時(shí)間：2023-01-31 00:39:22
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中圖分類號(hào)：G472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
廉政文化進(jìn)大學(xué)校園是中央關(guān)于反腐倡廉教育思路和方法的重要?jiǎng)?chuàng)新，是廉政文化建設(shè)的又一重要舉措，具有非常重要的意義。學(xué)校是培養(yǎng)和造就社會(huì)主義事業(yè)接班人的陣地，關(guān)系到人才的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到民族文化的現(xiàn)在和未來(lái)能不能始終朝著中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)的方向發(fā)展，大學(xué)對(duì)社會(huì)文化的影響既是垂直型的又是輻射型的，它所培養(yǎng)的人才將會(huì)一批批地走到社會(huì)的各個(gè)方面，他們所帶去的，除了所學(xué)得的科學(xué)知識(shí)，還有受到的文化熏陶，因此廉政文化進(jìn)校園是一個(gè)非常重要的工作，它的影響將會(huì)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，具有戰(zhàn)略性的。
一、高校中出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象及不良思想
目前在大學(xué)校園中，滋生了很多腐敗現(xiàn)象及不良的思想，如果學(xué)校不及時(shí)糾正就極有可能造成這些學(xué)生在踏上社會(huì)以后導(dǎo)致腐敗的悲劇。例如：1.很多同學(xué)憑著自己家境優(yōu)越，在生活上闊綽顯擺，奢靡浮夸，他們互相攀比，不思上進(jìn)，浪費(fèi)盛行，完全忘記了自己在揮霍每一分錢(qián)的后面是自己的父輩辛辛苦苦賺來(lái)的，完全沒(méi)有意識(shí)到要靠自己的努力、運(yùn)用自己的所學(xué)來(lái)為在社會(huì)上尋求自己一片天地，要靠自己的雙手去創(chuàng)造屬于自己的幸福；2.作弊是一個(gè)并不陌生的詞語(yǔ)，卻每天都在我們的生活中反腐上演。作弊已經(jīng)愈演愈烈，變成一種普遍的現(xiàn)象。特別是在校園里，用同學(xué)的話說(shuō)，這年頭誰(shuí)不作弊啊。因?yàn)槟銦o(wú)論采取何種方式，考后的成績(jī)都與獎(jiǎng)學(xué)金、考研保研甚至將來(lái)找工作密切相關(guān)，掛科是萬(wàn)萬(wàn)要不得的，?？荚囎鞅滓讶怀蔀樾@的一道風(fēng)景。從個(gè)別現(xiàn)象演變?yōu)槿后w行為，作弊之風(fēng)愈演愈烈。考風(fēng)不正不僅違反了考試公平、公正的原則，而且導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不明確，學(xué)習(xí)不投入，混考試、混畢業(yè)、混文憑，陷入了一個(gè)不能自拔的怪圈；3.為了保證經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生能順利的完成學(xué)業(yè)，國(guó)家推行了國(guó)家助學(xué)貸款政策，這個(gè)政策給一批批貧困學(xué)子帶來(lái)一場(chǎng)“及時(shí)雨”，但是也遭遇到了“誠(chéng)信危機(jī)”，據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年有近20%的學(xué)生在獲得貸款后沒(méi)有考慮還款的事宜，這其中除了一部分學(xué)生確實(shí)是無(wú)力負(fù)擔(dān)高額的學(xué)雜費(fèi)外還有一些非貧困生也利用這一優(yōu)惠政策實(shí)現(xiàn)自己的目的。雖說(shuō)不誠(chéng)信的行為只發(fā)生在少數(shù)大學(xué)生的身上，但是因?yàn)檫@些日趨嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失行為，大學(xué)生自身的形象被扭曲，大學(xué)生的能力素質(zhì)、道德品質(zhì)早到了質(zhì)疑。
由此可見(jiàn)，在高校中進(jìn)行廉潔文化建設(shè)是任重而道遠(yuǎn)的。
二、高校進(jìn)行廉潔文化建設(shè)的途徑
高校作為全社會(huì)廉政文化的重要組成部分,作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的陣地,擔(dān)負(fù)著倡導(dǎo)和推進(jìn)廉政文化建設(shè)的歷史責(zé)任。高校要結(jié)合自身實(shí)際,充分利用穩(wěn)固的校園文化系統(tǒng)和豐富的校園文化載體,認(rèn)真探索新時(shí)期廉政文化建設(shè)的思路,保證廉政文化建設(shè)的實(shí)效,形成濃厚的廉政文化建設(shè)氛圍。具體來(lái)說(shuō)有以下途徑：
（一）加強(qiáng)廉政文化的理論研究。
高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身理論研究的優(yōu)勢(shì)，組織專家、學(xué)者廣泛開(kāi)展多層次、多角度的理論研討活動(dòng)，對(duì)廉政文化的理念、廉政文化的特點(diǎn)規(guī)律、廉政文化建設(shè)的方式進(jìn)行深入探討。并且全面總結(jié)近年來(lái)高校廉政文化建設(shè)工作的經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)一步提升廉政文化建設(shè)的“理論”含量，為廉政文化建設(shè)提供理論支撐、智力支持和思想保證。要用廉政信仰陶冶師生員工的情操，推動(dòng)校園共同樹(shù)立“以廉為榮、以貪為恥”的意識(shí)，創(chuàng)造形成敬廉崇潔守信的校園清風(fēng)，營(yíng)造出公平、公正、和諧的育人環(huán)境。
（二）發(fā)揮思想政治課的主渠道作用
高校推進(jìn)廉潔文化建設(shè)，要發(fā)揮思想政治理論課的主渠道、主陣地作用。一方面可以講廉政課納入思想政治課體系，對(duì)學(xué)生進(jìn)行廉潔教育；另一方面把反腐倡廉納入黨校培訓(xùn)課程，對(duì)全校教師黨員、學(xué)生黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部及入黨積極分子等進(jìn)行廉潔教育。此外還要不斷加強(qiáng)思想政治課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，要在內(nèi)容上編寫(xiě)有關(guān)誠(chéng)信為人、遵紀(jì)守法、廉潔奉公的廉潔文化教程。在傳授理論知識(shí)的同時(shí)組織切實(shí)可行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)參觀考察、社會(huì)調(diào)查、公益活動(dòng)等形式，使大學(xué)生在實(shí)踐中受到廉潔教育，打好廉潔基礎(chǔ)。
（三）注重教育對(duì)象的多層次性和教育內(nèi)容的針對(duì)性
在高校進(jìn)行廉潔文化建設(shè)的對(duì)象是學(xué)校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、教師和學(xué)生。由于他們的社會(huì)任務(wù)和要求的不同，我們?cè)陂_(kāi)展廉潔文化教育的過(guò)程中要分層次來(lái)進(jìn)行。學(xué)校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是學(xué)校黨風(fēng)廉政建設(shè)的重點(diǎn)，要把處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部作為教育和監(jiān)督的重點(diǎn)；要堅(jiān)定其思想信念，樹(shù)立廉潔自律風(fēng)范，著力構(gòu)建思想道德和黨紀(jì)法規(guī)防線，使其成為師生的楷模；教師在校園廉潔文化建設(shè)中起主導(dǎo)作用，其思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到學(xué)校德育工作狀況和青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)，我們要側(cè)重加強(qiáng)師德師風(fēng)的建設(shè)，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉政從教的教風(fēng)，使廣大教師真正做到“學(xué)為人師、行為示范”，用實(shí)際行動(dòng)為學(xué)生做表率；學(xué)生是受教育的主體，對(duì)廣大學(xué)生的廉政教育，要按照學(xué)校教育教學(xué)規(guī)律和大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，講廉政教育納入學(xué)校德育體系，與思想教育、素質(zhì)教育緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立規(guī)則意識(shí)、公民意識(shí)和法律意識(shí)，使誠(chéng)信守法、正直自律等良好的道德意識(shí)根植于學(xué)生的頭腦之中，形成“以廉為榮、以貪為恥”的價(jià)值觀念和“敬廉、崇潔、守信”的良好習(xí)慣。
（四）依法治校，推進(jìn)校務(wù)公開(kāi)
校務(wù)公開(kāi)在一定程度上制約了行政組織的自由裁量權(quán)，促使和督導(dǎo)管理機(jī)關(guān)依法治校。校務(wù)公開(kāi)的制度化建設(shè)可以對(duì)權(quán)力的濫用進(jìn)行有效監(jiān)控與制約，從根本上消除不正之風(fēng)和腐敗賴以生存的土壤。高校要成立校務(wù)公開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)小組，通過(guò)多種形式和渠道將學(xué)校重大改革方案和重大建設(shè)
項(xiàng)目等予以公開(kāi)，請(qǐng)廣大師生員工監(jiān)督，保證了學(xué)校管理有法可依，有規(guī)可循，公開(kāi)公正，民主透明。形成按制度辦事、靠制度管人，用制度規(guī)范以及用制度抓反腐促廉政的良好環(huán)境。
綜上所述，在高校進(jìn)行廉潔文化教育是任重而道遠(yuǎn)的，建設(shè)廉潔文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)的工程，需要全社會(huì)的共同努力，良好的校園文化能提升人的精神境界。我們要充分利用現(xiàn)有校園文化的平臺(tái)，加載精神境界、價(jià)值觀念、道德修養(yǎng)、人格品德、廉潔操守等教育內(nèi)容，為社會(huì)培養(yǎng)合格的勞動(dòng)者和接班人。
參考文獻(xiàn)：
1.如果當(dāng)前說(shuō)話人選定下一位說(shuō)話人，那么所選的人就有權(quán)繼續(xù)話題，而其他人無(wú)此權(quán)利；
2.如果當(dāng)前說(shuō)話人沒(méi)有選定下一位說(shuō)話人，會(huì)話人可以自選，但并非必須自選。如果已自選，第一位自選人就接續(xù)了話輪；
3.如果當(dāng)前說(shuō)話人既沒(méi)有選定下一位說(shuō)話人，會(huì)話參與者又沒(méi)有自選，那么當(dāng)前說(shuō)話人可繼續(xù)（但并非必須）說(shuō)下去。
在一個(gè)話輪結(jié)束的時(shí)候說(shuō)話者對(duì)下一個(gè)說(shuō)話輪次有三種不同的控制（何兆熊主編，2000：309～312）：
第一，說(shuō)話人可以通過(guò)提名選定下一個(gè)說(shuō)話人，也就同時(shí)指定了下一個(gè)說(shuō)話人的話語(yǔ)類型。
第二，說(shuō)話人指定下一位說(shuō)話人說(shuō)話的類型，但不指定下一個(gè)說(shuō)話人。
第三，說(shuō)話者既不指定下一個(gè)會(huì)話者，也不指定話語(yǔ)類型，完全由參加會(huì)話的其他人自選并決定說(shuō)什么。
在自選時(shí)，自選人如何辨識(shí)正在說(shuō)話的說(shuō)話人已經(jīng)講完，他可以開(kāi)始說(shuō)話了呢？正如Sacks所指的，自選的說(shuō)話人無(wú)法真正辨認(rèn)正在說(shuō)話的人是否說(shuō)完，因?yàn)椴淮嬖诮^對(duì)的話語(yǔ)結(jié)束處，自選的說(shuō)話人所尋找的是話語(yǔ)的可能結(jié)束之處。聽(tīng)話人判斷說(shuō)話人是否達(dá)到一個(gè)“可能結(jié)束之處”時(shí)，他所依靠的不只是句法標(biāo)志，在很大程度上，他是從語(yǔ)義上來(lái)判斷對(duì)方的話是否到了可以告一段落的時(shí)候。除此之外，伴隨語(yǔ)言手段甚至“體動(dòng)（kinesics）”在輪次更迭中也有一定的作用。
總之，在會(huì)話過(guò)程中，說(shuō)話的一方向聽(tīng)話的一方做出各種提示來(lái)表明“可能結(jié)束之處”是否出現(xiàn)。這種提示包括句法、語(yǔ)義、語(yǔ)音、伴隨語(yǔ)言和“體動(dòng)”等諸多形式。
話輪是否能順利轉(zhuǎn)換，關(guān)鍵在于判斷話語(yǔ)的結(jié)束之處，一般情況下，都是由聽(tīng)話人去尋找說(shuō)話人的“可能結(jié)束之處”，也就是找到非明示的暗示話語(yǔ)結(jié)束的“隱性結(jié)束語(yǔ)”。
但有的時(shí)候也會(huì)采用顯性結(jié)束語(yǔ)重點(diǎn)提示大家注意。如某人做長(zhǎng)篇的報(bào)告和講演后，說(shuō)“我的講話完了”“我就說(shuō)到這里”等等，并不意味著提示所有聽(tīng)眾接過(guò)話頭，很有可能他是提示主持人接過(guò)話輪的。這種顯性結(jié)束語(yǔ)不能用得過(guò)多，否則就使得表達(dá)繁冗，不夠經(jīng)濟(jì)。但我們發(fā)現(xiàn)在某些特殊的情景下，會(huì)常用這種顯性結(jié)束語(yǔ)來(lái)提示話語(yǔ)的結(jié)束，提醒其他人接過(guò)話輪?，F(xiàn)場(chǎng)電話連線就常采用這種顯性結(jié)束語(yǔ)，甚至發(fā)展出一種比較形式化的結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記。
二、現(xiàn)場(chǎng)電話連線中的一種話輪結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記
下面是一則中央電視臺(tái)電話連線報(bào)道的實(shí)錄。
有關(guān)中國(guó)漁船被撞、被非法扣留的消息，我們還是現(xiàn)在馬上來(lái)連線一下本臺(tái)駐日本東京的記者李衛(wèi)兵。
1
水均益：衛(wèi)兵，您好。
李衛(wèi)兵（本臺(tái)駐東京站記者）：你好，水均益。
2
水均益：有關(guān)這次被非法扣留的中國(guó)船長(zhǎng)再拘留十天這樣一個(gè)消息，具體的一些情況給我們?cè)俳榻B一下。
李衛(wèi)兵：好的。據(jù)日本媒體報(bào)道，日本沖繩那霸地方檢察廳石垣支部今天向當(dāng)?shù)胤ㄔ荷暾?qǐng)，以所謂涉嫌妨礙執(zhí)行公務(wù)為由，拘留中國(guó)漁船的船長(zhǎng)詹其雄。石垣地方簡(jiǎn)易法院，當(dāng)天也是批準(zhǔn)了檢方拘留詹其雄10天至19天。
另外，日本海上保安廳石垣海上保安部，也同時(shí)在向漁船上的其他14名中國(guó)船員進(jìn)行調(diào)查詢問(wèn)。從目前媒體公開(kāi)的照片來(lái)看，中國(guó)船員的身體狀況和精神狀態(tài)還算良好，但他們目前只能留在船上，不能上岸活動(dòng)，目前最新的情況就是這樣，水均益。
3
水均益：還有一個(gè)情況想請(qǐng)你再給介紹一下。因?yàn)閯偛盼覀冊(cè)谡掌弦部吹?，今天新華社的記者拍了一些咱們的船員在船上，處在被扣留這樣一個(gè)狀態(tài)。具體的情況，他們現(xiàn)在的狀況，包括身體健康，特別是我很關(guān)心的是，他們現(xiàn)在可以和外界交流嗎？
李衛(wèi)兵：由于我們使館探望船員的工作人員已經(jīng)不在船上，目前我們對(duì)于船上具體的情況現(xiàn)在還不得而知。但是從目前媒體公布的照片來(lái)看，船員的身體狀況看來(lái)還是不錯(cuò)，他們可以走到甲板上去向外面張望，互相之間還有一些交流、聊天，精神狀態(tài)還是不錯(cuò)的。但是唯一一點(diǎn)就是，他們現(xiàn)在由于只能是留在船上，如果一旦上岸以后就會(huì)被算作是非法入境，所以他們是不能上岸活動(dòng)的。大概情況就是這樣，水均益。
4
水均益：好的，非常感謝李衛(wèi)兵。
我們演播室有兩位特約評(píng)論員，宋曉軍和葉海林先生。
關(guān)于這樣一個(gè)最新的消息，兩位怎么看？之前因?yàn)橹袊?guó)方面一直強(qiáng)烈要求，日本方面要立即、無(wú)條件地放人、放船。而且在此之前已經(jīng)有媒體在預(yù)測(cè)，根據(jù)日本的相關(guān)法律，所謂它的扣留理由，對(duì)于船長(zhǎng)的羈押到北京時(shí)間今天凌晨一點(diǎn)鐘必須要有一個(gè)說(shuō)法。果不其然，也就在一個(gè)小時(shí)之前有了一個(gè)說(shuō)法，但這個(gè)說(shuō)法是再扣留十天。怎么看這個(gè)事，葉先生？
（《關(guān)注中國(guó)漁船被扣事件最新進(jìn)展》，中央電視臺(tái)《環(huán)球連線》2010.9.11）
以上對(duì)話共有3組相鄰語(yǔ)對(duì)、一個(gè)結(jié)束語(yǔ)。第一組相鄰語(yǔ)對(duì)是互相打招呼。第二組相鄰語(yǔ)對(duì)第一部分的結(jié)束語(yǔ)“具體的一些情況給我們?cè)俳榻B一下”是隱性的，但在語(yǔ)義上則是比較明顯提示話輪的結(jié)束，語(yǔ)法上也作了提示。第二組第二部分記者不但在語(yǔ)義上和語(yǔ)法上均有提示話語(yǔ)結(jié)束，還帶上了一個(gè)顯性的結(jié)束標(biāo)記，即直接說(shuō)出主持人的名字，這種直接說(shuō)出主持人的名字與“提名選定下一位說(shuō)話人”還不一樣，因?yàn)樵搶?duì)話中，只有兩個(gè)參與人。該顯性標(biāo)志主要是提示話語(yǔ)的結(jié)束及提醒下一說(shuō)話人接過(guò)話輪。第三組相鄰語(yǔ)對(duì)與第二組類似。
在結(jié)束語(yǔ)后，還有一段主持人與兩位特約評(píng)論員的對(duì)話。主持人以“怎么看這個(gè)事，葉先生？”結(jié)束，就屬于說(shuō)話人對(duì)說(shuō)話輪次的三種控制中的第一種，即“說(shuō)話人可以通過(guò)提名選定下一個(gè)說(shuō)話人，也就同時(shí)指定了下一個(gè)說(shuō)話人的話語(yǔ)類型”。
這種在現(xiàn)場(chǎng)電話連線中采用顯性話語(yǔ)結(jié)束語(yǔ)來(lái)明示話輪轉(zhuǎn)換的形式近年來(lái)有增多的趨勢(shì)。又如，鳳凰衛(wèi)視11月29日《鳳凰全球連線》關(guān)于朝鮮半島危機(jī)的報(bào)道中，一次新聞采訪了多路記者，但他們都有類似的結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記。主持人盧琛采訪了三路記者，一路是新華社駐平壤記者趙展，一路是在延坪島采訪的記者魏穎茵，還有一路是在駐日本記者宋看看。我們把三路記者報(bào)道的最后一句話抄錄如下：
趙展：評(píng)論表示，美韓企圖以舉行包括航母在內(nèi)的聯(lián)合軍演對(duì)朝鮮施加壓力，嚇倒朝鮮，是打錯(cuò)了算盤(pán)，朝鮮希望和平，但也絕不害怕戰(zhàn)爭(zhēng)，主持人。
魏穎茵：因?yàn)樗麄兿嘈乓猿r目前的經(jīng)濟(jì)情況以及國(guó)力，還有他們?nèi)嗣竦囊庵荆疾辉试S發(fā)生全面的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以只是騷擾而已，以上就是在韓國(guó)采集到最新的情況，盧琛。
宋看看：但是在12月份的時(shí)候，美國(guó)、日本和韓國(guó)會(huì)有一次外長(zhǎng)會(huì)議，在那個(gè)時(shí)候，有可能會(huì)得出一個(gè)結(jié)論出來(lái)，盧琛。
這種現(xiàn)場(chǎng)電話連線的場(chǎng)合使用顯性結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記是隨著“電話連線”這樣一種新聞報(bào)道形式增多而多起來(lái)的。這種結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記可以附加在顯性結(jié)束語(yǔ)后面，也可以和顯性結(jié)束語(yǔ)分開(kāi)使用，有的時(shí)候只使用顯性結(jié)束語(yǔ)，有的時(shí)候只使用結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記。在一般場(chǎng)合的交談中，多使用隱性話語(yǔ)結(jié)束語(yǔ)，有的時(shí)候使用顯性結(jié)束語(yǔ)，但很少使用直呼其名的顯性結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記。但在電話連線的新聞報(bào)道中，比較多地使用顯性結(jié)束語(yǔ)，直呼記者或主持人姓名的顯性標(biāo)記的使用更是不成比例的增加了。在這類場(chǎng)合，甚至可以直接使用顯性結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記，不使用結(jié)束語(yǔ)。由此可見(jiàn)顯性結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記更加程式化、形式化。
三、顯性話輪結(jié)束標(biāo)記的使用規(guī)律
這種顯性話輪結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記的使用具有非強(qiáng)制性，并不是所有的電話連線都是必須要以這種方式結(jié)束話輪，比如國(guó)內(nèi)電話連線某一專家關(guān)于某事件的看法時(shí)，一般都是跟平常的對(duì)話一樣進(jìn)行話輪轉(zhuǎn)換。
顯性話輪結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記的使用還具有場(chǎng)合性。在比較嘈雜的場(chǎng)合進(jìn)行電話連線時(shí)，一般會(huì)頻繁使用。如：在2008年奧運(yùn)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)采訪、洪水地震災(zāi)害現(xiàn)場(chǎng)電話連線時(shí)使用較為頻繁，電話連線國(guó)際大事（如戰(zhàn)爭(zhēng)）時(shí)，顯性話輪結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記也很常見(jiàn)。
這種話輪結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記的使用還具有職業(yè)性的特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)場(chǎng)連線時(shí)，記者比一般的專家更習(xí)慣使用這種顯性結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記。由于電話連線這種新聞形式是由國(guó)外傳入，因而國(guó)外的電話連線使用這種形式更為常見(jiàn)，似乎成了一個(gè)定式。香港、臺(tái)灣進(jìn)行電話連線新聞報(bào)道時(shí)使用也比大陸的媒體頻繁。
雖然這種顯性的話輪結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記不是強(qiáng)制的，但也不是隨意的，它具有明顯的傾向，即越是在嘈雜的場(chǎng)合進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)電話連線報(bào)道越是需要使用顯性結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記，越是非常遠(yuǎn)距離的電話連線越是需要顯性結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記，越是專業(yè)性人士越是傾向于使用顯性結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記。
總而言之，是否使用顯性話輪結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記主要由一個(gè)原則支配，那就是需要原則。在嘈雜的場(chǎng)合進(jìn)行電話連線報(bào)道時(shí)，一般的隱性話輪結(jié)束語(yǔ)不容易聽(tīng)清楚，不容易判斷，可能造成主持人和記者對(duì)話輪的“可能結(jié)束之處”判斷失誤而造成大量的搶說(shuō)話的重疊現(xiàn)象或冷場(chǎng)。國(guó)際連線等長(zhǎng)距離電話連線時(shí)，由于聲音傳遞慢，傳遞過(guò)程需要時(shí)間，即有個(gè)看似短暫的停頓時(shí)間，這樣主持人和記者都有可能判斷為“可能的結(jié)束之處”，為了避免對(duì)方的“誤判” ，話輪結(jié)束時(shí)采用更為顯性的話語(yǔ)結(jié)束語(yǔ)是可取的。因而，在這些特定的情境下，使用顯性話輪結(jié)束語(yǔ)標(biāo)記是使交流得以順暢進(jìn)行的有效手段。
車站計(jì)劃管理系統(tǒng)采用基于后臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)模式的C/S架構(gòu)方式，分為中心服務(wù)子系統(tǒng)和車站應(yīng)用子系統(tǒng)兩大部分。中心服務(wù)子系統(tǒng)共一套，包括數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器系統(tǒng)、應(yīng)用服務(wù)器系統(tǒng)和接口服務(wù)器系統(tǒng)。中心服務(wù)器子系統(tǒng)采用雙機(jī)熱備模式工作，在用服務(wù)器發(fā)生故障時(shí)可自動(dòng)切換至備用服務(wù)器，保證了系統(tǒng)的高可靠性。車站應(yīng)用子系統(tǒng)由于各個(gè)車站的站場(chǎng)特點(diǎn)、需求應(yīng)用等方面的要求不完全一致，因此，每個(gè)車站的應(yīng)用子系統(tǒng)的數(shù)據(jù)配置也各有分別，采用獨(dú)立的車站應(yīng)用系統(tǒng)軟件。
1.2工作原理
車站計(jì)劃管理系統(tǒng)后臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)采用業(yè)界主流的Ora-cle11g版本的數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)軟件和高可靠性的獨(dú)立冗余磁盤(pán)陣列（RAID），承擔(dān)了所有數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)存儲(chǔ)、定義、維護(hù)、訪問(wèn)和更新等功能，滿足應(yīng)用服務(wù)對(duì)數(shù)據(jù)的查詢響應(yīng)，實(shí)現(xiàn)平臺(tái)上的數(shù)據(jù)共享等功能。中間業(yè)務(wù)邏輯層包括應(yīng)用服務(wù)器和接口服務(wù)器系統(tǒng)，主要完成業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)的邏輯運(yùn)算，數(shù)據(jù)處理、數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)發(fā)，實(shí)現(xiàn)與其他程序進(jìn)行連接和數(shù)據(jù)交換等功能。上層人機(jī)交互界面層即車站系統(tǒng)終端用戶I/O操作界面，負(fù)責(zé)接收用戶輸入，展現(xiàn)運(yùn)算結(jié)果等，通過(guò)應(yīng)用服務(wù)器實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的處理和轉(zhuǎn)發(fā)，通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器實(shí)現(xiàn)存取數(shù)據(jù)，當(dāng)數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器和車站系統(tǒng)因故發(fā)生中斷時(shí)，可將數(shù)據(jù)存儲(chǔ)至本地，待連接正常后通過(guò)操作將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)存至數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)。車站應(yīng)用系統(tǒng)程序?qū)\(yùn)行的根目錄沒(méi)有特殊的要求，可以把程序文件夾放到任何目錄，但要保證文件夾本身內(nèi)容的完整性。
2數(shù)據(jù)庫(kù)連接中斷的原因分析及處理
2.1數(shù)據(jù)庫(kù)中斷后的注意事項(xiàng)
車站計(jì)劃管理系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程中，數(shù)據(jù)庫(kù)因故連接中斷時(shí)，為避免數(shù)據(jù)丟失，需執(zhí)行相應(yīng)的操作將數(shù)據(jù)進(jìn)行本地存儲(chǔ)，同時(shí)及時(shí)查找故障原因進(jìn)行恢復(fù)，在沒(méi)有執(zhí)行本地存儲(chǔ)操作時(shí)，嚴(yán)禁關(guān)閉車站計(jì)劃管理系統(tǒng)。操作過(guò)程為：點(diǎn)擊計(jì)劃管理系統(tǒng)“用戶管理”→“轉(zhuǎn)存到本地”菜單，將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)存到本地；待故障恢復(fù)后，再點(diǎn)擊“用戶管理”→“提交到數(shù)據(jù)庫(kù)”菜單，將本地?cái)?shù)據(jù)提交到數(shù)據(jù)庫(kù)。
2.2原因分析及處理方法
造成數(shù)據(jù)庫(kù)中斷的原因有多種，物理硬件、軟件程序、網(wǎng)絡(luò)通道等都是可能的因素。因此，正確的判斷方法，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致故障的原因，合理的處理程序，能夠有效縮短故障的延時(shí)時(shí)間，從而盡快恢復(fù)設(shè)備的使用。作者根據(jù)自身的工作經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出導(dǎo)致車站計(jì)劃管理系統(tǒng)終端和數(shù)據(jù)庫(kù)連接中斷的四種主要類型的故障：
2.2.1網(wǎng)絡(luò)通道中斷
數(shù)據(jù)庫(kù)中斷后，首先應(yīng)考慮網(wǎng)絡(luò)通道方面的原因。此種故障較為容易判斷，但故障點(diǎn)的判斷尤其關(guān)鍵。首先運(yùn)行ping命令檢查連接到本地交換機(jī)的通道是否連通，若不通，則檢查本地局域網(wǎng)線路或本機(jī)網(wǎng)卡是否存在問(wèn)題；如果局域網(wǎng)連接正常，則繼續(xù)檢查到中心交換機(jī)、數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器之間的通道是否連通，根據(jù)逐段檢查，逐段排除的方法進(jìn)行判斷處理。網(wǎng)絡(luò)通道故障的判斷方法應(yīng)以系統(tǒng)網(wǎng)路拓?fù)鋱D為依據(jù)，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)中各節(jié)點(diǎn)的狀態(tài)來(lái)判斷故障的根源。節(jié)點(diǎn)的劃分以車站局域網(wǎng)為一個(gè)節(jié)點(diǎn)，中心局域網(wǎng)為一節(jié)點(diǎn)，中心和車站之間的通信大通道為一節(jié)點(diǎn)，判斷出故障在某一節(jié)點(diǎn)之后，再在此節(jié)點(diǎn)內(nèi)進(jìn)行仔細(xì)排查。除去技術(shù)方面的排查方法，利用經(jīng)驗(yàn)或個(gè)體和群體之間的差異也可對(duì)故障進(jìn)行分析，例如，如果單個(gè)車站局域網(wǎng)內(nèi)一臺(tái)或多臺(tái)設(shè)備同時(shí)不能和數(shù)據(jù)庫(kù)正常連接，可考慮故障發(fā)生在局域網(wǎng)內(nèi)，而如果所有車站局域網(wǎng)設(shè)備網(wǎng)絡(luò)連接均出現(xiàn)錯(cuò)誤，可重點(diǎn)考慮是通信大通道中斷或中心系統(tǒng)發(fā)生問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)通道問(wèn)題通常多發(fā)生在網(wǎng)線配線架接頭和終端系統(tǒng)的網(wǎng)卡接口上，施工或平常的日常檢修作業(yè)有可能會(huì)碰到配線架或電腦終端的網(wǎng)線接頭，造成網(wǎng)線的虛接。此外，交換機(jī)的配置錯(cuò)誤或故障，網(wǎng)線的損壞、光纜的斷裂也會(huì)導(dǎo)致此問(wèn)題的發(fā)生。
2.2.2中心數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器系統(tǒng)故障
導(dǎo)致數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)發(fā)生故障的原因有很多方面，總結(jié)起來(lái)主要是以下幾類：
（1）事務(wù)內(nèi)部的故障：事務(wù)內(nèi)部故障可分為預(yù)期的和非預(yù)期的，其中大部分的故障都是非預(yù)期的。預(yù)期的事務(wù)內(nèi)部故障是指可以通過(guò)事務(wù)程序本身發(fā)現(xiàn)的事務(wù)內(nèi)部故障，可通過(guò)將事務(wù)回滾，撤銷對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的修改來(lái)恢復(fù)。非預(yù)期的事務(wù)內(nèi)部故障是不能由事務(wù)程序處理的，如運(yùn)算溢出故障、并發(fā)事務(wù)死鎖故障、違反了某些完整性限制而導(dǎo)致的故障等，通過(guò)強(qiáng)制回滾事務(wù)，在保證該事務(wù)對(duì)其他事務(wù)沒(méi)有影響的條件下，利用日志文件撤銷其對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的修改來(lái)恢復(fù)。
（2）系統(tǒng)故障：系統(tǒng)故障也稱為軟故障，是指數(shù)據(jù)庫(kù)在運(yùn)行過(guò)程中，由于硬件故障、數(shù)據(jù)庫(kù)軟件及操作系統(tǒng)的漏洞、突然停電等情況，導(dǎo)致系統(tǒng)停止運(yùn)轉(zhuǎn)，所有正在運(yùn)行的事務(wù)以非正常方式終止，需要系統(tǒng)重新啟動(dòng)的一類故障。這類事務(wù)不破壞數(shù)據(jù)庫(kù)，但是影響正在運(yùn)行的所有事務(wù)?？傻却?jì)算機(jī)重新啟動(dòng)之后，對(duì)于未完成的事務(wù)可能寫(xiě)入數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容，回滾所有未完成的事務(wù)寫(xiě)的結(jié)果；對(duì)于已完成的事務(wù)可能部分或全部留在緩沖區(qū)的結(jié)果，需要重做所有已提交的事務(wù)（即撤銷所有未提交的事務(wù)，重做所有已提交的事務(wù)）。
（3）介質(zhì)故障：介質(zhì)故障也稱為硬故障，主要指數(shù)據(jù)庫(kù)在運(yùn)行過(guò)程中，由于磁頭碰撞、磁盤(pán)損壞、強(qiáng)磁干擾、天災(zāi)人禍等情況，使得數(shù)據(jù)庫(kù)中的數(shù)據(jù)部分或全部丟失的一類故障。使用數(shù)據(jù)庫(kù)備份及事務(wù)日志文件，通過(guò)恢復(fù)技術(shù)，恢復(fù)數(shù)據(jù)庫(kù)到備份結(jié)束時(shí)的狀態(tài)。
（4）計(jì)算機(jī)病毒故障：計(jì)算機(jī)病毒故障是一種惡意的計(jì)算機(jī)程序，它可以像病毒一樣繁殖和傳播，在對(duì)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)造成破壞的同時(shí)也可能對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)造成破壞（破壞方式以數(shù)據(jù)庫(kù)文件為主）。對(duì)于已感染病毒的數(shù)據(jù)庫(kù)文件，使用殺毒軟件進(jìn)行查殺，如果殺毒軟件殺毒失敗，使用數(shù)據(jù)庫(kù)備份文件，以軟件容錯(cuò)的方式恢復(fù)數(shù)據(jù)庫(kù)文件。另外，應(yīng)定期檢查服務(wù)器本身磁盤(pán)的狀態(tài)，防止存儲(chǔ)空間因數(shù)據(jù)占用過(guò)大造成系統(tǒng)崩潰，加強(qiáng)告警日志文件的分析和處理，檢查數(shù)據(jù)庫(kù)管理軟件的運(yùn)行狀態(tài)，以及終端系統(tǒng)接點(diǎn)的配置是否正確，系統(tǒng)負(fù)載均衡配置是否正確等等。
2.2.3車站應(yīng)用終端數(shù)據(jù)庫(kù)客戶端配置不正確
車站計(jì)劃管理系統(tǒng)中心數(shù)據(jù)庫(kù)采用Oracle11g數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)，車站終端需要安裝Oracle數(shù)據(jù)庫(kù)客戶端并進(jìn)行正確配置。數(shù)據(jù)庫(kù)客戶端的配置涉及到數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器的IP地址（或主機(jī)名）、數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器的偵聽(tīng)端口號(hào)、數(shù)據(jù)庫(kù)名稱等，應(yīng)仔細(xì)檢查核對(duì)，如果安裝不正確或配置錯(cuò)誤，則車站應(yīng)用系統(tǒng)就無(wú)法連接到中心數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)。在通道暢通和中心服務(wù)器設(shè)備正常情況下，利用客戶端配置完成后，利用本系統(tǒng)的服務(wù)名進(jìn)行測(cè)試連接，如果測(cè)試成功，則配置正確，如果測(cè)試錯(cuò)誤，會(huì)彈出錯(cuò)誤的提示框，應(yīng)重新檢查配置是否正確。
2.2.4車站應(yīng)用終端數(shù)據(jù)庫(kù)配置文件不正確
車站應(yīng)用系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫(kù)配置參數(shù)文件位于車站應(yīng)用程序文件夾內(nèi)的ini文件夾下，其中config.ini配置文件包含了程序連接的數(shù)據(jù)庫(kù)相關(guān)的信息，使用記事本打開(kāi)即可查看配置信息。配置參數(shù)文件主要包括數(shù)據(jù)庫(kù)類型、用戶名、用戶密碼、數(shù)據(jù)源名稱等，其中服務(wù)名為本機(jī)配置的數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)名，用戶名為相應(yīng)車站計(jì)劃管理系統(tǒng)連接Oracle數(shù)據(jù)庫(kù)中的用戶名稱，密碼為相應(yīng)車站計(jì)劃管理系統(tǒng)連接Oracle數(shù)據(jù)庫(kù)中的用戶密碼，驅(qū)動(dòng)類型支持兩種驅(qū)動(dòng)類型Oracle和微軟，如果使用Or-acle驅(qū)動(dòng)，填寫(xiě)“Oracle”，如果使用微軟驅(qū)動(dòng)，填寫(xiě)“MS”。如果不能確定是否是配置文件的問(wèn)題，可使用數(shù)據(jù)庫(kù)客戶端的一些工具如PL/SQLDeveloper或者在SQLPLUS下使用“CONN用戶名/密碼@服務(wù)名”命令直接連接數(shù)據(jù)庫(kù)，如果在這種情況連接正常，則說(shuō)明配置存在問(wèn)題。在車站應(yīng)用程序關(guān)閉的情況下對(duì)config.ini直接進(jìn)行修改并保存即可。
二、廉潔文化建設(shè)對(duì)國(guó)企發(fā)展的重要意義
廉潔文化作為一種企業(yè)精神，通過(guò)引導(dǎo)廣大黨員樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及地位觀、權(quán)力觀、名利觀，把廉潔文化所蘊(yùn)含的誠(chéng)信、守法、廉潔、勤政、和諧等思想道德理念融入企業(yè)職工與領(lǐng)導(dǎo)的日常行為與工作中，為企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展、和諧發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展?fàn)I造良好的內(nèi)部環(huán)境。具體來(lái)看，國(guó)有企業(yè)廉潔文化建設(shè)的重要意義體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
（1）有利于增強(qiáng)國(guó)企黨員干部的創(chuàng)新能力。國(guó)企的黨員干部是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，國(guó)企黨員干部只有保持廉潔作風(fēng)，才能完全站在企業(yè)發(fā)展的角度上對(duì)企業(yè)發(fā)展做出客觀科學(xué)的決策，才能推動(dòng)企業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定健康發(fā)展。因此，加強(qiáng)企業(yè)廉潔文化建設(shè)，規(guī)范企業(yè)行為，改進(jìn)企業(yè)作風(fēng)，特別是增強(qiáng)各級(jí)黨員干部艱苦奮斗的作風(fēng)，堅(jiān)決抵制各種不良風(fēng)氣的侵蝕，人人廉潔為公，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求對(duì)待自己，使黨員干部做到自省、自警、自勵(lì)、慎權(quán)、慎欲、慎微、慎獨(dú)，自覺(jué)規(guī)范自己的言行，才能在企業(yè)內(nèi)部形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神力量，不斷增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力，從而達(dá)到團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的企業(yè)環(huán)境。
（2）有利于調(diào)動(dòng)員工工作的積極性。企業(yè)廉潔文化主要是一個(gè)企業(yè)為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和建設(shè)中形成的、被廣大職工群眾接受的共同的行為準(zhǔn)則，以及企業(yè)形象、經(jīng)營(yíng)理念、道德規(guī)范、企業(yè)精神等。企業(yè)中的生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)主體是員工，員工主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，在很大程度上影響著企業(yè)的發(fā)展。因此，企業(yè)發(fā)展的精髓就在于充分挖掘人的潛力和潛能。加強(qiáng)企業(yè)廉潔文化建設(shè)，通過(guò)在整個(gè)企業(yè)范圍內(nèi)培育適應(yīng)企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的道德規(guī)范、企業(yè)精神、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等，不斷增強(qiáng)為群眾服務(wù)的能力，為一線員工服務(wù)的能力，在職工群眾中形成潛移默化的影響和滲透，才更容易調(diào)動(dòng)職工的積極性和創(chuàng)造性。
（3）有利于促進(jìn)企業(yè)持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展。加強(qiáng)企業(yè)廉潔文化建設(shè)，是黨員干部信奉并實(shí)踐的價(jià)值理念，是促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的政治環(huán)境和紀(jì)律保證。廉潔文化是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與管理實(shí)踐中形成的，并隨著時(shí)展和黨員干部思想境界而不斷完善的精神理念，它集中體現(xiàn)著企業(yè)的精神特質(zhì)和文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)著企業(yè)的行為和管理水平。加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，通過(guò)在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中深化黨的先進(jìn)的執(zhí)政理念和思想成果，使企業(yè)從上到下都能夠自覺(jué)弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，抑制各種腐朽落后的思想意識(shí)，提高拒腐防變的能力。例如，通過(guò)在企業(yè)開(kāi)展積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)和諧的“家文化”，讓員工都把企業(yè)當(dāng)成自己的家，讓家里的每一位成員互相監(jiān)督、互相提醒、互相促進(jìn)，共同把企業(yè)大家庭建設(shè)得更廉潔、更溫暖。
三、構(gòu)建國(guó)有企業(yè)廉潔文化的有效策略
（1）把好教育關(guān)，從思想上遏制腐敗。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，拜金主義、權(quán)力至上等腐朽思想和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極因素正不斷沖擊和考驗(yàn)著國(guó)企員工尤其是黨員干部思想意識(shí)和價(jià)值觀念。當(dāng)前，我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革正進(jìn)入深水區(qū)，加強(qiáng)宣傳教育，鞏固拒腐防變的思想，營(yíng)造有利于清明廉潔的輿論氛圍就顯得尤為重要。首先，國(guó)有企業(yè)各個(gè)部門(mén)要積極組織多種形式的反腐倡廉主題活動(dòng)，通過(guò)職工群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的各種方式，使職工群眾受到潛移默化的影響與教育。通過(guò)舉辦紀(jì)律教育月專題活動(dòng)、反腐倡廉書(shū)畫(huà)展、開(kāi)展黨風(fēng)廉潔法規(guī)知識(shí)競(jìng)賽、組織收看廉潔文化教育電影和電教片等活動(dòng)，讓黨員干部在文化娛樂(lè)中受到廉潔文化的熏陶和教育。其次，要進(jìn)一步挖掘廉潔教育資源，增強(qiáng)廉潔文化教育的吸引力、滲透力和感染力。國(guó)有企業(yè)可以通過(guò)我國(guó)傳統(tǒng)文化中提煉清官廉吏等廉潔文化教育的生動(dòng)教材；可以通過(guò)挖掘“紅色資源”，將革命歷史舊址建成廉潔文化教育基地；可以通過(guò)發(fā)揮焦裕祿、孔繁森、鄭培民等廉潔先進(jìn)典型的榜樣示范作用，引導(dǎo)廣大黨員干部向他們看齊，用先進(jìn)典型來(lái)對(duì)照自己、警示自己。
二、臉譜在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀
在時(shí)尚界的流行風(fēng)潮中，從上世紀(jì)末開(kāi)始，興起一股汲取傳統(tǒng)民俗藝術(shù)作為創(chuàng)作元素的潮流。在各式各樣的“中國(guó)風(fēng)”中，傳統(tǒng)文化元素不但吸引眾人的目光，成為話題中的焦點(diǎn)；同時(shí)，在融合了現(xiàn)代美學(xué)與傳統(tǒng)技藝之后，變得多彩多姿。而在諸多中國(guó)傳統(tǒng)色彩造型元素中，勾繪精美、色彩鮮明的京劇臉譜的造形變化，也開(kāi)始普遍地作為日常生活用品的設(shè)計(jì)元素而頻繁“亮相”。值得一提的是中國(guó)京劇于2010年11月經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織審議通過(guò)引入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄”后，再次掀起了京劇臉譜風(fēng)行的熱潮。像是生活中的衣、食、住、行與其它時(shí)尚配飾用品，更是少不了源自京劇臉譜的創(chuàng)作靈感，這些表情豐富五彩繽紛的臉譜藝術(shù)，隨之紛紛地多樣化呈現(xiàn)在現(xiàn)代新時(shí)尚商品中。如服裝設(shè)計(jì)中的京劇臉譜圖樣，北京奧運(yùn)期間Pu-ma的專柜臉譜設(shè)計(jì)，飲食文化中的京劇臉譜（如俏江南等餐飲企業(yè)形象設(shè)計(jì)）等等，可謂是“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。
三、京劇臉譜時(shí)尚創(chuàng)意設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
京劇是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的瑰寶，長(zhǎng)期以來(lái)融合中華傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)之長(zhǎng)，其具有國(guó)際觀，為中外人士所熱愛(ài)。世界著名的男高音歌唱家帕瓦羅蒂，就曾讓京劇演員給他畫(huà)過(guò)一代梟雄楚霸王項(xiàng)羽的臉譜。尤此可見(jiàn)，臉譜元素設(shè)計(jì)的運(yùn)用在未來(lái)必將具有國(guó)際化和創(chuàng)新型的重要特征。在傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)不斷向前發(fā)展的今天，京劇臉譜時(shí)尚創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)有以下發(fā)展趨勢(shì)：
1、京劇臉譜所衍生現(xiàn)代文化創(chuàng)意商品必須要能兼具“文化的深度”和”創(chuàng)意的廣度”，相較于其它的文化商品，京劇臉譜擁有得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)文化價(jià)值，其所包含的文化性、藝術(shù)性以及教育性，就非常值得持續(xù)研發(fā)，進(jìn)而成為現(xiàn)代文化創(chuàng)意商品的最佳代言。
2、由上述介紹衣、食、住、行及其它配飾品之生活領(lǐng)域外，更可進(jìn)一步擴(kuò)大探究其戲曲劇目本身的故事元素如《西游記》、《封神榜》《寶蓮燈》等，通過(guò)插畫(huà)書(shū)、繪本、漫畫(huà)書(shū)、動(dòng)漫、電影、電子游戲或是多媒體來(lái)呈現(xiàn)，進(jìn)而衍生為系列化的相關(guān)文藝時(shí)尚商品，相互融合并豐富現(xiàn)代人的生活價(jià)值。
3、提高京劇臉譜所蘊(yùn)含的時(shí)尚商品附加價(jià)值，且應(yīng)加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)商品本身的心靈認(rèn)知與感受，如告知消費(fèi)者商品的故事性背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等。借以提升消費(fèi)者對(duì)時(shí)尚商品與京劇臉譜的代入感與興趣。
中圖分類號(hào)：GO3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673－291X(2008)03－0180－02
圖騰一詞來(lái)源于印第安語(yǔ)“totem”，意思為“它的親屬”，“它的標(biāo)記”。在原始人信仰中，認(rèn)為本氏族人都源于某種特定的物種，大多數(shù)情況下，被認(rèn)為與某種動(dòng)物具有親緣關(guān)系，于是，圖騰信仰便與祖先崇拜發(fā)生了關(guān)系，在許多圖騰神話中，認(rèn)為自己的祖先就來(lái)源于某種動(dòng)物或植物，或是與某種動(dòng)物或植物發(fā)生過(guò)親緣關(guān)系，于是某種動(dòng)、植物便成了這個(gè)民族最古老的祖先。例如，“天命玄鳥(niǎo)。降而生商”(《史記》)玄鳥(niǎo)便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說(shuō)是對(duì)動(dòng)、植物的崇拜，還不如說(shuō)是對(duì)祖先的崇拜，這樣更準(zhǔn)確些。圖騰與氏族的親緣關(guān)系常常通過(guò)氏族起源神話和稱呼體現(xiàn)出來(lái)。
圖騰的第二個(gè)意思是“標(biāo)志”。圖騰標(biāo)志在原始社會(huì)中起著重要的作用，它是最早的社會(huì)組織標(biāo)志和象征。它具有團(tuán)結(jié)群體、密切血緣關(guān)系、維系社會(huì)組織和互相區(qū)別的職能。同時(shí)通過(guò)圖騰標(biāo)志，得到圖騰的認(rèn)同，受到圖騰的保護(hù)。如旗幟、族徽。中國(guó)的龍旗，據(jù)考證，夏族的旗幟就是龍旗，一至沿用到清代；古突厥人、古回鶻人都是以狼為圖騰的，史書(shū)上多次記載他們打著有狼圖案的旗幟。
中國(guó)最早的圖騰產(chǎn)生于舊石器時(shí)代中晚期，但沒(méi)有留下確鑿的遺跡。新石器時(shí)代是圖騰文化的衰退期。但在中國(guó)卻發(fā)現(xiàn)了不少圖騰文化的遺跡。這包括半坡遺址的彩陶紋，魚(yú)紋等。同時(shí)，中國(guó)古代各民族也有各自的圖騰文化，每個(gè)少數(shù)民族各自的圖騰文化也是豐富多彩的。根據(jù)民族學(xué)資料，中國(guó)的少數(shù)民族圖騰文化大致分為以下兩種類型：
1、以動(dòng)植物為原型的圖騰，如蒙古族的狼圖騰，阿昌族的大象圖騰以及傣族的孔雀圖騰，仫佬族的竹圖騰，等等。在我國(guó)的少數(shù)民族之中，以動(dòng)植物為原型的圖騰最為普遍，這是緣于當(dāng)時(shí)初民的眼界險(xiǎn)隘與氏族制度的特點(diǎn)。原始人不懂得男女媾和繁衍人類的道理，而認(rèn)為本氏族的祖先與某種動(dòng)植物、特別是動(dòng)物有密切聯(lián)系，氏族的祖先就是圖騰動(dòng)植物的化生或轉(zhuǎn)世。
2、以無(wú)生物為原型的圖騰，這一類包括以生產(chǎn)工具為原型的圖騰，如保安族的腰刀；以樂(lè)器為原型的圖騰，如毛南族的銅鼓，京族的獨(dú)弦琴以及布朗族的三弦琴；還有以建筑物為原型的圖騰，如白族的白塔，回族的清真寺，藏族的布達(dá)拉宮等。
圖騰文化的豐富多彩也體現(xiàn)出了中國(guó)少數(shù)民族的生產(chǎn)生活方式的多樣性。圖騰作為一個(gè)文化現(xiàn)象，它是對(duì)于一個(gè)民族文化類型的高度概括，是這個(gè)民族文化的精華所在，其具有普遍的象征意義和原型意義。因此，可以說(shuō)圖騰本身就是一種升華的地域文化。同時(shí)，文化本質(zhì)上就是經(jīng)濟(jì)類型的產(chǎn)物。一個(gè)地區(qū)的精神氣質(zhì)顯然與其生產(chǎn)和生活的實(shí)際形態(tài)緊密相關(guān)。另一方面，文化的類型對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也有著積極的反作用。就一個(gè)地區(qū)而言，形成一種新的文化，特別是一種新的精神氣質(zhì)、新的精神面貌，對(duì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變至關(guān)重要。在這個(gè)意義上看，文化是一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的核心價(jià)值之所在，是區(qū)域綜合競(jìng)爭(zhēng)力的靈魂。而作為地域文化的核心――圖騰，更是與該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有著不可分割的聯(lián)系。
要討論各民族圖騰文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)性，首先，從我國(guó)少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)類型分類人手。根據(jù)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)條件、生產(chǎn)水平、自然生態(tài)環(huán)境以及在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的生計(jì)方式的特點(diǎn)，少數(shù)民族大體上可以分為三種經(jīng)濟(jì)類型：采集漁獵經(jīng)濟(jì)類型；畜牧經(jīng)濟(jì)類型；以及農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)類型。
一、采集漁獵經(jīng)濟(jì)類型
其中以赫哲族為例，赫哲族是中國(guó)東北地區(qū)一個(gè)歷史悠久的民族。主要分布在黑龍江省同江縣、饒河縣、撫遠(yuǎn)縣。少數(shù)人散居在樺川、依蘭、富饒三縣的一些村鎮(zhèn)和佳木斯市。赫哲族最具代表性圖騰圖案上是一只天鵝和兩只從水里越起的魚(yú)。考古資料表明，赫哲族的古代文明，可以追溯到6000年前的新石器時(shí)代。黑龍江文物考古隊(duì)在密山縣新開(kāi)流新石器時(shí)代遺址的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了帶有濃厚漁業(yè)文化氣息的陶器、石器、骨器。陶器上飾有美麗的圖案：象征著魚(yú)身上的魚(yú)鱗紋、千孔百洞的魚(yú)網(wǎng)紋、表現(xiàn)江河湖水蕩漾的水波紋、變形夸張的漁網(wǎng)菱形紋。骨器主要有魚(yú)鉤、魚(yú)叉、魚(yú)標(biāo)等捕魚(yú)工具。另外，在不少赫哲人中流傳著“赫哲人是魚(yú)的后代”的神話，魚(yú)的生殖能力給赫哲先民留下了深刻的印象。我國(guó)早期的一些文獻(xiàn)中稱赫哲族為“魚(yú)皮部”或“魚(yú)皮”，這一稱呼反映的是赫哲族人以魚(yú)皮為原料制作衣服(烏提庫(kù))、(溫塔)等，亦足見(jiàn)魚(yú)在赫哲人中的顯赫地位。赫哲族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以傳統(tǒng)捕漁業(yè)為主，加上以魚(yú)皮制衣的特色產(chǎn)業(yè)，以及近年來(lái)興起的捕魚(yú)觀光旅游業(yè)，這一切都與先民的圖騰魚(yú)有關(guān)。先民對(duì)魚(yú)的自然圖騰崇拜反映了魚(yú)在他們生產(chǎn)生活中不可替代的地位，同時(shí)，魚(yú)也成為了赫哲族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要支柱，成為了赫哲族區(qū)域綜合競(jìng)爭(zhēng)力的核心所在。
二、畜牧經(jīng)濟(jì)類型
以分布在東起大興安嶺西麓，西到準(zhǔn)噶爾盆地西緣，南到青海草原、甘南草原、藏北草原及橫斷山脈中段廣大地區(qū)的蒙古族、藏族、寧夏回族等為代表。其中，以寧夏回族為例，畜牧業(yè)對(duì)于回族穆斯林是繼商業(yè)之后的第二大事業(yè)，從對(duì)待畜牧業(yè)的文化觀念、習(xí)慣傳統(tǒng)和心理因素上說(shuō)?；刈迨种匾曅竽翗I(yè)，而且也擅長(zhǎng)畜牧業(yè)。這使得寧夏回族自治區(qū)在一定程度上屬于畜牧經(jīng)濟(jì)類型。然而近些年來(lái)，蒙古地區(qū)以及地區(qū)的畜牧業(yè)的快速發(fā)展使得寧夏的畜牧業(yè)的優(yōu)勢(shì)在進(jìn)一步弱化，如何才能找到突破口，調(diào)整優(yōu)化該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)?這就需要從所信仰的伊斯蘭教的特點(diǎn)著手。伊斯蘭教主張不崇拜植物、動(dòng)物和自然、靈魂，不崇拜偶像。也不信什么財(cái)神、火神、風(fēng)神等鬼神。因此，在回族的圖騰圖案上是一座清真寺，而不是動(dòng)植物。這也反映了伊斯蘭教在回族形成過(guò)程中的重要性。對(duì)于宗教的虔誠(chéng)信仰，使得回族很適合發(fā)展寺院經(jīng)濟(jì)，以清真寺為代表的寺院經(jīng)濟(jì)，是最具伊斯蘭特色的宗教經(jīng)濟(jì)，也是伊斯蘭教經(jīng)濟(jì)中主要的經(jīng)濟(jì)類型之一，它具有強(qiáng)大的生命力和極其可觀的發(fā)展前景，其優(yōu)勢(shì)在于經(jīng)濟(jì)來(lái)源廣，宗教儀式盛大，如每年的麥加朝圣。以及圍寺展開(kāi)的回族特色餐飲服飾，再加上比其他機(jī)構(gòu)更容易募集到較大數(shù)額的資金，使投資活動(dòng)變成現(xiàn)實(shí)。這些優(yōu)勢(shì)使得“以寺養(yǎng)寺”的發(fā)展模式更便捷。寺院經(jīng)濟(jì)對(duì)于活躍市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)回族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展將是前景光明。由此可見(jiàn)，圖騰文化顯示了回族民族文化的特點(diǎn)，而民族文化的特點(diǎn)進(jìn)一步?jīng)Q定了回族優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的所在。
三、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)類型
主要分布在塔里木盆地周圍，雅魯藏布江流域，瀾滄江、怒江流域。云貴高原一帶，其中。我們以雅魯藏布江流域
的門(mén)巴族為例，門(mén)巴族的圖騰圖案上是一個(gè)精致的木碗。何以以一只木碗作為圖騰呢?原來(lái)這與門(mén)巴族的生產(chǎn)力水平有關(guān)。門(mén)巴族聚居位于世界屋脊喜馬拉雅山東南，峰巒重疊，原始森林茂密。在那里，有十分豐富的竹木資源，門(mén)巴族特別擅長(zhǎng)竹蔑藤條的編織工藝。竹方盒、竹斗笠、藤背簍、竹筐等制品堅(jiān)固耐用，工藝精美。特別是他們制作的傳統(tǒng)手工藝品――木碗，別具一格，奪目生輝，在乃至國(guó)外享有盛譽(yù)。但是由于地理環(huán)境和歷史的原因。門(mén)巴族的生產(chǎn)力水平一直處于緩慢發(fā)展?fàn)顟B(tài)，生產(chǎn)工具雖然鐵木并舉，但十分簡(jiǎn)陋，多為木犁、木鍬、木耙、尖木棒、木叉、木槌、木連枷等，木制的農(nóng)耕工具相比鐵制工具，效率低下，嚴(yán)重影響了其生產(chǎn)力的發(fā)展水平。簡(jiǎn)單的農(nóng)耕業(yè)，再加上以木編、竹編為主的手工制造業(yè)，使得門(mén)巴的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一直處于很低級(jí)的層次。木制的生產(chǎn)工具使門(mén)巴族生產(chǎn)力難以發(fā)展，而同時(shí)木制的碗因?yàn)槠渚?、輕便深受人們喜愛(ài)，使門(mén)巴族為世人所知。也許，把木碗作為自己民族的圖騰，是門(mén)巴人民一種悲喜交加的復(fù)雜心情的體現(xiàn)。
從以上的分析我們可以看到，一個(gè)民族的圖騰文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)性在于：
二是以“全頻道”的助廉視野，助推中心廉政建設(shè)全面健康發(fā)展。廣開(kāi)廉潔文化陣地，打造光明使者良好形象。中心在場(chǎng)院設(shè)立廉潔文化窗櫥，在樓梯搭建廓道廉政文化；在會(huì)議室鑲嵌墻面廉政文化，辦公電腦屏保設(shè)置廉政畫(huà)面，組織員工開(kāi)展“廉潔文化伴我行”活動(dòng)，講廉潔小故事，創(chuàng)作廉潔作品，以身邊的事教育身邊的人，以自己的行動(dòng)感染身邊的人，助推中心廉政建設(shè)全面健康發(fā)展。
三是以“洗禮式”的警示活動(dòng)，增強(qiáng)隊(duì)伍的凝聚力。去年六月組織中心全體黨員及非黨群眾祭掃革命烈士陵墓，緬懷革命先烈，接受愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義教育，并觀看了廉政建設(shè)宣教片，使大家受到了一次深刻的靈魂洗禮，有效凝聚了隊(duì)伍的向心力。
廉潔教育不僅是我國(guó)自古以來(lái)的教育傳統(tǒng),也是黨和國(guó)家對(duì)青少年工作的一貫要求。增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的針對(duì)性和有效性,是高校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。在大學(xué)生中開(kāi)展廉潔教育活動(dòng),是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工程,是貫徹《實(shí)施綱要》的重要舉措,也是促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的客觀需要。本文針對(duì)大學(xué)生這一特定群體,根據(jù)其對(duì)廉潔自律的理解和認(rèn)知狀況,探求增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育針對(duì)性和有效性的教育理念和工作方法。
一、大學(xué)生對(duì)廉潔自律理解和認(rèn)知的狀況分析
當(dāng)代中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期,拜金主義和利己主義風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀造成了負(fù)面的影響,使部分大學(xué)生存在不同程度的政治信仰迷茫,廉潔信念模糊,價(jià)值取向扭曲的情況。筆者認(rèn)為,當(dāng)前大學(xué)生對(duì)廉潔自律的理解和認(rèn)知具有“知行不一”的特點(diǎn),主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:
1.對(duì)腐敗現(xiàn)象的“認(rèn)可度”有增加的趨勢(shì)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,腐敗現(xiàn)象、收入差距的擴(kuò)大、就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻等社會(huì)問(wèn)題影響著大學(xué)生對(duì)腐敗現(xiàn)象的認(rèn)知和判斷。筆者的調(diào)查顯示,有90%以上的學(xué)生對(duì)社會(huì)腐敗現(xiàn)象表示堅(jiān)決反對(duì),但仍有部分學(xué)生對(duì)社會(huì)腐敗采取消極、漠視甚至是贊同的態(tài)度。社會(huì)腐敗問(wèn)題對(duì)高校大學(xué)生的影響,主要表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的影響,這種影響如果沒(méi)有得到及時(shí)處理,將導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)漠視正義、缺乏人文關(guān)懷等深層次危機(jī)。如果大學(xué)生對(duì)腐敗問(wèn)題持痛恨的態(tài)度,就是廉政亞文化的表現(xiàn);如果持贊成的態(tài)度,就是腐敗的一種隱性表現(xiàn),將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不良影響。
2.部分大學(xué)生對(duì)不良社會(huì)風(fēng)氣缺乏科學(xué)的判斷。部分大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)是“關(guān)系”社會(huì),“關(guān)系”比知識(shí)和能力更為重要。筆者曾做過(guò)如下調(diào)查:“你認(rèn)為以下哪個(gè)因素最能加速一個(gè)人事業(yè)成功?”調(diào)查結(jié)果顯示,54%的學(xué)生認(rèn)為是社會(huì)關(guān)系,11%的學(xué)生認(rèn)為是家庭背景,只有21%的學(xué)生認(rèn)為是努力學(xué)習(xí),可見(jiàn)大學(xué)生對(duì)“關(guān)系”的認(rèn)可度很高。面對(duì)一些與自身利益相關(guān)的事情時(shí),部分學(xué)生寄希望于通過(guò)“關(guān)系”達(dá)到目的,不少學(xué)生甚至認(rèn)為這屬于正常的現(xiàn)象。如果這種風(fēng)氣不加以控制,勢(shì)必會(huì)在一定范圍內(nèi)形成校園腐敗,導(dǎo)致個(gè)別學(xué)生不思進(jìn)取。
3.對(duì)身邊腐敗現(xiàn)象漠視、認(rèn)可甚至參與。在部分高校中存在著大學(xué)生在考試前向老師送禮以求過(guò)關(guān)的現(xiàn)象,考試作弊和論文抄襲等現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。有的畢業(yè)生在自我推薦材料中夸大其詞,簽訂用人協(xié)議后不履行合約。有的學(xué)生甚至在各種選舉中通過(guò)請(qǐng)客吃飯拉選票。對(duì)身邊的這些腐敗現(xiàn)象,相當(dāng)一部分大學(xué)生的表現(xiàn)是漠視、認(rèn)可直至參與。從另一角度來(lái)看,一些學(xué)生干部在工作中不是強(qiáng)調(diào)服務(wù)意識(shí),而是帶有一定程度的“官本位思想”和“官僚作風(fēng)”,在推選干部、評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金等方面搞特殊化。將來(lái)他們一旦擁有公權(quán),就必然會(huì)走向腐敗。錯(cuò)誤的行為不僅來(lái)源于錯(cuò)誤本身,還來(lái)源于周圍環(huán)境對(duì)于錯(cuò)誤的漠視,因此校園中的腐敗苗頭不能不引起教育工作者的高度重視。
加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔教育,有利于大學(xué)生形成正確的利益觀和權(quán)力觀,有利于大學(xué)生形成正確的法制觀和道德觀,有利于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,養(yǎng)成廉潔自律的高尚品德。大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到:隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善,未來(lái)社會(huì)必將是公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),靠不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段是無(wú)法立足的。
二、大學(xué)生廉潔教育的對(duì)策
大學(xué)生對(duì)廉潔自律理解和認(rèn)知的現(xiàn)狀在一定程度上反映出了大學(xué)生的思想狀態(tài),也反映出了社會(huì)環(huán)境和學(xué)校環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想的影響。要想使廉潔教育真正深入人心,就必須立足社會(huì)大背景,整合學(xué)校資源,運(yùn)用先進(jìn)的教育理念和工作手段,切實(shí)提高大學(xué)生廉潔教育的有效性和針對(duì)性。
1.建立健全領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制,形成完善的廉潔教育體系。切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔教育,必須將大學(xué)生的廉潔教育作為學(xué)校黨風(fēng)廉政建設(shè)、大學(xué)生黨建工作和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容之一。建立健全領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制,是高校順利開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育的重要保障。這就要求形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),黨政齊抓共管,紀(jì)檢監(jiān)察、組織部、宣傳部、學(xué)工部、團(tuán)委、教務(wù)處及其他相關(guān)部門(mén)各負(fù)其責(zé),廣大師生員工共同參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。要明確高校各相關(guān)職能部門(mén)在大學(xué)生廉潔教育中的工作職責(zé)和任務(wù),保證大學(xué)生廉潔教育工作落到實(shí)處。全校教職工要積極參與,形成學(xué)生廉潔教育的整體合力,從新生入學(xué)教育到畢業(yè)教育,形成完善的廉潔教育體系。
2.廉潔教育與各科教學(xué)相結(jié)合,提高大學(xué)生廉潔認(rèn)知水平。思想政治理論課在廉潔教育中發(fā)揮著主導(dǎo)作用,但僅僅靠思想政治理論課教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。廉潔教育還應(yīng)滲透于各科教學(xué)之中,真正實(shí)現(xiàn)廉潔教育的“三進(jìn)”工作。首先,充分發(fā)揮思想政治理論課在廉潔教育中的優(yōu)勢(shì),夯實(shí)學(xué)生的廉潔理論基礎(chǔ),提高廉政認(rèn)知水平。其次,將對(duì)大學(xué)生廉潔教育與專業(yè)教育、職業(yè)道德教育有機(jī)結(jié)合。第三,發(fā)揮素質(zhì)教育課在廉潔教育中的重要作用,從中華民族傳統(tǒng)美德的角度進(jìn)行反腐倡廉、廉潔奉公的教育,使學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略,以及我國(guó)在廉政建設(shè)和反腐敗方面的政策法規(guī)等。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)腐敗現(xiàn)象,向他們展示黨和國(guó)家反腐倡廉工作取得的成績(jī)。同時(shí)也要使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到,在他們將來(lái)所面臨的反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性,做好充分的思想準(zhǔn)備。
3.營(yíng)造校園廉潔文化氛圍,充分發(fā)揮校園文化在廉潔教育中的重要作用。當(dāng)代大學(xué)生的思想可塑性和時(shí)代性極強(qiáng),要使他們始終保持蓬勃朝氣和昂揚(yáng)正氣,成為推動(dòng)校園廉潔文化發(fā)展的動(dòng)力之源、反腐倡廉的重要力量,就必須利用高校自身得天獨(dú)厚的宣傳和組織工作優(yōu)勢(shì),用健康向上的廉潔文化去充實(shí)大學(xué)生的精神世界,提高學(xué)生抗腐的能力。開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)是營(yíng)造校園廉潔文化氛圍的重要載體,在校園里張貼以廉政警句、格言為內(nèi)容的標(biāo)語(yǔ),建立反腐倡廉網(wǎng)站,增設(shè)廉政文化欄目,宣傳古今廉政人物、廉政故事、格言警句;組織學(xué)生觀看反腐倡廉電影片、電視片;開(kāi)展廉潔主題教育、征文比賽、征集警句格言、寫(xiě)心得體會(huì)和畢業(yè)生離校前的“廉潔人生路”教育等活動(dòng);可以組織學(xué)生舉辦廉政教育專場(chǎng)辯論會(huì),把平時(shí)高校學(xué)生看到的社會(huì)腐敗現(xiàn)象、想到的領(lǐng)導(dǎo)干部違法的典型案例,都拿出來(lái)談一談、辯一辯,構(gòu)建廉政文化氛圍。使“廉潔”不再是單純生硬的說(shuō)教,而以一種新的形式走近大學(xué)生的生活,滋潤(rùn)滲透于在校大學(xué)生的生活之中,使學(xué)生思想上廉潔意識(shí)在潛移默化中逐漸形成,產(chǎn)生廉潔教育的持久滲透效果。
大學(xué)生作為新社會(huì)新時(shí)期的建設(shè)者和接班人，是國(guó)家干部后備隊(duì)伍的主要力量，所以在高校學(xué)習(xí)期間開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育、樹(shù)立大學(xué)生正確的廉潔觀具有重要意義。新時(shí)期已有許多高校意識(shí)到在大學(xué)生中開(kāi)展廉潔教育的重要作用，并且也取得了一定的成績(jī)，但在形式上還比較單一，內(nèi)容上還有些空洞，實(shí)際效果不是很明顯。那么怎么在高校中增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的有效措施，將廉潔教育體系化、制度化的融入到高校和諧校園文化建設(shè)中去，形成全社會(huì)關(guān)心支持大學(xué)生廉潔教育的合力，這是一項(xiàng)新課題。
一、大學(xué)生廉潔觀現(xiàn)狀
當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，個(gè)人主義、拜金主義和利己主義等不良風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀造成了極大的負(fù)面影響，使部分大學(xué)生不同程度的存在政治信仰迷茫，廉潔意識(shí)淡薄，價(jià)值取向扭曲的現(xiàn)象。特別是一部分大學(xué)生對(duì)廉潔觀念的理解和認(rèn)識(shí)還比較膚淺，存在“知行不一”的特點(diǎn)?？傮w來(lái)說(shuō)，當(dāng)前大學(xué)生的廉潔觀狀況為：
1、總體情況良好
盡管當(dāng)代大學(xué)生思想開(kāi)放、價(jià)值取向多元化，但大多數(shù)同學(xué)的廉潔意識(shí)觀念比較強(qiáng)，對(duì)開(kāi)展廉潔教育重要性的認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出較高的一致性。他們也都對(duì)當(dāng)前社會(huì)上的腐敗問(wèn)題深惡痛絕，并希望有關(guān)部門(mén)采取強(qiáng)有力的措施堅(jiān)決杜絕這種不良的社會(huì)現(xiàn)象，維護(hù)黨和國(guó)家的形象。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生還普遍具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和道德意識(shí)。
2、對(duì)腐敗的認(rèn)識(shí)理解不夠清晰
從當(dāng)前高校大學(xué)生的思想政治現(xiàn)狀來(lái)看，應(yīng)該充分肯定的是他們的本質(zhì)和主流是健康向上的。但面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的不良現(xiàn)象時(shí)，往往表現(xiàn)出對(duì)腐敗及腐敗現(xiàn)象的發(fā)生認(rèn)識(shí)不夠清晰，不能正確理解和處理日常生活中的一些腐敗現(xiàn)象。久而久之，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)社會(huì)上的一些不正之風(fēng)見(jiàn)怪不怪，甚至有些大學(xué)生對(duì)腐敗行為產(chǎn)生了一定的社會(huì)認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同；導(dǎo)致他們的理想信念模糊、誠(chéng)信意識(shí)逐漸淡薄以及價(jià)值觀念發(fā)生扭曲等問(wèn)題。
3、對(duì)周圍的腐敗現(xiàn)象漠視、認(rèn)可甚至直接參與
隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立并不斷深化以及高等教育事業(yè)的飛速發(fā)展，高校這方“凈土”也在不斷受到社會(huì)腐敗現(xiàn)象和陰暗面等不良現(xiàn)象的猛烈沖擊，導(dǎo)致部分廉潔意識(shí)不強(qiáng)的大學(xué)生價(jià)值取向發(fā)生錯(cuò)位，道德水準(zhǔn)下降。在部分高校中還存在著大學(xué)生在考前向老師送禮以求老師“高抬貴手”放其過(guò)關(guān)的現(xiàn)象；研究生入學(xué)考試過(guò)程中提前與導(dǎo)師打招呼、畢業(yè)時(shí)論文抄襲等現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生；有的學(xué)生甚至在學(xué)生會(huì)干部選舉中通過(guò)請(qǐng)客吃飯拉選票。面對(duì)發(fā)生在身邊的這些不良現(xiàn)象，相當(dāng)一部分大學(xué)生的表現(xiàn)是漠視、認(rèn)可甚至直接參與其中。
二、大學(xué)生廉潔觀生成機(jī)制的構(gòu)建前提
大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀還處于形成期的關(guān)鍵時(shí)刻，在高校中開(kāi)展廉潔教育，可以使他們客觀的認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)中的一些不良現(xiàn)象，提高自我意識(shí)，自覺(jué)抵制腐敗思想的侵蝕，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感歷史使命感。高校要提高大學(xué)生廉潔教育的實(shí)效性，就應(yīng)探索完善大學(xué)生廉潔觀生成機(jī)制，必須將反腐倡廉教育作為大學(xué)生思想政治教育的長(zhǎng)期性工作來(lái)抓，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義廉政文化、培育廉政意識(shí)、整肅校園文化風(fēng)氣、培養(yǎng)合格人才、造就風(fēng)清氣正的國(guó)家后備干部隊(duì)伍、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。當(dāng)前許多高校已經(jīng)有意識(shí)地在大學(xué)生中開(kāi)展廉潔文化的教育，但尚沒(méi)有形成完善的制度體系，以至于現(xiàn)在許多高校的大學(xué)生廉潔教育形式單一、內(nèi)容空洞，效果不明顯。那么，如何增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的有效性，將廉潔教育系統(tǒng)化、制度化，并融入到高校和諧校園文化的建設(shè)之中去，形成全社會(huì)關(guān)心支持大學(xué)生廉潔教育的合力，這是一新的研究課題。要解決好這一問(wèn)題，就要不斷探索建立健全大學(xué)生廉潔觀生成教育機(jī)制，通過(guò)科學(xué)有效的管理，使大學(xué)生廉潔教育開(kāi)展得更加規(guī)范有序、更加富有成效，進(jìn)而幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的廉潔觀。
三、大學(xué)生廉潔觀生成機(jī)制的構(gòu)建
提高高校大學(xué)生廉潔教育的有效性，要側(cè)重于對(duì)學(xué)生從“知”到“信”的教育，側(cè)重于傳授廉政文化知識(shí)，澄清是非觀念，引導(dǎo)高校大學(xué)生牢固樹(shù)立敬廉崇潔的思想意識(shí)。
1、進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制
高校要不斷加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制建設(shè)，建立健全學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，紀(jì)檢監(jiān)察部門(mén)、宣傳、教務(wù)、學(xué)工、團(tuán)委等職能部門(mén)齊抓共管，學(xué)校黨委和大學(xué)生思想政治教研室分工負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)體制。按照上級(jí)有關(guān)文件精神和要求，結(jié)合學(xué)校大學(xué)生思想政治工作實(shí)際，制定切實(shí)可行的大學(xué)生廉潔教育工作方案，進(jìn)一步明確開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和責(zé)任分工，并將大學(xué)生廉潔教育納入高校反腐倡廉和黨風(fēng)廉政建設(shè)的整體工作體系，建立和完善大學(xué)生思想政治教育管理機(jī)制，確保大學(xué)生廉潔教育工作取得實(shí)效。
2、完善教育機(jī)制
各高校要嚴(yán)格按照教育部《關(guān)于在大中小學(xué)開(kāi)展廉潔教育試點(diǎn)工作的意見(jiàn)》文件精神要求，制定符合學(xué)校實(shí)際的教育機(jī)制。第一，充分發(fā)揮課堂教學(xué)優(yōu)勢(shì)。一方面，要繼續(xù)發(fā)揮大學(xué)生思想政治理論課的主渠道作用。將廉潔教育課作為大學(xué)生思想教育的重要內(nèi)容，制定科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃，保證教學(xué)課時(shí)，增強(qiáng)廉潔教育的科學(xué)性；另一方面，進(jìn)一步將大學(xué)生的專業(yè)課和廉政教育課有機(jī)結(jié)合起來(lái)。高校教師要在專業(yè)課教學(xué)過(guò)程中，注重將專業(yè)知識(shí)的傳授和技能培訓(xùn)與道德教育、廉潔教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不斷挖掘不同學(xué)科所蘊(yùn)含的廉潔觀、價(jià)值觀、道德觀，充分掌握學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，使廉潔觀念入課堂、入學(xué)生頭腦。第二，充分發(fā)揮典型形象的示范引領(lǐng)作用。對(duì)大學(xué)生的廉潔教育要堅(jiān)持以正面引導(dǎo)為主，一方面，要不斷加強(qiáng)教師的師德建設(shè)。教師的言行舉止都會(huì)帶給學(xué)生直接或者間接地影響。因此，要不斷提高教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德涵養(yǎng)，促進(jìn)教師自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)崗敬業(yè)、依法執(zhí)教的高尚品格，發(fā)揮教師反腐倡廉宣傳員和示范者的作用；另一方面，充分發(fā)揮學(xué)生黨員和優(yōu)秀學(xué)生干部的示范引領(lǐng)作用。不斷挖掘發(fā)生在學(xué)生身邊的黨員干部和優(yōu)秀學(xué)生代表的刻苦學(xué)習(xí)、勤奮努力、自強(qiáng)不息的典型事例，通過(guò)事跡報(bào)告會(huì)、座談、網(wǎng)絡(luò)宣傳、演講等形式，為學(xué)生樹(shù)立積極向上、無(wú)私奉獻(xiàn)的身邊榜樣。第三，更加注重校園文化的育人功能。通過(guò)舉辦形式多樣的寓教于樂(lè)的校園文化活動(dòng)，豐富大學(xué)生的校園文化生活，將大學(xué)生廉潔教育融入高校校園文化建設(shè)中，使大學(xué)生在欣賞藝術(shù)，接受文化熏陶的同時(shí)得到潛移默化的廉潔教育，使廉政文化進(jìn)校園工作落到實(shí)處。
3、健全考核評(píng)估機(jī)制
要將大學(xué)生廉潔教育開(kāi)展情況列入高校思想政治教育年終考評(píng)工作范圍之中，不斷建立和完善考核評(píng)估機(jī)制和辦法。一方面，高校要加強(qiáng)對(duì)各職能部門(mén)和教育工作者進(jìn)行考核，從教育者自身的廉潔從教、教育任務(wù)的完成情況等方面進(jìn)行考量，并將考核結(jié)果與個(gè)人的評(píng)優(yōu)、評(píng)先結(jié)合起來(lái)。另一方面，各高校應(yīng)抓住學(xué)生入校、入黨、干部競(jìng)選、期末考試、畢業(yè)實(shí)習(xí)、論文設(shè)計(jì)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)開(kāi)展專項(xiàng)廉潔教育，通過(guò)為學(xué)生建立誠(chéng)信檔案，記錄學(xué)生大學(xué)時(shí)段的道德表現(xiàn)，并以此作為考評(píng)的參考，與學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、干部選拔等有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
4、建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制
廉潔教育是高校大學(xué)生思想政治教育中一個(gè)開(kāi)放性的課題，需要學(xué)校自身、社會(huì)、家庭和學(xué)生本人的共同合作，形成教育的整體合力。因此，高校要探索建立和完善社會(huì)教育、家庭教育以及自我教育的協(xié)調(diào)機(jī)制，積極引導(dǎo)社會(huì)、家庭共同承擔(dān)起大學(xué)生廉潔教育的責(zé)任。一是高校要主動(dòng)加強(qiáng)與當(dāng)?shù)丶o(jì)檢監(jiān)察部門(mén)，充分挖掘警示教育基地、教育實(shí)習(xí)基地等資源，共同開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育活動(dòng)。二是積極加強(qiáng)與廣播電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)媒體等有關(guān)部門(mén)的聯(lián)系，不斷開(kāi)發(fā)有利于大學(xué)生廉潔意識(shí)養(yǎng)成的教育資源，為開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育提供充足的精神食糧。三是高校要主動(dòng)加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系，定期交流溝通，形成雙向互動(dòng)，加強(qiáng)廉潔教育的系統(tǒng)性。與此同時(shí)，大學(xué)生廉潔教育的開(kāi)展應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力為重點(diǎn)。一是要充分尊重每個(gè)學(xué)生的特性，因勢(shì)利導(dǎo)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)社會(huì)的熱愛(ài)之情，自覺(jué)遵守有關(guān)法律法規(guī)和社會(huì)主義公德，增強(qiáng)自身廉潔意識(shí)。二是高校德育工作者要著力培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)正確判斷事物好壞、善惡、美丑、真假的能力，善于調(diào)控自己的行為，選擇合乎時(shí)代和社會(huì)要求的行為方式。
構(gòu)建大學(xué)生廉潔觀生成機(jī)制是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，在這個(gè)過(guò)程中，不可避免地會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題，但我們絕不能畏縮回避，而只能迎難而上。高校思想政治教育工作者要不斷加強(qiáng)與大學(xué)生的思想交流，采取合理有效的疏導(dǎo)措施，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和判斷當(dāng)前我們所面臨的反腐倡廉新形勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的廉潔觀念，使其對(duì)社會(huì)主義事業(yè)充滿信心和希望，并為之努力奮斗，貢獻(xiàn)力量。
【參考文獻(xiàn)】
[1]教育部.教育部關(guān)于在大中小學(xué)全面開(kāi)展廉潔教育的意見(jiàn)[Z] .教思政[2007]4 號(hào)文件.
[2]教育部.教育部關(guān)于在大中小學(xué)開(kāi)展廉潔教育試點(diǎn)工作的意見(jiàn)[Z] .教思政[2005]3 號(hào)文件.
（一）廣延性
大學(xué)生廉潔文化建設(shè)，不僅體現(xiàn)在高校，也體現(xiàn)在社會(huì)中，不僅影響高校各個(gè)階層的領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)以及其他人員，也輻射到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。在學(xué)校，管理者與教師通過(guò)加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，宣傳廉潔觀念和廉潔意識(shí)，會(huì)在一定程度上推動(dòng)大學(xué)生的廉潔意識(shí)的培養(yǎng)。大學(xué)生走向社會(huì)后，接觸到形形的人，進(jìn)入到各個(gè)行業(yè)，各個(gè)領(lǐng)域，自身的廉潔文化會(huì)在潛移默化中影響周圍的人，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)樹(shù)立反腐倡廉的風(fēng)氣。
（二）持久性
大學(xué)生廉潔文化建設(shè)非一朝一夕之事，它需要“持久戰(zhàn)”。每個(gè)人有自己的思維頭腦和處事方法，對(duì)于大學(xué)生而言，培養(yǎng)廉潔意識(shí)和樹(shù)立榜樣教育需要持之以恒，需要“精神”。因此，要取得最大實(shí)際功效，對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生廉潔文化建設(shè)需要下“大功夫”。
（三）互動(dòng)性
大學(xué)生廉潔文化建設(shè)不是“灌輸”行為，而是“互動(dòng)”行為。教育者在進(jìn)行廉潔教育宣傳時(shí)，他們影響著大學(xué)生，但大學(xué)生也并不是被動(dòng)地接受，而是在自己腦中定位、篩選、過(guò)濾后汲取，大學(xué)生在一定程度上也影響著教育者，他們也有自己的主觀能動(dòng)性，引領(lǐng)高校教育者不斷研究，加強(qiáng)社會(huì)主義廉潔教育，推動(dòng)廉潔社會(huì)發(fā)展。
（四）關(guān)聯(lián)性
大學(xué)生廉潔文化建設(shè)并非在封閉環(huán)境中進(jìn)行，而是與多方面因素息息相關(guān)。它與社會(huì)、學(xué)校、家庭密切相關(guān)，不僅與學(xué)科建設(shè)相關(guān)，加強(qiáng)思想政治理論研究的學(xué)習(xí)，同時(shí)也與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)影視文化各個(gè)載體形式進(jìn)行宣傳，也可去實(shí)習(xí)地參與相關(guān)實(shí)踐，資源凝聚，形成“合力”，使其最大程度地發(fā)揮作用，進(jìn)而推動(dòng)大學(xué)生廉潔文化建設(shè)持續(xù)發(fā)展。
二、大學(xué)生廉潔文化建設(shè)的原則
（一）“三維一體”原則
“三維一體”原則主要是指將社會(huì)、家庭與學(xué)校相結(jié)合。在學(xué)校，高校教育者運(yùn)用自身專業(yè)知識(shí)和不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)來(lái)宣傳廉潔教育與廉潔文化，使得大學(xué)生在意識(shí)上首先引起重視，在整個(gè)大集體中進(jìn)行，互相影響，互相滲透，各個(gè)學(xué)科之間的交融，來(lái)更好地推動(dòng)大學(xué)生廉潔文化建設(shè)。家庭中，主要是父母，通過(guò)構(gòu)建和諧廉潔的家庭氛圍，時(shí)刻引導(dǎo)大學(xué)生，從行為上塑造廉潔父母形象。在社會(huì)中，通過(guò)所見(jiàn)所聞，增強(qiáng)自己的分析力與識(shí)別力，將廉潔教育融入到各個(gè)宣傳媒介中，如“海報(bào)”、“傳單”、“墻體廣告”等，來(lái)培育整個(gè)社會(huì)的反腐倡廉的誠(chéng)信風(fēng)氣，更好地使廉潔教育深入人心。
（二）“兩結(jié)合”原則
“兩結(jié)合”原則是將理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。用知識(shí)來(lái)武裝自己，以實(shí)踐來(lái)豐富自己，學(xué)習(xí)理論知識(shí)是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐，將廉潔教育貫穿于各個(gè)理論教學(xué)、校園文化以及文體活動(dòng)，同時(shí)滲透日常行為活動(dòng)和組織的各個(gè)公益活動(dòng)，將理論與實(shí)踐結(jié)合更好地進(jìn)行廉潔文化建設(shè)，提高大學(xué)生日常生活的約束力和影響力，使大學(xué)生從意識(shí)上引起高度重視，在行為上認(rèn)真貫徹，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
（三）“一中心”原則
“一中心”原則是在大集體這一綜合環(huán)境中，樹(shù)立自身的廉潔意識(shí)和廉潔行為。在高校，管理者廉潔執(zhí)政，教育者廉潔從教，學(xué)生廉潔落實(shí)，整個(gè)由上而下地貫徹執(zhí)行，對(duì)于“榜樣”教育開(kāi)展宣傳，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，不斷地改善，不斷地發(fā)展。要遵循大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,針對(duì)大學(xué)生不同的文化層次,以及未來(lái)不同的職業(yè)走向,開(kāi)展合適的活動(dòng)。其教育內(nèi)容、教育的側(cè)重面、教育的組織形式都應(yīng)當(dāng)尊重大學(xué)生的心理特點(diǎn),切合大學(xué)生的思想實(shí)際,以正面教育為主,要立足于促進(jìn)其心靈的健康發(fā)展。充分發(fā)揮社會(huì)教育資源的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)大學(xué)生廉潔文化建設(shè)的正向發(fā)展。
三、大學(xué)生廉潔文化建設(shè)存在的問(wèn)題
（一）廉潔意識(shí)淡薄
大學(xué)生廉潔意識(shí)淡薄主要存在于兩方面。一是部分高校領(lǐng)導(dǎo)在大學(xué)生廉潔文化建設(shè)定位上欠缺，認(rèn)為高校主要任務(wù)是教學(xué)和科研，沒(méi)有必要開(kāi)展大學(xué)生廉潔文化建設(shè)。有的認(rèn)為廉潔文化建設(shè)是針對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)而言，學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，對(duì)廉潔文化建設(shè)不重視。也有部分認(rèn)為整個(gè)社會(huì)的廉潔文化建設(shè)都有待提高，僅在學(xué)校這一寸土地上加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，沒(méi)有太大成效，效果極微，造成對(duì)大學(xué)生廉潔文化建設(shè)的放松和懈怠。二是大學(xué)生自身對(duì)于廉潔文化建設(shè)認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為自身現(xiàn)在還沒(méi)有畢業(yè)，未脫離學(xué)校，培育廉潔文化建設(shè)尚早，沒(méi)有意識(shí)到廉潔教育、廉潔文化對(duì)于他們以后工作的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)走上工作崗位兢兢業(yè)業(yè)做事、踏踏實(shí)實(shí)做人具有一定的自律作用，現(xiàn)在他們的目光只停留在硬性考核上，關(guān)注獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)業(yè)成績(jī)和證書(shū)，而對(duì)于軟性指標(biāo)未提上日程，對(duì)于各種“證書(shū)榮譽(yù)”，考試作弊、弄虛作假現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，使得其他同學(xué)效仿，造成學(xué)校存在許多不良風(fēng)氣，影響了整個(gè)學(xué)校的校風(fēng)，造成了極其嚴(yán)重后果。
（二）管理體制落實(shí)不到位
大學(xué)生廉潔文化建設(shè)體制不健全，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是有的高校雖已制定管理制度，但只針對(duì)教師和高校學(xué)生，極少針對(duì)管理者本身，缺乏一套系統(tǒng)的管理體系和管理制度。二是獎(jiǎng)懲體制不健全，造成個(gè)別教師為了追求片面利益而忽視教師道德，造成了極壞影響，對(duì)于那些剽竊學(xué)術(shù)論文、抄襲以及作弊的學(xué)生，應(yīng)該嚴(yán)懲以儆效尤。三是缺乏宣傳力度、監(jiān)督力度。高校應(yīng)該設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)施監(jiān)督，加大監(jiān)督力度，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，宣傳力度上要加強(qiáng)，讓師生沐浴在廉潔教育下，從生活的方方面面影響著師生，真正做到宣傳“無(wú)死角”，落實(shí)全方位。
（三）資源未充分利用
高校坐擁三大資源，但在培育廉潔文化建設(shè)路徑上卻未充分利用。一是理論資源。高校是教書(shū)育人的地方，廉潔教育理論未充分傳播，即使在課堂上講理論，但在實(shí)效上卻沒(méi)有得到體現(xiàn)，理論與實(shí)踐存在脫節(jié)，沒(méi)有充分發(fā)揮理論資源。二是師生資源。一個(gè)城市中，高校的人數(shù)在整個(gè)城市中占據(jù)相當(dāng)?shù)牡匚?，廉潔文化建設(shè)的培育和落實(shí)在高校中能夠得到真正的落實(shí)，對(duì)于整個(gè)城市乃至整個(gè)社會(huì)的廉潔文化建設(shè)都起著關(guān)鍵的作用。三是環(huán)境資源。一些高校不能把廉潔文化建設(shè)與學(xué)校的硬件設(shè)施和軟件設(shè)施相結(jié)合，沒(méi)有將資源最大利用化，造成資源的流失和浪費(fèi)。
四、大學(xué)生廉潔文化建設(shè)的策略選擇
（一）加強(qiáng)學(xué)校融合機(jī)制建設(shè)
大學(xué)生廉潔文化建設(shè)的培育與大學(xué)生的自我發(fā)展息息相關(guān)，大學(xué)生廉潔文化建設(shè)不僅體現(xiàn)在大學(xué)生的自律能力，更關(guān)系到自身的綜合素質(zhì)。融合機(jī)制主要表現(xiàn)在大學(xué)生課程學(xué)習(xí)過(guò)程、日常生活教育和校風(fēng)建設(shè)三個(gè)方面。第一，課程學(xué)習(xí)過(guò)程是將廉潔文化教育通過(guò)課堂教學(xué)的形式顯而易見(jiàn)地呈現(xiàn)給學(xué)生，不僅有理論的灌輸，更主要的是參與式互動(dòng)，學(xué)生自身對(duì)于廉潔文化的認(rèn)識(shí)各抒己見(jiàn)，能夠把廉潔文化建設(shè)作為一門(mén)“必修課”，時(shí)刻要樹(shù)立廉潔意識(shí)，規(guī)范自身行為，真正做到將廉潔意識(shí)融會(huì)貫通。第二，日常生活教育是通過(guò)自身的生活行為習(xí)慣能夠認(rèn)識(shí)到廉潔的重要性，提升自身的廉潔素養(yǎng)，注重自身的言行及工作作風(fēng)、工作態(tài)度，以身作則，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，用廉潔意識(shí)去對(duì)待生活，真正從內(nèi)心領(lǐng)悟廉潔文化建設(shè)。第三，校風(fēng)建設(shè)體現(xiàn)在將學(xué)校的軟件設(shè)施和硬件設(shè)施相結(jié)合。利用宣傳欄大力宣傳、校園廣播以及組織關(guān)于“廉潔教育”的辯論賽，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)不斷豐富開(kāi)展廉潔教育的形式，讓學(xué)生親身感受到廉潔教育的氛圍，通過(guò)這些活動(dòng)深化學(xué)生廉潔文化素養(yǎng)，培育理性思考模式，樹(shù)立反腐倡廉價(jià)值觀，夯實(shí)道德底線、提高踐行廉潔觀的素養(yǎng)。
（二）完善管理機(jī)制建設(shè)
管理機(jī)制在學(xué)生事務(wù)中主要體現(xiàn)在監(jiān)督機(jī)制、考評(píng)機(jī)制和服務(wù)機(jī)制上。大學(xué)生廉潔文化建設(shè)的培育必須秉持公平公正透明原則，學(xué)校設(shè)置專門(mén)監(jiān)管機(jī)制，每周、每月不定期進(jìn)行考察，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，由學(xué)校黨委、校領(lǐng)導(dǎo)牽頭，建立各級(jí)、各院各處的監(jiān)管機(jī)制，互相監(jiān)管，負(fù)責(zé)對(duì)廉潔文化建設(shè)的實(shí)效性進(jìn)行監(jiān)督、監(jiān)察?？荚u(píng)機(jī)制上對(duì)于教師評(píng)職稱、學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金和發(fā)展黨員，應(yīng)層層考核推進(jìn)，對(duì)不手軟，對(duì)腐敗現(xiàn)象零容忍。思想純潔是政黨保持先進(jìn)性、純潔性的根本，對(duì)于學(xué)生事務(wù)能真正公平公正，學(xué)生才能信服，特別是管理學(xué)生事務(wù)的部門(mén)，從實(shí)際工作中踐行廉潔自律的信念，做到秉公執(zhí)法，平等對(duì)待，擇優(yōu)競(jìng)選。服務(wù)機(jī)制開(kāi)展切合學(xué)生實(shí)際的廉潔活動(dòng)，旨在提升學(xué)生的道德修養(yǎng)和廉潔能力。不單只是服務(wù)于領(lǐng)導(dǎo)的考核，尊重學(xué)生特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校的發(fā)展和理念，從整體格局入手，使學(xué)生真正體會(huì)到學(xué)校是一方凈土，大學(xué)生廉潔文化建設(shè)的培育，學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性才能得到最大的發(fā)揮和利用。
高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面貫徹落實(shí)中央、省市關(guān)于反腐倡廉建設(shè)的重大決策部署，進(jìn)一步動(dòng)員和依靠各方面的力量，充分整合廣大黨員干部及專家學(xué)者的智慧，在不斷增強(qiáng)廉政文化的親和力、吸引力、滲透力、說(shuō)服力上進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和建言獻(xiàn)策，努力使廉政文化體現(xiàn)群眾性、力求多樣性、把握時(shí)代性，具有互動(dòng)性、增強(qiáng)針對(duì)性、提升藝術(shù)性、富有創(chuàng)新性、突出長(zhǎng)效性，在全市范圍內(nèi)大力營(yíng)造“以廉為榮、以貪為恥”的濃厚氛圍，努力形成尊廉崇廉踐廉的良好社會(huì)風(fēng)尚。
二、主要內(nèi)容
一是小范圍研討。組織市直各單位、各廉政文化示范點(diǎn)的同志及意識(shí)形態(tài)、特別是文化和文藝界的知名人士、專家學(xué)者分片（見(jiàn)附件）定期或不定期聚會(huì)，并由所在片單位按照附件排列順序，輪流牽頭負(fù)責(zé)，進(jìn)行研討活動(dòng)，并形成廉政文化論壇紀(jì)要。
二是大平臺(tái)交流。充分利用全市主要媒體、黨刊、瓷都廉政網(wǎng)等開(kāi)設(shè)論壇，登載廉政文化論壇紀(jì)要，拋磚引玉，引導(dǎo)廣大黨員干部和社會(huì)各界人士建言獻(xiàn)策，用小論壇營(yíng)造人人講廉政文化，個(gè)個(gè)論廉政文化的大氛圍。
三是全方位出一批學(xué)術(shù)成果。組織一批文字功底較強(qiáng)的黨員干部和紀(jì)檢監(jiān)察干部，定期收集、整理、提煉學(xué)術(shù)交流和建言獻(xiàn)策的的有關(guān)資料，力爭(zhēng)形成一批加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的精品論文。
三、時(shí)間安排
廉政文化論壇活動(dòng)從2012年8月初正式啟動(dòng)，原則上每季度開(kāi)展一次，具體主題和時(shí)間要及時(shí)報(bào)市紀(jì)委宣教調(diào)研室。
四、活動(dòng)要求
