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時間：2022-07-13 06:16:15
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物理學(xué)是一門最基本的自然學(xué)科，它是探討物質(zhì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)基本運動規(guī)律的學(xué)科，所以人們往往認(rèn)為物理學(xué)只是包含一些枯燥的理論公式，而忽視了物理學(xué)中包含的人文因素諸如人文哲學(xué)思想、美學(xué)、道德等方面。實際上，物理學(xué)在產(chǎn)生、形成、發(fā)展的過程中，人們不是為了物理學(xué)而研究物理學(xué)，而是為了有助于人類、社會以及個體人的發(fā)展而研究物理學(xué)，所有這些都涉及到了人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，這些關(guān)系中都蘊含著豐富的人文文化。
著名物理學(xué)家吳健雄曾指出：為了避免出現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展中的危機，當(dāng)前一個刻不容緩的問題是消除現(xiàn)代文化中兩種文化，即科學(xué)文化和人文文化之間的隔閡，而加強這兩方面的聯(lián)系。沒有比大學(xué)更加適合的場所了。只有當(dāng)兩種文化的隔閡在大學(xué)園里加以彌合之后，我們才能對世界給出連貫而令人信服的描述。所以我們有必要去討論科學(xué)文化中的人文思想。
下面從文化角度去剖析物理學(xué)中的人文思想，主要有以下幾方面：
1 物理學(xué)中的唯物辯證法思想
物理學(xué)在古代被稱為自然哲學(xué)，物理學(xué)作為一門精密的學(xué)科進(jìn)行研究是從1687年牛頓發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》開始的。隨著學(xué)科的發(fā)展與不斷完善，物理學(xué)才從哲學(xué)中分化出來，形成獨立的學(xué)科，但物理文化中蘊含的哲學(xué)思想是不會被分離的。
1.1 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
物理學(xué)是實驗科學(xué)，物理實驗既是建立物理理論的基礎(chǔ)又是檢驗物理理論真理性的方法。楊振寧教授說“物理學(xué)是以實驗為本的學(xué)科”，物理學(xué)上很多理論都是通過實驗檢驗論證的結(jié)果，體現(xiàn)了唯物辯證法的認(rèn)識論觀點——實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
1.2 物質(zhì)是普遍聯(lián)系的
物理發(fā)展史上，很多地方體現(xiàn)了物質(zhì)是普遍聯(lián)系的觀點。比如人們曾經(jīng)把電和磁孤立起來，物理學(xué)家奧斯特接受自然力統(tǒng)一的哲學(xué)思想。堅信電和磁之間存在某種潛在聯(lián)系，經(jīng)過多年研究，終于發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，并由此開創(chuàng)了電磁學(xué)的新紀(jì)元。把電和磁聯(lián)系了起來，這正體現(xiàn)了唯物辯證法的特征——物質(zhì)是普遍聯(lián)系的。
1.3 事物發(fā)展過程中的“否定之否定”規(guī)律
人們對物理現(xiàn)象及其本質(zhì)的認(rèn)識是不斷地發(fā)展和完善起來的，每一種理論的建立過程都體現(xiàn)了“實驗(事實)——理論假設(shè)——實驗(新的事實)——修正理論”，遵循著辯證唯物主義中的“否定之否定”規(guī)律。比如在整個光學(xué)的發(fā)展史中對光本質(zhì)這個問題的認(rèn)識，先是牛頓的微粒說；再是惠更斯的彈性波動說；接著麥克斯韋提出電磁波動說；到20世紀(jì)愛因斯坦提出光量子說。最終人們認(rèn)識到光具有波粒二象性，人類對光本性的認(rèn)識就正是遵循著“否定之否定”認(rèn)識規(guī)律的反映。
1.4 主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系
物理學(xué)中為了方便研究問題，經(jīng)常抓住物體的主要特征，忽略物體的次要特征，而抽想出一些理想模型。如“質(zhì)點”這個理想模型保留了實際物體的質(zhì)量和存在的位置，而忽略了物體本身的大小形狀，體現(xiàn)出辯證唯物主義中的“主要矛盾與次要矛盾之間的辯證關(guān)系”。
1.5 運動的相對性和時空的相對性
近代物理學(xué)的一大理論—愛因斯坦的相對論中涉及的哲學(xué)問題很多。最突出的就是相對運動和相對的時空觀念。相對論指出：相對性原理的本質(zhì)在于運動的相對性這一事實，而不存在絕對運動。相對論否定了絕對運動的存在，就否定了絕對時空的概念。它通過不變的光速把時間和空間聯(lián)合為一個整體，由洛倫茲變換建立起各個慣性系之間的時空關(guān)系。
可見，不論是物理文化知識本身，還是物理文化形成、發(fā)展的過程都蘊含著豐富的哲學(xué)思維方法，對人類的自然觀和哲學(xué)思想有重大的影響。
2 物理學(xué)中的美學(xué)文化
2.1 物理理論的美學(xué)特征
2.1.1 簡單深刻美
在一個藝術(shù)家眼里簡單是一種美。自然現(xiàn)象錯綜復(fù)雜，物理學(xué)則力求用簡單的方程或定律去概括自然規(guī)律，但其反映的內(nèi)在規(guī)律確是非常深刻的。如能量的轉(zhuǎn)化和守恒定律反映了各種不同形式的能量的轉(zhuǎn)化，牛頓的三大定律更是概括了宏觀低速條件下各種機械運動的規(guī)律，麥克斯韋電磁方程組將復(fù)雜的電磁現(xiàn)象統(tǒng)一其中，愛因斯坦相對論中的基本原理簡單凝練，但其中內(nèi)涵確是豐富而深刻的。
2.1.2 對稱守恒美
對稱是自然界中廣泛存在的也是人們很樂于接受的一種美學(xué)形式，物理學(xué)在對自然的表述中處處顯現(xiàn)出了這種對稱的美：引力和斥力，“電生磁”與“磁生電”，粒子與反粒子，物質(zhì)與反物質(zhì)、圓孔或單縫衍射圖樣的對稱、無限長直導(dǎo)線周圍磁場的軸對稱等等。物理定律對某種規(guī)范變換的不變性、守恒性更是貫穿于整個物理學(xué)的一種對稱形式，物理學(xué)中有許多守恒定律如：動量守恒、機械能守恒等等。實際上，對稱性已經(jīng)成為當(dāng)代物理學(xué)家研究物理理論的一種方法。
2.1.3 統(tǒng)一和諧美
物理理論的和諧統(tǒng)一美實際上是自然界和諧統(tǒng)一美的理論形態(tài)。如麥克斯韋電磁場理論把電學(xué)、磁學(xué)、光學(xué)統(tǒng)一了起來，量子力學(xué)把波動性和粒子性統(tǒng)一了起來，愛因斯坦的相對論把時間、空間、物質(zhì)和運動統(tǒng)一起來，把經(jīng)典物理學(xué)都包容在他的理論框架之內(nèi)，創(chuàng)造了程度更高范圍更大的和諧統(tǒng)一理論。
2.2 物理學(xué)家與美學(xué)思想
世界著名物理學(xué)家狄拉克認(rèn)為：讓一個方程具有美感要比符合實驗更為重要。法國科學(xué)家彭加勒曾說：“科學(xué)家研究自然，是因為他從中能得到樂趣，他之所以能得到樂趣，是因為她美”。著名物理學(xué)家楊振寧曾經(jīng)說過：“物理學(xué)的原理有它的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)有它的美跟妙的地方，而各個物理學(xué)工作者對于這個結(jié)構(gòu)的不同的美跟妙的地方的感受，有不同的了解，因為大家有不同的感受，所以每一個工作者會發(fā)展他自己獨特的研究方向跟研究方法，形成他自己的風(fēng)格?！?/p>
許多著名的物理學(xué)家都有感知美的奇異本領(lǐng)，美學(xué)思想在許多物理學(xué)家創(chuàng)立與評價物理學(xué)理論時起著重大的啟發(fā)與指導(dǎo)作用。追溯人類科學(xué)源頭，科學(xué)美始終被作為一種人文理想而追求，成為科學(xué)家們獻(xiàn)身科學(xué)、潛心研究的直接動力之一。
3 物理學(xué)中的科學(xué)道德精神
3.1 對未知的好奇與探索精神
好奇心是一種情感，是一種人文精神，也是最重要的科學(xué)精神?？茖W(xué)進(jìn)步的真正動力是許多物理學(xué)家對了解未知事物的欲望。牛頓看到蘋果落地，就去想蘋果為什么會從樹上掉下來，從而想到了萬有引力；阿基米德從浴桶洗澡中得到啟示，發(fā)現(xiàn)水面上升與他身體侵入部分體積之間的內(nèi)在聯(lián)系，找到了鑒別金質(zhì)王冠是否摻假的方法，產(chǎn)生阿基米德原理，發(fā)現(xiàn)浮力定律等。這種對未知的好奇與探索精神，對物理學(xué)的發(fā)展與人類的文明有很重要的作用。
3.2 實事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神
實事求是認(rèn)知的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新則是科學(xué)精神的核心。20世紀(jì)物理學(xué)的革命告訴我們：科學(xué)的發(fā)展道路上科學(xué)家要創(chuàng)立一種新理論的時候，都必須要有敢于向已有的舊理論、舊思想提出質(zhì)疑的勇氣。例如：伽利略正是因為對亞里士多德“力是產(chǎn)生物體運動的原因”的懷疑，才建立了正確的力和運動的關(guān)系。以至于后來的牛頓運動定律的產(chǎn)生。著名物理學(xué)家楊振寧和李政道正是因為敏銳的覺察到了從未被人懷疑過的宇稱守恒定律的適用范圍，大膽提出了弱相互作用中宇稱不守恒的論斷，才使物理學(xué)理論有了一個突破性的進(jìn)展。
物理學(xué)是一門最基本的自然學(xué)科，它是探討物質(zhì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)基本運動規(guī)律的學(xué)科，所以人們往往認(rèn)為物理學(xué)只是包含一些枯燥的理論公式，而忽視了物理學(xué)中包含的人文因素諸如人文哲學(xué)思想、美學(xué)、道德等方面。實際上，物理學(xué)在產(chǎn)生、形成、發(fā)展的過程中，人們不是為了物理學(xué)而研究物理學(xué)，而是為了有助于人類、社會以及個體人的發(fā)展而研究物理學(xué)，所有這些都涉及到了人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，這些關(guān)系中都蘊含著豐富的人文文化。
著名物理學(xué)家吳健雄曾指出：為了避免出現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展中的危機，當(dāng)前一個刻不容緩的問題是消除現(xiàn)代文化中兩種文化，即科學(xué)文化和人文文化之間的隔閡，而加強這兩方面的聯(lián)系。沒有比大學(xué)更加適合的場所了。只有當(dāng)兩種文化的隔閡在大學(xué)園里加以彌合之后，我們才能對世界給出連貫而令人信服的描述。所以我們有必要去討論科學(xué)文化中的人文思想。
下面從文化角度去剖析物理學(xué)中的人文思想，主要有以下幾方面：
1物理學(xué)中的唯物辯證法思想
物理學(xué)在古代被稱為自然哲學(xué)，物理學(xué)作為一門精密的學(xué)科進(jìn)行研究是從1687年牛頓發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》開始的。隨著學(xué)科的發(fā)展與不斷完善，物理學(xué)才從哲學(xué)中分化出來，形成獨立的學(xué)科，但物理文化中蘊含的哲學(xué)思想是不會被分離的。
1.1實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
物理學(xué)是實驗科學(xué)，物理實驗既是建立物理理論的基礎(chǔ)又是檢驗物理理論真理性的方法。楊振寧教授說“物理學(xué)是以實驗為本的學(xué)科”，物理學(xué)上很多理論都是通過實驗檢驗論證的結(jié)果，體現(xiàn)了唯物辯證法的認(rèn)識論觀點——實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
1.2物質(zhì)是普遍聯(lián)系的
物理發(fā)展史上，很多地方體現(xiàn)了物質(zhì)是普遍聯(lián)系的觀點。比如人們曾經(jīng)把電和磁孤立起來，物理學(xué)家奧斯特接受自然力統(tǒng)一的哲學(xué)思想。堅信電和磁之間存在某種潛在聯(lián)系，經(jīng)過多年研究，終于發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，并由此開創(chuàng)了電磁學(xué)的新紀(jì)元。把電和磁聯(lián)系了起來，這正體現(xiàn)了唯物辯證法的特征——物質(zhì)是普遍聯(lián)系的。
1.3事物發(fā)展過程中的“否定之否定”規(guī)律
人們對物理現(xiàn)象及其本質(zhì)的認(rèn)識是不斷地發(fā)展和完善起來的，每一種理論的建立過程都體現(xiàn)了“實驗(事實)——理論假設(shè)——實驗(新的事實)——修正理論”，遵循著辯證唯物主義中的“否定之否定”規(guī)律。比如在整個光學(xué)的發(fā)展史中對光本質(zhì)這個問題的認(rèn)識，先是牛頓的微粒說；再是惠更斯的彈性波動說；接著麥克斯韋提出電磁波動說；到20世紀(jì)愛因斯坦提出光量子說。最終人們認(rèn)識到光具有波粒二象性，人類對光本性的認(rèn)識就正是遵循著“否定之否定”認(rèn)識規(guī)律的反映。
1.4主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系
物理學(xué)中為了方便研究問題，經(jīng)常抓住物體的主要特征，忽略物體的次要特征，而抽想出一些理想模型。如“質(zhì)點”這個理想模型保留了實際物體的質(zhì)量和存在的位置，而忽略了物體本身的大小形狀，體現(xiàn)出辯證唯物主義中的“主要矛盾與次要矛盾之間的辯證關(guān)系”。
1.5運動的相對性和時空的相對性
近代物理學(xué)的一大理論—愛因斯坦的相對論中涉及的哲學(xué)問題很多。最突出的就是相對運動和相對的時空觀念。相對論指出：相對性原理的本質(zhì)在于運動的相對性這一事實，而不存在絕對運動。相對論否定了絕對運動的存在，就否定了絕對時空的概念。它通過不變的光速把時間和空間聯(lián)合為一個整體，由洛倫茲變換建立起各個慣性系之間的時空關(guān)系。
可見，不論是物理文化知識本身，還是物理文化形成、發(fā)展的過程都蘊含著豐富的哲學(xué)思維方法，對人類的自然觀和哲學(xué)思想有重大的影響。2物理學(xué)中的美學(xué)文化
2.物理理論的美學(xué)特征
2.1簡單深刻美
在一個藝術(shù)家眼里簡單是一種美。自然現(xiàn)象錯綜復(fù)雜，物理學(xué)則力求用簡單的方程或定律去概括自然規(guī)律，但其反映的內(nèi)在規(guī)律確是非常深刻的。如能量的轉(zhuǎn)化和守恒定律反映了各種不同形式的能量的轉(zhuǎn)化，牛頓的三大定律更是概括了宏觀低速條件下各種機械運動的規(guī)律，麥克斯韋電磁方程組將復(fù)雜的電磁現(xiàn)象統(tǒng)一其中，愛因斯坦相對論中的基本原理簡單凝練，但其中內(nèi)涵確是豐富而深刻的。
2.1.2對稱守恒美
對稱是自然界中廣泛存在的也是人們很樂于接受的一種美學(xué)形式，物理學(xué)在對自然的表述中處處顯現(xiàn)出了這種對稱的美：引力和斥力，“電生磁”與“磁生電”，粒子與反粒子，物質(zhì)與反物質(zhì)、圓孔或單縫衍射圖樣的對稱、無限長直導(dǎo)線周圍磁場的軸對稱等等。物理定律對某種規(guī)范變換的不變性、守恒性更是貫穿于整個物理學(xué)的一種對稱形式，物理學(xué)中有許多守恒定律如：動量守恒、機械能守恒等等。實際上，對稱性已經(jīng)成為當(dāng)代物理學(xué)家研究物理理論的一種方法。
2.1.3統(tǒng)一和諧美
物理理論的和諧統(tǒng)一美實際上是自然界和諧統(tǒng)一美的理論形態(tài)。如麥克斯韋電磁場理論把電學(xué)、磁學(xué)、光學(xué)統(tǒng)一了起來，量子力學(xué)把波動性和粒子性統(tǒng)一了起來，愛因斯坦的相對論把時間、空間、物質(zhì)和運動統(tǒng)一起來，把經(jīng)典物理學(xué)都包容在他的理論框架之內(nèi)，創(chuàng)造了程度更高范圍更大的和諧統(tǒng)一理論。
2.2物理學(xué)家與美學(xué)思想
世界著名物理學(xué)家狄拉克認(rèn)為：讓一個方程具有美感要比符合實驗更為重要。法國科學(xué)家彭加勒曾說：“科學(xué)家研究自然，是因為他從中能得到樂趣，他之所以能得到樂趣，是因為她美”。著名物理學(xué)家楊振寧曾經(jīng)說過：“物理學(xué)的原理有它的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)有它的美跟妙的地方，而各個物理學(xué)工作者對于這個結(jié)構(gòu)的不同的美跟妙的地方的感受，有不同的了解，因為大家有不同的感受，所以每一個工作者會發(fā)展他自己獨特的研究方向跟研究方法，形成他自己的風(fēng)格?！?/p>
許多著名的物理學(xué)家都有感知美的奇異本領(lǐng)，美學(xué)思想在許多物理學(xué)家創(chuàng)立與評價物理學(xué)理論時起著重大的啟發(fā)與指導(dǎo)作用。追溯人類科學(xué)源頭，科學(xué)美始終被作為一種人文理想而追求，成為科學(xué)家們獻(xiàn)身科學(xué)、潛心研究的直接動力之一。
3物理學(xué)中的科學(xué)道德精神
3.1對未知的好奇與探索精神
好奇心是一種情感，是一種人文精神，也是最重要的科學(xué)精神?？茖W(xué)進(jìn)步的真正動力是許多物理學(xué)家對了解未知事物的欲望。牛頓看到蘋果落地，就去想蘋果為什么會從樹上掉下來，從而想到了萬有引力；阿基米德從浴桶洗澡中得到啟示，發(fā)現(xiàn)水面上升與他身體侵入部分體積之間的內(nèi)在聯(lián)系，找到了鑒別金質(zhì)王冠是否摻假的方法，產(chǎn)生阿基米德原理，發(fā)現(xiàn)浮力定律等。這種對未知的好奇與探索精神，對物理學(xué)的發(fā)展與人類的文明有很重要的作用。
3.2實事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神
實事求是認(rèn)知的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新則是科學(xué)精神的核心。20世紀(jì)物理學(xué)的革命告訴我們：科學(xué)的發(fā)展道路上科學(xué)家要創(chuàng)立一種新理論的時候，都必須要有敢于向已有的舊理論、舊思想提出質(zhì)疑的勇氣。例如：伽利略正是因為對亞里士多德“力是產(chǎn)生物體運動的原因”的懷疑，才建立了正確的力和運動的關(guān)系。以至于后來的牛頓運動定律的產(chǎn)生。著名物理學(xué)家楊振寧和李政道正是因為敏銳的覺察到了從未被人懷疑過的宇稱守恒定律的適用范圍，大膽提出了弱相互作用中宇稱不守恒的論斷，才使物理學(xué)理論有了一個突破性的進(jìn)展。
長期以來，兒童貪玩被視為最糟糕的行為，教師和家長普遍關(guān)注兒童的知識學(xué)習(xí)及考試成績，看不到玩耍既是兒童快樂的寄托，又是他們認(rèn)識世界的有效方式，兒童正是在玩耍中認(rèn)識和體驗各種常識，這種熱情和認(rèn)識方式將會轉(zhuǎn)移或滲透到今后的學(xué)習(xí)和生活中。玩是兒童的天性，也是他們的基本權(quán)利，沒有玩耍就沒有兒童幸福，也沒有兒童成長。著名數(shù)學(xué)家陳省身為中學(xué)生數(shù)學(xué)雜志的題辭便是“數(shù)學(xué)好玩”。然而，今天從學(xué)校到家庭似乎過多地剝奪了兒童玩耍的權(quán)利。
關(guān)鍵詞：物理學(xué)；哲學(xué)思想
物理學(xué)是一門最基本的自然學(xué)科，它是探討物質(zhì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)基本運動規(guī)律的學(xué)科，所以人們往往認(rèn)為物理學(xué)只是包含一些枯燥的理論公式，而忽視了物理學(xué)中包含的人文因素諸如人文哲學(xué)思想、美學(xué)等方面。實際上，物理學(xué)在產(chǎn)生、形成、發(fā)展的過程中，人們不是為了物理學(xué)而研究物理學(xué)，而是為了有助于人類、社會以及個體人的發(fā)展而研究物理學(xué)，所有這些都涉及到了人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，這些關(guān)系中都蘊含著豐富的哲學(xué)思想。
1物理學(xué)中的唯物辯證法思想
物理學(xué)在古代被稱為自然哲學(xué)，物理學(xué)作為一門精密的學(xué)科進(jìn)行研究是從1687年牛頓發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》開始的。隨著學(xué)科的發(fā)展與不斷完善，物理學(xué)才從哲學(xué)中分化出來，形成獨立的學(xué)科，但物理文化中蘊含的哲學(xué)思想是不會被分離的。
1.1實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
物理學(xué)是實驗科學(xué)，物理實驗既是建立物理理論的基礎(chǔ)又是檢驗物理理論真理性的方法。楊振寧教授說“物理學(xué)是以實驗為本的學(xué)科”，物理學(xué)上很多理論都是通過實驗檢驗論證的結(jié)果，體現(xiàn)了唯物辯證法的認(rèn)識論觀點――實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
1.2物質(zhì)是普遍聯(lián)系的
物理發(fā)展史上，很多地方體現(xiàn)了物質(zhì)是普遍聯(lián)系的觀點。比如人們曾經(jīng)把電和磁孤立起來，物理學(xué)家奧斯特接受自然力統(tǒng)一的哲學(xué)思想。堅信電和磁之間存在某種潛在聯(lián)系，經(jīng)過多年研究，終于發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，并由此開創(chuàng)了電磁學(xué)的新紀(jì)元。把電和磁聯(lián)系了起來，這正體現(xiàn)了唯物辯證法的特征――物質(zhì)是普遍聯(lián)系的。
1.3事物發(fā)展過程中的“否定之否定”規(guī)律
人們對物理現(xiàn)象及其本質(zhì)的認(rèn)識是不斷地發(fā)展和完善起來的，每一種理論的建立過程都體現(xiàn)了“實驗(事實)――理論假設(shè)――實驗(新的事實)――修正理論”，遵循著辯證唯物主義中的“否定之否定”規(guī)律。比如在整個光學(xué)的發(fā)展史中對光本質(zhì)這個問題的認(rèn)識，先是牛頓的微粒說；再是惠更斯的彈性波動說；接著麥克斯韋提出電磁波動說；到20世紀(jì)愛因斯坦提出光量子說。最終人們認(rèn)識到光具有波粒二象性，人類對光本性的認(rèn)識就正是遵循著“否定之否定”認(rèn)識規(guī)律的反映。
1.4主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系
物理學(xué)中為了方便研究問題，經(jīng)常抓住物體的主要特征，忽略物體的次要特征，而抽想出一些理想模型。如“質(zhì)點”這個理想模型保留了實際物體的質(zhì)量和存在的位置，而忽略了物體本身的大小形狀，體現(xiàn)出辯證唯物主義中的“主要矛盾與次要矛盾之間的辯證關(guān)系”。
1.5運動的相對性和時空的相對性
近代物理學(xué)的一大理論―愛因斯坦的相對論中涉及的哲學(xué)問題很多。最突出的就是相對運動和相對的時空觀念。相對論指出：相對性原理的本質(zhì)在于運動的相對性這一事實，而不存在絕對運動。相對論否定了絕對運動的存在，就否定了絕對時空的概念。它通過不變的光速把時間和空間聯(lián)合為一個整體，由洛倫茲變換建立起各個慣性系之間的時空關(guān)系。
可見，不論是物理文化知識本身，還是物理文化形成、發(fā)展的過程都蘊含著豐富的哲學(xué)思維方法，對人類的自然觀和哲學(xué)思想有重大的影響。
2物理學(xué)中的美學(xué)文化
2.1物理理論的美學(xué)特征
2.1.1簡單深刻美
在一個藝術(shù)家眼里簡單是一種美。自然現(xiàn)象錯綜復(fù)雜，物理學(xué)則力求用簡單的方程或定律去概括自然規(guī)律，但其反映的內(nèi)在規(guī)律確是非常深刻的。如能量的轉(zhuǎn)化和守恒定律反映了各種不同形式的能量的轉(zhuǎn)化，牛頓的三大定律更是概括了宏觀低速條件下各種機械運動的規(guī)律，麥克斯韋電磁方程組將復(fù)雜的電磁現(xiàn)象統(tǒng)一其中，愛因斯坦相對論中的基本原理簡單凝練，但其中內(nèi)涵確是豐富而深刻的。
2.1.2對稱守恒美
對稱是自然界中廣泛存在的也是人們很樂于接受的一種美學(xué)形式，物理學(xué)在對自然的表述中處處顯現(xiàn)出了這種對稱的美：引力和斥力，“電生磁”與“磁生電”，粒子與反粒子，物質(zhì)與反物質(zhì)、圓孔或單縫衍射圖樣的對稱、無限長直導(dǎo)線周圍磁場的軸對稱等等。物理定律對某種規(guī)范變換的不變性、守恒性更是貫穿于整個物理學(xué)的一種對稱形式，物理學(xué)中有許多守恒定律如：動量守恒、機械能守恒等等。實際上，對稱性已經(jīng)成為當(dāng)代物理學(xué)家研究物理理論的一種方法。
物理學(xué)是一門最基本的自然學(xué)科，它是探討物質(zhì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)基本運動規(guī)律的學(xué)科，所以人們往往認(rèn)為物理學(xué)只是包含一些枯燥的理論公式，而忽視了物理學(xué)中包含的人文因素諸如人文哲學(xué)思想、美學(xué)等方面。實際上，物理學(xué)在產(chǎn)生、形成、發(fā)展的過程中，人們不是為了物理學(xué)而研究物理學(xué)，而是為了有助于人類、社會以及個體人的發(fā)展而研究物理學(xué)，所有這些都涉及到了人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，這些關(guān)系中都蘊含著豐富的哲學(xué)思想。
1 物理學(xué)中的唯物辯證法思想
物理學(xué)在古代被稱為自然哲學(xué)，物理學(xué)作為一門精密的學(xué)科進(jìn)行研究是從1687年牛頓發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》開始的。隨著學(xué)科的發(fā)展與不斷完善，物理學(xué)才從哲學(xué)中分化出來，形成獨立的學(xué)科，但物理文化中蘊含的哲學(xué)思想是不會被分離的。
1.1 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
物理學(xué)是實驗科學(xué)，物理實驗既是建立物理理論的基礎(chǔ)又是檢驗物理理論真理性的方法。楊振寧教授說“物理學(xué)是以實驗為本的學(xué)科”，物理學(xué)上很多理論都是通過實驗檢驗論證的結(jié)果，體現(xiàn)了唯物辯證法的認(rèn)識論觀點——實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
1.2 物質(zhì)是普遍聯(lián)系的
物理發(fā)展史上，很多地方體現(xiàn)了物質(zhì)是普遍聯(lián)系的觀點。比如人們曾經(jīng)把電和磁孤立起來，物理學(xué)家奧斯特接受自然力統(tǒng)一的哲學(xué)思想。堅信電和磁之間存在某種潛在聯(lián)系，經(jīng)過多年研究，終于發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，并由此開創(chuàng)了電磁學(xué)的新紀(jì)元。把電和磁聯(lián)系了起來，這正體現(xiàn)了唯物辯證法的特征——物質(zhì)是普遍聯(lián)系的。
1.3 事物發(fā)展過程中的“否定之否定”規(guī)律
人們對物理現(xiàn)象及其本質(zhì)的認(rèn)識是不斷地發(fā)展和完善起來的，每一種理論的建立過程都體現(xiàn)了“實驗(事實)——理論假設(shè)——實驗(新的事實)——修正理論”，遵循著辯證唯物主義中的“否定之否定”規(guī)律。比如在整個光學(xué)的發(fā)展史中對光本質(zhì)這個問題的認(rèn)識，先是牛頓的微粒說；再是惠更斯的彈性波動說；接著麥克斯韋提出電磁波動說；到20世紀(jì)愛因斯坦提出光量子說。
最終人們認(rèn)識到光具有波粒二象性，人類對光本性的認(rèn)識就正是遵循著“否定之否定”認(rèn)識規(guī)律的反映。
1.4 主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系
物理學(xué)中為了方便研究問題，經(jīng)常抓住物體的主要特征，忽略物體的次要特征，而抽想出一些理想模型。如“質(zhì)點”這個理想模型保留了實際物體的質(zhì)量和存在的位置，而忽略了物體本身的大小形狀，體現(xiàn)出辯證唯物主義中的“主要矛盾與次要矛盾之間的辯證關(guān)系”。
1.5 運動的相對性和時空的相對性
近代物理學(xué)的一大理論—愛因斯坦的相對論中涉及的哲學(xué)問題很多。最突出的就是相對運動和相對的時空觀念。相對論指出：相對性原理的本質(zhì)在于運動的相對性這一事實，而不存在絕對運動。相對論否定了絕對運動的存在，就否定了絕對時空的概念。它通過不變的光速把時間和空間聯(lián)合為一個整體，由洛倫茲變換建立起各個慣性系之間的時空關(guān)系。
可見，不論是物理文化知識本身，還是物理文化形成、發(fā)展的過程都蘊含著豐富的哲學(xué)思維方法，對人類的自然觀和哲學(xué)思想有重大的影響。
2 物理學(xué)中的美學(xué)文化
2.1 物理理論的美學(xué)特征
2.1.1 簡單深刻美
在一個藝術(shù)家眼里簡單是一種美。自然現(xiàn)象錯綜復(fù)雜，物理學(xué)則力求用簡單的方程或定律去概括自然規(guī)律，但其反映的內(nèi)在規(guī)律確是非常深刻的。如能量的轉(zhuǎn)化和守恒定律反映了各種不同形式的能量的轉(zhuǎn)化，牛頓的三大定律更是概括了宏觀低速條件下各種機械運動的規(guī)律，麥克斯韋電磁方程組將復(fù)雜的電磁現(xiàn)象統(tǒng)一其中，愛因斯坦相對論中的基本原理簡單凝練，但其中內(nèi)涵確是豐富而深刻的。
2.1.2 對稱守恒美
對稱是自然界中廣泛存在的也是人們很樂于接受的一種美學(xué)形式，物理學(xué)在對自然的表述中處處顯現(xiàn)出了這種對稱的美：引力和斥力，“電生磁”與“磁生電”，粒子與反粒子，物質(zhì)與反物質(zhì)、圓孔或單縫衍射圖樣的對稱、無限長直導(dǎo)線周圍磁場的軸對稱等等。物理定律對某種規(guī)范變換的不變性、守恒性更是貫穿于整個物理學(xué)的一種對稱形式，物理學(xué)中有許多守恒定律如：動量守恒、機械能守恒等等。實際上，對稱性已經(jīng)成為當(dāng)代物理學(xué)家研究物理理論的一種方法。
楊振寧的研究風(fēng)格與海森伯和狄拉克兩位物理學(xué)家誰更相近？面對中學(xué)生的這一提問，楊振寧謙虛地說不敢自比先賢，但個人更欣賞狄拉克。
在題為《美與物理學(xué)》的報告中，楊振寧用中國古典詩文闡述世界著名物理學(xué)成果中所蘊含的美，稱物理學(xué)的發(fā)展為“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，將方程式比作“造物者的詩篇”。對于詩人的感受，楊院士也有獨到的見解，“一粒砂里有一個世界，一朵花里有一個天堂，把無窮無盡握于手掌，永恒便是剎那時光。”短短半小時的演講，楊振寧給聽眾帶來的是一場匯集物理學(xué)、文學(xué)、音樂、美學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的“藝術(shù)科學(xué)盛宴”。他以精湛的語言藝術(shù)、深厚的國學(xué)修養(yǎng)為艱深的物理學(xué)知識賦予藝術(shù)與人文之美。
“您認(rèn)為我們中學(xué)生或其他科研探索者們，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，將如何更好地培養(yǎng)創(chuàng)新精神和質(zhì)疑態(tài)度呢？”
“科學(xué)研究的過程中，一段時間是很困苦的，一段時間是很快樂的。這兩段時間我想都得要有。沒有經(jīng)歷困難的時間，很難想象到后來快樂的時間。最重要的一點就是在困苦的時候得要有兩個精神同時存在：一是不放棄，努力下去；二是如果覺得做不下去了，要換一個方向?！睏钫駥幍幕卮鹨鹑珗鲫囮囌坡暋?/p>
人物名片：格奧爾格·貝德諾爾茨，德國物理學(xué)家，IBM蘇黎世實驗室資深教授。因在發(fā)現(xiàn)陶瓷材料中的超導(dǎo)電性（高溫超導(dǎo)）所作的重大突破，與卡爾·亞歷山大·米勒共同獲得1987年諾貝爾物理學(xué)獎。
科技創(chuàng)造美好未來
“在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，超導(dǎo)技術(shù)的應(yīng)用大家應(yīng)該很熟悉，就是核磁共振，它是用1-3T這樣的核磁共振對我們?nèi)梭w的軟物質(zhì)進(jìn)行成像。另外我們還有一種傳感器——超導(dǎo)量子發(fā)射儀，用作人腦監(jiān)測?！备駣W爾格·貝德諾爾茨在發(fā)表主題演講時舉例說。
1986年，貝德諾爾茨與卡爾·亞歷山大·米勒在陶瓷材料中發(fā)現(xiàn)超導(dǎo)電性，對新型超導(dǎo)材料的研究起到了突破性的作用。
21世紀(jì)，超導(dǎo)技術(shù)將成為高科技的新寵，它的應(yīng)用和普及有著廣闊的前景。但是，超導(dǎo)技術(shù)的廣泛應(yīng)用也面臨一些困境。例如，目前的超導(dǎo)材料價格很昂貴，市場供應(yīng)量還無法保證，大量投資者不愿介入。但只要有政府的支持，與超導(dǎo)相關(guān)許多夢想都將會實現(xiàn)。
在回答論壇主持人姚期智教授提出的“大家曾經(jīng)認(rèn)為，高溫超導(dǎo)是有極限的，在研究取得了很大的進(jìn)步以后，目前科學(xué)界對于高溫超導(dǎo)的極限是怎么樣的看法？”這一問題時，格奧爾格·貝德諾爾茨說：“科學(xué)是沒有極限的目前我們發(fā)現(xiàn)了更多的高溫超導(dǎo)化合物。最近日本、中國科學(xué)家通過研究，發(fā)現(xiàn)了全新超導(dǎo)材料化合物。這是我們很多人都沒有想到的。”
科學(xué)無止境。正如格奧爾格·貝德諾爾茨引用德國科技部部長的話說，“我們要敢于冒一些風(fēng)險，可能會因此失去一些東西。但是冒這些險，我們就可能會有一個非常好的未來。”
人物名片：阿龍·切哈諾沃，2004年諾貝爾化學(xué)獎獲得者，以色列人文和自然科學(xué)院院士、美國國家科學(xué)院外籍院士。
人類能治愈所有的疾??？
“毋庸諱言，我們都希望青春永葆，獲得永生。當(dāng)然，這需要我們治愈所有的疾病。這個夢想能否實現(xiàn)？”阿龍·切哈諾沃說：“歷史告訴我們不能?！?/p>
進(jìn)入20世紀(jì)，科技的成就讓人類能夠活得更長久，但另一方面我們也付出了代價，出現(xiàn)了腦神經(jīng)退化綜合癥等新疾病。
在20世紀(jì)初和1970-2000年兩個時間段中，產(chǎn)生了兩次藥物大變革。第三次藥物革命不久就會發(fā)生，將帶來個性化的藥物，也就是DNA藥物。
研究病人的DNA，不但能夠使我們找到導(dǎo)致患病的突變，還可以對這個病人未來會患什么樣的癌癥進(jìn)行一種預(yù)告或預(yù)防，并且通過改變生活方式改變其基因突變。
現(xiàn)在，在DNA研究和生物制藥方面有個性化的藥物，但都不是免費的午餐。個性化藥物在基因的研究成本、藥物開發(fā)成本和實驗成本等方面，存在著許多問題和困惑。
個性化醫(yī)療將如何發(fā)展？阿龍·切哈諾沃認(rèn)為，這是世界各國家都要面對的問題。使這些科學(xué)成果能夠惠及到每一個公民，這是各國政府的責(zé)任。
人物名片：雅各布·帕里斯，第三世界科學(xué)院院長。是13個國家的科學(xué)院院士，在國際動力系統(tǒng)和微分方程領(lǐng)域享有很高學(xué)術(shù)聲譽，因為在動力系統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)獲2010年巴爾扎恩獎。
科學(xué)的發(fā)現(xiàn)都會找到重要的應(yīng)用
一只蝴蝶扇動著翅膀，可以引起天氣發(fā)生變化，這是動力學(xué)的一個現(xiàn)象。雅各布·帕里斯的演講從著名的“蝴蝶效應(yīng)”開始。
“蝴蝶顫動著翅膀，結(jié)果過了一段時間天氣就會發(fā)生大的變化，當(dāng)然反過來可能也能說得通?！毖鸥鞑肌づ晾锼箤@些基礎(chǔ)問題有一個更寬闊的視野，“是不是再往前跳，這是我的一個理論一個猜測。我當(dāng)時考慮動力系統(tǒng)像是轉(zhuǎn)換，也像流動，同時又有所謂的參數(shù)空間?！?/p>
從1963年愛德華·羅倫茲提出“蝴蝶效應(yīng)”以來，在過去的70年中，動力學(xué)的研究者們一直有一個夢想：就是希望能夠追溯自己的歷史，對一個典型的系統(tǒng)或者典型的點線進(jìn)行描述。
針對“動力系統(tǒng)理論通常是用來描繪自然現(xiàn)象的，但是近年來一些研究者試圖把動力系統(tǒng)理論應(yīng)用于人類社會的演變研究中”，雅各布·帕里斯說：“我相信任何人，只要受過非常好的動力學(xué)理論訓(xùn)練，他就能把自己的專業(yè)應(yīng)用到其他的領(lǐng)域里面，我確實也看到很多這樣的實例?！?/p>
人物名片：阿達(dá)·約納特，以色列科學(xué)家。2009年因“核糖體的結(jié)構(gòu)和功能”的研究而獲得當(dāng)年的諾貝爾化學(xué)獎。
科技進(jìn)步在于不斷研究和發(fā)現(xiàn)問題
在諾貝爾獎百余年歷史上，女性獲獎?wù)呱僦稚?。雖不乏居里夫人這樣兩度獲獎的傳奇人物，但所占比例不到獲獎總?cè)藬?shù)的5%。阿達(dá)·約納特說，“當(dāng)我第一次發(fā)現(xiàn)核糖體結(jié)構(gòu)的時候，那就是我獲得的最大的獎項?！?/p>
心臟搭橋作為冠心病治療的有效手段之一，很多人對它既關(guān)注又畏懼。在臨床中，心臟搭橋手術(shù)常常是醫(yī)生們優(yōu)先考慮的治療方法。搭橋后，患者可長時間舒適地生活。
保養(yǎng)得當(dāng) “挺”二三十年沒問題
心臟搭橋術(shù)后生活二十年左右的患者大有人在；40歲搭橋，活到70多歲的人也不少。
專家提醒，心臟搭橋后能“挺”多長時間關(guān)鍵在于日常保養(yǎng)是否得當(dāng)。一般來說，患者術(shù)后要按照醫(yī)囑定期服用抗凝藥物、降脂藥物和穩(wěn)定血壓的藥物。尤其是血壓，應(yīng)盡量保持在120/80毫米汞柱的水平。如果血壓過高，患者血管容易發(fā)生改變；如果血壓過低，患者可能出現(xiàn)心肌供血不足等問題。另外，患者術(shù)后應(yīng)遵醫(yī)囑定期到醫(yī)院做凝血四項檢測、心電圖檢測以及冠狀動脈造影檢查。通過這些手段，大家就能知曉自己心臟上“橋”的狀況了。
患者術(shù)后病情是否會發(fā)生反復(fù)還要看病人的基礎(chǔ)疾病情況、用于“搭橋”的血管質(zhì)量如何。有時候，某些特殊的體質(zhì)也會對此產(chǎn)生一定影響。
搭橋后應(yīng)“大膽”地生活
《愛因斯坦和小女孩》寫了大科學(xué)家愛因斯坦與一個小女孩偶然相遇并相處的生活片段，表現(xiàn)了愛因斯坦?jié)撔目茖W(xué)研究、忽略生活小節(jié)的平凡而偉大的品格，以及他關(guān)愛孩子，樂于與孩子相處的童心。愛因斯坦是世界著名物理學(xué)家，對世界科學(xué)史作出了巨大貢獻(xiàn)。他的物質(zhì)粒子可以轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮哪芰康睦碚摚延稍訌?、氫彈的威力得到證實，他被公認(rèn)為整個人類歷史上少有的科學(xué)巨人。
情境之中悟性格。在“冷不丁被小姑娘一撞”的情況下，愛因斯坦抬起頭，友好地沖小姑娘一笑：“對不起，小姑娘，是我不小心。”這是被撞者對撞人者道歉。這一情境讓我們深切地感受到愛因斯坦平易、寬容、坦蕩的胸懷。文中還描寫了愛因斯坦的穿著：“只見他穿的衣服又肥又長，整個人就像裹在一張大被單里，腳下趿拉著一雙臥室里穿的拖鞋。”這一情境又讓我們感受到這位偉大的科學(xué)家專注于科研、不拘小節(jié)的性格。
言語之中顯品質(zhì)。第二天小姑娘又遇到了那老人。小姑娘說：“我父親說你是最偉大的愛因斯坦……”“噢，他只講對了一半，我是愛因斯坦，但并不偉大?！边@讓我們體會到了愛因斯坦的謙遜誠懇。愛因斯坦還說：“你說得對，我是不會對付衣服鞋子這類玩意兒，但愿你肯教我?！彼喼背闪艘粋€友善調(diào)皮又很乖的老頑童。愛因斯坦說：“呵，小教授，請你再教教我?！边M(jìn)一步體現(xiàn)出這位大科學(xué)家的平易近人和童心未泯。“小姑娘手把手地教起了愛因斯坦。”這不是奇談，而是一段佳話，讀來特別深沉有韻味。文中最后一段，小姑娘的母親在街上遇到了愛因斯坦，她好奇地問：“愛因斯坦教授，我女兒跟您在一起時，你們都談些啥？”“她教我怎樣穿戴，怎么樣放東西和布置房間。我呢，什么也幫不了她，只好教她做數(shù)學(xué)作業(yè)?！被ソ袒W(xué)，各得其所，樂在其中，就像一對忘年交。這樸實無華的語言，讓我們感受到這位偉人的謙遜和真誠。
小事之中展魅力。作為一個普通人，愛因斯坦可能有許多不足的地方，如他不注重穿戴，不會布置房間和收拾東西。但平凡中見偉大，他的平易近人、謙虛和童心未泯，是偉大人物十分可貴的品質(zhì)，展現(xiàn)了獨特的人格魅力。更難能可貴的是他向一個12歲的小女孩請教，令人印象深刻。愛因斯坦是一位了不起的科學(xué)家，這篇文章并沒有介紹他的相對論和量子力學(xué)，以及他獲得諾貝爾獎的事，而是通過和小姑娘交往的一樁小事，突出他的謙虛和平易近人，讓我們在平凡的生活中，感悟到了人性的真善美！
“只要給我一個支點，我將推動地球” 世界著名物理學(xué)家阿基米德這句充滿自信的話，或許就是他登上科學(xué)高峰的階梯。學(xué)生在成長過程中，又何嘗離開過一個個充滿尊重、信任和愛的“支點”？他們思想的進(jìn)步、知識的獲得、能力的形成，都離不開教師為他們搭建的一個個“支點”的推動。
但是，很多時候，作為老師的我們常常很慷慨的把“支點”給了升學(xué)有望的所謂尖子生；其實，后進(jìn)生更需要“支點”。他們或是由于基礎(chǔ)知識薄弱、接受能力差成為學(xué)習(xí)上的差生；或是由于自制力差，成為自由散漫、頗令老師頭疼的紀(jì)律差生。正因其存在這樣那樣的缺點、不足，才更需要教師愛、尊重、信任的“支點”。 美國著名成人教育家卡耐基就曾告訴過我們：每個人都有被人尊重的渴望。
中小學(xué)生的可塑性很強，后進(jìn)生學(xué)業(yè)的落后或許只是暫時的，行為的不良在老師的諄諄教導(dǎo)下，也或許會很快矯正。人的多元智能理論告訴我們，人潛在的才能是多方面的，有的長于記憶，有的有運動潛能，有的具備繪畫天才；有的少年早慧，有的大器晚成。培養(yǎng)了6位美國總統(tǒng)、33位諾貝爾獎金獲得者、32位普利策獎獲得者、數(shù)十家跨國公司總裁的美國哈佛大學(xué)，近年來提出教育新觀念，主張學(xué)校要“減少評比，多化心力找出每個學(xué)生天賦的一面加以培養(yǎng)”，并指出：“成功可以有無數(shù)種定義，成功的途徑更是千變?nèi)f化”。學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀不是好學(xué)生的唯一標(biāo)志，后進(jìn)生也是活生生的有其獨特個性的人，如果我們多幾把尺子衡量學(xué)生，或許會發(fā)現(xiàn)，后進(jìn)生同樣很可愛；因為有過失，有缺點，在其成長的道路上，才更需要教師給他們以人格的尊重、能力信任和師愛的浸潤，他們的成長才更應(yīng)該有“支點”的推動。
“支點”是尊重、信任、關(guān)愛；“支點”是學(xué)生受到委屈時，老師那一抹善解人意的甜甜微笑；“支點”是學(xué)生遇到困難時，老師那不易覺察的一絲鼓勵眼神；“支點”是學(xué)生站在十字路口時，老師那充滿愛意的果決一推；“支點”是學(xué)生迷茫時，老師那諄諄的教誨……
中圖分類號：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）01-0173-01
一、情感是影響學(xué)生學(xué)好物理的重要因素
有人曾對學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣進(jìn)行過較廣泛的調(diào)查，結(jié)果表明：學(xué)生的物理成績與對他們對本學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣（積極的學(xué)科情感）呈高度正相關(guān)，興趣是學(xué)習(xí)動機中最活躍的部分，它使人積極主動、心情愉快、全神貫注地學(xué)習(xí)，不以學(xué)習(xí)為負(fù)擔(dān)，而以學(xué)習(xí)為享受，所以人們在濃厚的興趣下所獲得的一切，常會掌握得迅速而牢固。世界著名物理學(xué)家愛因斯坦曾說過：“對于一切來說，只有熱愛才是最好的老師”。我國古代大教育家孔子也認(rèn)為，知之者，不如好之者，好之者不如樂之者，其理亦源于此。
二、消極情感的成因
1.教師的消極情感對學(xué)生的影響
在中學(xué)物理教學(xué)過程中，物理教師對自己的工作是樂意還是厭倦，這體現(xiàn)了物理教師對教學(xué)工作的情感。由于教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，教師的情感對學(xué)生具有強烈的感染作用。心理學(xué)的研究認(rèn)為：當(dāng)人們通過面部表情以及聲音的變化等把情感傳達(dá)到接受對象時，主體的情感便對客體產(chǎn)生感染作用，對客體產(chǎn)生影響，產(chǎn)生與主體相類似的感覺。而在當(dāng)前的物理課堂教學(xué)中，為數(shù)不少的老師或因缺乏足夠的專業(yè)思想和教學(xué)熱情，或因片面認(rèn)為物理教師講授的是科學(xué)知識，只要用符合邏輯和科學(xué)的語言去說明事理就可以了，致使在課堂教學(xué)中表情麻木冷漠，講授平淡無奇，以致造成課堂氣氛壓抑、沉悶，學(xué)生很容易不專心聽講，不愿回答老師的問題，對老師布置的任務(wù)馬虎敷衍，久而久之則形成對物理學(xué)科的消極情感。
2.學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺乏成功的情感體驗
心理學(xué)家曾對“人們普遍喜歡鞭炮味，而不喜歡醫(yī)院里的藥味”這一現(xiàn)象作過細(xì)致的研究，研究結(jié)果是：鞭炮多出現(xiàn)在喜慶的日子里，給人們帶來的是愉悅的情感體驗，而醫(yī)院則往往帶給人們不愉快的體驗，這充分說明不同的情感體驗會對人們產(chǎn)生重要的影響。心理學(xué)的研究還認(rèn)為：人有一種自我實現(xiàn)、承認(rèn)、取得成功的愿望和需要。美國心理學(xué)家馬斯洛在《動機和人格》一書中將其列為人的五種基本需要之一。成功和失敗在學(xué)生心理上會引起不同的情感體驗，對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生不同的影響。
物理是一門以實驗為基礎(chǔ)的基礎(chǔ)學(xué)科，其概念嚴(yán)謹(jǐn)、推理周密，這就要求學(xué)生具有較強的抽象能力和理解能力，而學(xué)生的已有知識和能力還比較欠缺，這樣物理學(xué)對學(xué)生的知識和能力的要求與他們的已有知識和能力之間存在一定差距，一些學(xué)生在不能將老師所講知識掌握、作業(yè)頻繁出錯、提問回答不對、測驗得不到好成績時，又常會被老師一味地責(zé)備為不努力、不刻苦，久而久之使他們感到自己比別人差，產(chǎn)生自卑心理。特別是物理學(xué)習(xí)中接連出現(xiàn)失敗時，便會嚴(yán)重挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)物理的情感，加之部分老師受片面追求升學(xué)率的影響，“望生成龍、望女成鳳”心切，教學(xué)中一味提高教學(xué)要求，更增加了學(xué)生的失敗的情感體驗，其后果是使學(xué)生對物理學(xué)產(chǎn)生害怕、厭惡等不正常情感。致使一些學(xué)生產(chǎn)生“反正學(xué)不會，干脆不學(xué)了”的想法。
3.惡劣的師生關(guān)系對學(xué)生的影響
教師和學(xué)生教學(xué)中的兩個主體。學(xué)生的學(xué)科情感常取決于對任課老師的喜好，古人云：“親其師，才能信其道”。如果教師在課堂上對全班每個學(xué)生都抱著積極、熱情、信任的態(tài)度，并在教學(xué)中讓學(xué)生感受到這種態(tài)度，當(dāng)學(xué)生從教師那里感受到真誠的關(guān)懷和摯愛、積極的期待和希望時，他就會有一種受到信賴、鼓舞與激勵的內(nèi)心情感體驗，從而從內(nèi)心升騰起對老師的信賴和愛戴。“愛屋及烏”，由喜歡老師而喜歡他所任教的學(xué)科，從而愉快接受教師的教誨，并努力將教誨轉(zhuǎn)化為行動，從而實現(xiàn)教師的期望。反之如果學(xué)生對教師的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)不滿意，或受到教師的漠不關(guān)心、過多的指責(zé)等，都可能使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒變壞，從而對教師產(chǎn)生討厭、對抗的不良情感，繼而老師一上課心里就煩，對教師所講知識也煩，甚至跟教師產(chǎn)生對抗，你讓我這么做，我偏那樣做，學(xué)生的這種不良情感，必然導(dǎo)致知識的傳授過程滯沮，宛如向板結(jié)成一塊的花盆中灌水，雖然上面滿溢，可是實際滲透滋潤不多。
三、良好情感的培養(yǎng)
1.熱愛本職工作，提高自身修養(yǎng)
“言為心聲，情動于意而形于色”如果沒有對本職工作的熱愛，哪會有講課時津津樂道的熱情和笑容可擲的神情？又哪會獲得學(xué)生的尊敬與愛戴呢？教師應(yīng)敬業(yè)為先，滿腔熱情地投人到物理教學(xué)工作中去，不斷自我完善，以飽滿的、積極向上的熱情帶領(lǐng)學(xué)生去探索物理世界的奧秘，這樣就會對學(xué)生學(xué)習(xí)情感產(chǎn)生巨大的影響。正如贊可夫所說：“如果教師本身就燃燒著對知識的渴望，學(xué)生就會迷戀于知識的獲取”。
2.建立良好的師生情感
教師要熱愛自己的學(xué)生，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和成長，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難和挫折時，教師要耐心地幫助他們分析原因，找到解決問題的辦法，而不應(yīng)過多地苛求、指責(zé)，讓每位學(xué)生都感受到老師的愛和期望。師生的情感交流是雙向的，但由于中學(xué)生心理發(fā)育尚不健全，因而教師處在主導(dǎo)的地位上，教師必須考慮到學(xué)生的年齡、性別的不同，群體和個體的差異，主動采用相應(yīng)的感情交流途徑與方法，要正確理解“師道尊嚴(yán)”的內(nèi)涵，清除盲目的“唯我獨尊”的心理，主動積極地營造融洽的師生關(guān)系。
也許有人要說：這些知名人物智力超常，當(dāng)然用不著讀一百遍了。而生理學(xué)研究告訴我們：人腦作為一種器官雖有差別，但這種差別跟智力沒有必然的聯(lián)系。同樣是著名的文學(xué)家，屠格涅夫的腦重是2012克，法朗士的腦重只有1017克，但他們的聰明才智卻難分上下。美國病理學(xué)家馮姆?哈維博士在世界著名物理學(xué)家愛因斯坦逝世后對他的大腦進(jìn)行了研究，結(jié)果表明：愛因斯坦的腦細(xì)胞和腦組織與同齡的其他任何人都一樣。退一步講，就算知名人物的智力超常，也可以肯定其智力較之智力正常的人不會超過好幾倍。一本書他們讀十遍可以理解，想必智力正常的人讀幾十遍也可以搞清楚，不一定非要讀上百遍。
既然如此，為什么今天竟有人把陳壽說的“百”擴大十倍，提倡“讀書千遍”呢？大概他們認(rèn)為讀一遍就有一點收獲，讀兩遍就有兩點收獲……讀得越多收獲就越大，因此一“百”遍不夠，要讀上“千”遍。
乍一看這種認(rèn)識好像頗有道理，其實是似是而非的。它只不過是形而上學(xué)的產(chǎn)物，用孤立的、片面的觀點看問題，以為只要不斷增加事物的量，就能不斷獲得好的結(jié)果，卻沒有想到隨著“量”的不斷增加，到了一定的程度就會產(chǎn)生“質(zhì)”的變化。質(zhì)和量的對立統(tǒng)一充分體現(xiàn)在“度”這一范疇中，而任何“度”都存在著極限，超過了這個極限，事物就會向相反的方向轉(zhuǎn)化，“物極必反”就揭示了這樣的道理。因此，為理解一本書而去讀它，知名人物不用說其次數(shù)有一定的限度，達(dá)到了這個限度，就能實現(xiàn)自己的愿望。對于一般的智力正常的人來說，讀的次數(shù)興許要多一些，但也有一定的限度，絕不是越多越好。為什么至今我們還沒有發(fā)現(xiàn)一位聲言自己確實讀了一百遍才把一本書讀懂的人？這就證明“一定的限度”無疑是存在的，而且它的“極值”小于一“百”，完全不需要用“千”來進(jìn)行強調(diào)。
正因為提倡“讀書千遍”似是而非，所以如果照此辦理定會造成危害。當(dāng)一個人通過適量的閱讀通曉了書的內(nèi)涵，用心理學(xué)的觀點分析，他就會滿足。倘若這時你硬要他繼續(xù)翻來覆去地讀，由“滿足產(chǎn)生冷淡”（列寧語），除了白費時間，空耗精力，還能有什么收獲呢？
這種因“超重”閱讀造成的危害在現(xiàn)實生活中并不鮮見。有的家長恨鐵不成鋼，把自己的子女關(guān)在屋子里，強令其超量讀寫，結(jié)果適得其反，逼得子女熬時光，致使其學(xué)習(xí)興趣消失殆盡，繼而厭學(xué)棄學(xué)，有的甚至因此而輕生。
