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時(shí)間：2022-03-04 05:01:53
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誠(chéng)信自古就是治理國(guó)家的基本準(zhǔn)則，只有百姓遵守誠(chéng)實(shí)守信的行為標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)才會(huì)和諧發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)寶貴的人才資源，是民族的希望，是國(guó)家發(fā)展的未來(lái)。因此，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，培養(yǎng)健全的人格，是高校道德教育所追求的根本，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本前提保證。
(二)大學(xué)生誠(chéng)信教育是個(gè)人修身立命之根本
《大學(xué)》中曾提出:“欲修其身，先正其心;欲正其心，先誠(chéng)其意”。誠(chéng)實(shí)守信是人身處社會(huì)中，做學(xué)問(wèn)、成就事業(yè)、與人交往的道德原則。作為當(dāng)代大學(xué)生，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技迅猛發(fā)展的新形勢(shì)下，誠(chéng)信是一種品質(zhì)，更是一種為人的基本素質(zhì)。堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的原則，是大學(xué)生修身立命之根本。
二、大學(xué)生失信現(xiàn)狀及表現(xiàn)
(一)學(xué)業(yè)失信
1．考試作弊行為
盡管每學(xué)期高校都會(huì)召開(kāi)考試教育大會(huì)強(qiáng)調(diào)考場(chǎng)紀(jì)律，但作弊行為依然屢禁不止。與學(xué)生交談了解到，大多數(shù)學(xué)生表示不會(huì)作弊，也不支持別人作弊，但依然有部分學(xué)生認(rèn)為作弊是很正常很普遍的現(xiàn)象。
2．學(xué)術(shù)行為不端
撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文是對(duì)高素質(zhì)人才科研能力的基本要求，大學(xué)生要求撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文在很多專(zhuān)業(yè)科目中很普遍。目前個(gè)別高校中存在著論文抄襲，論文等學(xué)術(shù)造假的不端行為。尤其在撰寫(xiě)畢業(yè)論文的高峰期，很多小廣告便出現(xiàn)在高校的各種宣傳板上。這種學(xué)術(shù)造假行為嚴(yán)重影響了高校學(xué)術(shù)的權(quán)威性。
(二)經(jīng)濟(jì)失信
1．惡意透支信用卡
有的學(xué)生為滿(mǎn)足個(gè)人的虛榮心和攀比心，購(gòu)買(mǎi)奢侈品，如手機(jī)，電腦等。父母不給予支持便申請(qǐng)信用卡透支消費(fèi)購(gòu)買(mǎi)，甚至不惜花銷(xiāo)父母給的學(xué)費(fèi)。導(dǎo)致惡意拖欠學(xué)校學(xué)費(fèi)，甚至收到銀行他們的法院傳票。
2．助學(xué)貸款不按時(shí)歸還
部分大學(xué)生由于家庭經(jīng)濟(jì)困難，在入學(xué)時(shí)申請(qǐng)銀行助學(xué)貸款，保證他們四年學(xué)業(yè)順利完成并獲得畢業(yè)證書(shū)。但他們走向社會(huì)后卻不及時(shí)償還銀行貸款，甚至影響到下幾屆學(xué)生向銀行申請(qǐng)助學(xué)貸款，這種行為嚴(yán)重影響了大學(xué)生群體的信用。
(三)交往失信
1．交往過(guò)程中不真誠(chéng)
個(gè)別大學(xué)生在交往過(guò)程中也存在著一定的誠(chéng)信問(wèn)題。例如表面與同學(xué)交好，私下散步同學(xué)謠言;對(duì)人對(duì)己的誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，往往認(rèn)為自己更誠(chéng)信，而對(duì)于他人的誠(chéng)信程度表示懷疑;還有極個(gè)別學(xué)生借人錢(qián)財(cái)不按時(shí)歸還等現(xiàn)象。
2．戀愛(ài)交往不誠(chéng)信
在大學(xué)中談戀愛(ài)的情況很普遍，但有部分學(xué)生的戀愛(ài)觀存在問(wèn)題，在戀愛(ài)過(guò)程中表現(xiàn)出對(duì)待對(duì)方不真誠(chéng)，對(duì)待戀愛(ài)不嚴(yán)肅。例如交往動(dòng)機(jī)不純，貪圖對(duì)方錢(qián)財(cái)，愛(ài)慕虛榮;在戀愛(ài)中沒(méi)有共同的志向與理想，致使學(xué)業(yè)成績(jī)一落千丈。這些錯(cuò)誤的戀愛(ài)觀念給個(gè)人及家庭帶來(lái)不同程度的惡劣影響。
三、大學(xué)生誠(chéng)信教育的途徑與方法
新形勢(shì)下，各高校非常重視誠(chéng)信教育工作的體制建設(shè)，以筆者所在單位為例，通過(guò)開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，努力探索優(yōu)秀的誠(chéng)信教育工作的途徑與方法。
(一)舉辦豐富多彩的校園誠(chéng)信活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)同誠(chéng)信
每學(xué)期舉辦為期一個(gè)月的誠(chéng)信教育活動(dòng)，結(jié)合時(shí)事政治和單位實(shí)際情況開(kāi)展多項(xiàng)誠(chéng)信教育活動(dòng)，提高大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，使誠(chéng)信教育具有針對(duì)性、有效性、持久性。包括誠(chéng)信標(biāo)語(yǔ)征集、“尋找身邊誠(chéng)信人”誠(chéng)信榜樣評(píng)選、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信大討論、生活用品無(wú)人售賣(mài)、圖書(shū)漂流、誠(chéng)信微小說(shuō)等活動(dòng)。通過(guò)每個(gè)誠(chéng)信活動(dòng)循序漸進(jìn)的開(kāi)展，使得大學(xué)生普遍認(rèn)同誠(chéng)信教育，踐行誠(chéng)信行為。
(二)營(yíng)造積極健康的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍，使學(xué)生崇尚誠(chéng)信
為擴(kuò)大誠(chéng)信教育的覆蓋面，使同學(xué)們了解誠(chéng)信教育的內(nèi)容，積極參與誠(chéng)信教育系列活動(dòng)，感受誠(chéng)信教育活動(dòng)月強(qiáng)大的誠(chéng)信氛圍，通過(guò)人人網(wǎng)公共主頁(yè)、微信公眾平臺(tái)、騰訊空間、各班級(jí)騰訊微博、新浪微博等多種網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)誠(chéng)信教育進(jìn)行廣泛宣傳及大力動(dòng)員，為實(shí)施誠(chéng)信教育搭建了廣博的誠(chéng)信空間，營(yíng)造了和諧的誠(chéng)信氛圍，使全體學(xué)生普遍崇尚誠(chéng)實(shí)守信這一風(fēng)向標(biāo)。
摘要：戀愛(ài)是大學(xué)校園中被持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題，能否處理好戀愛(ài)關(guān)系，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活非常重要。戀愛(ài)是兩個(gè)人之間建立親密關(guān)系的過(guò)程，也是培養(yǎng)愛(ài)情和自我成長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代特點(diǎn)，而樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵因素，也關(guān)乎著愛(ài)情之花能否開(kāi)得艷麗、長(zhǎng)久。
關(guān)鍵詞：愛(ài)情 大學(xué)生 戀愛(ài)觀
當(dāng)代大學(xué)生普遍處于心理斷乳期，心靈的空虛需要某種東西來(lái)充實(shí)，而愛(ài)情作為人類(lèi)美好的情感被大學(xué)生所向往和體驗(yàn)。可是當(dāng)愛(ài)情匆匆來(lái)臨時(shí)，他們又驚慌失措，不懂得如何去戀愛(ài)，沒(méi)有過(guò)多地考慮就陷入愛(ài)情的泥沼。當(dāng)從愛(ài)情中失敗地退出來(lái)的時(shí)候，他們又不懂得如何去面對(duì)。樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，對(duì)于大學(xué)生心理的成長(zhǎng)和將來(lái)的發(fā)展，都是十分必要和有益的。
一、戀愛(ài)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的意義
（一）戀愛(ài)是學(xué)習(xí)建立親密關(guān)系和逐步培養(yǎng)愛(ài)情的過(guò)程
戀愛(ài)是兩個(gè)人之間建立某種關(guān)系的一個(gè)過(guò)程，這個(gè)關(guān)系既是親密的，也是激情的，也是有承諾的。在戀愛(ài)中，兩個(gè)人要學(xué)習(xí)如何與親密的愛(ài)人相處，學(xué)會(huì)寬容、理解，學(xué)會(huì)如何讓?xiě)賽?ài)關(guān)系成熟穩(wěn)固，也是在學(xué)習(xí)如何讓自己成長(zhǎng)。
在戀愛(ài)過(guò)程中，愛(ài)情要鞏固和發(fā)展就需要不斷地培養(yǎng)。愛(ài)得久了，愛(ài)情會(huì)平淡，但這不是因?yàn)楸舜说膼?ài)意淡了，而是在愛(ài)情關(guān)系中，少了激情，多了親密和承諾。
不同的交際圈和興趣圈能夠在溝通和交流中讓彼此接觸新的思想和感受，在不斷分享的過(guò)程中，新鮮事物不斷涌現(xiàn)，這也給愛(ài)情不斷注入新的活力。
（二）戀愛(ài)是自我認(rèn)識(shí)與成長(zhǎng)的過(guò)程
法國(guó)作家莫里哀有句名言， 戀愛(ài)是一所學(xué)校，教我們重新做人！通過(guò)戀愛(ài)，可以更好地認(rèn)識(shí)自己。在戀愛(ài)過(guò)程中，彼此就像一面鏡子，能夠看到別人眼中的自己。換句話(huà)說(shuō)，愛(ài)情雙方能夠在戀愛(ài)關(guān)系中，提高對(duì)本來(lái)的我的認(rèn)識(shí)，了解真實(shí)的我的狀況，挖掘隱藏的我的信息，明確未來(lái)的我的方向。
二、當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)的特點(diǎn)
（一）自主性強(qiáng)，戀愛(ài)行為公開(kāi)化當(dāng)代大學(xué)生思想比較開(kāi)放，易接受新觀念，獨(dú)立意識(shí)比較強(qiáng)。
在戀愛(ài)問(wèn)題上，大學(xué)生往往個(gè)性突出，不太受他人尤其是長(zhǎng)輩的影響，不再顧忌他人的評(píng)價(jià)。在戀愛(ài)問(wèn)題上，努力追求自己看好的愛(ài)情，如果遇到自己喜歡的人，大部分會(huì)選擇大膽追求和主動(dòng)表白。
（二）注重戀愛(ài)過(guò)程，依賴(lài)性強(qiáng)
自我寧愿在寶馬車(chē)?yán)锟?，也不愿在自行?chē)后面笑這句話(huà)橫空出世，物質(zhì)條件似乎已經(jīng)成為愛(ài)情的核心條件。但當(dāng)代大學(xué)生對(duì)待愛(ài)情一般不考慮物質(zhì)、地位等社會(huì)性問(wèn)題。他們往往對(duì)精神層面看得較重，注重情感體驗(yàn)和交流。
一些大學(xué)生把戀愛(ài)當(dāng)做一種情感體驗(yàn)，戀愛(ài)動(dòng)機(jī)多數(shù)是為了填補(bǔ)空虛、尋求刺激、追趕潮流。對(duì)戀愛(ài)過(guò)程的過(guò)度重視，導(dǎo)致大學(xué)生們往往輕視了戀愛(ài)結(jié)果，這實(shí)質(zhì)上是只強(qiáng)調(diào)愛(ài)的權(quán)利，而否認(rèn)了愛(ài)的責(zé)任。同時(shí)，大學(xué)生們由獨(dú)生子女的孤獨(dú)感和習(xí)慣了他人的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)所致的依賴(lài)心理，缺乏獨(dú)立意識(shí)和自立能力，在戀愛(ài)關(guān)系中容易受挫。
（三）戀愛(ài)過(guò)程中無(wú)條件地奉獻(xiàn)
大學(xué)生年紀(jì)輕、經(jīng)歷少，當(dāng)他們沉浸在美好的愛(ài)情中，當(dāng)他們遇到家人以外自己覺(jué)得生命中最重要的人，往往視愛(ài)情、戀人高于一切，處處想著為戀人多做貢獻(xiàn)，對(duì)愛(ài)情只求付出不求索取，甘愿為對(duì)方奉獻(xiàn)犧牲一切，只為博得對(duì)方歡心。
愛(ài)需要付出，而過(guò)分的付出是一種情感不成熟、情感缺失的表現(xiàn)。過(guò)分的付出，也會(huì)導(dǎo)致愛(ài)情天平發(fā)生傾斜，使愛(ài)情雙方無(wú)法正常平等地相處，久而久之便會(huì)對(duì)感情造成傷害。
（四）戀愛(ài)觀念開(kāi)放
隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)觀念日益開(kāi)放，很多同學(xué)對(duì)婚前性行為持理解和寬容的態(tài)度，認(rèn)為只要真心相愛(ài)，無(wú)需指責(zé),傳統(tǒng)的觀在大學(xué)生的思想觀念中逐漸淡化。
在這種開(kāi)放思想的影響下，大學(xué)生在理智與情感方面處于矛盾的漩渦，戀愛(ài)道德弱化，責(zé)任意識(shí)下降，對(duì)婚前同居、婚前性行為持開(kāi)放、理解和寬容的態(tài)度。
三、樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀
（一）了解愛(ài)情的本質(zhì)，確立合理的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)
愛(ài)情的本質(zhì)是給予，是承擔(dān)責(zé)任，是一種奉獻(xiàn)，不是索取和占有。正是這種無(wú)私的奉獻(xiàn)和給予，才使得愛(ài)情高尚、純潔和美好。戀愛(ài)動(dòng)機(jī)是保證戀愛(ài)順利發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生的戀愛(ài)應(yīng)當(dāng)建立在相互了解、志同道合、感情相投、心靈相契的基礎(chǔ)之上，缺乏理性的思考和慎獨(dú)的選擇常常經(jīng)不起考驗(yàn)，帶來(lái)不良的后果。我們必須摒棄不正確的動(dòng)機(jī)，本著對(duì)自己、對(duì)他人負(fù)責(zé)的態(tài)度，努力尋找自己的另一半。
（二）樹(shù)立正確的性道德觀
戀愛(ài)應(yīng)當(dāng)建立在平等自由的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)追求持久永恒，同時(shí)應(yīng)當(dāng)擺正戀愛(ài)在人生中的位置。處在戀愛(ài)關(guān)系中的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)本著對(duì)對(duì)方負(fù)責(zé)的態(tài)度，將親密、激情、承諾緊密結(jié)合，絕不能為了一時(shí)歡愉，讓彼此受到傷害。用腦思考，用心體會(huì)，真正的愛(ài)情之花才能開(kāi)得艷麗、長(zhǎng)久。
參考文獻(xiàn):
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，女性在中國(guó)社會(huì)生活中的作用越來(lái)越舉足輕重。作為未來(lái)知識(shí)女性的代表，今天的女大學(xué)生終將成為活躍在社會(huì)各界的精英女性，同樣也將為人妻為人母。她們以不同的人格特征和道德情感影響著丈夫并教育著兒女。整個(gè)社會(huì)對(duì)女大學(xué)生寄予了厚望，她們璀璨奪目備受全社會(huì)的關(guān)注。而在大學(xué)期間女大學(xué)生對(duì)愛(ài)的不同領(lǐng)悟、不同選擇、不同體驗(yàn)將塑造和改變著她們的人格氣質(zhì)、性格愛(ài)好，甚至影響她們今后的人生。因此，對(duì)當(dāng)代女大學(xué)生的教育顯現(xiàn)出不可忽視的必要性和緊迫性。
一、研究調(diào)查對(duì)象及方法
為真實(shí)了解女大學(xué)生的對(duì)于愛(ài)的智慧的理解，本研究針對(duì)當(dāng)前高校女大學(xué)生在戀愛(ài)觀問(wèn)題及人際交往困擾等問(wèn)題，編制了三份調(diào)查問(wèn)卷，主要包括：“愛(ài)的智慧”開(kāi)放式問(wèn)卷、大學(xué)生戀愛(ài)觀[1]以及大學(xué)生人際關(guān)系診斷表。本次調(diào)查以高校某學(xué)院女大學(xué)生作為主要調(diào)查對(duì)象，主要采用問(wèn)卷法兼訪談法，利用百分比的方式及詞頻分析法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。
二、女大學(xué)生戀愛(ài)觀及人際交往的現(xiàn)狀及分析
1、愛(ài)的智慧的分析
通過(guò)對(duì)當(dāng)代女大學(xué)生對(duì)“愛(ài)的智慧”的理解，分析得出在開(kāi)放式問(wèn)卷中，通過(guò)開(kāi)放式問(wèn)題“你覺(jué)得愛(ài)的智慧包括什么，哪個(gè)最重要？”中的得出戀愛(ài)和人際交往的詞頻出現(xiàn)率最高，分別占94.1%和95.2%。
2、女大學(xué)生戀愛(ài)觀分析
在大學(xué)生戀愛(ài)觀調(diào)查問(wèn)卷中，針對(duì)擇偶取向、戀愛(ài)動(dòng)機(jī)、依戀方式、戀愛(ài)中的四個(gè)方面對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行了設(shè)計(jì)，編制了共60個(gè)題項(xiàng)的初測(cè)問(wèn)卷。所有項(xiàng)目采用李克特式五點(diǎn)記分制，并且采用單選形式，其中“非常重要”記5分，“比較重要”記4分，“一般”記3分，“比較不重要”記2分，“不重要”記1分。
表1 擇偶取向
因素 A2 A7 A9 A11 A3 A13
總積分 544 544 542 340 356 204
百分比 81.14% 81.14% 80.10% 50.75% 53.13% 30.45%
表1的結(jié)果顯示，當(dāng)代女大學(xué)生在戀愛(ài)中最看重A2能對(duì)我好、A7人品及A9兩人感情這三個(gè)因素，而最不看重的因素為A11家庭社會(huì)地位、A3家庭經(jīng)濟(jì)條件及A3是否是學(xué)生干部。而社會(huì)心理學(xué)的研究指出，男性在擇偶上比女性更傾向于“以貌取人”，即對(duì)方的相貌占據(jù)非常重要的位置，而女性則更傾向于兩人的感情、男性的付出、對(duì)方的人品、事業(yè)心等條件，這與本次調(diào)查結(jié)果一致[2]。
在戀愛(ài)中的中B2當(dāng)我了解對(duì)方曾有過(guò)，我堅(jiān)決不會(huì)繼續(xù)戀愛(ài)；B7我完全贊成未婚同居或“試婚”的做法這兩個(gè)因素是女大學(xué)生覺(jué)得中最不重要的因素。調(diào)查結(jié)果說(shuō)明90后女大學(xué)生對(duì)戀愛(ài)過(guò)程中的持傳統(tǒng)意向。這與我們認(rèn)為的現(xiàn)在90后女大學(xué)生的性開(kāi)放觀念是相悖的。
表2 戀愛(ài)動(dòng)機(jī)
因素 C11 C13 C4 C9 C10 C5
總積分 257 217 194 151 143 138
百分比 38.36% 32.39% 28.96% 22.54%5 21.34% 20.60%
表2的結(jié)果顯示，C11我沒(méi)打算談，和對(duì)方相處時(shí)間久了，自然就談了；C13對(duì)方對(duì)我太好了，為了不傷害他（她）就談了；C4我談戀愛(ài)是為了無(wú)聊時(shí)尋找感情寄托是女大學(xué)生覺(jué)得在戀愛(ài)動(dòng)機(jī)中最重要的，C9我談戀愛(ài)是為了使我的物質(zhì)生活過(guò)得更好些；C10我戀愛(ài)只是玩玩而已，要付出真感情的戀愛(ài)我不會(huì)談，C5我談戀愛(ài)是為了滿(mǎn)足生理的需要這三點(diǎn)是女大學(xué)生最不看重的。女性心理學(xué)的研究指出，女大學(xué)生在戀愛(ài)動(dòng)機(jī)上更傾向于精神層面的戀愛(ài)，這也與本次調(diào)查結(jié)果一致。[3]
在依戀方式中D1總的來(lái)說(shuō)，我不喜歡讓?xiě)偃酥雷约簝?nèi)心深處的感覺(jué)；D10我會(huì)無(wú)條件的滿(mǎn)足戀人的任何要求這兩個(gè)個(gè)因素女大學(xué)生最不看重。
三、女大學(xué)生教育的意義和方法
1、教育意義
（1）女性教育的意義是塑造女大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，培養(yǎng)女大學(xué)生的自主意識(shí)、自尊自愛(ài)的高尚情操，以及培養(yǎng)她們良好的道德修養(yǎng)、自信、樂(lè)觀、希望、韌性的積極優(yōu)秀品質(zhì)，成為擁有高尚人格的新時(shí)代知識(shí)女性。
（2）針對(duì)女大學(xué)生的生理和心理特征，掌握如何正確認(rèn)識(shí)和處理與異性，正確區(qū)分愛(ài)情與友情，克服戀愛(ài)從眾心理。愛(ài)情是以異性間的為基礎(chǔ)，具有專(zhuān)一性和排他性，愛(ài)情最終的歸宿是兩性的結(jié)合，組成家庭，而友情則不具有上述特點(diǎn)[4]。正確區(qū)分愛(ài)情與友情的界限，把握好愛(ài)情與友情的尺寸，理智地看待愛(ài)情所包含的責(zé)任與義務(wù)，樹(shù)立正確的戀愛(ài)道德觀是在大學(xué)期間是非常重要的。
（3）社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步都離不開(kāi)女性的努力和付出。女性學(xué)教育中應(yīng)通過(guò)幾種不同的女性為典型，進(jìn)行較深入的分析和學(xué)習(xí)，幫助女大學(xué)生樹(shù)立自信、克服自卑，使她們自主自為地走向成長(zhǎng)成才之路。對(duì)個(gè)體意識(shí)薄弱、自卑人格突出、情緒波動(dòng)較大等問(wèn)題突出的個(gè)別女大學(xué)生，一方面，我們應(yīng)積極關(guān)注，注重培養(yǎng)她們的人際交往能力和承受挫折的能力；另一方面，有針地性地做好個(gè)體心理問(wèn)題識(shí)別與自我調(diào)適技能培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)心理自救。做好培訓(xùn)教育的同時(shí)，輔導(dǎo)員還應(yīng)做好相關(guān)危機(jī)干預(yù)預(yù)案。從而達(dá)到全面提高女大學(xué)生心理素質(zhì)的目的。
2、開(kāi)展方法
第一，成立專(zhuān)門(mén)的女大學(xué)生工作坊。通過(guò)團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練、課程講授、分享和討論等形式，讓女大學(xué)生進(jìn)行交流與對(duì)話(huà)，對(duì)女大學(xué)生共同存在的疑惑和困擾進(jìn)行專(zhuān)題教育和團(tuán)訓(xùn)，對(duì)個(gè)別問(wèn)題突出的學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)輔導(dǎo)。
第二，通過(guò)一些典型影片、優(yōu)秀書(shū)籍的觀賞分析和閱讀找出映射在自己身上的影子，汲取營(yíng)養(yǎng)，克服存在問(wèn)題。古人說(shuō)：腹有詩(shī)書(shū)氣自華，通過(guò)讀好書(shū)來(lái)提高女大學(xué)生的品味，陶冶其情操，培養(yǎng)她們高尚的人格、善良美德和對(duì)成功執(zhí)著追求的精神。
第三，每年在新生入學(xué)后女性系列專(zhuān)題講座、邀請(qǐng)校外成功女性講座、優(yōu)秀女性影片展、女性選修課等內(nèi)容豐富多彩的系列活動(dòng)。創(chuàng)造濃郁的女性校園文化氛圍，開(kāi)辟女性報(bào)刊櫥窗，展示時(shí)代女性風(fēng)采。
四、結(jié)語(yǔ)
將高等教育與性別教育相結(jié)合，將女性研究與女性發(fā)展結(jié)合是女大學(xué)生心理健康發(fā)展與成才的現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)也為女大學(xué)生健全心理素質(zhì)培養(yǎng)提供科學(xué)依據(jù)。通過(guò)對(duì)女大學(xué)生愛(ài)的智慧的認(rèn)知進(jìn)行深入細(xì)致的了解，開(kāi)展具有針對(duì)性的教育和引導(dǎo)，培養(yǎng)她們健康的戀愛(ài)心理與行為， 提高女大學(xué)生愛(ài)的能力，減少、消除其戀愛(ài)心理困惑，避免、糾正戀愛(ài)行為的盲目性， 平衡學(xué)業(yè)與愛(ài)情兩者的關(guān)系，有效實(shí)現(xiàn)女大學(xué)生的自我提高、自我完善和自我發(fā)展。
【注 釋】
[1] 安曉斌.大學(xué)生戀愛(ài)觀及其人格類(lèi)型的相關(guān)研究.西南大學(xué)2009年碩士論文.
語(yǔ)言是社會(huì)變化的一面鏡子。不同時(shí)期產(chǎn)生的詞語(yǔ)，反映著不同的社會(huì)生活景象，表現(xiàn)出不同的社會(huì)發(fā)展歷程。語(yǔ)言學(xué)家陳原說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言反映社會(huì)生活，特定時(shí)間和空間的一個(gè)特定社會(huì)的一切，都會(huì)確切地反映到這個(gè)社會(huì)所使用的語(yǔ)言中。如“剩女、經(jīng)濟(jì)適用男、隱婚、閃婚、畢婚族、非婚生子女”等新詞匯層出不窮，反映出嬗變中的青年婚戀觀。
婚戀觀是指人們對(duì)婚前戀愛(ài)、婚姻生活以及婚戀過(guò)程中取向的基本看法，它是人們對(duì)待婚姻和戀愛(ài)的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)和主觀看法，不但直接影響個(gè)體對(duì)配偶的選擇，還影響著個(gè)體對(duì)未來(lái)婚姻、家庭的責(zé)任和義務(wù)的承擔(dān)。本文擬從新詞匯反映出的戀愛(ài)觀、擇偶觀、婚姻觀、生育觀以及性觀念等方面分析當(dāng)代青年的婚戀觀。
一、戀愛(ài)觀
網(wǎng)絡(luò)、交友網(wǎng)站、征婚廣告、交友類(lèi)節(jié)目取代了以往的戀愛(ài)途徑，成為當(dāng)下的“紅娘、月老”，使戀愛(ài)更加直接、便捷，也催生了婚戀的“快餐現(xiàn)象”。以前的“包辦婚姻”不復(fù)存在了，說(shuō)明青年人具有較強(qiáng)的獨(dú)立自主意識(shí)，具有獨(dú)立的人格，較少有依賴(lài)思想。
從理論上來(lái)說(shuō)，愛(ài)情應(yīng)與婚姻結(jié)合起來(lái)，愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻則是愛(ài)情的最終歸宿和目的。隨著只談戀愛(ài)不結(jié)婚、只同居不結(jié)婚的“不婚族”和“終身不婚率”的增加，愛(ài)情與婚姻的關(guān)系變得自由而松散，人們更傾向于自主的雙向選擇。
二、擇偶觀
我國(guó)自古以來(lái)男女婚配講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。關(guān)于擇偶標(biāo)準(zhǔn)，人品、性格、共同語(yǔ)言占到了前三位，經(jīng)濟(jì)收入排在第四位。不少女性的擇偶目標(biāo)也紛紛從“金龜婿”變成了高性?xún)r(jià)比的“經(jīng)濟(jì)適用男”（簡(jiǎn)稱(chēng)“經(jīng)適男”，或稱(chēng)“實(shí)用男”）?！昂?jiǎn)單方便女”也越來(lái)越成為男人擇偶的新寵?！敖?jīng)濟(jì)適用男”和“簡(jiǎn)單方便女”的流行，折射了現(xiàn)代人婚戀態(tài)度的日益成熟，婚戀觀開(kāi)始回歸理性?！安菔衬小薄案晌锱敝笇?duì)婚姻毫無(wú)興趣的男女；“肉食女”則代表主動(dòng)追求男性的女性；“優(yōu)質(zhì)男”是綜合素質(zhì)很高的男人，需要自信的女人去駕馭；聰明的“杠桿女”能夠利用一個(gè)支點(diǎn)，將平凡的男友或老公橇起來(lái)，助他成功。
年齡也不再是擇偶的障礙。近年來(lái)“老少戀、姐弟戀”已不是新鮮事。有調(diào)查顯示近八成人不反對(duì)姐弟戀。但是在已婚人群中，多數(shù)依然是“男大女小”的傳統(tǒng)家庭形式。男性不但可以選擇相同年齡組的伴侶，而且還可以選擇比自己年輕的伴侶，“婚姻擠壓”造成“剩女”大量出現(xiàn)。與“剩女”相反的是隨著近年來(lái)就業(yè)難題逐漸凸顯，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，“干得好不如嫁得好”，女大學(xué)生“急嫁族”呈日益壯大之勢(shì)。同時(shí)，不少剛走出大學(xué)校門(mén)的畢業(yè)生紛紛走進(jìn)婚姻殿堂。這些群體有個(gè)特別的稱(chēng)謂“畢婚族”，即“一畢業(yè)就結(jié)婚”。
現(xiàn)代年輕人敢于去愛(ài)，去追求更高質(zhì)量、更加滿(mǎn)意的婚姻，敢于沖破封建婚姻的束縛。離婚、再婚造就“單親家庭、單親媽媽、再構(gòu)家庭、第二春”等詞。男女平等、婚姻自主使“協(xié)議離婚”變成友好的事情。伴隨著“閃婚”潮一同到來(lái)的卻是“80后”的“閃離”潮。就婚姻本身而言，這是一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，它不僅具有滿(mǎn)足個(gè)人需要的功能，而且還肩負(fù)著一定的社會(huì)責(zé)任。手續(xù)的簡(jiǎn)化、思想的開(kāi)放，導(dǎo)致婚姻的嚴(yán)肅性受到挑戰(zhàn)。
三、婚姻觀
中國(guó)人信奉“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”的民俗規(guī)約。到了“適婚年齡”就結(jié)婚的被稱(chēng)為“脫單（擺脫單身）”，但是有很多“剩男、剩女”并不是“被剩下”的，而是“主動(dòng)剩下”的。他們并不以“單身貴族”自居，對(duì)待感情和婚姻比較慎重，顯示出自我尊重、自我認(rèn)同。
為了慎重對(duì)待婚姻，有些男女雙方在進(jìn)入婚姻之前進(jìn)行一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，即“試婚”。試婚與同居不同，它帶有明確的婚姻指向性。有些人把婚姻看作圍城而“恐婚、逃婚”。有些人出于種種原因，已經(jīng)履行了結(jié)婚的法定手續(xù)，卻不對(duì)外宣稱(chēng)自己的已婚身份，被稱(chēng)為“隱婚族”。時(shí)下的年輕人特別講究婚姻的自由和獨(dú)立，出現(xiàn)了“裸婚”。
對(duì)待“婚外情”，現(xiàn)代人顯得更加寬容了?！巴?、姘頭、奸夫”這些詞匯被“婚外戀、感情出軌、、第三者、情人、小三、二奶”等詞匯替代，也反映了人們求雅的心理。
四、生育觀
婚姻不再是生育的基礎(chǔ)和前提。一些獨(dú)立的女性，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的倫理，也有一定的經(jīng)濟(jì)能力支撐撫育子女，于是出現(xiàn)了“未婚媽媽?zhuān)ㄎ椿槟赣H）”?！八缴印币彩腔橐鲋獾漠a(chǎn)物，更文雅的說(shuō)法是“非婚生子女”?；榍霸斐闪恕胺钭映苫椤钡默F(xiàn)實(shí)?！岸】思彝ァ背蔀橹袊?guó)四種家庭模式的一種，說(shuō)明婚姻的生育繼后功能弱化。價(jià)值判斷的多元性和行為觀念的多元化，在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)的婚姻價(jià)值評(píng)判體系和婚姻行為的相對(duì)穩(wěn)定性。當(dāng)然，這并不會(huì)完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)模式，主要的婚姻家庭模式還是傳統(tǒng)的，也是我們大多認(rèn)同的主流婚姻價(jià)值觀。
五、性觀念
漢民族的傳統(tǒng)傾向是保守而含蓄的。改革開(kāi)放以來(lái)，西方性道德觀念日益影響著我國(guó)青年，并逐漸為部分人所接受，一些人對(duì)性的態(tài)度從禁錮轉(zhuǎn)向開(kāi)放?！拔椿橥?、婚前”增加。一些男女為追求刺激甚至出現(xiàn)“”，“婚前、”等現(xiàn)象被越來(lái)越多的人所接受。
婚戀觀的變化，實(shí)質(zhì)上是生活方式、生存理念的改變。從近年來(lái)出現(xiàn)的新詞匯可以看出，人們的婚戀觀在整體上逐漸趨于成熟、理性。在對(duì)待婚姻的態(tài)度上，比上一代人多了一些理性和冷靜?？傮w上，當(dāng)代中國(guó)青年婚戀價(jià)值取向已從單一價(jià)值、單一模式向多元化轉(zhuǎn)變。這是由于它與青年人追求個(gè)性的特征相契合，并能夠滿(mǎn)足人們對(duì)婚姻關(guān)系的不同理解和期望。但是，我們也要看到婚姻的攀比心理，婚戀的“速食”現(xiàn)象，以及鋪天蓋地的婚戀選秀等現(xiàn)象也值得我們關(guān)注。
參考文獻(xiàn)：
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[2]紀(jì)春艷.當(dāng)代大學(xué)生“畢婚族”現(xiàn)象的思考[J].商業(yè)文化（學(xué)術(shù)版），2009，（9）.
一、研究背景
近年來(lái)，海外電視劇不斷涌入中國(guó)影視市場(chǎng)，尤其是韓劇在中國(guó)的熱播，甚至掀起了一股被稱(chēng)作“韓流”的熱浪。而且，從早期的電視定期傳播，到最近的網(wǎng)絡(luò)視頻同步更新，中國(guó)觀眾能越來(lái)越方便地收看韓劇。其中，以網(wǎng)絡(luò)為主要接觸媒介的大學(xué)生，更成為觀看韓劇的重要群體之一，同時(shí)，這也使得中國(guó)大學(xué)校園中出現(xiàn)了越來(lái)越多充滿(mǎn)“韓流”氣息的大學(xué)生。
傳播效果理論之一的“涵化”假說(shuō)認(rèn)為，媒介內(nèi)容通常不以說(shuō)教而以“報(bào)道事實(shí)”、“提供娛樂(lè)”的形式傳達(dá)給受眾，潛移默化地塑造或改變?nèi)藗兊娜松^、價(jià)值觀。一般認(rèn)為，在各種傳播手段中，影視作品的“涵化”效果最為突出。傳者將想要表達(dá)的文化和價(jià)值觀念植入影視作品中，以故事化的方式呈現(xiàn)出來(lái)，在受眾欣賞美學(xué)表現(xiàn)和敘事曲折的同時(shí)，潛移默化地灌輸其思想和觀念。因此，韓劇為韓國(guó)文化的傳播和韓國(guó)形象的提升，發(fā)揮了重要作用。
從已有成果看，韓劇對(duì)中國(guó)大學(xué)生心理、行為層面的影響，尚缺乏實(shí)證研究，更未見(jiàn)中韓兩國(guó)大學(xué)生的比較研究。為此，本研究試圖以中韓大學(xué)生為研究對(duì)象，考察、比較韓劇對(duì)他們的態(tài)度和行為有哪些影響，包括滿(mǎn)足度、審美觀、愛(ài)情觀、消費(fèi)行為等方面，是否存在差異，以期對(duì)影視傳播、尤其是跨文化影視傳播的效果和影響研究有所貢獻(xiàn)。
二、研究方法
本研究采用問(wèn)卷調(diào)查法和深度訪談法，以上海交通大學(xué)的中韓國(guó)大學(xué)生為研究對(duì)象，采用“滾雪球”方式，一共調(diào)查了上海交通大學(xué)在讀中國(guó)大學(xué)生和韓國(guó)大學(xué)生各100名。問(wèn)卷設(shè)計(jì)里，包括了大學(xué)生對(duì)韓劇的使用與滿(mǎn)足情況、對(duì)態(tài)度和行為的各種影響等內(nèi)容。在完成問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，又抽取其中20名（中韓大學(xué)生各10名）作為深度訪談對(duì)象，以進(jìn)一步了解他們的真實(shí)思想，提高研究的效度。調(diào)查樣本的基本信息，參見(jiàn)表1：
三、研究發(fā)現(xiàn)
1、大學(xué)生觀看韓劇的使用與滿(mǎn)足情況
受眾是影視劇的傳播對(duì)象，也是傳播的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。早在20世紀(jì)40年代，傳播學(xué)界就提出了以受眾為中心的“使用與滿(mǎn)足”理論，強(qiáng)調(diào)受眾的差異性和主動(dòng)性?？ù挠?974年發(fā)表的論文《個(gè)人對(duì)大眾媒介的使用》中，提出“使用與滿(mǎn)足”理論的基本邏輯，即：具有社會(huì)和心理根源的需求，引起期望，即對(duì)大眾媒介和其他信源的期望，導(dǎo)致了媒介披露的不同形式（或從事的其他活動(dòng)），結(jié)果是需求的滿(mǎn)足情況和其他或許大多是無(wú)意的結(jié)果。①
在韓劇的傳播過(guò)程中，制作方十分重視韓國(guó)文化的傳播，往往在劇中加入大量具有韓國(guó)特色的元素，特別是演員服飾、拍攝場(chǎng)地、飲食文化及科技產(chǎn)品等，試圖讓受眾在關(guān)注情節(jié)的同時(shí)，注意到一些具有韓國(guó)特色的事物，由此產(chǎn)生更加廣泛的經(jīng)濟(jì)效益。
為此，我們就中韓大學(xué)生對(duì)韓劇的“使用與滿(mǎn)足”情況進(jìn)行了調(diào)查，包括：1）了解韓國(guó)風(fēng)光，2）感受韓國(guó)特色文化，3）看到喜歡的明星，4）自我勵(lì)志，5）追趕時(shí)尚潮流，6）看到韓國(guó)最新的科技產(chǎn)品，7）放松娛樂(lè)，共七個(gè)方面，從“不能滿(mǎn)足、不大滿(mǎn)足、一般、大半滿(mǎn)足、能滿(mǎn)足”五個(gè)維度分析，通過(guò)比較中韓大學(xué)生對(duì)這七個(gè)方面的滿(mǎn)意度均值，我們發(fā)現(xiàn)：韓國(guó)大學(xué)生的整體滿(mǎn)意度在3.5左右，而中國(guó)大學(xué)生約為4，即后者更加滿(mǎn)足。進(jìn)一步的分析顯示，中國(guó)大學(xué)生滿(mǎn)意度較高的方面，依次是：1）感受韓國(guó)特色文化，2）放松娛樂(lè)、看到喜歡的明星（并列），3）了解韓國(guó)風(fēng)光，而韓國(guó)大學(xué)生滿(mǎn)意度較高的方面，依次是：1）感受韓國(guó)特色文化，2）了解韓國(guó)風(fēng)光，3）放松娛樂(lè)、可以看到韓國(guó)最新的科技產(chǎn)品（并列）。
可見(jiàn)，中國(guó)大學(xué)生對(duì)韓劇的整體滿(mǎn)意程度高于韓國(guó)大學(xué)生。而且，經(jīng)卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在“放松娛樂(lè)”、“看到喜歡的明星”方面，差異具有顯著性（p
2、韓劇對(duì)大學(xué)生心理和行為的影響
1975年德弗勒在《大眾傳播理論》一書(shū)中，提出“文化規(guī)范”論，強(qiáng)調(diào)以傳播媒介作為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為大眾傳播的內(nèi)容會(huì)促使接收對(duì)象發(fā)生種種變化。該理論強(qiáng)調(diào)大眾傳播的間接和長(zhǎng)期的效果。②影視劇作為大眾傳播的一種形態(tài)，同樣也會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生相應(yīng)的效果，即促使受眾發(fā)生種種變化。
根據(jù)實(shí)施問(wèn)卷調(diào)查前的預(yù)調(diào)查得知，中韓大學(xué)生認(rèn)為，他們觀看韓劇后受到的影響主要有以下幾個(gè)方面：1）對(duì)整容的態(tài)度，2）關(guān)注韓劇中出現(xiàn)的物品，3）關(guān)注韓劇的拍攝地點(diǎn)，4）成為某位演員的粉絲，5）對(duì)愛(ài)情的態(tài)度。因此，實(shí)施問(wèn)卷調(diào)查時(shí)，我們通過(guò)這五個(gè)方面的問(wèn)題，考察韓劇對(duì)中韓大學(xué)生的影響。
（1）對(duì)整容的態(tài)度。韓國(guó)的整容業(yè)聞名遐邇，韓國(guó)明星的整容率居世界首位，韓國(guó)民眾對(duì)整容也普遍持認(rèn)可的態(tài)度。面對(duì)“看過(guò)韓劇后，您是否有整容的想法？”的問(wèn)題，中國(guó)大學(xué)生中，87.2%表示“從未有過(guò)”，僅12.8%表示“有過(guò)”，而韓國(guó)大學(xué)生中，79%表示“有過(guò)”，僅21%表示“從未有過(guò)”?？删科渖顚釉?，應(yīng)與韓國(guó)整個(gè)社會(huì)風(fēng)潮密切相關(guān)。
（2）關(guān)注韓劇中出現(xiàn)的物品。在了解“看過(guò)韓劇后，您是否購(gòu)買(mǎi)過(guò)電視劇中出現(xiàn)的物品，諸如食品、服裝、飾品或電子產(chǎn)品”時(shí)，回答“買(mǎi)過(guò)”的中國(guó)大學(xué)生為27.6%，而韓國(guó)大學(xué)生為69%，后者遠(yuǎn)高于前者。不過(guò)，反過(guò)來(lái)看，在回答“想購(gòu)買(mǎi)，但目前還未買(mǎi)過(guò)”的樣本中，中國(guó)大學(xué)生的比例（60.9%）遠(yuǎn)超過(guò)韓國(guó)大學(xué)生（27%）。也就是說(shuō)，前者主要表現(xiàn)為“心動(dòng)”，后者主要表現(xiàn)為“行動(dòng)”。
或許，與韓國(guó)大學(xué)生相比，中國(guó)大學(xué)生購(gòu)買(mǎi)相關(guān)物品的迫切性、便利性都弱一些，但不管怎樣，韓劇在引起受眾消費(fèi)欲望和行為方面的能量不容小覷，至少可以說(shuō)，韓劇在中國(guó)大學(xué)生群體中普遍引發(fā)了欣賞、消費(fèi)韓國(guó)產(chǎn)品的潛在購(gòu)買(mǎi)態(tài)度。
（3）關(guān)注韓劇中的拍攝地點(diǎn)。我們針對(duì)中韓大學(xué)生提問(wèn)“看過(guò)韓劇后，是否想去韓國(guó)旅游或是去韓劇相關(guān)拍攝地點(diǎn)旅游？”經(jīng)卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，P=0，即中韓大學(xué)生在觀看韓劇后的旅游行為方面，存在顯著差異。
進(jìn)一步的分析表明，對(duì)韓劇中出現(xiàn)的旅游地點(diǎn)，韓國(guó)大學(xué)生表示“去過(guò)”的比例高達(dá)69%，而中國(guó)大學(xué)生僅為14.8%，考慮到雙方的客觀條件，這也可以說(shuō)是理所當(dāng)然。具體地看，中國(guó)大學(xué)生中，表示“想去，但還未去過(guò)”的比例超過(guò)八成，僅1.1%對(duì)此“沒(méi)有興趣”，而韓國(guó)大學(xué)生中，表示“想去，但尚未去過(guò)”的比例為31%，無(wú)一人表示“沒(méi)有興趣”。
由此可見(jiàn)，韓劇中表現(xiàn)的韓國(guó)風(fēng)景和拍攝地點(diǎn)，對(duì)中韓大學(xué)生都具有很強(qiáng)的吸引力，并十分成功地構(gòu)成了引導(dǎo)中國(guó)大學(xué)生赴韓國(guó)旅游的潛在的巨大商機(jī)。
（4）成為某位演員的粉絲。韓國(guó)影視產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)演員的嚴(yán)格訓(xùn)練，以及他們的美好相貌、優(yōu)良素質(zhì)。通常，韓國(guó)男演員帥氣高大，女演員活潑可愛(ài)，為廣大觀眾所喜愛(ài)。為此，我們考察了中韓兩國(guó)大學(xué)生對(duì)韓劇明星的態(tài)度：“看過(guò)韓劇后，您是否會(huì)喜歡韓劇中的某個(gè)演員？”中國(guó)大學(xué)生中，表示“會(huì)”的比例為73%，而韓國(guó)大學(xué)生中，更高達(dá)94%。
總的來(lái)說(shuō)，韓劇演員給中韓兩國(guó)大學(xué)生都留下了的正面、積極的印象。
（5）對(duì)愛(ài)情的態(tài)度。韓劇以愛(ài)情題材著稱(chēng)，因此，我們從戀愛(ài)觀的角度，考察了韓劇對(duì)中韓兩國(guó)大學(xué)生的影響，詢(xún)問(wèn)“看過(guò)愛(ài)情題材的韓劇后看，是否會(huì)影響到您個(gè)人的戀愛(ài)觀？”在此，戀愛(ài)觀主要包括兩個(gè)方面，一是選擇戀愛(ài)對(duì)象的態(tài)度，二是處理戀愛(ài)關(guān)系的態(tài)度。
調(diào)查結(jié)果顯示，中國(guó)大學(xué)生中，50%表示“有點(diǎn)影響，但不明顯”，39.8%表示“有明顯影響”，合計(jì)近九成，而韓國(guó)大學(xué)生持這兩種觀點(diǎn)的比例總和，略高于中國(guó)大學(xué)生，超出九成，比中國(guó)大學(xué)生高出約7個(gè)百分點(diǎn)。同時(shí)，中韓大學(xué)生表示“完全不會(huì)被影響”的比例都非常低，分別為約10%、3%。
由此可見(jiàn)，韓劇對(duì)中韓兩國(guó)大學(xué)生的戀愛(ài)觀均產(chǎn)生了很大影響。
結(jié)語(yǔ)
綜上，韓劇對(duì)中韓大學(xué)生的行為和心理都存在一定程度的影響，特別是在大學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)、戀愛(ài)觀、消費(fèi)行為上具有較強(qiáng)的影響。但與此同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別之處，即韓劇對(duì)韓國(guó)大學(xué)生在以上幾方面的影響力只略強(qiáng)于對(duì)中國(guó)大學(xué)生的影響，整體的受影響程度基本相當(dāng)，也就是說(shuō)，韓劇對(duì)中國(guó)和韓國(guó)大學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)、戀愛(ài)觀和消費(fèi)行為的綜合影響不存在明顯的差異性。由此可見(jiàn)，中韓大學(xué)生在影視文化的認(rèn)知上存在共通性，這對(duì)于促進(jìn)中韓兩國(guó)影視文化的交流，乃至更深層次的文化交流是一大有利之處。
參考文獻(xiàn)
①?gòu)垏?guó)良：《傳播學(xué)原理》[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2009：210
當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的使命和人民的重托，大學(xué)生的素質(zhì)高低決定著未來(lái)社會(huì)的走向和發(fā)展?fàn)顩r，他們的心理健康程度不僅影響其個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，還直接關(guān)系著社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。因此，心理教育是大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要方面。
一、高校開(kāi)展心理教育的必要性
心理教育是高校德育的重要組成部分?！吨袊?guó)普通高等學(xué)校德育大綱》明確規(guī)定，德育的內(nèi)容應(yīng)包括政治教育、思想教育、道德教育和心理教育。2002年教育部印發(fā)的《普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作實(shí)施綱要》指出，大學(xué)生心理健康工作是高等學(xué)校德育工作的重要組成部分。從實(shí)踐來(lái)說(shuō)，在大學(xué)生中加強(qiáng)心理教育是由現(xiàn)代社會(huì)的客觀條件和大學(xué)生自身特點(diǎn)決定的。大學(xué)作為人生的重要階段，充滿(mǎn)機(jī)遇和挑戰(zhàn)。求學(xué)、就業(yè)、交友、戀愛(ài)等使大學(xué)生面臨多維的人生選擇，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，人際關(guān)系紛繁復(fù)雜，而校園與社會(huì)的聯(lián)系直接、迅速、頻繁。大學(xué)生思維活躍，情感豐富，但缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，其思想處在正在形成但尚未定型的時(shí)期，很容易受到社會(huì)思潮和社會(huì)變革的沖擊，這些都會(huì)使大學(xué)生承受很大的心理壓力和心理困擾。
因此，消除大學(xué)生的心理障礙，保證大學(xué)生心理健康，引導(dǎo)大學(xué)生在社會(huì)變革中主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生成為真正全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，更好地為國(guó)家和社會(huì)服務(wù)具有重要意義，這也是高校德育中不可缺少的內(nèi)容和環(huán)節(jié)。
二、大學(xué)生存在的心理問(wèn)題現(xiàn)狀
1、生理結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致的心理障礙
大學(xué)生正處在青年時(shí)期，生理上日趨成熟，他們有了性沖動(dòng)和要求，渴望追求異性，但由于性心理的不完全成熟，生活經(jīng)驗(yàn)欠缺，對(duì)青春期的生理變化缺乏認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生緊張、恐懼、羞澀的心理，在得不到及時(shí)糾正和排解時(shí)，輕者會(huì)出現(xiàn)性心理障礙，重者會(huì)作出不正確的行為，甚至走上犯罪的道路。有資料表明，高校每年受處分學(xué)生中因性犯罪受處分者占20%左右，而且性心理障礙的學(xué)生比例也在逐年遞增。
2、情感豐富、強(qiáng)烈且不穩(wěn)定產(chǎn)生的心理問(wèn)題
大學(xué)生的獨(dú)立性和主動(dòng)性正在迅速發(fā)展，在追求自主自立自強(qiáng)的過(guò)程中容易
偏激，感情用事，同時(shí)自我調(diào)控能力差，容易受外界因素干擾，經(jīng)常徘徊在自尊和自卑，自信與自負(fù)，自控與失控的矛盾之間，部分大學(xué)生依賴(lài)性強(qiáng)，挫折承受能力差。
3、競(jìng)爭(zhēng)激烈而殘酷引發(fā)的心理問(wèn)題
一些大學(xué)生由于學(xué)習(xí)和就業(yè)的壓力，加之大學(xué)里強(qiáng)手如林，家長(zhǎng)和個(gè)人的期望值過(guò)高，自尊心和好勝心得不到充分滿(mǎn)足，容易產(chǎn)生失落感，部分學(xué)生由此走向極端，導(dǎo)致精神失?；蜃詺⑿袨榈陌l(fā)生。
4、人際關(guān)系不和諧促使的心理問(wèn)題
良好的人際關(guān)系是學(xué)生健康成長(zhǎng)和成才的重要條件。由于社會(huì)的紛繁復(fù)雜價(jià)值大學(xué)生缺乏相關(guān)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，一些大學(xué)生經(jīng)常在與人相處的過(guò)程中遭遇挫折，由此而孤獨(dú)、迷茫、憤怒，嚴(yán)重的還會(huì)出現(xiàn)社交恐懼癥。
5、 弱勢(shì)群體的心理問(wèn)題
所謂大學(xué)生中的弱勢(shì)群體，是指那些在生活上、身體尚有困難，需要幫助的學(xué)生。他們或者家庭貧困，衣食拮據(jù)，或者身體病殘，自理困難。這些困難往往造成并加重了他們的心理負(fù)擔(dān)，使他們中很多人在精神上心理上存在各種障礙或疾病，成為精神上的弱勢(shì)群體。這些人大多性格內(nèi)向孤僻，沉默寡言，不愿也不敢在集體活動(dòng)或公開(kāi)場(chǎng)合出現(xiàn)，甚至不交朋友不談戀愛(ài)，導(dǎo)致嚴(yán)重的心理障礙，影響了自己的學(xué)習(xí)和生活。
當(dāng)前大學(xué)生的心理問(wèn)題是多種因素相互作用的結(jié)果，以上只是常見(jiàn)的一些原因引發(fā)的心理問(wèn)題，而這些問(wèn)題往往交織在一起困擾著大學(xué)生。
三、大學(xué)生心理問(wèn)題的預(yù)防和治療
高校應(yīng)根據(jù)大學(xué)生活的不同階段、不同層次、不同學(xué)科門(mén)類(lèi)及特殊群體學(xué)生的心理特點(diǎn)，廣泛開(kāi)展心理輔導(dǎo)和心理咨詢(xún)，加強(qiáng)高校心理教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
1、及時(shí)全面了解大學(xué)生的心理狀態(tài)，可通過(guò)個(gè)別咨詢(xún)，團(tuán)體輔導(dǎo)，借助書(shū)信、電話(huà)、網(wǎng)絡(luò)等形式向大學(xué)生提供經(jīng)常、及時(shí)、有效的心理健康指導(dǎo)和服務(wù)，使不同的心理問(wèn)題及早發(fā)現(xiàn)及早治療；同時(shí)，健全從事心理健康教育的教師隊(duì)伍。高校應(yīng)配備從事心理教育的專(zhuān)業(yè)人員，不斷加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，使班主任和輔導(dǎo)員樹(shù)立心理健康教育意識(shí)，在培養(yǎng)和提高大學(xué)生心理方面發(fā)揮積極作用。
2、重視對(duì)大學(xué)生的心理教育，培養(yǎng)成熟的戀愛(ài)觀和科學(xué)的性觀念，加強(qiáng)性道德教育，使學(xué)生明確大學(xué)階段的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，從而正確處理戀愛(ài)和學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。
3、采取多種方式鍛煉大學(xué)生的意志品質(zhì)，提高他們適應(yīng)能力和心理承受能
力。高校對(duì)大學(xué)生心理健康教育的重點(diǎn)首先應(yīng)放在幫助他們適應(yīng)新環(huán)境、較快完成轉(zhuǎn)變上。同時(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，在人際交往中正確評(píng)價(jià)自己和他人，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，正確對(duì)待挫折與失敗。
4、努力營(yíng)造寬松、公正、向上的校園氛圍，開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生人際交往的方法和技巧，加強(qiáng)人際交往中的品德和修養(yǎng)，增進(jìn)大學(xué)生之間的交往，使之建立良好的人際關(guān)系。
5、引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從自身實(shí)際情況出發(fā)，合理安排作息時(shí)間，張弛有度，避免過(guò)分焦慮。尤其是對(duì)畢業(yè)生要配合就業(yè)指導(dǎo)工作，幫助他們正確認(rèn)識(shí)職業(yè)特點(diǎn)，客觀分析自身?xiàng)l件，做好就業(yè)心理準(zhǔn)備。
6、關(guān)注大學(xué)生中的弱勢(shì)群體。對(duì)這類(lèi)大學(xué)生，高校應(yīng)注重在物質(zhì)生活上給予他們必要的幫助，把他們看成是大家庭中平等的一員；在精神生活中要善于捕捉他們的閃光點(diǎn)，培養(yǎng)他們積極、平衡的心態(tài)，使之健康成長(zhǎng)。
綜上，心理教育作為高校德育的組成部分，在大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、完善個(gè)性、開(kāi)發(fā)潛能方面發(fā)揮了重要作用，新時(shí)期高校加強(qiáng)心理教育，對(duì)培養(yǎng)具有健全人格的21世紀(jì)的建設(shè)者具有深遠(yuǎn)意義。
(2)集體主義觀念弱化。部分大學(xué)生集體主義觀念很薄弱,以自我為中心,強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗,不顧集體、國(guó)家利益,把個(gè)人利益放在第一位,甚至有人認(rèn)為“人不為己,天誅地滅”。
(3)人際關(guān)系僵化。良好的人際關(guān)系有利于事業(yè)的成功和發(fā)展。因此,同學(xué)與同學(xué)、同學(xué)與老師、同學(xué)與社會(huì)人之間都應(yīng)建立一個(gè)健康向上、互幫互愛(ài),彼此尊重的和諧氛圍。這對(duì)于增進(jìn)身心健康,提高學(xué)習(xí)效率,促進(jìn)工作的開(kāi)展大有益處。
二、加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育是時(shí)代的需要
構(gòu)建和諧社會(huì)理論之一,就是要強(qiáng)調(diào)人與人的和諧,人與自然的和諧;既要達(dá)到內(nèi)部各階層、各群體之間的和諧,又要爭(zhēng)取外部環(huán)境的和諧。新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育是創(chuàng)建和諧社會(huì)主義社會(huì),培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信,奉公守法的公民,造就講文明,懂禮貌,有知識(shí),樂(lè)于奉獻(xiàn)的社會(huì)主義新一代是必不可少的。 高校思想政治教育論文
(1)堅(jiān)持正面引導(dǎo),培養(yǎng)大學(xué)生自我教育的良好習(xí)慣。大學(xué)生的思想教育方法應(yīng)該從培養(yǎng)其自我教育的途徑入手,大學(xué)是培養(yǎng)和造就德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的場(chǎng)所,是思想政治教育的前沿,和諧的社會(huì)需要和諧的人,用灌輸式的教育方法已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生的思維發(fā)展規(guī)律。要加強(qiáng)用英雄、模范人物的先進(jìn)事跡來(lái)教育和啟迪新時(shí)代的大學(xué)生,例如:參觀革命烈士館,參觀故居,請(qǐng)石戰(zhàn)輝等模范人物作先進(jìn)事跡報(bào)告,觀看革命歷史故事片等。讓大學(xué)生身臨其境、心靈貼近、思想有促進(jìn)?；顒?dòng)結(jié)束后,組織同學(xué)討論,談體會(huì)寫(xiě)心得,出黑板報(bào)、墻報(bào),寫(xiě)廣播稿等多種形式,讓大學(xué)生從內(nèi)心深處,知、情、意、行方面觸動(dòng)學(xué)生的靈魂,激發(fā)出高昂的學(xué)習(xí)熱情,有效地促進(jìn)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、戀愛(ài)觀和擇業(yè)觀的形成,從而為樹(shù)立遠(yuǎn)大的抱負(fù)、志向和理想打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),為走向社會(huì)面對(duì)紛繁復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和應(yīng)對(duì)職場(chǎng)的挑戰(zhàn),鼓足勇氣、加強(qiáng)斗志、增添信心。
(2)加強(qiáng)理想信念的教育。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,傳統(tǒng)的價(jià)值觀正在被越來(lái)越多地忽略和否定?！案杏X(jué)走”一度被許多人當(dāng)成是人生的最高追求。大學(xué)生處在各種思想觀念沖突和變化的社會(huì)環(huán)境中,也難免受到各種各樣的干擾。于是,有的同學(xué)懈怠了,學(xué)習(xí)不上進(jìn),紀(jì)律不遵守,思想不提高。針對(duì)這種情況,高校要針對(duì)大學(xué)生可塑性較大的實(shí)際情況進(jìn)行正確的世界觀、人生觀的教育,引導(dǎo)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值融入到為社會(huì)為人類(lèi)作貢獻(xiàn)中去,引導(dǎo)他們樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí),從而克服自卑情緒,認(rèn)識(shí)自我,欣賞別人。
軍校學(xué)員從高中畢業(yè)后入伍，過(guò)著同性多，異性少的生活。和地方大學(xué)生比起來(lái)，他們?nèi)鄙倭撕芏嗯c異往的機(jī)會(huì)，他們的戀愛(ài)心理也有著軍校獨(dú)有的特色。我們應(yīng)引導(dǎo)軍校學(xué)員樹(shù)立起正確的戀愛(ài)觀，進(jìn)而正確看待單戀、戀愛(ài)和失戀。
一、軍校學(xué)員與愛(ài)情
1、軍校明文禁止學(xué)員談戀愛(ài)
軍校里不允許學(xué)員談戀愛(ài)，軍校管理模式高于部隊(duì)，嚴(yán)于部隊(duì)，軍紀(jì)軍規(guī)面前容不得半點(diǎn)私情。軍校里，每一天的學(xué)習(xí)訓(xùn)練都安排滿(mǎn)滿(mǎn)的，在這樣緊張的氛圍里，很少有個(gè)人支配時(shí)間?；ㄇ霸孪拢瑑号殚L(zhǎng)，既不合時(shí)宜，紀(jì)律也不允許。也有個(gè)別人，頂風(fēng)違紀(jì)，私自離隊(duì)，受到嚴(yán)肅的處理，教訓(xùn)可謂深刻。如果你和他（她）可能彼此有好感，但即使心中有強(qiáng)烈的愛(ài)，也要牢記規(guī)則，用理智控制自己的情感，學(xué)習(xí)拒絕這個(gè)不應(yīng)該提前到來(lái)的愛(ài)。同時(shí)，軍校學(xué)員無(wú)論是在身體上、心理上，還是在思想認(rèn)識(shí)上、生活經(jīng)驗(yàn)上都不夠成熟，這時(shí)談戀愛(ài)有很大的盲目性。他們面臨的學(xué)業(yè)壓力很大，如果過(guò)早的陷入情網(wǎng)，不但影響學(xué)業(yè)，甚至?xí)绊懙轿磥?lái)的職業(yè)和未來(lái)。
2、校園戀情容易失敗
愛(ài)情需要冷靜的頭腦和強(qiáng)烈的自我壓抑能力，需要男女雙方認(rèn)真的態(tài)度，而軍校大學(xué)生的個(gè)性卻未發(fā)展成熟，價(jià)值觀還沒(méi)有完全定型，尤其是對(duì)終身伴侶的選擇是不確定的角度，同時(shí)對(duì)戀愛(ài)中的矛盾不能妥善處理，所以感情很容易隨著環(huán)境而變化，最終導(dǎo)致失敗。具體到異地戀來(lái)說(shuō)，由于距離的影響，戀人之間無(wú)法充分進(jìn)行情感交流，容易產(chǎn)生猜疑，時(shí)間久了分手幾率大；而本地戀違反紀(jì)律，不被認(rèn)可，戀愛(ài)對(duì)方心理壓力大，加上軍人就業(yè)以服從命令為天職，如果畢業(yè)后兩人天各一方，畢業(yè)即分手的痛苦是難以形容的。
3、軍校男女比例失調(diào)，容易產(chǎn)生單相思
愛(ài)情是兩個(gè)人之間的感情交流，如果只有一方投入感情，另一方?jīng)]有感情或不想與之溝通，就形成了單相思，也稱(chēng)暗戀。由于軍校學(xué)員中獨(dú)生子女較多，軍校環(huán)境封閉，管理壓力大，學(xué)員容易產(chǎn)生孤獨(dú)感、寂寞感，這時(shí)來(lái)自異性的關(guān)心就顯得特別珍貴；再有軍校學(xué)員由于接觸異性的機(jī)會(huì)少，容易因感情過(guò)敏而發(fā)生單相思。例如，大一的小張某天去圖書(shū)館，由于想家而情緒低落，一大二女生前來(lái)安慰，從此小張對(duì)該女孩印象深刻，每天只要一有時(shí)間，就會(huì)往圖書(shū)館跑，希望能再次遇到她。小張這樣的情況在軍校里并不少見(jiàn)。
二、軍校學(xué)員如何應(yīng)對(duì)情感問(wèn)題
軍人的職業(yè)意味著犧牲，意味著奉獻(xiàn)，但軍人也是一個(gè)自然的人，也會(huì)遇上情感問(wèn)題，當(dāng)你對(duì)異性有興趣，當(dāng)你和他（她）是有感情的，當(dāng)你遭受失戀的痛苦，如何調(diào)和自己的情緒，如何讓自己從感情中解脫出來(lái)呢？
1、單戀了怎么辦
單戀也叫單相思、暗戀，以一方對(duì)另一方的一廂情愿的傾慕與愛(ài)為特征，是一種畸形的愛(ài)。單戀者的愛(ài)不求回報(bào)，即使知道對(duì)方不愛(ài)自己，還一味的追求。單戀者在他們的心中不斷的斗爭(zhēng)，理性告訴他（她）這樣的感情是不會(huì)有什么結(jié)果，但情感卻難以從這個(gè)網(wǎng)中掙脫出來(lái)。那么如何超越自我，戰(zhàn)勝感情呢？
首先，我們應(yīng)該區(qū)分愛(ài)情和友誼之間的界限。友誼在一定條件下可能發(fā)展成愛(ài)情，但不等于愛(ài)情，因?yàn)閻?ài)情以異性間的為基礎(chǔ)，是建立在男女之間的一種高尚和純潔的情感；愛(ài)情的目的和歸宿是兩性結(jié)合、家庭的組成；愛(ài)情是專(zhuān)一的、排他的，只能在一對(duì)男女之間形成的一種特殊的感情。而友誼沒(méi)有這些特點(diǎn)。因此，在和異性同學(xué)交往時(shí)要把握好尺度，要意識(shí)到愛(ài)情是以互愛(ài)為前提的，如果對(duì)方不愛(ài)你，只是出于禮貌或把你當(dāng)成朋友在交往，那么這樣的好感不是愛(ài)情。
其次，要冷靜下來(lái)分析自己的感覺(jué)是不是錯(cuò)覺(jué)。單戀者往往對(duì)對(duì)方的言行、眼神反復(fù)琢磨，感覺(jué)對(duì)方也愛(ài)上自己，事實(shí)上，這種被扭曲的感覺(jué)往往是一種錯(cuò)覺(jué)。單戀者往往把對(duì)方理想化，他所有的快樂(lè)和幸福都與對(duì)方緊密相連，并在他（她）身上形成暈輪效應(yīng)，似乎有了他（她）世界才會(huì)如此美麗。事實(shí)上這只是一種錯(cuò)覺(jué)，真正的愛(ài)不是存在于人們頭腦中的想象，而是在現(xiàn)實(shí)生活中，是可以感觸到的。如果愛(ài)是一場(chǎng)夢(mèng)，最好是早點(diǎn)醒來(lái)，告訴自己擦去灰塵，開(kāi)始一個(gè)新的生活，尋找失落的自己。
再次，酸葡萄效應(yīng)和甜檸檬效應(yīng)。酸葡萄效應(yīng)指的是失戀者為了緩解內(nèi)心的痛苦，像伊索寓言中的狐貍那樣說(shuō)：“葡萄是酸的”。比如指出一些前戀人的缺點(diǎn)，有助于打破理想化傾向。甜檸檬效應(yīng)則是把自己的優(yōu)勢(shì)列個(gè)表，找到自己好的地方，恢復(fù)自信，從而減少痛苦。這樣降低別人提高自己的同時(shí)，也許你會(huì)覺(jué)得你的單戀是完全沒(méi)有必要的，也許在未來(lái)的某一天，你會(huì)找到更合適的人在等你。
最后，情感的升華。單戀只不過(guò)是愛(ài)情的“海市蜃樓”。因此，單戀者必須盡快從他們編織的這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中突圍出來(lái)，把握感情的舵的方向，用理性戰(zhàn)勝情感，實(shí)現(xiàn)終極的超越。如果單戀是痛苦的，那么久把你的痛苦投入到生活、投入到學(xué)習(xí)中，把痛苦轉(zhuǎn)化成激勵(lì)你生活和學(xué)習(xí)的動(dòng)力，以淵博的知識(shí)抵御悲傷的侵蝕，用善良而寬廣的胸懷去關(guān)心和照顧他人。
2、戀愛(ài)了怎么辦
我們不提倡軍校學(xué)生戀愛(ài)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，一些男女學(xué)生由于學(xué)習(xí)或工作的關(guān)系經(jīng)常接觸，并逐漸有了良好的印象，有的同學(xué)甚至偷偷的戀愛(ài)了。違反了規(guī)定的戀愛(ài)雙方，其實(shí)心里是非常矛盾的，主觀上由于禁令不想繼續(xù)下去，但又不能從感情中立馬抽身出來(lái)。對(duì)于他們的困惑和麻煩，應(yīng)該如何幫助他們走出困境？
首先，請(qǐng)記住，軍校學(xué)生不允許談戀愛(ài)的規(guī)定。雖然心情是痛苦的，但必須不斷地對(duì)自己說(shuō)，“如果你真的愛(ài)他（她），就不能接受他（她）的愛(ài)，不能讓他（她）違反了學(xué)校的紀(jì)律，也不能讓他（她）為我耽擱了學(xué)習(xí)；如果愛(ài)他（她），就要保護(hù)這愛(ài)的萌芽，不要讓它過(guò)早的暴露，而讓愛(ài)情之花在應(yīng)該盛開(kāi)的時(shí)候盛開(kāi)。”你要把這個(gè)想法與對(duì)方委婉地說(shuō)，如果他（她）是真心愛(ài)你，會(huì)理解和尊重你，在行動(dòng)會(huì)支持你，讓愛(ài)情之花在畢業(yè)后再盛開(kāi)也不遲；如果他（她）因?yàn)槟憔芙^而沮喪，或者開(kāi)始恨你、侮辱你，證明你此時(shí)的拒絕完全正確。
第二要區(qū)分愛(ài)情和學(xué)習(xí)哪個(gè)更重要。愛(ài)是人生內(nèi)容的重要組成部分，但不是人生的全部。大學(xué)時(shí)代是一個(gè)人樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、全面、平衡發(fā)展的契機(jī)，在這個(gè)階段的學(xué)生充滿(mǎn)活力，擁有強(qiáng)烈的求知欲，良好的記憶力和接受新事物的快速度，是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)間。既然是學(xué)生，就要把心思放在學(xué)業(yè)上。在軍校里，各種考核達(dá)標(biāo)會(huì)接踵而至，而且要求很高。軍校是全程淘汰，必須一路過(guò)關(guān)斬將，通過(guò)所有課目考核。這個(gè)時(shí)候一旦分了心，精力不集中，胡思亂想，肯定學(xué)不好。一旦被淘汰，身上所有的光環(huán)將驟然失色，等于自毀前程。因此，大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)業(yè)放在第一位，理順愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，不能把寶貴的時(shí)間都用在談情說(shuō)愛(ài)上而放松了學(xué)習(xí)。沒(méi)有學(xué)業(yè)的愛(ài)情就像在沙漠里播種種子，缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的土壤，遲早會(huì)枯萎。
第三面對(duì)感情的沖動(dòng)要學(xué)會(huì)冷靜處理。學(xué)生的情感世界很豐富，但由于他們的思想，性格不成熟，思想波動(dòng)比較大，對(duì)于未來(lái)從事什么工作，選擇什么樣的路，選擇什么樣的人做自己的終身伴侶還缺乏全面的理性思考，因此，兩人之間的愛(ài)情傾向于糾紛較多，這種浪漫的成功率是低的。若這種感情任意發(fā)展，不顧及條令條例，不顧及校風(fēng)校紀(jì)，最后必然會(huì)影響到未來(lái)的學(xué)習(xí)或工作。真正的愛(ài)是，雙方有共同的理想、價(jià)值觀和信念，都是理性的高尚的感情，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，只有理性地把握“愛(ài)的火候”，控制“情”的溫度，愛(ài)情會(huì)永遠(yuǎn)與你在一起。
第四在愛(ài)情中相互支持。有些戀愛(ài)中的學(xué)員認(rèn)為他們找到了真愛(ài)，他（她）是我一生尋找的人。如果確實(shí)是真心相愛(ài)，應(yīng)嚴(yán)格遵守學(xué)校規(guī)章制度，交往時(shí)保持分寸，不應(yīng)因?yàn)閻?ài)情影響學(xué)習(xí)訓(xùn)練，而要相互鼓勵(lì)，相互支持。應(yīng)努力自我增值，彼此互相鼓勵(lì)、支持，改正缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)；努力克服愛(ài)情的消極影響，盡力發(fā)揮愛(ài)情的積極作用，使愛(ài)情成為進(jìn)步的催化劑。
3、失戀了怎么辦？
失戀是戀愛(ài)中的一方不再愛(ài)對(duì)方，因此終止與對(duì)方的愛(ài)情關(guān)系。失戀是雙向的，也許你正在熱戀中，對(duì)方提出斷絕關(guān)系，也可能是自己在戀愛(ài)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法適應(yīng)對(duì)方，無(wú)論什么情況都是一次痛苦的經(jīng)驗(yàn)。如何正確對(duì)待失戀，盡快走出失戀的陰影呢？
首先，很顯然，愛(ài)并不是生命的唯一內(nèi)容。一位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“難道男人的一生是要控制一個(gè)女人，而一個(gè)女人的一生是要控制一個(gè)男人嗎？不，從來(lái)不是?！睈?ài)情是生命中的重要內(nèi)容，但不是生活的全部，人生的意義主要在于對(duì)事業(yè)的追求和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，明白這一點(diǎn)，就理智地認(rèn)識(shí)到痛苦無(wú)用，應(yīng)該盡快解脫出來(lái)。
第二不要因?yàn)槭俣?duì)自己和別人的信心。在現(xiàn)實(shí)生活中，失戀的人總喜歡把問(wèn)題歸結(jié)為某一方，或者是我的問(wèn)題，或者是他（她）的問(wèn)題。要么是自己不值得愛(ài)，要么是對(duì)方不值得愛(ài)。嚴(yán)重者甚至把失戀等同于失敗，對(duì)自己和別人失去了信任。不再相信世界上有愛(ài)，不相信還會(huì)有人再愛(ài)自己，或者不相信還有人值得他們的愛(ài)。如果我們能改變一種思維方式，把失戀看成是兩個(gè)人在彼此相處的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)彼此不適合，決定中止關(guān)系。這樣去看，失戀不再是那么的無(wú)法容忍的錯(cuò)誤。相反，它可以幫助我們積累重新尋找戀人的經(jīng)驗(yàn)。這是一種可以讓我們少走一些彎路的經(jīng)驗(yàn)。
第三建立“天涯何處無(wú)芳草”的信念。愛(ài)情不是前世唯一的愛(ài)。事實(shí)上，適合你的條件的異性在各個(gè)地方各行各業(yè)都有，既然這樣，就沒(méi)有必要吊死在一棵樹(shù)上了。。這個(gè)世界是非常大的，可以嘗試很多的機(jī)會(huì)，只要我們有耐心，有信心，我們將能夠找到彼此非常滿(mǎn)意的終身伴侶！
第四不要幻想不現(xiàn)實(shí)的“破鏡重圓”，成為已逝去愛(ài)情的殉葬品。一些年輕的朋友在失戀后，長(zhǎng)時(shí)間不能擺脫過(guò)去的戀情，每天靠重溫舊夢(mèng)生活，并報(bào)著僥幸心理，期盼著“破鏡重圓”，重歸于好。殊不知，愛(ài)情是建立在雙方自愿的基礎(chǔ)上的，一廂情愿、勉強(qiáng)結(jié)合會(huì)帶來(lái)更多的不幸。所以，這是在追求一個(gè)不現(xiàn)實(shí)的“空中樓閣”，是非常不明智的。
[參考文獻(xiàn)]
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關(guān)鍵詞：班導(dǎo)師 工作 思考
Keywords : class teacher work thinking
作者簡(jiǎn)介：王猛（1972-），男，遼寧丹東人，遼東學(xué)院教師，講師，從事教學(xué)研究和學(xué)生工作
教育經(jīng)營(yíng)是國(guó)家龐大的事業(yè)，但是，總的來(lái)說(shuō)，教育有兩個(gè)不可忽視的基石：一是校園外的家庭，一是校園內(nèi)的班導(dǎo)師。何為班導(dǎo)師？她是為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，創(chuàng)新工作方式方法，充分挖掘各種資源故而建立的大學(xué)生導(dǎo)師制度。導(dǎo)師的工作就是：遵循教育教學(xué)規(guī)律，按照國(guó)家教育政策法規(guī)及學(xué)校有關(guān)規(guī)章制度，教書(shū)育人，關(guān)心學(xué)生綜合素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展個(gè)人認(rèn)為：班導(dǎo)師是人類(lèi)靈魂的工程師，在平時(shí)的工作中，有以下幾點(diǎn)思考：
一、與新生接觸
當(dāng)學(xué)生剛剛邁入象牙塔時(shí)，很多都是茫然的，盡管他們經(jīng)受了高考的洗禮，但那只是人生的一個(gè)短暫的驛站，在高中階段，班主任，父母總是如影隨形，十幾年的相處，他們很難擺脫那種被管的思維，一直以為大學(xué)的老師也會(huì)千叮萬(wàn)囑。在這種思想蔓延的情況下，班導(dǎo)師在入學(xué)之初及時(shí)與學(xué)生接觸則是非常必要的，一個(gè)小小的暗示也許就能喚回即將脫韁之馬。
二、組建班集體，樹(shù)立良好班風(fēng)
班集體是一個(gè)群體。班集體無(wú)論在哪個(gè)階段，他們有著共同的目標(biāo)，共同的規(guī)范，共同的歸屬感和榮譽(yù)感，漸漸地就會(huì)形成一種班級(jí)凝聚力。因此，班集體的組建不可忽視。在組建班集體的過(guò)程中，本著公平、公正、公開(kāi)的原則以班會(huì)的形式，進(jìn)行演講投票制度。班集體籌建好了之后，則就要結(jié)合當(dāng)前教育方針和學(xué)校的育人政策，樹(shù)立積極向上的班風(fēng)。以班委成員為帶頭人，充分發(fā)揮他們?cè)趯W(xué)生中間的影響力，讓思想工作和班風(fēng)建設(shè)深入人心。
三、指導(dǎo)學(xué)風(fēng)建設(shè)、做職業(yè)生涯規(guī)劃
既然使學(xué)生，那么學(xué)業(yè)才是他們最重要的事。作為班導(dǎo)師，首先，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立人生理想明確奮斗目標(biāo)，前面已經(jīng)論述過(guò)，許多學(xué)生升入大學(xué)后，一片迷茫，不是他們不想樹(shù)立目標(biāo)，而是他們面臨的轉(zhuǎn)折太大，剛剛還在校園跋涉于書(shū)山題海，轉(zhuǎn)眼間就要做人生大規(guī)劃，以前衣服都是父母送到床邊，飯菜都熱氣騰騰地呈現(xiàn)在桌上，自己只用背書(shū)做題考大學(xué)。對(duì)于人生目標(biāo)而言，那都很渺茫。所以班導(dǎo)師應(yīng)該在此刻做出必要的引導(dǎo)，比如向?qū)W生介紹專(zhuān)業(yè)前沿信息和發(fā)展趨勢(shì)，教育學(xué)生熱愛(ài)專(zhuān)業(yè)；根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)、個(gè)性和志向，指導(dǎo)學(xué)生合理安排選課計(jì)劃和學(xué)習(xí)進(jìn)程；幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)性地幫助解決學(xué)習(xí)方面的問(wèn)題。有了目標(biāo)就有了前行的方向，只要努力，彼岸還會(huì)遠(yuǎn)么？職業(yè)生涯規(guī)劃，對(duì)大學(xué)生而言，就是在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)‘知識(shí)結(jié)構(gòu)，結(jié)合社會(huì)環(huán)境與市場(chǎng)環(huán)境，對(duì)將來(lái)要從事的職業(yè)以及要達(dá)到的職業(yè)目標(biāo)所做的方向性的方案。職業(yè)生涯規(guī)劃的訓(xùn)練有助于全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，避免學(xué)習(xí)的盲目性和被動(dòng)性；規(guī)劃個(gè)人的職業(yè)生涯，可以使職業(yè)目標(biāo)和實(shí)施策略能了然于心中，并便于從宏觀上予以調(diào)整和掌控，能讓大學(xué)生在職業(yè)探索和發(fā)展中少走彎路，節(jié)省時(shí)間和精力；同時(shí)，職業(yè)生涯規(guī)劃還能對(duì)大學(xué)生起到內(nèi)在的激勵(lì)作用，使大學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐的動(dòng)力，激發(fā)自己不斷為實(shí)現(xiàn)各階段目標(biāo)和終極目標(biāo)而進(jìn)取。大學(xué)生首先要認(rèn)識(shí)到生涯規(guī)劃的重要意義，職業(yè)生涯活動(dòng)將伴隨我們的大半生，擁有成功的職業(yè)生涯才能實(shí)現(xiàn)完美人生。因此，職業(yè)生涯規(guī)劃具有特別重要的意義。
四、指導(dǎo)學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)
學(xué)習(xí)的最大目的就是適用。一味的理論只能成為紙上談兵，大學(xué)不僅是理論的課堂，她更是實(shí)踐的實(shí)驗(yàn)室。這就是大學(xué)與高中不同之一。作為班導(dǎo)師，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生課外課題研究選題和立項(xiàng)，完成專(zhuān)題文獻(xiàn)綜述與相關(guān)科研論文，組織科研課題討論會(huì)，吸收學(xué)生充當(dāng)科研助手，動(dòng)員和組織學(xué)生參加校、系的課外科技競(jìng)賽活動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高。這些活動(dòng)的實(shí)施有助于培養(yǎng)新一代大學(xué)生的動(dòng)手和動(dòng)腦能力，有助于縮小大學(xué)生與就業(yè)的代溝。
五、關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)
關(guān)注學(xué)生日常生活，加強(qiáng)與學(xué)生的情感溝通與交流，幫助學(xué)生解決心理困惑和問(wèn)題，構(gòu)建平等、民主、親密、和諧的師生關(guān)系，努力以自身的言傳身教促使學(xué)生的品德養(yǎng)成和全面發(fā)展。大學(xué)生的心理健康不是一兩次見(jiàn)面就能解決的問(wèn)題，它需要班導(dǎo)師有很好的洞察力和足夠的耐心，在這個(gè)青春懵懂的季節(jié)，大學(xué)生的心理很容易被身邊的事物或者形勢(shì)引起波動(dòng)，從而難以專(zhuān)心致志對(duì)待學(xué)業(yè)。在這個(gè)青春萌動(dòng)的季節(jié)，很多大學(xué)生選擇了戀愛(ài)，這就需要班導(dǎo)師對(duì)大學(xué)生的戀愛(ài)觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)與培養(yǎng)。當(dāng)然還有交友，擇業(yè)，人際關(guān)系，性心理等等一系列的問(wèn)題。解決這些問(wèn)題的一個(gè)有效渠道便是溝通，溝通是人與人之間最和諧的橋梁，她是最美的藝術(shù)。及時(shí)有效地與學(xué)生溝通，必要不可或缺。
六、學(xué)生就業(yè)
大學(xué)畢業(yè)后都要就業(yè)，去承擔(dān)新時(shí)代大學(xué)生的歷史使命和責(zé)任，所以，能不能幫助大學(xué)生找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)膷徫蝗グl(fā)光發(fā)熱很重要。作為班導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)和協(xié)助推薦工作。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)設(shè)計(jì)和職業(yè)規(guī)劃，幫助學(xué)生正確定位、調(diào)整心態(tài)，為擇業(yè)就業(yè)做好思想準(zhǔn)備；充分利用自身優(yōu)勢(shì)和資源，向用人單位推薦畢業(yè)生。
總之，老師是人類(lèi)靈魂的工程師，而人與人就像兩片葉子，不盡相同，所以對(duì)于班導(dǎo)師的工作沒(méi)有一個(gè)全面的解釋?zhuān)挥袔c(diǎn)思考。眾多教育者的一點(diǎn)一滴匯成一部大學(xué)生教育的百科全書(shū)，從而更好地為社會(huì)培養(yǎng)21世紀(jì)所需要的人才。
參考文獻(xiàn)：
【1】盧國(guó)成 淺談高校本科生班導(dǎo)師工作的理念和范圍[期刊論文]-新西部（下半月） 2007(3)
引言
“誠(chéng)”與“信”在古義中是相通的，但“誠(chéng)”與“信”在理解的向度上又具有不同的特點(diǎn)?！罢\(chéng)”指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”是“外信于人”。
一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀
改革開(kāi)放以來(lái)，大學(xué)生誠(chéng)信教育取得了一系列積極成就。誠(chéng)信教育得到不斷加強(qiáng)，渠道得到進(jìn)一步擴(kuò)展，新載體、新途徑不斷得到拓展。在這些措施的有力推動(dòng)下，大學(xué)生整體素質(zhì)不斷提高，思想道德?tīng)顩r的主流呈現(xiàn)積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是隨著形勢(shì)的不斷變化，電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，新時(shí)期大學(xué)生在誠(chéng)信方面還面臨著不少的薄弱環(huán)節(jié)。以蘭州某高校為例，通過(guò)調(diào)查，學(xué)生在誠(chéng)信方面主要面臨以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：
1.1學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在逃課、作業(yè)抄襲、考試作弊、論文剽竊、粗制濫造等方面。“沒(méi)有逃過(guò)課的大學(xué)生活是不完整的”，這是在大學(xué)校園里流行的一句話(huà)。據(jù)調(diào)查，高校專(zhuān)業(yè)課逃課率在20%左右，基礎(chǔ)課的逃課率在25%以上，至于哲學(xué)外語(yǔ)等公共課則高達(dá)40%。此外，作業(yè)抄襲、論文抄襲的現(xiàn)象也比較普遍，在論文寫(xiě)作中，大量引用摘抄資料中語(yǔ)段的同學(xué)占39%，拼湊現(xiàn)有論文的占13.7%，還有部分找人的現(xiàn)象。
1.2經(jīng)濟(jì)方面的誠(chéng)信缺失這幾年國(guó)家對(duì)高校大學(xué)生的資助力度進(jìn)一步加大，國(guó)家助學(xué)貸款、國(guó)家助學(xué)金、各類(lèi)獎(jiǎng)助學(xué)金等種類(lèi)繁多，數(shù)額巨大。很多同學(xué)為了獲得資助，謊報(bào)家庭收入，弄虛作假，編造家庭貧困原因等。調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及如果要申請(qǐng)減免學(xué)費(fèi)，對(duì)自己的家境會(huì)如實(shí)匯報(bào)的占68.7%，虛報(bào)夸張的占3.4%，基本照實(shí)說(shuō)，稍微有所改動(dòng)的占32.1%；如果自己申請(qǐng)了國(guó)家助學(xué)貸款，選擇有錢(qián)就還，沒(méi)有就不還的占6%，能拖就拖的占2.8%。
1.3交往方面的誠(chéng)信缺失在高校校園里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)道德失范，交往失信的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，身邊同學(xué)在交往中常常會(huì)說(shuō)謊的占22.1%，偶爾會(huì)說(shuō)謊的占69.8%。部分同學(xué)時(shí)間觀念淡薄，遲到、早退的現(xiàn)象比較普遍。部分學(xué)生缺乏正確的戀愛(ài)觀，朝秦暮楚，腳踩幾只船，對(duì)待戀愛(ài)態(tài)度不夠真誠(chéng)。在戀愛(ài)動(dòng)機(jī)中，自我確認(rèn)、自我證明、性滿(mǎn)足、情感親密的動(dòng)機(jī)比結(jié)婚的動(dòng)機(jī)占有更大比例。
1.4就業(yè)方面的誠(chéng)信缺失為了獲得一份自己滿(mǎn)意的工作，很多學(xué)生挖空心思編造簡(jiǎn)歷，修改成績(jī)，偽造證書(shū)，編造自己社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，學(xué)生干部經(jīng)歷等。調(diào)查中，在如何對(duì)待求職簡(jiǎn)歷時(shí)，有61%的同學(xué)選擇會(huì)稍微美化一點(diǎn)，盡可能給用人單位留個(gè)好印象；有9.6%的同學(xué)選擇用人單位需要什么樣就寫(xiě)成什么樣，能進(jìn)去最重要，其它以后再說(shuō)。
1.5網(wǎng)絡(luò)行為的誠(chéng)信缺失從調(diào)查情況看，網(wǎng)絡(luò)已走入學(xué)生的日常生活，包括學(xué)習(xí)、看新聞、聊天、交友等。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的空間里，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，講求誠(chéng)實(shí)守信，就顯得更為重要。但是事情并沒(méi)有想象的那么樂(lè)觀。盜看別人的電子信件、虛假消息、瀏覽黃色網(wǎng)站、制造病毒等時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響了正常的網(wǎng)絡(luò)秩序。
二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考
在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求?！贝髮W(xué)生誠(chéng)信教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要組成部分，對(duì)于貫徹落實(shí)黨的十七大精神，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)該注意以下幾個(gè)原則：
2.1管理與服務(wù)相統(tǒng)一堅(jiān)持管理與服務(wù)相結(jié)合的原則，就要在日常教育中把為學(xué)生服務(wù)的理念融入到學(xué)校管理之中。誠(chéng)信教育管理是根據(jù)一定的誠(chéng)信德育目標(biāo)，通過(guò)決策、計(jì)劃、組織、引導(dǎo)和控制，有效地利用各種誠(chéng)信德育要素，以達(dá)到管理育人的目的。但是不能僅僅依靠單一的管理，要堅(jiān)持以人為本，服務(wù)學(xué)生的理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，為學(xué)生服務(wù)。誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容要求我們必須把管理和服務(wù)結(jié)合起來(lái)，把著力點(diǎn)放到解決學(xué)生實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題上來(lái)，講道理、辦實(shí)事，做到以理服人和以情感人。
2.2共性與個(gè)性相統(tǒng)一大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)象是全體學(xué)生，必須考慮全體學(xué)生的整體特征和發(fā)展規(guī)律來(lái)安排誠(chéng)信教育的內(nèi)容。同時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異和思想狀況的不同，因材施教，在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中就有這樣的記載：子曰：“德行:顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游，子夏。”這里從德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四個(gè)方面，說(shuō)了十個(gè)弟子的特長(zhǎng)。這種教育思想在今天的誠(chéng)信教育中任然有著啟發(fā)借鑒意義。誠(chéng)信教育要適應(yīng)青年學(xué)生的思想層次，制定多樣性的教育目標(biāo)，將共性與個(gè)性結(jié)合起來(lái)，提高誠(chéng)信教育的實(shí)效性和針對(duì)性。
2.3監(jiān)督與引導(dǎo)相統(tǒng)一高等學(xué)校應(yīng)該不斷完善規(guī)章制度，建立有效的監(jiān)督機(jī)制，通過(guò)成立誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)構(gòu)，學(xué)生評(píng)議，投訴舉報(bào)等途徑，廣泛動(dòng)員全體學(xué)生力量，推進(jìn)校園誠(chéng)信建設(shè)。同時(shí)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，要通過(guò)校園廣播、網(wǎng)絡(luò)等渠道加強(qiáng)主導(dǎo)性信息的，選樹(shù)先進(jìn)典型，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳占領(lǐng)高校文化宣傳陣地，引領(lǐng)青年學(xué)生的思想潮流。
2.4他律與自律相統(tǒng)一“他律”強(qiáng)調(diào)個(gè)體的品德由他人通過(guò)種種方式方法來(lái)進(jìn)行培育，“自律”強(qiáng)調(diào)個(gè)體的品德要由個(gè)體本人通過(guò)自我心性修養(yǎng)來(lái)培育。誠(chéng)信教育應(yīng)該讓學(xué)生明白：誠(chéng)信、誠(chéng)信教育不是約束人、限制人的異己力量，而是一種與個(gè)人自身不斷發(fā)展、完善相一致的力量。大學(xué)生誠(chéng)信教育要著眼于學(xué)生在教育中的主體地位，不斷探索誠(chéng)信道德教育的有效途徑，堅(jiān)持他律與自律相結(jié)合的原則，把誠(chéng)信教育做到大學(xué)生的心里去，形成大學(xué)生誠(chéng)信需求的理性自覺(jué)。
2.5灌輸與滲透相統(tǒng)一列寧指出：“階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人?！痹谡\(chéng)信教育過(guò)程中必須堅(jiān)持灌輸原則。新時(shí)期開(kāi)展誠(chéng)信教育，要?jiǎng)?chuàng)新灌輸方法，拓展灌輸空間，講求灌輸效果。在灌輸中必須研究教育對(duì)象的實(shí)際、教育環(huán)境、教育的時(shí)效性等一系列問(wèn)題。列寧還主張德育的滲透性，“德育要滲透于全部教育、教學(xué)活動(dòng)中。”誠(chéng)信教育要為廣大學(xué)生所接受并自覺(jué)地身體力行，必須通過(guò)日常的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行全面的滲透。通過(guò)營(yíng)造良好的校園環(huán)境，使學(xué)生在優(yōu)雅的自然景觀和人文景觀中接受教育，受到熏陶和感染。:
2.6理論與實(shí)踐相統(tǒng)一馬克斯曾在資本論理談到，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人”的唯一方法。加強(qiáng)誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)過(guò)程中深入社會(huì)、了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，不斷提升自己的誠(chéng)信素質(zhì)?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦校園文化活動(dòng)，開(kāi)展誠(chéng)信主題演講，參加暑期社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)展調(diào)查研究等方式，讓學(xué)生親身考察和積極投入改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，從而使他們開(kāi)闊視野，了解國(guó)情，增強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信理論的深刻理解和對(duì)誠(chéng)信觀的積極認(rèn)同。
誠(chéng)信道德作為大學(xué)生健康人格的重要組成部分，是高素質(zhì)人才必須具備的道德品質(zhì)。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，對(duì)于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，提高全民族誠(chéng)信水平，將會(huì)產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的意義。新時(shí)期誠(chéng)信教育需要學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)之間相互配合，形成合力，需要文化、制度、法律等多方面的密切配合，高校應(yīng)該在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，從教育、督導(dǎo)、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲等方面進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，完善誠(chéng)信教育的制度體系和管理機(jī)制，著眼于大學(xué)生的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，積極調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略和育人目標(biāo)，努力培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐雅芬.誠(chéng)信的內(nèi)涵和機(jī)制的建立[C].思想理論教育導(dǎo)刊.2003年第8期.
引言
“誠(chéng)”與“信”在古義中是相通的，但“誠(chéng)”與“信”在理解的向度上又具有不同的特點(diǎn)?！罢\(chéng)”指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”是“外信于人”。
一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀
改革開(kāi)放以來(lái)，大學(xué)生誠(chéng)信教育取得了一系列積極成就。誠(chéng)信教育得到不斷加強(qiáng)，渠道得到進(jìn)一步擴(kuò)展，新載體、新途徑不斷得到拓展。在這些措施的有力推動(dòng)下，大學(xué)生整體素質(zhì)不斷提高，思想道德?tīng)顩r的主流呈現(xiàn)積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是隨著形勢(shì)的不斷變化，電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，新時(shí)期大學(xué)生在誠(chéng)信方面還面臨著不少的薄弱環(huán)節(jié)。以蘭州某高校為例，通過(guò)調(diào)查，學(xué)生在誠(chéng)信方面主要面臨以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：
1.1學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在逃課、作業(yè)抄襲、考試作弊、論文剽竊、粗制濫造等方面。“沒(méi)有逃過(guò)課的大學(xué)生活是不完整的”，這是在大學(xué)校園里流行的一句話(huà)。據(jù)調(diào)查，高校專(zhuān)業(yè)課逃課率在20%左右，基礎(chǔ)課的逃課率在25%以上，至于哲學(xué)外語(yǔ)等公共課則高達(dá)40%。此外，作業(yè)抄襲、論文抄襲的現(xiàn)象也比較普遍，在論文寫(xiě)作中，大量引用摘抄資料中語(yǔ)段的同學(xué)占39%，拼湊現(xiàn)有論文的占13.7%，還有部分找人的現(xiàn)象。
1.2經(jīng)濟(jì)方面的誠(chéng)信缺失這幾年國(guó)家對(duì)高校大學(xué)生的資助力度進(jìn)一步加大，國(guó)家助學(xué)貸款、國(guó)家助學(xué)金、各類(lèi)獎(jiǎng)助學(xué)金等種類(lèi)繁多，數(shù)額巨大。很多同學(xué)為了獲得資助，謊報(bào)家庭收入，弄虛作假，編造家庭貧困原因等。調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及如果要申請(qǐng)減免學(xué)費(fèi)，對(duì)自己的家境會(huì)如實(shí)匯報(bào)的占68.7%，虛報(bào)夸張的占3.4%，基本照實(shí)說(shuō)，稍微有所改動(dòng)的占32.1%；如果自己申請(qǐng)了國(guó)家助學(xué)貸款，選擇有錢(qián)就還，沒(méi)有就不還的占6%，能拖就拖的占2.8%。
1.3交往方面的誠(chéng)信缺失在高校校園里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)道德失范，交往失信的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，身邊同學(xué)在交往中常常會(huì)說(shuō)謊的占22.1%，偶爾會(huì)說(shuō)謊的占69.8%。部分同學(xué)時(shí)間觀念淡薄，遲到、早退的現(xiàn)象比較普遍。部分學(xué)生缺乏正確的戀愛(ài)觀，朝秦暮楚，腳踩幾只船，對(duì)待戀愛(ài)態(tài)度不夠真誠(chéng)。在戀愛(ài)動(dòng)機(jī)中，自我確認(rèn)、自我證明、性滿(mǎn)足、情感親密的動(dòng)機(jī)比結(jié)婚的動(dòng)機(jī)占有更大比例。
1.4就業(yè)方面的誠(chéng)信缺失為了獲得一份自己滿(mǎn)意的工作，很多學(xué)生挖空心思編造簡(jiǎn)歷，修改成績(jī)，偽造證書(shū)，編造自己社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，學(xué)生干部經(jīng)歷等。調(diào)查中，在如何對(duì)待求職簡(jiǎn)歷時(shí)，有61%的同學(xué)選擇會(huì)稍微美化一點(diǎn)，盡可能給用人單位留個(gè)好印象；有9.6%的同學(xué)選擇用人單位需要什么樣就寫(xiě)成什么樣，能進(jìn)去最重要，其它以后再說(shuō)。
1.5網(wǎng)絡(luò)行為的誠(chéng)信缺失從調(diào)查情況看，網(wǎng)絡(luò)已走入學(xué)生的日常生活，包括學(xué)習(xí)、看新聞、聊天、交友等。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的空間里，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，講求誠(chéng)實(shí)守信，就顯得更為重要。但是事情并沒(méi)有想象的那么樂(lè)觀。盜看別人的電子信件、虛假消息、瀏覽黃色網(wǎng)站、制造病毒等時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響了正常的網(wǎng)絡(luò)秩序。
二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考
在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求?！贝髮W(xué)生誠(chéng)信教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要組成部分，對(duì)于貫徹落實(shí)黨的十七大精神，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)該注意以下幾個(gè)原則：
2.1管理與服務(wù)相統(tǒng)一堅(jiān)持管理與服務(wù)相結(jié)合的原則，就要在日常教育中把為學(xué)生服務(wù)的理念融入到學(xué)校管理之中。誠(chéng)信教育管理是根據(jù)一定的誠(chéng)信德育目標(biāo)，通過(guò)決策、計(jì)劃、組織、引導(dǎo)和控制，有效地利用各種誠(chéng)信德育要素，以達(dá)到管理育人的目的。但是不能僅僅依靠單一的管理，要堅(jiān)持以人為本，服務(wù)學(xué)生的理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，為學(xué)生服務(wù)。誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容要求我們必須把管理和服務(wù)結(jié)合起來(lái)，把著力點(diǎn)放到解決學(xué)生實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題上來(lái)，講道理、辦實(shí)事，做到以理服人和以情感人。
2.2共性與個(gè)性相統(tǒng)一大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)象是全體學(xué)生，必須考慮全體學(xué)生的整體特征和發(fā)展規(guī)律來(lái)安排誠(chéng)信教育的內(nèi)容。同時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異和思想狀況的不同，因材施教，在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中就有這樣的記載：子曰：“德行:顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游，子夏?！边@里從德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四個(gè)方面，說(shuō)了十個(gè)弟子的特長(zhǎng)。這種教育思想在今天的誠(chéng)信教育中任然有著啟發(fā)借鑒意義。誠(chéng)信教育要適應(yīng)青年學(xué)生的思想層次，制定多樣性的教育目標(biāo)，將共性與個(gè)性結(jié)合起來(lái)，提高誠(chéng)信教育的實(shí)效性和針對(duì)性。
2.3監(jiān)督與引導(dǎo)相統(tǒng)一高等學(xué)校應(yīng)該不斷完善規(guī)章制度，建立有效的監(jiān)督機(jī)制，通過(guò)成立誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)構(gòu)，學(xué)生評(píng)議，投訴舉報(bào)等途徑，廣泛動(dòng)員全體學(xué)生力量，推進(jìn)校園誠(chéng)信建設(shè)。同時(shí)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，要通過(guò)校園廣播、網(wǎng)絡(luò)等渠道加強(qiáng)主導(dǎo)性信息的，選樹(shù)先進(jìn)典型，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳占領(lǐng)高校文化宣傳陣地，引領(lǐng)青年學(xué)生的思想潮流。
2.4他律與自律相統(tǒng)一“他律”強(qiáng)調(diào)個(gè)體的品德由他人通過(guò)種種方式方法來(lái)進(jìn)行培育，“自律”強(qiáng)調(diào)個(gè)體的品德要由個(gè)體本人通過(guò)自我心性修養(yǎng)來(lái)培育。誠(chéng)信教育應(yīng)該讓學(xué)生明白：誠(chéng)信、誠(chéng)信教育不是約束人、限制人的異己力量，而是一種與個(gè)人自身不斷發(fā)展、完善相一致的力量。大學(xué)生誠(chéng)信教育要著眼于學(xué)生在教育中的主體地位，不斷探索誠(chéng)信道德教育的有效途徑，堅(jiān)持他律與自律相結(jié)合的原則，把誠(chéng)信教育做到大學(xué)生的心里去，形成大學(xué)生誠(chéng)信需求的理性自覺(jué)。
2.5灌輸與滲透相統(tǒng)一列寧指出：“階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人?！痹谡\(chéng)信教育過(guò)程中必須堅(jiān)持灌輸原則。新時(shí)期開(kāi)展誠(chéng)信教育，要?jiǎng)?chuàng)新灌輸方法，拓展灌輸空間，講求灌輸效果。在灌輸中必須研究教育對(duì)象的實(shí)際、教育環(huán)境、教育的時(shí)效性等一系列問(wèn)題。列寧還主張德育的滲透性，“德育要滲透于全部教育、教學(xué)活動(dòng)中?！闭\(chéng)信教育要為廣大學(xué)生所接受并自覺(jué)地身體力行，必須通過(guò)日常的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行全面的滲透。通過(guò)營(yíng)造良好的校園環(huán)境，使學(xué)生在優(yōu)雅的自然景觀和人文景觀中接受教育，受到熏陶和感染。
2.6理論與實(shí)踐相統(tǒng)一馬克斯曾在資本論理談到，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人”的唯一方法。加強(qiáng)誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)過(guò)程中深入社會(huì)、了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，不斷提升自己的誠(chéng)信素質(zhì)?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦校園文化活動(dòng)，開(kāi)展誠(chéng)信主題演講，參加暑期社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)展調(diào)查研究等方式，讓學(xué)生親身考察和積極投入改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，從而使他們開(kāi)闊視野，了解國(guó)情，增強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信理論的深刻理解和對(duì)誠(chéng)信觀的積極認(rèn)同。:
誠(chéng)信道德作為大學(xué)生健康人格的重要組成部分，是高素質(zhì)人才必須具備的道德品質(zhì)。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，對(duì)于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，提高全民族誠(chéng)信水平，將會(huì)產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的意義。新時(shí)期誠(chéng)信教育需要學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)之間相互配合，形成合力，需要文化、制度、法律等多方面的密切配合，高校應(yīng)該在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，從教育、督導(dǎo)、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲等方面進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，完善誠(chéng)信教育的制度體系和管理機(jī)制，著眼于大學(xué)生的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，積極調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略和育人目標(biāo)，努力培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐雅芬.誠(chéng)信的內(nèi)涵和機(jī)制的建立[C].思想理論教育導(dǎo)刊.2003年第8期.
