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時(shí)間：2023-03-23 15:22:21
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酒店管理專業(yè)是應(yīng)用性較強(qiáng)的專業(yè)，然而絕大部分教師并沒有到相關(guān)企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐，對(duì)酒店管理的實(shí)際操作缺乏足夠的了解，他們的知識(shí)構(gòu)架也僅限于理論部分，本身就不能將理論與實(shí)際完美契合。而且部分老師認(rèn)為，課堂主要是教授理論知識(shí)，要想獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就必須投入到實(shí)際的工作中去，從而忽略了學(xué)生實(shí)踐能力的提升。
2.教學(xué)方法落后
我國傳統(tǒng)的教學(xué)方法主要是以教師為中心，以課堂為中心，課堂氣氛沉寂，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，導(dǎo)致我國酒店管理專業(yè)的教育裹足不前，無法培養(yǎng)出創(chuàng)新型和復(fù)合型人才。怎樣才能使理論與實(shí)際相結(jié)合，讓學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，是擺在當(dāng)前酒店管理專業(yè)教育的頭等問題。
3.教學(xué)內(nèi)容落后
目前許多院校的酒店管理專業(yè)的教材一直沒有更新?lián)Q代，仍然是很久之前的版本，這就導(dǎo)致學(xué)生的眼界受限，不能了解新的酒店管理方法。有些甚至是以國外的某些教材來進(jìn)行教學(xué)，而這些教材中所選取的國外企業(yè)的教學(xué)案例并不符合本國國情，導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)紙上談兵，而忽視了實(shí)際運(yùn)用中的適用性。
二、體驗(yàn)式教學(xué)法的概念
在《體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的力量》一書中，作者英國國際培訓(xùn)專家柯林•比爾德提出，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是指人們?cè)谝酝捏w驗(yàn)和知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過自己對(duì)經(jīng)歷或事物的觀察有意識(shí)或無意識(shí)的內(nèi)在化中獲得的洞察。我國對(duì)于體驗(yàn)式教學(xué)法并沒有提出統(tǒng)一的定義，從字面上來看，體驗(yàn)式教學(xué)法是指在教學(xué)活動(dòng)中，通過親身經(jīng)歷，而獲得的相關(guān)知識(shí)。因此，體驗(yàn)式教學(xué)法可以被定義為：在教師的教學(xué)活動(dòng)過程中，從學(xué)生出發(fā)，設(shè)定某個(gè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)場(chǎng)景，促使學(xué)生親自參與這個(gè)過程，從而引起學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生不僅能夠獲得大量的知識(shí)，而且可以不斷提升自身的實(shí)踐技能，從而完成既定的教學(xué)目的。將體驗(yàn)式教學(xué)法應(yīng)用到酒店管理專業(yè)教學(xué)中，教師應(yīng)該以學(xué)生為主體，充分尊重學(xué)生的主導(dǎo)地位，熟悉學(xué)生的基本情況，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況，把握住教學(xué)大綱和教學(xué)目的，制定出合適的教學(xué)計(jì)劃。教師在教學(xué)過程中扮演著引導(dǎo)者的角色，而學(xué)生則在教學(xué)過程中扮演著主導(dǎo)者的角色，通過形式多變的教學(xué)方式和多種多樣的教學(xué)活動(dòng)，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)出來，并主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)之中。
三、體驗(yàn)式教學(xué)法在酒店管理專業(yè)課程中的應(yīng)用
隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，酒店行業(yè)如雨后春筍般涌出。在新的市場(chǎng)條件下，酒店行業(yè)對(duì)管理人才提出了更高的要求，而將體驗(yàn)式教學(xué)法融入到酒店管理課程教學(xué)中，有助于獲得更好的教學(xué)效果。
1.理論知識(shí)體驗(yàn)教學(xué)
將體驗(yàn)式教學(xué)融入到酒店管理專業(yè)課程教學(xué)中，首先要進(jìn)行理論知識(shí)體驗(yàn)教學(xué)，該部分通常作為入門課程來學(xué)習(xí)。通過對(duì)大部分院校的酒店管理專業(yè)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生在選擇酒店管理作為專業(yè)方向時(shí)，往往存在著一定的盲目性和跟風(fēng)性，其本身對(duì)于酒店管理并不了解。同時(shí)，在進(jìn)行理論知識(shí)授課時(shí)，院校還應(yīng)該組織相應(yīng)的認(rèn)知實(shí)習(xí)，讓教師帶領(lǐng)學(xué)生到酒店進(jìn)行實(shí)地參觀，在參觀過程中對(duì)酒店的建筑風(fēng)格、裝飾細(xì)節(jié)以及管理模式等方面進(jìn)行講解，讓學(xué)生與酒店員工真正做到零距離，讓學(xué)生在參觀過程中獲得對(duì)酒店的大致認(rèn)識(shí)。
2.情景模擬體驗(yàn)教學(xué)
酒店管理專業(yè)的應(yīng)用性較強(qiáng)，因此通過模擬酒店情景，讓學(xué)生在情景中扮演相應(yīng)的角色，來處理這一角色承擔(dān)的某些工作，從而體驗(yàn)到該角色工作的過程以及工作的意義，這對(duì)于學(xué)生進(jìn)一步了解酒店管理的操作機(jī)制是非常重要的。而在情景模擬體驗(yàn)教學(xué)中，教師則扮演著導(dǎo)演和教練的角色。教師的主要職責(zé)就是讓學(xué)生明確模擬情景的主題、內(nèi)容、程序、操作方法以及目的，保證整個(gè)教學(xué)過程圍繞主題進(jìn)行。
3.實(shí)踐訓(xùn)練體驗(yàn)教學(xué)
通過專業(yè)化、系統(tǒng)化、綜合化的酒店管理理論知識(shí)的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生對(duì)于酒店的相關(guān)工作有了初步的了解，然而為了使自身的實(shí)踐能力有所提高，學(xué)生們必須要參加學(xué)校組織的一系列實(shí)踐活動(dòng)，比如生產(chǎn)實(shí)習(xí)等等。除此之外，學(xué)生們應(yīng)該利用寒暑假，到酒店實(shí)習(xí)，以體驗(yàn)與酒店相關(guān)的工作，在工作過程中，了解酒店管理的各項(xiàng)工作要求，并將自己所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際的酒店管理聯(lián)系起來，及時(shí)更正和補(bǔ)充自己的知識(shí)體系，使得自己的知識(shí)框架更加完善。
4.畢業(yè)實(shí)習(xí)體驗(yàn)教學(xué)
在離開學(xué)校進(jìn)入社會(huì)之前，學(xué)校應(yīng)當(dāng)為即將畢業(yè)的學(xué)生安排一次畢業(yè)實(shí)習(xí)。也就是說，讓學(xué)生到與學(xué)校合作的星級(jí)酒店實(shí)習(xí)，使他們能夠親身體驗(yàn)酒店的工作環(huán)境以及運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，對(duì)于即將畢業(yè)的學(xué)生而言將是一次很好的機(jī)會(huì)。在實(shí)習(xí)期間，學(xué)生們?cè)诶碚搶W(xué)習(xí)過程中的問題可以得到很好的解答，而且通過獨(dú)立完成工作的任務(wù)，可以使他們的管理能力得到進(jìn)一步的提高。
5.體驗(yàn)教學(xué)成績(jī)?cè)u(píng)定
體驗(yàn)教學(xué)對(duì)學(xué)生成績(jī)的評(píng)定不再是通過理論試題和實(shí)踐試題組成的一張?jiān)嚲恚前凑掌綍r(shí)成績(jī)和期末成績(jī)相結(jié)合的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。兩者中更看重學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)，因此按照平時(shí)成績(jī)占60%，期末成績(jī)占40%的比例劃分。平時(shí)成績(jī)主要是看學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)，比如出勤率、課堂表現(xiàn)、作業(yè)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)區(qū)的討論活躍度以及體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)。而期末成績(jī)不只是考察理論知識(shí)，還加入了體驗(yàn)技能的考核，這就順應(yīng)了體驗(yàn)教學(xué)的改革需要。而對(duì)于每個(gè)體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生表現(xiàn)的評(píng)定，不再是教師一人評(píng)定，而是通過學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)和教師總評(píng)的方式，并且要保證評(píng)定過程公平、公正、公開。同時(shí)，可以將評(píng)定系統(tǒng)分成幾個(gè)小部分，比如知識(shí)表現(xiàn)、情感表現(xiàn)、方法表現(xiàn)等，分別進(jìn)行評(píng)定之后再有機(jī)結(jié)合起來，從而使評(píng)定結(jié)果更具針對(duì)性，使學(xué)生能夠明白自身存在的問題，從而制定具體的解決方案。
四、體驗(yàn)式教學(xué)法在酒店管理專業(yè)課程中應(yīng)用的意義
1.推動(dòng)教學(xué)方法的改革
傳統(tǒng)的教學(xué)方法無法真正提高教學(xué)質(zhì)量，反而會(huì)限制酒店管理人才的成長(zhǎng)。因此，為了向市場(chǎng)輸入更多的酒店管理人才，保證人才市場(chǎng)的需求得到滿足，院校在酒店管理專業(yè)教學(xué)上就必須提高教學(xué)質(zhì)量。然而要提高教學(xué)質(zhì)量，首先要革新教學(xué)理念，其次是改變教師觀念，最后還要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，這樣方能使高等教育向前穩(wěn)步發(fā)展，培養(yǎng)出更多的高等教育人才。實(shí)踐已經(jīng)證明，體驗(yàn)教學(xué)法能夠使教學(xué)質(zhì)量得到有效提高，并推動(dòng)教學(xué)改革。
2.調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及合作性
體驗(yàn)教學(xué)法通過設(shè)計(jì)多種多樣的教學(xué)活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都能參與其中，并扮演自己喜歡的角色，而教師只是發(fā)揮引導(dǎo)作用，這就使得學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中居主體地位。而學(xué)生們通過情感的投入，能夠在教學(xué)活動(dòng)中獲得更深刻的體驗(yàn)，因而更容易把握教學(xué)項(xiàng)目中的理論知識(shí)和實(shí)踐技能，并且可以體會(huì)到創(chuàng)新的辛苦和成功的喜悅，也就在無形中提升了學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的樂趣。由于體驗(yàn)式教學(xué)中的教學(xué)活動(dòng)通常是分小組進(jìn)行的，教師根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)，將全班同學(xué)分成幾個(gè)小組后，小組是在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下統(tǒng)一行動(dòng)的，為了完成教學(xué)目標(biāo)，組員之間必須團(tuán)結(jié)合作。體驗(yàn)式教學(xué)過程中，小組成員間的充分交流、探討與決策，會(huì)使學(xué)生之間的合作能力得到提高，團(tuán)隊(duì)意識(shí)也會(huì)有所增強(qiáng)。
3.培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力
在體驗(yàn)式教學(xué)過程中，學(xué)生們需要自主查詢資料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)以及查詢到的資料分析問題，并解決自己在教學(xué)活動(dòng)過程中所遇到的困難。這不僅僅是要對(duì)操作技能的訓(xùn)練，更重要的是要使學(xué)生們的心智得到提高，能夠形成自主學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立思考的習(xí)慣，使他們能夠形成完整的知識(shí)框架，并著力培養(yǎng)他們的應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力。
4.提高教師的創(chuàng)造性
要想給學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)適宜的教學(xué)活動(dòng)，教師需要根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)目的，通過對(duì)相關(guān)教學(xué)知識(shí)進(jìn)行整合，將教學(xué)內(nèi)容融入教學(xué)活動(dòng)之中，這就需要教師發(fā)揮他們的創(chuàng)造能力，并在實(shí)際操作中不斷進(jìn)行總結(jié)和創(chuàng)新，以提高自己的綜合教學(xué)能力。
陳亮根據(jù)體驗(yàn)式教學(xué)的特點(diǎn)，將體驗(yàn)式教學(xué)設(shè)計(jì)為四大系統(tǒng)：目標(biāo)系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)、過程系統(tǒng)和組織系統(tǒng)。目標(biāo)系統(tǒng)主要解決體驗(yàn)式教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)；內(nèi)容系統(tǒng)關(guān)注體驗(yàn)式教學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)；過程系統(tǒng)則是體驗(yàn)式教學(xué)的教學(xué)程式；組織系統(tǒng)是體驗(yàn)式教學(xué)過程中的師生關(guān)系、教學(xué)策略，以及教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)達(dá)成目標(biāo)的保證。
1．目標(biāo)系統(tǒng)：突顯實(shí)踐性思維
實(shí)踐性思維是“以自己的需要、價(jià)值取向、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)、已有的經(jīng)歷等完整的‘自我’去理解、去感受、去建構(gòu)，從而生成自己對(duì)事物的獨(dú)特的情感感受、領(lǐng)悟和意義”。它有助于學(xué)生有目的、有意識(shí)地內(nèi)化書本知識(shí)，獲取獨(dú)特的生命感受和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)生命的成長(zhǎng)與發(fā)展，真切感受到學(xué)習(xí)的意義與自身的價(jià)值。以實(shí)踐性思維為核心的體驗(yàn)式教學(xué)目標(biāo)系統(tǒng)的構(gòu)建主要從以下兩個(gè)層面入手：
第一，實(shí)踐性思維內(nèi)部的目標(biāo)系統(tǒng)。實(shí)踐性思維的核心成分是問題意識(shí)、信息統(tǒng)整力、思維發(fā)散力和思維情境化。在此基礎(chǔ)上，實(shí)踐性思維的內(nèi)部目標(biāo)系統(tǒng)建構(gòu)為：第一，發(fā)現(xiàn)和提出實(shí)踐性問題的能力；第二，有效搜集資料、分析資料、整合資料的能力；第三，個(gè)體基于已有經(jīng)驗(yàn)與獨(dú)特感受、綜合已知信息并從不同角度構(gòu)建不同解決方案的能力；第四，個(gè)體得出符合現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)情境的結(jié)論的能力。
第二，實(shí)踐性思維外部的目標(biāo)系統(tǒng)。通過實(shí)踐思維的訓(xùn)練，提升實(shí)踐能力僅僅是實(shí)踐性思維訓(xùn)練的初級(jí)價(jià)值，更重要的是實(shí)踐性思維的訓(xùn)練與發(fā)展可以連結(jié)個(gè)體體驗(yàn)知識(shí)的內(nèi)在意涵，體悟知識(shí)的生命意義與價(jià)值，實(shí)現(xiàn)完整精神與生命的成長(zhǎng)這一高級(jí)價(jià)值。因此，實(shí)踐性思維的外部目標(biāo)主要圍繞兩個(gè)方面：一是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，將知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有效內(nèi)化，體悟知識(shí)的生命意義與價(jià)值；二是幫助學(xué)生完整發(fā)展，在尊重現(xiàn)實(shí)生命與個(gè)體差異的基礎(chǔ)上發(fā)展理性與認(rèn)知能力，成為理性與情感有機(jī)統(tǒng)一與和諧發(fā)展的完整生命體。
2．內(nèi)容系統(tǒng)：訓(xùn)練與發(fā)展實(shí)踐性思維
實(shí)踐性問題設(shè)計(jì)是體驗(yàn)式教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的核心，應(yīng)體現(xiàn)問題理解的多元性、問題情境的現(xiàn)實(shí)性和問題目標(biāo)的真實(shí)性。
第一，針對(duì)實(shí)踐性思維發(fā)展階段的問題系統(tǒng)。一是提問型實(shí)踐性問題，訓(xùn)練問題意識(shí)。要求學(xué)生不僅能夠?qū)Ξ?dāng)前情境和信息進(jìn)行深入分析，還能將新信息與已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反復(fù)關(guān)聯(lián)，關(guān)鍵在于為學(xué)生提供較為熟悉或感興趣的問題情境。二是條件型實(shí)踐性問題，訓(xùn)練信息統(tǒng)整力。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一個(gè)真實(shí)的問題情境常常是條件模糊的，需要根據(jù)問題情境、智慧與感受去搜集、整合各方信息，才能有效地解決問題，關(guān)鍵在于對(duì)條件開放性程度的把握。三是方法型實(shí)踐性問題，訓(xùn)練思維發(fā)散力。訓(xùn)練學(xué)生從不同角度來分析問題、解決問題，使解決方案更符合現(xiàn)實(shí)情境，關(guān)鍵在于從學(xué)生的發(fā)展水平與生活感受出發(fā)去建構(gòu)具有多種解決方案的實(shí)踐性問題。第四，結(jié)論型實(shí)踐性問題，訓(xùn)練思維情境化。將問題結(jié)果與現(xiàn)實(shí)情境不斷對(duì)比，最終得出符合現(xiàn)實(shí)情境的問題答案，關(guān)鍵在于把握邏輯性答案與情境性答案的異同。
第二，針對(duì)實(shí)踐性問題相關(guān)知識(shí)的問題系統(tǒng)。一是單元型實(shí)踐性問題，整合單元內(nèi)知識(shí)。以實(shí)踐性問題的解決為主線，使學(xué)生將本單元所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容與已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)整合起來，讓學(xué)生把知識(shí)優(yōu)化為一個(gè)有機(jī)的整體。二是學(xué)科型實(shí)踐性問題，整合單元間知識(shí)。突破單個(gè)單元的界限，將知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系擴(kuò)展到整個(gè)學(xué)科內(nèi)部，將學(xué)科內(nèi)的知識(shí)邏輯拓展為以實(shí)踐性問題解決為中心的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。三是綜合型實(shí)踐性問題，整合學(xué)科間知識(shí)。將被分割為多個(gè)不同知識(shí)體系的知識(shí)整體重新融為一體，使學(xué)生所學(xué)的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)體系優(yōu)化與整合。
3．過程系統(tǒng)：關(guān)注實(shí)踐性問題的解決
第一，教材內(nèi)容情境問題化。即將教材內(nèi)容與生活情境關(guān)聯(lián)起來，從中引發(fā)出具有“實(shí)踐性”和“不確定性”的實(shí)踐性問題。一方面，要將教材內(nèi)容植入生活情境，將書本知識(shí)嵌入或還原到現(xiàn)實(shí)情境中；另一方面，要從實(shí)踐情境中引發(fā)出實(shí)踐性問題。
第二，問題內(nèi)容多元表征化。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬容、積極的氛圍并給予指導(dǎo)，促使學(xué)生將已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與生命感受活化，與問題解決情境反復(fù)關(guān)聯(lián)，生成獨(dú)特的問題理解與問題表征。
第三，表征內(nèi)容方案構(gòu)想化。即對(duì)各種解決方案比較、評(píng)判，從中選擇出最具說服力的優(yōu)良方案，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生選擇某一立場(chǎng)去分析問題，構(gòu)建方案，并為構(gòu)建的方案尋找辯護(hù)理由，同時(shí)對(duì)比自己與他人的方案，生成一個(gè)較為合適的優(yōu)良方案。
第四，構(gòu)想內(nèi)容有效實(shí)施化。學(xué)生將經(jīng)過比較、辯護(hù)與評(píng)判而生成的優(yōu)良方案加以操作化、實(shí)施化。
第五，實(shí)施內(nèi)容全面評(píng)價(jià)化。要在方案實(shí)施中與實(shí)施后對(duì)整個(gè)前期的問題解決方案與過程進(jìn)行反思與評(píng)價(jià)，診斷方案本身及方案實(shí)施中存在的問題或經(jīng)驗(yàn)。
第六，評(píng)價(jià)內(nèi)容表征重述化。要對(duì)實(shí)施內(nèi)容全面評(píng)價(jià)化所獲取的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在個(gè)體頭腦中重新表征。第七，重述內(nèi)容遷移實(shí)踐化。要將表征重述所獲得的概念化、遷移性強(qiáng)的知識(shí)用于解決其他實(shí)踐性問題。
4．組織系統(tǒng)：促使學(xué)習(xí)體驗(yàn)生成
第一，教學(xué)目標(biāo)向?qū)W習(xí)期望轉(zhuǎn)化。通過問題情境的設(shè)計(jì)將剛性與抽象的教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生具體的學(xué)習(xí)期望，先將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為教學(xué)期望，再將教學(xué)期望轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)期望，最后監(jiān)控學(xué)習(xí)期望。
第二，教學(xué)內(nèi)容向?qū)W習(xí)內(nèi)容內(nèi)化。教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)要讓學(xué)生以自我去理解、感受而生成情感與意義。首先進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)活化，再開展教學(xué)對(duì)話，最后再將內(nèi)化的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有效運(yùn)用于生活實(shí)踐。
第三，教學(xué)傳授向教學(xué)對(duì)話轉(zhuǎn)變。在教學(xué)活動(dòng)中提倡對(duì)話，會(huì)使學(xué)生心靈舒展，首先需要激活對(duì)話意識(shí)，再選擇適宜的對(duì)話方式，最后進(jìn)行對(duì)話指導(dǎo)，糾正對(duì)話中的偏差。
第四，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的物質(zhì)環(huán)境。營造的物質(zhì)環(huán)境并不要求絕對(duì)真實(shí)，而要注重學(xué)生是否能從環(huán)境中體會(huì)到真實(shí)的意境，可以實(shí)境再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“形真”，也可以意境營造，實(shí)現(xiàn)“神似”。
第五，設(shè)計(jì)開放動(dòng)態(tài)的教學(xué)時(shí)空。目的是要改變教師講授學(xué)生接受的傳統(tǒng)師生角色，促使師生展開多種類型的教學(xué)互動(dòng)。教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性與開放性、師生及學(xué)生之間的雙向交流與互動(dòng)、學(xué)習(xí)內(nèi)容的不斷拓展與深化以及實(shí)踐性問題的有效解決都可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)時(shí)空的不斷延伸與拓展。
體驗(yàn)式社會(huì)學(xué)教學(xué)的模式設(shè)計(jì)
根據(jù)體驗(yàn)式教學(xué)的基本構(gòu)想和社會(huì)學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，本文選取“社會(huì)學(xué)概論”教學(xué)中社會(huì)分層的教學(xué)安排來說明如何構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐性思維發(fā)展的社會(huì)學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)模式。
1．教學(xué)目標(biāo)
該節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)總體來說是通過社會(huì)分層的學(xué)習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)踐性思維，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的樂趣與價(jià)值。具體來說，先要在掌握社會(huì)分層基本理論的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)和提出實(shí)踐性問題；然后，搜集國內(nèi)外社會(huì)分層的相關(guān)資料，并分析資料、整合資料；接著，運(yùn)用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與獨(dú)特感受從不同的角度對(duì)社會(huì)分層案例中的問題進(jìn)行分析并提出不同的解決方案；最后在提出眾多問題解決方案后，能從中選取最符合真實(shí)情境的方案。
2．教學(xué)過程
第一，課前實(shí)踐性問題準(zhǔn)備。選取與社會(huì)分層相關(guān)的材料，用圖片、視頻等多媒體手段再現(xiàn)真實(shí)情境，將社會(huì)分層的相關(guān)知識(shí)植入生活情境，再從實(shí)踐情境中引發(fā)出實(shí)踐性問題。例如，剪輯電影《泰坦尼克號(hào)》中沉船后乘客逃生的片段，讓學(xué)生在觀看后調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，從社會(huì)分層的角度思考并提出疑問，訓(xùn)練學(xué)生的問題意識(shí)；然后，準(zhǔn)備材料解釋歷史上和現(xiàn)今社會(huì)的社會(huì)分層形式，即奴隸制、種姓制和等級(jí)制。要求學(xué)生比較這三種社會(huì)分層形式的相同之處，得出社會(huì)分層的含義，訓(xùn)練學(xué)生的信息統(tǒng)整力再讓學(xué)生運(yùn)用社會(huì)分層理論結(jié)合自身的生活感受分析目前社會(huì)上關(guān)于“屌絲和高帥富”的討論，訓(xùn)練學(xué)生的思維發(fā)散力。同時(shí)，要求學(xué)生聯(lián)系社會(huì)流動(dòng)的基本知識(shí)，思考如何使個(gè)體由社會(huì)底層向更高的社會(huì)層級(jí)流動(dòng)，以此促使學(xué)生將本章知識(shí)優(yōu)化為一個(gè)有機(jī)整體。
第二，課堂上的體驗(yàn)式教學(xué)。首先是創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問題情境。教師運(yùn)用圖片、視頻等多媒體手段，將教材內(nèi)容與生活情境關(guān)聯(lián)起來，為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)真實(shí)的物質(zhì)環(huán)境。例如，教師選取電影《泰坦尼克號(hào)》中沉船后乘客逃生的片段，在學(xué)生觀看影片時(shí)激活學(xué)生已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和生命感受。鼓勵(lì)他們思考為什么不同等級(jí)艙位的乘客逃生率不同，婦女和兒童優(yōu)先逃生的原則是否適用于所有乘客。然后是實(shí)踐性問題的解決。鼓勵(lì)學(xué)生從多種角度、立場(chǎng)來分析問題、解決問題，通過親身參與實(shí)現(xiàn)實(shí)踐性思維的不斷發(fā)展。例如，讓學(xué)生運(yùn)用社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)分層的知識(shí)，分組討論中國的社會(huì)階層固化現(xiàn)象，并提出解決方案。每組學(xué)生經(jīng)過充分討論，對(duì)各種解決方案比較、評(píng)判，從中選出最具說服力、最符合真實(shí)情境的方案。最后，總結(jié)評(píng)價(jià)。經(jīng)過前期的體驗(yàn)和實(shí)踐后，每個(gè)學(xué)生對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)有不同的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。讓學(xué)生進(jìn)行自評(píng)與互評(píng)，促使學(xué)生總結(jié)自己的長(zhǎng)處與不足。最終由教師評(píng)價(jià)，客觀公正地指出問題，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，喚起學(xué)生更大的學(xué)習(xí)熱情。
二是建構(gòu)體驗(yàn)情景，指導(dǎo)學(xué)生將自己的體驗(yàn)表達(dá)出來：相較于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，體驗(yàn)式教學(xué)具有一系列的優(yōu)點(diǎn)，讓學(xué)生結(jié)合自身的方式、理解和經(jīng)驗(yàn)，來對(duì)話情景，在這個(gè)過程中，來對(duì)有關(guān)世界的意義不斷建構(gòu)，并且對(duì)我的存在進(jìn)行深刻的體驗(yàn)。因此，學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)知識(shí)進(jìn)行占有，而且還需要自我體驗(yàn)，使學(xué)生來自我體驗(yàn)境域性知識(shí)和本質(zhì)。在體驗(yàn)式教學(xué)的過程中，需要對(duì)學(xué)生的切身感悟充分重視，并且綜合考慮和反思。具體來講，可以從這些方面來努力：首先，積極創(chuàng)設(shè)情境，在教學(xué)過程中，教師可以將多種多媒體手段給利用起來，來對(duì)各種體驗(yàn)情境進(jìn)行積極營造，通過圖片、視頻或者聲音等一系列的方式來再現(xiàn)各種寫作素材，全方位地對(duì)學(xué)生的感官進(jìn)行刺激，將學(xué)生以往的切身經(jīng)驗(yàn)給喚起來，或者是誘發(fā)其想象思維。通過畫面，學(xué)生可以更加真實(shí)地感受到大自然的美景，生活的酸甜苦辣以及人性的美好，以便更加深刻地體驗(yàn)生命，將學(xué)生的寫作欲望給充分激發(fā)出來，這樣寫出來的文字才是飽含深情的。
其次，要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到情境中，對(duì)體驗(yàn)進(jìn)行深化；教師在教學(xué)的過程中，可以綜合運(yùn)用一系列的方式和方法，如語言描述、游戲活動(dòng)、情境表演等，將學(xué)生引入到創(chuàng)設(shè)的情境中來。同時(shí)，在教學(xué)過程中，也需要組織學(xué)生之間互相交流和討論，分享自己的體驗(yàn)和感悟，也可以與老師進(jìn)行溝通，互相探討，以便提升體驗(yàn)的認(rèn)知。學(xué)生在體驗(yàn)的過程中，會(huì)獲得一系列的感悟，促使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到很大程度的提高。
再次，對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行拓展，很多學(xué)生雖然進(jìn)行了深入的體驗(yàn)，但是卻無法將所體驗(yàn)的內(nèi)容表達(dá)出來。那么教師就需要給予及時(shí)的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的方式來進(jìn)行表達(dá)，將自己的真實(shí)感受給描述出來。另外，結(jié)合作文的具體要求和目的，教師還需要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)表達(dá)方式進(jìn)行合理的選擇，如描寫、議論以及抒情等等。
三是科學(xué)評(píng)價(jià)，對(duì)體驗(yàn)成果積極反饋：通過研究發(fā)現(xiàn)，在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，要求在中學(xué)作文教學(xué)中，需要重視過程，促使學(xué)生更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。評(píng)價(jià)也是教學(xué)過程中非常關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，但是評(píng)價(jià)需要服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展。如今中學(xué)作文評(píng)價(jià)模式還是落后和傳統(tǒng)的，以文為本，教師在評(píng)價(jià)的過程中，將作文的主題、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容作為評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，這樣教師就對(duì)作文分?jǐn)?shù)過分重視，采用了單一的評(píng)價(jià)維度，評(píng)價(jià)不夠全面，這樣就會(huì)對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展起到一定程度的不利影響。在語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中，要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)足夠的尊重，要將自己的真情實(shí)感融入到寫作當(dāng)中，將自己在實(shí)踐過程中的獨(dú)特感受進(jìn)行真實(shí)的表達(dá)。因此，在作文評(píng)價(jià)中，需要將以人為本的理念融入進(jìn)來，要對(duì)學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)充分尊重。學(xué)生在寫作過程中，如果有閃光的地方，需要及時(shí)的肯定和贊揚(yáng)，要人文關(guān)懷學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)不到寫作是苦悶的，需要在此過程中，感受到樂趣，通過不斷寫作，不僅需要提高寫作能力，也需要升華生活體驗(yàn)。只有這樣，才可以不斷提高中學(xué)作文教學(xué)質(zhì)量。
二、課題研究的目標(biāo)
使學(xué)生重視知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高獲取知識(shí)的能力，以適應(yīng)新課改和高考的要求。同時(shí)，達(dá)到優(yōu)化課堂效果的目的。
三、課題研究的方法和對(duì)象
方法：1、行動(dòng)研究法：本著從教育教學(xué)的實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問題，以創(chuàng)建實(shí)效教學(xué)的途徑與方法為研究目的，以解決在實(shí)踐中遇到的一系列實(shí)際問題為主要內(nèi)容，進(jìn)行動(dòng)態(tài)性研究，以適應(yīng)不斷變化的新情況。2、活動(dòng)實(shí)踐法：教師、學(xué)生積極參與各項(xiàng)活動(dòng)。以課堂引導(dǎo)構(gòu)建、談話、問卷調(diào)查、分析等方法進(jìn)行探討。3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，對(duì)課題研究過程的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行提煉和概括。對(duì)象：高三六班學(xué)生。
四、課題研究的實(shí)施過程、策略及階段性成果。
本課題采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法進(jìn)行。從2013年9月份開始至2013年12月底結(jié)束，共分三階段。第一階段：（2013.9—10）課題的準(zhǔn)備與申報(bào)階段通過對(duì)現(xiàn)階段中學(xué)歷史的教學(xué)現(xiàn)狀，尤其是學(xué)生學(xué)情的了解、分析，充分考慮后，我確定了小課題---《歷史教學(xué)中思維導(dǎo)圖教學(xué)策略建構(gòu)與應(yīng)用的研究》，認(rèn)真完成課題研究方案的制定、申報(bào)，進(jìn)行理論資料的準(zhǔn)備、收集。如通過對(duì)高三六班78名學(xué)生的調(diào)查：他們困惑的問題是：第一，現(xiàn)在新教材使用專題體例的教材，時(shí)空跨越大，內(nèi)容跳躍性大，時(shí)序性差，古今中外歷史融于一本教科書，一下很難適應(yīng)。第二，在初中階段學(xué)的是通史體例的教材,學(xué)習(xí)方法上、思維方式上都是按時(shí)間順序進(jìn)行的，一直存在不能適應(yīng)專題學(xué)習(xí)法。理論研究方面：認(rèn)真研讀《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，閱讀是美國心理學(xué)家和教育家、結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物布魯納的著作:《教育過程》、《論認(rèn)知》、《教學(xué)論探討》等，尋找課題的可操作性及理論依據(jù)。第二階段：（2013.10—2013.11）素材積累與方案研究實(shí)施階段本研究立足于我校的校情，學(xué)生的學(xué)情、高中歷史學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)，以課堂教學(xué)為載體，有計(jì)劃，有目的的實(shí)施，結(jié)合教材內(nèi)容，充分利用多媒體。為了更好的促進(jìn)課題研究，與其他任課老師交流，認(rèn)真總結(jié)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，探索出一種適合我校學(xué)生現(xiàn)狀的有效課堂教學(xué)模式，以有助于提高學(xué)生對(duì)高中歷史課程的自我學(xué)習(xí)能力和歷史學(xué)科成績(jī)。做法是：第一，結(jié)合所一輪復(fù)習(xí)冊(cè)子《世紀(jì)金榜》，以“導(dǎo)學(xué)案”的方式指導(dǎo)知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、理清線索，提高學(xué)生認(rèn)知和自學(xué)能力。第二，根據(jù)必修一（政治文明）和必修二（經(jīng)濟(jì)文明）所授內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生每課、分單元及進(jìn)行整個(gè)模塊的知識(shí)梳理，并以表格或大擴(kuò)號(hào)歸納的形式形成文字性的東西。再進(jìn)行糾正、完善，同時(shí)好的作品在班級(jí)（張貼在公布欄或文化墻）、甚至是在其他班級(jí)予以推廣。每次過后，積累與本課題相關(guān)的教育教學(xué)素材，解決課題研究中出現(xiàn)的相關(guān)問題，確定幫助學(xué)生構(gòu)建科學(xué)知識(shí)體系的有效策略，并形成階段性的研究資料。在教學(xué)過程中，重在學(xué)生動(dòng)手總結(jié)一些典型的案例拍成了幻燈片，對(duì)存在的問題，老師及時(shí)點(diǎn)評(píng)總結(jié)。第三階段：（2013.11—2013.12）研究成果的總結(jié)階段對(duì)研究成果進(jìn)行深化和提升，撰寫研究報(bào)告，并形成與課題研究相關(guān)的文字材料，最后結(jié)題，完成課題研究結(jié)題報(bào)告。成果：在實(shí)際課堂教學(xué)中，采用多種有效策略，幫助學(xué)生構(gòu)建科學(xué)知識(shí)體系，激發(fā)了學(xué)生求知興趣，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)能力，也提高了解題能力與技巧，如答題考慮：認(rèn)真構(gòu)思，理清解題思路。先在草稿紙上列出來，答案分幾個(gè)要點(diǎn)，先答什么，后答什么，史論結(jié)合，言之有理。分析問題時(shí)要多角度，多層面，全方位等。通過本課題研究，使本人的教學(xué)能力和研究能力得以提升，更好的完善了高中歷史課堂教學(xué)模式，提升了自己對(duì)教材的處理能力和對(duì)課堂的駕馭組織能力。
二、鋼琴教學(xué)中體驗(yàn)式教學(xué)模式的構(gòu)建方法分析
（一）培養(yǎng)學(xué)生新的學(xué)習(xí)方式
傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，學(xué)生往往處于被動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)的狀態(tài)中，而教師評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生或?yàn)槠渲朴唽W(xué)習(xí)計(jì)劃的標(biāo)準(zhǔn)也是學(xué)生的演奏水平，不注重學(xué)生的音樂情感的體驗(yàn)，所以許多學(xué)生不會(huì)獨(dú)立思考，缺乏對(duì)音樂內(nèi)涵的理解與感悟。二體驗(yàn)式的鋼琴教學(xué)使學(xué)生在學(xué)習(xí)演奏技能的過程中，提高自己的理解能力與審美能力，培養(yǎng)自信心，使學(xué)生真正的參與到學(xué)習(xí)過程中來，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，獨(dú)立探索。在學(xué)生體驗(yàn)音樂的過程中，應(yīng)該充分尊重學(xué)生的想法，并給予充分的鼓勵(lì)與建議，使學(xué)生真正融入到學(xué)習(xí)音樂的環(huán)境中，提高學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)質(zhì)量。在教學(xué)過程中，可以采取合作學(xué)習(xí)的方法，增強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間的交流，分享自己對(duì)音樂欣賞和演奏技巧的體會(huì)，互相交流演奏經(jīng)驗(yàn)，分享學(xué)習(xí)方法與自己喜歡的音樂作品達(dá)到共同進(jìn)步的目的。
（二）豐富教學(xué)內(nèi)容
在教學(xué)的過程中，要注重豐富教學(xué)內(nèi)容，在傳授給學(xué)生演奏的理論知識(shí)之前，教師應(yīng)該現(xiàn)對(duì)音樂作品進(jìn)行詳細(xì)的分析與準(zhǔn)備，包括音樂的創(chuàng)作背景以及作者創(chuàng)作時(shí)的情感，便于學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，采用多種教學(xué)方法，加深學(xué)生對(duì)音樂作品的理解，使學(xué)生們獲得多方面的審美體驗(yàn)。（三）豐富學(xué)生在聽覺上的體驗(yàn)在鋼琴的學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)對(duì)聽覺的體驗(yàn)是很重要的。因?yàn)殇撉俚膶W(xué)習(xí)不僅對(duì)學(xué)生彈奏的技巧、彈奏的理論知識(shí)、彈奏的力度具有很高的要求，而且還要求學(xué)生在課外時(shí)間廣泛的聆聽音樂作品，并在此過程中，通過對(duì)不同風(fēng)格、不同形式和題材的音樂的體會(huì)，學(xué)習(xí)對(duì)不同節(jié)奏、不同演奏方法的駕馭能力，鍛煉自己的音樂感覺，豐富自己的聽覺感受。更重要的是加以對(duì)自己的訓(xùn)練，反復(fù)磨合自己的技巧，在聆聽與訓(xùn)練的過程中提高自己的能力。
（四）建立新型的師生關(guān)系
在傳統(tǒng)的教育模式中，老師與學(xué)生之間往往處于上下級(jí)或者是主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，而在體驗(yàn)式的鋼琴教學(xué)中，師生關(guān)系是一種自由、信任、平等的民主關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，老師是充當(dāng)一種導(dǎo)師的角色，在傳授理論知識(shí)與演奏技巧的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)音樂盒鋼琴的學(xué)習(xí)環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主思考，學(xué)會(huì)提出自己的想法，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與探索精神。教師對(duì)學(xué)生應(yīng)以鼓勵(lì)與建議為主，使學(xué)生樹立自信心，提高學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力。教師為學(xué)生制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃時(shí)，不應(yīng)單一的以學(xué)生的演奏水平作為標(biāo)準(zhǔn)，要結(jié)合學(xué)生的個(gè)性技特長(zhǎng)，盡可能的使學(xué)生發(fā)揮最大的潛力。
二、當(dāng)前鋼琴教學(xué)情況
1.教學(xué)內(nèi)容安排不合理。
當(dāng)前，大部分鋼琴教學(xué)內(nèi)容中都缺少對(duì)鋼琴音樂史歷時(shí)時(shí)間段的描述，也缺少對(duì)不同風(fēng)格、不同流派的鋼琴作品的全面介紹，導(dǎo)致學(xué)生難以對(duì)鋼琴音樂歷史進(jìn)行整體把握，對(duì)我國鋼琴音樂作品的介紹比較少。同時(shí)，也缺少對(duì)鋼琴藝術(shù)史及賞析課程的開發(fā)及研究工作，難以提高學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>
2.教學(xué)方法不合適。
當(dāng)前，在鋼琴教學(xué)中，大部分教師仍然采用傳統(tǒng)的由學(xué)生彈奏、老師講授彈奏方法的教學(xué)模式，缺少教師與學(xué)生之間的互動(dòng)學(xué)習(xí)，這種教學(xué)方式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)鋼琴人才的需要。同時(shí)，教師大多強(qiáng)調(diào)鋼琴傳教技巧，缺少對(duì)學(xué)生心理需求的體驗(yàn)。此外，在教學(xué)評(píng)價(jià)方面也不夠柔性靈活，不能達(dá)到激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的。
3.學(xué)習(xí)方式輕體驗(yàn)。
由于傳統(tǒng)的鋼琴教學(xué)活動(dòng)大多側(cè)重于教師的“講”，缺少對(duì)于學(xué)生“聽”的能力訓(xùn)練，盡管教師講解水平高，鋼琴作為一種聽覺藝術(shù)，單純的講解并不能使學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)教師講解的內(nèi)涵，教學(xué)形式上就缺少互動(dòng)環(huán)節(jié)，從而難以達(dá)到“體驗(yàn)教學(xué)”的目的。只有真正做到讓學(xué)生切實(shí)去體驗(yàn)，才能形成學(xué)生的審美體驗(yàn)。
4.師生關(guān)系不平等。
當(dāng)前，在鋼琴教學(xué)中，大部分教師仍然以教師為主體向?qū)W生講授鋼琴的演奏法，在教學(xué)過程中往往沒有去傾聽學(xué)生的想法，教學(xué)活動(dòng)沒有處在一個(gè)平等的關(guān)系上去開展，沒有充分尊重學(xué)生的個(gè)體意識(shí)，在一定程度上挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。高中和大學(xué)的學(xué)生大多具有較強(qiáng)的主體意識(shí)，他們渴望得到教師的尊重，這樣才能積極配合教師的教學(xué)。
三、體驗(yàn)教學(xué)法在鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用
1.說、唱、彈等教學(xué)方法的體驗(yàn)性。
在鋼琴教學(xué)中，說、唱、彈是最主要的三種教學(xué)方法，它們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中是相輔相成的，教師應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，靈活把握三者的條件和實(shí)踐，教師和學(xué)生雙邊的活動(dòng)，不能把課堂只當(dāng)成是教師的舞臺(tái)，從而使教學(xué)效果得到最優(yōu)化。在進(jìn)行“說”的時(shí)候，教師應(yīng)該盡量少用結(jié)論性詞語，多用啟發(fā)性、誘導(dǎo)性語言，要善于描述感情微妙的變化，使學(xué)生能產(chǎn)生“移情體驗(yàn)”。“唱”在理解音樂情感方面具有一定優(yōu)勢(shì)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生隨著琴聲深情演唱。在“彈”的指導(dǎo)中，教師應(yīng)該注意避免學(xué)生一味地模仿，多與學(xué)生交流和討論，讓他們?cè)趦A聽與體驗(yàn)中逐漸形成自己的風(fēng)格。
2.在音樂表現(xiàn)中學(xué)習(xí)鋼琴技術(shù)。
鋼琴技術(shù)的學(xué)習(xí)既是鋼琴學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是鋼琴學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，鋼琴的作品表現(xiàn)手段離不開技術(shù)，要做好對(duì)鋼琴的技術(shù)教學(xué)，也應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的體驗(yàn)生成。在講解鋼琴常用的基本技術(shù)，如五指練習(xí)、音階等方面，教師不能只是單純講解，而要與音樂形象和音樂表現(xiàn)聯(lián)系在一起。比如在練習(xí)音階時(shí)，教師可以啟發(fā)學(xué)生表現(xiàn)各種不同的情緒。在表現(xiàn)氣勢(shì)磅礴的音樂形象時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象大海的浩瀚、海水的奔涌等景象，學(xué)生比較容易放松，更容易表現(xiàn)作品需要的情感。
3.改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。
在鋼琴教學(xué)中，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，從教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者變成學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者和促進(jìn)者，讓學(xué)生自己去思考、判斷、選擇，有意識(shí)地鍛煉和鼓勵(lì)他們自主地學(xué)習(xí)。如在練習(xí)某部鋼琴作品時(shí)，教師可以先用多媒體播放該作品的相關(guān)歷史背景、作者經(jīng)歷等，使學(xué)生融入到作品所表現(xiàn)的意境當(dāng)中。當(dāng)學(xué)生在選擇鋼琴學(xué)習(xí)作品時(shí)，教師可以首先和學(xué)生討論，讓他們自己對(duì)想要聯(lián)系的作品、想表達(dá)的心情、想練習(xí)的技術(shù)等方面進(jìn)行思考和取舍。選擇完作品后，學(xué)生自己查找與鋼琴作品有關(guān)的資料，在這個(gè)階段，學(xué)生對(duì)鋼琴作品的內(nèi)容、技巧、情感等方面都會(huì)有一個(gè)初步的體驗(yàn)，練習(xí)效果也會(huì)更好。
大學(xué)英語教學(xué)是為了全面提高學(xué)生的聽說讀寫的能力，使學(xué)生在往后的工作以及生活中能夠熟練的使用英語，以適應(yīng)國際化趨勢(shì)的需要。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師僅講英語的語法技巧、讀音等，卻忽略了向?qū)W生傳授英語背后的文化；而學(xué)生對(duì)于英語的學(xué)習(xí)也僅僅停留在表面層次，忽視了對(duì)于語言背后的風(fēng)俗習(xí)慣的了解。這種教學(xué)方法明顯與教學(xué)目標(biāo)相違背。
1 文化體驗(yàn)教學(xué)相關(guān)概念
文化體驗(yàn)，這一概念是由Patrick R Moran 在其著作《文化教學(xué)的實(shí)踐觀念》中首次提出來的。他將文化的學(xué)習(xí)過程分為三個(gè)模塊，也就是文化體驗(yàn)?zāi)K、文化知識(shí)了解模塊、文化體驗(yàn)與知識(shí)相互交替學(xué)習(xí)了解的模塊。實(shí)施文化教學(xué)，就需要讓學(xué)習(xí)者明白文化學(xué)習(xí)的重要性，促使其積極的學(xué)習(xí)文化知識(shí)、積極體驗(yàn)文化情境。
現(xiàn)階段，大部分學(xué)者認(rèn)為文化體驗(yàn)分為心理以及身體的文化體驗(yàn)過程。心理體驗(yàn)過程指學(xué)習(xí)者通過書本上的介紹或者音視頻資料，從心里想象所能夠發(fā)生的情景，從而在心理體驗(yàn)該文化。而身體體驗(yàn)過程則是指學(xué)習(xí)者通過親身實(shí)踐，直接或者間接、真實(shí)或者模擬地參與到該文化產(chǎn)生的社會(huì)中去，經(jīng)過自己的親身經(jīng)歷，從而了解該文化。一般情況下，心理體驗(yàn)與身體體驗(yàn)這兩種過程是一起使用的。
目前，我國部分學(xué)者對(duì)于英語文化體驗(yàn)的理解，大多趨向于這樣一種解釋，即學(xué)生依據(jù)自己所在國家或者地區(qū)的文化背景，來了解其他國家或地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣等文化，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語，并在實(shí)踐中積極運(yùn)用。本文所說的文化體驗(yàn)就是以教材為基礎(chǔ)，充分引入英語文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的英語實(shí)踐機(jī)會(huì)，幫助英語與文化的相互結(jié)合。
大學(xué)英語文化體驗(yàn)教學(xué)，就是指教師利用現(xiàn)有的教學(xué)條件，充分發(fā)揮信息技術(shù)的作用，在課堂中營造一種外國的文化氛圍，讓學(xué)生親身參與到活動(dòng)中去，親身感受外國的文化背景，幫助學(xué)生理解英語語法等知識(shí)要點(diǎn)。將文化體驗(yàn)教學(xué)模式引入大學(xué)英語課堂，有助于增加英語課堂的趣味性，增加課堂的文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生更好的運(yùn)用英語。
2 語言與文化的關(guān)系
語言與文化之間是辯證關(guān)系，即語言與文化之間相互影響，相互作用。
1、語言是廣義文化的內(nèi)涵之一
廣義的文化包括政治經(jīng)濟(jì)制度、、創(chuàng)作的音樂、人們的風(fēng)俗習(xí)慣以及各種藝術(shù)產(chǎn)品等都屬于人們創(chuàng)作出來的具有一定影響力的社會(huì)產(chǎn)品。語言作為人類所獨(dú)有的社會(huì)產(chǎn)品，是人們最直接、最簡(jiǎn)單、最能夠表達(dá)自身情感的溝通工具。語言不僅能夠描述人類生活的物質(zhì)世界，還能夠形象的展示自己的精神世界，進(jìn)行情感表達(dá)。人類的物質(zhì)世界以及精神世界組成了廣義的文化，而物質(zhì)世界與精神世界又是語言的重點(diǎn)描述對(duì)象，所以，語言是廣義文化內(nèi)涵的一部分。
2、語言的產(chǎn)生有助于文化的保存以及傳承
語言作為一個(gè)國家或者地區(qū)最為直接的文化載體，其本身就是一種文化的傳承。其次，不同的國家與地區(qū)，有著不同的語言以及語言習(xí)慣，這在一定程度上說明一定的文化產(chǎn)生一定的語言，一定的語言反作用于一定的文化。語言作為人們溝通的重要手段，其在人們的溝通過程中起著重要的作用。人們相互交流時(shí)，每一句話都包含著一個(gè)人的價(jià)值觀以及世界觀，當(dāng)然還有其所處社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣等。這一定程度上說明語言存儲(chǔ)文化的功能。同時(shí)，“宅男宅女”、“大齡剩女”、“女漢子”等語言的出現(xiàn)，是當(dāng)前盛行的網(wǎng)絡(luò)文化在語言中的體現(xiàn)。
3、語言的發(fā)展在一定程度上推動(dòng)著文化的發(fā)展
語言作為文化最直接的表現(xiàn)形式，有助于文化的傳播與發(fā)展。無論什么文化，其傳播的有效手段均為語言，不論是書面語言還是口頭語言。如果語言一直提留在初期的發(fā)展階段，各個(gè)國家、地區(qū)的溝通處于封閉狀態(tài)，那么就不會(huì)有不同文化之間的相互碰撞、相互影響之說，也不會(huì)有文化的發(fā)展。古代文化的傳承，語言是其最重要的工具之一。如果語言不發(fā)展，文化可能就不會(huì)發(fā)展，甚至?xí)?。如我國的部分地區(qū)，在發(fā)展過程中，具有其地方特色的方言由于普通話的推廣或者其他的一些原因，逐漸的消失，這不利于當(dāng)?shù)匚幕膫鞒信c發(fā)展。
同時(shí)，語言作為反映物質(zhì)與精神世界的一種方式，社會(huì)的變化在語言中明顯的表現(xiàn)出來，語言的更新推動(dòng)了文化的進(jìn)步。例如，科W技術(shù)以及信息技術(shù)的發(fā)展，使得諸如淘寶、線上線下協(xié)同發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)等詞匯的產(chǎn)生，這進(jìn)一步豐富了社會(huì)文化的內(nèi)涵，推動(dòng)了社會(huì)文化的發(fā)展。
4、文化的發(fā)展又反作用于語言
語言的進(jìn)步更新受到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，同時(shí)，語言溝通也受到交流雙方的文化背景的影響。不同的文化背景，產(chǎn)生不同的語言。語言的發(fā)展是不可能離開其所根植的文化土壤。如果文化停滯不前，語言也不會(huì)有太大的發(fā)展。
總之，語言的不同體現(xiàn)了文化之間的差異，了解文化有助于語言的學(xué)習(xí)。因此，在語言教學(xué)中，應(yīng)積極引入文化教學(xué)，兩者之間的關(guān)系是共同進(jìn)步、相互補(bǔ)充的。
3 大學(xué)文化體驗(yàn)教學(xué)需要遵循的策略
1、營造真實(shí)的文化場(chǎng)景
營造文化場(chǎng)景是進(jìn)行文化體驗(yàn)教學(xué)的最基本的策略。在真實(shí)的文化場(chǎng)景中學(xué)習(xí)英語，一方面有助于學(xué)生親身感受語言產(chǎn)生的背景。幫助學(xué)生更好的理解語言的應(yīng)用；另一方面，在英語課堂構(gòu)建文化情景，能夠增添大學(xué)英語課堂的趣味性，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情。構(gòu)建真實(shí)的文化情景，是為了給大學(xué)生提供一個(gè)體驗(yàn)式的英語場(chǎng)景，增加學(xué)生對(duì)英語的理解。文化情景構(gòu)建的成功與否，關(guān)系到文化體驗(yàn)教學(xué)的成功與否。
2、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位
大學(xué)生作為課堂的主體，在文化體驗(yàn)教學(xué)中，一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該圍繞學(xué)生展開。文化體驗(yàn)教學(xué)的核心在于文化體驗(yàn)，對(duì)于體驗(yàn)活動(dòng)的開展，雖然教師與學(xué)生是共同參與的，但應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)，即教師在體驗(yàn)活動(dòng)中起指導(dǎo)作用，學(xué)生應(yīng)為體驗(yàn)主體。在教學(xué)過程中，教師能夠要求學(xué)生在學(xué)習(xí)英語課文，如關(guān)于文化差異在人際交往中的差別這一課時(shí)，教師能夠讓大學(xué)生提前在課下查閱中西文化差異的文獻(xiàn)資料或者觀看視頻，這樣有助于在上課時(shí)，大學(xué)生能夠積極主動(dòng)的參與到情景體驗(yàn)中去。
3、教學(xué)活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)
合作學(xué)習(xí)，顧名思義，就是通過合作來進(jìn)行學(xué)習(xí)。它具體指學(xué)生根據(jù)教師所布置的任務(wù)，進(jìn)行合理分工，共同完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。將合作學(xué)習(xí)引入文化體驗(yàn)教學(xué)中，有助于將個(gè)人與集體相結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)團(tuán)體與個(gè)人的雙贏，使得個(gè)人的個(gè)性在團(tuán)體中得到最大發(fā)揮。
4、使用漸進(jìn)式教學(xué)方法
在學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)遵循漸進(jìn)式教學(xué)方法，先讓大學(xué)生了解較為淺顯的語法知識(shí)，然后通過場(chǎng)景模擬，讓大學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變主動(dòng)參與。
4 大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀
目前，在大學(xué)教學(xué)中，普遍存在這樣一種現(xiàn)象，英語教師仍采用傳統(tǒng)的講課方式，由教師主導(dǎo)課堂，重視語法等基礎(chǔ)知識(shí)的講解，一般上課的步驟分為課文講解以及翻譯、詞匯以及語法分析。這種方式使學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，學(xué)習(xí)興趣不高。同時(shí)，由于學(xué)生缺乏對(duì)西方文化的了解，導(dǎo)致其在語法或者語境的理解中，顯得較為片面。
此外，目前部分大學(xué)的英語課程設(shè)為公共選修課，這就導(dǎo)致教師以及學(xué)生在心理上對(duì)于英語的不重視。具體表現(xiàn)為：教師講課僅僅按照授課講義進(jìn)行，不對(duì)英語知識(shí)進(jìn)行課外的拓展活動(dòng)，缺乏英語教學(xué)模式改革的激情與動(dòng)力；而部分學(xué)生因重視程度不夠，在課堂上睡覺、看小說、看視頻、聊天等，嚴(yán)重影響了課堂秩序。
5 將文化體驗(yàn)教學(xué)引入英語課堂
1、轉(zhuǎn)變教師陳舊的教學(xué)理念，幫助其接受文化體驗(yàn)教學(xué)模式。首先，可以召開文化體驗(yàn)教學(xué)模式討論大會(huì)，幫助英語教師認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于英語理解的重要性；其次，通過專門的培訓(xùn)，讓教師真正了解文化體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)涵以及實(shí)施過程；最后，幫助教師樹立正確的教學(xué)觀，鼓勵(lì)其開展文化體驗(yàn)教學(xué)。
2、充分分析英語教材，挖掘其中的文化元素。教師應(yīng)該全面掌握教材中的課文，透過課文將語法知識(shí)與文化背景想聯(lián)系，同時(shí)，在課堂上多播放英文視頻，增加學(xué)生了解英語文化的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，教師還可以向?qū)W生推介相關(guān)的音視頻資料，幫助學(xué)生了解英語國家的風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)光、等，讓學(xué)生將英語以及文化知識(shí)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z交流能力以及行為習(xí)慣。
3、創(chuàng)設(shè)情境，打破課堂死氣沉沉的氣氛?；钴S的課堂氣氛有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，良好的情境有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。受現(xiàn)實(shí)條件限制，教師可將情境的場(chǎng)所設(shè)在教室。教師能夠利用英文閱讀材料、英文歌、外國的菜單、國外風(fēng)光圖片等物品，讓學(xué)生通過觀察，了解外國文化與中國文化的差異。然后根據(jù)這些物品，設(shè)置一些情境，讓學(xué)生參與到其中，按照外國的風(fēng)俗習(xí)慣，使用英語進(jìn)行交流。當(dāng)然，教師還可以將英語中的一些詞匯與文化結(jié)合起來，向?qū)W生講解詞匯的由來，增加學(xué)生興趣。
4、課后對(duì)課堂效果進(jìn)行評(píng)估，以便及時(shí)調(diào)整不足。教師能夠通過課下的測(cè)試，了解學(xué)生課上的學(xué)習(xí)效果，或者進(jìn)行問卷調(diào)查，了解學(xué)生對(duì)于文化體驗(yàn)教學(xué)模式的看法，并針對(duì)學(xué)生的意見，對(duì)于自己的教案進(jìn)行及時(shí)的修改。在測(cè)試時(shí)，教師可以通過筆試以及口語測(cè)試進(jìn)行，筆試內(nèi)容為課上所講的文化背景知識(shí)，口語測(cè)試可以通過設(shè)置情境讓學(xué)生進(jìn)行即興交流，從而了解學(xué)生的掌握情況。
6 小結(jié)
目前，大學(xué)英語教學(xué)呈現(xiàn)出一種文化缺失的現(xiàn)象，這對(duì)于大學(xué)生日后的英語交流有著極大的影。因此，應(yīng)積極將文化體驗(yàn)教學(xué)模式引入英語課堂中。首先，應(yīng)轉(zhuǎn)變教師的觀念，讓教師從心里接受該模式；其次，進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去關(guān)注語言后面的文化；最后，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估，了解學(xué)生英語及文化知識(shí)的掌握程度。
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中職語文課程應(yīng)充分發(fā)揮其獨(dú)特的功能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為中職學(xué)生依據(jù)其個(gè)性品質(zhì)造就其不同的發(fā)展趨勢(shì)，為他們提供更多自由的學(xué)習(xí)空間，為未來培養(yǎng)更多有獨(dú)創(chuàng)能力的人才，并要在教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)其民族自信息和好感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。同時(shí)，語文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀，學(xué)生認(rèn)知能力、思維能力和創(chuàng)造力的全面發(fā)展，因此，文言文語文體驗(yàn)式教學(xué)，不僅僅是一種認(rèn)知過程，也是一種生活經(jīng)驗(yàn)。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文呢？文言文的學(xué)習(xí)應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)在，從現(xiàn)實(shí)角度評(píng)估其積極意義和歷史局限性，從歷史發(fā)展的角度來看古人的思想，掌握其豐富的內(nèi)涵，探索生命的價(jià)值和時(shí)代的精神。那么，如何進(jìn)行生命體驗(yàn)式學(xué)習(xí)？《文心雕龍?知音》指出：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！币簿褪钦f，寫文章的人因感情怒放而通過辭章表達(dá)出來，閱讀文章的人通過文辭來了解作者所要表達(dá)的感情，沿著文辭這個(gè)波浪找到文章的源頭，即使是深幽的意思也能夠被人理解。那么，我們?cè)谄綍r(shí)進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)的時(shí)候，如果要想深入了解作者的情感，就必須通過“披文入情”這個(gè)環(huán)節(jié)。在教學(xué)過程中，我們可以通過多次朗誦、美讀來引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。教師要善于借用情景、背景等資料來補(bǔ)充學(xué)生的空白點(diǎn)。學(xué)生只有深刻了解所學(xué)文言文所要表達(dá)的思想情感，領(lǐng)略其文辭美，才有對(duì)文言文產(chǎn)生興趣的可能。在人類的歷史長(zhǎng)河中，幾乎每個(gè)國家都產(chǎn)生了自己的思想家。我國有孔子、老子、莊子、孟子……正是這些思想者把我們中國引渡到今天。他們用古老又美麗的語言，傳遞著深刻又豐富的思想。學(xué)習(xí)者與課文傳遞的思想碰撞，在碰撞中感受古人的情感，接受思想的洗禮，已達(dá)到對(duì)生命的深度體驗(yàn)，是學(xué)習(xí)古文的一個(gè)重要任務(wù)。在文言文教學(xué)當(dāng)中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，與古人對(duì)話，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考。審美是人渴望自由的心靈對(duì)不自由的現(xiàn)實(shí)的超越。德國教育家普斯朗格曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒?！痹谖难晕捏w驗(yàn)式教學(xué)中，學(xué)生既入文本之內(nèi)，體驗(yàn)作者的情感，與作者的情感碰撞，又超文本之上，對(duì)人生價(jià)值和意義進(jìn)行思考，對(duì)思想進(jìn)行創(chuàng)新。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以展開說與寫的活動(dòng)，讓學(xué)生將其體驗(yàn)與感受表達(dá)出來。
傳統(tǒng)的文言文教學(xué)常常采用的方法是串講法、翻譯法、分析法，使得古典文學(xué)的魅力、中國傳統(tǒng)文化的精髓蕩然無存。錢夢(mèng)龍先生在《文言文教學(xué)改革芻議》中說：“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象?！蔽难晕慕虒W(xué)陷入了尷尬的境地。新課程主張“使學(xué)生通過觀察、體驗(yàn)、探究等積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛能，形成有效的學(xué)習(xí)策略，提高自主學(xué)習(xí)的能力”。顯然，這是從課程目標(biāo)的高度突出了體驗(yàn)與思考的重要意義。
一、“讀”占鰲頭，融情于讀
當(dāng)前，很多一線教師已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到誦讀對(duì)于文言文教學(xué)的重要性。但在實(shí)際的課堂教學(xué)流程中，因?yàn)榕峦瓴怀山虒W(xué)任務(wù)，誦讀往往成了一種擺設(shè)，走走過場(chǎng)。有效的讀是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀，在讀中體驗(yàn)文言文的魅力，在朗讀的體驗(yàn)中培養(yǎng)文言文的語感，領(lǐng)悟文本內(nèi)容。古人也說：“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知。”我們不敢奢求學(xué)生在百讀文章之后忽然頓悟，但是卻可讓學(xué)生在聲情并茂的誦讀中涵詠、體味，得到熏陶感染，使古文語感在誦讀中不知不覺培養(yǎng)起來。
（一）多層體驗(yàn)，讀出意境
如在教學(xué)《蘭亭集序》一課時(shí)，我嘗試帶領(lǐng)學(xué)生這樣讀課文：1.初讀課文――自由朗讀，讀準(zhǔn)字音。2.再讀課文――教師范讀，聽清句讀。表面上看，這是誦讀的問題，實(shí)際上只有弄清楚了文章詞句內(nèi)容大意和詞句結(jié)構(gòu)，才能做到誦讀句讀的正確，這也是體驗(yàn)式閱讀的前提。3.三讀課文――讀出感情?！短m亭集序》中情感變化的脈絡(luò)比較清晰，即“樂痛悲”，誦讀時(shí)注意揣摩作者、段落間的起伏跌宕來把握語氣和語感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表達(dá)重點(diǎn)。
（二）角色體驗(yàn)，讀出個(gè)性
在語文教學(xué)過程中，還有一種非常奏效的朗讀方法，就是分角色朗讀。學(xué)習(xí)戲曲專題，運(yùn)用這樣的朗讀方式能激發(fā)學(xué)生的朗讀熱情。最常見的形式是教師把文中不同角色分派給學(xué)生。在教學(xué)中，教師應(yīng)大膽地放手，讓全班學(xué)生自由組合，分成小組，并讓每組自行安排角色，然后以比賽的形式完成朗讀任務(wù)，從而充分激發(fā)學(xué)生的朗讀熱情。此外，教師應(yīng)大膽創(chuàng)新，讓學(xué)生發(fā)揮豐富的想象，運(yùn)用方言和流行歌曲的方式完成形象的塑造。這樣就能激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，充分提高他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。
（三）升華體驗(yàn)，讀出情感
心理學(xué)家認(rèn)為，音樂能夠調(diào)動(dòng)人的聯(lián)想與想象，激蕩起心底的漣漪。播放音樂是渲染氣氛、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的一種有效手段。合適的音樂可以給學(xué)生一個(gè)情感基調(diào)，誘發(fā)學(xué)生的真切體驗(yàn)，從而自然進(jìn)入課文所描繪的情境，充分挖掘文本內(nèi)涵，促進(jìn)教師、學(xué)生、文本之間的碰撞、交流。如《赤壁賦》《逍遙游》《蘭亭集序》等都是千古傳誦的美文，婉轉(zhuǎn)流暢，抑揚(yáng)頓挫，語言凝練，富于音樂美。配樂來朗誦，不僅可以得到一種美的享受，而且能引領(lǐng)學(xué)生入情入境，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的想象與聯(lián)想，進(jìn)入作者描繪的優(yōu)美意境中，促進(jìn)學(xué)生積極地感悟、思辨、探究。這樣，學(xué)生就能感受到音樂和文字相結(jié)合帶來的美，深刻理解課文內(nèi)容，從而獲得好的教學(xué)效果。
二、巧用注釋和工具書，搭建體驗(yàn)平臺(tái)
學(xué)生可以借助注釋和工具書去查、去讀、去悟。我常采用小組討論的方法，即將班級(jí)學(xué)生分為5―8人不等的小組，讓小組成員在自主體驗(yàn)的基礎(chǔ)上借助注釋和工具書討論解決文中疑難的字詞句，然后由各小組提出討論過程中覺得困難的字詞句，最后采取競(jìng)答的方式探討這些疑難問題，檢查個(gè)人、小組學(xué)習(xí)的效果。在此過程中，教師點(diǎn)撥、解疑。這樣的課堂就在學(xué)生討論、交流、碰撞、生成新的知識(shí)中活了起來。學(xué)生就可以從自己的動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦中學(xué)到知識(shí)，養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)活力。
三、因文而異，巧立體驗(yàn)側(cè)重點(diǎn)
文言文中應(yīng)該既有“文”又有“言”。人教版中的文言文，都是堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品，能很好地把“文”“言”統(tǒng)一起來。我認(rèn)為，教師應(yīng)該在疏通文義的基礎(chǔ)上，挖掘文章的思想內(nèi)涵。文言文教學(xué)不一定非要遵循什么模式。與現(xiàn)代文相比，文言文更應(yīng)注重因“篇”施教，巧立體驗(yàn)側(cè)重點(diǎn)。有的文言文語言淺顯，但意蘊(yùn)豐厚，那么就不必在字詞句式上過分注重，而可以重在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行鑒賞。
如《報(bào)任安書》和《漁父》。這兩篇文章一長(zhǎng)一短，一重一輕，應(yīng)區(qū)別主次，突破重點(diǎn)?！秷?bào)任安書》是傳統(tǒng)名篇，文章比較長(zhǎng)，涉及比較復(fù)雜的歷史文化背景知識(shí)，理解有一定的難度。因此，我在教學(xué)中先開展翻譯任務(wù)活動(dòng)，要求學(xué)生在閱讀文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上質(zhì)疑，為進(jìn)一步的問題探討打好基礎(chǔ)。而《漁父》比較短，又有較強(qiáng)的故事性，學(xué)習(xí)的難度不大，教學(xué)可以自學(xué)為主，教師稍加點(diǎn)撥，抓住幾次對(duì)話，突出屈原的人格追求。
四、大膽質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)文本
閱讀就其本質(zhì)而言，是一種思維的創(chuàng)造活動(dòng)。同時(shí)，學(xué)生得有所思、有所問，才能有所引申、發(fā)揮與創(chuàng)造。在《蘭亭集序》一文中，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”這一句中的“一觴一詠”，書下的注釋為“飲酒一杯，詠詩一首”。在這一課的學(xué)習(xí)中，有位學(xué)生提出：“蘭亭集會(huì)，‘有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次’，到了誰的面前誰才能喝一杯酒，詠一首詩。其他41人圍著曲水，等著曲水中流過來的那只酒杯詠一首詩，這樣才夠盡興、愜意，才符合東晉時(shí)期文人的習(xí)慣?！边@個(gè)問題的提出立刻一石激起千層浪，學(xué)生們觀點(diǎn)不一，分成兩派，展開爭(zhēng)論。
在中職語文課堂中，我們要為學(xué)生提供體驗(yàn)的空間和時(shí)間，在親歷的過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和語言實(shí)踐水平。如果不經(jīng)過學(xué)生的自主體驗(yàn)以及對(duì)體驗(yàn)內(nèi)容的思考、質(zhì)疑、判斷、比較、選擇以及相應(yīng)的概括、評(píng)價(jià)等語言實(shí)踐活動(dòng)，就難以獲得結(jié)論，也難以真正理解和交流。更重要的是，任何沒有獨(dú)立自主的體驗(yàn)為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來。只有在體驗(yàn)時(shí)思考，把體驗(yàn)與思考結(jié)合起來，互動(dòng)互補(bǔ)，讓學(xué)生逐步體驗(yàn)古典文學(xué)的魅力，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的精髓，才能不斷提升文言文課堂教學(xué)的效益。
文言文生命體驗(yàn)教學(xué)，既給予學(xué)生廣闊的空間與自由的思想，又提高了古文教學(xué)的地位。文言文生命體驗(yàn)教學(xué)，讓學(xué)生受到了美的熏陶，培養(yǎng)了學(xué)生自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，以及審美感知和審美創(chuàng)造的能力。
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2問題式教學(xué)法的運(yùn)用
問題式教學(xué)法一般是教師根據(jù)學(xué)生需要掌握的內(nèi)容提出相應(yīng)的問題，學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行分析和思考，通過查資料以及其它各種方式找出解決問題的方法，教師對(duì)學(xué)生提出的方法進(jìn)行總結(jié)并給出結(jié)論，最終達(dá)到學(xué)生通過思考學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。問題式教學(xué)法最大的優(yōu)勢(shì)在于將學(xué)生在學(xué)習(xí)中的地位由“被動(dòng)”變?yōu)?ldquo;主動(dòng)”，通過教師為學(xué)生設(shè)定的問題引導(dǎo)學(xué)生自主的進(jìn)行學(xué)習(xí)思考，學(xué)生能夠在思考問題并解決問題的過程中不知不覺達(dá)到學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。問題式教學(xué)法分為“提出問題”、“分析問題”、“解決問題”、“總結(jié)深化”四個(gè)步驟，將問題式教學(xué)法運(yùn)用在有機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)中能夠達(dá)到比較理想的教學(xué)效果。
2.1讓學(xué)生帶著問題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)
實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)是每個(gè)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)之前必須完成的環(huán)節(jié)。預(yù)習(xí)實(shí)驗(yàn)一方面是為了使學(xué)生在動(dòng)手實(shí)驗(yàn)之前做到心中有數(shù)，了解實(shí)驗(yàn)的目的、原理，清楚實(shí)驗(yàn)中使用到的儀器、裝置和藥品以及實(shí)驗(yàn)過程的操作步驟；另一方面也可以鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力同時(shí)提高了聽課的效率。然而，現(xiàn)在的實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)往往沒有得到學(xué)生的重視，大部分學(xué)生只是將書上的內(nèi)容進(jìn)行了抄襲，根本沒有達(dá)到實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)應(yīng)有的效果和目的，這些問題在實(shí)驗(yàn)過程中以各種方式被暴露出來，結(jié)果不僅會(huì)造成實(shí)驗(yàn)失敗的后果還給實(shí)驗(yàn)室?guī)硪欢ǖ陌踩[患。針對(duì)這種情況，需要教師有目的的對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)進(jìn)行強(qiáng)化干預(yù)，事先將實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目告知學(xué)生，并將預(yù)設(shè)問題提出，要求學(xué)生通過預(yù)習(xí)實(shí)驗(yàn)教材，查閱圖書館相關(guān)文獻(xiàn)資料甚至借助互聯(lián)網(wǎng)尋求解答。當(dāng)然，預(yù)設(shè)問題的提出需要教師對(duì)教材有很強(qiáng)的把控力，預(yù)設(shè)的問題不僅應(yīng)該具有針對(duì)性而且要切合學(xué)生實(shí)際的知識(shí)水平。例如，在進(jìn)行乙酰苯胺制備實(shí)驗(yàn)前，可以提出以下幾個(gè)問題：(1)本實(shí)驗(yàn)為什么要使用分餾裝置？(2)反應(yīng)時(shí)分餾柱柱頂溫度為什么控制在105℃？過高過低有何不妥？(3)除了用水作溶劑重結(jié)晶提純乙酸苯胺外，還可以選用其他什么溶劑？(4)本實(shí)驗(yàn)采取了哪些措施來提高乙酰苯胺收率？將問題提給學(xué)生后，學(xué)生將會(huì)帶著這些問題運(yùn)用各種方式去獲知問題的答案，獲知答案的過程中，學(xué)生必須了解實(shí)驗(yàn)的目的和原理，對(duì)實(shí)驗(yàn)裝置和實(shí)驗(yàn)藥品的物理性質(zhì)有了清楚地認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)驗(yàn)的步驟也會(huì)進(jìn)行深入地思考，使得學(xué)生對(duì)于實(shí)驗(yàn)有了全面、深刻的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)的目的，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力。
二、體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)施的價(jià)值
1.以學(xué)生為主體，從學(xué)習(xí)興趣角度出發(fā)，讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)。
高職學(xué)生的共同特點(diǎn)是學(xué)習(xí)主動(dòng)性不足、學(xué)習(xí)興趣較差等，整體表現(xiàn)為各方面怠于課程學(xué)習(xí)。而以男生居多的建筑技術(shù)專業(yè)表現(xiàn)尤為明顯，期末考試實(shí)際及格率低，教學(xué)質(zhì)量難以保證。因此，有必要首先建立學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣。體驗(yàn)式教學(xué)的做法是與高職學(xué)生的實(shí)際情況相適應(yīng)，建立大量的認(rèn)知、課程體驗(yàn)和崗位體驗(yàn)等不同層次的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，給學(xué)生以興趣和信心，讓學(xué)生邊體驗(yàn)邊學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中工作。
2.改革專業(yè)教學(xué)組織模式，有效提升實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。
在現(xiàn)有的建筑技術(shù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中，仍然以大班教學(xué)為主。如實(shí)踐性較強(qiáng)的工程測(cè)量課程，一個(gè)專業(yè)教師要管理20～30臺(tái)測(cè)量?jī)x器，并同時(shí)實(shí)施專業(yè)實(shí)踐教學(xué)。教師只能通過巡回檢查等形式與每組學(xué)生交流，學(xué)生中玩手機(jī)等現(xiàn)象仍然大量存在。為改變此種困境，體驗(yàn)式教學(xué)模式嘗試通過實(shí)施項(xiàng)目分組教學(xué)等教學(xué)模式，讓小組教學(xué)和1對(duì)1教學(xué)成為主導(dǎo)，輔助微課、慕課等，改革專業(yè)教學(xué)組織模式，讓建筑技術(shù)技能的學(xué)習(xí)變得輕松。
3.創(chuàng)新教學(xué)管理，讓教學(xué)管理從此輕松。
建筑技術(shù)專業(yè)技能課程難度要始終保持與建筑行業(yè)同步，這與以男生為主的高職學(xué)生先天學(xué)習(xí)動(dòng)力不足相矛盾，直接導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量下降。在很多的職業(yè)院校中，教學(xué)管理的難度變得越來越大，教學(xué)秩序得不到應(yīng)有的維護(hù)。體驗(yàn)式教學(xué)嘗試以動(dòng)手實(shí)踐為主，讓學(xué)生在真實(shí)的情景體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，自覺維護(hù)教學(xué)秩序，讓教學(xué)井然有序，提高了教學(xué)管理的效率和質(zhì)量。
三、基于體驗(yàn)式教學(xué)理論的實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建
高職建筑工程技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)建筑工程的主要崗位技術(shù)人員，包括一線的施工員、造價(jià)員、質(zhì)檢員等，這些崗位要求高職院校學(xué)生具有一定的實(shí)踐能力，能夠?qū)嵤┫鄳?yīng)崗位工作。筆者通過一定的調(diào)研和實(shí)證，嘗試以體驗(yàn)式教學(xué)理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建建筑技術(shù)專業(yè)體驗(yàn)式的實(shí)踐教學(xué)體系，主要內(nèi)容如下：
1.以地方區(qū)域范圍內(nèi)的建筑行業(yè)崗位要求為標(biāo)準(zhǔn)建立完善的實(shí)踐教學(xué)體系。
筆者通過調(diào)研實(shí)證，發(fā)現(xiàn)中西部地區(qū)和東部地區(qū)高職院校在專業(yè)、課程設(shè)置及專業(yè)名稱方面具有較大差別，與之相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)條件的設(shè)計(jì)、頂崗實(shí)習(xí)等方面均不相同。因此，體驗(yàn)式教學(xué)首先需要解決的就是建筑技術(shù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的建立。筆者認(rèn)為，在建筑技術(shù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的設(shè)置中，應(yīng)遵循“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”的原則。首先要以建筑企業(yè)一線人員為核心，進(jìn)行大量的調(diào)研和論證，這關(guān)系到實(shí)踐教學(xué)中各種資料的選擇和案例的選用；然后在調(diào)研的基礎(chǔ)上，從本地區(qū)建筑企業(yè)的崗位需求出發(fā)，進(jìn)行建筑技術(shù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的改革和重構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的崗位綜合能力。在專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建中，課程的名字、教學(xué)的先后、教學(xué)內(nèi)容體系均按照建筑企業(yè)需要進(jìn)行設(shè)置，“建筑計(jì)量與計(jì)價(jià)”課程名字與企業(yè)對(duì)接后可直接改為“建筑工程造價(jià)全過程控制技術(shù)”。這里強(qiáng)調(diào)的就是讓學(xué)生能夠從真正意義上直接接觸崗位，并通過教學(xué)中的項(xiàng)目開展，讓學(xué)生在建筑工程項(xiàng)目情景下開展體驗(yàn)式的崗位學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地培養(yǎng)其處置崗位工作的各種能力，最終實(shí)現(xiàn)零距離就業(yè)。
2.基于體驗(yàn)式教學(xué)理論，以學(xué)生為主體建設(shè)完善的實(shí)踐教學(xué)條件。
實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建完成，要有必要的實(shí)踐條件，其重點(diǎn)是根據(jù)學(xué)生體驗(yàn)式教學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)有實(shí)踐條件的提供形式和表現(xiàn)形式進(jìn)行有效的改善，以符合分組式等多種靈活的體驗(yàn)式教學(xué)的需要。這里的實(shí)踐教學(xué)條件包括儀器的租借使用模式、實(shí)訓(xùn)室的開放模式等，都要求靈活地與體驗(yàn)式教學(xué)要求相符合。實(shí)踐教學(xué)條件的設(shè)置要以學(xué)生為主體，體現(xiàn)工作崗位情景，為建筑技術(shù)專業(yè)學(xué)生崗位能力培養(yǎng)服務(wù)。在構(gòu)建過程中，基于體驗(yàn)式教學(xué)理論的實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)所應(yīng)以工作室為主體，實(shí)施理論課在一起，實(shí)踐教學(xué)分組到工作室進(jìn)行，提倡以教師為主體成立各種工作室課堂，如工程對(duì)量工作室、測(cè)量工作室等，讓學(xué)生在高度仿真的崗位體驗(yàn)情景中實(shí)施體驗(yàn)式學(xué)習(xí)；實(shí)踐教學(xué)輔助設(shè)施要全真化，教學(xué)資料選用建筑已建項(xiàng)目或在建項(xiàng)目資料，教學(xué)設(shè)備選用市場(chǎng)上的在用設(shè)備；實(shí)踐教學(xué)的組織實(shí)施應(yīng)參照企業(yè)流程進(jìn)行組織，如到招標(biāo)中心參加投標(biāo)、到造價(jià)站購買建材信息等。讓學(xué)生在這樣的系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)體驗(yàn)中完成建筑崗位的工作流程和崗位工作，完成崗位學(xué)習(xí)，并達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)。
3.以建筑工程項(xiàng)目任務(wù)為中心開展分組體驗(yàn)教學(xué)。
以建筑工程項(xiàng)目任務(wù)為載體，嘗試實(shí)施“認(rèn)知體驗(yàn)—分項(xiàng)工作體驗(yàn)—崗位工作綜合體驗(yàn)”的三階段遞進(jìn)式體驗(yàn)式教學(xué)模式。認(rèn)知體驗(yàn)階段，根據(jù)項(xiàng)目進(jìn)度情況，組織學(xué)生進(jìn)行工程現(xiàn)場(chǎng)參觀，系統(tǒng)認(rèn)知建筑現(xiàn)場(chǎng)和各個(gè)崗位工作，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。分項(xiàng)工作的體驗(yàn)學(xué)習(xí)是學(xué)生體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，它關(guān)系到學(xué)生崗位工作綜合體驗(yàn)學(xué)習(xí)的效果好壞。因此，分項(xiàng)工作的體驗(yàn)學(xué)習(xí)要圍繞企業(yè)實(shí)際項(xiàng)目業(yè)務(wù)工作進(jìn)行，教師要擔(dān)任好師傅的角色，教師做中教，學(xué)生做中學(xué)，相輔相成，讓學(xué)生在工作體驗(yàn)中完成工作學(xué)習(xí)。在分項(xiàng)工作學(xué)習(xí)完成后，實(shí)施崗位工作的綜合體驗(yàn)。這里的綜合體驗(yàn)主要包括兩個(gè)層次，一是在校期間安排的各個(gè)工作的綜合崗位實(shí)訓(xùn)，這是分崗位的綜合體驗(yàn)；另外一個(gè)層次就是到實(shí)際企業(yè)的頂崗工作。兩者的一致性讓學(xué)生到了工作崗位便可直接上崗，由崗位工作的體驗(yàn)生直接轉(zhuǎn)變?yōu)閸徫还ぷ鲗?shí)習(xí)生而非試用生。
4.轉(zhuǎn)變教師培養(yǎng)理念，校企合作培養(yǎng)實(shí)務(wù)工作與教學(xué)工作雙肩挑的教師隊(duì)伍。
體驗(yàn)式教學(xué)以學(xué)生為主體，實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)，這對(duì)教師的要求更高。因此，要提高教師的崗位工作能力不只是學(xué)校單方面強(qiáng)制推行，而應(yīng)由教師自發(fā)地深入企業(yè)頂崗，并且在一線崗位直接承擔(dān)相應(yīng)的崗位工作兼職工作，這是體驗(yàn)式教學(xué)組織的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
5.建立完備的建筑技術(shù)資料庫系統(tǒng)。
體驗(yàn)式教學(xué)對(duì)資料庫的使用提出了相當(dāng)高的要求。因此，要借助大量的三維施工工藝仿真技術(shù)資料和現(xiàn)場(chǎng)圖片、錄像等資料，與紙質(zhì)的建筑施工圖紙資料相互配合，形成完善的建筑技術(shù)資料庫體系，讓學(xué)生在進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過程中有豐富的歷史資料查詢，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)更加得心應(yīng)手。
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.131
中國古代的文學(xué)作品中蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化，但是在長(zhǎng)期的工具理性的教學(xué)背景下，語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容逐漸僵化枯燥。隨著對(duì)工具理性的反思和新課程改革的開展和深入，古文教學(xué)的價(jià)值逐漸被發(fā)現(xiàn)，它是語文教學(xué)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生語文素質(zhì)的培養(yǎng)，乃至整體素質(zhì)的提高，有著非常重要而獨(dú)特的價(jià)值。體驗(yàn)式教學(xué)則消解了語文學(xué)科的工具理性，將生命、生活、文化和情感融為一體，打破了主體與客體之間的界限，既體現(xiàn)了古代文學(xué)作品的基本面貌和特征，也是語文學(xué)科的價(jià)值所在。
德國哲學(xué)家海德格爾說：“體驗(yàn)是非規(guī)定性的思，從而也是非統(tǒng)治、非宰制存在的思，它傾聽著、感受著、領(lǐng)悟著，在主客統(tǒng)一性中經(jīng)歷著生命過程和周遭世界的變化?！盵1]體驗(yàn)是生命個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)，通過體驗(yàn)，生命個(gè)體成為自然性、社會(huì)性和自主性的有機(jī)統(tǒng)一體，體驗(yàn)將自然、社會(huì)和個(gè)人有機(jī)聯(lián)系起來，打破了主體和客體之間的界限。文學(xué)作為抒情言志的一種表達(dá)方式，不僅體現(xiàn)了生命個(gè)體獨(dú)有的個(gè)性與風(fēng)格，凝聚了他的情感和體驗(yàn)，而且因?yàn)椤八囆g(shù)家所經(jīng)歷的那部分人類生活在審美體驗(yàn)的瞬息獲得了新的改造與美化”[2]，具有了永恒的意義，影響了一代又一代讀者。
工具理性指導(dǎo)下的語文教學(xué)，以知識(shí)為本位，割裂了作品的意義世界，忽視了語言的人文意蘊(yùn)，造成了教育價(jià)值的失落。文言文被很多人當(dāng)成“第二外語”，與受教育者的閱讀、寫作、思維訓(xùn)練無關(guān)，更與他們的生活、心靈無關(guān)，古代文學(xué)作品的教學(xué)遠(yuǎn)離了生活，遠(yuǎn)離了大眾，缺少對(duì)生命、情感和精神的深切關(guān)懷，拒人于千里之外，其中蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)、民族精神也被遺忘，古文教學(xué)甚至成了一種毫無價(jià)值的知識(shí)游戲。而體驗(yàn)式教學(xué)就是要跳出工具理性的束縛，從體驗(yàn)古文的文化意蘊(yùn)出發(fā)，通過與古人心靈的對(duì)話，提高語文素養(yǎng)，理解生命的意義，喚醒生命的自覺意識(shí)，促進(jìn)文化的傳承與更新。
體驗(yàn)式古文教學(xué)有利于受教育者個(gè)性的陶冶。個(gè)體的素質(zhì)離不開文化，尤其是民族文化的影響，而閱讀恰是愉悅情性、抒懷明智的重要途徑之一。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，有些傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀逐漸淪喪，閱讀古代文學(xué)作品，我們的心境能夠得到慰藉，性靈得到舒展。古文作品包含的文化意義和價(jià)值意義，是民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，體驗(yàn)式古文教學(xué)注重對(duì)學(xué)生民族文化認(rèn)同感的培養(yǎng)和提高，在民族文化的長(zhǎng)河中，追溯、探尋民族精神。通過對(duì)先民文化精神和實(shí)踐的觸摸和巡禮，理性地繼承和發(fā)揚(yáng)其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，面向未來，面向世界，以敞開的心境對(duì)待每一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，促進(jìn)多元化、創(chuàng)造性的個(gè)性的形成和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生命主體的自主建構(gòu)。
體驗(yàn)式古文教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)生命和文化的觀照，這種觀照不是空泛的玄想，而是要落實(shí)到古文教學(xué)的實(shí)踐中。語言是一個(gè)民族文化的天然載體，雖然時(shí)代變換，古文中的漢語形態(tài)與現(xiàn)代漢語有了很大差異，但它們之間的血脈關(guān)系是抹殺不掉的，在人文精神上也是一致的。中國古代文人的抒情言志之作，體現(xiàn)了中華民族的思維方式和精神品格，其中蘊(yùn)含的生命體驗(yàn)和主體精神可以跨越時(shí)空的藩籬，在人與我、古與今融通的過程中，將對(duì)古文的學(xué)習(xí)擴(kuò)展到受教育者的閱讀和寫作中去，擴(kuò)展到日常生活和實(shí)踐中去，讓學(xué)習(xí)對(duì)象和受教育者的心靈互相碰撞。
古文教學(xué)的意義并不能簡(jiǎn)單地用獲得多少知識(shí)、掌握多少技能來衡量，在工具理性和應(yīng)試教育理念的束縛下，古文獨(dú)特的文化魅力被簡(jiǎn)單化，甚至忽略掉了，“人情或人性不相遠(yuǎn)，而歷史是連續(xù)的，這才說得上接受古文學(xué)?！盵3]體驗(yàn)式的古文教學(xué)要求把人文精神落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中，注重生命意義的彰顯和拓展。在課堂教學(xué)中，尊重并發(fā)揮受教育者的自主性，致力于他們自主精神的培養(yǎng)，通過探索世界、探索自我，體驗(yàn)到情感的滿足、意志的獨(dú)立和自由。
在課堂教學(xué)中，工具理性強(qiáng)調(diào)客觀，注重分析，而體驗(yàn)式教學(xué)關(guān)注的對(duì)象則是豐富多彩、變化多樣的，將學(xué)生的知、情、意、行等各種認(rèn)知和技能融匯到特定的情境中，以誠摯、敞開的胸懷，追尋文本的審美價(jià)值和情感意蘊(yùn)。因此，體驗(yàn)式古文教學(xué)需要調(diào)動(dòng)受教育者豐富的情感，在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，體驗(yàn)文本的多重闡釋和解讀。這種個(gè)性化、開放的體驗(yàn)方式，將受教育者從繁瑣的知識(shí)教學(xué)和觀念灌輸中解放出來，發(fā)現(xiàn)了自我的力量和價(jià)值，開始積極、主動(dòng)地理解他人和融入社會(huì)。在講到《愛蓮說》時(shí)，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生到盛開的荷塘，去觀察蓮的姿態(tài)，感受蓮的品格。在講到《鴻門宴》時(shí)，可以通過分角色表演，模擬每個(gè)人物的神態(tài)、言行。通過創(chuàng)設(shè)特定的情境，學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來，對(duì)文本的體驗(yàn)，對(duì)自我的體驗(yàn)，自然會(huì)不斷深化。
體驗(yàn)式教學(xué)注重感同身受，因?yàn)楦型硎苁求w驗(yàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，文學(xué)作品是作者情感體驗(yàn)的抒寫和生動(dòng)形象的展示，古文閱讀和教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的內(nèi)涵和意蘊(yùn)進(jìn)行細(xì)致的品味，更要將文本置于相應(yīng)的歷史視野中去觀照?！睹献?萬章下》說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？”學(xué)生在課堂上獲得的是間接的知識(shí)，但他們能夠在歷史的同情中，在與他人的交流、溝通中，開闊視野，獲取有益的啟示，從而重塑自我。生命個(gè)體在不斷成長(zhǎng)，他們的期待視野隨著理解的逐步深入，也在不斷提升，教師作為引導(dǎo)者和組織者，或給予恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，或營造相應(yīng)的氛圍，要給學(xué)生充分的時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生以積極、開放的心態(tài)進(jìn)入到古文世界中去。
可以說，體驗(yàn)式古文教學(xué)更加注重受教育者的主體性和情感性，更加注重人文關(guān)懷，更符合語文教育“立人”的宗旨。
參考文獻(xiàn)：
