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時間：2024-01-31 16:34:40
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全面推進大學(xué)生素質(zhì)教育，是高校在新時期重要的政治任務(wù)，作為占據(jù)高校規(guī)模半壁江山的高職學(xué)院，于此尤顯任重道遠，因為，當(dāng)代高職學(xué)生的素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)狀況不容樂觀（這是素質(zhì)教育之根本）。因此，加強高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，應(yīng)成為我們潛心研究并著力解決的重大課題。
一.當(dāng)前高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)狀況及其特點
（一）高職學(xué)生政治思想穩(wěn)定、健康，政治鑒別力較強，政治取向務(wù)實積極，但政治選擇的功利化傾向突出，政治心態(tài)幼稚 ：政治思想穩(wěn)定健康，是因為他們耳聞目睹了改革開放的成就，親身感受著祖國的發(fā)展和進步，對中國改革和發(fā)展充滿信心；政治鑒別力較強，是指他們對政治問題的分析更趨冷靜和理性化，不再容易被某種思潮或某種勢力所左右而采取過激的行動；政治取向更加務(wù)實、積極，是他們已認識到個人的成長不能脫離現(xiàn)實的政治環(huán)境，主張在現(xiàn)實的政治環(huán)境下尋求個人的全面發(fā)展。
但也必須看到，高職學(xué)生在政治思想和政治觀念上也存在著一些矛盾、困惑和一些不容忽視的問題。表現(xiàn)在： 部分同學(xué)對中國特色社會主義的認識還停留在感性的、片面的、模糊的甚至是錯誤的層面上，對現(xiàn)實社會政治生活中存在的一些問題感到困惑不解。一方面形勢大好，一方面問題不少，對這種矛盾的現(xiàn)象他們不能做出正確的分析判斷。因此透過表面的冷靜，高職學(xué)生的內(nèi)心潛藏著浮躁和不安。
（二）高職學(xué)生積極進取，敢于競爭，人生價值積極向上，但在價值主體、價值取向和價值目標(biāo)上表現(xiàn)出自我化、實效化、短期化的特點 ：高職學(xué)生的人生價值觀還是不成熟的，絕大多數(shù)高職學(xué)生還不能用理想的價值目標(biāo)來指導(dǎo)實踐，當(dāng)他們?nèi)松鷥r值的目標(biāo)和現(xiàn)實利益發(fā)生矛盾時，一般傾向于現(xiàn)實利益的考慮，價值選擇和價值實現(xiàn)上的實惠性和功利性傾向比較明顯。
（三）一些家庭經(jīng)濟較差的學(xué)生，知道艱苦樸素，只在學(xué)習(xí)上和技能特長上攀比競爭，這是積極健康的行為：但相當(dāng)一部分學(xué)生生活追求新潮，貪圖享樂。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費。甚至一些來自邊老山區(qū)的學(xué)生出現(xiàn)不惜“借錢過好日子”，而對提倡節(jié)約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識”；在學(xué)習(xí)方面，貪圖安逸，缺乏積極進取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”；在愛護保護他人成果方面，表現(xiàn)出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時有發(fā)生。
二.影響高職學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況的基本環(huán)境因素分析
（一）國內(nèi)外形勢的影響，刺激了學(xué)生積極向上的情緒：十七大以來，我國經(jīng)濟高速發(fā)展，社會全面進步，增強了青年學(xué)生對黨的改革開放政策的認同感和對中國特色社會主義的信心，增強了維護社會穩(wěn)定的自覺性2、高等教育改革、校園環(huán)境狀況對高職學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了新的沖擊和影響：“招生、擇業(yè)”等分配制度的改革，一方面促使學(xué)生更加注重勤奮學(xué)習(xí)，注重能力鍛煉，完善知識結(jié)構(gòu)，努力成才；另一方面，學(xué)生家庭高額的教育投資強化了他們的效益觀念，學(xué)生及其家長開始注重教育回報，對高校辦學(xué)條件，教學(xué)、服務(wù)水平都提出了更高的要求，收費制還使學(xué)生對報效祖國、回報社會的責(zé)任感有所淡化。同時高等學(xué)校的招生規(guī)模、招生范圍迅速擴大，而教育經(jīng)費的投入則顯得嚴(yán)重不足，學(xué)校的辦學(xué)資源出現(xiàn)嚴(yán)重短缺和全面緊張，再加上為創(chuàng)收而招收的各類成教學(xué)生在校內(nèi)居住對學(xué)校校風(fēng)的沖擊，校園周邊“黃、賭、毒”等丑惡現(xiàn)象沒有得到有效遏制，導(dǎo)致了一些學(xué)生行為失范。3、家庭教育欠缺和過分溺愛，對學(xué)生思想道德素質(zhì)的影響十分明顯：一些家長寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過問他們的花費去向，這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費，滋生了他們擺闊氣、講排場的惡習(xí)。
三.高職學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的途徑
（一）以加強“兩課”建設(shè)為突破口，堅持理論武裝 ：當(dāng)前“兩課”建設(shè)的重點有兩個方面：一是對學(xué)生進行系統(tǒng)的理論教育；二是拓寬、豐富“兩課”內(nèi)容，從理論和實際相結(jié)合的角度，正面回答和幫助學(xué)生認識大學(xué)期間學(xué)習(xí)、生活中將可能碰到的一系列問題。2、轉(zhuǎn)變德育觀念，發(fā)展咨詢教育：長期以來，我們習(xí)慣于以教育者的身份對學(xué)生實施教育行為，學(xué)生則是以受教育者的身份被動地接受教育，而咨詢把學(xué)生和老師放在平等的位置上，老師是以專家學(xué)者的身份出現(xiàn)，為學(xué)生提供咨詢服務(wù)，體現(xiàn)平等，體現(xiàn)服務(wù)。3、在高職學(xué)生中堅持進行“為人民服務(wù)”為核心、集體主義為原則、“三個主義”為主要內(nèi)容的思想道德素質(zhì)教育：大學(xué)階段是人生中非常重要的時期，一個人的人生觀、價值觀、世界觀基本上都形成于這一時期。因此，必須堅持對高職學(xué)生進行樹立“為人民服務(wù)”觀念的教育，；對他們進行“愛國主義、社會主義、集體主義”教育，以增強民族自尊心、自信心、自豪感，增強居安思危的憂患意識。4、加強實踐教育環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生全面地認識社會和善待生活：社會實踐要解決的首要問題就是幫助學(xué)生走近社會、走近工農(nóng)、了解國情，引導(dǎo)他們正確全面認識我國社會經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題。在實踐教育中，要突出勞動教育和艱苦奮斗精神教育，現(xiàn)在的高職學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，都是從校園到校園，他們大多數(shù)缺乏體力勞動的鍛煉，缺乏艱苦生活的錘煉，缺乏逆境、挫折的考驗，這是他們的“先天不足”，這勢必對他們?nèi)嫠刭|(zhì)的提高產(chǎn)生直接影響。
每一位從事語文教學(xué)的教師都應(yīng)該具備豐富的知識和人文底蘊，對于缺乏經(jīng)驗和情感薄弱的中學(xué)生來說，課文中的思想感情大多依賴于教師進行傳遞。因此，語文教師對教材中人文精神挖掘的程度以及教師個人的人文素養(yǎng)對初中生都有著重要的影響。若教師有著極高的人文素養(yǎng)則能為學(xué)生營造寬松的人文環(huán)境，將人文感悟和情感內(nèi)化為個人的人格魅力，在潛移默化中影響學(xué)生，教師成為學(xué)生模仿的對象，能促進課堂的有效進行，知識得以高效的傳遞。
教師可從三個方面提升自身的思想道德素質(zhì)。第一，人格修養(yǎng)，語文教師只有具備高尚的人格才能創(chuàng)設(shè)濃郁的文化氛圍，受到學(xué)生的喜愛，感召學(xué)生。人格修養(yǎng)也為教師其他素養(yǎng)的提高提供了肥沃土壤。教師可通過大量閱讀相關(guān)書籍來提高自身的人格修養(yǎng)，并在講解教材的過程中，應(yīng)用相關(guān)書籍的案例給學(xué)生進行課文的講解，既生動形象地傳遞了思想感情又提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。第二，教學(xué)修養(yǎng)，由于初中學(xué)生的年齡處于叛逆成長期，教師在教學(xué)過程中免不了會受到學(xué)生的影響，進而產(chǎn)生情緒化的行為，如大聲呵斥學(xué)生等，這樣的行為會破壞師生之間的感情。所以教師應(yīng)進行課堂教學(xué)方面的經(jīng)驗交流，相互查缺補漏，減少課堂情緒化事件的發(fā)生。第三，語言修養(yǎng)，語言是知識的直接傳播方式，若教師的語言表達能夠做到準(zhǔn)確性、生動性、邏輯性以及感染性，就能提高語言使用的科學(xué)性，學(xué)生易于接受和模仿，對學(xué)生往后的成長道路有著較好的促進作用。
二、在語文教材中挖掘思想道德元素
語文教學(xué)是建立在語文教材之上的，語文教材的編排本身就富含了大量的思想道德元素。教材中的文章基本都充滿了人文精神，能夠喚起初中學(xué)生內(nèi)心的情感。通過對教材中人文精神的挖掘，在一定程度上可以激起學(xué)生對自己生活、人生的思考。所以，教師在上課時要根據(jù)相關(guān)的文章，創(chuàng)設(shè)問題情境，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。由于每個初中生的生活背景、個人品格及經(jīng)歷都有所不同，因此，對課本中富有思想道德元素的文章的體會也會不同。所以，語文教師可以充分利用具有思想道德元素的文章去熏陶學(xué)生、感化學(xué)生，以此來提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
例如在學(xué)習(xí)《大自然的語言》這篇課文時，教師除了教會學(xué)生認識新的字詞以及學(xué)會用口頭描述事物外，還可挖掘課文中的思想道德元素并有效地傳遞給學(xué)生。大自然是我們賴以生存的家園，它維護著地球的平衡。但隨著社會的發(fā)展，越來越多的森林面臨著消失，動物瀕臨滅絕。在學(xué)習(xí)這篇文章時，教師可通過創(chuàng)設(shè)情境給學(xué)生強烈的帶入感來激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感，進而培養(yǎng)其思想道德素質(zhì)。教師可讓部分學(xué)生扮演動物和植物，另一部分學(xué)生則扮演挖掘開采的人類，進行情境的演練，讓學(xué)生能夠有最真實的感受，從而激發(fā)起學(xué)生保護環(huán)境、保護大自然的意識。
三、在寫作中運用古文與名言警句
截至2016年底，我國普通本專科在校學(xué)生數(shù)量達到26958433人。大學(xué)生作為我國的重要人才儲備，對于我國未來的經(jīng)濟發(fā)展具有重要的作用。因此，國家高度重視對大學(xué)生的培養(yǎng)教育問題。對大學(xué)生進行素質(zhì)教育是為了幫助大學(xué)生在掌握理論知識的同時，全面提升自己，幫助他們在畢業(yè)之后更好地融入到社會。茶文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)被很多高校應(yīng)用到教育工作當(dāng)中，本文首先對我國茶文化的教育現(xiàn)狀進行分析。
1.我國茶文化教育現(xiàn)狀
茶文化中蘊含著很多優(yōu)秀的精神品質(zhì)，例如無私貢獻，堅韌等。學(xué)習(xí)茶文化知識不僅可以幫助學(xué)習(xí)者拓展視野，還能幫助學(xué)習(xí)者建立良好的品質(zhì)。目前，茶文化的作用得到越來越多人的認可，許多高校也積極開設(shè)文化相關(guān)專業(yè)、茶道的系統(tǒng)課程。除此之外，茶文化還被用于對學(xué)生的教育管理工作中，目前很多高校將茶道思想用于學(xué)生的素質(zhì)教育工作中，取得了一定的成績，也存在一些不足。這些不足主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，我國的茶文化教育方法缺乏創(chuàng)新，高校教師在向?qū)W生傳授茶文化知識時，多以傳統(tǒng)的教學(xué)方式進行，茶文化知識具有豐富的內(nèi)涵，以單一的灌輸教育形式進行授課，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)生難以領(lǐng)會茶文化的精髓，因此，茶文化教育的方法需要進行創(chuàng)新；其次，高校的茶文化學(xué)科教學(xué)內(nèi)容較為落后，茶文化學(xué)科的知識以茶文化歷史或者茶藝方法為主，未能與時俱進。同時，茶文化學(xué)科的授課老師以理論講述為主，導(dǎo)致茶文化教學(xué)課堂較為沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性比較低；茶文化未能充分發(fā)揮在高校學(xué)生素質(zhì)教育中的作用。這主要是因為我國茶道素質(zhì)教育還處于探索階段，未能形成規(guī)模，茶道思想在大學(xué)生素質(zhì)教育中的應(yīng)用有待進一步探索。
2.茶文化在當(dāng)代學(xué)生素質(zhì)教育中的作用
2003年開始，大學(xué)畢業(yè)生規(guī)模增長迅猛，然而大學(xué)生就業(yè)能力與崗位要求不匹配使得其在面臨就業(yè)時遭遇尷尬。此時勞動力市場中大學(xué)生就業(yè)難與技工荒現(xiàn)象并存，社會上出現(xiàn)了“大學(xué)生熱衷回爐”、“一紙文憑不如一門手藝”、“新讀書無用論”等現(xiàn)象。大學(xué)生就業(yè)難的問題之所以難以解決，主要是因為很多大學(xué)生的能力與素質(zhì)達不到企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。茶道思想對于我國大學(xué)生的素質(zhì)教育具有積極的作用，這種作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
2.1激發(fā)大學(xué)生愛國熱情
茶對于我國居民而言，不僅是一種重要的飲品，同時還是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的載體。我國是茶道的起源國，茶道融合了我國古代人們的智慧，茶道文化與思想流傳到很多國家，在世界范圍內(nèi)具有重要的影響力。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上獲取大量的信息。目前，西方文化對我國大學(xué)生的影響很大，部分大學(xué)生盲目崇拜西方文化，而忽視了我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。茶文化作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，沒有受到大學(xué)生的重視。茶道思想也沒有得到廣泛的宣傳。在大學(xué)生素質(zhì)教育中融入茶道思想，能夠幫助大學(xué)生了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷。
2.2提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)
我國古代的居民將品茗當(dāng)作一種享受，品茗的過程也是自我反思提高的過程。茶是一種大眾飲品，以茶為載體的茶文化也是一種大眾文化。茶文化涉及到多方面的內(nèi)容，例如飲茶禮儀，自身修養(yǎng)相關(guān)的文化等。我國的茶道精神包含了深刻的哲學(xué)思想。茶道精神能夠幫助學(xué)習(xí)者修身養(yǎng)性、開闊心懷，茶道思想的這些作用對于幫助我國大學(xué)生提升綜合素質(zhì)具有積極的作用。在競爭日益激烈的社會，大學(xué)生需要保持堅韌、樂于奉獻的品質(zhì)，而這也是茶道思想推崇的品質(zhì)。伴隨著人民收入水平的普遍提升，少部分人已經(jīng)丟失了奉獻的精神。作為我國社會主義事業(yè)的接班人，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)保持樂于奉獻的精神品質(zhì)。
2.3豐富大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)
茶文化包含的內(nèi)容眾多，涉及到多門學(xué)科，例如文化、宗教、哲學(xué)等。我國早期的茶文化作品《茶經(jīng)》，具有十分深遠的影響力。隨著我國對外開放的深入發(fā)展，我國的茶文化也流傳到其他國家。目前，茶文化在世界范圍內(nèi)具有重要的影響力，各個國家的茶文化具有自身的特色。茶文化的內(nèi)涵也在不斷深入發(fā)展。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會對人才的要求也在轉(zhuǎn)變，復(fù)合型人才在社會中更具有競爭力。學(xué)習(xí)茶道知識能夠幫助大學(xué)生豐富知識結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)茶道知識還能引起大學(xué)生對實踐的重視，《茶經(jīng)》也是由作者陸羽跋山涉水，實地考察撰寫而成。
2.4開拓眼界，樹立正確的價值觀
茶文化推崇勤儉奉獻的精神，還包含茶德的思想。茶德強調(diào)對心靈的洗滌。目前，大學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)獲取大量的信息，這些信息中不乏低俗、違法的信息，可能會誘導(dǎo)大學(xué)生形成錯誤的價值觀。例如，目前的一些網(wǎng)紅、主播，為了吸納人氣，不惜做出一些低俗的舉動。學(xué)習(xí)茶道文化，能夠幫助大學(xué)生在浮躁的社會風(fēng)氣下，保持寧靜的心，建立正確的價值觀。2.5樹立良好的校風(fēng)高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)成長的場所，也是大學(xué)生進入社會前的過渡場所。為了幫助大學(xué)生順利融入社會，高校應(yīng)當(dāng)樹立良好的校風(fēng)，幫助大學(xué)生健康成長。茶道中包含了很多積極向上的精神品質(zhì)，這些精神品質(zhì)也是我國很多大學(xué)生所缺乏的。將茶道中推崇的內(nèi)容引入到高校校風(fēng)建設(shè)中，有利于建立良好的校風(fēng)，例如茶道推崇的寧靜致遠、堅忍不拔。同時，學(xué)校可以組織茶道學(xué)習(xí)講座和其他茶文化活動，這樣能夠促進高校學(xué)生間建立良好的關(guān)系，減少校園暴力事件。
3.高校茶道思想與素質(zhì)教育融合的措施
3.1完善高校茶文化教學(xué)模式
目前，高校開展茶道教育時還存在著一些不足，為了提升高校茶道教育在素質(zhì)教育中的作用，高?？梢詮娜矫嬷郑菏紫?，茶道教學(xué)要由淺至深。茶道所涉及的內(nèi)容很廣，茶道內(nèi)容對于初學(xué)者而言，也具有一定的難度。初學(xué)者很難深刻了解茶道思想。因此，在高校的茶道教學(xué)工作中，必須結(jié)合茶道蘊含的哲學(xué)思想，合理安排教學(xué)課程，避免為了完成教學(xué)任務(wù)，采取填鴨式灌輸?shù)慕虒W(xué)方法；其次，茶道教學(xué)要適當(dāng)增加實踐課程。目前的茶道課程以茶文化歷史為主，局限于理論層面，實踐課程比較少。高?？梢栽鲈O(shè)茶文化相關(guān)的實踐課程，讓學(xué)生參與到采茶、制茶過程中，提升學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化知識的動力；最后，高校教師在開展茶文化課程時，要創(chuàng)新教學(xué)方式。教學(xué)內(nèi)容不能局限于課本，可以適當(dāng)引入與茶有關(guān)的名人軼事等來活躍課堂氣氛。
3.2運用茶道思想提升大學(xué)生素質(zhì)的措施
要想充分發(fā)揮茶道思想在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的作用，可以從兩方面進行：第一，增加茶文化選修課程。高校通過增設(shè)茶文化選修課程，能夠讓高校學(xué)生具有更多的選擇，為大學(xué)生創(chuàng)造更多的茶文化知識學(xué)習(xí)機會。增設(shè)的茶文化選修課程內(nèi)容可以多元化，不用局限于茶史、茶藝方面，還可以與茶經(jīng)濟、茶文化有關(guān)。在開展茶道課程教學(xué)時，可以采取多元化的教學(xué)方式，例如多媒體教學(xué)、教師茶藝表演等，這樣能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)茶道課程的興趣；其次，高?？梢詮亩鄠€渠道對茶道的重要性進行宣傳。高?？梢栽趯W(xué)校圖書館建立茶文化交流區(qū)，定期舉辦茶道講座，組織與茶道相關(guān)的競賽等。通過多樣化的活動吸引學(xué)生積極學(xué)習(xí)茶道文學(xué)，并通過相互間的交流，加深對茶道思想的感悟，并將茶道思想中的品質(zhì)作為自身努力的目標(biāo)；最后，茶道課程可以多個專業(yè)結(jié)合，例如《茶經(jīng)》可以作為文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)茶道的材料。經(jīng)濟專業(yè)的學(xué)生，可以通過學(xué)習(xí)茶經(jīng)濟知識，來加深對茶文化的理解。外語專業(yè)通過開辦茶名翻譯課程能夠讓外語專業(yè)的學(xué)生對茶文化有更深刻的認識。將茶文化與各個專業(yè)的課程融合，能夠幫助大學(xué)生更為深入的了解茶文化，進而領(lǐng)悟茶文化中的思想。
參考文獻
[1]趙宇昕.以“茶”為載體，探索農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)[J].科教文化，2015（7):44-45.
中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）34-0066-02
隨著就業(yè)競爭的加劇，大學(xué)生想要在求職與擇業(yè)中獲得更多的機會，需要迅速適應(yīng)學(xué)校環(huán)境向職業(yè)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的成功與否取決于他們是否具備社會所認可的職業(yè)素養(yǎng)。實踐證明，誰在職業(yè)素養(yǎng)上占據(jù)高位，誰就在就業(yè)上占優(yōu)勢，誰也就能夠擁有更好的職業(yè)發(fā)展前景。大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)缺失不僅影響高等院校的就業(yè)率，也影響到大學(xué)生個人的前途，更影響我國高等教育的整體發(fā)展。因此，高校應(yīng)重視大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
一、職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵
職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識等方面。[1]其中，職業(yè)技能又稱為顯性職業(yè)素養(yǎng)，是支撐職業(yè)人生的表象內(nèi)容，而其他幾項則是職業(yè)素養(yǎng)中最根基的部分，又稱為隱性職業(yè)素養(yǎng)。在衡量一個人的時候，企業(yè)通常比較重視隱性的職業(yè)素養(yǎng)，而隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個長期的循序漸進的過程。[2]這些素養(yǎng)從意識層面包括秩序意識、合作意識和尊重意識，從能力方面包括實踐能力、創(chuàng)新能力等。因此，大學(xué)教育在加強學(xué)生專業(yè)技能的同時，更應(yīng)重視學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的方法與途徑
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為高校德育教育的主渠道與主陣地，它在培養(yǎng)大學(xué)生人生觀、價值觀、道德觀和法制觀方面發(fā)揮了獨特的作用。我們可以利用這個平臺，將職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)融入到教學(xué)當(dāng)中，以基本理論為基礎(chǔ)，通過情景教學(xué)、實踐教學(xué)、案例教學(xué)等方法對學(xué)生進行職業(yè)理想、職業(yè)價值、職業(yè)道德、職業(yè)法律、職業(yè)行動等方面的培養(yǎng)。
1.通過“理想信念篇”進行職業(yè)理想信念的培養(yǎng)。職業(yè)理想是人們在職業(yè)上依據(jù)社會要求和個人條件，借想象而確立的奮斗目標(biāo)，即個人渴望達到的職業(yè)境界。它是人們實現(xiàn)個人生活理想、道德理想和社會理想的手段，并受社會理想的制約。新生剛?cè)胄?，面對的是大學(xué)生活的不適應(yīng)以及對所學(xué)專業(yè)的迷茫。開學(xué)初，我校思想政治理論課部對2013級新生基本情況做了一次問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，對于專業(yè)的填報，38.2%的學(xué)生是親朋好友幫助選擇，對于選擇學(xué)醫(yī)的目的，40%的學(xué)生認為好找工作，對于所學(xué)專業(yè)的了解，60%的學(xué)生不太清楚。針對這些問題，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)新生對自己將來所從事的職業(yè)并不了解，缺乏職業(yè)意識，更不可能產(chǎn)生職業(yè)情感。因此，我們可以在緒論課進行入學(xué)適應(yīng)教育，對大學(xué)生活以及學(xué)校概況進行介紹，并設(shè)計實踐課環(huán)節(jié)，邀請資深的專業(yè)老師講座，對學(xué)生進行專業(yè)思想教育，讓學(xué)生一進入大學(xué)就開始培養(yǎng)職業(yè)意識。緊接著在第一章追求遠大理想、堅定崇高信念中引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大的職業(yè)理想，并為著理想不斷奮斗，鼓勵學(xué)生從進校就做好職業(yè)生涯規(guī)劃，在理想與職業(yè)之間搭建橋梁，讓理想通過職場奮斗而夢想成真。
2.通過“人生價值篇”進行職業(yè)價值觀的培養(yǎng)。職業(yè)價值觀指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，也就是一個人對職業(yè)的認識和態(tài)度以及他對職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。職業(yè)價值觀決定了人們的職業(yè)期望，影響著人們對職業(yè)方向和職業(yè)目標(biāo)的選擇，決定著人們就業(yè)后的工作態(tài)度和勞動績效水平，從而決定了人們的職業(yè)發(fā)展情況。因此，我們要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)價值觀。在第三章人生價值篇中，如果單純地談人生觀，孤立地談人生價值，則會使整個教學(xué)內(nèi)容顯得空洞，好比無源之水，無本之木。如果教師將學(xué)生今后要從事的職業(yè)與實現(xiàn)人生價值聯(lián)系在一起，教育學(xué)生科學(xué)地對待人生環(huán)境，培養(yǎng)積極健康的心態(tài)，正確處理與他人的競爭與合作，尤其在工作崗位中培養(yǎng)與同事的團隊合作精神，讓職業(yè)成為個人發(fā)揮才能、實現(xiàn)人生價值的載體，教學(xué)則會顯得充實而有意義。
3.通過“道德修養(yǎng)篇”進行職業(yè)道德與作風(fēng)的培養(yǎng)。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。職業(yè)作風(fēng)是指從業(yè)者在其職業(yè)實踐和職業(yè)生活中所表現(xiàn)的一貫態(tài)度，是職業(yè)道德在從業(yè)者職業(yè)行為中的習(xí)慣性表現(xiàn)。職業(yè)道德是社會道德體系的重要組成部分，它一方面具有社會道德的一般作用，另一方面它又具有自身的特殊作用。因此，在第四章學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實踐與第七章遵守行為規(guī)范，錘煉高尚品格的教學(xué)中除了要將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容、社會主義道德建設(shè)的內(nèi)容傳授給學(xué)生，更要在此基礎(chǔ)上與社會主義職業(yè)道德的基本規(guī)范有機結(jié)合在一起，以職業(yè)道德教育為重點，整體提升個人道德修養(yǎng)。
4.通過“法律篇”進行職業(yè)法律意識及維權(quán)觀的培養(yǎng)。大學(xué)生法律意識應(yīng)主要從法律的知識、觀點和思想三個方面加以培養(yǎng)，從而使大學(xué)生具備法律知識，形成對法律的信仰和公平、正義觀念的養(yǎng)成。在第五章與第六章的法律專題中，我們要培養(yǎng)學(xué)生的法律精神和法治觀念，再結(jié)合第七章第二節(jié)職業(yè)生活中的有關(guān)法律部分將職業(yè)法的內(nèi)容傳授給學(xué)生，在教學(xué)中引入真實生動的法律案例，比如，對“醫(yī)鬧”事件、“護士虐嬰”事件進行深入分析，從而使大學(xué)生加深對法律的深刻理解，培養(yǎng)高尚的職業(yè)操守。
5.通過“實踐活動”進行職業(yè)行為的培養(yǎng)。職業(yè)行為習(xí)慣與職業(yè)意識密不可分，樹立職業(yè)意識和養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣是統(tǒng)一的。教師要充分利用實踐課，讓學(xué)生在實踐活動中體會職業(yè)角色，規(guī)范職業(yè)行為。例如，筆者在實踐課上讓學(xué)生自編自演有關(guān)“醫(yī)德”主題的小品，由學(xué)生扮演醫(yī)生與護士的角色，要求學(xué)生必須使用符合醫(yī)護身份的語言、動作，目的使學(xué)生了解和掌握醫(yī)護崗位的行為規(guī)范。在課外實踐活動中，要求學(xué)生立足專業(yè)特點，開展志愿服務(wù)活動，利用所學(xué)知識為人民服務(wù)。
三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的深化
利用“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課對大學(xué)生進行職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，還要在以下幾個方面加以深化：
1.教師應(yīng)具有大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)意識。按照教育學(xué)的一般要求，在教學(xué)中要注意發(fā)揮教師和學(xué)生的雙主體作用，但教師的主導(dǎo)作用直接影響著大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的程度，因此，教師應(yīng)具有大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)意識。教師應(yīng)對職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵有深刻的把握和理解，要了解授課學(xué)生所學(xué)專業(yè)的基本情況，包括職業(yè)道德、就業(yè)條件、行業(yè)前景以及國家的方針政策等，只有這樣才能在教學(xué)中有效滲透職業(yè)素養(yǎng)的教育。目前，有些教師對學(xué)生所學(xué)專業(yè)一無所知，無法立足學(xué)生就業(yè)，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，無法調(diào)動學(xué)生上課的積極性，教學(xué)缺乏實效性。
2.要注重教學(xué)內(nèi)容的拓展與深入。在教學(xué)中，應(yīng)把黨的方針政策融入到教學(xué)中，始終堅持社會主義核心價值體系的導(dǎo)向，應(yīng)把社會對人才的需求融入到教學(xué)中，在潛移默化中加深學(xué)生對行業(yè)的了解。這就需要教師備好課，拓展教學(xué)內(nèi)容。比如，在談職業(yè)理想的時候，我們可以將“個人夢”融入到“中國夢”，引導(dǎo)學(xué)生通過實現(xiàn)職業(yè)理想而最終實現(xiàn)整個中華民族的偉大復(fù)興。再比如，十報告在推進社會保障及人民健康方面，提出“統(tǒng)籌推進城鄉(xiāng)社會保障體系建設(shè)”、“提高人民健康水平”。我們在授課中就將黨的十報告中關(guān)于醫(yī)改的方針政策融入到教學(xué)中去，使課程內(nèi)容與時俱進，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外，我們還分專業(yè)邀請行業(yè)專家進行法律條文的解讀。比如，我們?yōu)樽o理專業(yè)的學(xué)生解讀了《護士條例》，為藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生解讀了《中華人民共和國藥品管理法》。這樣，同學(xué)們能夠更加清晰地理解行業(yè)法規(guī)，為以后更好地從事工作培養(yǎng)法律意識。
3.將實踐課與學(xué)生專業(yè)見習(xí)相結(jié)合。專業(yè)見習(xí)是大學(xué)教學(xué)計劃的一個有機部分，是大學(xué)學(xué)習(xí)階段最重要的實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)之一，是專業(yè)實習(xí)的前奏。通過教學(xué)實踐中的摸索與探討，專業(yè)教師的協(xié)助與指導(dǎo)，學(xué)生逐步獲得實踐工作的能力。可見，專業(yè)見習(xí)能使學(xué)生近距離感受職業(yè)的魅力。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課可以利用專業(yè)課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)來開展思政課教學(xué)，尋找二者的結(jié)合點。同時，這兩者的結(jié)合還有一個優(yōu)勢：既可充分利用校內(nèi)外實訓(xùn)基地的教學(xué)資源，將專業(yè)技能的訓(xùn)練和職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成有機地融合，另一方面又可以減輕思政課教師尋找實踐教學(xué)場所的壓力。
【中圖分類號】G420 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）00（b）-0143-01
我國一直是一個禮儀之邦，在長期的文化教育中一直重視對學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，這也是我國素質(zhì)教育改革真正實踐的內(nèi)容。在重視學(xué)生思想道德教育的同時，也逐漸將思想道德教育與其他學(xué)科之間的教育相結(jié)合，重視在其他學(xué)科教育中不斷滲透思想道德教育。初中歷史教育作為我國初中教學(xué)體系中不可缺少的內(nèi)容，也是讓學(xué)生客觀了解我國歷史文化的重要方式。在多年來的初中歷史教育中，涉及到我國很多傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想道德內(nèi)容，也涉及到我國諸多的有著高尚道德情操的歷史人物，因此，在初中歷史教育中可以充分發(fā)揮歷史人物和歷史事件對當(dāng)代學(xué)生的啟發(fā)作用，將思想道德教育與我國初中歷史教育相結(jié)合，以促進初中歷史教學(xué)方式的創(chuàng)新，也有利于提高我國當(dāng)代學(xué)生的思想道德素質(zhì)。下面，筆者將結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗，對初中歷史教育與思想道德教育的結(jié)合進行論述。
1、營造良好氣氛，提高學(xué)生對于思想道德素養(yǎng)的重視
學(xué)生對于思想道德素養(yǎng)的態(tài)度是關(guān)系到初中思想道德教育的重要因素，也是直接影響學(xué)生行為的重要因素，因此，要注重提高學(xué)生對于思想道德素養(yǎng)的重視程度，只有當(dāng)學(xué)生對于思想道德素養(yǎng)的重視程度比較高的時候，才能影響學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中注意自身思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。在初中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該為學(xué)生營造一個良好的氣氛，利用這樣一個良好的氛圍來提高學(xué)生對于思想道德素養(yǎng)的重視。例如，在初中歷史教學(xué)中涉及到一些歷史人物的時候，教師可以與學(xué)生分享一些歷史人物的高尚道德情操，讓學(xué)生對于這些歷史人物有更加深入地了解，也對他們的高尚道德情操有更加深刻地體會。比如，在講到漢文帝的“文景之治”時，我們可以引入漢文帝至孝的故事。“漢文帝劉恒是歷史上出了名的大孝子，在其二十四歲的那一年，他的母親得了一種病，因為不能服食藥物，所以這病好得非常慢。漢文帝看著自己日漸消瘦的母親，常常淚如雨下，并且日夜守候在母親的身邊，直到母親病愈為止，在這個過程中他自己也消瘦了不少?！痹谶@個故事講完以后，我們可以問同學(xué)們：“你們有誰對自己的父母做過類似的事情？”從而引發(fā)學(xué)生們深思，以提高他們對“孝道”的認識。通過這樣長期的教學(xué)方式，讓學(xué)生在歷史課堂上更加深刻感受到我國長期以來優(yōu)秀的思想道德傳統(tǒng)，讓學(xué)生在這樣的氛圍中提高對思想道德素養(yǎng)的重視，進而在自身的實際生活和學(xué)習(xí)中不斷完善自身的思想道德素養(yǎng)，提高自身的思想道德水平。
2、初中歷史教師從自身做起，為學(xué)生樹立好榜樣
教師自身的思想道德素質(zhì)和實際行為對于學(xué)生的影響是十分大的，也是在教學(xué)過程中最有說服力的，因此，初中歷史教師要想將歷史教學(xué)與思想道德教育相結(jié)合，那么就需要從自身做起，在學(xué)生面前樹立好榜樣，這樣才能讓學(xué)生真正接受教師的教育。歷史教師作為教育的主要實施者，增強自身的說服力才能使學(xué)生們對歷史教學(xué)中的道德教育更加的感興趣，這就要求我們的歷史教師具備一定的思想道德高度。提高歷史教師思想道德水平的主要措施有：首先，教師應(yīng)該定期接受教育管理部門以及學(xué)校內(nèi)部組織的教師職業(yè)道德和教育工作培訓(xùn)，不斷提高自身的思想道德水平和教育工作綜合能力。其次，歷史教師應(yīng)該不斷地通過自我學(xué)習(xí)的方式，感悟歷史人物的博大情懷和高尚情操，以提高自身的思想道德水平。最后，歷史教師應(yīng)該定期對自身的思想道德水平、道德行為進行客觀的評價，使自己處于一個不斷反省、不斷進步的狀態(tài)，從而不斷提高自身思想道德水平。
3、在初中歷史教育中強化道德素質(zhì)的培養(yǎng)
初中歷史教學(xué)內(nèi)容中很多歷史人物和他們的經(jīng)典事件都是宣揚思想道德素質(zhì)的重要素材，也是在初中歷史教學(xué)滲透思想道德教育的重要內(nèi)容。教師在初中歷史教學(xué)中滲透思想道德教育，除了可以利用歷史人物的經(jīng)典事件來營造教學(xué)氣氛之外，還可以利用這些事件來對學(xué)生的思想道德素質(zhì)進行培養(yǎng)。在開展初中歷史教學(xué)的時候，可以將歷史人物的一些名言名句與學(xué)生分享，讓學(xué)生更加深刻感受到那個時代人們所需要承擔(dān)和面對的現(xiàn)實，讓學(xué)生體會到歷史人物在特定的歷史時期所表現(xiàn)出的擔(dān)當(dāng)，進而引發(fā)學(xué)生的思考。讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)在的社會情況，結(jié)合自身所學(xué)的知識進行思考，客觀看待自身思想道德素質(zhì)中的不足，認真努力完善自身的思想道德素質(zhì)。用歷史人物的卓越表現(xiàn)和優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)來鞭策自己，在以后的生活和學(xué)習(xí)中不斷提高自身的思想道德素質(zhì)。
4、初中歷史教學(xué)中加強對學(xué)生思想道德行為的培養(yǎng)
1運動員思想道德素質(zhì)教育的重要意義
隨著運動員在人民心中影響力的不斷提高，其自身的社會公眾形象要求他們不僅要擔(dān)負參加比賽、為國爭光的任務(wù)，更需要具備良好的思想道德素質(zhì)。隨著運動隊走院?；缆?，各省先后成立了體育職業(yè)學(xué)院，運動員思想道德素質(zhì)教育面臨新形勢的挑戰(zhàn)和考驗，需要與時俱進，如何更好的構(gòu)建運動員思想道德素質(zhì)教育體系，真正的使運動員的思想覺悟和道德素質(zhì)得到提高，成為思想堅定、技術(shù)過硬的優(yōu)秀群體，為開創(chuàng)我國體育事業(yè)新局面做出更大的貢獻，是關(guān)系到我國體育事業(yè)健康發(fā)展的重大的戰(zhàn)略任務(wù)。
2當(dāng)下運動員思想道德素質(zhì)教育現(xiàn)狀及存在的問題
2．1運動員思想道德素質(zhì)教育現(xiàn)狀
2．1．1教練員對運動員思想道德素質(zhì)教育重視程度不夠
在一個運動隊內(nèi)，教練員是整支隊伍的靈魂人物，他們與運動員朝夕相處，陪著運動員南征北戰(zhàn)，見證著運動員的成長，對運動員的思想道德教育、科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)以及專業(yè)技能的訓(xùn)練和提高等方面都肩負著責(zé)無旁貸的責(zé)任。然而，多數(shù)教練員存在著觀念誤區(qū)，認為自己的任務(wù)就是對運動員進行專項的訓(xùn)練，未能對運動員的思想政治教育引起足夠的重視，更多的是將其作為一個工作形式，走走過場，而將運動員比賽成績作為衡量自身教育工作質(zhì)量的唯一指標(biāo)。
2．1．2運動員重視競技成績而忽視自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)
俗話說:“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”。這句話在運動員身上也同樣適用。每一名運動員都有一個“冠軍夢”，在這種冠軍夢的指引下，他們能夠不畏訓(xùn)練的艱辛，頂住傷病的折磨，展現(xiàn)超出常人的毅力最終獲得成功。然而也正是在這“冠軍夢”的金牌意識下，一些運動員急功近利，只看重訓(xùn)練，忽視自身思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，甚至個別運動員在功利心作用下走上了違法的道路，最終誤入歧途?？梢?，在運動員中開展行之有效的思想道德素質(zhì)教育，已成為運動員隊伍建設(shè)的首要出發(fā)點。
2．1．3家庭和社會對運動員思想道德素質(zhì)教育的支持不夠
伴隨著競技體育在國際社會中逐漸成為彰顯綜合國力的一項有效指標(biāo)，運動員隊伍年輕化已經(jīng)成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，而家庭正是他們素質(zhì)養(yǎng)成的重要的發(fā)源地點，而在我國，競技體育成績是衡量一個運動員成功與否的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，因此，大多數(shù)家庭將競技比賽成績作為其子女進行成長成才的唯一指標(biāo)，而忽視了其思想政治素質(zhì)方面的教育。從社會層面來看，運動員作為公眾人物，關(guān)注度和影響力要高于普通人，甚至?xí)驗楦偧急荣惖某煽兌鵀楫a(chǎn)品代言、為商家宣傳，功利性趨向不言而喻。而普通民眾對運動員的關(guān)注則更多的是其競技狀態(tài)和比賽成績，而忽視其思想道德素質(zhì)，這就更增加了運動員對于運動成績的渴求度，很多運動員雖然比賽成績突出，但其自身的思想道德素質(zhì)極其低下，很難使其成為一個正面的公眾人物，甚至可能對普通民眾帶來負面影響。
2．2運動員思想道德素質(zhì)教育存在的主要問題
2．2．1教育模式僵化
運動員的大部分時間用于日常訓(xùn)練，缺席文化課的情況屢見不鮮，而就高校而言，為了讓運動員出成績?yōu)閷W(xué)校爭光，很多領(lǐng)導(dǎo)和老師對運動員缺席文化課的情況是默許的，這形成了運動員普遍文化基礎(chǔ)薄弱和思想道德素質(zhì)不佳的現(xiàn)狀。有的學(xué)校盡管開設(shè)了思想政治教育的相關(guān)課程，但多流于形式，真正落到實處的少之又少，有的進行思想道德教育，但是教育模式僵化，以批評教育為主，缺乏教學(xué)方面的引導(dǎo)，不能從根本上起到提升運動員思想道德素質(zhì)的作用。
2．2．2教學(xué)方法單一
行之有效的思想道德素質(zhì)教育是靈活的教學(xué)模式和豐富的教學(xué)方法的有機結(jié)合，而在現(xiàn)實的運動員教育培養(yǎng)過程中，一些運動隊領(lǐng)導(dǎo)有提高運動員思想道德素質(zhì)的意識，但是在教學(xué)方法上往往形式單一，多以傳統(tǒng)的“灌輸式”教育為主，缺乏理論聯(lián)系實際的教學(xué)理念，不能有針對性的開展教育，有的運動隊甚至將日常訓(xùn)練和思想道德素質(zhì)教育完全割裂開來，最終導(dǎo)致思想政治教育的效果不如人意。
2．2．3教練員自身素質(zhì)有待提高
在我國，運動隊的教練員絕大多數(shù)是退役的專項運動員，這就使得教練員思想素質(zhì)水平參差不齊。很多教練員自身思想素質(zhì)不高，無法給運動員以表率作用，其不良言行甚至?xí)蔀檫\動員學(xué)習(xí)和效仿的對象。2011年的“范斌門”事件中，當(dāng)事人范斌曾直言:“我是在罵聲中扛過來的”。足見教練員對運動員的影響以及運動員隊伍中思想道德素質(zhì)的傳承性。此外，一些教練員對運動員的思想道德教育工作方式非常粗暴，動輒以命令和懲罰的方式開展，不但不能起到教育作用，甚至有可能使運動員和教練員之間的矛盾激化，不利于運動隊內(nèi)部的穩(wěn)定。
3構(gòu)建全方位、全過程和全員參與的新型德育體系
3．1完善管理制度，形成黨政領(lǐng)導(dǎo)齊抓共管的長效機制
運動員綜合素質(zhì)的提高需要健全而完善的教育管理體制和機制，這就需要相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)明確自身職責(zé)，建立和健全思想道德素質(zhì)教育的管理體制和機制，使德育工作有章可循，有制可依。同時，相關(guān)黨政領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)有效深入到德育工作中，通過會議、講座、文件等宣傳手段呼吁德育工作的重要意義，使教練員、運動員以及相關(guān)教師能真正的在學(xué)習(xí)和工作中加以重視，使德育工作不在流于形式。
3．2努力實現(xiàn)體育和德育在運動員教育中的雙向結(jié)合
運動員的教育應(yīng)該是全方位的，不能單以專項訓(xùn)練為主。而作為教練員而言，本職工作也不單單是對運動員進行訓(xùn)練，應(yīng)努力實現(xiàn)體育和德育在運動員教育中的雙向結(jié)合。將德育工作滲透于體育訓(xùn)練中，一方面有利于學(xué)生吸收和掌握，另一方面也有利于運動員隊伍自身的管理和建設(shè)。教練員應(yīng)首先從提升自身思想道德素質(zhì)入手，明確自身的使命與擔(dān)當(dāng)，充當(dāng)高素質(zhì)的先鋒和表率。其次，努力尋找體育和德育的有效契合點，寓德育于訓(xùn)練，如:從努力訓(xùn)練為國爭光的角度加強愛國主義和理想信念教育，從運動員協(xié)作訓(xùn)練中融入團隊合作和集體主義精神，從運動員失敗的案例中解釋心態(tài)的重要性，幫助運動員擺脫功利主義的影響等等。
3．3建立一支高素質(zhì)的德育專職教師隊伍
教練員對運動員的影響很大，但是單憑教練員對運動員在訓(xùn)練中的德育滲透是無法完全提升運動員的思想道德素質(zhì)的，這就需要每一支運動隊都需要配備一支高素質(zhì)的德育專職教師隊伍，形成教練員與德育教師的合力，保證德育工作能夠有序的開展。可以從德育教師隊伍的學(xué)歷結(jié)構(gòu)，年齡結(jié)構(gòu)以及工作資歷等方面進行合力配比，并經(jīng)過專項訓(xùn)練，使這支教師隊伍在教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上既能有所創(chuàng)新，又能凸顯實效。
3．4利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺，拓展教學(xué)領(lǐng)域
網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代人們生活、工作、學(xué)習(xí)的信息獲取來源和交流平臺，以其特有的開放性、時效性、交互性、快捷性成為大眾傳媒的主流，而運動員的德育工作也可以此為契機，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺，進而拓展教學(xué)領(lǐng)域，使德育工作不僅局限于教室和學(xué)校，甚至可以遍布于網(wǎng)絡(luò)空間。可通過建立專題網(wǎng)站、建立QQ群、創(chuàng)立微信公號等方式及時更新德育教學(xué)內(nèi)容，以及與德育相關(guān)的時下國際國內(nèi)熱點新聞，讓運動員們可以在課余時間有選擇性的閱讀，并逐漸培養(yǎng)運動員們自主學(xué)習(xí)的能力。
作者:張旭 單位:吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院思想政治理論課教學(xué)研究部
參考文獻:
思想道德素質(zhì)是指人們在社會生產(chǎn)、社會生活中逐漸形成的比較穩(wěn)定的思想觀念、價值觀念、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范等方面擁有的基本品質(zhì)。
實際上中國的思想道德素質(zhì)教育從小學(xué)就已經(jīng)開始了，但遍看各種公共場所、大街小巷，人們素質(zhì)低下、文明欠佳之舉屢見不鮮。例如，亂闖紅燈、不遵守交通規(guī)則；買票、付款、上車等不排隊；年輕人公交車上不讓座；公共場所大聲喧嘩等等。說明我們素質(zhì)教育的成效并不盡如意。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國的未來。如果大學(xué)生思想道德素質(zhì)不健全，不僅關(guān)系到其自身的發(fā)展，而且直接關(guān)系中華民族的整體國民素質(zhì)，甚至?xí)λ恕ι鐣砦：??？倳浽鴱娬{(diào)，要“引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！?/p>
本文不打算對思想道德素質(zhì)教育作全面深入的分析，這里主要想針對大學(xué)生思想道德素質(zhì)中的道德素質(zhì)修養(yǎng)方面進行一下探討。
一、當(dāng)前大學(xué)生的道德素質(zhì)表現(xiàn)
盡管我國的教育體制已逐漸由以應(yīng)試教育為主導(dǎo)過渡到以素質(zhì)教育為主導(dǎo)，但長期以來，高等學(xué)校對大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀、理想、信念等方面的教育力度比較大，而對于做人做事、行為規(guī)范方面的基本道德品質(zhì)，學(xué)校教育引導(dǎo)的力度還不夠。
在大學(xué)里，仍然能夠看到許多不知禮、不守禮、不文明的行為。上課遲到、早退，還不懂得向老師賠禮道歉；課堂上大聲說話，接聽電話；衛(wèi)生間亂涂污言穢語，用后不知道沖水；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；打架斗毆；校園里摟摟抱抱等等……這些本不該發(fā)生在受著高等教育的大學(xué)生身上的東西，卻在校園里時有發(fā)生。諸如此類的不良行為，已嚴(yán)重損害了大學(xué)生的形象。因而，筆者認為，有必要重新將道德修養(yǎng)和行為規(guī)范當(dāng)成為大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。
二、對大學(xué)生重點進行道德修養(yǎng)的思想道德素質(zhì)教育，培養(yǎng)高尚的道德情操
過去我們的教育方針講德智體美全面發(fā)展，現(xiàn)在講以德樹人、德育為先。在2009年8月31日全國優(yōu)秀教師代表座談會上，總書記強調(diào)，“要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！痹谓逃舅鹃L的武漢大學(xué)黨委書記顧海良在答記者問時曾說過：“德育是基礎(chǔ)，無德再怎么樣也不可能把你的知識、能力奉獻給國家，為國家和人民造福。所以強調(diào)了德智體美德育為先?！?/p>
1.加強大學(xué)生的行為規(guī)范禮儀教育
講文明、講禮貌是體現(xiàn)精神文明程度的最具體表現(xiàn)。每個人的文明程度不僅關(guān)系到個人的形象，同時也影響到整個學(xué)校的校風(fēng)校貌乃至整個社會的精神文明。聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生的行為表現(xiàn)，應(yīng)加強對大學(xué)生進行專門的行為禮儀教育。
“禮儀”，是為了維系社會正常的生活秩序，所需要共同遵循的符合“禮”的行為規(guī)范、準(zhǔn)則和儀式的總和。它是個人道德修養(yǎng)的一種反映，是一種素質(zhì)的體現(xiàn)，也是人類進步的一種標(biāo)志。任何的社會的交際活動都離不開禮儀，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握各種禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能優(yōu)雅地展現(xiàn)自我形象和自身的才華魅力，輕松地開啟各種社會活動的大門，順利地鋪就走入社會之路，建立和諧融洽的人際關(guān)系。所以，加強大學(xué)生禮儀教育不僅是形成良好的社會氛圍的主要途徑，而且對于大學(xué)生個體來說，也具有極其重要的心理保健功能。
引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵循禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的禮儀形式，提高人們的文明意識，養(yǎng)成文明行為的良好習(xí)慣，形成良好社會風(fēng)尚，使人與人、人與社會之間達到高度和諧與有序， 從而推進整個社會乃至整個民族精神文明程度。
2.加強大學(xué)生社會公德教育
隨著社會的發(fā)展、變革，人們的思想觀念、價值觀念、道德觀念等受到來自各方面的沖擊和考驗。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，大多在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。
然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)得偏低。在大學(xué)校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。除前面所述的遲到早退、亂扔垃圾等不文明行為外，還常有以追求金錢、享受為目的的戀愛，個別女大學(xué)生為了個人的私利、私欲，無視公德、道德，打著愛情的旗號，甘愿當(dāng)“小三”，成為破壞他人婚姻、家庭的禍?zhǔn)?，而且并不為自己的行為感到絲毫的羞恥、愧疚和不安。如此道德意識的缺失，最終會導(dǎo)致社會道德的淪喪以及社會秩序的失調(diào)。而大學(xué)生是社會發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的觀念、道德如何，直接關(guān)系到整個社會的文明乃至整個民族的發(fā)展和振興。鑒于此，加強大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前高校思想道德素質(zhì)教育刻不容緩的任務(wù)。首先要提高大學(xué)生社會公德認識。社會公德要求的文明范疇是最基礎(chǔ)的文明行為，如果一個受著高等教育的大學(xué)生連這些基礎(chǔ)的文明行為都做不到的話，那將是教育的悲哀。其次是注重大學(xué)生自己的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要地是對大學(xué)生進行日常行為規(guī)范教育，并加強管理，在行動上堅決反對有損大學(xué)生形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會公德和校規(guī)校紀(jì)，自覺抵制庸俗，低俗的不正之風(fēng)，養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣，樹立正確的道德觀。
積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。大學(xué)生的道德面貌，直接關(guān)系到能否贏得他人的尊重和社會的認可。
3.加強教師自身道德素質(zhì)涵養(yǎng)
“德”字要求不光對學(xué)生，也對教師。教師的言傳身教直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長，對學(xué)生發(fā)揮著潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德修養(yǎng)，提高教師的思想品德修養(yǎng)和職業(yè)道德素質(zhì)是前提。教師應(yīng)在不斷補充適應(yīng)時展需要的新知識、新技能的同時，更加注重其師德、能力、個性情感等方面素質(zhì)的提高，以增強其教書育人的有效性。千百年來的教育實踐證明：教師只有具備高尚的思想道德品質(zhì)、良好的職業(yè)道德素質(zhì)，首先給學(xué)生樹立起一個德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?，才能對學(xué)生產(chǎn)生行為上和心理上崇高的影響力，教師榜樣作用越完善、越崇高、學(xué)生效仿的可能性就越大，感染力就越大。
三、對大學(xué)生首要進行道德素質(zhì)教育的迫切性和意義
著名教育家陶行知先生指出：“道德是做人根本”，“是建筑人格長城的基礎(chǔ)”。大學(xué)階段是人生觀的發(fā)展、確立的階段，是人生觀形成的關(guān)鍵時期。應(yīng)抓住這個關(guān)鍵時期進行提高道德認識、培養(yǎng)道德情感、調(diào)整品德結(jié)構(gòu)的思想道德素質(zhì)教育，從而樹立大學(xué)生健康向上的道德觀和正確的價值取向。當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)狀況如何，不僅關(guān)系到其自身的發(fā)展，而且直接關(guān)系中華民族的整體國民素質(zhì)，關(guān)系到整個社會的文明乃至整個民族的發(fā)展和振興。對大學(xué)生首要進行道德素質(zhì)教育已成為社會發(fā)展的迫切要求。
只有培養(yǎng)出品行端正、道德高尚、有強烈社會責(zé)任感的人，才能擔(dān)當(dāng)起來歷史賦予的使命，推動社會的發(fā)展，否則，他們不僅不能成為對社會有貢獻的人才，而且可能成為害群之馬。從某種意義上來說，思想道德素質(zhì)決定了一個人人生的坐標(biāo)和航向，決定了一個人未來的前途和命運。大學(xué)生走向社會，用人單位無不重視大學(xué)生的德性和品行。因此對加強大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，無論是對國家、社會、集體和個人都具有非常重要的意義。
參考文獻：
“樹型”思想道德素質(zhì)教育體系課題研究開發(fā)是對學(xué)生進行系統(tǒng)的能滿足職業(yè)能力建設(shè)要求的道德教育，進而培養(yǎng)學(xué)生的社會能力和個性能力。
“樹型”思想道德素質(zhì)教育體系遵循品德結(jié)構(gòu)知、情、意、行等四個方面的教育規(guī)律，引入了以中國傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代企業(yè)文化為主題的道德認識（知），以心理健康調(diào)適、為人處事道理為主題的道德情感（情），以社會主義核心價值觀為主題的道德意志（意），以職業(yè)行為素養(yǎng)為主題的道德行為（行）等六方面內(nèi)容，理實結(jié)合、實訓(xùn)內(nèi)化地對學(xué)生進行系統(tǒng)的思想道德素質(zhì)教育。
經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，這六個方面的體系內(nèi)容的結(jié)構(gòu)關(guān)系猶如一棵樹的六個組成部分，它們相互聯(lián)系支撐、相互促進生長。因此，把這六個部分的集合組成稱之為“樹型”思想道德素質(zhì)教育體系。
“中國傳統(tǒng)文化”猶如樹根，引導(dǎo)學(xué)生深深扎根于中國傳統(tǒng)文化之中，吸收并傳承傳統(tǒng)文化的精髓，幫助他們加強自身道德修養(yǎng)，提升思想道德境界，實現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一。
“社會主義核心價值觀”好比樹干，傳送養(yǎng)分的同時還支撐著整棵樹的成長，旨在弘揚以愛國主義為核心的民族精神、堅持社會主義榮辱觀，增強學(xué)生的民族自豪感，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。
“現(xiàn)代企業(yè)文化”就像樹枝，既傳承傳統(tǒng)文化精髓，從中汲取養(yǎng)分，又有社會主義核心價值觀的支撐，不同的枝干也還代表著不同的企業(yè)，從企業(yè)共性文化的角度豐富著德育教育內(nèi)容，并通過融合校園文化與現(xiàn)代企業(yè)文化，使學(xué)生盡早認識、接受、內(nèi)化現(xiàn)代企業(yè)文化，增強企業(yè)認同感。
“為人處事道理”是樹葉，以顯性教育的方式，歸納總結(jié)出做人做事的準(zhǔn)則，既幫助學(xué)生解決人際交往中遇到的矛盾和困惑，又激勵學(xué)生“做好人，做成事”。
“心理健康調(diào)適”就像樹莖，是樹葉里隱而不露的部分，屬于學(xué)生的內(nèi)在需要，要在教育和培養(yǎng)學(xué)生個體良好心理素質(zhì)的同時，引導(dǎo)學(xué)生進行自我心理調(diào)適，并能適時進行心理危機干預(yù)，為“葉”輸送養(yǎng)分，同時又接受“葉”的光合作用所形成的營養(yǎng)。
“職業(yè)行為素養(yǎng)”好比樹果，這是學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的成果，更是用人單位衡量學(xué)校思想道德素質(zhì)教育效果的標(biāo)準(zhǔn)、認可的關(guān)鍵目標(biāo)。
“樹型”體系實踐探索
2009年，調(diào)整后的揚州技師學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子把研究職技類院校構(gòu)建什么樣的德育模式、采取什么樣的德育方式提上了議事日程。2010年7月初，學(xué)院成立了“樹型”思想德育課題研究攻關(guān)小組，并成立了由院長牽頭的六個子課題組。目前，“樹型”體系已形成淺顯易懂、圖文并茂、生動有趣、實訓(xùn)內(nèi)化的近100萬字的校本學(xué)材、教材成果。
在研究的基礎(chǔ)上，學(xué)院大力實施課改試點，嘗試將山東“杜郎口”教學(xué)法引用到“樹型”思想道德素質(zhì)教育的課堂中。以信任學(xué)生、發(fā)動學(xué)生、培養(yǎng)能力為教學(xué)宗旨，以發(fā)掘潛能、自主學(xué)習(xí)、提高能力為主要教學(xué)目的，側(cè)重對學(xué)生口語表達、思維拓展、潛能發(fā)揮等方面的培養(yǎng)，通過群體參與和個體參與相結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生參與整個教學(xué)過程的主動性和積極性，提高學(xué)生的思維邏輯能力和語言表達溝通能力，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。
中圖分類號：G420 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）08（c）-0076-01
1 在英語教學(xué)中滲透思想道德教育的必要性
1.1 全面素質(zhì)教育實施的需要
我國早就開始推行全面素質(zhì)教育，教育不再僅僅是傳授知識，更重要的就是要對學(xué)生的思想以及素質(zhì)進行教育。因為素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)非常的明確，就是要學(xué)生能夠在“德、智、體、美、勞”各個方面全面的進行發(fā)展，然而，要全面的發(fā)展素質(zhì)教育，就要在各個學(xué)科教育中滲透思想道德教育，那么英語學(xué)科自然少不了。所以說，在英語教學(xué)中，同樣要肩負思想道德教育的重擔(dān)。
1.2 英語新課標(biāo)的要求
現(xiàn)如今，我國對教育的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)的核心進行了改革，出現(xiàn)一大批的新課改教材以及新課改的政策。在英語教學(xué)的新課改要求中，要求英語這門知識要能夠面向所有的學(xué)生，除此之外，最重要的就是要對學(xué)生進行思想道德素質(zhì)教育。在英語教學(xué)的基礎(chǔ)教學(xué)階段，英語分為很多課程的目標(biāo)，但是它總體是以五個綜合性的表現(xiàn)來對這個目標(biāo)進行基礎(chǔ)的描述的，這五個級別分別是學(xué)生的語言方面技能、學(xué)生語言方面的知識、學(xué)生的整個情感上的態(tài)度以及學(xué)習(xí)上的策略，剩下的就是學(xué)生個人的文化意識。
英語課程的基礎(chǔ)教育階段有非常多的任務(wù)，這些任務(wù)分別是：使學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣被非常好的激發(fā)出來；使學(xué)生能夠樹立一種自信心；養(yǎng)成一個良好的學(xué)習(xí)英語的習(xí)慣，并且形成一個有效的學(xué)習(xí)方法和策略；使學(xué)生能夠培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力以及合作精神；使學(xué)生掌握一定的英語的基礎(chǔ)知識以及聽、說、讀、寫等英語技能，形成一定的語言的綜合運用能力；努力培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、記憶能力、思維能力、想象能力以及創(chuàng)新精神；老師還要幫助學(xué)生了解世界各地和中西方文化的差異所在，并且根據(jù)差異讓孩子們明白“入鄉(xiāng)隨俗的道理”，拓展孩子的視野，培養(yǎng)他們的愛國主義精神，使他們形成一個健康的人生觀，為他們的終身學(xué)習(xí)以及發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
2 如何做到在初中英語教學(xué)中滲透思想道德素質(zhì)教育
2.1 在英語這門學(xué)科中去挖掘思想道德素質(zhì)教育
所謂語言就是一個外殼，是一個工具。但是即便它只是一個人們用來交流的工具，它同樣具有非常豐富的內(nèi)在意義。在英語教育當(dāng)中，所能涉及得到思想道德教育方面的知識不會像語文或者是政治學(xué)科里那樣將道理和思想道德知識解釋的清清楚楚，但是如果老師能夠細心去觀察、去體會，就不難發(fā)現(xiàn)其實在英語學(xué)科當(dāng)中有很多值得我們學(xué)習(xí)的道德素質(zhì)知識。就比如說，在才開始接班時，我們可以對學(xué)生進行有目的的教育，要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)英語不僅僅只是為了考試能拿高分，更重要的是作為一名新時代的學(xué)生，我們必須要學(xué)好英語，因為我們今后要跟國外的朋友接觸、交流，我們要依靠外語去學(xué)習(xí)國外的先進技術(shù)以及經(jīng)驗，以此來建設(shè)和發(fā)展我們自己國家的現(xiàn)代化。當(dāng)然，在具體的教學(xué)中，也有很多思想道德素質(zhì)的知識，比如說在我們的授課中，會涉及到問候語的教授，在此就能對孩子們的文明用語進行教育；在講“My Family”這一課時，也可以告訴學(xué)生要如何尊敬我們的父母，告訴大家父母非常辛苦，要學(xué)生能夠去體諒父母；除此之外，在講到“My country and Speaking-English countries”這一課時，可以對學(xué)生的進行愛國主義思想的教育，告訴他們要努力學(xué)習(xí)，將來做一名建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的接班人；還有在講到動物時，也可以運用“I like…”句型告訴大家要愛護動物，動物是我們的好朋友等等。其實還有很多有關(guān)思想道德素質(zhì)的知識在其中，而這些知識正是我們社會所需要的一種正確的思想道德觀念。
2.2 老師要起到思想道德的示范作用
教師一直都是孩子們心中的神，無論是幼兒園還是大學(xué)，老師總是能夠影響學(xué)生的思想和行為，所以老師要用自己的人格魅力去引導(dǎo)學(xué)生進行思想道德教育的學(xué)習(xí)。記得曾將有一位教育學(xué)家曾經(jīng)說過：“教師的個人人格是整個教育工作的全部?！币虼?，老師要能夠以身作則，發(fā)揮出人格作用。在進入課堂后，就要使自己的行為舉止文雅端莊，言語要和善謙虛，要做到不嘲笑不放棄差生，不包容不偏袒優(yōu)生；除此之外，老師與學(xué)生之間要互相信任、互相理解，要是課堂能夠變得活躍，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，也為老師創(chuàng)造一個良好的教學(xué)環(huán)境。在課堂的授課時，多用“Please”，在需要別人進行幫助時，要經(jīng)常說“Excuse me”，學(xué)生在幫助了自己時，要會說“Thank you”，當(dāng)在課堂上出現(xiàn)失誤時，要說“Sorry”，如果老師能夠做到這些看似非常普通的事情，那么學(xué)生一定能能夠效仿老師做到更好。這就是老師做示范，來領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)思想道德知識。
3 結(jié)語
總而言之，在英語教學(xué)當(dāng)中，存在非常豐富的思想教育知識，只要我們能從實際出發(fā)，挖掘英語學(xué)科中的思想教育因素，并且找到它與英語教育的結(jié)合點，就能夠?qū)⑺枷虢逃ㄟ^英語學(xué)科展現(xiàn)出來。其實還有很多的方法能夠帶領(lǐng)學(xué)生在英語教學(xué)中進行對思想道德素質(zhì)教育的學(xué)習(xí)，只要我們堅持這個育人的理念，堅持對學(xué)生的素質(zhì)教育進行提高，我相信學(xué)生一定能夠全面的發(fā)展自己，只有這樣，才能真正的適應(yīng)我國的各種發(fā)展需求，成為真正的人才。
參考文獻
1.1 分析影響中職生思想道德素質(zhì)的因素
首先是來自家庭的因素。一些獨生子女，全家人以他為中心，自私霸道，從來不會體諒別人、關(guān)心別人、尊重別人。將這些不良習(xí)慣帶到集體生活中難免會產(chǎn)生矛盾，發(fā)生爭吵等事件。其次，改革開放以來，人們思想觀念在逐漸轉(zhuǎn)變，在這些變化中，有些是積極的、進步的，而有些則是消極的和頹廢的。正是這些消極頹廢的東西，給社會道德帶來嚴(yán)重沖擊，由此引起的道德失衡使部分人的心理和行為發(fā)生扭曲，因此，追逐名利、及時享樂、現(xiàn)實主義、不求進取、誠信危機等不良現(xiàn)象時有發(fā)生，都會對學(xué)生產(chǎn)生不良影響[2]。
1.2 培養(yǎng)誠信意識，加強法制觀念，提高中職生的思想道德素質(zhì)
班主任應(yīng)該經(jīng)常組織本班學(xué)生開展有關(guān)誠信的主題班會，可以讓全班學(xué)生參與，尤其是那些沒有誠信意識的學(xué)生，讓他們參與其中，慢慢地將這些觀念滲透到他們的思想中；校方應(yīng)該加強思想道德教育，經(jīng)常組織學(xué)生收聽法律講座，使在懵懂的青春期的學(xué)生知道哪些行為是違法的，從而提高他們的法律意識、思想道德素質(zhì)，為培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)做準(zhǔn)備。
2 科學(xué)文化素質(zhì)
科學(xué)文化素質(zhì)是職業(yè)素質(zhì)的基礎(chǔ)，中職生的科學(xué)文化素質(zhì)相對較弱，表現(xiàn)在對科學(xué)文化課沒興趣，厭學(xué)，不重視。針對這些情況，教育工作者應(yīng)該在教學(xué)過程中疏導(dǎo)他們的厭學(xué)情緒，引導(dǎo)他們對知識有強烈的渴望，幫助他們找到適合的學(xué)習(xí)方法，從而提高科學(xué)文化素質(zhì)。
3 專業(yè)素質(zhì)
專業(yè)素質(zhì)是職業(yè)素質(zhì)構(gòu)成中的重點，中職生今后要通過職業(yè)活動獲得穩(wěn)定的收入，立足于社會，專業(yè)技能素質(zhì)是必不可少的。實際上，思想政治、職業(yè)道德、科學(xué)文化素質(zhì)大多要通過專業(yè)技能的運用展現(xiàn)出來。然而要提高專業(yè)素質(zhì)需要從專業(yè)知識和專業(yè)技能兩方面著手。
專業(yè)知識是為專業(yè)技能打基礎(chǔ)的，只有專業(yè)知識扎實，才能將其運用到工作中，讓理論與實踐更好地結(jié)合，發(fā)揮最大的科技優(yōu)勢。然而專業(yè)課學(xué)習(xí)對絕大多數(shù)學(xué)生來說都是零起點，只有從開始就養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才可以學(xué)好。首先是在校期間，學(xué)習(xí)所學(xué)專業(yè)的理論課、實驗課、實訓(xùn)課。這段時間其實是很關(guān)鍵的時候，因為讓學(xué)生把這些從來沒聽過、沒見過的東西，從開始不懂到能懂到能接受到最后能運用，是個漫長的過程，所以需要教師把書本上那些難懂的抽象公式、概念、定律，變成通俗易懂的語言傳授給學(xué)生。這就需要教師在備課的過程中下工夫。
當(dāng)學(xué)生能在實驗課運用所傳授給他們的理論后，就到了學(xué)好專業(yè)課的第二階段，學(xué)生將會在高年級的時候走進實習(xí)的加工廠、醫(yī)院、公司等，他們將首次“就業(yè)”，這是融會貫通之前所學(xué)的內(nèi)容的好機會，他們將會在這段時間內(nèi)獲得首次就業(yè)的“敲門磚”。 實習(xí)期是學(xué)生從學(xué)校走向社會的過渡，學(xué)生在實習(xí)基地完成這個過渡，在全真的實習(xí)環(huán)境下進行崗位實踐，不僅能培養(yǎng)學(xué)生解決工作中實際問題的技術(shù)能力及管理能力，而且能使學(xué)生經(jīng)過職業(yè)規(guī)范化訓(xùn)練，完成關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，以達到職業(yè)道德素質(zhì)教育的目的。妥善處理實習(xí)期間出現(xiàn)的各種問題，不但有利于學(xué)生更好地完成學(xué)業(yè)，而且對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要[3]。
4 身體心理素質(zhì)
學(xué)校應(yīng)該安排體育課、各種比賽，督促學(xué)生進行身體鍛煉。健全的心理主要表現(xiàn)為能力齊備，情感健康，意志堅強。有些學(xué)生由于是獨生子女，從小就嬌生慣養(yǎng)，心理承受能力差；有些學(xué)生家庭情況特殊，從小父母離異，導(dǎo)致其冷漠孤僻，等等。教師應(yīng)該及時掌握班級學(xué)生的情況，要鼓勵、關(guān)心他們，使他們能健康成長。
總之，中職院校是向社會輸送高素質(zhì)勞動者的基地，有責(zé)任、有義務(wù)提高中職院校學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。這就需要中職院校的教師用自己的耐心、愛心、真心去對待學(xué)生，認真總結(jié)工作中的經(jīng)驗教訓(xùn)，讓學(xué)生能得到更好的教育。
參考文獻
[1]蔣乃平.職業(yè)生涯規(guī)劃[M].北京:高等教育出版社,2009:30.
[2]余偉彬.論當(dāng)前中職生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀及教育對策[J].
一、初中英語教育中滲透思想道德教育的必要性
1. 全面推行素質(zhì)教育的要求
現(xiàn)階段，教育不再僅僅是向?qū)W生簡單地傳授知識和技能，還要注重提高學(xué)生的思想道德水平，全面推行素質(zhì)教育。素質(zhì)教育提出了讓學(xué)生在德、智、體、美、勞等各個方面都能取得較好的發(fā)展，這就要求在學(xué)生的各個學(xué)科中都要滲透思想道德教育，英語作為初中英語學(xué)習(xí)的重點學(xué)科，當(dāng)然更應(yīng)該積極滲透思想道德教育，努力提高學(xué)生的思想道德水平。
2. 英語新課標(biāo)的要求
隨著我國教育的不斷改革，對英語教學(xué)提出了更高的要求，不但要讓學(xué)生掌握英語的基本知識和主要技能，而且要求在具體的教學(xué)過程中進行思想道德方面的素質(zhì)教育，努力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
二、初中英語教育中滲透思想道德教育的策略
1. 挖掘英語教材中思想道德教育的內(nèi)容
英語是一門語言學(xué)科，具有工具性、文學(xué)性、思想性和教育性等主要特征，通過英語教學(xué)，學(xué)生可以掌握一定的英語知識和英語技能。同時通過英語教育，學(xué)生還可以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和做人準(zhǔn)則。雖然在英語教育當(dāng)中，涉及到思想道德教育方面的知識遠遠沒有語文學(xué)科和政治學(xué)科那么多和明顯，但如果英語教師用心去觀察、去感受、去體會，就會發(fā)現(xiàn)，其實在英語學(xué)科中也有很多思想道德方面的內(nèi)容可以引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)。如七年級剛進校時，初中英語教師可以對學(xué)生進行有針對性的教育，讓學(xué)生明白英語不單單是一門語言學(xué)科或者工具學(xué)科，在具體的學(xué)習(xí)過程中也不能僅僅是為了拿到較高的分數(shù)，還要掌握較多的英語運用技能，做到學(xué)以致用，這樣在以后的學(xué)習(xí)和生活中，可以熟練地運用英語和外國朋友、外國專家進行有效的交流，了解外國的風(fēng)俗人情、外國的文化以及外國先進的經(jīng)驗或技術(shù)，積極借鑒和吸收，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。在具體的教學(xué)過程中，英語教師要將具體的思想道德方面的內(nèi)容重點提出來，比如在學(xué)習(xí)問候語時，可以對學(xué)生進行文明用語的具體教授。在學(xué)習(xí)My Country and English-speaking Countries”時，英語教師要通過對中西方國家的分析和對比，對學(xué)生進行愛國主義教育，讓他們明白落后就要挨打的歷史事實，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。在學(xué)習(xí)“My Family”時，教師可針對性地開展尊老愛幼的教育，讓學(xué)生明白尊老愛幼是一個人素質(zhì)高低的評判標(biāo)準(zhǔn)之一，讓學(xué)生從自己身邊做起，在家要尊重和孝敬自己的父母，要能體會父母養(yǎng)家的辛苦，特別是一些父母在外面打工的學(xué)生，要能夠真正地體諒父母的難處和不易。要學(xué)會關(guān)愛自己身邊的弱勢群體，如在乘坐公交車時，要積極給老、弱、病、殘、孕人士讓座。在講到動物時，教師可以告訴學(xué)生動物在我們的生存環(huán)境中具有重要的作用，是我們?nèi)祟惖呐笥?，讓學(xué)生用簡單的句子表述自己喜歡哪種動物，為什么喜歡。其實，英語教材中還有很多思想道德方面的知識，英語教師在具體的教學(xué)中要注意挖掘，然后將其恰當(dāng)?shù)厝谌氲接⒄Z教學(xué)中，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
