn)生的審美感受，任何物體之所以產(chǎn)生都具有一定的實(shí)際意義，從最初的簡(jiǎn)單造物到現(xiàn)在的科技造物，這不僅是設(shè)計(jì)產(chǎn)品功能應(yīng)用的提升，更是產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生功能美的過(guò)程。從一開(kāi)始的應(yīng)用造物，到現(xiàn)在結(jié)合藝術(shù)美進(jìn)行的創(chuàng)造行為，無(wú)一不是對(duì)功能美的加工和提煉，這是一個(gè)漫長(zhǎng)而悠久的發(fā)展歷程。一般人們對(duì)功能美的定義為產(chǎn)品完成人們對(duì)預(yù)定功能的需求即可，只要藝術(shù)設(shè)計(jì)與功能完美的結(jié)合，人們就會(huì)認(rèn)為產(chǎn)品具有功能美。因此當(dāng)人們?cè)谶\(yùn)用設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候就可以既滿(mǎn)足對(duì)產(chǎn)品功能的需求，又達(dá)到人們對(duì)產(chǎn)品審美的體驗(yàn)。所以，在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中功能美相比形式美要更具有功利性的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在人們使用設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過(guò)程當(dāng)中，使其感到滿(mǎn)足和快樂(lè)。從本質(zhì)上理解，功能美其實(shí)就是人們?cè)谶M(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)目的性與規(guī)律性的有機(jī)結(jié)合，從而創(chuàng)造或者改造某些物品。
心理學(xué)研究表明，運(yùn)用多角度、多層次的立體畫(huà)面刺激人的大腦，可以使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的條件反射，更容易使人形成記憶。正如電影、電視敘述的內(nèi)容更容易被人理解和接受。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在的多媒體教學(xué)也具備了這種條件。圖像、色彩等可以為學(xué)生提供直觀(guān)的視覺(jué)體驗(yàn)。因此，理論課的講解不僅需要教師生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，還要在實(shí)際的教學(xué)中盡可能多地為學(xué)生提供與課程相關(guān)的圖片和節(jié)目，綜合運(yùn)用影像、投影、動(dòng)畫(huà)等多媒體形式，將理論知識(shí)的學(xué)習(xí)直觀(guān)化和娛樂(lè)化。如，在講解中國(guó)古代建筑中的支摘窗時(shí)，教師單純按照概念給學(xué)生解釋?zhuān)瑢W(xué)生很難獲得清晰的認(rèn)識(shí)。但是，通過(guò)多媒體將民居和園林中的支摘窗圖片展示給學(xué)生，這就提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，多媒體技術(shù)及合理的素材運(yùn)用可以使抽象的理論具體化，解決傳統(tǒng)理論教學(xué)中憑空想象的問(wèn)題，這既有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握，又有助于提高學(xué)生的觀(guān)察力和想象力，促進(jìn)其形象思維的發(fā)展。
2.通過(guò)校外課堂的考察，為學(xué)生提供更形象的學(xué)習(xí)環(huán)境
對(duì)于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，單純依靠教師在課堂教學(xué)中的講解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在理論知識(shí)的講授中只有理論的引導(dǎo)而缺乏實(shí)物的參照，會(huì)使學(xué)生對(duì)事物的真實(shí)狀況缺乏透徹的理解和把握。因此，理論課的學(xué)習(xí)也要留出一定的課時(shí)讓學(xué)生親身體驗(yàn)教師所講解的知識(shí)，或者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中打破以往的課堂教學(xué)模式，帶領(lǐng)學(xué)生到博物館或?qū)嵉乜疾?。如，在講解中國(guó)傳統(tǒng)古建筑中的壇廟建筑這一章節(jié)時(shí)，筆者將學(xué)生領(lǐng)到泰安岱廟進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。在這座古老的建筑面前，筆者先提示學(xué)生注意對(duì)建筑的布局、環(huán)境、結(jié)構(gòu)、裝飾等方面進(jìn)行觀(guān)察，讓學(xué)生親身體驗(yàn)并思考之后再結(jié)合建筑的實(shí)體結(jié)構(gòu)和歷史文化進(jìn)行講解，把教材中的文字理論變得形象化和實(shí)體化，使學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)比較輕松，記憶也較為深刻，從而獲得良好的教學(xué)效果。
3.利用學(xué)生頭腦已有的形象，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考
高校的學(xué)生已經(jīng)具備了成熟的思考能力，已經(jīng)不能滿(mǎn)足于教師單方面的講授，他們更喜歡獨(dú)立思考，并形成自己的觀(guān)點(diǎn)。因此，設(shè)計(jì)理論課的講解不能是教師單純的講授，也應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。形象思維的主要形式是聯(lián)想和想象，理論課教學(xué)中的教師應(yīng)盡可能地為學(xué)生提供直觀(guān)的形象，并利用學(xué)生頭腦中的已有的形象進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，學(xué)生根據(jù)教師提供的信息進(jìn)行聯(lián)想、想象或推理，進(jìn)一步了解形象背后的相關(guān)知識(shí)。如，在講解西歐現(xiàn)代主義五位建筑大師的時(shí)候，教師可以先找一些大師的作品向?qū)W生展示，提示學(xué)生根據(jù)作品的形式，分析設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想和特點(diǎn)，然后把五位建筑師的作品作橫向和縱向的分析，分成小組進(jìn)行討論，讓學(xué)生動(dòng)腦思考，討論掌握這五位建筑大師的設(shè)計(jì)思想及其作品的特點(diǎn)。教師要進(jìn)行適當(dāng)?shù)膯l(fā)和引導(dǎo)，改變以往教師講授、學(xué)生被動(dòng)接受的狀況，強(qiáng)化了學(xué)習(xí)印象。
本文作者：熊嫣作者單位：北京理工大學(xué)生命學(xué)院
倫理爭(zhēng)論和沖突
人工授精、體外授精和克隆也使人類(lèi)面臨著前所未有的倫理困境。異源人工授精將會(huì)影響到傳統(tǒng)的血緣關(guān)系，體外授精使用了供體卵，破壞了有夫妻兩人婚姻關(guān)系的線(xiàn)形傳遞，而克隆技術(shù)打破了生育與男女結(jié)婚緊密聯(lián)系的傳統(tǒng)模式，人類(lèi)繁殖后代的過(guò)程不再需要兩性共同參與，這將對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)造成難以承受的巨大沖擊，使人倫關(guān)系發(fā)生模糊、混亂乃至顛倒，進(jìn)而沖擊傳統(tǒng)的家庭觀(guān)以及權(quán)利義務(wù)觀(guān)?？寺∪嗽谑澜绶秶鷥?nèi)沖擊著人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)行的人權(quán)觀(guān)念與生命準(zhǔn)則，引發(fā)了公眾對(duì)倫理道德觀(guān)念的爭(zhēng)論。
自然進(jìn)化與定向進(jìn)化的矛盾
達(dá)爾文進(jìn)化論的核心是自然選擇，由自然決定進(jìn)化的方向和程度，物種包括人類(lèi)受自然規(guī)律的強(qiáng)烈影響而進(jìn)化。定向進(jìn)化指的是利用生物技術(shù)，在分子水平改變物種的遺傳基因或?qū)Φ鞍踪|(zhì)分子進(jìn)行修飾，獲得所需要性狀的表達(dá)，使得其朝所特定的方向進(jìn)化，與自然規(guī)律的影響無(wú)關(guān)。定向進(jìn)化的技術(shù)已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于農(nóng)業(yè)、工業(yè)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，轉(zhuǎn)基因技術(shù)在定向進(jìn)化中發(fā)揮的重要作用。從1983年誕生了世界上最早的轉(zhuǎn)基因作物以來(lái)，2005年全球21個(gè)國(guó)家共種植了0.863億公頃轉(zhuǎn)基因作物，美國(guó)農(nóng)田的1/3、阿根廷和巴拉圭農(nóng)田的一半多都已種植了轉(zhuǎn)基因作物，到2007年全球轉(zhuǎn)基因作物的種植面積已達(dá)1.14億公頃。毫無(wú)疑問(wèn)，利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)和各種抗性（抗蟲(chóng)、抗草、抗病毒和抗逆境等）轉(zhuǎn)基因作物，已給社會(huì)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。以對(duì)種植轉(zhuǎn)基因抗蟲(chóng)棉的農(nóng)戶(hù)為例，調(diào)查結(jié)果顯示，3年平均種植抗蟲(chóng)棉農(nóng)戶(hù)每公頃收入增加1378元。但是，由于轉(zhuǎn)基因作物作為自然界中以某一性狀突出的物種存在，將會(huì)消除生物群落中的野生物種，威脅生物多樣性，造成物種單一性的危險(xiǎn)。比如，由于傾向于單一種植效益高的作物（甘蔗、油棕櫚）而不是輪作，這會(huì)造成農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)單一化，以及為增加產(chǎn)量和效益的轉(zhuǎn)基因作物出現(xiàn)可能會(huì)造成與野生親緣的交叉授粉，使得轉(zhuǎn)基因作物侵入自然，導(dǎo)致棲息地的破壞，從而直接或間接造成物種多樣性的喪失。另外，以克隆技術(shù)為例，克隆技術(shù)的使用將使人們傾向于大量繁殖現(xiàn)有種群中最有利用價(jià)值的個(gè)體，而不是按自然規(guī)律促進(jìn)整個(gè)種群的優(yōu)勝劣汰。從這個(gè)意義上說(shuō)，克隆技術(shù)干擾了自然進(jìn)化過(guò)程。
在宏觀(guān)上，單條軌道交通線(xiàn)路是線(xiàn)網(wǎng)的組成部分，但每條軌道交通線(xiàn)路在線(xiàn)網(wǎng)中所處的地位或功能定位并不相同，有主有輔，這從某種意義上決定了線(xiàn)路的主要技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、建設(shè)時(shí)序等重要問(wèn)題。主干線(xiàn)一般大多位于城市的主要交通干道，客流量較大，所采用的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)甚至一些輔助設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)較高；輔助線(xiàn)一般位于城市次要交通走廊，客流量相對(duì)較小，所采用的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)可以適當(dāng)降低，以減少建設(shè)、運(yùn)營(yíng)成本。所有主輔線(xiàn)路在不斷地增加與延伸中，構(gòu)筑了整個(gè)城市軌道交通線(xiàn)網(wǎng)，并在其中發(fā)揮著各自的作用。
在微觀(guān)上，單條軌道交通線(xiàn)路不可避免地與城市線(xiàn)網(wǎng)中的其他軌道交通線(xiàn)路交叉換乘，這些換乘節(jié)點(diǎn)的穩(wěn)固狀況能夠決定整個(gè)線(xiàn)網(wǎng)的運(yùn)營(yíng)效果。因此，線(xiàn)路走向、換乘方式、建設(shè)模式、遠(yuǎn)期接口預(yù)留和工程投資等，均是在建設(shè)前期需要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。在對(duì)軌道交通線(xiàn)路進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)對(duì)城市網(wǎng)和城際網(wǎng)的銜接有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，把握單條軌道交通線(xiàn)路在城市線(xiàn)網(wǎng)中的功能定位，并對(duì)換乘節(jié)點(diǎn)進(jìn)行定量和定性分析。
軌道交通線(xiàn)路與施工的關(guān)系
軌道交通線(xiàn)路與施工并無(wú)直接關(guān)系，主要是通過(guò)車(chē)站、橋梁、隧道、路基等項(xiàng)目的施工來(lái)反饋線(xiàn)路設(shè)計(jì)狀況，其最根本的3個(gè)指標(biāo)是工程可實(shí)施性、工程投資和工程風(fēng)險(xiǎn)。
（1）車(chē)站。車(chē)站應(yīng)具有相對(duì)合理的、合適的站位，位于某一區(qū)域的主要客流集散點(diǎn)，綜合考慮交通疏解、管線(xiàn)遷改、人行過(guò)街、施工條件，以及與周邊商業(yè)、人防設(shè)施的銜接等因素。
（2）橋梁。橋梁應(yīng)具有合適的線(xiàn)位，通過(guò)深入研究軌道交通線(xiàn)路與道路的關(guān)系，盡量少占用城市道路資源，減小對(duì)既有道路交通的影響，同時(shí)考慮沿線(xiàn)建筑物對(duì)環(huán)境的要求，應(yīng)與其保留適當(dāng)?shù)木嚯x。
（3）隧道。線(xiàn)路埋深影響盾構(gòu)管片的配筋量和不同土層帶來(lái)的施工條件差異，區(qū)間最低點(diǎn)的選擇還要考慮聯(lián)絡(luò)通道和泵房設(shè)置、施工工法、施工場(chǎng)地等因素。
（4）路基。沿線(xiàn)地質(zhì)條件和線(xiàn)路標(biāo)高決定線(xiàn)路的橫斷面設(shè)計(jì)，包括填挖方、地基處理、排水等方面，在地質(zhì)條件一定的情況下，線(xiàn)路標(biāo)高合適與否，決定了土石方工程量。
軌道交通線(xiàn)路與運(yùn)營(yíng)的關(guān)系
在城市軌道交通的旅客、車(chē)輛、線(xiàn)路、信息4個(gè)基本要素中，旅客是運(yùn)載對(duì)象，車(chē)輛是運(yùn)載工具，線(xiàn)路是載體，信息是運(yùn)載調(diào)度。線(xiàn)路與運(yùn)營(yíng)的關(guān)系密不可分，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
（1）線(xiàn)路走向及車(chē)站設(shè)置對(duì)運(yùn)營(yíng)效益產(chǎn)生直接影響。
（2）線(xiàn)路平面條件影響旅客乘車(chē)的舒適性。
（3）平面小半徑曲線(xiàn)地段，R≤600m，對(duì)軌道磨耗影響較大，甚至影響運(yùn)營(yíng)安全。
（4）合理的線(xiàn)路縱斷面設(shè)計(jì)可降低運(yùn)營(yíng)成本。
軌道交通線(xiàn)路與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系
隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，環(huán)境保護(hù)越來(lái)越受到人們重視。1996年，紐約在第三次城市規(guī)劃中提出了“3E”的概念，即經(jīng)濟(jì)(Economy)、環(huán)境(Environment)、公平(Equity)。對(duì)我國(guó)城市軌道交通來(lái)說(shuō)，項(xiàng)目前期有規(guī)劃環(huán)評(píng)，項(xiàng)目實(shí)施前有項(xiàng)目環(huán)評(píng)，環(huán)境保護(hù)也已經(jīng)提到比較重要的地位。軌道交通線(xiàn)路的走向、車(chē)站設(shè)置、敷設(shè)方式對(duì)環(huán)境均有比較大的影響。
（1）線(xiàn)路走向?qū)Νh(huán)境的影響。線(xiàn)路走向?qū)Νh(huán)境的影響集中體現(xiàn)在線(xiàn)路距離環(huán)境敏感區(qū)的遠(yuǎn)近。環(huán)境敏感區(qū)包含內(nèi)容較廣，常見(jiàn)的有水源保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物、歷史文化保護(hù)區(qū)、基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)、人口密集區(qū)、文教區(qū)、醫(yī)院等。此外，一些具有特殊功能的環(huán)境敏感點(diǎn)也應(yīng)特別注意，如無(wú)線(xiàn)電發(fā)射塔、移動(dòng)通訊基地等。對(duì)于上述環(huán)境敏感區(qū)或敏感點(diǎn)，首先應(yīng)明確其保護(hù)范圍和保護(hù)要求，選線(xiàn)時(shí)盡量予以避讓。如果實(shí)在無(wú)法避讓?zhuān)瑒t應(yīng)采取相關(guān)措施，盡量減少對(duì)其的影響。
（2）車(chē)站設(shè)置對(duì)環(huán)境的影響。車(chē)站設(shè)置對(duì)環(huán)境的影響主要包括兩個(gè)方面：車(chē)站對(duì)區(qū)域整體環(huán)境的影響，如高架站建筑風(fēng)格是否與周邊建筑協(xié)調(diào)統(tǒng)一；車(chē)站風(fēng)亭、冷卻塔設(shè)置對(duì)鄰近建筑的噪聲和大氣污染。
（3）敷設(shè)方式對(duì)環(huán)境的影響。城市軌道交通線(xiàn)路的敷設(shè)方式分為高架線(xiàn)、地面線(xiàn)和地下線(xiàn)3種。目前，國(guó)內(nèi)軌道交通項(xiàng)目中3種敷設(shè)方式均有應(yīng)用，以地下線(xiàn)居多，少數(shù)線(xiàn)路采用全程高架，如武漢1號(hào)線(xiàn)、南京1號(hào)線(xiàn)等，地面線(xiàn)僅在局部地段采用。不同的敷設(shè)方式對(duì)環(huán)境有不同的影響。高架線(xiàn)主要是對(duì)聲環(huán)境、水環(huán)境、環(huán)境空氣、電磁輻射方面的影響，占地、拆遷較大但能耗低；地下線(xiàn)主要是對(duì)環(huán)境振動(dòng)的影響較大，并且能耗高；地面線(xiàn)和高架線(xiàn)類(lèi)似，占地、拆遷更大，環(huán)境振動(dòng)的影響介于高架線(xiàn)和地下線(xiàn)之間。
城市軌道交通線(xiàn)路設(shè)計(jì)的發(fā)展方向
1線(xiàn)路設(shè)計(jì)融入城市發(fā)展規(guī)劃
在理論上，單條軌道交通線(xiàn)路的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循線(xiàn)網(wǎng)規(guī)劃，而線(xiàn)網(wǎng)規(guī)劃又是城市總體規(guī)劃的一部分，不存在線(xiàn)路設(shè)計(jì)與城市發(fā)展不一致的問(wèn)題，但目前我國(guó)各大城市軌道交通線(xiàn)網(wǎng)規(guī)劃的編制、審批需要經(jīng)歷一個(gè)比較長(zhǎng)的周期。在這期間，城市又處于一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程中，線(xiàn)路設(shè)計(jì)包括線(xiàn)路走向、起終點(diǎn)等均應(yīng)和城市發(fā)展方向一致，而不能拘泥于線(xiàn)網(wǎng)規(guī)劃。同時(shí)，軌道交通線(xiàn)路與城市土地利用的互饋關(guān)系要求在進(jìn)行軌道交通規(guī)劃時(shí)應(yīng)與城市規(guī)劃及土地利用規(guī)劃相結(jié)合。
例如，鄭州市城市軌道交通1號(hào)線(xiàn)(見(jiàn)圖1)，原線(xiàn)網(wǎng)規(guī)劃的線(xiàn)路終點(diǎn)在穆莊，是城市的邊緣，但在軌道交通1號(hào)線(xiàn)設(shè)計(jì)、審批過(guò)程中，城市規(guī)劃提出了近期重點(diǎn)建設(shè)龍子湖大學(xué)城，因此線(xiàn)路終點(diǎn)在穆莊前兩站向北延伸至龍子湖大學(xué)城，以支持城市發(fā)展方向。
2線(xiàn)路設(shè)計(jì)與城市空間綜合開(kāi)發(fā)利用相協(xié)調(diào)
可持續(xù)發(fā)展的理念，使人們對(duì)城市交通的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步擴(kuò)大到資源、生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，同樣也促使人們?nèi)パ芯砍鞘熊壍澜煌ê偷缆方煌ㄔ诳臻g上的相互作用，以及空間資源分配和利用的原則。軌道交通線(xiàn)路應(yīng)在與其他功能的城市空間相協(xié)調(diào)的前提下，確定線(xiàn)路的空間位置。為此，是否可以在軌道交通軸與城市發(fā)展軸相符的大原則下，調(diào)整常見(jiàn)的線(xiàn)路規(guī)劃思路，走軌道交通與地塊開(kāi)發(fā)相結(jié)合的路線(xiàn)；必要時(shí)將軌道交通線(xiàn)路與車(chē)站規(guī)劃于道路紅線(xiàn)外緣的地塊內(nèi)(如較寬道路的綠化帶內(nèi))，或者直接進(jìn)入地塊，并與地塊開(kāi)發(fā)相結(jié)合。這種設(shè)想主要是基于軌道交通自身的特點(diǎn)，更重要的是，考慮城市地上、地下空間綜合開(kāi)發(fā)的現(xiàn)在和未來(lái)的需求。例如，鄭州市城市軌道交通1號(hào)線(xiàn)的燕莊站光大廣場(chǎng)地下空間的綜合開(kāi)發(fā)，把線(xiàn)路和地鐵車(chē)站設(shè)在道路綠化帶內(nèi)并與地下空間開(kāi)發(fā)完全結(jié)合起來(lái)，以滿(mǎn)足城市未來(lái)發(fā)展需要。
3強(qiáng)化三維設(shè)計(jì)理念
狹隘的城市軌道交通線(xiàn)路就是二條線(xiàn)加一些線(xiàn)路標(biāo)志，通過(guò)與建筑、橋梁、隧道等其他專(zhuān)業(yè)的多次配合與反復(fù)溝通，最終分部分呈現(xiàn)在人們眼前。如果能夠在線(xiàn)路設(shè)計(jì)的過(guò)程中，考慮到這些因素，在工程師的頭腦里建立一種三維立體設(shè)計(jì)模型，甚至通過(guò)科技的手段反映在圖紙上，包括地質(zhì)條件、控制因素等，則可以大大減少設(shè)計(jì)的返工率，同時(shí)可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在的一些問(wèn)題。
4加強(qiáng)“網(wǎng)”的概念
單條軌道交通線(xiàn)路絕不是脫離整個(gè)線(xiàn)網(wǎng)而存在的，任何一條線(xiàn)路的調(diào)整，都會(huì)引起網(wǎng)內(nèi)其他線(xiàn)路的變化，這是一種動(dòng)態(tài)的、“拖泥帶水”似的模式。作為線(xiàn)路設(shè)計(jì)者，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這種變化，并在設(shè)計(jì)中充分考慮這種變化。對(duì)于換乘站，強(qiáng)調(diào)換乘線(xiàn)路的三站二區(qū)間設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)新增線(xiàn)路對(duì)正在運(yùn)營(yíng)線(xiàn)路客流的影響，這是一種體現(xiàn)；對(duì)二條線(xiàn)路并行段，強(qiáng)調(diào)客流的分流，也是一種體現(xiàn)；在城市軌道交通線(xiàn)路起終點(diǎn)，若有城際線(xiàn)或市域線(xiàn)與之換乘，強(qiáng)調(diào)行車(chē)密度的對(duì)稱(chēng)性，又是一種體現(xiàn)。加強(qiáng)“網(wǎng)”的概念，有助于設(shè)計(jì)人員更深刻地看到這種變化，從而指導(dǎo)線(xiàn)路設(shè)計(jì)工作。除了城市軌道交通線(xiàn)網(wǎng)，還有城際網(wǎng)、市域網(wǎng)和城市BRT網(wǎng)等，如果能對(duì)網(wǎng)與網(wǎng)之間的關(guān)系有深刻的認(rèn)識(shí)，則有助于對(duì)所研究線(xiàn)路的總體性把握，有利于對(duì)某些重要方案的決策。
線(xiàn)路設(shè)計(jì)者應(yīng)具備的技能與素質(zhì)
1總體性思維的培養(yǎng)
線(xiàn)路作為軌道交通所有專(zhuān)業(yè)中的總體性專(zhuān)業(yè)，無(wú)論是規(guī)劃設(shè)計(jì)，還是建設(shè)、運(yùn)營(yíng)都與之有關(guān)。軌道交通的各個(gè)部門(mén)、專(zhuān)業(yè)分開(kāi)來(lái)看，可以說(shuō)各自為政，如建筑追求功能，結(jié)構(gòu)追求可實(shí)施性，而項(xiàng)目業(yè)主追求投資最小化、效益最大化。如何在功能、投資、風(fēng)險(xiǎn)控制、環(huán)境影響、效益中間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，培養(yǎng)總體性思維顯得尤為重要。
2基本技能的掌握
軌道交通線(xiàn)路設(shè)計(jì)者對(duì)基本技能的掌握應(yīng)包括以下幾個(gè)方面。
（1）具備扎實(shí)的線(xiàn)路專(zhuān)業(yè)知識(shí)。（2）熟悉每個(gè)階段的工作內(nèi)容和工作重點(diǎn)。（3）了解相關(guān)接口專(zhuān)業(yè)的工作內(nèi)容及要點(diǎn)，如客流、行車(chē)、軌道、限界、建筑等。（4）具備一定的測(cè)量基礎(chǔ)知識(shí)。
3規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的把握
我國(guó)軌道交通行業(yè)已有40多年的發(fā)展歷史，逐漸形成了一套適合中國(guó)國(guó)情的操作體系，制定了一系列保障軌道交通更快更好發(fā)展的行業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。在軌道交通的設(shè)計(jì)工作中，一方面應(yīng)嚴(yán)格遵循這些規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)；另一方面應(yīng)本著可持續(xù)發(fā)展的思想，為將來(lái)的線(xiàn)路運(yùn)營(yíng)、工程改造、系統(tǒng)擴(kuò)展創(chuàng)造比較好的條件。
纏枝紋是中華民族傳統(tǒng)植物圖案的重要組成部分，也是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中具有強(qiáng)烈民族特色的藝術(shù)語(yǔ)言。通常，它是藤蔓型卷草紋的延續(xù)和深化，其基本構(gòu)成是使植物的枝莖呈藤蔓狀，骨骼呈曲線(xiàn)分布，以波浪狀、回旋狀或螺旋狀扭轉(zhuǎn)纏繞，并配葉子、花朵或果實(shí)樣式元素，花朵和果實(shí)為表現(xiàn)主題，而莖葉是陪襯紋樣。明代纏枝紋樣形態(tài)中莖葉、花朵和果實(shí)是造型語(yǔ)言的主要組成元素，元素的呼應(yīng)關(guān)系在組織形式上，使看似復(fù)雜的組合關(guān)系產(chǎn)生豐富的視覺(jué)特征和均衡秩序。本文通過(guò)研究比較，總結(jié)了明代纏枝紋的視覺(jué)藝術(shù)形式有三個(gè)方面的體現(xiàn)：繁復(fù)而有序，延綿而整體，包容而并兼。
一、繁復(fù)而有序
明代纏枝紋由各種類(lèi)型的植物葉片、花朵或果實(shí)在枝莖的引導(dǎo)下重復(fù)組合，其中葉片數(shù)量大、形態(tài)變化豐富；枝莖繞轉(zhuǎn)綿延、花果個(gè)體突出、主題明確；它們之間的相互組合、映襯，構(gòu)成了繁復(fù)擴(kuò)展的明代裝飾風(fēng)格。它繁復(fù)但并不擁擠雜亂，從其構(gòu)成要素組成的形態(tài)結(jié)構(gòu)顯示出有秩序的形態(tài)藝術(shù)特征。這一秩序特征是自然世界生態(tài)規(guī)律的反映，也是人類(lèi)生活中形成的審美心理需求，同時(shí)還體現(xiàn)在藝術(shù)形式關(guān)系中。這里主要反映在兩個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)是植物紋樣中具有的形態(tài)與生長(zhǎng)秩序主題；另一個(gè)是形態(tài)組織上的結(jié)構(gòu)與重復(fù)秩序。
形態(tài)結(jié)構(gòu)上，莖葉、藤蔓等元素經(jīng)過(guò)起伏繞轉(zhuǎn)構(gòu)成纏枝紋，莖葉、藤蔓在形態(tài)造型中占到較大的比例，也是最能突顯裝飾特征的構(gòu)成部分，因此植物生態(tài)中的葉子在枝莖上互生、對(duì)生、輪生的排列方式，枝莖粗細(xì)的有序、均勻分布等秩序性特征，即纏枝紋藝術(shù)形式的重要表象性特征。如明代的青花瓷上多見(jiàn)的纏枝紋所體現(xiàn)的秩序性藝術(shù)形式，反映了人們?cè)诿鎸?duì)充滿(mǎn)秩序和自然規(guī)律的世界中的一種適應(yīng)性需求，也是創(chuàng)造秩序與規(guī)律視覺(jué)形式的心理需要。
骨骼組織結(jié)構(gòu)中，纏枝紋環(huán)繞的枝莖大多是波浪旋轉(zhuǎn)或渦旋回轉(zhuǎn)的樣式，并呈有規(guī)律的曲線(xiàn)形或圓形分布形式。這種組織形式一般只存在于藤蔓型植物中，以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)而又超越現(xiàn)實(shí)的有序重復(fù)秩序而增添美感。如一些邊飾中，枝莖往往以二方連續(xù)的形式組合，使錯(cuò)落有致的葉子和花果以波浪曲線(xiàn)均衡分布。正是這種特征，使纏枝紋在有限的空間內(nèi)形成生動(dòng)而豐富的裝飾效果。當(dāng)然此秩序特征不是完全重復(fù)和組合，而是在各種規(guī)律和重復(fù)中有適度變化，這樣才可以滿(mǎn)足更高審美心理的需求。
二、延綿而整體
在明代纏枝紋繁復(fù)延展的形態(tài)造型中，與秩序均衡的視覺(jué)感受相呼應(yīng)的還有其整體性特征，其造型中不論有多少組成元素，組成多少形態(tài)結(jié)構(gòu)，都能讓人將其視為整體，不會(huì)被其中的一個(gè)元素吸引以此為視覺(jué)中心。這種整體感是構(gòu)成紋樣的類(lèi)似元素在有序的排列下形成的。而纏枝紋由大量類(lèi)似構(gòu)成元素組成的獨(dú)特藝術(shù)形式。其相似的形狀特征往往使觀(guān)者在觀(guān)看的同時(shí)不自覺(jué)尋找其內(nèi)部組織關(guān)系的共性，視覺(jué)心理上則將它歸為一個(gè)統(tǒng)一的整體形式。
花朵和葉子作為纏枝紋的主要內(nèi)容大多數(shù)是類(lèi)似樣式的重復(fù)組合，即使某些枝葉的變化很大，但由于數(shù)量少和間隔小，且反復(fù)出現(xiàn)，視覺(jué)上仍然讓人有整體的感覺(jué)。在一個(gè)紋樣中，某些部分在感知性質(zhì)上的相似性能夠幫助我們確定這些部分之間親密關(guān)系的程度。如明代織錦上常見(jiàn)的纏枝蓮花紋，蓮花形狀和大小基本一致，在組合時(shí)追求自由變化，但就視覺(jué)而言這些葉子個(gè)體與個(gè)體之間間隔較小，視覺(jué)上容易忽略個(gè)體之間的變化差異，從而形成整體的版面視覺(jué)感受。這種細(xì)膩滿(mǎn)密的裝飾特點(diǎn)，是形成纏枝紋整體性視覺(jué)特征這一藝術(shù)形式的重要表現(xiàn)語(yǔ)言。
波浪形、回轉(zhuǎn)形或渦旋形，這些相似的形態(tài)元素是纏枝紋整體性視覺(jué)特征的重要基礎(chǔ)，在起伏回轉(zhuǎn)的骨骼結(jié)構(gòu)引導(dǎo)下形成較強(qiáng)的節(jié)奏韻律感和方向性，產(chǎn)生出統(tǒng)一的版面效果。這一形式特點(diǎn)是各元素按照一定的脈絡(luò)排列，并具有趨向性，或服從一種內(nèi)在的動(dòng)態(tài)骨架結(jié)構(gòu)。這種整體性特征是構(gòu)成紋樣的形態(tài)元素和節(jié)奏規(guī)律共同決定的，它是明代纏枝紋藝術(shù)形式的又一個(gè)突出特征。
三、包容而并兼
在明代纏枝紋的造型題材中，吉祥寓意的裝飾元素得到廣泛運(yùn)用，從天然植物花草到宗教符號(hào)，無(wú)論是植物類(lèi)還是不同種類(lèi)的題材元素，纏枝紋都能很好地進(jìn)行組合。如枝莖組織中牡丹與水中蓮花共生、漢族傳統(tǒng)與西域文化共存，這樣可以使纏枝紋的內(nèi)涵和寓意豐富多樣，契合中華民族對(duì)吉祥文化的心理需求。這種題材多樣性的表現(xiàn)正是明代纏枝紋另一藝術(shù)形式的體現(xiàn)。
首先是不同種類(lèi)的植物組合，如明代織錦中以牡丹和、牡丹和蓮花形式組合的纏枝紋。牡丹、寓意富貴榮華、平安健康，蓮花為佛教圣物，象征超脫一切苦難回歸幸福。這種多類(lèi)題材多種寓意相結(jié)合的纏枝紋，表達(dá)了明代百姓的樸素現(xiàn)實(shí)和對(duì)美好生活的向往。形態(tài)細(xì)節(jié)上，牡丹多飾以寫(xiě)實(shí)的葉片，蓮花附勾狀卷云形與其極樂(lè)世界寓意相呼應(yīng)，雖然兩種花卉各有形態(tài)特點(diǎn)，但由于花、葉、莖都有共同卷曲的特征，因此銜接十分自然，屬纏枝紋不同因素組合形式的佳作。
其次是植物題材與宗教符號(hào)間的組合特征。明代為促進(jìn)漢族和藏族之間進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流。藏族佛教法器、供器等各類(lèi)工藝品與內(nèi)地裝飾藝術(shù)相互產(chǎn)生了一定的影響。纏枝紋積極接納了藏傳佛教和其相適應(yīng)內(nèi)容，如藏傳佛教八吉祥：輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚(yú)、結(jié)。其與纏枝紋結(jié)合過(guò)程中，由于蓮花也有佛教的色彩，所以常與蓮花組合形成纏枝蓮?fù)邪藢毤榧y形式。其追求自然延展，互融互生的理念與同時(shí)期的裝飾藝術(shù)風(fēng)格相呼應(yīng)。所以在明代吉祥文化極為盛行的背景下，纏枝紋對(duì)于各類(lèi)具有吉祥寓意的題材都能廣泛吸納并予以組合，盡管組合手法稍微簡(jiǎn)單，但它豐富的寓意、以及多樣化的組合形式還是獲得了社會(huì)各階層的廣泛認(rèn)可。
結(jié)語(yǔ)
纏枝紋是明代最有活力的裝飾紋樣，經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展與明代吉祥文化的充分浸染，同時(shí)多元文化的背景賦予它各種形式和豐富的寓意表現(xiàn)?；ǘ?、果實(shí)以及其他吉祥符號(hào)在這里和諧共生，這得益于藤蔓植物所獨(dú)具的自然伸展特性，得益于其秩序生動(dòng)的組合形式，更得益于傳統(tǒng)構(gòu)圖法則的極強(qiáng)適應(yīng)性。所有這一切，都基于人類(lèi)情感追求為基礎(chǔ)，正是因?yàn)檫@些真實(shí)的生活理想和吉祥寓意，才使得明代纏枝紋具有繁復(fù)而有序、延綿而整體、包容而并兼的藝術(shù)特征。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)文化 設(shè)計(jì)美學(xué)思想 藝術(shù)設(shè)計(jì) 繼承 發(fā)揚(yáng)
中圖分類(lèi)號(hào):J201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的古典文學(xué)與藝術(shù)的思想和方法在藝術(shù)設(shè)計(jì)中影響深遠(yuǎn),特別是儒家文化思想、老莊哲學(xué)思想以及中國(guó)古典文學(xué)與藝術(shù)中包含的設(shè)計(jì)美學(xué)思想,都可以激發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)限的靈感與動(dòng)力。
一 中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)即生活,設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于生活、藝術(shù)、文化等社會(huì)的各個(gè)方面。藝術(shù)設(shè)計(jì)包括的平面、廣告、包裝、數(shù)碼等各個(gè)門(mén)類(lèi)無(wú)一不與時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展緊密相連,這些不同風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi),以科技為依托、文化為內(nèi)涵,打著中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印,和諧自然的溶入我們的生活。中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是時(shí)代、民族、傳統(tǒng)、文化的載體與傳播媒介,優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品展現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族個(gè)性,不僅具有濃厚的現(xiàn)代氣息,而且繼承與發(fā)展了傳統(tǒng)文化藝術(shù)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深,對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的借鑒與學(xué)習(xí),不能流于形式,而是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)美學(xué)思想、藝術(shù)個(gè)性、哲學(xué)含義的發(fā)掘與汲取。把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中,可以使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更具民族特色。
二 中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)美學(xué)思想與藝術(shù)設(shè)計(jì)
中國(guó)的傳統(tǒng)文化史,既是一部諸子百家的哲學(xué)史,又是一部美學(xué)史、藝術(shù)史。中國(guó)的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、哲學(xué)自成一家,相互影響,彼此映照,互為師長(zhǎng),所以,中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)與美學(xué)、哲學(xué)中相關(guān)于美的的觀(guān)點(diǎn)既百家爭(zhēng)鳴,又相依相托,血脈相連,均流淌著中國(guó)傳統(tǒng)的味道。
1 儒家的天人合一思想
儒家美學(xué)的一系列命題,如孔子的“文質(zhì)彬彬”說(shuō),孟子的“浩然之氣”說(shuō)等,都是強(qiáng)調(diào)詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)的融合,注重天人和一的和諧,尋求真善美的統(tǒng)一,追溯美的本質(zhì),達(dá)成人與自然的和諧共生。
儒家的核心思想重視“天人和一”的哲學(xué)理念所提供的人與自然和諧一致的思維模式和價(jià)值取向,成為中國(guó)設(shè)計(jì)師所信守的設(shè)計(jì)哲學(xué),并構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)最基本的哲學(xué)內(nèi)涵。“天人合一”是中國(guó)古代哲學(xué)中無(wú)論是儒家還是道家都強(qiáng)調(diào)的觀(guān)點(diǎn),它深深滲透到中國(guó)園林藝術(shù)之中?！疤烊撕弦弧钡膱@林文化和美學(xué)思想,在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面強(qiáng)調(diào)人與自然的融合關(guān)系。因此,中國(guó)園林最突出的特點(diǎn)是追求一種“詩(shī)情畫(huà)意”的審美境界,例如蘇州園林為了達(dá)到這種境界,一方面是充分利用花園、水池、假山、林木等創(chuàng)造出一種小橋流水的自然景致美;另一方面又十分講究亭、臺(tái)、樓、閣等建筑體的形式美,將二者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)達(dá)到一種富有情趣的園林美。
藝術(shù)設(shè)計(jì)中,關(guān)于現(xiàn)代漢字元素的設(shè)計(jì)與應(yīng)用,也十分注重“天人合一”思想的運(yùn)用,借鑒書(shū)法藝術(shù)追求的“得天趣,通自然”、“以不落斧鑿痕跡”的境界,達(dá)到“天人相應(yīng)”的審美目的和設(shè)計(jì)目的。例如,2007年Adobe設(shè)計(jì)大賽作品的《甲骨新發(fā)現(xiàn)》系列作品中,甲骨文字元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)完美結(jié)合,刻滿(mǎn)文字的甲骨主體圖形達(dá)到了“以不落斧鑿痕跡”的藝術(shù)效果,其藝術(shù)手法很好地體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想。又如2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式節(jié)目中活字印刷術(shù)的藝術(shù)效果,無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家的天人合一思想。
2 道家之無(wú)為而無(wú)不為
老子認(rèn)為,美在道,而道之根本在于自然,正所謂“道法自然”?！盁o(wú)為而無(wú)不為”是老子哲學(xué)的根本,包含著對(duì)宇宙萬(wàn)物的規(guī)律和目的,必然和自由相互關(guān)系的理解。堅(jiān)信宇宙是和諧的,以“無(wú)為”的態(tài)度順應(yīng)自然規(guī)律去追求目的,自然會(huì)達(dá)到。人創(chuàng)造器是效法道的,不言而喻也就是設(shè)計(jì)的效法自然。
《老子》第四十五章中的“大成若缺,其用不敝;大盈若盅,其用不窮。大直如詘,大巧如拙,大贏如絀。躁勝寒,靜勝熱。清凈可以為天下正?！背錆M(mǎn)了辯證的道理和對(duì)立制約的思想?！独献印芬粫?shū)中大量矛盾的概念是為了闡述“無(wú)為而無(wú)不為”的思想,但同時(shí)又表達(dá)了古今中外一切成功的藝術(shù)所具有的共性,這就是所謂的“無(wú)為而治”,突出的是“和諧自然”的審美思想。而設(shè)計(jì)法則中的諸多理念也繼承了《老子》的矛盾概念。老子的自然宇宙觀(guān),使其倡導(dǎo)無(wú)為而無(wú)不為的思想,主張無(wú)為而治。莊子則主張清靜無(wú)為,《莊子》一書(shū)中的“靜則明,明則虛,虛則無(wú)為而無(wú)不為也?！币约啊疤斓嘏c我并生,萬(wàn)物與我為一”的思想超越了儒家的天人和一思想,強(qiáng)調(diào)了一種精神超越的感性審美哲學(xué)。追求在宇宙萬(wàn)物同一中來(lái)達(dá)成超越的莊子美學(xué),詮釋了崇尚自然、順應(yīng)自然、天人同一的中國(guó)古代藝術(shù)設(shè)計(jì)原則。
道家的文化應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)上,主要是豐富了平面設(shè)計(jì)的形式法則和文化內(nèi)涵。中國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)偏重于形象性,注重感性的一面,而構(gòu)成偏重于理性與邏輯,常與抽象的形象相聯(lián)系。將二者的關(guān)聯(lián)因素,做到兼收并蓄,從而發(fā)掘出新的視覺(jué)表現(xiàn)形式。比如2008奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志――中國(guó)印,就把中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法完美地結(jié)合在了一起。
三 繼承傳統(tǒng)文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法
中國(guó)傳統(tǒng)文化中多種多樣的藝術(shù)形式給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了多彩的想象空間與深厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的設(shè)計(jì)美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響深遠(yuǎn),中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究的和諧均衡等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則也屢見(jiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中從復(fù)雜到單純,從豐富到簡(jiǎn)練的提煉過(guò)程,也是我們從傳統(tǒng)繪畫(huà)中走出所造就的。下面我們就以文學(xué)、美術(shù)、戲曲等幾個(gè)方面為例來(lái)談?wù)勅绾螌⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。
1 中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與設(shè)計(jì)
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà),獨(dú)立于世,別具一格,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表符號(hào)之一。中國(guó)畫(huà)與書(shū)法中筆墨紙硯的使用,表達(dá)出抽象自如的線(xiàn)條形式美與極強(qiáng)的藝術(shù)張力。注重傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師主張把中國(guó)民族藝術(shù)的精髓和西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合,作品里經(jīng)常使用中國(guó)水墨畫(huà)的技法,同時(shí)又融合了現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)手法,作品有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力與濃厚的東方韻味。更重要的是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)作品的意境,意境是情與景高度融匯后所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者越來(lái)越需要更深厚的藝術(shù)修養(yǎng)以使其作品具有更強(qiáng)的文化底蘊(yùn),從而達(dá)到更高的藝術(shù)境界。所以設(shè)計(jì)者更加追求作品的意境化。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的散點(diǎn)透視、虛實(shí)處理、計(jì)白當(dāng)黑、意象造型等表現(xiàn)手法較西方繪畫(huà)的一點(diǎn)透視,追求真實(shí)的空間感更接近于平面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖原則。這些手法在平面設(shè)計(jì)上的運(yùn)用尤其值得借鑒。
2 中國(guó)傳統(tǒng)圖形、符號(hào)與設(shè)計(jì)
中國(guó)傳統(tǒng)圖形與符號(hào)是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的典型元素,關(guān)乎到哲學(xué)、審美、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)方面。如蘊(yùn)涵宇宙玄妙的黑白陰陽(yáng)魚(yú)的太極圖,代表四方位、四節(jié)氣的青龍、白虎、朱雀、玄武的四神紋,這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的標(biāo)志性圖騰。在當(dāng)代,這些符號(hào)仍具有積極實(shí)用意義,直接運(yùn)用這些符號(hào)作為設(shè)計(jì)元素,是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效手法。于是在設(shè)計(jì)手法上,經(jīng)常對(duì)傳統(tǒng)形式進(jìn)行藝術(shù)加工提煉與抽象簡(jiǎn)化,同時(shí)與儒道文化結(jié)合,使之成為帶有傳統(tǒng)文化韻味的新形象。
漢字是中國(guó)文化智慧的結(jié)晶,是中國(guó)特有的視覺(jué)信息符號(hào),是由筆畫(huà)構(gòu)成的記錄人類(lèi)理念的平面設(shè)計(jì)。漢字在中國(guó)傳承了幾千年,其藝術(shù)形式也隨著歷史的動(dòng)蕩不斷變化和發(fā)展。漢字藝術(shù)的演繹載體“書(shū)法”又被稱(chēng)為“線(xiàn)的藝術(shù)”,書(shū)法藝術(shù)是文學(xué)、詩(shī)歌、文字的結(jié)合,詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三位一體,是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的典型代表,是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)精粹。
縱觀(guān)書(shū)法的發(fā)展史,自甲骨文的產(chǎn)生至篆刻;自隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)至顏體、柳體;自法帖至碑刻,無(wú)不透視出中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲理:儒家的“天人合一”思想,道家的“道法自然”、“大巧若拙”的思想,再以及《老子》的矛盾概念等,都在書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展中都起到了深刻的滲透與指導(dǎo)作用。
書(shū)法,是漢文化圈獨(dú)有的一種藝術(shù)形式,被藝術(shù)界譽(yù)為最高境界的抽象藝術(shù)。漢字(方塊字)有別于西方的字母文字,主要的特點(diǎn)是象形。漢字本身就是經(jīng)過(guò)數(shù)千年提純后的抽象圖像,文字更因?yàn)樵诿P的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中所產(chǎn)生的線(xiàn)條美感、空間、筆勢(shì)、意境、精神而具有了極強(qiáng)的藝術(shù)性。書(shū)法具有表達(dá)文字意義與圖形符號(hào)的雙重身份,既能表情又能達(dá)意,兼具抽象美感與具象意義,在藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有一定的獨(dú)特意義,藝術(shù)設(shè)計(jì)中的書(shū)法藝術(shù)既作為文化媒介的代言又是符號(hào)元素的表述。
在現(xiàn)代,字體設(shè)計(jì)的內(nèi)涵是指,漢字設(shè)計(jì)不再是單純的美術(shù)字練習(xí)或技能的培養(yǎng),而是一種主題創(chuàng)作思維模式的培養(yǎng)。其應(yīng)用涉及了廣告、包裝、展示、裝飾、裝潢等多個(gè)領(lǐng)域。在設(shè)計(jì)原則上追求傳統(tǒng)文化的韻味,使儒道文化結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù),得到延續(xù)和發(fā)展。?
3 中國(guó)古典文學(xué)元素的符號(hào)化與設(shè)計(jì)
文學(xué)是文化的重要載體,它反映了歷史的滄桑巨變,人間的蒼生百態(tài)。中國(guó)文學(xué)著作浩如煙波,以《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》為代表的中國(guó)古典名著,通過(guò)一個(gè)個(gè)小說(shuō)人物的喜怒哀樂(lè)和經(jīng)典曲折的故事情節(jié),折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生態(tài),并讓人在閱讀中品味出其中蘊(yùn)涵的東方哲理思想。這些文學(xué)著作在漫長(zhǎng)的歷史中代代相傳婦孺皆知,并使著作中眾多栩栩如生的人物形象和故事情節(jié)逐漸凝縮抽象成一個(gè)個(gè)具有極強(qiáng)代表性和象征意義的符號(hào)。這些具有極強(qiáng)代表性和象征意義的符號(hào),是藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡的靈感來(lái)源。例如,美國(guó)的動(dòng)畫(huà)從中國(guó)古典文學(xué)形象花木蘭的故事中尋找到創(chuàng)意元素,拿去再造,把中國(guó)古典文學(xué)形象符號(hào)化,使花木蘭成為世界知曉的形象。從某種角度說(shuō),藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)作個(gè)體哲學(xué)思想的藝術(shù)表現(xiàn),沒(méi)有思想做內(nèi)涵的藝術(shù)設(shè)計(jì),其生命力是脆弱的。藝術(shù)設(shè)計(jì)要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),才能更好地契合中國(guó)人的審美欣賞習(xí)慣,同時(shí)更加國(guó)際化,為世界所認(rèn)可。
4 中國(guó)戲曲元素的符號(hào)化與設(shè)計(jì)
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)之一,尤其京劇更是中國(guó)的國(guó)粹,戲曲藝術(shù)形式的程式化,是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與生活的虛擬化與符號(hào)化,是對(duì)具象物質(zhì)生活的抽象提煉概括,與藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)現(xiàn)實(shí)與情感的“符號(hào)化”異曲同工。
中國(guó)戲曲在一個(gè)小小的舞臺(tái)上要表現(xiàn)的是大千世界、蕓蕓眾生,可想而知其中需要多少具有極強(qiáng)象征作用的視覺(jué)符號(hào)。這些視覺(jué)符號(hào)是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中被普通大眾所了解和接受的。人們能通過(guò)這些簡(jiǎn)單的視覺(jué)符號(hào)讀懂背后所蘊(yùn)含的復(fù)雜意義。京劇中生旦凈末丑分別代表了社會(huì)各階層的大眾,花臉的不同的臉譜代表不同的人物性格等。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中所需要表現(xiàn)的主題如果能找到與之相對(duì)應(yīng)的符號(hào),而且這一符號(hào)是約定俗成,人所共知的,那么作品在進(jìn)行傳達(dá)的時(shí)候便可事半功倍了。而戲曲便是這種符號(hào)的百寶箱,我們應(yīng)大力發(fā)掘。同時(shí)中國(guó)戲曲中綜合了諸多美的形式,如服裝、道具、舞臺(tái)布置、身形動(dòng)作等等,都是藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用的素材。
四 結(jié)語(yǔ)
在設(shè)計(jì)中,我們應(yīng)認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng),從傳統(tǒng)中找到創(chuàng)新的動(dòng)力。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著中國(guó)美學(xué)體系的精髓,從思想到行為上都潛移默化地影響著中國(guó)人。隨著時(shí)代的發(fā)展,中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)生著前所未有的變化,中國(guó)傳統(tǒng)文化被設(shè)計(jì)界重新發(fā)掘和詮釋,從文化層面與藝術(shù)層面為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了新的活力,中國(guó)的設(shè)計(jì)師應(yīng)以此為契機(jī),發(fā)揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化,形成新的設(shè)計(jì)風(fēng)格,向世人展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合的獨(dú)特魅力。
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二、設(shè)備采購(gòu)風(fēng)險(xiǎn)控制
設(shè)備招標(biāo)采購(gòu)風(fēng)險(xiǎn)控制，主要包括招標(biāo)、合同談判、保質(zhì)索賠等環(huán)節(jié)，主要風(fēng)險(xiǎn)在于所購(gòu)設(shè)備與選型是否一致，合同內(nèi)容是否規(guī)范、嚴(yán)密，驗(yàn)收、保質(zhì)服務(wù)能否落實(shí)等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，必須依靠與供方簽訂嚴(yán)密的合同條款，并通過(guò)規(guī)范的招投標(biāo)方式來(lái)控制風(fēng)險(xiǎn)，不僅是為了公平競(jìng)爭(zhēng)，更重要的是有助于項(xiàng)目的順利進(jìn)行。因?yàn)樵诩ち业恼型稑?biāo)過(guò)程中，投標(biāo)各方都以各自的視角與經(jīng)驗(yàn)來(lái)審視自己與對(duì)手在設(shè)備風(fēng)險(xiǎn)方面的問(wèn)題，通過(guò)進(jìn)行多次商討后，他們會(huì)客觀(guān)公正的將潛在風(fēng)險(xiǎn)提前與甲方代表進(jìn)行溝通，并提前制定好控制措施或修改工藝方案，以降低采購(gòu)風(fēng)險(xiǎn)。而這恰恰是常被人們忽略的風(fēng)險(xiǎn)漏洞所在。
三、技改后期設(shè)備管理風(fēng)險(xiǎn)控制
1.設(shè)備安裝調(diào)試風(fēng)險(xiǎn)控制
安裝與調(diào)試工作直接關(guān)系設(shè)備能否正常投運(yùn)和發(fā)揮應(yīng)有性能。以前的做法是，企業(yè)自己組織力量實(shí)施或全部交給安裝公司來(lái)做。隨著國(guó)內(nèi)裝備制造大型集團(tuán)的出現(xiàn)，一大批設(shè)備制造企業(yè)都采用“交鑰匙”的方式來(lái)承包項(xiàng)目。由于制造、運(yùn)輸、安裝、調(diào)試、運(yùn)行均由一家企業(yè)承擔(dān)，不僅可消除中間環(huán)節(jié)，避免傳統(tǒng)安裝、調(diào)試中多家單位不好溝通和協(xié)調(diào)的難題，也因技術(shù)及服務(wù)專(zhuān)業(yè)化程度高，大大提高了安裝、調(diào)試質(zhì)量，還可節(jié)省大量資金。例如，熱軋車(chē)間60m棒材冷床項(xiàng)目，由于冷床是非標(biāo)設(shè)備，其價(jià)值700余萬(wàn)元，重500多噸，幾乎全是零散件在現(xiàn)場(chǎng)安裝，安裝工作非常復(fù)雜，不僅組織與技術(shù)難度大，而且隱藏著大量風(fēng)險(xiǎn)，歷來(lái)都是甲乙方的難點(diǎn)問(wèn)題。通過(guò)深入調(diào)研和規(guī)范招標(biāo)等，最終選定了國(guó)內(nèi)最大的冷床專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)廠(chǎng)家作為合同方，由其制造、運(yùn)輸、安裝和調(diào)試。他們僅用一個(gè)月便完成了安裝及調(diào)試任務(wù)，而且整體驗(yàn)收過(guò)程順暢，工期比預(yù)計(jì)提前一個(gè)月完成，安裝費(fèi)用也遠(yuǎn)低于第三方安裝公司的報(bào)價(jià)。
2.設(shè)備使用風(fēng)險(xiǎn)控制
由于技改項(xiàng)目中采購(gòu)的設(shè)備大都是技術(shù)先進(jìn)的設(shè)備，有些進(jìn)口設(shè)備以前從未接觸過(guò)，為確保設(shè)備安全和充分發(fā)揮作用，降低設(shè)備投運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)，不僅要在操作人員的選配、培訓(xùn)和考核上下功夫，在觀(guān)念上也需要進(jìn)行改變。例如，在簽訂合同時(shí)，要重視軟硬件的投入，應(yīng)將重點(diǎn)放在技術(shù)引進(jìn)和人員技能的培訓(xùn)工作上。如除設(shè)備生產(chǎn)廠(chǎng)家提供的免費(fèi)指導(dǎo)安裝、調(diào)試和基礎(chǔ)培訓(xùn)服務(wù)外，還對(duì)操作人員的額外技術(shù)培訓(xùn)與外方服務(wù)費(fèi)用進(jìn)行了追加，基本費(fèi)用是一個(gè)人一個(gè)工作日1000歐元（不含機(jī)票）。雖然費(fèi)用昂貴，但對(duì)于能學(xué)到他們長(zhǎng)期積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)和實(shí)用技術(shù)來(lái)說(shuō)，還是非常值得的。
3.設(shè)備改進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)控制
鈦棒絲材技改項(xiàng)目由于采用了大量新技術(shù)、新工藝，不確定因素較多，有些技術(shù)與設(shè)備在國(guó)內(nèi)還沒(méi)有使用過(guò)，甚至國(guó)外廠(chǎng)商也沒(méi)有這方面成熟的經(jīng)驗(yàn)，因此，它是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)較高的技改項(xiàng)目。為此，在前期進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)控制分析時(shí)就充分考慮到了這種情況，例如，一臺(tái)進(jìn)口設(shè)備，其加工后尺寸精度沒(méi)有達(dá)到合同規(guī)定的要求，國(guó)外技術(shù)人員又不能提供解決方法。按照雙方簽訂的合同約定，我方可以要求其賠償或退貨。但因找不到更好的設(shè)備替代，退貨只會(huì)加大項(xiàng)目的整體風(fēng)險(xiǎn)。由于在簽訂合同時(shí)，我方通過(guò)分析已估計(jì)到可能會(huì)出現(xiàn)此問(wèn)題，并且提前制定了防范措施，即在不超過(guò)國(guó)家相關(guān)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)精度要求的前提下可以讓步接收。目前該設(shè)備生產(chǎn)出的產(chǎn)品，完全滿(mǎn)足相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)及產(chǎn)品精度要求。另外，在項(xiàng)目執(zhí)行過(guò)程中，還要充分利用甲方的優(yōu)勢(shì)地位做好設(shè)備的技術(shù)改進(jìn)工作。例如，通過(guò)與設(shè)備生產(chǎn)單位代表進(jìn)行了充分溝通后，他們同意指派技術(shù)人員協(xié)助甲方共同完成了相關(guān)的技術(shù)攻關(guān)、設(shè)備改進(jìn)等工作，不僅比甲方預(yù)計(jì)的結(jié)果更好，也把有問(wèn)題設(shè)備的風(fēng)險(xiǎn)控制到了最低。
4.取得效果
鈦棒絲材技改項(xiàng)目已完成20項(xiàng)熱軋主要設(shè)備的安裝、調(diào)試及驗(yàn)收工作，使用方評(píng)定結(jié)果，見(jiàn)表2從表2中可以看出，由于全面實(shí)行了風(fēng)險(xiǎn)控制，鈦棒絲材技改項(xiàng)目的整體實(shí)施情況令人滿(mǎn)意。20項(xiàng)設(shè)備的質(zhì)量?jī)?yōu)良率達(dá)到95%，其中優(yōu)秀率達(dá)到70%；交貨情況的優(yōu)秀率達(dá)到95%。唯技術(shù)資料交付情況不令人滿(mǎn)意，優(yōu)良率僅為70%，有30%供貨方?jīng)]有按合同規(guī)定及時(shí)提供完整的技術(shù)資料，究其原因是，因?yàn)樵谑袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件下，供方強(qiáng)化了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)，不愿主動(dòng)提供資料，而甲方又忽視了對(duì)技術(shù)資料的搜集，造成后期追索時(shí)的困難。
此前15年，斯利弗在美國(guó)天文學(xué)協(xié)會(huì)的一次會(huì)議上，公布的觀(guān)察結(jié)果是：“一些明亮星云(后來(lái)被證實(shí)是星系)，既有藍(lán)移的，也有紅移的”；更遠(yuǎn)的弱光星云，“全都展示紅移”(1-P111)。沒(méi)有做出任何解釋。哈勃有效地以“宇宙梯”法解決了確定星系距離的問(wèn)題之后，通過(guò)對(duì)自己測(cè)定的24個(gè)河外星系距離的分析，發(fā)現(xiàn)紅移量大致同星系距離成正比，即(λ1-λ0)/(λ2-λ0)＝D1/D2。當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為，這個(gè)結(jié)果“唯一可能的物理學(xué)解釋便是河外星系都在以正比于它們距離的速度退離我們而去”〔3-P140〕，由此得出的H＝V/D，被稱(chēng)為哈勃定律。其中H為哈勃常數(shù)，D為星系距離，V為星系退離速度。D和V“都不是可測(cè)量的量”(8-P403)。
哈勃定律作為膨脹宇宙論的基礎(chǔ)原典、現(xiàn)代宇宙學(xué)的觀(guān)測(cè)依據(jù)，存在如下紕漏：1、該定律中既沒(méi)有可觀(guān)測(cè)的物理量，何以能成為“觀(guān)測(cè)依據(jù)”?又缺乏作為必要條件的觀(guān)測(cè)數(shù)據(jù)，如何判定其正確?
2、設(shè)星系在t內(nèi)退離距離D=Vt=HDt；依據(jù)哈勃關(guān)系式λ/λ=D/D，λ應(yīng)隨時(shí)間線(xiàn)性增加，即該定律成立的必要條件是紅移譜線(xiàn)持續(xù)移動(dòng)而不是紅移。
3.取H=3×10-2m/s光年，代入λ/λ=D/D=Ht=3×10-2m/s光年·t=10-10/年·t可知，任一星系的λ/λ都將以每年10-10持續(xù)增加。60年代觀(guān)測(cè)精度(λ/λ～2.5×10-15)已達(dá)這個(gè)數(shù)據(jù)的4×104倍，要證明哈勃定律成立，就必須提供對(duì)同一星系λ/λ隨時(shí)間線(xiàn)性增加的觀(guān)測(cè)證據(jù)。
近40年來(lái)，新理論與新技術(shù)的結(jié)合，相繼發(fā)現(xiàn)了一些不調(diào)和的紅移現(xiàn)象。海爾天文臺(tái)的阿普80年代末就宣稱(chēng)：“我們已知有38個(gè)不調(diào)和紅移天體與24個(gè)星系相關(guān)聯(lián)。這個(gè)數(shù)字之大，不允許我們將它一筆勾銷(xiāo)”(1-P151)。依據(jù)這些佐證，至少在某些情況下，關(guān)于紅移跟膨脹關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)解釋是錯(cuò)的。
紅移跟運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)確實(shí)并不具有唯一性。依據(jù)狹義相對(duì)論，運(yùn)動(dòng)物體發(fā)出的光被靜止者觀(guān)測(cè)時(shí)將發(fā)生頻移，和聲波頻移機(jī)理相同，用多普勒效應(yīng)解釋沒(méi)有錯(cuò)。依據(jù)廣義相對(duì)論，具有強(qiáng)引力場(chǎng)的靜止物體發(fā)出的光，在引力勢(shì)較高處觀(guān)測(cè)也要紅移。即光的頻移有兩種機(jī)制，聲波頻移卻僅有一種，用多普勒頻移解釋光現(xiàn)象就必然會(huì)丟失引力頻移機(jī)制。通常的解釋是：“引力不能定量解釋星系的普遍紅移，引力效應(yīng)至少不占主導(dǎo)地位”(4-P509)，可以忽略不計(jì)；霍金的說(shuō)法是：“星系的引力場(chǎng)沒(méi)有足夠強(qiáng)到對(duì)它有明顯的效應(yīng)”(5-P47)。
哈勃宣布宇宙在膨脹時(shí)，全世界能夠理解廣義相對(duì)論的人寥若晨星，“據(jù)記載，本世紀(jì)20年代初有一位記者告訴愛(ài)丁頓，說(shuō)他聽(tīng)說(shuō)世界上只有三個(gè)人能理解廣義相對(duì)論，愛(ài)丁頓停了下，然后回答：我正在想這第三個(gè)人是誰(shuí)”(5-P83)；50年代之前，“廣義相對(duì)論大體上是數(shù)學(xué)的一個(gè)分支”，60年代之后才“從考察數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)到開(kāi)始按照物理來(lái)思考”(6-P72)；尤為重要的是，這個(gè)時(shí)期利用穆斯堡爾效應(yīng)在高度差H=22.5m的條件下，“極其精密地測(cè)得57Fe的一條γ譜線(xiàn)的紫移，波長(zhǎng)相對(duì)變化僅有λ/λ≌gH/C2～2.5×10-15，與理論預(yù)告值在誤差范圍內(nèi)符合”(7-P94)。引力頻移被精確地測(cè)量出來(lái)后，就不得不承認(rèn)“引力是一種極其巨大的力量”(6-P66)。即此不難算出，在地球引力場(chǎng)中γ光子通過(guò)22.5m，需時(shí)t1=h/C=22.5m/3×108ms-1=7.5×10-8s。
由哈勃關(guān)系λ/λ=D/D=Ht=10-10/年·t；當(dāng)λ/λ～2.5×10-15時(shí)，t2=2.5×10-15×3.15×107s/10-10=7.88×102s。
依據(jù)平直而各向同性的宇宙學(xué)原理,當(dāng)λ/λ～2.5×10-15時(shí)，引力效應(yīng)/哈勃效應(yīng)=7.88×102s/7.5×10-8s=1.5×1010。很顯然忽略引力效應(yīng)肯定是個(gè)重大失誤。
大爆炸——膨脹宇宙論被稱(chēng)為標(biāo)準(zhǔn)宇宙模型，存在3個(gè)問(wèn)題：其一、不考慮引力效應(yīng)就不符合現(xiàn)代宇宙學(xué)的定義；其二、40年前就測(cè)出的引力頻移比膨脹效應(yīng)大1010數(shù)量級(jí)，早已粉碎了“唯一的物理學(xué)解釋”神話(huà)；其三、“廣義相對(duì)論用時(shí)空結(jié)構(gòu)的幾何性質(zhì)來(lái)表示引力場(chǎng)”(8-P328)，哈勃當(dāng)時(shí)并不理解，用多普勒效應(yīng)解釋紅移屬于以偏概全；時(shí)至今日如果仍不考慮引力效應(yīng)，宇宙常數(shù)偏小、退離速度偏大的錯(cuò)謬，將永遠(yuǎn)不可能得到糾正。
為了確定引力跟紅移的定量關(guān)系，特作如下討論：
一、改變高度差重做穆斯堡爾實(shí)驗(yàn)，依據(jù)兩次測(cè)得的數(shù)據(jù)，可以確定：
1、紅移相對(duì)變化量跟距離還是距離平方相關(guān)；
2、導(dǎo)出相關(guān)公式，為比較引力貢獻(xiàn)和哈勃貢獻(xiàn)提供依據(jù)。
二、有人認(rèn)為，光在漫長(zhǎng)的星際旅途中會(huì)受到無(wú)數(shù)恒星的影響，其左彎右折必然使紅移量產(chǎn)生較大改變，無(wú)法予以判定。其實(shí)并非如此，可依據(jù)右圖闡明如下：圖中A為發(fā)光恒星，M、N為兩個(gè)恒星，P為太陽(yáng)；光線(xiàn)AB受它們影響的實(shí)際傳播線(xiàn)路為AB、BC、CD、DE、EF；F為地球，F(xiàn)A為依據(jù)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)定的光傳播線(xiàn)路。實(shí)際上BC是光在M附近沿能級(jí)相同的測(cè)地線(xiàn)通過(guò)的軌跡，能夠影響紅移的僅為B′C′。即此可得如下推論：
推論1、光無(wú)論受多少恒星影響發(fā)生左彎右折，決定紅移或紫移的只有直線(xiàn)距離。
推論2、A使光紅移，F(xiàn)使光紫移，由于M地《M恒，地球的影響可以忽略不計(jì)。
推論3、由實(shí)驗(yàn)得出的公式，可以用于定量解釋星系的普遍紅移，同時(shí)將成為確證哈勃定律正確與否的判據(jù)。
參考書(shū)目
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3、袁正光主編領(lǐng)導(dǎo)干部科普知識(shí)全書(shū)改革出版社2000年
4、大百科全書(shū)編委會(huì)大百科全書(shū)·物理卷大百科全書(shū)出版社
5、(英)霍金著許明賢等譯時(shí)間簡(jiǎn)史湖南科技出版社1995年
6、(英)霍金著胡小明等譯時(shí)間簡(jiǎn)史續(xù)篇湖南科技出版社1995年
7、倪光炯等著近代物理上?？萍汲霭嫔?979年
8、董光璧等著世界物理學(xué)史吉林教育出版社1994年
二、光速不變與波粒二象性
在討論這兩個(gè)問(wèn)題之前，首先需要廊清物理學(xué)理論中的3種觀(guān)念。
1、物理學(xué)不研究“物質(zhì)”，正如沒(méi)有人能夠講出“水果”是什么滋味一樣，因?yàn)槎叨际浅橄蟮念?lèi)概念。實(shí)際上物理學(xué)只研究質(zhì)量、電量、能量跟時(shí)空的關(guān)系，“物質(zhì)”屬于誤用的哲學(xué)概念。
2、從牛頓那個(gè)時(shí)代開(kāi)始，物理學(xué)就分牛頓范式和非牛頓范式，前者研究孤立質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，后者探討熱、光、電、磁的本質(zhì)；現(xiàn)在已經(jīng)非常清楚，熱、光、電、磁現(xiàn)象的本質(zhì)都是電磁波，統(tǒng)稱(chēng)為能量。
3、現(xiàn)代物理學(xué)理論可以分為以質(zhì)量計(jì)量、用時(shí)空描述，以能量計(jì)量、用位形描述兩大體系，物理客體理應(yīng)分為質(zhì)量系統(tǒng)和能量系統(tǒng)兩大類(lèi)。同理粒子物理學(xué)就應(yīng)該分清質(zhì)量子(即費(fèi)米子)和能量子(即玻色子)，本質(zhì)差異在于有沒(méi)有靜質(zhì)量。
據(jù)此，先討論光速不變問(wèn)題。
所謂的光速不變是一種簡(jiǎn)稱(chēng)，實(shí)際所指是光速與光源運(yùn)動(dòng)的速度無(wú)關(guān)，或曰：光總是各向同性的。依據(jù)“質(zhì)量是慣性的量度”，光子沒(méi)有靜質(zhì)量，自然就應(yīng)該與光源的慣性無(wú)關(guān)。人們通常表現(xiàn)出的“不理解”，根源在于誤認(rèn)為任何“物質(zhì)”都具有慣性，忘記了慣性只與質(zhì)量相關(guān)，屬于牛頓范式獨(dú)霸天下產(chǎn)生的常識(shí)性錯(cuò)誤，不清楚物理客體應(yīng)該分為質(zhì)量系統(tǒng)和能量系統(tǒng)兩
大類(lèi)。
討論光的各向同性，首先必須依據(jù)兩系統(tǒng)結(jié)構(gòu)論確立如下觀(guān)念：所謂的宇宙是質(zhì)量體(包括電子、質(zhì)子、原子、分子到其大無(wú)比的天球)懸浮在能量海洋(即連續(xù)輻射)中的巨系統(tǒng)。只有當(dāng)能量(子)從質(zhì)量體中放出(或被吸收)時(shí)，才表現(xiàn)出一份一份的粒子屬性，被稱(chēng)為光子；而這種能量(團(tuán))在連續(xù)輻射的海洋中傳播時(shí)，則總表現(xiàn)為波。只需要以石塊擲入水中后，水波總是各向同性傳播為類(lèi)比，就很容易理解光波總是各向同性的道理。
得布羅意提出波粒二象性，至今已有七十余年，開(kāi)始時(shí)說(shuō)微觀(guān)“物質(zhì)”既是粒子又是波，后來(lái)改為既不是粒子又不是波；由于實(shí)際測(cè)量的結(jié)果是：用干涉儀得到衍射圖象，用計(jì)數(shù)器記下的是粒子數(shù)，就將微觀(guān)粒子的實(shí)在性跟意識(shí)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為究竟是粒子還是波，由測(cè)量者的意識(shí)所決定，關(guān)鍵在于選用什么樣的儀器。直到今天波粒二象性依舊是個(gè)說(shuō)不清道不明的謎。
實(shí)際上只需要擯棄掉“物質(zhì)”這個(gè)誤用的哲學(xué)概念，并承認(rèn)物理客體分質(zhì)量、能量?jī)蓚€(gè)系統(tǒng)，問(wèn)題即可以迎刃而解。光子的波粒二象性已如前述，只需要將在能量海洋中傳播和由質(zhì)量體吸收(或放出)分開(kāi)考慮，答案就已經(jīng)非常明確：波屬于能量系統(tǒng)的屬性，而粒子性總跟質(zhì)量系統(tǒng)相關(guān)。
光子屬于能量子，現(xiàn)在討論質(zhì)量子的問(wèn)題。依據(jù)量子運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，粒子永遠(yuǎn)不會(huì)停止運(yùn)動(dòng)。按En＝n2h2/8mL2被關(guān)在L＝4A箱內(nèi)的電子(m=me=9.1×10-31kg)，最低能量狀態(tài)(基態(tài))也還有2.3eV能量，通常稱(chēng)它為電子的動(dòng)能，又是一種植根于“物質(zhì)”這個(gè)誤用概念的常識(shí)性錯(cuò)誤。量子場(chǎng)論承認(rèn)微觀(guān)存在分粒子和場(chǎng)，每一種粒子都對(duì)應(yīng)著一種場(chǎng)，卻講不清二者之間的關(guān)系究竟如何。只需要將電子放到質(zhì)能兩系統(tǒng)結(jié)構(gòu)論的框架去考察，就不難發(fā)現(xiàn)所謂的電子動(dòng)能并非屬于電子，而是網(wǎng)絡(luò)態(tài)的能量海洋作用于電子的結(jié)果。任何粒子實(shí)際上都處在“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”的被動(dòng)狀態(tài)，傳統(tǒng)將這種能量理解為電子“自能”，是基于質(zhì)、能不分產(chǎn)生的常識(shí)性錯(cuò)誤。試想：空中懸浮的氣球不能靜止的原因在于空中能量分布不均衡，水中木屑的動(dòng)能亦來(lái)自于水，都不屬于氣球和木屑自身所有；即此為類(lèi)比就不難理解粒子性和波之間的相互關(guān)系。
結(jié)論：所謂的波粒二象性，是使用分別適用于能量或質(zhì)量系統(tǒng)的儀器，檢測(cè)由質(zhì)量子和能量子構(gòu)成的復(fù)合態(tài)產(chǎn)生的不同效應(yīng)。
驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)：同時(shí)使用干涉儀和計(jì)數(shù)器對(duì)質(zhì)量子進(jìn)行觀(guān)測(cè)，當(dāng)光柵的隙縫小于粒子的直徑時(shí)，放在光柵背后的計(jì)數(shù)器就不會(huì)記下粒子數(shù)。理由是通過(guò)光柵的只能是能量海洋中傳遞的一列波，具有靜質(zhì)量的粒子將被“濾”掉。
三、絕對(duì)時(shí)間和相對(duì)相間
牛頓將時(shí)間分為“自身在那里流”的絕對(duì)時(shí)間和“可感知的及外界的度量”的相對(duì)時(shí)間。狹義相對(duì)論預(yù)言“動(dòng)鐘變慢”；廣義相對(duì)論預(yù)言“一個(gè)鐘所處的引力勢(shì)越低(深)，它走得越慢”。通常都說(shuō)相對(duì)論的預(yù)言被證實(shí)，說(shuō)明牛頓的時(shí)間觀(guān)念是錯(cuò)的；實(shí)際上恰恰相反，即此正好證明了時(shí)間確實(shí)有絕對(duì)和相對(duì)之分。
牛頓之前，惠更斯已導(dǎo)出單擺周期公式T＝2π(L/g)1/2，據(jù)此發(fā)明的擺鐘至今仍在使用，其走時(shí)快慢與g直接相關(guān)：g越大，T越小，走時(shí)讀數(shù)即變大；反之即被稱(chēng)為變慢。這個(gè)結(jié)果為什么正好跟廣義相對(duì)論的預(yù)言相反呢?因?yàn)槲锢韺W(xué)研究的客體分兩個(gè)系統(tǒng)：一是由牛頓范式沿襲而來(lái)的，用質(zhì)量計(jì)量、用時(shí)間和空間描述運(yùn)動(dòng)的質(zhì)量系統(tǒng)；一是由非牛頓范式沿襲而來(lái)的，用能量計(jì)量、用位形描述運(yùn)動(dòng)的能量系統(tǒng)。擺鐘的讀數(shù)屬于質(zhì)量系統(tǒng)計(jì)量的相對(duì)時(shí)間，可以通過(guò)調(diào)節(jié)擺長(zhǎng)L使所有的鐘走時(shí)一致，其作用直接源于發(fā)條的彈性勢(shì)。剛旋緊發(fā)條時(shí)走時(shí)慢些，發(fā)條松弛時(shí)走時(shí)即變快。
用原子鐘實(shí)測(cè)的結(jié)果正好跟廣義相對(duì)論預(yù)言一致，這又是為什么呢?由于原子釋放能量子跟它所處環(huán)境的能級(jí)直接相關(guān)，而能量子的T即代表該能級(jí)的內(nèi)稟時(shí)間，由能密梯度g′決定，是無(wú)法人為改變的，故而稱(chēng)之為絕對(duì)時(shí)間。
如圖所示，行星R從遠(yuǎn)日點(diǎn)N向近日點(diǎn)M運(yùn)行時(shí)，動(dòng)能(正能)逐漸增大，g亦隨之增大；由M向N運(yùn)行時(shí)，勢(shì)能(負(fù)能)逐漸增大，g′亦隨之增大。沿NM方向，正能密梯度g遞增，負(fù)能密梯度g′遞減。原子鐘走時(shí)由g′決定，顯示的是絕對(duì)時(shí)間；擺鐘走時(shí)由g決定，顯示的則是相對(duì)時(shí)間。
小結(jié)：絕對(duì)時(shí)間是彎曲時(shí)空(負(fù)能密梯度決定其曲率)的內(nèi)稟時(shí)間，傳統(tǒng)使用的擺鐘“度量”的屬于相對(duì)時(shí)間。當(dāng)使用人為規(guī)定的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)去度量負(fù)能量海的內(nèi)稟時(shí)間時(shí)，就必然會(huì)出現(xiàn)時(shí)間變快或變慢的實(shí)測(cè)結(jié)果。
驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)：將在同一地點(diǎn)校準(zhǔn)的擺鐘和原子鐘各一枚，用氣球帶上高空，依據(jù)電臺(tái)播放的校鐘訊號(hào)去校鐘時(shí)，原子鐘的讀數(shù)要大些(變快)，擺鐘則變慢。
意義：該實(shí)驗(yàn)可以確證：
