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組織診所教學案例教學有助于學生了解法律原則的發(fā)展概況，有助于培養(yǎng)學生的法律思維。美國的診所法律教學方式大抵有兩種，一種是模擬診所，在專任教師的監(jiān)督和指導下，學生模擬扮演案件的各種角色，體驗法律案件處理的整個流程，包括提供法律意見、撰寫法律文件、提訟；一種是真實診所教學。學生在老師的指導下，真實地處理法律問題，通過具體的鍛煉，培養(yǎng)學生的法律實踐技能。
重視倫理素養(yǎng)杰出的法律人不只是一個成功的技術人員，而且是一位充滿智慧的人，這種智慧超越法律知識和技巧，而是其基于道德理想而擁有的專業(yè)觀念。惟其如此，才能得到尊重，才能夠認清活動內(nèi)在價值的意義，才能在法律職業(yè)活動中獲得較多的快樂。而這些所謂智慧或者基于理想而擁有的專業(yè)觀念即為：法律職業(yè)倫理。美國的法學教育非常重視法律職業(yè)倫理養(yǎng)成。美國律師協(xié)會指定在所有的法學院內(nèi)，增設倫理課程，要求所有的學生接受法律職業(yè)及其成員之歷史、目標、結(jié)構、義務、價值觀的教育，包括《美國律師協(xié)會職業(yè)行為規(guī)則》的教育，并要求法學院在任課教師的遴選范圍上，包括法院和律師協(xié)會的成員。從實踐來看，美國的法律職業(yè)倫理教育已經(jīng)達到了相對成熟的狀態(tài)，各個法學院形成了各具特色的課程設計方案。這些方案包括貫穿性教學課程設置、單獨的課程設置、診所式教學、仿真實踐教學等。為了讓學生切實感悟法律倫理，采取案例教學法、問題導向教學法、蘇格拉底教學法、影像展示、合作課程、專家協(xié)同、討論教學等多種方式綜合開展。
二.運用心理學理論指導藝術教育實踐
美國發(fā)展心理學家們認為，發(fā)展心理學的主要任務是觀察兒童心智的變化，這些變化是兒童自然發(fā)展過程中的一部分。發(fā)展心理學在對人的成長和變化的研究中，提出了一些關于人類發(fā)展的原因和目的假設，正是這些假設極大地影響了藝術教育領域。其最重要的假設之一就是假定人類的成長是一種固有的趨勢，認為人類能夠選擇自己的體驗并能作出最有利于自己發(fā)展的各種決定。該假設的啟示在于，要讓兒童自己指導自己的成長，成人的干預越少越好。發(fā)展心理學又假設，每個人在成長過程中會經(jīng)歷著順序相同的心理轉(zhuǎn)變，即人們成長的各個階段是普遍存在的。發(fā)展心理學還假設，人類的行動在其發(fā)展變化過程中具有重要作用。認為兒童天生富有探索性與好奇心；一方面對世界有濃厚的興趣，另一方面又通過增進技藝獲得對世界的理解。發(fā)展心理學家將這些假設應用到藝術教育領域，為藝術教育提供心理依據(jù)，并運用這些理論指導藝術教育實踐。比如發(fā)展心理學關于人類發(fā)展變化的普遍性發(fā)展與非普遍性發(fā)展之間的區(qū)分，就為藝術教育改革提供了理論支持。與此同時，美國還采用認知發(fā)展理論指導藝術教育。認知發(fā)展理論主要關注的是人類心智各方面的成長。這種理論極大地提高了人類的自我認識和自我理解程度。帕森斯認為人類對藝術的理解是依階段循序發(fā)展的。兒童對繪畫內(nèi)容的理解基本上相同，即使年齡增長，其理解方式也基本相同。人類具有一種普遍的審美能力發(fā)展順序，順序中的后一階段都是前一階段的進步；每前進一步，對藝術的理解就更進一步。
三.注重發(fā)揮藝術的價值功能
一般而言，人們認為藝術教育的目的就在于使學生得到審美體驗和審美愉悅，引導學生去發(fā)現(xiàn)美和理解美，因而導致人們認為藝術教育的目的就是為學生提供審美體驗。由于將審美的觀點與藝術教育混為一談，致使許多人認為藝術與藝術教育只是簡單的美的創(chuàng)造與美的學習。而越來越多的美國藝術教育人士認為，美只是藝術的一個重要方面；如果把藝術教育僅僅局限于審美愉悅上，就容易忽略藝術教育的社會功能和藝術的認知功能。諾思菲爾德的藝術教育理論以兒童的成長為中心，主張藝術教育的任務并不在于培養(yǎng)審美體驗，也不是為了培養(yǎng)未來的藝術家，而是要讓兒童獲得其他課程無法提供給他的成長機會，使兒童富有創(chuàng)造力，使其心智獲得健康發(fā)展，從而能夠?qū)W會創(chuàng)造并適應未來社會的發(fā)展。哈佛大學藝術教育“零點項目”強調(diào)藝術的認識功能，認為藝術與科學一樣，是人在理解過程中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和增長知識的手段。將藝術視為指涉世界的多種符號系統(tǒng)中的一種，因而特別看重審美經(jīng)驗的認識性。另外，藝術教育能開發(fā)人的音樂、空間、語言、身體運動等各方面的智能，對人的成長與發(fā)展具有重要的意義。帕森斯主張藝術是一種自我表現(xiàn)。認為藝術教育的目的是通過優(yōu)化人的審美體驗，增強對人的自我與本質(zhì)的認識。正是由于美國藝術教育既重視了內(nèi)在于藝術本質(zhì)的藝術教育目標，也看到了藝術外在功能的重要性，才使得當代美國藝術教育走到了世界的前列。
四.營造藝術教育多元化發(fā)展格局
當代美國學校藝術教育最初以學校畫室藝術教育為主，關注的多是學生的創(chuàng)作實踐。隨著藝術教育觀念的演變，藝術發(fā)展史、藝術批評與美學等學科已發(fā)展成為藝術教育的基本內(nèi)容，并成為藝術創(chuàng)作的有益補充。藝術教育中所涉及的藝術種類也不再僅限于視覺藝術，而是形成了視覺藝術、音樂、舞蹈、戲劇等多門類藝術形式并重的局面，從而大大擴展了學生的藝術視野。當代美國學校藝術教育主要是以西方文化中的藝術形式為主要學習對象。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，藝術教育界開始關注各種不同文化背景的藝術，并把這種融合文化多樣性的藝術教育視為促進不同文化人群相互交流、相互溝通的最佳手段。此外，美國的藝術教學方法也是多種多樣的。不同的藝術學科有不同的教學方法，即使同一學科在小學、初中、高中乃至大學也都有不盡相同的教學方法與目標。
一、美國學校德育模式的特點及對我國學校德育模式的審視
19世紀末20世紀初，西方國家普遍經(jīng)歷了無疑是幾千年來教育發(fā)展史上一次最重要的教育變革。那場被稱為“新教育”、“進步教育”的教育變革，推動、促進了美國學校德育的根本變革、在德育模式的選擇上，由于不斷進行發(fā)展、完善，使美國學校德育在實踐中呈現(xiàn)混合德育模式的特征。
美國是一個年輕的、經(jīng)濟發(fā)達，號稱“自由樂土”和“民族熔爐”的多民族國家。美國的現(xiàn)代學校德育形成于19世紀末。20世紀以前的美國學校德育從內(nèi)容、方法、途徑到管理措施仍然是德目主義模式占主導地位。至20世紀前50年，學校傳統(tǒng)德育模式的功能明顯下降，杜威進步主義教育運動和實用主義哲學對學校德育產(chǎn)生了巨大影響，傳統(tǒng)的“教師中心論”的德目主義受到了極大沖擊，全面主義德育模式倍受青睞。第2次世界大戰(zhàn)以后至70年代，學校更加放松對學生思想道德的控制和管理，學校德育處于一種放任自流的狀態(tài)，這就成為導致60-70年代以來的學校德育危機的一個重要原因。之后，社會各界人士紛紛呼吁加強學校道德教育。通過采取一系列的改革措施，美國學校德育實施體系就具有了既包含德目主義模式的特征，又包含有全面主義的特征，即在德育實踐中呈現(xiàn)混合德育模式的特點。
所謂混合德育模式，是指學校德育既開設相對獨立的德育課程，向?qū)W生傳授既定的德目系列，又充分利用各學科和全部教育活動的途徑和方式進行思想道德教育。這種模式的主要特點具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，德育體制結(jié)構的多元性。美國作為實行混合德育模式的主要代表國家，在德育體制方面，因州而易，全國沒有統(tǒng)一的德育內(nèi)容和管理措施，有些州制定大綱，按大綱進行道德教育，有些州編制系統(tǒng)的德育教材，并有嚴格的考核標準；有些州既沒有大綱也沒有教材，不采取任何道德教育措施。但是美國最高法院利用司法體系直接裁決有關教育的事務，司法裁決的目的主要是要確立一種全國性的政策作為各州制定教育政策的依據(jù)，以及各個學校實施德育的依據(jù)。
相比之下，我國的德育模式表現(xiàn)出綜合性的特點。在德育實施體系方面，有全國統(tǒng)一的德育教學大綱，學校開設獨立而又系統(tǒng)的德育課程，將理論教育和社會實踐教育相結(jié)合，編制德育教材，通過課堂教學傳授德育知識和組織課外活動，培養(yǎng)學生的道德行為習慣，注重養(yǎng)成教育。所以，我國的德育模式為綜合性德育模式。
第二，德育目標和內(nèi)容具有多樣性和統(tǒng)一性。德育目標和內(nèi)容的多樣性與一致性的結(jié)合，是混合德育模式的基本特征。其復雜的德育目標結(jié)構中追求兩個基本目標的結(jié)合：一個是培養(yǎng)學生以愛國主義為核心的公民品質(zhì)，另一個是培養(yǎng)學生以個人主義為核心是價值觀；而在德育內(nèi)容方面，范圍也是廣泛而復雜的，包括倫理道德教育、宗教教育、思想(世界觀和方法論)教育、政治教育、國家憲法、社區(qū)服務教育以及協(xié)調(diào)人際關系教育、自由、平等、人權、人的尊嚴等人文主義教育等。在所有這些復雜的內(nèi)容結(jié)構中，都是圍繞著兩個基本內(nèi)容即公民教育和價值觀教育而進行的，體現(xiàn)出一致性。所以說，在美國盡管賦予人們信仰和價值選擇的自由，但從以上的現(xiàn)實狀況中說明了美國不僅有比較明確的德育目標，而且這些目標所反映的美國意識形態(tài)和價值觀念是非常明確和強烈的。
而我國是社會主義國家，學校德育有統(tǒng)一的德育目標，就是要按照黨的教育方針，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的“四有新人”。根據(jù)黨的教育方針和全面發(fā)展的培養(yǎng)目標，國家教委于一988年和一992年，先后制定和頒發(fā)了《中小學德育大綱》和《高等學校德育大綱》，分別對中小學生和大學生的德育目標和任務做出了具體的規(guī)定，提出了統(tǒng)一的德育要求規(guī)定了以思想教育、政治教育、道德教育、心理教育及法律教育等要素為基本內(nèi)容，構成了我國德育內(nèi)容結(jié)構體系。我國德育是以為指導，與我國實際相結(jié)合，內(nèi)容非常豐富，具有鮮明的社會主義方向性。但是，由于我國綜合德育模式是適應和項固社會主義制度的需要而建立的，因而，德育教育的目標取向帶有濃厚的政治功利性。學校德育呈現(xiàn)出“重大德”(政治立場、政治方向、世界觀)，“輕小德”(道德品質(zhì)、人生修養(yǎng))。過分強調(diào)德育目標的同一性、整體性和先進性，忽視德育目標的層次性、多樣性和廣泛性，這就使得豐富多彩的道德教育走上形而上學的軌道。
第三，德育實施途徑和方法的綜合性?；旌系掠Ｊ皆诘掠繕送緩胶头椒ǚ矫嫖樟说履恐髁x和全面主義的積極因素，采用直接性德育途徑和間接性德育途徑、潛隱性德育模式相結(jié)合。其中，課堂正面教育是混合德育模式的主要途徑。在德育實施的方法維度上，一方面給學生充分的選擇自由，給學生充分參與各種活動的機會，發(fā)揮學生自我教育的作用；一方面又有教師的正面指導。同時，混合德育模式把注重傳授道德知識與培養(yǎng)道德實踐能力結(jié)合起來，培養(yǎng)學生的批判性思維能力和決策能力。他們更多地注重通過對學生自我教育、管理、服務、活動、交往和環(huán)境影響等途徑實施德育，突出德育工作的滲透性、活動性和實效性，這是美國德育途徑的基本特點。此外，美國德育途徑還具有明顯的層次性，例如，美國紐約州和加利福尼亞州等地區(qū)的中、小學校紛紛開設法制課和公民教育課，供中、小學生選修，學習美國行政管理和民主社會的準則。美國高等院校既開設專門的倫理道德課和公民學課程，也通過大學的核心課程—人文學科、專業(yè)課程—社會學科和自然學科以及全部教育活動來進行道德教育，這樣就較好地解決了德育的層次性和各級學校德育內(nèi)容的銜接性問題。
我國的綜合德育模式以理論教育和實踐教育相結(jié)合、學校教育、家庭教育和社會教育相結(jié)合、教育與自我教育相結(jié)合作為德育實施體系的基本途徑。講究多渠道、全方位和綜合性德育機制的有效運作，注重德育的課堂途徑和課外途徑并舉。在德育課程的設置上，理論課和思想品德課，即“2課”教學已經(jīng)成為我國學校對學生進行思想政治教育的主渠道。與“第一課堂”—理論課教育相配合的是我國學校德育的課外途徑，即“第2課堂”主要有：⑴少先隊、黨團組織活動；⑵營建健康向上的校園文化；⑶心理咨詢；⑷自愿者活動、軍訓、社會調(diào)查、“3下鄉(xiāng)”等社會實踐活動。我國學校德育的成績是顯著的。但是也仍然存在著一些令人擔擾的問題，特別表現(xiàn)在：⑴重理論灌輸，輕實踐指導；⑵德育內(nèi)容缺乏層次性和針對性，忽視與學生現(xiàn)有道德水平相聯(lián)系；⑶普遍存在知識教育和道德教育的脫節(jié)，學科教育滲透不足；⑷過分強調(diào)德育的育人功能，忽視對學生適應并推動社會發(fā)展，認識、解決社會問題能力的培養(yǎng)。
第四.德育方案具有較強的可操作性?；旌系掠Ｊ降牟僮鞣椒ň哂袃?nèi)容系列化、教育策略成體系、教學手段較先進的特征，它比較符合社會需要和學生的思想品德發(fā)展的特點，具有較強的可操作性和適應性。例如，美國品德教育學院編制的品德教育教程及其實施方案在美國學校道德教育中頗有影響。它根據(jù)學生的年齡階段特征和接受水平，向教師提供了完整的理論、說明、具體教學安排、教學建議、實施辦法以及處理可能出現(xiàn)的問題的策略和手段。具體有：一.教師的態(tài)度；2.課堂討論；3.不使用真實姓名4.利用各種角色扮演；5.小組活動制。
相比之下，我國在德育目標內(nèi)容及具體德育方案的實施上，可操作性不強。我國許多地區(qū)，學校創(chuàng)造出許多有開發(fā)前景的德育方法，但有些研究成果由于缺乏具體的操作指導而無法形成完整的科學體系，而難以被普遍接受并得以推廣。
二、美國學校德育模式對我國德育改革的啟示
從對美國學校德育模式——混合德育模式主要特點的介紹中，明顯地看出其學校德育發(fā)展趨勢：即德育基本目標和基本內(nèi)容趨于一致，而具體的、階段性目標和具體內(nèi)容隨著社會變化而變化，根據(jù)學生品德的發(fā)展特點呈現(xiàn)多樣化。在德育途徑和方法方面，注重發(fā)揮德育綜合目標因素、德育場的作用，注重教師指導與學生自我教育相桔合。因此，對于美國混合德育模式，我們必須運用的世界觀和方法論，分析、借鑒他們一些成功的經(jīng)驗，以促進我國德育實踐和改革。
㈠確立層次分明的德育目標
由于我國德育目標、內(nèi)容的確立在過去曾經(jīng)追求“高、大、全”，對于大、中、小學生的德育目標和內(nèi)容的特殊性缺乏明確的界定，可操作性不強，導致德育效果下降。因此，在我國德育改革的過程中，必須從我國國情、民族文化傳統(tǒng)、本地區(qū)的實際出發(fā)，從學生的思想道德狀況出發(fā)，根據(jù)學生的年齡特征、認識水平和接受能力來制定總目標和階段發(fā)展目標，根據(jù)社會發(fā)展需要和學生思想品德發(fā)展的特點來充實德育的具體目標和階段性內(nèi)容，并相互銜接，建立較完備的操作系統(tǒng)，這是我國德育改革的重要方面。
㈡重視德育模式的研究，豐富德育模式，拓展德育途徑和方法
美國學?；旌系掠Ｊ降膶嵺`表明，多元豐富的、博采眾長的德育模式是德育取得實效、獲得生機的有效保證。隨著我國改革開放的不斷發(fā)展，人們的價值取向也必然會趨向于多元化和個性化，德育模式的實施如果仍然沿著簡單、生硬的方式來進行，勢必會出現(xiàn)學生價值觀的混亂而無法控制的局面，導致嚴重的社會后果，給社會帶來危害。所以，豐富我國現(xiàn)有的德育模式，改革單一的知情意行等德育模式一統(tǒng)天下的局面勢在必行。
同時，在德育實施的具體方法上，我國學校德育既要重視正面?zhèn)魇谥R，重視行為規(guī)范的教育，也要注重發(fā)揮學生的個體能動性，重視道德能力的培養(yǎng)。另外，注重將德育內(nèi)容滲透到各科教學、各種活動、各類情境中去，滲透到學生學習和生活的方方面面，實現(xiàn)教書育人、管理育人、服務育人、環(huán)境育人，使學生在潛移默化中受到道德陶冶，春風化雨中得到道德升華。
㈢促使德育與社會現(xiàn)實接軌，培養(yǎng)為社會實際服務意識
我國學校德育歷來對培養(yǎng)合格的社會主義建設者和接班人這一育人目標十分重視，相對來說，德育對如何適應社會變化與發(fā)展，如何更好地服務社會實際則重視不夠。因而面對市場經(jīng)濟，信息社會、知識經(jīng)濟的到來，德育有時卻表現(xiàn)得蒼白無力。實際上，德育立足于為社會實踐服務與培養(yǎng)社會主義“四有”新人的目標是一致的，育人是德育的根本目的，服務社會也是德育的重要任務。所以我國學校德育應借鑒美國德育模式的成功經(jīng)驗，注重學生自主意識、道德選擇能力和社會適應能力的培養(yǎng)，以便有效地應付和面對多元多變的世界和社會形勢。
參考文獻：
⑴馮增俊.當代西方學校道德教育［M］.廣東：廣東教育出版社一997
⑵王玄武等著.比較德育學［M］武漢：武漢大學出版社，2003
中國畫歷史悠久，流傳至今，依然是中國繪畫的主要內(nèi)容，保持著恒久的魅力。教師可以抓住材料的特點重點介紹，就題材的多樣性重點展示，就技法的獨特性當堂演示。在教學過程中滲透愛國主義思想，是一個好辦法。如在輔導某一作品臨摹或某一實景寫生時，教師可圍繞作品外在形式的美，圍繞其寫生場景，結(jié)合直觀演示向?qū)W生講解中國畫藝術特色及其技法特點，著重指出中國畫十分重視對事物本質(zhì)的表現(xiàn)，講究形式美；塑造形象以線條為主，尤其重視用筆用墨；構圖不受時間、空間的限制，也不受焦點透視的束縛，并十分注意畫面空白的運用；同時強調(diào)文學、書法、篆刻與繪畫的有機結(jié)合；在創(chuàng)作過程中，從觀察生活、研究事物到表現(xiàn)形式上都有它獨特之處等要點。通過這樣的講解，使學生對中國畫藝術特點有較深的認識，便于學生從藝術角度來加深理解、掌握傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法及技能技巧。中國畫技美妙多姿，學生一定會為此而感染，為它的藝術魅力而折服。學生熱愛的藝術的積極性調(diào)動起來了，就會主動地去欣賞優(yōu)秀的作品，臨摹優(yōu)秀的作品，從中受到愛國主義的教育。
實質(zhì)上，審美始終貫穿高校文科課程教學的始終，文學作品的欣賞、語言運用的分析等均是在進行審美教育。文學作品來源于生活，是對生活和藝術的描述，盡管并不具備直接的審美特點，但是文學作品具備自身所特有的審美特點。外國文學為高校漢語言文學專業(yè)的必修課，在教學過程中，不僅要向?qū)W生傳授外國文學知識，還應該進行審美教育，提升學生知識水平的同時，提高學生的審美能力。
一、外國文學審美教育的必要性
高校外國文學教學中開展審美教育具有非常強的必要性，這可在審美教育在外國文學教學中的功能中體現(xiàn)出來。通過審美教育的開展，有利于提高學生的綜合素質(zhì)，形成正確的人生觀，在教學的過程中，學生不僅可以對外國的文學史、文學理論等有所了解，同時，還可以鍛煉文學作品的審美能力，在外國文學作品中，可以體現(xiàn)出西方社會當時的意識形態(tài)、價值觀念等，在審美教育的作用下，可避免消極影響侵蝕學生［1］。在審美教育的作用下，學生的創(chuàng)造性思維能力可以得到提升，所謂創(chuàng)造性思維，是在對長期經(jīng)驗的歸納、總結(jié)以及邏輯分析基礎上形成的，屬于跳躍式的思維方式，屬于“直覺”范疇，而審美活動同樣以“直覺”為中心，利用主觀的感受對審美對象進行感知，最終形成審美觀點，外國文學教學中，審美教育實施的過程可鍛煉學生的創(chuàng)造性思維，促進其提升。由此看來，高校在開展外國文學教學的過程中，審美教育有利于提升教學效果，促進學生全面發(fā)展，具有而非常重要的現(xiàn)實意義。
二、外國文學審美教育的教學方法
(一)在作品中感受美
依據(jù)外國文學教學大綱的要求，學生需掌握的外國文學作品數(shù)量比較多，短暫的大學時間無法達成教學大綱的要求，對此，教師應該指導學生學會正確的閱讀，系統(tǒng)的對外國文學作品進行學習，并在學習中重視作家個性及流派特征的學習與分析，從而真正的實現(xiàn)帶著審美的眼光欣賞和學習作品。新生入學后，教師將外國文學作品必讀書目印發(fā)給學生，并逐步的指導學生學會閱讀，在閱讀的過程中，感受作品的美，如作品的情感美、人格美，從而實現(xiàn)審美的遷移，提升學生的審美能力。
(二)在作業(yè)中創(chuàng)造美
在學生的閱讀中，課外閱讀筆記有著非常重要的作用，能夠激發(fā)學生的審美靈感。學期開學后，教師依據(jù)學生實際的狀況，規(guī)定學生需要閱讀的作品數(shù)量，并形成閱讀筆記，教師并不對閱讀筆記進行命題，而是由學生依據(jù)閱讀的書目自行撰寫。對于學生的課外閱讀筆記，教師應該認真的批改和講評，并挑出優(yōu)秀的作品在學生中穿越，這個過程中，教師不僅可以了解學生的審美能力狀況，還可以鍛煉學生的審美能力［2］。此外，還可以針對具體的作品指定學生寫作小論文。通過課外作業(yè)，讓學生在完成作業(yè)的過程中創(chuàng)造美，增強學生的創(chuàng)造性思維，提升審美能力。
(三)在課堂教學中提升審美能力
在現(xiàn)代教學中，討論教學法是比較有效的教學方法，通過討論教學的開展，可以促使學生全面的參與到課堂教學中，提升教學效果，同時也可以激發(fā)學生的思維，提高學生的思維能力。外國文學教學中，審美教育的開展也可以利用討論教學法，討論可以針對整個作品來開展，也可以針對作家、作品中的某個人物、運用的某個詞匯等來進行討論，在這個過程中，不僅學生的學習興趣并充分的激發(fā)出來，還可以充分的調(diào)動學生的思維能力，鍛煉審美水平［3］。如在進行巴金《家》的教學時，教師可以針對心理描寫詞匯進行討論，可以針對高覺新這個人物進行討論，討論中，學生的審美能力得到有效鍛煉。
(四)利用多媒體陶冶學生情操
隨著科學技術的發(fā)展，現(xiàn)代教學手段越來越豐富，并廣泛的應用在教學中，有效的彌補了教師力所不能及的地方。在進行審美教育的過程中，可充分的利用現(xiàn)代教學手段，如多媒體、電視、音響等，展示出與外國文學作品相關的視頻介紹、作品插圖、精彩片段、改編的電影、配備的音樂等，讓學生直觀的感受作品中的美，進而在心中產(chǎn)生認同感與好奇心，在探索的過程中發(fā)現(xiàn)美、體會美，最終實現(xiàn)審美能力的提升。
結(jié)論:綜上所述，在外國文學教學中，通過閱讀作品、討論教學、課外作業(yè)等多種方法，有效的滲透審美教育，從而促進學生審美能力的提升，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。
作者:王旭琴 單位:晉中師范高等?？茖W校
參考文獻:
二、美英兩國基礎教育改革的策略
無論是《改革藍圖》，還是《教學的重要性》，都高度強調(diào)教師質(zhì)量、教育問責制、經(jīng)費投入、關注弱勢群體、賦權學校等內(nèi)容。美英兩國試圖通過在這些方面進行改革，制定相應的策略，以促進美英兩國基礎教育質(zhì)量的提升與教育公平性的提高，從而達到建立世界一流學校教育體系的宏偉目標。
1．突出教師的重要性，強調(diào)教師質(zhì)量
《改革藍圖》前言中指出：“我們要提高教師和校長的工作效率，其目標是要確保每間教室都有優(yōu)秀教師，每所學校都有優(yōu)秀校長。因為學生從步入課堂的那一刻開始，決定他們學業(yè)成績最主要的因素，既不是他們的膚色，也不是他們父母的收入狀況，而是站在教室前面的教師?！保?］可以看出，奧巴馬將教師放在至高的位置，強調(diào)教師在整個教育教學中的作用。此外，還將設立教師實習計劃（TRP），為亟需教師的學校提供經(jīng)過培訓的新教師。［3］一方面解決了某些地區(qū)“教師荒”的問題，另一方面實習也鍛煉了新教師的能力，提升了他們的素質(zhì)?！督虒W的重要性》前言中指出：“為我們的孩子創(chuàng)建世界一流的學校，唯一的途徑就是學習他國的成功經(jīng)驗?！逼渲凶钪匾囊粭l經(jīng)驗就是：任何教育體制的質(zhì)量，都好不過其教師的質(zhì)量。［4］此次《教學的重要性》中提出了嚴格教師聘任標準，即加大“教學優(yōu)先”項目（TFP）的資金投入力度，保證其得以順利開展；增設“教學后補”項目（TNP），通過提高教師的待遇來吸引其他行業(yè)領域的優(yōu)秀人才轉(zhuǎn)投教育行業(yè)；保障“軍人當教師”項目（TTP）的實施，為那些有相關經(jīng)驗和技能但沒有學歷水平證書的退伍軍人提供學費，促使他們接受再教育，進而鼓勵他們從事教師行業(yè)。［4］同時指出教師應當接受適當?shù)呐嘤?，政府將效仿如芬蘭、新加坡等國實施的性向、人格及調(diào)整力測驗，建立高效能的師資培訓模式。
2．推行教育的問責制，促進學校穩(wěn)步發(fā)展
基于教育公平的要求和追求卓越的目標，《改革藍圖》設立了嚴格的問責體系，獎勵取得重大成功的學校?！八械膶W生都將包括在‘為大學和就業(yè)做準備’這一標準的問責體系當中，對取得進步和成功的學校給予獎勵，對于表現(xiàn)欠佳的學校則實施嚴格的干預措施。同時，要對那些提高學生成績、縮小成績差距的州、地區(qū)和學校予以獎勵?！保?］英國教育標準局（Ofsted）也提出了一個全新的問責框架，重點突出以下幾個方面：學生學業(yè)水平，教學質(zhì)量，校長和管理以及學生行為和安全。新的監(jiān)督框架將更好地關注所有學生的需求，包括需要特殊教育的學生，這個新框架已經(jīng)在2011年秋正式執(zhí)行。［4］因此，此次教育標準局的督導重點回歸到它的原點“教與學”上，加強對中小學的學業(yè)成績考核，從而讓學校承擔起責任。
3．增加教育經(jīng)費投入，保證資源合理分配
美國聯(lián)邦政府將通過建立一個全新的美國機會稅收抵制制度（AOTC），使所有美國人都能負擔得起上大學的費用，這一制度覆蓋范圍非常之廣。對大多數(shù)美國人來說，全額免費的制度能夠保證大學教育中的最初4000美元費用均可免單，而且能覆蓋普通公立學院或大學學費的2／3，同時也能使在社區(qū)學院修讀的大多數(shù)學生完全免費上學。［3］此外，聯(lián)邦政府設立了50億美元獎勵資金和創(chuàng)新基金，其中用于獎勵的資金就高達43．5億美元，從而可以有效調(diào)用師資力量，提高教師教學成效，促進教師的公平調(diào)配，為那些高需求的學生群體分配合格的教師。［5］英國聯(lián)合政府將設立新的“教育資助機構”（EFA），取代之前的“青年學習機構”（YPLA）作為教育部的執(zhí)行機構，專門負責向有關學校直接發(fā)放資助金［4］，盡可能地減少和避免中間環(huán)節(jié)的干擾，從而確保了教育經(jīng)費的透明性和公正性。
4．改革課程內(nèi)容與評價方式，推動創(chuàng)新人才培養(yǎng)
《改革藍圖》在此次課程改革中，重點強調(diào)應加強數(shù)學學科和科學學科在基礎教育教學中的地位。21世紀，每個人都需要掌握科學和數(shù)學知識，這不僅僅是就業(yè)的需要，更是成為一名合格公民的需要。更何況，日益增長的工作80％以上都需要科學和數(shù)學知識。同時，《改革藍圖》要重點改革“標準化考試”，因為這種方式迫使學生去背誦一些“標準”的課程知識，評估時根據(jù)考試結(jié)果實施獎懲措施，在很大程度上壓制了學生創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。為此，奧巴馬承諾將增加經(jīng)費投入力度，幫助各州研發(fā)高質(zhì)量的評價機制，開發(fā)能夠激勵學生從事探究與創(chuàng)造的評價體系?！督虒W重要性》指出，英國需要制定一種更緊湊、更嚴謹?shù)男碌膰艺n程模式，使每個學生都掌握每個階段的核心課程。這是基于英國教育課程的具體情況而言，英國目前的國家課程教較陳舊，包含太多不必要或過時的知識，對于教學方式有過多的規(guī)定束縛，阻礙了創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)。
5．關注弱勢群體學生，縮小學業(yè)成就差距
《改革藍圖》中提出，通過支持“大學拓展”計劃（COP）來保障弱勢群體學生的發(fā)展，如支持“及早具備大學升學意識與準備”計劃（GEARUP），該計劃由聯(lián)邦撥款資助，集中對7～12年級的低收入家庭學生提供資金、信息和學業(yè)等方面的支持；通過三重奏（TRIO）計劃實現(xiàn)向所有美國人提供教育機會的承諾，而不論其種族、民族背景和經(jīng)濟狀況；通過“向上躍進”計劃（UBP）幫助那些處境困難而天資聰穎的學生完成學業(yè)并繼續(xù)上大學深造。［3］同時，重視通過《殘疾人教育法》（ESEA）來支持那些弱勢群體學生，此次ESEA的重新授權將增加弱勢群體學生上學的機會，促進學生學業(yè)水平的提高。學生的多樣性要求學校和教師要做好多方準備來滿足各個群體學生的不同需求。［3］英國聯(lián)合政府為了緩解貧困家庭子女的經(jīng)濟壓力，特別設立了“中小學生助學金”項目（PPP），在2014—2015年將額外加撥25億英鎊專款以推進新的獎勵金項目的順利實施。通過新的“中小學生助學金”的開展，計劃在未來的4年內(nèi)盡可能多地資助那些貧困家庭子女。為此，聯(lián)合政府在最終的預算時，計劃每年專項撥款25億英鎊用于助學金計劃的順利推行。［4］
6．賦權學校自主自治，推進學校制度建設
在《改革藍圖》中，奧巴馬政府將為各州、各地區(qū)以及非盈利組織等提供競爭性資助，用于繼續(xù)擴大和發(fā)展有效的特許學校以及其他有效的自主公立學校。自主學校是公立學校，一般要比特許學校的數(shù)量要多，它一直在關鍵性操作層面擁有較高的自，包括教師聘任、財務預算、課程安排以及程序運作等。不管是特許學校還是其他自主學校，都必須和傳統(tǒng)的公立學校一樣實行教育問責制度，問責的實施將有效促進學生學業(yè)成就水平的提升。自的擴大，增強了學校間的競爭，有效地推動了學校的辦學效率，促進了學校的制度建設。由于英國政府給予了學校更多的干預和壓制，阻礙了學校的可持續(xù)發(fā)展。因此《教學的重要性》指出此次教育改革的一個重要目標是要幫助每所學校享有更大自由來實現(xiàn)“院校地位”。其改革方向是學校作為自治的機構與教師設定的條件相協(xié)同，大幅減少學校的壓力和負擔，減少學校不必要的職責、程序、指導和要求，以便學?？梢宰杂蓻Q定并采取相關措施來促進學生的可持續(xù)發(fā)展。其高度自治和自由主要表現(xiàn)在：學校自由決定教職工薪金水平，更加自主地控制學校自身財政事務，在實施國家課程中享有高度自，自由變更學生在校時間，不受地方政府干預等。［5］
三、美英兩國基礎教育改革的基本理念
基于對《改革藍圖》和《教學的重要性》特征的分析，可以看出，美英兩國在基礎教育改革無不突顯提高教育質(zhì)量、促進教育公平以及追求教育卓越的基本理念，這無疑對美英兩國建立世界一流的學校教育體系具有重要的推動作用。
1．提高質(zhì)量是美英兩國基礎教育改革的內(nèi)在動力
一方面，美英兩國重視教師的質(zhì)量，其初衷主要是為了進一步提高其基礎教育質(zhì)量，希望通過提升教師質(zhì)量達到提升教學質(zhì)量的最終目的。此外，還通過加強教師在課堂中的自、提高教師的地位來重視教師的指導作用。另一方面，美英兩國自20世紀90年代以來，一直提倡教育的問責制，希望學校、家長和學生為達到高標準而負起責任。從兩國的改革文件我們可以看出，美英兩國都紛紛強調(diào)學校的責任，并將問責制在學校中貫徹實施，讓學校承擔起教育的重要責任。
2．促進公平是美英兩國基礎教育改革的核心訴求
公平的教育體制應盡可能地為所有學生提供均等的受教育機會，美英兩國在此次改革中都特別強調(diào)為貧困家庭的學生提供資源，讓他們能公平地享受到世界一流的教育體制。奧巴馬政府強調(diào)要為各州和地區(qū)提供各種資源，不僅在資金上支持發(fā)展欠佳的學校，還鼓勵支持一些優(yōu)秀教師在這些發(fā)展欠佳學校中任職，從而保障優(yōu)質(zhì)教育資源的公平分配。聯(lián)合政府強調(diào)基于公平的標準，主張建立一套清晰、透明和公平的國家撥款分配標準，從而確保教育經(jīng)費分配的公平性。教育公平的另一個重要體現(xiàn)就是側(cè)重對弱勢群體的扶持，完善教育資助制度，讓弱勢群體能夠得到公平的受教育機會。奧巴馬政府一方面通過“大學拓展”計劃的實施以及ESEA來支持那些弱勢群體學生，從而促進學生學業(yè)水平的提高。聯(lián)邦政府主要通過新的“中小學生助學金”的實施來資助那些貧困家庭的子女，這個計劃將同基于公平的標準協(xié)同促進教育經(jīng)費分配的公平性。
美國的學前教育歷來不注重數(shù)學教育，兒童一般要到學前班時（相當于我國的大班）才有機會接觸一些簡單的數(shù)學知識，如加減法運算等。許多教師和家長甚至認為數(shù)學的啟蒙教育對兒童可能有害。[2]但從20世紀末開始，一系列新的研究表明，早期的數(shù)學教育問題正在引起人們的關注。1983年，美國全國優(yōu)質(zhì)教育委員會發(fā)表了《國家處于危險之中：教育改革勢在必行》的報告，列舉了兒童的SAT數(shù)學成績在1963~1980年下降了40分之多等現(xiàn)象。[3]1989年，美國國家研究委員會在《人人關心數(shù)學教育的未來》中指出了數(shù)學教育改革的轉(zhuǎn)變：“學校教育應從雙重使命（為多數(shù)人的數(shù)學很少，為少數(shù)人的數(shù)學很多）轉(zhuǎn)到單一使命（為所有學生提供共同的核心數(shù)學）”“公眾對數(shù)學的態(tài)度從冷漠和敵意轉(zhuǎn)到承認數(shù)學在現(xiàn)今社會中的重要性”“公眾對數(shù)學的理解從隨心所欲的法則的不變教條轉(zhuǎn)到歡愉模式的嚴格而又生動的學科”。[4]同年，美國全國數(shù)學教師協(xié)會公布了美國有史以來第一個全國性的《學校數(shù)學課程與評價標準》，分析了現(xiàn)代信息社會對教育的各種需求，提出數(shù)學教育的目標應當是培養(yǎng)有數(shù)學素養(yǎng)的社會成員，并對“數(shù)學素養(yǎng)”提出了五項條件：懂得數(shù)學的價值，對自己的數(shù)學能力有信心，解決數(shù)學問題的能力，學會數(shù)學交流，學會數(shù)學推理。[5]作為數(shù)學教育的組成部分，對嬰幼兒數(shù)學教育的研究也逐漸受到重視，首先是學術界的廣泛重視。美國全國數(shù)學教師協(xié)會在2000年正式出版的《學校數(shù)學的原則和標準》中第一次加入了2～5歲兒童數(shù)學教育標準。同時，美國國家科學研究基金會出資召集了數(shù)十名知名兒童數(shù)學發(fā)展研究專家，召開了專門研究6歲以下兒童數(shù)學教育問題的會議，并且史無前例地提供了大筆研究經(jīng)費用于學前兒童數(shù)學教育課程開發(fā)及兒童數(shù)學發(fā)展的跨文化研究。2002年，美國幼兒教育協(xié)會和美國數(shù)學教師委員會又聯(lián)合發(fā)表了有關兒童早期數(shù)學教育的聯(lián)合聲明（《幼兒數(shù)學：良好開端》），提出要為3~6歲兒童提供高質(zhì)量的、具有挑戰(zhàn)性的、可行的數(shù)學教育。美國幼兒教育協(xié)會刊物《早期兒童》（YoungChildren）2003年的第一期是數(shù)學教育專刊。[6]其次是政府的高度關注。2001年，美國政府通過的《不讓一個孩子掉隊法》（NoChildLeftBehind,簡稱NCLB）要求各州實行以標準為基礎的改革，所有各州都應在閱讀、數(shù)學與科學課程內(nèi)容方面采用富于挑戰(zhàn)性的標準。
（二）美國嬰幼兒數(shù)學教育研究理論從單一轉(zhuǎn)向多元
20世紀初，進步主義學習理論主張以兒童為中心，通過數(shù)學活動獲得經(jīng)驗，這一理論的興起對美國數(shù)學教育產(chǎn)生了深遠的影響。但是隨著1957年蘇聯(lián)將第一顆人造衛(wèi)星送入太空后，美國開始了“新數(shù)”運動。①“新數(shù)”運動是在現(xiàn)代數(shù)學理論指導下興起的，要求從中小學起就要用現(xiàn)代數(shù)學精確的語言去傳授公理化的數(shù)學體系，嚴格按照現(xiàn)代數(shù)學的邏輯來教育學生。至此，進步主義的影響趨于衰落。美國數(shù)學界越來越重視對嬰幼兒數(shù)學教育的研究，且不再遵循進步主義或現(xiàn)代數(shù)學等單一理論的指導，而是注重從多元化的理論視角出發(fā)，在借鑒與創(chuàng)新中開展對嬰幼兒數(shù)學教育的研究。
1.社會建構主義學習（Socialconstructionistlearning）。建構主義學習強調(diào)身體和心理兩方面的共同主動參與。在這一過程中，嬰幼兒通過自己的活動建構知識，這與簡單的灌輸完全不同。[7]每個學習者（包括成年人和兒童）都通過觀察、提問、查閱文獻和反思等方式來建構知識。在建構主義學習理論中，知識并不是通過他人的傳授獲得的，而是嬰幼兒通過操作實物，在學習過程中建構出來的。[8]同時，嬰幼兒不是獨立地進行建構，輸入到他們頭腦中的信息來自于實物操作、試驗和失誤以及他人（包括同齡及成年人）的信息。這種理論強調(diào)學習中兒童自身的觀察和聆聽以及同伴的參與，因而被稱作社會建構主義學習。[9]
2.最近發(fā)展區(qū)?！盀榱死斫鈨和覀儽仨毩私馑麄兂砷L所處的社會、文化和社會情境”。[10]“維果斯基認為，兒童通過與那些更為熟練地掌握了思維工具的同伴交往，來學習使用由文化賦予的這些思維工具?！盵11]維果斯基提出了最近發(fā)展區(qū)（zoneofproximaldevelopment，ZPD）這一概念。[12]最近發(fā)展區(qū)是指在同伴、年長一些的幼兒或細心的成人的幫助下，兒童能達到認知發(fā)展的下一個階段。運用最近發(fā)展區(qū)理論，在嬰幼兒數(shù)學教育中衍生出了支架式教學這一課程組織形式，即教師提供給兒童一種學習輔助結(jié)構，使兒童能夠在其幫助下完成任務并獲得思維的發(fā)展。由此可見，美國學者在研究的過程中很注重研究理論的借鑒、思考與創(chuàng)新。
3.感覺學習。為了解決嬰幼兒數(shù)學教育中的各種困惑，美國學者不但運用皮亞杰的認知發(fā)展理論，還借鑒了腦科學相關研究成果，強調(diào)感覺學習在嬰幼兒期數(shù)學學習中的重要作用。腦科學研究發(fā)現(xiàn)，大腦中有很多區(qū)域會參與加工感覺到的信息，最初的感覺加工是發(fā)生在大腦皮層外層，大約在前額后方中部區(qū)域。這個特定區(qū)域是專門處理精確定位和感覺輸入類型信息的區(qū)域，為人類的感覺學習提供了生理學基礎。感覺學習（sensorystudy）是嬰兒期認識世界、習得知識的主要途徑：兒童從嬰兒時期就認識到客體、聲音和運動，并運用不同的分析器（視覺的、聽覺的等）進行感知和比較，從數(shù)量上區(qū)分物體的不同。對于處于感知運動階段的嬰幼兒而言，很多學習與感覺輸入直接相關。他們不斷以不同的動作來操作物體，從而建構起他們感覺加工的知識儲備。[13]感知活動是最初數(shù)概念形成的基礎，嬰幼兒會在感知覺活動中對物體的形狀、大小和數(shù)量進行比較，并把這些活動的經(jīng)驗與其過去的經(jīng)驗進行對比。為什么前運算階段的幼兒難以理解數(shù)的守恒？因為這個年齡的幼兒容易為事物的知覺特征（如紐扣排列的方式）所迷惑，于是通常判斷排列得更長的一排紐扣數(shù)量多。從認識論的角度來看，這個年齡的幼兒基本上是“經(jīng)驗論者”，而不是“理性論者”，他們的知識建立在感覺經(jīng)驗的基礎上，而不是理性推理的基礎之上。因而這一階段的幼兒運用自己的各種感官收集信息，了解并認識周圍的環(huán)境，感覺學習是他們的主要學習方式。
二、美國嬰幼兒數(shù)學教育研究的特點
（一）廣泛而獨特的研究視角
嬰幼兒數(shù)概念的發(fā)展是一個社會化過程，大量的感性經(jīng)驗和與日常生活相聯(lián)系的數(shù)學活動是促進嬰幼兒數(shù)概念發(fā)展的基本條件。因而，美國的數(shù)學教育非常強調(diào)數(shù)學與生活、數(shù)學與其他學科的關聯(lián)，其對嬰幼兒數(shù)學教育的研究涉及的范圍和研究視角也非常廣泛。首先，重視研究文化等社會因素對嬰幼兒數(shù)學學習的影響。美國是一個移民國家，民族眾多。因此，在嬰幼兒數(shù)學教育研究中，就不得不考慮文化對嬰幼兒數(shù)學學習的作用。研究發(fā)現(xiàn)，文化兼容教學法（Culturalcompatibilityteachingmethod）（通過合作學習、鼓勵相互支持以及強調(diào)個性化學習至上的公共性，發(fā)揮黑人兒童家庭參與模式的有效性，從而影響兒童的學習）就是在重視文化對教育影響的前提下發(fā)展起來的。[14]其次，關于嬰幼兒所處的家庭教育環(huán)境對其數(shù)學思維的影響也研究頗多，甚至發(fā)展出了一系列的相關項目。美國“家庭數(shù)學”（FAMILYMATH）的研究就是例子?！凹彝?shù)學”即家長與孩子一起做、一起學習的數(shù)學。“家庭數(shù)學”突出趣味性，強調(diào)在做中學，使家長和孩子通過手頭材料（積木、豆子、牙簽、硬幣、扣子等隨處可得的材料）建立對數(shù)學概念的理解，逐步發(fā)展孩子解決問題的技能和數(shù)學交流的能力。[15]第三，對教育機構（包括幼兒園、托兒所等正規(guī)的教育機構，也包括社會上的各種私立教育機構）內(nèi)嬰幼兒數(shù)學學習的相關因素研究更為全面。這一研究包括選擇適宜的課程方案、在教學中有效使用技術、教師怎樣給予嬰幼兒支持、探究有意義的數(shù)學、[16]選擇適合的數(shù)學教材、為不同發(fā)展水平的兒童開發(fā)數(shù)學材料、進行真實性評價[17]等。
（二）生態(tài)化的研究方法
生態(tài)化趨向是當代嬰幼兒教育研究中備受關注的理念。它強調(diào)在真實的自然與社會生態(tài)環(huán)境中研究嬰幼兒的成長規(guī)律，提高嬰幼兒教育研究的實際應用價值。當代美國心理學家布朗芬布倫納提出了嬰幼兒發(fā)展的生態(tài)理論。這一理論指出：嬰幼兒的環(huán)境———發(fā)展得以發(fā)生的社會生態(tài)體系———遠遠超出直接影響他們的活動與事件。嬰幼兒所處的環(huán)境可以分為四個不同層面的生態(tài)系統(tǒng)：微小系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外部系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。[18]由于嬰幼兒教育的啟蒙性和保育性的特點，其研究離不開與嬰幼兒成長有重要關系的家庭、幼兒園、同伴及重要的教養(yǎng)人等微小系統(tǒng)。而自然觀察法和自然實驗法就是通過嬰幼兒直接接觸和體驗到的環(huán)境開展研究而采用的研究方法。
1.自然觀察法。觀察法在確定嬰幼兒數(shù)學思維發(fā)展水平上具有很重要的作用。對于嬰幼兒來說，更適合的觀察法是自然觀察法，即讓其在自然、生態(tài)的環(huán)境中進行活動和操作，然后對幼兒的活動和操作進行觀察。美國對嬰幼兒數(shù)學思維的觀察記錄多采用記敘性描述，即現(xiàn)場實況詳錄，通常是著重記錄觀察者認為有價值有意義的資料和信息，如觀察對象的典型行為及表現(xiàn)等。得寶（Duplos）②玩具桌旁，4個學齡前幼兒都將他們的注意力集中在自己的積木建筑物上。很快，所有長方形的得寶玩具都被用完了。阿利森想要更多的長方形得寶玩具。她找到了兩個正方形的得寶玩具，把它們拼接在一起，并且準確地放在她的建筑物上面的長方形空缺上。這時，她發(fā)現(xiàn)了一個更大的得寶玩具，就拋開原來的那個。當時，戴文蒂在搭建拼圖的過程中也缺少相同大小的長方形得寶玩具。他注意到阿利森放置兩塊正方形得寶玩具的方法，看看自己的建筑物，于是開始模仿她的做法。[19]這一案例表明，學前期幼兒已經(jīng)具備了初步的分類、比較和對比等初步數(shù)學技能。這一結(jié)論完全是經(jīng)由自然觀察得出的，可見自然觀察在確定嬰幼兒數(shù)學思維發(fā)展水平，以及在真實情境中設計教學方案及策略方面的重要作用。
2.自然實驗法。實驗法是心理學研究的基本方法。由于嬰幼兒的注意力發(fā)展還不完善，在實驗中極易受外界干擾因素的影響，因此適合嬰幼兒心理特點的實驗方法是自然實驗法。自然實驗法是在日常生活、學習、工作的自然條件下，研究者適當?shù)乜刂苹蚋淖円恍l件，以引起被試某些心理現(xiàn)象的方法。[20]自然實驗法既能適當?shù)乜刂埔欢l件，又能結(jié)合日常的教育工作，因而在美國嬰幼兒數(shù)學研究中應用廣泛，相關的實驗研究不勝枚舉。例如：嬰兒已經(jīng)表現(xiàn)出區(qū)分一個和兩個物體的穩(wěn)固觀念。在發(fā)現(xiàn)前不久放在自己面前的兩個玩具娃娃只剩下一個時，一個五個月大的嬰兒會露出驚訝的表情。[21]又如，在請幼兒往一只船上放小立方體，看看究竟需要多少立方體才能使船沉入水中的實驗中，第一組對實驗過程的安排是讓感興趣的幼兒一個接一個參加，只見幼兒不斷把木立方體放到船中，直到船沉沒為止。接著，幼兒和成人一起點數(shù)，并將實際的數(shù)字與自己先前的預測數(shù)字相比較。第二組4名幼兒則圍坐在桌邊，用船和立方體做實驗。他們將立方體拿出來，又放進去，水灑滿了桌子。過了一會兒，他們似乎意識到自己想要的東西是什么了，立方體變成了“船長和船員”。在孩子們看來，船翻了，不是因為裝了太多的立方體，而是因為想象中的船長和船員的出現(xiàn)。[22]可見，在運用自然實驗法研究時，研究者必須跳出他們自己的思維方式，理解并思考嬰幼兒的想法，以便更好地探究其心理發(fā)展的特點和規(guī)律。
（三）連貫的研究過程
美國數(shù)學教育注重連貫性，如《學校數(shù)學課程與評價標準》只劃分了四個學段：K-2年級、3-5年級、6-8年級、9-12年級，沒有以年級或年齡為分水嶺，而是將嬰幼兒的學習看做一個連貫、整體的過程。這種教育上的連貫性給學前數(shù)學教育與小學數(shù)學教育的銜接和教學方面的交流提供了便利。美國教育注重連貫性，相應地，對教育的研究也注重連貫性。如國際教育成就調(diào)查委員會（TheInternationalAssociationfortheEvaluationofEducationAchievement，IEA）的“第三次國際數(shù)學與科學研究”（TIMSS：Mullis，Martin，Beaton，Gonzalez，Kelly&Smith，1997）、[23]零點調(diào)查公司（HorizonRe－search,Inc.，HRI）的“2000年全國科學與數(shù)學教學報告”（Weiss，Banilower，McMahon&Smith，2001）[24]、美國國家科學委員會（NationalScienceBoard，NSB）的“美國緊迫的挑戰(zhàn)—構建更堅實的基礎”[25]等調(diào)查報告中，對數(shù)學部分的調(diào)查研究都是連貫的，“K-12科學和數(shù)學教育面臨的挑戰(zhàn)”子目錄[26]等也證明了這一點。
中圖分類號：G40—059.3 文獻標志碼：A 文章編號：1009—4156(2012)08—190-03
一、美國殘疾人教育概述
1975年，美國頒布實施了《殘疾人教育法案》。根據(jù)該法案，政府為3—21歲獲得“私人教育計劃”(“Individualized Education Programs”)所批準的殘疾人提供免費及適當?shù)墓步逃Ｔ摲ò阜謩e于1986年、1990年、1997年和2004年得到了重新審議和修改。該法案及其相關規(guī)定要求，各州要通過本地教育主管機關或者學校董事會(簡稱“校董會”)去界定、設置、評估殘疾人教育，并為其提供相關服務。該規(guī)定同時適用于美國的非公立學校。
《殘疾人教育法案》要求校董會要保持各種學校設施的統(tǒng)一性，即從向大部分學生提供的設施到向個別特殊群體提供的設施是統(tǒng)一的，不能有隔離的設計。比如，衛(wèi)生間的設計可以依據(jù)性別進行區(qū)別設置，但在考慮殘疾人士的特殊需求時，不得單獨設置殘疾人專用的獨立衛(wèi)生間。此外，所有設施的設置要符合最少限制環(huán)境(the Least Restrictive Environment)原則(對于這個問題下文會有更詳細的闡述)。另外，根據(jù)該法案，有必要接受特殊服務的時候，殘疾學生可以脫離常規(guī)的教育環(huán)境。
《殘疾人教育法案》的核心要求是，所有殘疾人都可以在最少限制環(huán)境下得到免費的適當?shù)慕逃?。但是，在何為“適當”(Appropriate)和“最少限制環(huán)境”的問題上一直存在著不同的理解。由于立法上的用詞比較模糊，所以該規(guī)定制造了一個天然的緊張，學校及學生和家長均有不同的理解。
在《殘疾人教育法案》確立了“零駁回原則”(Zero Reiect Project)，即如果殘疾學生符合《殘疾人教育法案》的規(guī)定，申請接受教育，校董會不得拒絕其入學。這一規(guī)定產(chǎn)生了如下分歧，即如果一個殘疾學生，其殘疾程度已經(jīng)嚴重到?jīng)]有能力接受教育或在受教育過程中受益的話，那么，學校是否有權力拒絕其入學呢?在Timothy w V Roeh—ester一案中，美國第一巡回法院給出了這樣的答案：嚴重殘疾人不需要證明其具有享受特殊教育項目的能力。教育包含著一系列的培訓，甚至包括一些基本的生活技能。本案中，校董會不能拒絕向受教育者提供服務，即使他們認為該兒童的殘疾已經(jīng)到了無法享受相關服務所帶來的裨益的程度。此外，并非所有的殘疾人都必須在常規(guī)課堂中接受教育。當殘疾人不能在常規(guī)課堂中進行學習或者全納教育無法實施的情況下，學校應當提供更為嚴格的設施以便提供相關支持。
二、美國殘疾人教育從業(yè)人員的勞動權利
在美國，公立教師勞動權利的立法由各州規(guī)定。即使如此，聯(lián)邦法律，特別是在反歧視領域，對于公立學校的教師權利問題具有重大影響。非公立學校教師的勞動權利更多是被合同法所規(guī)范。通常就勞動權利的具體問題，公立教育機構會與教職工進行集體談判。這種談判，根據(jù)所處的法域不同，情況也有所不同，此處不贅述。一般來說，法定內(nèi)容，包括薪酬以及其他的工作條件，如福利、病假以及醫(yī)療保險等，由校方和教職工進行直接談判；對于管理特權方面，比如，終身教職、創(chuàng)建校歷以及行政負責人和部門負責人的選任，校董會無權就這些問題與受聘教工進行磋商；在勞動爭議和勞動保護的解決的問題上，通常需要依照聯(lián)邦和州法律進行解決。一項勞動爭議如需進入仲裁、調(diào)解解決，通常要在之前經(jīng)歷若干個階段。
前述權利均屬于其他行業(yè)的勞動者共同享有的權利。一個值得提出的問題是，教師是否擁有罷工的權利，對此問題美國各州態(tài)度不一。只有少數(shù)的幾個州給予了教師罷工的權利。但是，即使是在賦予教師罷工權利的各州，在實際運作上，法院和州政府通常不會批準教師的游行。由于工作的特殊性，法院也禁止教師從事類似于罷工的活動，如集體辭職、集體曠工等。
之所以對教師的罷工權利在美國這樣崇尚自由的國家進行嚴格的限制，是基于這樣一些價值考量，即如果進行罷工，那么，他人由此而損失的利益是否超過利益主張人的利益成本。我們可以預見，受教育者接受基礎教育的基本權利在大部分情況下顯然是超過教師的權利的。所以，作為常規(guī)教育從業(yè)者的教師便不具有罷工的權利了。對于從事特殊教育的教育工作者迄今尚無相關的法律、判決以及案件發(fā)生，難有定論。但是，既然對該問題沒有明確的規(guī)定，筆者認為就應當參考對于普通教育工作者的規(guī)定。然而，作為殘疾人教育的從業(yè)人員，他們的工作要求更高、壓力更大、工作環(huán)境更復雜，在這種情況下，美國普通法對該問題的突破也并非不可能。
美國進步主義教育運動亦稱“美國進步教育運動”，是l9世紀末美國出現(xiàn)的教育革新運動，性質(zhì)與歐洲新教育運動相似，二者遙相呼應，為美國南北戰(zhàn)爭后適應工業(yè)革命、城鄉(xiāng)變化、開發(fā)邊疆和大量移民的需要而出現(xiàn)的社會改革運動的組成部分。
進步主義教育運動中，出現(xiàn)了一大批有創(chuàng)新思想的教育家，分別創(chuàng)辦了一批以改革舊教育為宗旨的實驗學校。其中以帕克及其昆西教學法、杜威和芝加哥大學實驗學校、馬利塔-約翰遜及其有機教育學校等影響最大，其中帕克被尊為“進步教育之父”。論文百事通杜威在明日之學校))中總結(jié)進步學校的共同特征：注重保持學生智力發(fā)展與身體健康之間的和諧；采用活動教學法，努力使學校為現(xiàn)實生活服務；把興趣作為教育的出發(fā)點，促進學生對民主的認識，以培養(yǎng)他們的社會責任感等。進步主義教育運動不僅影響初、中等教育，且影響到高等教育。1919年，美國部分進步主義教育家在華盛頓成立進步教育協(xié)會，1920年，協(xié)會公布“改進初等教育七原則”(亦稱“進步教育七原則”)，日并創(chuàng)辦((民主的新園地))和進步教育》兩種刊物。30年代后期，進步教育運動達到鼎盛期。進步教育協(xié)會會員最多達萬余人，響極大。第二次世界大戰(zhàn)后，進步教育運動因被認為降低了知識質(zhì)量而屢遭非議，并急劇衰落。1955年，進步教育協(xié)會解體；1957年，協(xié)會會刊進步教育》停刊，標志著美國教育學一個時代的終結(jié)。
進步主義教育思潮自誕生以來，在近一百年的時間里，一直因其蘊含著巨大的時代性、批判性和創(chuàng)造性從而有著世界性的影響。美國自20世紀初期開始工業(yè)化，資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，需要大量的具有主動精神和活動能力的人才去參與、開拓市場，進步主義教育家提出以兒童為中心，充分發(fā)揮兒童的主動性和創(chuàng)造性，重視培養(yǎng)兒童的活動能力，這些思想切合了現(xiàn)實世界對新型人才的需要，在當時具有很強的時代意義。在進步主義教育思潮形成之前，美國教育基本上屬于歐洲大陸傳過來的舊教育。進步主義教育家提出“教育即生長”，主張以兒童為中心，認為“教育即經(jīng)驗的改造”，要求以生活本身為內(nèi)容設置課程，主張淡化教師的權威意識與地位。這些觀點準確地擊中了傳統(tǒng)教育的弊端，表現(xiàn)了教育家們大無畏的批判精神進步主義教育思想來源于廣泛的教育實踐活動，教育家們大都是在自己的學校里推行自己的教育理念，進行教育實驗，通過不斷地實踐一結(jié)，最終形成有影響的教育理論，具有超越前人的創(chuàng)造性。
一、美國進步主義教育運動的主要觀點
美國進步主義教育理論源自歐洲歷史上的教育思想，是以實用主義哲學為基礎，并擷取經(jīng)驗主義、自然主義和進化論的思想精華而構成的，反對當時美國沿襲的歐洲形式主義課程、因循守舊的教材教法、繁多的清規(guī)戒律和教育與生產(chǎn)嚴重脫離的傾向，其主要觀點如下：
1．以兒童為中心的學生觀
進步主義教育協(xié)會了“改進初等教育七原則”，闡述了以兒童為中心的教育觀，認為是兒童而不是傳統(tǒng)的學科內(nèi)容和價值觀決定學校的課程和活動，強調(diào)兒童的自由，強調(diào)兒童的創(chuàng)造性，重視培養(yǎng)兒童解決問題的能力，教育的任務就是要根據(jù)兒童本能生長的不同階段供給他適當?shù)牟牧希龠M本能的表現(xiàn)與發(fā)展。因此，教育應該是主動的，應該與兒童的興趣相聯(lián)系。
2．以生活為內(nèi)容的課程觀
杜威認為，“教育即生活”，“教育即生長”，生活和經(jīng)驗是教育的靈魂，離開了生活和經(jīng)驗就沒有生長，也就沒有教育。學校教育應該利用現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，而不是對既有的科學知識組成的文理科目的系統(tǒng)學習。兒童學習的內(nèi)容應該是兒童自己的活動所形成的直接經(jīng)驗，在學校課程中，應該把各種活動形式的課程擺在突出的位置上。
3．以解決問題為方法的教學觀
杜威指出，“教學的過程就是培養(yǎng)思維習慣的過程”，依據(jù)思維的順序，教師首先應給學生設置一個使其感興趣的真實經(jīng)驗的情境，使學生在情境內(nèi)部產(chǎn)生真實的問題，讓學生充分占有學習資料，觀察問題，最后通過應用來檢驗學習的想法。這種教學步驟以“活動”形式貫穿始終，以兒童的需要為中心。因此這種教學方法能使學生能動地活動，積極地思考。
4．淡化權威意識的教師觀
進步主義教育者反對傳統(tǒng)教育中教師所具有的那種專斷性的主導作用，認為那種由上級的權威者把所必須接受的東西傳給下級的接受者形成的教育體制，不是教育，而是灌輸、宣傳。教師的職務僅僅是依據(jù)較多的經(jīng)驗和較成熟的學識來決定怎樣使兒童得到生活的訓練。因此，在進步主義教育家們看來，教師的“權威”只能體現(xiàn)在他的“經(jīng)驗”和“學識”上，在很大程度上淡化了傳統(tǒng)教育中教有的權威孝識。
5．強調(diào)合作精神的學校觀。
進步主義教育者認為，學校應該鼓勵學生們合作，教師應該注意培養(yǎng)學生的合作精神。學校應該是一種生動的社會生活的真正形式，而不僅僅是學習功課的場所；社會是一些循著共同的路線，具有共同的目的而活動的個人集聚在一起的。學校應該采用各種不同形式的活動作業(yè)，使兒童通過直接生活進行學習。
二、美國進步主義教育運動的幾點啟示
我國現(xiàn)階段正處在社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，社會轉(zhuǎn)型時期的政治、經(jīng)濟、文化對教育的發(fā)展提出了許多問題和挑戰(zhàn)。這種狀況，與一百多年前的美國十分相似，今天，當我們再次回顧進步主義教育運動的形成和發(fā)展歷程，分析其所蘊含的思想價值，對比我國的教育現(xiàn)狀，從中仍可得到許多啟示。
1.教育理論研究應該廣泛吸取多學科內(nèi)容，努力拓寬研究視野
進步主義教育思想是融合了哲學、社會學、心理學等學科理論的教育學理論，唯其研究基礎之廣博，研究成果才顯深刻。人類社會發(fā)展至2l世紀，自然科學、社會科學發(fā)展精彩紛呈，各學科的成果能為教育學的發(fā)展提供充分的理論依據(jù)和方法論，因此，教育學學科應該主動吸取其他學科的理論精華，借鑒它們的研究方法，加強本學科的理論建設。
2.教育理論研究應該建立在教育實踐基礎之上，堅持理論與實踐相結(jié)合
進步主義教育思想發(fā)展史首先就是--一群有志于教育事業(yè)的教育家實踐的歷史，無論是林肯中學、華爾騰中學、游戲?qū)W校、夏山學校等等，都是進步主義教育家進行的一系列教育實驗。教育實踐中的實際問題，是教育理論研究的出發(fā)點和歸宿點，然而長期以來，在我國教育理論研究領域內(nèi)一直存在理論脫離實踐的問題。例如：當前教師專業(yè)發(fā)展正成為教育改革關注的焦點，一方面不少專家在大聲疾呼要提高對于教師的教育理論水平，通過大量培訓把理論“灌輸”給教師；另一方面，教師卻普遍反映教育理論的運用性不強，在實際教學中，真正用得上的還是自身經(jīng)驗。究其原因，并非是理論無用，而是我們?nèi)狈εc實踐相聯(lián)系的教育理論。研究者應該走出書齋，深入到教育實踐中去發(fā)現(xiàn)問題、研究問題，否則，他們的研究方法就會停留在抽象思辨的層次，研究的結(jié)果必然缺乏現(xiàn)實性和可操作性，很難為廣大教育實際工作者所接受。
3．當教育改簟應該與時懼進，適應社會發(fā)展的需求
美國的道德教育理論與實踐一直對其他國家產(chǎn)生著重要影響。近年來，美國教育領域出現(xiàn)的旨在回到過去的品德教育運動(charactereducationmovement)同樣引起了世界各國的關注和思考。如何認識和借鑒美國的品德教育運動?我認為應該分析運動產(chǎn)生的背景和了解運動的基本內(nèi)容，同時結(jié)合我國的文化背景與德育實踐進行客觀的分析和反思。
一道德教育“回到傳統(tǒng)”
20世紀以來，美國的道德教育發(fā)展經(jīng)歷了3個階段:傳統(tǒng)德育階段、相對主義與過程主義階段、品德教育運動階段。在不同的階段，美國德育表現(xiàn)出不同的德育理念和實踐模式。
傳統(tǒng)德育階段的道德教育基本上屬于赫爾巴特式的傳統(tǒng)教育范疇。在這個階段，德育強調(diào)正面直接地灌輸;強調(diào)紀律和良好行為習慣的養(yǎng)成;強調(diào)學生自律。在這個階段，伴隨道德教育過程的有被廣泛閱讀的品德教育讀本《麥加菲課本》，呈現(xiàn)給孩子們的是關于英雄與美德的故事。
傳統(tǒng)的德育模式在20世紀20-30年代受到了兩方面的沖擊:一是杜威的實用主義德育理論，另一是休·哈茲霍恩和馬克·梅所做的著名的“品德教育調(diào)查”。杜威的實用主義德育理論強調(diào)兒童中心、兒童自主，提出“生長之外無目的”，這些觀點對直接德育、成人權威、道德價值灌輸提出了挑戰(zhàn)。休·哈茲霍恩和馬克·梅的品德教育調(diào)查選取了一萬多名調(diào)查對象，涉及33個行為指標，所得到的結(jié)論是“沒有任何證據(jù)證明課堂品德教育能減少學生的不良行為和增加利他行為”。在以上兩個因素的影響下，美國的道德教育實踐和道德教育理論都發(fā)生了變化:在實踐上，道德相對論使學校放棄了道德教育;在理論上，出現(xiàn)了以道德相對主義和過程主義為特征的價值澄清學派和道德認知主義學派。這兩個學派都把道德教育的重點指向道德思考、判斷和選擇，強調(diào)道德行為產(chǎn)生的過程，不提倡教師給學生提供標準答案，而是引導學生做出道德判斷和道德選擇。但是實踐證明，僅僅發(fā)展兒童的道德判斷對于兒童道德行為的產(chǎn)生和鞏固的效果都是很有限的。
道德相對主義和過程主義與美國20世紀60,70年展起來的極端個人主義相結(jié)合，導致了美國糟糕的社會狀況。傳統(tǒng)的道德環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€相對主義的道德環(huán)境。采取什么樣的行為方式和生活態(tài)度沒有一個共同的標準，而完全成為個人的選擇。在學校里，教師不敢進行正面的道德教育，否則就有推廣自身價值觀的嫌疑。在家庭中，父母也逐漸失去正面教育的信心。美國的青少年缺少一個用作態(tài)度與行為引導的基本價值標準，再加上信息時代社會發(fā)展變化的加快，以及作為社會基本細胞的家庭結(jié)構與功能的改變等，這些都使青少年處于一個不利的道德發(fā)展環(huán)境(50%的離婚率、1/3的嬰兒一出生在單親家庭等)。這種不利的成長環(huán)境導致青少年產(chǎn)生很多社會間題:暴力與破壞行為、偷竊、性早熟與待、自毀行為等。例如，每年美國有1,4萬14歲以下的女孩子成為媽媽。1988年美國衛(wèi)生局調(diào)查顯示:20歲以下的青少年中有自殺企圖的占1/7。
從20世紀80年代起，許多德育專家批判相對主義與過程主義，呼吁加強品德教育，主張回歸到傳統(tǒng)的道德教育模式。這些呼吁逐漸得到各界人士的關注及行動、資金的支持，“品德關注聯(lián)盟”、“品德教育伙伴組織”等組織相繼成立，“回到傳統(tǒng)”的呼吁與行動進一步發(fā)展成為涉及很多人和很大范圍的品德教育運動。
二品德教育運動的基本觀點
如何理解“品德教育”的含義?目前爭論很多，下面介紹兩個用得最多的定義。一個是阿蘭·羅克伍德的定義:品德教育就是指以學校為基礎并與社區(qū)機構合作進行的，通過直接、系統(tǒng)而非相對主義的價值影響去培養(yǎng)學生良好行為的一種教育;另一個是“品德教育伙伴組織”提出的:品德教育就是學校、家庭與社區(qū)在幫助孩子理解、關心和實踐核心倫理價值的有意識的活動。雖然在實踐模式和概念表述上有差別，但品德教育運動仍然有一些大家基本認同的觀點:
1多元社會中仍然存在普遍認同的價值
品德教育運動的支持者認為，普遍價值是存在的，學?？梢岳碇睔鈮训貍魇谒鼈?。以發(fā)展兒童的道德判斷力為重點的柯爾伯格也逐漸認識到，道德教育的內(nèi)容是道德教育者不可回避的問題。柯爾伯格的妻子(也是他的合作者)安·希金斯曾經(jīng)寫到:“作為一名道德心理學家、教育家和倡導者，柯爾伯格認識到他必須在某種程度上成為一個哲學家，回答諸如‘什么是美德?’‘什么是公正?’等問題。最后，他相信，在學校和社會中培育道德發(fā)展，須由哲學家們評判是公正的。為了界定公正，柯爾伯格求助于柏拉圖、康德以及與他同時代的約翰·羅爾斯和于爾根·哈貝馬斯?！?/p>
品德教育運動的代表人物之一托馬斯·里克納提出，尊重與責任及其派生的價值是學校能夠合理傳授的價值。另外，還有其他教育工作者以及教育組織提出的各種價值觀標準。這些標準在內(nèi)容上有差異，在產(chǎn)生過程上值得推敲，但普遍價值觀存在并可以在學校傳授這一點得到了人們的認同。
2強調(diào)正面直接的道德教育
在品德教育運動中，教師的職責被認為是非常重要的。一些學校要求教師努力把鮮明的價值觀教育融入到他們的全部教學活動中，期望教師和學校的工作人員成為學生品性學習的典范。芬斯特馬赫(G"Fenstermacher)指出，教師從3個方面扮演著道德代言人和道德教育者的角色:第一，他們可以非常直接地進行道德教育，這種指導形式被稱為說教式指導;第二，教師可以向?qū)W生傳授與道德有關的內(nèi)容;第三，教師以身作則，以自己的道德行為來感染學生，讓學生從教師身上看到諸如誠實、公平競爭、替他人著想、寬容和共享等品質(zhì)。學校實踐證明，德育的很多工作需要教師進行直接的解釋說明。在某些問題上，學校要求教師有明確的價值觀，并讓學生感受到這種價值觀。
3要求學校與社區(qū)、家庭相互配合，建立立體綜合的德育系統(tǒng)
20世紀以來，一些社會因素的變化降低了家庭、社區(qū)等傳統(tǒng)養(yǎng)育機構對孩子的影響。例如，迅速的工業(yè)化，從融合著核心價值觀的鄉(xiāng)村來到大都市的移民，多元文化的迅速出現(xiàn)，媒體提供的多視角的道德與文化觀點給父母和孩子帶來的困惑，婦女進人職場對孩子養(yǎng)育環(huán)境的影響等，這些都使得社會向教育機構尋求幫助。美國德育工作者也強調(diào)學校要充當?shù)赖陆逃闹饕巧?/p>
在品德教育過程中有很多學校在努力地影響家長:i>讓家長重視孩子的道德發(fā)展，如提供家長課程，舉行早餐會，午餐后在家長工作的地點進行演講;2)讓家長參與品德教育過程，如向家長通報最近時段的活動主題，與家長一起設計品德活動，讓家長參加孩子們的主題活動和各種儀式;3)成立家長支持性團體，舉辦經(jīng)常性的討論會。
學校還尋求社區(qū)的幫助。例如，社區(qū)邀請專家和家長交流品德教育問題，社區(qū)為經(jīng)常缺課的孩子提供幫助等。
4強調(diào)實際的行為訓練
為糾正價值澄清學派和道德認知學派只關注道德教育過程的不良傾向，很多學校在培養(yǎng)學生品德的項目中都努力給學生提供實踐道德價值觀的機會，每個品德發(fā)展項目都有實踐計劃支持，如義務服務、校園巡邏隊、自主經(jīng)營管理學校商店等。
對學生品德發(fā)展水平變化的評估不是僅僅依據(jù)道德知識的測驗和道德兩難故事的判斷。德育效果評估的主要依據(jù)是學生行為的變化。在對一所學校的品德教育計劃的效果進行評估時，評估者要做的事情是將計劃實施之前的有關學生行為的基線數(shù)據(jù)與受計劃影響的數(shù)據(jù)做比較。
5體現(xiàn)關懷倫理的思想
美國的品德教育運動受到了內(nèi)爾·諾丁斯關懷理論的影響，主要表現(xiàn)在三方面:1)德育工作者從關心孩子所面臨的問題人手設計品德發(fā)展項目;2)在品德教育過程中注重建立良好的師生關系，讓學生感受到愛，為無障礙的師生交流和建立教師個人的積極影響奠定基礎;3)在品德發(fā)展目標中，把情感教育、關心與自尊教育放在重要的位置。
從品德教育運動的興起及其基本的實踐模式與觀點看，它是對道德相對主義與過程主義的否定，同時又體現(xiàn)了關懷倫理的思想。
三對“品德教育運動”的分析
品德教育運動是美國教育領域中的重要現(xiàn)象，值得我們關注和思考。在對這一現(xiàn)象考察和分析的過程中應注意兩點:
1)美國的品德教育運動本身存在一些需要解決的問題，如概念問題;“回到傳統(tǒng)”與傳統(tǒng)德育的本質(zhì)區(qū)別問題;在價值多元的社會如何產(chǎn)生核心價值觀、如何避免灌輸;等等。
2)結(jié)合我國的德育實際和文化背景對其分析和借鑒。以“回到傳統(tǒng)”為口號的品德教育運動并不是真的要回到傳統(tǒng)德育狀態(tài)，傳統(tǒng)德育賴以存在的社會與文化條件已不存在，品德教育運動是在美國現(xiàn)代化高速發(fā)展的背景下產(chǎn)生的。我國以社會主義人道主義為基礎的德育實踐與美國德育實踐有較大的差別，以重群體價值觀為特征的文化背景與美國注重個體價值觀的社會背景也有很大差異，因此我國德育實踐的出發(fā)點和德育工作重點都應有所不同。
四品德教育運動的啟示
美國品德教育運動可以給我國的德育實踐以下一些啟示。
第一，關注文學作品對道德教育的價值。工S.列明((J.S.Leming)認為，兒童在文學作品中的體驗是一種道德觀察學習，班杜拉的觀察學習理論亦支持這種道德觀察學習觀點。文學作品給學生提供了很好的參與美德行為模式的機會，還建立了德育目標與榜樣之間的聯(lián)系，并把道德認知轉(zhuǎn)化為可欣賞的道德行為。
第二，引導學生進行道德哲學思考。雖然在品德教育運動中，一些德育工作者批判只注重道德判斷的德育，但他們并沒有完全放棄道德思考。道德教育的假、大、空是不行的，但是僅僅停留在行為習慣和規(guī)則層面的道德教育同樣不是真正的道德教育，教育者應該適時地引導學生進行道德價值與信仰方面的。
2教學大綱和課程考核
2．1教學大綱
美國大學計算機的教學大綱和國內(nèi)的教學大綱差別非常大。美國大學計算機的教學大綱是為計算機教學服務的，基本上和行政管理沒有關系。它是教學規(guī)范要求，而不是形式要求，它會列出完整的教學要求細節(jié)，也是學生進行課程學習的方向。每個教師在每一學期都可能重新修訂同一門課的教學大綱，使得所傳授的知識點能保持與時俱進。課程教學大綱主要包括該門課程的教學目的、教學方法、考核方式、教材、參考書、網(wǎng)上參考資料，有些還會細化到每一次課的具體教學時間、地點、內(nèi)容與具體要求等。教學大綱所列教材一般都有兩本以上，參考書少則五、六本，多則數(shù)十本，參考資料所列文章和有關專著相關章節(jié)有的多達上百篇，而且多是本領域內(nèi)的最新研究成果。教師基本上按照教學大綱要求講課，學生按照教學大綱預習和復習功課，教師有時還會在授課時臨時加入一些前沿知識。因此，教學大綱是經(jīng)常需要修訂的。同一門課程，每位教師每一輪授課的教學大綱都可能不完全相同。
2．2課程考核
和國內(nèi)計算機課程考核不同的是，美國大學課程成績評定包括課內(nèi)與課外、筆試與口試、理論與實踐、過程與結(jié)果。具體為：課堂參與（ClassParticipation）、班級測試（In－ClassQuizzes）、問題與案例（ProblemsandCases）、設計任務（ProgrammingAssignments）、小論文（Essay）、家庭作業(yè)（HomeworkandIn－classWriting）、第一次中考（FirstMidtermExam）、第二次中考（SecondMidtermExam）、第三次中考（ThirdMidtermExam）、期末考試（FinalExam）等，并根據(jù)各學科課程性質(zhì)、類型、目標的不同，成績評定的各項取舍、標準和權重也不同。
2．3作弊處理
作弊在大學中具有世界普遍性，但在美國大學里，發(fā)生作弊的概率非常小。誠信是美國社會的基石，作弊直接聯(lián)系到學術誠信，因此，作弊基本上等同于犯罪。國內(nèi)那種嚴重試卷抄襲，監(jiān)考老師睜一只眼、閉一只眼的情景在美國大學里是看不見的。不管是考試作弊還是其它類型的作弊，一旦敗露，將會面臨嚴重后果。在美國社會中，很多制度是程序化的，看似僵硬，但具有合理性。幾乎任何一種錯事，都有事先定義好的處理程序，實際操作時只需按照步驟，按部就班就能很好地處理。大學也是這樣，萬一哪位老師想走捷徑，別出心裁，最終出了問題，不但會給學生，也會給自己帶來無盡煩惱。作弊處理程序是一個較長的過程。老師首先和學生進行溝通，給予學生一個解釋的機會。所以處理程序都是秘密進行的，既不傷害學生自尊，其他學生也不會知道。美國社會極其注重個人隱私，作弊處理也一樣。如果學生承認作弊行為，任課教師可把他這門課程記為零分，也可視情況處理。主管部門原則上視學生學習情況和作弊影響情況給出處罰意見。如果是初犯，會面臨警告處分并記錄作弊在其誠信檔案中。如果學生多次作弊，則有可能被開除學籍。從程序上看，相關的處分和溝通都是無痛且透明的。相關部門和老師不會從道德上去譴責學生，其他老師和同學也不會知道。這樣隱蔽的好處是學生不會因此而受到歧視。所有程序都是保密的，即使學生被開除，不相關的人員只會看到一個學生不見了，但不會清楚是什么原因。否則，學生可能會拿起法律武器相關老師和部門。這大概是美國社會尊重個人隱私最好的例證。
3教學組織方式
3．1上課點名
某著名大學曾對本科生課堂教學狀況進行了一次問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果非常令人意外。在隨機抽取的608名大一到大四的學生中，只有86名同學從來沒有逃過課，比例為14％；其他522名同學都有逃課經(jīng)歷，比例為86％。其中，70％的學生逃課后會去參加社團活動、上網(wǎng)、玩游戲等。在美國，社團活動會占據(jù)學生不少時間。美國大學也鼓勵學生參加社團活動，可讓學生的大學生活更多地貼近社會。有些美國大學甚至將學生參加社團活動看作是招生錄取和評定學生的一個重要指標。因此，多數(shù)老師上課不會主動點名，上課時，學生可以在任何時間進入教室，不用敲門，也不必得到教師允許，多數(shù)學生會直接走進教室。但一般來說，遲到依然是對教師不禮貌的，如果學生缺課太多，從另一側(cè)面也反映了該教師課堂吸引力、親和力及其他能力的不足。有些教師會課堂提問，學生回答問題時，可以得到一張卡片，下課時，學生寫上自己的姓名和序號，并將卡片交回教師。這也是一種變相點名的方式，有利于學生積極參與到課堂中，并提升學生的注意力。
3．2課堂教學
美國大學的計算機教學有如下原則：①師生間的積極溝通交流是被鼓勵的；②強調(diào)學生間的交往與團隊合作精神；③提倡學生學習的主動性；④教師應及時反饋學生的學習情況；⑤相信學生，認為每個學生都能成材；⑥尊重學生多樣性的學習方法，尊重學生的才能。根據(jù)以上原則，美國大學的計算機教學一般會圍繞一定主題進行討論，以此來促進學生的思考和學習。從教師的角度看，教材及參考資料只是一種教學工具，它們可以為師生交換意見和開展學習討論提供幫助；對學生而言，教材不過是輔助學習的工具，而不是高高在上的考試寶典，死背教材不一定能獲得很好的成績。以大學計算機教材為例，其行文方式多為談話式、探討式或案例式，表達形式新穎、流暢，具有很強的親和力，體現(xiàn)了教材為學生服務的教學理念。教師多喜歡小班教學。美國大學的教學班規(guī)模通常都不大，一般課堂的規(guī)模在20～30人。多數(shù)教師喜歡圓桌會議的教學形式，有的教室雖然配備座椅，但教師更愿意讓學生呈弧形圍坐在自己周圍。教室的教學設備相當齊全，多配備有多媒體、投影儀等設施。多數(shù)中小型教室的桌、椅都可以移動，教師可根據(jù)教學需要靈活組合，重新布置。學生課桌上多配有電源插線板、計算機網(wǎng)絡接頭，方便學生課堂使用。美國大學計算機教師在課堂教學中主要采用講授法教學。在整個授課過程中，答疑、小組工作、讀書報告、實習、實驗、社會調(diào)查等教學方法穿插其中?，F(xiàn)代信息技術為教師們所普遍采用，同時配以傳統(tǒng)的板書、幻燈、投影等技術。美國大學課堂一般較為活躍，教師表情豐富，有時甚至動作也非?？鋸?，力求吸引學生參與到整個課堂活動中來。在任何一個授課環(huán)節(jié)，學生隨時都可以舉手提問，也可以發(fā)表自己不同的觀點，學生提問頻繁成為美國大學課堂教學的重要特點。每堂課結(jié)束前，教師都會提示下一次課的教學內(nèi)容，給出學生需要重點閱讀的文獻資料，包括相關教材的章節(jié)和重要的文獻報告等，可以大大拓展學生的思維空間。
3．3辦公時間
大多數(shù)美國教授（包括副教授）都會有自己的辦公室。一門課選課前，會在教授各自的網(wǎng)站上公布該門課程的教學大綱、考核方式及教授的辦公時間。有些老師為了吸引學生，甚至會在網(wǎng)上學生集中的地方課程廣告。辦公時間一般一周兩次，如果有助教，通常也會公布助教的辦公時間。在此期間會看到不少學生排隊在辦公室外，一個個依次進入教授的辦公室向教授（或助教）請教和討論問題。助教會承擔批改作業(yè)和課程實驗教學的任務，學生也可以和助教討論課程教學中所遇到的知識點和難點，以及其它感興趣的話題。
