時(shí)間：2023-02-22 20:24:40
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇描寫長江的詩歌范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
一、流水作為主要意象進(jìn)入古典詩詞的原因分析
中國的古典詩詞中，帶有水的意象的句子比比皆是，有江水、河水、湖水、溪流，有春水、秋水、雨水、瀑布，有水波不興的水，有波浪滔天的水。有專門描寫水的詩句“春來江水綠如藍(lán)”。也有把水作為媒介來表達(dá)詩人情感的，如離別的水“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”;憂愁的水“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;思念的水“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”;還有兇惡的水“過江千尺浪，入竹萬竿斜”，也有表時(shí)間流逝的水“逝者如斯夫，不舍晝夜”;更有無情的水“水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)過出城”……中國的詩人和詞人們對(duì)水有著不一樣的偏愛，可以用水來表達(dá)任何一種情感，這是由其原因的。
首先，這與水的社會(huì)地位離不開。水是一切生命的源泉，它在詩人的心目中有很高的地位。原始人類逐水草而居，而黃河更是孕育了整個(gè)中華文明。從原始人類的生于斯，長于斯，到現(xiàn)代人類的食于斯，飲于斯，水是人類文明的見證，同時(shí)也是與人類打交道最多的自然事物。人類對(duì)水熟悉，于是去描寫它，去歌頌它，這是一種文化本能。于是在中國早期的文學(xué)作品中就出現(xiàn)了水的意象?？鬃釉弧笆耪呷缢狗颉?，而我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中也有許多以水為意象的句子，《關(guān)雎》中有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄遁筝纭分杏小拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”而《詩經(jīng)》中水的意象還有很多。同樣的，我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌源頭的《楚辭》中也有許多水的意象，《離騷》中有“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與?！薄断娣蛉恕分杏小盎暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺。”等。而在此后的古典詩詞包括文學(xué)作品中，水的意象更被廣泛運(yùn)用。
其次，與水的形態(tài)有關(guān)。水是自然界中形態(tài)最多的物象，因而可以作為不同形態(tài)的意象出現(xiàn)在詩詞中表達(dá)不同的情感。自然界中的水，有作為常態(tài)的即液態(tài)的水，也有固態(tài)的冰和雪，更有氣態(tài)的霧。當(dāng)然，我們這里討論的水的意象只是液態(tài)的水而不是冰、雪或者是霧，但是這也不可否認(rèn)水的多變性，因此它更能給引起文人的注意并為其提供素材。從另一個(gè)角度來說，水的這種多變性恰恰符合文人們情感的表達(dá)，它能滿足文人內(nèi)心豐富多變的情感。水可剛可柔，能屈能伸，靜若處子，動(dòng)如脫兔，正好滿足了文人們或高昂、或低沉、或悲傷、或激情、或積極、或消極的情感狀態(tài)。而其它的意象卻不如水豐富。
二、流水在古典詩詞中的意象內(nèi)涵分析
古人在古典詩詞中喜用流水意象，很大一部分原因是流水意象具有十分豐富的情感內(nèi)涵，能夠從多方面、多層次的表達(dá)古人的情感訴求。那么流水意象有哪些內(nèi)涵了：
（一）阻隔――流水較原始的意象內(nèi)涵
流水是生命的起源，但同時(shí)，流水可以將此岸與彼岸進(jìn)行阻隔，于是在較早的詩歌中流水意象有著阻隔的內(nèi)涵。在最早的《詩經(jīng)》中已經(jīng)出現(xiàn)?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄遁筝纭芬辉娭忻鑼懥诉@樣一一水阻隔的場(chǎng)景，露濃霜重，蘆葦沾滿晶瑩潔白的霜花，詩人在河邊翹首佇立，透過裊裊薄霧和青綠蒼茫的蘆葦叢，凝視著河對(duì)岸，那就是心中“伊人”之所在。而在《古詩十九首》中同樣有這樣的描寫，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，默默不得語?！边@同樣是一水之隔，卻永世難見。而在稍后的宋詞中流水也有很多阻隔內(nèi)涵的運(yùn)用。李之儀的《卜算子》中有“君住長江頭，我住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水。”這是整條河的阻隔。在古代，流水曾給人們的交通往來，造成很大的阻隔和困擾，它令近在眼前的事物，仿佛又遠(yuǎn)在天邊，讓人可望而不可即。因?yàn)檫@一水相隔而難以跨越，所以水就自然而然地成了阻隔的象征，所以，在中國古代詩詞中水的意象就有著阻隔的內(nèi)涵了。
（二）愁思――流水最廣泛的意象內(nèi)涵
因?yàn)榱魉男螒B(tài)特性，具有多變、柔弱、連綿的特點(diǎn)，經(jīng)常被古人拿來表達(dá)連綿不絕的愁思，流水因此變成了抽象的愁的具體意象表達(dá)。李清照的《一剪梅》中“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情何處能消除，才下眉頭，卻上心頭?！弊怨乓詠硪恢本镁玫卮騽?dòng)讀者的心扉，引起感情上的共鳴。而李白的 “仍憐故鄉(xiāng)水，千里送行舟”（《渡荊門送別》）“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》）“請(qǐng)君問取東流水，別意與之誰短長”（《金陵酒肆留別》）“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）等送別名篇都借水來寫別思，河水、潭水、江水都是詩人來表達(dá)離愁別緒的一種意象。而李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！保ā队菝廊恕罚└菍⒊顚懙木唧w可感，這全賴流水之功。
（三）光陰――以流水的逝去表達(dá)光陰一去不返
流動(dòng)性是流水的一大屬性，具有奔流而去，一去不返的特點(diǎn)，這與光陰的逝去是一樣的，光陰總是不能回轉(zhuǎn)，于是詩人借最熟悉的流水來表達(dá)看不見摸不著的光陰，顯得形象而真實(shí)。 “百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？”（《樂府詩集?相和歌辭》），這是較早的用流水來表達(dá)年華逝去的詩歌?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）李白用江水滾滾東流喻光陰易逝，抒發(fā)了詩人因時(shí)間流逝、既往的事物難再而生的強(qiáng)烈慨嘆?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅?！睏钌鞯模ā杜R江仙》）和辛棄疾的《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭懷古》 “千古興亡王多少事，悠悠，不盡長江滾滾流?！倍加昧魉畞頃鴮懬甑臍v史光陰，讓人空留感嘆。
流水意象還有許多內(nèi)涵，如表達(dá)溝通，表達(dá)生命，表達(dá)美丑……這些對(duì)我們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和情感的表達(dá)具有極高的顯示意義，值得我們研究和學(xué)習(xí)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]詩經(jīng)[M].北京：中華書局，1986
《詩經(jīng)》一共有三部分組成，即“風(fēng)”、“雅”、“頌”。風(fēng)詩主要是地方民歌，一共有十五國風(fēng)，160篇，這里集中了《詩經(jīng)》中大多數(shù)優(yōu)秀的篇章。雅詩主要是宮廷的歌曲，有大雅和小雅之分，一共105篇。而頌詩，是廟堂祭祀的歌曲，由商頌、魯頌和周頌三部分組成，他們主要是一種伴舞的祭歌。
我們今天的詩歌是不需要合樂的，但是在上古時(shí)代詩、樂、舞這三者不分，詩歌一般是合樂的歌詞?！对娊?jīng)》都是可以會(huì)樂的，可以供人們演唱。
《詩經(jīng)》的編輯，倒是一件很不容易的事。上古社會(huì)有一種重視詩、樂的習(xí)俗，統(tǒng)治階級(jí)往往通過一些民歌、樂舞來觀察民風(fēng)。當(dāng)時(shí)有一種官是專門負(fù)責(zé)采集詩歌的，他們分布在全國各地，搜集民間詩樂，將其整理起來，最后交給最高統(tǒng)治者。當(dāng)時(shí)所采集的詩歌可遠(yuǎn)不止這些，采詩官搜集上來的詩很多，傳說這些詩歌流傳到孔子的時(shí)代，孔子親自整理這些詩歌，他從這些詩歌之中選擇那些最符合他的道德思想的，編成一本，這就是今天的流傳本《詩經(jīng)》，一共305首。
孔子選了這些詩后，就讓他的學(xué)生認(rèn)真閱讀，他說：“不學(xué)《詩》，無以立?！彼J(rèn)為這《詩》的目的，主要在于有用于世。他說“你學(xué)了《詩》，不能把他貫徹到實(shí)踐中去，就證明你沒有學(xué)好，如果派你去搞外交，你不能利用《詩經(jīng)》去應(yīng)對(duì)諸侯，這學(xué)了就等于沒學(xué)。”
《詩經(jīng)》中有大量的詩歌反映了民間的疾苦。如那首著名的《碩鼠》詩，詩中寫到：“大老鼠啊，大老鼠，你不要再吃我的黍，我整天服侍你，但是你卻絲毫不考慮我?！北憩F(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的憤恨心情！
那是一個(gè)戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代，民生涂炭，人民受盡了苦難，《詩經(jīng)》中就有不少描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩歌，如《采薇》，詩中寫到：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！北憩F(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的漫長以及離人的思念。
[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2015）040033
目前，因教材對(duì)詩歌的表達(dá)技巧沒有統(tǒng)一的界定，各種高考復(fù)習(xí)資料和見諸報(bào)紙雜志的文章分類說法不一。比如，在概念上就有藝術(shù)手法、藝術(shù)技巧、表現(xiàn)手法、寫作手法、寫作技巧等不同的表達(dá)；對(duì)某種手法，如襯托，有的歸入藝術(shù)技巧，有的歸入表現(xiàn)手法，學(xué)生頭腦混亂；對(duì)于“這首詩用了什么表現(xiàn)手法”等問題，學(xué)生看出什么答什么。
筆者認(rèn)為，高中生沒有必要在概念上做細(xì)致的區(qū)分，可以把手法、技巧劃分為一大類，即都是對(duì)詩歌形式的鑒賞，這里可以暫借考綱中的“表達(dá)技巧”一詞。重要的是關(guān)于詩歌形式方面的“表達(dá)技巧”有哪些，如何歸類劃分。如果歸納出合理系統(tǒng)的知識(shí)體系，讓學(xué)生知道這些方法是如何產(chǎn)生和運(yùn)用的，學(xué)生就不用去死記硬背一些概念，去做貼標(biāo)簽式的賞析。
關(guān)于高考常涉及的詩歌表達(dá)技巧方面的內(nèi)容，可以歸為四大類：思維特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法、煉字（句）。這四方面分別涉及思維、整首（篇）、句子、字詞，是按照從整體到局部的角度來分類。下面談一談每部分所涉及的手法技巧。
一、 思維特點(diǎn)
鑒賞詩歌時(shí)，如果判斷詩人是通過聯(lián)想、想象創(chuàng)造的畫面，這幅畫就是“虛寫”，然后再結(jié)合作者所要表達(dá)的思想確定這一“虛寫”是否與“實(shí)寫”結(jié)合，互相對(duì)照，或是側(cè)重一方面，“以虛襯實(shí)”或者“以實(shí)襯虛”。如果學(xué)生弄懂了虛實(shí)手法是如何產(chǎn)生和運(yùn)用的，那么對(duì)這一手法的鑒賞就能說得清，道得明了。
二、 表達(dá)方式
詩歌的主要表達(dá)方式是描寫和抒情。有關(guān)描寫的知識(shí)如下：
描寫的對(duì)象有：景和人。
描寫的角度有：正面和側(cè)面。正面描寫景物可從客觀和主觀的角度描寫，客觀的角度涉及空間、時(shí)間和邏輯（詩歌很少涉及邏輯的角度，所以可以略去不談），主觀的角度有視覺、聽覺、嗅覺等感官的。
描寫的基本手法有：白描和工筆細(xì)描。如果描寫的對(duì)象是人，寫人的手法還有語言、動(dòng)作、心理、肖像（神態(tài)）等細(xì)節(jié)描寫。
如果詩歌中的畫面有主要畫面、次要畫面，或畫面中有主要景物和起襯托作用的景物，就能判斷描寫的角度是否有正面描寫或側(cè)面描寫。最重要的是應(yīng)從描寫的對(duì)象和角度來判斷所使用的手法。比如杜甫《登高》的前四句：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！边@幅畫用白描的手法，所描寫的景沒有主次之分，合起來為下面抒情作渲染、烘托，不存在正面、側(cè)面的角度，可這幅畫在空間上有遠(yuǎn)景、有近景，有天上、有地下，有猿的哀鳴聲、蕭蕭落木聲、滾滾波濤聲，有風(fēng)在吹、鳥在飛、水在滾，又有清渚白沙的清靜。因詩歌從不同角度全方位來描繪景致，所以說這幅畫從空間上形成對(duì)照，運(yùn)用了對(duì)比（對(duì)照）的手法；落木是時(shí)間的痕跡，與江水結(jié)合，既有時(shí)間的流逝又有空間的廣大，這里時(shí)空結(jié)合；這幅畫又從主觀的視覺、聽覺等感官上描寫，從而有視覺、聽覺結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合的手法。因此，可以說因描寫角度不同而產(chǎn)生不同的寫作手法或?qū)懽骷记?，那么就不能再說“動(dòng)靜結(jié)合”（或以動(dòng)襯靜）是描法，它是從視覺、聽覺的角度切入描寫而產(chǎn)生的寫作手法或技巧?？傊瑧?yīng)該讓學(xué)生明確哪些是描寫的角度，哪些是寫景寫人的基本手法，哪些是因描寫角度而產(chǎn)生的表達(dá)技巧。
有關(guān)抒情的知識(shí)如下：
抒情角度有：直接抒情、間接抒情。
間接抒情有：借景抒情 （托物言志――象征）、借樂景抒哀情（反襯）、借哀景抒樂情（反襯）、借樂景抒樂情（正襯）、借哀景抒哀情（正襯）、寓情于景（以情馭景）、情景交融。
在間接抒情中，詩人一般借助便于表達(dá)感情的景物或典型的意象來抒情，如果詩人通過描繪某一具體物象寄托自己的情感，我們就說運(yùn)用了托物言志的手法，這樣的詩一般會(huì)有象征意義，所以多用象征的手法。借景抒情中景和情之間還存在借什么樣的景抒什么樣的情的情況，通?？梢杂猩厦媪谐龅乃姆N情況，因此會(huì)相對(duì)應(yīng)產(chǎn)生正襯和反襯的手法。
寓情于景（以情馭景）與借景抒情也是有區(qū)別的。寓情于景是詩人把情感寄予景中，景物帶有詩人的情感。古典詩中，往往景中有情，情因景生，情景交融的情況較多。比如，“昔我往矣，楊柳依依。及我來思，雨雪霏霏”這句既借“楊柳”“雨雪”抒思念和凄苦之情，又因抒情主人公的思念和凄苦而有“依依”和“霏霏”的景致，這里既有借景抒情，又有寓情于景，又是情景交融的典型詩句，極富感染力。因此，可以這樣歸納：借景抒情、寓情于景、情景交融三種方法既是并列關(guān)系，同時(shí)又可以交叉并存。
三、 修辭手法
詩歌從語句的角度主要涉及修辭手法中的修辭格，讓學(xué)生掌握常用的修辭格即可，如比喻、對(duì)偶、比擬、排比、借代、夸張、反問、反復(fù)、雙關(guān)、對(duì)比、頂針、回環(huán)、互文、通感等。常見的修辭格中還有“引用”，在詩歌中引用古代的典故我們稱為“用典”，這里就把“用典”歸到修辭手法里，對(duì)高中生暫不用做概念理論上更深入的研究。
我國歷史源遠(yuǎn)流長，留下了大量的詩歌資源，隨著新課改的不斷深入，高中語文教學(xué)的作用越來越突出，傳統(tǒng)文化也引起了越來越多人的重視，這也對(duì)教師的詩歌教學(xué)提出了越來越高的要求。那么，究竟如何改變?cè)械膫鹘y(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)新詩歌教學(xué)，讓詩歌課堂更加富有“詩意”呢？
一、品味語言，感受形象
詩歌的語言精練，風(fēng)格多樣，有的平淡，有的慷慨，又往往會(huì)用幾個(gè)字來表達(dá)豐富的意象，因此，在高中的詩歌教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)把詞義、句意的理解放在詩歌教學(xué)的首位，讓學(xué)生通過琢磨語言來感受詩歌的形象，從而逐漸形成對(duì)詩歌獨(dú)特的理解。
例如，在蘇教版高中語文詩歌《登高》一課教學(xué)中，我讓學(xué)生反復(fù)閱讀詩歌，找出詩歌中出現(xiàn)的所有意象，逐一對(duì)其進(jìn)行體悟。比如，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”中，就有“風(fēng)”、“天”、“猿嘯”、“渚”、“沙”等一系列的景物，這些景物分別用“急”、“哀”等語言來形容，色調(diào)清冷，構(gòu)造出了一副秋季的寒涼景象，既雄渾高遠(yuǎn)，又肅殺凄涼，首先就給作者的后續(xù)抒感定下了基調(diào)。頷聯(lián)“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，用十分對(duì)仗的語言，描寫了蕭蕭落木和滾滾長江，給人一種歷史長河永不停歇的感覺，在感受到自我生命的渺小之時(shí)，卻又依靠“滾滾”、“無邊”等詞匯傳達(dá)出一種豁達(dá)之感，展現(xiàn)出一種宏大的氣勢(shì)。通過對(duì)這兩句的語言進(jìn)行分析，學(xué)生明確了詩歌中應(yīng)該分析的內(nèi)容，掌握了一定的分析方法，能夠更精準(zhǔn)地對(duì)詩歌中的意象進(jìn)行理解和把握，整體鑒賞水平得到了提升。
語言是詩歌最直接呈現(xiàn)給學(xué)生的表征，也是學(xué)生理解詩歌的鑰匙，學(xué)生只有學(xué)會(huì)品味詩歌的語言，才能夠逐漸領(lǐng)悟作者在這些語言背后所要表達(dá)的情感、所要描寫的形象，因此，高中教師在教學(xué)過程中，一定要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩歌語言進(jìn)行品味和分析，養(yǎng)成良好的詩歌閱讀習(xí)慣。
二、驅(qū)遣想象，獲得審美
所謂驅(qū)遣想象，有兩種方式，一種是虛構(gòu)詩歌中的故事，一種是還原詩歌中的場(chǎng)景，其實(shí)究其根本，都是要調(diào)動(dòng)詩歌閱讀者的個(gè)人體驗(yàn)和情感，讓閱讀者通過身臨其境的感受來獲得更好的審美體驗(yàn)。
例如，蘇教版高中語文《聲聲慢》一課，文中表_了作者李清照在一生的后半段時(shí)期里充滿濃愁的凄清生活。詞中有一句“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”在讀到這一句時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生去構(gòu)想當(dāng)時(shí)滿眼黃花的場(chǎng)景，黃花是，堆積則不是說全部散落在地上，而是指小花密密麻麻地開放，成堆成堆，只不過人已憔悴，哪里還有什么心情去摘它，又哪里還有什么心情去賞花呢？通過這樣還原場(chǎng)景，一個(gè)飽經(jīng)離亂、丈夫離世、金石散佚的孤愁無助的女詞人的形象躍然紙上，這些文字飽含的痛苦、惆悵迸涌而出。顯然，在詩歌教學(xué)中讓學(xué)生驅(qū)遣想像，能夠在最大程度上讓學(xué)生體驗(yàn)文字背后包含的情感，也更能深刻領(lǐng)悟詩歌中每一個(gè)文字的美，培養(yǎng)自己的審美能力。
在教學(xué)過程中，學(xué)生未必都能達(dá)到最深層次的理解，但只要學(xué)生展開了自己的想象力，對(duì)詩歌浮想聯(lián)翩時(shí)，他就獲得了自己在這首詩歌中應(yīng)有的審美體驗(yàn)。
三、文本研習(xí)，批判思維
現(xiàn)如今，高中語文教學(xué)大多瞄準(zhǔn)高考，讓學(xué)生背詩詞、背標(biāo)準(zhǔn)、硬理解，但這對(duì)詩歌理解而言，顯然是不夠的。古人講要從無疑處生疑，其實(shí)就是要讓我們?cè)谶M(jìn)行研習(xí)的時(shí)候，帶著批判性的思維，敢于質(zhì)疑。
【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）36-0086-01
詩歌思想情感的品味是中考的重要內(nèi)容，由于初中學(xué)生的語文功底欠缺，這方面的失分比較嚴(yán)重。因此，作為初中語文老師在進(jìn)行詩歌教學(xué)時(shí)，要教學(xué)生品味詩歌情感的方法。近年來，對(duì)詩歌情感品味的考查，仍從詩歌的內(nèi)在情感特點(diǎn)這個(gè)角度命題，綜觀各地方的中考詩歌考查題，筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，在此談?wù)剬?duì)各種類型詩歌是如何進(jìn)行情感品味的。
一 送別朋友詩
這方面的詩歌，有的是表達(dá)作者依依惜別或?qū)ε笥阉寄钪榈模缋畎椎摹饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！北磉_(dá)了李白送別朋友時(shí)無限依戀的情感；有的以叮嚀、稱頌、勸慰勉勵(lì)朋友為主的，如王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》都表達(dá)出對(duì)朋友的留戀、祝福與關(guān)切，使人不難想象到這對(duì)好友頻頻祝酒、殷殷話別的情景。
二 山水田園詩
以描寫人、景、物為主的詩歌，景中寄寓著作者的情感。這方面的詩歌以陶淵明、王維、謝靈運(yùn)、孟浩然為代表。山水田園的詩歌，寄寓的情感常常較復(fù)雜，但描繪山川美景，鐘情于山水，抒發(fā)其對(duì)寧靜、自由、平和、隱逸生活的向往的詩歌較多。如王安石的《書湖陰先生壁》：“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來?！奔缺磉_(dá)了詩人罷相后對(duì)世事的淡泊心情，又暗含了對(duì)湖陰先生隱居生活的羨慕之意；孟浩然的《過故人莊》描繪出了優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)光，抒發(fā)了自己對(duì)田園生活的熱愛和依戀；陶淵明的《飲酒》，此詩通過結(jié)廬人境、心遠(yuǎn)地偏、采菊見山、悠然自得的隱居生活的敘寫，反映了詩人寧靜、閑適的田園生活樂趣與悠然自得的心境。又如，劉長卿的《送靈澈上人》，全詩表達(dá)了詩人對(duì)靈澈的深情厚誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂風(fēng)度。
三 征戰(zhàn)邊塞詩
這方面的詩歌，有的是描寫詩人對(duì)建功立業(yè)的渴望、報(bào)效祖國的激情，如楊炯的《從軍行》描寫了一個(gè)書生從軍邊塞、參加戰(zhàn)斗的全部過程，表現(xiàn)了知識(shí)分子立功邊陲的豪情壯志與慷慨雄壯；有的表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷，這些詩歌抒寫了征士的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨，如范仲淹的《漁家傲》上闋寫景，下闋抒情，表達(dá)了戍邊將士建功立業(yè)的英雄氣概和濃濃的思鄉(xiāng)之情，從側(cè)面反映了邊塞生活的艱苦；有的將自己的某種情感融入到中原廣闊的自然景象的描繪中，如王之渙的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！笔惆l(fā)了詩人對(duì)戍邊將士的深切同情，委婉地批評(píng)了朝廷對(duì)他們的冷漠。再如王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，還表現(xiàn)了詩人的深切感受，詩人把自己的孤寂情緒巧妙地融入詩歌中。
四 詠史懷古詩
這方面的詩歌多數(shù)是對(duì)古人的憑吊，也有抒發(fā)詩人對(duì)古今的變化以及昔盛今衰的感慨，如張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》、杜甫的《江南逢李龜年》中以對(duì)比手法表現(xiàn)了現(xiàn)在的衰落情景，抒發(fā)了詩人的無限感慨；或借古諷今，勸誡今人不要一味地貪圖享樂，過度奢侈或窮兵黷武，以免重蹈覆轍，如杜甫的《泊秦淮》；表達(dá)自己對(duì)歷史事件或人物獨(dú)特的見解，如杜牧的《赤壁》；或感慨身世，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷，如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。
五 詠物言志詩
這方面的詩歌一般以所詠之物為題，有時(shí)候加上一個(gè)“詠”字。大多借物或借景來表達(dá)自己的遠(yuǎn)大志向與高尚品質(zhì)。如杜甫的《春夜喜雨》賦予了春雨無私潤物、默默奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的美好品格，表達(dá)了詩人樂民之樂、喜民之喜，與廣大勞動(dòng)者息息相關(guān)的思想情感；陸游的《卜算子·詠梅》，詞中所寫的梅花是他高潔的品質(zhì)。又如，于謙的《石灰吟》即以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅(jiān)強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì)和不同流合污、與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的思想情感。
泊秦淮
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱花。
《泊秦淮》作者是杜甫，這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？分析：對(duì)于典故的理解是理解本詩情感的關(guān)鍵，“花”是指陳后主曾做的一首《玉樹花》，本詩作者借陳后主因追求荒享樂終至亡國的歷史，諷刺晚唐那些醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者不從中吸取教訓(xùn)，表現(xiàn)了作者對(duì)國家命運(yùn)的無比關(guān)懷和深切憂慮。那么，這首詩的情感，就是表現(xiàn)了詩人憂國憂民的思想情感。
一般來說，詩歌情感分析題的解題模式為：抒發(fā) 的思想感情；反映了 的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；表現(xiàn) 的情趣；寄托 （愛慕、惆悵、苦悶等）的情懷；表達(dá) 的追求；流露 的傾向；發(fā)出 的感慨；袒露 心跡；造就 的情致等。
詩歌按表達(dá)方式可分為敘事詩（《木蘭詩》）、抒情詩（《春夜喜雨》）和哲理詩（《斷章》）；按格律可分為古體詩（《從軍行》）與近體詩（《春望》）；按語言可分為四言（《君子于役》）、五言（《送杜少府之任蜀川》）、七言（《無題》）與雜言（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）等；按題材可分為寫景詩（《望廬山瀑布》）與詠物詩（《鷓》）、邊塞詩（《出塞》）、詠懷詩（《游子吟》）等；詞按風(fēng)格可分為豪放派（蘇軾、辛棄疾等）與婉約派（柳永、李清照等）。
二、要了解作者及其風(fēng)格
白居易云：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！比魏我粋€(gè)時(shí)代的文人必然帶有該時(shí)代的烙印，其經(jīng)歷、其思想感情無不留下深刻的時(shí)代印痕，而每一個(gè)詩人又有各自獨(dú)特的思想性格，因而結(jié)合作者賞析古典詩歌，有助于考生把握作品的風(fēng)格和內(nèi)涵。陶淵明的樸素自然，李白的清新飄逸，杜甫的沉郁頓挫，白居易的雅俗共賞，王維的詩畫一體，李商隱的朦朧隱晦，范仲淹的蒼涼悲壯，蘇軾的雄健豪放，李清照的婉約凄切，陸游的雄渾奔放，等等，都能讓品味到不同時(shí)代對(duì)詩人的影響。我們可以從作者的經(jīng)歷、寫作背景和文風(fēng)等方面把握作者要表達(dá)的情感。
三、提取意象，體會(huì)意境，理解主旨
意象就是滲透著詩人情意的具體形象。理解詩歌中的意象，體味詩歌中創(chuàng)設(shè)的意境，是詩歌賞析的重要內(nèi)容。賞析重點(diǎn)在于把握詩中的意象，進(jìn)行領(lǐng)悟詩歌的意境。意境就是詩人強(qiáng)烈的感情與生動(dòng)的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。詩人創(chuàng)造意境，常用“寓情于景”和“即景生情”的方式，讀者領(lǐng)悟詩歌意境也應(yīng)從景、情兩方面去探尋與體會(huì)。詩人把抽象的情緒寄托在具體可感的事物之中，這個(gè)事物即詩歌中作者所塑造的形象――“意象”。如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流?！边@首詩有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等。這些意象組合起來便成了一幅融情于境的畫面。詩中沒有直抒對(duì)友人依依不舍的眷念，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象，表達(dá)送別友人的深情摯意。字面上句句寫景，實(shí)際上句句都在抒情，可謂一切景語皆情語。
四、要了解詩歌的表達(dá)技巧
1.詩歌中常用的表達(dá)方式有敘述、描寫、議論和抒情，其中描寫、抒情是重點(diǎn)；描寫方式有細(xì)節(jié)描寫、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等；抒情方式有直接抒情和間接抒情等。
2.詩歌中常用的表現(xiàn)手法有借景抒情（大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A）、情景交融（山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處）、托物言志（垂飲清露，流響出疏桐）、運(yùn)用典故（商女不知亡國恨，隔江猶唱《花》）、比興（關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑）、烘托（鳥宿池邊樹，僧敲月下門）、以小見大、聯(lián)想想象（但愿人長久，千里共嬋娟）及欲揚(yáng)先抑等。
3.詩歌中常用的修辭手法有比喻、借代、夸張、互文、通感、對(duì)比、雙關(guān)、反語等。
五、要揣摩詩歌中字詞的妙用
王安石稱詩歌的語言為“詩家語”，是指詩的用語和其他文體用語不同，尤其講究煉字，經(jīng)典的例子就是“僧敲月下門”，作者“推”“敲”難定，韓退之曰“敲”字為佳。周振甫先生在《詩詞例話》中認(rèn)為：“就這首詩看，敲的應(yīng)該是李凝幽居的門，這個(gè)僧可能是作者自指，因作家出家為僧，法名無本。那他在晚上去找李凝，應(yīng)該敲門，才和幽居相應(yīng)。從音節(jié)上說，敲字也較響亮。”還有“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字用得好。第一，“綠”字比其他的字色彩鮮明。讀到此，能在我們面前喚起一片江南春色。其他各字都比較抽象，沒有這種作用。第二，用“又綠”喚起我們聯(lián)想，讓我們想到春草綠時(shí)容易引起思?xì)w的念頭，這就跟下文“明月何時(shí)照我還”密切呼應(yīng)。所以，在賞析詩歌時(shí)，要特別注意關(guān)鍵字詞的作用。
六、要結(jié)合標(biāo)題、注釋和題干分析
詩詞的標(biāo)題，如同文章的標(biāo)題一樣，具有“眼睛”的功能，是“心靈的窗戶”。透過“眼睛”去分析理解其所告訴我們的有關(guān)信息，基本上可以把握古詩詞的主旨。如李白《送孟浩然之廣陵》交代了寫作的目的，崔顥的《黃鶴樓》指出了吟詠的主要對(duì)象，孟浩然的《過古人莊》揭示了詩的主要內(nèi)容。
詩歌按內(nèi)容來分，可分為山水田園詩、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等。
1.山水田園詩
側(cè)重于歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@，特點(diǎn)是“一切景語皆情語”。代表人物陶淵明、孟浩然、王維等。王維的《山居秋瞑》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！蓖ㄟ^對(duì)山間清幽美景、鄉(xiāng)間勤勞百姓的描述，表達(dá)了對(duì)目前隱居生活的滿意之情，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫，畫中有詩”的特點(diǎn)。
2.詠物詩
特點(diǎn)是托物言志。如王冕的《墨梅》“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！痹姴粌H反映了他所畫的梅花的風(fēng)格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。
3.邊塞詩
特點(diǎn)在于從不同角度展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌。盛唐時(shí)期的邊塞詩，豪邁奔放、一往無前，代表人物如高適、岑參；岑參《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安?！狈从呈厡⑼了加H的心曲，事情雖小，情意卻深。
4.詠懷詩
特點(diǎn)是即事抒懷。作者往往因一事而有感，發(fā)而成詩，即為抒懷。李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”詩歌前兩句闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念，是抒懷；后兩句設(shè)想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂，進(jìn)一步抒懷。
5.詠史詩
多以特定意象融合作者對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或諷刺當(dāng)政者荒，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的懷古傷今的憂患意識(shí)。代表人物劉禹錫、杜牧、蘇軾等。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》堪稱典范，詩人站在浩浩古戰(zhàn)場(chǎng)、滾滾長江邊，抒發(fā)了對(duì)歷史、人生的深沉感慨。時(shí)光不再，英雄易逝，而瀟灑儒雅、指揮若定的周郎，更激起詩人雙鬢染霜而功業(yè)未就的傷己之情。
二、了解詩人生平，把握詩人風(fēng)格
掌握詩人的生平，有助于對(duì)其作品內(nèi)容的理解和把握。杜甫一生窮困潦倒，終生郁郁，所以其詩歌多寫旅途漂泊，兩鬢先衰功業(yè)未就的悲嘆，風(fēng)格沉郁頓挫。還有陶淵明的淡遠(yuǎn)拙樸、李白的清新飄逸、李清照的清麗婉約等。但某一風(fēng)格的詩人的特例也往往是高考命題點(diǎn)，如李清照長于婉約詞，但也有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的慷慨悲歌。
三、了解詩人所處的時(shí)代特征
不同時(shí)期的詩詞作品對(duì)不同的社會(huì)時(shí)代特征有著直接或間接的反映。如唐代的詩歌有一個(gè)明顯的分水嶺，安史之亂前的詩歌剛健大氣，境界開闊，多寫麗山盛水，理想志向以及邊塞戰(zhàn)事。而安史之亂后的詩歌則多是一些寫戰(zhàn)爭(zhēng)之慘，征調(diào)之苦，離亂之愁，以及希望統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，重振河山，卻又難以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文字。
四、了解詩歌意象
意象是詩歌中浸染了作者感情的東西。作者要通過意象來表達(dá)自己的內(nèi)心感情，把握形象后面所蘊(yùn)含的言外之意，這是鑒賞成功的重要因素。例如，如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆敝?，通過“楊柳”“曉風(fēng)”“殘?jiān)隆钡纫庀笏鶄鬟_(dá)出來的傷別情懷。
五、了解詩歌意境，把握詩人所寄予的思想感情
意境，是詩的靈魂，體味意境要從詩歌描繪的生活圖景入手，進(jìn)而體味詩歌表達(dá)的思想感情。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，首先將曲中描繪的枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、瘦馬、夕陽，這些形象再現(xiàn)組合而成一幅深秋晚景圖；然后展開聯(lián)想和想象，體味圖景蘊(yùn)含的情意，進(jìn)而領(lǐng)悟詩歌表達(dá)的思想感情――羈旅行人的思鄉(xiāng)之情。
六、了解詩歌的表現(xiàn)手法
中圖分類號(hào)：1052 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312(2010)16-0004-02
提到宋朝的文學(xué)，人們首先就會(huì)想到詞，眾所周知宋朝文學(xué)的代表性體裁便是詞，但是宋詞又不是宋朝剛一建立就具有非同一般的時(shí)代特色。而是直到十一世紀(jì)上半葉，此時(shí)的宋朝已經(jīng)建立了快到半個(gè)世紀(jì)了，柳永等詞人先后登上詞壇之后，宋詞才開始迅速發(fā)展繼而逐漸步入繁榮的軌道。
秋天，雖然是一個(gè)收獲的季節(jié)，但是它給大家展示的也是一個(gè)由充滿生機(jī)、萬物勃發(fā)的季節(jié)而逐漸走向滄桑、凋零和衰敗的悲傷季節(jié)。多愁善感的詩人們因?yàn)橐恍┦虑閴阂衷谒麄兊男闹性S久，因此當(dāng)他們看到一個(gè)由充滿生機(jī)、萬物勃發(fā)的春夏季節(jié)而逐漸走向滄桑、凋零和衰敗的悲傷的秋季時(shí)，這些多愁善感的詩人們便借著這種悲傷的氣氛在他們的詩歌中抒發(fā)出那些積壓在他們內(nèi)心許久的凄涼悲傷的感情。在這些詩歌中，他們一方面感嘆自己在收獲的季節(jié)中一事無成，另一方面又感嘆歲月不繞人，一年中最絢麗的季節(jié)已經(jīng)過去，剩下的都是些凄慘、凋零和枯敗的景色……借著這種悲涼的氣氛，詩人們正好可以發(fā)泄積壓在自己內(nèi)心深處許久的愁苦，這些略帶傷感的意識(shí)被稱為悲秋意識(shí)。羈旅行役詩主要是指詩人因?yàn)楣珓?wù)、求學(xué)等原因遠(yuǎn)離家人、長期寄居于外地，而在他們的詩歌中抒發(fā)懷念家鄉(xiāng)、思念故友的一種有點(diǎn)傷感色彩的詩歌。悲秋意識(shí)在柳永的羈旅行役詞中格外突出，南宋陳振孫在他的《直齋書錄解題》中就提到，柳永“尤工于羈旅行役”。柳永的一生四次進(jìn)士考試失利，第五次所謂的考中進(jìn)士也是因?yàn)樗麣q數(shù)太大，并且多次參加考試和皇帝新改年號(hào)而擴(kuò)大錄取等原因，才被勉強(qiáng)授予進(jìn)士。當(dāng)時(shí)的柳永受時(shí)代風(fēng)氣的影響，為了生計(jì)，不得不浪跡江湖，到處游蕩。都知道文學(xué)作品是作家生活的鏡子，這些羈旅行役詩是柳永浪跡江湖、到處漂泊游蕩的生活寫照，也是他精神與閱歷的產(chǎn)物，能夠比較全面的展現(xiàn)出柳永一生的追求、失意與挫折等等。在這些詩詞中，秋天是作者主要抒發(fā)自己悲傷感情的一種借助工具，在他的詩歌中，這種悲秋意識(shí)到處存在。
柳永雖為宋代詞壇的一大家，確切地說應(yīng)該是中國文學(xué)史上第一個(gè)大量創(chuàng)造詞并專心寫詞的人，但是《宋史》中卻沒有關(guān)于他的記載，又因?yàn)樗诋?dāng)時(shí)的文壇上并不是什么重要人物，記錄他的資料一般都很匱乏，以至于他生于何年都不是很確定，據(jù)中國當(dāng)代詞學(xué)大師唐圭璋先生推斷柳永大約生于987年或985年，或許是因?yàn)樗龅脑~在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中文學(xué)地位不是很高，因?yàn)榇蠹叶贾朗翘K軾抬高了詞在社會(huì)中的文學(xué)地位(本來的詞地位就比較低，柳永在這基礎(chǔ)上又降低了詞的地位，經(jīng)過蘇軾的努力抬高了詞的地位，以至于后來和詩的地位差不多。)。但是從整個(gè)詞壇上來看，他對(duì)詞的發(fā)展確實(shí)是起了一個(gè)很重要的作用，因?yàn)閾?jù)《全宋詞》統(tǒng)計(jì)，張先存詞165首，晏殊存詞140首，歐陽修存詞242首，他們所寫的慢詞僅占10.3％、2.1％和5.4％，而柳永所做的慢詞213首占詞總數(shù)的57％，提起這個(gè)數(shù)字，不知道大家是不是覺得很嚇人，因?yàn)槲覀冎纼伤卧~壇上還有被稱為大家的蘇軾和辛棄疾，甚至還有李清照、周邦彥和姜夔、等專門寫詞的詞人。
一般而言，柳永羈旅行役詩歌中的悲秋意識(shí)。主要在兩個(gè)方面中表現(xiàn)出來，一個(gè)是他多次在詩歌中使用“悲秋”、“晚景”、“殘陽”等帶有悲傷性質(zhì)的詞語，并用秋季里凄涼的自然意象對(duì)秋進(jìn)行側(cè)面描寫，例如梧桐就是一種悲的象征，同時(shí)也將柏樹、樹葉和荷葉等這些秋季里的自然意象傾注了作者的主管感彩，在詩詞中變成了“枯柏”、“殘葉”和“敗荷”，作者也用這些意象把自己的主觀感情表達(dá)出來；“引疏砧、斷續(xù)殘陽里。對(duì)晚景、傷懷念遠(yuǎn)，新愁舊恨相繼。”(《卜算子》)中的“殘陽”、“晚景”是略帶悲傷的感情的意象，殘陽，主要是指一天中最美好的時(shí)光快要逝去之時(shí)(確切的說，是指一天中有和煦陽光照耀的時(shí)間快要逝去之時(shí))，晚景，主要是指一天或是一年中的快要消失的暮景，作者要表現(xiàn)的內(nèi)心中那種凄涼傷感的心情被作者用“殘陽”、“晚景”這兩種略帶悲傷的景色烘托的淋漓盡致；“水風(fēng)輕、蘋花漸老，月露冷、梧葉飄黃?！?《玉蝴蝶》)在這里，作者描繪的是一幅色彩鮮明、感情豐富的畫面，水面風(fēng)輕輕的吹，蘋花如人一般漸漸老去，在冷漠寂靜的月光的映照之下，梧桐葉也漸漸變黃繼而飄落……在這種凄涼的氣氛烘托之下，引出作者想說的話，即本文的主旨“遣情傷。故人何，煙水茫茫?”(《玉蝴蝶》)；“江楓漸老，汀蕙半凋，滿目敗紅衰翠?！?《卜算子》)這里描繪的是秋天江邊的全部色彩，“江楓漸老”與“敗紅”相對(duì)應(yīng)，用江邊漸漸老去的楓葉呈獻(xiàn)給我們一幅蒼涼衰敗并且枯紅的秋色，“汀蕙半凋”與“衰翠”相對(duì)應(yīng)，用江邊半凋的蕙蘭來告訴我們現(xiàn)在的綠色已經(jīng)沒有往日的那種生機(jī)、那種翠綠，而是一種衰落頹廢甚至有點(diǎn)蒼涼的綠色，“滿目”作為一種程度副詞正好可以修飾這片衰敗的秋色，它來告訴我們這種蒼涼的秋色不僅只是一小片、兩小片，而是滿眼盡是；“晚秋天，一霎微雨灑庭軒。檻菊蕭疏，井梧零亂，惹殘煙。凄然。望江關(guān)，飛云暗淡夕陽間。”(《戚氏》)這就是一幅充滿悲秋意味的畫面，在晚秋這個(gè)凄涼的時(shí)節(jié)，寂寞的小小庭院中飄落著略帶寒意的秋雨，透過寒冷而凌亂的煙霧，我們看到檻外的都已經(jīng)蕭疏了，井旁代表秋意的梧桐都已經(jīng)開始凌亂地飄落起葉子來了，這一切悲傷的景色在夕陽余輝的映襯下似乎更加悲傷了，這些顯眼的大事物把凄涼的秋意表現(xiàn)的是那么的明顯，同時(shí)那些不起眼的小事物也能夠把這些凄涼的秋意表現(xiàn)得淋漓盡致，“遠(yuǎn)道迢遞，行人凄楚，倦聽隴水潺諼。正蟬吟敗葉，蛩響衰草，相應(yīng)喧喧?！?《戚氏》)在詞中，作者告訴我們，由于道路的遙遠(yuǎn)，外加行人們的心中凄楚，他們連隴水的潺潺聲都不愿意聽了，而此時(shí)正好有煩躁的知了在枯枝敗葉上哀鳴著，蟋蟀在衰草中哀鳴……這一切又與開頭的大事物所表達(dá)的凄涼的秋意附和在一起，使作者悲秋的情意更悲。被蘇軾譽(yù)為“不減唐人高處”的《八聲甘卅》，上闋中的四十六個(gè)字基本都是在描寫秋天的景色，“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷多，殘照當(dāng)樓。是 處紅衰翠減，苒苒物華休。惟見長江水，無語東流。”作者用鋪敘的手法，只用了短短的四十六個(gè)字就極其簡潔的勾勒出一幅深秋時(shí)節(jié)的雨景圖，在這幅雨景圖中，不僅只有雨中景，還有“瀟瀟暮雨”的聲音，甚至有暮雨“灑江天”的動(dòng)作和“洗清秋”的效果……從視覺、聽覺等多種角度描寫秋雨，更重要的是作者還寫出這場(chǎng)秋雨過后各處的情況，并且寓情于情景之中，“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷多，殘照當(dāng)樓?！睂懗鲞@場(chǎng)秋雨過后的自然情況，通過“漸”、“緊”等程度副詞更能形象的描寫出這次秋霜和秋風(fēng)的猛烈，“是處紅衰翠減，苒苒物華休。”作者以小見大，從一開始的小花小草等周邊的小景物著手到后來的具有統(tǒng)一概括的“物華”休，其中“苒苒”這種程度副詞，雖然是“慢慢的”意思，不是很緊，但是卻更加重了這種悲涼的氣氛?！拔ㄓ虚L江水，無語東流?！贝藭r(shí)的柳永似乎更羨慕長江水這科沒有感情的東西，因?yàn)樗坪踔挥袕倪@種東西身上才看不到凄慘悲涼的結(jié)局，它仍和往日一樣“無語東流”……柳永要表達(dá)自己的悲秋意識(shí)，但他并不直接把這種“悲”是如何的悲，怎樣的悲和悲的程度直接描述出來，而是通過描寫周邊的景物，創(chuàng)造意境，一切“情”皆由“景”表達(dá)出來。
另一方面，宋玉是歷代文人的悲秋之祖，而且柳永對(duì)悲穢這一文化傳統(tǒng)的部分繼承是以宋玉為媒介的，柳永的社會(huì)政治地位與人生經(jīng)歷與宋玉的頗有幾分相似之處，在封建利會(huì)中，他們都是不能夠與當(dāng)時(shí)社會(huì)搭配的很協(xié)調(diào)的失意貧士并且兩人的詩歌都具有浪漫主義特色。因此，柳永在他的作品中要表達(dá)悲秋這一感情的也會(huì)出現(xiàn)以宋玉為代表的略帶悲傷色彩的人文意象，借著這種略帶悲傷色彩的人文意象，他也在表達(dá)他自己的悲傷感情。如柳永在他所創(chuàng)的鴻篇巨制的詞調(diào)《戚氏》中，發(fā)出“當(dāng)時(shí)宋玉悲感，向此臨水與登山”的感慨，當(dāng)時(shí)宋玉感到悲傷的原因正是在此處臨水登山，而今柳永也在這，周圍的情況和兩千多年前宋玉的一樣，作者借晚秋時(shí)節(jié)的景物，以悲秋之祖――宋玉自況，用宋玉的眼光參照當(dāng)時(shí)周圍的事物，給周圍的事物蒙上一層悲劇意味，從而寫出羈旅行役過程的凄苦和自己的愁思?！熬笆捤鳎仟?dú)立面晴空。動(dòng)悲秋情緒，當(dāng)時(shí)宋玉應(yīng)同。”(《雪梅香》)在這首詞的一開始，作者就交代了當(dāng)時(shí)自己的境況，一個(gè)人孤零零地站在高樓之上，雖然面對(duì)的是一望無際的晴空，但是他看到的卻是秋天蕭瑟凄涼的景色，在這種環(huán)境的渲染之下，作者又有了自己的悲傷的情緒，想起了兩千多年前與自己同病相憐的文人――宋玉，又以他們共同的眼光來把當(dāng)時(shí)登高所看到的景色涂上一層具有悲傷感情的色彩，“漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅?！?《雪梅香》)煙，有點(diǎn)飄渺哀愁的意味，用“孤”來形容，又有一點(diǎn)凄慘孤零的感覺，碧，雖然是用來描繪顏色的，而且是一種很有生機(jī)的顏色，但在這里卻代表天空，用“寒”來形容又有一點(diǎn)荒涼的感覺，完全沒有了往日的那種生機(jī)。殘葉告訴我們，那時(shí)的景色是衰敗的，“愁紅”二字又把這景色揉進(jìn)了當(dāng)時(shí)作者的心理感受，加入了作者個(gè)人的感彩。柳永總是這樣借宋玉的形象，抒自己的感情……
柳永是第一位對(duì)宋詞進(jìn)行全面革新的大詞人，在兩宋的詞壇上，他也是創(chuàng)用詞調(diào)最多的一位詞人。一生中，他大力創(chuàng)作慢詞，他的詞也主要以慢詞長調(diào)為主，這雖然不屬于詩歌內(nèi)容方面的東西，但是從感彩等方面來說，慢詞長調(diào)給人一種憂郁、凄涼的感覺，也加重了詞的悲秋意識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
語文學(xué)科既應(yīng)該是培養(yǎng)語言能力的學(xué)科，又應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。語文教育要培養(yǎng)人的素質(zhì)和情感，這和詩歌的陶冶功能是一致的。文飯?jiān)娋啤＞?，能深入人心的肌體和血液。春風(fēng)化雨，潤物無聲，滋潤學(xué)生心田的正是詩中的真、詩中的善、詩中的美。
一、詩意地積累——為學(xué)生奠定詩意人生。
早在春秋時(shí)期，詩歌是正統(tǒng)文學(xué)的代表，孔子說：“不學(xué)詩，無以言?！钡拇_，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也能吟”?！昂穹e薄發(fā)”，積累是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。不背誦則談不上積累，背誦的方法有很多。
1.分類背誦法：教會(huì)學(xué)生進(jìn)行古詩詞分類整理的方法。例如按季節(jié)分類，整理出寫春、夏、秋、冬的詩句；按情感分類，整理出寫表達(dá)思鄉(xiāng)、愛國、歡喜、悲傷之情等的詩句；按自然景物分類，整理出寫花鳥魚蟲等的詩句，等等。接著，可結(jié)合語文綜合性學(xué)習(xí)與綜合性活動(dòng)幫助學(xué)生進(jìn)行積累。不斷拓寬學(xué)生積累的途徑，讓學(xué)生學(xué)以致用，融會(huì)貫通?？梢龑?dǎo)學(xué)生在寫作中恰當(dāng)?shù)匾没蚧霉旁娫~，既復(fù)習(xí)了古詩詞，又使文章增色不少。
2.拓展背誦法：根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行拓展延伸。如學(xué)了《黃山奇松》后背誦描寫黃山的詩句，描寫其他山的詩句；學(xué)了《夕陽真美》背誦描寫日出、日落的詩句；學(xué)了《臺(tái)灣的蝴蝶谷》，背誦描寫昆蟲、動(dòng)物的詩句……這樣的拓展不僅是對(duì)課文內(nèi)容的深化，而且是豐富學(xué)生古詩積累的良好途徑。
3.每周一詩：教師每周推薦一首名詩，讓學(xué)生背誦。為了提高學(xué)生的積極性，教師可經(jīng)常開展一些活動(dòng)，如“賽詩會(huì)”、“古詩知識(shí)積累大賽”、“古詩名句接龍”、“演繹詩歌，再現(xiàn)經(jīng)典”等，使學(xué)生積累古詩的熱情持續(xù)升溫。
二、詩意的語言——讓學(xué)生感受語文之美。
著名特級(jí)教師、語文教育專家于漪曾說：“語文本身有它獨(dú)特的魅力，有潤物細(xì)無聲的作用。”的確，語文姹紫嫣紅，春色無限。多彩的語言，豐厚的人文，綿綿的情思，深邃的哲理，對(duì)學(xué)生而言，能啟心智、長見識(shí)、陶冶性情，誘發(fā)無盡的遐想，更重要的是，獨(dú)具魅力、富有詩意的語言在使學(xué)生獲得美感的同時(shí)，在潛移默化中豐富了自己的語言積累，營造了濃濃的文學(xué)氛圍。
三、詩意地拓展——讓學(xué)生感受意境之美。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注意熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！钡拇_，語文教育過程應(yīng)該是詩一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒感染的過程。
例如，在學(xué)習(xí)《美麗的丹頂鶴》一文時(shí)，在感受“一群群美麗的丹頂鶴唱著嘹亮的歌從北方飛來”后我們吟誦“遠(yuǎn)集長江靜，高翔眾鳥稀”、“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”；在感受丹頂鶴的潔白的羽毛及眾鶴各種姿態(tài)后我們吟誦“羽毛似雪無瑕點(diǎn)，顧影秋池舞白云”、“驚身蓬集，矯翅雪飛”，進(jìn)入課文所描繪的意境。學(xué)習(xí)《英英學(xué)古詩》那段描寫李白思鄉(xiāng)之情的文字時(shí)，我們吟誦：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。在這一過程中，學(xué)生不僅復(fù)習(xí)了舊知，學(xué)到了新知，更重要的是常常在這樣詩意的課堂中徜徉激發(fā)了更大的創(chuàng)造欲望，為以后的詩歌創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。
四、詩意的創(chuàng)生——讓學(xué)生感受文本之美。
托爾斯泰說：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！闭Z文課堂應(yīng)是情趣的夢(mèng)幻棲息地，是學(xué)習(xí)的快樂大本營。但我們的課堂過于嚴(yán)肅、過于模式化，忽視了兒童的情感需要，忽視了學(xué)生的主體參與，忽視了孩子喜歡新奇多變的心理特點(diǎn)。我們是否可以卸下“應(yīng)試”的枷鎖，大膽地“玩語文”、“玩教學(xué)”，追求那一份我心飛翔、樂趣無限的境界？
富有情趣的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)習(xí)活動(dòng)成了富有誘惑力的行為，靈動(dòng)著語文課堂的氣息，成為智慧的生命符號(hào)。情趣盎然的教學(xué)過程，可以使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，不知不覺地提高語文素養(yǎng)。情趣來自靈活多樣、獨(dú)具匠心的教學(xué)形式，這就要求老師不拘一格，大膽創(chuàng)新，重組文本。
五、詩意地創(chuàng)作——讓學(xué)生感受智慧之美。
對(duì)文本的重組只是詩歌創(chuàng)作的第一步，有了這一基礎(chǔ)，教師便可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽的創(chuàng)作。教師可利用平時(shí)練筆的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生也嘗試著創(chuàng)作一些簡單的詩歌，至于押韻、平仄等技巧可在創(chuàng)作過程中引導(dǎo)學(xué)生慢慢地提高，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)作應(yīng)以鼓勵(lì)為主，只要?jiǎng)?chuàng)作的詩歌有自己的想法就行，有話則長，無話則短。要求放低了，學(xué)生的創(chuàng)作欲望自然被激發(fā)，如學(xué)生在學(xué)了詩歌《鄉(xiāng)下孩子》后學(xué)著寫道：
捉幾條小蟲，樂壞了饞嘴的小雞；
割一籃青草，撐圓了小羊的肚皮；
采一束野花，裝扮了媽媽的房間；
折幾枝柳條，編織了美麗的柳帽。
寫詩的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的欲望，讓他們敢于創(chuàng)作，讓他們知道，古詩詞對(duì)于一般的學(xué)生而言，并不是陽春白雪，遙不可及，它們已經(jīng)滲透在我們的日常生活中，無處不在，有了這樣平和、放松的心態(tài)，才會(huì)寫出創(chuàng)造性的作品。
詩以簡練、含蓄著稱。短短的三五行，開始到結(jié)束，處處給讀者留下空白，讓讀者用聯(lián)想、經(jīng)驗(yàn)填補(bǔ)，但它在邏輯上是極為嚴(yán)密的。通過對(duì)詩歌的閱讀、欣賞、積累、運(yùn)用和創(chuàng)作，學(xué)生對(duì)眼前的、心中的事物有了更為細(xì)致的探察。稍有心弦的觸動(dòng)，如詩般的文字便“順理成章”地出現(xiàn)在讀者面前。因此，語文課堂的詩意帶來的是學(xué)生富有詩意的情感，讓學(xué)生詩意地棲居在語文課堂上，進(jìn)而“詩意地棲居在大地上”，這是每一個(gè)語文教育工作者追求的現(xiàn)代教育生活的理想，其中詩意豐富多彩且韻味獨(dú)特。
參考文獻(xiàn)：
《詩經(jīng)》、《楚辭》這兩部作品集是中華民族文學(xué)作品的最早形式――詩歌的源頭，后來的許多文學(xué)作品都從中汲取了它豐富的精華，特別是它的表現(xiàn)手法。
《詩經(jīng)》“六義”是“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，后人把前三者概括為其內(nèi)容，后三者概括為表現(xiàn)手法。這一說法是由宋代大文學(xué)家、哲學(xué)家朱熹提出來的。因其概括精辟、準(zhǔn)確，因而沿用至今。后來《離騷》及楚國其他文人的作品也使用了這種表現(xiàn)手法。
朱熹說：賦者，乃直言鋪陳其事也。
比者，乃以彼物比此物也。
興者，先言它物以引起所詠之詞。
這些晦澀、難懂的語言不好理解，而今人概括先秦詩歌及唐宋詩詞在寫作方法及表達(dá)技巧上運(yùn)用時(shí)將其演化、分解為以下：
一、渲染、鋪墊、鋪陳、烘托、襯托、對(duì)比、照應(yīng)、白描；
二、直抒胸臆、間接抒情、借景抒情、托物言志、情景交融、虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合；
三、夸張、比喻、比擬、借代、反復(fù)、對(duì)偶、互文、象征、寄寓、寄托等。
那么朱氏所說的“賦、比、興”與今人所概括的內(nèi)容有什么聯(lián)系呢？
我以為今人所概括的表現(xiàn)手法是賦比興的進(jìn)一步細(xì)化。
賦，在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為“我國古代文體，盛行于漢魏六朝，是韻文和散文的綜合體，通常用來寫景敘事，也有以較短的篇幅抒情說理的”，而寫景敘事抒情說理是文學(xué)語言的表達(dá)方式，除宋詞重在說理外，其他古典詩詞都采用這四種表達(dá)方式?！对娊?jīng)》、《楚辭》中的表現(xiàn)手法也是這四種語言的體現(xiàn)。今人所概括的一、二種表現(xiàn)手法就是“賦”的具體體現(xiàn)。第一種是從描寫景物方面來說的。中國古代的詩歌是詩畫合為一起的，蘇軾在評(píng)價(jià)王摩的詩畫時(shí)就說“詩中有畫，畫中有詩”。渲染、襯托、烘托、白描、工筆、鋪陳、鋪墊等本是繪畫術(shù)語，而將其用在詩歌表現(xiàn)手法上說明這與繪畫是相通的。當(dāng)然，中國的詩歌是以形象化的思維為主，講究以物象來體會(huì)意境，表達(dá)思想感情。我們?cè)趯懺娀蜃x詩時(shí)，腦中會(huì)出現(xiàn)作者所描繪的具有一定特點(diǎn)的形象，會(huì)被頭腦中的思維牽著走。因此，寫詩是文字連綴的畫，而繪畫則是色彩涂抹的詩。今人對(duì)古代詩歌的內(nèi)容配以插圖，也正是這個(gè)道理。不過，畫面的內(nèi)容需要眼睛的鑒賞，反映到大腦，進(jìn)行再創(chuàng)造、加工、思考，才能品味出詩歌的審美情趣、價(jià)值所在，而詩歌則需要通過字詞的連綴，發(fā)揮豐富的想象，體會(huì)作者所描繪的畫面美，是一個(gè)更復(fù)雜的藝術(shù)加工過程。所以，有文學(xué)素養(yǎng)，特別是有詩歌素養(yǎng)的人，應(yīng)懂一點(diǎn)繪畫知識(shí)，而有繪畫技巧的人也應(yīng)有一點(diǎn)文學(xué)才華，這就如宋代的大文學(xué)家蘇軾，文章千古一絕，繪畫更是堪稱一流。
寫詩的目的重在抒情。情感是詩歌的生命和靈魂，但文貴在含蓄，中國古典詩詞講究情感的含蓄、內(nèi)斂，個(gè)性不張揚(yáng)，它不同于西方詩歌那充沛洋溢的激情，因此常把自己復(fù)雜的喜怒哀樂情感濃縮為一句簡短的詩句或蘊(yùn)含寄托在所描的景物當(dāng)中。這樣今人所概括的第一種表現(xiàn)手法就派上用場(chǎng)了。凡是描寫景物的句子都可以用這些詞語去分析。不過，有種比較復(fù)雜的景和情不一致的表現(xiàn)，這就是以樂景寫哀情，或以哀景寫樂情。“昔我去矣，楊柳依依。今我來斯，雨雪霏霏”，“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”等這樣的句子就是這種表現(xiàn)手法的運(yùn)用。
綜上所述，第一二種表現(xiàn)手法可以概括為“賦”和“興”的表現(xiàn)，不過“興”重在寫景，在敘事的過程中適當(dāng)加以景物描寫，一般在《詩經(jīng)》文章的開頭，所以也叫起興?，F(xiàn)代流行歌詞也用此法。而賦不僅僅為抒情，還為寫景敘事，不過朱熹把敘事和抒情歸為賦，而把寫景歸為興。
至于第三種表現(xiàn)手法，今人把它說成修辭手法也是由“比”派生出來的。這種表現(xiàn)手法只能用來分析某一兩個(gè)句子，而“象征”這種表現(xiàn)手法，在現(xiàn)代散文中則被大量使用。如，矛盾的《白楊禮贊》、楊朔的《茶花賦》等文章中就用了這種表現(xiàn)手法。詩歌中一般則作為借代來講，如杜甫《兵車行》的“武皇”借指唐代皇帝，“漢家”則借指唐朝廷，特殊情況另當(dāng)別論。
這里要說一下，象征與寄托、寄寓的區(qū)別：
象征，用具體的事物，表現(xiàn)某種特殊意義，如，火炬象征光明，江水象征歷史長河的浩浩蕩蕩，象征時(shí)光的流逝等。而寄托，是把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上。寄寓，也就是寄托。從以上對(duì)兩個(gè)詞的解釋上可看出，他們的作用基本上是一樣的，但是為什么說法有不同呢？關(guān)鍵是象征是把某種特殊意義直接說出，而寄托則不直接說出；象征是大的意義，而寄托則是個(gè)人感受。如蠟燭象征奉獻(xiàn)精神，而景物則蘊(yùn)含個(gè)人的感情。
這里還要說一下文學(xué)作品表達(dá)方式在詩歌中的使用：
“空靈”與“模糊”是詩歌的審美特征之一，詩歌的審美在于怍者所創(chuàng)作的詩境，所謂“詩中有畫”很形象地說明了詩歌的境界，讀一首詩就像欣賞一幅畫，中國繪畫就具有“空靈”與“模糊”的特點(diǎn)。李白的《望天門山》和蘇軾的《飲湖上初晴后雨》都可謂“詩中有畫”的典范之作，只是各自所創(chuàng)設(shè)的詩境不同。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書人教版語文三年級(jí)上冊(cè)把兩首不同時(shí)代、不同風(fēng)格的詩放在―起，意在讓學(xué)生感受祖國河山的美麗風(fēng)光。
詩境的空靈是確定的判斷，也是自然的再現(xiàn)?！锻扉T山》開頭兩句“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”是從江與山的關(guān)系著筆，首句著重寫出浩蕩東流的楚江沖破天門山奔騰而去的壯闊氣勢(shì)，借山勢(shì)寫水的洶涌；次句著重寫夾江對(duì)峙的天門山對(duì)洶涌奔騰的楚江的約束力和反作用力，借水勢(shì)寫出山的奇險(xiǎn)。兩句詩充分展現(xiàn)了作者創(chuàng)設(shè)的空靈意境，再現(xiàn)了大自然的壯美。后兩句“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”寫天門山的雄姿，詩立腳點(diǎn)在孤帆上，尤其是一個(gè)“出”字，讓人如身處其境，逼真地再現(xiàn)了舟行江中望天門山特有的姿態(tài)，而且寓含了舟中人的新鮮喜悅之感。最后―句傳神地展現(xiàn)了詩人欣睹名山勝景，目接神馳的情狀。全詩一句一個(gè)畫面，詩句流暢似脫口而出，全無刻意修飾，但深入體味便覺意味雋永，這正是詩歌創(chuàng)設(shè)的最佳空靈境界。
模糊之境則使人似墜云霧之中，詩境創(chuàng)設(shè)的形象本身先已模糊，其內(nèi)涵也單一而不確定，往往使人做出多種不同的理解，它不是唯一的、確定無疑的審美判斷?！讹嫼铣跚绾笥辍贰八鉃囦偾绶胶谩⑸缴彰捎暌嗥妗?、兩句寫出了西湖水光山色、睛雨姿態(tài)。首句寫太陽照射下蕩漾的湖波，次句寫雨幕籠罩下的山影。兩句所描摹的正是當(dāng)天先后呈現(xiàn)在詩人眼前的真實(shí)景觀，創(chuàng)設(shè)了一種空靈秀美的西湖勝景，顯得更加真實(shí)優(yōu)美。后兩句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”成為描寫西湖的千古絕唱，然而作者表現(xiàn)的意境又恰恰是非常模糊的、不確定的，西湖到底有多美，作者把她比作西施，而誰也沒有見過西施是怎樣的美，事實(shí)上是你認(rèn)為有多美就有多美?？梢娫娋车倪@種模糊、朦朧和不確定性，并非是西湖的自然再現(xiàn)，而是詩人的藝術(shù)創(chuàng)造。特別是“淡妝濃抹”與上兩句詩的“晴”與“雨”對(duì)應(yīng)，“總相宜”與“晴方好”“雨亦奇”相呼應(yīng)，充分展現(xiàn)了西湖的優(yōu)美風(fēng)姿。作者用“西子”比西湖，在詩境創(chuàng)造上，二者之美只可意會(huì)而不可言傳的通感妙喻，在于神似而不是形似，因?yàn)閮烧叩拿蓝际遣淮_定的模糊美的藝術(shù)創(chuàng)造，既給讀者的審美再創(chuàng)造以極大的誘發(fā)力，又為讀者的想象提供了廣闊的藝術(shù)空間。
詩境的空靈美和模糊美，既相關(guān)聯(lián)又各具有相對(duì)的獨(dú)立性。空靈側(cè)重于“內(nèi)隱外露”，其內(nèi)在意蘊(yùn)雖然隱深，其外部形象卻是豁朗的?！锻扉T山》寫天門山附近長江的雄偉景色，以簡潔的畫面表現(xiàn)長江的磅礴氣勢(shì)及天門山夾江對(duì)峙的險(xiǎn)要，詩意是豁朗而確定的，但作者內(nèi)含于心境的意義是隱禽的?！讹嫼铣跚绾笥辍芬詡魃竦墓P墨描繪了西湖在不同氣候下呈現(xiàn)的不同風(fēng)姿，作者所表達(dá)的詩意卻是內(nèi)外隱含，雖然迷蒙不清，但使人讀之韻味無窮，創(chuàng)設(shè)了一種模糊朦朧的美。這兩首詩選編在人教版，小學(xué)語文三年級(jí)上冊(cè)的一個(gè)單元，是有目的的，教師在教學(xué)時(shí)要關(guān)注詩歌的意境創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好詩歌并對(duì)詩歌產(chǎn)生興趣。
