時間：2022-06-16 18:34:28
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二、裝飾藝術(shù)設(shè)計教學(xué)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)吸收與借鑒的路徑
高校裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)明確要求學(xué)生具有現(xiàn)代審美意識和掌握扎實的藝術(shù)造型能力和設(shè)計能力的同時要對祖國傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)知識有深入了解。對此裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系應(yīng)當(dāng)加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的研究，尋找現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)審美趨向的融合點，提煉其內(nèi)涵并運用到教學(xué)實踐中。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)在形態(tài)語言方面保留了較多的相似點，可結(jié)合裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)核心課程《設(shè)計初步》、《設(shè)計色彩》、《圖形創(chuàng)意》、《裝飾工藝》、《軟裝飾品設(shè)計》、《裝飾材料與工藝》、《項目模擬訓(xùn)練》、《項目綜合訓(xùn)練》等進行形式多樣的專業(yè)教學(xué)。在此基礎(chǔ)上經(jīng)過加工逐步在形態(tài)語言方面尋找新的結(jié)合點。在裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具體課堂教學(xué)的第一階段教師可采取案例教學(xué)法，通過分析優(yōu)秀案例，講解這些案例是如何借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成獨特風(fēng)格，通過對案例設(shè)計過程的剖析，使學(xué)生知道如何吸收傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素中的精髓，借鑒其中的造型元素，使學(xué)生能夠了解整個傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作流程，學(xué)習(xí)并掌握其中的方法。在《設(shè)計素描》、《圖形創(chuàng)意》、《裝飾工藝》等課程中，安排課堂練習(xí)繪制設(shè)計草圖，特別是針對典型人物、器皿進行造型元素提煉，研究其人物的神情表達和器皿的構(gòu)成特點，吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)適度夸張的表現(xiàn)手法，利用嫁接、移植、拼合等設(shè)計元素與手段，表現(xiàn)具有象征意義和夸張的造型效果。在裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具體課堂教學(xué)的第二階段可采取項目模擬訓(xùn)練法，引入工藝美術(shù)企業(yè)真實的實踐項目，在真實的“工作情境”中按照項目需要，將學(xué)生分成若干個項目小組，每組完成一個項目。明確組員的分工，要求學(xué)生首先通過實地調(diào)研中國泥人博物館、中國宜興紫砂博物館、無錫非遺傳承與創(chuàng)新中心，借鑒其造型設(shè)計手法，提出創(chuàng)作方案和構(gòu)想，最終確定創(chuàng)作方案。在《軟裝飾品設(shè)計》、《裝飾材料與工藝》、《項目模擬訓(xùn)練》、《項目綜合實習(xí)》、《畢業(yè)設(shè)計》等課程中，鼓勵學(xué)生探索和嘗試多種不同的表現(xiàn)風(fēng)格，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計出符合現(xiàn)代人審美趣味，有市場需求、有地方特色和有文化內(nèi)涵的作品，改變當(dāng)下本土裝飾藝術(shù)設(shè)計作品模仿外國、缺乏本土特色的局面。
三、裝飾藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)工藝美術(shù)本土語言吸收與借鑒的實踐與思考
“大師”的知識結(jié)構(gòu)模式大體可以分為兩種。一種是先拜師再創(chuàng)新。通過和老藝人或者師傅學(xué)藝，熟練和精準(zhǔn)地掌握了某種制作工藝技巧，并通過自己良好的悟性加以深化和改進，融入自己的思想和理念，在工藝美術(shù)的某種工藝上形成自己獨特的風(fēng)格并取得一定得成就。第二種是先理論再實踐。一些成為大師的人中，許多都是在專業(yè)的藝術(shù)院校中學(xué)習(xí)和深造，掌握了大量的藝術(shù)理論和知識，具有良好的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。在創(chuàng)作的過程中，他們發(fā)現(xiàn)僅有理論是不夠的，必須投入到實踐中，學(xué)習(xí)多種工藝的制作技法，多元化的工藝技法更豐富了自己創(chuàng)作的思想，精湛的工藝水準(zhǔn)提高了作品的價值和品位。
第二，從作品區(qū)分。由于“技師”與“大師”的知識結(jié)構(gòu)不同，所制作的作品當(dāng)然也有很大的不同。從作品制作時間看，“技師”的主要時間用在精雕細(xì)琢上，對工藝的精益求精，對細(xì)節(jié)的深化處理上。比如人物泥塑制作的過程中，“技師”們會更多的注重人物臉部的細(xì)節(jié)，如每個細(xì)小的皺紋，每根細(xì)小的發(fā)絲。還有人物服裝的褶皺等。而“大師”創(chuàng)作一件作品的大部分時間是在思考整個作品體現(xiàn)的思想，同樣的人物泥塑制作，“大師”們關(guān)注的是他所要表現(xiàn)人物的背景、身份、職業(yè)、特征、閱歷及心理活動等方方面面，通過這些多角度的了解和思考，才開始動手制作泥塑作品。對于具體細(xì)節(jié)處理上，“大師”在表現(xiàn)方式上幾乎可以忽略不計，因為他們更在乎體現(xiàn)人物心靈的活動，人物泥塑所呈現(xiàn)的狀態(tài)。有時需要一年兩年的前期構(gòu)思準(zhǔn)備，制作時間也許一兩個月就可以完成。相對“技師”來說，“大師”的作品數(shù)量相對較少。
第三，從作品價值區(qū)分。“技師”作品價值是在工藝美術(shù)市場上作為商品產(chǎn)生經(jīng)濟價值和紀(jì)念價值。作品本身是一種特定工藝的技法和技藝展示。“技師”的技藝手法高低決定了作品的商業(yè)價值。而“大師”作品則不完全由市場決定。“大師”的作品除了具備作品本身的材料價值外，還具有審美價值、觀賞價值、收藏價值。這些價值往往是材料價值的百倍、千倍甚至萬倍，很難用金錢來衡量作品的價值。更重要的是，“大師”的作品除了表現(xiàn)工藝技法外，還能人以啟迪和想象。這種附加價值是“技師”的作品無法超越的?！按髱煛钡淖髌犯艿綐I(yè)界人士的認(rèn)可和贊賞。第五，從精神需求區(qū)分。在工藝美術(shù)行業(yè)中，一般“技師”的作品數(shù)量相對較多。他們制作的目的完全是為了通過制作工藝品取得經(jīng)濟效益，可以說是一種謀生手段。他們的經(jīng)濟收入源于自己辛勤的工作，只有不斷的制作所擅長的工藝品才能創(chuàng)造一定的物質(zhì)財富。在這種情形下，“技師”們的時間和精力往往被用來不斷的復(fù)制符合當(dāng)今社會人們審美取向的工藝作品。可見，其精神需求還停留在對物質(zhì)的追求上?！按髱煛眰兺ǔ０炎约旱膭?chuàng)作建立在自己情感抒發(fā)與表達的基礎(chǔ)上?！按髱煛眰冊谛袠I(yè)中都享有很高的知名度，都有一定堅實經(jīng)濟基礎(chǔ)，財富基本自由。他們的時間和經(jīng)歷更多的是在思考自己的創(chuàng)作思路和創(chuàng)作靈感上。為了表達自己對社會或者對某個事件的某種看法和感受，才會創(chuàng)作某件作品。相對“技師”，他們的作品數(shù)量相對較少，但更具情感、更有生命力、也更具說服力。
二、工藝美術(shù)技藝的傳承、融合與創(chuàng)新
綜觀古今，“歷史創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)記錄著歷史”。技師和大師同樣為人們創(chuàng)造和美化著生活。在工藝美術(shù)領(lǐng)域中，二者沒有高低貴賤之分，但在日益發(fā)展、繁榮、傳承、創(chuàng)新的工藝美術(shù)行業(yè)中，兩者需要取長補短，發(fā)揮優(yōu)勢，使創(chuàng)意和技能更上一層樓。
第一，向外部學(xué)習(xí)，擴懷和格局。藝術(shù)創(chuàng)作是高級的心智勞動，大智慧、大格局才能夠創(chuàng)作出經(jīng)世不朽的優(yōu)秀經(jīng)典作品。要擯棄社會的江湖習(xí)氣、唯我獨尊、自以為是的不良心理。要學(xué)會融會貫通，充分發(fā)揮所長，彌補短板，只有這樣才能夠更好地體現(xiàn)各自價值。同時，要汲取新的力量，還必須向古人學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，向國外大師學(xué)習(xí)。只有不斷學(xué)習(xí)，放大格局，開闊心胸，博采眾長，才能夠?qū)崿F(xiàn)跨界融合，獨樹一幟，成就一代名師。
（二）民間藝術(shù)開發(fā)缺乏整合力度民間藝術(shù)具有較強的地域特色，分布零散。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)缺乏整體性的規(guī)劃，眾多的資源品類尚未形成集約發(fā)展，散點式的開發(fā)造成了資金分散、各自為戰(zhàn)、盲目發(fā)展、重復(fù)建設(shè)等混亂局面，文化產(chǎn)業(yè)的依附性、滲透性、復(fù)合性和廣泛性難以發(fā)揮。有些區(qū)域文化資源觀念淡漠，認(rèn)識不到文化資源的重要性，造成了資源的閑置和浪費；有些區(qū)域地方保護主義嚴(yán)重，僅僅從當(dāng)?shù)氐睦娉霭l(fā)，相互之間爭奪資源，資源的完整性受到損害；還有的區(qū)域急功近利，對文化資源掠奪性、破壞性開發(fā)，使資源的生態(tài)性受到損害。
（三）民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)人才缺乏民間藝術(shù)傳承人的斷代消失。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)人才的瓶頸表現(xiàn)為民間藝術(shù)傳承人的斷代消失和民間藝術(shù)創(chuàng)意與經(jīng)營人才的短缺。許多民間藝術(shù)屬獨門絕技，口傳心授，往往要依靠掌握技藝的專業(yè)人員才能生存和發(fā)展。高層次創(chuàng)意人才要具有對民間藝術(shù)的包裝與創(chuàng)新能力，依托民間藝術(shù)資源，創(chuàng)新研發(fā)出更具廣泛受眾和文化內(nèi)涵的新產(chǎn)品。民間藝術(shù)創(chuàng)新或經(jīng)營人才的缺乏。民間藝術(shù)的創(chuàng)新或經(jīng)營人才，應(yīng)具有相應(yīng)專業(yè)基礎(chǔ)知識，同時又是民間藝術(shù)的行家里手。經(jīng)營人才則要把技術(shù)與市場結(jié)合起來，使民間藝術(shù)真正轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。
二、民間工藝美術(shù)市場開發(fā)機遇
國家對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極政策，相對寬松的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的助推力，使民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)面臨前所未有的機遇。
（一）國家積極的文化產(chǎn)業(yè)政策近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)進入了一個迅速發(fā)展的階段。文化發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為提升中國綜合國力和國際競爭力的重要國家戰(zhàn)略。黨和國家站在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路?！苯陙碇袊幕a(chǎn)業(yè)正在沿著一條正確的道路前進。中央高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在體制機制上做出了一系列改革，各省市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上也明顯提速。
（二）寬松的產(chǎn)業(yè)環(huán)境當(dāng)前各地都制定和實施了相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)人才規(guī)劃，著力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心層、層，優(yōu)先發(fā)展十大文化產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)、民俗產(chǎn)業(yè)。以優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)積聚文化人才，以優(yōu)惠政策吸引文化人才，以良好機制激勵文化遺產(chǎn)。建立靈活多樣的文化投融資機制，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供充足的資金。這些都為民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供了積極的產(chǎn)業(yè)政策環(huán)境。大力推動傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與新興文化產(chǎn)業(yè)的融合，培育新的文化業(yè)態(tài)，努力延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。
三、民間工藝美術(shù)市場發(fā)展措施
（一）準(zhǔn)確定位市場產(chǎn)品是市場營銷組合首要和基本的要素，企業(yè)與市場聯(lián)系的重要載體，是企業(yè)經(jīng)營的核心。當(dāng)代社會高科技發(fā)展迅速，產(chǎn)品更新?lián)Q代速度加快，企業(yè)的成敗越來越與企業(yè)能否生產(chǎn)出能夠切合消費者需要的產(chǎn)品相聯(lián)系，產(chǎn)品營銷已成為企業(yè)營銷的基礎(chǔ)。相對于高科技產(chǎn)品而言，消費者對民間工藝美術(shù)品的更新速度需求要緩和些，因為民間工藝美術(shù)品在大多消費者眼里是一種懷舊的回歸鄉(xiāng)土的象征。然而求新求異是人的心理需求本能，許多民間工藝美術(shù)品在八十年代中期的消失，就說明了剛改革開放后人們喜新厭舊的心理，現(xiàn)在一些傳統(tǒng)手工藝品又重在市面上出現(xiàn)，
1.2美術(shù)的專業(yè)人才仍然緊缺，雖然隨著社會的發(fā)展，從事美術(shù)行業(yè)的人越來越多，但是美術(shù)領(lǐng)域仍然不是一個主流領(lǐng)域，仍然十分缺少專業(yè)人才。這使得文化館在美術(shù)領(lǐng)域難以朝正確的方向前行，缺乏專業(yè)人才指引方向，引導(dǎo)群眾。還會發(fā)生諸如專業(yè)的美術(shù)人才不愿意進行公益培訓(xùn)和愿意進行公益培訓(xùn)的人才在美術(shù)方面不夠?qū)I(yè)的矛盾。
1.3經(jīng)費的緊缺，文化館的建設(shè)不屬于政府建設(shè)的主流方向，財政在文化館上建設(shè)的撥款通常占財政收入的較小部分。所以，通常文化館的建設(shè)經(jīng)費緊缺，從而許多省市文化館的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠完善，配備的設(shè)置不夠全面，后期的維護跟不上，導(dǎo)致了文化館建設(shè)方面虎頭蛇尾，最終難以實現(xiàn)文化館的最初目的。文化館想要做好公益美術(shù)培訓(xùn)，其中所花費的資金必然需要財政和捐贈承擔(dān)。
1.4各級政府部門的重視程度不夠，現(xiàn)今各級政府的建設(shè)主要還集中于第一，第二，第三產(chǎn)業(yè)，作為文化建設(shè)方面文化館仍屬于較冷門的一個方面。財政撥款少是文化館推進公益美術(shù)培訓(xùn)的首要難題。
1.5管理混亂，文化館在進行公益美術(shù)培訓(xùn)時還需要文化館的行政，運行方面的管理人才。文化館的運行方式與許多其他企業(yè)事業(yè)單位不同，著手于文化，并不以營利為目的，所以在管理方面一般的管理人員很難踏上文化館管理節(jié)奏。管理層難以充分發(fā)揮文化館的公益資金，促進公益美術(shù)培訓(xùn)發(fā)展，導(dǎo)致文化館容易管理混亂，資金使用浪費。
二、如何突破文化館做好公益美術(shù)培訓(xùn)的難點
2.1突破各省市宣傳不夠的難點。文化館在進行公益美術(shù)培訓(xùn)時，不僅要在文化館內(nèi)貼發(fā)關(guān)于公益美術(shù)培訓(xùn)的培訓(xùn)單，還可以在各大機構(gòu)貼出廣告，告訴群眾，讓群眾知道文化館在進行公益美術(shù)培訓(xùn)，或者政府出資在全市的各類公眾交通上貼出宣傳廣告，例如公交車側(cè)面的廣告位，公交車和出租車上的車載電視，。此外，除了在線下的貼發(fā)宣傳信息，還可以進行線上宣傳，例如：在網(wǎng)上開設(shè)微博，微信公眾號定期宣傳信息，在微博，微信號發(fā)展成熟之后，還可以建立自己的手機app，讓文化館的文化宣傳活動緊密貼合群眾的生活，充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播快，傳播廣的特點，將文化館關(guān)于公益美術(shù)培訓(xùn)的內(nèi)容宣傳出去。
2.2突破文化館中關(guān)于公益美術(shù)人才不夠的難點。來自社會中的公益性質(zhì)的美術(shù)人才是目前文化館中人才的主要來源，文化館想要做好公益美術(shù)培訓(xùn)，僅僅依靠這些人才進行公益美術(shù)文化培訓(xùn)是不夠的。文化館除了從社會中吸納人才還可以自主的培養(yǎng)公益美術(shù)方面的人才，還可以組織現(xiàn)有的人才集體到美術(shù)院或者創(chuàng)意園地培訓(xùn)參觀。
此外還可以走進校園，招聘各類關(guān)于自主公益的美術(shù)方面的講師在節(jié)假日，雙休日作為客座老師指導(dǎo)文化館內(nèi)的群眾，或者組織美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生參見公益美術(shù)活動，成為公益美術(shù)培訓(xùn)中的一名志愿者。
我們不難看出文化館的公益美術(shù)培訓(xùn)以面授為主，而沒有滲入到群眾的生活中。除了以上的面授課程，文化館還可以，自主拍攝關(guān)于美術(shù)培訓(xùn)的公益宣傳片，公益片讓更多有天賦卻不知道這個藝術(shù)門類的人走進工藝美術(shù)的殿堂。或者在網(wǎng)易公開課，微博，微信公眾號，豆瓣上開設(shè)公開課，讓一些想要學(xué)習(xí)美術(shù)卻沒有時間參加文化館文化活動，文化展覽的人也能看到，這樣的公開課比起面授的成本要小，還具有更大的推廣性，十是一種分適合文化館進行公益美術(shù)培訓(xùn)的形式。這樣就能從線上，線下兩方面實現(xiàn)文化館公益美術(shù)培訓(xùn)的開設(shè)目的，而不是流于形式。
一、問題緣起、界定與研究意義
設(shè)計史課程是我國高校各類藝術(shù)設(shè)計專業(yè)指定的必修基礎(chǔ)理論課，它對于藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的各個專業(yè)方向而言是重要的知識背景，具有基礎(chǔ)性的作用。抓好教材建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的中心環(huán)節(jié)，要上好這門課，選好教材十分重要。
然而，隨著藝術(shù)設(shè)計學(xué)科招生規(guī)模的迅速擴大，出現(xiàn)了設(shè)計史教材編撰多管齊下的局面，教材的編撰問題亦日益凸顯。具體來說，主要存在三種狀況：第一，原有的工藝美術(shù)史作為專業(yè)理論的調(diào)整，著重挖掘曾經(jīng)被忽視的內(nèi)容，突出工藝規(guī)范與工藝加工的內(nèi)容；第二，把工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計對應(yīng)不同的歷史階段，只注重西方設(shè)計史而忽略了中國設(shè)計史，將設(shè)計史視為一種完全工業(yè)化之后形成的學(xué)科歷史；第三，各類院校設(shè)計史教材選擇的基礎(chǔ)知識體系未經(jīng)嚴(yán)格慎選，總的說來以通史型教學(xué)為主，部分高校稍涉門類史、斷代史的教學(xué)。這些狀況具體到各高校開設(shè)的設(shè)計史課程，更是名稱不一、內(nèi)容不一、教材體例不一等。①由此可見，將上述狀況列舉出來，很能說明設(shè)計史教材編撰探討的意義和價值。從正式出版的現(xiàn)有教材來看，設(shè)計史教材的編撰還存在著一些亟待解決的問題，這便是論題探討的緣起。
本論題主要界定兩點：
第一，隨著學(xué)科設(shè)置的不斷擴展，設(shè)計史教材使用的名稱不一，包括中外工藝美術(shù)史、中外設(shè)計史，以及諸多直接產(chǎn)生于我國從工藝美術(shù)到設(shè)計藝術(shù)觀念變革背景中的設(shè)計門類史，如工業(yè)設(shè)計史、室內(nèi)設(shè)計史、平面設(shè)計史等。這里為了論述的方便，統(tǒng)稱設(shè)計史，并分成三類：通史、門類史、斷代史。在本文討論中，以通史型教學(xué)的設(shè)計史教材編撰為主。
就設(shè)計史教材而言，由于設(shè)計藝術(shù)與工藝美術(shù)是一個有機體的不同階段的產(chǎn)物，研究設(shè)計史教材編撰，必然離不開對工藝美術(shù)史教材編撰的研究，由此把工藝美術(shù)史的教材編撰納入設(shè)計史教材編撰研究的范圍。本文研究的為設(shè)計史教材1960—2012年間文獻綜述編撰的發(fā)展，在此領(lǐng)域中，諸多專家學(xué)者都做出了很大的成績，囿于篇幅，同時也為突出重點，筆者選擇有代表性的設(shè)計史教材作為主要研究對象。
第二，教材的定義有廣義和狹義之分，本文所討論的教材主要是指狹義的教材概念，是指教科書。
本文通過對20世紀(jì)60年代以來設(shè)計史教材的搜集、整理、分析，通過對相關(guān)研究文獻的梳理，從而對設(shè)計史教材發(fā)展脈絡(luò)進行歸納，有如下幾點現(xiàn)實意義：
1.選題的針對性。關(guān)注設(shè)計史的研究現(xiàn)狀，是近年來設(shè)計史學(xué)界持續(xù)關(guān)注的研究課題，但關(guān)注設(shè)計史教材的編撰卻鮮有深度研究。通過梳理可幫助我們理解高校設(shè)計史教材的面貌，尤其是教材內(nèi)容的革新、充實、推展，這也是對設(shè)計史教材資料留存的一項重要補充。同時，筆者力圖依據(jù)高校設(shè)計史教材編撰的事實來揭示問題、分析問題，將呈現(xiàn)出來的主要問題，切入到相應(yīng)的編撰案例之中加以論述，對下一步的教材編撰具有重要的借鑒意義。
2.設(shè)計史教材內(nèi)容及知識結(jié)構(gòu)的針對性。文章通過研究，以期探尋適合分層次教學(xué)的適用版本編撰體例。
3.為設(shè)計史教學(xué)實踐和研究提供有益的參考。
本文對既是歷史的又是現(xiàn)實的設(shè)計史教材編撰問題進行思考，具有較強的現(xiàn)實性。
二、論題的研究現(xiàn)狀
基于論題的資料論述比較零散，筆者把查閱的資料（包括直接或間接的論述資料）分為四類：
Keywords art design； theoretical course； reform； path
中國的藝術(shù)設(shè)計教育肇始于十九世紀(jì)后半葉，經(jīng)歷了“工藝傳習(xí)―圖案設(shè)計―工藝美術(shù)―藝術(shù)設(shè)計”這一歷史進程，[1]同時，藝術(shù)設(shè)計的培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、教學(xué)方法也在不斷地與時俱進。從目前來看，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)主要包括環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、服裝設(shè)計、工業(yè)設(shè)計等幾個方向。課程設(shè)置主要是三大類：第一是學(xué)科基礎(chǔ)課程，如三大構(gòu)成、設(shè)計素描、設(shè)計色彩、Visual Basic等計算機輔助設(shè)計基礎(chǔ)課程；第二類是各個專業(yè)的專業(yè)課程，如室內(nèi)空間設(shè)計、版式設(shè)計、交互設(shè)計、家具設(shè)計、服裝設(shè)計、各類產(chǎn)品設(shè)計等；第三類是理論課程，其中又包括史論課、概論課和設(shè)計理論課，如中外工藝美術(shù)史、世界現(xiàn)代設(shè)計史、世界現(xiàn)代家具史、現(xiàn)代設(shè)計史、藝術(shù)概論、設(shè)計概論、設(shè)計美學(xué)、設(shè)計文化等。[2]事實上，理論課程所占比例較大，它對提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)新思維和鑒賞能力有著不可替代的作用，然而在具體的教學(xué)過程中，理論課程的教學(xué)效果卻不盡如人意。基于此，筆者擬從具體的教學(xué)實踐中分析理?課程存在的弊端，提出相應(yīng)的創(chuàng)新改革方案，以就教于方家。
1 理論課程存在的弊端
雖從數(shù)量上看，理論課程占了比較大比例，但是絕大多數(shù)藝術(shù)院?；蛘咚囆g(shù)設(shè)計專業(yè)是以實踐為重的，學(xué)生的重心也放在如何設(shè)計并制作出“實物”，參加各類設(shè)計比賽，理論對她們來說似乎是“虛”的東西。這就造成了理論課程排課方式簡單粗放、備課方式機械重復(fù)、授課方式陳舊單調(diào)、考核方式單一等四大弊端。
1.1 排課方式粗放
合班上課效果不如意。學(xué)生每個學(xué)期的學(xué)時有限，而理論課程的數(shù)量又比較多，因此理論課程基本上是合班上課，最多的達到七個班合班，人數(shù)在210人左右。這樣任課老師無法在短時間內(nèi)熟悉每位同學(xué)的基本情況，上課的過程中也無法全面掌握學(xué)生聽課的狀態(tài)。為了更好地了解理論課合班上課的效果，筆者專門對學(xué)生做了簡單的調(diào)查，數(shù)據(jù)表明，認(rèn)為合班上課聽課無干擾的占6.9%，認(rèn)為有一定干擾的占29.8%，認(rèn)為干擾比較大的占63.3%。這說明合班上課超過一定人數(shù)后，教學(xué)效果必然受到影響。
課程內(nèi)容有重復(fù)。理論課程門類眾多，不可避免地有重復(fù)和交叉的內(nèi)容，如世界現(xiàn)代設(shè)計史、世界現(xiàn)代家具史、現(xiàn)代設(shè)計史這三門課程，雖然側(cè)重點不一樣，但是世界現(xiàn)代設(shè)計史本身就包含了世界家具史、現(xiàn)代設(shè)計史的部分內(nèi)容。類似的還有設(shè)計概論、設(shè)計美學(xué)、設(shè)計心理學(xué)等課程，這些課程的導(dǎo)論部分或第一章往往都對“設(shè)計”的概念、內(nèi)涵、發(fā)展等問題做出論述，內(nèi)容大同小異。
1.2 備課方式機械
教材一成不變。藝術(shù)設(shè)計屬于前沿學(xué)科，無論內(nèi)容還是形式變化都非?？?，作為設(shè)計實踐的總結(jié)和提升，理論也不是亙古不變的。但是很多高校訂購的教材幾乎沒有變化，許多教材的編寫甚至還停留在上世紀(jì)九十年代，一些新方法、新問題、新發(fā)現(xiàn)都沒有及時補充到教材中來。
備課照搬教材。教材的編寫和設(shè)計實踐、考古發(fā)現(xiàn)之間存在一定的時間差，因此備課的過程中不能完全照搬，要及時關(guān)注學(xué)術(shù)界新動態(tài)。以工藝美術(shù)史為例，田自秉先生編寫的《中國工藝美術(shù)史》史料豐富、圖錄詳盡，堪稱經(jīng)典，然而由于時代的原因，該書主要匯集和整理了我國自原始社會至二十世紀(jì)八十年以來的工藝美術(shù)史料，一些新文物、新發(fā)現(xiàn)沒能編寫進去，這就需要教師在備課過程中及時補充說明。
1.3 授課方式陳舊
相較于實踐操作類課程，理論課程比較抽象晦澀，需要學(xué)生有一定理論基礎(chǔ)，這恰恰是藝術(shù)類學(xué)生的短板，因此理論課在授課方式上本身也是一種挑戰(zhàn)。目前理論課主流的授課方式是以教師為中心的講授型授課，雖然有了多媒體設(shè)備，可通過直觀的方式向?qū)W生展示圖片及案例，但是學(xué)生始終處于被動的接受的狀態(tài)，也很難切實參與到課堂中來，長此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被消磨，談不上激發(fā)創(chuàng)新思維或提高審美能力。
1.4 考查方式單一
卷面考試。理論課程通行的考查方式是試卷考試，開卷或閉卷。題型基本上是選擇題、填空題、名詞解釋、論述題這幾大類，且試卷的內(nèi)容幾乎年年雷同。學(xué)生即便不上課，臨考前通過囫圇吞棗式背書也基本上能過關(guān)，這種方式?jīng)]有使學(xué)生真正理解課程的內(nèi)容。
課程論文?；谠嚲砜荚嚨谋锥?，有些理論課采用論文的方式進行考查。由于論文通常在結(jié)課后兩周左右就需要提交，學(xué)生沒有充足的時間查找文獻、閱讀并分析文獻，因此常常出?F雷同、抄襲的論文。不僅如此，論文提交、批閱完了之后，老師和學(xué)生之間也沒有時間和場地專門就論文進行分析和交流，因而對理論問題的認(rèn)識依然沒有提升。
2 理論課程改革的路徑
2.1 精簡課程數(shù)量，科學(xué)安排課程
理論課程寧精勿濫，在課程的選擇上，可根據(jù)專業(yè)的需要選擇幾門與專業(yè)契合度高的理論課程。在安排專業(yè)課教師的同時，教師之間要及時溝通，對課程的內(nèi)容、教學(xué)的進度做進一步統(tǒng)籌，避免相同的內(nèi)容反復(fù)講授。如“設(shè)計心理學(xué)”、“設(shè)計概論”、“設(shè)計美學(xué)”等課程都會涉及到對“設(shè)計”這一概念的闡述，那么這三門課程的教師則需要提前溝通，最早講授的一門課對概念性的問題進行分析，其他兩門課程則一兩句話帶過，避免重復(fù)。
此外，在安排授課時間的時候，注意理論課與實踐課之間的有效銜接。絕大多數(shù)高校藝術(shù)理論課安排在大一、大二，而且是理論課先行，即理論課全部結(jié)束之后安排設(shè)計專業(yè)課程。理論課程本身就比較抽象晦澀，如果把理論課與專業(yè)課割裂開來，學(xué)生學(xué)到的可能就是一些生硬的概念，無法把理論和實踐聯(lián)系起來。筆者認(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的理論課程應(yīng)該和專業(yè)課程穿插或平行設(shè)置，如“中外工藝美術(shù)史”可以和“漆飾產(chǎn)品設(shè)計”、“陶藝產(chǎn)品設(shè)計”或“金屬工藝產(chǎn)品設(shè)計”等實踐操作類課程平行，學(xué)生既可以了解這些產(chǎn)品的發(fā)展歷程，同時掌握其制作工藝，實現(xiàn)感性與理性的合一。
2.2 備課詳略得當(dāng)，合理修改教材
教材的編寫要兼顧體例的完整性，所以導(dǎo)論或第一章常常對概念性的問題做詳細(xì)分析。但是一門理論課的課時通常只有32節(jié)，以史論課為例，在短短的32節(jié)課里，要完整地將世界設(shè)計史或者中外工藝美術(shù)史的發(fā)生、發(fā)展、背景、內(nèi)涵和各個時期的經(jīng)典作品逐一分析，時間顯然是很緊迫的，所以備課的過程中，教師也應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)實際情況調(diào)整、選擇上課的內(nèi)容，一些概念性的問題可以簡單講解。比如《設(shè)計與文化》（庾萍編著，電子工業(yè)出版社）這門課程，第一章、第二章、第三章介紹“什么是設(shè)計”、“什么是文化”、“什么是設(shè)計文化”，這三章在備課的時候可以合并為一章，甚至一章中的一節(jié)，將教學(xué)的重點放在中西方文化的內(nèi)涵及其對設(shè)計的具體影響上。
自古教學(xué)相長，理論課教師在教學(xué)過程中可以根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特色和接受理解程度不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，自己編寫相應(yīng)的教材，這對教師自身的理論水平也是極大的提升。
2.3 提升授課質(zhì)量，以學(xué)生為中心
衡量一門課的價值，最重要的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的接受度和理解度。傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式有其適用性和優(yōu)勢，可以體現(xiàn)教師在某一學(xué)科領(lǐng)域研究的深度和廣度，但此模式建立在教師絕對權(quán)威、學(xué)生具備相當(dāng)?shù)睦斫饽芰Φ幕A(chǔ)之上。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生理論基礎(chǔ)普遍比較薄弱，因此上課的時候要格外注意學(xué)生的接受程度。以學(xué)生為中心的教學(xué)方式核心是學(xué)生的主動、有效參與，基于此，在上課的過程中本人采取兩種方式，第一，每節(jié)課的最后十分鐘為學(xué)生提問環(huán)節(jié)，安排兩次提問的機會，學(xué)生提出來的問題，先由全班同學(xué)集體思考討論，最后再做小結(jié)。第二，每學(xué)期安排兩個課時，由學(xué)生自己報名來講與課程主題相關(guān)的內(nèi)容，時間可以安排在期中或者期末。這一目標(biāo)在第一節(jié)課上課的時候便交代給學(xué)生，學(xué)生從開課第一天起就要思考自己講課的內(nèi)容，他們在上課的過程中自然也會更主動地學(xué)習(xí)。
2.4 完善考查機制，追加考后反饋
單一的試卷或論文的考查方式常常會帶來片面的結(jié)果。筆者認(rèn)為，在試卷和論文的基礎(chǔ)上，學(xué)生課上的發(fā)言、討論、PPT制作講解，課后的思考總結(jié)、與老師就某一主題的交流和心得都可以納入課程考核體系中。這樣一來，就能避免出現(xiàn)學(xué)生不重視課堂，考試的時候僅通過死記硬背來應(yīng)付的局面，有利于學(xué)生主動參與課堂學(xué)習(xí)。[3]
對于陶瓷欣賞首先確定陶瓷是一門藝術(shù)，所以陶瓷藝術(shù)欣賞并非特立獨行與其他藝術(shù)門類，正是如此她也有著與其他藝術(shù)同樣的欣賞基礎(chǔ)和特性。所以弄清藝術(shù)的欣賞概況對于欣賞陶瓷亦是至關(guān)重要。
功能性。美學(xué)基本上包括著研究客觀現(xiàn)實美，人類的審美和藝術(shù)美的一般規(guī)律。這種審美又并非真實的美與丑，善與惡，而是經(jīng)過創(chuàng)作者處理過的關(guān)于事態(tài)之情感的藝術(shù)表現(xiàn)功能，主要是以創(chuàng)作者個人的內(nèi)心感受為主。
認(rèn)知性。這種認(rèn)知性具有雙層的概念，一層是出現(xiàn)在創(chuàng)作者的認(rèn)知中也就會展現(xiàn)在作品中的形式，另一種是對于觀眾而言的全新的認(rèn)知，在某種程度上相當(dāng)于創(chuàng)作者在完成初次創(chuàng)作之后，到觀眾欣賞后再進行多次創(chuàng)作的一個過程?；蚴钦f使觀眾感受到更多的作者的內(nèi)心情調(diào)，作者在企圖與觀眾達到一種“知音”關(guān)系，而很難達到“共鳴”。
教育作用。教育作用，在很大程度上是通過藝術(shù)作品，以情感人，潛移默化的使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神，但所感受到的依然以作者個人的內(nèi)心世界內(nèi)心情懷和精神為主。
審美娛樂作用，主要是指一則通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。使人們通過藝術(shù)欣賞得到積極的休息，從而以新的精力去投入新的工作。再則更多的還是作者自己的自娛自樂作用。正如董其昌所言，畫之功能就是“自娛”“以畫為樂”“寄畫于樂”“畫中煙云供養(yǎng)”“多壽”等，也就是通過繪畫已達到自娛和健身之作用。
符號性。任何藝術(shù)僅是屬于一種關(guān)于形式的符號。然而這種符號又并不是真實世界里面所呈現(xiàn)的任何事物，僅是通過作者先天學(xué)習(xí)而后天感官和經(jīng)驗及長期思考而得來的某種符號形式的表現(xiàn)。
二、陶瓷作為工藝美術(shù)的賞析
那么當(dāng)陶瓷又作為一種工藝的美術(shù)展現(xiàn)在世人面前，我們還應(yīng)該怎樣對陶瓷進行全面的欣賞？除上述心里之外我們還應(yīng)該明確幾個概念。首先是工藝，工藝是指將原材料或者半成品加工成產(chǎn)品的工作，方法，技術(shù)等。工藝美術(shù)，是指工藝品的造型設(shè)計和裝飾性美術(shù)。由此可以粗略的理解為陶瓷是將未成形的泥土經(jīng)過加工才成型，正由于其加工過程的繁雜故而陶瓷可以說是火的藝術(shù)，泥的藝術(shù)，釉的藝術(shù)。然后才是美術(shù)，值得注意的是在這里的美術(shù)包括兩個部分一個是造型的設(shè)計，造型的美感與欣賞，另一個是裝飾的藝術(shù)?；蛟S在一定情況下陶瓷與中國畫是同源，陶瓷從泥經(jīng)過加溫成型的過程相當(dāng)于造紙的過程，只是造紙沒有像陶瓷一樣要呈現(xiàn)出明顯的形狀也就是美，而這也可以說是陶瓷欣賞與國畫欣賞的一個最大的不同。
首先便是了解其藝術(shù)表現(xiàn)技術(shù)。藝術(shù)技術(shù)即是藝術(shù)手法是創(chuàng)作者將精神美轉(zhuǎn)化成物質(zhì)美的紐帶，一件優(yōu)秀的作品如果沒有優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)手法便不能將好的情感意境和情趣表現(xiàn)得淋漓直至。所以對于藝術(shù)技術(shù)手法的評價和欣賞便是在欣賞過程中的理論基礎(chǔ)。對于陶瓷便會首先對于其材料（泥土的品性，形式等）進行評價,。不同的泥會產(chǎn)生不同的效果和形式，所以了解泥性也就是原材料的形式是欣賞瓷器的一個條件。第二個便是對于陶瓷工藝的技術(shù)進行了解，在這里便是指其成型之前的技術(shù)，用什么樣的方法成型，用怎樣的形式塑造，因為沒有好的方法很難實現(xiàn)好的造型，即使有了很好的情趣而沒有合適的技術(shù)和方法也很難實現(xiàn)“夢想成真”。綜合此兩點便可以體會出創(chuàng)作者在初期的藝術(shù)意圖和藝術(shù)期望。
陶瓷的特性便是火的藝術(shù)，火是藝術(shù)家與成型作品之間的橋梁和紐帶，所以除去了解材料和手法，還需要了解火對于陶瓷這種工藝美術(shù)的重要意義。不同氣候下的作品是有著天壤之別的形象，所以對于溫度的控制，窯位的擺放，燒制的方法等火的藝術(shù)對于陶瓷的欣賞至關(guān)重要。
造型設(shè)計也是在這一環(huán)節(jié)中應(yīng)該去注意的，那么在設(shè)計中技術(shù)和意義也便產(chǎn)生了。每件藝術(shù)品都有著她特殊的意義，有的先從聯(lián)想而來，有的從生活實踐中而來，有的則是從文學(xué)或者是音樂等因素中而來。對于陶瓷，雖不像中國畫一樣受到某些形式的限制，但她畢竟有著屬于自己的藝術(shù)語言，例如古彩這種陶瓷藝術(shù)形式，名五彩，后也叫做古彩，必定有著他的特殊性意義，是否古彩與五彩的意義不同，還是當(dāng)時是對于五彩的一種期望，希望它能展現(xiàn)出古意，或者有更新的形式出現(xiàn)?，F(xiàn)在很多的學(xué)者認(rèn)為古彩應(yīng)該有古意，雖不盡然，但這是對于陶瓷的某種欣賞意義的評價。
對于裝飾的了解。或者可以把這個觀念歸納成為一個“繪瓷學(xué)”。最為明顯的有兩種裝飾手法，一則是中國畫式樣的水墨裝飾（對于此手法表現(xiàn)于陶瓷尚待討論）二則是綜合式的純裝飾手法。究竟怎樣的裝飾形式才表現(xiàn)才好，是否應(yīng)該適應(yīng)時代的特性和趨勢，還是保留傳統(tǒng)的繪畫形式和法則便是對于陶瓷“繪畫學(xué)”一個評價和欣賞角度。
還有一點是陶瓷與很多藝術(shù)形式的最大的不同，便是對于裝飾和造型的結(jié)合是否完美這一欣賞要素。因為陶瓷是這兩個方面結(jié)合而產(chǎn)生的一種特殊的藝術(shù)形式。簡而言之，當(dāng)你的藝術(shù)形式裝飾手法與陶瓷的器型和形式完美的結(jié)合在一起的時候便是最佳狀態(tài)，如同事物的兩面，他們是缺一不可的，或許在輕重程度上略有不同，有人更加注重形式美，有人更加注重造型美，她是一種物質(zhì)方面審美和精神方面審美共同的產(chǎn)物；然而當(dāng)你的造型脫離的裝飾或者說裝飾不符合造型的時候便會產(chǎn)生一種不和諧的環(huán)境，所以對于畫面感和形式感以及器型的美感的要求被不斷地提高了，所以說陶瓷的藝術(shù)形式可以說是一種較為復(fù)雜和綜合的考察，考察的是創(chuàng)作者對于不同的器物去創(chuàng)造不同的美感的一個挑戰(zhàn)，更是欣賞者對于藝術(shù)作品的不同層次的審美的考驗，藝術(shù)世界便在這三者中不斷地被擴大再縮小在擴大的重復(fù)。
三、總結(jié)
對于陶瓷的欣賞是一個及其繁雜的過程，需要掌握的主觀和客觀條件眾多，故而在某一個時期他的受眾面和理解面很難和其他的藝術(shù)形式比較，更難以被大眾所充分欣賞，這需要作品和創(chuàng)作者以及欣賞者共同的進步和理解。在此略談陶瓷欣賞，希望可以更多的靠近欣賞者的思路，或者改變一些對于陶瓷的認(rèn)識。
參考書目：
陳傳席 《中國山水畫史》 天津人民美術(shù)出版社 2002年
宗白華 《中國美學(xué)史論》 安徽教育出版社 2006年
課 題：本文為湖南省職業(yè)教育與成人教育學(xué)會2011—2012年度科研規(guī)劃項目“有效教學(xué)視域下的高職設(shè)計史論課程教學(xué)改革研究與實踐”階段性成果。項目編號：1142。
我國課程理論專家陳俠在其著作《課程論》中對課程設(shè)置的定義為：課程設(shè)置一般只是指各級各類學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目和各科的教學(xué)時數(shù)。教學(xué)論專家吳也顯教授認(rèn)為：課程設(shè)置是指為實現(xiàn)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及其目的、內(nèi)容、范圍、分量和進程的綜合。由此可見課程設(shè)置與人才培養(yǎng)目標(biāo)緊密相連?？茖W(xué)合理的課程設(shè)置才能保證形成適應(yīng)地方經(jīng)濟和社會發(fā)展的課程體系框架，才能保證這種課程教學(xué)體系下培養(yǎng)的學(xué)生具有合理的知識結(jié)構(gòu)。
設(shè)計史論課程作為高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，對設(shè)計史論課程的學(xué)習(xí)貫穿于高職院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)三年大學(xué)生活乃至整個設(shè)計職業(yè)生涯?？茖W(xué)合理地安排設(shè)計史論課程將有助于培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計理論素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生設(shè)計創(chuàng)新思維能力，提高學(xué)生的設(shè)計文化意識，增強學(xué)生的設(shè)計社會責(zé)任感，提升學(xué)生的設(shè)計綜合素養(yǎng)。
一、高職設(shè)計史論課程設(shè)置現(xiàn)狀
雖然設(shè)計史論課程設(shè)置對于培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能的設(shè)計類人才會起到非常重要的促進作用，但在不少藝術(shù)設(shè)計院校里面，設(shè)計史論課程的開設(shè)卻沒有得到足夠的重視，設(shè)計史論課程設(shè)置本身也存在許多問題。
1.設(shè)計史論課程安排隨意
高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)由于專業(yè)的不同，設(shè)計史論課程多達十幾門，具體到每個專業(yè)課程所涉及的設(shè)計史論課程約3～5門不等。因此如何最大程度地發(fā)揮其在人才培養(yǎng)中的作用，合理安排課程的上課時間及課時至關(guān)重要。但現(xiàn)有的設(shè)計史論課程在設(shè)置上就顯得頗為隨意，在課程教學(xué)時間的設(shè)置上，有的學(xué)校將設(shè)計史論課程集中在大二學(xué)年開設(shè)，而有的學(xué)院設(shè)計史論課程則貫穿于大學(xué)三個學(xué)年的學(xué)習(xí)過程；從課程設(shè)計的課時上來看，每門課程的時間相對比較少，均在16至32學(xué)時不等；從課程選擇情況來看，有的學(xué)院以設(shè)計史課程為主，而有的學(xué)院設(shè)計史課程與設(shè)計理論課程同時開設(shè)，每個專業(yè)開設(shè)有設(shè)計專史、設(shè)計通史及相應(yīng)的設(shè)計理論課程。
2.設(shè)計史論課程結(jié)構(gòu)不合理
設(shè)計史論課程體系里面的大部分課程在高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)是按照必修課程來設(shè)置的，通過把設(shè)計史論課程作為必修課程來實施教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生進行積極主動的學(xué)習(xí)。但在高職學(xué)院“重技輕知”的環(huán)境之下，有的學(xué)院在教學(xué)過程中注重短期效應(yīng)，忽視設(shè)計史論課程的教學(xué)，沒有認(rèn)識到設(shè)計史論課程的重要性，把設(shè)計史論課程當(dāng)做選修課程來設(shè)置。由于高職學(xué)院學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識相對比較弱，短學(xué)時的選修課程教學(xué)效果不夠明顯，導(dǎo)致學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的積極性相對較差。同時從整體情況來看，史論課程設(shè)置在整個課程體系中比例較小，大多數(shù)院校設(shè)計史論課程在高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程體系中所占比例均低于20%，而國外比較成熟的高職學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的設(shè)計史論課程比例達到40%以上。
3.設(shè)計史論課程設(shè)置缺乏人文關(guān)懷
在以多元化為導(dǎo)向、樹立終身的學(xué)習(xí)理念為目標(biāo)的現(xiàn)代教育背景之下，需要關(guān)注的不僅是學(xué)生課程的專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，更重要的是通過教育，使學(xué)生成為一個全面健康的人，這里的健康包括身體健康和心理健康。但現(xiàn)有的高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程設(shè)置，除了設(shè)計史論課程以及部分公共文化課程以外，大多數(shù)開設(shè)的都是專業(yè)課程。而設(shè)計史論課程也是一門專業(yè)性很強的課程，課程內(nèi)容過于專業(yè)化，使得課程缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷，很多學(xué)生對專業(yè)以外的事情知之甚少，漠不關(guān)心，缺乏相應(yīng)的社會責(zé)任意識。
二、高職設(shè)計史論課程設(shè)置目標(biāo)
1.知識目標(biāo)
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是橫跨多學(xué)科的專業(yè)，要求設(shè)計從業(yè)者具備多種學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)知識，擁有較強的創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)新意識。而現(xiàn)在高職學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程整體設(shè)置過于專業(yè)化，過多地強調(diào)“技術(shù)性”，使得學(xué)生對其他學(xué)科知識的了解較少，視野不夠開闊。相對而言，設(shè)計史論課程的內(nèi)容涉及了人類幾千年的文明成果，內(nèi)容涵蓋廣，學(xué)科跨度大，通過學(xué)習(xí)學(xué)生不僅能了解設(shè)計的發(fā)展歷程、掌握設(shè)計的發(fā)展規(guī)律，了解設(shè)計與藝術(shù)、文化、政治、經(jīng)濟、科技、哲學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系，同時還可具備“博識”“博學(xué)”“博才”的專業(yè)基礎(chǔ)素質(zhì)。設(shè)計史論課在很好地滿足設(shè)計專業(yè)特點的同時也彌補了設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課在知識結(jié)構(gòu)上的不足。
2.能力目標(biāo)
聯(lián)合國教科文組織前外聯(lián)助理總干事納伊曼指出：“如果現(xiàn)在約用80%的時間傳授知識，用20%的時間來獲得學(xué)習(xí)方法和研究方法的話，那么在不久的未來，這個比例應(yīng)該倒過來?！笨梢妼τ趯W(xué)習(xí)方法的掌握是教學(xué)的主要目的，“授人以魚”不如“授人以漁”。高職設(shè)計史論課程的知識涵蓋面廣，在有限的學(xué)時內(nèi)，重點將培養(yǎng)學(xué)生對于設(shè)計史論課程的學(xué)習(xí)能力以及對于設(shè)計史論課程知識在專業(yè)方面的運用能力。這樣既實現(xiàn)了掌握學(xué)習(xí)方法的目的，關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，又能有針對性選擇學(xué)生急需的專業(yè)基礎(chǔ)知識進行講授。
3.素質(zhì)目標(biāo)
設(shè)計師設(shè)計的不僅僅是一件作品，更重要的是設(shè)計了人們的生活方式和思考方式。因此，高職設(shè)計史論課程在設(shè)置上應(yīng)注重對于學(xué)生專業(yè)設(shè)計綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、道德感。在設(shè)計作品時除了作品的美觀、適用，更重要的是關(guān)注人類的可持續(xù)發(fā)展。一個優(yōu)秀的設(shè)計師不僅能做出優(yōu)秀的設(shè)計作品，更重要的是他的設(shè)計作品中能體現(xiàn)出人文情懷，體現(xiàn)出對于人未來的關(guān)注。設(shè)計史論課程所具有的較強的理論性和人文性剛好可以在學(xué)生所修專業(yè)課程的基礎(chǔ)之上，使學(xué)生具有開闊的視野、正確的價值觀、質(zhì)疑的意識、豐富的想象力。
三、高職設(shè)計史論課程設(shè)置改革策略
1.明確設(shè)計史論課程的教學(xué)目標(biāo)
高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)具有鮮明的職業(yè)導(dǎo)向特征，應(yīng)突出“學(xué)以致用”的教學(xué)模式。明確設(shè)計史論課程的教學(xué)目標(biāo)有助于對高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體化，有助于指導(dǎo)整個課程方案、教學(xué)時間、課程評價等的編制以及標(biāo)準(zhǔn)的制定。對于設(shè)計史論課程的教學(xué)目標(biāo)的確定，一是需要考慮社會對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才在知識、技能、能力方面的需求，通過設(shè)計史論課程的教學(xué)實現(xiàn)對學(xué)生綜合設(shè)計應(yīng)用能力的培養(yǎng)；二是需要滿足學(xué)生個人在專業(yè)方面發(fā)展的需求，通過設(shè)計史論課程的學(xué)習(xí)，把其他學(xué)科的相關(guān)知識進行綜合、匯集、創(chuàng)新，從而實現(xiàn)對學(xué)生主動創(chuàng)新的設(shè)計意識的培養(yǎng)以及設(shè)計實踐能力的提升；三是需要考慮藝術(shù)設(shè)計專業(yè)自身的專業(yè)要求，通過設(shè)計史論課程的學(xué)習(xí)促進學(xué)生掌握職業(yè)化的知識和技能，將學(xué)生培養(yǎng)成為社會需求的具有一定理論基礎(chǔ)、又能基本把握設(shè)計內(nèi)涵的較高層次的應(yīng)用型人才。
2.調(diào)整設(shè)計史論課程的結(jié)構(gòu)
合理地調(diào)整設(shè)計史論課程的結(jié)構(gòu)是實現(xiàn)高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵所在。對于課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整，一是搭建一個系統(tǒng)化的設(shè)計史論課程體系，建立科學(xué)、合理、規(guī)范的選課平臺。首先要調(diào)整設(shè)計史論必修課與選修課的比例，然后將設(shè)計史論課程的三大板塊，即設(shè)計通史、設(shè)計專史、設(shè)計理論的課程根據(jù)學(xué)生專業(yè)的特點以及學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律合理地分配到必修課與選修課中，通過必修課與選修課的共同作用提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，張揚學(xué)生的個性，達到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目的，同時體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)科之間相互交叉、相互滲透的特點。二是提高學(xué)生的動手能力。設(shè)計史論課程雖然是理論課程，但為了更好地指導(dǎo)設(shè)計實踐，設(shè)計史論課程也需要制定實踐教學(xué)大綱，理論學(xué)習(xí)與實踐操作的比例應(yīng)為7：3，這樣可以引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)以致用”。三是加強與專業(yè)實踐課程的溝通，強化理論與實踐的有機結(jié)合。結(jié)合專業(yè)課程設(shè)置來合理地安排設(shè)計史論課程的學(xué)習(xí)時間、內(nèi)容等，制定完善的教學(xué)計劃。
3.整合設(shè)計史論課程的內(nèi)容
對設(shè)計史論課程內(nèi)容的整合主要從兩方面入手。第一，從橫向上入手，強化課程的綜合性。強調(diào)設(shè)計史論課程與科學(xué)、技術(shù)、心理學(xué)、市場學(xué)等專業(yè)學(xué)科的交叉，通過加強設(shè)計史論課程內(nèi)容與人文、科學(xué)、技術(shù)等學(xué)科之間的聯(lián)系，著重培養(yǎng)學(xué)生調(diào)動綜合知識來發(fā)現(xiàn)問題及解決問題的能力。第二，從縱向結(jié)構(gòu)入手，強化課程的專業(yè)性。將設(shè)計史論課程的內(nèi)容模塊化，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)進程將課程內(nèi)容分為基礎(chǔ)知識、能力拓展、素質(zhì)提升三大模塊，三大模塊呈現(xiàn)出階梯上升的趨勢，對專業(yè)知識進行不斷強化，使學(xué)生在整個知識體系的學(xué)習(xí)中不斷螺旋上升，加強專業(yè)的學(xué)習(xí)效果，強化課程的專業(yè)性。
4.提供設(shè)計史論課程設(shè)置實施的保障
完善的課程設(shè)置實施保障體系將為人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)保駕護航。一是重組設(shè)計史論課程資源。以“課程教材”為中心，充分開發(fā)教材所提供的文字、圖片及電子資源，充分利用校外同類課程的教師資源以及與課程相關(guān)的社會資源，如博物館、圖書館等實訓(xùn)場地及學(xué)術(shù)講座等相關(guān)資源來充實課程資源，充分利用互聯(lián)網(wǎng)這個虛擬的空間，引導(dǎo)學(xué)生進行教學(xué)與自學(xué)，實現(xiàn)資源的共享與最大效率的使用。二是加強設(shè)計史論課程“雙師”隊伍建設(shè)。著名美學(xué)家朱光潛先生曾說：“不通一藝，莫談藝。”設(shè)計史論課程是一門與多個學(xué)科都有交叉的學(xué)科，要求教師的專業(yè)知識首先要廣，同時所教授學(xué)生的專業(yè)又比較專，對于知識的理解運用需要廣度與深度并存；同時設(shè)計史論教師在擁有深厚的專業(yè)知識基礎(chǔ)之外，還應(yīng)具有較強的動手能力。
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[作者簡介]楊華（1976- ），女，山東濟南人，江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院裝飾設(shè)計系，講師，主要從事裝飾設(shè)計專業(yè)教學(xué)、壁畫研究與制作。（江蘇 鎮(zhèn)江 212013）
[中圖分類號]G642 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2012）33-0158-03
裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是由多領(lǐng)域、多元化的不同專業(yè)相互交叉、滲透、縱橫聯(lián)系在一起的設(shè)計科學(xué)。①材料與工藝是裝飾設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀主體。教學(xué)要求學(xué)生掌握裝飾設(shè)計中所涉及的材料及相關(guān)工藝的基本理論和技能，具備較強的裝飾藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計能力、初步的科研能力、針對不同的設(shè)計目標(biāo)進行合理的材料及工藝選擇制作的能力。專業(yè)的特點決定了材料與工藝的實踐成了教學(xué)的主要手段和形式，并貫穿整個教學(xué)的始終。
一、材料與工藝實踐教學(xué)的現(xiàn)狀
1.裝飾設(shè)計專業(yè)學(xué)科定位模糊影響課程建設(shè)。這是一個影響實踐教學(xué)的上層問題，也是一直困擾裝飾設(shè)計藝術(shù)專業(yè)發(fā)展的問題。從20世紀(jì)80年代末開始，全國各大藝術(shù)院校的工藝美術(shù)專業(yè)出現(xiàn)萎縮甚至消失，但相關(guān)的教學(xué)資源，例如，師資隊伍仍然存在，各高校根據(jù)現(xiàn)有資源進行重組建設(shè)。由傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展而來的裝飾設(shè)計專業(yè)的學(xué)科定位問題卻一直處于矛盾中。大部分院校將裝飾設(shè)計藝術(shù)專業(yè)歸并在設(shè)計學(xué)范疇，也有部分院校仍將它歸置在藝術(shù)學(xué)范疇。問題在于設(shè)計藝術(shù)學(xué)有著很強的實用設(shè)計本質(zhì)，設(shè)計主體明確。裝飾藝術(shù)設(shè)計與其他設(shè)計專業(yè)相對比，設(shè)計對象范圍廣且模糊，設(shè)計內(nèi)容不能明確地體現(xiàn)。再加上裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)科特點，課程涉及面廣，要進行不同材料與工藝的實踐，使之呈現(xiàn)雜而亂的表象，造成了裝飾設(shè)計藝術(shù)專業(yè)一直處于學(xué)科建設(shè)的邊緣，不被重視。不能從科學(xué)的角度進行學(xué)科建設(shè)，配備師資和實驗室，相關(guān)課程被拆分重組，甚至取消。專業(yè)建設(shè)遠遠滯后，甚至是處于停滯萎縮的狀態(tài)。
2.新材料與工藝發(fā)展迅速，傳統(tǒng)材料與工藝的實踐仍是教學(xué)的主體。進入20世紀(jì)80年代，我國的各藝術(shù)門類飛速發(fā)展。裝飾藝術(shù)是一門涉及眾多材料工藝的學(xué)科，在各藝術(shù)門類相互交叉、多向發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異的背景下，新材料和工藝不斷被推出。藝術(shù)家不斷探索創(chuàng)新，將新技術(shù)引入到裝飾藝術(shù)設(shè)計實踐中去。在現(xiàn)有的教學(xué)體系中，教學(xué)涉及的材料與工藝基本以傳統(tǒng)材料與工藝為主。在這方面，各院校積累了一定的經(jīng)驗，在師資、實驗設(shè)備、材料等方面具有一定優(yōu)勢。相對當(dāng)代藝術(shù)家活躍的藝術(shù)實踐，院校的實踐教學(xué)發(fā)展遲緩，創(chuàng)新意識弱，對新材料和工藝的探索滯后。
二、建立科學(xué)的材料與工藝實踐教學(xué)體系
科學(xué)的教學(xué)體系關(guān)系到學(xué)科的有效發(fā)展和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，它的建立是要遵循科學(xué)的教育原則和目標(biāo)。課程的建設(shè)是教學(xué)體系的最重要部分，圍繞課程展開的實踐內(nèi)容是課程教學(xué)的有力延伸。在這套體系中，課堂內(nèi)的實踐內(nèi)容與課堂外的實踐內(nèi)容有效滲透，讓學(xué)生從不同角度對材料與工藝專業(yè)的學(xué)習(xí)有更深刻的體驗和認(rèn)識。
1.專業(yè)理論教學(xué)。理論是實踐的基礎(chǔ)，它可以提高學(xué)生的理論素養(yǎng)和研究能力，了解設(shè)計活動和設(shè)計風(fēng)格的歷史演變， 開闊學(xué)生的設(shè)計視野，從而更好地借鑒傳統(tǒng)并汲取設(shè)計靈感，并打下扎實的設(shè)計思想和設(shè)計實踐的理論基礎(chǔ)。相關(guān)的史論教學(xué)，是指藝術(shù)及設(shè)計歷史和理論，分為藝術(shù)通史部分，如中外美術(shù)史、社會文化史；專類史部分，如工藝美術(shù)史、設(shè)計史；藝術(shù)和設(shè)計理論部分，如設(shè)計概論、美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)；材料與工藝?yán)碚摬糠?，如材料藝術(shù)與工藝、材料藝術(shù)學(xué)。這四部分是一個階梯式的理論教學(xué)部分，應(yīng)遵循它們的科學(xué)性，有序地進行。我院的裝飾設(shè)計專業(yè)的史論體系如下：中外美術(shù)史、工藝美術(shù)史、美學(xué)、材料藝術(shù)與工藝（按開設(shè)順序排序）。
2.專業(yè)課程實踐教學(xué)。在掌握一定了理論基礎(chǔ)之后，學(xué)生對專業(yè)涉及的材料與工藝有了初步的認(rèn)識，再加上一定的專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練之后，有針對性的材料和工藝專業(yè)課程成為他們學(xué)習(xí)的重點。我院開設(shè)的課程包括“綜合材料繪畫”“纖維設(shè)計”“漆藝設(shè)計”“金屬裝飾設(shè)計”等。學(xué)生在課程中詳盡地學(xué)習(xí)各種材料與工藝的知識，并進行設(shè)計制作。這部分課程是專業(yè)課程的重中之重，涉及多專業(yè)領(lǐng)域和學(xué)科。各個專業(yè)領(lǐng)域的裝飾藝術(shù)設(shè)計， 既有共性又有差異性， 既有共同的藝術(shù)設(shè)計規(guī)律， 又有不同的專業(yè)指向。在這部分藝術(shù)實踐的教學(xué)中，教師必須具備一定的實踐能力和創(chuàng)新精神。除了進一步講授相關(guān)史論知識和設(shè)計要點，還要進行實踐操作的示范和詳盡講解。帶領(lǐng)學(xué)生進行相關(guān)的市場調(diào)研，對材料與工藝有更直觀和實際的掌握認(rèn)識。引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握材料特性和工藝技巧，將其運用到設(shè)計實踐中去，而不是固守材料與工藝的本身，失去藝術(shù)探索的根本目的。
3.綜合課程實踐教學(xué)。這一階段的教學(xué)主要針對高年級學(xué)生，在涉及不同材料和工藝的專業(yè)課程結(jié)束后，學(xué)生對材料與工藝都有了一定的認(rèn)識和實踐經(jīng)驗。接下來是綜合實踐課程，實踐內(nèi)容由“單一型”向“綜合型”轉(zhuǎn)變，如“綜合材料藝術(shù)”“裝飾壁畫”“裝飾雕塑”“公共裝飾藝術(shù)”。這些課程針對一定的載體（如壁畫、雕塑），要求學(xué)生綜合運用前面學(xué)習(xí)的知識，選擇合理的材料與工藝進行設(shè)計制作，從而有效地進一步鞏固和培養(yǎng)學(xué)生的實踐創(chuàng)作能力。這一階段的學(xué)了要求學(xué)生進一步地掌握材料與工藝的審美特性，并將其融會貫通在作品中，還要求學(xué)生具有創(chuàng)新意識，將新的材料與工藝引入設(shè)計中去，在實踐中創(chuàng)新。在專業(yè)課程實踐教學(xué)和綜合課程實踐教學(xué)中，重要的一個環(huán)節(jié)就是實驗工作室的建設(shè)。工作室配套設(shè)備和人員的管理與建設(shè)直接影響實踐教學(xué)的質(zhì)量，例如，實踐材料的配備、設(shè)備的維護和更新、教輔人員的實踐經(jīng)驗、實驗室場地及配套設(shè)施等等方面（詳細(xì)內(nèi)容在文章第三部分有論述）。
4.實踐考察與調(diào)研。校外的考察調(diào)研與校內(nèi)專業(yè)課程的教學(xué)是滲透交叉進行的，兩者在時間和內(nèi)容的安排上要有效結(jié)合、相輔相成。課堂上的內(nèi)容及時在實踐考察中得到有益補充，考察調(diào)研的收獲又能反饋在專業(yè)教學(xué)之中。以下是我院開設(shè)的考察課程?！皩I(yè)認(rèn)知實習(xí)”是結(jié)合課程進行的專業(yè)認(rèn)識實習(xí)內(nèi)容，例如在“木雕裝飾設(shè)計”課程中穿插為期3～5天的木雕考察，以浙江東陽為實習(xí)考察基地。使學(xué)生深入工藝制作的第一線，真切的感受課程的知識要點，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，促進實踐教學(xué)的效果。而“漆藝”課程的專業(yè)認(rèn)知實習(xí)則會到揚州進行專業(yè)認(rèn)識學(xué)習(xí)?！懊耖g藝術(shù)考察”是以傳統(tǒng)民間工藝為考察內(nèi)容的教學(xué)環(huán)節(jié)。時間安排在專業(yè)課程實踐教學(xué)之后，在綜合課程實踐教學(xué)之前。目的在于學(xué)生對單項專業(yè)課程有一定學(xué)習(xí)后，對考察目標(biāo)會有綜合的認(rèn)識，便于之后的綜合設(shè)計課程的教學(xué)。例如，我院建立的皖南民間美術(shù)考察基地，綜合木雕、石雕、漆藝等實踐教學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生全面感受中國傳統(tǒng)工藝的精華?！艾F(xiàn)代藝術(shù)考察”是以現(xiàn)代工藝和藝術(shù)為考察內(nèi)容的教學(xué)環(huán)節(jié)，時間安排在所有課程之后，畢業(yè)設(shè)計之前，目的在于讓學(xué)生感受現(xiàn)代藝術(shù)的魅力，開拓眼界，鼓勵實踐創(chuàng)新。實習(xí)基地建設(shè)，在以上的考察課程中，都建立相應(yīng)的考察實習(xí)基地，實習(xí)基地建設(shè)是藝術(shù)設(shè)計學(xué)科重要的實踐環(huán)節(jié)，基地的確定要經(jīng)過周密的實地論證。通過與校外實習(xí)單位建立互動合作聯(lián)系，資源共享，讓學(xué)生將所學(xué)知識緊密結(jié)合實踐運用，加深對課堂教學(xué)內(nèi)容的理解。
5.科研項目實踐。一是學(xué)生科研項目。大學(xué)生學(xué)術(shù)科研項目是高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程的重要組成部分，各高校都有針對學(xué)生的科研立項項目。大學(xué)生實踐性科研立項，倡導(dǎo)以本科學(xué)生為主體的創(chuàng)新性實踐研究，調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐意識，使學(xué)生在科研項目中得到更多的實踐鍛煉和科研能力的提高。此外，還可以組織學(xué)生在設(shè)計競賽、自主創(chuàng)業(yè)等其他實踐的渠道中進行全面鍛煉，從課堂之外獲得實踐體驗，并從取得的成果中獲得成就感，從而進一步增加學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。二是教師科研項目。教育科研能力是一種高級的、來源于教育實踐而又有所超越和升華的創(chuàng)新能力，也是一位教師的綜合能力的體現(xiàn)。教師應(yīng)該積極申請與教學(xué)相關(guān)的科研課題，提高自己的科研能力，在課題的實施過程中有針對性地研究專業(yè)領(lǐng)域的先進技術(shù)和前沿知識。鼓勵教師以技術(shù)合作、技術(shù)轉(zhuǎn)讓等形式開展橫向課題研究，并且在科研項目中調(diào)動學(xué)生積極參加實踐，教師應(yīng)該給學(xué)生在方法上提供有指導(dǎo)性的建議，使學(xué)生在參與項目的過程中不斷思考，從中得到更深的學(xué)習(xí)體會。三是校企聯(lián)盟。將相關(guān)企業(yè)的設(shè)計部門引入校內(nèi)，或者在校外建立實習(xí)基地，雙方在人力資源、場地設(shè)備、市場等方面資源共享，相互支持與合作。使學(xué)生在了解相關(guān)企業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的特點及發(fā)展趨勢，了解企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和工藝流程。這樣才有利于學(xué)生理論聯(lián)系實際，學(xué)校也可以有針對性地進行專業(yè)課程建設(shè)及教學(xué)改革，使培養(yǎng)的學(xué)生在滿足企事業(yè)所需的同時，也能提高自身的生存發(fā)展能力。
三、面臨的問題及解決方案
從科學(xué)的學(xué)科建設(shè)角度來分析面臨的問題，及時建立解決方案，并積極有效地推行方案，是專業(yè)帶頭人義不容辭的職責(zé)。首先，加強藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)，完善課程體系，樹立品牌與特色意識，是藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展的途徑。②裝飾設(shè)計專業(yè)面對眾多的方向，必須要主次分明，抓住重點，建立有特色的專業(yè)發(fā)展方向，樹立品牌專業(yè)。明確的專業(yè)發(fā)展方向是解決問題的基本前提。其次，面對不同的矛盾問題要理性地分析，并分析整合問題的關(guān)鍵點，有重點、有針對性地解決一系列問題，為專業(yè)的實踐教學(xué)鋪平道路。實踐教學(xué)不同于課堂教學(xué)，要面對課堂之外更多的實際問題，這些問題歸納如下：
1.師資隊伍建設(shè)。第一，實踐性教學(xué)師資知識結(jié)構(gòu)與教育職能部門的職稱評定導(dǎo)向存在矛盾。裝飾專業(yè)教師必須在專業(yè)領(lǐng)域具備較強的實踐能力，一名具備一線實踐經(jīng)驗的教師，必定要把精力花在設(shè)計的具體實施中，其知識結(jié)構(gòu)也必然與實踐緊密相連。但是實踐成果卻很難在教師的職稱評定體系中得到認(rèn)可。實踐教學(xué)崗位的教師的理論水平相對較弱，面對以學(xué)術(shù)論文為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)的職稱評定，兩者的知識結(jié)構(gòu)有著很強的差異。裝飾專業(yè)教師要么放棄職稱評定，從事專業(yè)實踐；要么放棄專業(yè)實踐，認(rèn)真研究學(xué)術(shù)理論。無論哪種選擇，對于教師和專業(yè)的發(fā)展都是不利的。作為教育的相關(guān)職能部門，尊重各個學(xué)科的規(guī)律，制定不同的職稱評定制度，是科學(xué)發(fā)展的一項重要任務(wù)。最大限度地發(fā)展各個學(xué)科，“一刀切”只能產(chǎn)生反作用，如同“攔路虎”一般限制著專業(yè)的發(fā)展。第二，實踐性教學(xué)師資的進修與學(xué)校的人才培養(yǎng)政策存在矛盾。鑒于目前我國高校的人才培養(yǎng)和引進模式，裝飾專業(yè)教師的實踐能力較弱，許多高校的老師是從學(xué)校到學(xué)校，面對以實踐為主的裝飾專業(yè)教學(xué)，許多高學(xué)歷教師卻無法勝任一線教學(xué)崗位，急需進行專業(yè)的進修學(xué)習(xí)和實踐鍛煉。但是學(xué)校的人力資源部門的 “唯學(xué)歷、唯文憑”的教師培養(yǎng)觀念卻很難適用于設(shè)計專業(yè)，在這樣的教師培養(yǎng)模式下，專業(yè)教師讀研讀博的渠道是暢通的，但是問題在于高校的高層次人才培養(yǎng)是以理論教學(xué)為主的，這樣的人才完全滿足不了實踐教學(xué)的需要。相反，教學(xué)急需的實踐經(jīng)驗學(xué)習(xí)的道路卻是坎坷的，因為這些實踐單位沒有學(xué)歷和文憑， “學(xué)歷與文憑”又成了教師進行實踐研修的第二只“攔路虎”。學(xué)校從管理制度上進行改革，采取一系列措施，不拘一格培養(yǎng)人才，把實踐水平的培養(yǎng)作為人才培養(yǎng)的一項重要指標(biāo)。
2.實驗室建設(shè)。一是實驗場地的建設(shè)。隨著高校的擴招，生源的快速增長，相關(guān)的配套設(shè)施卻不能及時跟進。材料與工藝的實踐需要一定的實驗空間，各門實踐課程所需配備也各不相同，例如“漆藝”課程，在胎板制作、髹涂研磨、彩繪鑲嵌的過程中需要各不相同的專用實驗室，室內(nèi)要配備換氣吸塵設(shè)施，用水便利。工作環(huán)境封閉、清潔、沒有灰塵。而“金屬裝飾設(shè)計”課程實驗室則要求空間大，區(qū)域劃分合理，設(shè)備布局合理，用電便利安全。二是設(shè)備的維護與更新。裝飾專業(yè)實踐的設(shè)備使用損耗率高，相應(yīng)的管理和維護跟不上就會影響教學(xué)，往往因為一個鉆頭的缺失導(dǎo)致一堂課無法順利進行。例如“金屬裝飾設(shè)計”課程中，眾多的電焊機、電動工具，及配套的磨片、鉆頭、焊條等易耗品都要及時維護和更新。實際管理中，復(fù)雜冗長的設(shè)備購買和維護報修制度，影響了維護和更新的效率。簡化手續(xù)，務(wù)實操作才是管理之道。三是人力資源的配備。除了硬件設(shè)施的配套，相關(guān)實驗的管理人員，如技師、管理員的配套服務(wù)也顯得尤為重要。一名好的技師可以勝任實踐的任何一環(huán)技術(shù)環(huán)節(jié)，以豐富的經(jīng)驗彌補專業(yè)教師在技術(shù)實踐環(huán)節(jié)的不足。管理人員的管理水平和責(zé)任心可以保障教學(xué)各環(huán)節(jié)順利進行。
3.材料庫建設(shè)。為了實踐教學(xué)更順利地進行，應(yīng)建立配套的完整齊全的材料庫。材料庫可大可小，小的材料庫起到材料和工藝的展示作用，除了材料的樣本外，還應(yīng)該把相關(guān)的信息一同展示，例如生產(chǎn)廠家、購買渠道、優(yōu)劣對比、應(yīng)用實例。這些展示便于學(xué)生更直觀地感受材料和了解材料的相關(guān)知識和信息；大的材料庫除了具備以上的功能，還是一個材料倉庫，學(xué)校可以大批購進相關(guān)材料和工具，便于學(xué)生使用，因為很多裝飾專業(yè)涉及的材料和工具，市場的保有量很低，小批量地購買存在一定困難，且成本很高。
4.新材料與工藝的引入。傳統(tǒng)材料和工藝在很多方面具有一定的優(yōu)越性，相關(guān)的資源配套比較齊全，管理經(jīng)驗也豐富，教學(xué)進行起來得心應(yīng)手。而新材料與工藝則缺乏有效途徑進入高校的實踐訓(xùn)練，在課程設(shè)置和管理機制上缺乏對新材料與工藝的有力支持。如設(shè)立創(chuàng)新學(xué)分，鼓勵師生進行新材料的實踐，對引進新型材料與工藝的教師進行一定獎勵。
四、結(jié)語
以上闡述的建立科學(xué)的材料與工藝實踐教學(xué)體系的觀點，是從實踐教學(xué)中的經(jīng)驗與體會總結(jié)而來?？茖W(xué)的教學(xué)體系，最終的實現(xiàn)與完善都需要相關(guān)部門的有力支持，從尊重學(xué)科發(fā)展特點的角度出發(fā)，給予專業(yè)建設(shè)和改革更廣闊的空間。
本論文以色彩歷史作為基本的理論基礎(chǔ)，通過介紹色彩歷史和色彩形態(tài)、作用、色彩性質(zhì)等，以及對前人的繪畫進行分析總結(jié)，闡述了色彩的發(fā)展對繪畫的影響。
關(guān)鍵詞：色彩形態(tài) 色調(diào) 明度
一、油畫色彩的應(yīng)用
（一）色彩的魅力和獨創(chuàng)性
油畫作品的內(nèi)容及藝術(shù)感染力是怎樣表現(xiàn)出來的。就色彩而言，它在視覺上給我們留下什么印象（產(chǎn)生什么樣的感情和情緒）其效果強烈與否，取決于是否貼切地表達作品主題的，富有魅力和獨創(chuàng)性的色彩。色彩要富于韻律感，使色彩達到“多樣的統(tǒng)一”，給人以調(diào)和的印象。表現(xiàn)主義油畫就是在色彩，筆觸，塊面的拼接，組裝的表象背景后，在紛繁與凌亂的無序中，還能看見一種新的結(jié)構(gòu)，在抽象與虛畫中表達了一種本體的深度和自信，色彩的鮮明和結(jié)構(gòu)的虛化，更能說明表現(xiàn)主義油畫色彩運用的重要性。
畢加索1901年末所開始的“藍色時期”，是采用“單一色相的變化調(diào)和”的色彩創(chuàng)作方法。作品中使用全藍的色調(diào)，變換藍色的冷暖、濃淡、明暗、強弱等關(guān)系調(diào)配出各種傾向的藍色階。如《角膜炎的女人》背景用傾向冷的藍色變?yōu)樗{綠的感覺、人物的服飾用傾向暖的藍色而變?yōu)樗{紫的感覺，臉則涂以亮而柔和的淡紫色，整個畫面的色調(diào)和諧又富有細(xì)微的變化。畢加索的藍色調(diào)作品由于采用的是繪畫性素描造型手法以及精心安排的小色塊的對比顏色，所以這種憂郁的冷色調(diào)貼切地表達了畢加索的陰沉的痛苦題材及巴黎社會下層的悲哀。單一色相的變化調(diào)和的配色方法源遠流長，如原始人類在洞穴石壁上用土紅、黑等單色描繪各種動物及生活用具，后世有些畫家還沿用于壁畫、裝飾性繪畫及工藝美術(shù)，但多給予新的形式和更強烈的表現(xiàn)力。
鄰近色調(diào)和的色彩關(guān)系在生活中廣為應(yīng)用，如在室內(nèi)色彩設(shè)計中大多數(shù)采用鄰近色調(diào)和的配色效果：塞尚通過對色彩的觀察、研究和表現(xiàn)，形成了自己新的色彩結(jié)構(gòu)，運用色相輪中的色輪角里的鄰近色推移的配色方法。即在色相輪中以某一個顏色與它相鄰色或某一個顏色與它左右相鄰的顏色形成的色輪角，一般不超過90角（該色和另外一色中間相隔一個色相而形成的色輪角，就不屬于鄰近色概念的范疇了）。塞尚在冷色域里選擇了以藍為中心往冷色過渡至綠，往暖色至紫一組鄰近色；在暖色域里以橘色為中心往冷色趨向黃，往暖色趨向紅。他的許多畫基本上是采用這兩個色輪角的顏色進行冷暖、明暗、強弱的色面推移，表現(xiàn)出體積質(zhì)的多樣和豐富。同樣在《池上的橋》一畫中，運用綠和黃兩個鄰近色，根據(jù)物象的體面結(jié)構(gòu)而明確轉(zhuǎn)換綠、黃兩色的冷暖、深淺、鮮灰而形成明朗、清晰、透明的綠色調(diào)，表達出渾然一體的綠色大自然的和諧之美。高更受埃及壁畫的影響及土著人的原始土質(zhì)顏色的啟示，形成一組紅色域的鄰近色關(guān)系。
（二）色彩的三種關(guān)系和色調(diào)
色相上的冷暖關(guān)系，明度上的黑、白、灰關(guān)系，色度上的鮮灰關(guān)系，由這些因素相互對比又相互依存于統(tǒng)一的總色調(diào)，即稱條件調(diào)。蘇里柯夫、謝洛夫、福樓拜爾、列維坦等都是運用這種色調(diào)的大師，他們純熟的色彩技巧，完美而有力地表現(xiàn)了創(chuàng)作內(nèi)容。在表現(xiàn)主義油畫作品中，一個強烈總體的色調(diào)表現(xiàn)，將增加人的感受強度。人們的感受能幫助理解，而這種理解又增加感受深度。
我們決定一個什么色調(diào)，反映什么樣的色彩感情和意境，正是以人們對各種顏色的這些不同的特殊表情的心理感受和經(jīng)驗聯(lián)想為依據(jù)，借以創(chuàng)造出各種色彩情調(diào)，如安逸、寧靜、舒適、喜悅、緊張、戰(zhàn)斗、悲慘、壓抑、愿望、華麗、歡樂、明朗、莊重、嚴(yán)肅、幽雅、優(yōu)美等，它既是主觀與客觀的統(tǒng)一，又是內(nèi)心經(jīng)驗的傳達媒介。畫家把一定的思想情感和情趣表現(xiàn)在色調(diào)里，觀眾就從這色調(diào)中體驗或感受到那種思想情感和情趣，從而引起同感或共鳴，而準(zhǔn)確的色調(diào)越集中統(tǒng)一，它給人的感受就越明確，力量就越大。所以色調(diào)在傳達感情方面是重要而有力的繪畫語言。
二、色彩的探索創(chuàng)造及藝術(shù)價值
（一）色彩感覺與理性加工的關(guān)系
進一步探求色彩的感覺與理性加工（即主觀能動的創(chuàng)造性）二者的關(guān)系也是十分必要的，色彩存在于空間，包圍著我們的生活。一般人在周圍的世界中憑視覺器官能看出物象的各種顏色，但不一定能看到色調(diào)的存在。我們對色彩不僅要有敏銳的感覺，而且要有精細(xì)的觀察，并根據(jù)色彩的規(guī)律進行思考，苦心地推敲經(jīng)營，以尋覓能貼切地體現(xiàn)創(chuàng)作內(nèi)容的色調(diào)語言，有意識地組織加工，運用藝術(shù)法則進行整體的創(chuàng)作，以表現(xiàn)內(nèi)心的體驗，也就是形成了對色彩的內(nèi)省感情和情緒，并把它明確而集中地表現(xiàn)出來。展現(xiàn)出來的色調(diào)的藝術(shù)語言是被體驗和理解的情感的表現(xiàn)，具有象征性的真實和獨具的意境。主觀創(chuàng)造性的發(fā)揮，包含著畫家個性方面展現(xiàn)于色彩上的生理和心理方面的素質(zhì)，以及從感受對象的色彩到創(chuàng)作出色調(diào)整個過程中，對于藝術(shù)中的對比、和諧、節(jié)奏、均衡、比例、韻律等感受力及運用能力是貫穿在創(chuàng)作的全過程的。若無這方面的主動探索，色彩的藝術(shù)形式感也就不存在了。
（二）色彩藝術(shù)的表現(xiàn)價值
中國傳統(tǒng)藝術(shù)重視在創(chuàng)作中“緣物寄情”，即強調(diào)藝術(shù)要表達作者的主觀感受，求得作者和表現(xiàn)對象的精神合一，達到物我同一的境界。吸取了東方藝術(shù)營養(yǎng)的后期印象派，摒棄了印象主義追求表面的光和色彩效果，不滿足于“再現(xiàn)自然”的色彩創(chuàng)作方法。他們以自然、人的生活真實性為基礎(chǔ)，超脫表面的描繪色彩，既運用了色彩的規(guī)律又不拘泥于色彩規(guī)律，更多地加入畫家對于色彩形式法則的處理，對自然和人的色彩予以變化，使之更合乎我們的主觀感受和情緒。首先分析對象的色彩而后綜合地表現(xiàn)出來。將復(fù)雜的色彩變化簡練統(tǒng)一、將強烈對比的顏色綜合在諧調(diào)的關(guān)系里，將客觀的顏色綜合表現(xiàn)為主觀意念的色彩；在色彩形式本身挖掘出色彩藝術(shù)的表現(xiàn)價值，并給予藝術(shù)形式的表現(xiàn)手段以相對獨立的觀賞價值。塞尚、梵高、高更，他們在色彩藝術(shù)上展現(xiàn)出極強的，個性和素質(zhì)，不因循舊法，而有自己獨特的建樹，由此開拓了一條新路。
隨著時代的發(fā)展，思想感情以及繪畫制作條件和工具材料的變化，色彩的形式法則也在發(fā)展，色彩的觀念也在不斷變化。而色調(diào)隨著時代的推移也逐漸成為繪畫中有力的藝術(shù)手段而被探索、創(chuàng)造和運用，從而顯示出它的相對獨立的藝術(shù)價值。畫家的思想、觀念對油畫藝術(shù)面貌、語言、手段的推陳出新更是尤為重要，應(yīng)通過對表現(xiàn)主義油畫中色彩的學(xué)習(xí)，根據(jù)各自民族不同的歷史文化背景、地域風(fēng)俗特征、民族審美取向，去發(fā)展屬于擁有自己民族精神的當(dāng)代油畫藝術(shù)。
參考文獻：
[1] 杰克?德?弗拉姆，《馬蒂斯論藝術(shù)》，河南美術(shù)出版社，1987年4期
近年來，高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴招熱及火爆的藝術(shù)品市場推動下，其辦學(xué)模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，形成一種辦學(xué)模式多元化的強勁態(tài)勢。同時，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動下，教師教育專業(yè)化、教學(xué)過程數(shù)字化兩種趨勢也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。
一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化
(一)設(shè)計藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長點
傳統(tǒng)上，我國美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實用設(shè)計門類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級各類教師和教學(xué)研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開始，這種格局開始發(fā)生變化。社會對純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計類實用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計類專業(yè)成了中國美術(shù)教育的熱點。全國各大美術(shù)院校都爭相開辦設(shè)計類專業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”等專業(yè)。以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計三大學(xué)科，并按“綜合繪畫和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”兩個方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫、水彩畫、中國畫、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計等7個系，其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫、國畫、視覺傳達設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等四個系，并按照美術(shù)教育、繪畫、裝潢設(shè)計三個專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計兩個專業(yè)，專門培養(yǎng)從事美術(shù)、書法、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、繪畫及雕塑四個本科專業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類專業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計兩個本科專業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計為非師范類專業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個本科專業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺傳達設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。
高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國的大學(xué)綜合化總趨勢的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢是從兩個層面展開的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學(xué)專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開辟了道路。當(dāng)前，不少藝術(shù)學(xué)院都開設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)，其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢立刻顯現(xiàn)出來，并對師范院校的美術(shù)教育形成了強勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來，綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國際趨勢。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會上，由歐共體12個成員國60位專家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號，認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國，1999年第三次全國教育工作會議提出，要鼓勵綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月，全國一百多所非師范類院校召開會議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動宣言》，明確指出：“中國教師教育已經(jīng)進入了一個從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時期。實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢，也是我國經(jīng)濟社會和教育發(fā)展的客觀要求?！睂嵺`證明，綜合性大學(xué)辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費充足、硬件設(shè)施先進、學(xué)校認(rèn)同感較好等優(yōu)勢，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強，更加受到中小學(xué)校和同行的好評，這也成為高師院校實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)多元化的原因之一。
(二)培養(yǎng)目標(biāo)多元化推動人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新
專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下，學(xué)科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計、工業(yè)造型、服裝設(shè)計、家具設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、廣告設(shè)計、染織設(shè)計、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁設(shè)計等等，在這些專業(yè)中還可以分出多個分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實行按院招生制度。當(dāng)前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè)，統(tǒng)一進行基礎(chǔ)教學(xué)，在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢之后，再由學(xué)生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專業(yè)，后兩年進行輔修專業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實踐；中學(xué)師資前三年進行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí)，最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進行教學(xué)實踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業(yè)并獲得雙學(xué)位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+X”的教師教育模式。其中，實行“4+0”模式者，學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)；實行“4+2”模式者，學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)是重點中學(xué)的骨干美術(shù)教師；實行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位，學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類高校擔(dān)任專業(yè)課教師。
二、教師教育趨于專業(yè)化
(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實
我國傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練，因而培養(yǎng)出來的學(xué)生其職業(yè)意識更傾向于是一個畫家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會學(xué)家卡爾·桑德斯(CarrSaunders，A．M．)于1933年提出來的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》兩份報告，指出公共教育質(zhì)量只有當(dāng)學(xué)校教育發(fā)展為一門成熟的“專業(yè)”時才能得到改善。在我國，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。”2000年，《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國家首次全面開展教師資格認(rèn)定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專業(yè)化是針對其知識結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來的，意在提高教師社會地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫家”的名頭相比，美術(shù)教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。
(二)促進專業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)
在我國，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)設(shè)置的，教師專業(yè)化程度很低。為此，我國高師美術(shù)教育從三個層面來提高未來教師的專業(yè)化程度。一是加強專業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標(biāo)，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個專門領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實踐”，其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實習(xí)”為必修課，“中國美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計與制作”、“外國美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強人文內(nèi)涵。多年來，我國的高師美術(shù)專業(yè)一直以培養(yǎng)畫家、雕塑家和設(shè)計師為取向，注重專業(yè)技能課訓(xùn)練，忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí)，這種知識結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。”《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征?！边@在美術(shù)課程觀上是一個重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對美術(shù)實踐有親身體會，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實踐能力的提高。一般說來，教師的知識可分成兩類，即“理論性知識”和“實踐性知識”。其中實踐性知識是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實踐性課程達20—22周之多，其中包括社會實踐(軍訓(xùn)、社會調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。
三、教學(xué)過程趨于數(shù)字化
(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式
