序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇學(xué)術(shù)會議總結(jié)范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！

篇1

在此次學(xué)習(xí)過程中我們得到了以下收獲。

1、專家們的演講，闡述了許多我們平時在工作中接觸不到的先進(jìn)理論和管理經(jīng)驗，開拓了我們的視野和思路。

2、通過在會場中聆聽專家的演講和與同行之間的交流，我們認(rèn)識到設(shè)備管理存在各方面不足，醫(yī)療設(shè)備質(zhì)控工作還未開展

3、臨床工程師培養(yǎng)理念與管理不足，人才匱乏。

4、對于醫(yī)療設(shè)備和耗材的管理存在管理不夠規(guī)范，不夠精細(xì)。

以后我們將積極學(xué)習(xí)此次論壇中先進(jìn)的理念和方法，結(jié)合自己的工作，將這些寶貴的理論和經(jīng)驗合理的運用和實踐運用到以下幾個工作方面：

篇2

臺灣東吳大學(xué)教授蔡仁厚認(rèn)為，如果在儒學(xué)研究中不返回中華民族幾千年積累下來的傳統(tǒng)深處，我們的研究成果就沒有根基、文化創(chuàng)造也就沒有基石，自身精神也無從安立。在儒學(xué)研究中，返本開新是一個基本方法和立場，如此才能接續(xù)文化薪火，疏通源頭活水。儒學(xué)研究，就是堅持“守常以應(yīng)變”的理念，而儒家一些最核心的觀念，比如孝、“己所不欲，勿施于人”等，具有超越時代與地域的屬性，應(yīng)以對這些核心價值的肯定為基本，以具體的生活情境為落實土壤，以求對其做出適應(yīng)當(dāng)下的新詮釋、新解讀。

在北京大學(xué)高等人文研究院院長杜維明看來，儒家思想所體現(xiàn)出的批評精神，是其未來發(fā)展的動力所在，中國哲學(xué)已經(jīng)走出拿來主義的認(rèn)同危機，開始形成自信，正呈現(xiàn)動力最大、人才最多、議題最豐富、碰撞最激烈的態(tài)勢，相信其“健康狀態(tài)”會日益進(jìn)步。夏威夷大學(xué)哲學(xué)系教授成中英則探討了當(dāng)代新儒家哲學(xué)發(fā)展的問題基礎(chǔ)與理論框架，指出對其必須從“睿智”與“信念”兩個方面來論述與考察，以建立一個實事求是、與時并進(jìn)的儒學(xué)所包含的知識與價值體系。清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來教授回顧了百年來儒學(xué)的發(fā)展和起伏，并對儒學(xué)研究的未來給予厚望。中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授宋志明認(rèn)為，現(xiàn)代學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一個明顯區(qū)別是特別重視工具理性，為此我們應(yīng)重新審視儒學(xué)與培養(yǎng)工具理性的關(guān)系，利用儒家文化重視教育、尊重知識的優(yōu)良傳統(tǒng)，為科技創(chuàng)新提供積累知識的文化土壤。

儒家思想可救治現(xiàn)代精神危機

武漢大學(xué)國學(xué)院院長郭齊勇教授主張，儒家的人文精神，可以救治現(xiàn)代人的危機。儒家強調(diào)用物以“利用厚生”，但不會導(dǎo)致一種對自然的宰制、控御、破壞；它強調(diào)人文建構(gòu)，批評迷信，但不消解對于天的敬畏和人所具有的宗教精神、終極的信念與信仰。如能走出傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對峙的模式，在文明對話的基礎(chǔ)上重新思考東亞精神文明與現(xiàn)代化的關(guān)系，將發(fā)現(xiàn)在倫理與公共治理等問題上，儒家思想都有可供借鑒的資源。

篇3

2009年12月5日,由世界經(jīng)濟(jì)學(xué)會、武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)系與中國社會科學(xué)院China & World Economy編輯部共同主辦的中國世界經(jīng)濟(jì)學(xué)會第九屆三次常務(wù)理事會擴大會議暨理論研討會在武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院舉行。來自全國各大重點高校及研究所的代表共聚一堂,就“后危機”時代的世界經(jīng)濟(jì)走勢及中國如何應(yīng)對當(dāng)前復(fù)雜的國際政治、經(jīng)濟(jì)形勢進(jìn)行了廣泛而深刻的討論。在全球經(jīng)濟(jì)逐漸進(jìn)入反彈的時期,此次的會議對于預(yù)測世界和中國未來幾年的經(jīng)濟(jì)走勢及探討相應(yīng)的發(fā)展策略有著重大的現(xiàn)實意義。

一、“后危機”時代的國際經(jīng)濟(jì)形勢

(一)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不可持續(xù)

2008年來的全球經(jīng)濟(jì)衰退使得全球經(jīng)濟(jì)不平衡,尤其是中美之間經(jīng)濟(jì)的不平衡問題極大地暴露出來,并引發(fā)大范圍的討論:究竟這種“中國儲蓄,美國消費”的經(jīng)濟(jì)模式是否有待調(diào)整?對此,世界經(jīng)濟(jì)學(xué)會會長余永定認(rèn)為,世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡是造成此次全球經(jīng)濟(jì)危機的深層次原因,是不可持續(xù)的,亟待糾正。他提出,美元在長期內(nèi)趨于走弱。美國凈外債與GDP的比值走向反映出這種趨勢。近年來,美國經(jīng)常項目逆差的不斷累積使得其凈外債占GDP比重逐漸增大,而GDP則是一個國家經(jīng)濟(jì)實力和償債能力的表現(xiàn)。自1982年開始,美國就成為凈債務(wù)國,且外債越來越多,截至2007年底,美國積累外債達(dá)到2.4萬億;從1985年至2009年10月,美元戰(zhàn)略貶值61%,美元的不斷貶值將最終導(dǎo)致外國資本流入的減少,將對美國造成深重危機,因此危機前美國的發(fā)展模式是不可持續(xù)的。

余永定運用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本公式“I-S+G-T=M-X”來分析了未來一段時間內(nèi)美國貿(mào)易逆差的變化趨勢:經(jīng)濟(jì)危機爆發(fā)以來,美國私人投資大幅縮水,儲蓄率有所提高,數(shù)據(jù)顯示“I-S”縮水1萬億左右,而美國2009年財政支出達(dá)1.6萬億,因此,在危機爆發(fā)之后、政府出臺財政政策之前,美國經(jīng)常項目逆差略有減少;但在財政政策生效之后,美國經(jīng)常項目逆差又逐漸增長。2010年,美國為了實現(xiàn)其“保增長,維持美元穩(wěn)定”的雙目標(biāo),將大幅運用貿(mào)易保護(hù)政策,來促進(jìn)出口減少進(jìn)口,拉動就業(yè)并減少其經(jīng)常項目逆差,這對于中國而言無疑是巨大的挑戰(zhàn)。面對挑戰(zhàn),中國應(yīng)該重點促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級,降低投資率,減少對外依存度,減少貧富差距并大力發(fā)展非貿(mào)易業(yè),只有這樣才能保證中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

(二)世界經(jīng)濟(jì)形勢與未來展望

自2008年美國金融危機爆發(fā)以來,世界經(jīng)濟(jì)起伏不定,劇烈動蕩。中國社科院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所所長張宇燕認(rèn)為,目前的世界經(jīng)濟(jì)具有以下三特點:

1、經(jīng)濟(jì)危機基本穩(wěn)定。

2、世界經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了第一、二季度的最低點之后開始逐漸反彈。

3、當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)是否進(jìn)入一個全面穩(wěn)定的復(fù)蘇階段仍面臨很多不確定性。這些不確定性主要表現(xiàn)在:(1)失業(yè)率,尤其是發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的失業(yè)率仍維持在高位水平。最新數(shù)據(jù)顯示,美國當(dāng)前失業(yè)率為10.2%,歐洲為9.9%,日本為5.2%,且目前看不到高失業(yè)率將得到解決的跡象。(2)個人消費水平低。金融危機帶來的“負(fù)財富效應(yīng)”使得財富普遍縮水,家庭儲蓄率提高,消費疲軟。(3)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的產(chǎn)能利用率處于歷史最低水平。10月份美國產(chǎn)能利用率為71%,歐洲為70.7%,低產(chǎn)能利用率意味著大規(guī)模投資受到抑制。(4)脆弱的金融體系。以美國為例,其金融體系的壞賬或被政府購買,或被凍結(jié),只有借助經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇來加以消除。而且,美國銀行體系中有大量資產(chǎn)與金融衍生品緊密相連,一旦利率波動,整個很行資產(chǎn)將大幅縮水,從而對經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇產(chǎn)生抑制,因此,脆弱的銀行體系阻礙貨幣當(dāng)局利用利率來對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)。(5)美元作為國際貨幣體系中的主導(dǎo)貨幣,其未來走勢非常不明朗。(6)金融監(jiān)管對全球金融體系影響不確定。嚴(yán)格的金融監(jiān)管增加了全球的投資成本,但同時也提高了人們對于銀行體系穩(wěn)定性的信心,因此,其對未來經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的影響難以確定。(7)貿(mào)易保護(hù)主義抬頭,但其對經(jīng)濟(jì)的影響程度也難以確定。(8)初級產(chǎn)品、能源產(chǎn)品、大宗產(chǎn)品價格波動幅度大,不能確定其未來明確的變動區(qū)間。而這些產(chǎn)品的價格又與經(jīng)濟(jì)形勢緊密相連。(9)“低碳經(jīng)濟(jì)”對未來世界經(jīng)濟(jì)的影響難以把握。張宇燕指出,基于以上九個特征,雖然全球經(jīng)濟(jì)目前進(jìn)入反彈,但斷言全球經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入復(fù)蘇階段還為時過早。

二、“后危機”時代中國面臨的貿(mào)易形勢

自經(jīng)濟(jì)危機爆發(fā)以來,中美作為世界上最為重要的兩個經(jīng)濟(jì)體,不斷發(fā)生貿(mào)易摩擦。對于這一問題,國家發(fā)改委中國對外經(jīng)濟(jì)研究所所長張燕生認(rèn)為,中美貿(mào)易不平衡的深層問題在于中美發(fā)展模式都需要調(diào)節(jié)。而在中美貿(mào)易不平衡問題中,有三個問題尤其值得關(guān)注:一是中美貿(mào)易的不平衡實際上是美國與世界貿(mào)易的不平衡。二是美國用來平衡中美貿(mào)易逆差的主要產(chǎn)品為農(nóng)產(chǎn)品而非其先進(jìn)服務(wù)業(yè)產(chǎn)品。三是中美真正競爭性的貿(mào)易摩擦實質(zhì)上還未開始,今天中美之間的貿(mào)易摩擦有更多非經(jīng)濟(jì)因素作用。張燕生直言,只要全球經(jīng)濟(jì)減速,貿(mào)易保護(hù)主義就會抬頭。但是,無論危機前后,中國都是貿(mào)易保護(hù)主義的最大針對國,發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體利用反傾銷、反補貼、技術(shù)性貿(mào)易壁壘和特保等手段對中國發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn),對中國的對外貿(mào)易產(chǎn)生巨大壓力。當(dāng)前,為應(yīng)對這些貿(mào)易保護(hù)政策,中國應(yīng)“亮劍”,改變中國與發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體雙方在貿(mào)易博弈中的不對稱性,變被動為主動;在國際上建立廣泛的應(yīng)對貿(mào)易保護(hù)的統(tǒng)一戰(zhàn)線;大力調(diào)整出口導(dǎo)向的發(fā)展戰(zhàn)略。

張燕生指出,從長遠(yuǎn)來看,“后危機”時代,中國要破解貿(mào)易保護(hù)主義困局,一是利用區(qū)域化加速發(fā)展的背景,加強東亞內(nèi)部貿(mào)易、投資及貨幣方面的合作。以德國為例,德國的外貿(mào)依存度高于中國,但其所遭遇的貿(mào)易沖突卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于中國,其主要原因就在于德國高于50%的貿(mào)易為區(qū)域內(nèi)貿(mào)易。因此,中國可以通過區(qū)域合作來減少貿(mào)易保護(hù)的阻力。二是東亞應(yīng)加快建立區(qū)域化全球金融中心,提高整個區(qū)域的風(fēng)險對沖能力,從而為產(chǎn)品貿(mào)易走向新興市場提供更好的貿(mào)易融資手段與體系。三是中國應(yīng)大力開拓新興市場,減少對歐美市場的依賴。張燕生著重強調(diào)了“渠道為王”,中國全球營銷渠道的缺失是這次經(jīng)濟(jì)衰退中中國出口貿(mào)易損失慘重的重要原因。雖然中國擁有龐大的對外出口貿(mào)易額,但大多數(shù)都是通過跨國公司的全球采購進(jìn)行,中國應(yīng)大力加大渠道建設(shè)。四是在“后危機”時代,中國應(yīng)著力培育和發(fā)展零部件的貿(mào)易體系。德國之所以面臨的貿(mào)易沖突小,另一個主要原因在于其產(chǎn)品大多是關(guān)鍵零部件等中間產(chǎn)品,在國際商場的定價能力強。

社科院世界經(jīng)濟(jì)研究所所長張幼文認(rèn)為,今天中美之間貿(mào)易的不平衡實際上是由全球化條件下,各個不同類型的國家發(fā)展結(jié)構(gòu)差異、改變世界格局的基礎(chǔ)差異決定的。中國目前實現(xiàn)的發(fā)展僅僅為經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴大而非經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,出口順差主要以來于低端勞動力產(chǎn)品,因此這種發(fā)展模式是不可持續(xù)的。此次經(jīng)濟(jì)衰退的根源在于20世紀(jì)90年代的IT泡沫破裂之后,世界沒有找到新的主導(dǎo)型產(chǎn)業(yè)來帶動經(jīng)濟(jì),轉(zhuǎn)而依賴房地產(chǎn)和金融產(chǎn)業(yè)。長期的增長復(fù)蘇必須找到一個新的經(jīng)濟(jì)增長點。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)面臨兩大根本性困難:通脹風(fēng)險與通縮憂慮同時存在;實體經(jīng)濟(jì)還未恢復(fù)但很多資產(chǎn)泡沫已經(jīng)形成。目前,各國都出臺了大規(guī)模刺激經(jīng)濟(jì)的政策,但何時以及如何進(jìn)行政策轉(zhuǎn)型成為各國政府的難題。如果退出過早,則經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇很可能夭折,如果退出過晚,則很可能引發(fā)新一輪的通脹與經(jīng)濟(jì)泡沫。

對于中國如何應(yīng)對貿(mào)易保護(hù)主義這一課題,張幼文提出,中國應(yīng)對貿(mào)易的上策為中國影響國際規(guī)則的制定。今天的國際規(guī)則主要是在發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)下制定的,主要維護(hù)的是發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的利益,不能適應(yīng)新興經(jīng)濟(jì)體、發(fā)展中國家的增長要求。因此,中國應(yīng)該通過增加國際事務(wù)中的發(fā)言權(quán),積極參與國際規(guī)則的制定,消除國際范圍內(nèi)不利于本國國力提升的因素。

三、中國應(yīng)對國際經(jīng)濟(jì)衰退的戰(zhàn)略評價

由美國爆發(fā)的金融危機波及全球?qū)嶓w經(jīng)濟(jì),中國也未能獨善其身。為刺激經(jīng)濟(jì)恢復(fù),中國政府實行了刺激經(jīng)濟(jì)的夸張性財政政策寬松的貨幣政策。對于中國政府實行的經(jīng)濟(jì)刺激計劃,曹遠(yuǎn)征認(rèn)為,在此輪經(jīng)濟(jì)反彈過程中,農(nóng)產(chǎn)品價格波動不明顯,CPI指數(shù)波動較小,同時,由于此輪經(jīng)濟(jì)衰退中中國制造業(yè)出口下滑,積累了大量庫存,因此未來幾年中國發(fā)生物價上漲、通貨膨脹的可能性不大。但是,在幣值基本穩(wěn)定的前提下,由于積極的貨幣政策帶來的流動性不斷增加,將導(dǎo)致資產(chǎn)價格上漲,資本市場脫離經(jīng)濟(jì)基本面,最終形成資產(chǎn)泡沫。最為重要的是,流動性的不斷增加還導(dǎo)致人們無法判斷此次金融危機是內(nèi)生還是外生的,因此無法判斷其是遵循傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)危機“高漲――繁榮――危機――復(fù)蘇”的外生時間路徑,抑或是此次經(jīng)濟(jì)衰退的周期已經(jīng)變形。因此,中國政府在決定何時以及如何退出這一問題上就面臨嚴(yán)峻的困境與考驗。

而對于2005年中國開始啟動的匯率制度改革,張斌教授從穩(wěn)定性和增長性兩個標(biāo)準(zhǔn)入手,詳細(xì)評價了盯住美元的匯率制度,并提出了折中性方案。從穩(wěn)定性方面來看,傳統(tǒng)的觀點認(rèn)為,資產(chǎn)泡沫的形成遵循以下路徑“人民幣升值預(yù)期――熱錢涌入――央行貨幣供給增加――資產(chǎn)泡沫形成”,但2007年數(shù)據(jù)顯示,央行2007年度M2總量(即貨幣供給量)并未大幅增加。張斌指出,即使M2穩(wěn)定,只要人民幣升值預(yù)期夠強,資產(chǎn)預(yù)期收益就會大幅上升,因此必然形成資產(chǎn)泡沫,危害人民幣的穩(wěn)定性。同時他指出,美元的“名義錨”的作用不強,他將美元價格、中國進(jìn)口商品價格和中國生產(chǎn)者CPI指數(shù)聯(lián)系起來,認(rèn)為美元的漲跌直接影響中國進(jìn)口商品的價格,進(jìn)而影響中國生產(chǎn)者CPI指數(shù)的高低,最終導(dǎo)致國內(nèi)物價的不確定性變化。

張斌提出,從增長性角度來看,盯住制下的低廉貨幣有助于形成中國制造品的出口優(yōu)勢,但同時也造成國內(nèi)制造業(yè)相對于非制造業(yè)的優(yōu)勢,導(dǎo)致國內(nèi)資源錯配,服務(wù)業(yè)受到歧視和擠壓,制造業(yè)和服務(wù)業(yè)市場出現(xiàn)供求失衡的狀況。因此,長遠(yuǎn)來看,盯住制會損害經(jīng)濟(jì)的長期增長。替代盯住美元的方案為人民幣應(yīng)升值10%,并在此后維持對美元3%的浮動區(qū)間。他以日本為例,日元對美元升值給日本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)帶來的巨大變化,認(rèn)為相似的變動可以推動中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改革與優(yōu)化。

篇4

我校十分重視藝術(shù)教育工作。充分認(rèn)識藝術(shù)教育在開發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生現(xiàn)代化素質(zhì)發(fā)展中的地位、功能和作用。在當(dāng)前教育發(fā)展的新形式下，我們堅持“全面＋特長”的指導(dǎo)思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹課程改革的精神，真正落實素質(zhì)教育，將德、智、體美育有機地統(tǒng)一在教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)中，對學(xué)生全面實施藝術(shù)教育，使學(xué)生人人接受藝術(shù)教育，個個具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，發(fā)揮了藝術(shù)教育在育人領(lǐng)域中的重要作用，克服了小學(xué)藝術(shù)教育中專業(yè)化、和“以繪畫、唱歌為中心”的純藝術(shù)教育模式，培養(yǎng)一批全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

二、完善常規(guī)管理，強化過程管理

在措施上狠抓藝術(shù)教育任務(wù)的落實，把我校的藝術(shù)教育目標(biāo)定位于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展上。本學(xué)期，堅持“期初有計劃，月月有檢查”的原則，要求教師在熟悉教材的情況下，制定切實可行的教學(xué)計劃，由教導(dǎo)處、德育處、教研組長組成的藝術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)組及時查閱，反饋信息，使其更具可行性，在此基礎(chǔ)上，嚴(yán)格要求教師認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n，有重點、不定期地抽查，加大隨堂聽課的力度，正常開展每周一課的教研課，夯實藝術(shù)教師的教學(xué)基本功。領(lǐng)導(dǎo)組將隨時了解藝術(shù)教師的教學(xué)動態(tài)，及時分析、綜合教學(xué)現(xiàn)狀，與藝術(shù)教師一起交流，鼓勵教師及時地記錄教學(xué)心得，不斷探索、改進(jìn)教學(xué)方法，積累教學(xué)經(jīng)驗。這樣，既有利于教學(xué)的督促機制，又提高了藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

篇5

活動開展的第三天。我們的目的地是在xx鎮(zhèn)敬老院。我們在街上買好了水果前往敬老院。到了敬老院院長熱情地招呼我們。我們和敬老院的老人坐在一起陪他們聊天，吃水果。從聊天中我了解到他們生活在這里的無奈與孤獨，有些老人說著說著眼淚就從眼角滾落下來。接著我們?yōu)槔先藗儨y量血壓，測量結(jié)果顯示這里的老人幾乎都是高血壓，有的很高，已經(jīng)超過了200了。每個老人都測完后，全體隊員開始打掃衛(wèi)生。期間有媒體來給我們拍攝。上午很快就過去了。下午我們分組教老人手指操，練練手指的靈活性。等每位老人都練得差不多之后，我們又隊員輪流給老人唱歌表演節(jié)目。一天的時間很快就過去了，我們隊員該走了。老人們握著我們的手十分感謝我們，我們揮著手離開了。這一天我們過得很開心，從這次活動中我懂得了每個人都應(yīng)該尊敬老人，帶給老人快樂。不能讓他們感覺孤獨。

篇6

本次研討會主要對以下4個主題進(jìn)行了討論。

一、學(xué)科建設(shè)研究

關(guān)注婦女／社會性別學(xué)學(xué)科建設(shè)一直以來是研究者們的重要學(xué)術(shù)關(guān)際，這方面的研究積累為婦女／社會性別學(xué)融入主流奠定了重要基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了婦女／社會性別學(xué)為推進(jìn)聯(lián)合國提出的社會性別主流化戰(zhàn)略所進(jìn)行的扎實工作。

因為要融入主流，學(xué)科化是必不可少的。婦女／社會性別學(xué)在中國高等教育學(xué)科設(shè)置中的缺席直接限制到教學(xué)與研究的開展與發(fā)展，章立明認(rèn)為，要從根本上改變這種狀況，涉及到三個重要論證：第一，婦女，社會性別學(xué)作為一門獨立的學(xué)科在中國是否有存在的必要?第二，中國婦女學(xué)能否對全球婦女學(xué)建設(shè)作出重要甚至是獨特的貢獻(xiàn)?第三，在全球化語境中，如何建設(shè)有中國特色的婦女學(xué)?她認(rèn)為學(xué)科建設(shè)要以解構(gòu)與建構(gòu)并重為原則，20多年來通過海外留學(xué)與培訓(xùn)，中國婦女學(xué)已經(jīng)擁有了一大批通曉與熟悉西方婦女學(xué)的師資隊伍與研究人員，使中國婦女學(xué)建設(shè)進(jìn)程得以縮短與促進(jìn)，但單向度建設(shè)模式會在一定程度上影響中國婦女學(xué)的建設(shè)目標(biāo)，使之成為西方女權(quán)主義的附庸，陷入被動建設(shè)的境地。蔡慧玲也認(rèn)為女性學(xué)雖然經(jīng)過了三次發(fā)展浪潮，但發(fā)展至今仍在學(xué)科地位、發(fā)展動力和學(xué)科價值等方面存在某些問題，而女性學(xué)要發(fā)展必須處理好理論借鑒與本土創(chuàng)新的關(guān)系、理論研究與社會實踐的關(guān)系、研究熱情與學(xué)術(shù)規(guī)范的關(guān)系、女性學(xué)研究與男性研究的關(guān)系。劉文菊在評述祝平燕、周天樞和宋巖編寫的《女性學(xué)導(dǎo)論》時特別提出，要把女性問題置于性別關(guān)系的結(jié)構(gòu)和社會制度中進(jìn)行分析，并且在運用社會性別理論時要堅持性別分析與其他分析視角的結(jié)合，防止出現(xiàn)性別研究與其他研究的人為隔離或者簡單化的“性別萬能趨勢”。

課程建設(shè)及教學(xué)法研究也是學(xué)科建設(shè)的重要議題，而且在更多公共課中引人性別視角與專業(yè)課程中引入社會性別研究成果同樣被關(guān)注。本次會議方剛、王宇等人帶來了他們在這個方面的探索經(jīng)驗。方剛不僅將所在學(xué)校的“女性心理學(xué)”改造為“性與性別心理學(xué)”，在“民俗與人類學(xué)概論”課程中加入了性別教學(xué)，還以女性主義教學(xué)理念為原則，設(shè)計了獨特的社會性別參與式教學(xué)：讓學(xué)生走進(jìn)與社會性別有關(guān)的特定情景中，進(jìn)行角色扮演，激發(fā)學(xué)生對社會性別研究的興趣，幫助學(xué)生通過自我感知與覺悟來完成社會性別角色意識的成長；教師則通過具體教學(xué)詮釋和踐行了女性主義教學(xué)的原則：反對權(quán)威，強調(diào)平等，強調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的重要地位。王宇的《女性健康管理概論》是在高等醫(yī)藥院校開設(shè)的一門女性主義與健康問題相結(jié)合的通識課程，嘗試在高等醫(yī)藥教育領(lǐng)域引入社會性別視角，體現(xiàn)了教學(xué)實踐的創(chuàng)新性和多樣性。盡管將社會性別概念引入高校課堂，有利于青年學(xué)生提高社會性別覺悟，但如黎君所指出的問題依然存在：社會性別學(xué)課程不是列入學(xué)校教學(xué)計劃的主流課程；教師對課程內(nèi)容把握不夠；教學(xué)過程的方式方法單一；學(xué)生的參與程度不高。所以還要努力從各方面提高社會性別課程的教育教學(xué)質(zhì)量。而劉文菊針對傳統(tǒng)大學(xué)語文教育的性別盲視，引入社會性別視角，為大學(xué)語文課程開啟了一扇新窗，拓展了文學(xué)理解的新視野。

此外，陳亞亞還以女權(quán)在線網(wǎng)站為例，討論了國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)女權(quán)主義組織發(fā)展現(xiàn)狀、組織特征、發(fā)展前景以及目前遇到的阻礙等。她認(rèn)為，以傳播文化理念為宗旨的網(wǎng)絡(luò)女權(quán)主義組織在國內(nèi)具有較好的發(fā)展前景，對國內(nèi)女權(quán)主義學(xué)術(shù)研究從理論轉(zhuǎn)化為實踐、提升大眾的女權(quán)意識具有特別且不可替代的意義。

二、人文學(xué)科分支研究

作為主流學(xué)者對性別研究的回應(yīng)，歐陽康在所作的“社會性別的實質(zhì)及其意義”的演講中提出了“社會性別的基礎(chǔ)是什么，人的自然性問題何以轉(zhuǎn)化為或演化為社會性問題，社會性別問題的研究者為何多為女性，社會性別問題在東西方的差異尤其是當(dāng)代差異以及當(dāng)前中國社會性別問題的時代特點如何”的哲學(xué)追問，他認(rèn)為從讓所有的人都能獲得自由全面發(fā)展的意義上看，社會性別問題是一個重大的社會問題，也是一個重大的時代問題，它不僅有很多實踐問題需要探討，更有很多深層的理論問題需要探討。王宏維提出女權(quán)主義的歷史唯物論是當(dāng)代國外和女權(quán)主義立場理論相結(jié)合的產(chǎn)物，它顯示了邊緣群體對知識生產(chǎn)平等權(quán)的正當(dāng)訴求，在一定程度上沿襲了歷史唯物論的基本方面，并試圖在既有框架里對歷史唯物論進(jìn)行補充和修改。對女權(quán)主義的歷史唯物論何以可能、或何以不可能的探討，并不能以簡單的“是”或“不是”來回答，它所引發(fā)的是對在當(dāng)代何以發(fā)展的深層思考。戴雪紅關(guān)注女性主義及后殖民話語對主體和主體性的建構(gòu)問題，她認(rèn)為研究女性主體性需要注意的兩個問題：一是女性在歷史變遷中的雙重角色――既是受害者，也是能動者；二是必須充分認(rèn)識到女性之間的差異，若以“受害者”角色集結(jié)女性群體也容易看不見甚至掩蓋了這些女性的主體性，必須跳脫同質(zhì)化群體的概念來看待第三世界女性在其處境中的異質(zhì)性。倪志娟通過女性主義“知識考古”進(jìn)一步挖掘了文本中的單一男性話語是如何建構(gòu)兩性對立的基本思想框架和范疇體系，在二元思維模式中，女性和女性的經(jīng)驗被排斥在外，男性按照自己的思維構(gòu)筑關(guān)于世界的抽象理想。這種追求一方面給西方文化提供了發(fā)展的動力，對現(xiàn)實世界起到了規(guī)范作用，另一方面卻又造成了心與物的分離，帶來人性的分裂。這是人性的特點還是男權(quán)文化傳統(tǒng)褒揚精神世界、貶抑物質(zhì)世界的二元對立思維模式的惡果?如果精神理想與現(xiàn)實世界可以和解，和解又該從哪里開始?而這正是女性主義知識建構(gòu)的根本任務(wù)。方亞中則對呂西?依利加雷的性差異倫理學(xué)做了譯介工作。性差異倫理學(xué)強調(diào)兩個性別之間的差異性和非等級制，要求承認(rèn)不同的利害關(guān)系，不同的價值觀念，不同的認(rèn)識視角。依利加雷性差異倫理學(xué)非“一”的意象具有豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了解構(gòu)和建構(gòu)的相結(jié)合，一方面試圖沖破“一”的束縛，使女人不被“一”整

合或同化，同時通過三組合解構(gòu)二元對立；另一方面積極建構(gòu)女性主體性，發(fā)展女性自己的空間，努力實現(xiàn)男女共存的局面，創(chuàng)造兩個主體的文化。

歷史學(xué)科的性別問題研究，主要是通過對史料的梳理、分析與解讀，來闡發(fā)研究者對歷史文本中的婦女地位和女性道德、價值的思考。在厘清史料、揭示和趨近史實方面，張超考察了女留法勤工儉學(xué)生作為為女性解放而搖旗吶喊的女性先賢們最后成為有高度覺悟的男女平等的倡導(dǎo)者和實踐者的過程；李洪河通過研究建國初期因?qū)嵤┬禄橐龇ㄟ@一變革舉措所造成的大量的婦女死亡問題，說明僅靠大的社會運動不可能迅速改變舊有的傳統(tǒng)習(xí)俗，因為新近出土的張家山漢簡《二年律令》罕見地使?jié)h代法律的部分原始條文得以重現(xiàn)。夏增民由此從法律角度判別女性的社會地位，以圖最大程度避免因史料缺乏而造成的偏頗；付翠蓮則從古希臘史詩及希臘哲學(xué)著作中尋得古希臘人婦女觀的倒金字塔式的嬗變軌跡。他們的探究所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)史學(xué)與婦女史的對話與合作，突顯了社會性別視角對歷史中的女性及歷史本身的觀察分析。

作為文學(xué)學(xué)科分支的性別研究，主要關(guān)注點仍在性別寫作與文化意涵分析方面。其中吳迪對耽美作品及同人女群體作了考察，提出作為一種女性實踐，同人女通過創(chuàng)作和欣賞耽美作品，表達(dá)了自身對純愛、自主、平等的向往，但在表達(dá)了自主訴求的同時，卻顯現(xiàn)了男權(quán)主導(dǎo)下的女性自卑心態(tài)；耽美中“攻方”“受方”關(guān)系是女性構(gòu)建的理想情感關(guān)系，也反映了她們無法擺脫渴望得到保護(hù)的依賴心理；耽美現(xiàn)象是性別不平等的男權(quán)社會的產(chǎn)物，訴求表達(dá)本身背負(fù)了男權(quán)文化的深深烙印，從中可見女性的無奈和掙扎。王浩認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中表現(xiàn)出的性別傾向十分明顯，男性作者的創(chuàng)作似乎顯得很“傳統(tǒng)”，一方面一定將男性塑造成強者，同時又窮困潦倒，似乎顯示出網(wǎng)絡(luò)讀者特別是男性心里的脆弱。女性作者的書寫則透露出一種對于父系文化的強烈反駁與顛覆，一些書寫常帶著一股女性特有的哀怨和病態(tài)，也有回腸蕩氣的俠女豪情；還有通過對丑女的刻畫，來表達(dá)對男性審美觀念的顛覆和對傳統(tǒng)美學(xué)定勢對“身體”界定的反叛，反映出其個體性別主體意識空前高漲，這似乎也表明網(wǎng)絡(luò)的開放環(huán)境下女性正在得到前所未有的自由。陳力認(rèn)為東北民間二人轉(zhuǎn)中男弱女強的文化設(shè)置和傳統(tǒng)文化規(guī)定的“男主女從”的兩性模式迥然不同，它似乎為女性提供了一種精神釋放，創(chuàng)造了一種不同于傳統(tǒng)主流文化的女性文化，折射出一種文化現(xiàn)象、社會觀念、文化追求，它說明在民間有著與官方文化不同的性別意識，從某種程度上說，它與來自西方的性別觀念不謀而合。除此之外，馬藜、胡雪、魯紅霞等都對文學(xué)文本加以分析，從中看到女性的生存圖景和可悲可嘆又可憐的悲劇命運，胡雪對張愛玲小說冷靜地審視女性本體，肯定女性的本質(zhì)及其價值給予了肯定，認(rèn)為張愛玲為女性意識的開掘開辟了一條道路，為后來的女性作家更好地表現(xiàn)女性意識作出了貢獻(xiàn)。樊歡歡通過對《發(fā)現(xiàn)母親》的批判，表達(dá)了對塑造雙性化的新型父母角色的期待，她認(rèn)為“母親神話”及其對女性利益的隱形侵害在于，打著維護(hù)孩子利益的旗號，單方面規(guī)制女，抹殺女性的個體價值，夸大母性的作用以苛責(zé)女性，將“母親”和“家庭教育”劃等號，加重了女性的負(fù)擔(dān)和責(zé)任。其實這種性別氣質(zhì)的刻板期待也是對男性的傷害。

三、現(xiàn)實問題研究

本次會議研討議題最為集中的即是對現(xiàn)實的性別問題和社會問題的剖析，反映了與會者對女性主義的政治訴求與價值關(guān)懷的認(rèn)同以及對性別平等與社會公正問題的思索。內(nèi)容主要分為4個方面。

1　婚姻家庭問題

王金玲通過家庭權(quán)力的分析力圖證明，家庭權(quán)力是一種立體網(wǎng)狀分布，且至少存在著婚姻、代際、個人這三個維度：由于在權(quán)力空間中的集聚點不同，占據(jù)的權(quán)力領(lǐng)地不同，家庭成員擁有的權(quán)力呈現(xiàn)出不同的特征；家庭權(quán)力性別分布的變化與整個社會一文化大背景相伴隨，具有本地化和受多種機制運作控制的特征，即使是女權(quán)的擴展，也并不一定就是純粹的婦女的勝利。她認(rèn)為，今天中國家庭權(quán)力的性別格局就總體而言仍呈男強女弱的不平等態(tài)勢，在不同維度和權(quán)力空間存在著較大的性別差異。賀艷認(rèn)為20世紀(jì)90年代以來家庭倫理劇對“夫婦之倫”的建構(gòu)而言，一方面在倫理表達(dá)上，自由倫理被吸納入傳統(tǒng)的責(zé)任倫理之中；另一方面在性別建構(gòu)上，通過對男性、女性的刻板形象的再次演繹，家庭倫理劇這一當(dāng)代中國最為流行的大眾文化文本正傳播著男女兩性的性別“神話”，而這正是女性主義學(xué)者所要剖析并抵制的。關(guān)于婚姻家庭，林秀玲等人對潮汕女性的婚姻家庭地位所作的社會調(diào)查，讓人看到在潮汕地區(qū)根深蒂固的男權(quán)傳統(tǒng)文化觀念的影響下，潮汕女性的婚姻家庭地位雖較以往有所提高，相對男性卻依然極其低下，而最讓人心憂的是大多數(shù)女性默認(rèn)自己的客體地位，依附于人，因此呼吁要以教育和法律為根本手段，使女性實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和人格的獨立，成為家庭社會真正的主體。隋悅、李興艷等對婚姻家庭制度下的女方權(quán)益給予了關(guān)注。

2　生育問題

駱桂花在資料梳理與田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，探析了回族計劃生育工作的發(fā)展歷程、國家話語與回族生育文化的性別觀念、回族生育文化的變遷等層面的不同表現(xiàn)形式及影響因素。她的研究表明，有濃厚傳統(tǒng)文化色彩的生育觀在回族民眾的頭腦中豐富而具體，社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在人們生活、生產(chǎn)的各個層面都引起了變化，國家政策引導(dǎo)在相關(guān)領(lǐng)域的作用也是巨大的。但在傳統(tǒng)回族社會，生育不僅僅只是生育，而是連帶著人生的終極意義，不能純用世俗的成本效益來加以衡量。對農(nóng)村回族婦女來說，生育的沖動是發(fā)自內(nèi)心的。這種內(nèi)心的沖動是在幾千年文化習(xí)俗的深深影響之下，內(nèi)化到心靈深處的。她們把生育當(dāng)作人生最主要的使命，把生育上的成就看成是自己人生事業(yè)的最大成功。正是這些觀念的作用，使得回族社會新型生育文化的形成變得更加遷延。苗青青提出了中國在應(yīng)對生殖道感染時所面臨的問題主要在于由于婦女的文化水平普遍較低，對生殖健康方面知識的欠缺，使女性對生殖道感染的認(rèn)知較弱；而且社會性別差異也造成了婦女長期以來處于生殖道感染防治的不利地位，阻礙了感染的防治，很多婦女由于經(jīng)濟(jì)、權(quán)力等方面的劣勢，沒有自主能力，而無法獲得安全的保障。社會規(guī)范與傳統(tǒng)觀念深刻地影響著兩性的關(guān)系，影響著雙方享有的權(quán)力和各種資源，與男性相比較，女性往往更缺乏正確的性健康信息。因此對生殖道感染的預(yù)防和控制，更需要從醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會和心理等多方面考慮。馬藜認(rèn)為當(dāng)下影視劇中傳播的生育文化、生育觀給女性施加著壓力，影響著女性的命運，女性在承擔(dān)繁衍人類生命的同時，接受傳統(tǒng)生育文化的規(guī)范，逐漸地放棄了母親自己的權(quán)利和需求。而作為參與社會發(fā)展的人，保持自我意識是爭取權(quán)利的基礎(chǔ)，是選擇健康、尋求幸福及和諧發(fā)展的條件。因此人們對影視劇所傳播的內(nèi)容應(yīng)有所思辨，生育不是女性的全部。齊佳的“尷尬的代母懷孕技術(shù)――代母懷孕技術(shù)在中國的尷尬處境及其解決途徑的思考”揭示

了代母懷孕技術(shù)作為現(xiàn)代生殖技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物在中國兩難的尷尬處境，一方面，它具有極大的應(yīng)用價值和市場需求，并且積極服務(wù)于不孕人群；另一方面，它面臨著來自倫理道德的聲討和法律政策的禁止，從而引發(fā)了社會的激烈爭議，而對照國外相關(guān)立法經(jīng)驗，中國代母懷孕技術(shù)也應(yīng)采取有限合法化并嚴(yán)格限制的政策，進(jìn)一步關(guān)于規(guī)范代母懷孕技術(shù)的運用。

對于中國出生性別比逐年升高的問題，周全德、李懷玉認(rèn)為，是社會轉(zhuǎn)型過程中女性在公共生活領(lǐng)域乃至日常生活領(lǐng)域被某些特異的社會因素推向邊緣化的一種自身地位下降或自我和群體價值缺失的顯著標(biāo)志，是婦女社會邊緣化狀態(tài)的自然結(jié)果。從生活政治的角度看，出生性別比升高與日常生活中性別政治的潛網(wǎng)之功能和作用不無關(guān)系，而由這張潛網(wǎng)所促成的家庭性別關(guān)系的傾斜及其依附恰是婦女社會邊緣化狀態(tài)得以形塑的必要條件。因此，治理高出生性別比問題，關(guān)鍵在于真正將社會性別意識納入政府決策主流，造就男女平等的社會氛圍和道德規(guī)范，以保證實行有利于女性健康發(fā)展的社會政策，以改善女性的生存環(huán)境及生活條件。

3　農(nóng)村問題

賦予解除貧困以性別公正、政策公平、賦權(quán)婦女的含義是陛別研究與農(nóng)村研究結(jié)合的研究取向之一。與會者不同層面的調(diào)查報告反映了農(nóng)村女性的現(xiàn)實困境。尹旦萍對湖北省Dc鄉(xiāng)新農(nóng)村建設(shè)公共政策的研究發(fā)現(xiàn)，價值目標(biāo)中女性的工具化、性別定位中復(fù)制傳統(tǒng)、性別意識的缺失導(dǎo)致新農(nóng)村建設(shè)在推進(jìn)城鄉(xiāng)公正的同時忽略了兩性的公正問題，并提出政策建議：賦予婦聯(lián)監(jiān)測公共政策的權(quán)力，提高女性決策者的數(shù)量和影響，對決策者進(jìn)行社會性別意識的宣傳和教育，并加強對現(xiàn)實社會性別問題的調(diào)查研究，以研究促決策。金梅認(rèn)為農(nóng)村女性文化貧困發(fā)生的原因主要是傳統(tǒng)性別歧視文化、社會機制、經(jīng)濟(jì)地位和社會地位，而農(nóng)村女性的文化貧困對女性自身發(fā)展和農(nóng)村社會發(fā)展的綜合影響已日趨嚴(yán)重。丁玉認(rèn)為母親作為孩子最親近的人，給孩子的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)的，留守兒童在家中的監(jiān)護(hù)人多為爺爺奶奶，這對農(nóng)村兒童教育的發(fā)展將會產(chǎn)生重要影響。孔海娥也看到隨著越來越多的年輕母親外出打工，年邁的婆婆成為年幼孩子的撫養(yǎng)者，成為孫輩們的“二度母親”，由此而帶來的是農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系的重大改變。劉丹的調(diào)查顯示，農(nóng)村婦女的從屬地位表現(xiàn)在婚姻賦予的意義相對男性來說要重要得多，婚姻是她們?nèi)松饬x的基石，婦女的一切幸福均是海上蜃樓，一旦婚姻解體，不管是責(zé)任方還是受害方，婦女都將面臨各種來自社會的壓力，而很多時候婦女對自身的無意識壓迫，也加重了她們自身的困境。

4　就業(yè)問題

圍繞女性人力資本研究與婦女經(jīng)濟(jì)參與研究，女性就業(yè)與女陛職業(yè)發(fā)展成為研討的熱點問題。方英認(rèn)為改革開放前國家依靠強大的政治力量和資源支配能力，通過單位制推行一種“男女一個樣”的性別秩序；在市場轉(zhuǎn)型時期，國家的政治理念由追求社會公平向追求經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)變，隨著單位制的改革以及私營經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場根據(jù)“經(jīng)濟(jì)理性”的原則對女性就業(yè)造成擠壓和排斥。這種急劇的轉(zhuǎn)變使得國家的“男女平等”政策在就業(yè)領(lǐng)域面臨困境，使中國城市女性在工作中面臨的性別秩序發(fā)生了很多獨特的變化，開始面臨就業(yè)排斥、職業(yè)隔離和女性工資相比男性增長下降等一系列問題。石彤、王獻(xiàn)蜜的研究彌補了社會和學(xué)術(shù)界關(guān)注的大學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量時所缺少的性別維度，并從就業(yè)率、薪金、就業(yè)行業(yè)和職業(yè)的性別隔離等多個方面進(jìn)行了分析。熊倩認(rèn)為社會分工是現(xiàn)代社會必須的，男女因差異可能從事不同職業(yè)，但并不代表可以將女性置于弱勢地位。女性對家庭的貢獻(xiàn)不能被看作是私人領(lǐng)域的事情，而應(yīng)該注重其對整個社會的貢獻(xiàn)。韓梅認(rèn)為家政服務(wù)實現(xiàn)了家務(wù)勞動的社會化，事實上質(zhì)疑了無薪家務(wù)勞動的合理性，肯定了家務(wù)勞動價值，家政服務(wù)也是女性走出家庭、參與社會經(jīng)濟(jì)活動的一座橋梁。關(guān)于女性職業(yè)生涯發(fā)展受阻問題，通過對玻璃天花板含義及成因的分析，張營認(rèn)為女性自身、企業(yè)及政府等各方面都應(yīng)正視兩性差異，應(yīng)給予女性公平的職業(yè)發(fā)展起點與機會。為了分析知識階層女性職業(yè)發(fā)展窘境產(chǎn)生的外部因素，王瑁以一所研究型大學(xué)為例，重新審視并理解大學(xué)組織文化所蘊涵的性別意識形態(tài)，深感大學(xué)組織制度表面上的平等與中立背后可能隱藏更性別化的本質(zhì)。對此，黃約、趙秀娥通過對女性主義的勞動性別分工的解讀來分析在傳統(tǒng)性別結(jié)構(gòu)及性別文化框架下科技價值的異化，或許具有一定的解釋力。

四、文化研究

篇7

學(xué)術(shù)研討于上午9：15正式開始，上午是大會主題發(fā)言，分上下半場，上半場由中國人口學(xué)會常務(wù)副會長、中國人民大學(xué)社會和人口學(xué)院院長翟振武教授主持。人力資源和社會保障部國際勞動保障研究所莫榮研究員以“如何看待當(dāng)前就業(yè)形勢”為題，指出當(dāng)前就業(yè)形勢依然嚴(yán)峻，特別是大學(xué)生就業(yè)困難，結(jié)構(gòu)性矛盾突出并解讀了國務(wù)院關(guān)于解決當(dāng)前勞動力供需矛盾的相關(guān)政策。南開大學(xué)人口與發(fā)展研究所李建民教授在“人口紅利的終結(jié)與經(jīng)濟(jì)增長的減速”主題演講中強調(diào)應(yīng)對我國經(jīng)濟(jì)增長減速需要制度創(chuàng)新，特別是社會制度的改革，他認(rèn)為很多就業(yè)問題的產(chǎn)生可能其實并不在于就業(yè)政策，而在于整個社會制度安排有問題，如果宏觀的社會制度問題不解決，僅僅從具體政策層面去解決，那也只能是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，不能徹底的從根本上解決問題。國家發(fā)展和改革委員會社會發(fā)展研究所楊宜勇研究員提出人口紅利的終結(jié)有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型。復(fù)旦大學(xué)人口研究所王桂新教授在“中國人口遷移與城市化發(fā)展動向的考察”主題演講中對我國人口遷移規(guī)模/強度、區(qū)域模式、城市化發(fā)展的未來動向做出了判斷。中國人民大學(xué)段成榮教授以“北京市人口規(guī)模調(diào)控研究：人口流動受益者的責(zé)任重構(gòu)”為題，指出人口流動受益者與責(zé)任者的受益和責(zé)任應(yīng)該相匹配，中央政府、城市政府、企業(yè)、市民、流動人口各盡其責(zé)，引導(dǎo)人口有序流動。大會主題發(fā)言下半場由中國勞動學(xué)會常務(wù)副會長、中國勞動保障科學(xué)研究院院長田小寶研究員主持。中國社會科學(xué)院鄭真真研究員在“ICPD20年全球人口形勢變化及對中國的啟示”演講中提出人口變化的滯后效應(yīng)和長期效應(yīng)，另外，她認(rèn)為人口本身不是問題，不能敏銳及時地意識到人口變化及其影響才是問題。西安思源學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院院長段興民教授和西安思源學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院王莉娜老師共同做了“基于復(fù)雜系統(tǒng)的公共就業(yè)服務(wù)多元化體制創(chuàng)新研究”的演講，從復(fù)雜系統(tǒng)理論的角度來構(gòu)建公共就業(yè)服務(wù)的多元合作模式，運用復(fù)雜系統(tǒng)適應(yīng)性理論剖析了該模式的運作并為該模式的順利運行提供了建議。國家衛(wèi)生和計劃生育委員會王謙司長以“城市化健康發(fā)展應(yīng)重點關(guān)注的人口問題”為題，總結(jié)了近年來人口流動的特點和發(fā)展趨勢，提出促進(jìn)大中小城市協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)人口合理分布，有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，促進(jìn)流動人口社會融合，適應(yīng)大規(guī)模人口流動遷移需要，推進(jìn)人口管理體制改革等建議。全國婦聯(lián)婦女研究所譚琳教授在“她們緣何要求與男性同齡退休？”的發(fā)言中指出機關(guān)事業(yè)單位女性與男性在受教育程度和健康狀況方面相差無幾，但是十年來女性實際退休年齡下降，性別差距不斷拉大；對機關(guān)事業(yè)單位女性職業(yè)發(fā)展機會和退休生活產(chǎn)生了非常不利的影響，建議男女退休應(yīng)有一個相同的上限和下限。首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)童玉芬教授探討了中國城市化進(jìn)程中超大城市的人口增長問題，分析了超大城市人口增長的機制、中國超大城市人口增長的現(xiàn)狀以及未來的發(fā)展趨勢。

6月8日下午是大會專題論壇，分別是“人口與發(fā)展”專題論壇、“人口老齡化與社會保障”專題論壇、“就業(yè)與人力資源開發(fā)”專題論壇，共有38位專家學(xué)者做了精彩的專題發(fā)言。下面按照分論壇主題對專家學(xué)者的主要觀點進(jìn)行如下綜述。

一、“人口與發(fā)展”專題論壇

該論壇學(xué)者們發(fā)言的內(nèi)容主要圍繞生育政策、生育意愿、少數(shù)民族人口、流動人口、城市化等相關(guān)問題。關(guān)于生育政策問題，陳友華教授在“機構(gòu)改革背景下的中國計劃生育新去向”的發(fā)言中，認(rèn)為人口計生部門被拆解，本身就表明中國強制性計劃生育歷史的終結(jié)，中國也因此逐漸向后計劃生育時代過渡。莊國波教授基于公共管理的視角認(rèn)為多年來關(guān)于中國計劃生育政策中兩種對立觀點的爭論雙方觀點都有一定的依據(jù)，有些問題的產(chǎn)生是公共管理不到位造成的，與政策本身并無直接的關(guān)系。周長洪教授在“影響家庭幸福感的因素”發(fā)言中指出，根據(jù)六普數(shù)據(jù)我國家庭呈現(xiàn)規(guī)模微型化、結(jié)構(gòu)扁平化、類型特殊化以及老人家庭空巢化的典型特征，這表明家庭發(fā)展存在著極大的脆弱性和不穩(wěn)定性，家庭作為社會穩(wěn)定器的作用在逐步削弱，由此他認(rèn)為社會政策的制定應(yīng)更多的考慮微觀家庭的狀況。孫曉明教授以“農(nóng)村中老年女性人口生殖健康服務(wù)機制研究”為題，建議衛(wèi)生計生部門加強女性更年期生殖健康服務(wù)。關(guān)于生育意愿問題，張建武教授在“廣東‘80后’生育意愿及其影響因素”發(fā)言中指出廣東“80后”傳統(tǒng)的生育觀念依然存在，生育意愿出現(xiàn)內(nèi)部失調(diào)，對于開放二胎生育呼聲較為強烈。關(guān)于少數(shù)民族人口問題，馬正亮教授分析了我國少數(shù)民族人口發(fā)展與變化趨勢，艾尼瓦爾·尼吉木教授介紹了新疆各民族人口空間分布格局及其變動，徐世英教授分析了我國少數(shù)民族在業(yè)人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)，蔡果蘭教授介紹了新疆各地區(qū)人口與自然資源承載力的匹配模式。關(guān)于城鎮(zhèn)化和流動人口問題，朱宇教授在“兩代流動人口在城鎮(zhèn)定居意愿的代際延續(xù)和變化”的發(fā)言中指出，盡管較之第一代流動人口而言，新生代流動人口在個人特征上已發(fā)生了有利于其在城鎮(zhèn)定居的較為顯著的變化，但其在城鎮(zhèn)的定居意愿很大程度上仍延續(xù)了第一代流動人口的特點，整體上仍未發(fā)生從循環(huán)流動向在城鎮(zhèn)定居的根本性轉(zhuǎn)變。張力教授對中國流動人口的多元統(tǒng)計口徑給出了更加準(zhǔn)確的界定，亓昕教授以對建筑工群體的考察為例介紹了我國農(nóng)民工城市融合的現(xiàn)狀與困境。劉德鑫教授則介紹了對新型城鎮(zhèn)化遠(yuǎn)郊農(nóng)村的“上樓”問題的訪談情況。

二、“人口老齡化與社會保障”專題論壇

該論壇專家學(xué)者們就中國人口老齡化發(fā)展趨勢、我國社會保障體制改革、養(yǎng)老意愿、養(yǎng)老服務(wù)等問題進(jìn)行了探討。人口老齡化作為社會保障制度改革和研究的重要背景，蘇楊研究員在“中國人口老齡化：發(fā)展趨勢、經(jīng)濟(jì)影響和應(yīng)對策略”的發(fā)言中從宏觀層面論證了我國人口老齡化的發(fā)展態(tài)勢。關(guān)于社會保障制度的改革，任遠(yuǎn)教授在“適應(yīng)人口流動性推動社會保障體制的改革”發(fā)言中指出分戶籍、分地區(qū)、分城鄉(xiāng)的碎片化的社會保障體制安排和人口流動性的日益增強構(gòu)成一對尖銳的矛盾，為解決這一矛盾需建立城鄉(xiāng)一體化、區(qū)域一體化乃至國家整體性的社會保障計劃，使不同社會保障項目能夠成為有機銜接的整體：褚福靈教授在“基本養(yǎng)老保險全國統(tǒng)籌探討”的發(fā)言中提出了實現(xiàn)基本養(yǎng)老保險全國統(tǒng)籌兩個方案即基礎(chǔ)養(yǎng)老金全國統(tǒng)籌方案和基本養(yǎng)老保險基金全國統(tǒng)籌方案：傅志明教授在“從過度保障到彈性保障：歐盟勞動者保障模式的變遷與啟示”的發(fā)言中認(rèn)為要建立彈性保障制度，也就是要正確處理市場與社會保障的邊界，從而有利于提高勞動力市場的活力；仇雨臨教授以“我國醫(yī)療保障制度轉(zhuǎn)型與發(fā)展路徑”為題，提出了我國醫(yī)療保障制度轉(zhuǎn)型的方向、路徑以及實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的條件。關(guān)于社會保險以及公共服務(wù)方面問題，呂學(xué)靜教授在“我國失能老人專業(yè)照護(hù)的缺失與應(yīng)對”的發(fā)言中，觸及了社會保障面臨的新問題即人口老齡化帶來的老年護(hù)理的需求并提出了五個需要關(guān)注和解決的問題：楊成鋼教授對未來十年四川省人口年齡結(jié)構(gòu)進(jìn)行測算，并對養(yǎng)老公共服務(wù)資源的供求差異進(jìn)行分析：胡蘇云教授分析了人口老齡化和醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步對醫(yī)療保障制度費用上漲的影響，通過定量分析表明醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步對醫(yī)療費用上漲的影響更大；黃健元教授以江蘇省為例對人口老齡化背景下如何平衡基本養(yǎng)老基金進(jìn)行了研究：肖嚴(yán)華副研究員以社會保障繳費率為切入點來探討我國社會保障制度的改革：劉娟副教授在社會保險法的框架下提出了生育保險個體利益的帕累托改進(jìn)三條路徑；張啟新副研究員介紹了上海市黃浦區(qū)瑞金二路街道“健康福利便利站”的案例，提出社區(qū)養(yǎng)老對應(yīng)對人口老齡化的重要性。

篇8

會議安排四位專家圍繞著烏蒙山區(qū)的發(fā)展作大會主題發(fā)言。云南大學(xué)農(nóng)村發(fā)展研究中心的肖迎教授在題為“西部貧困地區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化經(jīng)營的思考”的發(fā)言中，結(jié)合其多年來在云南農(nóng)村的實地調(diào)研的經(jīng)驗，指出目前西部地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的困難主要體現(xiàn)在農(nóng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度不夠、農(nóng)業(yè)水利化程度低、農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)的帶動作用不強、農(nóng)業(yè)合作社發(fā)展質(zhì)量不高、公路道路運輸能力偏低、農(nóng)村能源開發(fā)利用低、工業(yè)對農(nóng)業(yè)的反哺作用不足、農(nóng)村信息化程度較低、帶動“三農(nóng)”的外部力量不足九個方面。西部貧困地區(qū)要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化經(jīng)營，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念和經(jīng)營模式。具體而言，應(yīng)強化農(nóng)業(yè)“固本強基”的認(rèn)識，大力發(fā)展特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，延伸地方性的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。同時，現(xiàn)代化并不等同于規(guī)模化，尤其是在可耕地較為細(xì)碎的烏蒙山地區(qū)，適度規(guī)模經(jīng)營是山區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本方向。在地方政府的引導(dǎo)下，培養(yǎng)和壯大農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，強力推動農(nóng)民合作組織建設(shè)，培育新型農(nóng)民，推動農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的職業(yè)化將是未來農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的一個發(fā)展方向。地方政府應(yīng)積極建立多渠道投入增長機制，落實稅收優(yōu)惠政策、金融政策扶持、價格政策扶持、生態(tài)補償政策扶持等相應(yīng)的配套措施。西南民族大學(xué)少數(shù)民族發(fā)展中心主任楊正文教授從區(qū)域研究、產(chǎn)業(yè)扶貧、資源開發(fā)等方面闡釋了“烏蒙山地區(qū)研究”的學(xué)理意義與現(xiàn)實意義。楊正文教授指出，對烏蒙山區(qū)的研究是人類學(xué)“區(qū)域研究”的學(xué)科需要，也是學(xué)術(shù)研究服務(wù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，參與倡導(dǎo)該區(qū)域研究的幾所高校既基于學(xué)校的區(qū)位優(yōu)勢，也體現(xiàn)了高校服務(wù)社會，服務(wù)于國家發(fā)展重大戰(zhàn)略決策的需要。他進(jìn)一步指出，烏蒙山區(qū)既是一個涵括了漢、彝、苗、仡佬、回、布依族的多族群文化區(qū)域，同時也具有三線建設(shè)重點區(qū)、十四個連片特困區(qū)、綜合治理試驗區(qū)、生態(tài)脆弱區(qū)等政治區(qū)域的意義。目前圍繞著烏蒙山區(qū)的發(fā)展，可以開展對該區(qū)域改革、試驗與創(chuàng)新的經(jīng)驗研究、產(chǎn)業(yè)扶貧開發(fā)路徑探討、資源開發(fā)與貧困問題、災(zāi)害與生態(tài)治理風(fēng)險等課題的研究，這些研究可以為地方政府決策提供有價值的智力支持。楊正文還針對烏蒙山區(qū)產(chǎn)業(yè)扶貧提出了“結(jié)合特殊氣候自然條件，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，化劣勢為優(yōu)勢”思路。貴州民族大學(xué)吳秋林教授在題為“烏蒙山連片貧困地區(qū)的文化政治”的發(fā)言中，首先對“政治中的文化”與“文化中的政治”的內(nèi)涵進(jìn)行了對比分析，指出“政治是有文化的，最終極的政治就是實現(xiàn)文化的轉(zhuǎn)型和文化的復(fù)興”。他說，以前學(xué)者們?nèi)菀讓ⅰ拔幕械恼巍钡韧凇耙庾R形態(tài)”，而今天的中國在文化中強調(diào)政治卻不是“意識形態(tài)”的，這個“文化中的政治”是可以幫助人們更深入地理解中國正在發(fā)生的許多文化行為的政治意味。烏蒙山區(qū)特殊連片扶貧開發(fā)地區(qū)的設(shè)置，從政治的角度來看是國家扶貧政策的深化；從文化的角度來看，彝族、苗族、布依族文化在此區(qū)域內(nèi)共生共榮，這是此區(qū)域扶貧開發(fā)的重要人文因素，因而對于連片貧困地區(qū)的設(shè)置是政治對于地域文化和民族文化的理解。因此，“烏蒙山連片貧困地區(qū)”的扶貧政策體現(xiàn)了“文化中的政治”。付昭祥副市長在發(fā)言中分析了六盤水獨特的喀斯特地貌對于當(dāng)?shù)氐姆鲐氶_發(fā)工作所帶來的機遇和挑戰(zhàn)。指出其劣勢主要表現(xiàn)在喀斯特地貌造成土地貧瘠，可耕地零星、細(xì)碎，增加了推廣集約化農(nóng)業(yè)的難度。同時，也造成了當(dāng)?shù)氐目蛇M(jìn)入性差，交通建設(shè)成本高，通訊服務(wù)覆蓋效率低等困難。但如果因勢利導(dǎo)，同樣也可發(fā)展一些特色產(chǎn)業(yè)。比如高原喀斯特小氣候，適宜于獼猴桃、茶葉等特色農(nóng)產(chǎn)品的種植。因而，他認(rèn)為六盤水市的發(fā)展方向應(yīng)是合理控制規(guī)模，發(fā)展特色優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)業(yè)，最終達(dá)到產(chǎn)業(yè)鏈條上各方的共贏。

會議分為“人文社科組”與“自然科學(xué)組”分別進(jìn)行?！叭宋纳缈平M”的學(xué)者們圍繞著烏蒙山區(qū)的地理特征、資源開發(fā)與能源利用、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民俗傳承、民族文化保護(hù)等問題展開了討論。貴州師范大學(xué)的李旭東教授根據(jù)烏蒙山區(qū)基礎(chǔ)地理數(shù)據(jù)和相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)的分析結(jié)果，指出烏蒙山區(qū)人口和耕地垂直分布具有明顯的相似性，影響山區(qū)人口垂直分布的主要因素是耕地，海拔高度通過影響耕地面積來影響人口分布，隨著海拔升高，人均耕地減少呈遞減狀態(tài)。六盤水師范學(xué)院的呂學(xué)琴教授對妥樂古村寨“人樹相依”的獨特景觀進(jìn)行了分析，對其以銀杏樹為載體的歷史遷徙文化、宗教文化、農(nóng)耕文化等“古樹文化”進(jìn)行了文化的闡釋。西南民族大學(xué)博士研究生郎麗娜從地理環(huán)境、彝族族源關(guān)系和歷史、儀式、英雄史詩、日常生活等六個方面探討至今仍影響著烏蒙山區(qū)的文化性質(zhì)和基本表現(xiàn)要素。六盤水師范學(xué)院的張緒清副教授對烏蒙山國家能礦基地“財富悖論”問題與深度脫貧之間的關(guān)系進(jìn)行了思考，指出政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、技術(shù)、保障等制度的存在，矛盾疊加與問題累積抑制了礦區(qū)轉(zhuǎn)型跨越與深度脫貧。貴州六盤水行政學(xué)院的封毅教授發(fā)言指出，六盤水作為烏蒙山區(qū)一個典型的煤炭資源型城市，面對資源挑戰(zhàn)，迫切需要創(chuàng)新驅(qū)動，跨越發(fā)展，開創(chuàng)出一條發(fā)展的新路子。張宇以梭嘎生態(tài)博物館為例分析了“六枝原則”作為一個建設(shè)生態(tài)博物館的國際共識在建設(shè)過程中的指導(dǎo)作用。

篇9

我們這次支教分為初級英語啟蒙班，英語小學(xué)升初中班，英語初中班，日語班，法語班這五門課程，我擔(dān)任日語老師。我們?nèi)照Z一共兩個班，有五個老師，每天早上上兩節(jié)課，法語班跟我們?nèi)照Z班的時間相同，英語班早上跟下午各有兩節(jié)課。日語第一天只有一個班，第二天由于學(xué)日語的人又增加了，我們就又開了一個日語班，這兩個班剛開始的第一節(jié)課都由我?guī)?，在上課的前一天我準(zhǔn)備了很多有關(guān)日語的知識，又查了很多資料來確定我所講的知識的準(zhǔn)確性，生怕誤人子弟。而當(dāng)?shù)诙煺镜街v臺上的時候，突然有種緊張的感覺，雖然我平時經(jīng)常上臺表演，在眾人面前出現(xiàn)已經(jīng)很習(xí)慣了，但我這次的身份是老師而不是演員，我不僅僅要帶給學(xué)生知識，還要帶給學(xué)生教育，所以，我有點緊張，我怕我不能做到這兩點。然而當(dāng)開始講課的時候，我放松了很多，因為是第一節(jié)課，我想讓同學(xué)們對日本先有初步的了解，所以給他們講了很多有關(guān)日本的風(fēng)土人情，講了日語的以及日語中為什么會出現(xiàn)這么多的漢字，就這樣，時間一分一秒過去了，我的第一節(jié)課還算成功。就這樣，我們來支教的每位志愿者也都跟我一樣，盡自己最大的努力，去上好每一節(jié)課。

在授課最后一天的早上，初級英語啟蒙班有一位小朋友送了我們兩顆撇蘭(一種菜名)，在中午休息的時候有位小朋友直接跑到我們老師的宿舍給她的老師送了她家兩根最長的黃瓜跟兩個最圓的西紅柿，到了下午，我們?nèi)∠苏n程，舉辦了一個小型的歡送派對，在派對開始前，有兩個初級英語啟蒙班的小朋友各送了我一張?zhí)?，還有一個小朋友送了我兩張他最流行的“玩具”卡片……那個下午，我們每個老師都收到了孩子們的禮物，對我們來說它不僅僅是一張張小小的貼紙，一朵小小的紅花，還是對我們教學(xué)的肯定，更是對我們的依依不舍，尤其是一個小女孩聽到我們第二天就要走，一個人在那哭泣，還用她的鉛筆在英語本上歪歪扭扭的寫了“我希望大哥哥跟大姐姐明年還會來”，當(dāng)時我們中有的老師也哭了…

其次，我要感謝全天下的母親，尤其是我的母親。

在正式開始授課的第一天早上，小學(xué)班的學(xué)生只有十幾個左右，估計是我們的教學(xué)成果比較明顯，就一早上的時間得到了家長們的認(rèn)同，當(dāng)天下午的時候又來了很多學(xué)生，其中很多學(xué)生因為年紀(jì)太小，讓媽媽給送過來的，這些媽媽把孩子送進(jìn)教室以后一直不走，有的站在教室里看著她們的孩子，有的站在門口往里眺望她們的孩子，還有的就坐在她孩子旁邊，給自己的孩子整理文具，這時已經(jīng)到了上課時間了，我便走了進(jìn)去告訴這些媽媽們我們就要開始上課了，讓她們放心回去吧，等下了課再來接。這些在教室的媽媽們便囑咐了自己孩子幾句之后慢慢的往教室門口走，到了門口她們又停下了，往里看她們的孩子，看著她們放心不下于是我便說：“你們放心吧，我們不會讓他們亂跑，下課了我們好幾個老師都在這照顧著呢，我們這個英語老師教得也非常好，你們就放心吧。”然后一位媽媽就回應(yīng)道：“我們就等你這句話呢，你這么一說我們就放心了。“ 另一位媽媽說：“老師，那我們就把孩子交給你了啊.....。”經(jīng)過我的再三囑咐，這些媽媽們才放心離開，當(dāng)這些媽媽剛轉(zhuǎn)身下樓的時候，我腦子里猛然浮現(xiàn)起了我上幼兒園時候的情景，浮現(xiàn)起了我媽媽把我送到幼兒園教室后又跟老師打了招呼才走的情景，心理面突然有種莫名的感動，突然一下子好想我的媽媽，好想感謝她把我養(yǎng)大成人，中間不知為了我付出了多少，而在我懂事的這幾年里卻一直未曾領(lǐng)情，又使我感到非常的內(nèi)疚;當(dāng)我在過道從窗戶上再放眼望去，發(fā)現(xiàn)竟然還有幾個媽媽依然站在教學(xué)樓下繼續(xù)等著她們的孩子......。

篇10

在領(lǐng)到學(xué)習(xí)材料和讀書筆記后，各團(tuán)支部便積極有序地開展豐富多彩的活動，把“團(tuán)員學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會--培養(yǎng)社會主義榮辱觀活動”落到實處，取得實效。

由于2001級學(xué)生正在實習(xí)階段，活動開展受到一定的限制，但各團(tuán)支部書記還是盡最大努力，利用晚上和周四例會時間組織同學(xué)集體學(xué)習(xí)《團(tuán)員學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會--培養(yǎng)社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)材料》，使同學(xué)們在思想上得到了一次洗禮，通過學(xué)習(xí)材料，反省自身不足，及時彌補。

2002級四個團(tuán)支部聯(lián)合開展活動，嚴(yán)格點名制度，確保每原創(chuàng)網(wǎng)站：次活動順利進(jìn)行，每次由一個團(tuán)支部負(fù)責(zé)聯(lián)系教室、租借影碟，分別于10月15日、18日、22日、27日在4602電教室觀看了影片《五月、八月》、《紅河谷》、《沖出亞馬遜》、《地道戰(zhàn)》等愛國影片，這幾部影片從不同角度反映了我國人民的愛國情結(jié)，很多場面感人淚下。通過這種生動直觀的學(xué)習(xí)教育，使人印象深刻，銘記于心。同學(xué)們紛紛表示出極大的愛國熱情，更加主動積極地配合團(tuán)員先進(jìn)性活動的開展。

10月28日，2002級共同組織各支部團(tuán)員到英雄山革命烈士紀(jì)念塔，進(jìn)行了一次入團(tuán)宣誓儀式。儀式結(jié)束后，同學(xué)們還到革命烈士陵園為長眠在此的烈士們敬獻(xiàn)白花。在這種嚴(yán)肅靜穆的環(huán)境中，同學(xué)們的心靈得到了一次升華。大家表示將把烈士們的這種革命精神體現(xiàn)到以后學(xué)習(xí)、生活中，使自己各方面得到提高，讓這次團(tuán)員學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會--培養(yǎng)社會主義榮辱觀活動真正落到實處。原創(chuàng)網(wǎng)站：

2002級各團(tuán)支部在開展集體活動的同時，也在各支部內(nèi)部開展了豐富多彩的活動，體現(xiàn)班級特色。2002級油畫班還與山東大學(xué)聯(lián)系，準(zhǔn)備配合山大管理學(xué)生會組織開展一次由山大主辦、山東師范大學(xué)協(xié)辦的“泉城廣場汽車容載量大賽”。2002級國畫班還發(fā)揮專業(yè)特長，舉辦了硬筆、軟筆書法和篆刻評比，并將選取優(yōu)秀作品制作成一幅宣傳海報。此外，2002級國畫班還制作了在10月28日英雄山革命烈士紀(jì)念塔的宣誓儀式上所用的白花。2002級綜合繪畫班組織了班級同學(xué)開展了一次小型的討論會，讓同學(xué)們自由交流在此次團(tuán)員學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會--培養(yǎng)社會主義榮辱觀活動中的體會、感想。2002級藝術(shù)設(shè)計班組織班級同學(xué)學(xué)唱了愛國歌曲《紅旗飄飄》，調(diào)動起大家的愛國熱情。原創(chuàng)網(wǎng)站：

篇11

一、校長論壇

本次校長論壇圍繞“學(xué)校教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力研究”這一主題開展了熱烈的討論。成師附小校長劉娟將教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力放在新課程這一大背景下重新審視，并號召通過明確改革方向、提升教學(xué)管理團(tuán)隊素質(zhì)、建設(shè)優(yōu)質(zhì)教研文化、組織教材解讀活動、研究并變革課堂教學(xué)方式等措施，在不斷反思和完善中，不斷提升校長自身的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力。她強調(diào)，在以往的校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)概念中，是從校長個人能力角度去評價其教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力大小的,強調(diào)的是“個力”。這種評價只是反映了校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的一方面內(nèi)容，卻無法涵蓋校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的豐富內(nèi)涵。她認(rèn)為，在校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力中，校長個人的能力固然重要,但由于校長在教學(xué)改革活動中過分看重自己的能力，過分展示自己的才華和能力,沒有給教學(xué)留下發(fā)揮的空間,從而喪失教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力。所以，應(yīng)該從校長個人能力與其發(fā)揮作用的效果兩個方面來把握校長的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力，即“校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力=個力+合力”。峨眉山市第一小學(xué)校長李慶九則認(rèn)為深入課堂已成為校長領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)的主要措施，也成為校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的主要實踐地與提升場。夾江縣第一小學(xué)校校長薛衛(wèi)東認(rèn)為，有效提升教師教學(xué)素養(yǎng)是校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的重要著力點。緊接著，達(dá)州市通川區(qū)第七小學(xué)校校長石強則從校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵與提升策略作了詳實的闡述。成都市龍?zhí)缎W(xué)校長張家明則重點探索了在校本教研中提高校長的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的有效方法。成都市少城小學(xué)校長王婉認(rèn)為建設(shè)現(xiàn)代課堂文化是提升校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵，她指出，課改深處是課堂，課堂深處是文化，學(xué)校課堂的問題實質(zhì)上就是文化問題。在“文化育人”理念的引領(lǐng)下去深化課堂教學(xué)改革，構(gòu)建現(xiàn)代的課堂文化，才能更好地解決傳統(tǒng)課堂中所不能逾越的“唯知識為中心”以及“唯過程和形式為中心”的問題，才能使“協(xié)助教學(xué)與影響學(xué)生學(xué)習(xí)的直接或間接的領(lǐng)導(dǎo)活動”產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的意義。通川區(qū)教育局副局長、通川區(qū)一小校長王仕斌從確立育人理念、建構(gòu)教學(xué)模式、營造教學(xué)環(huán)境、追求教學(xué)績效四個方面構(gòu)建了校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的基本框架，引起了與會者的高度共鳴。最后，《教育科學(xué)論壇》常務(wù)副主編王真東對本次論壇作了總結(jié)性發(fā)言。王真東研究員首先對“學(xué)校教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力研究”研究組的本真思考、系統(tǒng)構(gòu)建、積極研究給予了充分肯定，他認(rèn)為“個力+合力=校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力”這一全新解讀是本次論壇最為精彩的部分之一。

二、學(xué)科論壇

（一）數(shù)學(xué)論壇

小學(xué)生對事物或現(xiàn)象的相對性的認(rèn)識及其陳述，是訓(xùn)練他們觀察、認(rèn)識、體驗和表達(dá)能力的重要組成部分，是訓(xùn)練學(xué)生有條理地描述事物特征和特性的重要手段，同時也是我們?nèi)粘＝虒W(xué)中很容易忽視的問題。要讓每個學(xué)生正確陳述事物的相對性，只有在他們?nèi)嬲_地認(rèn)識相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，運用綜合思維、判斷與推理，才能運用合適的言語、文字、數(shù)學(xué)符號以及圖畫等進(jìn)行恰當(dāng)而準(zhǔn)確地描述。

本次數(shù)學(xué)論壇以“小學(xué)生事物相對性陳述能力的培養(yǎng)研究”為專題，特別邀請了來自江蘇的全國著名教育教學(xué)專家許衛(wèi)兵為大會展示了一堂生動的觀摩課《認(rèn)識小數(shù)》，并作了題為《走進(jìn)“后課標(biāo)時代”——漫談“幾何直觀”與“建模教學(xué)”》的專題講座。在解讀了最新修訂的新《課標(biāo)》以后，許衛(wèi)兵老師特別剖析了《課標(biāo)》中新增的“幾何直觀”，并提出小學(xué)生幾何直觀能力的培養(yǎng)及其“建模”，讓參會教師深深地感受到了“幾何直觀”與“建模教學(xué)”在后課標(biāo)時代的重要性。

圍繞“小學(xué)生事物相對性陳述能力的培養(yǎng)研究”這一主題，來自四川大學(xué)附屬小學(xué)、通川區(qū)一小、成都市高新區(qū)芳草小學(xué)、成都玉林中學(xué)附屬小學(xué)等學(xué)校的9位老師分別以“因數(shù)和倍數(shù)；方向與位置、正負(fù)數(shù)；方向與位置”三個內(nèi)容為我們呈現(xiàn)了9堂風(fēng)格迥異、精彩紛呈的研討課。

在研討和互動之中，樂山市教科所數(shù)學(xué)教研員李雪梅老師指出，所謂相對性陳述，就是將具有比較和對應(yīng)的事物關(guān)系用數(shù)學(xué)語言表達(dá)出來，比如a是b的二分之一，那么b是a的兩倍。對事物相對行陳述能力的強弱直接體現(xiàn)了學(xué)生對實物全面把握能力和對事物之間關(guān)系的理解能力，還體現(xiàn)了看待問題的辯證思想，也可說小學(xué)生事物相對性陳述能力是一種重要的高水平能力。四川大學(xué)附屬小學(xué)東山國際學(xué)校副校長廖旭老師認(rèn)為，在當(dāng)前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，對學(xué)生事物的相對性的陳述能力培養(yǎng)還存在一定的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是教師意識欠缺，缺乏對事物相對性的深入研究，既未能有效把握教材中相關(guān)的重要素材，放過了培養(yǎng)的機會，同時又缺乏相應(yīng)的方法研究，培養(yǎng)無從下手。二是從學(xué)生現(xiàn)狀來說，學(xué)生并未能有效掌握數(shù)學(xué)陳述的表達(dá)工具，未能掌握相對性成熟的方法，當(dāng)然也就未能形成辨證相對的把握事物相對性的意識。《教育科學(xué)論壇》“走進(jìn)課堂”欄目理科編輯鄭大明老師最后指出了本次數(shù)學(xué)論壇值得借鑒的七個方面：1.圍繞主題設(shè)計課堂教學(xué)——相對性。2.通過直觀體現(xiàn)主題思想——多媒體。3.利用生活資源承載內(nèi)容——用現(xiàn)實。4.組織活動交流疑難問題——有合作。5.強化訓(xùn)練掌握數(shù)學(xué)知識——多練習(xí)。6.積極對話陳述相對關(guān)系——勤陳述。7.感情飽滿走完全部流程——態(tài)度好。

專家的解讀，讓與會老師深受啟發(fā)。在后面的互動交流中，老師們意識到：要讓每個學(xué)生準(zhǔn)確陳述事物的相對性，只有在讓他們?nèi)嬲_地認(rèn)識到相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，運用綜合思維、聯(lián)系生活，判斷與推理，才能運用合適的方法恰當(dāng)而準(zhǔn)確地描述，從而發(fā)展學(xué)生的符號意識；我們教師要善于聯(lián)系生活，理解教材，讓學(xué)生在經(jīng)歷感知—建立表象—發(fā)展思維—形成能力的過程中獲得科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會多角度思考問題，提高學(xué)習(xí)效果。

（二）品德與生活（社會）論壇

品德課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于品德與社會課的教學(xué)提出了五條建議，其中一條是“通過創(chuàng)設(shè)多樣化情境豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗”。就是說，學(xué)生的生活經(jīng)驗是良好品德形成和生活性發(fā)展的基礎(chǔ)，教師首先應(yīng)根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗設(shè)計教學(xué)，同時要通過多樣化的教學(xué)活動豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)驗，加深他們對社會的認(rèn)識。

本屆品德與生活（社會）論壇圍繞“創(chuàng)設(shè)多元情境豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗”的專題，邀請來自達(dá)州通川區(qū)一小趙宏昌、成都市華興小學(xué)朱玉琴、德陽市實驗小學(xué)鐘興華、通川區(qū)七小周小紅等9位教師分別獻(xiàn)課。其中，鐘興華老師執(zhí)教的《生活中的快樂》和趙宏昌老師執(zhí)教的《有朋友，真好》，受到與會專家和老師的一致認(rèn)可和高度評價。