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【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2016）08C-0174-03
一、問(wèn)題的提出
對(duì)個(gè)體而言，藝術(shù)教育是生命早期發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ侨嫣嵘齻€(gè)體素質(zhì)與能力的重要途徑；對(duì)社會(huì)而言，藝術(shù)是人類社會(huì)前進(jìn)的劑和奠基石。隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的功效及作用越來(lái)越受到高校的普遍關(guān)注。而醫(yī)學(xué)生的人文藝術(shù)教育，也成為近年來(lái)的一個(gè)熱點(diǎn)和亟待有所突破的領(lǐng)域。從醫(yī)學(xué)行業(yè)的特征上來(lái)說(shuō)，這個(gè)行業(yè)不僅是自然科學(xué)的重要組成部分，更是社會(huì)功能的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)，醫(yī)生被看作是與律師、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教師等職業(yè)并列的社會(huì)精英角色。而從現(xiàn)代文明構(gòu)成的角度上看，醫(yī)乃仁術(shù)，沒(méi)有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)；沒(méi)有科學(xué)的人文是殘缺的人文。這就要求，醫(yī)學(xué)從業(yè)者必須具備一定的人文藝術(shù)素養(yǎng)，以更好地扮演自己的社會(huì)角色。因此，醫(yī)學(xué)院校在開(kāi)展世態(tài)教育的研究與實(shí)踐中，就應(yīng)當(dāng)以藝術(shù)教育作為文化教育的突破口，實(shí)施科學(xué)、藝術(shù)的交匯與融合，使學(xué)生逐漸從醫(yī)學(xué)長(zhǎng)期被認(rèn)定為自然科學(xué)的片面認(rèn)識(shí)中走出來(lái)，明確醫(yī)學(xué)兼具自然科學(xué)和人文科學(xué)的兩種性質(zhì)，補(bǔ)充并具備良好的人文藝術(shù)素養(yǎng)。
在人文藝術(shù)領(lǐng)域中，舞蹈作為“藝術(shù)之母”，從人類原始時(shí)期的祭祀、求偶、邦交等功能演變至今的具有健身、教育、娛樂(lè)并集音樂(lè)、肢體語(yǔ)言、服飾、風(fēng)格、舞美于一體的綜合藝術(shù)形式，具有特殊的育人價(jià)值。舞蹈鑒賞的最高境界是對(duì)于生命的孕育、人類的發(fā)展、歷史的演變（最高境界的理解）、人格培養(yǎng)和完善給予人文藝術(shù)的外化，通過(guò)舞蹈藝術(shù)鑒賞課來(lái)提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，有著不可忽視（特殊的）育人價(jià)值。更何況，舞蹈與醫(yī)學(xué)并非兩個(gè)領(lǐng)域的平行線，兩者既有歷史淵源的交織，亦有實(shí)操融合的價(jià)值。而目前，部分醫(yī)學(xué)類院校選修課程雖設(shè)置了舞蹈鑒賞課，但還未能引起足夠的重視，也缺乏符合醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)的修養(yǎng)體系。本文從醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)科特殊性出發(fā)，結(jié)合其他綜合性院校的舞蹈藝術(shù)鑒賞課開(kāi)展情況從中探討舞蹈藝術(shù)鑒賞課針對(duì)醫(yī)學(xué)生開(kāi)設(shè)的意義及其教學(xué)方法。
二、舞蹈和醫(yī)學(xué)的歷史淵源和內(nèi)在關(guān)聯(lián)
（一）舞蹈和醫(yī)學(xué)相融合的歷史淵源。舞蹈是一種深刻的形體文化，由古至今，人類用舞蹈進(jìn)行宗教祭祀、國(guó)家典禮、傳承文化；醫(yī)學(xué)則是對(duì)生命終極關(guān)懷和追問(wèn)的科學(xué)，隨著人類文明的發(fā)展，醫(yī)學(xué)在存續(xù)人類生命、探究生命奧義的各個(gè)領(lǐng)域飛速前進(jìn)。舞蹈和醫(yī)學(xué)，兩項(xiàng)文明傳承的精髓，雖一直伴隨人類發(fā)展，卻似乎是兩條平行線，從未交織。然而事實(shí)上，舞蹈和醫(yī)學(xué)有著很深的歷史淵源。早在大禹治水時(shí)期，為了治療風(fēng)濕疾病，大禹所創(chuàng)的禹步一方面起著治療病痛的功效，另一方面，其依北斗七星排列的位置而行步轉(zhuǎn)折的步伐，在后期也成為道士在禱神儀禮中常用的一種步法動(dòng)作，對(duì)舞蹈的發(fā)展提供了至關(guān)重要的歷史依據(jù)。東漢末年的神醫(yī)華佗，模仿五種動(dòng)物的形體動(dòng)作，創(chuàng)造了“五禽戲”，可算是古代的“保健操”，當(dāng)然也是一種舞蹈。發(fā)源于古印度的瑜伽之術(shù)，在現(xiàn)代不僅是一種舞蹈形式和藝術(shù)修養(yǎng)項(xiàng)目，更是公認(rèn)的在醫(yī)學(xué)意義上有利于健康的保健操。上世紀(jì)九十年代初，國(guó)際醫(yī)學(xué)界正式承認(rèn)“舞蹈療病法”，算是對(duì)醫(yī)學(xué)和舞蹈之間關(guān)聯(lián)的一種認(rèn)定。
（二）舞蹈和醫(yī)學(xué)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的社會(huì)背景。當(dāng)然，以上探討的是舞蹈與生俱來(lái)的健身功效（對(duì)于治療的意義），那么加強(qiáng)舞蹈這種人文性質(zhì)的藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)于醫(yī)者本身，又是否有現(xiàn)實(shí)意義呢？廣東省人民醫(yī)院副院長(zhǎng)，廣東省肺癌研究所所長(zhǎng)，廣東省腫瘤防治中心主任，中山大學(xué)腫瘤學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院政府特殊津貼獲得者，人稱“醫(yī)俠”的吳一龍?jiān)f(shuō)：“醫(yī)乃仁術(shù)，沒(méi)有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)；沒(méi)有科學(xué)的人文是殘缺的人文?！币晃豁敿獾摹笆ナ帧睂?duì)醫(yī)者的人文藝術(shù)修養(yǎng)如此看重，可見(jiàn)，無(wú)論文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、書法等藝術(shù)，都是跟科學(xué)領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)的。尤其在當(dāng)代社會(huì)，面對(duì)患者形成的醫(yī)學(xué)行業(yè)體系，不僅僅是技術(shù)和科研體系，更是一種社會(huì)保障體系，是支撐現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)社會(huì)功能。因此，醫(yī)者具備舞蹈等現(xiàn)代人文藝術(shù)素養(yǎng)，也是醫(yī)者群體提升醫(yī)患關(guān)系和諧度、塑造行業(yè)美譽(yù)度的重要條件。
三、面向醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)舞蹈藝術(shù)鑒賞課的現(xiàn)實(shí)意義
（一）在國(guó)家政策方針層面上有導(dǎo)向和要求。教育部辦公廳《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中明確指出：“通過(guò)鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)等，樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展?！倍璧歌b賞課程是教育部下發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中規(guī)定的8門限定性選修課之一。
（二）是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)更加關(guān)注人，更加關(guān)注人的生命狀態(tài)和生活質(zhì)量，醫(yī)學(xué)比任何別的學(xué)科更強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，以人為本，因?yàn)榉?wù)于人是醫(yī)學(xué)的最終價(jià)值目標(biāo)。因此，醫(yī)學(xué)院校需要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)―― 關(guān)注人、理解人、尊重人、熱愛(ài)生命，這就要我們?cè)谛滦蝿?shì)下找到能使醫(yī)學(xué)生更易于接受的教育方式。舞蹈藝術(shù)通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，鑒賞者除了能直接感受到舞蹈藝術(shù)的美之外，還能自覺(jué)地在腦海展開(kāi)舞蹈畫面所帶來(lái)的豐富想象，直接與心靈進(jìn)行溝通與交流，從而達(dá)到心靈的共鳴。錢學(xué)森先生說(shuō)了這樣一句話：“應(yīng)該讓學(xué)科學(xué)的（人）學(xué)點(diǎn)藝術(shù)，一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人，應(yīng)該有藝術(shù)修養(yǎng)。”舞蹈藝術(shù)教育對(duì)人的全面發(fā)展起著不可忽視的促進(jìn)作用，它可以培養(yǎng)人的高尚的審美觀和審美情趣，而且可以通過(guò)審美教育塑造完美的健康人格。筆者認(rèn)為，開(kāi)設(shè)舞蹈藝術(shù)鑒賞課程，對(duì)提高醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)，對(duì)將來(lái)在工作崗位中提高服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)以病人為中心的整體服務(wù)，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要。
（三）是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的修養(yǎng)途徑之一。醫(yī)患關(guān)系是當(dāng)今最為敏感的幾種社會(huì)關(guān)系之一。醫(yī)患關(guān)系一定程度上的緊張，既有整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生體制建設(shè)缺陷的原因，也與醫(yī)患關(guān)系當(dāng)中的主動(dòng)方―― 醫(yī)護(hù)從業(yè)者的素養(yǎng)有關(guān)。從醫(yī)患溝通的角度出發(fā)，醫(yī)者不應(yīng)當(dāng)僅僅是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)刻板的唯物主義者，更應(yīng)有對(duì)患者的生命關(guān)懷和情感關(guān)照。但如果缺乏一定的人文素養(yǎng)，醫(yī)者必定在這方面有所欠缺，也不能很好地釋放自己的壓力。舞蹈作為釋放身心、用肢體創(chuàng)造溝通空間的一種藝術(shù)形式，對(duì)醫(yī)護(hù)從業(yè)者增強(qiáng)感性思維和同理心，從而對(duì)患者形成更深切地關(guān)照，有著良好的促進(jìn)作用。
（四）有利于提升醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)。具體如下：
1.有利于醫(yī)學(xué)生道德情操的培養(yǎng)。所謂醫(yī)者仁心，仁即道德情操，醫(yī)術(shù)可以在實(shí)踐中提高，但醫(yī)學(xué)生在三觀形成時(shí)期的大學(xué)階段，未能樹(shù)立一定高度的道德情操，則很難在職業(yè)生涯中形成對(duì)拯救生命的高度責(zé)任感。舞蹈在培養(yǎng)人的高尚情感及審美趣味方面有突出作用，舞蹈的綜合性能讓學(xué)生有更多的藝術(shù)體驗(yàn)，健康的舞蹈作品能夠觸及學(xué)生的心靈深處，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的素質(zhì)得到更全面的提高。醫(yī)學(xué)生通過(guò)舞蹈鑒賞課程的學(xué)習(xí)，感受舞蹈演員表現(xiàn)的喜與怒、哀與樂(lè)，塑造不同的音樂(lè)形象，表現(xiàn)不同的情緒，情感在優(yōu)美的舞姿中得到放松，在舞蹈音樂(lè)中得到升華。尤其重要的是，讓學(xué)生在參與表演舞蹈的課堂練習(xí)過(guò)程中，從舞蹈藝術(shù)的真、善、 美，升華到對(duì)生命感悟的真、善、美，樹(shù)立起人文情懷。
2.有利于提高醫(yī)學(xué)生的文化素質(zhì)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的情感，那是最基本的。他必須獲得對(duì)美和道德的善，有鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識(shí)，就更像是一只受到過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”
舞蹈藝術(shù)是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。在舞蹈活動(dòng)中，一般都要有音樂(lè)的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺(tái)上表演，燈光和布景也是必不缺少的。醫(yī)學(xué)生通過(guò)欣賞舞蹈作品，透過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的舞蹈形象了解舞蹈作品的創(chuàng)作背景，文學(xué)背景，民族精神和情感通過(guò)肢體的抒發(fā)方式，從中獲得大量課外的知識(shí)信息和人文知識(shí)。特別是各個(gè)民族獨(dú)具特色舞蹈表現(xiàn)方式給醫(yī)學(xué)生帶來(lái)了全新的視覺(jué)沖擊和感受，既可以滿足他們欣賞美和感受美的心理需求，又可以激發(fā)他們尋找美、創(chuàng)造美的欲望。
3.有利于提升醫(yī)學(xué)生的形象思維、想象力。醫(yī)學(xué)生作為理科學(xué)生，在科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)方面的訓(xùn)練非常系統(tǒng)，但在文學(xué)、藝術(shù)等方面的修養(yǎng)相對(duì)于文科學(xué)生要弱。這一劣勢(shì)看似對(duì)職業(yè)生涯影響不大，但整體而言，會(huì)影響醫(yī)學(xué)從業(yè)者的想象力―― 醫(yī)學(xué)和與之關(guān)聯(lián)的生命科學(xué)領(lǐng)域，一直如同我們探索的宇宙般浩瀚無(wú)垠，對(duì)生命秘密的探索不僅需要大量實(shí)踐，更需要大膽的設(shè)想和豐富的想象力。最經(jīng)典的例子，莫過(guò)于愛(ài)因斯坦，他對(duì)于世界的改變，基礎(chǔ)雖然是天才的演算，但原動(dòng)力卻是宇宙級(jí)的宏偉想象。醫(yī)學(xué)跟所有學(xué)科一樣不是停止不前的，每一次科技的更新都離不開(kāi)創(chuàng)造者扎實(shí)的學(xué)術(shù)知識(shí)和活躍的創(chuàng)新思維，在舞蹈藝術(shù)作品的鑒賞過(guò)程中，醫(yī)學(xué)生可以發(fā)揮感悟力和想象力、在舞蹈創(chuàng)作的參與過(guò)程中，可以提高創(chuàng)造力和形成不斷獲取新觀念的能力，為醫(yī)學(xué)生的成才奠定良好的基礎(chǔ)。
4.有利于醫(yī)學(xué)生強(qiáng)健體質(zhì)，塑造美的職業(yè)形象。舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)，通過(guò)參與舞蹈形體訓(xùn)練還有助于強(qiáng)身健體，甚至可以醫(yī)治疾病。舞蹈對(duì)形體的訓(xùn)練不僅能培養(yǎng)學(xué)生健美的身體姿態(tài)、動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感，而且還可以通過(guò)舞蹈抒發(fā)和表達(dá)感情，提升個(gè)人氣質(zhì)和外在美感，調(diào)節(jié)個(gè)人的情緒，使其在藝術(shù)修養(yǎng)和氣質(zhì)上得到提高和加強(qiáng)。例如時(shí)下風(fēng)行的各種廣場(chǎng)舞、健身操、瑜伽訓(xùn)練等等，不僅僅在運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)意義上有助于健康，更帶來(lái)時(shí)尚、陽(yáng)光的正能量體驗(yàn)，這也是醫(yī)學(xué)生從身體健康到心理健康、提升職業(yè)抗壓能力的一種良好方式。
參與舞蹈實(shí)踐活動(dòng)和技能訓(xùn)練，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、控制能力，身體各器官協(xié)調(diào)能力、動(dòng)手能力、記憶具有明顯的幫助作用。舞蹈技能訓(xùn)練對(duì)于護(hù)理專業(yè)學(xué)生更靈活的掌握護(hù)理技能操作，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)思維和創(chuàng)新性結(jié)合有很大促進(jìn)。學(xué)生在舞蹈中對(duì)音樂(lè)、動(dòng)作、隊(duì)形、畫面感的統(tǒng)一協(xié)調(diào)不僅能提高學(xué)生的協(xié)作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和溝通能力，對(duì)創(chuàng)造性思維的發(fā)展和創(chuàng)新能力的提高同樣具有良好的促進(jìn)作用。這種求新求變的精神正是當(dāng)今醫(yī)學(xué)生所迫切需要的。
由于醫(yī)學(xué)院校學(xué)生專業(yè)的特殊性，對(duì)在醫(yī)學(xué)院校所擔(dān)任舞蹈賞析課的任課教師也有著特殊的要求，任課教師的專業(yè)知識(shí)積累量、教學(xué)能力、教學(xué)方法及將會(huì)直接影響到課堂教學(xué)效果。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我對(duì)醫(yī)學(xué)院校舞蹈鑒賞教學(xué)有了初步的探討。
四、醫(yī)學(xué)院校舞蹈藝術(shù)鑒賞的教學(xué)方法
（一）選擇適宜的舞蹈作品，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和感受作品的魅力。針對(duì)舞蹈基礎(chǔ)差，甚至是沒(méi)有舞蹈基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)生，在教材的選擇上，不能一味地使用藝術(shù)院校的專業(yè)教材，可按舞蹈發(fā)展史中各階段的形成特點(diǎn)、舞蹈表演形式、以及提煉優(yōu)秀舞蹈作品中的人物形象來(lái)選擇風(fēng)格鮮明、具有時(shí)代意義以及符合當(dāng)代學(xué)生流行審美趨勢(shì)的并容易引發(fā)學(xué)生共鳴的作品。
（二）在授課過(guò)程中，可分為認(rèn)識(shí)、分析、闡述三個(gè)部分。通過(guò)認(rèn)識(shí)創(chuàng)作背景、分析作品結(jié)構(gòu)、闡述自身觀點(diǎn)層層遞進(jìn)的三個(gè)學(xué)習(xí)方法，讓教師從單一的灌輸性教學(xué)上升至討論式教學(xué)，讓學(xué)從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與。同時(shí)，在鑒賞作品過(guò)程中滲透美育教育，引導(dǎo)學(xué)生感受舞蹈演員的肢體美、線條美以及從中了解一個(gè)優(yōu)秀舞蹈演員為藝術(shù)作品做到的“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”辛勤付出，讓學(xué)生在鑒賞過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美，感受美、進(jìn)而培養(yǎng)自己追求美、創(chuàng)造美的能力，提高鑒賞水平和審美水平。
（三）寓教于樂(lè)，快樂(lè)學(xué)習(xí)，逐漸理解和體會(huì)作品的創(chuàng)作背景和內(nèi)涵。在教學(xué)中設(shè)計(jì)了模仿展示環(huán)節(jié)，在舞蹈形成的初期，各類舞蹈也是從模仿而來(lái)的，例如原始時(shí)期祖先們?yōu)榱酸鳙C模而仿動(dòng)物體態(tài)；各個(gè)部落為了人丁興盛以模仿圖騰而舞，民間舞中的傣族舞、壯族舞都具有典型的圖騰形象。在鑒賞戲曲舞蹈時(shí)，可讓學(xué)生來(lái)模仿其中的舞蹈角色，不僅使課程更生動(dòng)，也使學(xué)生對(duì)欣賞曲目有更深刻的記憶和理解。同時(shí)，讓學(xué)生參與課堂，給出音樂(lè)，由學(xué)生根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)的理解確定主題，用動(dòng)作表現(xiàn)音樂(lè)，增加學(xué)生的自我展示能力。對(duì)于護(hù)理專業(yè)的學(xué)生，處理掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還需要掌握嫻熟的護(hù)理操作技能，在技能操作過(guò)程中，要求科學(xué)、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)，對(duì)護(hù)理人員動(dòng)作的流暢、嫻熟以及美感也提出了新要求。護(hù)理是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，護(hù)理工作人員在給患者提供服務(wù)的過(guò)程中，同樣展現(xiàn)著職業(yè)的形象美，因此對(duì)護(hù)理專業(yè)的學(xué)生教授舞蹈鑒賞課時(shí)，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的肢體表現(xiàn)力，在讓學(xué)生從有認(rèn)識(shí)美的意識(shí)逐步提升到有表現(xiàn)美的能力。
（四）啟發(fā)思考，升華思想，有所感悟。開(kāi)設(shè)舞蹈鑒賞課的目的就是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、陶冶情操，因此在欣賞作品之后，要對(duì)作品的內(nèi)容結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行概括，使學(xué)生在欣賞優(yōu)秀舞蹈作品之余，能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)引發(fā)對(duì)于人生的思考，從而得到人格的提升。
作為擁有醫(yī)學(xué)專業(yè)的綜合性大學(xué)，對(duì)于醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)，應(yīng)以培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者為首要目標(biāo)，以醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)為重要途徑。在醫(yī)學(xué)院校設(shè)置舞蹈鑒賞課的核心目的便是為完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)搭建良好的平臺(tái)，為提高學(xué)生人文修養(yǎng)、綜合素質(zhì)提供科學(xué)、合理的信息渠道。總之，在醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生中開(kāi)設(shè)舞蹈賞析課程，要從醫(yī)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和年齡特點(diǎn)來(lái)規(guī)劃課程設(shè)置，在教學(xué)內(nèi)容上提煉出即達(dá)到人文藝術(shù)熏陶又符合學(xué)生喜好的舞蹈作品和鑒賞方法。
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“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程，從1990年開(kāi)始圍繞開(kāi)拓學(xué)生視野、提高學(xué)生興趣而在泰山學(xué)院中文系進(jìn)行藝術(shù)鑒賞講座，1995年面向中文系學(xué)生開(kāi)設(shè)藝術(shù)哲學(xué)課，1998年3月成為泰山學(xué)院教學(xué)改革立項(xiàng)，目標(biāo)是創(chuàng)建一門面向全校學(xué)生的人文素質(zhì)類藝術(shù)鑒賞課，旨在通過(guò)藝術(shù)基本理論、知識(shí)的學(xué)習(xí)和藝術(shù)名作的鑒賞，培養(yǎng)大學(xué)生敏銳的感受力、積極的情感力、豐富的想象力、深刻的思考力、堅(jiān)強(qiáng)的意志力、超常的創(chuàng)造力，造就心靈健康和諧的高素質(zhì)人才。1998—2007年，在中文、歷史、政治、物理、化學(xué)等專業(yè)開(kāi)設(shè)“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”“藝術(shù)鑒賞”兩門課。2002年3月，“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”研究被確立為山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題，學(xué)校撥?？钣枰灾С郑⑺囆g(shù)鑒賞確立為全校人文素質(zhì)類公共選修課。2004年開(kāi)始，成熟的藝術(shù)鑒賞公選課面向全校開(kāi)課，深受學(xué)生歡迎。其間“藝術(shù)鑒賞”還曾應(yīng)邀為多校開(kāi)課，均受到熱烈歡迎。
我國(guó)自1957年將“美育”從教育方針中刪除之后，直到20世紀(jì)80年代美育類課程才逐漸恢復(fù)。到了90年代，北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校才逐漸開(kāi)設(shè)音樂(lè)鑒賞等藝術(shù)教育課程，但國(guó)內(nèi)高校大都是進(jìn)行部分門類的藝術(shù)教育，缺少藝術(shù)門類全面的以鑒賞陶冶為主的藝術(shù)審美教育。我們所實(shí)施的“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的特點(diǎn)是：針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生在中學(xué)階段專注應(yīng)試教育、情感世界沒(méi)有得到陶冶、想象力普遍偏低、意志力普遍較弱、審美潛力沒(méi)有及時(shí)開(kāi)發(fā)的實(shí)際，本工程重視藝術(shù)審美教育而淡化技能訓(xùn)練。一邊授課，一邊進(jìn)行教學(xué)方式的改革，理論與實(shí)踐相結(jié)合，課堂教學(xué)與實(shí)地教學(xué)相結(jié)合，綜合運(yùn)用了啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)、異步教學(xué)、快樂(lè)教學(xué)等多種教學(xué)方法，收到了十分滿意的教學(xué)效果。
教學(xué)成果“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的基本內(nèi)容包括：第一，兩門課程：（一）美學(xué)與藝術(shù)鑒賞。已在學(xué)校中文系各專業(yè)開(kāi)設(shè)5年，所講內(nèi)容主要包括美學(xué)基本理論和各門藝術(shù)基本理論與名作鑒賞。（二）藝術(shù)鑒賞。2004年被確定為全校選修課，所講內(nèi)容為藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展，藝術(shù)的本質(zhì)與特征，以及建筑、園林、繪畫、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、書法、戲曲、攝影、影視等藝術(shù)門類的中外藝術(shù)名作鑒賞。第二，兩種教材：（一）《美育概論》，李長(zhǎng)風(fēng)、姚傳志編著，山東人民出版社1998年版，由曾任全國(guó)高校美育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的山東大學(xué)校長(zhǎng)曾繁仁教授作序，被泰山學(xué)院、山東科技大學(xué)成教學(xué)院、山東電力學(xué)校等大中專學(xué)校作為美育課、藝術(shù)鑒賞課教材使用多年，獲得廣泛好評(píng)。（二）《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》，教育部確定的面向21世紀(jì)人文素質(zhì)教育教材，首都師范大學(xué)出版社1999年版。中國(guó)人民大學(xué)金元浦教授主編，筆者也是主要編寫者之一。教育部領(lǐng)導(dǎo)作序推薦。第三，兩項(xiàng)教改實(shí)驗(yàn)：（一）學(xué)校1998年教改改革立項(xiàng)“實(shí)施藝術(shù)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才”。已完成，得到省內(nèi)專家評(píng)議組的好評(píng)。（二）2002年山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃立項(xiàng)“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐研究”。已完成，并有論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》獲山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)、全國(guó)高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)。第四，一種綜合多種教學(xué)方法的素質(zhì)教育教學(xué)模式。課堂教學(xué)中，我們沒(méi)有固守某一種教學(xué)方式，而是從學(xué)生的收益出發(fā)，綜合啟發(fā)式教學(xué)、異步教學(xué)、情境教學(xué)、討論教學(xué)等多種教學(xué)方式，教師主導(dǎo)，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)主體，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效率大大提高。第五，一套多媒體藝術(shù)鑒賞課件。耗費(fèi)大量時(shí)間、精力，從網(wǎng)上下載各門類古今中外藝術(shù)名作，通過(guò)自拍藝術(shù)名作、反拍典籍中外名作，錄音、剪輯等手段，制成多媒體課件，并配以簡(jiǎn)要講解、鑒賞。實(shí)踐證明，配合教學(xué)能夠“圖文并茂、情境真實(shí)、效果顯著”（學(xué)生評(píng)價(jià)）。第六，創(chuàng)建了多處審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)施多樣化的實(shí)地教學(xué)。筆者對(duì)泰山文化——特別是泰山的建筑、園林、書法、繪畫、雕塑、碑刻、民俗、詩(shī)歌、散文等門類的藝術(shù)有較多的觀察、體驗(yàn)和研究，發(fā)表過(guò)許多有較大影響的論文。得到泰山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)和岱廟、普照寺等景區(qū)的大力支持，我們將岱廟、普照寺等景區(qū)作為泰山學(xué)院學(xué)生的審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)行多樣化的開(kāi)放的實(shí)地教學(xué)。方式有兩種：一種是教師親自帶領(lǐng)整班同學(xué)，實(shí)地觀賞，現(xiàn)場(chǎng)講解；一種是教師帶領(lǐng)“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)實(shí)地參觀、考察、研究、賞析，之后由“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)分頭帶領(lǐng)班內(nèi)同學(xué)實(shí)地游覽、觀賞、學(xué)習(xí)。這種“把讀書與行路、做人與做事、游玩與學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)泰山地方文化與藝術(shù)審美教育有機(jī)結(jié)合的教育形式”深受學(xué)生歡迎，教育效果和社會(huì)影響都十分顯著。
“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的創(chuàng)新點(diǎn)：在我國(guó)的審美教育課、藝術(shù)鑒賞課中斷幾十年后，一線的教師異常缺乏的情況下，我們幾位教師在承擔(dān)文學(xué)理論、中國(guó)文化概論、藝術(shù)概論、西方美術(shù)史、西方音樂(lè)史等多門中文、美術(shù)、音樂(lè)課的同時(shí)，一邊在科研中提升自己，一邊為學(xué)生搞講座、開(kāi)課。新開(kāi)設(shè)的“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”（中文系）、“藝術(shù)鑒賞”（公選課），使黨的教育方針中的“美育”真正落到實(shí)處。這本身就是最大的創(chuàng)新。筆者參編的《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》教材被教育部確定為21世紀(jì)高校人文素質(zhì)教育類教材，填補(bǔ)了我國(guó)美學(xué)教材建設(shè)方面的一項(xiàng)空白，編著的《美育概論》也屬于“創(chuàng)新簡(jiǎn)明科學(xué)實(shí)用”、在全國(guó)范圍有較大影響的美育教材。具體課堂教學(xué)中，本項(xiàng)目沒(méi)有固守某一教學(xué)方法，而是根據(jù)教學(xué)實(shí)際綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，還利用幻燈、錄音、錄像、多媒體課件、實(shí)物展示、實(shí)地觀摩測(cè)量體驗(yàn)等多種教學(xué)手段，使教學(xué)形式多樣化、趣味化，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)課的興趣和效率都大大提高。錄音剪輯合成、多媒體課件制作都具有較高的科技含量。而利用世界自然和文化雙遺產(chǎn)泰山所積淀的審美（藝術(shù)）資源進(jìn)行富有地方特色的多層次開(kāi)放式實(shí)地的審美（藝術(shù)）教育更具有創(chuàng)新意義。
“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的社會(huì)效益：以《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》《美育概論》為教材的藝術(shù)鑒賞課，得到泰山學(xué)院、國(guó)家公務(wù)員泰安培訓(xùn)中心、山東科技大學(xué)、山東電力學(xué)校、山東新汶中學(xué)等多家院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的應(yīng)用。聽(tīng)課學(xué)生普遍反映，筆者所講的藝術(shù)鑒賞課、美育課形象生動(dòng)、思路開(kāi)闊、邏輯性強(qiáng)，加上幻燈、錄音、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的廣泛而又恰當(dāng)運(yùn)用，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)效率大增。通過(guò)開(kāi)設(shè)藝術(shù)鑒賞，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到迅速提高，審美能力大幅度提升，綜合素質(zhì)顯著提高，取得的社會(huì)效益十分顯著。
“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”工程十幾年來(lái)一直得到泰山學(xué)院等學(xué)校和山東省的大力支持，已經(jīng)取得了一系列富有創(chuàng)新且便于操作的成果。該成果2007年獲泰山學(xué)院優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，其中總結(jié)教學(xué)效果的論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》，2005年獲得山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)論文一等獎(jiǎng)、全國(guó)高校藝術(shù)教育科學(xué)論文三等獎(jiǎng)。該成果的進(jìn)一步推廣應(yīng)用，必將在更大范圍帶來(lái)更大的育人效益。
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1前言
體育舞蹈起源于歐洲、拉丁美洲，它既有觀賞價(jià)值，又有參與的可能;既有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，又采用體育競(jìng)賽的形式;在西方國(guó)家被看作一種陶冶情操和鍛煉體魄的極好形式，并被認(rèn)為是真正的藝術(shù)。近些年來(lái)，體育舞蹈悄然興起，這項(xiàng)集體育與舞蹈、體能鍛煉和藝術(shù)修養(yǎng)為一體的國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不僅吸引了廣大群眾，更備受大學(xué)生的青睞。
2研究對(duì)象及方法
2.1研究對(duì)象
西北師范大學(xué)公共體育課程中的學(xué)生。包括大學(xué)一、二、三年級(jí)2800名學(xué)生(見(jiàn)表1)0
2．2研究方法
、
文獻(xiàn)資料法；調(diào)查對(duì)比法；邏輯分析法。發(fā)出問(wèn)卷2800份，收回問(wèn)卷2745份(回收率98％)，有效問(wèn)卷2637份(有效率96．1％)。
3結(jié)果與分析
3．1開(kāi)設(shè)體育舞蹈課，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生具有一定的價(jià)值、意義和作用
3，1．1豐富知識(shí)
體育舞蹈包括現(xiàn)代舞和拉丁舞兩大類，共十個(gè)舞種。現(xiàn)代
舞端莊挺拔，高貴典雅；拉丁舞熱情奔放和充滿異國(guó)風(fēng)情。拉丁舞系中的倫巴，柔媚抒情；恰恰，灰諧花哨；桑巴，奔放熱情：其各有風(fēng)格、特點(diǎn)及區(qū)別。大學(xué)生學(xué)跳體育舞蹈大有益處．也可以培養(yǎng)其文學(xué)修養(yǎng)以及經(jīng)常獨(dú)立的觀察、聯(lián)想、分析的綜合能力。
3．1．2培養(yǎng)氣質(zhì)和鑒賞能力
很多大學(xué)生不僅缺乏體育鍛煉意識(shí)．而且缺乏身體姿勢(shì)的掊養(yǎng)。他們很希望自己具備一定的藝術(shù)細(xì)胞融人舉手投足之間．給他人一種美的感受(見(jiàn)表2)。通過(guò)體育舞蹈課可以培養(yǎng)高尚的情操，文明的禮節(jié)和優(yōu)美的舉止。不僅發(fā)展了學(xué)生的協(xié)調(diào)性，節(jié)奏感和表現(xiàn)力，也培養(yǎng)了良好的氣質(zhì)而且提高了學(xué)習(xí)者對(duì)音樂(lè)美、動(dòng)作美、服飾美、姿態(tài)美等鑒賞能力。
表2對(duì)體育舞蹈的態(tài)度評(píng)價(jià)表概念：清晰模糊不知態(tài)度：喜歡一般厭煩人數(shù)226 1951 460 1477 1079 81比例％8．6 74 17．4 56 40．9 3．1
3．1_3鍛煉了身體
體育舞蹈中的一舉手，一抬腳，一轉(zhuǎn)身，無(wú)不包括著身體鍛煉的內(nèi)容，每一個(gè)動(dòng)作的完成必須需要身體各個(gè)器官的協(xié)調(diào)配合，一組動(dòng)作的成功，往往需要數(shù)十次的反復(fù)練習(xí)，練習(xí)的過(guò)程無(wú)疑就是人體器官的鍛煉過(guò)程。根據(jù)對(duì)其能量代謝指標(biāo)的測(cè)試，發(fā)現(xiàn)華爾茲和探戈的能量代謝為7．57，高于網(wǎng)球7．30，與羽毛球8．0接近，最高心率女子197次／分；男子210次／分。實(shí)踐表明，體育舞蹈能改善心血管功能，對(duì)加速新陳代謝有較大影響。
3．1．4是大學(xué)生社交的途徑
大學(xué)的舞廳是學(xué)生社交、娛樂(lè)、休閑的主要場(chǎng)所之一，而交誼舞自然成為社交的主要途徑。很多大學(xué)生跳舞很不規(guī)范，也缺乏美感，通過(guò)體育舞蹈課的訓(xùn)練，規(guī)范了動(dòng)作，提高了技能，培養(yǎng)了樂(lè)感、姿態(tài)。有了優(yōu)美的身體姿勢(shì)和良好氣質(zhì)，無(wú)疑增添了大學(xué)生的信心，在眾多的大學(xué)生社交場(chǎng)合可以盡情發(fā)揮。通過(guò)這一途徑，大學(xué)生培養(yǎng)了開(kāi)朗的性格，并開(kāi)拓了思想，培養(yǎng)了社交能力。同樣，也是對(duì)自我適應(yīng)的一種鍛煉。
3．2高校開(kāi)展體育舞蹈課有良好的教學(xué)條件
3．2．1有良好的物質(zhì)條件和師資條件
高校的室內(nèi)場(chǎng)館，音響設(shè)備等，不僅可以用于教學(xué)，而且可以成為大學(xué)生展現(xiàn)自我風(fēng)范、審度美的姿態(tài)，陶醉美的情操的場(chǎng)所。良好的設(shè)備伴隨美妙和諧的音樂(lè)，可以激發(fā)學(xué)生練習(xí)熱情，活躍練習(xí)氣氛，達(dá)到增加練習(xí)密度、緩解練習(xí)疲勞的效果。高校從事體操、藝術(shù)等教學(xué)的師資很多，都可以經(jīng)再培訓(xùn)轉(zhuǎn)教體育舞蹈，且高校體育師資隊(duì)伍素質(zhì)較高，業(yè)務(wù)水平較強(qiáng)，是可以很快適應(yīng)教學(xué)的。
3．2．2有較好的管理機(jī)制
高校校園絕大部分是學(xué)生、老師和家屬所生活的場(chǎng)所，外來(lái)人不多，可以說(shuō)是文化殿堂的一方凈土，這樣就給管理部門營(yíng)造了良好的管理環(huán)境。高校大學(xué)生在接受高等教育的同時(shí)擁有美好的姿態(tài)和文雅的舉止，這無(wú)不體現(xiàn)出了高校完善的管理體制和良好的育人環(huán)境，而高校對(duì)教學(xué)本身就有一整套系統(tǒng)的管理辦法，這對(duì)學(xué)習(xí)是十分有利的。
4結(jié)論與建議
4．1結(jié)論
在高校公體開(kāi)設(shè)體育舞蹈課，不僅能推進(jìn)學(xué)校體育向著終身化、娛樂(lè)化的方向發(fā)展，而且能促進(jìn)學(xué)校體育和全民健身計(jì)劃的有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)的興趣，促進(jìn)學(xué)生積極自愿地參加體育鍛煉，并掌握鍛煉的方法，用以指導(dǎo)今后終身體育鍛煉，以強(qiáng)健的體魄投入到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)中。
4．2建議
舞蹈藝術(shù)欣賞
—— 一門值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的課程
學(xué)生姓名：
系 別：
音 樂(lè) 系
專 業(yè)：
音 樂(lè) 學(xué)
指導(dǎo)教師：
一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：
20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)了諸多發(fā)展趨勢(shì)，包括：經(jīng)濟(jì)全球化、以信息技術(shù)為導(dǎo)向的新技術(shù)革命、全球經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化等。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速發(fā)展，人類生存方式、文化價(jià)值觀念 、文學(xué)活動(dòng)以及藝術(shù)文化等也都不可避免地受到了影響 。
我之所以會(huì)選擇《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程作為我關(guān)注的問(wèn)題，是因?yàn)槲矣X(jué)得，在這個(gè)變化多彩的社會(huì)中，我們這些正處于畢業(yè)階段的高師音樂(lè)系學(xué)生應(yīng)多學(xué)習(xí)專業(yè)以外的多面知識(shí)，以不變應(yīng)這萬(wàn)變的復(fù)雜社會(huì)。
雖然《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程并不成為我們系的一門必修課程，但這門課程的重要性并不亞于專業(yè)課程。“舞蹈藝術(shù)欣賞”與其他藝術(shù)的關(guān)系是如此的緊密，對(duì)舞蹈中各種知識(shí)的了解與掌握對(duì)音樂(lè)系不同專業(yè)的學(xué)習(xí)是很有幫助的。從我自身的體會(huì)來(lái)說(shuō)，舞蹈藝術(shù)欣賞對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈專業(yè)很有幫助，對(duì)舞蹈藝術(shù)作品的反復(fù)領(lǐng)悟、探究、剖析形式美以及構(gòu)成美的技法，不僅直接培養(yǎng)了舞蹈藝術(shù)欣賞能力，為自己的表演和創(chuàng)作尋找到坐標(biāo)，而且對(duì)舞蹈專業(yè)工作者來(lái)說(shuō)，也是一種受教育的過(guò)程，是開(kāi)闊眼界，學(xué)習(xí)并借鑒他人舞蹈藝術(shù)的重要手段之一。
在變化萬(wàn)千的舞蹈世界中不僅要通過(guò)自身的實(shí)踐，還要多看、多聽(tīng)、多鑒賞，因此，《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的必要性是不容忽視的，更要成為我們音樂(lè)系的一門核心課程。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：
基本內(nèi)容：
一、開(kāi)頭
⒈由學(xué)習(xí)者在《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程中的課堂表現(xiàn)引發(fā)我對(duì)學(xué)習(xí)者的調(diào)查;
⒉學(xué)習(xí)者的態(tài)度是由于《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程本身的幾大特殊性所導(dǎo)致，分別是：
① 學(xué)習(xí)者——本系各個(gè)專業(yè)學(xué)生;
② 課程時(shí)間的安排——大四的第一個(gè)學(xué)期;
③ 課程的性質(zhì)——非必修(選修)的專業(yè)課程;
二、⒈ 舞蹈藝術(shù)欣賞的概念;
⒉ 分析舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)的關(guān)系;
⒊ 特別提出《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生的重要性;
⒋ 從感知方面來(lái)談欣賞舞蹈的三個(gè)層面 ：
①形象感覺(jué) ②體驗(yàn)想像 ③探究領(lǐng)悟
⒌舞蹈藝術(shù)欣賞的審美價(jià)值;
三、結(jié)尾
呼吁全系學(xué)生要用更為認(rèn)真的態(tài)度來(lái)對(duì)待《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程。
擬解決的主要問(wèn)題：
1. 為什么《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程不能得到重視?
2. 什么是舞蹈欣賞?
3. 舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)有沒(méi)有關(guān)系?
4. 舞蹈藝術(shù)欣賞課程對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)者有沒(méi)有作用?
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
1、網(wǎng)上、圖書館搜集相關(guān)資料;
2、請(qǐng)教指導(dǎo)老師黃平副教授，確定選題方向;
3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見(jiàn);
4、寫好開(kāi)題報(bào)告;
5、根據(jù)已選題目進(jìn)一步搜集資料，并擬好論文提綱;
6、論文寫作;
7、論文修改并定稿。
進(jìn)度安排：
1、9月10日——10月30日 依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作;
2、11月1日——11月20日 選題，寫開(kāi)題報(bào)告;
3、11月24日——05年3月6日 開(kāi)題報(bào)告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書;
4、3月6日——3月20日 論文寫作階段完成初稿并接受論文中期檢查;
5、3月20日——5月10日 修改論文階段;
6、5月10日——5月15日 論文答辯。
四、主要參考文獻(xiàn)：
[1] 田靜主編 《中國(guó)舞蹈名作賞析》 人民音樂(lè)出版社 19490-1999
[2] 汪流 《藝術(shù)特征論》 北京：文化藝術(shù)出版社 1986
[3] 科林伍德 《藝術(shù)原理》 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1985
[4] 選自《全國(guó)舞蹈教育研討會(huì)文集》中黃小明著《試論高校素質(zhì)教育中〈舞蹈藝術(shù)欣賞〉課程的特殊性 》
[5] 宗白華 《美學(xué)散步》 上海人民出版社 1987
[6] 賈作光《賈作光舞蹈藝術(shù)文集》文化藝術(shù)出版社1992年版
[7] 于平著 《中外舞蹈思想教程》 中國(guó)戲劇出版社 1994
[8] 王宏建主編 《藝術(shù)概論》 文化藝術(shù)出版社 2002
五、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：
簽名：
六、教研室意見(jiàn)：
簽名：
舞蹈藝術(shù)欣賞
—— 一門值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的課程
學(xué)生姓名：
系 別：
音 樂(lè) 系
專 業(yè)：
音 樂(lè) 學(xué)
指導(dǎo)教師：
一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：
20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)了諸多發(fā)展趨勢(shì)，包括：經(jīng)濟(jì)全球化、以信息技術(shù)為導(dǎo)向的新技術(shù)革命、全球經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化等。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速發(fā)展，人類生存方式、文化價(jià)值觀念 、文學(xué)活動(dòng)以及藝術(shù)文化等也都不可避免地受到了影響 。
我之所以會(huì)選擇《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程作為我關(guān)注的問(wèn)題，是因?yàn)槲矣X(jué)得，在這個(gè)變化多彩的社會(huì)中，我們這些正處于畢業(yè)階段的高師音樂(lè)系學(xué)生應(yīng)多學(xué)習(xí)專業(yè)以外的多面知識(shí)，以不變應(yīng)這萬(wàn)變的復(fù)雜社會(huì)。
雖然《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程并不成為我們系的一門必修課程，但這門課程的重要性并不亞于專業(yè)課程。“舞蹈藝術(shù)欣賞”與其他藝術(shù)的關(guān)系是如此的緊密，對(duì)舞蹈中各種知識(shí)的了解與掌握對(duì)音樂(lè)系不同專業(yè)的學(xué)習(xí)是很有幫助的。從我自身的體會(huì)來(lái)說(shuō)，舞蹈藝術(shù)欣賞對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈專業(yè)很有幫助，對(duì)舞蹈藝術(shù)作品的反復(fù)領(lǐng)悟、探究、剖析形式美以及構(gòu)成美的技法，不僅直接培養(yǎng)了舞蹈藝術(shù)欣賞能力，為自己的表演和創(chuàng)作尋找到坐標(biāo)，而且對(duì)舞蹈專業(yè)工作者來(lái)說(shuō)，也是一種受教育的過(guò)程，是開(kāi)闊眼界，學(xué)習(xí)并借鑒他人舞蹈藝術(shù)的重要手段之一。
在變化萬(wàn)千的舞蹈世界中不僅要通過(guò)自身的實(shí)踐，還要多看、多聽(tīng)、多鑒賞，因此，《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的必要性是不容忽視的，更要成為我們音樂(lè)系的一門核心課程。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：
基本內(nèi)容：
一、開(kāi)頭
⒈由學(xué)習(xí)者在《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程中的課堂表現(xiàn)引發(fā)我對(duì)學(xué)習(xí)者的調(diào)查;
⒉學(xué)習(xí)者的態(tài)度是由于《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程本身的幾大特殊性所導(dǎo)致，分別是：
① 學(xué)習(xí)者——本系各個(gè)專業(yè)學(xué)生;
② 課程時(shí)間的安排——大四的第一個(gè)學(xué)期;
③ 課程的性質(zhì)——非必修(選修)的專業(yè)課程;
二、⒈ 舞蹈藝術(shù)欣賞的概念;
⒉ 分析舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)的關(guān)系;
⒊ 特別提出《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生的重要性;
⒋ 從感知方面來(lái)談欣賞舞蹈的三個(gè)層面 ：
①形象感覺(jué) ②體驗(yàn)想像 ③探究領(lǐng)悟
⒌舞蹈藝術(shù)欣賞的審美價(jià)值;
三、結(jié)尾
呼吁全系學(xué)生要用更為認(rèn)真的態(tài)度來(lái)對(duì)待《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程。
擬解決的主要問(wèn)題：
1. 為什么《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程不能得到重視?
2. 什么是舞蹈欣賞?
3. 舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)有沒(méi)有關(guān)系?
4. 舞蹈藝術(shù)欣賞課程對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)者有沒(méi)有作用?
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
1、網(wǎng)上、圖書館搜集相關(guān)資料;
2、請(qǐng)教指導(dǎo)老師黃平副教授，確定選題方向;
3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見(jiàn);
4、寫好開(kāi)題報(bào)告;
5、根據(jù)已選題目進(jìn)一步搜集資料，并擬好論文提綱;
6、論文寫作;
7、論文修改并定稿。
進(jìn)度安排：
1、9月10日——10月30日 依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作;
2、11月1日——11月20日 選題，寫開(kāi)題報(bào)告;
3、11月24日——05年3月6日 開(kāi)題報(bào)告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書;
4、3月6日——3月20日 論文寫作階段完成初稿并接受論文中期檢查;
5、3月20日——5月10日 修改論文階段;
6、5月10日——5月15日 論文答辯。
四、主要參考文獻(xiàn)：
[1] 田靜主編 《中國(guó)舞蹈名作賞析》 人民音樂(lè)出版社 19490-1999
[2] 汪流 《藝術(shù)特征論》 北京：文化藝術(shù)出版社 1986
[3] 科林伍德 《藝術(shù)原理》 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1985
[4] 選自《全國(guó)舞蹈教育研討會(huì)文集》中黃小明著《試論高校素質(zhì)教育中〈舞蹈藝術(shù)欣賞〉課程的特殊性 》
[5] 宗白華 《美學(xué)散步》 上海人民出版社 1987
[6] 賈作光《賈作光舞蹈藝術(shù)文集》文化藝術(shù)出版社1992年版
[7] 于平著 《中外舞蹈思想教程》 中國(guó)戲劇出版社 1994
[8] 王宏建主編 《藝術(shù)概論》 文化藝術(shù)出版社 2002
五、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：
簽名：
六、教研室意見(jiàn)：
簽名：
音樂(lè)欣賞是高中階段的必修課，是開(kāi)拓學(xué)生視野、提高學(xué)生音樂(lè)欣賞水平及提升學(xué)生音樂(lè)知識(shí)的重要舉措，在高中教學(xué)階段發(fā)揮著不可忽視的作用。高中音樂(lè)的重要性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，從學(xué)生的學(xué)習(xí)角度出發(fā)。
高中階段的學(xué)生都面臨著高考這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，學(xué)習(xí)壓力大，學(xué)習(xí)任務(wù)艱巨繁重。音樂(lè)欣賞課程的重要性在于音樂(lè)能放松他們的心情，緩解學(xué)生的壓力。對(duì)即將面對(duì)高考的高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，在既緊張又封閉的環(huán)境里奮戰(zhàn)，一般不會(huì)將音樂(lè)欣賞課程放在重要的位置。但事實(shí)上，他們這樣一心只想學(xué)習(xí)的心態(tài)往往會(huì)帶來(lái)既疲累又乏味的雙重壓力。有鑒于此，教師應(yīng)該將音樂(lè)欣賞課應(yīng)用于學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐，幫助學(xué)生分散壓力。據(jù)科學(xué)證明，欣賞到一些動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)后，人會(huì)慢慢地放松心態(tài)、心情愉悅。
以“聆聽(tīng)草原放牧”這一課為例，這一課不僅要求學(xué)生要學(xué)會(huì)音樂(lè)審美，還要學(xué)會(huì)打節(jié)拍。學(xué)生在學(xué)習(xí)壓力很大的情況下，可以通過(guò)對(duì)音樂(lè)的親身體驗(yàn)釋放壓力，通過(guò)打節(jié)拍的方式，調(diào)節(jié)情緒與心情。所以，即使是對(duì)于高三階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)欣賞課程也是非常重要且不可忽視的。音樂(lè)欣賞課程能夠緩解學(xué)生的心理壓力、精神壓力，構(gòu)造輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師堅(jiān)持音樂(lè)欣賞課程的教學(xué)能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平及音樂(lè)欣賞水平。
第二，從學(xué)生的思想方面來(lái)看。
音樂(lè)可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。貝多芬的《命運(yùn)交響曲》是一首意義非凡、韻味深長(zhǎng)的曲子。這首曲子傾注了作者的深情，能讓學(xué)生在欣賞音樂(lè)的同時(shí)感受到音樂(lè)的力量與魅力，對(duì)學(xué)生道德情操的培養(yǎng)起著重要的影響。優(yōu)美的音樂(lè)不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有著深遠(yuǎn)的意義，也能讓學(xué)生將這樣的思想、精神應(yīng)用于學(xué)習(xí)實(shí)踐中，由此可見(jiàn)，提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)不僅能培養(yǎng)學(xué)生的情操，還能提高學(xué)生的學(xué)生動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)能力。
二、審美是高中音樂(lè)欣賞課程的目的
高中音樂(lè)欣賞課以審美為重點(diǎn)。審美并不簡(jiǎn)單地是一種藝術(shù)欣賞，而是通過(guò)這種藝術(shù)欣賞來(lái)培養(yǎng)人的藝術(shù)觀、審美觀、音樂(lè)觀及欣賞觀。在高中教學(xué)階段，學(xué)生音樂(lè)審美觀的培養(yǎng)主要是通過(guò)音樂(lè)欣賞課程進(jìn)行的，欣賞者通過(guò)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行聆聽(tīng)并得到收獲。教材的第一單元“音樂(lè)與人生”中提到，音樂(lè)審美是教師教學(xué)活動(dòng)的“綱”，是高中音樂(lè)欣賞課程的核心與目的。
所以，將音樂(lè)[第一 ww w .dylw.NET提供寫作論文和論文寫作的服務(wù)]審美應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中必須從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：
第一，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞的興趣。
俗話說(shuō)：興趣是最好的老師，有了興趣才會(huì)有動(dòng)力。教師在教學(xué)中或利用備課時(shí)間收集能打動(dòng)學(xué)生的資料并與學(xué)生分享，或通過(guò)教學(xué)輔助工具讓學(xué)生真切地感受到音樂(lè)之美，并通過(guò)豐富多彩的教學(xué)形式使學(xué)生對(duì)音樂(lè)感興趣，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美觀，達(dá)到音樂(lè)欣賞課程的目的。
第二，讓學(xué)生愛(ài)上音樂(lè)欣賞。
首先，教師在教學(xué)過(guò)程中需要做到了解學(xué)生的基本興趣和審美傾向。要想讓學(xué)生愛(ài)上音樂(lè)，就需要清楚學(xué)生愛(ài)聽(tīng)什么樣的音樂(lè)、愛(ài)玩什么樣的音樂(lè)，只有在課堂上展示學(xué)生感興趣的音樂(lè)作品，學(xué)生才愿意去聽(tīng)、愿意去學(xué)、愿意去消化。教師需要深入學(xué)生的生活圈，了解學(xué)生間交流的內(nèi)容，獲取有關(guān)學(xué)生興趣愛(ài)好的信息，才能有的放矢地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞課程的興趣。
其次，準(zhǔn)備完善的課程背景資料。如在“聆聽(tīng)草原放牧”的教學(xué)過(guò)程中，除了課文內(nèi)容之外，還可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳酱ǖ乩?、風(fēng)土人情來(lái)讓學(xué)生愛(ài)上音樂(lè)欣賞。比如，教師可以引入蒙古舞蹈、蒙古摔跤等知識(shí)來(lái)提高學(xué)生的興趣。
再次，將學(xué)生的愛(ài)好與課堂要求相結(jié)合。僅僅滿足學(xué)生的愛(ài)好當(dāng)然抓不住音樂(lè)的精髓，必須還要有教師的有力引導(dǎo)才行。在高中階段的音樂(lè)欣賞課程中，包括古今中外的優(yōu)秀音樂(lè)作品，面對(duì)復(fù)雜多變的音樂(lè)知識(shí)，需要教師做好充分的準(zhǔn)備，把內(nèi)容真正融入課堂。以古典音樂(lè)欣賞為例，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展且科技日益發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，很多人音樂(lè)的品位標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化，古典音樂(lè)可能不會(huì)被新時(shí)期的年輕人所欣賞。有鑒于此，教師可以以情動(dòng)人，列舉很多音樂(lè)名人，講述他們真實(shí)的故事，講述他們具有代表性的音樂(lè)作品。教師在講述的同時(shí)將這樣的音樂(lè)風(fēng)格完美地灌輸?shù)綄W(xué)生的思想里，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同音樂(lè)的審美觀。
三、如何提高高中音樂(lè)欣賞課程的水平
第一，提高自身素質(zhì)。
俗話說(shuō)：教師要想給學(xué)生一杯水，那么教師必須是流水。高中階段對(duì)教師教學(xué)水平的要求相對(duì)較高，教師必須全方位地發(fā)展才能在教學(xué)過(guò)程中游刃有余。教師除了要深入掌握專業(yè)知識(shí)外，還要充實(shí)相關(guān)背景知識(shí)，如歷史、地理、天文等，提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的音樂(lè)欣賞水平。所以，在高中階段，教師自身的素質(zhì)、教學(xué)水平、知識(shí)儲(chǔ)備及運(yùn)用技能的能力對(duì)學(xué)生的發(fā)展來(lái)說(shuō)極其重要。
第二，合理運(yùn)用藝術(shù)教學(xué)手段。
只有教師合理地運(yùn)用藝術(shù)教學(xué)手段，學(xué)生才能學(xué)以用之。只有教師用音樂(lè)的思維進(jìn)行教學(xué)，才能培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)思維。高中階段音樂(lè)欣賞課程的內(nèi)容相對(duì)偏多，例如，在欣賞《長(zhǎng)江之歌》時(shí)，歌曲本身就要求教師應(yīng)采用多樣化的講解方式，將音樂(lè)的藝術(shù)魅力淋漓盡致地展現(xiàn)在學(xué)生的眼前。同時(shí)，教師要有科學(xué)的教學(xué)思維才能有效地進(jìn)行教學(xué)。例如，當(dāng)教師備課的時(shí)候，就應(yīng)該思慮周詳，考慮課堂教學(xué)應(yīng)該從什么角度出發(fā)學(xué)生會(huì)喜歡，或是應(yīng)該用什么樣的方式才能有效。再者，需要教師針對(duì)每個(gè)學(xué)生的愛(ài)好及特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生對(duì)不[第一 ww w .dylw.NET提供寫作論文和論文寫作的服務(wù)]同風(fēng)格的音樂(lè)會(huì)有不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，教師教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)重點(diǎn)考慮的就是怎樣的方式才能帶動(dòng)學(xué)生，并能將學(xué)生的音樂(lè)能力發(fā)揮到極致。
高中階段學(xué)習(xí)壓力大、課程繁多，但音樂(lè)欣 賞課程不可或缺，該課程的開(kāi)展能為學(xué)生減輕學(xué)習(xí)壓力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。
參考文獻(xiàn)
[1]趙洪敏.高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)中審美主體間性研究[D].曲阜師范大學(xué)，2013.
[2]鄭莉鳳.新課程改革下準(zhǔn)格爾旗普通高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)初探[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2011.
1．研究現(xiàn)狀
到目前為止，國(guó)內(nèi)外尚未存在當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程及其教材，更未存在有關(guān)這方面建設(shè)的研究，然而，在挖掘、保護(hù)并發(fā)展少數(shù)民族文化資源已成為全球熱點(diǎn)和國(guó)家策略的大好形勢(shì)下，以少數(shù)民族文化資源為基礎(chǔ)的教學(xué)改革蔚然成風(fēng)———如廣西藝術(shù)學(xué)院《美術(shù)教學(xué)論》課程負(fù)責(zé)教師長(zhǎng)期深入研究并利用廣西民族美術(shù)方面的文化資源，形成具有民族特色的美術(shù)教學(xué)課程及其教材；廣西民族大學(xué)《民族傳統(tǒng)體育》課程負(fù)責(zé)教師也長(zhǎng)期深入研究并利用廣西民族傳統(tǒng)體育文化資源，形成具有民族特色的體育教學(xué)課程及其教材。杭州師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院董春雷在《文藝研究》（2005年第5期）上發(fā)表題為《民間美術(shù)與學(xué)校教育》的論文認(rèn)為：民間美術(shù)根植于民間，是實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。它既蘊(yùn)藏著民族精神，同時(shí)又歷經(jīng)了時(shí)間的洗禮，顯示出強(qiáng)大的生命活力。然而，隨著歷史的變遷、社會(huì)的變革，特別是在信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，人們的生活方式正在發(fā)生著根本性的變化，民間美術(shù)的原生態(tài)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系胡俊濤在《教育與職業(yè)》（2009年第2期）發(fā)表的論文《高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)民間美術(shù)課程教學(xué)研究》也持相同的觀點(diǎn)———民間美術(shù)根植于民間，是實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。但該文更進(jìn)一步地指出，民間美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)的內(nèi)涵與本質(zhì)越來(lái)越受到世人的關(guān)愛(ài)與重視，許多教育研究者也在不斷地探索研究這個(gè)領(lǐng)域。為了能更廣泛、更深遠(yuǎn)地弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，該文就民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)，著重分析了課程設(shè)置意義、教學(xué)方法等問(wèn)題，力求探索出一套較為合理的、適合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的民間美術(shù)課程的思路。
事實(shí)上，許多高校藝術(shù)類或人文類的教師都已經(jīng)開(kāi)始投入這一教學(xué)實(shí)踐中，就如何運(yùn)用民間藝術(shù)資源（尤其是尚保持完整的邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族民間藝術(shù)資源）來(lái)整合藝術(shù)類課程或人文類課程，掀起一股強(qiáng)勁的課程教學(xué)與教材改革創(chuàng)新之風(fēng)。最為典型的成功范例是原任廣西師范大學(xué)中文系教授的王杰先生從1997年起，牽頭申報(bào)了廣西壯族自治區(qū)優(yōu)秀教學(xué)改革項(xiàng)目“文藝學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)的跨學(xué)科交融”，接著又組織文藝學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)等學(xué)科碩士點(diǎn)，聯(lián)合向自治區(qū)教育廳申請(qǐng)“審美人類學(xué)系列研究”，獲得立項(xiàng)后，他們便深入地對(duì)南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)以及廣西少數(shù)民族地區(qū)（尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)）的民間文化藝術(shù)資源進(jìn)行審美人類學(xué)田野調(diào)查，基于廣西豐富的少數(shù)民族文化藝術(shù)資源來(lái)搞科研與教學(xué)，以審美人類學(xué)理論與實(shí)踐為一條紅線，把中文系相關(guān)的人文學(xué)科的研究貫穿成為相互關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)整體。在他的帶動(dòng)下，廣西師范大學(xué)中文系審美人類學(xué)課題組積極探討審美人類學(xué)學(xué)科建設(shè)的方案以及審美人類學(xué)的研究對(duì)象、方法、意義及其學(xué)理依據(jù)等等，自覺(jué)形成一門具有影響力的特色人文課程———審美人類學(xué)，該課程教學(xué)成果榮獲2005年國(guó)家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)（排名第一）；很快，由王杰先生主編的《審美人類學(xué)概論》作為“十一五”國(guó)家級(jí)教材開(kāi)始了立項(xiàng)建設(shè)。
2．研究?jī)?nèi)容及其方法
基于廣西豐富的少數(shù)民族文化藝術(shù)資源來(lái)開(kāi)展高校民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)研究，是一項(xiàng)具有時(shí)代性迫切要求的教學(xué)改革任務(wù)。然而，面對(duì)廣西11個(gè)少數(shù)民族許多不同族群或支系，分門別類地去挖掘、收集、整理其中的民間藝術(shù)資源，并形成一部當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材，實(shí)際上是一個(gè)十分龐大而繁難的教學(xué)改革“工程”。因此，在立項(xiàng)建設(shè)研究方面，必須選擇這樣的思路：從壯族開(kāi)始，逐個(gè)對(duì)這11個(gè)少數(shù)民族民間藝術(shù)資源進(jìn)行研究，并逐個(gè)形成相關(guān)的當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材。以壯族為例，具體研究?jī)?nèi)容為：整合并利用當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)資源———側(cè)重于壯族神話、山歌、舞蹈、戲曲（壯劇）、樂(lè)器、服飾、工藝美術(shù)等以及相關(guān)的研究成果，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)及多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)，開(kāi)展當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)的研究。在具體的建設(shè)研究過(guò)程中，我們將采取以下的研究方法：
2．1以田野調(diào)查和文獻(xiàn)資料研究為基礎(chǔ)，展開(kāi)多種學(xué)科理論及其方法的運(yùn)用。課題組成員可以根據(jù)自己的學(xué)科研究理論及其方法，對(duì)適合自己研究的課題內(nèi)容進(jìn)行研究，但要求在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查研究———深入壯族村寨開(kāi)展田野調(diào)查以及進(jìn)行相應(yīng)的文獻(xiàn)資料的收集、整理與研究———的基礎(chǔ)上，圍繞“民間藝術(shù)鑒賞”中的“鑒賞”來(lái)展開(kāi)教材建設(shè)研究，這一“鑒賞”要求從起源、發(fā)展、演變等方面以及從政治、經(jīng)濟(jì)或文化等方面，充分揭示該少數(shù)民族民間藝術(shù)（尤其是審美方面）的本質(zhì)內(nèi)涵及其特征意義。
2．2結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)———影視、錄像、攝影、多媒體等，制作相應(yīng)的課件，開(kāi)展當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)鑒賞課程課堂教學(xué)實(shí)踐，在實(shí)踐中形成有效的教案或講義，在此基礎(chǔ)上，完成相應(yīng)的教材內(nèi)容的編撰工作。眾所周知，如果一門課程的教材在實(shí)踐中被證明是無(wú)效的，則說(shuō)明這部教材并非從扎實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中來(lái)，而是憑主觀想象得來(lái)，而適合教學(xué)實(shí)踐并能夠推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展并產(chǎn)生良好的教學(xué)效益的教材，才是真正有效的教材，才能成為教學(xué)改革的豐碩成果。當(dāng)前，我們必須學(xué)會(huì)以學(xué)生為主體，以人為本，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)制作相應(yīng)的受學(xué)生喜愛(ài)的課件，在多媒體教室或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)展當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)鑒賞課程課堂教學(xué)實(shí)踐，這是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)，也是符合科學(xué)發(fā)展觀要求的表現(xiàn)?？傊?，以壯族為例，我們對(duì)當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材的建設(shè)研究，將會(huì)有一個(gè)好的開(kāi)端，為以后的研究打下良好的基礎(chǔ)。
3．研究意義
在高科技和全球化迅猛發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到人類危機(jī)四伏———能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、人的精神危機(jī)等等，造成人本身的許多焦慮和不安。人們開(kāi)始追尋自己的精神家園，懷念過(guò)去，在無(wú)所適從的時(shí)候，這只能更增加精神的焦慮和不安。為了解決危機(jī)，人類學(xué)家們引導(dǎo)人們關(guān)注處于“文明的邊緣”的少數(shù)民族———那些還沒(méi)有被現(xiàn)代文明同化的原生態(tài)的少數(shù)民族族群，深入到其中開(kāi)展人類學(xué)田野調(diào)查，以尋求解決人類危機(jī)的“原生態(tài)文化方案”。在這樣的情形下，當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)研究課題組通過(guò)田野調(diào)查，展開(kāi)對(duì)當(dāng)代廣西共計(jì)11個(gè)少數(shù)民族———壯、瑤、苗、侗、彝、水、回、京、仡佬、仫佬、毛南———民間文化藝術(shù)的比較研究，收集整理其中已經(jīng)瀕臨消亡的民間藝術(shù)，經(jīng)過(guò)提煉加工，形成民間藝術(shù)鑒賞課程教學(xué)內(nèi)容，事實(shí)上，這是一種解決人類危機(jī)的“原生態(tài)文化方案”。因此，該課程所講授的“民間藝術(shù)”，專指“當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)”，是指二十世紀(jì)中葉以來(lái)，存活于廣西少數(shù)民族地區(qū)的原生態(tài)的民間藝術(shù)。所謂“原生態(tài)”，是以自然生態(tài)之義喻指這些藝術(shù)均由該少數(shù)民族某一族群集體創(chuàng)造并世代傳承下來(lái)的尚保存完好的活態(tài)藝術(shù)，是非官方的、非現(xiàn)代的、非個(gè)人的元文化。其藝術(shù)表達(dá)可以變化發(fā)展，但其所蘊(yùn)涵的該民族精神和基本話語(yǔ)結(jié)構(gòu)沒(méi)有改變，比如作為壯族族群之一的那坡縣黑衣壯的山歌藝術(shù)中的“過(guò)山腔”，依然用黑衣壯話演唱，尚保留著古代完整的藝術(shù)表達(dá)方式和押韻風(fēng)格，傳達(dá)著古代黑衣壯特有的精神風(fēng)貌。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
毫無(wú)疑問(wèn)，這些少數(shù)民族民間藝術(shù)一旦進(jìn)入我們的研究視野，就明顯表現(xiàn)出兩大相互矛盾的特性———當(dāng)代性和原生態(tài)性。所謂“當(dāng)代性”是指這些少數(shù)民族民間藝術(shù)具有當(dāng)代的特征，反映當(dāng)今時(shí)代的個(gè)性和追求。所謂“原生態(tài)性”，是指這些少數(shù)民族民間藝術(shù)保持有自古以來(lái)的精神內(nèi)涵和話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，由民間集體傳承著，具有原始原創(chuàng)性和集體傳承性，任何個(gè)人或官方都無(wú)法改變。之所以具有突出的“當(dāng)代性”，是因?yàn)樘幱?ldquo;文明的邊緣”的少數(shù)民族民間藝術(shù)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、高科技和全球化的浪潮沖擊下，或多或少地受到當(dāng)代文化———尤其是西方文化和都市文化的“侵入”或“滲入”而產(chǎn)生了“當(dāng)代性因素”，與此同時(shí)產(chǎn)生了“對(duì)抗性”因素———“原生態(tài)性”。“原生態(tài)性”“對(duì)抗性”的接納或反利用這些外來(lái)的“當(dāng)代性因素”，在碰撞與交流中發(fā)生聚合性的“雜語(yǔ)共生”的文化景觀———“原生態(tài)性”和“當(dāng)代性”矛盾統(tǒng)一而和諧地構(gòu)成了當(dāng)代廣西少數(shù)民族文化藝術(shù)事象。在這里，“當(dāng)代性因素”獲得了另一種表達(dá)，而“原生態(tài)性因素”也逐漸發(fā)生了當(dāng)代性轉(zhuǎn)型，當(dāng)代性危機(jī)或原生態(tài)性危機(jī)因此而在一定程度上獲得了化解。正因?yàn)檫@樣，學(xué)習(xí)和研究當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)以及開(kāi)展當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)研究，便具有了以下意義：
二、寓德育于音樂(lè)課堂教學(xué)全過(guò)程
為了更好地培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，教師對(duì)教學(xué)全過(guò)程應(yīng)采用科學(xué)、有效的教學(xué)手段進(jìn)行設(shè)計(jì)，將德育教育融入到高中音樂(lè)課堂教學(xué)中，如師生互動(dòng)、營(yíng)造積極健康的藝術(shù)和道德氛圍、優(yōu)化課堂評(píng)價(jià)，形成平等、互動(dòng)、民主的課堂氛圍。在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，音樂(lè)是情感的藝術(shù)，它通過(guò)音樂(lè)基本表現(xiàn)要素來(lái)表情達(dá)意，讓學(xué)生通過(guò)自己豐富的想象力和鑒賞力來(lái)分析作品，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成良好的道德品質(zhì)。所以說(shuō)音樂(lè)對(duì)學(xué)生的情感世界、思想情操、道德觀念的滲透和影響是很大的。教師在準(zhǔn)備各個(gè)不同的教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，要充分考慮作品的思想內(nèi)涵,把這種情感感受轉(zhuǎn)化為提高學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，讓學(xué)生通過(guò)鑒賞作品，陶冶情操,受到作品的感染，來(lái)完善自己的人生觀和世界觀，這就是在音樂(lè)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的滲透。例如在課堂教學(xué)中欣賞中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)時(shí)，用歌曲《愛(ài)我中華》片段導(dǎo)入新課，引出主題，讓學(xué)生感受五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)一致、建設(shè)中華的豪情。同時(shí)，還可以結(jié)合新的教學(xué)理念，將民族音樂(lè)之美傳達(dá)給學(xué)生。例如在介紹藏族民歌時(shí)，旨在讓學(xué)生在欣賞的過(guò)程中掌握藏族民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，并能在演唱歌曲時(shí)把握其民族風(fēng)格。高中階段的學(xué)生具有了相當(dāng)?shù)囊魳?lè)鑒賞能力和理解能力及演唱能力，所以在課堂上要充分相信學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生，注重以生為本、以情感人、以美育人，讓學(xué)生感知音樂(lè)之美在于旋律、在于歌詞，更在于它所承載的民族文化積淀，讓學(xué)生熱愛(ài)民族音樂(lè)，讓學(xué)生在領(lǐng)悟和挖掘作品風(fēng)格的同時(shí)，培養(yǎng)和塑造自身的審美能力[2]。
三、寓德育教育于音樂(lè)第二課堂活動(dòng)中
音樂(lè)第二課堂是高中音樂(lè)教學(xué)的重要補(bǔ)充，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有效時(shí)機(jī)。例如，教師教學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈《鴻雁》，可先教學(xué)生分解動(dòng)作，然后熟練后再教學(xué)生跳蒙古族舞蹈的感覺(jué)，教師講蒙古族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，講授蒙古族的風(fēng)土人情，讓學(xué)生先感覺(jué)蒙古族音樂(lè)的美感，產(chǎn)生熱愛(ài)民族音樂(lè)的興趣，然后再練習(xí)舞蹈，讓學(xué)生親身體驗(yàn)蒙古族舞蹈所塑造的音樂(lè)形象，在表演舞蹈的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和道德。在器樂(lè)小組活動(dòng)中，曾讓四名學(xué)生共同演奏鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，因每個(gè)人對(duì)音樂(lè)的感受和體驗(yàn)?zāi)芰Χ几鞑幌嗤?，所以?duì)作品的處理及內(nèi)在的感覺(jué)也不同，在排練時(shí)我就先給學(xué)生介紹作品的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生感受黃河帶給我們的震撼及作品的深刻內(nèi)涵是以黃河為背景，熱情地歌頌了中華民族光榮、悠久的歷史，形象地描繪了祖國(guó)的壯麗河山，真實(shí)地再現(xiàn)了中華民族不屈的精神，讓學(xué)生感受作品的內(nèi)涵，再醞釀?dòng)檬裁辞楦衼?lái)詮釋作品，這樣既對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育又讓學(xué)生加深對(duì)作品的把握，用這樣的情緒演奏作品會(huì)更有感染力，更能完美地表現(xiàn)作品，這樣在活動(dòng)中既滲透了德育，又讓學(xué)生能更好地表現(xiàn)作品。總之，在高中音樂(lè)教學(xué)中，增強(qiáng)課堂活力是上好音樂(lè)課的首要條件，教師的語(yǔ)言和行為要能打動(dòng)學(xué)生，要感染學(xué)生，要使課堂氣氛活躍，有效提高融入德育的實(shí)效，深入挖掘情感因素和理性因素，在課堂上給學(xué)生留下“交往”的空間，引導(dǎo)他們進(jìn)行良好的交往與合作，營(yíng)造平等、民主、輕松、活潑的課堂氣氛，提高了課堂的教學(xué)效果，同時(shí)也體現(xiàn)了以“學(xué)生為主體”的素質(zhì)教育的思想，這樣就是把德育融入了教學(xué)全過(guò)程[3]。
音樂(lè)教育家賀淥汀說(shuō)過(guò):“一個(gè)人有了一定的音樂(lè)修養(yǎng)，不但不會(huì)妨礙他的專業(yè)，由于經(jīng)常接觸優(yōu)美純潔的音樂(lè)，使他的思想潛移默化，形成高尚的道德品質(zhì)?！币虼耍處熞匾曇魳?lè)的教育作用，并使其能在課堂教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)的魅力，給學(xué)生以積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神力量，這樣既對(duì)學(xué)生進(jìn)行了德育教育也提高了學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。這也是新課改對(duì)教師教學(xué)的要求，讓教師在教學(xué)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自信心和民族自豪感，讓學(xué)生通過(guò)欣賞音樂(lè)作品能準(zhǔn)確的把握作品的情感，喚起學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使他們自覺(jué)的為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄒文奇.德育在音樂(lè)教學(xué)中的滲透[J]成才之路,2012(1).
一、高校公共藝術(shù)教育研究的意義
公共藝術(shù)教育是在學(xué)科綜合專業(yè)基礎(chǔ)和公共藝術(shù)專業(yè)方向基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分別對(duì)各種公共藝術(shù)理論知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，涵蓋公共藝術(shù)本體形態(tài)、藝術(shù)形式、創(chuàng)作形式、創(chuàng)作觀念、方法、技巧及審美意識(shí)等綜合內(nèi)容。自從我國(guó)教育部在2006年頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》印發(fā)以來(lái)，公共藝術(shù)教育得到了前所未有的發(fā)展，很多高校陸續(xù)開(kāi)設(shè)了以公共藝術(shù)教育課程為主的選修課，如《音樂(lè)欣賞》、《藝術(shù)導(dǎo)論》、《舞蹈賞析》、《影視鑒賞》等。同時(shí)藝術(shù)理論的研究也出現(xiàn)了百花齊放的現(xiàn)象。但是高校公共藝術(shù)教育開(kāi)展至今尚存在很多不足，這就需要系統(tǒng)的對(duì)高校公共藝術(shù)教育進(jìn)行深入研究，以解決現(xiàn)階段的問(wèn)題，為今后的高校公共藝術(shù)教育提供有效的平臺(tái)。
二、期刊論文、學(xué)術(shù)論文研究?jī)?nèi)容現(xiàn)狀分析
（一）論文檢索結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析
2015年4月20日，筆者在知網(wǎng)中通過(guò)對(duì)“公共藝術(shù)教育”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，截止到2016年3月16日，共檢索到期刊論文1097篇；其中摘要中含有公共藝術(shù)教育的有317篇；關(guān)鍵詞含有公共藝術(shù)教育的有382篇；主題是公共藝術(shù)教育的有413篇。學(xué)位論文260篇；其中摘要中含有公共藝術(shù)教育的有33篇；關(guān)鍵詞含有公共藝術(shù)教育的有30篇；主題是公共藝術(shù)教育的有36篇。以同樣的方式在萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)進(jìn)行檢索得出以下結(jié)論。
根據(jù)表二我們不難看出，高校公共藝術(shù)教育研究的論文在2012年處于高峰狀態(tài)，隨后的兩年研究數(shù)量有所下降，應(yīng)該說(shuō)在2010-2014這五年期間從對(duì)高校公共藝術(shù)教育研究從穩(wěn)步上升到略有回落的現(xiàn)象，說(shuō)明學(xué)術(shù)界的研究從狂熱的探索到進(jìn)入思考的狀態(tài)，為迎來(lái)新的一次高校公共藝術(shù)教育改革做準(zhǔn)備。
（三）公共藝術(shù)教育期刊論文和學(xué)術(shù)論文年度研究熱點(diǎn)主題詞統(tǒng)計(jì)
期刊和學(xué)術(shù)論文的研究的內(nèi)容，主要是以主題詞所概括出來(lái)的，所以筆者檢索高頻率出現(xiàn)的四項(xiàng)主題詞來(lái)統(tǒng)計(jì)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。
由表三可以看出，5年間高校公共藝術(shù)教育的研究著重在課程、功能、教學(xué)、改革四個(gè)方面。
（四）公共藝術(shù)教育期刊論文和學(xué)術(shù)論文研究分支學(xué)科的統(tǒng)計(jì)通過(guò)對(duì)高校藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)情況統(tǒng)計(jì)，可以對(duì)研究者的研究領(lǐng)域有所了解。
通過(guò)表四可以看出，對(duì)于公共藝術(shù)教育中藝術(shù)教育的研究占有很大的比重達(dá)到66.3%，其次是音樂(lè)教育，占23%。對(duì)于美術(shù)、影視、舞蹈、書法的研究顯然較弱。這明顯說(shuō)明普通高校學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育和音樂(lè)教育更容易接受，對(duì)于美術(shù)、影視、舞蹈、書法的藝術(shù)門類接受能力也較弱。
三、2010年-2014年高校公共藝術(shù)教育研究現(xiàn)狀剖析
高校公共藝術(shù)教育從1995年研究至今已有20多年了，從最初的確定公共藝術(shù)教育概念，到近些年來(lái)的各項(xiàng)深入研究，無(wú)疑對(duì)高校公共藝術(shù)教育研究有了更深入的認(rèn)識(shí)。但是發(fā)展的同時(shí)也有著不斷地嘗試、不斷的探索與不斷的創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)2010年-2014年的高校公共藝術(shù)教育研究的統(tǒng)計(jì)分析，筆者總結(jié)出三個(gè)方面需要得到進(jìn)一步的改善。
第一，高校公共藝術(shù)教育應(yīng)在“美育”教育的功能方面的研究予以加強(qiáng)
邵陽(yáng)學(xué)院姚武認(rèn)為：全國(guó)的公共藝術(shù)教育大多還停留在提倡豐富學(xué)生文娛活動(dòng)方面，對(duì)于藝術(shù)教育、審美教育的方法和途徑還有待進(jìn)一步的探討。湖南理工學(xué)院徐振祥認(rèn)為：高校公共藝術(shù)教育重在提高學(xué)生個(gè)體文化藝術(shù)素養(yǎng)和感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。
第二，高校公共藝術(shù)課程開(kāi)設(shè)的科目、教材和課程教學(xué)內(nèi)容需得到統(tǒng)一；
中國(guó)美術(shù)學(xué)院教師曲琳琳認(rèn)為：各普通高校一般都是根據(jù)學(xué)校自身的師資量、教學(xué)水平開(kāi)設(shè)的公共藝術(shù)選修課程，增強(qiáng)了課程設(shè)置的隨意性。陜西警官職業(yè)學(xué)院仲晴晴認(rèn)為：公共藝術(shù)課程設(shè)置，需要分層次、選修必修兼有、統(tǒng)編教材。河池學(xué)院曾宏華認(rèn)為公共藝術(shù)課中音樂(lè)課程的教學(xué)內(nèi)容過(guò)于專業(yè)化，沒(méi)有找好課程定位。南通職業(yè)大學(xué)唐勁松認(rèn)為：公共藝術(shù)課程應(yīng)該是藝術(shù)教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，以增強(qiáng)知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性為原則。
第三，高校公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍需加強(qiáng)。
河南大學(xué)王新認(rèn)為：高校公共藝術(shù)課程教師應(yīng)精通藝術(shù)理論和專業(yè)技能，掌握教育理論和教學(xué)技能同時(shí)具有深厚的文化底蘊(yùn)和先進(jìn)的文化價(jià)值觀。
鄭州師范學(xué)院韓若男認(rèn)為：有很多非藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的教師也由于種種原因承擔(dān)了藝術(shù)類課程，最終將導(dǎo)致藝術(shù)教育的嚴(yán)重偏差。阻礙了公共藝術(shù)教育的快速發(fā)展。
鹽城師范學(xué)院潘龍瑞認(rèn)為：公共藝術(shù)教育專職教師少，教師的自身素質(zhì)也同樣存在的不同的差異，這就嚴(yán)重影響了學(xué)生的受教育程度。
參考文獻(xiàn)：
美術(shù)鑒賞包含鑒別與欣賞，在美術(shù)鑒賞中，人們總是自覺(jué)或不自覺(jué)地根據(jù)一定的審美理想、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美趣味，從作品中獲得對(duì)于藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)，展開(kāi)聯(lián)想和想像，并伴隨一系列的情感反應(yīng)，從而對(duì)作品作出某種審美評(píng)價(jià)，得到某種精神上的滿足，即審美享受，因此，美術(shù)鑒賞在具體要求上 ，比美術(shù)欣賞要更高一些，是在義務(wù)教育階段美術(shù)課程中“欣賞·評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展與延伸。也就是說(shuō)，教師要通過(guò)美術(shù)鑒賞內(nèi)容系列的教學(xué)，使學(xué)生們不僅能欣賞一些古今中外的美術(shù)作品，同時(shí)也能運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。因此，作為一名美術(shù)教師首先就要提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，主要有兩點(diǎn)：
1、要通過(guò)閱讀美術(shù)理論、美術(shù)史、美學(xué)等方面的理論著作或?qū)W術(shù)論文，提高對(duì)美術(shù)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，如：“什么是美術(shù)”這個(gè)具有探索性的問(wèn)題，就要通過(guò)查找資料，閱讀文獻(xiàn)，找到“美術(shù)”這個(gè)詞演變的軌跡，并綜合有名學(xué)者的觀點(diǎn)，再加上自己的理解，就可以對(duì)“美術(shù)”一詞作出自己的解釋了。
2、從多種渠道接受美術(shù)信息。高中美術(shù)教師應(yīng)該經(jīng)常參觀美術(shù)館、博物館所舉辦的展覽，除了關(guān)注經(jīng)典美術(shù)作品外，還應(yīng)該關(guān)注當(dāng)代的發(fā)展動(dòng)向，了解當(dāng)代美術(shù)的特征，思考其原因，從而學(xué)會(huì)鑒賞，學(xué)會(huì)評(píng)論，以加深對(duì)美術(shù)的理解 。也可通過(guò)上網(wǎng)查閱，獲得各類美術(shù)信息，以開(kāi)闊自己的藝術(shù)視野。此外，還應(yīng)積極思考，加強(qiáng)交流，在與他人思想火花的撞擊中不斷地提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，以迎接高中美術(shù)課程改革提出的挑戰(zhàn)。
二、教師要改變以往的課堂結(jié)構(gòu)
傳統(tǒng)的課堂結(jié)構(gòu)是由“組織教學(xué)——檢查知識(shí)——講解新知識(shí)——鞏固新知識(shí)——布置作業(yè)”五個(gè)環(huán)節(jié)組成的，在這五個(gè)環(huán)節(jié)中，沒(méi)有一個(gè)不是教師在指導(dǎo)的，學(xué)生的一切活動(dòng)都是在教師的“精心導(dǎo)演”下完成的。
這種以教師為中心，重教不重學(xué)的教學(xué)模式對(duì)于以應(yīng)試為目的的傳統(tǒng)教育來(lái)說(shuō)或許是有效的，但對(duì)于美術(shù)學(xué)科來(lái)說(shuō)，這種教學(xué)方式實(shí)在是過(guò)為死板，更何況是面對(duì)素質(zhì)教育的要求。因此，針對(duì)美術(shù)特點(diǎn)，應(yīng)該變“以教為主”為“以學(xué)為主”課堂結(jié)構(gòu)，建立“賞、問(wèn)、議、講、練”五個(gè)環(huán)節(jié)(這五個(gè)環(huán)節(jié)互相之間并無(wú)固定順序，可根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行優(yōu)化組合)相結(jié)合的新課堂結(jié)構(gòu)模式，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。 轉(zhuǎn)貼于
三、教師上好美術(shù)鑒賞課的幾條原則
1、要將重點(diǎn)放在學(xué)生身上。教師的任務(wù)不是教會(huì)學(xué)生理解某一件藝術(shù)作品，而是為學(xué)生提供機(jī)會(huì)促進(jìn)他們自己獲得對(duì)作品的理解。這種對(duì)作品的重要性是不能教會(huì)的，而只能通過(guò)學(xué)生在理解一件藝術(shù)作品的過(guò)程中通過(guò)自己的努力而獲得。
2、要激發(fā)學(xué)生的興趣。創(chuàng)設(shè)課堂情景，激以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是上好鑒賞課的前提。如：在上西方現(xiàn)代繪畫欣賞時(shí)，以著名油畫《蒙娜麗莎》為例，教師可以在上課之前，把臨摹好了的一張全開(kāi)的《蒙娜麗莎》油畫掛在教室里，雖然學(xué)生們以前也在很多印刷品中看過(guò)這幅畫，但從來(lái)沒(méi)有看過(guò)如此大的、真實(shí)的畫面，許多同學(xué)站在畫的面前，津津樂(lè)道，甚是驚奇，在學(xué)生們止不住地發(fā)出嘖嘖的贊嘆之際，求知欲望被激發(fā)起來(lái)。這時(shí)教師適時(shí)地向?qū)W生介紹油畫的特點(diǎn)和技法。介紹《蒙娜麗莎》的作者、創(chuàng)作年代、所表現(xiàn)的內(nèi)容，思想感情等等，以及作品給觀賞者帶來(lái)感受，在認(rèn)真分析研究以后應(yīng)采取什么樣的態(tài)度等等，使學(xué)生感到美術(shù)作品的背后還有豐富、有趣的內(nèi)容。學(xué)生有了學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的興趣，從而為上好美術(shù)鑒賞課奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，達(dá)到了事半功倍的效果。
（一）音樂(lè)鑒賞課可以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美的能力
音樂(lè)欣賞具有凈化靈魂、完善人格，培養(yǎng)人的真、善、美等品質(zhì)的作用。音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要途徑。大學(xué)音樂(lè)教學(xué)不能單純理解為教學(xué)生唱歌，而是應(yīng)當(dāng)向?qū)W生們傳授基本的樂(lè)理知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用音樂(lè)的語(yǔ)言去學(xué)習(xí)和欣賞音樂(lè)，并培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)追求美、欣賞美的能力。
（二）音樂(lè)鑒賞具有益智的功能
法國(guó)大文豪家雨果說(shuō)：“開(kāi)啟人類智力的寶庫(kù)有三把鑰匙：一把是文學(xué)，一把是數(shù)學(xué)，一把是音樂(lè)。”前者已經(jīng)被人們認(rèn)識(shí)并加以實(shí)施。但音樂(lè)仍處在人們的逐步認(rèn)識(shí)過(guò)程當(dāng)中。作為選修課程的音樂(lè)鑒賞課其教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)音樂(lè)欣賞課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)音樂(lè)作品的背景、思想情感和精神，從而完善自己的人格，培養(yǎng)高尚的情操和鑒別美丑的能力，以提高大學(xué)生自身的全面素質(zhì)。欣賞的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是再創(chuàng)造的過(guò)程，它要求欣賞者通過(guò)大腦想象再創(chuàng)造，去塑造完整的音樂(lè)形象，而這種再創(chuàng)造的過(guò)程由欣賞者主觀控制。因此，在音樂(lè)的世界里，作曲家屬于創(chuàng)造，演唱（奏）者演繹，欣賞者則是“再現(xiàn)”。欣賞者綜合已有的知識(shí)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行重組并加工，從而在大腦中形成音樂(lè)形象。這一過(guò)程能明顯促進(jìn)左右半腦的均衡發(fā)展，提高想象力和創(chuàng)造力，推動(dòng)科學(xué)的發(fā)明創(chuàng)造，特別對(duì)培養(yǎng)人的形象思維能力具有重要作用，是開(kāi)啟創(chuàng)新精神的鑰匙。因此，科學(xué)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)欣賞能力的培養(yǎng)，不但能增強(qiáng)學(xué)生的樂(lè)感，而且有助于提高他們的運(yùn)動(dòng)能力、記憶能力和思維能力，促進(jìn)大腦的功能全面發(fā)展。
（三）音樂(lè)鑒賞是德育工作的重要輔助手段之一
在所有的藝術(shù)門類中，音樂(lè)最擅長(zhǎng)展示人的心靈世界，表現(xiàn)人們內(nèi)在的最豐富和細(xì)膩的情感。它通過(guò)人們的聽(tīng)覺(jué)直接述說(shuō)人的情感和心靈，影響人的精神。當(dāng)我們向?qū)W生展示這些優(yōu)秀作品的同時(shí)，也是通過(guò)音樂(lè)這個(gè)載體向?qū)W生傳授知識(shí)、傳承文化的過(guò)程，使學(xué)生通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)的熏陶，接受文化的洗禮，逐步內(nèi)化為學(xué)生自身的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為他們相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。美的音樂(lè)能促使人們完善人格、完善自我，是大學(xué)生德育工作的重要輔助手段之一。
（四）音樂(lè)鑒賞能提高學(xué)生的人文素質(zhì)
古今中外的音樂(lè)珍品汗牛充棟，燦若群星，在有限的教學(xué)時(shí)間里，僅僅依靠演奏和演唱音樂(lè)作品，不可能滿足學(xué)生的多層次需求。音樂(lè)欣賞教學(xué)，則可以讓學(xué)生通過(guò)有選擇地欣賞人類音樂(lè)藝術(shù)瑰寶。全面了解人類音樂(lè)寶庫(kù)中的珍品。其次，音樂(lè)作為傳承文化的重要載體，是人類文化藝術(shù)的結(jié)晶。音樂(lè)藝術(shù)誕生于人類的生產(chǎn)生活中，與人類生活的方方面面息息相關(guān)，與地理、歷史、文學(xué)、戲劇、舞蹈、社會(huì)生活各方面等存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，在欣賞的過(guò)程中，必須具備多元的文化背景與多維的視角，能通過(guò)音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)涵識(shí)別不同文化的音樂(lè)之美，欣賞不同文化背景和文化形態(tài)下的音樂(lè)特色，神游于東、西方音樂(lè)文化的世界里，在潛移默化中達(dá)到全面提升人文素質(zhì)的目的。
二、高職院校音樂(lè)鑒賞課的現(xiàn)狀和課堂教學(xué)實(shí)踐
（一）高職院校音樂(lè)鑒賞課存在的問(wèn)題
1.學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞課的迫切需求得不到滿足
音樂(lè)天生就有一種親和力，對(duì)于年輕的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)音樂(lè)鑒賞的喜歡程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他年齡層次的人們。筆者所在的學(xué)校從2013級(jí)的學(xué)生進(jìn)校開(kāi)始就實(shí)行學(xué)分制。雖然面向大一、大二的全部學(xué)生開(kāi)設(shè)了音樂(lè)鑒賞選修課，但由于師資的短缺，使得很多學(xué)生想選擇這門課程但卻選不上。
2.大學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞課沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)
大多數(shù)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)鑒賞沒(méi)有一個(gè)概念性的認(rèn)識(shí)，他們注重的是音樂(lè)的娛樂(lè)功能。所以在選擇音樂(lè)鑒賞上只對(duì)合乎自己口味的音樂(lè)有興趣。這直接導(dǎo)致了很多學(xué)生對(duì)古典、民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)處于被動(dòng)的狀態(tài)，加之學(xué)生的基本音樂(lè)素質(zhì)較差，所以沒(méi)有得到學(xué)生們思想上的廣泛重視。
3.師資和教材欠缺
高職院?，F(xiàn)任教師隊(duì)伍本身就嚴(yán)重不足，而音樂(lè)課教師更多的是兼職教師擔(dān)任，超負(fù)荷的工作使得教師難以把精力和時(shí)間投入到教學(xué)科研當(dāng)中去，更不用說(shuō)師資素質(zhì)的提升了。而教材情況更不容樂(lè)觀，一般都沒(méi)有專門固定的教材，授課內(nèi)容也是教師根據(jù)自身的擅長(zhǎng)點(diǎn)或經(jīng)驗(yàn)或者是個(gè)人喜好來(lái)自主安排，這使得音樂(lè)鑒賞的教學(xué)效果得不到體現(xiàn)，質(zhì)量得不到保證。
（二）課堂教學(xué)實(shí)踐
筆者在申報(bào)學(xué)院“音樂(lè)鑒賞”這門選修課時(shí)，曾經(jīng)擔(dān)心學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞課不感興趣， 有可能達(dá)不到學(xué)院規(guī)定的選修人數(shù)最低30人才能開(kāi)班的規(guī)定。但結(jié)果卻出人意料，共有120多名來(lái)自學(xué)校各專業(yè)的學(xué)生選修了這門課， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了筆者心中期盼的人數(shù)。更讓人驚喜的是在上課的過(guò)程中，時(shí)常發(fā)現(xiàn)有一些因?yàn)槿藬?shù)限制未能選上的學(xué)生主動(dòng)到教室旁聽(tīng)。學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞課的需求，對(duì)音樂(lè)鑒賞能力和音樂(lè)技能提高的渴望。極大提高了我上好這門課程的信心，促使我在加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性、科學(xué)有序地提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和音樂(lè)技能方面下功夫，主要做了以下的嘗試。
1.了解學(xué)生需求，突出重點(diǎn)
通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查了解學(xué)生需求。開(kāi)課前，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷，共發(fā)出了100份問(wèn)卷，回收問(wèn)卷95份，有效問(wèn)卷90份。通過(guò)分析問(wèn)卷，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)課程的需求大體集中在樂(lè)理知識(shí)、音樂(lè)品鑒，學(xué)習(xí)舞蹈和文藝活動(dòng)組織等幾個(gè)方面。這對(duì)于我了解學(xué)生需求，有目的地組織教學(xué)內(nèi)容， 提高教學(xué)的針對(duì)性和由淺人深、突出重點(diǎn)、有的放矢而不面面俱到， 起到了重要作用，著是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵一環(huán)。
2.以學(xué)生為主體，教師引導(dǎo)，優(yōu)化教學(xué)方法
音樂(lè)是塑造美好心靈的藝術(shù)，音樂(lè)教學(xué)的效果應(yīng)當(dāng)以心靈的感悟效果為主，因此，在教學(xué)方法上筆者采用以學(xué)生為主體，教師引導(dǎo)的方式，教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的確立上適當(dāng)照顧不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)體差異，在掌握音樂(lè)作品的標(biāo)準(zhǔn)上有所差異，既要區(qū)別于音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，也要區(qū)別于普通高校的學(xué)生。比如，樂(lè)理課對(duì)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是重點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)安排36學(xué)時(shí)的教學(xué)。但針對(duì)教學(xué)對(duì)象是非音樂(lè)專業(yè)的選修課高職學(xué)生的現(xiàn)狀，筆者大膽壓縮了樂(lè)理課教學(xué)課時(shí)，只用4學(xué)時(shí)讓學(xué)生了解概況，力圖通過(guò)通俗易懂的講解， 讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí)。而在歌曲演唱教學(xué)環(huán)節(jié)，則針對(duì)這些學(xué)生喜愛(ài)唱歌的特點(diǎn)，一是有針對(duì)性地選擇合唱作品和獨(dú)唱作品， 二是在講解和欣賞的同時(shí)，也教會(huì)學(xué)生唱好這些作品，使他們?cè)诓粩嘣鰪?qiáng)集體榮譽(yù)感的同時(shí)，注重保護(hù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。又比如，針對(duì)學(xué)生們提出要欣賞時(shí)下流行的“街舞”并要求學(xué)習(xí)交誼舞的情況。筆者也采用了區(qū)別對(duì)待的策略，把街舞的重點(diǎn)放在介紹上，讓學(xué)生觀看播放舞蹈錄像， 從旁講解介紹，而把交誼舞的重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)和實(shí)踐上，這樣，既滿足了學(xué)生的需求，又給了學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)， 更重要的是，在學(xué)習(xí)中引導(dǎo)了學(xué)生的學(xué)習(xí)方向。
三、改進(jìn)高職音樂(lè)鑒賞課的意見(jiàn)及措施
（一）教學(xué)理念上―更新觀念，明確目標(biāo)
近年來(lái)，開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程的高職院校逐年增加，但高職院校音樂(lè)教育的理念跟不上快速發(fā)展的形勢(shì)，應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)教學(xué)的灌輸式、一言堂的強(qiáng)制或僵化的教育，建立“以審美為核心，以學(xué)生的興趣愛(ài)好為動(dòng)力，面向全體學(xué)生，注重個(gè)體發(fā)展，重視音樂(lè)實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造，綜合其他學(xué)科，傳承多元化”的理念，最大限度的使學(xué)生的創(chuàng)造性和能動(dòng)性發(fā)揮出來(lái)。
（二）教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化―提倡內(nèi)容的多元化
音樂(lè)是多元文化的，它本身就綜合了其他很多學(xué)科的知識(shí)。音樂(lè)鑒賞在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)該以世界各國(guó)多元化的音樂(lè)文化為主體，這對(duì)于學(xué)生們欣賞到多種風(fēng)格的音樂(lè)，豐富自己的音樂(lè)感受力，擴(kuò)大自己的音樂(lè)視野是極為重要的。目前，學(xué)校采用的音樂(lè)欣賞教材普遍存在著時(shí)代感不強(qiáng)、教學(xué)內(nèi)容單一、知識(shí)的連續(xù)性和系統(tǒng)性不強(qiáng)等方面的不足。為此，根據(jù)教學(xué)實(shí)際的需要，在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行一定的拓展和更新是很有必要的。對(duì)于高職院校的非音樂(lè)專業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)， 首要的是樹(shù)立平等的多元文化價(jià)值觀，使學(xué)生懂得從文化理解的角度來(lái)進(jìn)行音樂(lè)欣賞，共享人類文明的所有優(yōu)秀成果。此外，也要適度注重對(duì)本土民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展，結(jié)合本土民歌以及一些優(yōu)秀的采用本土民族音樂(lè)特征創(chuàng)作的音樂(lè)作品，讓學(xué)生了解、熟悉和熱愛(ài)本土民族音樂(lè)。同時(shí)，還應(yīng)不斷補(bǔ)充、更新教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)課程內(nèi)容的時(shí)代性，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合。在具體的教學(xué)中，可以加大對(duì)于民族音樂(lè)的欣賞力度，以飽滿的愛(ài)國(guó)熱情指導(dǎo)學(xué)生們?nèi)バ蕾p和學(xué)習(xí)，真正將這些寶貴資源變?yōu)槲覀兯赜械木褙?cái)富。
（三）教學(xué)方法上的改革――傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合
