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時(shí)間：2023-03-21 17:14:11
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人文素質(zhì)是指人所具有的人文知識(shí)和由這些知識(shí)內(nèi)化成的人文精神，具體表現(xiàn)為人的思想品味、心理素質(zhì)、氣質(zhì)、修養(yǎng)、人際交往、情感、人生觀、價(jià)值觀等。幼兒教師是公民人文教育的啟蒙教師，所以，提升 “準(zhǔn)幼兒教師”的人文素質(zhì)不僅是高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要，也是培養(yǎng)和提高公民人文素質(zhì)的迫切需要。
1．加強(qiáng)高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教的意義
1. 1高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教育存在的主要問(wèn)題
國(guó)家新的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》對(duì)幼兒教師人文素質(zhì)提出了新的要求，幼兒教師人文素質(zhì)應(yīng)該體現(xiàn)綜合性、示范性、趣味性、操作性、實(shí)踐性和情感性等特點(diǎn)。當(dāng)前，高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文素質(zhì)不容樂(lè)觀，具體問(wèn)題主要表現(xiàn)在知識(shí)、能力和修養(yǎng)三個(gè)層面上。在知識(shí)層面上，主要表現(xiàn)為部分“準(zhǔn)幼兒教師”人文知識(shí)面偏窄，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，對(duì)民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少。在能力層面上，部分“準(zhǔn)幼兒教師”口頭和文字表達(dá)能力、動(dòng)手能力、心理承受能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力等較差，甚至存在一定的心理障礙。在修養(yǎng)層面上，由于人文素質(zhì)不高，有些“準(zhǔn)幼兒教師”抵御各種錯(cuò)誤思想文化的滲透和侵蝕的能力較差，社會(huì)公德意識(shí)淡薄:在綜合素質(zhì)上不太適應(yīng)幼兒園工作的需要和要求，職業(yè)技能綜合性較差，缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，“準(zhǔn)幼兒教師”人文素質(zhì)與幼兒聯(lián)系不緊等等。
1.2加強(qiáng)高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教育的意義
1.2.1有利于培養(yǎng)適應(yīng)基礎(chǔ)教育課改需要的新型幼兒教師。由于自然科學(xué)主要是依靠邏輯思維，其思維方式往往是收斂的、確定的、必然的，而人文社會(huì)科學(xué)主要是依靠形象思維，其思維方式常常帶有發(fā)散性、多元性。培養(yǎng)高師“準(zhǔn)幼兒教師”良好的人文素質(zhì)可使大學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行兩種思維方式的交差、互補(bǔ)訓(xùn)練，形成全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)具有良好的促進(jìn)作用。
1.2.2有利于“準(zhǔn)幼兒教師”教師職業(yè)技能的提高。人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對(duì)其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有影響力和滲透力，尤其是促進(jìn)“準(zhǔn)幼兒教師”教師職業(yè)技能的提高。幼兒教師的職業(yè)技能和素質(zhì)包括多方面，主要技能表現(xiàn)在“說(shuō)、寫(xiě)、畫(huà)、彈、唱、跳、做”等，其素質(zhì)包括心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和非智力因素等方面。幼兒教師是幼兒心靈的塑造者，幼兒教師的素質(zhì)應(yīng)該是綜合的，全面的，其技能和素質(zhì)直接影響幼兒心智的發(fā)展，必須加強(qiáng)對(duì)“準(zhǔn)幼兒教師”的人文教育。
1.2.3有利于“準(zhǔn)幼兒教師”的和諧發(fā)展。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是公民的素質(zhì)和諧發(fā)展的時(shí)代，從這個(gè)意義上說(shuō)，人的知識(shí)、能力和修養(yǎng)都要和諧發(fā)展，即公民的思想境界、精神情操、認(rèn)識(shí)能力、文化修養(yǎng)都必須和諧發(fā)展。高雅的人文修養(yǎng)可使大學(xué)生自覺(jué)關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類(lèi)、關(guān)懷自然，這些都離不開(kāi)“準(zhǔn)幼兒教師”人文素質(zhì)的和諧提高。
2加強(qiáng)高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教，的主要途徑
2. 1新人文教育理念，加強(qiáng)職業(yè)道德教育。對(duì)于“準(zhǔn)幼兒教師”教育的重點(diǎn):一是增強(qiáng)從事幼兒教育工作的使命感和責(zé)任心，我國(guó)下一代公民的精神面貌如何、生存方式如何，要靠廣大幼兒教師的辛勤勞動(dòng)。二是熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)每個(gè)幼兒。幼兒教師對(duì)待不同出身、不同智力、不同性格、不同相貌的幼兒，都要一視同仁。三是以幼兒生存和發(fā)展為本，一切為了幼兒。幼兒教師要給幼兒提供幼兒游戲和幼兒玩耍機(jī)會(huì)，使幼兒的主體意識(shí)得到最大的張揚(yáng)。四是尊重和理解幼兒，把自己放在幼兒的位置上。
2. 2改革教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化課程設(shè)i。在高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、資源配置、經(jīng)費(fèi)投入、師資培訓(xùn)等方面應(yīng)保證人文學(xué)科的教學(xué)需要。在開(kāi)設(shè)人文社科類(lèi)必修課、選修課，應(yīng)包含幼兒園教師所需的文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、心理知識(shí)、歷史知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)等，為“準(zhǔn)幼兒教師”奠定豐厚的人文素質(zhì)基礎(chǔ)。
資助課題：安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2011sk726）。
高校法制教育的性質(zhì)與目標(biāo)研究
關(guān)于高校法制教育的性質(zhì)。現(xiàn)階段主要觀點(diǎn)認(rèn)為高校法制教育不是單純的法律知識(shí)教育，而是全面的法律意識(shí)教育，屬于德育范疇。2005年、教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》及其實(shí)施方案中，明確將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程列為四年制本科思想政治理論課的四門(mén)必修課之一。但實(shí)踐中對(duì)這個(gè)問(wèn)題還有不同的看法，主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育有其獨(dú)立性，不應(yīng)從屬于道德教育。[1] 張曉敏認(rèn)為素質(zhì)教育的理念下，應(yīng)當(dāng)還高校非法學(xué)專(zhuān)業(yè)的法制教育之獨(dú)立性地位。[2] （2）法制教育是公民教育的主要內(nèi)容。劉穎認(rèn)為法制教育確定了公民教育的主要內(nèi)容，推動(dòng)了公民教育的發(fā)展與實(shí)踐，是公民教育行進(jìn)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。[3]
關(guān)于高校法制教育的目標(biāo)。主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育的目標(biāo)主要是社會(huì)主義法制理念教育。[4] （2）高校法制教育的基本目標(biāo)在于培養(yǎng)知法、守法、護(hù)法的大學(xué)生，這是我國(guó)高校法制教育進(jìn)行社會(huì)主義法制理念培養(yǎng)的前提和關(guān)鍵。[5] （3）提升大學(xué)生的法律素質(zhì)。[6] （4）促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。道德教育和法制教育的終極價(jià)值目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是人的全面發(fā)展。[7] （5）高校法制教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)、法制觀念，并幫助其樹(shù)立法律信仰。[8] 還有論者認(rèn)為高校法制教育的終極目標(biāo)是培育大學(xué)生的法治信仰。[9]
高校法制教育的體系與內(nèi)容研究
關(guān)于高校法制教育的體系構(gòu)建研究。代表性觀點(diǎn)有：韓世強(qiáng)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的法制教育應(yīng)當(dāng)是兼容“意識(shí)”、“知識(shí)”和“行為”于一體的法律素質(zhì)構(gòu)建，其教育的真正發(fā)揮必須依賴(lài)一套健全完善的實(shí)現(xiàn)結(jié)合機(jī)制。[10] 黃青燕認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立法制教育的銜接機(jī)制，實(shí)現(xiàn)法制教育與思想道德教育、心理教育相結(jié)合，課程教育與校園法制文化建設(shè)相結(jié)合，校園教育、家庭教育與社會(huì)教育相結(jié)合。[11]
高校法制教育內(nèi)容，主要集中體現(xiàn)于“基礎(chǔ)”課程之中。主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育內(nèi)容要突出社會(huì)主義法治理念教育的核心地位。黃文藝認(rèn)為社會(huì)主義法治理念教育在高校法制教育中具有核心地位，應(yīng)致力于樹(shù)立正確的法治觀念，培養(yǎng)法律思維習(xí)慣，形成堅(jiān)定的法律信仰，增強(qiáng)依法辦事能力。[12] （2）應(yīng)當(dāng)調(diào)整法制教育相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。沈蓉等認(rèn)為增加有關(guān)經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是高校法制教育的客觀要求，以提高學(xué)生分析和解決新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下各種復(fù)雜問(wèn)題的能力。[13] （3）完善“基礎(chǔ)”課教材中的法制教育內(nèi)容，構(gòu)建實(shí)用型的法制教育內(nèi)容體系。教材中的法制教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)能幫助大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高法律素質(zhì)和社會(huì)主義法制觀念；還要能幫助大學(xué)生解決成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際法律問(wèn)題。[14]
高校法制教育的現(xiàn)狀和原因研究
在高校法制教育的現(xiàn)狀和原因的探討方面，許多學(xué)者都通過(guò)相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查進(jìn)行研究。
1.高校法制教育的不足。顏素珍等對(duì)南京地區(qū)的高校大學(xué)生的法律素質(zhì)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)案訪(fǎng)談。[15] 郭先根認(rèn)為，目前高校法制教育缺乏領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)和合理規(guī)劃，法制教育課程尚未作為一門(mén)必修課正式列入教學(xué)大綱，“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象仍然持續(xù)存在。[16]孫勉認(rèn)為各高校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育往往重視道德教育，而忽視法制教育，表現(xiàn)為重勸導(dǎo)輕約束、重自律輕他律、重?fù)P善輕抑惡，其直接后果是“站得高、行得低，說(shuō)得多、做得少，口氣大、效果小”。[17]
2.大學(xué)生法治信仰的缺失。一些研究者通過(guò)深入實(shí)地的調(diào)研，結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)深刻剖析了當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育的困境及其根源。如謝山河、黃章華主持的當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的調(diào)查。[18] 張雪芹對(duì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生法治信仰的調(diào)查。[19] 王美君以武漢市非法律專(zhuān)業(yè)大學(xué)生作為抽樣調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，分別從基本情況、法律認(rèn)知、法律服從及運(yùn)用、法律權(quán)利意識(shí)、法律心理以及法治教育對(duì)被調(diào)查者進(jìn)行調(diào)查。并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析軟件，對(duì)大學(xué)生在法律意識(shí)上的共性特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)。[20]王西閣認(rèn)為受傳統(tǒng)法文化的影響，法律工具主義思想很難內(nèi)化為主體對(duì)法的動(dòng)力，傳統(tǒng)“無(wú)訟”思想也導(dǎo)致了大學(xué)生思想意識(shí)中對(duì)法律的輕視。高校法制教育的不足，法制教育單一的途徑和高校學(xué)生管理行政色彩過(guò)濃以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)支持的欠缺都有礙大學(xué)生法治信仰的形成。[21]
高校法制教育的方法和途徑研究
高校法制教育的方法途徑是學(xué)界研究最多的問(wèn)題。具代表性的觀點(diǎn)有：
1.法制教育與道德教育相結(jié)合的觀點(diǎn)在學(xué)界已形成共識(shí)。陳大文認(rèn)為，以德治國(guó)與依法治國(guó)相結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的創(chuàng)新理論為大學(xué)生道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合提供了理論依據(jù)。[22] 余國(guó)政分析了大學(xué)生道德教育與法制教育融合的客觀基礎(chǔ)，并從教育觀念的變革、課程改革、教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的改善和思維方式的變革、“先德教”和“后法教”分層的教育等四方面來(lái)實(shí)現(xiàn)兩者的融合進(jìn)行了探討。[23]
2.不斷創(chuàng)新高校法制教育的教學(xué)方法，深入研究比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實(shí)踐教學(xué)法等的開(kāi)展。黃文藝認(rèn)為除了法制教育中常用的案例教學(xué)法之外，社會(huì)主義法治理念教育還可以采用比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實(shí)踐教學(xué)法。[24]王康康、徐延平認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)利用主流傳媒對(duì)大學(xué)生進(jìn)法制教育；充分利用大學(xué)課堂，發(fā)揮課堂教學(xué)在道德教育與法制教育中的主渠道作用；充分利用大學(xué)校園環(huán)境，將無(wú)聲的熏陶與有聲的教育相結(jié)合；走出校園，開(kāi)辟第二課堂。[25]
3.開(kāi)展比較研究，借鑒國(guó)外法制教育的經(jīng)驗(yàn)。李俊杰比較研究了中美兩國(guó)法制教育，認(rèn)為在理論上可以借鑒實(shí)用主義教育思想和人本主義教育思想；實(shí)踐上值得借鑒的有建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育模式等經(jīng)驗(yàn)。[26]車(chē)?yán)籽芯苛擞?guó)的學(xué)校法制教育，認(rèn)為其教學(xué)內(nèi)容的選擇側(cè)重于與公民身份密切相關(guān)的法律，強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)的養(yǎng)成；法制教育能夠有效利用社會(huì)法律資源，為學(xué)生提供富有意義的實(shí)踐教學(xué)機(jī)會(huì)，極富啟示作用。[27]
4.緊跟中國(guó)法治進(jìn)程，及時(shí)調(diào)整更新教材內(nèi)容?！?5”方案之后，“基礎(chǔ)”課教材經(jīng)過(guò)幾次修訂，對(duì)法律基礎(chǔ)部分的內(nèi)容有所完善，使理論更加聯(lián)系實(shí)際，貼近學(xué)生。陳大文認(rèn)為，“基礎(chǔ)”課教學(xué)應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的基本特征和內(nèi)部關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系面臨的新形勢(shì)和新任務(wù)，不斷增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的使命感和責(zé)任感。[28]
5.法制教育的方法途徑應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人文精神。林國(guó)強(qiáng)認(rèn)為，法治信仰的培育方式應(yīng)當(dāng)注重提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。[29]蒲鴻志認(rèn)為青少年法制教育面臨人文精神缺失的困境，忽視青少年的主體地位，導(dǎo)致法制教育的功利化。法制教育方法的人文向度是一種創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)溝通、感悟、互動(dòng)和體驗(yàn)。[30]
6.重視法制教育網(wǎng)絡(luò)化的研究和實(shí)踐，主張利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新載體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育，彌補(bǔ)傳統(tǒng)法制教育的缺陷。任莉莎在碩士論文中詳細(xì)論述了增強(qiáng)我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)法制教育實(shí)效性的對(duì)策，并提出從三個(gè)不同的層面著手探索增強(qiáng)實(shí)效性的具體途徑。[31]
7.優(yōu)化校園法制環(huán)境，營(yíng)造校園法治氛圍，突出高校管理中的法治取向。黃蔡芹認(rèn)為校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思想言行能產(chǎn)生強(qiáng)烈的致導(dǎo)作用，優(yōu)化學(xué)校法制環(huán)境能對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)的提高起到潛態(tài)的影響作用，提出了校務(wù)公開(kāi)制度、學(xué)代會(huì)制度等途徑。[32]王西閣認(rèn)為目前我國(guó)高校管理中存在人治色彩濃厚、行政化趨向嚴(yán)重的現(xiàn)象，對(duì)法制教育產(chǎn)生不良影響。高校管理必須秉承法律至上、權(quán)利本位、民主自由等法治精神，依法治校，實(shí)現(xiàn)高校管理的法治化。要健全以大學(xué)章程為核心的內(nèi)部管理制度，完善大學(xué)生權(quán)利救濟(jì)制度等。[33]張慶旭則從訴訟法學(xué)的角度專(zhuān)門(mén)研究了高校學(xué)生處分申訴制度的修正與完善，為保障學(xué)生權(quán)利、實(shí)現(xiàn)校園法治提供了有益參考。[34]
高校法制教育的原則和規(guī)律研究
高校法制教育原則，是在實(shí)施法制教育過(guò)程中正確處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則。這方面的觀點(diǎn)主要有：（1）法制教育與文化素質(zhì)教育相結(jié)合；法制教育與紀(jì)律教育相結(jié)合的原則；法制教育與法制實(shí)踐相結(jié)合的原則。[35] （2）法制教育與德育教育相結(jié)合的原則。應(yīng)在教學(xué)中貫徹三項(xiàng)基本教學(xué)原則，即理論聯(lián)系實(shí)際的原則、道德教育與法制教育相融合的原則和教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的原則。[36] 應(yīng)堅(jiān)持以教材體系為基礎(chǔ)，理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則；關(guān)聯(lián)性與差距性相統(tǒng)一的原則；知識(shí)性與思想政治教育性相統(tǒng)一的原則。[37] （3）法制教育與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合的原則。[38]
關(guān)于高校法制教育規(guī)律的研究，許多論者認(rèn)為，高校法制教育必須遵循德育的基本規(guī)律。王國(guó)楨探討了大學(xué)生法制觀教育機(jī)制，包括三個(gè)方面，即中小學(xué)法制教育與大學(xué)法制教育的銜接機(jī)制；大學(xué)生法制觀教育與社會(huì)法制宣傳教育的互動(dòng)機(jī)制；以及高校教育機(jī)制。[39]
高校法制教育的功能和實(shí)效性研究
關(guān)于高校法制教育的功能。很多學(xué)者認(rèn)為高校法制教育具有明顯的德育功能，包括政治教育、道德教育、思想教育等功能。李璐嬌結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為“基礎(chǔ)課”新課程法制教育功能主要有發(fā)揮理論、規(guī)范向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化功能；擴(kuò)大和完善思想政治教育的功能。[40]
近年來(lái)，許多學(xué)者對(duì)法制教育的實(shí)效性問(wèn)題進(jìn)行了理論探討。陳大文認(rèn)為如何提高課程整合背景下大學(xué)生法制教育的實(shí)效性是目前迫切需要化解的難題，需要教育者們深刻理解大學(xué)生法制教育的基本要求，準(zhǔn)確把握大學(xué)生法制教育的重點(diǎn)內(nèi)容，正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生道德教育與法制教育的關(guān)系。[41]
簡(jiǎn)要評(píng)論
近五年高校法制教育研究成就顯著。高校法制教育理論研究日益為學(xué)界所重視，研究的內(nèi)容更多更廣泛，研究課題更加務(wù)實(shí)。每年都有一些研究生論文以法制教育為研究方向。研究方法多樣化，突出實(shí)證研究。目前高校法制教育理論研究的視角和方法呈多樣化趨勢(shì)，尤其重要的是近年來(lái)研究者更多地重視使用問(wèn)卷、數(shù)量分析等實(shí)證研究方法。很多研究者對(duì)高校法制教育現(xiàn)狀、大學(xué)生法制觀念和法律素質(zhì)狀況進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查或訪(fǎng)談?wù){(diào)查，對(duì)所獲取的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出了一些有啟發(fā)性的結(jié)論，提出了一些有針對(duì)性的措施。研究?jī)?nèi)容呈現(xiàn)專(zhuān)門(mén)化趨勢(shì)，比較研究也得到一定的發(fā)展，出現(xiàn)了一些跨學(xué)科研究的學(xué)者。開(kāi)展高校法制教育研究工作的主要是從事思想政治教育教學(xué)和研究的學(xué)者，但近年來(lái)也有一些其他專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)者開(kāi)始研究高校法制教育，并取得了一些成果?？鐚W(xué)科的研究對(duì)拓展高校法制教育研究的視野和理論深度非常有利。
但理論研究深度和廣度不夠。囿于學(xué)科限制，大多數(shù)研究法制教育的學(xué)者都沒(méi)有系統(tǒng)的法學(xué)理論的學(xué)習(xí)研究經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致研究視野狹窄，研究角度片面，跨學(xué)科領(lǐng)域的研究不足，理論深度不夠，研究成果的實(shí)效性不強(qiáng)。
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誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,同時(shí)也是處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的一項(xiàng)基本準(zhǔn)則,在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和政治生活中發(fā)揮著極其重要的作用。誠(chéng)信是大學(xué)生立身為人、走向成功的必備品質(zhì),是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族的希望和未來(lái),肩負(fù)著全面建設(shè)和諧社會(huì)的歷史重任。他們的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)、誠(chéng)信行為關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的培育,關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。誠(chéng)信教育是指從社會(huì)發(fā)展和個(gè)體長(zhǎng)期生存發(fā)展的需要出發(fā),培養(yǎng)個(gè)體遵守誠(chéng)信的道德規(guī)范,具有誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)的努力。大學(xué)生誠(chéng)信教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要個(gè)體、學(xué)校和社會(huì)多方參與。
一、 大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)涵
大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)廣泛的范疇,涉及面寬、內(nèi)容繁多,具體來(lái)說(shuō),包括以下內(nèi)容:
1.大學(xué)生的遵紀(jì)守法。自覺(jué)遵守社會(huì)、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī),是一個(gè)人良好社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育包括:遵守各種社會(huì)法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律,培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識(shí)和個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí)。學(xué)校一方面要嚴(yán)格校紀(jì)校規(guī),使大學(xué)生在校內(nèi)養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣,另一方面也要教育大學(xué)生自覺(jué)抵制校園內(nèi)外的一些不良風(fēng)氣,尤其是學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的抄襲、作弊等現(xiàn)象,潔身自好,從自己做起,從小事做起。
2.大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育。大學(xué)生是活躍在互聯(lián)網(wǎng)上的一個(gè)重要群體,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育是大學(xué)生誠(chéng)信教育的重點(diǎn)內(nèi)容之一。在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育中,學(xué)校應(yīng)該側(cè)重于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的一般規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)責(zé)任教育,從而奠定大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的基礎(chǔ)。
3.大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)中的誠(chéng)信教育。學(xué)風(fēng)是校風(fēng)和大學(xué)精神的重要組成部分,是一所大學(xué)傳統(tǒng)底蘊(yùn)和辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)。學(xué)風(fēng)建設(shè)中的誠(chéng)信教育涉及學(xué)生自身、學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)規(guī)章制度。
4.大學(xué)生擇業(yè)中的誠(chéng)信教育。
第一,大學(xué)生擇業(yè)中的“唯實(shí)”教育。誠(chéng)信教育的基本要求是真實(shí),在全社會(huì)加強(qiáng)道德建設(shè),誠(chéng)信素質(zhì)日益提高的今天,誠(chéng)是立身的“奠基石”,信是做人的“身份證”。
第二,大學(xué)生擇業(yè)中的“抵假”教育。在當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,高科技知識(shí)日益發(fā)揮其重要作用。作為高校的畢業(yè)生,必須端正學(xué)習(xí)態(tài)度,正確認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的時(shí)代賦予的歷史使命,努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí),不斷提高自身的綜合素質(zhì)。
第三,大學(xué)生擇業(yè)中的契約意識(shí)教育。適應(yīng)現(xiàn)階段形勢(shì)發(fā)展的需要,用人單位和大學(xué)生之間以契約合同的形式確定的就業(yè)關(guān)系,就要求畢業(yè)生具有良好的信用意識(shí)和合同意識(shí)。
二、 大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性
當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量,是社會(huì)主義事業(yè)的接班人。誠(chéng)信素質(zhì)如何,直接關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。
(一) 公民道德建設(shè)要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育
大學(xué)生首先是一位普通的社會(huì)公民,應(yīng)該具備一個(gè)公民最基本的道德品質(zhì)?？梢哉f(shuō),誠(chéng)實(shí)守信是每一個(gè)公民做人立世的根本準(zhǔn)則。在公民基本道德規(guī)范中,誠(chéng)信是一個(gè)很重要的規(guī)范。如果一個(gè)大學(xué)生連起碼的誠(chéng)信品德都不具備,我們無(wú)法想象他們?cè)趺茨軌虺蔀楹细竦墓?對(duì)公民道德建設(shè)會(huì)帶來(lái)什么樣的影響。
(二) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是合同經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。這就要求作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體,必須具備誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。青年大學(xué)生即將成為未來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主力軍,他們?cè)谖磥?lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中將發(fā)揮舉足輕重的作用。未來(lái)社會(huì)的發(fā)展,全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),不僅取決于大學(xué)生的文化知識(shí),養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)對(duì)他們來(lái)說(shuō)尤為重要?？梢?jiàn),加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信教育是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。
(三)我國(guó)教育“面向世界”、與國(guó)際接軌的迫切需要要求我們必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育
入世后,我們必須堅(jiān)守誠(chéng)信原則,履行我們所作出的承諾。因此,入世本身即是我們面向世界實(shí)踐誠(chéng)信原則的開(kāi)始,同時(shí)也是對(duì)我們誠(chéng)信狀況的一個(gè)考驗(yàn)。為了盡快與世界經(jīng)濟(jì)接軌,積極培養(yǎng)國(guó)人現(xiàn)代意義上的誠(chéng)信觀念必要而緊迫。尤其是在我國(guó)已加入世貿(mào)組織的今天,更應(yīng)結(jié)合該組織的有關(guān)規(guī)則,加大誠(chéng)信教育的力度,大學(xué)生作為將來(lái)實(shí)踐這些規(guī)則的生力軍,理應(yīng)具備較高的誠(chéng)信素質(zhì)。
因此,國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步要求我們必須重視大學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè),切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育,不斷增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和守信意識(shí),努力培養(yǎng)具有信用素質(zhì)、誠(chéng)信精神的世紀(jì)人才。
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一、現(xiàn)階段大學(xué)生誠(chéng)信的主要問(wèn)題
（1）考試方面?？荚囀墙處煓z驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的一種方式，是現(xiàn)代高校普遍采取的方式。如果學(xué)生在平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)，通過(guò)考試是不成問(wèn)題的，相反的如果學(xué)生平時(shí)不注重學(xué)習(xí)，經(jīng)常上課開(kāi)小差，就不容易通過(guò)考試。很多學(xué)生為了通過(guò)考試想盡各種方法，如考試時(shí)夾帶小抄、利用手機(jī)作弊等，以求通過(guò)考試。甚至很多學(xué)生會(huì)認(rèn)為考試作弊也沒(méi)什么大不了的，是一種很正常的行為。他們認(rèn)為考試作弊只是一種違紀(jì)行為，跟誠(chéng)信、道德或者做人沒(méi)有任何關(guān)系。這種觀念已經(jīng)影響了大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生畢業(yè)之后的為人處世。
（2）學(xué)費(fèi)方面。目前，高校還存在一個(gè)較為普遍的問(wèn)題就是大學(xué)生故意拖欠學(xué)費(fèi)。一些學(xué)生故意拖欠學(xué)費(fèi)，把家長(zhǎng)給的用來(lái)交學(xué)費(fèi)的錢(qián)用來(lái)買(mǎi)電腦、換手機(jī)、談戀愛(ài)等。近年來(lái)，助學(xué)貸款的拖欠現(xiàn)象非常嚴(yán)重。助學(xué)貸款本來(lái)是國(guó)家用來(lái)幫助經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生完成學(xué)業(yè)的一種惠生政策，使經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生也能夠享受到受教育的權(quán)利。但是一些學(xué)生在畢業(yè)之后，有了償還能力卻故意拖著不還，甚至向?qū)W校隱瞞或者捏造工作單位和聯(lián)系方式來(lái)逃避貸款的償還。這種信貸危機(jī)的出現(xiàn)，給教育界敲響了警鐘，使之及時(shí)意識(shí)到大學(xué)生的誠(chéng)信教育刻不容緩。
（3）學(xué)術(shù)方面。畢業(yè)論文是高校用來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生大學(xué)學(xué)習(xí)生活的重要手段，也是學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)成果和提升自我的重要方式，學(xué)生理應(yīng)認(rèn)真對(duì)待。但是，現(xiàn)階段大學(xué)生的論文抄襲現(xiàn)象非常嚴(yán)重，雖然現(xiàn)在的畢業(yè)論文要求通過(guò)，以檢測(cè)學(xué)生是否抄襲，但這并不足以從根本上解決大學(xué)生論文抄襲的問(wèn)題。學(xué)生針對(duì)過(guò)程，以東拼西湊、移花接木的方式應(yīng)對(duì)，表面上看論文的重復(fù)率是很低，但是在內(nèi)容上其實(shí)都是相差不大的。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的高速發(fā)展，大學(xué)生在學(xué)術(shù)界的誠(chéng)信危機(jī)越來(lái)越突出，這對(duì)高校教育的長(zhǎng)期發(fā)展和大學(xué)生的健康成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)都是有害的。
（4）求職方面。學(xué)生寒窗苦讀就是為了畢業(yè)能找個(gè)好工作，但隨著近年來(lái)我國(guó)高等教育大眾化的迅速發(fā)展，高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來(lái)越大，畢業(yè)就失業(yè)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題成為近年來(lái)相關(guān)部門(mén)研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。為了成功的找到一份滿(mǎn)意的工作，一些大學(xué)生不惜進(jìn)行造假行為，偽造簡(jiǎn)歷、學(xué)歷證書(shū)、榮譽(yù)證書(shū)等。近期，由于一些錯(cuò)誤就業(yè)觀念的引導(dǎo)，許多大學(xué)生對(duì)自己的職業(yè)定位不明確，頻繁的跳槽，不僅對(duì)企業(yè)造成了非常不好的影響，而且也嚴(yán)重了阻礙了大學(xué)生職業(yè)生涯的行進(jìn)。
二、改革當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的方法
大學(xué)生是社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者，在社會(huì)主義公民道德建設(shè)過(guò)程中占有舉足輕重的地位。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育問(wèn)題關(guān)系到大學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提高，也直接決定著社會(huì)主義公民道德建設(shè)的成敗。為了加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，構(gòu)建系統(tǒng)完善的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，就必須要堅(jiān)持以人為本的原則，對(duì)誠(chéng)信教育的手段和方式進(jìn)行改革創(chuàng)新，使誠(chéng)信教育滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，切實(shí)提高大學(xué)生的道德素質(zhì)。
（一）提升對(duì)大學(xué)生灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力度
十七大已經(jīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系確定為我國(guó)在新時(shí)期德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到國(guó)民教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在本質(zhì)上體現(xiàn)了社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，為了加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，我們必須要以中國(guó)化作為指導(dǎo)，讓其引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生只有首先樹(shù)立正確道德觀念，才能用這種觀念指導(dǎo)自身的行為。
（二）從大學(xué)生思想政治教育入手，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)
大學(xué)生的思想政治教育的目的是為了培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)，提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，使大學(xué)生能夠從中學(xué)到做人做事的方法。而大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)不是簡(jiǎn)單的一個(gè)過(guò)程，而是長(zhǎng)期開(kāi)展規(guī)范教育和管理的結(jié)果，是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工程，并且需要社會(huì)和高校的共同配合。高校主要通過(guò)思想政治理論課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，學(xué)生主要通過(guò)課程學(xué)習(xí)來(lái)提升自身的文化水平，課程教學(xué)的主要內(nèi)容在很大程度上影響大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，因此，高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的力度，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。
（三）構(gòu)建完善的大學(xué)生誠(chéng)信檔案系統(tǒng)
目前，誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)成為制約我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義公民道德建設(shè)的主要問(wèn)題。造成大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的因素不單單是學(xué)生自身的問(wèn)題，而且還包括高校的誠(chéng)信建設(shè)問(wèn)題。高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的誠(chéng)信教育不僅要具備引導(dǎo)和促進(jìn)的作用，而且也要起到監(jiān)督和約束的作用。因此，我們可以建立大學(xué)生的誠(chéng)信檔案體統(tǒng)，將大學(xué)生的個(gè)人基本情況、學(xué)生情況、信用記錄、學(xué)校的獎(jiǎng)懲情況等內(nèi)容詳細(xì)的記錄到誠(chéng)信檔案中，使其成為學(xué)生評(píng)選獎(jiǎng)助學(xué)金、勤工儉學(xué)、入黨考察、就業(yè)推薦等方面的主要依據(jù)。并可根據(jù)誠(chéng)信檔案的內(nèi)容對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，而對(duì)不講信用的學(xué)生給與懲罰。
綜上所述，誠(chéng)信教育作為學(xué)生教育環(huán)節(jié)的重點(diǎn)內(nèi)容，應(yīng)該盡快進(jìn)行改革創(chuàng)新，以緩解大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)現(xiàn)象。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義建設(shè)起到非常重要的作用，因此，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育具有非常重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
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高校思想政治理論課教學(xué)效果,不僅關(guān)系到大學(xué)生能否健康成長(zhǎng)為主義現(xiàn)代化建設(shè)人才,更關(guān)系到中華的未來(lái)。筆者以華僑大學(xué)學(xué)生為對(duì)象,對(duì)來(lái)自?xún)?nèi)地和香港的大學(xué)生觀念、公民意識(shí)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。對(duì)內(nèi)地學(xué)生共發(fā)放問(wèn)卷300份,獲得有效問(wèn)卷265份,有效率為88.3%;對(duì)香港學(xué)生共發(fā)放問(wèn)卷120,獲得有效問(wèn)卷ll8份,有效率為98.3%。在統(tǒng)計(jì)分析中,運(yùn)用了sPss11.0提供的單變量描述進(jìn)行分析,結(jié)果發(fā)現(xiàn)我國(guó)特別區(qū)——香港的公民教育實(shí)踐的成效較為顯著。為此,我們希望借鑒香港公民教育的方式方法,探索更有效的內(nèi)地大學(xué)生思想政治理論課教育的方式,為提高高校思想政治理論課教育的實(shí)效性盡綿薄之力。
一、內(nèi)地大學(xué)生思想政治教育存在的問(wèn)題
內(nèi)地高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道,是大學(xué)生的必修課,是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑,體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求。通過(guò)多年努力,高校思想政治理論課已取得較好的效果。從來(lái)自?xún)?nèi)地學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果,我們看到大陸大學(xué)生思想政治素質(zhì)與道德水平主流是健康、積極、向上的;但我們也看到內(nèi)地大學(xué)生思想政治教育存在一些需要解決的問(wèn)題,如:仍有一些大學(xué)生不同程度地存在對(duì)思想政治理論課不感興趣、政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。
1.對(duì)思想政治理論課不感興趣。在我們對(duì)內(nèi)地大學(xué)生的調(diào)查中,有65.5%的同學(xué)認(rèn)為高校開(kāi)設(shè)思想政治理論課有必要,其中15.5%的同學(xué)認(rèn)為非常必要;有48%的同學(xué)認(rèn)為通過(guò)思想政治理論課進(jìn)行思想政治教育可行,43%的同學(xué)認(rèn)為不太可行;但當(dāng)我們問(wèn)你對(duì)思想政治理論課的興趣時(shí),只有25.5%的同學(xué)感興趣,62.5%的同學(xué)不太感興趣,l2%的同學(xué)反感。這說(shuō)明目前我們的思想政治理論課教學(xué)效果存在一定的問(wèn)題,問(wèn)及原因時(shí)大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為是思想政治理論課內(nèi)容和方法的原因。
2.政治淡漠,社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。調(diào)查結(jié)果顯示,僅有32.7%的學(xué)生關(guān)注每年召開(kāi)的兩會(huì)。當(dāng)問(wèn)及“在升國(guó)旗時(shí)奏國(guó)歌時(shí),你的心是”,42.3%的同學(xué)有神圣感,25.2%的同學(xué)熱血沸騰,兩者合計(jì)67.5%,但仍有12.5%的同學(xué)沒(méi)有感覺(jué),18.1%的同學(xué)微微顫動(dòng),兩者合計(jì)30.6%,這一結(jié)果顯示有部分大學(xué)生出現(xiàn)政治淡漠的情況。據(jù)廣東有關(guān)高校的一項(xiàng)調(diào)查也表明,只有36%的學(xué)生對(duì)政治活動(dòng)積極參與?！硗?大部分大學(xué)生選擇工作的意向都為:大城市、輕松、待遇高。只講索取,不講奉獻(xiàn),大部分大學(xué)生都不愿意到祖國(guó)最需要的艱苦的地方去工作。
3.價(jià)值取向扭曲,知行脫節(jié)嚴(yán)重。調(diào)查顯示,大學(xué)生思想意識(shí)上能夠分清是非、善惡、美丑,有較正確的榮辱觀,但在行為上卻與之相背離。在訪(fǎng)談中,大部分學(xué)生都表示應(yīng)該多服務(wù)于人民與社會(huì),但在調(diào)查中卻顯示僅有超過(guò)一半(52.1%)的學(xué)生參加過(guò)志愿活動(dòng);有29.9%的學(xué)生沒(méi)有參加過(guò)志愿活動(dòng),5.3%的學(xué)生表示沒(méi)有興趣。問(wèn)及“是否經(jīng)常參加社會(huì)活動(dòng)”時(shí),僅有21,1%的學(xué)生經(jīng)常參加,有69.8%的學(xué)生不經(jīng)常參加,7.2%的學(xué)生沒(méi)有參加過(guò)。他們一方面表示大學(xué)生應(yīng)該服務(wù)于人民服務(wù)于社會(huì),但真正去參加志愿者服務(wù)的卻只有過(guò)半數(shù)。一方面表示要抵制封建迷信,另一方面自己卻相信命運(yùn)之說(shuō)。一方面認(rèn)為同學(xué)之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)互助,另一方面卻是等到他人求助時(shí)才會(huì)去幫助。一方面認(rèn)為大學(xué)生更應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信,但在真正的物質(zhì)利益面前卻常常見(jiàn)利忘義。
二、香港公民教育的特點(diǎn)
香港公民教育實(shí)際上是在《中英聯(lián)合聲明》簽訂后才由原來(lái)的“子民教育”進(jìn)入了真正的公民教育新的時(shí)期,香港教育署l985年頒發(fā)《學(xué)校公民教育指引》,l996年又進(jìn)行了修訂。從調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果看,香港的公民教育取得了非常明顯的成效。調(diào)查顯示:有66.7%的香港學(xué)生參加過(guò)義工活動(dòng),而內(nèi)地學(xué)生僅有52.1%參加過(guò)志愿者工作。在問(wèn)及“如果你看到有人不排隊(duì),你會(huì)”時(shí),香港大學(xué)生中有35.6%的人“立即出聲或請(qǐng)員制止”。問(wèn)“有人在非吸煙區(qū)吸煙”時(shí),有28%的香港學(xué)生“立即出聲或請(qǐng)管理員制止”,僅有l(wèi)7.8%的學(xué)生會(huì)“立即離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)”,而內(nèi)地學(xué)生大部分則會(huì)直接離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)。在問(wèn)及“你經(jīng)常見(jiàn)到香港人在香港有以下行為嗎?”:“上工具有人爭(zhēng)先恐后”時(shí),55%的人選擇“很少看到”和“沒(méi)看到”;“在非公共場(chǎng)所的非吸煙區(qū)吸煙”時(shí),有60%的人選擇“很少看到”和“沒(méi)看到”;“有人在公共地方污染(例如:隨地吐痰、亂扔垃圾、汽水罐、報(bào)紙)”時(shí),有58.5%的人選擇“很少看到”和“沒(méi)看到”。在問(wèn)及“整體來(lái)講,你對(duì)香港人的公德心有多滿(mǎn)意”時(shí),有74.3%的香港學(xué)生選擇“非常滿(mǎn)意”和“滿(mǎn)意”。以上結(jié)果與我們采取訪(fǎng)談所得印象基本一致,特別是香港學(xué)生有較強(qiáng)的公民意識(shí),較高的道德觀念和較好的行為規(guī)范給了我們極大的啟發(fā)。
(一)以學(xué)生為本的理念
l996年修訂的《公民教育指引》提出了以學(xué)生為中心的公民教育目標(biāo)?！耙詫W(xué)生為本”的價(jià)值理念,貫穿香港公民教育的始終。體現(xiàn)在:(1)培養(yǎng)目標(biāo)上注重人的綜合素質(zhì)的提升。(2)課程安排和活動(dòng)設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)特色和尊重個(gè)性。以學(xué)生為中心來(lái)思考問(wèn)題,教材設(shè)計(jì)符合不同年齡段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律。他們尊重和倡導(dǎo)校本課程,鼓勵(lì)教學(xué)創(chuàng)新。(3)教學(xué)方法多樣,學(xué)習(xí)方式上提倡自主學(xué)習(xí)。不斷推陳出新,強(qiáng)調(diào)精神、客觀及寬容的態(tài)度,在平等、輕松的氛圍中讓學(xué)生進(jìn)行分析、思考及判斷,表達(dá)個(gè)人看法,作出個(gè)人選擇,培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)智能,通過(guò)履行和反思,確立個(gè)人的價(jià)值觀念。
(二)循序漸進(jìn)的內(nèi)容安排
香港公民教育的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容根據(jù)不同年齡段學(xué)生的身心特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、經(jīng)歷感受而按幼兒園、小學(xué)、中學(xué)等階段循序漸進(jìn)進(jìn)行設(shè)計(jì),內(nèi)容范疇也由個(gè)體、家庭、鄰里、社區(qū)、香港、國(guó)家、國(guó)際逐步拓展,使公民教育的進(jìn)度隨學(xué)生年齡的增長(zhǎng)、視野的開(kāi)闊而逐漸深化。
(三)豐富多彩的教育方式
公民教育與一般學(xué)科教育的不同在于,其學(xué)習(xí)目的并非求知,而是公民基本素質(zhì)的養(yǎng)成。因此,學(xué)習(xí)方式和渠道對(duì)學(xué)習(xí)效果有著重要的影響。香港學(xué)校充分利用正規(guī)課程、非正規(guī)課程、白編課程、隱蔽課程等一切可利用的手段推進(jìn)公民教育。除了設(shè)置小學(xué)常識(shí)科和中學(xué)公民教育科正規(guī)課程以外,不少學(xué)校自編校本課程,同時(shí)要求其他學(xué)科在教學(xué)過(guò)程中盡量結(jié)合進(jìn)行滲透。教師在不同的科目中,藉著教授學(xué)科內(nèi)容之際,滲透一些有關(guān)聯(lián)的價(jià)值思考和討論活動(dòng)。例如,在生物科的課程設(shè)計(jì)中加入性態(tài)度和兩性尊重的討論;在社會(huì)教育科中加入認(rèn)識(shí)社區(qū)并探討如何承擔(dān)改善的責(zé)任;在中國(guó)科中加入介紹國(guó)家近代的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)和在世界舞臺(tái)上的角色,從而培育對(duì)國(guó)家的自豪感和對(duì)國(guó)民身份的認(rèn)同。這種結(jié)合學(xué)科的內(nèi)容及跨學(xué)科模式的推行策略,能在豐富學(xué)生的學(xué)科知識(shí)之余,教師亦可“不刻意”地學(xué)生學(xué)習(xí)正確價(jià)值觀和態(tài)度,這比直接灌輸?shù)哪Ｊ礁哒f(shuō)服力和感染力?？诮逃绞礁秦S富多彩,活動(dòng)、比賽、辯論、展覽、模擬、角色扮演、專(zhuān)題討論不一而足。多種方式實(shí)施公民教育,既符合公民教育自身的特點(diǎn),又能激起學(xué)生學(xué)習(xí)熱情,達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。
(四)全面多元的實(shí)施主體
1986年5月,香港成立了公民教育委員會(huì),負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)有關(guān)政府部門(mén)及團(tuán)體,推廣校外公民教育活動(dòng),并鼓勵(lì)市民積極參與社會(huì)事務(wù)。香港公民教育的實(shí)施不單單依賴(lài)教育部門(mén),而是充分利用各種政治和社會(huì)力量,讓政府機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體、社區(qū)組織、宗教組織、媒體等積極參與到公民教育中來(lái),形成公民教育實(shí)施主體全面多元的特點(diǎn)。這些機(jī)構(gòu)和組織多達(dá)幾十個(gè),遍布香港各個(gè)區(qū)域,它們紛紛成立德育和公民教育資源中心,建立相關(guān)推介網(wǎng)站,編印大量不同類(lèi)型的刊物教材,制作電臺(tái)節(jié)目,資料中心對(duì)公眾開(kāi)放,接受公眾咨詢(xún)和提供相關(guān)。香港公民教育實(shí)施的全社會(huì)性不僅有利于充分利用各種社會(huì)資源,而且在全社會(huì)形成一個(gè)公民教育網(wǎng)絡(luò),從而保持影響方向上的一致性和連貫性,不斷鞏固學(xué)校公民教育的效果。
三、提高內(nèi)地大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性的方略
(一)提倡以學(xué)生為本的教育理念,尊重乖發(fā)揮學(xué)生的主體性
香港公民教育奉行以“學(xué)生為本”的教育理念,而內(nèi)地高校在思想政治理論課教育方面最大的特點(diǎn)則是以教師說(shuō)教、講授為主的強(qiáng)制、灌輸式的主導(dǎo)教育模式。這種教育模式只重視教師的講授和灌輸,忽視了大學(xué)生的個(gè)性與特點(diǎn)。高校教師與學(xué)生形成了“我說(shuō)你聽(tīng),我打你通,我壓你服”的一種簡(jiǎn)單主導(dǎo)與被主導(dǎo)的關(guān)系。這就使得學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性被限制,他們?cè)诮邮芩枷胝卫碚摻逃矫娴闹R(shí)變得很被動(dòng),甚至導(dǎo)致學(xué)生的排斥。這不僅不利于大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高,要在行為上的踐行就更難了。
誠(chéng)信作為一種道德要求，是個(gè)人立身之本、成事之基、處世之道，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定、發(fā)展進(jìn)步之源。我國(guó)早在古代就把誠(chéng)信作為“仁、義、禮、智、信”五常之一，以至于可以“去兵、去食”而不可無(wú)信。誠(chéng)信是人與人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，更是我們當(dāng)代大學(xué)生必須具備的優(yōu)良品質(zhì)。誠(chéng)信教育是大學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容，也是中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所迫切需要的主體行為規(guī)范。
一、現(xiàn)階段大學(xué)生誠(chéng)信教育的涵義
誠(chéng)信作為公民最基本的道德規(guī)范，包括誠(chéng)實(shí)和守信兩個(gè)方面。誠(chéng)實(shí)是指真誠(chéng)不偽，誠(chéng)信不欺，真實(shí)不妄，精誠(chéng)不懈，其強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)；守信是指遵守自己的諾言，實(shí)踐自己的諾言，言而有信，行有必果?！罢\(chéng)”更多地是指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”則偏重于“外信于人”當(dāng)然，這種區(qū)分并不具有絕對(duì)的意義，二者是相互貫通，互為表里、互相補(bǔ)充的?！罢\(chéng)”是“信”的基礎(chǔ)、前提，“信”是“誠(chéng)”的結(jié)果、歸宿。有誠(chéng)則有信，無(wú)信則必不誠(chéng)。
二、當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀
青年大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，其誠(chéng)信品質(zhì)的塑造、誠(chéng)信習(xí)慣的養(yǎng)成是思想政治教育和德育工作的重要課題。當(dāng)前，青年大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀總體是健康向上的，絕大多數(shù)同學(xué)在政治思想、求知學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、求職就業(yè)、實(shí)踐活動(dòng)等方面都能夠把誠(chéng)實(shí)守信作為自己修身養(yǎng)性的基本準(zhǔn)則，身體力行。但是還存在著誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在。
（一）學(xué)業(yè)誠(chéng)信。
在大學(xué)生中存在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和態(tài)度都不夠端正，存在抄襲作業(yè)、替人報(bào)勤、參加考試作弊現(xiàn)象的出現(xiàn)，有的不惜重金買(mǎi)題、買(mǎi)工具，有的寫(xiě)論文抄襲、杜撰實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等。大學(xué)生論文存在抄襲現(xiàn)象已是“公開(kāi)的秘密”，無(wú)論教師還是學(xué)校都對(duì)此十分明了，大家亦都有接受的“心理準(zhǔn)備”，但如此多的大學(xué)生自己承認(rèn)抄襲論文，卻著實(shí)令人驚訝，啟人深思。
（二）生活誠(chéng)信。
生活在大學(xué)生中間，就接觸發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題而言，首先表現(xiàn)在一些大學(xué)生社會(huì)公德觀念淡薄、諾而無(wú)信、不守道德規(guī)范的現(xiàn)象依然存在；其次，表現(xiàn)在個(gè)別大學(xué)生侵占學(xué)校利益，有錢(qián)買(mǎi)手機(jī)和電腦，卻長(zhǎng)期拖欠學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)；再次還存在個(gè)別人冒充特困生獲取國(guó)家助學(xué)貸款或困難補(bǔ)助金，一些同學(xué)明明有還貸能力卻不按期還款、付息。
（三）工作誠(chéng)信。
對(duì)于用人單位而言，在今日社會(huì)就業(yè)形勢(shì)下，招聘應(yīng)屆畢業(yè)生是一個(gè)具有一定風(fēng)險(xiǎn)的決策。而一些畢業(yè)生在求職過(guò)程中，為了獲得一份稱(chēng)心如意的工作，在填寫(xiě)就業(yè)推薦表和撰寫(xiě)自我簡(jiǎn)介中存在弄虛作假的現(xiàn)象。大學(xué)生追求個(gè)人的美好前途本不為過(guò)，但是過(guò)于的功利，追求個(gè)人利益的最大化，其結(jié)果是導(dǎo)致應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生這一整體形象受損，使得后代的畢業(yè)生要承擔(dān)前輩們種下的惡果。
總之，大學(xué)生中確實(shí)存在著誠(chéng)信缺失問(wèn)題，需要認(rèn)真對(duì)待，分析其特點(diǎn)和產(chǎn)生的原因，才可能對(duì)癥下藥，尋找有效的教育方式。
三、大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因分析
透過(guò)事物的現(xiàn)象才能抓住事物的本質(zhì)。造成現(xiàn)階段大學(xué)生誠(chéng)信缺失是由多種消極因素合力的結(jié)果，原因是多方面的，只有認(rèn)真分析大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因，才有可能提出有針對(duì)性的救治辦法和措施。
（一）歷史沉淀的負(fù)面影響。
長(zhǎng)期以來(lái)，在中華民族的文明發(fā)展史上，雖然形成了“童叟無(wú)欺，相互禮讓”等誠(chéng)信的經(jīng)典之句，但在封建社會(huì)的長(zhǎng)期專(zhuān)制下，人們的誠(chéng)信意識(shí)也存在著扭曲的一面。大學(xué)生身處現(xiàn)代中國(guó)，卻自小接受建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的封建社會(huì)誠(chéng)信觀教育，與現(xiàn)代誠(chéng)信觀必然有所沖突，一定程度影響了現(xiàn)代誠(chéng)信觀的傳播。
（二）高校誠(chéng)信教育的滯后。
近年來(lái)，高校在大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)教育方面表現(xiàn)滯后。高校對(duì)大學(xué)生信用意識(shí)的教育幾乎是空白，國(guó)內(nèi)許多大學(xué)還沒(méi)有建立一套完善的系統(tǒng)的大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信的管理、規(guī)范和約束，使得高校大學(xué)生的誠(chéng)信教育明顯滯后于社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求。
（三）家庭教育的消極因素。
家庭教育對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育起著重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，這樣就使得他們養(yǎng)成了以自我為中心的習(xí)慣。有時(shí)候他們會(huì)為了自己的利益，而不惜一切代價(jià)。另外，有的家長(zhǎng)為了幫助孩子實(shí)現(xiàn)自己的私利，也會(huì)教唆孩子如何去行賄、舞弊。
（四）學(xué)生自生修養(yǎng)的失調(diào)。
在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多大學(xué)生認(rèn)為要想在社會(huì)上立足，就得掌握一定的科學(xué)知識(shí)，拿到計(jì)算機(jī)和英語(yǔ)等級(jí)證才是硬的，誤以為這些外在的硬件越多，就越有競(jìng)爭(zhēng)力，而誠(chéng)信與今后工作無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)隱的軟件，則是可有可無(wú)的。
四、加強(qiáng)現(xiàn)階段大學(xué)生誠(chéng)信教育救治的對(duì)策
高等院校的誠(chéng)信教育事關(guān)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、民族的興旺發(fā)達(dá)和社會(huì)主義的興衰成敗，事關(guān)高校的生存與發(fā)展，學(xué)生的前途與命運(yùn)。積極探討誠(chéng)信教育的方法與途徑，培養(yǎng)出新一代具有誠(chéng)信品質(zhì)的高素質(zhì)大學(xué)生，是每個(gè)高等教育工作者的歷史使命。
（一）把握整體，加大宣傳教育力度，營(yíng)造良好誠(chéng)信教育環(huán)境。
學(xué)校誠(chéng)信教育的落實(shí)離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的支持。首先，各級(jí)政府和公檢法機(jī)關(guān)要齊抓共管，宣傳教育廣大群眾要誠(chéng)實(shí)守信，同時(shí)要嚴(yán)厲打擊盜竊、欺詐、假冒偽劣、偷稅漏稅等不誠(chéng)信行為。其次，要營(yíng)造校園誠(chéng)信氛圍，要大張旗鼓地宣傳誠(chéng)實(shí)守信光榮，違約失信可恥。充分利用學(xué)校的資源和陣地，積極主動(dòng)地培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，用榜樣的力量進(jìn)行誠(chéng)信教育，營(yíng)造出良好的校園誠(chéng)信環(huán)境和氛圍。
（二）要深化大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐教育。
誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成要在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上付諸實(shí)踐。大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，可以從中真切地感受到誠(chéng)信對(duì)社會(huì)對(duì)自己的影響，進(jìn)而自覺(jué)做到誠(chéng)實(shí)守信。事實(shí)證明，通過(guò)大學(xué)生多接觸社會(huì)，了解社會(huì)，甚至從社會(huì)中上當(dāng)受騙的經(jīng)歷，都會(huì)在每一位學(xué)生腦海中留下深刻影響。因此，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)大學(xué)生從大學(xué)校園的象牙塔走出去，積極參加社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)環(huán)境中強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信教育。
（三）嚴(yán)格制度管理，建立誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制。
誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)，僅僅靠誠(chéng)信教育是不夠的，必須輔之以信用評(píng)價(jià)，即建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案和合理的學(xué)生整體評(píng)價(jià)體系。
首先是誠(chéng)信檔案，要建立科學(xué)的指標(biāo)體系，每學(xué)年進(jìn)行評(píng)估，以其作為學(xué)生綜合測(cè)評(píng)、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、研究生保送、三好生評(píng)選、入黨申請(qǐng)人考察、信用貸款等行為的主要依據(jù)。誠(chéng)信檔案的建立，使學(xué)生有了第一個(gè)信用記錄，這是大學(xué)生的第一份寶貴資源，更是一筆無(wú)形資產(chǎn)，作為一種寫(xiě)實(shí)的檔案，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，這份信用檔案將跟隨學(xué)生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的信用記錄延伸到社會(huì)，推動(dòng)大學(xué)生市場(chǎng)化就業(yè)機(jī)制的進(jìn)一步完善，并且?guī)?dòng)整個(gè)社會(huì)信用理念的提升與誠(chéng)信氛圍的營(yíng)造。
另外，學(xué)生誠(chéng)信整體評(píng)價(jià)體系，應(yīng)包括學(xué)習(xí)誠(chéng)信體系、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)、生活誠(chéng)信評(píng)價(jià)、擇業(yè)誠(chéng)信評(píng)價(jià)四大標(biāo)準(zhǔn)。
總之，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)公民的基本道德規(guī)范之一，更是大學(xué)生立身之本、做人之道。現(xiàn)階段大學(xué)生誠(chéng)信缺失不僅引起黨和國(guó)家的關(guān)注，也倍受高等院校的重視。大學(xué)生誠(chéng)信教育救治已成為當(dāng)前高等院校面臨的一項(xiàng)迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題。我們一定要尋求積極有效的方法，切實(shí)有效地推進(jìn)這一重要的誠(chéng)信教育。
參考文獻(xiàn)：
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中圖分類(lèi)號(hào)：F24
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
doi：10.19311/ki.16723198.2017.13.038
0引言
近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)生的體質(zhì)健康狀況逐年讓人堪憂(yōu)，大學(xué)生人群中的肥胖率在增加，部分人群出F超重，超標(biāo)的情況。體質(zhì)指數(shù)，英文簡(jiǎn)稱(chēng)“Body Mass Index”不僅僅反映了個(gè)人身高與體重之間的關(guān)系，同時(shí)也是衡量和判斷人體胖瘦程度和健康與否的一項(xiàng)重要指標(biāo)。本論文對(duì)六盤(pán)水師范學(xué)院在校大學(xué)生的BMI指數(shù)進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)生的身體健康狀況，可以總結(jié)導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)BMI指數(shù)高的原因，從而更好地、更針對(duì)性得幫助大學(xué)生改善身體體質(zhì)，提高健康水平。通過(guò)對(duì)六盤(pán)水師范學(xué)院大學(xué)生BMI現(xiàn)狀的研究發(fā)現(xiàn)，該校大部分男女大學(xué)生的BMI值能夠保持在正常范圍內(nèi)，而偏瘦、超重和肥胖的大學(xué)生比例也接近30%，并且有繼續(xù)增加的趨勢(shì)。其中男生超重比例較高，而女生偏瘦較多，男生肥胖率與女生肥胖率幾乎一致。
1六盤(pán)水師范學(xué)院BMI超標(biāo)學(xué)生的現(xiàn)狀
該校大部分男女大學(xué)生的BMI值能夠保持在正常范圍內(nèi)，而偏瘦、超重和肥胖的大學(xué)生比例也接近30%，并且有繼續(xù)增加的趨勢(shì)。其中男生超重比例較高，而女生偏瘦較多，男生肥胖率與女生肥胖率幾乎一致。
在身體素質(zhì)指標(biāo)的測(cè)試當(dāng)中，男大學(xué)生BMI值與肺活量之間的相關(guān)性要高于女大學(xué)生，基本達(dá)到中等相關(guān)程度，而女大學(xué)生相關(guān)度較低。綜合肺活量、立定跳遠(yuǎn)、坐位體前屈、50米和800米的成績(jī)來(lái)看，優(yōu)秀和良好區(qū)間范圍的人太少，而多數(shù)都集中在及格范圍內(nèi)，這說(shuō)明六盤(pán)水師范學(xué)院的大學(xué)生身體體質(zhì)狀況較差。在這幾個(gè)項(xiàng)目的測(cè)試中，BMI處于正常范圍內(nèi)的大學(xué)生基本得分成績(jī)要好很多，因此保持一個(gè)正常的身體形態(tài)對(duì)于男女大學(xué)生而言都是非常有必要的。但是由于BMI值與不同項(xiàng)目之間的相關(guān)度有不同程度的大小，且總體上相關(guān)度不是很大，這也說(shuō)明了對(duì)于大學(xué)生身體體制而言，僅僅維持一個(gè)正常的身體形態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須加強(qiáng)足夠的鍛煉才可以從實(shí)質(zhì)上提高大學(xué)生的身體素質(zhì)。
2六盤(pán)水師范學(xué)院BMI超標(biāo)學(xué)生原因分析
對(duì)六盤(pán)水師范學(xué)院大學(xué)生影響B(tài)MI值的因素分析，主要包括地域環(huán)境、飲食、運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)和其他四個(gè)方面：
2.1地域環(huán)境
據(jù)資料顯示，個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育水平和其所處的地理環(huán)境、地理經(jīng)緯度、年日照等因素有顯著正相關(guān)系。而與所處地區(qū)的相對(duì)溫度、相對(duì)濕度、降水量呈顯著負(fù)相關(guān)。六盤(pán)水處于貴州西部、年日照時(shí)數(shù)1200小時(shí)，日照百分率不到40%，年均氣溫在12-15度之間，這些因素一定程度上限制了當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育與身體體質(zhì)。
2.2飲食不規(guī)律
造成BMI值偏高的一個(gè)主要原因是大學(xué)生的飲食不太規(guī)律。很多大學(xué)生一日三餐很難完全保證，多數(shù)學(xué)生不吃早餐，晚餐吃得太多。良好而有規(guī)律的飲食往往可以加強(qiáng)大學(xué)生的身體素質(zhì)。如果飲食不規(guī)律，所攝取的營(yíng)養(yǎng)元素就會(huì)有一定短缺，也就無(wú)法對(duì)個(gè)體身體組織進(jìn)行及時(shí)修復(fù)，身體體質(zhì)的水平難以穩(wěn)定和保持。
2.3缺乏足夠的運(yùn)動(dòng)鍛煉
六盤(pán)水師范學(xué)院的大學(xué)生很少有人能夠保持規(guī)律性體育鍛煉，學(xué)生平時(shí)忙于學(xué)習(xí)，專(zhuān)門(mén)抽時(shí)間進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)間很少，即便有也是利用體育公共選修課進(jìn)行體育鍛煉，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，BMI保持一個(gè)正常的范圍需要長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉，如果只是偶爾鍛煉和體育運(yùn)動(dòng)，很難保證一個(gè)健康的身體。
2.4經(jīng)濟(jì)條件
經(jīng)濟(jì)條件好點(diǎn)的大學(xué)生每個(gè)月開(kāi)支有1500左右，這部分大學(xué)生的BMI值比較正常，一方面源于其會(huì)那一部分開(kāi)支進(jìn)行保養(yǎng)和健身，一方面可以攝取到足夠的營(yíng)養(yǎng)。而經(jīng)濟(jì)條件比較差的大學(xué)生偏瘦的比較多，BMI值多數(shù)低于正常區(qū)間范圍。這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)條件的好差與BMI值的形成具有一定的線(xiàn)性關(guān)系。
3六盤(pán)水師范學(xué)院BMI改善建議
為了改善當(dāng)期六盤(pán)水師范學(xué)院男女大學(xué)生BMI超標(biāo)現(xiàn)狀，為了幫助他們更好地認(rèn)識(shí)到BMI值對(duì)于他們從事體育鍛煉，提高自身身體水平的總要性，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)：
3.1主動(dòng)加強(qiáng)體育鍛煉
BMI值的大小與個(gè)體自身體育鍛煉具有很直接的關(guān)系，經(jīng)常加強(qiáng)體育鍛煉的人BMI值維持一個(gè)正常的范圍并不難，而無(wú)規(guī)律的飲食、缺乏足夠的體育運(yùn)動(dòng)，就會(huì)使得BMI值會(huì)逐漸增加，甚至超標(biāo)，超重，嚴(yán)重的達(dá)到一二級(jí)肥胖，肥胖增加的同時(shí)，也會(huì)誘發(fā)其他多種疾病。大學(xué)生在校期間應(yīng)參加體育社團(tuán)，主動(dòng)進(jìn)行體育鍛煉，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的興趣，形成良好運(yùn)動(dòng)氛圍。
3.2合規(guī)規(guī)劃飲食和作息習(xí)慣
當(dāng)前六盤(pán)水師范學(xué)院的大學(xué)生多數(shù)沒(méi)有一個(gè)正常
的作息和飲食規(guī)律，很多學(xué)生反映迫于學(xué)習(xí)和學(xué)校相關(guān)的制度安排，一日三餐經(jīng)常會(huì)少一餐，而且缺早餐的大學(xué)生非常多，這造成了很多大學(xué)生缺乏足夠身體營(yíng)養(yǎng)元素，后期再想通過(guò)體育鍛煉很難吸收和補(bǔ)充。其次無(wú)規(guī)律的作息和飲食破壞了他們的生物鐘。
3.3采用科學(xué)的方法加強(qiáng)學(xué)生相應(yīng)素質(zhì)能力
如對(duì)于50米、100米耐力跑，成績(jī)差的學(xué)生要適當(dāng)提高自己有氧和無(wú)氧耐力，多參加像足球、籃球等體育項(xiàng)目，增強(qiáng)自己的意志力；而對(duì)于肺活量成績(jī)低的學(xué)生，要多進(jìn)行擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)、增加肺部練習(xí)，多參加游泳、慢跑等項(xiàng)目。
肥胖是大學(xué)生體質(zhì)健康情況的表觀反應(yīng)，而大學(xué)生體質(zhì)健康狀況的好壞將直接影響未來(lái)我國(guó)青年一代建設(shè)祖國(guó)的宏偉目標(biāo)，對(duì)個(gè)人而言，也會(huì)影響到其今后的學(xué)習(xí)、工作和就業(yè)等，肥胖大學(xué)生的體質(zhì)健康狀況不同程度對(duì)我國(guó)公民整體健康產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此基于這樣的背景，未來(lái)對(duì)我國(guó)肥胖大學(xué)生的健康關(guān)注更多的是如何預(yù)防肥胖。本論文對(duì)六盤(pán)水師范學(xué)院在校大學(xué)生的BMI指數(shù)進(jìn)行調(diào)查研究，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)生的身體健康狀況，通過(guò)半結(jié)構(gòu)化訪(fǎng)談和問(wèn)卷調(diào)查結(jié)合的形式，基于BMI的調(diào)查結(jié)果可以總結(jié)導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)BMI指數(shù)高的原因，從而更好地、更針對(duì)性得幫助大學(xué)生改善身體體質(zhì)，提高健康水平。
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[
關(guān)鍵詞 ]主體性 學(xué)術(shù)道德教育 學(xué)術(shù)精神 學(xué)術(shù)規(guī)范
[作者簡(jiǎn)介]徐萍（1968-），女，江蘇南京人，常州大學(xué)工會(huì)副主席，副研究員，碩士，研究方向?yàn)楦叩冉逃虒W(xué)管理。（江蘇 常州 213164）
[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985(2015)22-0064-03
大學(xué)生學(xué)業(yè)水平、科研能力及道德素質(zhì)的高低不僅關(guān)乎我國(guó)的學(xué)術(shù)之風(fēng)，而且關(guān)系著國(guó)家未來(lái)科技人才素質(zhì)的高低以及經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱。受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，大學(xué)生在課業(yè)、考試、畢業(yè)論文、項(xiàng)目申報(bào)、學(xué)術(shù)等環(huán)節(jié)中頻現(xiàn)道德失范現(xiàn)象。雖然各主管部門(mén)已頒發(fā)文件強(qiáng)調(diào)要予以整頓，高校也紛紛開(kāi)展學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德教育相關(guān)活動(dòng)，但高校學(xué)術(shù)道德問(wèn)題并沒(méi)有得到緩解，反而愈演愈烈。在這樣的背景下，加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育刻不容緩。
一、主體性德育和大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育
主體性道德教育，是指教育者通過(guò)引導(dǎo)和啟發(fā)受教育者內(nèi)在的德育需求，激發(fā)受教育者的主體性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)受教育者思想道德品質(zhì)的自我完善、自我發(fā)展，提升受教育者的主體性人格的教育活動(dòng)。主體性道德教育作為一種道德教育理論和實(shí)踐模式，確立了受教育者在教育過(guò)程中的主體地位，將道德教育意識(shí)根植于受教育者心中，為受教育者道德素質(zhì)提升提供無(wú)限的自身動(dòng)力。主體性道德教育的目的是培養(yǎng)受教育者對(duì)道德的自主需求和自主教育，在面對(duì)道德情境選擇時(shí)，能理性思考并進(jìn)行正確的價(jià)值判斷，從而抵制誘惑，積極主動(dòng)地履行道德規(guī)范，并對(duì)自己的道德行為和結(jié)果負(fù)責(zé)。在主體性德育語(yǔ)境下，大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育就是把學(xué)術(shù)活動(dòng)中應(yīng)遵循的道德原則內(nèi)化為大學(xué)生的自覺(jué)行為，外在的道德命令轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)在自我要求，即由他律轉(zhuǎn)化為自律的過(guò)程。主體實(shí)踐途徑強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)在學(xué)術(shù)道德教育中的載體作用，師生的主體性只有通過(guò)實(shí)踐才能不斷形成和發(fā)展，大學(xué)生主體性學(xué)術(shù)道德教育其本質(zhì)是通過(guò)師生主體實(shí)踐性的外顯，讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中不斷自我判斷、自我選擇、自我認(rèn)知、自我內(nèi)化和自我行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)術(shù)道德品質(zhì)。
二、主體性視角下大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育的內(nèi)容
（一）學(xué)術(shù)精神
學(xué)術(shù)精神反映學(xué)者的理想、信念、情操、價(jià)值觀和道德觀水平的高低，主要包括“鍥而不舍的求真精神、獨(dú)立不羈的自由精神、勇于進(jìn)取的獻(xiàn)身精神、敢于批評(píng)的無(wú)畏精神和服務(wù)人民的奉獻(xiàn)精神”等。學(xué)術(shù)精神是學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)水平的決定性因素，大學(xué)生作為社會(huì)的學(xué)術(shù)儲(chǔ)備人才，從踏上學(xué)術(shù)研究之路開(kāi)始，就要內(nèi)修學(xué)術(shù)精神。然而現(xiàn)實(shí)中，為了拿到學(xué)位而無(wú)視真理的追求，學(xué)術(shù)研究媚俗現(xiàn)象盛行。究其原因，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的侵蝕、功利思想的盛行雖然要負(fù)一定的責(zé)任，但歸根結(jié)底還是大學(xué)生對(duì)科學(xué)精神的堅(jiān)守不足造成的。
（二）學(xué)術(shù)責(zé)任
進(jìn)行學(xué)術(shù)責(zé)任教育，首先要培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)術(shù)責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生雖然處于學(xué)術(shù)研究的起步階段，但必須清醒地認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，進(jìn)而自覺(jué)內(nèi)化為強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)責(zé)任感，在學(xué)術(shù)研究中嚴(yán)格要求自己，勇于為自己責(zé)任范圍內(nèi)的行為后果擔(dān)負(fù)責(zé)任。其次要明確學(xué)術(shù)責(zé)任的具體內(nèi)容。學(xué)術(shù)責(zé)任主要包括“服務(wù)公眾和社會(huì)的責(zé)任、研究發(fā)現(xiàn)的責(zé)任、學(xué)術(shù)成果發(fā)表的責(zé)任、誠(chéng)實(shí)的責(zé)任、技術(shù)轉(zhuǎn)讓的責(zé)任以及社會(huì)變革的責(zé)任”等內(nèi)容。最后要自覺(jué)承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任。當(dāng)學(xué)術(shù)研究從純粹的探求真理變成一種可以獲取榮譽(yù)、權(quán)力和福利，能得到社會(huì)廣泛資助的高度組織化社會(huì)化的職業(yè)時(shí)，學(xué)術(shù)研究就具備了利益性的特點(diǎn)，初入學(xué)術(shù)研究行業(yè)的大學(xué)生難免在權(quán)力的介入、利益的誘惑面前放松學(xué)術(shù)責(zé)任心。因此，抵制誘惑．自覺(jué)承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任是學(xué)術(shù)責(zé)任教育的根本。
（三）學(xué)術(shù)規(guī)范
學(xué)術(shù)規(guī)范包括基本規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)規(guī)范和學(xué)術(shù)批評(píng)規(guī)范等內(nèi)容。自20世紀(jì)90年代開(kāi)始，國(guó)家各部委陸續(xù)了《關(guān)于科技工作者行為準(zhǔn)則的若干意見(jiàn)》《中國(guó)科學(xué)院院士科學(xué)道德自律準(zhǔn)則》《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》等學(xué)術(shù)規(guī)范，對(duì)規(guī)范學(xué)術(shù)行為起到了一定作用，但是如果高校不將學(xué)術(shù)道德規(guī)范納入德育教育的范圍，并將學(xué)術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的學(xué)術(shù)道德品德，僅僅采取事后處理的方式，很難改善目前大學(xué)生學(xué)術(shù)道德失范的整體情況。
（四）學(xué)術(shù)法制
法律法規(guī)是維護(hù)學(xué)術(shù)道德外在的強(qiáng)制手段，是學(xué)術(shù)研究者必須遵循的普遍行為法則。憲法、民法通則、著作權(quán)法及其實(shí)施條例、國(guó)家自然科學(xué)基金條例和反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等國(guó)家法律法規(guī)都對(duì)學(xué)術(shù)研究的不同側(cè)面進(jìn)行了強(qiáng)制性規(guī)定。但由于全社會(huì)學(xué)術(shù)法制氛圍不濃，高校本身對(duì)學(xué)術(shù)法律制度的宣傳、普及和教育不夠，致使大學(xué)生學(xué)術(shù)法制意識(shí)淡薄。為了維護(hù)學(xué)術(shù)研究的凈土，高校應(yīng)該通過(guò)加大宣傳、開(kāi)設(shè)講座和專(zhuān)門(mén)課程等方法積極引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)法律規(guī)定，提高自身的法律自律能力，尊重他人的學(xué)術(shù)勞動(dòng)和學(xué)術(shù)權(quán)益，自覺(jué)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，減少和杜絕學(xué)術(shù)道德失范行為。
三、主體性視角下大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育的策略
（一）確立學(xué)術(shù)道德教育的目標(biāo)
學(xué)術(shù)道德教育的價(jià)值目標(biāo)是學(xué)術(shù)道德建設(shè)的核心問(wèn)題，也是學(xué)術(shù)道德實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)引。主體性學(xué)術(shù)道德教育以培育主體性的人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其教育目標(biāo)包括以下內(nèi)容：其一，增強(qiáng)人的主體意識(shí)。大學(xué)生作為學(xué)術(shù)道德教育的主體，不僅要充分認(rèn)識(shí)和積極發(fā)揮自身主體性，也要尊重和肯定他人的主體性，自覺(jué)維護(hù)學(xué)術(shù)秩序，抵制學(xué)術(shù)道德不端行為，為學(xué)術(shù)道德教育樹(shù)立好的榜樣。其二，塑造人的主體人格。主體人格是人作為主體所具有的思想品德、心理素質(zhì)和行為特征的綜合，是主體道德修養(yǎng)成果的集中體現(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究中，只有具備主體人格，才能在實(shí)際研究中不懼怕權(quán)勢(shì)的威脅，不受利益的誘惑，潛心學(xué)術(shù)，攀登科學(xué)的高峰。其三，開(kāi)發(fā)人的主體能力。學(xué)術(shù)道德從來(lái)都是通過(guò)學(xué)術(shù)研究實(shí)踐體現(xiàn)出來(lái)的，大學(xué)生作為學(xué)術(shù)活動(dòng)的主體，如果既具備主體意識(shí)，又形成了獨(dú)立的主體人格，但沒(méi)有超越客體的主體能力，就無(wú)法完成賴(lài)以體現(xiàn)學(xué)術(shù)道德的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，學(xué)術(shù)道德教育也成了一句空話(huà)。
（二）發(fā)揮教師的主體引導(dǎo)作用
大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育必須重視教師的引導(dǎo)作用。教師的科研能力、科研道德、科學(xué)精神直接影響著學(xué)生的治學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的形成。因此，教師要以身作則，不斷提升自身的科研能力和學(xué)術(shù)道德素質(zhì)，做好學(xué)生的學(xué)術(shù)“帶頭人”。而且，高校在處理學(xué)術(shù)道德事件上，對(duì)教師和學(xué)術(shù)也應(yīng)該一視同仁，給全體師生傳遞學(xué)術(shù)道德素質(zhì)底線(xiàn)不可觸碰的信號(hào)。同時(shí)，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)道德引導(dǎo)和學(xué)術(shù)規(guī)范教育，在課堂、定期見(jiàn)面會(huì)、科研活動(dòng)和論文指導(dǎo)中，教師要結(jié)合實(shí)際情況有意識(shí)地傳授學(xué)術(shù)道德規(guī)范的相關(guān)知識(shí)，并明確提出學(xué)術(shù)道德應(yīng)該達(dá)到的要求，對(duì)于學(xué)生在學(xué)術(shù)、科研活動(dòng)中的不規(guī)范行為，要及時(shí)糾正和教育，甚至懲處。
（三）激發(fā)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德內(nèi)在需求，走自律之路
自律是指人們?cè)跓o(wú)人現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下，通過(guò)自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺(jué)遵守法度，并以此來(lái)約束自己的一言一行，是道德實(shí)現(xiàn)的最高形式。社會(huì)和學(xué)校要給大學(xué)生提供良好的環(huán)境和引導(dǎo)，確保大學(xué)生逐步走上學(xué)術(shù)道德自律之路。第一，端正學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)。高等教育不僅培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，也培養(yǎng)應(yīng)用型人才，學(xué)校應(yīng)該給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓其對(duì)自身的優(yōu)勢(shì)和理想有清醒的認(rèn)識(shí)，選擇適合自身興趣的培養(yǎng)方向，杜絕功利性學(xué)術(shù)研究行為和動(dòng)機(jī)。第二，形成良好的研究習(xí)慣，增強(qiáng)自身科研能力。雖然道德修養(yǎng)是學(xué)術(shù)道德失范的最直接成因，但科研能力的缺失卻是學(xué)術(shù)道德失范的直接誘因。從實(shí)際情況分析，學(xué)術(shù)道德失范的實(shí)施者除了部分學(xué)術(shù)功利之人，還有部分是研究能力欠缺之人，因此加強(qiáng)科研能力訓(xùn)練也是道德教育的輔助手段之一。第三，自覺(jué)增強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)法制意識(shí)。高校極少有在培養(yǎng)方案中專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育的課程，大學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的認(rèn)識(shí)主要從導(dǎo)師的指導(dǎo)和零星的學(xué)術(shù)講座中獲得。在學(xué)校教育缺失的情況下，就只能通過(guò)學(xué)生自己積極主動(dòng)去自修學(xué)術(shù)法律規(guī)范和學(xué)術(shù)道德規(guī)范的知識(shí)，增強(qiáng)法律和規(guī)范意識(shí)，把握學(xué)術(shù)道德的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。
（四）健全學(xué)術(shù)道德保障制度，為主體性道德教育保駕護(hù)航
1．健全學(xué)術(shù)管理制度，確立正確的學(xué)術(shù)研究導(dǎo)向。學(xué)術(shù)研究受到研究對(duì)象、研究者知識(shí)范圍和時(shí)間等因素的限制，不能簡(jiǎn)單用數(shù)量來(lái)衡量。然而，畢業(yè)論文要求、研究生畢業(yè)資格對(duì)學(xué)術(shù)論文的“過(guò)量化”要求、項(xiàng)目申報(bào)結(jié)題對(duì)論文的要求以及高校對(duì)高等級(jí)期刊發(fā)文數(shù)量的追求等因素導(dǎo)致了高校急功近利的學(xué)術(shù)價(jià)值觀。可見(jiàn)，學(xué)術(shù)研究的行政干預(yù)是學(xué)術(shù)道德失范行為的一個(gè)重要誘因．要想凈化學(xué)術(shù)研究的環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由，減少學(xué)術(shù)研究的行政干預(yù)十分必要。
中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.12.011
Engineering College Students' Humanities Quality
Situation Analysis and Training Methods
CAO Jiayin
（School of Intellectual Property， Nanjing University of Science & Technology， Nanjing， Jiangsu 210094）
Abstract Humanistic Quality Education for college students has been the national and educators of great concern， the paper hopes to analyze humanistic quality engineering majors occurred during the issue， objective， targeted， actionable solutions.
Key words engineering； humanities quality； training
“人文”來(lái)源于拉丁文“Humanitas”，指人性，教養(yǎng)。“人文”映射在人類(lèi)的思想和行為上時(shí)，表現(xiàn)出的就是人文素質(zhì)。自人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)，人文素質(zhì)就伴隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展而不斷進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)今時(shí)代人們常常提到的人文素質(zhì)“缺失”，本質(zhì)是公民人文素質(zhì)的發(fā)展落后于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。科技發(fā)展帶來(lái)物質(zhì)的快速和大量豐富，使人類(lèi)沉醉其中，并且更加追求科技和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，失去培養(yǎng)人文素質(zhì)的積極性，當(dāng)人類(lèi)對(duì)科技的使用和發(fā)展方向失去控制，表現(xiàn)出來(lái)的就是人文素質(zhì)的缺失。
關(guān)于人文素質(zhì)的內(nèi)涵，應(yīng)該說(shuō)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但共通的主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：具備人文知識(shí)、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。①
1 理工類(lèi)大學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀及原因
在21世紀(jì)初期，主張人文與科學(xué)有機(jī)結(jié)合的教育家楊叔子院士用“五精五荒”來(lái)描述當(dāng)時(shí)理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)：精于科學(xué)，荒于人學(xué)；精于電腦，荒于人腦；精于網(wǎng)情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于權(quán)力，荒于道力。②早在1995年，我國(guó)就開(kāi)始了人文素質(zhì)教育試點(diǎn)工作，根據(jù)試點(diǎn)情況出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》，并在高校建立了32個(gè)國(guó)家級(jí)大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，大學(xué)生人文素質(zhì)教育在國(guó)家和高校的高度重視下，取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。
然而，二十年過(guò)去了，理工科大學(xué)生的人文素養(yǎng)情況卻依然值得擔(dān)憂(yōu)。主要表現(xiàn)在：缺乏基本的人文知識(shí)；缺乏良好的心理素質(zhì)；缺乏完善的人格修養(yǎng)。原因主要有以下幾點(diǎn)。
1.1 良好的教育理念得不到貫徹
理工類(lèi)高校在成立之初往往沒(méi)有文法、藝術(shù)、管理等學(xué)科，缺少人文精神的沉淀，高校教育者也會(huì)忽略學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)，伴隨著大學(xué)教育改革發(fā)展，理工類(lèi)高校開(kāi)始重視人文社會(huì)科學(xué)建設(shè)，提出了很多好的教育理念，人文素質(zhì)培養(yǎng)工作也轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)。然而，受制于薄弱的人文學(xué)科基礎(chǔ)、沉重的科研壓力等，提高人文素質(zhì)培養(yǎng)水平的教育理念沒(méi)有得到有效貫徹。大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)效果不是即時(shí)顯現(xiàn)的，沒(méi)有論文數(shù)量、競(jìng)賽得獎(jiǎng)的顯示度高，但它的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響卻是不容忽視的。雖然在高校各類(lèi)評(píng)估和排名中，人文素質(zhì)培養(yǎng)指標(biāo)成為重要組成部分，但對(duì)于理工科高校而言，科研水平、論文數(shù)量、競(jìng)賽獎(jiǎng)項(xiàng)、升學(xué)率、就業(yè)率等指標(biāo)卻成為了一把雙刃劍。部分高校在實(shí)踐中有效利用指標(biāo)體系，結(jié)合高校自身實(shí)際，可以建立更加完善的培養(yǎng)模式；一味唯指標(biāo)論，卻容易走入發(fā)展的怪圈，良好的教育理念不能貫徹，人才素質(zhì)培養(yǎng)也只是蜻蜓點(diǎn)水，浮于形式。
1.2 人文素質(zhì)課程設(shè)置水平仍需提高
培養(yǎng)計(jì)劃是高校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的總體實(shí)施方案，各高校在培養(yǎng)計(jì)劃制定、課程安排上都投入了大量心血。以某理工科“211”高校培養(yǎng)計(jì)劃為例，大學(xué)本科課程由通識(shí)教育必修課、學(xué)科教育必修課、專(zhuān)業(yè)教育必修課、個(gè)性發(fā)展選修課組成，其中通識(shí)教育必修課主要就是為培養(yǎng)大學(xué)生人文修養(yǎng)、身心品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感而設(shè)置的一組平臺(tái)課程，主要包括思想政治教育、外國(guó)語(yǔ)言、軍事體育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等必修課程，共計(jì)36個(gè)學(xué)分，占理工科學(xué)生總學(xué)分的21%，但其中“兩課”、外語(yǔ)等國(guó)家規(guī)定課程占了學(xué)分。這些課程對(duì)于提升學(xué)生政治信仰和道德水平是重要的，但是人文素質(zhì)包括了文、史、哲、經(jīng)濟(jì)、法律、政治等諸多內(nèi)容，僅僅依靠“兩課”、外語(yǔ)提高大學(xué)生人文素質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在選修課程中，人文素質(zhì)選修課有127門(mén)，但是沒(méi)有系統(tǒng)培養(yǎng)關(guān)聯(lián)，一般是有什么教師就開(kāi)什么課，缺乏承接性和針對(duì)性，而且每個(gè)學(xué)生最多只能修兩門(mén)，這對(duì)完素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)還是有一定差距的。
1.3 教師觀念需要改善
理工科高校教師大致可分為教授理工科課程和教授人文科學(xué)課程兩類(lèi)，教師多數(shù)精于自身專(zhuān)業(yè)學(xué)科，缺乏科學(xué)精神或者人文精神積累，使得科學(xué)精神與人文精神在課堂上的融合程度較低。更令人遺憾的是，部分教師認(rèn)識(shí)不到兩種精神互補(bǔ)互助的內(nèi)涵，甚至?xí)龑?dǎo)學(xué)生排斥另一種學(xué)科精神，這不僅使得理工科學(xué)生的人文素質(zhì)得不到提高，還讓理工科高校中的人文學(xué)科學(xué)生缺乏尊重其他學(xué)科的精神。此外，教授通識(shí)教育必修課程的教師會(huì)出現(xiàn)照搬教材、生硬晦澀的教學(xué)方法，課堂教學(xué)缺乏吸引力和影響力，很難實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)培養(yǎng)的作用。
1.4 學(xué)生自我培養(yǎng)的意識(shí)及途徑不足
近年來(lái)，大學(xué)生自我意識(shí)、功利意識(shí)急劇增強(qiáng)，一些希望在自己專(zhuān)業(yè)上取得優(yōu)異成績(jī)的理工科學(xué)生，將精力大部分放在理工科課程上，在選修課程的選擇上放棄人文素質(zhì)課程，依然選擇科學(xué)素質(zhì)課程，再加上必修的通識(shí)教育課程平乏無(wú)味，常常應(yīng)付了事，因此人文素質(zhì)培養(yǎng)的力度就顯得非常薄弱。還有一些學(xué)生則是希望多學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)，但是理工科學(xué)校的人文素質(zhì)課程以及校園文化活動(dòng)滿(mǎn)足不了其需求。
1.5 校園和社會(huì)氛圍亟待加強(qiáng)
理工科高校中的人文學(xué)科相對(duì)薄弱，文科教師和學(xué)生較少，很難自發(fā)形成濃厚的人文氛圍。教育管理的重點(diǎn)往往集中在學(xué)生安全、課業(yè)成績(jī)、科技競(jìng)賽等，在營(yíng)造文化氛圍上投入的人力、物力、財(cái)力不夠。社會(huì)輿論對(duì)提高大學(xué)生人文素質(zhì)的呼聲很高，但實(shí)際上對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知指標(biāo)主要定位于專(zhuān)業(yè)水平和就業(yè)率，沒(méi)有形成有效的輿論氛圍。
2 我國(guó)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)路徑
多年來(lái)，教育工作者們已經(jīng)在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)這個(gè)課題上做了大量研討、探索。本文希望針對(duì)理工科大學(xué)生這個(gè)群體，提出一些路徑分析。
2.1 明確目標(biāo)定位
大學(xué)，是連接家庭、學(xué)校、社會(huì)的重要環(huán)節(jié)，是一個(gè)人成長(zhǎng)最重要的階段之一。理工科大學(xué)生不僅要完成學(xué)業(yè)，掌握科學(xué)技能，也要學(xué)會(huì)與他人、與環(huán)境和諧相處，才能成為具備完善人格的社會(huì)主義事業(yè)接班人。理工科大學(xué)需要正視大學(xué)生人文素質(zhì)亟待提高的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)教育的重要性和緊迫性，用發(fā)展和辯證的眼光看問(wèn)題，摒棄功利思想，把對(duì)“人”的培養(yǎng)放在首要位置。
2.2 創(chuàng)新培養(yǎng)方案
制訂培養(yǎng)方案要有全校一盤(pán)棋的理念，充分整合資源，合理借助外部資源，跳出傳統(tǒng)桎梏，高屋建瓴，目標(biāo)長(zhǎng)遠(yuǎn)。理工科大學(xué)可以借鑒國(guó)外課程設(shè)置方法，規(guī)劃制作人文素質(zhì)課程組，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的延續(xù)性和深入性；建設(shè)文科理科結(jié)合的課程模式，挖掘?qū)I(yè)課程中的人文內(nèi)涵、精神和價(jià)值；發(fā)揮慕課、多媒體課程的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大人文素質(zhì)課程數(shù)量；優(yōu)化必修課、選修課比例，以及人文素質(zhì)課學(xué)分設(shè)置，提高人文素質(zhì)課時(shí)量；正確處理“兩課”與人文素質(zhì)課之間的關(guān)系，堅(jiān)持“兩課”的指導(dǎo)地位，創(chuàng)新“兩課”教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮其他人文素質(zhì)課的補(bǔ)充及強(qiáng)化作用。
2.3 重視實(shí)踐教育
理工科大學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室的動(dòng)手能力能夠得到充分鍛煉，在社會(huì)生活中的實(shí)踐能力也需要得到重視和鍛煉。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。實(shí)踐教育既可以提高學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的認(rèn)知和交往能力，又能幫助學(xué)生找到書(shū)本與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，提高對(duì)知識(shí)的認(rèn)知。理工科大學(xué)要做好對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)和教育工作，幫助他們找到合適的實(shí)踐方式；鼓勵(lì)學(xué)生走出教室，走上操場(chǎng)，開(kāi)展體育鍛煉；提供學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)地和經(jīng)費(fèi)，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)興趣愛(ài)好建立社團(tuán)，自主舉行課外活動(dòng)；邀請(qǐng)各行各業(yè)的優(yōu)秀人才到學(xué)生中間，為學(xué)生開(kāi)設(shè)主題豐富的講座、論壇等學(xué)習(xí)交流活動(dòng)。
2.4 提升教師素質(zhì)
理工科大學(xué)的文科教師和理工科教師獨(dú)立性較強(qiáng)，需要增進(jìn)相互之間的了解和溝通，從而在各自的課堂上做好相應(yīng)的教育和引導(dǎo)工作。理工科教師要主動(dòng)加強(qiáng)自身人文素質(zhì)修養(yǎng)，探索科學(xué)研究方法與人文精神之間的聯(lián)系，從人本角度和時(shí)代角度思考科學(xué)規(guī)律，不僅可以加深課程內(nèi)涵，還能提高教學(xué)的品位和質(zhì)量。文科教師要自覺(jué)理解理工科學(xué)校校園文化的歷史和內(nèi)涵，將時(shí)代精神、民族氣節(jié)與校園文化相融合，將社會(huì)、自然、人類(lèi)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與科學(xué)精神相融合，既能吸引理工科學(xué)生的注意力和好奇心，實(shí)現(xiàn)良好教學(xué)效果，又能使文科教育成為理工科高校辦學(xué)水平的增長(zhǎng)點(diǎn)，獲得更多尊重和投入，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。
2.5 營(yíng)造人文氛圍
青年學(xué)生的成長(zhǎng)需要引導(dǎo)，人為引導(dǎo)是一方面，環(huán)境氛圍也是一種重要的引導(dǎo)方式。要重視人文素質(zhì)類(lèi)圖書(shū)資料積累，這是大學(xué)最基本的文化氛圍；要重視人文教育活動(dòng)的宣傳工作，提高教育教學(xué)信息化水平，發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生時(shí)刻可以接觸人文活動(dòng)或宣傳；重視“儀式”的作用，合理利用“儀式”可以增強(qiáng)學(xué)生的集體觀念，更容易激發(fā)其奮斗、拼搏等積極行為，學(xué)校也可以通過(guò)“儀式”將文化“滲透”到學(xué)生思想和校園氛圍中。
該論文為南京理工大學(xué)黨建與思想政治教育研究課題《理工類(lèi)高校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究》研究成果，課題編號(hào)：DSKT14033
【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）15－0004－02
作為現(xiàn)時(shí)代的大學(xué)生，不僅要有堅(jiān)定的政治信仰、高尚的道德品質(zhì)和博深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還應(yīng)具有健康、健全而穩(wěn)定的法治人格?，F(xiàn)代法治人格是公民主體把法治精神內(nèi)化為自身穩(wěn)定的心理品質(zhì)，并外顯為持續(xù)的行為選擇的綜合統(tǒng)一體。在基本原理概論（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“原理”）的教學(xué)中，我們要有意識(shí)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，注重大學(xué)生的人格教育特別是“法治人格”的培養(yǎng)，并取得了積極的成效。
一 人格與大學(xué)生法治人格
人格教育是社會(huì)和時(shí)展的必然要求。隨著當(dāng)今社會(huì)的高速發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，以及讓人越來(lái)越背負(fù)不起且愈加嚴(yán)重的生活壓力等都要求當(dāng)代大學(xué)生不僅要有高度的科技文化水平，還要具備過(guò)硬的心理素質(zhì)和穩(wěn)定而健全的人格。因此，高校思想政治理論教學(xué)也必須及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，高度重視大學(xué)生的人格教育，增加人格教育方面的內(nèi)容，進(jìn)一步完善人格培養(yǎng)方式，有效地發(fā)揮人格培養(yǎng)作用。
人格是人社會(huì)化進(jìn)程的必然結(jié)果以及在社會(huì)各領(lǐng)域中所表現(xiàn)出來(lái)的情商和智商的綜合，并體現(xiàn)為主體在直接或間接社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所表現(xiàn)的政治素養(yǎng)、思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、知識(shí)修養(yǎng)、審美趣味及心理健康等狀態(tài)。哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等都曾對(duì)人格進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)的論述，但歸根結(jié)底，人格應(yīng)是個(gè)體在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所形成和發(fā)展起來(lái)的一種主體特質(zhì)，在一定程度上體現(xiàn)著主體所具有的各種文化、道德修養(yǎng)、審美情趣、行為選擇等同社會(huì)實(shí)踐要求相吻合，也是主體所追求的社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)以及社會(huì)對(duì)主體所進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，完善的個(gè)體人格不僅包含了個(gè)性心理特征和個(gè)性意識(shí)傾向的完善，還包括了個(gè)體智力、意志力、知識(shí)結(jié)構(gòu)和道德行為理性的培養(yǎng)等多種因素的完善，是個(gè)體積極調(diào)整自我認(rèn)知、情感、意志等心理因素并期望得到社會(huì)的認(rèn)可和積極的評(píng)價(jià)的表現(xiàn)，體現(xiàn)著一個(gè)優(yōu)良社會(huì)公民所追求的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一。
塑造大學(xué)生的健全人格，需要學(xué)生全面而辯證地理解理論與現(xiàn)實(shí)、自我與他人、人生與社會(huì)等關(guān)系。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要我們?cè)谒枷胝卫碚摻虒W(xué)過(guò)程中全方位調(diào)動(dòng)各方面的主客觀因素，把思想政治理論教育與完善、提升大學(xué)生綜合素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)其理性認(rèn)知和社會(huì)實(shí)踐能力，促進(jìn)其情商與智商有機(jī)融合的綜合智力的發(fā)展。
原理課程作為高校思想政治理論課程中的統(tǒng)帥課程，更應(yīng)義不容辭地完成這項(xiàng)任務(wù)。這就需要有效發(fā)揮課堂理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的雙渠道作用，注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)正確的法治觀，塑造學(xué)生健全穩(wěn)定的法治人格——個(gè)體能夠科學(xué)的、全面的、客觀的、辯證的認(rèn)識(shí)法治與現(xiàn)實(shí)，自覺(jué)地、理性地參與到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程之中，理性地對(duì)待社會(huì)進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，自覺(jué)地促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。這些正與
＊ 本文為2009年度石家莊學(xué)院社科類(lèi)教改課題《高校思想政治理論課教學(xué)中大學(xué)生法治人格的培養(yǎng)模式研究》的成果
（編號(hào)：jgxm－2009004a）
現(xiàn)代法治人格所需要的理性批判精神和寬懷、寬容等精神品質(zhì)相契合，能正確指導(dǎo)大學(xué)生合理地處理個(gè)人與他人、自我與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的關(guān)系，增強(qiáng)大學(xué)生作為社會(huì)公民應(yīng)有的時(shí)代責(zé)任感與歷史使命感，為促進(jìn)國(guó)家法制社會(huì)的建設(shè)、大學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐理性。
二 在原理教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生法治人格的實(shí)踐探索
1．確立大學(xué)生法治人格培養(yǎng)的理念
樹(shù)立培養(yǎng)大學(xué)生法治人格的理念，首先應(yīng)明確人格培養(yǎng)在大學(xué)生人才培養(yǎng)方案中的核心地位，把人格培養(yǎng)和知識(shí)教育、素質(zhì)提升以及能力培養(yǎng)融為一體，把知識(shí)體系的傳播和人文精神的培育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，不能理解為單純的知識(shí)教育，也不能理解為單純的思想政治教育，而應(yīng)該是思想政治素養(yǎng)與人文素質(zhì)的有機(jī)培育，其中包括法治觀教育在內(nèi)的法制觀念教育、法律思維教育、法律素養(yǎng)教育，民主與自由教育，世界觀與方法論的教育等。
2．在錯(cuò)綜復(fù)雜的知識(shí)體系中深化大學(xué)生法治人格教育
【關(guān)鍵詞】
大學(xué)生思想政治教育；人文關(guān)懷；人文表達(dá)；內(nèi)容
人文關(guān)懷和人文表達(dá)都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷要求思想政治教育者在充分認(rèn)識(shí)和了解大學(xué)生思想特點(diǎn)和成長(zhǎng)、成才需要的基礎(chǔ)上，尊重人、關(guān)心人、理解人，以平等的態(tài)度與大學(xué)生產(chǎn)生教育互動(dòng)，關(guān)注大學(xué)生的人文表達(dá)，有效幫助和引導(dǎo)大學(xué)生解決思想問(wèn)題和實(shí)際困難。
一、關(guān)懷大學(xué)生的思想成長(zhǎng)
關(guān)懷大學(xué)生思想成長(zhǎng)是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的首要內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該以大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才和全面發(fā)展為根本目標(biāo)導(dǎo)向，切實(shí)關(guān)懷大學(xué)生的思想成長(zhǎng)，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和正確的思維方法。思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生思想成長(zhǎng)，就是要運(yùn)用啟發(fā)、動(dòng)員、激勵(lì)、引導(dǎo)、教育等多種方式，以正確的理論武裝大學(xué)生頭腦，幫助大學(xué)生提高思想覺(jué)悟，啟發(fā)大學(xué)生掌握認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的科學(xué)思維方法。關(guān)懷大學(xué)生思想成長(zhǎng)還包括：幫助大學(xué)生科學(xué)理智地評(píng)價(jià)和判斷社會(huì)現(xiàn)實(shí)；引導(dǎo)大學(xué)生確立積極樂(lè)觀、健康崇高的人生態(tài)度，鼓勵(lì)大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、增長(zhǎng)本領(lǐng)、勤儉節(jié)約、敢于拼搏；幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，用科學(xué)的價(jià)值觀念指導(dǎo)自身成長(zhǎng)發(fā)展。
二、關(guān)懷大學(xué)生的政治進(jìn)步
關(guān)懷學(xué)生政治進(jìn)步就是要關(guān)心、鼓舞和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立崇高的政治理想、確立堅(jiān)定的政治信念、幫助大學(xué)生確立對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)制度等重大政治問(wèn)題的正確立場(chǎng)和態(tài)度，這是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的重要內(nèi)容，主要包括以下幾個(gè)方面：開(kāi)展大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育和社會(huì)主義教育，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的真摯情感；教育和引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義方向，全面理解和擁護(hù)黨的重大方針政策；增強(qiáng)大學(xué)生的民族意識(shí)和法制觀念，珍惜和正確使用民力；增強(qiáng)大學(xué)生作為公民的國(guó)家歸屬感和社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)大學(xué)生充分行使公民權(quán)力、自覺(jué)履行公民義務(wù)，從而有效促進(jìn)大學(xué)生的政治社會(huì)化；運(yùn)用宣傳教育、理論與實(shí)踐相結(jié)合等多種形式，大力提升大學(xué)生的政治理論素養(yǎng)。
三、關(guān)懷大學(xué)生的道德提升
道德是人格素質(zhì)的核心元素，道德素質(zhì)提升是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)至關(guān)重要的內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷立足大學(xué)生的全面而自由的發(fā)展，通過(guò)切實(shí)有效的道德教育，幫助大學(xué)生提升道德認(rèn)知，形成高尚的道德觀念，激發(fā)豐富的道德需要和道德情感，培養(yǎng)堅(jiān)定的道德信念，養(yǎng)成自覺(jué)的道德行為，從而提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，主要內(nèi)容有：開(kāi)展社會(huì)主義道德教育，使大學(xué)生樹(shù)立與社會(huì)主義相適應(yīng)的道德觀念和道德行為；開(kāi)展集體主義教育，使大學(xué)生正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人的利益關(guān)系；開(kāi)展社會(huì)公德教育，幫助大學(xué)生掌握社會(huì)公共生活準(zhǔn)則，積極參與公益事業(yè)，敢于見(jiàn)義勇為，敢于批判和拒絕不道德的社會(huì)現(xiàn)象與行為；進(jìn)行大學(xué)生職業(yè)道德教育和家庭美德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立良好的職業(yè)道德的同時(shí)，形成友愛(ài)、平等、團(tuán)結(jié)、互助的正確人際關(guān)系。
四、關(guān)懷大學(xué)生的心理和諧
關(guān)懷大學(xué)生心理和諧是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)至關(guān)重要的內(nèi)容，在幫助大學(xué)生確立對(duì)自我、他人乃至社會(huì)正確認(rèn)知的前提下，要使大學(xué)生的認(rèn)知、情感和意志等心理活動(dòng)處于平衡自然、協(xié)調(diào)一致的和諧狀態(tài)。主要包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容：結(jié)合心理健康課程設(shè)置、普及心理健康知識(shí)、心理健康水平測(cè)量、心理咨詢(xún)等多種途徑，使大學(xué)生養(yǎng)成心理健康的科學(xué)觀念，教會(huì)大學(xué)生自我調(diào)節(jié)的基本技巧，使其達(dá)成自我心理和諧與人際心理和諧；有效幫助大學(xué)生提升角色轉(zhuǎn)換與環(huán)境適應(yīng)能力，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人際交往心理，使其正確面對(duì)困難與挫折，學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態(tài)，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康和諧；把握大學(xué)生的心理狀況與特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)心理危困學(xué)生的心理干預(yù)，增強(qiáng)心理健康教育的預(yù)見(jiàn)性、針對(duì)性和效用性。
五、關(guān)懷大學(xué)生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)
大學(xué)生要順利實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，離不開(kāi)大學(xué)生努力鉆研科學(xué)文化知識(shí)、積極參與社會(huì)實(shí)踐以提升綜合素質(zhì)能力，也離不開(kāi)科學(xué)、合理的個(gè)人職業(yè)規(guī)劃和人才素質(zhì)的成功展示，因此，思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生價(jià)值實(shí)現(xiàn)主要包括以下幾個(gè)方面：開(kāi)展學(xué)風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目的、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣、嚴(yán)格遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，并努力營(yíng)造積極向上、拼搏進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍；組織大學(xué)生廣泛開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善和實(shí)踐水平的提高，促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化；幫助大學(xué)生完成職業(yè)生涯規(guī)劃，客觀分析和認(rèn)識(shí)職業(yè)環(huán)境，指導(dǎo)大學(xué)生做出理性的職業(yè)決策；營(yíng)造良好的就業(yè)環(huán)境，建立健全大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)和就業(yè)信息、服務(wù)系統(tǒng)，提供高效優(yōu)質(zhì)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)。
六、關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護(hù)
思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護(hù)，要求大學(xué)生思想政治教育者科學(xué)定位角色身份，強(qiáng)化教育者的服務(wù)意識(shí)，努力維護(hù)大學(xué)生應(yīng)享有的權(quán)益，尊重和維護(hù)大學(xué)生對(duì)學(xué)校規(guī)章制度、發(fā)展?fàn)顩r、所學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展前景、師資隊(duì)伍水平等基本情況的知情權(quán)，積極鼓勵(lì)大學(xué)生參與學(xué)校建設(shè)與發(fā)展；尊重與維護(hù)大學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)、課程的權(quán)益，保障大學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)和興趣愛(ài)好實(shí)現(xiàn)成才和全面發(fā)展的權(quán)益；尊重和維護(hù)大學(xué)生對(duì)教師教學(xué)態(tài)度、教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入等情況的監(jiān)督權(quán)；尊重和維護(hù)大學(xué)生按照國(guó)家規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金、貸款和助學(xué)金的權(quán)利。大學(xué)生思想政治教育必須立足于當(dāng)代大學(xué)生生存狀況的變化和大學(xué)生權(quán)益意識(shí)增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)背景，尊重大學(xué)生的合法權(quán)益、積極創(chuàng)設(shè)必要條件促進(jìn)大學(xué)生權(quán)益維護(hù)的實(shí)現(xiàn)，這也是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的重要內(nèi)容。
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