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篇1

解讀大眾傳媒與大眾文化的關(guān)系，首先要理解大眾文化及大眾文化在構(gòu)造人類大眾精神物質(zhì)生活水平和生活方式方面的重要影響力。大眾文化是一種都市工業(yè)社會或大眾消費(fèi)社會的特殊產(chǎn)物，是大眾消費(fèi)社會中通過大眾傳媒所承載、傳遞的文化產(chǎn)品，這是一種合成的加工的文化產(chǎn)品，其明顯特征是主要為大眾消費(fèi)而制造出來的，有標(biāo)準(zhǔn)化和模擬個性的特色。大眾文化是包含在主流文化之內(nèi)，它是一個社會內(nèi)與公眾輿論、價值觀念、社會時尚和生活方式大致趨同、基本適應(yīng)的、又是與傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容有直接傳承關(guān)系的文化形態(tài)。大眾文化有地域性、通俗性、消費(fèi)性、娛樂性、商業(yè)性、產(chǎn)業(yè)性等種種特征。

大眾文化在我國新時期的崛起始于改革開放時期，在改革開放時期逐漸獲得了主體意識的民眾，不僅需要新的娛樂形式，而且也需要表達(dá)這一階層的意識形態(tài)。大眾文化的迅速崛起有一系列發(fā)行量巨大的通俗雜志和報紙作證，有一系列原來屬于高級文化陣列的嚴(yán)肅文學(xué)紛紛改弦易幟為通俗文學(xué)作證。大眾文化的通行無阻表明的是大眾對它的支持與認(rèn)同。關(guān)于大眾文化與大眾傳媒的關(guān)系，大眾傳媒是大眾文化的重要載體，大眾文化大眾傳媒傳播的重要內(nèi)容，大眾傳媒塑造大眾文化，大眾文化對大眾傳媒有重要影響。文化影響傳媒，有什么樣的大眾文化就有什么樣的大眾傳媒。傳媒受文化的浸潤影響，反映文化，代表文化，成為一定文化的喉舌。大眾傳媒的重要功能是傳播文化的功能。有人說一張報紙就是一個國家文化的一部日記，它默記民族的文化演化與變革的軌跡，預(yù)示文化進(jìn)化和傳播的基本趨勢。

大眾傳媒對通俗性、娛樂性、流行性、時尚性、商業(yè)性的大眾文化的傳播大大滿足了主體意識越來越強(qiáng)烈的現(xiàn)代人，使他們在一天的忙碌之后，能夠在這些輕松的節(jié)目和娛樂中得到松弛和滿足。這種滿足的結(jié)果使傳播大眾文化的大眾通俗刊物發(fā)行量得到迅速飆升。有統(tǒng)計資料顯示，上海的《故事會》發(fā)行量達(dá)650萬份，湖北的《今古傳奇》發(fā)行量達(dá)200萬份，北京的《啄木鳥》達(dá)175萬份，山西的《民間文學(xué)》達(dá)100萬份。這些巨大的發(fā)行量標(biāo)志著這些通俗文學(xué)有龐大的支持群體，它是對大眾文化合理性與合法性的禮贊，標(biāo)志著大眾文化節(jié)日的到來，也是對適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)者昌逆市場經(jīng)濟(jì)者亡的市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的無言求證。在大眾文化強(qiáng)烈的通俗性和商業(yè)性的引導(dǎo)之下，許多報刊在發(fā)生著前所未有的質(zhì)與量的變化。許多報刊由過去的4版增加到8個版面甚至數(shù)十版、100版或更多。這增加的版面多是增加了表現(xiàn)大眾文化的娛樂版和生活時尚版。與此現(xiàn)象共生的是周末版和星期日刊的興旺發(fā)達(dá)及最體現(xiàn)大眾文化特征的晚報和都市報的異軍突起，成為報業(yè)發(fā)展的生力軍。與此形成鮮明對比的一個有趣或是諷刺現(xiàn)象是嚴(yán)肅文學(xué)的節(jié)節(jié)敗退和向通俗文學(xué)的靠攏。有資料顯示，安徽的《江淮文藝》改名為《通俗文學(xué)》、天津的《新港》改名為《文娛世界》、北京的《評論選刊》改名為《熱點(diǎn)文學(xué)》。報刊結(jié)構(gòu)、內(nèi)容數(shù)量的變化演繹在說明，大眾文化的巨大解構(gòu)力、浸染力和吞噬力，它無所不有，無處不在。它不僅無形中解構(gòu)了過去一體化的文化專制，而且它的浸染力通過大眾傳播得到充分發(fā)揮，即演繹世俗生活并把它演繹得無可抗拒。

文化對大眾傳媒的引導(dǎo)和影響作用在地域文化差異和地域傳媒差異上也得到了充分凸顯。我們可以說，一個最突出的例證是東西方傳媒存在很大差異，而這差異本身是東西方文化差異的代表，在此我們不作論證。以中國傳媒為例，南北大眾傳媒有很大不同。北派傳媒（以北京為代表）政治性、思想性、指導(dǎo)性強(qiáng)，有較高的文化品位、當(dāng)然也不乏前衛(wèi)。因為北京是首都，是先進(jìn)文化最先引薦和爭鳴的地方。北京文化的豪爽大氣、天子腳下的豪邁與責(zé)任感也使其排版大方質(zhì)樸洗練富有沖擊力。語言簡練準(zhǔn)確沉穩(wěn)。而南方的報紙則信息性、商業(yè)性很強(qiáng)，注重輿論監(jiān)督，娛樂版追逐時

尚、流行和明星，重視商業(yè)經(jīng)濟(jì)。在編排上花哨生動搶眼，更前衛(wèi)，是一種快餐文化。南北傳媒風(fēng)格的不同首先根基于文化的不同，即不同的大眾文化氛圍和土壤滋生出不同的傳媒。因為傳媒是思想意識的喉舌，文化引導(dǎo)、影響了傳媒的特色風(fēng)格與品位。

大眾傳媒是大眾文化的塑造者、引導(dǎo)者。大眾傳媒是形成大眾文化的重要手段和使者。如通過大眾傳媒建構(gòu)了電視文化、流行文化、音像文化、搖滾文化等。作為人類精神文明和物質(zhì)文明的大眾文化，不經(jīng)過大眾傳播，就得不到繼承和發(fā)展。而實際上，大眾傳媒在傳播一定文化的同時，也在建構(gòu)一定的價值意識形態(tài)。因為大眾傳媒通過傳播的議題設(shè)置功能，能讓人們感覺到那些被大眾傳媒所關(guān)注的傳播內(nèi)容便是主流的或是值得肯定和仿效的。

大眾文化在現(xiàn)今時代被大大渲染了其娛樂功能和消遣功能，加上人們欲望的膨脹和它無處不在的商業(yè)性，使得所有的文化資源都有可能被大眾文化形態(tài)納入市場，在新的包裝挖掘之后變?yōu)槲幕M(fèi)品。這一巨大解構(gòu)力和浸染力使得嚴(yán)肅文化和經(jīng)典作品也被演繹為大眾文化，并成為暢銷和流行之作。

[page_break]批判與解構(gòu)

大眾文化與大眾傳媒相互間的巨大作用與影響相互碰撞的直接結(jié)果是造成對它服務(wù)的對象———人的傷害。特別是當(dāng)媒介在文化領(lǐng)域已取得決定作用和關(guān)鍵性地位時，現(xiàn)代媒介傳播文化的功能主宰了人們認(rèn)知的世界，即提供并選擇性的建構(gòu)了社會知識的社會影像。我們透過這些知識和影像才能建構(gòu)我們的生活，即傳播學(xué)中的人們所處的第二世界和虛幻世界。這是個不真實的世界，但人類只有通過這個不真實的世界去認(rèn)識世界，因為媒體對于我們來說是如此重要，離開它，我們的世界是如此狹隘并且不現(xiàn)實。媒介是我們認(rèn)識世界的眼睛，媒介是人體的延伸，媒介即訊息。

大眾傳播對大眾文化淋漓盡致的渲染和大眾文化最重要的娛樂功能的發(fā)揮使得兩者產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面效應(yīng)。大眾文化的商業(yè)性使得大眾傳媒和大眾逐漸變得物化。在利潤最大化原則驅(qū)動之下，大眾傳媒的內(nèi)容變得膚淺，顯示出享樂傾向和游戲特征。這些欲望刺激產(chǎn)生的文化垃圾無助于人類精神境界的提高和心靈世界的升華，造成文化消費(fèi)的媚俗低級傾向，嚴(yán)重地敗壞了大眾的品位和文化修養(yǎng)水平，而且使人們更多地依賴電視等媒介，成為畸形的電視人或單面人。

現(xiàn)代傳媒造成了人的異化。大眾文化具有膚淺性、無根性、商業(yè)性的特征。馬爾庫塞指出，如果面對大眾的信息傳播是完全和諧而且不斷經(jīng)常不留痕跡地把藝術(shù)、政治、宗教、廣告節(jié)目融合在一起，他們使文化領(lǐng)域恢復(fù)了對他們自己的共同特征———商品形式的知覺，靈魂的音樂也是售貨術(shù)的音樂，人們考慮的不是真正的價值而是交換價值。大眾文化的商品性把人類異化為商品的人、物化的人。使人在商品的海洋中迷失自我。

以消費(fèi)為特征的大眾文化所啟動的大眾文化市場構(gòu)成了對精英文化和嚴(yán)肅文化的巨大沖擊，使其在文化重構(gòu)中以妥協(xié)退讓為代價以適應(yīng)市場，適應(yīng)這個一統(tǒng)天下的大眾文化時代。大眾文化設(shè)限了人的文化享受，使人類在大眾文化消費(fèi)中耗盡了空閑時間，失去了接觸高級文化的機(jī)會。媒介在給予人們充分選擇自由的幌子下，制約了人們接觸其他文化媒介的可能性。使我們的文化環(huán)境逐漸失去自主和多樣性，這類似于自然環(huán)境中失去自主和多樣性。這是十分可怕的。

大眾傳媒與大眾文化的互動削弱了文化的社會功能。高級文化的一個重要特征是超越現(xiàn)實，給人們提供一個理想目標(biāo)，即包含有否定現(xiàn)實的異端因素。文化的這種否定功能隨著大眾文化的產(chǎn)生而逐漸削弱甚至消失。這是因為將大眾文化的傳播方式用于高級文化，從而將其中的異端觀點(diǎn)現(xiàn)實化，將理想物質(zhì)化。由于大眾文化取消對現(xiàn)實的懷疑、排斥、超越，人便變成為生意的、現(xiàn)實的、物質(zhì)的、思想平庸的人。

整合與重構(gòu)

篇2

二、新媒介時代下兒童文學(xué)傳播的轉(zhuǎn)變

近年來，新媒介的飛速發(fā)展及其給社會帶來的沖擊成了人們熱議的話題。新媒介永遠(yuǎn)都是一個相對的概念，其涉及的領(lǐng)域?qū)拸V，但無疑網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給兒童文學(xué)帶來了新變化。自20世紀(jì)90年代以來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，人類步入網(wǎng)絡(luò)時代，有了新的語境。面對各種新型媒介的興起，受眾的選擇不再單一化，進(jìn)而對兒童文學(xué)提出了更高的要求——形式的多元化發(fā)展。兒童文學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)等新媒介把紙質(zhì)生產(chǎn)的兒童文學(xué)作品電子化處理，用網(wǎng)絡(luò)的渠道進(jìn)行傳播，受眾的獲取方式從而變得更為快捷、簡易，即在網(wǎng)上便可閱讀或下載。對兒童文學(xué)的不同呈現(xiàn)形式也是新媒介傳播有別于大眾傳媒傳播的主要表現(xiàn)。此外，新媒介傳播更注重與受眾的互動。在一個虛擬、巨大的平臺上，傳播者即作家可以通過文學(xué)創(chuàng)作和傳播活動來實現(xiàn)與讀者互動。眼下最為流行的非微博莫屬，很多兒童文學(xué)作家開通了博客及微博，與讀者進(jìn)行互動交流。除此之外，兒童文學(xué)網(wǎng)站以及論壇也成了互動陣地，如“中國兒童文學(xué)網(wǎng)”、“小飛魚兒童文學(xué)網(wǎng)”、“太陽鳥兒童文學(xué)沙龍”、“純真年代論壇”等。相對于大眾傳媒平臺對兒童文學(xué)的傳播，網(wǎng)絡(luò)平臺對兒童文學(xué)傳播方式的改變有著更為積極的作用。除了網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)這一新的藝術(shù)形式之外，通過傳統(tǒng)紙質(zhì)兒童文學(xué)的電子轉(zhuǎn)化，兒童文學(xué)的傳播進(jìn)入更多元共享的廣闊傳播空間。電子閱讀也成為兒童文學(xué)的一種新潮流，通過網(wǎng)絡(luò)拉近了生產(chǎn)者與消費(fèi)者的距離。而且“各類兒童文學(xué)的編輯出版機(jī)構(gòu)也可以建立各自的網(wǎng)站、網(wǎng)頁各類出版信息、圖書資訊，促進(jìn)創(chuàng)作、出版、發(fā)行、銷售等環(huán)節(jié)的信息溝通”。當(dāng)下，對于兒童文學(xué)傳播來說，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為兒童文學(xué)圖書銷售的重要渠道，京東商城、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、卓越網(wǎng)、燈光網(wǎng)站已經(jīng)成為圖書銷售的重要陣地，很多兒童文學(xué)的銷售名列前茅。但不得不說，兒童文學(xué)是凈化兒童身心、培養(yǎng)兒童健康成長的“營養(yǎng)豐富”的精神食糧，隨著網(wǎng)絡(luò)等新媒體的高度繁榮，兒童文學(xué)傳播滯障越來越多，優(yōu)秀的兒童文學(xué)越來越少，傳播環(huán)境越來越差，導(dǎo)致當(dāng)下兒童“營養(yǎng)豐富”的精神食糧越來越匱乏，理論界甚至傳出兒童文學(xué)即將消逝的聲音。如何改善兒童文學(xué)傳播環(huán)境，為新媒體環(huán)境下的“花朵們”提供更多更優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，改善“祖國未來”的精神“營養(yǎng)”，是具有重大意義和現(xiàn)實關(guān)懷的一個命題。

三、兒童文學(xué)傳播趨勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗

以往，傳播兒童文學(xué)主要以書籍、雜志、報紙等形式出現(xiàn)，隨著媒介的發(fā)展，兒童文學(xué)的傳播開辟了新的天地?？梢哉f，當(dāng)下的兒童文學(xué)在媒介時代形成了自己特有的傳播趨勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗。首先，兒童文學(xué)實現(xiàn)了跨媒介傳播，越來越多的兒童文學(xué)被改編為影視作品。通過改編的方式，兒童文學(xué)的影視化不僅優(yōu)化了兒童文學(xué)的影響力，更成為推動兒童文學(xué)發(fā)展的源泉?！?000年有人做了‘現(xiàn)代受眾了解文學(xué)作品的途徑調(diào)查’，調(diào)查者曾挑選了100部中外文學(xué)名著。結(jié)果表明，有60.5%的人是先從電視、電影、廣播、戲劇等非文字傳播渠道了解這些作品的。其中18.5%的人在影視等媒體上看了以后再去看原著，而其余的人看了影視、戲劇之后，就不再看原著了。”由此可見，當(dāng)代社會，報刊、書籍等紙質(zhì)媒介的主導(dǎo)優(yōu)勢已不在，而影視等媒介形態(tài)更受青睞。盡管紙質(zhì)媒介的兒童文學(xué)受到如此大的沖擊，但這并沒有使兒童文學(xué)的傳播就此止步，更多的傳播者或傳播組織積極應(yīng)對，力求為兒童文學(xué)尋求生存路徑，以在市場上打開兒童文學(xué)的突破口。將兒童文學(xué)改編為影視作品更進(jìn)一步促進(jìn)了兒童文學(xué)書籍的熱銷?？v觀當(dāng)下市場，可以說每一部由兒童文學(xué)改編成的電影都有著較好的票房，如《暮光之城》、《哈利波特》、《納尼亞傳奇》、《愛麗絲漫游奇境》等，對兒童文學(xué)的改編也更注重其教育性及核心價值觀的打造。以《愛麗絲漫游奇境》為例，影片熱映后帶動了相應(yīng)的兒童文學(xué)暢銷，甚至各網(wǎng)站、各書店一時出現(xiàn)了缺貨、補(bǔ)貨現(xiàn)象。目前，在一系列網(wǎng)站上其銷售總量仍居排行前列。很多國家將兒童文學(xué)改編為動漫及動畫片，如日本的《金田一少年之事件簿》，中國的《神筆馬良》，迪士尼系列《美人魚》、《美女與野獸》、《青蛙王子》、《長發(fā)公主》。在西方，則更偏向以童話及其民間故事為藍(lán)本進(jìn)行影視創(chuàng)作，如《白雪公主之魔鏡魔鏡》、《白雪公主與獵人》以及同樣由童話改編的電視連續(xù)劇《童話鎮(zhèn)》。不可避免的是，在這樣的大眾文化下，兒童文學(xué)的文學(xué)性漸漸失落，并向著成人化發(fā)展。兒童文學(xué)影視終究逃離不了商業(yè)市場，它需要更多的受眾。

“所謂兒童文學(xué)者，即用兒童本位的文字組成之文學(xué)，由兒童的感官可以直接訴于其精神的堂奧者。換言之即明白淺近，饒有趣味，一方面投兒童心理之所好，一方面兒童可以欣賞的文學(xué)”，這是對兒童文學(xué)最早的定義。但當(dāng)下的兒童文學(xué)影視的主題及其人物形象等都偏向成人化。往往以兒童世界為中心的文學(xué)作品，在影視作品中增添了成人的愛情、暴力、血腥等元素。在韓劇《秘密花園》和《清潭洞愛麗絲》中，都對兒童文學(xué)《愛麗絲漫游奇境》進(jìn)行了改編：帶領(lǐng)愛麗絲進(jìn)入樹洞的懷表兔子在電視劇中變?yōu)橐I(lǐng)女主角進(jìn)入富人區(qū)的一個工具；《白雪公主與獵人》里充滿歡樂的森林變?yōu)槟芏聪と诵牡暮诎瞪郑麄€電影圍繞復(fù)仇、戰(zhàn)爭展開。再看人物形象，變得更為復(fù)雜化。如今，兒童文學(xué)的受眾不僅僅只限于兒童，更多的成人也成為受眾之一。但不能否認(rèn)，兒童文學(xué)影視成人化起到了關(guān)鍵的作用。其次，在傳媒時代下，兒童文學(xué)產(chǎn)業(yè)拓寬了其傳播范圍。麥克盧漢的“地球村”理論指出，現(xiàn)代科技的發(fā)展，縮小了世界任何一個地方的時空距離。在原始社會，人們主要靠語言進(jìn)行傳播，廣范圍的傳播需花較長時間，在文字和印刷媒介產(chǎn)生之后，尤其是隨著電子媒介的普及，人與人之間距離大大縮小，傳播的速度也大大提升。就兒童文學(xué)傳播而言，偏遠(yuǎn)地區(qū)的小孩也能閱讀到自己喜歡的讀物，看到喜歡的動畫片；有條件的家庭，甚至不用帶小孩出門也能觀賞到兒童文學(xué)影片。當(dāng)然，兒童文學(xué)的傳播已經(jīng)不再局限于本國，在中國，很多外國兒童文學(xué)也是家喻戶曉，如《安徒生童話》、《小王子》、《窗邊的小豆豆》、《時代廣場的蟋蟀》等。同時，兒童文學(xué)電影的改編也有了國界的跨越，宮崎駿的動漫《借東西的小人阿莉埃蒂》改編自英國作家瑪麗諾頓《借東西的地下小人》，中國的《花木蘭》、《梁山伯與祝英臺》都被迪士尼改編成了同名電影，最近很火熱的韓劇《來自星星的你》也引用了美國作家凱特•迪卡米洛的《愛德華的奇妙之旅》。電子傳媒改變了整個社會乃至世界，它能突破時空帶來的傳播局限，讓人們無論身處何方、有無閱讀能力，都能接受到各種信息。最后，兒童文學(xué)相關(guān)產(chǎn)業(yè)傳播不再使用單一的媒介，更多的是通過媒介的相互融合。傳統(tǒng)媒介的功能大多是單一的，例如，報紙僅供閱讀，廣播僅供收聽，電視雖然可以聲像文字并茂，但人卻不能用它進(jìn)行信息傳輸或處理。關(guān)于媒介融合，人們最初的定位是將電視、報刊等傳統(tǒng)媒介融合在一起，而當(dāng)下多媒體技術(shù)的產(chǎn)生，實現(xiàn)了豐富多樣且將傳播功能融于一個系統(tǒng)。根據(jù)最新的定義，“所謂多媒體，指的是使用數(shù)字壓縮和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將廣播、電視、電話、傳真、電子出版、計算機(jī)通信等各種信息媒介連成一體，對聲音、影像、文字、數(shù)據(jù)等進(jìn)行一元化高速處理并提供給用戶的雙向信息系統(tǒng)”?？梢哉f，媒介的融合對兒童文學(xué)的傳播方式的變革更為深遠(yuǎn)。在媒介融合的趨勢下兒童文學(xué)傳播不得不呈現(xiàn)向數(shù)字化整合的趨勢，可以在各種不同媒介形態(tài)下輕松實現(xiàn)轉(zhuǎn)換，從而滿足受眾的多元化選擇。

篇3

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）02-364-03

一、前言

在傳統(tǒng)社會中，由于科技不發(fā)達(dá)，大眾傳媒數(shù)量少，文學(xué)和大眾傳媒之間并無太多聯(lián)系，文學(xué)在人們的生活中占據(jù)著重要的地位，人們大多時候通過紙質(zhì)閱讀的方式來欣賞文學(xué)作品，文學(xué)也因此成為了民眾閑暇之余的重要精神寄托。然而，隨著時代的變遷，科技的進(jìn)步，大眾傳媒以掩耳不及迅雷之勢迅速的發(fā)展起來，并以其豐富性和娛樂性吸引著廣大民眾的眼球，漸漸地，人們不滿足于在文本上閱讀欣賞文學(xué)作品，開始將紙質(zhì)的文學(xué)作品搬上熒屏，轉(zhuǎn)化成更加令民眾喜聞樂見的文學(xué)影視作品。于是，文學(xué)和大眾傳媒的“聯(lián)姻”開始了，從一開始的文學(xué)名著電視劇，到當(dāng)下的百家講壇等節(jié)目，大眾傳媒對文學(xué)的影響越來越深入。大眾傳媒對文學(xué)的影響具有兩面性，將文學(xué)作品變得大眾化的同時，也給文學(xué)帶來了一定的負(fù)面影響。深入分析大眾傳媒和當(dāng)代文學(xué)之間的關(guān)系，是促使兩者之間能夠和諧共生的基本前提。

二、大眾傳媒與當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系

1、大眾傳媒在文學(xué)中地位的變遷

文學(xué)與媒介的關(guān)系，從工具論角度看，媒介是文學(xué)的語言與意義得以傳播的物質(zhì)形態(tài)及渠道，包括口頭、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等類型。在今天，文學(xué)的常見體裁如詩歌、小說、散文、報告文學(xué)等，都需要以特定的物質(zhì)媒介如書籍、報紙、雜志等去傳達(dá)。而文學(xué)的一些交叉形態(tài)，如戲劇文學(xué)、影視文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，則分別是用影視、網(wǎng)絡(luò)等媒介去傳達(dá)的。所以傳媒首先是文學(xué)藝術(shù)別無選擇的載體，是文化交流溝通最重要的載體和渠道。

傳媒在文學(xué)中的作用表現(xiàn)在：隨著傳媒力量的發(fā)展，大眾傳媒在文學(xué)中的地位己經(jīng)從傳播途徑、工具中介走向功能主體。傳媒不只是文學(xué)的外在物質(zhì)傳輸渠道，而且是文學(xué)本身重要的構(gòu)成維度之一，媒介與世界、寫作、文章、語言、讀者共同構(gòu)成文學(xué)活動的必不可少的組成部分。它是作家寫作行為的物質(zhì)結(jié)果，作家的寫作只有物化為媒介，才能轉(zhuǎn)化為社會的人際傳播過程，而寫作一旦訴諸媒介，就宣告文學(xué)傳播過程的起始，由此文學(xué)進(jìn)入發(fā)行、流通、消費(fèi)和接受過程；它也是讀者進(jìn)入文學(xué)傳播過程的第一環(huán)節(jié)，讀者參加文學(xué)活動，首先接觸到的既不是文學(xué)文本的語言、也不是它所表達(dá)的意義，而是傳輸語言和意義的媒介，所以在讀者參與文學(xué)這個特定的意義上講，媒介是文學(xué)傳播的第一環(huán)節(jié)。

2、現(xiàn)代傳媒使文學(xué)的審美趣味轉(zhuǎn)向

20世紀(jì)90年代以來，媒體文化的繁榮，媒體趣味對文學(xué)創(chuàng)作的深層滲透，導(dǎo)致文學(xué)生產(chǎn)的審美轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)調(diào)整。審美取向最大的變化就在于文學(xué)重心的轉(zhuǎn)移：。都市。正在取代。鄉(xiāng)村。成為文學(xué)想象的中心。文學(xué)從鄉(xiāng)土走向都市，其關(guān)注視角、表達(dá)內(nèi)容發(fā)生變化，小資情調(diào)、白領(lǐng)趣味等審美取向隨之出現(xiàn)。九十年代中期以來，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村和農(nóng)民形象日漸淡出我們的文學(xué)視野，即便出現(xiàn)也多被定位為城市價值的附庸者。我們甚至驚訝地發(fā)現(xiàn)，一種完全脫離了鄉(xiāng)村的。都市性。正在成熟，鬧市與商海，偵破與懸念，時尚與另類，女性與言情，知識者與從政者成為文學(xué)圖畫的中心，而以上種種顯然與鄉(xiāng)土和農(nóng)民毫無瓜葛。伴隨著都市化而來的最突出的審美觀念變革就是時尚雜志引導(dǎo)的白領(lǐng)趣味（或曰小資情調(diào)）的盛行。2002年的寓言小說《誰動了我的奶酪》、2003年的《布波族：一個社會新階級的崛起》、《第三種生活》等都被小資一族奉為掌上經(jīng)典。

白領(lǐng)階層在中國雖然尚在發(fā)育過程中，但白領(lǐng)趣味卻先期而至，時尚雜志是這一趣味最搶眼的表征。它溫情脈脈地呈現(xiàn)出夢幻般的一切，用巴黎的香水、米蘭的時裝、歐式的別墅、日系的轎車來裝飾當(dāng)代人華麗的夢想，遮蔽或偷換了現(xiàn)實問題。它的消費(fèi)和占有暗示，是在對雅致、教養(yǎng)、自尊的強(qiáng)調(diào)中實現(xiàn)的。它顯示了一種身份、一種時尚，一種與普通人拉開距離的虛假界限，它在誘導(dǎo)一種趣味和消費(fèi)的同時，也激發(fā)了一種極端享樂的個人主義傾向，它與懷舊風(fēng)潮本質(zhì)上是沒有區(qū)別的，都是為把消費(fèi)者引向不真實的幻覺時間里。

3、文學(xué)在離不開傳媒的同時也必然接受傳媒形式的限制

從文體選擇與創(chuàng)作的角度來看，現(xiàn)代傳媒的體制特征從根本上限制了具有傳統(tǒng)審美傾向的文體，被古典文學(xué)觀所承認(rèn)的詩、戲曲已淡出現(xiàn)代傳媒視野，而被社會戲劇所代替，散文隨筆的審美體式被現(xiàn)代傳媒中的報紙副刊文體和期刊文體所代替，小說這一不登大雅之堂的文體則成為現(xiàn)代文學(xué)最重要的文體。現(xiàn)代傳媒的體制，使它必須要面對讀者的閱讀需要，它的時間性、功利性決定了與其密切聯(lián)系在一起的文學(xué)文體的現(xiàn)實性和針對性，例如連載小說是與定期出版物的出現(xiàn)相一致的，雜感的出現(xiàn)是與知識分子報刊的出現(xiàn)聯(lián)系在一起的。因此，外部的力量主要是媒體的作用改變了文體的樣式和審美風(fēng)格。

所以，媒體的介入一方面使文學(xué)從政治權(quán)利的話語中解放出來，通過媒介文化市場對主流文化、精英文化以及大眾文化形態(tài)進(jìn)行協(xié)調(diào)和整合，初步形成文化多元格局；另一方面隨著政治話語的淡出，媒體的話語力量對文學(xué)又構(gòu)成了另一種威脅，即商業(yè)色彩的加重。同時，媒體為個體創(chuàng)作提供了平臺同時機(jī)械復(fù)制又將創(chuàng)作導(dǎo)入類型化的困境。因此，我們在看到傳媒為文學(xué)提供了生成空間和消費(fèi)場所的同時，也應(yīng)該看到它在不斷地限制文學(xué)生產(chǎn)的自由與個性，我們必須警惕文學(xué)生產(chǎn)方式的工具化傾向所帶來的負(fù)面影響。

三、媒背景下文學(xué)的特征分析

第一，傳媒背景下，文學(xué)呈現(xiàn)出了市場化的特征?，F(xiàn)代傳媒朝著社會化、世俗化、大眾化的方向發(fā)展，這使文學(xué)不再是特殊階層的專屬品，而是走進(jìn)了千家萬戶。大眾傳媒擴(kuò)展了文學(xué)的傳播渠道，豐富了文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容，文學(xué)創(chuàng)作形式更加多樣，文學(xué)創(chuàng)作者的身份更加寬泛，形成了市場化的文學(xué)傳播機(jī)制。文學(xué)突破了種種束縛，走向了市場，可以說這是大眾傳媒帶給文學(xué)的最直接的變化。

第二，傳媒背景下，文學(xué)寫作呈現(xiàn)出了信息化和新聞化的特征。在上個世紀(jì)80年代的“新寫實”小說中就表現(xiàn)出了文學(xué)的新文化傾向?！靶聦憣崱毙≌f的內(nèi)容都是一些平淡無奇、無關(guān)緊要的家長里短，這是與90年代新聞所關(guān)注的話題不謀而合的。“新寫實”推進(jìn)了“新體驗”小說的發(fā)展，“新都市”小說、“新市民”小說興起，這些作家拘泥于描寫現(xiàn)實的生活狀態(tài)，面對雜亂紛繁的都市，作家一心追求效率而很少對文學(xué)進(jìn)行沉淀與提煉，他們?yōu)榱擞洗蟊娛袌鲂枨?，不得不保持小說素材的鮮活、粗糙以及趣味的方面?！胺锤≌f”則是關(guān)切社會熱點(diǎn)和大眾興奮點(diǎn)，引起了強(qiáng)烈的社會反響。90年代出現(xiàn)了很多以記者為職業(yè)的作家，他們在題材的新穎度和視野的寬廣度上都有明顯的優(yōu)勢，他們的小說不由自主地染上了新聞性和信息性的特點(diǎn)。加上作家對現(xiàn)代媒體的運(yùn)作方式日益成熟，所以他們采用傳媒來謀求廣闊的生存空間，文學(xué)逐漸成為工業(yè)化的產(chǎn)物，其獨(dú)立性削弱。作家為了迎合市場，進(jìn)行高產(chǎn)化創(chuàng)作，文學(xué)作品泡沫化、快餐化、批量化、平面化。

第三，傳媒背景下，文學(xué)作家的明星化色彩增強(qiáng)。隨著文學(xué)市場化的發(fā)展，文學(xué)寫作和閱讀成為邊緣，文學(xué)作品更加關(guān)注營銷環(huán)節(jié)，為了增大銷售量，媒體、書商、編輯等聯(lián)手打造作家明星，就連過世的經(jīng)典作家也被拿出來重新投放市場。例如有關(guān)張愛玲的創(chuàng)作從其作品轉(zhuǎn)向了對其生平的研究，將張愛玲的照片附在封面、題目等上面，張愛玲由大學(xué)走向了大眾，被逐漸流行化和世俗化，使張愛玲這位世紀(jì)文學(xué)的奇女子成為了大眾消費(fèi)和娛樂的精品，其文學(xué)所透露和折射出的人性底蘊(yùn)卻被遮掩。其后一段時間，作家全面明星化，“80后”作家的明星化色彩就更為濃厚了。

第四，大眾傳媒背景下，文學(xué)的娛樂化傾向更加嚴(yán)重。文學(xué)娛樂化與傳媒意識與傳媒趣味有著密切的聯(lián)系。文學(xué)作品的娛樂傾向無限擴(kuò)張，這就是文學(xué)偏離了正規(guī)，忽視了文學(xué)真正的認(rèn)識、教育和交際的功能。本末倒置。隨著中國文學(xué)趨向的不斷多元化，文學(xué)的商業(yè)性、消費(fèi)性凸現(xiàn)出來，文學(xué)被賦予了太多的教化和娛樂功能，成為人們茶余飯后的談資，大眾傳媒加速了文學(xué)的娛樂化、粗鄙化進(jìn)程。娛樂文學(xué)更加關(guān)注感官刺激，制造著惡俗、等信息垃圾，人們不再需要進(jìn)行深層次的思考，文學(xué)作品中沒有對人文關(guān)懷的尋求，沒有對人生的思考，沒有精神撫慰，讀者因享樂而閱讀，沒有真正的文學(xué)價值，粗糙簡陋的文學(xué)敘事不可能滋潤讀者的心靈世界，卻更加刺激了人們的隨意和浮躁情緒。文學(xué)的靈魂被賣給娛樂，這是文學(xué)的悲劇。

四、大眾傳媒對當(dāng)代文學(xué)的影響

1、大眾傳媒作是文學(xué)活動中必不可少的要素

在今天的現(xiàn)代傳媒文化時代，文學(xué)活動并不像傳統(tǒng)“四要素”說表述的那樣，是個“世界-作家-作品-讀者”的單純而透明的過程。實際上，在四要素組成的三環(huán)結(jié)構(gòu)中，現(xiàn)代傳媒參與了每兩個相鄰要素之間的動態(tài)過程。在“世界-作家”的過程中，人的實際活動范圍和精力是有限的，人們不可能與外部世界保持完全的經(jīng)驗性接觸，如果不通過現(xiàn)代傳媒間接了解和體驗外部世界，就會被現(xiàn)實生活和時代所拋棄，還談得上什么文學(xué)創(chuàng)作呢？因此現(xiàn)代傳媒越來越成為了作者獲取創(chuàng)作材料和創(chuàng)作靈感的來源。在“作家-作品”的過程中，沒有媒體的選擇，書稿或“可能作品”就不能被做進(jìn)一步的審美加工，也不能被送往正常的發(fā)行流通渠道，自然也就沒有為讀者閱讀的某部文學(xué)作品的問世了。至于傳媒參與“作品-讀者”的過程，更是顯而易見的事情了。對于現(xiàn)代傳媒文化時代的文學(xué)活動而言，傳媒因素絕不是可有可無的。實際上，它與世界、作家、作品、讀者一樣，是文學(xué)動態(tài)存在方式中的不可或缺的本體性構(gòu)成要素，缺少了它，文學(xué)活動是不可能現(xiàn)實地存在著的。因此，已有很多學(xué)者把大眾傳媒視為現(xiàn)代文化語境中文學(xué)活動的“第五要素”，因此我們?nèi)绾谓柚蟊妭髅絹頂U(kuò)大文學(xué)藝術(shù)的影響是很重要的。

2、經(jīng)典的文學(xué)著作改拍成電視劇或電影，擴(kuò)大作品的影響

人們知道《紅樓夢》等經(jīng)典文學(xué)作品應(yīng)認(rèn)真地反復(fù)地細(xì)讀，卻在自己的閱讀實踐中將其置于一旁，反而花大量時間去讀那些消閑通俗讀物；很多年輕人想了解《紅樓夢》，但是對于厚厚的書本有畏懼的心理，于是很多人選擇了看電視連續(xù)劇《紅樓夢》。很多人不喜歡讀外國的名著，但是名著通過銀幕上活生生的漂亮的人物在演繹出來，很少有人拒絕接受它。試問身邊的朋友多少人看了《傲慢與偏見》這一電影，而這當(dāng)中又有多少人把書也看了呢！現(xiàn)實生活表明，如今越來越多的人不再喜歡拿著后厚厚的名著來讀，那么很多好的作品就會被遺忘，但是如果把名著該改拍成電視劇或電影，讓更多的平民百姓來欣賞，又何樂而不為呢。

例如最近收看了電視播放的《青春之歌》?；叵肫鹆藢W(xué)生時代看小說《青春之歌》時的激情澎湃，心血沸騰。《青春之歌》主要是通過對小知識分子林道靜從不屈服于命運(yùn)的對家庭和社會的個人反抗到最后投入時代洪流走上革命道路的艱難曲折的“苦難歷程”的生動敘述，形象地展現(xiàn)“九?一八”――“一二?九”這一特定歷史時期我國學(xué)生革命運(yùn)動的歷史風(fēng)貌和形形的知識分子的精神風(fēng)貌，從而提煉出一個革命的思想主題：一切知識分子，只有把個人前途同國家民族的命運(yùn)、人民的革命事業(yè)結(jié)合在一起，投入到時代的洪流中去，在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌頌的美麗的青春?！肚啻褐琛肥钱?dāng)代文學(xué)史上一部優(yōu)秀長篇小說，經(jīng)過改編拍成電視劇，相信很多的觀眾一樣從中獲得了很多美的享受。林道靜經(jīng)過童蕾的演繹，生動地反映出了那個特定年代青年人追求個性解放，投身社會解放事業(yè)，證實人生價值的意義。在電視劇《青春之歌》中讓我再次領(lǐng)略到了林道靜對于黨的真摯的依賴的象孩子見到母親一樣的情感；領(lǐng)略到他們那一群象火山一樣噴發(fā)的熱血的愛國之情；領(lǐng)略著那個動蕩的、轟轟烈烈的時代的風(fēng)云。事實上，那個時代離我們并不遙遠(yuǎn)?？墒牵莻€時代的精神卻離我們遠(yuǎn)去了。在物欲橫流的今天，當(dāng)人們?yōu)橹约旱睦嫒ス葱亩方堑臅r候，當(dāng)青少年感覺前途茫然的時候，如果在這個時候看看電視劇《青春之歌》，相信會有一定的激勵作用。

還有著名的《紅高粱》，就是根據(jù)著名作家莫言的小說《紅高粱家族》改編，它以嶄新的藝術(shù)形式，描繪了中國三四十年代一伙農(nóng)民古樸、野性的生活和他們與侵略者浴血奮戰(zhàn)的過程。明快、緊湊、張弛有度的節(jié)奏，畫面、色彩、光線及其所構(gòu)成的生動而濃烈的視覺形象，這一切電影藝術(shù)的表現(xiàn)令業(yè)界對中國電影刮目相看，《紅高粱》在國際影壇引起了極大的轟動，被認(rèn)為是中國電影真正走向世界的新的開始。在《紅高粱》里，張藝謀向人們展示了中國古老文明積淀而成的一個隱秘的故事，通過人物的塑造歌頌了自由的生命的真諦――愛就真愛，恨就真恨，大愛大恨，大生大死，因而喚起了人們對那個瘋狂而無序的年代里的英雄所具有的那種漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自由的追求。人們在享受著電影帶來的時，不也了解了文學(xué)作品的精華了嗎？這難道不是一種很好的文學(xué)傳播嗎？一種審美的生活化嗎？

3、電視講壇欄目使文學(xué)藝術(shù)的影響擴(kuò)大

電視講壇欄目是一種以教育為目的，以講為主的節(jié)目形式?？v觀電視媒體，現(xiàn)在以“講”為節(jié)目形態(tài)的欄目有中央電視臺科學(xué)教育頻道《百家講壇》、鳳凰電視臺《世紀(jì)大講堂》等。特別是中央電視臺科學(xué)教育頻道《百家講壇》欄目，欄目實施新的定位：由原來的“建構(gòu)時代常識，享受智慧人生”變?yōu)椤白寣＜覟榘傩辗?wù)”。觀眾的滿意度和收視率大幅度的飆升，使《百家講壇》一個曾經(jīng)徘徊在被淘汰邊緣的欄目躍居到2004年科教頻道第三季度的綜合排名第二。其中的《清十二帝疑案》系列節(jié)目中，打破了以往的常規(guī)，請一位主講人來貫徹始終，增加了主講人和觀眾的親切感和交流感，他在講授歷史時運(yùn)用大量的事證來正說清十二帝的功與過，時而舉例時而論證，侃侃而談，自信松弛，講授得有張有弛，通俗易懂，十分吸引人，為節(jié)目增色不少。過去我們把文學(xué)、專家架在了高高的神壇上，今天，我們要把這些精英從高高的神壇上請下來，讓他們走進(jìn)百姓之間，為百姓服務(wù)，這樣不是更好嗎？百姓今天之所以選擇了看這樣的欄目，就是希有一個提供知識空間，他們在這個時空中吸取知識、智慧，這樣就是很好的擴(kuò)大了文學(xué)藝術(shù)的影響，也使人們在忙碌的生活中找到了一個既放松又能有美的享受的節(jié)目。這一講壇欄目使很多文學(xué)愛好者有了一個更好的學(xué)習(xí)平臺，同時也讓更多的人了解文學(xué)藝術(shù)。筆者認(rèn)為很多的觀眾整天守著《武林外傳》傻乎乎地笑，然后就睡覺。與其這樣讓看《武林外傳》《超級女聲》的大眾看看易中天講講三國，閻崇年講講清史，馬瑞芳講講聊齋，有什么不好呢？若他們真的激發(fā)出了大眾的興趣，引導(dǎo)大家都去翻書求證，豈不是無比功德？即便不愿意獨(dú)立思考的大眾被引導(dǎo)著順著這些老師的思路去看待歷史了，也比“戲說”之類的歷史劇，對于民眾的心智引導(dǎo)，更有價值吧！這不是進(jìn)一步使文學(xué)的魅力綻放光彩的很好途徑嗎？

五、結(jié)束語

綜上所述，大眾傳媒是一把“雙刃劍”，一方面，它可以通過自身的傳播優(yōu)勢來促使文學(xué)變成一種令民眾更加喜聞樂見的文化形式，另一方面，大眾傳媒在很多時候并不能夠準(zhǔn)確的把握文學(xué)作品和文學(xué)發(fā)展的本質(zhì)，容易令文學(xué)陷入嘩眾取寵的境地。所以，對于大眾傳媒，我們應(yīng)該理性看待其對文學(xué)的作用，做到趨利避害，合理使用大眾傳媒來傳播當(dāng)下文學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 田冬錦.從“華語文學(xué)傳媒大獎”看傳媒對新世紀(jì)文學(xué)的影響[D].新鄉(xiāng)：河南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011.25-34.

篇4

民間自發(fā)的原初性。作為流行于東北三省的地方戲曲劇種，二人轉(zhuǎn)的形成追溯至今逾200年歷史，至上世紀(jì)80年代，民間自發(fā)演出團(tuán)體近80個，“取之于民”使二人轉(zhuǎn)素有“農(nóng)民戲”之稱。它以農(nóng)民自有的方式形成了對生活的娛樂化思考，滿足過著相似生活、有著一致趣味的群體需求。二人轉(zhuǎn)以“作者式文本”的方式呈現(xiàn)，創(chuàng)作者既創(chuàng)作出作品，又是作品的欣賞者，在接受的同時又去重新書寫文本，并從中創(chuàng)造意義。二人轉(zhuǎn)的精神內(nèi)核正在于此。

二人轉(zhuǎn)原初性的另一表現(xiàn)是，言語粗俗、插科打諢等構(gòu)成了它的主要表意方式，并以滿足人的原始欲望為主要動機(jī)。例如，二人轉(zhuǎn)選段《皇親夢》中：

“那潘小姐遇上色狼了，這可壞事啦?！?/p>

“沒事，別看劉總管眼珠子焦綠，渾身充滿了，可對潘小姐來說，根本就構(gòu)不成威脅，形不成恐懼?！?/p>

“為啥呀?”

“因為劉總管是太監(jiān)唄!即使有作案心理，可是他沒有作案工具。”

它是區(qū)域群體精神享樂的工具，這種文化氣質(zhì)注定是平庸、低俗而輕松的。

非商業(yè)化的傳播方式。相對于大眾文化的“非本真性”，民間文化表現(xiàn)出了獨(dú)有的本真性。如同民歌、曲藝等民間文化樣式，二人轉(zhuǎn)也是群體表達(dá)自己情緒、希望和想象的手段。大車店、秧歌會、屯場等群體性娛樂地點(diǎn)構(gòu)成了二人轉(zhuǎn)主要表演場所。在“唱屯場”中，場院、炕頭十幾人圍坐一堆，二人轉(zhuǎn)登場表演。制造元素、追求利潤尚未成為這種文化行為的主要意圖。二人轉(zhuǎn)的小眾傳播使其發(fā)展受到了在地性限制。

大眾傳媒對二人轉(zhuǎn)的重塑：作為大眾文化的消費(fèi)娛樂意義

傳媒關(guān)注：二人轉(zhuǎn)突破在地性限制。在不同文化交織成的文化圈圍中，當(dāng)民間文化的傳播環(huán)境從有機(jī)社會轉(zhuǎn)為組織化社會時，它必將成為大眾媒介的“新寵”，并按照大眾文化的模式滿足公眾娛樂需求。

需要指出的是，民間文化的沉默與崛起，區(qū)別在于其創(chuàng)造者是否借助大眾媒介帶動受眾注意力的轉(zhuǎn)移和集中。1990年，趙本山操著濃重的東北口音，攜小品《相親》亮相春晚。大眾媒介的關(guān)注使二人轉(zhuǎn)突破了在地性限制，具備了公眾集體創(chuàng)造的大眾文化雛形。

可以看到，《相親》及此后的趙氏小品，其表現(xiàn)方式皆脫胎于二人轉(zhuǎn)樣式：農(nóng)村題材及人物角色+工整對仗的臺詞+雜技類絕活表演，中間用類似相聲的段子相啟承，二人轉(zhuǎn)選擇了以小品的方式被公眾認(rèn)知和接受。

傳媒重塑：二人轉(zhuǎn)的文化轉(zhuǎn)型。市場經(jīng)濟(jì)作為意識形態(tài)的合法性被確立后，大眾文化的規(guī)模生產(chǎn)具備了合理性依據(jù)。趙氏小品應(yīng)潮流展開的系列創(chuàng)作開始成為一種高度參與的文化形式。它契合了中國9億農(nóng)民的娛樂需求，親和力、土根性使大眾從文本中尋找與自我生活的關(guān)聯(lián)，接受屬于自我的意義與快樂，這為二人轉(zhuǎn)的大眾文化轉(zhuǎn)型打下了牢不可破的受眾基礎(chǔ)。

作為當(dāng)時小品唯一的傳播媒介，電視帶有明顯的大眾文化傾向，因此，它所呈現(xiàn)的內(nèi)容充滿了迎合大眾的預(yù)謀炮制色彩。這使得趙氏小品在連續(xù)十幾年的春晚中收視率居高不下，擁有了獨(dú)特的大眾文化話語權(quán)。

傳媒營銷：作為文化商品的批量復(fù)制。二人轉(zhuǎn)在衍變?yōu)橼w氏小品的同時，也帶動了一批東北農(nóng)村題材電視劇的熱播。受眾從中找到了相似的演員、語言、道具?！秳⒗细?、《馬大帥》，接二連三的續(xù)集，文化商品以不同的表現(xiàn)形式、相同的生產(chǎn)手段“被迅速而大量地拷貝，使得自身成為無窮無盡的復(fù)印件，從而成為批量制作、批量生產(chǎn)但又膾炙人口的藝術(shù)快餐”。

傳媒顯示出制造神話的巨大功能。巧合的是，電視劇成為傳播二人轉(zhuǎn)的主要形式；不同的是，電視劇已成為大眾文化的典范，使二人轉(zhuǎn)被不自覺地納入意識形態(tài)范疇。

二人轉(zhuǎn)“主動參與”大眾傳媒：作為大眾文化的意識形態(tài)意義

在意識形態(tài)規(guī)范內(nèi)，這股源于二人轉(zhuǎn)的文化熱潮使全體民眾持續(xù)了近二十年的娛樂狂歡，同時，也實現(xiàn)了二人轉(zhuǎn)從窄眾傳播向大眾傳播的轉(zhuǎn)變。

如今，二人轉(zhuǎn)已轉(zhuǎn)戰(zhàn)華北、華中、華東近半個中國。二人轉(zhuǎn)被廣為接受，關(guān)鍵在于二人轉(zhuǎn)在不失母體、不失大俗的同時，被全方位地進(jìn)行了創(chuàng)作整理：不被文化主流認(rèn)可的元素已不復(fù)存在，演員除了在著裝上保留二人轉(zhuǎn)的原初態(tài)外，其表演主題、動作、道具都符合文化主流的框定。在這個轉(zhuǎn)變過程中，二人轉(zhuǎn)借鑒了大眾文化模式，在既有意識形態(tài)指設(shè)內(nèi)調(diào)整傳播策略，靠近文化主流，在多元文化圈圍內(nèi)逐漸被認(rèn)可。

思考民間文化在大眾媒介環(huán)境下的未來發(fā)展之路

作為民間文化的典范，二人轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)型取得了成功，也為我國其他民間文化的未來之路提供了諸多啟示。但這只是某種層面的借鑒，文化的特質(zhì)性決定了各自文化發(fā)展之路的特殊未來。

大眾媒介時代，同類文化之間，主流文化與大眾文化、民間文化之間，皆不可簡單地被認(rèn)為是“對立”抑或“合謀”，而是呈現(xiàn)出復(fù)雜的交織狀。民間文化不可避免地要改變自身傳播方式和在主流意識形態(tài)下的文化策略，在保留民俗性的同時，積極地將自身納入大的文化語境中，不是在寂靜中隕落，而是在沉默中爆發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

1.孫遜：《歐美現(xiàn)代派文學(xué)概論》，廣西師范大學(xué)出版社。

2.潘知常、林瑋：《大眾傳媒與大眾文化》，上海人民出版社。

3.約翰?費(fèi)斯克：《理解大眾文化》，中央編譯出版社。

篇5

斯圖亞特霍爾（Stuart Hall），作為伯明翰學(xué)派的重要代表人物，他的意識形態(tài)理論構(gòu)成了其文化研究的重要議題。本文從霍爾解構(gòu)“大眾”，編碼懈碼，媒體、政治與意識形態(tài)三方面論述霍爾對文化研究的理論貢獻(xiàn)。

一、霍爾解構(gòu)“大眾”

在霍爾看來，“大眾”往往成為社會“改革”的對象，要求其符合統(tǒng)治階級的最大利益?；魻枃@“大眾”一詞，對“大眾文化”的不同定義進(jìn)行了三個層次的解構(gòu)：其一，是大眾文化的市場或商業(yè)定義，即成群的人聽它們，買它們，讀它們，消費(fèi)它們，似乎也盡情地享受它們。霍爾認(rèn)為，這一定義與對民眾的操縱和貶低聯(lián)系在一起，民眾無異于“群氓”是一群生活在“虛假意識”中的文化傻瓜。其二，大眾文化是指大眾在做或者曾經(jīng)做過的一切事情，這接近于大眾的“人類學(xué)”概念――大眾的文化、社會習(xí)慣、風(fēng)俗和民風(fēng)，即標(biāo)志特殊生活方式的東西。第三，霍爾指出，建構(gòu)“大眾”所依據(jù)的原則是占中心地位的精英或主導(dǎo)文化與“邊緣”文化之間的張力和對立，這種張力和對立區(qū)分“大眾文化”和“非大眾文化”。他在考察大眾文化時，主要關(guān)注的是文化間的關(guān)系和霸權(quán)問題。

霍爾自覺地堅持用的方法來定義大眾文化，強(qiáng)調(diào)文化霸權(quán)控制和反控制的雙向運(yùn)作?；魻栒J(rèn)為不存在完整的、真正的、自足的大眾文化，大眾文化必定是存在于文化權(quán)力和統(tǒng)治關(guān)系網(wǎng)之中，與商業(yè)亦存在千絲萬縷的聯(lián)系。

二、霍爾的編碼/解碼模式

霍爾提出了信息交流的四階段理論：生產(chǎn)、流通分配/消費(fèi)和再生產(chǎn)。這四個環(huán)節(jié)是信息傳播的循環(huán)過程，各環(huán)節(jié)均有聯(lián)系，但又保持著相對自治?；魻栒J(rèn)為，信息在流通過程中是以符號為載體形式傳播意義，這一過程既有賴于技術(shù)和物質(zhì)工具，也取決于信息發(fā)送者和接收者各自的社會關(guān)系。事實上，由于信息接收者的社會特征、知識背景不同，他們在接收信息時必定會有各自不同的解讀?；魻栆詮V播為例來說明“信息來源”和“接收者”之間符碼的不對稱，廣播員往往關(guān)注的是觀眾未能按他們（廣播員）的意愿理解意義。他們真正想說的是電視觀眾沒有在主導(dǎo)的所選的或符碼范圍內(nèi)活動，他們期待完全清晰的傳播然而，卻不得不面對系統(tǒng)地被扭曲的傳播碼與解碼之間符碼的不對稱，根源于信息發(fā)送者和接收者的文化關(guān)系、社會背景和地位利益等結(jié)構(gòu)性差異，其中包蘊(yùn)著意識形態(tài)運(yùn)作和媒體文化霸權(quán)。

篇6

【中圖分類號】G641

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的獨(dú)特精神聳逗捅貴精神財富，是中華民族得以在文化相互激蕩的21世紀(jì)浪潮中站穩(wěn)陣腳的根底，其所透射出來的是中華民族精神所特有的凝聚力、感染力和震撼力，是中華民族精神的靈魂。傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，無法脫離學(xué)校教育，因而作為培養(yǎng)素質(zhì)人才重要基地的高校，必須要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化思想政治理論課中的作用，以思想政治理論課為渠道，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。鑒于此，就我國美術(shù)專業(yè)院校來說，相關(guān)教育者應(yīng)結(jié)合美術(shù)專業(yè)大學(xué)生自身中華傳統(tǒng)文化知識儲備偏低的實際，積極借鑒中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，以推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治理論課的有機(jī)結(jié)合，提高思想政治理論課教學(xué)水平，夯實思想教育基礎(chǔ)，以確保我國藝術(shù)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

一、美術(shù)專業(yè)思想政治理論課中運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀

在全民倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的環(huán)境背景下，我國各大高校應(yīng)發(fā)揮自身的育人功能，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透教育。事實上，在美術(shù)專業(yè)大學(xué)生的思想政治理論課中運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，既滿足了學(xué)生的內(nèi)在需要，又有外在的有利時機(jī)。這是由于傳統(tǒng)文化與美術(shù)史有很多相通的地方，國畫就是一個很好的例子。然而，根據(jù)我國在2008所進(jìn)行的《大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)現(xiàn)狀》問卷調(diào)查報告所得，在普通高校，學(xué)生對問卷的正確率只有62.27，而在美術(shù)類高校中，正確率只有54.5%，兩者相差8.77%?？梢?，美術(shù)專業(yè)大學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化知識儲備相對較低。此外，我國還進(jìn)行了美術(shù)專業(yè)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)愿望和教師運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，數(shù)據(jù)結(jié)果顯示：大學(xué)生希望教師運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)的占了48.9%，近五成；不希望的占18.1%，無所謂的占33%。而美術(shù)院校教師能夠在思想政治理論課中運(yùn)用傳統(tǒng)文化教學(xué)的則占29.1%，近三成；有時這樣做的占43.8%，很少這樣做的占27.1%。我們可以從中看到學(xué)生的學(xué)習(xí)期望與教師滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)期望二者之間存在一定的差距。

二、傳統(tǒng)文化在美術(shù)專業(yè)大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中的作用

（一）有利于充實思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中華民族所特有的自然觀念、民族精神、國家意識、社會理想和人生取向等，為大學(xué)生思政教育提供了取之不盡的精神財富，同時也充實了思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容。

1.1傳統(tǒng)文化中的自然觀和生態(tài)觀

人與自然的關(guān)系歷年來都是中華傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，“天人合一”更是被視為了人生的理想境界。老子針對人與自然的關(guān)系提出了：人作為自然界的一部分應(yīng)當(dāng)法地則天師法自然，順應(yīng)自然而不強(qiáng)加妄為。在社會思潮不斷沖擊當(dāng)代大學(xué)生思想的今天，美術(shù)院校的學(xué)生思想也開始呈多元化發(fā)展，這種“天人合一”的思想對現(xiàn)代生態(tài)道德教育有著積極的其實作用。倘若教師能夠在思想政治理論課中加以引用，那么就能幫助學(xué)生樹立正確的生態(tài)自然觀，進(jìn)而把學(xué)生培養(yǎng)成為兼?zhèn)涞赖隆⒆鹬?、順其自然?guī)律的素質(zhì)型藝術(shù)人才。

1.2傳統(tǒng)文化中的國家觀和民族觀

愛國主義一直貫穿在中華民族的文化歷史長河中，歷年來也有無數(shù)的詩詞作者對愛國主義進(jìn)行了歌頌和闡釋。當(dāng)代大學(xué)生是祖國未來的希望，向他們滲透愛國主義教育，對祖國的未來發(fā)展至關(guān)重要。為此，學(xué)校應(yīng)深入挖掘德育課程資源，善用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義素材，利用這些素材資源開展有效的思想政治課，以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和民族精神。

1.3傳統(tǒng)文化中的人際觀和社會觀

隨著社會經(jīng)濟(jì)消費(fèi)水平的上漲，學(xué)生的生活方式、利益需求日趨多元化，學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀也因此受到?jīng)_擊，這也間接影響了他們對待人際和社會的態(tài)度?；谶@種形勢，需要在思想政治理論課中滲透傳統(tǒng)文化，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價值觀，讓學(xué)生能自覺抵制西方腐朽文化的毒害。而我國傳統(tǒng)文化所主張的“和為貴”，倡導(dǎo)“仁者愛人”、“有容乃大”的博懷，追求團(tuán)結(jié)、和諧的人際關(guān)系，為思想政治教育提供了良好的文化環(huán)境。

（二）有利于增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實效性，培養(yǎng)學(xué)生全面健康發(fā)展

改革開放以來，伴隨著西方文化的入侵，極端個人主義、拜金主義等不良思想的影響，使得當(dāng)代高校大學(xué)生當(dāng)中道德素質(zhì)弱化的現(xiàn)象不斷滋生。而傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的極為豐富的思想教育資源，美術(shù)院校思想政治教育者，應(yīng)立足時展實際，充分利用傳統(tǒng)文化所特有的資源，并把傳統(tǒng)文化中的民族精神滲透到學(xué)生的思想中，幫助學(xué)生了解和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)學(xué)生對建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的信心和投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的決心。

（三）有利于貫徹黨的文化政策，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化工作貫穿了黨的事業(yè)發(fā)展的各個時期，在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期都發(fā)揮了無法比擬、無可替代的重要作用。傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷史彌新的精神財富，是我國發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，同時也是建設(shè)精神家園的重要支撐。思想政治理論課作為美術(shù)院校傳播和貫徹黨指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念的重要渠道，是培養(yǎng)學(xué)生正確人生價值觀的主途徑。因此，在思想政治理論課教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，開展文化教育，將有助于貫徹新時期黨的文化政策，有助于建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。

三、結(jié)語

總而言之，學(xué)生的思想政治教育不僅是高校教育管理體系的一項重要內(nèi)容，其還是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀的重要途徑。而中華傳統(tǒng)文化作為中華民族文明的象征，其在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中有著無可替代的作用。只有進(jìn)行傳統(tǒng)文化與思想政治理論課的有機(jī)融合，才能真正實現(xiàn)對大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺，不斷增強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

篇7

2、.....................................

二、媒體批評的歷史及現(xiàn)狀

1、媒體批評的歷史

2、.............................

三、媒體批評的定位

四、大眾文化時代媒體批評的發(fā)展

1、.............................................

2、媒體批評的擴(kuò)張

3、媒體批評的發(fā)展

結(jié)論

參考文獻(xiàn)

論文題目：

要求：

1．新聞傳播類電視編導(dǎo)專業(yè)，側(cè)重人文點(diǎn)會更好，但不是特別陳舊的那些內(nèi)容

2．如果可以用一些圖表就用，沒有的話也可以

3．按照畢業(yè)論文的指定格式，完成時就是直接可以上交的文稿類型。

4．7000字左右

5．一定要在五一前完成，一面影響答辯

6．之前我個人想寫的是紀(jì)錄片追求的社會價值方向，因為我個人不是很側(cè)重設(shè)備的，所以盡可能不要設(shè)計一些關(guān)于設(shè)備、器械的題目，例如非線性編輯、斯坦尼康攝影之類的等等。

7．觀點(diǎn)新，可以和文學(xué)相結(jié)合

8．嚴(yán)格按照論文格式來寫，包括英文摘要，大綱等等，成文即可直接提交模式，保質(zhì)保量

所屬專業(yè)：新聞學(xué)電視編導(dǎo)專業(yè)

要求字?jǐn)?shù)：7000左右

論文級別：本科畢業(yè)論文

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根據(jù)2004年、教育部13號文件，形勢與政策課是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對學(xué)生進(jìn)行形勢與政策教育的主渠道、主陣地，是每個學(xué)校的必修課程，在大學(xué)生思想政治教育中擔(dān)負(fù)著重要使命，具有不可代替的重要作用。一般認(rèn)為，大眾傳媒包括報紙、期刊、書籍、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等。當(dāng)今世界大眾傳媒發(fā)展異常迅猛，由此對大學(xué)生所產(chǎn)生的影響也越來越多地引起人們的關(guān)注。如何應(yīng)對大眾傳媒的沖擊，是高校形勢與政策教育工作面臨的一大課題。

1.大眾傳媒對形勢與政策教育提出的挑戰(zhàn)

如今的信息時代，大眾傳媒已經(jīng)與大學(xué)生生活密不可分。根據(jù)武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院課題組對北京、上海、廣州、武漢、成都、西安6個城市開展的問卷調(diào)查，大學(xué)生每天接觸網(wǎng)絡(luò)的時間最長（平均時長達(dá)到了1小時43分鐘），其次是網(wǎng)絡(luò)電視（近40分鐘），其他依次是雜志、傳統(tǒng)電視、報紙、廣播。[1]87由此可見，大學(xué)生通過大眾傳媒了解了大量的信息，特別是通過網(wǎng)絡(luò)來獲取信息，大學(xué)生已經(jīng)成為“網(wǎng)絡(luò)一族”。

1.1從教學(xué)內(nèi)容來看

通過大眾傳媒，大學(xué)生可以了解到“國內(nèi)新聞”、“本地新聞”、“國際新聞”及“熱點(diǎn)報道”、“新聞分析”等。高校食堂都裝上了電視播放中央電視臺當(dāng)天的新聞節(jié)目，如“朝聞天下”、“新聞30分”，保證學(xué)生能了解到最新的新聞事件。另外，網(wǎng)絡(luò)電視已經(jīng)在高校普及。通過網(wǎng)絡(luò)電視，大學(xué)生還可以收看各個電視臺的節(jié)目，如“有報天天讀”“鳳凰大視野”，獲得豐富的資訊。

形勢與政策課具有一定的動態(tài)性，使用的講授材料大部分是從網(wǎng)上下載得來的，有的甚至是直接使用網(wǎng)上現(xiàn)成的材料。大學(xué)生收集信息、獲取信息的能力很強(qiáng)，老師講的一些信息學(xué)生可能已經(jīng)知道。因而，一些大學(xué)生認(rèn)為既然校園電視、網(wǎng)絡(luò)電視、校園網(wǎng)、報紙等觸手可及，看看報紙、瀏覽網(wǎng)上信息，就可以了解到不少時事，似乎用不著上形勢與政策課。

1.2從教學(xué)方法來看

目前形勢與政策課都采用了多媒體的教學(xué)手段，在課堂教學(xué)中老師把與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的新聞報道、電視節(jié)目、歷史資料等文字、圖片、音像材料通過PPT形象地展示給學(xué)生，大大增強(qiáng)該課程的趣味性。由于該課程大多數(shù)學(xué)校都是實行一人備課，集體上課的教學(xué)模式，而少數(shù)老師拿到講稿和PPT后，沒有時間認(rèn)真?zhèn)湔n，因而教學(xué)效果不理想，學(xué)生不滿意甚至認(rèn)為這樣的課程上不上無所謂。

另外，一些其他思想政治理論課老師在日常教學(xué)中，例如《思想和中國特色社會主義理論概論》也開辟了學(xué)生“一周要聞”、“每周時政”等欄目作為學(xué)生的課堂實踐活動，計入學(xué)生平時成績。安排課前10—15分鐘作為學(xué)生時政點(diǎn)評時間，要求學(xué)生先講述一段新聞或政策，再由其他學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行點(diǎn)評。在《基本原理概論》教學(xué)實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生通過上網(wǎng)查找資料、閱讀新聞分析能夠把熱點(diǎn)事件及時地反映出來并加以評論，有些學(xué)生的PPT制作得很精美，還能提出自己的不同看法，不僅引起其他同學(xué)的掌聲，還使老師受益不少。這對形勢與政策課本身提出了一定的挑戰(zhàn)。

1.3從考核方式來看

根據(jù)13號文件，形勢與政策課實行學(xué)年考核制，每學(xué)年都考核一次?？己朔椒ㄒ`活，可采用開卷考試、寫論文等形式。我院以往主要采取寫心得體會或者感想、論文的方式進(jìn)行考核。但是在教學(xué)實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)這兩種考核方式都流于形式。由于網(wǎng)絡(luò)媒體易于復(fù)制、檢索，人們可以輕而易舉地復(fù)制、下載信息。如若要求學(xué)生寫心得體會或者感想，學(xué)生一般就選取上課所講的專題，考前從網(wǎng)上下載資料，寫學(xué)習(xí)體會變成了介紹事件的內(nèi)容；如若要求寫篇論文，絕大多數(shù)學(xué)生就事先從網(wǎng)上下載或者從報刊中摘抄幾段文字，甚至考試時通過手機(jī)下載，呈現(xiàn)考試“一大抄”的不良現(xiàn)象。那些沒有抄的學(xué)生也覺得考核方式不公平，這些都導(dǎo)致了形勢與政策教學(xué)效率的低下。

2.加強(qiáng)形勢與政策教育的必要性

如上所述，大眾傳媒對形勢與政策教育帶來了新的挑戰(zhàn)，但大眾傳媒的普及無法代替形勢與政策課。這是由大眾傳媒本身存在的負(fù)面因素及形勢與政策課的特點(diǎn)決定的。

2.1大眾媒體的負(fù)面因素

2.1.1新聞傳播失實問題。

真實性是一切新聞的生命力，無論新聞的傳播途徑怎樣變化，真實性都應(yīng)該是新聞長久不變的特征，網(wǎng)絡(luò)新聞也不例外。但是，由于網(wǎng)絡(luò)傳播的交互性、實時性等特點(diǎn)，在實際傳播中，網(wǎng)絡(luò)新聞的真實性確實受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，甚至個別時候出現(xiàn)嚴(yán)重的失實，給社會發(fā)展和人們生活帶來重大影響。[2]30

目前我國青少年對社會的基本認(rèn)識和對社會游戲規(guī)則的把握及其人生價值觀的形成，90%以上的內(nèi)容是通過傳媒獲得的。[3]12互聯(lián)網(wǎng)上人們可以自由獲取信息，但是網(wǎng)絡(luò)信息的自由直接傳播，有時難免“泥沙俱下”，一些新聞從業(yè)者甚至人為地歪曲報道，使一些虛假信息、不良信息趁機(jī)傳播，導(dǎo)致青年學(xué)生產(chǎn)生錯誤思想和行為。

篇9

研究背景

隨著大眾傳媒的迅猛發(fā)展，人類已進(jìn)入了信息傳播全球化的時代。傳播學(xué)專業(yè)也已經(jīng)列入高校本科生專業(yè)目錄，成為國內(nèi)多所大學(xué)的新辦專業(yè)。目前。中國高校本科生傳播學(xué)專業(yè)在制訂人才培養(yǎng)方案時，大多平衡和兼顧了學(xué)術(shù)界與業(yè)界兩個方面，力圖為社會培養(yǎng)兩類畢業(yè)生：第一類是新聞傳播從業(yè)人員：要使未來的從業(yè)人員在當(dāng)代傳媒中有效地傳遞信息和表達(dá)思想，理解社會責(zé)任感和職業(yè)道德，以及大眾傳媒和社會、政治、法律和經(jīng)濟(jì)體制之間的關(guān)系，能夠以戰(zhàn)略性、創(chuàng)造性和批判性的方式思考和解決專業(yè)領(lǐng)域中的各種問題，應(yīng)對專業(yè)領(lǐng)域中的變化；第二類是科研人員：要讓未來的科研人員在大學(xué)就讀期間，從理論觀念和研究方法方面得到熏陶，畢業(yè)后能夠致力于對媒體內(nèi)容、表現(xiàn)和受眾方面的批判性分析，增加這個領(lǐng)域中的基礎(chǔ)和應(yīng)用知識，使他們具有批判性和規(guī)范性的分析角度，在學(xué)界和業(yè)界都能出類拔萃，在國內(nèi)外擔(dān)任領(lǐng)軍人物。

經(jīng)調(diào)查分析，中國的傳播學(xué)本科教育與美國的大眾傳播學(xué)教育相仿。因此，課程設(shè)置要考慮到大眾傳播學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，增加學(xué)生對大眾傳媒的認(rèn)知，注重傳媒實踐，同時提高傳播學(xué)理論素養(yǎng)。傳播學(xué)專業(yè)英語正是適應(yīng)上述人才培養(yǎng)目標(biāo)而設(shè)立的本科生課程，理論與實踐并重。

概念界定

在探討傳播學(xué)專業(yè)英語的教學(xué)內(nèi)容與方法之前，有必要對其概念進(jìn)行界定。傳播學(xué)專業(yè)英語不完全等同于新聞專業(yè)英語，但與新聞專業(yè)英語存在著部分交叉。傳播學(xué)專業(yè)英語應(yīng)界定為“以英語為唯一的語言載體，既涵蓋英語傳媒實踐，即英語新聞的采訪、寫作、編輯、評論、翻譯、攝影攝像等業(yè)務(wù)技能，又包括大眾傳媒歷史與現(xiàn)實方面的專業(yè)術(shù)語、傳播學(xué)經(jīng)典著作賞析及前沿思潮研讀的專業(yè)知識體系”。

基于上述概念。傳播學(xué)專業(yè)英語課程應(yīng)該包括兩大類課程：以英語新聞實踐為內(nèi)容的課程，是通過對英美電視新聞的分析，讓學(xué)生了解英語電視新聞主持人、記者、編輯和技術(shù)人員的工作方法和特點(diǎn)，掌握英語電視新聞文本的結(jié)構(gòu)、語法、詞匯等方面的特色，掌握政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、體育和健康等方面的英語新聞術(shù)語。而以傳播學(xué)專業(yè)文章為核心內(nèi)容的課程，則是通過閱讀英語專業(yè)論文和著作，在了解傳播學(xué)專業(yè)知識的同時提高英語水平，為學(xué)生獨(dú)立閱讀專業(yè)英文著作、撰寫英文論文奠定良好的基礎(chǔ)。

特色探索

根據(jù)傳播學(xué)專業(yè)英語本科生的教學(xué)實踐，筆者對傳播學(xué)專業(yè)英語在教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成和教學(xué)方法層面的一些特點(diǎn)予以探究?！缎侣動⒄Z視聽說》和《傳媒專業(yè)英語》兩門課程共同構(gòu)成傳播學(xué)專業(yè)英語課程。借鑒美國大學(xué)的做法，前者是后者的預(yù)備課程，后者是建立在前者基礎(chǔ)上的高級課程。第一門課程在二年級下半學(xué)期開設(shè)，第二門課程貫穿于三年級整個學(xué)年。

《新聞英語視聽說》?！缎侣動⒄Z視聽說》有針對性地引導(dǎo)學(xué)生接觸美、英和中國知名媒體的經(jīng)典新聞作品或最新要聞；鼓勵學(xué)生分析和借鑒美英電視新聞在采訪、寫作、攝影、播報等新聞業(yè)務(wù)中體現(xiàn)的特點(diǎn)，初步培養(yǎng)傳媒職業(yè)精神和跨文化傳播的視野；通過生動直觀的案例賞析和專業(yè)知識講解，幫助學(xué)生逐步掌握必備的電視新聞學(xué)術(shù)語，如新聞價值、電視文稿、主持人、標(biāo)題、導(dǎo)人等，同時培養(yǎng)良好的英語新聞?wù)Z感以及擴(kuò)大新聞英語詞匯量。另一方面。精要、簡潔、辯證地指出中西方新聞媒體在議程設(shè)置、平衡報道、新聞與宣傳、新聞與法律等方面的異同。

教學(xué)內(nèi)容。課堂教學(xué)以CNN、NBC、CBS和BBC的新聞作品為主要視聽材料。課后，學(xué)生閱讀英文報紙，收聽英文廣播，收看英語節(jié)目，登錄知名媒體的英文網(wǎng)站進(jìn)行在線學(xué)習(xí)。熟悉主要新聞事件，了解其背景和最新進(jìn)展。

《新聞英語視聽說》包含英語和新聞視聽說，其中英語是“外殼”，新聞視聽說是“內(nèi)核”。從“外殼”進(jìn)人“內(nèi)核”務(wù)必首先突破“外殼”。因此，課堂教學(xué)應(yīng)引人視聽跟讀播報的循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法。知識和技巧包括：練習(xí)跟讀和復(fù)述，了解英語電視新聞結(jié)構(gòu)，識記專有名詞，聽記數(shù)字，辨析和熟悉美式英語和英式英語的發(fā)音特點(diǎn)，提高辨識新詞的能力，領(lǐng)悟新聞導(dǎo)人部分的核心作用，利用句型結(jié)構(gòu)理解大意，學(xué)習(xí)并掌握英語速記法等。

教學(xué)方法?！缎侣動⒄Z視聽說》課程為全英文教學(xué)，對學(xué)生的英語水平綜合要求較高。而且，二年級本科生的英語水平大多為公共英語四級，建議采取以下教學(xué)方法：

課前問卷調(diào)查，了解學(xué)生需求。正式授課前的課堂調(diào)查，讓學(xué)生介紹自己的興趣愛好，對聽說水平作出自我評價，提出對課程的期望。設(shè)立學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師可根據(jù)學(xué)生的總體水平，控制課程難度和進(jìn)度，也可依據(jù)學(xué)生各自的特點(diǎn)，因材施教。

課上精心引導(dǎo)，消除焦慮情緒。初次接觸本課程的學(xué)生因聽不懂，表現(xiàn)出不同程度的焦慮和緊張。因此，教師應(yīng)耐心引導(dǎo)學(xué)生放松心情，介紹英語電視新聞結(jié)構(gòu)和聽力技巧，鼓勵他們進(jìn)行跟讀練習(xí)，模仿純正的發(fā)音；了解英美新聞播報時的弱讀、連讀等語音習(xí)慣，熟悉不同民族和種族人士的口音，做到泛聽與精聽相結(jié)合；通過模仿正確發(fā)音，學(xué)生逐漸培養(yǎng)起對原汁原味英語的敏感和適應(yīng)；針對新聞作品中涉及的專業(yè)話題向?qū)W生提問，啟發(fā)學(xué)生從中借鑒其獨(dú)特的采、寫、編、評、攝等技巧。每課練習(xí)前介紹相關(guān)的新聞背景和新聞人物，幫助學(xué)生迅速增加新聞知識，消除在理解時的不確定性。

互動式教學(xué)，個性化輔導(dǎo)。在教學(xué)中，努力向互動式教學(xué)和個別化學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)變，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)。以學(xué)生的新聞實踐作為傳播學(xué)專業(yè)英語的“模擬演練”。

如每課開始時，學(xué)生播報英語新聞，以求掌握并應(yīng)用英語新聞中的常見詞匯。隨后，教師會對每名學(xué)生的語音、語調(diào)、非語言交流等方面予以個性化的即興點(diǎn)評和指導(dǎo)。

在此基礎(chǔ)上，教師“模擬”英語電視新聞策劃、采集、編輯、制作和播出的全過程。學(xué)生自愿分組，召開選題策劃討論會，實施采訪，制作英語新聞。此教學(xué)實踐強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性和團(tuán)隊合作精神，學(xué)生可根據(jù)各自的興趣和特長確定分工。教師不斷關(guān)注學(xué)生的作業(yè)進(jìn)展，按專題給予必要的指導(dǎo)和建議。最終對學(xué)生的作品依次給予個性化的指導(dǎo)，巧妙地把新聞價值、倒金字塔結(jié)構(gòu)、平衡報道等內(nèi)容融入練習(xí)。

通過學(xué)習(xí)，學(xué)生既可系統(tǒng)地掌握熱點(diǎn)新聞及其新聞背景和發(fā)展趨勢，也可熟悉英語新聞的詞匯、語法和文體特色，并逐漸適應(yīng)電視英語新聞的語音語調(diào)、語速和語氣，最終理論聯(lián)系實際，合作完成電視英語新聞作品，全面提升對英語新聞的理解力和掌控力。學(xué)生樹立了自信心，發(fā)揮

了最大潛能，沉著應(yīng)對社會現(xiàn)實對新聞工作者的挑戰(zhàn)，

《傳媒專業(yè)英語》。《傳媒專業(yè)英語》課程跨越一個學(xué)年，分成Ⅰ和Ⅱ兩個梯度。教學(xué)目的在于：滿足全球化對英語教學(xué)在廣度和深度上的要求，引導(dǎo)傳播學(xué)專業(yè)的高年級本科學(xué)生直接閱讀專業(yè)原著，在專業(yè)學(xué)習(xí)中鞏固和提高英語水平，在英語學(xué)習(xí)中了解和研究專業(yè)知識。

教學(xué)內(nèi)容。課程內(nèi)容大致涵蓋各類大眾傳播媒介和大眾傳播學(xué)的主要領(lǐng)域，點(diǎn)面結(jié)合，深淺有致。形成梯次。每個單元一般包括綜述文章、個案研究和著名學(xué)者關(guān)于該主題的經(jīng)典論述。教師根據(jù)難易程度，靈活選取精講和泛讀的文章。

第一學(xué)期，課程以新聞學(xué)和傳播學(xué)教育開篇。導(dǎo)論中首先界定“傳播”的概念。隨后，以大眾傳媒出現(xiàn)的先后為序，選取印刷媒介、電子媒介和新媒體的相關(guān)文章。第二學(xué)期，學(xué)習(xí)內(nèi)容更加傾向于學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的文章，其中涉及廣告、公共關(guān)系、傳媒經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)與文化研究、大眾傳播過程和效果、大眾傳播與社會、大眾傳播法律與道德等方面。

教學(xué)方法?！秱髅綄I(yè)英語》課程是重要的高年級專業(yè)課程之一，對學(xué)生的綜合能力要求較高。由于該課程的講授跨越一個學(xué)年，教師在教學(xué)中體現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)也不同：第一學(xué)期強(qiáng)調(diào)聽力、口語、閱讀和翻譯訓(xùn)練，第二學(xué)期則突出概括文章大意、收集素材、撰寫學(xué)術(shù)文章的練習(xí)。具體采取的是以下三種教學(xué)方法：

研討式教學(xué)。課前，學(xué)生預(yù)習(xí)指定文章，查閱相關(guān)材料，大膽提出疑問。課上，通過學(xué)生口譯與教師點(diǎn)評相結(jié)合、對文章重點(diǎn)和難點(diǎn)的師生互動分組研討、相關(guān)紀(jì)錄片的播放等方式，著重培養(yǎng)學(xué)生對文章的精準(zhǔn)理解、準(zhǔn)確翻譯、正確歸納作者觀點(diǎn)的能力。在翻譯和討論時，鼓勵學(xué)生大膽提出獨(dú)到見解，敢于挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)權(quán)威。教師保持開放的、學(xué)習(xí)的心態(tài)，與學(xué)生平等、自由地研討。課后，教師向?qū)W生推薦西方新聞傳播學(xué)經(jīng)典名著，鼓勵他們繼續(xù)深入研究。

研討式教學(xué)不僅切實提高了學(xué)生閱讀理解和翻譯英文專業(yè)文章的能力，而且著重培養(yǎng)了學(xué)生探索新知和大膽創(chuàng)新的精神，為撰寫專業(yè)論文奠定了基礎(chǔ)。

課堂演講。無論學(xué)生日后是從事傳媒實踐，還是學(xué)術(shù)研究，他們都應(yīng)成為某領(lǐng)域的“專家”。因此，第一學(xué)期教師建議學(xué)生從大眾傳播中選擇某一感興趣的領(lǐng)域，以課堂演講形式介紹該領(lǐng)域并陳述自己的觀點(diǎn)。演講后的問答環(huán)節(jié)培養(yǎng)了學(xué)生的應(yīng)變能力。教師根據(jù)演講內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生未來的傳媒實踐和研究的需要，補(bǔ)充實用性強(qiáng)的傳播學(xué)專業(yè)術(shù)語，播放相關(guān)視頻，介紹相關(guān)傳媒機(jī)構(gòu)，拓寬就業(yè)渠道。

因此，課堂演講的內(nèi)容大于形式，切實有效地幫助學(xué)生靈活掌握傳媒專業(yè)術(shù)語、專業(yè)知識和技能，提升專業(yè)英語的聽說能力，為日后就業(yè)拓寬思路、夯實基礎(chǔ)。

科研課題。在聽、說、譯三種能力提高的基礎(chǔ)上，教師要求學(xué)生撰寫英文科研論文。論文撰寫嚴(yán)格按照開題、撰寫、修改、定稿的流程執(zhí)行。

教師將論文開題移至課堂進(jìn)行，既兼顧整體，又注重個體。論文寫作中，教師不斷激發(fā)學(xué)生的潛能，培育原創(chuàng)精神，鼓勵他們學(xué)以致用，解決實際問題。在思維和行文方面，學(xué)生要借鑒所學(xué)文章，體會東西方跨文化差異，運(yùn)用正確的術(shù)語、英文表達(dá)和論述方式。教師借助電子郵件對學(xué)生的論文提出指導(dǎo)意見。雖然教師的工作量增大了，但學(xué)生常常被教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神所感染，并在科研實踐中激發(fā)和培養(yǎng)出強(qiáng)烈的成就感。

篇10

公共管理是維護(hù)社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，也是推動社會穩(wěn)定前進(jìn)的保障。大眾傳媒在發(fā)展過程中堅持與公共管理形成特定的傳播模式，進(jìn)一步維護(hù)了公共利益，促使公共管理部門在管理活動上能夠進(jìn)一步對信息進(jìn)行傳播，對社會進(jìn)行整合，從根本上實現(xiàn)了公共管理與大眾傳媒的互補(bǔ)。除此之外，兩者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是傳媒因素對公共管理產(chǎn)生影響的基礎(chǔ)，大眾傳媒所具備的及時性、獨(dú)特性、信息性成為了公共事務(wù)管理中的關(guān)鍵特征，在影響大眾傳媒發(fā)展之余，也決定了大眾傳媒對公共管理所產(chǎn)生的重要影響。

    一、大眾傳媒與公共管理的關(guān)系

(一)時代的要求

1.大眾傳媒的中介作用

眾所周知，大眾傳媒是時展的產(chǎn)物，在發(fā)展過程中與政府、公眾之間形成良好的關(guān)系，大眾傳媒能夠為利益團(tuán)隊、政府系統(tǒng)之間傳遞意愿與觀點(diǎn)，并且能夠?qū)⑺霈F(xiàn)的問題進(jìn)行及時反饋與傳播，為公共管理的制定與發(fā)展提供參考意見。

2.大眾傳媒具有良好的典論引導(dǎo)性

大眾傳媒的運(yùn)用能夠?qū)崿F(xiàn)公共政策的輸人與轉(zhuǎn)換，一般而言，大眾傳媒能夠在短時間內(nèi)將各類社會現(xiàn)象以及社會所關(guān)注的問題進(jìn)行傳播，在積極整合各個方面利益的同時，能夠推動政府的決策議程，從根本上影響公共管理的整體效果。

3.大眾傳媒是公共管理過程中的監(jiān)督者

公共管理所指定的政策、所實施的內(nèi)容是否真正符合大眾的意愿，在公共管理過程中會通過傳媒體系將內(nèi)容進(jìn)行公布與，在引起廣大工作關(guān)注的同時，能夠保證公共管理朝著穩(wěn)定、可持續(xù)方向發(fā)展。

(二)公共管理功能的要求

1.公共管理具有制約性

公共管理所具備的制約性決定了大眾傳媒的運(yùn)用，其所具備的的制約性是一種消極功能，是當(dāng)前公共管理中最為主要的表現(xiàn)形式。大眾傳媒在公共管理中能夠?qū)补芾硭萍s的目標(biāo)、對象進(jìn)行深人調(diào)查，能夠?qū)⑵鋵ο蟮男袨檫M(jìn)行控制與分析，從根本上帶動公共管理的有效發(fā)展。

2.公共管理具有管理功能

在公共管理的發(fā)展與運(yùn)行中，管理功能是極其重要的組成部分，所謂的管理功能是將可能承擔(dān)的基本政策任務(wù)進(jìn)行整合，能夠?qū)⒐补芾淼闹黧w、客體充分發(fā)揮。通常情況下，大眾傳媒作為一項傳媒體系的代表產(chǎn)物，能夠帶動公共管理的管理功能，使整個公共管理更加具有計劃性、組織性、控制性以及協(xié)調(diào)性，這對公共管理而言有著有著巨大的影響性。大眾傳媒在公共管理中的影響

(一)大眾傳媒在公共管理中具有預(yù)警性

相對于我國公共管理而言，大眾傳媒在公共管理中具有預(yù)警性，能夠?qū)ι鐣谐霈F(xiàn)的異常情況進(jìn)行報道，能夠?qū)ι婕肮娚?、財產(chǎn)、安全的突況進(jìn)行報道，從而引發(fā)人們的警惕性，讓人們對突發(fā)事件有所了解，并及時采取相應(yīng)的解決措施。比如，2008年四川汝川地震之后，大眾傳媒對地震的現(xiàn)狀進(jìn)行了及時報道，并且將地震的情況進(jìn)行了傳播，不僅保證了地震事件的真實性，并且也在一定程度上滿足了受眾的心理需求，實現(xiàn)了災(zāi)區(qū)現(xiàn)場報道的有效性。

此外，根據(jù)大量的事實表明，大眾傳媒所傳播信息的真實性、及時性以及公開性能夠保證大眾傳媒發(fā)展與運(yùn)行的基本準(zhǔn)則，能夠讓社會產(chǎn)生一定的報道反應(yīng)。此外，從效率角度分析，大眾傳媒將涉及的公眾利益的真實信息進(jìn)行報道，能夠避免災(zāi)難性損失，能夠保證公民的知情權(quán)，增加公共信息報道的透明度，盡可能將不良信息所造成的影響降到最低。

(二)大眾傳媒在公共管理中具有議程設(shè)置功能

從傳播學(xué)的角度分析，議程設(shè)置是建立在環(huán)境監(jiān)視功能之上的。議程設(shè)置功能的出現(xiàn)在一定程度上為大眾傳媒設(shè)定了議程日程的基本功能。在大眾傳媒中，新聞傳媒所傳播的基本信息能夠以議程的方式進(jìn)行展現(xiàn)，并且所產(chǎn)生的影響下能夠?qū)κ鼙姷乃枷氘a(chǎn)生影響。一般而言，新聞傳媒所選擇的播報內(nèi)容容易引起受眾的關(guān)注，并且傳播媒介在根據(jù)現(xiàn)實環(huán)境中所選擇的報道內(nèi)容在經(jīng)過加工之后能夠積極呈現(xiàn)給廣大受眾。

從現(xiàn)實角度出發(fā)，社會的現(xiàn)實狀態(tài)是客觀存在的，對于部分公眾而言是不理想、不規(guī)范的，如果想讓她(他)成為公共管理中的主要對象，則需要對社會問題進(jìn)行轉(zhuǎn)換，而大眾傳媒所具備的議程設(shè)置功能則能夠在最大限度上接觸信息，并且能夠?qū)Ω黝愅话l(fā)事件進(jìn)行傳播，使其能夠連續(xù)性的進(jìn)行報道，從而引發(fā)社會公眾的關(guān)注。大眾傳媒對社會事件的客觀報道能夠提高受眾的認(rèn)知程度，能夠引發(fā)受眾對社會的認(rèn)識與思考，提高受眾的認(rèn)知度，從而將媒介議程積極轉(zhuǎn)化為公眾議程，形成焦點(diǎn)效應(yīng)，產(chǎn)生強(qiáng)大的輿論引導(dǎo)，促使公共事務(wù)進(jìn)一步調(diào)整。

(三)大眾傳媒在公共管理中具有監(jiān)督作用

自古以來，監(jiān)督是保證事物發(fā)展的關(guān)鍵因素，相應(yīng)的，批評專欄使受眾的參與意識得到加強(qiáng)，新聞傳媒針對性的對社會發(fā)展的主要內(nèi)容進(jìn)行報道與批評，從而提升了政府決策的透明度。除此之外，各種社會中的而不良現(xiàn)象也會通過新聞傳媒進(jìn)行報道，形成強(qiáng)大的社會輿論。比如，中央電視臺的《新聞?wù){(diào)查》以及《中國質(zhì)量報告》等欄目在全國受到了關(guān)注與重視，此類節(jié)目之所以產(chǎn)生如此大的社會影響力，其主要原因是該類節(jié)目將媒介的輿論監(jiān)督功能進(jìn)行了發(fā)揮。現(xiàn)如今，我國民眾在表達(dá)自身意愿的時候要求自身權(quán)利的合法性，而大眾傳媒作為最貼近百姓生活的關(guān)鍵因素，能夠引導(dǎo)社會與民眾之間形成良好的關(guān)系，改變社會輿論監(jiān)督現(xiàn)狀。

此外，近幾年在科技的發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)成了新聞傳播的主要載體，網(wǎng)絡(luò)不僅改變了媒介的生存格局，并且也從根本上促使新聞信息傳播的廣泛性，傳播速度的快速性，傳播內(nèi)容的全面性。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓廣大受眾擁有發(fā)言權(quán)與表決權(quán)，在形成雙向互動模式之后，能夠有技巧的對政府政策進(jìn)行調(diào)控，從根本上推動我國公共管理的發(fā)展與創(chuàng)新，促使人們對問題有更加深刻的認(rèn)識與了解。

(四)大眾傳媒具有參與政府決策的作用

篇11

教師傳道授業(yè)解惑，其職業(yè)所要求的付出超出常人的想象。21世紀(jì)的老師還需要面臨不斷的知識更新，承受著來自社會、工作、家庭……各方面的壓力，教師的身體健康是影響學(xué)校教育可持續(xù)發(fā)展的重要因素。由于教師職業(yè)的特殊性，很多教師都處于亞健康甚至疾病狀態(tài)。因此，提高教師人群的體育認(rèn)知水平、有計劃的引導(dǎo)他們的體育鍛煉行為，對增進(jìn)教師整體健康狀況，從而更好地發(fā)揮他們科技生產(chǎn)力的作用具有重要的意義。

體育人口是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展到一定歷史階段的人口現(xiàn)象和體育現(xiàn)象。體育人口是一項重要的社會體育指標(biāo)，它反映了人們對體育的參與程度及親和程度，它是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展程度的一個重要標(biāo)志，它是制定社會體育發(fā)展規(guī)劃與進(jìn)行體育發(fā)展戰(zhàn)略研究的一個重要依據(jù)。

不同國家對體育人口的判定標(biāo)準(zhǔn)有較大差異，我國對體育人口的判定標(biāo)準(zhǔn)為：每周活動頻度3次（含3次）以上；每次活動時間30分鐘以上；每次活動強(qiáng)度中等強(qiáng)度及以上。此判定標(biāo)準(zhǔn)符合我國多數(shù)居民的實際情況，是可行的。

1研究對象與方法

1.1研究對象

曲靖市城區(qū)部分學(xué)校的在職教師（包括體育教師）

1.2研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法

從圖書館和中國知網(wǎng)，進(jìn)行資料收集，并在中國知網(wǎng)上進(jìn)行文獻(xiàn)檢索。根據(jù)本論文研究的需要，查閱有關(guān)體育鍛煉、體育人口的碩士論文和數(shù)十篇期刊論文。

1.2.2問卷調(diào)查法

遵循社會學(xué)關(guān)于問卷設(shè)計的基本要求，根據(jù)教師的特點(diǎn)，設(shè)計了《曲靖市城區(qū)教師人群體育人口現(xiàn)狀調(diào)查分析》問卷。樣本為隨機(jī)抽取，一共發(fā)放問卷420份，收回402份，有效問卷382份，有效率90.9。

1.2.3數(shù)理統(tǒng)計法

對曲靖城區(qū)教師人群體育人口現(xiàn)狀調(diào)查表，運(yùn)用excel以及卡方檢驗對有效問卷的數(shù)據(jù)進(jìn)行輸入、統(tǒng)計、分析。

2結(jié)果與分析

2.7影響曲靖市城區(qū)教師人群體育人口形成的因素分析

2.7.1余暇時間對曲靖市城區(qū)教師人群體育人口形成的影響

余暇時間也叫閑暇時間，是工作或?qū)W習(xí)之外的空閑時間。指人們在勞動時間之外，除去滿足生理需要和家庭勞動需要等生活支出后，剩余下來的時間可由個人自由支配。[2]在被調(diào)查的382位教師中認(rèn)為余暇時間非常少和比較少的教師，占總?cè)藬?shù)的45.1，接近半數(shù)。

2.7.2體育態(tài)度對曲靖市城區(qū)教師人群體育人口形成的影響

人們通過模仿報刊、廣播、電視、電影等媒介所展示的榜樣來形成自己的體育態(tài)度和行為；體育態(tài)度是對體育活動的客觀要求在心理的反映。[3]

影響體育態(tài)度轉(zhuǎn)變的因素有很多，其中包括家庭、社會、單位、同事、朋友等自身之外的因素，以及年齡、性別、受教育程度、心理認(rèn)知等自身的一些因素。要轉(zhuǎn)變曲靖市城區(qū)教師人群的體育態(tài)度所依賴的主要條件是：

1.說服教育與說服者的態(tài)度。將正確的體育觀念內(nèi)化到自己的價值體系之中是體育態(tài)度轉(zhuǎn)變的最終目的，需要進(jìn)行大量的說服教育工作，當(dāng)然，說服者本身對體育的態(tài)度是能否改變被說服者的關(guān)鍵所在。

2.對體育活動價值、意義的宣傳。在宣傳體育活動的價值、意義時，宣傳方的態(tài)度是否誠懇、堅定，影響著教師體育態(tài)度轉(zhuǎn)變的效果。

3.教師的體育活動實踐。組織教師喜歡的體育活動項目讓教師體驗過去沒有感受到的體育情感，在體育活動中獲得他們原先沒有認(rèn)識到的體育活動的價值。讓實踐影響態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

2.7.3學(xué)校體育教育對曲靖市城區(qū)教師人群體育人口形成的影響

在對學(xué)生時代是否有體育鍛煉的習(xí)慣進(jìn)行調(diào)查，在被調(diào)查的曲靖市城區(qū)教師人群382人中，自認(rèn)為有鍛煉習(xí)慣的329人，占總?cè)藬?shù)的86.1。但是有一點(diǎn)不能忽視的，那就是絕大多數(shù)人在學(xué)校都是被動參與體育者，即處于某種壓力下被迫進(jìn)入或在特定的環(huán)境下被卷入體育中來的參與者。[4]一旦壓力消失和特定的環(huán)境發(fā)生改變，這些人就可能退出體育鍛煉的群體。因此，學(xué)校體育如何為社會體育打基礎(chǔ)，社會體育如何與學(xué)校體育相銜接，使被動參與變?yōu)橹鲃訁⑴c，成為終身體育者，最終成為終身體育人口，是值得我們?nèi)鐣P(guān)注的。

2.7.4大眾傳媒對曲靖市城區(qū)教師人群體育人口形成的影響

大眾傳媒是大眾傳播媒介的簡稱。是新聞傳播工具；傳遞新聞信息的載體；報紙、通訊社、廣播、電視、新聞紀(jì)錄影片和新聞性期刊的總稱，西方稱為新聞媒介或大眾傳播媒介。[5]

體育作為一種特殊的社會現(xiàn)象，與大眾傳媒有著密不可分的聯(lián)系。體育離不開大眾傳媒，大眾傳媒也離不開體育。隨著科技的進(jìn)步，傳播業(yè)的迅速發(fā)展，大眾傳媒對人們的影響越來越大，尤其是對人們的體育態(tài)度、體育行為的影響。[6]調(diào)查得知，11.5的教師認(rèn)為大眾傳媒使自己對體育鍛煉產(chǎn)生濃厚興趣，50.8的教師認(rèn)為大眾傳媒使自己增加了對體育鍛煉的興趣，說明大眾傳媒對曲靖市城區(qū)教師人群中的大部分教師產(chǎn)生了積極地影響。

因此，充分利用大眾傳媒的力量，正確地引導(dǎo)曲靖市城區(qū)教師的體育態(tài)度和體育行為，能夠為其養(yǎng)成良好的體育鍛煉的習(xí)慣，培養(yǎng)終身體育意識打下堅實的基礎(chǔ)。

3結(jié)論

3.1曲靖市城區(qū)教師人群的體育人口比例較低。男性體育人口數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性體育人口數(shù)量。體育人口在31-40歲年齡段的比例最大。參加體育鍛煉的主要場所是單位體育設(shè)施。與朋友、同事一起鍛煉是曲靖市城區(qū)教師人群體育人口的首選形式。參與的項目多種多樣，而投入少、簡單易行、對場地器材要求不高的項目受到青睞，參與率較高。

3.2曲靖市城區(qū)教師體育人口的運(yùn)動動機(jī)多種多樣，因人而異各不相同，促使教師運(yùn)動的動機(jī)并不是單一的，而是多種動機(jī)同時發(fā)揮作用，其中又有一種或幾種動機(jī)占主導(dǎo)地位。

3.3影響曲靖市城區(qū)教師人群體育人口形成的主要因素有余暇時間、體育態(tài)度、學(xué)校體育教育、大眾傳媒。

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