時間：2023-03-14 15:18:10
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二、科技工作發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會問題
隨著社會的進步，科技知識也需要不斷地創(chuàng)新，但在創(chuàng)新的過程中，現(xiàn)有的科學倫理、道德會阻礙科技的進步。例如：在古代，我國的解剖學就已經(jīng)萌芽了，但是由于封建禮教、道德思想觀念的束縛，在一定程度上制約了它的發(fā)展。我國古代有這樣的認識：“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也?！边@種落后的道德理念阻礙了解剖學的進步。清朝的王清任在輿論的壓力下，對解剖學的探索異常艱難。當時的封建禮教維護者辱罵其為“教人于胳堆中殺人場上學醫(yī)道”。而科學道德的建設(shè)沒有和科技發(fā)展同步，也會帶來許多社會問題。例如：2009年，黑客入侵花旗計算機系統(tǒng)，向多臺遭感染的電腦下達指令并攫取資料，竊取銀行賬戶登錄信息，造成花旗銀行損失千萬美元。這反映了在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的時代背景下，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)相對落后，沒有對人們使用網(wǎng)絡(luò)的行為及時起到約束和規(guī)范作用，致使人們在利益的誘導下，為了滿足自己的私欲，不惜損害他人利益，置自己于法律禁地而不顧。所以，我們在分享科學技術(shù)帶來益處的同時，要關(guān)注科技的負面作用，及時完善道德建設(shè)，解決社會問題，使科學技術(shù)能更好地造福人類。
三、科學道德和科學工作的辯證關(guān)系
在快速發(fā)展、變化的世界中，新的科學分支和前沿領(lǐng)域不斷出現(xiàn)，對現(xiàn)有的科學倫理、道德提出了新的挑戰(zhàn)。因此，加強上層建筑才能有力地統(tǒng)籌管理社會的正常運行。科學道德和科學技術(shù)是一個矛盾統(tǒng)一體?？茖W技術(shù)要向前發(fā)展，在某些方面就要打破現(xiàn)有的落后的科學道德，從而建立新的科學道德體系。新的科學道德體系在形成的過程中，遵循否定之否定規(guī)律，在對現(xiàn)實情況的否定和對自身發(fā)展中的問題的否定后，形成一套符合現(xiàn)在科學技術(shù)發(fā)展的相對先進的道德規(guī)范，從而更好地指導科學技術(shù)的運用和生產(chǎn)生活實踐活動，兩者是在運動中相互促進，同時又相互制約的。
作者：趙丹丹 施慶鋒 單位：華東理工大學 材料科學與工程學院
善良仁慈、勤勉自律每個人都應(yīng)該有一顆善良仁慈的心。在化學實驗中，對自身及他人的生命財產(chǎn)安全負責任就是慈悲之心的體現(xiàn)。在化學實驗室中，濃酸、濃堿、易制毒藥品、玻璃儀器、加熱裝置、煤氣和電等，使用不當都會造成安全隱患。在實驗操作過程中，要求同學嚴格按照實驗規(guī)程進行操作，絕對不可以將實驗當成游戲，嬉笑玩耍，麻痹大意。安全問題不僅僅是某個人的事情，而是關(guān)乎家庭、社會的大問題。［7］化學實驗課要使學生養(yǎng)成良好的行為習慣。這不僅有助于提高學習效率，也會讓同學受益終生。實驗前，要求學生完成預習實驗報告，明確實驗目的和實驗原理，熟悉實驗內(nèi)容及操作步驟，確定實驗所需的儀器和試劑。按時到達實驗指定地點，并能夠在實驗開始前把要用到的儀器認真、仔細地清洗干凈，為實驗開始做準備工作。實驗進行中，要求學生不大聲說話、不亂竄位置、不隨意移動公用試劑和儀器的位置。實驗結(jié)束后，要求學生將實驗儀器清洗干凈、擺放位置復原，并擦干凈實驗臺。貫穿整個化學實驗的點滴小事，如果同學都能自覺自動做好了，那么勤勉自律的品質(zhì)也就養(yǎng)成了。求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新實事求是的求真精神是科學精神的基本要求。
在化學實驗教學中，要求學生如實記錄實驗條件，實驗操作步驟。要如實地反映實驗中觀察到的各種現(xiàn)象，即使觀察到的現(xiàn)象與預期的現(xiàn)象有些出入。如果實驗現(xiàn)象達不到預期效果，要根據(jù)實驗記錄查找問題所在。如果測定的數(shù)據(jù)出現(xiàn)了偏差，也不能臆造事實或篡改數(shù)據(jù)，而要如實地做好記錄并仔細查找原因。人為原因造成的實驗結(jié)果不合格、誤差較大，應(yīng)當要求重做。實驗結(jié)束后，要求學生在實驗報告中要如實反應(yīng)實驗過程、總結(jié)實驗結(jié)論。以“氫氧化鈉標準溶液的標定”實驗為例，該實驗要求氫氧化鈉濃度的三組數(shù)據(jù)相對偏差要小于0．3％。實驗教學過程中，學生的實驗數(shù)據(jù)經(jīng)常有這樣的現(xiàn)象，三組數(shù)據(jù)中的兩組數(shù)據(jù)比較接近。這種情況下，正確的做法是補做一組或者幾組數(shù)據(jù)，大多數(shù)學生都能這樣做。但也有一些學生聽之任之，甚至有個別學生對另一組數(shù)據(jù)做一個“小修正”。實驗教師一旦發(fā)現(xiàn)這種有違科學道德的做法，馬上糾正。經(jīng)過一段時間的教育引導，類似的錯誤做法越來越少，久而久之就可以培養(yǎng)出求真務(wù)實的科學態(tài)度。開拓創(chuàng)新的進取精神是科學精神的本質(zhì)要求和核心內(nèi)容。［8］化學實驗教學要向?qū)W生傳達這樣一種思想：嚴格按照實驗規(guī)程進行操作。這并不意味著墨守成規(guī)?；瘜W是一門極具生命力的學科，歷史上很多具有劃時代意義的發(fā)明創(chuàng)造，都是有化學家發(fā)起的。教師要鼓勵學生根據(jù)實驗觀察，提出問題、善于質(zhì)疑，利用實驗去探索知識、解決問題。在實驗室條件允許范圍內(nèi)，學生可以自行設(shè)計一些小實驗，進行一些小發(fā)明、小創(chuàng)造。發(fā)明創(chuàng)造并非只是大學者的事情，在未知面前人人平等。諾貝爾化學獎得主哈佛大學的達德利•赫希巴赫曾說過：“在你能夠達到了解事物的新水平之前，你一定是迷惑不解的?！保?］堅韌、勇敢化學實驗本身具有一些特點，如有的操作程序復雜、有的精確度要求高、有的反應(yīng)時間長、有的不易得到產(chǎn)物以及某些實驗具有一定的危險性。例如，“氫氧化鈉標準溶液的標定”實驗對操作的精準度要求很高。同學們初次操作，很容易出現(xiàn)如下問題：減量法稱量基準物鄰苯二甲酸氫鉀時，散出藥品或稱過量；滴定終點時，錐形瓶內(nèi)溶液顏色不是粉紅色，而是深紅色；數(shù)據(jù)處理時，氫氧化鈉濃度的三組數(shù)據(jù)相對偏差大于0．3％。上述情況一旦發(fā)生，同學就必須重做實驗。這就要求實驗教師在化學實驗教學過程中，幫助學生樹立克服困難、不怕麻煩的決心。教師通過標準的示范、容易出錯地方的重點講解以及實驗操作過程中的個別指導，幫助學生最終完成實驗內(nèi)容。當實驗失敗時，學生應(yīng)該懂得：失敗并不可怕，關(guān)鍵是要在失敗中尋找原因，總結(jié)經(jīng)驗繼續(xù)實驗。如果我們?nèi)〉昧诉M步，“不是因為我們特別聰明，而是因為我們鍥而不舍”。［5］
競爭、協(xié)作化學實驗操作過程中經(jīng)常會遇到兩個或多個同學共用一臺儀器設(shè)備的情況。這就需要同組同學共同協(xié)商、密切配合。實驗中，每個同學要清楚自己扮演的角色和具體承擔的任務(wù)。在任務(wù)分配時，教師要注意盡量發(fā)揮組內(nèi)同學的特長，以及每個同學任務(wù)的連續(xù)性。只有組內(nèi)同學都按時準確地完成自己的任務(wù)，整個實驗才能高效、順利地開展。教師需要適時地對實驗任務(wù)分配的合理性以及實驗任務(wù)完成的情況給予提點和指正。隨著時間的推移，這種把握全局的整體意識和分工協(xié)作的合作意識，會漸漸在同學的心中生根發(fā)芽，進而上升為一種個人能力。在獨立操作的化學實驗中，每個同學都有自己單獨使用的儀器和藥品以及獨立的操作空間，同學之間似乎可以互不相干，各干各的。事實上，教師在實際教學過程中，可以允許相鄰同學就實驗過程中遇到的問題，進行小范圍簡短的討論和互助，進而形成一種助人為樂的學習氛圍。珍惜、節(jié)制隨著現(xiàn)代工業(yè)的快速發(fā)展，環(huán)境惡化、資源匱乏的問題日益突出。地球是我們共同的家園，保護環(huán)境、合理開發(fā)使用資源是我們義不容辭的責任。特別是化學相關(guān)專業(yè)的學生，他們是未來化工行業(yè)的從業(yè)者和領(lǐng)導者。不夸張地說，他們對于環(huán)境和資源問題的認識和態(tài)度，將直接影響到中國乃至整個世界。教師要向?qū)W生講明，化學實驗過程中可能產(chǎn)生廢氣、廢液、廢渣，即“三廢”，強調(diào)化學實驗過程中“三廢”隨意排放的嚴重危害性。將環(huán)保意識培養(yǎng)貫穿化學實驗教學的始終，教育學生廢液、廢渣應(yīng)分類存放，不能隨意倒在水槽中或垃圾桶里，而應(yīng)將其回收并進行無害處理。［9］勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，化學實驗中的很多點滴細節(jié)，都能喚起學生的節(jié)約意識。實驗中要求學生：嚴格按照實驗要求用量取藥品，嚴格控制化學試劑的用量；能回收的藥品盡量回收再利用；水、電、煤氣等用好要及時關(guān)閉；PH試紙、濾紙、卷筒紙、洗滌劑、火柴等消耗品，要按需取用；各種玻璃儀器等易碎品，使用過程中輕拿輕放，嚴格按照實驗操作規(guī)程使用，減少損壞。把道德教育有機地滲透、貫穿于整個化學實驗教學中，培養(yǎng)、塑造學生優(yōu)良道德品質(zhì)的重要意義不言而喻。培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)，使之成為性格的一部分。不但能使學生的人生更加有意義，更能為國家培養(yǎng)一流的公民，一流的人才。只有這樣，中國要崛起，中華民族要騰飛，才有希望。
1.實驗項目和實驗任務(wù)的設(shè)計。這主要是強調(diào)在教學的準備階段，教師要認真設(shè)計實驗，實驗項目的開展必須依據(jù)公安實踐中刑事科學技術(shù)員所必須的技能進行，實驗內(nèi)容和任務(wù)要注重學生的自主學習能力的開發(fā)。實驗要具有一定的難度，適合學生開展研究，但也不能讓學生無法完成實驗，應(yīng)讓大部分學生通過努力，可以完成規(guī)定的所有實驗項目。實驗的設(shè)計還要考慮到學生的興趣，如果學生對所開展的實驗有濃厚的興趣，則可以保證實驗的順利開展，還可以為后續(xù)的實驗教學帶來便利。
2.注意在實驗過程中的組織和引導。刑事科學技術(shù)的大部分實驗是以小組形式進行的，小組合作是任務(wù)導向教學的基本組織形式。因此，在教學過程中，需要教師在對學生進行調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，本著互補、協(xié)調(diào)的原則，對學生進行分組、整合，組織學生合理分工，明確各自的任務(wù)。其次，在解決問題的心理方面，教師要引導學生勇于探索，敢于面對挫折、迎接挑戰(zhàn)；在學習方法的指導方面，教師要負責引導學生與時俱進的對學習方案進行調(diào)整，隨時根據(jù)計劃實施過程中發(fā)生的狀況進行微調(diào)；在學習價值方面，教師要引導學生感悟?qū)W習過程中的科學探究精神、社會責任感。
3.及時進行學習評價。學習評價可以及時幫助學生進行反思，發(fā)現(xiàn)學習過程中的不足，無論是對知識本身的學習、專業(yè)能力的培養(yǎng)，還是掌握學習方法，學會學習，都具有巨大的作用。學習評價形式的多樣化，內(nèi)容的可選性，也可使同學能夠真正從評價中獲得收獲。
二、任務(wù)導向教學法的基本教學模式
應(yīng)該說，任務(wù)導向教學法的教學模式是多種多樣的，沒有完全固定的，但從一般的教學規(guī)律出發(fā)，根據(jù)刑事科學技術(shù)實驗課教學的特點，我們可以按以下的步驟實施：課前準備—下達任務(wù)—完成任務(wù)—作品展示—總結(jié)回顧和學生提問。
1.課前設(shè)計和準備。教師首先要對教學的內(nèi)容進行充分的準備，根據(jù)教學內(nèi)容設(shè)計若干任務(wù)，并要對學生的知識水平、興趣愛好、學習能力、紀律情況、學生特點進行全面地了解。從已經(jīng)設(shè)計好的眾多任務(wù)中挑出適合教學對象的學習任務(wù)，根據(jù)任務(wù)準備教學課件、學生分組設(shè)計、教學設(shè)備、教學材料等；學生在任務(wù)導向教學法中，也需要做好相關(guān)的準備工作，包括相關(guān)知識的準備、協(xié)助教師分組、協(xié)助教師準備教學器材和材料等，學生參與準備工作，可以更有利于調(diào)動學生的學習積極性，優(yōu)化學習過程。
2.布置實驗任務(wù)。學生進行正式實驗前，教師要把設(shè)計好的任務(wù)布置給學生，并講解實驗的內(nèi)容、原理、具體任務(wù)。對于一些難度較大，學生不容易掌握的實驗，教師要先演示實驗的步驟和實驗的方法，演示過程中，教師可以穿插提問，引起學生思考；也可以教師演示后，讓個別學生再次演示實驗過程，其他同學進行點評，學生通過觀察，產(chǎn)生研究欲望。
3.指導學生進行實驗。教師在引導學生基本掌握了完成實驗任務(wù)的思路與方法后，根據(jù)學生情況對學生進行分組，指導學生完成教師下達的實驗任務(wù)。學生實驗過程中，教師要巡回指導，無論是取得好的實驗結(jié)果的同學，還是實驗有一定問題的，教師都要引導學生通過知識與實驗的聯(lián)系，對原理、方法融會貫通，使學生真正從實驗中受益。
一、初中“學困生”的類型和特點
1.智力型學困生。
這部分學生智力遲鈍、智商偏低。在思維活動中，神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性、深刻性、廣闊性和敏捷性可以影響觀察、分析、比較、概括、綜合等心理活動的進行速度。他們的觀察膚淺、抽象概括能力差、記憶力差、注意力不穩(wěn)定、理解緩慢、表述混亂，對知識不能變通，他們在學習上花時間往往比別的學生多，但成績遠遠不如別的學生，他們約占學困生10%左右。他們發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題均有困難。
2.非智力型學困生。
這部分學生智力正常、頭腦靈活，只是因為一項或幾項非智力因素（動機、態(tài)度、興趣、情感、意志等）影響而引起學習困難，他們對學習目的不明確，缺乏遠大的理想和抱負，學習的主動性和積極性不足，對學習不感興趣，學習懶惰，不愛動腦動手。在學習過程中往往不能堅持始終，有的好高騖遠，眼高手低，不求甚解，不能邏輯分析問題。這部分學生的多數(shù)心理不健康，意志薄弱，心理脆弱，耐挫折能力差。他們約占學困生70%左右。他們不善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題，對于某些感興趣的問題，解決得很好，但對于不感興趣的或復雜的問題的發(fā)現(xiàn)、提出、分析、解決均有困難。
3.外因?qū)е滦蛯W困生 。
這部分學生智力正常，他們的學習往往由于個人得疾病、家庭的變故、親子關(guān)系緊張、家庭文化環(huán)境差、家庭經(jīng)濟嚴重困難、師生關(guān)系緊張等社會不良影響、交友出現(xiàn)問題或品德滑波等原因而導致學習困難，其主要特征因特殊原因不能上學，或在學習中精神不振，懶散、有的表現(xiàn)成績急劇下降同時帶有思想、行為上的不良傾向，有的心理狀態(tài)下降，鬧情緒或消沉，或破罐破摔。這部分學生困難原因比較復雜，學習困難表現(xiàn)為階段性、局部性。他們約占學困生20%左右。他們在某一階段發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題有困難。
二、心理輔導策略。
（一）克服消極心理。
1.克服戒備心理。
教師需要多與他們接觸，多與他們交談，了解他們的思想和需要，逐步克服學生的戒備心理。在實踐中，我們覺得很管用的一招，就是引導“學困生”將其它方面的興趣遷移到數(shù)學學習上來。在數(shù)學“學困生”中，絕大多數(shù)學生都有數(shù)學之外的愛好或特長，如果能加以利用，使之遷移到數(shù)學的學習中來，能很好地消除“學困生”的戒備心理。
2.克服自卑心理。
教師需要降低要求，讓他們在“學中做”、“做中學”，變“學數(shù)學”為“做數(shù)學”。需要注意的是，對數(shù)學“學困生”的要求不能過高，要實行“大目標、小步子”，逐漸遞增，實現(xiàn)螺旋式上升。要多給“學困生”提供小的成功的機會，讓他們體驗成功的喜悅，增強對數(shù)學學習的興趣，提高自我效能感。
3.克服逆反心理 。
作為初中數(shù)學教師，一是要堅決克服簡單粗暴，二是要想方設(shè)法，逐步緩解或消除“學困生”的逆反心理。成功的教學所需要的不是強制，而是引導，引導“學困生”喜歡數(shù)學教師，喜歡數(shù)學，這一點，在初中階段顯得尤其重要。
（二）增強自信心 。
1.引導學生正確評價自己 。
教師要采用靈活多樣的教學方式。同時通過勸導，使學生以積極的態(tài)度，分析落后的原因，并努力改正，相信自己的能力和毅力，在跌倒處站起來，克服困難，努力“向成功進軍”。
2.引導學生正確表現(xiàn)自己 。
初中階段的數(shù)學“學困生”，大多數(shù)缺乏自信心，上課常常表現(xiàn)為精神萎靡，神情僵滯，把自己定位在“旁觀者”。作為數(shù)學教師，要擁有先進的教學理念，要把自己定位在“數(shù)學學習活動的組織者、引導者、合作者、促進者”這樣一個位置，要相信每個學生，特別是相信“學困生”。要引導“學困生”正確表現(xiàn)自己，做一些力所能及、把握比較大的事情，以增強自信心。任何大的成功，都蘊積于“小”的成功之中。
（三）培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì) 。
1.端正學習態(tài)度。
初中階段的數(shù)學“學困生”，在形成過程中，學習方向的明確程度，學習態(tài)度的端正程度，肯定不會很好。因此，我們初中數(shù)學教師要根據(jù)實際情況，幫助“學困生”克服模糊觀念，堅定信念，端正態(tài)度。
2.培養(yǎng)學習自覺性
作為中學語文教師，如果可以在上課之前，提出一些跟新課內(nèi)容有關(guān)的問題來讓學生回答，并合理的結(jié)合小組競爭的學習方式，則不僅能夠最大限度的激發(fā)學生學習積極性，還可以活躍整個課堂氣氛，從而使得語文教學工作順利進行，但需注意的是，應(yīng)盡量選用一些較簡單易答、靈活的問題，否則，問題太難將很容易讓課堂陷入僵局，阻礙教學工作的開展。
擺脫獨白式教學，轉(zhuǎn)為互動的教學方式
這種教學方式要求教師擔當?shù)氖桥c學生對話的人，而不是枯燥的獨白者。根據(jù)新課改的相關(guān)要求，教師在教學過程中不能只是擔當知識復制的任務(wù)，僅僅將知識以獨白式的方式傳授給學生，而是要通過跟學生的互動交流后，讓學生用自己的方式來理解和內(nèi)化知識。
所謂互動的教學方式，是教師與學生合作的一種教學創(chuàng)新，要求教師把自己視為眾多學生中的普通一員，做到與學生們平等對話，耐心交流，共同探討語文學習中遇到的困難，從而縮短傳統(tǒng)教學方式中教師和學生間不可逾越的距離，并最終達到建立一個輕松課堂教學氛圍的目的。互動式的教學方式，一方面可以讓學生有更多思考問題的空間和自主學習的機會，有利于他們發(fā)表自己的見解，發(fā)掘?qū)W習中遇到的困難;而一方面也能夠讓教師更好的配合學生去解決學習過程中遇到的問題，改變原有的不平等的師生關(guān)系，提高語文學習質(zhì)量，促進學生的全面發(fā)展。
向現(xiàn)代化的教學方式轉(zhuǎn)變，告別傳統(tǒng)的低科技的教學方式
作者：敖琳 單位：第三軍醫(yī)大學軍事預防醫(yī)學院毒理學研究所
儒學在中國文明史上長久的統(tǒng)治地位，也決定了歷代的醫(yī)家尊崇儒學，歷史上許多受到民眾敬重的醫(yī)學大家如：張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等，無不是有著深厚“仁學”修養(yǎng)的大儒。西漢儒學大家賈誼說“古之至人，不居朝廷，必隱于醫(yī)卜”，古代中國的文人都以不同的方式積極入世，而懸壺濟世無疑是他們實踐“仁”這一理想的最佳途徑。由此可見，自古以來儒學與醫(yī)學就有著密切的關(guān)系，儒學為醫(yī)學提供了道德理論準則，醫(yī)學則為儒學搭建了實施平臺?，F(xiàn)代醫(yī)學德育教育中，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，融會貫通儒學文化的思想精髓，以“仁愛”教育為主線提高醫(yī)學專業(yè)學生的道德操守，豐富他們的思想內(nèi)涵，這與當前醫(yī)學教育改革中提出的“著力培養(yǎng)具有高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)、豐富的人文素養(yǎng)、強烈的社會責任感、較強的創(chuàng)新精神的醫(yī)學人才”這一要求是一致的。
有效的大學職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育并不單純地體現(xiàn)在課程設(shè)置上，更應(yīng)該是全方位、多層次、系統(tǒng)和長期的實施過程，這具體體現(xiàn)在以下幾個方面：在專業(yè)教學中重視傳播儒家傳統(tǒng)文化中的“仁愛”精神，引導學生關(guān)愛生命，激發(fā)學生從事醫(yī)學科學的熱情重理輕文是醫(yī)科院校學生的普遍現(xiàn)象，許多學生對人文知識尤其是對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，加之學生多為獨生子女，自我傾向較重，缺乏愛心與憐憫心，這些都容易導致從醫(yī)后處理問題簡單粗暴，進而可能引發(fā)一系列嚴重后果。另一方面，在傳統(tǒng)的教育框架下，大多數(shù)醫(yī)學院校將醫(yī)德教育劃入專門設(shè)置的德育課程中，而在專業(yè)教學中忽視醫(yī)德醫(yī)風的教育，這容易造成學生專業(yè)知識與品德塑造難以融合。傳授精湛的醫(yī)術(shù)固然是培養(yǎng)一名優(yōu)秀的醫(yī)學人才不可或缺的條件，但“凡為醫(yī)之道，必先正己然后正物”，如果自身行為都不端正，就難以心無旁騖地正確診病用藥[3]。因此，應(yīng)當鼓勵醫(yī)學教育工作者將儒家文化中的仁愛精神，有機地融入專業(yè)教學領(lǐng)域，幫助學生樹立科學的道德觀。例如，在解剖學課程教學中教育學生尊重生命價值，在傳染病學課程教學中引導學生尊重患者隱私，在藥理學和藥物學課程教學中強調(diào)藥物的不良反應(yīng)和濫用藥物的危害，教育學生以治病救人為原則合理用藥。營造有醫(yī)學院校特色的校園文化氛圍，將儒學精髓滲透于校園生活中大學是青年人完善品德修養(yǎng)最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。品德的提升，除教師的積極影響外，學生的“自我完善”也是非常重要的。而環(huán)境的影響在自我完善過程中起到了較大的作用。大學不僅僅要給學生提供良好的學習條件與生活條件，也要營造有自身特色的校園文化氛圍，給他們提供良好的軟性環(huán)境。從普及儒學傳統(tǒng)文化精髓這個角度來看，醫(yī)學院?？稍鲈O(shè)一些儒學文化專題講座，發(fā)動學生團體開展儒學知識競賽、辯論等等，同時還可以借助學校的宣傳欄、廣播、報紙、網(wǎng)站等媒介進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和交流，將儒家倡導的“格物”、“知信”、“達賢”、“明德”等傳統(tǒng)道德，通過輕松愉悅的形式傳遞給學生[4]。
重視實踐教學，將職業(yè)道德教育、人文素養(yǎng)提升與社會實踐相結(jié)合臨床實習與畢業(yè)實習是學生醫(yī)學實踐的第一步，但也正是學生還未形成堅定的醫(yī)德信念和良好的醫(yī)德行為和習慣的時期。學生進入實習期，勢必受到來自不同渠道的負面功利色彩的濡染，造成理想與現(xiàn)實之間的落差和心態(tài)失衡。為避免這種負面效果的產(chǎn)生，醫(yī)學院校一方面要特別強調(diào)在實習階段對學生的職業(yè)道德和個人品質(zhì)的塑造，將“仁愛”精神的培養(yǎng)貫穿于實習過程中，使實習過程成為學生自覺抵抗不良風氣和樹立良好個人修養(yǎng)和品德的陣地。另一方面，醫(yī)學院校不能將職業(yè)道德教育僅僅局限于臨床實習和畢業(yè)實習兩個階段，而應(yīng)當將其擴展、貫穿于學生整個學業(yè)階段的各種實踐活動中去，讓學生在社會實踐活動中去踐行儒學文化中的剛健進取、重誠守信、舍小利重大義的精神。社會為大學實踐提供了豐富的資源，如體檢義診、科普宣傳、社區(qū)服務(wù)、支教支醫(yī)等，這些活動不僅有益于提高學生的專業(yè)素質(zhì)，更有益于幫助學生提前了解社會、行業(yè)現(xiàn)狀，調(diào)整好心態(tài)，為將來走向崗位打好基礎(chǔ)。醫(yī)學院校應(yīng)積極整合這些資源，優(yōu)化課程設(shè)置，鼓勵學生走出校園，深入社會，認知社會，服務(wù)社會，開展各種形式的社會實踐活動，在活動中繼承和弘揚祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)熱愛醫(yī)學事業(yè)、服務(wù)社會、服務(wù)人民的職業(yè)道德?？傊寮椅幕鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的代表，同時又具有開放、發(fā)展、多元的特性。它不僅影響了中國傳統(tǒng)醫(yī)學道德體系的建立，在現(xiàn)代醫(yī)學道德建設(shè)中也發(fā)揮著積極的作用，對于我國醫(yī)學院校職業(yè)道德教育更是可貴的教學資源。合理地利用好這一份文化遺產(chǎn)，是每一個醫(yī)學教育工作者責無旁貸的使命。
我們中華傳統(tǒng)文化有著深厚的文化底蘊，在教學過程中，講究文道結(jié)合、教書育人，是語文教學的重要內(nèi)容。學生是我們國家未來的希望，通過語文教學，培養(yǎng)學生的道德情操，塑造學生的人格魅力，達到既教書又育人的最終目的。那么，如何才能做到在語文教學過程中完成教書育人之目的，是每一個語文教師都必須認真思考的問題。
一、語文教學要注重學生的思想品質(zhì)教育
當今社會已經(jīng)進入到了信息化時代，各種各樣的信息鋪天蓋地，對學生的成長影響很大，要引導學生懂得“過濾”，這是一個十分重要的話題。中學生的思想理想，道德情操，對社會的態(tài)度，對人生的態(tài)度，在求學階段尚未成熟定型，作為一位語文教師，應(yīng)該怎樣樹立一把“標尺”呢？我覺得，語文教學要立足于培養(yǎng)學生的思想品質(zhì)，要讓學生在語文課堂上能夠樹立遠大的理想，確立正確的思想觀念，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，陶冶高尚的審美情操。
語文教師要根據(jù)學生的思想特點和教學內(nèi)容進行課堂組合，對學生進行“語文式”的思想教育。而“語文式”的思想教育應(yīng)是從文本出發(fā)又高于文本的，應(yīng)有語文教材的有聲有色，不同于簡單枯燥的說教。我在教授宋代著名理學家周敦頤的文章《愛蓮說》時，講到此文問世后，人人喜歡吟誦，篇中蓮的形象深得人心，文中佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”更是流傳甚廣。我就設(shè)問，“為什么作者能寫出這流芳千古的名篇呢”，再引導學生找資料去尋找答案。最終，學生們知道周敦頤本身就是一位“包公”式的人物（《宋史》有記載），他從政廉潔，不畏，品德高尚。從而，我告訴學生，不朽的文章來源于高尚的思想情操，正所謂，“文品出于人品”。這樣，就讓學生自然地區(qū)分了是非美丑，明白自己應(yīng)該崇尚追求什么，使我們對學生的思想教育跟隨語文課堂，“潤物細無聲”地融進學生心里。
二、語文教學要講究培養(yǎng)學生心理素養(yǎng)
優(yōu)越的生活條件讓許多學生的憂患意識喪失，抗挫折能力減弱，鍛煉學生良好的心理素質(zhì)是教學的又一要務(wù)。語文教學要注重培養(yǎng)學生敏銳準確的感知能力，活躍強烈的創(chuàng)新思維，深厚熱烈的感情累積，自由豐富的藝術(shù)想象，堅定頑強的信念意志等，以形成學生良好的心理素質(zhì)。我在講課或練習時，往往會總結(jié)歸納一些跟學生心理素養(yǎng)有關(guān)的作者作品。比如我設(shè)計一道仿寫題：在文學作品中，我們能讀到…’理想（志向、胸懷）。我就歸納：講理想志向有杜甫的“會當臨絕頂，一覽眾山小”，講磨礪意志有李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，講胸懷氣度有范仲淹的“不以物喜，不以己悲”……我相信，“經(jīng)典的力量是無窮的”，而且能對學生產(chǎn)生難以磨滅的深刻影響，經(jīng)常性的注重在語文教學中提及跟學生心理素養(yǎng)有關(guān)的內(nèi)容，無疑就能潛移默化地影響學生的心靈，使學生的心理素質(zhì)越來越完善。文人佳作，這樣就成了我在語文課堂上提高學生心理素質(zhì)的好例子。此外，我們還可以抓住指導學生進行課外閱讀的機會，有意識地讓學生去讀一些與個人心理素養(yǎng)有關(guān)的書籍，借此來提高學生的心理素質(zhì)。
三、語文教學要做到塑造學生個性
語文教學的一切活動，就是要通過文章學習語文知識，并逐漸形成“通情達理”的本領(lǐng)，“情動于中”而能“言行于外”。我們知道一切文學作品都飽含著作者的思想感情，興趣愛好。隨著語文教師在語文課堂上不斷傳達出健康的信息，學生們在學習語文過程中也會不斷投入，不斷調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)化自己的思想行為，形成良好的性格。語文教學能很好地塑造學生的個性，使其身心健康和諧發(fā)展。
莫懷戚的《散步》這篇散文，講述的是“我”、妻子、母親、兒子，祖孫三代一家四人到田野散步的故事。開展教學時，我領(lǐng)著學生帶上課本來到學校操場的草坪上，陽光、綠草給了我們《散步》文中一樣的色彩，我就讓學生在這樣的環(huán)境下朗讀課文，體會文章的意境。之后，我們在地上畫出崎嶇路徑，分組模仿文中人物，扮演“我”背母親，妻子背兒子的情節(jié)。這一節(jié)課下來，同學們汗流浹背卻依舊興高采烈，我想他們是清清楚楚地明白了自己肩上的重量，自然地也知道了尊老愛幼的分量。室外課堂也讓很多學生感覺“放得開”，完全沒了在教室里的羞澀，語文的美感就自然呈現(xiàn)出來了。
四、語文教學要引導學生培養(yǎng)良好的學習習慣
我國著名教育家葉圣陶先生也說過：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習慣。”教育的結(jié)果就在于習慣的養(yǎng)成。語文教學就是要讓學生在學習語文的過程中，養(yǎng)成良好的生活、學習習慣，并在堅持的習慣中終身受益。寫字，我告訴學生要一筆一劃的端正；讀書，我告訴學生要抑揚頓挫的響亮；要學會使用工具書，就像人們在社會中使用各種工具；要留意文章中的細節(jié)，就像留心生活的點滴……古羅馬一位作家曾說過：“在任何事情上，習慣總是極其有效的主人。”所謂“習慣成自然”，實際上，人們?nèi)粘５难孕信e止，所作所為，在大多數(shù)情況下并非道德判斷之類的理性使然，更多的是習性使然。
五、語文教學要發(fā)掘?qū)W生的實踐能力
課堂教學的外延是實踐，在思想教育和審美陶冶中汲取了完善自我人格的情感力量，只有通過生活實踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進而形成穩(wěn)定的性格特征。因而教師要恰如其分地組織有益的課外活動，為學生提供一些積極的人格實踐的機會。母親節(jié)到了，組織一次為辛勞的母親送祝?；蛘咦鲆患∈碌母卸骰顒樱箤W生知道愛、懂得感恩回報；教師節(jié)組織一次師生聯(lián)誼活動，搭建師生構(gòu)建融洽關(guān)系的橋梁；通過校慶活動了解學校歷史，結(jié)識校友，從他們成長過程中的得失成敗積累人生經(jīng)驗教訓。不同季節(jié)帶領(lǐng)學生感知大自然的奇妙變化，領(lǐng)略家鄉(xiāng)山川河流的雄奇壯美；對社會上發(fā)生的熱點事件展開討論、發(fā)表看法，為“兩會”的召開學寫提案，這些都是幫助學生認識自然、融入社會有益的實踐活動。
六、語文教學中要體現(xiàn)以學生為本的理念
要讓人文精神滲透語文教學的課堂，語文課堂應(yīng)該是充滿人情的人文精神的課堂。教師與學生之間關(guān)系是平等的，他們之間的學習應(yīng)該是雙向互動的，只有這樣，才能達到師生之間信息的交流、知識的交流、情感的交流，學生也會被激發(fā)出學習的興趣，與教師溝通，打開心扉。比如學習老舍的作品《我的母親》，在分析課文內(nèi)容時，我讓學生通過閱讀自己尋找文章中母親的優(yōu)良品質(zhì)有幾點，然后再找找自己母親的優(yōu)良品質(zhì)有幾點，延伸到找找我的班主任的優(yōu)良品質(zhì)有幾點，找找曾幫助過我的同學的優(yōu)良品質(zhì)有幾點，使學生感受到：我雖然不在重點學校讀書，雖然在同齡人中算不得優(yōu)秀，但仍有那么多的人在關(guān)心我、在幫助我，我也應(yīng)該去幫助別人，遇到小事不能斤斤計較，要學會寬容別人。
七、結(jié)語
面對社會的復雜變化，教育必然發(fā)展。語文教師就應(yīng)該不斷思考我們的學生，不斷的思考我們的課堂，動用我們智慧，帶領(lǐng)我們的學生去領(lǐng)悟語文內(nèi)涵與底蘊，去享受學習語文快樂和幸福，我們就要讓我們的語文教學閃亮人性的光輝，讓我們的語文課堂成為教書育人的理想場所。
參考文獻
在小學數(shù)學教學中，如創(chuàng)設(shè)和諧的教學氛圍，有效地構(gòu)建愉悅的教學情境，使教學內(nèi)容深深地觸及學生的心靈深處，誘導學生把學習新知的壓力變?yōu)樘角笮轮膭恿?，是提高課堂教學效率的重要手段。教師對新授內(nèi)容的巧妙的導入，對培養(yǎng)學生的學習興趣，激發(fā)學生習的能動性、自主性，創(chuàng)設(shè)和諧的教學情境，有著十分重要的意義。
一、巧設(shè)懸念，創(chuàng)設(shè)情境
學生學習新知是一種特殊的情、知相伴的認知過程，這個過程包含著屬于非智力因素范疇的情感，它是學生智力發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。在導入新課時，需要教者巧設(shè)懸念，精心設(shè)疑，創(chuàng)建“憤”、“緋”情境，使學生有了強烈的求知欲望，這必然促使學生自覺地去完成既定的教學目標，使情、知交融達到最佳的狀態(tài)。
如在教學“能被3整除的數(shù)的特征”時，老師先寫出一個數(shù)“321”，問學生這個數(shù)能不能被“3”整除，經(jīng)過計算后，學生回答：“能!”接著老師讓每個學生自己準備一個多位數(shù)，先自己計算一下能不能被3整除，然后來考考老師，每個同學報一個數(shù)，看老師不用計算，能不能迅速判斷出哪些數(shù)能被3整除，哪些數(shù)不能被3整除。這時，教室里氣氛十分活躍，大家似乎都想來考倒老師。但老師對學生所報的多位數(shù)都能快速準確地判斷能否被3整除，學生們感到十分驚訝。接著，老師進一步質(zhì)疑：“你們自己不用計算，能準確地一眼就看出一個數(shù)能否被3整除嗎?”學生們一個個搖搖頭，都被難住了。此時，掌握新知便成了學生們最大的愿望。
二、利用已學知識，啟發(fā)學生的思維
數(shù)學學科的特點是邏輯性、系統(tǒng)性強，新知是舊知的發(fā)展和深入。根據(jù)認知心理學的同化理論，學生原有認知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念，教者可以把它當成聯(lián)接新、舊知識的紐帶和橋梁。奧蘇伯爾稱之為“組織先行者”。
在教學“認識幾分之幾”時，老師先給同學們講一段“孫悟空分月餅”的西游記故事。唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，路上遇到一位賣月餅的老爺爺，望著那香噴噴的月餅，孫悟空和豬八戒讒得直流口水。老爺爺說：“你們要吃月餅可以，我先得考考你們”。他拿出四個月餅，說：“四個月餅平均分給你們倆，每人得幾個?”兩人很快答出。然后又拿出兩個月餅平均分給兩人。最后他拿出一個月餅問：“一個月餅平均分給你們倆，每人得幾個?”悟空和八戒回答說：“半個”。那么半個用一個數(shù)表示怎么寫呢?這下便難住了悟空和八戒。這里利用學生們喜愛的西游記故事，很自然地從整數(shù)除法向認識分數(shù)過渡，利用舊知做鋪墊，過渡到新知。真正做到了“啟”而能“發(fā)”，激起了學生探求新知的欲望。
三、巧借實物器件，激發(fā)學生思考
費耶阿本德列舉了許多科學理論的歷史案例，并用以闡述科學的本質(zhì)、在歷史背景中科學是如何形成和發(fā)展的。同時，在他的思想里面還顯示，科學活動和建設(shè)一個更好的社會也需要人們參與到當前的歷史和社會環(huán)境中去，并且嘗試去改變他們。因而，對于科學家、教師和當今的學生來說，理解科學理論需要理解這些理論的歷史進化過程。根據(jù)這一原則，教師可以在基于本科目歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，來重建學生對于本門科學的理解。有關(guān)物質(zhì)結(jié)構(gòu)以及構(gòu)成宇宙的基本元素的歷史研究就是一個很有說服力的例子。早在2500年前古希臘哲學家就第一次提出宇宙的組成這個基本問題，如泰利斯認為水是宇宙的基本元素之一，隨后亞里士多德等其他哲學家也嘗試找到這個問題的答案。在隨后2000多年的逐漸認識和發(fā)展的基礎(chǔ)上，波義耳、道爾頓、托馬斯、盧瑟福、玻爾和薛定諤都為這個基本問題提供了不同的答案。如果教師把解決這個問題的歷史過程呈現(xiàn)給學生，并以令人印象深刻的生動語言重新描述，同時讓學生在互相合作的過程中發(fā)現(xiàn)答案，那么學生對于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的理解和知識將依據(jù)這一歷史過程而得到重建。
科學理論的不可通約性及不可證偽性和理論的可測性及競爭性共存的原則
雖然費耶阿本德堅信理論的不可通約性，但他也接受理論存在可測性和競爭性的可能。后者是依據(jù)連貫性等標準和一系列實驗研究而進行的，且存在于多種實驗性和非線性條件下綜合性的、創(chuàng)新性的和大膽假設(shè)的過程中。值得一提的是，理論不可通約的后果之一是他們的不可證偽性。換句話說，如果理論是不可通約的，那么通過應(yīng)用真實等標準或者試驗性實驗來證偽一個理論或支持其他理論就是不可能的。這也是尼亞茲追隨拉卡托斯的思想，認為科學理論不能用精確或者不精確來評價的原因所在。他認為這些理論都是互相競爭的，可以通過諸如創(chuàng)新的實驗等標準來評價，以此在更寬廣的背景環(huán)境下解釋實驗發(fā)現(xiàn)。經(jīng)此過程，就可以說哪個理論更好，或者說，哪個理論提供了一種對事件更綜合的解釋。這些觀點都和費耶阿本德的思想一致。相應(yīng)地，教師也應(yīng)該教導學生科學理論是不可通約和不可證偽的，同時這些理論又是可測的和互相競爭的。為達到這個目的，教師在教學過程中可以采取一種批判性的創(chuàng)新性方法來闡述。通過這種方法，學生可以批判地研究這些嚴謹?shù)睦碚?，這比歷史上沿用的解釋性方法更好。正如波佩爾所說“：科學的進步可能基于批判性地解釋科學現(xiàn)象。”因而教師可以利用各種研究成果去挑戰(zhàn)和突破學生原來的科學理念，從而引導學生更多地參與教學，學生也因此可以更好地理解理論。再回到物質(zhì)結(jié)構(gòu)的例子，以進一步說明這個原則。實際上，僅僅是依次學習了湯姆遜、盧瑟福和玻爾的原子結(jié)構(gòu)模型，并不能闡明真實的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，也不能理解這些科學進步為什么能取得以及是如何取得的。這些嚴謹?shù)睦碚撝g的矛盾和融合需要根據(jù)新的事實進行進一步的解釋。例如，首先需要闡明盧瑟福的實驗提供了幾個和湯姆遜原子理論相悖的事實，然后說明盧瑟福的近似模型更大膽、更合理，也更加復雜，但它對于實驗事實更具詮釋性，接下來引出玻爾的原子模型，并且可以認為玻爾的模型和盧瑟福的模型是互補的。
科學思考中的學者自由的原則
費耶阿本德一個重要的思想就是超越方法學甚至認識論的局限的人類自由，而這種局限有時體現(xiàn)為經(jīng)驗主義或者理性主義。因而，在教學過程中教師可以遵循的一個原則就是解放學生的思想，讓他們超越一般的和現(xiàn)有的信條、理論和方法學，依據(jù)自己的美學、形而上學甚至宗教傾向去思考科學。這個原則應(yīng)該和前面所述的原則聯(lián)系在一起使用。這樣的話，對于科學歷史進程的批判性解釋，連同其美學、形而上學甚至宗教傾向，可為學生提供一個面對新體驗開拓新視野的環(huán)境。也就是說，教師必須創(chuàng)造出一種氛圍，在這種氛圍下，學生可以解放思想，暢所欲言，而不是僅僅重述目前現(xiàn)有的知識。首先，教師必須為學生提供進一步開展活動和互動的機會，這可通過積極的教學方法獲得。其次，教師應(yīng)該告訴學生，即使是簡單的事例，每一次觀測都可能導向很多理論，因此觀測和感官經(jīng)驗在科學的起源上并沒有前驅(qū)或先驗的作用，其作用是后繼的，是用來評價目前或?qū)淼睦碚摰?。例如，物理教師可以要求學生想像一下：亞里士多德和開普勒，前者相信地球固定不同而太陽繞地球運行而后者認為地球沿著軌道圍繞太陽運行，站到山頂上觀察日出的話，他們觀察到的是同樣的現(xiàn)象但他們提出的理論卻是互相矛盾的。通過這種方法學生會明白，理論解釋而非實驗概括是科學起源的基本步驟。更為概括地說，學生得明白并沒有孤立的、按部就班的和放之四海而皆準的科學方法。需要補充的是，藝術(shù)的法則和傳統(tǒng)同樣具有借鑒作用。同時，老師們應(yīng)尊重和鼓勵未被實驗驗證的以及有悖常識、理論和方法學的不同思想和多樣化的視角，并通過進一步的發(fā)問、不直接給出答案以及有爭議的問題為創(chuàng)新活動提供活力。
用概念教學取代程式化教育的原則
隨著課改教學的不斷深入，高中課改教學發(fā)生了翻天覆地的變化。導數(shù)教學在其中起到關(guān)鍵性作用，這為高中教學注入新活力，使得數(shù)學學習內(nèi)容變得更加豐富，語言表達也更加精準。靈活多樣的數(shù)學教學方式，能夠提升學生數(shù)學學習的興趣，但加大了教師的教學難度。教師應(yīng)該在有效的教學條件下，開展針對性教學，這樣既能提升教學質(zhì)量，又能滿足學生的學習需求。
一、繼承和構(gòu)造應(yīng)用基于培養(yǎng)學生學習興趣的基礎(chǔ)
學生都認為數(shù)學學習比較枯燥，因此，需要提升學生的學習興趣。學生對該知識學習，隨著時間的推移，會覺得該學習比較枯燥，會厭倦該學習模式。教師教學出現(xiàn)該問題，將直接影響教學質(zhì)量。因此，教師應(yīng)該將興趣教學放置首位，開展教學時，能夠結(jié)合情境展開，學生對該學科學習興趣提升之后，才能提高教師教學質(zhì)量。教師布設(shè)情境教學之后，還需結(jié)合多媒體教學平臺，形象地展現(xiàn)出導數(shù)。通過圖像分析，解析知識關(guān)聯(lián)點。根據(jù)班級學生學習情況，布置適當難度的課程。學生就不會覺得該學習難度大，從而不會形成心理壓力。該過程有助于培養(yǎng)學生學習興趣，讓學生摒棄被動式學習方式，逐漸轉(zhuǎn)向主動式學習。例如，已知一道導數(shù)數(shù)學題，當a>b>0時，需要求證，教師進行解題時，可以假設(shè)，那么原來的不等式將變成。這個時候就可以設(shè)置該數(shù)值，假設(shè)f（x）=lnx-（x-1），假設(shè)，就可以設(shè)置當x大于1時。那么f（x）在1方向上為增函數(shù)。該函數(shù)會滿足f（x）
二、繼承和構(gòu)造應(yīng)用基于培養(yǎng)學生的判斷能力
初中生學習思維需要得到培養(yǎng)。作為一名初中教師，著重將教學重點放置首位，創(chuàng)新培養(yǎng)方式，逐漸培養(yǎng)學生學習思維。教師只有選擇了合適的教學方式，才能收到良好的教學效果。學生邏輯思維的培養(yǎng)，可以從函數(shù)角度出發(fā)，使用導數(shù)思維進行培養(yǎng)。教師使用多媒體技術(shù)，在課程上展現(xiàn)函數(shù)構(gòu)成、函數(shù)圖形變化，該教學方式不僅能提升學生的學習效益，還能夠保障課程學習質(zhì)量。學習中要不斷提升導數(shù)教學效果，這能調(diào)動學生學習的積極性，幫助學生更好地完成導數(shù)學習。開展導數(shù)教學前，教師可以事先準備好PPT，在課程中形象生動地展現(xiàn)出來，圖文并茂方式能夠提升學生的學習興趣，使學生能夠直觀地觀看該圖形。
三、繼承思想
一般而言，一道簡單的導數(shù)知識講解中會涉及2～3個小題，這些小題對整道題的解答起到統(tǒng)領(lǐng)作用，一旦第一個小題計算出現(xiàn)錯誤，那么后續(xù)的計算也將白費。因此，該數(shù)學知識講解涉及繼承思想問題，只有第一道習題解答正確，才能保障后續(xù)習題計算的正確性。舉個例子：已知一個函數(shù)f（x）=2x2，已知g（x）=alnx（a>0）這是條件，當不等式處于f（x）大于或者等于g（x）時，這個等式成立。第一，需要確定出a值的范圍。第二，需要求證出
其中e值為無理數(shù)，而且它的約數(shù)為2.71828。教師進行該習題講解時，需要明確習題條件，函數(shù)解析式是一個目標函數(shù)，而且該不等式已經(jīng)成立。學生還逐漸考慮一個問題，如何證明不等式，從而確定函數(shù)的解題方法，然后構(gòu)建出函數(shù)值，這是一個函數(shù)性質(zhì)，可以根據(jù)該性質(zhì)得出參數(shù)范圍以及不等式的解題方式。
就可以得出最終的取值范圍，當a>0時，確定出a的取值范圍，該范圍為a小于等于4e。
總而言之，導數(shù)教學對學生數(shù)學學習有重要影響，它對學生成績的評判起到?jīng)Q定性作用。它為學生升入高中打好數(shù)學學習之基礎(chǔ)，直接影響學生在高中的接受能力。初中教師開展教學時，應(yīng)該重視數(shù)學函數(shù)知識講解，開展教學時，教師要做好交流互動工作，給學生營造出寬松的學習氛圍，促進學生學習成績的提升。面對導數(shù)問題如何多得分數(shù)，掌握靈活、實用的解題方法和策略是學好導數(shù)知識的關(guān)鍵。
參考文獻：
[1]趙煒.一節(jié)腳踏實地的高三復習課：聽“導數(shù)在三次函數(shù)中的應(yīng)用”一課有感[J].中學數(shù)學月刊，2013（06）.
由于特殊學生與普通學生存在著生理差異，所以，家長對特殊學生的照顧甚至是無微不至的。但家長要明確一點：無論誰家的孩子，今后都要到社會這個大熔爐當中去錘煉。特殊學生不能局限在封閉的家庭教育中，他們更需要以一種積極、樂觀的心態(tài)去面對社會、走向社會。現(xiàn)代社會競爭越來越激烈，對人才要求的標準隨之提高，傳統(tǒng)的單一型人才已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展需要，個人的全面發(fā)展是現(xiàn)代社會對教育提出的新要求。特殊學生要想真正融入社會，就要付出超乎常人的艱辛，努力把自己打造成復合型人才。
家庭教育要符合特殊學生個體發(fā)展的需要
近些年來，教育界逐漸認識到學生個性發(fā)展的重要性，提出“以人為本”的教育口號，這也是素質(zhì)教育發(fā)展的必然趨勢。家庭教育相對于學校教育更加關(guān)注學生個體，更有利于學生的個性發(fā)展。一方面，家長要了解特殊孩子不同階段，身心發(fā)展的變化，采取“就近發(fā)展區(qū)”教育原則，教育內(nèi)容要難易適中，不能拔苗助長；另一方面，家長要了解孩子性格、愛好等，學會換位思考，能站在孩子的角度，從孩子的需要出發(fā)。家長不要把自己的想法強加到孩子身上，而是要認識到孩子只有做他感興趣的事情，才能持續(xù)的、長久的做下去，個體發(fā)展的根本動力取決于內(nèi)因。這就是通常所說的“因材施教”。
樹立正確的人生價值觀
不少特殊學生由于生理上存在缺陷，導致心理也不健康，樹立正確的人生價值觀對于特殊學生非常重要。人生價值觀是指一個人對世界總的看法和認識。首先，培養(yǎng)積極、樂觀的生活態(tài)度。生活是多彩的，但人的一生是短暫的，生命也只有一次，每個人都要學會如何用心去感受生活，把握生命當中的每一天；其次，正確認識自己，處理好理想與現(xiàn)實的關(guān)系。聰明的人對自己總是有一個清楚的認識，知道自己今后能走多遠，飛多高。人的生存離不開現(xiàn)實的物質(zhì)世界，自己的主觀一定要符合客觀，何況每個人的起點和機遇是不一樣的，即使今后就是一個普普通通的人，但要學會珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。理想是人生的航標，是為之奮斗的目標，人不能沒有理想，否則生命就沒有了支撐點。
所以，人做事時要學會腳踩者地，頭頂著天；最后，具有明辨是非的能力。世間的萬物都是以辨證的關(guān)系存在的，如：高與低、胖與瘦、剛與柔等等，社會亦是如此，有陽光的一面，也有陰暗的一面。家長不能讓孩子生活在“真空”的環(huán)境中，而是要讓孩子了解社會、認識社會。在面對誘惑時，有自控力，知道什么是對的，什么是錯的，什么事情該做，什么事情不該做。
