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時間：2022-07-14 21:26:37
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我國是詩歌的國度，至唐代詩歌藝術(shù)的發(fā)展達到了巔峰，涌現(xiàn)出了許多聞名于世的詩人和眾多的詩歌流派。山水田園詩派便是其中影響深遠的一大詩歌流派，孟浩然就是山水田園詩派的主要作家。山水田園詩及其詩派之所以盛行于盛唐時期，有其深厚的社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。盛唐時期，政治安定，經(jīng)濟繁榮，國力強盛，天下太平，這些都為山水田園詩派詩人提供了悠閑生活的物質(zhì)條件。再加之當(dāng)時儒學(xué)、道教、佛教的全面發(fā)展，形成了百花齊放和百家爭鳴的局面，也形成了思想解放，致使某些知識分子追求個人自由生活、追求個人精神上的解放超脫：有些詩人受到佛教的影響；有些詩人在政治上受挫，于是他們便隱居于山林、田園。山水田園就成為了他們的小天地，也成為了他們詩歌作品中的主要題材?？v觀山水田園詩的傳統(tǒng)，山水詩源于南朝的謝靈運，田園詩源于晉代的陶淵明。山水田園詩以描繪大自然的秀美景色和恬靜的田園風(fēng)光為主，并且表達詩人的隱逸思想：向往平和寧靜的生活以及對現(xiàn)實社會和現(xiàn)實生活的不滿。因此，繼承陶淵明和謝靈運傳統(tǒng)的山水田園詩作便大量問世了，并且逐漸形成了詩歌流派。山水田園詩派詩人的詩歌藝術(shù)技巧頗高，但是有一定的超脫現(xiàn)實和個人消極傾向。孟浩然即是山水田園詩派的代表詩人。
孟浩然生于公元689年，卒于740年，名不詳，有一種說法說他名浩、字浩然，襄陽(今湖北襄陽)人。孟浩然的一生相當(dāng)平靜，絕大多數(shù)的時間過著隱居生活。四十歲時孟浩然曾西入長安求仕，但失意而歸，在南方各地漫游了幾年之后又重返故鄉(xiāng)隱居。孟浩然的生活雖然很平靜，但他的內(nèi)心卻充滿矛盾，這主要表現(xiàn)在隱退與進取的斗爭上。張九齡鎮(zhèn)荊州時，孟浩然曾被召為從事，但不久就又歸家。政治上十分失意，他深感自己懷才不遇，郁郁不得志。生活于“開元盛世”卻以布衣而終。
本課古詩詞教學(xué)的基本思想是多讀感悟。通過教師的適當(dāng)引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生讀背吟誦，讀中想象，讀中追問，讀中感悟，以此來理解古詩詞的意思，體會作者的情懷。
【教學(xué)要求】
了解詩詞內(nèi)容，感受古詩詞中描繪的鄉(xiāng)村風(fēng)光，體會詩人在詩文中表達的思想感情。
1、自主識字，學(xué)會“晝”“耘”“績”這3個生字，正確讀寫“晝夜”“耘田”“績麻”等詞語
2、有感情的朗讀、背誦古詩。默寫古詩。
3、隨機滲透學(xué)習(xí)古詩的方法，會借助注釋理解古詩的大意，并能用自己的話說出詩句的主要意思。通過看插圖、想象畫面等方式幫助學(xué)生體驗意境，感受田園生活帶來的情趣，體會詩人對田園生活的熱愛。
4、培養(yǎng)閱讀古詩詞的興趣和對古詩詞的熱愛之情，激發(fā)學(xué)生積累更多田園詩的興趣，養(yǎng)成課外主動積累的好習(xí)慣。
【教學(xué)過程】
一、 導(dǎo)入
1.詩歌是詩人生命的沖動，感情的傾訴?！扒閯佑谥卸砸缬诒怼钡脑娫~是語言的精華。因而學(xué)習(xí)詩歌，要反復(fù)朗誦，體會詩歌的韻律美，體會詩人的感情，達到與詩人心靈相通，感情交融的地步，才會更好地領(lǐng)悟詩歌。第六組課文我們隨作者領(lǐng)略中外的田園風(fēng)光，體會到了自然、質(zhì)樸、和諧、靜謐的鄉(xiāng)情。今天，我們次走進古代詩人范成大為我們描繪的充滿著鄉(xiāng)土氣息的田園生活《四時田園雜興》，帶給我們的田園世界，去感受那濃濃的鄉(xiāng)土味兒！你也一定會陶醉其中的。
2.介紹作者
⑴ 范成大你們了解多少？你能為大家介紹一下范成大嗎？（讓學(xué)生自由說，可根據(jù)以前知道的或課前搜集到的資料知道多少就說多少。）
⑵ 介紹作者：播放視頻資料“范成大的簡介”。
范成大（1126～1193）南宋詩人。字致能，號石湖居士。吳郡（今江蘇蘇州）人。紹興二十四年中進士。淳熙十年因，58歲病辭。此后10年隱居石湖。著有《石湖居士詩集》、《石湖詞》、《吳湖錄》等。范成大是一個關(guān)心國事、勤于政務(wù)、同情人民疾苦的士大夫。他的憂國恤民的一貫思想在其詩歌創(chuàng)作中得到了充分的體現(xiàn)。范成大的詩，以反映農(nóng)村社會生活圖景的作品成就最高。范成大晚年作的組詩《四時田園雜興》，是他田園詩的代表作品。
3.讀詩題，解題意。
請同學(xué)來讀課題。
“四時”“興”是什么意思？誰能用自己的話說一說題目的意思？并猜想一下詩文會寫些什么內(nèi)容？( “興”在這兒讀第四聲，“四時田園雜興”的“興”，去聲，即興。《現(xiàn)代漢語詞典》“即興”解釋道：對眼前景物有所感觸，臨時發(fā)生興致而創(chuàng)作：即興之作 / 即興表演。 這里的“興”，興致，興趣，引申為即興創(chuàng)作，這里指即興創(chuàng)作的作品。“四時田園雜興”，從一年四季的田園風(fēng)光引發(fā)的各種即興作品。)
“四時”在這兒表示的是——一年四季，那么整個題目的意思連起來說就是——詩人看到一年四季不同的田園景色而產(chǎn)生了很多的感想。
師：你看，抓住重點詞突破，然后連起來用上自己的話來說就是題目的意思！帶著自己的理解，再一起讀讀題目。
〈〈四時田園雜興〉〉共60首。分“春日”“晚春”“夏日”“秋日”“冬日”五組。今天咱們所要學(xué)的只是這其中的一首。
二、初讀古詩，初步感知詩的內(nèi)容
1.指導(dǎo)讀準字音，讀出節(jié)奏：
⑴ 請說說詩應(yīng)該怎樣讀？有什么要求？
⑵ 明確詩歌的朗讀方法：朗讀詩歌，要求正確、流利、讀出詩的節(jié)奏。
⑶ 聽范讀
⑷ 個人自由朗讀。
⑸ 指名試讀，評議。
2.讀了這首詩，你能簡要的說說詩歌寫什么情景嗎？
3.小聲自讀，邊想邊畫：想想這首詩描寫的是什么季節(jié)的田園風(fēng)光？詩中都寫了哪些人物？他們分別在干什么？你是從哪兒看出來的？（季節(jié)：從哪個詞讀到的？理解“桑陰”師：桑就是桑樹，桑陰就是——桑樹成陰了，當(dāng)桑樹成陰時，那就是——夏天）
引導(dǎo)回答上面問題，并小結(jié)板書： 村莊兒女──耘田織布 童孫────學(xué)種瓜
齊讀（正音，注意讀出詩的節(jié)奏）
三、學(xué)習(xí)詩文，探究詩意
1、交流學(xué)法
師：同學(xué)們，古詩語言簡練，但含義深遠，所以在學(xué)習(xí)的過程中，我們先要了解詩的大概意思，平時遇到一首新的古詩你是怎么學(xué)的？（交流學(xué)習(xí)方法）
師：是的，這些都是學(xué)習(xí)古詩的方法。接下來，咱們就先借助詩句下面的注釋，來讀懂重點字詞的意思，把這些詞的意思串起來就是每行詩句的含義，再把每行詩的意思連起來，用上自己的話來說就是整首詩的意思啦！
2、學(xué)生自學(xué)
3、大概說說詩句的意思。（同桌說，指名說）
（1）剛才，你讀懂了哪句？
（指點“傍、績、各當(dāng)家”等重點詞在詩句中的意思。）
師：“績”，在這兒是指一個動作，搓；“夜績麻”就是指——
“各當(dāng)家”，指各有各的本領(lǐng)，各有各的事做，“村莊兒女各當(dāng)家”就是——
“傍”，表示靠近的意思；“也傍桑陰學(xué)種瓜”的意思是——
師：知道了這些詞在古詩中的意思，誰能把這首詩的意思連起來，再來說說？（2）教師隨機點撥語言表述上的流暢。
師：照剛才他的說法，你覺得還缺少些什么？（借助注釋，能把意思說完整了；借助工具書，讀懂詩意，是一種學(xué)習(xí)方法，但在說的時候我們還要有自己的想法）
4、質(zhì)疑：還有哪地方不明白的？
四、品詞賞句想象悟情
1、(過渡)師：“鄉(xiāng)下人家，不論什么時候，不論什么季節(jié)，都是一道獨特、迷人的風(fēng)景?！闭埓蠹以僮杂勺x讀這首詩，邊讀邊想象，讀著讀著，你的腦海里，除了剛才讀懂的畫面，還出現(xiàn)了哪些畫面？（生自由讀詩，想象）
2、賞析“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家?！?/p>
⑴ 詩歌一、二句寫了什么內(nèi)容？
⑵ 交流：（勞動的辛勞、繁忙及勞動所帶來的快樂）
想象：晝和夜分別指什么？圍繞耘田績麻啟發(fā)想象農(nóng)民們除了“耘田績麻”還要干些什么活？（插秧、收割、犁地、積肥……）。想象范成大見此情景會對“村莊兒女”說些什么？（辛苦、勤勞、各有各的本事……）心里有什么感受？
明確：農(nóng)民勞動的繁忙景象。
⑶ 結(jié)合想象誦讀（讀出敬重之情，讀出詩的節(jié)奏）
那好，請你來讀一、二兩行詩。（指名讀）
剛才你在讀的時候，眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面？
誰再來讀？你的感受呢？
預(yù)設(shè)：
a、辛苦（你把這種感受讀出來。學(xué)生讀）
評語：你讀出了時間很長，是從“晝”到“夜”。你把他們的勞動內(nèi)容讀出來了。
b、忙碌：（各當(dāng)家，男的——，女的——，各有個的活兒干，除了耘田、績麻，還要——，（指名說）總有那做不完的活??！就這樣日夜忙碌著。多勤勞的人們呀，你能把這種感受帶進朗讀中去嗎？（聽你那么一讀，我仿佛已經(jīng)看到那繁忙的勞動場面了）
c、和諧：怎樣和諧的畫面？（看插圖里人們的表情，再讀讀句子，還有什么感受？）
反復(fù)讀：自由讀、指讀、評讀、教師讀、學(xué)生再讀、做著動作豎著大拇指來讀、齊讀。
3、師歸結(jié)
剛才大家的感受真豐富，從短短的詩句里讀出了那么多！這樣的勞動在我們眼里是辛苦的、勞碌的，但在當(dāng)時這種男耕女織的生活卻是人人向往。想到今天的辛苦，將換來的是那——，回到家，看到妻兒各做著各的事情，那種溫馨，使勞動的疲倦、勞累一掃而光，這種快樂與滿足就是從勞動中得到的呀！把這種滿足與快樂感受送進詩句，你再來讀讀（指名讀）
師：這種發(fā)自內(nèi)心的滿足與快樂，真好！難怪詩人看到村子那繁忙而井然有序的勞動場面時，不禁感嘆——“晝出……，村莊……”（齊讀）
4、賞析“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！?/p>
出示插圖
引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫、描述畫面內(nèi)容。（抓住兒童神態(tài)、動作、想象其語言），你們喜歡這些小孩子嗎？（天真、勤勞、好學(xué)、可愛、愛勞動）。
師：不光村子里的男男女女各盡所能，做著分內(nèi)事，就連那小孩也——（指名3個學(xué)生，讀詩句三、四行），
從小孩一個小小的學(xué)種瓜這個動作，你有什么感受想說的嗎？（交流）
懂事：父母勤勞的品質(zhì)感染了村莊的孫童，小孩也喜歡上勞動了。（讀）
快樂：是呀，他們學(xué)種瓜，心理想的也是收瓜時豐收的場面呀……（讀）
可愛：瞧，他的神情、動作，一手——，充滿了童真童趣，多么俏皮的孩子呀?。ㄗx）
師：能做力所能及的事了，感到非常自豪；聽出來了，勞動著也是快樂的。我們都來當(dāng)當(dāng)愛勞動的孩子，一起快樂地讀讀吧。
來，帶著作者對那些兒童的喜愛之情來讀。讀出小孩子的調(diào)皮可愛。讀出小孩子的聰明好學(xué)、讀出你自己的喜愛之情……一遍一遍地讀，一次比一次讀得好。（指名讀）
五、有感情地朗讀全詩，指導(dǎo)背誦
1、放聲自由讀詩，想象其意境，體會農(nóng)民一家辛勤勞動的生活。
2、指名讀。
3、升華
師：村莊兒女日夜勞作雖然繁忙、辛勞，但，是快樂的，孩子雖然不懂耕織，卻愛學(xué)做農(nóng)活，也是快樂的。這樣和諧、恬適的勞動場面感染了詩人，讓他深深地愛上了這片土地，愛上了這里勤勞樸實的人們，更愛上了這溫馨美好的田園生活。（讀）（配樂讀）
4、你們也來讀。學(xué)生入情入境的齊讀，朗讀中自然成頌。
5、我們把這首詩牢牢地記在心里。（背誦）
六、拓展品讀——心境之讀
這首詩風(fēng)格清新自然，語言親切樸實，富有泥土氣息。描寫了緊張而又愉快的勞動場面和田園生活的美好。
1．拓展《四時田園雜興》之二
(過渡)師：剛才我們在學(xué)習(xí)這首詩的時候，除了借助注釋、插圖外，還通過發(fā)揮想象，（板書）讀懂了、讀好了這首詩。知道這首詩是從描寫那一幅幅勞動場面，讓我們感受到忙碌的鄉(xiāng)村生活。請大家再讀讀范成大的另一首《四時田園雜興》，這首詩又是在寫什么呢？現(xiàn)在以四人小組為單位讀讀這首詩，說說大意，讀后談?wù)勛约旱母惺堋?(課件出示)（隨機：你可以仿照剛才學(xué)詩的方法，借助注釋，想象畫面，來讀懂整首詩的意思。）
2．學(xué)生交流，再全班交流。
（1）、指名讀，
（2）、說詩句的意思，說說這首詩描寫的是什么季節(jié)的風(fēng)光？
3、比較兩首詩
（1）這兩首詩都是寫田園風(fēng)光，前一首，詩人著重描寫了村莊里男女勞動時的場景，讓我們感受到勞動的快樂，鄉(xiāng)村生活的和諧，這么一種興致。而這一首呢，詩人重點在寫什么呢？（寫景）是呀，同樣是寫田園詩，但詩人觀察的角度不一樣，寫作的側(cè)重點也是不一樣的。有寫勞動場面的，有寫景物的?？磥恚@鄉(xiāng)村的一草一木，一景一物，還有那各種各樣的人，在詩人眼中都是充滿生機、活力的。只有熱愛生活的人才能捕捉到如此的生機和活力。詩人范成大就是這樣的一個人，讓我們把這種情感帶進詩中來讀讀吧?。ㄗx）
（2）看著這樣喜人的景象，讓我們不僅想起了村莊男女勞動時的場面“晝出……”
提起江南水鄉(xiāng),人們的眼前總會浮現(xiàn)出泱泱的碧波、綠綠的水田、裊裊的炊煙;耳畔總會響起清脆的鳥鳴、悠揚的牧笛、嘹亮的漁歌。水鄉(xiāng)是寧靜的,水鄉(xiāng)是清秀的,水鄉(xiāng)是靈動的;水鄉(xiāng)是雨、濕漉漉的,水鄉(xiāng)是亮晶晶、綠油油的?！澳镲w白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。”王維的《積雨輞川莊作》中這千古傳誦的名句,讓我們仿佛置身于那令人神清氣爽的水鄉(xiāng)風(fēng)光之中。
唐代詩人韋莊的《稻田》與王維的這句詩的意境頗為相似:“綠波春浪滿前陂,極目連云肥。更被鷺鷥千點雪,破煙來入畫屏飛?！边@是一首如畫的詩作,詩人只用淡淡的幾筆,就描繪出一幅優(yōu)美的圖畫:一望無際的稻田碧波蕩漾;一群潔白的鷺鷥飛來,猶如點點白雪,沖破煙云,落在如畫的水田里。畫面色彩鮮艷,碧綠之中嵌入點點雪白;詩人構(gòu)思精巧,在繪靜景之后描繪動景,使畫面呈現(xiàn)出無限生機。詩作不僅直接描繪了禾苗的肥壯,而且通過鳥“入”畫屏的鏡頭,讓人想象到禾苗那茂盛的長勢。一個“更”字,使得詩人的欣喜之情溢于言表。本來,那前推后涌的禾苗就已經(jīng)使人心曠神怡了,白鷺的出現(xiàn),又頓使畫面呈現(xiàn)出靈動之態(tài),讀者不禁油然愛上了這美麗如畫的田園風(fēng)光。
如果說《稻田》給人以豐收在望的聯(lián)想的話,那么,宋代虞似良的《橫溪堂春曉》給讀者帶來的則是勞動的喜悅:“一把青秧趁手青,輕煙漠漠雨冥冥。東風(fēng)染盡三千頃,白鷺飛來無處停?！边@是詩人在浙江橫溪堂寫下的一首詩,它既是插秧時節(jié)農(nóng)家生活的真實寫照,又是一曲對勞動人民改造自然的頌歌。一把把綠秧插下去,身后隨之出現(xiàn)了一片麥田;天空中飄灑著細雨,水田里彌漫著淡淡的煙霧。一陣東風(fēng)拂過,那數(shù)千頃秧苗迅速返青,綠油油的一片,好像被染過色一樣。白鷺飛來,怕也不知道在何處落腳了吧。詩人以飛尋故地的白鷺為描寫對象,在千頃綠田之上橫進幾行白色的生命,構(gòu)成了一幅壯闊、清麗而又富有生機的圖畫,給人以美的享受,字里行間充溢著詩人及勞動者的滿腔喜悅之情。試想,在那漠漠的水田里插秧,偶爾抬頭看看自己創(chuàng)造的那一片嶄新、碧綠的世界,心里該是怎樣的一個甜!而當(dāng)東風(fēng)染綠禾苗之后,心頭漾起的自然是對豐收的希望!
明代楊慎的《出郊》和以上兩首詩有異曲同工之妙:“高田如樓梯,平田如棋局。白鷺忽飛來,點破秧針綠?！边@是詩人外出郊游所見之景,詩人將其描繪得猶如一幅淡雅的山水畫,令人不由得陶醉于其中。詩人先從大處落筆,形象地勾畫出了壯麗的田園風(fēng)光:在高高的山坡上,一級級的山田,好像一層層的樓梯;寬廣的原野上,一塊塊的畦田,恰似一個碩大的棋盤。兩個比喻,一繪高山,一繪平地,縱橫交錯,使畫面具有了立體感。三、四兩句從小處著筆,生動地描繪了秀麗的水田風(fēng)光:白鷺忽然飛來,點破了秧苗的一片碧綠。詩中的這一“破”字,平中見奇,堪稱詩眼,給開闊的畫面增添了無限的靈氣,頓使整首詩為之生色。整首詩畫面內(nèi)容豐富,上至山田、飛鷺,下到平疇、“秧針”,皆歷歷在目。
田園詩如同中國畫,寧可有粗氣、稚氣,不可有世俗氣。《稻田》《春曉》《出郊》這三首詩皆力避俗氣,其題材都是鄉(xiāng)村野景,都有一個王維詩中“漠漠水田飛白鷺”的鏡頭,但又各有意趣:韋詩巧用比喻這根魔棒,趣味盎然;虞詩展開想象的翅膀,虛實相生;楊詩直言白鷺飛來,自然巧妙。換言之,韋詩重趣,虞詩重意,楊詩重自然,皆獨具機抒、別出心裁。如果我們把王維的詩比作一幅水墨小品,那么,韋詩、虞詩、楊詩則是三幅各具特色的素雅畫軸。
宿新市徐公店的詩意思是在稀稀落落的籬笆旁，有一條小路伸向遠方，路旁樹上的花已經(jīng)凋落了，而新葉卻剛剛長出，還沒有形成樹陰。兒童們奔跑著，追撲翩翩飛舞的黃色的蝴蝶，可是黃色的蝴蝶飛到黃色的菜花叢中，孩子們再也分不清、找不到它們了。
詩歌描寫的是暮春農(nóng)村的景色，詩人在徐公店住宿時見到的田園風(fēng)光。一道稀疏的籬笆，一條幽深的小路，籬笆旁樹上的花紛紛凋落，新葉剛剛冒芽，還沒形成樹蔭。孩子們奔跑著追逐翩翩飛舞的黃蝴蝶，可是黃蝴蝶飛入金黃的菜花叢中后，孩子們再也找不見它們了。詩歌將農(nóng)村的生活和景致描繪得惟妙惟肖，真實感人。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
二、追求教學(xué)設(shè)計更適當(dāng)
課文2～6自然段以分鏡頭特寫的形式，展示荷蘭田園風(fēng)光。依次描寫了“草原上流動的奶牛和村野鄉(xiāng)間鮮艷的郁金香”、“低地上駿馬自由馳騁”、“家畜在草原上悠然自得”、“傍晚擠奶時的寧靜和夜晚運走后的平靜”。對于這樣分塊明顯、并列的文章結(jié)構(gòu)安排，乙老師從這樣幾個問題展開教學(xué)：“你覺得奶牛生活在這里怎么樣，你仿佛看到了什么？我們來讀一讀?！薄澳阌X得駿馬怎么樣？仿佛看到了什么？我們來讀一讀?！薄澳阌X得這些動物生活在這里怎樣？仿佛看到了什么？我們來讀一讀。”這幾個問題，如出一轍，只是改了其中幾個動物的名稱，面對這樣單一的教學(xué)組織形式，學(xué)生越學(xué)越?jīng)]勁，機械化地去讀文、想象、朗讀。知識也許了解了，可思維沒有得到激化，情感沒有找到生長點，哪里能感受到田園風(fēng)光的詩情畫意呢？而甲老師呢，在教學(xué)“草原上流動的奶?！睍r，在黑板上用簡筆畫勾勒出綠油油的一大片草地，讓學(xué)生去讀文，然后對著空曠的草地去想象、描述奶牛的形態(tài)各異，當(dāng)學(xué)生將文中描寫的幾種形態(tài)介紹完后，又引導(dǎo)學(xué)生用文中擬人化的句式自己想象著說一說其他可能的形態(tài)。在這一過程中，學(xué)生學(xué)得興致盎然，既學(xué)文感知、想象，又發(fā)展思維、描述交流。在教學(xué)“低地駿馬自由馳騁”時，教師讓學(xué)生找到描寫駿馬特點的幾個詞“腿粗如樁、剽悍強壯、鬃毛隨風(fēng)飄揚”，然后出示一組句子：即使前方出現(xiàn)了低矮的圍欄，它們依然
；即使前方出現(xiàn)了激流的小溪，它們依然
；……讓學(xué)生用文中的句子填一填，并讀出感覺來。學(xué)生通過這一散文詩般句式的填空、朗讀，感受到了駿馬奔馳的特點，通過想象看到了畫面，血液中也似乎融入了駿馬的豪情，讀起來鏗鏘有力，很有氣魄。甲老師在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的年齡、心理特點，創(chuàng)造性地使用教材，拓寬教材，靈活巧妙地進行教學(xué)設(shè)計，每一板塊的教學(xué)設(shè)計都各有特色，讓學(xué)生在課堂上饒有興致地感受文字，想象畫面，表達交流，朗讀體會，達到了與景融為一體的境界。
三、追求教學(xué)答案更完美
在課堂教學(xué)開始環(huán)節(jié)，兩位老師拋出了同樣一個問題：課文以分鏡頭的方式，向我們展示了很多畫面，我們能否給每個畫面起個好聽的名字呢？在乙老師班上，一個學(xué)生舉手說：“第一個鏡頭主要寫的是一群奶牛，就叫‘奶?！瘓D吧！”乙老師馬上肯定，板書：奶牛圖。依照這樣的思維模式，學(xué)生依次總結(jié)出了“駿馬圖”、“家畜圖”、“傍晚圖”、“夜晚圖”幾個名字。在甲老師班上，一學(xué)生也馬上說：“奶牛圖?！奔桌蠋煕]有立即定奪板書，又說：“你們覺得這群奶牛生活得怎樣？再去讀讀文字，體會一下?！睂W(xué)生輕輕讀文后，沉思了一會，交流道：“很幸福、溫馨?！薄澳俏覀兛梢越o這幅圖起名為――”“幸福的奶牛?！?/p>
依照這樣的思維模式，甲班學(xué)生依次歸納出了“奔馳的駿馬”、“悠閑的家畜”、“寧靜的傍晚”、“平靜的夜晚”幾個名字。
詠物詩名目繁多，單就歌詠自然事物而論，即有詠花、詠鳥、詠月、詠雪、詠草、詠石之類，尤其是歷代詠花、詠鳥之作，都是成千累萬。在詠花詩中，詠梅、詠菊、詠蘭、詠牡丹、詠荷花等數(shù)量都很可觀。
詠史詩這類詩以歷史事件或歷史人物為歌詠或評論對象。它始于東漢班固的《詠史》一詩，唐代詠史詩已臻于高度成熟，不僅名家輩出，而且眾體大備。李白、杜甫、王維、白居易、柳宗元、杜牧、李商隱都留下了許多名作。
歷代詠史詩取材廣泛，又有一些熱門題材，特別是一些歷史人物，如詠昭君、詠西施、詠荊軻、詠諸葛亮、詠岳飛等。其中以詠昭君最為突出，東漢后，幾乎每代都有題詠，現(xiàn)存昭君詩達600余首。
詠懷詩這是抒情述懷一類的作品，多用詩騷以來的比興、寄托、象征一類手法，以含蓄為其風(fēng)格特征。起源于詩人阮籍，他創(chuàng)作的《詠懷詩》今存95首(其中五言82首，四言13首)，“厥旨淵放，歸趣難求”，為后代作家開辟了一條新途徑。
詠懷詩有其特寫的涵義和作法，不采用直抒方式，所以即興式或隨感式的作品通常不包括在內(nèi)。有時卻可以以其他品類的面目出現(xiàn)，諸如詠史、游仙、題畫、詠物、懷古等，這是與詠懷詩的特殊手法分不開的。也正因為如此，歷代詠懷詩的創(chuàng)作數(shù)量是相當(dāng)大的。
田園詩這類詩以田園風(fēng)光、村居生活和隱逸情趣為歌詠對象。它淵源于《詩經(jīng)》中的《豳風(fēng)?七月》?！镀咴隆窋⑹隽宿r(nóng)民一年到頭艱苦的勞動生活，可算是中國最古的“四時田園”詩。而自覺地進行田園詩的創(chuàng)作，是從東晉陶淵明開始的。他的《歸園田居(五首)》等，是田園詩的代表作。
南宋范成大把勞動、隱逸和田家苦三者歸攏一起，譜寫出了令人耳目一新的田園交響樂章。他的大型組詩《四時田園雜興》60首，是中國古代田園詩集大成。元以后也不乏有分量作品，但只能說是田園詩的余響。
山水詩這類詩以描寫自然界的山水景物為主。第一首完整的山水詩應(yīng)推曹操的《觀滄?！?，盡管作品別有寄托，卻不失為山水詩的前驅(qū)。山水詩的真正創(chuàng)始人，是東晉初年的庾闡。他的詩現(xiàn)存20首，山水詩占了將近一半，詩中所寫都是山水景物。
到了唐代，山水詩更走向完美、純熟。初唐的王績、宋之問、陳子昂等已多有佳作，盛唐詩壇進而出現(xiàn)了山水田園詩派。這一詩派以王維、孟浩然為首領(lǐng)，宋代的山水詩里，王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等大家頗多佳篇，楊萬里尤多。元明清時期，山水詩的創(chuàng)作仍有新的發(fā)展。
邊塞詩這是一類描寫邊塞風(fēng)光、戍卒生適和戰(zhàn)爭場面的詩歌作品(也有少量反映民族間友好相處的)。邊塞詩起源很早，可以追溯到西周時期?！对娊?jīng)?小雅》中《采薇》《出車》《六月》三篇，應(yīng)是最早的邊塞詩。
唐代邊塞詩蓬勃興起，可謂盛極一時。初唐“四杰”與陳子昂等佳作連篇，迎來了邊塞詩創(chuàng)作的初步繁榮。隨后的盛唐更出現(xiàn)了陣容壯大的創(chuàng)作群體――邊塞詩派，掀起了邊塞詩創(chuàng)作的。
愛情詩愛情詩起源極早，《呂氏春秋?音初篇》所記載的上古傳說中的涂山氏之歌，便是它的先河。而從《詩經(jīng)》開始，中國古代詩壇已涌現(xiàn)出大量來自民間的愛情詩作。隨后屈原創(chuàng)作的《山鬼》《湘君》《湘夫人》等，是文人詩中愛情詩的發(fā)軔之作。
中圖分類號：I712 文獻標識碼：A
0引言
羅伯特?弗羅斯特是美國20世紀最受公眾歡迎的民族詩人，他的詩歌以描寫鄉(xiāng)村風(fēng)土人情和自然風(fēng)光為主，以自然界中的種種日常事物為載體，如花草、鋤頭、鐮刀等自然事物，也有對底層勞動人民生存狀態(tài)的剖析。弗羅斯特的詩歌通過對自然事物的描寫，展現(xiàn)了人類最原始的情感和自然情感，這種情感的釋放，給讀者帶來了一種審美的愉悅?！缎睦韺W(xué)大辭典》中認為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗”。蘇珊?朗格認為：“呈現(xiàn)情感不是為了欣賞（甚至是古希臘后期文化意義上的欣賞），而是為了某種概念；難以獲得的不是情感經(jīng)驗（它是在喚起記憶時預(yù)想的），而是情感的知識?！笨梢?，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)了審美情感，那么詩歌中的情感釋放同樣彰顯了情感的美學(xué)意義，本文擬從情感美學(xué)的角度來解讀分析闡釋羅伯特?弗羅斯特的田園詩歌，詩歌中釋放出的情感的張揚和皈依帶給人類生動豐富的情感世界，同時也帶來了情感的審美愉悅。
1羅伯特?弗羅斯特詩歌中情感的特征
羅伯特?弗羅斯特大器晚成，從小并未接受過正規(guī)的教育，因而從未接受過關(guān)于詩歌的美學(xué)思想的熏陶，然而詩人的詩作卻始終保持著最純真，最天然的情感色彩。他筆下的現(xiàn)實世界是用他情感化的視角用審美的方式對人生對世界的一種自然地傾吐。英國浪漫主義詩人華茲華斯說過：“詩是強烈情感的自然流露?！备チ_斯特的詩歌是詩人自我情感的釋放。從羅伯特?弗羅斯特的詩歌中，我們可以看出詩人鐘情于大自然，在大自然中尋找心靈的回歸。弗羅斯特詩歌的一個典型特點就是情感真摯，用情感在書寫詩歌，用詩歌來張揚情感。
《沒有走的路》（The road not taken）是弗羅斯特最耳熟能詳?shù)淖髌分?，詩人回憶了在兩條路中所作的選擇，詩人在森林中行走，到了岔路口處停下來沉思，到底該選擇哪條路呢，良久，終于選擇了一條人煙稀少的道路，詩人談?wù)撏拢瑢ξ磥碛龅降姆N種境遇由衷地感慨。弗羅斯特借助描寫林間的兩條小路來抒發(fā)真摯的情感，由情感出發(fā)來表白內(nèi)心的追求，用情感化的內(nèi)心來描述現(xiàn)實。而詩人流露出的情感不是病態(tài)的，不是軟弱的，不是消極的，他用一種平和的語調(diào)，用一種含蓄的方式，用大自然中的林間小路作為載體來探尋內(nèi)心深處真實的情感。
“兩條路在黃色的林子里岔開，可惜作為一個過路人，我不能同時踏上它們”，這樣的開始淺顯直白，既描寫了自然，又映射了內(nèi)心，將現(xiàn)實中的困境與內(nèi)心的情感結(jié)合，“我站了很久嗎，盡力向一條望去，直到它拐進了那片叢林?！备チ_斯特筆下的自然景色是闡釋情感理想的一種方式，這兩條路，一條代表了真實的大自然，另外一條卻直接通向了詩人心靈深處的王國，“而在那個清晨它們同樣都鋪滿了葉子，沒有留下踏過的痕跡”， 大自然經(jīng)過了弗羅斯特情感的過濾，把詩人在人生的岔路口中的種種猶疑轉(zhuǎn)向了大自然中的一種真實的場景，我們的讀者順著詩人的思路走向了真實的大自然，而在真實的大自然中體味著詩人進行心靈剖析和人生選擇的情感歷程。弗羅斯特鐘情于大自然，在大自然的景色中表達著詩人的情感世界，尋找著心靈的皈依。
2羅伯特?弗羅斯特詩歌中情感的本質(zhì)
《虞書》曰：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。朱光潛在引用亞里士多德在《詩學(xué)》中關(guān)于詩歌的起源時認為：詩歌的起源有兩層原因，一是模仿本能，一是求知所生的快樂?？傊?，縱觀整個世界歷史，人類詩歌的起源從多方的證據(jù)看，就是表現(xiàn)人類情感的，這種情感依據(jù)一定的外在載體表現(xiàn)對現(xiàn)實世界的感受。弗羅斯特筆下的現(xiàn)實世界也正是詩人借助于大自然的載體來抒發(fā)對現(xiàn)實的情感理解。弗羅斯特一直生活在新英格蘭的農(nóng)場上，他本人也算是一位農(nóng)夫，加之出身于并不富裕的家庭，這些都對弗羅斯特的詩歌產(chǎn)生了深遠的影響，使他的詩歌帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，同時也賦予詩歌一種濃郁的民族活力。他對工業(yè)化社會中下層勞動人民的同情，使他在創(chuàng)作詩歌時保持著一種本真、純潔的情感色彩，在對人類孜孜不倦地追求終極幸福的道路上遭遇的各種現(xiàn)實的困擾，用一種純真、天然的浪漫情感去解讀、去闡釋。弗羅斯特窮一生去追求“詩歌以歡欣開始，以智慧結(jié)束”的境界，弗羅斯特的詩歌直白易讀，但用詩歌構(gòu)造出的情感化世界卻不易懂。弗羅斯特在寫大自然中的一草一木，但是透過這些自然景物在傳達自己的人生經(jīng)驗，在宣泄自己的感情歷程，因此詩歌中并不是單純的田園風(fēng)光的描寫，而是隱含了多重寓意，他能夠洞悉人性，了解人性的弱點，因此詩歌中的情感充滿了深刻的涵義，那些充滿智慧的語句是對情感因素的有力放縱。
3結(jié)論
弗羅斯特詩歌中不僅直接抒發(fā)自然帶給他的歡欣快樂，也將這些自然之物轉(zhuǎn)向內(nèi)心，追尋情感表達的升華，弗羅斯特以自然為載體，從自然中尋求情感解放的方式，從自然中構(gòu)建了自己的心靈之旅，弗羅斯特通過歌唱自然，來探索情感歸屬的另一世界，給讀者帶來了情感的審美愉悅。
基金項目：此文為渭南師范學(xué)院人文社科類育苗項目課題：“20世紀美國詩歌中的情感研究”（16SKYM15）階段性成果之一。
參考文獻
課堂練習(xí)
一、認準時機，讓練習(xí)為教學(xué)服務(wù)
課堂練習(xí)的時間可以是上課開始階段，可以是課中，也可以在上課結(jié)束階段。不同時段的教學(xué)目標不同，教學(xué)內(nèi)容不同，相應(yīng)的課堂練習(xí)也就不同。設(shè)計課堂練習(xí)要認準時機，思考什么時候練習(xí)更恰當(dāng)，使課堂教學(xué)與課堂練習(xí)不分離。
課前可先布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，課上初讀階段，安排檢查交流預(yù)習(xí)作業(yè)，客觀題用校對的方式；搜集資料、談感受等主觀題則可展開交流，評價并糾正修改預(yù)習(xí)作業(yè)。通過檢查交流預(yù)習(xí)作業(yè)，教師更清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)起點，從而有針對性地展開教學(xué)。
課中研讀階段，教師精心設(shè)計一些既能幫助學(xué)生更好地走進文本、習(xí)得文本語言，又能引發(fā)他們情感體驗，提升思維品質(zhì)的練習(xí)。這一階段，可有意識地安排學(xué)生對文本進行批注，練習(xí)批注能讓學(xué)生潛心觸摸文本語言，積極地與文本展開對話，能讓學(xué)生的語言發(fā)展與思維、情感發(fā)展和諧共生。它是一種很實在的“教”“練”相融的課堂練習(xí)。學(xué)生的批注可以是難懂字詞的注釋，可以是思考中的提要，可以是讀書過程中的感受、見解、疑問，還可以是提醒自己特別注意的警語等。教師引導(dǎo)學(xué)生按照教學(xué)要求有針對性地靜心批注，并展開討論交流。運用好研讀階段的批注練習(xí)，可以更好地推進課堂教學(xué)，實實在在地引導(dǎo)學(xué)生進行聽說讀寫的活動。
課后則安排鞏固知識、語言運用小練筆等。如三上《花鐘》第一教時，教學(xué)第一自然段，引導(dǎo)學(xué)生賞花開、品花時后，筆者這樣設(shè)計語言運用練習(xí)：
1.盤點詞語
師：課文寫各種花開時間寫得好，開花特點寫得好，課文中還有很多詞語用得也很好。讓我們合攏課本，在腦中想想哪些詞語給你留下了非常深刻的印象。（指名學(xué)生回答）
師：讓我們來盤點一下這些詞語。（師出示詞語，學(xué)生齊讀）
爭奇斗艷 芬芳迷人 艷麗
含笑一現(xiàn) 綻開笑臉 暮色
欣然怒放 舒展花瓣 蘇醒
左右大致
2.小練筆，寫花開
教師提供資料，多媒體展示蒲公英、茉莉、荷花圖片及這些花開的時間介紹。
師：同學(xué)們，讓我們也來寫寫什么花在什么時間開，如果你能用上剛才我們盤點的詞語來寫寫它的樣子、顏色或者香味，那就更了不起了。用自己積累的好詞也可以。
3.交流，點評
哪位小作家愿意讀給大家聽？讓我們一起來欣賞欣賞。
二、依托文本，讓練習(xí)萬變不離其文
什么樣的課文語言特色就設(shè)計什么樣的課堂練習(xí)。課堂練習(xí)設(shè)計應(yīng)以課文語言特點為依據(jù)，與課文的語言情境相符，結(jié)合課文實際適當(dāng)拓展。有的課文情深意濃，讀來令人蕩氣回腸，宜指導(dǎo)學(xué)生多角度地寫感受；有的課文語句優(yōu)美，修辭運用典型，宜指導(dǎo)學(xué)生鑒賞、仿照句式表達；有的課文留有空白，想象空間大，可以指導(dǎo)學(xué)生展開想象。
“依托文本”就是要求教師能抓住課文特點設(shè)計練習(xí)，以達到一課一得、舉一反三的效果。
竇桂梅老師教學(xué)五上《圓明園的毀滅》一課，有如下教學(xué)片段――
師：昔日圓明園究竟有些什么，讓我們說它有不可估量（板書“不可估量”）的價值？結(jié)合課文第2～4自然段說一說。（提醒學(xué)生注意：這一段描寫，用上了好多連接詞，說的時候盡量用上它們）
生：讀了第2～4自然段，我體會到了圓明園當(dāng)時的輝煌。圓明園中有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣；有象征著熱鬧街市的“買賣街”，也有象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野。（板書“有……也有……”）
生：有象征著熱鬧街市的“買賣街”，也有象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野……還有根據(jù)古代詩人詩情畫意建造的景物，如蓬萊瑤臺、武陵春色。（板書“有……也有……還有……”）
生：園中不僅有民族建筑，還有西洋景觀。（板書“不僅有……還有……”）
師：圓明園所擁有的一切，現(xiàn)在都“沒有了”。（在黑板上的連接詞前面加上“沒”“了”。一邊添加一邊讓學(xué)生跟讀）
師：下面出示書中的句子，請同學(xué)們用變化了的連接詞再說話。
生：圓明園中，沒有了金碧輝煌的殿堂，也沒有了玲瓏剔透的亭臺樓閣。
生：沒有了象征著熱鬧街市的“買賣街”，也沒有了象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野，還沒有了根據(jù)古代詩人的詩情畫意建造的景物，如“蓬萊瑤臺”“武陵春色”。
生：園中不僅沒有了民族建筑，還沒有了西洋景觀。
生：上自先秦時代的青銅禮器沒有了，下至唐、宋、元、明、清歷代名人書畫、奇珍異寶也沒有了。
師：還可以換一種說法，比如，金碧輝煌的殿堂一
生：“沒有了”！玲瓏剔透的亭臺樓閣――“也沒有了”！
生：象征著熱鬧街市的“買賣街”沒有了，象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野也沒有了，根據(jù)古代詩人的詩情畫意建造的，如“蓬萊瑤臺”“武陵春色”都沒有了。
我們先來讀讀他的《晚泊潯陽登香爐峰》。
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮但聞鐘。
此詩寫自己長安落魄后歸鄉(xiāng)，千里迢迢，不見名山一座，落帆于潯陽城下，方見那香爐峰。此時，想到了東晉的高僧――遠公，不禁懷念起他在塵外的蹤跡。遠公的修禪舊寓“東林精舍”就在不遠處，可是只聽到日落時佛寺的鐘聲。
長安落魄，事必銘心，歸程千里，見聞自多，但詩中并無描述之筆，只以寥寥十字概而敘之；名山奇峰，雄秀多姿，詩里卻只“點”不“染”；廬山之上有千年神話，萬載傳說，登山名人甚多，詩人卻只緬懷一個遁入空門的遠公。就連詩人所向往的“東林精舍”，詩中也是雖近未睹。所“見”所“懷”不可謂不“空”，而結(jié)句“日暮聞鐘”則更顯空靈飄然。然而空靈之境卻給讀者留下了聯(lián)想與想象的廣闊天地：“掛席千里，未逢名山”仿佛使人體味到詩人落魄后的惆悵失望，以及歸途中的一份輕松；“泊舟潯陽，始見香爐”似乎讓人看到惆悵失望的詩人有了歡樂與希望；“獨懷遠公”則讓人感受到詩人尋蹤覓跡步其后塵之情；飄然而出的“日暮鐘聲”又讓人領(lǐng)悟到詩人追效高僧而不能的失落之感。由此可見，孟詩之“空”是以空靈之境界蘊藏豐厚之意蘊。
再來看看他的另二首詩：
其一
過 故 人 莊
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山廓外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就。
此詩描寫田園風(fēng)光，表現(xiàn)賓主情誼。首聯(lián)用語極為平淡，主人備好肉食，客人應(yīng)邀而至，平淡的敘述卻反映出賓主之間往來的隨意與友情的淳真。頷聯(lián)描寫田家環(huán)境，“綠”“青”“合”“斜”盡顯自然色彩與形態(tài)，純樸深厚之情與自然幽美之景和諧地融為一體。頸聯(lián)以白描之法寫典型的生活細節(jié)，主客酒席上的舉止言談進一步表現(xiàn)了君子之交的真情。尾聯(lián)以毫無拘束掩飾之語表達了詩人情猶未盡，又以重陽為期，再來“故人莊”飲酒賞菊之愿。全詩近似農(nóng)家語，卻蘊含自然之幽美，農(nóng)家之歡樂，賓主之深情，隱居生活之愜意。
其二
春 曉
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
詩詞是作者內(nèi)心的情感表露，詩人在創(chuàng)作時的時代背景、所處的環(huán)境、個人的生活經(jīng)歷對于其文風(fēng)有著重要的影響，因此，要想讓學(xué)生正確把握詩詞的情感基調(diào)，要讓學(xué)生了解詩人，了解詩詞創(chuàng)作的背景。例如：陸游是南宋著名的愛國主義詩人，他的一生創(chuàng)作了大量的愛國主義詩歌。讓學(xué)生了解他所處的南宋的歷史情況，那么，學(xué)生就不難理解他在《聞官軍收河南河北》中的喜極而泣，在絕筆詩《示兒》中所寫的臨終遺言為“但悲不見九州同”。李清照是著名的婉約派詞人，但她的《夏日絕句》卻又是這樣慷慨激昂，原因在于她生活在動蕩不安的北宋滅亡之時，金兵殘暴掠奪，而宋王朝腐朽昏庸，在戰(zhàn)亂中，李清照遭遇了家破人亡的痛苦。因此，她就通過這首詞表達了她對南宋統(tǒng)治者渡江南逃的不滿。還有王安石被召回京時所誦“春風(fēng)又綠江南岸”、柳宗元遭貶時所吟“千萬孤獨”等，都與作者個人經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。課前讓學(xué)生搜集相關(guān)資料，以及課堂上教師進行補充說明，從而讓學(xué)生了解了作者的經(jīng)歷，寫作時的歷史，就可以讓學(xué)生從整體上把握詩詞的基調(diào)，婉約或豪放、悠然或悲憤……這樣的一種把握，對于學(xué)生深入地理解詩詞，體味詩詞之意韻，所起的作用是不言而喻的。
結(jié)合生活，展現(xiàn)情境
古詩詞意境悠遠，具有“畫”的特點，這就是當(dāng)初誘發(fā)詩人有所感的場景。學(xué)習(xí)古詩詞，首先就要帶領(lǐng)學(xué)生看到詩人所感的那個場景，才能由此進入詩意的境界，誘發(fā)學(xué)生的情感。例如：在《村居》一詩中，迷人而富有生機的二月田園風(fēng)光豈是“草”“鶯”“柳”所能言盡的，“醉春煙”三字，更給讀者留下了想象的空間。筆者對學(xué)生進行了如下的引導(dǎo)。筆者說：“是楊柳醉了嗎？”學(xué)生答：“不是，是詩人通過擬人的方法，借楊柳來表達自己的情感，其實是詩人自己陶醉在這迷人的二月風(fēng)光中?！惫P者接著說：“這春煙之中，只有這草、這鶯、這柳嗎？”學(xué)生們紛紛說：“是那朦朧飄渺的春煙，籠罩住了春天的田園風(fēng)光?！薄皯?yīng)該有那碧綠的麥苗和油菜?！薄拔铱吹搅四镣谂１成希抵鴻M笛，慢悠悠地向我走來?！惫P者順勢引導(dǎo)：“你不僅看到了美景，還聽到了音樂！”一位學(xué)生說：“我還聽到了黃鶯那宛轉(zhuǎn)動聽的歌聲。”詩歌的意境，就這樣被學(xué)生們有聲有色地展現(xiàn)了出來。對于這樣一些描景抒情、意境優(yōu)美的詩詞，教師不妨通過這樣的方式，讓學(xué)生結(jié)合生活實際，展開想象，對詩詞進行補白。此外，還有一些詩詞中所展現(xiàn)的景象，學(xué)生僅憑想象是無法構(gòu)建出畫面的。此時，教師就可借助于視覺手段，把詩詞中的景象直觀生動地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。
交流對話，體會心境
一、語言、趣味的不同使作品呈現(xiàn)出不同的韻味
農(nóng)村同樣的天光云影，麗日和風(fēng)，在不同詩人的筆下，往往表現(xiàn)出不同的韻味。
比如同樣寫山村景象，王維筆下就是一幅牧歌式的靜穆情調(diào)的圖畫，具有高雅的詩意。比如他的《輞川閑居贈裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！痹谶@里，詩人描繪了夕陽余輝中輞川附近的秋景。這首詩，再一次印證了蘇軾對王維詩評價的精當(dāng)：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！蔽覀兏械皆娙朔置饔质且粋€高明的畫家：他遠遠地望著山村，先是畫上了一抹微紅這樣一個廣闊的背景，然后又畫上逐漸變得蒼翠的群山，畫上了緩緩流動的清澈的溪水，畫上了山村中第一縷裊裊生起的炊煙。輕柔的風(fēng)送來遠處的蟬的叫聲，想必在那看不見的地方還有一片茂密的樹林吧。這里，詩人把所有的景物都置于離自己較遠的地方，以便觀賞。而且，整首詩語言清新，取景典雅，恰是符合了這位隱居的士大夫此時悠閑寧謐的心境。
而較王維來說，蘇軾的《浣溪沙》則更多了一些世俗煙火，少了一些“小資情調(diào)”?？纯此倪@首詞吧：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。”整首詩平凡入俗，詩人似乎是在不經(jīng)意地向讀者敘述自己的見聞，他用質(zhì)樸無華的語言娓娓道來，選取的每一處景物都讓讀者感受到了親切和平凡，而“敲門”“試問”兩個詞更為詩歌增添了一份平易與隨意，情味深厚。
二、色彩、環(huán)境的不同彰現(xiàn)地域特色
田園作品，往往在描寫的內(nèi)容和表現(xiàn)的情感上是相似的，但同樣是寫農(nóng)村，江南和朔北的肯定各不相同，作家的作品，就應(yīng)該顯示出各地特色，而這往往需要通過色彩和環(huán)境來完成。
比如唐詞人孫光憲的《風(fēng)流子》，描繪的是一幅典型的水鄉(xiāng)農(nóng)村風(fēng)俗畫：“茅舍槿籬溪曲，雞犬自南自北。菰葉長，水葓開，門外春波漲綠，聽織，聲促。軋軋鳴梭穿屋。”這里描寫了槿籬掩映著幾間茅屋，碧綠澄清的溪水中，菰葉生長，水葓開放，屋外有雞犬往來覓食，屋內(nèi)有紡車聲響軋軋傳出。這里，“溪水”、“菰葉”、“水葓”都表現(xiàn)出了水鄉(xiāng)的風(fēng)味。
而楊萬里的一首《閑居初夏午睡起》卻向我們展現(xiàn)了色彩和情調(diào)不同的田園風(fēng)光?！懊纷恿羲彳淉X牙，芭蕉分綠與窗紗。日常睡起無情思，閑看兒童捉柳花?！痹谶@里，黃色的梅子，翠綠的芭蕉都讓我們想見了春意的盎然和春光的明媚；而且，你看，這里的每一種生靈都是不甘寂寞的：柳絮因風(fēng)起舞，漫天飄散。輕盈的柳花，惹得一群兒童笑啊鬧啊，這就使畫面更加生動，春意更加喧鬧了。如果把上首詩比為一幅水墨畫，那么這更像是一幅水彩畫了。
三、風(fēng)俗、形象的描寫使作品別具一格
當(dāng)然，除了上述因素使田園作品異彩紛呈外，各地不同風(fēng)俗習(xí)慣的描寫也可以使它別具一格。唐代詩人王建的《雨過山村》，寫得就大有山村風(fēng)味?！坝昀镫u鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花?！边@里除了寫出山村的“幽”、“深”之外，還寫到了此地的一種農(nóng)事——浴蠶，即用鹽水選蠶種，這一活動的描寫既向我們表明了時節(jié)，又渲染了農(nóng)家生活氣息。另外，陸游的《游山西村》中“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”的詩句和蘇軾的《浣溪沙》中“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”的詩句，都寫到農(nóng)村的另一種風(fēng)俗——迎神賽會，不過一個寫的是“春社”，一個寫的是“麥社”而已。
