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1.2發(fā)展現(xiàn)狀。自改革開放以來，我國科學技術水平迅速發(fā)展，建筑行業(yè)也迎來蓬勃發(fā)展的時期。傳統(tǒng)的建筑材料受現(xiàn)代科學技術的影響，自身發(fā)生巨大變革，新的建筑理念和技術水平對傳統(tǒng)建筑材料賦予了全新的概念和意義，表現(xiàn)手法也由保守向夸張過渡。傳統(tǒng)觀建筑材料自身具備獨特的藝術感染力，無論是空間還是時間都能實現(xiàn)進一步拓展與豐富，美學質量得到有效保證，讓人在視角效果上實現(xiàn)美。目前，諸多建筑師認識到現(xiàn)代地域建筑融合地方情感的重要性，不僅能夠顯示出時代特征，還可以對傳統(tǒng)建筑材料進行延續(xù)?，F(xiàn)代建筑中融合傳統(tǒng)建筑材料充分體現(xiàn)了當?shù)厝宋淖匀坏谋举|，體現(xiàn)出人文關懷。
1.3研究傳統(tǒng)建筑材料的作用及內在本質。所謂傳統(tǒng)建筑材料是指傳統(tǒng)土木建筑結構所有材料的總稱。傳統(tǒng)的建筑材料主要有：磚、瓦、沙石、石灰、石膏、菱苦土、水泥、混凝土、木材、竹材等等。現(xiàn)代建筑師們采用傳統(tǒng)建筑材料的實例進行分析與探討。在傳統(tǒng)建筑材料和現(xiàn)代建筑材料的運用下，體現(xiàn)建筑魅力，使傳統(tǒng)建筑材料的潛能得到極大的發(fā)揮。
2新理念在傳統(tǒng)觀建筑材料中的體現(xiàn)
在全球化的今天，世界各國無論是在經(jīng)濟方面還是文化方面都相互交融，世界文化與傳統(tǒng)文化更是無法避免的相互交織。而處于這種世界發(fā)展趨勢之下，我們應該正確看待傳統(tǒng)建筑材料，在當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑材料的基礎之上，將外來的和新的信息和資源進行借鑒。目前，地域性的建筑的建設不僅要考慮利用高科技水平和材料，還需要考慮如何與傳統(tǒng)材料有效結合，在保持傳統(tǒng)建筑自身屬性的基礎上實現(xiàn)創(chuàng)新，以順應時展要求。當前，隨著高新技術工藝的水平的提高，為傳統(tǒng)建筑材料的發(fā)展創(chuàng)造了更多的機會與平臺。
2.1傳統(tǒng)與當代建筑材料的結合。傳統(tǒng)建筑材料的存在方式不僅是單一的材料，通過和當代新材料的結合，賦予傳統(tǒng)建筑材料藝術的氣息。根據(jù)傳統(tǒng)材料的不同特性和新型材料相互結合，取其精華，去其槽粕。給現(xiàn)代建筑帶來強烈的傳統(tǒng)藝術情感，同時也彌補了傳統(tǒng)材料的不足。在新型建筑材料的不斷發(fā)展下，鋼節(jié)點的采用很好的彌補了木質結構的強度弱的問題，而當代把鋼木結合起來作為新的建筑材料，也成為了當代木構的主要特征。如Tarnow小禮拜堂，它位于波蘭中部維斯瓦河岸邊一個小村莊里，由私人投資修建（這在波蘭來說非常罕見）。該教堂是作為地方社區(qū)一個冥想和禱告的地方而建，完全由木材搭建，除了有一堵玻璃墻之外沒有任何其他的窗戶，這堵玻璃幕墻是祭壇的背景，在教堂內部，你可以通過遙望河流和遙遠的地平線達到安寧。木構件通過井字狀的鋼節(jié)點把豎向設計得非常精致、巧妙的支撐構件和斜方向的連接件連接在一起，就好像木構件只是簡單的靠在一起一樣，同時和木柱周圍的數(shù)目融合在一起，使得整個建筑看起來非常輕盈、迷人。這些新舊材料相互交織在一起，是時間和歷史劃過的印記，是新舊時代變換的象征，象征著勃勃生機。
2.2傳統(tǒng)建筑材料融入現(xiàn)代新技術。新技術的開發(fā)與創(chuàng)新，雖然使得各種新材料的不斷出現(xiàn)，但是同時也推動的傳統(tǒng)建筑材料的進化。每一次的技術改革，都使得建筑形式發(fā)生重大的變化，而傳統(tǒng)建筑材料在現(xiàn)代建筑中運用與結合，使二者又撞擊出了新的燦爛的火花。新技術與傳統(tǒng)材料的結合，賦予了傳統(tǒng)建筑材料新的生命，使得傳統(tǒng)建筑材料的性能得到了改善，使傳統(tǒng)建筑材料的使用領域更加廣泛，傳統(tǒng)材料不再是傳統(tǒng)文化的符號，更是現(xiàn)代建筑塑造強烈的藝術表現(xiàn)力。傳統(tǒng)建筑材料和新技術的結合，賦予了傳統(tǒng)材料的節(jié)能塔形，這是傳統(tǒng)材料的延續(xù)與發(fā)展的體現(xiàn)。在芝貝歐文華中心設計中，著名建筑師倫佐•皮亞諾對當?shù)氐呐镂莸慕ㄔ旒夹g進行了研究與探索，從中提取出了“編制”這一構筑模式，他把封閉的屋頂面向天空敞開，把外側的木肋彎曲向上延伸收束，高低起伏變化，并且獲得了較抽象的”容器“意向圖。它的外形是由計算出的流體力學模擬氣流空洞試驗決定的，同時達到了自然通風和減少風載荷的目的。
2.3傳統(tǒng)建筑材料融合新加工工藝。材料自身不是永不改變的，傳統(tǒng)材料自身只有經(jīng)過進化、改革、變革，才能適應社會的發(fā)展，符合當代社會的需求。新型的加工工藝讓傳統(tǒng)的建筑材料的質感、重量等性能發(fā)生變化，使得傳統(tǒng)建筑材料的色彩、色澤、光澤、文理，符合當代社會的需求，在當代建筑中占有一席之地。著名建筑師阿道夫•魯斯，把各式各樣的石材運用現(xiàn)代機械經(jīng)過切割、加工形成面紗的感覺。使其在傳統(tǒng)的基礎上更具自由行和輕薄感。密斯•凡德羅在巴塞羅那展覽館中見證了薄石表面的可能性。他那介于真實表面和反射表面之間的空間（水池、拋光瑪瑙石、大理石、浮動的玻璃和層層疊疊的石灰石隔板），給人以夢幻般的室內空間。同時密斯采用石結構在光、反射和強表面之間，在玻璃的透明性和石板的不透明性之間各種變換。在密斯的作品中石材的顏色和比例都給人呈現(xiàn)出迷人的感覺。石材的使用使建筑自身增加了不少的色彩，令人更加著迷。
2普通民宅的空間形態(tài)及平面布局體現(xiàn)禮制思想
古語說“:禮始于謹夫婦.為宮室，辨內外，男子居外，女子居內.這句話的意思是，生活的根本就是“謹夫婦”，用不同的行為方式來規(guī)范男性女性居家之道，與此相對應的是，民宅建筑的建造的原則為“辨內外”，也就是對室內外不同的空間類型進行劃分，同時要求民眾行為舉止應該符合不同的環(huán)境氛圍.在我國，傳統(tǒng)民宅布局多數(shù)屬于庭院式對稱布置組合，如作為漢族傳統(tǒng)民居經(jīng)典形式的北京四合院，空間布局就較為多樣化，有小型的一進式，同時也存在較為復雜的多進式.這種空間布置更符合中國古代社會的家庭型制需要和宗教、倫理需要.民宅以南北為軸，左右對稱式布局，建筑的東南方位是民宅的正門，在門的內部設置影壁，可以遮擋一部分視線，可以起到保護主人隱私.建筑的前院放置倒座，是為了提供給客人和仆役的地方.從二門內進入院內，可以看見堂屋，堂屋的位置是要在中軸線上朝南，是為了提供給長輩們居住和活動的地方，還會設置供奉祖先的地方以及主人會客的地方.這些的設置都是十分嚴密的.傳統(tǒng)的民宅中東西廂是晚輩居住的地方，圍墻或廊道需要與廂房聯(lián)合在一起，當家主人的地位層次十分明顯.傳統(tǒng)的四合院一般都分為兩院內院或外院.兩院之間有花門作為分界，同時還要起到秩序的維持，四合院的門內和門外，分別形成了內院和外院，女子是不能隨便到外院去的，同時要求賓客也不能到達內院去.利用此空間布置所構建的的空間秩序，恰好在一定程度上對應儒家所宣揚的“男女有別”、“內外有別”等倫理秩序，以四合院為基本單元的住宅是比較大的規(guī)模，在古代是四合院都是建筑在一起的.同時設計的也十分嚴格都是以軸線對稱的原理設計的，在設計中十分明顯的體現(xiàn)著尊卑有別，長幼有序的層次，在建筑中體現(xiàn)著中國古代的封建思想和等級制度.通過對傳統(tǒng)四合院的布置分析，我們可以看到，傳統(tǒng)建筑的布局，也很像家族禮儀的布局，用著它特殊的方式對傳統(tǒng)的封建倫理進行了表達.同時也是中國傳統(tǒng)禮制對建筑在空間是的影響，極大的表現(xiàn)了我國古代中家庭地位關系的層次，作為一種行為準則，它左右著人們在建筑中的行為方式對居住空間的營造，因此，傳統(tǒng)的存在使得我國古代民宅建筑的建造有了共同的準則和依據(jù)，反應了中國古人的禮制觀念意識.
3建筑結構、式樣及內外裝飾體現(xiàn)禮制思想
中國傳統(tǒng)建筑的式樣和裝飾體現(xiàn)出的社會等級是何等的嚴格.在唐代就規(guī)定了：三品以上的官員堂舍不能超過五間九架，對于廳廈的設置只能有兩頭，房屋不可以超過五間五架.五品以上的官員堂舍不能超過五間七架，對于廳廈的設置只能有兩頭，房屋不可以超過三間兩架.六品官員或者是七品以下的客堂不能超過三間五架，房屋不能超過一間兩架.在宋代也曾這樣規(guī)定過：天下的平民百姓的房屋不可修建的器宇非凡，屋邸還有店鋪都要在建筑在離街道近的地方，不可以在房屋上繪制朱漆梁柱窗扇雕鑄柱礎.由此可見，無論是唐代還是宋代對于建筑的設計的樣式還是裝飾都有了明確的規(guī)定，絕對不可以隨便搭建，迫于禮制秩序，普通百姓或是官員都必須遵循.中國的古代建筑結構是獨有的，能夠標志出我國傳統(tǒng)建筑等級層次的是斗拱以其組合的繁簡的設計.從宋代開始，建筑開始以斗拱為建筑材料，大小直接決定著建筑房屋主人的地位.宋代李誡《營造法式》曾規(guī)定了，建筑的設計和施工方面的規(guī)定，“材”決定著建筑的等級，不同建筑需要采用不同等級的材料進行施工.同時也因為這樣，無論在技術方面還是施工方面都可以得到有效的統(tǒng)一.從建筑內外裝飾來看，首先在顏色的使用上，在不同的歷史階段，所起主體支配地位的色彩均有不同內容，要用建筑自身反映社會等級在每個時期都是不一樣的.秦規(guī)定了只有皇宮的柱子能用紅色，其他諸侯的殿的柱子嚴格規(guī)定只能用黑色，建筑柱子青色的是大夫，建筑柱子是黃色的是士.在漢代尊崇了道家的“無為”思想，規(guī)定在皇宮內流行穿戴的黃色衣帽是根據(jù)傳說中的黃帝；從唐代以來，帝王專用色彩確定為黃色.其次在裝飾圖案的使用上，作為建筑重要的裝飾圖案，自清代以后，彩畫按形式有三個等級：第一是和璽彩畫，必須用于宮殿內的裝飾還有壇廟的主殿、堂門等裝飾；第二位的旋子彩畫，必須用于宮殿、壇廟的次要殿堂、廟宇、官衙的主殿；而用于園林和一般住宅建筑的彩畫，多采用蘇式彩畫，等級是最低的.在圖案及材料的運用上，也有著嚴格的等級區(qū)分，在明代：“明初禁官民房屋，不許雕刻古帝后圣賢人物，及日月、龍鳳、麒麟、犀、象之形.”洪武二十六年定制“官員營造房屋不許歇山轉角重檐、重拱及繪制藻井，惟樓居重檐不禁.公侯前廳、中堂、后堂門用金漆及獸面錫環(huán).家廟覆以黑板瓦脊，用花樣瓦獸，梁棟斗拱檐桶彩繪施，門窗枋柱金漆飾.一品二品廳堂屋脊用瓦獸梁棟斗拱檐桶青碧繪飾，門綠油獸面錫環(huán).三至五品廳堂無屋脊用瓦獸，梁棟檐桶青碧繪飾，門黑油獸錫環(huán).六至九品廳堂梁棟飾以土黃，門黑油鐵環(huán).”
1．1傳統(tǒng)建筑具有的優(yōu)點
建筑在整體布局上較為緊湊，以便外表面面積盡可能降最低水平來減小夏季太陽輻射的影響以及冬季能量的散失。群體內部分隔加以火巷，防火的同時還形成負壓區(qū)，誘導街巷空間的自然通風。有些巷內設置水井收集雨水，局部改善小環(huán)境。單體采用多進布局形式，前后空間形成貫通產生“穿堂風”。院落寬度與建筑高度至少1：1的比例關系，以最小的比例尺度保證了院落日照的充足。室內面積通常較小，南向幵窗大北向開窗小或不設窗，保證建筑內部的采光保暖效果。傳統(tǒng)坡屋頂形式以30°至35°的角度南向以便接受更多太陽輻射能量提升冬季時的室內溫度，屋面伸出的大出檐在夏天更能抵擋太陽暴曬的影響。
1．2傳統(tǒng)建筑存在的缺陷
在傳統(tǒng)建筑形式的組群中，建筑密度較大，相鄰建筑相互之間易形成遮擋導致陽光無法直射進入屋內，從而造成房間的陰暗和伴隨的潮濕情況出現(xiàn)。房屋的層高一般較高，與層高低的建筑相比，室內維持相同溫度所需的能量較多。磚木結構的傳統(tǒng)建筑保存至今，即便是維護，屋面、木構架等也均會出現(xiàn)一定程度的損壞，如木格門窗這類傳統(tǒng)構件也不能滿足現(xiàn)代對建筑保溫等的需求。在當今各種資源緊缺要求低碳節(jié)能的大環(huán)境下，天井內“四水歸堂”的做法未對雨水進行收集利用，造成水資源的浪費。
2節(jié)能技術在揚州傳統(tǒng)建筑中的運用分析
2．1結構節(jié)能技術
2．1．1外墻節(jié)能改造由于是建筑改造，墻體節(jié)能只能釆取復合墻體保溫這種形式，在基層墻體上另設保溫層，配合使用粘結劑、防護層等，增加墻體保溫隔熱效用。對比內保溫和外保溫兩種形式，確定外墻外保溫更適宣。做法是泡沫玻璃保溫板或加以石膏保溫層二者結合。設計泡沫玻璃保溫板需要先把基層打毛，刷摻了建筑膠的水泥漿一道，然后是專用瓷磚膠粘結層，最后貼面磚。加設石育保溫層的構造自里向外分別為石裔板、面層、木結構、泡沫玻璃保溫板、塑料薄膜、巖棉保溫層、石育保溫層、木面板。
2．1．2窗戶節(jié)能改造窗戶采用三玻雙層窗戶和內側斷熱鋁合金窗框、外側木花格窗框。三玻雙層窗戶熱傳導系數(shù)較小，因為中間空氣夾層緩沖，比單層防滲透性能更好，具有較好的密閉、保溫、隔聲性能。雙層中空窗扇設置于內側，保溫性能比置于外側更好。另外內外雙層窗框大大地減小了熱橋效應，也減少了窗框和墻體之間的冬季冷風滲透且與整體風格融為一體，保持了傳統(tǒng)建筑風貌。南向大窗扇在冬季的被動太陽能采暖減少能源的浪費且有效提髙了室內溫度。
2．1．3天井遮陽在公建和圍合式的庭院內設置遮陽棚，采用可活動的的竹簾或是高密度聚乙烯編織輕材等，夏季時防止露天區(qū)域和鄰近房間受到太陽熱量的影響。
2．1．4屋面節(jié)能改造坡屋頂?shù)淖龇ㄒ杂门菽ＡП匕寤騊U（聚亞安酯Polyurethane）保溫層為例。在木桁條、木緣、望磚之上，或是厚泡沫玻璃保溫板或是120mm聚亞安酯保溫層，然后順序鋪設木順水條、防水卷材、網(wǎng)格布、木防滑條、40厚1：1：4的混合砂漿座漿，最后是外層的小青瓦。節(jié)能改造做法多種多樣，只要能減少不必要的能源消耗且與環(huán)境適宜即可。
2．2設備節(jié)能技術
2．2．1太陽能利用太陽能熱水系統(tǒng)——采用太陽能熱水供應系統(tǒng)，利用光能——熱能轉換原理，集熱裝置利用太陽輻射熱量將冷水加熱，通過循環(huán)管將熱水儲存起來，即可隨時取用，也可將其分配到采暖散熱器中使建筑內部暖和起來；太陽能光電系統(tǒng)——亭、廊架頂或屋面直接利用光伏板，將太陽能轉換為電能。所得電能可用于照明也可用于水的加熱以及其他一些設備供電。雖初期投資不少但其回收期短且節(jié)能效果明顯，減少了資源與能源的浪費，同時也間接地降低了C02的排放量。
2．2．2雨水收集系統(tǒng)采用雨水收集系統(tǒng)將屋面雨水、基礎滲水、地面雨水過濾后送入組合式雨水箱儲存，其后直接用于綠地澆灌、沖洗廁所、洗車等，節(jié)約了水源，形成循環(huán)再利用，不僅可以緩解供水壓力，而且這些水資源不進入城市管網(wǎng)，減輕了城市排水、防洪和處理系統(tǒng)的負荷。
2．2．3地源熱泵VRV系統(tǒng)利用淺層地能進行供熱／冷，轉移地下土壤中熱／寒量到建筑空間需要的地方，利用了地下土壤巨大的蓄熱蓄冷能力，在年度內上下形成冷熱循環(huán)以節(jié)約能源。
2．2．4回收新風系統(tǒng)此系統(tǒng)主要是全熱交換器、新風凈化箱、進氣風口、排氣風口四部分的設置，重點在于全熱交換器。全熱交換器運作時，通過熱交換芯體用室內空氣溫度預熱或冷卻室外送入室內的空氣，使兩者溫度達到一致。這樣無論在冬季還是夏季均在保室內空氣的清新的同時還減少了熱量損失，強化室內通風換氣，提高室內空間的熱舒適度以及室內空氣質量。
1、新型墻體材料發(fā)展狀況
我國新型墻體材料發(fā)展較快，1987年新型墻體材料產量為184.5億塊標準磚，到1997年增長到1849.88億塊標準磚，增長了10倍，新型墻體材料在墻體材料總量中的比例由4.58%上升到25.2%。
新型墻體材料品種較多，主要包括磚、塊、板，如粘土空心磚、摻廢料的粘土磚、非粘土磚、建筑砌塊、加氣混凝土、輕質板材、復合板材等，但數(shù)量較小，在決的墻體材料中據(jù)點地比便仍然偏小。只有促使各種新型體材料因地制宜快速發(fā)展，才能改變墻體材料不合理的產品結構，達到節(jié)能、保護耕地、利用工業(yè)廢渣、促進建筑技術的目的。
經(jīng)過近20年來自我研制開發(fā)的第進國外生產技術和設備，我國的墻體材料工業(yè)已經(jīng)開始走上多品種發(fā)展的道路，初步形成了以塊板為主的墻材體系，如混凝土空心砌塊、紙面石膏板、纖維水泥夾心板等，但代表墻體材料水平的各種輕板、復合板所占比重仍很小，還不到整個墻體材料總量的1%，與工業(yè)發(fā)達國家相比，相對落后40-50年。主要表現(xiàn)在：產品檔次低、企業(yè)規(guī)模小、工藝裝備落后、配套能力差。新型墻體材料發(fā)展緩慢的重要原因之一是對實心粘土磚限制的力度不夠，缺乏具體措施保護土地資源，以毀壞土地為代價制造粘土磚成本極低，使得任何一種新型墻體材料在價格上無法與之競爭。1994年新稅制實行后，對粘土磚生產企業(yè)僅征收6%的增值稅，而不少新型墻體材料，尤其是輕質板材卻要交納17%的增值稅務局，加劇了新型墻體材料發(fā)展的不利局面。針對這種情況，國家三部一局（建設部、農業(yè)部、國土資源部和國家建材局）墻材革新辦公室積極指導各地大力開展墻材革新工作，結合各地實際情況，出臺了多項墻改政策，有力地促進了新型墻體材料的發(fā)展。
2、保溫隔熱材料
1980年以前，我國保溫材料的發(fā)展十分緩慢，為數(shù)不多的保溫材料廠只能生產少量的膨脹珍珠巖、膨脹蛭石、礦渣棉、超細玻璃棉、微孔硅酸鈣等產品，無論從產品品種、規(guī)格還是質量等方面都不能滿足國家建設的需要，與國外先進水平相比，至少落后了30年，例如，1980年以前，我國礦渣棉僅有3家生產廠，年和平能力不足萬噸，只能和平品種單一的散棉，硅酸鈣絕熱材料也只有3家企業(yè)，年產8000立方米左右。改革開放以來，我國保溫隔熱材料有了長足的進步，已發(fā)展成為品種比較齊全、初具規(guī)模的保溫材料的生產和技術體系。1996年全國產量約80萬噸，其中礦巖棉約20萬噸，玻璃棉約4萬噸，泡沫塑料約5萬豆子，膨脹珍珠巖約600萬立方米（約含45萬噸），其它材料6萬噸。我國保溫材料與工業(yè)發(fā)達國家相比主要差距是：①保溫隔熱材料在國外的最大用戶是建筑業(yè)，約占產量的80%。而在我國建筑業(yè)市場尚未完全打開，其僅占產量的10%。②生產工藝整體水平和管理水平需進一步提高，產品質量不夠穩(wěn)定。③科研投入不足，應用技術和產品開發(fā)滯后，特別是保溫材料在建筑中的應用技術研究與開發(fā)多年來進展緩慢，嚴重地了保溫材料工業(yè)的健康發(fā)展。加強新型保溫隔熱材料和其他新型建材制品設計施工應用方面的工作，是發(fā)展新型建村工業(yè)的當務之急。
從以上情況可以看出，我國保溫材料經(jīng)過30多年的努力，特別是經(jīng)過近20年的高速，不少產品從無到有，從單一到多樣化，質量從低到高，已形成取膨脹珍珠巖、礦物棉、玻璃棉、泡沫塑料、耐火纖維、硅酸鈣絕熱制品等為主的品種比較齊全的產業(yè)，技術、生產裝備水平也有了較大提高有些產品已達到90年代國際先進水平。但由于我國保溫材材料工業(yè)赳不晚，總體技術和裝備水平較低，在建筑領域的技術有待完善，在很大程度上了保溫材料的推廣應用。近年來，保溫材料工業(yè)重復建設現(xiàn)象嚴重，全國各地蜂涌而上，幾年間上百條生產線投產，而在應用領域的開發(fā)上卻投入不多，造成了投資效益低，供過大于求的局面。
3、防水密封材料
防水材料是建筑業(yè)及其它有關行業(yè)所需要的重要功能材料，是建筑材料工業(yè)的一個重要組成部分。隨著我國國民的快速發(fā)展，不僅工業(yè)建筑與民用建筑對防材料提出了多品種高質量的要求，在橋梁、隧道、國防軍工、農業(yè)水利和運輸?shù)刃袠I(yè)和領域中也都需要高質量的防水密封材料。
改革開放以來，我國建筑防水材料獲得較快的發(fā)展。防水材料已擺脫了紙?zhí)ビ蜌忠唤y(tǒng)下的落后局面，目前擁有包括瀝青油氈（含改性瀝青油氈）、合成高分子防水卷材、建筑防水涂料、密封材料、堵漏和剛性防水材料等五大類產品。1995年新型防水卷材產量4200萬平方米，約占防水卷材產量的5%。我國防水材料基本上形成了品種門類齊全，產品規(guī)格、檔次配套，工藝裝備開發(fā)已初具規(guī)模的防水材料工業(yè)體系，國外有的品種我們基本上都有。
目前我國防水材料與國外先進國家相比存在以下主要：一是產品結構不合理，目前新型防水密封材料的生產量和使用量都很小，紙?zhí)ビ蜌秩哉挤浪聿牡?5%；二是產品質量普遍偏低，假昌產品充斥市場；三是設計施工應用技術有待提高建筑滲漏還相當嚴重。防水材料工業(yè)亟待調整結構、規(guī)范市場。
4、裝飾裝修材料
建筑裝飾裝修材料品種門類繁多，更新?lián)Q代十分迅速，與人民生活水平提高和居住條件改善密切相關，是極具發(fā)展?jié)摿Φ慕ㄖ牧掀贩N之一。它的品種、質量和配套水平的高低決定著建筑物裝飾檔次的高低，對美化城鄉(xiāng)建筑、改善人民居住和工作環(huán)境有著十分重要的意義。
我國建筑裝飾裝修材料的發(fā)展，雖然起步較晚，但起點較高，主要生產能力量是80年代以后引進國外先進技術和裝備基礎上發(fā)展起來的。目前花色品種已達4000多種，已基本形成初具規(guī)模、產品門類較齊全的工業(yè)體系。1995年我國裝飾裝修材料年產值約為400億元。1991-1995年，我國裝飾裝修材料年遞增速度30%左大路。1996年主要產品產量為：壁紙、墻布2.1億平方米，塑料地板3600萬平方米，建筑涂料65萬噸，塑料管道9萬噸，塑料門窗近1000萬平方米，化纖地毯450萬平方米。目前三星級的賓館裝飾裝修基本幫到自已生產，四至五星級賓館的裝飾裝修有30%-40%可以做到自給。存在的主要問題是：生產規(guī)模偏小，產品質量不穩(wěn)定，款色舊，檔次低，配套性差，市場競爭能力弱；科研開發(fā)力量不足，產品更新?lián)Q代能務弱，不能適應市場需求；產品結構不合理，中、低檔產品比例大，高檔材料比重低，不能滿足高檔建筑裝飾裝修的需求。
二、發(fā)展新型建材及制品是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求
對于能源和耕地等資源人均占有量只有世界平均水平1/4的來說，國民經(jīng)濟和與資源、生態(tài)環(huán)境協(xié)調發(fā)展顯得更為重要和迫切。目前我國粘土實心磚仍占墻體材料總產量的近80%，能耗高、毀田、污染等問題十分嚴重，每個消耗22億噸的粘土資源，制磚毀田約12萬畝，耗能8200萬噸標煤，同時排放大量的粉塵和二氧化碳。因此，發(fā)展機關報型建筑材料及制品關系到我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施，同時也關系到建材工業(yè)的健康發(fā)展。
隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的逐步提高，人們對居住和工作場揚要求也不斷提高。許多國家的經(jīng)驗證明，它是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的必然趨勢。建筑業(yè)的進步不令要求建筑物的質量、功能要完善，而且要求其美觀且無害人體健康等。這就要求發(fā)展多功能和高效的新型建材及制品，只有這樣才能適應社會進步的要求。使用新型建筑材料及制品，可以顯著改善建筑物的功能，增加建筑物的使用面積，提高抗震能力，便于機械化施工和提高施工效率，而且同等情況下可以降低建筑造價。天津、成都等城市的實踐證明，在同等條件下，采用新型建筑材料及制品可增加有效使用面積近10%，減輕建筑自重40%以上，有效提高抗震能力。按目前年竣工城鎮(zhèn)住宅2.4億平方米的10%采用新材料計，每年可增加有效使用面積約2000萬平方米，綜合造價可降低約4%-7%。此外，發(fā)展新型建材對于環(huán)境保護和資源綜合利用也有顯著效果，以"八五"期間為例，僅發(fā)展新型墻體材料就累計節(jié)約生產能耗和建筑采暖能耗2200多萬噸標煤，減少毀田約15萬畝，利用工業(yè)廢渣9500萬噸，減少三氧化碳排放量2300萬噸。作為與建筑業(yè)關聯(lián)性最強，70%的產品應用于建筑業(yè)的建材工業(yè)來說，發(fā)展新型建材及制品納入到建筑設計、施工規(guī)程規(guī)范中，以推廣應用新型那樣工促進新型建材的發(fā)展。推廣應用新型建材不僅社會效益可觀，而且經(jīng)濟效益顯著。如建筑上應用新型保溫材料節(jié)能一項的費用，就遠大于用新型建材頂替粘土實心磚所增加的費用。因此，發(fā)展新型建材及制品是社會進步和提高社會經(jīng)濟效益的重要一環(huán)。
三、新型建材及制品展望
按照建材"由大變強，靠新出強"跨世紀發(fā)展戰(zhàn)略的要求，發(fā)展新型建材將著重在新字上做文章，促進產業(yè)結構的調整。新型建筑材料及制品產值"九五"期間以20%-25%左右的速度發(fā)展，到2000年產值接近1300億元。其中鄉(xiāng)以上獨立核算產值800-900億元，占建材工業(yè)總產值的20%。工藝技術裝備和產品質量達到國際70年代水平，骨干企業(yè)達到國際80年代初水平，先進企業(yè)達到國際同期先進水平。.
1、部分新型建材產品2000年及2010年預測
（1）防水密封材料。預計到2000年，全國新型防水卷材產量達到8300萬平方米，市場占有率達到20%，全國城鎮(zhèn)永久性建筑采用新型防水材料達到60%。到2010年，全國新型防水卷材產量將達到2.5億平方米，市場占有率達到50%，城鎮(zhèn)永久性建筑采用新型防水材料將達到80%。
（2）保溫隔熱材料。預計到2000年，全國保溫材料需求量為，巖（礦）棉40萬噸，玻璃棉5萬噸，膨脹珍珠巖30萬噸，硅酸鋁纖維4萬噸。預計到2010年，全國保溫材料需求量為：巖（礦）棉60萬噸，玻璃棉10萬噸，膨脹珍珠巖40萬噸，硅酸鋁纖維8萬噸。
（3）礦棉吸聲板。預計到2000年，全國礦棉吸聲板需求量為2000-2500萬平方米。預計到2010年全國礦棉吸聲板需求量為4000-5000萬平方米，產品品種、質量和數(shù)量不但可以滿足國內市場需要，而且將有部分產品出口。
（4）裝飾石膏板。預計到2000年，全國裝飾石膏板需求量為700萬平方米。預計到2010年，全國裝飾石膏板需求量為1400萬平方米。石膏板2000年需求量約8000萬平方米左右。
（5）建筑涂料。預計到2000年，全國建筑涂料需求量為100萬噸，中、高檔建筑涂料將占較大比例。預計到2010年，全國建筑涂料需求量將達到160萬噸。
（6）塑料異型材和門窗。預計到2000年，全國塑料異型材需求量為20萬噸，可組成1000萬平方米塑料門窗。預計到2010年，全國塑料異型需求量為50-60萬噸，可組成塑料門窗2500-3000萬平方米。
（7）塑料地板。預計到2000年，全國塑料地板需求量為8000萬平方米。預計到2010年，全國塑料地板需求量將達到1.5-2億平方米。屆時，各種塑料地板（包括彈性卷材地板、半硬質塑料地板、柔性卷材地板）和各種功能地板）抗靜電、防腐蝕、防火、保?。┑钠贩N、檔次將有顯著的提高，可基本滿足不同層次的需求。
（8）塑料管道。預計到2000年，全國塑料管道需求量為40萬噸（其中33萬噸為排水管、7萬噸為給水管），塑料管材與管件不配套基本可解決。預計到2010年，全國塑料管道需求量將達到100萬噸，其品種包括塑料給水管、電線導管、冷熱水管、燃氣管等。
（9）壁紙、墻布。預計到2000年，全國壁紙、墻布的需求量為2.5-3億平方米。膠印壁紙、全天然壁布、水墨印崦及其他功能的壁紙將進一步發(fā)展，可基本滿足高級賓館、飯店的需要。預計到2010年，全國壁紙壁布需求量將達到4億平方米以上，并有部分出口。
（10）化纖地毯。預計到2000年，全國化纖地毯需求量為1200萬平方米，預計到2010年，全國化纖地毯需求量將達到5000-8000萬平方米，品種基本可配套，可滿足不同要求的建筑物對抗靜電、陰燃、防毒、防沾污、耐磨等功能的要求。
2、"十五"期間新型建材行業(yè)發(fā)展重點
新型建材將成為第十個五個計劃期間（2001-2005年重點發(fā)展行業(yè)。
新型墻體材料占墻材總量的比例將由"九五"末期的28%增長至35%。重點是建設上檔次、不水平、規(guī)模的主導產品生產線?？招拇u重點發(fā)展利用廢渣的摻加量、高空洞率、高保溫性能、高強度的承重多孔磚、外墻飾面的清水墻磚；混凝土砌塊重點發(fā)展雙排孔或多排孔的保溫承重砌塊、外墻飾面砌塊，重點發(fā)展機械化（擠壓式）生產的輕質多孔條板、外墻復合保溫或帶飾面的裝配式板材，并配合建設部門推廣輕鋼結構體系，發(fā)展各種裝配式條板。
積極推廣UPVC塑料管及其它新型塑料管。全國新建住宅室內排水管80%、穿線管90%。外墻雨水管50%采用塑料管，基本淘汰鑄鐵管，約需各種管材管件16萬噸左右；室內上水管和供暖管分別有30%和20%采用柔性塑料管；城市供水管道50%；村鎮(zhèn)供水管道80%采用塑料管，下水管道15%使用塑料管，共需UPVC管道20萬噸左右。
新型防水材料重點SRS、APP、APO改性瀝青油氈，工程量將達到防水材料市場的55%以上，用量約7000萬平方米，逐步淘汰紙?zhí)ビ蜌址浪牧?。高分子防水卷材工程應用量將達到20%，用量約5000萬平方米，防水涂料工程應用量達7%，年用量約6萬噸，特種機關報型防水材料應用量將占防水材料應用量的80%以上。
新型保溫材料產量將達到70-80萬噸（不包括膨脹珍珠巖）。重點是加強各咱保溫材料在建筑上的應用，使新型保溫隔熱材料在建筑中應用量占當年應用量比例達到35%。
建筑裝飾材料重點發(fā)展丙烯酸類乳膠、高檔發(fā)內外墻涂料、復合仿木地板等一些適銷對路產品，朝著功能化、高檔化、無化害化方向發(fā)展，做到新穎、美觀、實用、方便，使裝飾裝修材料產值達到2000億元，其工程產值約4000億元。
四、對策與建議
1、確定新型建材及制品發(fā)展的主導產品，加強結構調整的導向工作
新型墻體材料以節(jié)能、節(jié)地、利廢和改善建筑功能為目的，大力發(fā)展各種輕質板材和砼砌塊，開發(fā)承重復合墻體材料。防水材料重點發(fā)展改性瀝青防水卷材、聚氨酯防水涂料和硅酮、聚氨酯密封材料；保溫材料重點發(fā)展建筑用礦物棉、玻璃棉制品；裝飾裝修材料重點發(fā)展丙烯酸類乳膠內外墻涂料、復合仿木地板等一些適銷對路的產品；門窗重點發(fā)展塑料門窗，并注意解決好款式新穎、功能各異的設計和高檔五金件的開發(fā)配套；上下水管道重點發(fā)展UPVC塑料管材件，并解決好管材與管件的配套。無機非金屬新材料重點發(fā)展建筑、石油化工、、汽車等支柱產業(yè)所需的各類玻璃鋼和制品，以及農漁業(yè)等行業(yè)所需的玻璃鋼漁船、風力發(fā)電葉片等產品，不斷提高集約化程度和產業(yè)化水平。
2、加大科研開發(fā)的力度，提高技術裝備水平
結合不同地區(qū)、不同建筑類型，以新型墻體材料為重點，瞄準有市場前景的新產品、新技術，在引進、消化、吸收國外先進技術裝備的基礎上，開發(fā)適合我國國情的新工藝、新技術和新裝備。重點圍繞盡可能少用天然資源，降低能耗并大量使用總收入棄物作原料；盡量采用不污染環(huán)境的生產技術；盡量做到產品不僅不損害人體健康，而應有利人體健康；加強多功能、效益好的產品開發(fā)。力爭在下世紀30年代從總體上趕上中等發(fā)達國家同水平，在2015年部分有條件的產業(yè)率先實現(xiàn)化。
近期應加強中高檔外墻涂料的研制和開發(fā)，注重承重的復合墻體材料、保溫材料在建筑上的應用研究，促進廚房衛(wèi)生間產品的系列化、配套化開發(fā)，另外還應加強功能建材和綠色建材的研究和開發(fā)，優(yōu)化產品結構。
3、加強產品在工程技術應用的研究，加快新型建材及制品的應用步伐
一字影壁是一座獨立的墻于大門內側門內影壁有實用和精神愉悅蔚籍的雙重作用性，以前人們認為自己家中不斷的有鬼來會帶來災禍，在門內加設影壁后，鬼來看到自己的影子會被嚇走，這是當時民族習俗也是吧！當然影壁也有其實用功能，即遮擋外人看不到宅內。同時門內影壁也有分割前庭和后院作用，烘托宅內氣氛，增加了住宅人的氣勢從外觀上形式來說門內影壁的造型和普通墻體一樣，整個結構是由壁頂、壁心和壁座構成。壁頂雖面積并不大，但鋪有大眾的筒瓦中央有屋脊，正脊兩端設有神獸，四周有小神獸，壁頂四方有起翹，整個壁頂渾厚方正、沉穩(wěn)內斂。壁頂?shù)奈蓍芟露嗟窨逃心窘Y構的裝飾，但梁坊斗拱在結構上已經(jīng)沒有實際的作用，僅作為一種裝飾存在。墻體中間占據(jù)影壁大部分面積的是壁心，影壁的磚雕多集中在中心位置和四角上，中心稱“盒子”，四角稱“岔角”。雕刻圖案以祥獸，吉祥花卉為主，福祿壽喜等吉祥的文字為主，也是最常見的。影壁有硬心和軟心兩種常見的裝飾手法。硬心裝飾是在壁心以幾種不同的方法進行裝飾的，如在壁心上下左右四面用普通的砌磚方法，中間用方磚拼成斜格，是中間與四周的墻體形成明顯的區(qū)別。或者在壁心正中的磚體上雕刻花紋。軟心裝飾是將壁心外表抹成白灰，與壁頂和壁座形成鮮明的區(qū)別。然后在抹灰的中央和四角進行裝飾，如大理白族民居就有此特點。如在壁心雕刻“?！薄凹椤薄捌桨病钡茸謽拥募o。
2.敬天思想一直以來，漢民族崇敬的對象是天，天地被譽為“三才”，具有天覆地體現(xiàn)保護思想，萬物都在大地上孕育生命，人是萬物的主宰者，但是受命于天地。一切的自然現(xiàn)象都是因為天意志而發(fā)生改變，誰了違背了天意就會受到懲罰。因此，很多的道教都很畏懼天，都很崇敬天。就是建筑裝飾也離不開天地的說法。在我國最受尊敬的就是參天兩地學說以及天圓地方學說這兩者說法，天圓地方指的是，物體都是由直線和曲線組成，最簡單的表現(xiàn)形式就是矩形，圓是天之象。因此，順應天圓就是順應自然規(guī)律。叁天兩地中的“叁”是指太極、陰、陽，兩地的“兩”可理解為陰和陽。如果根據(jù)參天兩地的說法，那么萬物都是要皆歸其正，都是要盡力做到物盡其用。像北京天壇以及地壇，天壇是天子的親自祭天專用場所，因此，會借用陽之數(shù)“3”建筑成三層之圓壇，階使用的是“3”的倍數(shù)9級。地壇是根據(jù)陰之數(shù)，選擇2層方壇，它是“2”的倍數(shù)八級，
3.陰陽五行在我國傳統(tǒng)建筑中，尤其是在裝飾紋層面，有很多的都是取材于五行說。五行說來源于據(jù)《書經(jīng)》中《洪范九略》中的記載，順位的記錄是水火土木金。隨著不斷的發(fā)展，到了漢代，五行說已經(jīng)發(fā)展成新的學說，到了宋代由周蓮著的《太極圖說》，在該基礎上融入了哲學理論。
二、裝飾手法的文化內涵
在建筑裝飾過程中，將主題更加形象的表現(xiàn)出來，選擇比擬或者象征的手法表現(xiàn)出來，這種手法在建筑裝飾中非常備受歡迎。在我國的古代建筑中更是常見，而且有著各自不同的特點。在藝術創(chuàng)作過程中，形象的塑造一般都是來自創(chuàng)作者對景物的觀察，從觀察中收集信息，轉化成感性認識。這種認識一般比較膚淺，只是表面和初步基礎上的，因此可以稱為表象。創(chuàng)作人員會對這些表象進行綜合處理、提煉處理以及邏輯思維加工，創(chuàng)作出藝術形象。這樣的藝術形象是來源于客觀世界的，它的來源是自然原形。這種創(chuàng)作方式存在一定的規(guī)律，在我國長期的藝術創(chuàng)作中，一直得到推廣使用，而且還逐漸形成特色。從研究上發(fā)現(xiàn)，這些特色主要集中在“意”上，對該“意”的理解為意境。一件藝術品，它不僅可以將客觀景物再現(xiàn)，藝術家對其進行處理之后，加入了意境的涵義，從而形成了無形意境。其實可以看出，這是藝術家思維模式再現(xiàn)，將主管的意念融入客觀形象中。有無意境成了評價作品高低的標準，意境成了中國藝術創(chuàng)作中的最高追求。講意境的藝術創(chuàng)作方式已經(jīng)深深扎根于中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術中。舉個例子：靈明堂拱北建筑裝飾形式。從整體布局上看，不論是結構也好、材料也好，基本都是融入了傳統(tǒng)文化。觀看中軸布局，從內部廳堂的空間越來越縱深，選擇了古建木結構搭建方式。在內部頂面還使用一體化的宮廷吊燈。殿堂使用石膏花紋，在柱體上進行雕刻，使得建筑體表面繪畫精美。大殿的布局構造形式多樣化，有山字式、方形式、交叉式等等。然后會逐漸向外延伸，這個部分由大殿殿體、卷棚以及后朝殿組成，每個組成結構體都有不同的棱脊。上部位置都是連接在一起，從而形成一個大殿建筑體。后朝殿的樣式也比較豐富多彩，主要有三種不同的亭式脊形式，分布是三重檐、重檐以及單檐這三種。雖然只有三種，但是形式多樣化，不斷變化，美不勝收。從整體上看，非常優(yōu)美。形式的變化，內涵的豐富，使得裝飾效果更加美觀，更能吸引眼球。一般而言，我國建筑裝飾很注重意境內涵，不論是我國流傳的詩歌或者建筑中，意境的重要性展現(xiàn)無遺。
一、圍院的平面空間
眾所周知，外國建筑是院在外，即院子包圍房子，中國建筑則相反，院在內而房在外，即房屋包圍院子。房屋、墻垣等圍合成院落，以院為中心；或是以主單元（即正殿、正廳）為中心，次單元（即兩廂）圍繞主單元，一正兩廂，并以抄手廊連接，組成一座建筑。如在各地民居中的四合院空間。其特點就在于把“院子”作為建筑平面的組成部分，室內外空間融為一體，以房廊作為過度空間，富有生活氣息。院周圍建筑互不獨立，相互聯(lián)系。但合院建筑不是群體，而只是“一座”建筑。
從四合院住宅到萬里長城雖然空間層次不同，但都屬于一樣的空間形態(tài)——即內向的外封閉的空間形態(tài)，共同體現(xiàn)或服務于一個系統(tǒng)。國，古為城的廣稱，即機構、軍事實力及絕大部分的民眾生息，都在一城之中。城外是廣川，可以村居結廬，造別業(yè)，但它不是獨立的。從東周起，一城一國或數(shù)城一國模式，一直到秦統(tǒng)一中國，仍以城池為“國”，數(shù)“國”合為大統(tǒng)一的國家。國中有家，故稱國家。但家的空間模式與國相同，只是范圍縮小了，可以這樣說家是國的單元或細胞，或者說家是國的縮微，國是家的擴大。長城原為御敵戌疆而設，但從某種意義上說，長城就好比“國”這個大空間的圍墻。無論是歷朝都城，宮廷、園林和寺、廟、祠、觀，還是各地的民居及市肆都以這種圍院空間布局為特點。
這種內向層次型的建筑空間模式，尤以傳統(tǒng)園林為最。它不但是形式的，而且更是意境的。園林之中，四周有廊、亭、軒、廳等建筑或粉墻，院在內，以樹木、假山、池水、墻垣或建筑分割空間?！巴ピ荷钌钌顜自S”，令人心曠神怡。
二、軸線的空間藝術
中外建筑單體都講究對稱，但中國建筑、空間布局尤以軸線對稱見長。這主要體現(xiàn)在受中國“周禮”思想較大的建筑體系當中。古代都城規(guī)劃中，都以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側，左右對稱布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都與明清北京城的規(guī)劃布局。再如中國古代寺廟中，強調軸線空間布局的實例也是很多。一般均將主殿大雄寶殿放在軸線的重要位置上，配殿居前后左右?！白箝w右藏”、“左鐘右鼓”等?？臻g層層遞進，庭院森森。典型的如河北正定隆興寺的布局。此寺始建于隋，改建于宋，保存至今。
當然，中國傳統(tǒng)建筑這種空間的形成，有其主客觀原因?？陀^上如自然的、地理的、生態(tài)的原因等，主觀上如中國長期保持的生產方式、形態(tài)和人文形態(tài)等原因。這里不再贅述。
三、誠實的結構
中國傳統(tǒng)建筑，論其結構，不論是皇家的宮苑，還是散見于各地的各類型的建筑，包括民居，其結構特點在世界古代建筑史中都是獨一無二的。具有代表性的結構形式主要有兩種：
1，抬梁式，就是在屋基上立柱，柱上架梁，梁上放短柱，其上再放梁，梁的兩端并承檁；這樣層疊而上，在最上層的梁中央放脊瓜柱以承脊檁。這種結構的建筑，室內少柱或無柱，空間較大，在我國很廣，特別是北方用得更多。
2，穿斗式，這種結構的特點是由柱徑較細柱距較密的落地柱與短柱直接承檁，柱間無梁而用若干穿枋聯(lián)系，并以挑枋承托出檐。這種結構用料小，但室內柱密，空間不夠開闊，在我國南方使用很普遍。由于是以木構架為主，柱承重，墻不承重，所以門窗可自由布置，體現(xiàn)了形式與結構的統(tǒng)一。在皇家建筑和重要的壇、廟建筑中，還以斗拱支撐在柱頭、屋檐間，使得建筑出檐深遠，保護木結構的屋身。在這里，斗拱一方面是結構構件，另一方面也成為建筑上的裝飾物，即以結構構件為裝飾物，形式反映了功能，結構真實，功能合理，也是一種真善美的統(tǒng)一。但不論是何種建筑，結構上的基、柱、梁、檁、椽、斜撐等部分大都外露，形狀上也加工成裝飾構件，結構、構件間用榫卯結合，不施釘子。
外觀上和其它國家的許多建筑一樣，分臺基、屋身和屋頂三部分，但傳統(tǒng)建筑的屋頂尤其大，有時幾乎和屋身同高，且每個部分都有一定的比例及標準做法。
四、“天人合一”的建筑環(huán)境
崇尚，喜愛自然自古亙有。先民們早就注意到“天時、地利、人和”的協(xié)調統(tǒng)一。《周易。乾卦》：“夫大人者，與天地合共德，與日月合共明，與四時合共序，與鬼神合共吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時”。儒家崇尚“天人合一”，道家推崇“自然無為”。天也，自然也。不論是儒家的“上下與天地同流”（《孟子。盡心》），還是道家的“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子。齊物論》），都把人和天地萬物緊密地聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體，從而形成一種主觀力量，促使人們去探求自然、親近自然、開發(fā)自然；另一方面，山河壯麗，景象萬千，祖國各地的美好景色又啟發(fā)著人們熱愛自然、謳歌自然的無限激情?！疤烊撕弦弧钡乃枷肱c對自然美的鑒賞融揉成為傳統(tǒng)美學的核心，相應地產生了絢麗的山水文化、山水畫、山水園林，出現(xiàn)了風景名勝區(qū)。
在這種美學思潮的下，人們處理建筑與自然環(huán)境的關系不是持著與大自然對立的態(tài)度，用建筑去控制自然環(huán)境；相反，乃是持著親和的態(tài)度，從而形成了建筑和諧于自然的環(huán)境態(tài)度。例如東晉大官僚石崇在洛陽近郊修建河陽別業(yè)（金谷園）：“其制宅邊，卻阻長堤，前臨清渠，柏木幾于萬株，流水周于舍下”（石崇《思歸引.序》）；佛教高僧慧遠在廬山經(jīng)營東林寺：“卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即松栽溝。清泉環(huán)階，白云滿室。復于寺內別墨禪林，森樹煙凝，石逕苔生。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉”（《高僧傳?；圻h傳》）。諸如此類的描述，記載中屢見不鮮。從此以后，那些建置在城市以外的山水風景地帶的佛寺、道觀、別業(yè)、山村聚落都十分重視相地選址，目的不僅為了滿足各自功能的需要，還在于如何發(fā)揮建筑群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢、臻合于局部的山水地貌、諧調以總體的自然環(huán)境。它們無異于點染大地風景使其凝煉生動、臻于畫境的“風景建筑”，這正是中華民族在建筑與大自然關系的處理上所體現(xiàn)的獨特的環(huán)境意識，雖非完全自覺，但卻十分明顯。歷來的山水“畫論”和堪輿學說，對于這種環(huán)境意識都曾作過部分的美學和的闡述。
和諧于自然的環(huán)境意識，更自覺更深刻地體現(xiàn)在園林建筑中。廣義的中國傳統(tǒng)建筑應包括園林建筑。在園林里面，建筑不必拘泥于一正兩廂。倫理象征或多或少地被沖淡甚至完全消失，建筑布局獲得最大的自由度。建筑與山水、花木等有機地組織為一系列風景畫面，使得園林在總體上達到一個更高層次的建筑美與自然美相互融揉的境界。
五、“以人為本”的建筑
置身于徽州古村落中，那里風光秀美，數(shù)百幢明清時期的民居靜靜佇立。它們采用了不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額，創(chuàng)造了幽雅的生活環(huán)境，有著濃郁的文化氣息。
一般在皖南古村落的村子入口，祠堂前的廣場，建筑的大門，室內的廳堂等，這些人們的視線最易停留的地方都作重點裝飾。如款縣棠越的7座牌坊群，徑縣茂林的14座牌坊群等，它們都以赫然醒目的姿態(tài)立于村口，形成獨特的村口標志，同時也張揚著本村曾有的榮耀。另一些則利用門樓、古村及其特有的自然風貌來構筑村口空間。如徑縣桃花潭鎮(zhèn)的萬村，以“義門”門樓、彩虹橋和溪邊古楊樹，形成典型的小橋流水人家的氛圍。還未進村，以濃濃感受到家的氣息，村的靈秀頓顯無遺;而水東翟村的“踏歌岸閣”門樓屹立于桃花潭東岸，與古道石階、大夫第和銀杏古樹相擁而成的空間則氣勢磅礴，異常突出。牌坊群、門樓這些具有裝飾性的建筑物所營造的各種氛圍的空間不單純是為了界定村落的起始點，更重要的還是村落個性最好的反映。
逢時過節(jié)，祠堂前的廣場是最熱鬧的地方，人最多，人們逗留的時間也最長。所以皖南的祠前廣場常設有高大的旗桿石、萬年臺(古戲臺)。人們在古樹的濃蔭下看戲聊天，形成一個較開闊的集會場所。萬年臺是廣場的中心建筑，多用重檐翹角，相當耀眼醒目。舞臺又是戲臺的中心，自然是人們關注的焦點，都采用各式的藻井裝飾，來突出演員的活動空間。如祁門珠林余慶堂的戲臺，正中為彎隆式藻井，臺面前檐斗拱、額仿上精刻有人物、花卉圖案，裝飾性極強。還有則在梁仿和檐拄撐拱上雕刻戲曲圖文。
大門是出入的咽喉，它對宅第的規(guī)模、氣勢起著不可忽略的暗示作用，是人們關注的焦點。不論貧富，大門都是裝飾的重點。皖南民居喜在門洞上方飾以立體的磚雕門罩。門罩雕飾繁富，有山水人物，花鳥魚蟲、歷史故事、地方風情等，但都突出吉祥寓意的主旋律。它不僅美化了大門，而且表現(xiàn)了主人的情趣;同時，門罩本身又是一幅奇妙的藝術品。還有一些地區(qū)喜用滿飾有紋理的磨磚貼面來裝飾門墻，以襯托門頭所鑲的反映不同門第的嵌方。這種簡潔的裝飾手法更突出了大門的雄麗、威嚴。作為集會的重要場所—祠堂，它的大門是采用石鼓、閥閱、鋪首和匾額來裝飾。
皖南居民的廳堂，是接待親朋好友和辦紅白喜事的場所，也是人來人往最多的地方，作為居住空間序列的，更是重點裝飾的對象。用屏風、匾聯(lián)和天棚界定了一個面對大門、天井的半開長敞空間，是其大而敞，堂而正。在屏風前八仙桌坐定的賓主目及的地方，如廳堂大門的墻背面和天井左右的側墻，講究的都用磨磚拼花貼面。如徑縣茂林的滋樹堂其天井即采用有暗八仙紋理的花磚側墻。稍次的也用磚墻粉白，再飾以墨線彩畫。廳內的柱礎、石墻裙和石踢腳通風口，都有表達主人情趣的雕刻。花好月圓、五富捧壽、松鼠葡萄等表達美好生活寓意的是尋常人家喜用的裝飾。而文人雅士則多用能表達自己情操、氣節(jié)的圖案，如琴棋書畫、魚樵耕讀、梅蘭竹菊等。每戶帶堂名的掛匾，更是主人的家風和志向的直接表露。今天，一些廳堂條案上還擺著“老三樣”:東瓶西鏡，中間自鳴鐘，寄寓著家人對外經(jīng)商親人“永遠平平靜靜”的希望。
交通性質的街巷，輔質的廊廂，從屬性質的邊屋雜院，在裝飾及加工上都大大減化至適用的程度。如街巷鋪地的石材，只是中間推獨輪車的一條，選用較大的條石或卵石，根本不像天井鋪地那樣割拐拼縫;廊廂的石柱礎也是最簡單的復盆礎或方形刻線礎;廚房邊屋的梁架，更見不到月梁和雀替，就是檐口撐拱，也是形式最簡單的，絕對不會使用復雜精美的木雕;雜院圍墻更不見裝飾性的檐口磚雕或墨線彩畫……正是由于這些輔裝飾的簡化，襯托出主體空間中重點裝飾的細密與精致。如街巷平鋪的卵石，與民居前有各種吉樣圖案的卵石鋪地形成對比，使得人口更加突出。主次空間的不同裝飾，不僅加強了空間性質的區(qū)分，也在加工時省工省時，節(jié)約了開支，真正做到了裝飾的有的放矢、恰倒好處。
（1）頂面。人們用天花以分隔過高的室內空間，此外還能保溫隔熱遮擋下落的灰塵。在天花上進行彩繪還起到裝飾頂面美化空間的作用。除了天花，梁枋、斗拱、柱、檁等構件也是中國傳統(tǒng)建筑中重點裝飾的一部分，而在這些構件上圖繪油漆礦物顏料除了裝飾作用以外還能起到防腐防蟲的保護作用。早在春秋時期，在木結構建筑上就已經(jīng)開始用丹粉進行彩繪裝飾了。隨著人們審美意識和彩繪技藝的提高，直至秦漢，建筑的彩繪裝飾達到最為繁盛時期。后來由于受佛教影響，魏晉南北朝時期的彩繪裝飾多以佛教題材為主。到唐代，其色彩極其豐富，彩繪裝飾達到頂峰，建筑彩畫均以土紅子、煙子、石青、石綠、銀珠等色為主。明代彩畫多以顏色為藍綠色的冷色調為主點綴少了紅色，色彩淡雅，以突出主題和核心內涵。到清代以后，彩畫基調以青綠色為主，紅色的使用范圍增多，形成了和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫三種彩畫樣式。
（2）墻面。建筑圍合界面中最主要的組成部分是墻面，也是最基本的界面形式。一般墻面色彩多以“白灰”之類的天然涂料涂飾，在經(jīng)歷了從遠古時期到明清時期幾千年的發(fā)展歷程中逐漸走向成熟，開始呈現(xiàn)多樣化，出現(xiàn)了壁畫、書法等裝飾技法。在原始社會，人類居住的兩種主要方式為穴居和巢居。最早的穴居居室墻壁是用自然泥土抹墻，所以自然泥土本身的色彩特征即為墻壁的立面特征。后來的建筑大多是木結構建筑，立面裝飾范圍被限制在柱間墻和窗間墻，因而建筑門窗與木框架也成了建筑立面裝飾的主要部分，人們開始對門窗、隔扇及柱面進行雕刻繪畫，逐漸形成除了簡單涂抹墻壁以外的窗欞裝飾及彩畫裝飾。其中壁畫裝飾是早期室內墻面裝修的重點裝飾之一。唐代時期的壁畫色彩極其富麗堂皇，其內容豐富、構思周密、形象傳神的藝術效果使得這時候的壁畫被評為是色彩最為濃烈的一個時期。其壁畫多以白色墻打底、黑色勾勒、紅色綠色為主要基調，也會伴有紫色藍色等。壁畫色彩如此濃烈也反應出當時經(jīng)濟文化的蓬勃發(fā)展景象。到宋代，色彩逐漸淡化，與唐代相比少的是濃烈富麗，多的是華麗高雅，色彩多以青綠為主，白描淡彩，設色簡單。而元代，則以紅、綠色彩為主，色彩或是清新優(yōu)雅，或是明快亮麗。明代則是以藍、綠、黃、紫色為主，色彩高貴典雅。
（3）地面。地面在建筑三大界面中是裝飾最輕的部分。最早在原始社會，就出現(xiàn)了平整光潔的地面，后來在新石期時代的居室遺址中，還發(fā)現(xiàn)了紅色燒土地面，裝飾非常精細美觀且質地堅硬。夏商周時期，地面主要是白灰抹面，在西周宮殿遺址中還發(fā)現(xiàn)涂黑處理的地面。開始有鋪磚地面是從秦漢時期開始的，多出現(xiàn)于當時宮殿中，有素面磚也有紋面磚。到了漢代，地磚慢慢普遍，除了繼承了秦漢時期的紋面磚外，還有在地磚上涂漆作以裝飾。再由于漢代人們有坐地上的習慣，所以地面也會設席或地毯鋪地。到元代，大理石開始大量出現(xiàn)，很多建筑開始在飾面層上進行刷飾，而白色為這種地面刷飾的主要基調，但更多的還是在地上鋪設地毯。傳統(tǒng)建筑室內地面材質一直是以陶磚為主，以滿足地面功能的要求。其地面通常做法就是將土夯實，講究點的就在地面上鋪設地磚地板或是地毯，而其主要作用通常是為了防潮、防滑、防污，主要目的還是實用為主，滿足人們生活的基本需要。
2傳統(tǒng)建筑裝飾界面藝術的實際體現(xiàn)——以武漢歸元寺為例
歸元寺建于清順治十五年(1658)，是湖北省重點文物保護單位，位于漢陽區(qū)翠微路。是武漢佛教四大叢林之一，以建筑完美、雕塑絕妙、珍藏豐富而聲震佛門。
（1）頂面。歸元寺頂面彩繪裝飾主要集中在梁架和天花部位。其裝飾形式主要有兩種：一種主要是為了美觀而無其他意義的圖案裝飾；而另一種就是具有象征意義的圖案，如鳳寓意天下祥和太平。而歸元寺頂面彩繪圖案主要是以純美化為目的的圖案。清代彩畫根據(jù)等級高低、圖案內容、風格形式的不同分為三大類：和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫。歸元寺的梁枋彩畫則采用的是旋子彩畫，以圓形輪廓線條構成花紋圖案，枋心部分圖案以錦地或一些經(jīng)文為主。從圖案的裝飾技法來說，歸元寺梁枋彩畫以石綠為邊沿，以土朱為地，這種畫也叫解綠裝彩畫，這種彩畫也適用于各種建筑。此外，歸元寺的梁枋上也見有蘇式彩畫，內畫以傳統(tǒng)中國畫的手法風格畫山水、花鳥、草蟲、人物、歷史故事、神話傳說等，生動細膩。歸元寺的天花彩畫圖案一般是在每塊正方形的板上畫方框，在方框里面再畫內切圓。而方框被稱為“方光”，內切圓被稱為“圓光”。方光與圓光相切為形成的四角里一般是繪制做有貼金處理的云紋的岔角圖案?！皥A光”內的圖案內容選擇則十分豐富，通常以花卉為主。整個天花由多個繪畫內容極其豐富華麗的正方形板組合在一起，形成很明顯的秩序美，且豐富的色彩效果立刻將整個室內裝扮的金碧輝煌。
（2）墻面。在歸元寺隨處可見壁畫、書法、花窗、隔扇門等立面裝飾，此外還會有大面積涂白墻面對壁畫書法等立面裝飾進行襯托，而這些涂白的墻面除了起到襯托作用以外還可以通過反射來自門窗洞口的光線以有效提高室內亮度的功能。在歸元寺，常見的壁畫有尊像畫。這些尊像畫都是佛教崇拜的佛陀、菩薩、護法神明等神明形象，各種神態(tài)各異的佛像集中表現(xiàn)了傳統(tǒng)人物畫創(chuàng)作的高超水平。還有一些立面用佛教術語作為裝飾，強調佛性，體現(xiàn)了莊重的佛教氛圍。關于花窗、隔扇門受到近現(xiàn)代不斷翻新修復的影響，沒有華麗優(yōu)雅，飽含吉祥寓意的格心圖案，而是簡單的菱形方格。但在色彩上大膽用了黃色、紅色，與建筑色彩相協(xié)調，同時具有辟邪、驅獸、護身的色彩寓意。
（3）地面。歸元寺地面的裝飾并不多，主要是以實用為主，為了人們生活環(huán)境舒適的需要，在地面上鋪設以陶質為主的灰色地磚，實用功能大于裝飾功能。
3傳統(tǒng)建筑界面裝飾藝術發(fā)展評析
人類勞動的過程就是在適應環(huán)境的同時去不斷地改造環(huán)境，對于人們裝飾室內空間的過程也一樣如此，這也促使室內空間裝飾一直在變化發(fā)展。中國傳統(tǒng)建筑界面裝飾形式多樣，色彩豐富。尤其是在色彩和圖案的運用方面得到特別重視。從原始社會人們?yōu)榱藸I造理想的環(huán)境氛圍，就開始對居所進行色彩圖案裝飾。隨著后來封建等級制度的建立，室內裝飾色彩和圖案也被賦予了不同的階級意義。而如今已進入現(xiàn)代社會的我們，除了汲取傳統(tǒng)建筑裝飾藝術的精髓外，更應該以科學的眼光去看待和了解傳統(tǒng)建筑裝飾文化，去其糟粕取其精華的應用到現(xiàn)代建筑設計中，將傳統(tǒng)裝飾文化與現(xiàn)代建筑設計結合起來。
4傳統(tǒng)建筑界面裝飾藝術
在新時代的發(fā)展前景傳統(tǒng)建筑裝飾以“禳災納吉”為主題的吉祥圖案貫穿民眾生活，除了具有一定功能性以外，也是一個時代文化和經(jīng)濟的體現(xiàn)，代表一個時代的審美追求與潮流。經(jīng)過各個年代的傳承流傳至今得以發(fā)揚光大，如今的我們，不僅要保護祖國的文化遺產，還應該在繼承中不斷求發(fā)展，特別是現(xiàn)在建筑業(yè)發(fā)展得如此蓬勃的時期，我們更應該將自己國家地域性的文化特征融入其中，使建筑裝飾精華得以繼承。新的時代歷史條件下，傳統(tǒng)建筑被不斷提出新的更高要求；各地的仿古建筑仿古裝飾也越來越多；建筑彩畫裝飾的圖案、語言、造型、色彩不斷成為現(xiàn)代服飾設計、裝飾裝修、會展、景觀、房地產、旅游文化產品等商業(yè)領域的參考對象。這些都為傳統(tǒng)建筑彩畫展現(xiàn)了廣闊前景。
2舊瓦的檢測結果
通過對山西南部不同時代瓦的厚度、密度、總孔隙率、透水率等比較測定可以看出，古代的瓦厚度比較大，而且隨著年代越近，厚度越薄。從霍州觀音廟的觀測發(fā)現(xiàn)，從金代到現(xiàn)代，筒瓦的厚度越來越薄,古代瓦的厚度普遍大于或等于15mm。在相同吸水性能的前提下，瓦的厚度越大，其阻水和儲水的能力越大。而從高平市定林寺不同類型、不同年代的瓦的厚度與透水率的關系來看，舊的板瓦和筒瓦的透水率均低于新瓦和不太舊的瓦。盡管大量的實驗研究仍在進行中，但從己有的研宄成果來看，不同時代的瓦具有不同的特點。古代的瓦特別是筒瓦厚度明顯大于新瓦，而孔隙率小于新瓦；古代板瓦和筒瓦的毛細吸水系數(shù)均遠小于新瓦,說明古代不同時期的瓦的透水性能均低于現(xiàn)代的瓦，對于古建筑的屋面具有更好的保護作用。
傳統(tǒng)的建筑裝飾中，有些裝飾的設計無論是裝飾的內容還是裝飾的技藝已經(jīng)達到的較高的水平，因此可以直接選取其中的一些元素運用到室內設計之中。在室內設計中，首先要明確室內設計的要求與需求，然后從傳統(tǒng)建筑裝飾眾多元素中選取實用性強的元素進行應用。例如，中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素中的窗雕、磚雕，傳統(tǒng)的磚雕是指在青磚上雕刻出人物、花卉、山水等圖案，是傳統(tǒng)建筑雕刻中的一種重要的文化元素。以前主要用來裝飾房屋等建筑物的構建和墻面，磚雕的題材大多樸素自然，形象美觀，具有良好的觀賞效果，在現(xiàn)代室內設計中，窗雕、磚雕等雕刻元素被廣泛運用，室內設計師運用傳統(tǒng)的雕刻技術，針對民居室內樸素自然的設計風格，設計出古樸典雅的作品來裝飾室內，不僅增強了室內的歷史文化氣息，同時還提升了室內的整體藝術感。再如，中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素中的藻井及天花元素的直接運用。在徽州民居，絕大多數(shù)房屋都設有天井，天井的設計能夠增加室內的光線，使室內空氣流通。在現(xiàn)代的室內設計中藻花天井也繼續(xù)被應用。只是在現(xiàn)代室內設計中，更加強調對藻井天花片段式的設計方式。在對藻井天花的運用中，運用現(xiàn)代設計理念根據(jù)不同的空間，選用不同的藻井天花設計方案，充分發(fā)揮藻井天花增添室內文化氣息的作用，而且，這種設計與組合方式既對藻井天花元素進行了直接運用，又加入了現(xiàn)代化的設計理念，是設計出來的室內空間既具有歷史的文化氣息，又具有現(xiàn)代時代氣息。現(xiàn)代室內設計中對傳統(tǒng)建筑裝飾元素中門上雕刻各種圖案的直接運用。在古代，人們運用自己的想象力與藝術創(chuàng)造力，在門上雕刻上各種的圖案，圖案色題材以吉祥平安為主，使門成為一件件精美的藝術品，具有較高的欣賞價值。在現(xiàn)代的藝術設計中，室內設計師們借鑒傳統(tǒng)的建筑裝飾在門上雕刻上各種的圖案的工藝，根據(jù)現(xiàn)代室內風格的不同，選擇不同的圖案，并運用現(xiàn)代的技術將圖案裝飾在門上，使室內門充滿歷史文化氣息。
1.2傳統(tǒng)的建筑裝飾元素在室內設計中的間接運用
由于傳統(tǒng)的建筑裝飾元素具有時代性，所以在應用于現(xiàn)代室內設計中時，很多時候需要對傳統(tǒng)的建筑裝飾元素進行組合或者創(chuàng)新，以滿足的當代人的審美需求，在現(xiàn)代室內設計中對傳統(tǒng)建筑裝飾元素進行運用時是在充分理解元素的意義及其背后蘊含的寓意基礎上進行有意義、有價值的組合與創(chuàng)新，通過對傳統(tǒng)的建筑裝飾元素在構成方法和表現(xiàn)形式上進行加工使傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代元素融合在一起，來表現(xiàn)新的時念與歷史文化思想。對傳統(tǒng)的建筑裝飾元素在室內設計中的間接運用，有利于傳承與發(fā)展傳統(tǒng)建筑裝飾文化。
1.2.1對“形”的簡化
在室內設計過程中，設計師不僅要看到傳統(tǒng)建筑裝飾元素的應用價值，還要看到傳統(tǒng)建筑裝飾元素中存在造型繁縟、形式陳舊的缺陷，因此在實際應用過程中，需要對傳統(tǒng)建筑裝飾元素進行簡化。對傳統(tǒng)建筑裝飾中抽象的元素挖掘其實質與本質，再對這些實質與本質進行強化與修飾，對繁雜的元素進行簡化，使其具有概括性與精煉性。在對“形”的簡化中，要具有針對性，根據(jù)傳統(tǒng)建筑裝飾元素的特點與室內設計的需要進行科學合理的簡化，避免毫無目的的改變、拼接和羅列。從而保證室內設計能夠通過傳統(tǒng)建筑裝飾體現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑內涵。
1.2.2對材料的選用和更新
在室內設計中，材料的選用決定著質感和肌理，也代表著不同的情感傾向與技術手法。在特定情況下，出于環(huán)保、造價等多方面的考慮，室內設計中應用傳統(tǒng)建筑裝飾元素可以運用現(xiàn)代材料來對傳統(tǒng)建筑裝飾進行創(chuàng)新，這樣不僅能夠滿足現(xiàn)代室內設計對傳統(tǒng)材料的需求，還可以減少對自然環(huán)境的破壞，以及節(jié)約成本。例如，現(xiàn)代室內設計中很多吊頂和立面裝飾采用傳統(tǒng)木結構裝飾手法，只是為了保護環(huán)境以及節(jié)約成本，將木材料換成了金屬材料，但是仍然是借用中國傳統(tǒng)木結構的榫卯結構的榫卯穿插、咬合方式。而且西方的一些設計師們也大量運用木結構線條和中國傳統(tǒng)建筑中的木結構組合手法，對室內內部的家具造型、界面的裝飾進行裝飾設計，只是所用的材料不再是木材，而是現(xiàn)代化的材料。
