時(shí)間：2023-03-22 17:43:30
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇美學(xué)教師論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
著名教育家布魯姆把教育評(píng)價(jià)分為三個(gè)方面,即三個(gè)緯度:認(rèn)知緯度,情感緯度和動(dòng)作技能緯度.而在這三個(gè)緯度中、情感緯度往往被忽視.情感教學(xué)心理學(xué)認(rèn)為、良好的情緒使一個(gè)人的感知變得敏銳,記憶獲得增強(qiáng)、思維更加靈活,有助于內(nèi)在潛能的充分展示、而不良的負(fù)情緒,則會(huì)抑制,干擾一個(gè)人的各種認(rèn)知過程,使已有的能力也無法獲得正常施展教學(xué)中、還可引導(dǎo)學(xué)生為獲得某種成功而相互鼓勵(lì).為師者應(yīng)創(chuàng)設(shè)學(xué)生間為他人的成功而熱情鼓勵(lì)的氛圍,當(dāng)一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中取得某種成功,如出色地回答了一個(gè)問題,成功地創(chuàng)作、在課堂上有明顯的進(jìn)步時(shí),不僅受到老師,還受到同學(xué)們的贊賞,這無疑是積極情感的積累,不僅增進(jìn)了學(xué)生間的友情、而且活躍了課堂氣氛、提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情。
幼兒的自我意識(shí)水平和自我控制能力都很低，他們喜歡什么就要什么，心里有什么嘴里就說什么，所有的情緒、情感都可以從表情上表達(dá)出來，現(xiàn)實(shí)的情感是不需要用繪畫這種復(fù)雜的表現(xiàn)形式來表達(dá)的。但我在美術(shù)的領(lǐng)域中，不能缺乏情感教育，在兒童繪畫中，情緒與情感在兒童繪畫中起決定因素。在潛意識(shí)情感對(duì)兒童繪畫的中，兒童是畫他們感覺到的東西，而不是他們知道的東西，圖畫是兒童的情緒、潛意識(shí)的思想和感情的一面鏡子。只有在情感智慧的帶動(dòng)下，才能深入地感受心靈的呼喚，激發(fā)幼兒繪畫創(chuàng)作的欲望積極評(píng)價(jià),鞏固情感情是智力發(fā)展的催化劑。因此，情感激活在幼兒美術(shù)活動(dòng)中起主要作用。
二、運(yùn)用情感激活童心進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作：
（一）從感受中得到表達(dá)再從感受中激活童心
人的心理活動(dòng)不是單一的，是相當(dāng)復(fù)雜的。由于我們大腦各種功能的整體發(fā)揮，感知、理解、想像、聯(lián)想、情感等活動(dòng)此起彼伏、相互聯(lián)系、彼此促進(jìn)，就形成了人的審美心理機(jī)制。如在《認(rèn)識(shí)色彩》活動(dòng)中：1．孩子們觀察各種顏色，體驗(yàn)不同顏色的感覺。2．大膽表達(dá)。3．想一想自己最喜歡的顏色，把它畫在心形里。4．說出自己對(duì)這種顏色的感覺。結(jié)果心的色彩五顏六色，孩子們說：橙色代表太陽下山的時(shí)候，天藍(lán)色是在海洋里游泳的感覺，土黃色代表緊張，黑色是大地，粉紅色感覺在雨中散步的浪漫。我問：“什么是浪漫呀？”“不知道?！彪m然孩子對(duì)詞義不太清楚，但我們不能否認(rèn)他的感覺與理解。
（二）從感受聯(lián)想到遷移表達(dá)激活童心
審美過程中的聯(lián)想和想像。審美過程當(dāng)中，由于審美者面對(duì)的是很富有吸引力的、啟發(fā)性的一種美的形象，所以呢，會(huì)自然地喚起對(duì)事物的種種聯(lián)想和想像。這些聯(lián)想和想象是在對(duì)審美對(duì)象有所感受、有所理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它們反過來又會(huì)加深感受和理解。如在《情緒臉譜》美術(shù)活動(dòng)中：1．引導(dǎo)孩子感受當(dāng)時(shí)的心請(qǐng)，找一個(gè)表情去表現(xiàn)。2．把當(dāng)時(shí)的表情與臉譜的畫面聯(lián)想在一起。3．遷移變化創(chuàng)作成各種各樣有趣的臉譜。雖然以成人的眼光看不出所以然，但孩子們能清晰地告訴我：這是奇怪、開心、氣憤等。這證明幼兒能夠了解自己的情緒與情感。
（三）以感覺反思表達(dá)誘導(dǎo)思維激活童心
在美術(shù)活動(dòng)中運(yùn)用情感智慧為激發(fā)點(diǎn)，不但能開拓藝術(shù)題材的空間，體現(xiàn)美術(shù)與情感的關(guān)系，有效激發(fā)幼兒進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，而且還有利于教師更好地關(guān)注兒童心理狀況，了解孩子的思維方式，因此，該研究的價(jià)值不僅僅在于美術(shù)。在制作《賀卡》活動(dòng)中：我們注入了這一思想：1．在母親節(jié)來臨之際，讓孩子們感受往日親人對(duì)自己的關(guān)懷。2．想想自己是怎樣關(guān)心親人的？3．做一張心意卡表達(dá)對(duì)親人的祝福。結(jié)果卡上都寫滿了祝福語。
(二)缺乏現(xiàn)代教育的相關(guān)理念。目前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了信息科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，人們的認(rèn)識(shí)和理念也需要隨之改變，才能不斷與時(shí)俱進(jìn)、跟上時(shí)代的潮流。但是，數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，一些教師仍然缺乏現(xiàn)代教育理念，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):第一，無法在教學(xué)活動(dòng)中融入現(xiàn)代化的教育理念，具體表現(xiàn)在仍然使用落后的教學(xué)手段，教學(xué)模式和教學(xué)方法比較單一;第二，對(duì)于教師和學(xué)生在現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)中的角色認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，一些教師仍然沿用一些落后的教學(xué)模式，普遍采用“填鴨式”的教學(xué)方法，無法進(jìn)一步提高課堂的教學(xué)效率。
(三)教師無法熟練使用多媒體教學(xué)。多媒體作為一種現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，能夠?yàn)閷W(xué)生提供一種全新的教學(xué)模式，利用多媒體等豐富的表現(xiàn)模式能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)課程的興趣，從而進(jìn)一步提高課堂效率，但是，目前為止，只有很少的教師能夠熟練操作多媒體設(shè)備，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):第一，一些教師在制作講課PPT時(shí)，大多數(shù)都是從網(wǎng)上下載模板，然后將文字放入其中，這種簡(jiǎn)單的制作方法，無法全面地展示一些動(dòng)畫、聲音或者是視頻效果;第二，一些教師在講課過程中，往往會(huì)遇到計(jì)算機(jī)操作困難，這種情況下只能被迫中斷講課，然后等解決問題以后才能繼續(xù)進(jìn)行，這種情況嚴(yán)重影響了正常的教學(xué)活動(dòng)。
(四)教師無法正確使用互聯(lián)網(wǎng)。信息化社會(huì)最重要的一個(gè)特征就是互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用，人們可以通過因特網(wǎng)獲得各種各樣的信息，從中進(jìn)一步提煉出自己所需要的，但是通過以上的調(diào)查發(fā)展，一些教師還無法正確運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):第一，網(wǎng)絡(luò)能夠提供豐富的教學(xué)素材，可是很多教師在海量的互聯(lián)網(wǎng)信息中迷失方向，無法獲得自己需要的信息，龐大的信息量反而制約了教師的多媒體教學(xué)能力;第二，教師獲取教學(xué)素材的途徑比較單一，一些教師僅僅是從精品課程網(wǎng)或者是其它教育網(wǎng)站上下載教學(xué)素材，但是一些普通的網(wǎng)站中往往也蘊(yùn)藏著豐富的教學(xué)信息。
二、提高教師多媒體教學(xué)能力的途徑
(一)改變落后的教育觀念。通過分析可知，目前為止仍然存在著一些教師對(duì)多媒體教學(xué)存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在教學(xué)活動(dòng)中保留著落后的教育觀念，為此我們需要樹立正確的多媒體教學(xué)理念，正確對(duì)待多媒體教學(xué)帶來的變化，可以做到以下幾點(diǎn):第一，加強(qiáng)現(xiàn)代教學(xué)觀念的普及，科學(xué)技術(shù)是在不斷地發(fā)展，社會(huì)文明也在不斷地進(jìn)步，一些觀念就需要改變甚至。現(xiàn)代化的教育理念對(duì)于教育有著重要的指導(dǎo)作用，能夠提高教育事業(yè)的發(fā)展力度，所以應(yīng)該予以普及;第二，學(xué)校應(yīng)該讓教師充分認(rèn)識(shí)到多媒體教學(xué)帶來的好處，可以鼓勵(lì)和提倡一部分教師作為多媒體教學(xué)的先進(jìn)代表，為全校師生提供公共的多媒體教學(xué)課程，有利于促進(jìn)多媒體教學(xué)的普及。
(二)學(xué)校需要為教師配備相應(yīng)的資源。多媒體的教學(xué)手段與現(xiàn)代化的設(shè)備是密不可分的，例如:計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，教師如果需要提高自身的多媒體教學(xué)能力，必須要在實(shí)踐中提升，需要學(xué)校給予設(shè)備和資源環(huán)境上的支持，主要包括以下幾個(gè)方面:第一，在教師公寓或者是教師的辦公室中提供良好的上網(wǎng)條件，同時(shí)為教師提供計(jì)算機(jī)等上網(wǎng)設(shè)備，能夠讓教師隨時(shí)隨地上網(wǎng)，可以幫助教師及時(shí)查閱信息驗(yàn)，學(xué)?？梢栽趫D書館中購入一些有關(guān)多媒體教學(xué)、多媒體設(shè)備使用的書籍或者是教材供教師借閱，提高他們自身的多媒體運(yùn)用能力。
(三)推廣新型的管理體制。學(xué)校在提高教師的多媒體教學(xué)能力的過程中，除了提供一些資源和條件供教師使用以外，還需要在管理策略上作出一定的修改，推廣新型的管理體制，激發(fā)教師自身的學(xué)習(xí)動(dòng)力，可以做到以下幾點(diǎn):第一，鼓勵(lì)教師學(xué)習(xí)和使用多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，多媒體教學(xué)對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的重要性不言而喻，所以學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)教師提高自身多媒體的教學(xué)能力，例如:將教師的多媒體教學(xué)能力與其績(jī)效進(jìn)行掛鉤，增加教師自我學(xué)習(xí)的動(dòng)力;第二，舉辦多媒體設(shè)計(jì)、多媒體課件制作或者是多媒體教學(xué)能力等方面的比賽，可以使得教師的多媒體能力得到發(fā)揮，優(yōu)勝者還可以獲得一定的獎(jiǎng)勵(lì)。
詩畫相促，再現(xiàn)詩歌中的畫面之美
“詩中有畫，畫中有詩”不僅是宋代詩人蘇軾對(duì)唐代詩人王維詩歌藝術(shù)的千古定評(píng)，同時(shí)，這句話也揭示了詩歌具有圖畫美的特質(zhì)。王維既是詩人，又是畫家，在他的詩中，“詩”與“畫”自然得到了最完美的結(jié)合?！妒怪寥稀肥浅踔薪滩闹械囊皇坠旁姟榱俗寣W(xué)生更形象生動(dòng)地理解《使至塞上》這首詩，在賞析完此詩后，教師讓學(xué)生大膽想象，并結(jié)合自己所學(xué)的構(gòu)圖知識(shí)，在畫紙上把大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日等意象進(jìn)行合理組合，將詩中的物象通過繪畫的形式表現(xiàn)出來，并推薦好的作品讓學(xué)生一起品析。通過詩畫相促的這種教學(xué)方式，不僅讓詩中陌生的內(nèi)容變得立體生動(dòng)，而且增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的興趣，提高了學(xué)生的審美能力。不僅教王維的詩歌如此，在教其他古典詩歌時(shí)教師也應(yīng)嘗試詩畫相促的方法。以陶淵明的《歸園田居》為例，老師將自己在野外拍攝的田園風(fēng)光制成幻燈片，讓學(xué)生在欣賞圖片同時(shí)，攜心靈跟隨陶淵明來到南山下，去領(lǐng)略詩人筆下的“南山種豆圖”、“晨耕圖”、‘“月歸圖”等，并充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造力，用繪畫的方式再現(xiàn)詩歌的內(nèi)容，感悟詩中所蘊(yùn)含的圖畫美。
借助音樂，聆聽詩中節(jié)奏之美
詩與歌是一對(duì)孿生姐妹。中國(guó)古代詩歌自產(chǎn)生之日起就與音樂緊密相連。詩歌教學(xué)中學(xué)生要學(xué)的是情感浸潤(rùn)下的詩歌語言，因此教師應(yīng)該讓學(xué)生去感受詩歌語言豐沛的美，讓學(xué)生去感受詩歌的音樂美。樂器、音樂是詩人情感速寫的工具。教師如果遇到有關(guān)樂器的詩句時(shí)，除了講解該樂器相關(guān)的知識(shí)，還應(yīng)該讓學(xué)生領(lǐng)悟滲透在詩作中的情感因素，并根據(jù)情感基調(diào)選擇恰當(dāng)?shù)谋尘耙魳愤M(jìn)行配樂朗誦。通過這種方式，學(xué)生不僅能夠迅速把握詩歌的意境美，而且還能體會(huì)到詩中蘊(yùn)含的音樂美。古典詩歌中與樂器、音樂緊密相連的作品比比皆是。唐代文學(xué)家劉禹錫在貶謫期間，雖身居陋室，卻一邊“調(diào)素琴”，一邊“閱金經(jīng)”，其安貧樂道的情操在詩人閑適的樂聲中流淌。學(xué)習(xí)《陋室銘》，教師可以選取一些輕松的音樂讓學(xué)生一邊欣賞聆聽，一邊把握誦讀節(jié)奏，在輕松的旋律中體會(huì)作者安貧樂道的情懷，感悟詩歌的韻律美；范仲淹在《漁家傲》中用“羌管悠悠霜滿地”來抒發(fā)戍邊戰(zhàn)士思鄉(xiāng)的情懷。學(xué)習(xí)此詩，教師應(yīng)該選取具有邊塞風(fēng)情且最能勾起思鄉(xiāng)之情的羌、笛等樂音來渲染氣氛，讓學(xué)生帶著濃郁的思鄉(xiāng)情懷和詩人一起感懷；辛棄疾在《為陳同甫賦壯詞以寄之》中，一句“五十弦翻塞外聲”奏響了悲壯粗獷的戰(zhàn)歌。學(xué)習(xí)此詩，教師可選取一些高亢豪邁的曲子作為背景，讓學(xué)生的心靈在鏗鏘有力的誦讀節(jié)奏中猛烈搏擊。由此可見，詩歌歷來是以詩載歌，古典詩歌教學(xué)只有在音樂的陪伴下，才能彈奏出最美的生命力。
理清結(jié)構(gòu)，體會(huì)詩歌結(jié)構(gòu)美
二、學(xué)會(huì)欣賞和評(píng)價(jià)美術(shù)作品
欣賞課程是中職幼師類專業(yè)學(xué)生的必修課之一，美術(shù)欣賞是其從事幼兒教育事業(yè)必須具備的一項(xiàng)基本技能。幼兒的美術(shù)作品充滿天真和童趣，幼兒在創(chuàng)作過程中往往呈現(xiàn)出大膽、粗放、生動(dòng)形象等特點(diǎn)，這是成人所缺乏的。評(píng)價(jià)幼兒美術(shù)作品有兩個(gè)關(guān)鍵要素：第一，與幼兒的年齡特點(diǎn)相一致，主要體現(xiàn)作品的童真。一幅優(yōu)秀的幼兒作品能夠表達(dá)幼兒的思想感情，呈現(xiàn)出幼兒與其他年齡階段的人不同的思維特點(diǎn)，這也是幼兒作品評(píng)價(jià)的主要方面。第二，對(duì)藝術(shù)性的評(píng)價(jià)，如線條的力度和連貫性、圖形的清晰完整度、畫面的合理配置、色彩的搭配以及內(nèi)容的豐富程度等。因此，在中職幼師美術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)主要從以上兩方面引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)幼兒作品，逐漸提升學(xué)生欣賞和評(píng)價(jià)作品的能力。
二、優(yōu)化課堂教學(xué)質(zhì)量
發(fā)揮健美操運(yùn)動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生審美能力方面的功能，教師要從學(xué)生的發(fā)展需要出發(fā)，去考慮設(shè)計(jì)和把握教學(xué)內(nèi)容，才能讓學(xué)生在健美操的課堂教學(xué)中真切地感受到健與美的真諦，最終完成健美操教學(xué)的目的、任務(wù)。
1.示范性。
健美操教學(xué)中，教師的示范動(dòng)作對(duì)學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)起到重要作用，可以使學(xué)生做到眼看、耳聽、心數(shù)、體動(dòng)、腦記五位一體同步進(jìn)行。首先，教師做示范要力求規(guī)范、正確、輕松、優(yōu)美，使學(xué)生看完示范后產(chǎn)生躍躍欲試之感；其次，示范動(dòng)作要有目的性，不同的教學(xué)階段，示范的重點(diǎn)、次數(shù)和時(shí)機(jī)都有所不同。對(duì)于一年級(jí)的學(xué)生，教師可采用先完整示范，再進(jìn)行分解示范；對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生可采用連續(xù)性的動(dòng)作示范；再配上多媒體這一現(xiàn)代教學(xué)手段，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使之理解教材內(nèi)容。
2.教材分段化。
不同年級(jí)的學(xué)生應(yīng)有不同的教學(xué)任務(wù)，教師對(duì)一年級(jí)的學(xué)生多教授姿態(tài)健身操，以培養(yǎng)人體處于某種姿態(tài)時(shí)的形態(tài)，使學(xué)生的協(xié)調(diào)性及伸展性得以較大的發(fā)展，并掌握健身操的一般理論常識(shí)。二年級(jí)的學(xué)生第一學(xué)期主要學(xué)習(xí)舞蹈健身操，培養(yǎng)動(dòng)作美感和準(zhǔn)確性，除徒手練習(xí)外，可用扇子、筷子、紗巾等輕器械進(jìn)行練習(xí)。第二學(xué)期，他們學(xué)習(xí)節(jié)奏健美操，培養(yǎng)節(jié)奏感和關(guān)節(jié)的靈活性，除徒手練習(xí)以外，還可以用啞鈴、棍棒、小旗、跳繩等輕器械進(jìn)行練習(xí)。三年級(jí)的學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固提高所學(xué)健身操的動(dòng)作技術(shù)，通過反復(fù)練習(xí)，讓他們體會(huì)成套動(dòng)作的特點(diǎn)和風(fēng)格并且掌握創(chuàng)編簡(jiǎn)單健身操的方法。畢業(yè)時(shí)，學(xué)校對(duì)其創(chuàng)編能力進(jìn)行考評(píng)。
3.教法、訓(xùn)練合理化。
健身操教學(xué)重質(zhì)量，不要求數(shù)量。教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)，對(duì)所教動(dòng)作采用有目的、有計(jì)劃、逐步傳遞教學(xué)內(nèi)容的方法。為防止學(xué)生練習(xí)中疲勞感的過早出現(xiàn)，教師要不斷變化訓(xùn)練方法。這可采用單個(gè)動(dòng)作、分段動(dòng)作、聯(lián)合動(dòng)作和成套動(dòng)作的重復(fù)練習(xí)；也可采用分解練習(xí)法，將結(jié)構(gòu)復(fù)雜的一節(jié)動(dòng)作，按身體環(huán)節(jié)合理地分解成幾個(gè)局部動(dòng)作分別進(jìn)行練習(xí)，或?qū)⒄捉∶啦傧确止?jié)進(jìn)行練習(xí)，逐步串聯(lián)成套的練習(xí)方法；還可以采用分類練習(xí)、對(duì)比練習(xí)、競(jìng)賽練習(xí)等多種練習(xí)手段。這種由易到難、由局部到整體的練習(xí)模式，能增強(qiáng)學(xué)生掌握動(dòng)作的信心，提高其學(xué)習(xí)效率。對(duì)于自身?xiàng)l件不足但努力認(rèn)真的學(xué)生，教師要表揚(yáng)鼓勵(lì)，糾正動(dòng)作要有耐心，做到不厭其煩。這樣才能激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)和學(xué)習(xí)積極性，收到事半功倍的效果。
三、注重培養(yǎng)學(xué)生健身操的創(chuàng)編能力
（一）先學(xué)后編，鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新
這可以讓學(xué)生先跟教師學(xué)習(xí)最基本的動(dòng)作、基本的技術(shù)，讓學(xué)生在打好基礎(chǔ)的情況下，充分發(fā)揮自己的想象，鼓勵(lì)學(xué)生求新求異，建立良好的感性認(rèn)識(shí)。教師可以從不同的方位、角度和動(dòng)作的基本要素引導(dǎo)學(xué)生思考問題、分析動(dòng)作的結(jié)構(gòu)，使學(xué)生積極主動(dòng)探索，充分發(fā)揮自己的想象力，合作交流，從而獲得動(dòng)作的多樣化思考；然后，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，完成單個(gè)動(dòng)作—連續(xù)動(dòng)作—成套動(dòng)作的創(chuàng)編，形成自己的獨(dú)特的創(chuàng)編風(fēng)格。
（二）結(jié)合小學(xué)教學(xué)的實(shí)際，掌握正確的創(chuàng)編方法
1.身體各部位要全面活動(dòng)。
一套操的時(shí)間應(yīng)為5分鐘左右，由8～10節(jié)組成，內(nèi)容包括頭頸、上肢、肩、胸、腰腹、下肢等。動(dòng)作方向前后左右全面照顧，但每節(jié)操重點(diǎn)應(yīng)突出。
2.動(dòng)作輕快、節(jié)奏鮮明。
給小學(xué)生創(chuàng)編時(shí)要選擇活潑、輕快、舒展、優(yōu)美或朝氣蓬勃、節(jié)奏鮮明的動(dòng)作及模仿動(dòng)作，具有兒童特點(diǎn)。
3.運(yùn)動(dòng)量適宜并符合機(jī)體運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
一般來說，成套一開始要用如踏步走等緩慢動(dòng)作，然后逐漸加大動(dòng)作幅度，加快動(dòng)作節(jié)奏，最好頭顱、上肢、軀干、下肢部位依次參加活動(dòng)，最后以拉長(zhǎng)肌肉等伸展性活動(dòng)或踏步動(dòng)作使身體放松。
4.編排動(dòng)作應(yīng)有美感。
小學(xué)生正是生長(zhǎng)發(fā)育的旺盛時(shí)期，身體的可塑性較大。學(xué)生通過有鍛煉價(jià)值、又有美感的舒展，自然流暢的動(dòng)作鍛煉，能改善和塑造美的體形、體態(tài)。做操的過程就是學(xué)生形體美、姿態(tài)美、精神面貌的展示。為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可把一節(jié)操變換成幾個(gè)方向去做，或變換隊(duì)形去做。教師讓學(xué)生按6～8人一小組自由創(chuàng)編，創(chuàng)編完成后，表演給同學(xué)看，并組織學(xué)生進(jìn)行互評(píng)，不斷修改完善動(dòng)作。教師還可以指導(dǎo)學(xué)生利用運(yùn)動(dòng)會(huì)、廣場(chǎng)匯演、大型節(jié)日等活動(dòng)，以班級(jí)為單位進(jìn)行自編健身操比賽。
一堂成功的歷史課，是要讓學(xué)生們充分吸收教師的所教授的知識(shí)點(diǎn)，要讓學(xué)生們對(duì)枯燥的歷史知識(shí)感興趣，這就需要教師全面發(fā)揮各種教學(xué)手段，而多媒體信息技術(shù)教學(xué)是創(chuàng)造真實(shí)情境的最有效的工具。把多媒體信息技術(shù)引入課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的一個(gè)重要手段。用多媒體輔助歷史課堂教學(xué)，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性;應(yīng)用多媒體輔助歷史教學(xué)，運(yùn)用圖像、聲音、文字、動(dòng)畫的直觀特點(diǎn)，使歷史課堂言簡(jiǎn)意賅，將知識(shí)一目了然地展現(xiàn)在學(xué)生面前。多媒體技術(shù)可以讓靜態(tài)的歷史教學(xué)變成動(dòng)態(tài)的豐富多彩的視頻圖像，使學(xué)生能長(zhǎng)時(shí)間的保持興趣愛好，學(xué)習(xí)積極性也得到極大地提升，教學(xué)效果當(dāng)然就會(huì)很好。
1．2多媒體技術(shù)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
偉大的科學(xué)家愛因斯坦說過:“興趣是最好的老師?！边@就是說一個(gè)人一旦對(duì)某事物有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)去求知、去探索、去實(shí)踐，所以古今中外的教育家無不重視興趣在智力開發(fā)中的作用。但枯燥單一的傳統(tǒng)歷史教育教學(xué)手段，讓很多學(xué)生對(duì)歷史課毫無興趣，大多數(shù)學(xué)生對(duì)這門學(xué)科不愿過多學(xué)習(xí)。多媒體技術(shù)恰恰彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育教學(xué)中這一缺點(diǎn)，解決了這一困難，它讓單純的教師說教變成豐富多彩、變化萬千音頻、視頻。優(yōu)美的聲音、動(dòng)態(tài)的畫面、生動(dòng)的演示、搞笑的動(dòng)漫這些多媒體技術(shù)極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生們學(xué)習(xí)興趣和參與熱情，對(duì)上歷史課的積極性也大大增加，持續(xù)的興趣也讓學(xué)生們對(duì)歷史知識(shí)點(diǎn)幾乎是過目不忘，學(xué)生們反映在上歷史課時(shí)感覺身心非常愉悅，聽課興趣盎然，現(xiàn)在想去學(xué)習(xí)，愿意去學(xué)習(xí)，接受起來自然簡(jiǎn)單輕松，我發(fā)現(xiàn)在歷史教學(xué)中綜合運(yùn)用多媒體技術(shù)可以明顯激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)興趣，保證了學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果。
1．3多媒體技術(shù)可以提高學(xué)生創(chuàng)新能力
在傳統(tǒng)教育教學(xué)制度中存在許多不利于創(chuàng)新人才成長(zhǎng)和培養(yǎng)的弊端。例如，在教育思想上只重視向?qū)W生傳授知識(shí)，忽略了培養(yǎng)他們創(chuàng)新知識(shí)的能力;在傳授知識(shí)時(shí)采用灌輸式，忽略了學(xué)生的興趣和好奇心。所以培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力是擺在我們教育工作者面前的一件大事，也是我們?cè)诮虒W(xué)中的重要目標(biāo)。要培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，除了平時(shí)的素質(zhì)教育和日常的課堂教育外，應(yīng)該加強(qiáng)多媒體技術(shù)幫助學(xué)生提高創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)，利用普通教學(xué)與多媒體技術(shù)相結(jié)合的方法，學(xué)生們學(xué)會(huì)了動(dòng)手、動(dòng)腦、和主動(dòng)性思維，讓學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)顯著增加，我深刻體會(huì)到不但開闊了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的視野，加深了記憶，而且培養(yǎng)和提高了學(xué)生們的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。
2．多媒體技術(shù)在歷史教學(xué)中的兩點(diǎn)注意事項(xiàng)
2．1多媒體技術(shù)不能替代傳統(tǒng)教學(xué)模式
多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，其中“輔助”非常重要，重點(diǎn)是“輔助”不是“替代”。我發(fā)現(xiàn)身邊的有些教師進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，誤認(rèn)為多媒體技術(shù)是萬能的，是可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)，上課一味的使用多媒體技術(shù)手段，不去管是否適合，也不去管是否與自身教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)。讓多媒體占據(jù)課堂的中心位置，有時(shí)完全取代教師這個(gè)重要的宣講者。我認(rèn)為，這是不可取的，多媒體技術(shù)是輔助歷史教學(xué)，多媒體技術(shù)不具備傳統(tǒng)教學(xué)的很多特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，教師失去了引導(dǎo)和主導(dǎo)的作用。一些傳統(tǒng)的談話法、領(lǐng)讀法、提問法等教學(xué)手段的缺失會(huì)讓教育教學(xué)效果大大折扣。我們應(yīng)該將傳統(tǒng)的教學(xué)模式與多媒體技術(shù)兩者巧妙結(jié)合，各司其職，誰也不能替代誰，以傳統(tǒng)教學(xué)模式為主，讓新興多媒體技術(shù)教學(xué)為輔，讓兩者有機(jī)的結(jié)合，合理的搭配，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相得益彰。真正的服務(wù)于課堂。
二、依據(jù)詩歌是情感與認(rèn)識(shí)相融合的特點(diǎn)進(jìn)行審美教育
情感性是美育的最顯著特征，也是詩歌最突出的特征。所以教師對(duì)古詩的教學(xué)，也要抓住情感這個(gè)關(guān)鍵。例如杜甫的《春夜喜雨》一詩，全詩不見一個(gè)“喜”字，卻也處處充盈喜意，一、二兩句中的“知”和“乃”字，用得恰到好處，詩人喜雨的心情躍然紙上。三、四兩句，“潛”字和“細(xì)”字都用得生動(dòng)、傳神，最后六句集中寫“夜雨”。教師要充滿感情，聲情并茂地把詩人流離轉(zhuǎn)徙開始在成都草堂定居兩年親自耕種、與民交歡、鐘情春雨的感情傳達(dá)給學(xué)生，使之與詩人的感情產(chǎn)生共鳴。美與情感相伴相隨，從本質(zhì)上說，美育即是情感教育。美育一方面能使學(xué)生達(dá)到“情動(dòng)而辭發(fā)”；一方面又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育與智育的方法。在《竹石》這首詩中，詩人巧借巖竹表現(xiàn)出剛正不阿、鐵骨錚錚的骨氣，也是對(duì)阿諛奉承、溜須拍馬等俗見的藐視。因此對(duì)詩中的“咬定”一詞分析就要充滿感彩；“千磨萬擊”寫出竹子堅(jiān)韌無畏，從容自信的神態(tài)，這也是作者不畏權(quán)貴、嫉惡如仇的化身，只有如此浸染感情的分析，才能賦予古詩字、詞、句教學(xué)以美的感受、欣46頁）賞和創(chuàng)造。
三、圍繞詩歌愉悅性與理性相統(tǒng)一的特點(diǎn)進(jìn)行審美教育
在人的全面發(fā)展中，美育占有重要地位。美育具有愉悅性，學(xué)習(xí)、欣賞古詩，除了接受理性的教育之外，更主要之處還在于古詩能給人輕松、愉悅的感染力。審美是一件非常輕松、愉悅的事情，總是在美好的事物中進(jìn)行，沒有半點(diǎn)牽強(qiáng)，完全是解放的、自由的。翁卷的《鄉(xiāng)村四月》細(xì)膩傳神地描繪了農(nóng)村初夏時(shí)節(jié)的景象，綠原、白川、子規(guī)、煙雨，這些色彩明亮的景物交相輝映，令人應(yīng)接不暇，美不勝收?！熬G遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙?！痹谶@兩句中，詩人著力抓住這些景物，靜動(dòng)結(jié)合，給人一種無盡的享受。體悟這些詩句，要誘使學(xué)生展開想象，美麗的江南水鄉(xiāng)到處是一片片欣欣向榮的景象，置身其中，如在畫中游玩，欣喜之情油然而生。而在后兩句詩中，詩人緊緊抓住了在田間辛勤勞作的農(nóng)民形象來描繪。這與前兩句交相呼應(yīng)，給人以審美感受。理解了這些深層的內(nèi)涵，學(xué)生會(huì)流連在江南水鄉(xiāng)里，盡情品味草木茂盛、波光粼粼、煙雨蒙蒙、采桑插秧的鄉(xiāng)村風(fēng)光，舒緩了心緒，蕩滌了心靈，愉悅了身心。內(nèi)容與形式既辯證又統(tǒng)一。古詩的美育除了內(nèi)容美之外，也有形式美。古詩的形式美是由語言、韻律、節(jié)奏等綜合而成的一種表現(xiàn)形態(tài)美。教學(xué)中教師必須體系掌握，否則就難以得心應(yīng)手。
總之，古詩的美寓于形象之中，古詩的美寓于情感之中，古詩的美寓于愉悅之中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從古詩文中充分感悟其特有的魅力，逐步培養(yǎng)學(xué)生感受美和創(chuàng)造美的能力。
作者:陳鋼強(qiáng) 單位:莆田市實(shí)驗(yàn)小學(xué)
參考文獻(xiàn)：
［1］教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.
影視劇植入廣告是在圍繞經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)上來塑造審美形象的，所以與更為單純的藝術(shù)形式相比，影視劇植入廣告在創(chuàng)作過程中要受到很多的局限。在此基礎(chǔ)上，如果影視劇植入廣告僅僅追求對(duì)消費(fèi)者審美需求的滿足而忽略了廣告本身的宣傳功能，影視劇植入廣告則會(huì)失去自身最為根本的價(jià)值。并且以純藝術(shù)視角來創(chuàng)作影視劇植入廣告，則可能產(chǎn)生產(chǎn)品定位錯(cuò)誤以及虛假宣傳等問題。因此，影視劇植入廣告在塑造審美形象的過程中有必要實(shí)現(xiàn)功利性目的與藝術(shù)表現(xiàn)的高度統(tǒng)一，在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)效果的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)廣告所具有的宣傳功能與促銷功能，從而體現(xiàn)出影視插入廣告對(duì)于企業(yè)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)的促進(jìn)作用。影視劇作品作為社會(huì)大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)、娛樂以及影視技術(shù)的結(jié)合，在呈現(xiàn)出商業(yè)特征的同時(shí)也承載著提高社會(huì)大眾審美認(rèn)識(shí)、為社會(huì)大眾提供更多的審美機(jī)會(huì)以及完善社會(huì)大眾審美教育的社會(huì)文化功能，所以從影視劇廣告的商業(yè)性與藝術(shù)性兩個(gè)方面來看，影視劇植入廣告具有著功利美學(xué)的審美特征。
（二）情感美學(xué)。
影視劇植入廣告所具有的情感美學(xué)特征也是十分明顯的。我國(guó)在藝術(shù)所具有的情感美學(xué)方面具有很多的論述，如劉勰在《文心雕龍·知音》中提到：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)?！卑拙右淄ㄟ^《與元九書》提出了“感人心者，莫先乎情”的觀點(diǎn)。雖然這些論述都是從文學(xué)角度來做出的思考，但是這些論述中所闡述出的情感的重要性對(duì)于影視劇植入廣告而言同樣適用。由于人都具有著豐富的情感且這種情感容易被激發(fā)出來，而要讓廣告內(nèi)容打動(dòng)人心，就有必要以情感為突破口。即在影視劇廣告宣傳中雖然是以激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望以及引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)行為為目的，但是無論是消費(fèi)者的消費(fèi)欲望還是消費(fèi)行為都與情感活動(dòng)具有緊密的聯(lián)系，甚至消費(fèi)者的情感對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望以及消費(fèi)行為發(fā)揮著決定性的作用，所以影視劇植入廣告需要在內(nèi)容方面動(dòng)之以情，從而實(shí)現(xiàn)影視劇廣告審美價(jià)值的有效提高。品牌的宣傳需要情感的注入，廣告在對(duì)產(chǎn)品信息進(jìn)行傳遞的同時(shí)也對(duì)人類情感進(jìn)行著傳遞，所以許多廣告可以跨越文化以及時(shí)空障礙讓人產(chǎn)生感動(dòng)。這些廣告可以在滿足受眾情感需求的基礎(chǔ)上對(duì)受眾消費(fèi)動(dòng)機(jī)進(jìn)行激發(fā)，通過引發(fā)受眾情感共鳴來實(shí)現(xiàn)良好的宣傳效應(yīng)。影視劇植入廣告內(nèi)的情感因素主要通過柔和、親切的廣告語言、流暢自然的風(fēng)格以及誠(chéng)懇的訴求來影響受眾的情緒，并通過巧妙的插入來拉近與受眾的距離并讓受眾產(chǎn)生好感，從而通過在感性方面征服受眾來實(shí)現(xiàn)品牌宣傳與銷售的目的。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，影視劇植入廣告由于強(qiáng)調(diào)情感植入而已經(jīng)成為了取悅受眾的藝術(shù)，尤其是我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和重視情感也讓影視劇植入廣告與人們的審美需求相契合。在這種情況下，影視劇植入廣告體現(xiàn)出了明顯的情感美學(xué)特征。而為了讓影視劇植入廣告能夠獲得更好的效果，廣告設(shè)計(jì)者有必要減少廣告本身的商業(yè)味，通過帶給消費(fèi)者感動(dòng)來讓消費(fèi)者自愿接受產(chǎn)品信息和商業(yè)信息，從而減少受眾對(duì)廣告的反感與逆反心理并強(qiáng)化廣告本身的感染力，在使受眾獲得審美愉悅的基礎(chǔ)上對(duì)廣告本身產(chǎn)生情感認(rèn)同。
二、影視劇廣告植入的美學(xué)發(fā)展趨向
隨著信息技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視以及手機(jī)等新媒體不斷出現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)信息的有效傳播，就有必要對(duì)受眾做出更細(xì)的劃分，并提供多元化的傳播渠道來滿足受眾多樣化的需求。在此背景下，影視劇廣告植入的發(fā)展也是一種必然的趨勢(shì)。
（一）從對(duì)技術(shù)的推崇到以人為本。
影視劇受眾的好惡、評(píng)價(jià)以及眼光是對(duì)影視劇植入廣告優(yōu)劣做出衡量的價(jià)值尺度，所以要保證影視劇中的植入廣告獲得受眾的普遍認(rèn)可，就有必要以影視劇受眾的好惡、評(píng)價(jià)以及眼光作為影視劇植入廣告設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。另外，從提高影視劇的競(jìng)爭(zhēng)力來看，必須通過提高影視劇受眾的接受度來提高影視劇受眾對(duì)影視劇本身的關(guān)注度，尤其是在媒體多元化發(fā)展背景下，做到這一點(diǎn)是影視劇競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)質(zhì)。而以影視藝術(shù)為載體的植入廣告設(shè)計(jì)則應(yīng)當(dāng)更加重視受眾的關(guān)注與接受度，如果廣告植入影視劇而不能獲得良好的傳播效果，那么這種廣告也難以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，所以在植入廣告設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出對(duì)受眾的尊重以及以人為本的理念能夠在一定程度上彌補(bǔ)技術(shù)的不足。在這種美學(xué)發(fā)展趨向下，影視劇植入廣告的設(shè)計(jì)者有必要認(rèn)識(shí)到受眾在情感需求與興趣愛好等方面的差異，通過強(qiáng)化社會(huì)服務(wù)與大眾服務(wù)意識(shí)在遵守廣告受眾審美情趣和審美需求基礎(chǔ)上使用受眾樂于接受的敘事風(fēng)格和敘事模式來體現(xiàn)出影視劇廣告植入工作中以人為本的理念。雖然傳播活動(dòng)中信息的傳播者處于主導(dǎo)的位置，但是作為信息接受者的受眾而言也具有著明顯的主體意識(shí)。面對(duì)影視劇中的植入廣告，影視劇以及植入廣告受眾也希望能夠?qū)ψ晕倚枨筮M(jìn)行表達(dá)并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這種心理主要體現(xiàn)為他們希望獲得影視劇創(chuàng)作者以及植入廣告設(shè)計(jì)的尊重與承認(rèn)。所以在植入廣告的前期準(zhǔn)備、中期拍攝以及后期制作中，都有必要將受眾審美需求放在首位。從美學(xué)角度來看影視劇的廣告植入，在影視劇廣告植入的方案中，需要將滿足受眾的審美需求以及體現(xiàn)出對(duì)受眾的人文關(guān)懷當(dāng)做最高的價(jià)值，并通過讓植入廣告貼近受眾生活，體現(xiàn)出平民化以及生活化的特點(diǎn)來適應(yīng)影視劇廣告植入、重視以人為本的這一美學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。
1.示范的角度——彰顯價(jià)值
在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中運(yùn)用示范法的好處是直觀、有效，如果我們能選好示范的角度，不僅能突出學(xué)科特點(diǎn)、關(guān)注發(fā)展，還能使學(xué)生興趣盎然。在執(zhí)教蘇教版小學(xué)美術(shù)第二冊(cè)第9課《這是我呀（一）》的導(dǎo)入部分，筆者創(chuàng)設(shè)了這樣的情境：“今天老師要送給小朋友們一幅畫?！薄竟?jié)課的開場(chǎng)直接以教師示范自畫像開始教學(xué)活動(dòng)。教師邊完成自畫像邊向?qū)W生滲透完成自畫像的用筆、構(gòu)圖等技法，并在此基礎(chǔ)上請(qǐng)學(xué)生猜一猜老師畫的是誰。通過學(xué)生對(duì)教師形象的描述，在快樂的氛圍中進(jìn)一步拉近了師生之間的關(guān)系，并明確了“特征”這一概念。本環(huán)節(jié)并不僅僅是教師對(duì)自畫像的一次示范，而是教師走下三尺講臺(tái)，融入學(xué)生的過程。在這一過程中，學(xué)生們無疑是最快樂的，因?yàn)樗麄兘K于有機(jī)會(huì)可以在課堂上對(duì)他們的老師公開地評(píng)頭論足了。選擇這樣的角度進(jìn)行示范時(shí)，我們不必?fù)?dān)心示范會(huì)限制學(xué)生的想象和創(chuàng)造，因?yàn)榻酉聛韺W(xué)生要表現(xiàn)的是自己，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)他們關(guān)心的是如何使用教師示范時(shí)所運(yùn)用的技法來更好地表現(xiàn)自己，而不會(huì)受到教師范畫形象的過多制約。
2.示范的適度——突顯技能
在美術(shù)教育中，規(guī)定畫法和提供模仿樣式都不利于學(xué)生感知的發(fā)展。羅恩菲德在《創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)》中指出：“根據(jù)羅素和華格曼的實(shí)驗(yàn)，有63%的兒童在接受鳥造型的提示后，便喪失了他們最先對(duì)鳥建立起來的感性，而變?yōu)槎ㄐ头磻?yīng)。”小學(xué)美術(shù)教學(xué)中在技法學(xué)習(xí)階段運(yùn)用示范法是最直觀的，但處理不好就會(huì)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力造成不良的影響。要知道，任何教學(xué)方法都有利弊兩面，關(guān)鍵是我們要在兩者之間尋找到一種“適度”的點(diǎn)，最大限度地?fù)P長(zhǎng)避短，發(fā)揮教學(xué)方法應(yīng)有的作用。
3.示范的“長(zhǎng)度”——放飛童心
在生活和學(xué)習(xí)中，學(xué)生樂于去認(rèn)識(shí)新事物、迎接新挑戰(zhàn)，所以他們發(fā)展的真正動(dòng)力來自于內(nèi)在的要求。示范法不僅是對(duì)知識(shí)技能的演示，如果在教學(xué)過程中和其他方法有機(jī)結(jié)合，就能延伸它的“長(zhǎng)度”，喚起學(xué)生對(duì)生命本體意義的內(nèi)化。著名特級(jí)教師魏瑞江在《挑戰(zhàn)自己——寫生書包》一課中向?qū)W生明確表示：要在25分鐘內(nèi)畫出5個(gè)書包，并以此創(chuàng)設(shè)充滿挑戰(zhàn)意味的情境。魏老師利用示范法演示單線和重復(fù)線表現(xiàn)方法，在示范過程中采用心理暗示法消除學(xué)生的顧慮，幫助學(xué)生樹立自信。由于學(xué)生的注意力都被吸引到完成具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)中，迸發(fā)出內(nèi)在的潛能去挑戰(zhàn)極限，因此完成的作品比平時(shí)畫一個(gè)角度的書包還要好。正如魏老師所說：“珍視與每個(gè)生命的相遇，并努力創(chuàng)造與每個(gè)生命共同的心源?！边@樣的示范教學(xué)不僅增強(qiáng)了學(xué)生的自信，將不可能變成可能，而且使學(xué)生在有效注意和欲望驅(qū)使下主動(dòng)學(xué)到了方法，這對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)的意義也是巨大的。
4.示范的維度——關(guān)注個(gè)體
美術(shù)教師們一般都習(xí)慣于面對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行示范，雖然這樣做提高了知識(shí)傳授的效率，但對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言，知識(shí)學(xué)習(xí)的有效性卻不見得有多高。就美術(shù)知識(shí)技能來說，每個(gè)學(xué)生站的角度、掌握的程度都是不盡相同的。例如筆者在引導(dǎo)學(xué)生寫生盆花的教學(xué)中，學(xué)生作業(yè)就反映了他們?cè)跇?gòu)圖、取舍等諸多能力方面的不同。還有較明顯的象征符號(hào)傾向，學(xué)生對(duì)實(shí)物觀察不仔細(xì)；葉子有大小、前后、方向的不同表現(xiàn)，但畫面缺乏整體感；最大的優(yōu)點(diǎn)是表現(xiàn)出了前后關(guān)系，但構(gòu)圖及取舍都有待改進(jìn)；表現(xiàn)出了較強(qiáng)的立體感，如果色彩方面再豐富一點(diǎn)效果會(huì)更好。當(dāng)然，學(xué)生對(duì)盆花的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)反映了個(gè)人感受力的發(fā)展水平，是思維發(fā)展的軌跡。因此，教師要做的是用個(gè)別、局部示范法啟發(fā)學(xué)生自己畫，并增強(qiáng)他們的自信心。適當(dāng)?shù)氖痉赌苁箤W(xué)生在寫生過程中自由表現(xiàn)客觀世界，反映他們的智慧，又能使學(xué)生得到教師根據(jù)造型原理進(jìn)行的適當(dāng)啟發(fā)和提醒，這樣對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維和知識(shí)技能的發(fā)展都是極為有利的。
文藝美學(xué)在中國(guó)的發(fā)展并不是一種巧合，而是有它發(fā)展的內(nèi)在必然性和歷史淵源。就中國(guó)古代文藝?yán)碚撝械拿缹W(xué)屬性來看，它受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)。中國(guó)古代的文藝?yán)碚摓槊缹W(xué)的發(fā)展提供了充足的資源和發(fā)展延續(xù)的基礎(chǔ)，因此自身有著很濃厚的美學(xué)特性。
1.1 中國(guó)古代文藝?yán)碚摰拿缹W(xué)研究特性
從目前的中國(guó)古代文藝?yán)碚撗芯砍晒麃砜?，文藝?yán)碚撝械拿缹W(xué)特性一般從文學(xué)藝術(shù)作品主題、創(chuàng)作手法和鑒賞方式入手研究。文學(xué)或者藝術(shù)作品都有著自身的創(chuàng)作主題，或者描述事物或者人物的美丑，刻畫人物的形態(tài)、形象、氣度，抑或是景物的動(dòng)靜、環(huán)境所營(yíng)造出的一種虛實(shí)的意境等等，總之是凸顯出作品的主題；文藝?yán)碚摰膭?chuàng)作手法多樣，創(chuàng)作者根據(jù)自己想要表達(dá)的主題通過抒情、議論、神思、憤書等再填充材料；鑒賞是最為重要的一部分，也是最能凸顯美學(xué)特性的一個(gè)環(huán)節(jié)，通過鑒賞作品，體味其中所蘊(yùn)含的美，最終實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)作者的共鳴。
中國(guó)古代文藝?yán)碚撝械拿缹W(xué)特性通過這樣的三維鑒賞體系表現(xiàn)出來，創(chuàng)作者的創(chuàng)作語言和鑒賞者的欣賞緊密結(jié)合在一起，欣賞者再結(jié)合自身的閱歷、文化素養(yǎng)對(duì)作品進(jìn)行自我對(duì)應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)作者心靈上的互通，形成一個(gè)雙向互動(dòng)的關(guān)系。在這個(gè)過程中，古代文藝?yán)碚摰拿缹W(xué)特性就自然而然地被傳遞和接受。
1.2 中國(guó)古代文藝?yán)碚摰恼軐W(xué)性
中國(guó)對(duì)文藝美學(xué)的研究歷史悠久，從魏晉南北朝開始，人們就開始對(duì)文學(xué)作品和其他一些藝術(shù)作品中的美進(jìn)行深入的研究。不同于西方美學(xué)的是，中國(guó)古代的美學(xué)研究并沒有將文章、詩歌、書法、繪畫、音樂等單獨(dú)或者進(jìn)行歸類研究，而是將美和道的主線貫穿在各種研究之中，道與美是分不開的，而美的表現(xiàn)形式與道也是分不開的。道是作品的主體，同時(shí)還需要一定的美的形式將其傳遞出去，這種互相依存的關(guān)系就是一種哲學(xué)性的體現(xiàn)，這種哲學(xué)性貫穿于整個(gè)古代文藝?yán)碚摰难芯恐?，使古代文藝?yán)碚摷冗_(dá)到了美學(xué)的高度也實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的深度。
1.3 中國(guó)古代文藝?yán)碚摰呢灤┝髯冃?/p>
中國(guó)古代有很多思想派別，在歷史的發(fā)展中也形成了一定的思想體系。傳統(tǒng)思想深受儒、道、釋體系的影響，每個(gè)體系中的文藝?yán)碚撚^念也對(duì)之后的文藝?yán)碚搫?chuàng)作產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，如在東漢，玄學(xué)進(jìn)入中國(guó)本土，為了適應(yīng)生存，它就和土生土長(zhǎng)的儒家思想進(jìn)行了融合，并對(duì)文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。因此，中國(guó)古代的儒、道、釋所形成了三體系為主干，它們之間又相互依存影響，之后又和許多思想理論進(jìn)行結(jié)合，拓展出龐大的體系脈絡(luò)，最終形成一個(gè)大的整體的思想系統(tǒng)。
中國(guó)古代的文藝?yán)碚擉w系雖然沒有嚴(yán)格的體系，但是卻有著成體系的研究范疇。通常某一派別提出一個(gè)觀點(diǎn)，歷代的藝術(shù)家、文學(xué)家就會(huì)在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行拓展研究，在不斷地延續(xù)過程中，最終將這一焦點(diǎn)進(jìn)行升華，提升到文藝?yán)碚摰母叨?，因此，中?guó)的古代文藝?yán)碚撚兄灤┝髯冃浴?/p>
2 中國(guó)古代文藝?yán)碚摰膶徝澜?jīng)驗(yàn)
2.1 中國(guó)古代文藝?yán)碚撟髌返慕?jīng)驗(yàn)性創(chuàng)作
中國(guó)古代的文藝?yán)碚撚兄黠@的經(jīng)驗(yàn)性，從美學(xué)的角度看即古代的文藝?yán)碚撟髌吩诒硎錾嫌兄羁痰膶徝澜?jīng)驗(yàn)。審美經(jīng)驗(yàn)分為兩種，一種是直接的審美經(jīng)驗(yàn)，即創(chuàng)作者根據(jù)自己以往的經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品進(jìn)行了直接的經(jīng)驗(yàn)性創(chuàng)作，這種創(chuàng)作既會(huì)利用原有的審美資源，也會(huì)借助于腦中形成的固定的審美意識(shí)；另一種就是間接的審美經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作者通過研究他人的作品或者成型的文藝?yán)碚?，從中提煉能夠滿足自身創(chuàng)作的審美經(jīng)驗(yàn)，從而推動(dòng)古代文藝?yán)碚摰牟粩喟l(fā)展和完善。
2.2 中國(guó)古代文藝?yán)碚搫?chuàng)作者的審美經(jīng)驗(yàn)
我國(guó)古代的文藝?yán)碚搫?chuàng)作者大多是藝術(shù)家或者文學(xué)家，很少有專門的哲學(xué)家和思想家，他們往往兼?zhèn)鋬芍厣矸?，在?chuàng)作文學(xué)藝術(shù)作品的同時(shí)也會(huì)創(chuàng)作一些像詩論、文論、樂論、書論這樣的文藝?yán)碚撟髌贰Ｏ耜憴C(jī)因文藝?yán)碚撟髌贰段馁x》被人們所知，但他最主要的身份則是詩人，詩人杜甫同樣也寫出《戲?yàn)榱^句》的經(jīng)典之作，類似的人有很多，他們不僅有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在理論研究上也有很大的建樹。
不論是從創(chuàng)作者本身還是從文藝?yán)碚撟髌穪碚f，中國(guó)古代的文藝?yán)碚摱加兄黠@的經(jīng)驗(yàn)性。即使在今天，古代的文藝?yán)碚撊匀徽紦?jù)著很重要的地位，這和作者的審美經(jīng)驗(yàn)是分不開的，他們創(chuàng)作的文藝?yán)碚撾m然有著不同的觀點(diǎn)，但是卻有很多作品都有一定的系統(tǒng)性，像《文心雕龍》《原詩》等，有的作品即便是隨感而發(fā)卻有著深刻的觀點(diǎn)，像《冷齋夜話》和《六一詩話》，還有一種最常見的是作者對(duì)別人作品的評(píng)述、整理，如金圣嘆對(duì)《水滸傳》的批改，還有在先人的作品上進(jìn)行題詞的，這些都是古代文藝?yán)碚摰闹饕獎(jiǎng)?chuàng)作形式，也是審美經(jīng)驗(yàn)在文藝?yán)碚搫?chuàng)作上的直接表現(xiàn)方式。
中國(guó)古代文藝?yán)碚撍N(yùn)含的這種濃厚的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)，雖然不是專門的哲學(xué)家、思想家和理論家所創(chuàng)作的，但這些詩人、文學(xué)家、音樂家、書法家通過自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的理論研究更是一種有著深厚基礎(chǔ)的智慧結(jié)晶，他們對(duì)文藝?yán)碚摰恼撌霾⒉皇菓阎撤N特定的目的，而是一種自然而然的創(chuàng)作升華，這種富于實(shí)踐性的經(jīng)驗(yàn)性創(chuàng)作植根于實(shí)踐，又推動(dòng)著文理理論的不斷發(fā)展。
3 中國(guó)古代文藝?yán)碚摰拿缹W(xué)意義
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，中國(guó)古代的文藝?yán)碚摵臀鞣降拿缹W(xué)理論有著明顯的差別，前者是一種直觀的經(jīng)驗(yàn)性的創(chuàng)作，后者是一種具有極強(qiáng)思辨性和緊密的邏輯性的作品，但是，對(duì)古代文藝?yán)碚撨M(jìn)行深入研究后才會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。古代的文藝?yán)碚摬⒉皇怯^念層和表面的東西，它與西方文藝?yán)碚摬煌氖撬某橄笮允峭ㄟ^經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作從而提取出的抽象的高度。
3.1 中國(guó)古代文藝?yán)碚摰膶徝莱橄?/p>
審美抽象是一種思維過程，在審美過程中是不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它與抽象的邏輯判斷和推理不同，是一種可以概括和提升的思維方式。中國(guó)的古代文藝?yán)碚摫憩F(xiàn)出的主題、思路就是典型的審美抽象。西方的邏輯思維是通過描述具體的事物，最終提取出一個(gè)概念，這個(gè)過程中會(huì)將感性的、偶然性的東西舍棄，而我國(guó)古代的文藝?yán)碚搫t是通過一種感性的方式將現(xiàn)實(shí)中的普遍意義表現(xiàn)出來，并將創(chuàng)作過程中的細(xì)節(jié)、感性認(rèn)識(shí)、偶然性因素融合進(jìn)去，從而運(yùn)用多種表達(dá)形式、藝術(shù)符號(hào)將現(xiàn)象的本質(zhì)表現(xiàn)出來，運(yùn)用感性的思維去把握事物的深度，達(dá)到思想上的高度。
3.2 中國(guó)古代文藝?yán)碚摰膶徝莱橄笸緩?/p>
二、制作要落實(shí)一個(gè)“簡(jiǎn)”字
很多教師制作多媒體課件時(shí)真是煞費(fèi)苦心，做出來的課件可謂聲形并茂、美輪美奐。但他們花了大量精力和時(shí)間做出來的課件是否就能得到回報(bào)呢，他們的付出的是否和得到的成正比呢？根據(jù)我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)判斷是否定的。原因有下：首先，做復(fù)雜的課件必定占用我們教學(xué)準(zhǔn)備中的大部分時(shí)間，專研教材和構(gòu)思教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間就會(huì)大大減少，這就勢(shì)必引起課堂教學(xué)的高耗低效。其次，課件太過精彩，學(xué)生的注意力完全被課件吸引，關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的興趣就會(huì)減少，也不利于教師進(jìn)行下一環(huán)節(jié)的教學(xué)。最后，很多看似精彩的課件其實(shí)跟它所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)毫無關(guān)系，只能分散學(xué)生的注意力。例如，有的教師為了讓枯燥的生字教學(xué)生動(dòng)起來，在課件中把生字的加了一個(gè)色彩艷麗不斷閃爍的框子，框子的周邊還粘貼了一些小動(dòng)物的GIF動(dòng)畫。教師為此付出了很多的精力和時(shí)間，課件看起來生動(dòng)漂亮了，學(xué)生的注意力也被吸引到了課件上，但學(xué)生的注意力很可能不是放在課件中間的生字上，而是在邊框和那些GIF動(dòng)畫上，這樣的課件有何意義。
三、呈現(xiàn)要注重一個(gè)“準(zhǔn)”字
多媒體課件是解決語文教學(xué)難點(diǎn)的一種有效手段。但遵循學(xué)科教學(xué)的規(guī)律，我們應(yīng)該盡量用語文的方法解決語文的問題。學(xué)生通過合作、探究可以解決的問題教師切不可操之過急，早早的就用課件展示來替代學(xué)生的討論交流。學(xué)生既然跳起來可以摘到果子，你就不應(yīng)該用桿子打下來讓學(xué)生毫不費(fèi)力的去品嘗果實(shí)。但如果學(xué)生明顯解決不了的問題你還讓學(xué)生去折騰，這就是在浪費(fèi)時(shí)間，也會(huì)影響課堂教學(xué)的效率。教師只有在學(xué)生經(jīng)過思考仍然不能解決問題的時(shí)候，運(yùn)用多媒體課件幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的困惑才是適時(shí)之舉。這就是孔圣人說的“不憤不啟，不悱不發(fā)。”《詹天佑》這篇課文中有個(gè)難點(diǎn)，就是讓學(xué)生體會(huì)詹天佑設(shè)計(jì)的“人”字形線路的巧妙?？墒呛芏噢r(nóng)村的學(xué)生根本沒見過火車和鐵路，所以很難體體會(huì)。有個(gè)教師在執(zhí)教這一課時(shí)，他先讓學(xué)生根據(jù)課文的描述在自己的本子上畫，可是很多學(xué)生畫的都不對(duì)，不能體會(huì)“人”字形線路的奧妙，于是他們急于讓教師講解。這時(shí)她因勢(shì)利導(dǎo)，用Flash課件展示了火車在“人”字形線路中行走的情況，學(xué)生茅塞頓開，一下子就解決了頭腦中的困惑。我覺得這位老師的課件展示就比較“準(zhǔn)”。
